Sa mga unang bahagi ng Middle Ages, ang teritoryo kung saan nagaganap ang pagbuo ng sibilisasyong Kanlurang Europa ay makabuluhang lumalawak: kung ang sinaunang sibilisasyon ay umunlad pangunahin sa teritoryo ng Sinaunang Greece at Roma, kung gayon ang sibilisasyong medyebal ay sumasakop sa halos lahat ng Europa. Ang pag-areglo ng mga tribong Aleman sa kanluran at hilagang mga teritoryo ng kontinente ay aktibong nagpapatuloy. Ang kultural, pang-ekonomiya, relihiyon, at kasunod na pamayanang pampulitika ng Kanlurang Europa ay higit na ibabatay sa pamayanang etniko ng mga mamamayang Kanlurang Europa.
Nagsimula ang proseso ng pagbuo ng mga nation-state. Kaya, sa ikasiyam na siglo. nabuo ang mga estado sa England, Germany, France. Gayunpaman, ang kanilang mga hangganan ay patuloy na nagbabago: ang mga estado ay maaaring pinagsama sa mas malalaking asosasyon ng estado, o nahati sa mga mas maliit. Ang political mobility na ito ay nag-ambag sa pagbuo ng isang pan-European civilization. Ang proseso ng pan-European integration ay kasalungat: kasama ng rapprochement sa larangan ng etniko at kultura, mayroong pagnanais para sa pambansang paghihiwalay sa mga tuntunin ng pag-unlad ng estado. Ang sistemang pampulitika ng mga unang pyudal na estado ay isang monarkiya.
Noong unang bahagi ng Middle Ages, nabuo ang mga pangunahing uri ng pyudal na lipunan: ang maharlika, ang klero at ang mga tao - ang tinatawag na ikatlong estate, kabilang dito ang mga magsasaka, mangangalakal, at artisan. Ang mga ari-arian ay may iba't ibang mga karapatan at obligasyon, iba't ibang sosyo-politikal at pang-ekonomiyang tungkulin. Ang unang bahagi ng medieval na lipunan ng Kanlurang Europa ay agraryo: ang batayan ng ekonomiya ay agrikultura, at ang karamihan ng populasyon ay nagtatrabaho sa lugar na ito. Mahigit sa 90% ng mga Kanlurang Europeo ang nakatira sa labas ng lungsod. Kung ang mga lungsod ay napakahalaga para sa sinaunang Europa - sila ay independyente at nangungunang mga sentro ng buhay, ang likas na katangian ng kung saan ay nakararami sa munisipyo, at ang pag-aari ng isang tao sa isang naibigay na lungsod ay nagpasiya ng kanyang mga karapatang sibil, kung gayon sa unang bahagi ng medieval na mga lungsod sa Europa ay hindi naglaro ng malaki. tungkulin.
Ang paggawa sa agrikultura ay manu-mano, na nagtakda ng mababang kahusayan nito at ang mabagal na takbo ng teknikal at ekonomikong rebolusyon. Ang karaniwang ani ay sam-3, bagaman pinalitan ng tatlong-patlang ang dalawang-patlang sa lahat ng dako. Nag-iingat sila ng mga maliliit na baka - mga kambing, tupa, baboy, at kakaunti ang mga kabayo at baka. Ang antas ng espesyalisasyon ay mababa. Ang bawat ari-arian ay may halos lahat ng mahahalagang sangay ng ekonomiya - mga pananim sa bukid, pag-aanak ng baka, at iba't ibang gawaing sining. Ang ekonomiya ay natural at ang mga produktong pang-agrikultura ay hindi espesyal na ginawa para sa merkado. Mabagal na umunlad ang kalakalang pantahanan at, sa pangkalahatan, ang ugnayan ng kalakal-pera ay hindi maganda ang nabuo. Ang ganitong uri ng ekonomiya - ekonomiyang pangkabuhayan - kaya dinidikta ang nangingibabaw na pag-unlad ng malayuan kaysa sa malapit na kalakalan. Ang malayong (dayuhang) kalakalan ay eksklusibong nakatuon sa itaas na strata ng populasyon, at ang mga mamahaling kalakal ang pangunahing bagay ng pag-import ng Kanlurang Europa. Ang sutla, brocade, pelus, masasarap na alak at kakaibang prutas, iba't ibang pampalasa, alpombra, sandata, mahalagang bato, perlas, garing ay dinala sa Europa mula sa Silangan.
Ang industriya ay umiral sa anyo ng domestic na industriya at mga handicraft: ang mga artisan ay nagtrabaho upang mag-order, dahil ang domestic market ay napakalimitado.
Mga iligal na bata sa pagliko ng XIX-XX na siglo.
Kung sa ika-18 siglo ang mga iligal na bata ay isang kahihiyan at natagpuan lamang sa mga sundalo na hindi nakita ang kanilang mga asawa sa loob ng maraming taon, o sa mga patyo na nag-ampon ng mga bata kasama ang kanilang mga may-ari, kung gayon noong ika-19 na siglo ang gayong mga bata ay naging isang mass phenomenon. Nabanggit ng mga kontemporaryo na ang karamihan sa mga iligal na bata ay mga kinatawan ng...
Patakaran sa larangan ng produksyon ng pagawaan, sa domestic at dayuhang kalakalan. Ang pulitika ng merkantilismo
Sa larangan ng ekonomiya, nangingibabaw ang konsepto ng merkantilismo - hinihikayat ang pag-unlad ng lokal na kalakalan at industriya na may aktibong balanse sa kalakalang dayuhan. Ang paghihikayat ng "kapaki-pakinabang at kinakailangan" na mga uri ng produksyon at sining mula sa punto ng view ng estado ay pinagsama sa pagbabawal at paghihigpit sa pagpapalabas ng "hindi kinakailangang" kalakal. Ang pag-unlad ng industriya ng dict...
Mga konseptong siyentipiko at talakayan. Teorya ni Norman
Ang sandali ng paglitaw ng estado ng Lumang Ruso ay hindi maaaring mapetsahan nang may sapat na katumpakan. Malinaw, nagkaroon ng unti-unting pag-unlad ng mga pormasyong pampulitika, na binanggit sa itaas, sa pyudal na estado ng Eastern Slavs. Gayunpaman, karamihan sa mga may-akda ay sumasang-ayon na ang paglitaw ng Old Russian state ay sumusunod mula sa ...
Maagang Middle Ages
| Pangalan ng parameter | Ibig sabihin |
| Paksa ng artikulo: | Maagang Middle Ages |
| Rubric (pang-tema na kategorya) | Kwento |
Ang simula ng medieval na panahon sa China ay nauugnay sa pagsalakay ng mga barbaro. Ang iba't ibang mga nomadic na tribo na naninirahan sa hilaga at kanluran ng Tsina ay tumagos sa malayo sa loob ng bansa. Ang hilagang Tsina ay sumailalim lalo na sa maraming pagsalakay. Ang bahagi ng maharlikang North Chinese ay napilitang umalis sa kanilang mga lupain at lumipat sa South China, kung saan hindi gaanong malakas ang pagdagsa ng mga barbaro. Ang resulta ng mga barbarian invasion ay, una sa lahat, ang political fragmentation ng China sa maraming maliliit na estado, kung saan ang pinuno ay bahagyang mga barbarian na pinuno kasama ang kanilang mga retinue, na bahagyang (sa timog) ay mga kinatawan ng southern Chinese nobility ng isang semi -tribal, semi-slave type. Panahon mula 420 hanggang 589 ᴦ. sa kasaysayan ng Tsina ay naging panahon ng maraming hilaga at timog na dinastiya. Nabigo ang mga barbaro na wasakin ang organisasyon ng estado ng pag-alipin sa China. Ngunit ang kanilang pagsalakay ay mayroon pa ring ilang panlipunang kahihinatnan. Ang pang-aalipin ng mga Tsino ay hindi ganap na nawasak, ngunit nagdusa ito ng isang malaking dagok.
Naka-host sa ref.rf
Dinagdagan ng mga naninirahang barbaro ang mga tinatawag na malayang magsasaka. Ang mga ordinaryong mandirigmang magsasaka ay nagsimulang umasa sa mga pinunong militar na nagawang agawin ang pinakamalaking bilang ng mga lupain, na unti-unting naging mga alipin. Sa panahong ito nagsimulang kumalat ang mga ari-arian ng Tsino, na tinatawag na zhuang-yuan, na hindi na nagmamay-ari ng alipin, ngunit isang pyudal-serf na karakter.
Naka-host sa ref.rf
Namumukod-tangi ang malalakas na bahay mula sa mga Intsik mismo, ᴛ.ᴇ. ang pinakamayayaman at pinakamakapangyarihang mga pamilya na umangat sa ranggo at mga miyembro ng angkan at naging mas malalaking may-ari ng lupa na nagsasamantala sa kanilang mga mahihirap na kamag-anak bilang umaasa na mga magsasaka. Kasabay nito, ang mga labi ng mga relasyon sa tribo ay nanatili sa China sa napakahabang panahon. Noong ika-10 at ika-11 siglo, opisyal na tinawag ng mga serf ang kanilang sarili bilang mga anak at kamag-anak ng kanilang mga panginoong maylupa. Ang unang pagtatangka sa pampulitikang pagkakaisa ng Tsina noong unang bahagi ng Middle Ages ay ang pagtatangka ng dinastiyang Sui. Ang nagtatag ng dinastiyang Yangjin, o Yandi, ay ang pinuno ng mga barbarian squad, na nagsilbi sa isa sa mga hilagang dinastiya. Noong 589, sinakop ng Yangjin ang Hilaga at Timog Tsina at sinakop ang Annam. Sa ilalim niya, ang sistema ng irigasyon ay naibalik at bahagyang pinalawak. Sa partikular, ang Grand Canal ay hinukay, na nag-uugnay sa Yellow River sa Yangtze River. Humigit-kumulang isang milyong magsasaka na natipon mula sa iba't ibang bahagi ng Tsina ang nagtatrabaho sa pagtatayo ng kanal na ito. Ngunit ang pamamahala ng dinastiyang Sui ay naging panandalian, at ang mismong pag-iisa ng Tsina sa ilalim ng dinastiyang ito ay marupok pa rin. Ang lokal na kapangyarihan ay nasa kamay ng lokal na maharlika. Ang mga pagsalakay ng mga tribong Turkic, na tumindi sa kanluran, ay humingi ng mga dakilang pwersa mula sa imperyo, na kulang dito.
Noong 618, ang isa sa mga prinsipe sa Kanluran na nagngangalang Gaozu, isang semi-Turkic sa pamamagitan ng kapanganakan, ay nakakuha ng kapangyarihan sa imperyo, na minarkahan ang simula ng isang bagong dinastiya ng Tang. Ang Imperyo ng Tang ay namuno sa Tsina sa loob ng humigit-kumulang 300 taon, mula 618 hanggang 907. Ang kabisera ng dinastiya ay ang lungsod ng Chang'an (ngayon ay Xi'an). Ang pinakamatalino na kinatawan ng dinastiyang ito ay ang kahalili ni Gaozu, si Taizong (626-649). Bilang resulta ng isang serye ng mga digmaan, lubos na pinalawak ng Taizong ang mga hangganan ng imperyo. Ang teritoryo ng Tsina, na isinasaalang-alang ang mga lupang umaasa, basalyo ng emperador, ay pinalawak sa hilaga hanggang sa Amur at Khingan, sa timog hanggang sa India at Siam, sa silangan hanggang sa Korea (na sinubukan ding makuha ni Taizong), sa kanluran. halos sa Iran. Sa ilalim ng Taizong, nakuha ng malawak na imperyo ang mga katangian ng isang kumplikadong burukratikong monarkiya, na pinamumunuan ng maraming opisyal ng imperyal sa gitna at lokal. Sa ilalim ng Taizong, ang espesyal na kaalaman ay ipinakilala para sa mga opisyal. Ang lahat ng opisyal ay nahahati sa siyam na ranggo. Ang sentral na administrasyon sa wakas ay nabuo sa anyo ng anim na silid ng departamento o mga ministri (ministries of ranks, taxes, military, criminal court, public works, religious ceremonies). Ang mga lokal na gobernador ay hinirang. Nagawa ng emperador na gawing mga opisyal ang lokal na maharlika, na, salamat sa kanilang pagpapasakop sa sentro, ay nakatanggap ng isang bilang ng mga panlipunan at opisyal na mga pribilehiyo.
Sa ilalim ng Taizong, napatunayan ang mga karapatan sa pagmamay-ari ng lupa, at ang background ng mga lupain ng estado, kung saan nakaupo ang mga magsasaka ng estado, na napapailalim sa maraming buwis at tungkulin, ay makabuluhang nadagdagan. Para sa kanilang paglalaan, ang mga magsasaka ay obligadong magbayad ng buwis sa butil, buwis sa mga handicraft, at, bilang karagdagan, upang magsagawa ng isang mabigat na corvée ng estado mula 20 hanggang 50 araw sa isang taon. Kinuha ng burukratikong maharlika ang isang makabuluhang bahagi ng lupain, ang pag-aari ng ilan sa mga pinakamalaking opisyal ay lumampas sa sampung beses sa pag-aari ng isang pamilyang magsasaka. Ang Imperyo ng Tang ay nagpatuloy sa pagpapanatili ng posisyon nito bilang ang pinakamalaking estado sa Asya sa ilalim ng mga kahalili ni Taizong. Namumukod-tangi sa kanila si Empress Wuhou (689-705), ang patroness ng Budismo. Sa mga siglo VII-VIII. Ang Tsina ay nagsagawa ng masinsinang pakikipagkalakalan sa ibang bansa kasama ang Arab Caliphate, India, Siam at Annam. Ngunit noong ika-8 siglo, isang malalim na krisis ng imperyo ng Tang ang nahayag. Ang mga magsasaka, na dinudurog ng mga buwis, mga requisition, lahat ng uri ng mga tungkulin ng estado, ay naging mahirap at napilitang pamunuan ang pinakamahirap na paraan ng pamumuhay. Ang madalas na mga epidemya dahil sa gutom ay kumitil ng daan-daang libong buhay ng mga magsasaka. Ang mga pamamahagi ng magsasaka mismo ay nabawasan ang bilang, dahil sila ay sistematikong kinuha ng makapangyarihang mga bahay - mas malalaking magsasaka, opisyal, usurero. Ang pagbaba sa bilang ng mga magsasaka ng estado ay nagkaroon ng hindi kanais-nais na epekto sa kita ng kabang-yaman ng imperyal. Kasabay nito, ang proseso ng pyudalisasyon ay nagpalakas sa lokal na maharlika at nagbunga ng sentripugal na adhikain sa mga imperyal na gobernador at heneral mismo. Ang pagbabago sa kasaysayan ng Tang dynasty ay ang pag-aalsa ng commander-in-chief na si An Lu-shan. Noong 785, sinalungat niya ang emperador na may 120,000 tropa. Noong 786, nakuha ni An Lu-shan ang imperyal na kabisera ng Chang'an. Tumakas ang emperador at sa susunod na taon lamang nadurog ang pag-aalsa sa tulong ng mga upahang barbaro. Kasunod ng pagganap ng An Lu-shan, nagkaroon ng mga pag-aalsa ng mga gobernador sa Timog Tsina, na nangangailangan din ng matinding pagsisikap mula sa emperador upang sugpuin sila. Ang kalagayan ng mga magsasaka ay humantong sa ikalawang kalahati ng ika-9 na siglo sa pinakamalaking pag-aalsa ng mga magsasaka noong 874-883. Ang pag-aalsa ay pinamunuan ng isang sundalo ng imperial guard, isang dating maliit na mangangalakal ng asin na si Huang Chao. Ang pag-aalsa ng mga magsasakang Tsino noong 874-883, na naganap halos kasabay ng pag-aalsa ng Zinj sa Baghdad Caliphate, ay kapansin-pansin sa tagal, katangian ng masa, at lakas nito. Hindi rin ito nagkukulang ng ilang organisasyon, na pinahintulutan itong makamit ang malalaking tagumpay sa isang tiyak na panahon. Nagsimula ang pag-aalsa sa hilagang mga lalawigan ng Shandong at Hebei. Dagdag pa, tumagos ito sa Central China sa lalawigan ng Henan. Nasa 874-875, si Huang Chao ay may humigit-kumulang 100,000 armadong magsasaka. Noong 879, naglakbay si Huang Chao sa Timog Tsina, kung saan kinuha niya ang pinakamayamang daungan ng Canton. Inagaw ng mga rebelde ang lahat ng mga kalakal ng maraming dayuhang mangangalakal. Sa mainit na klima ng timog, isang matinding epidemya ang sumiklab sa mga sundalo ni Huang Chao. Huang Chao umatras hilaga sa Yangtze River. Sa kabila ng mga kahihinatnan ng epidemya, ang kanyang hukbo ay patuloy na lumago at sa pamamagitan ng 880 ay may bilang na 250-300 libong mga tao. Noong 881, kinuha ni Huang Chao ang Chang'an at idineklara ang kanyang sarili bilang emperador sa ilalim ng pangalang Da Qi. Ipinahayag ng emperador ng magsasaka ang kanyang programang panlipunan sa pamamagitan ng bibig ng kanyang punong ministro, na nagpahayag na walang ibang nais si Da Qi kundi ang makinabang ang mga karaniwang tao. Si Huang Chao ay nanatili sa Chang'an sa loob ng dalawa at kalahating taon. Noong 883, ang emperador ng Tang dynasty ay bumalik sa kabisera sa tulong ng mga barbarian hordes - ang Uighurs, Tanguts at iba pang mga nomad sa hilagang-kanluran. Walang awang nilipol ng mga steppe barbarian ang mga magsasakang Tsino. Sa mga tao, ang mga madugong mandaragit na ito ay tinatawag na ʼʼblack crowsʼʼ. Si Huang Chao mismo, na pinilit na tumakas mula sa Chang'an, ay namatay noong sumunod na taon sa lalawigan ng Henan, pinatay ng isa sa kanyang mga kasama. Ang digmaang magsasaka noong 874-883 ay nagresulta sa pagkamatay ng maraming pyudal na panginoon at matataas na opisyal. Dahil dito, muling dumami ang bilang ng mga magsasaka ng estado. Ang pagtatapos ng Tang Dynasty ay itinakda ng isang makapangyarihang kilusang magsasaka. Ang mga emperador ng dinastiyang ito ay namahala nang ilang panahon pagkatapos ng pagsupil sa paghihimagsik. Ngunit ang kanilang kapangyarihan ay hindi na umabot sa buong Tsina. Sa hilaga, sa simula ng ika-10 siglo, isang malaking barbarian na estado ng isang alyansa ng mga tribong Khitan ang nilikha, na nakuha ang Manchuria, bahagi ng Mongolia at bahagi ng hilagang Tsina. Ang kabisera ng bagong estado ay ang lungsod ng Yangjing, na kalaunan ay kilala bilang Beijing o Beiping. Noong 907, natapos ang paghahari ng Dinastiyang Tang. Pumasok ang Tsina sa panahon ng kumpletong pagkapira-piraso. Noong 960, pinag-isa ang Tsina sa ilalim ng pamumuno ng Dinastiyang Song. Ang nagtatag nito ay si Zhao-Kuan-Yin, isa sa mga kumander sa hilagang Tsino, na nanalo ng ilang tagumpay laban sa mga Khitan. Ang kabisera ng bagong dinastiya ay noong una ay ᴦ. Chang'an. Ang sentro ay inilipat sa timog sa ᴦ. Hangzhou. Ang imperyo ng Sung ay mas mahina kaysa sa Tang. Ang mismong pag-iisa ng Tsina sa ilalim ng dinastiyang Song ay hindi kumpleto. Parehong sa hilaga at sa timog, bahagi ng mga lalawigan ay hindi kinikilala ang awtoridad ng mga emperador ng Sung. Ang Turkic, Mongol at iba pang mga kanlurang nomadic na tribo ay hindi rin nagbitiw sa kanilang sarili sa imperyo, na nagdulot ng patuloy na lumalagong banta sa mga hangganan nito. Ang mga Sung emperors ay nakipagdigma sa mga Khitan, Korea, at Annam. Ngunit ang mga resulta ng mga digmaang ito ay hindi sapat na tiyak upang masakop ang mga bansang ito sa China. Gayunpaman, sa panahon ng Dinastiyang Sung, muling lumakas ang ugnayang pandaigdig ng Tsina. Ang isang malaking dayuhang kalakalan ay umunlad hindi lamang sa Gitnang Asya, India at Indochina, kundi pati na rin sa Korea, Japan at Indonesia. Ang mga ugnayan ng uri ng Sung Empire noong ika-11 siglo ay humantong sa malalim na antagonismo, na nakapagpapaalaala sa mga panahon ng mga huling emperador ng Tang. Ang bilang ng mga magsasaka ng estado, na bahagyang tumaas pagkatapos ng pag-aalsa ng 874-883, ay muling bumaba. Noong ika-11 siglo, ang estado ay nakatanggap ng mga buwis mula sa kalahati lamang ng mga lupain, dahil ang kalahati ng mga lupain ay kinuha ng mga may pribilehiyong opisyal - mga pyudal na panginoon. Ang mga magsasaka ay pinilit taun-taon na magbayad ng napakalaking halaga sa anyo ng interes sa mga utang sa mga usurero. Ang papel ng huli ay madalas na ginagampanan ng mga opisyal mismo, na pilit na pinipilit ang mga magsasaka na kumuha ng pautang mula sa kanila sa pinakamahirap na usurious na kondisyon. Naging malubha ang kalagayan ng mga magsasaka. Ang mga welga ng gutom, mga epidemya, ang pagkalipol ng buong mga nayon at mga distrito ay naging isang uri ng talamak na kababalaghan. Ang kilusang magsasaka ay muling nagsimulang magbanta na magiging isang malaking digmaang magsasaka sa isang antas ng lahat ng Tsino. Ang pagnanais ng imperyal na pamahalaan na pigilan ang isang bagong digmaang magsasaka at ibalik ang naalog na pananalapi ng estado ay makikita sa medyo radikal na mga reporma ng isang ministro ng dinastiyang Sung, si Wang An-shih.
Sa una, si Wang Anshi (1021-1086) ay isa sa mga opisyal ng probinsiya. Sa mga probinsya, malapit niyang makilala ang mga pinakakatakut-takot na katotohanan ng kahirapan ng populasyon, ang pagiging arbitraryo ng mga opisyal at ang pangingibabaw ng mga usurero. Tumaas sa post ng imperyal na ministro, si Wang An-shih sa panahon ng 1068-1073. nagdaos ng ilang mga kaganapan sa pananalapi, pang-ekonomiya at panlipunan. Una sa lahat, nagsagawa siya ng isang bagong sensus ng lupa at binuwisan ang mga lupain ng maharlikang serbisyo, kung saan halos hindi na sila nagbabayad ng buwis sa lupa. Dagdag pa, pinalaya ni Wang An-shih ang mga magsasaka mula sa corvée ng estado, pinalitan ito ng isang monetary tax. Ang mga magsasaka ay obligadong magbayad ng buwis sa lupa na bahagyang sa mga produkto, isang bahagi din sa pera. Upang maiwasan ang mga welga ng gutom, inorganisa ni Wang An-shi ang isang sistema ng mga kamalig ng butil ng estado, kung saan ang tinapay ay ibinibigay sa populasyon sa mga taon ng taggutom. Upang sugpuin ang usura, lumikha si Wang An-shih ng isang bangko ng estado kung saan ang mga magsasaka ay maaaring makatanggap ng mga pautang sa mababang antas ng interes. Ang mga pagtatangka ni Wang An-Shih na ayusin ang kalakalan ng estado ay kawili-wili, bahagyang ginagamit ang pondo ng buwis, bahagyang sa pamamagitan ng pagbili ng mga produkto mula sa mga mangangalakal ng estado. Sinubukan ni Wang An-shih na magsagawa ng isang malaking reporma sa mga usaping militar. Nilalayon niyang palitan ang mersenaryong hukbo ng unibersal na serbisyo militar. Ang pangunahing hukbo ay isang milisya ng magsasaka. Bawat tatlong yarda ay kailangang maglagay ng isang infantryman, bawat sampung yarda - isang cavalryman. Ang mga reporma ni Wang An-shih ay nakatagpo ng matinding pagsalungat mula sa mga opisyal at pyudal na panginoon. Noong 1075, na-dismiss si Wang An-shi. Ang kanyang mga plano ay kinilala bilang "mapanganib" para sa estado, bagama't siya ay naglalayong i-streamline ang pyudal na estado, na palayain ito mula sa mga pinakanakakapinsalang elemento. Noong ika-12 siglo, hindi bumuti ang posisyon ng imperyo ng Sunn. Noong 1126, dahil sa panganib ng mga pagsalakay mula sa hilagang mga tao, kinailangan ng mga emperador na ilipat ang kabisera sa timog, sa Hangzhou. Mula noong 1127, kontrolado na ng dinastiyang Song ang isang Timog Tsina. Ang hilagang Tsina ay naging bahagi ng bagong malaking estado ng Jin, na sumisipsip sa dating estado ng Khitan. Sa simula ng ika-13 siglo, sinakop ng mga Mongol ang hilagang Tsina. Ngunit sa katimugang bahagi ng imperyo, na nanatili sa ilalim ng kontrol ng emperador, mayroong patuloy na kaguluhan. Sa panahon ng 1127-1132, 93 na pag-aalsa ng masa ang naitala sa mga opisyal na salaysay. Sa isang pinababang anyo, limitado sa Timog Tsina, ang Sunn Empire ay tumagal hanggang 1279, nang ito ay nasakop ng apo ni Genghis Khan na si Kublai Khan. Itinatag ni Kublai ang isang bagong dinastiyang Mongol, na tinatawag na Yuan sa Chinese. Kaya, sa mahabang panahon ang Tsina ay kasama sa sistema ng mga estado ng Mongolian ng Gitnang Asya. Kulturang Tsino noong panahon ng VI-XI na siglo. ay napakahusay na binuo. Ito ay higit na nakahihigit sa pag-unlad nito sa kontemporaryong kulturang Europeo sa maraming aspeto. Sa Tsina, isinagawa ang irigasyon, bahagyang paghahalaman ng gulay. Ang produksyon ng bigas, bulak, tsaa, hilaw na seda ay naging batayan na ng agrikultura ng Tsino noong panahong iyon. Maraming bakal, tanso, ginto at pilak ang namina sa China. Malaki ang pag-unlad ng mga likhang sining ng Tsino sa panahon ng Tang Dynasty. Ang porselana ng Tsino, sutla ng Tsino at tela ng koton, iba't ibang produktong bakal at tanso, kasama ang tsaa at hilaw na sutla, ang mga pangunahing bagay sa pagluluwas ng Tsino. Sa Tsina noong ika-XI siglo, mayroong higit sa 2 libong lungsod. Ang ilan sa kanila, tulad ng Canton at Hangzhou, bawat isa ay may isang milyong mga naninirahan. Nakamit ng mga Tsino ang mataas na pag-unlad ng agham. Οʜᴎ na noong sinaunang panahon ay marunong na sa pagsulat (hieroglyphic), sila ang unang nag-imbento ng papel ng pagsulat. Ang mga Intsik ang unang nagsanay sa pag-imprenta, gayunpaman, sa pinakasimpleng anyo nito - sa anyo ng pagputol ng teksto ng libro sa mga tabla na gawa sa kahoy at pagkatapos ay i-print ito sa papel. Sa Tsina, sa simula ng ika-8 siglo, isinilang ang opisyal na pahayagan ng pamahalaan na ʼʼCapital Bulletinʼʼ, na umiral hanggang sa simula ng ika-20 siglo. Ang mga Tsino ay nag-aral ng matematika, astronomiya, heograpiya, kasaysayan. Sila ang may-ari ng imbensyon ng compass at pulbura. Noong 754, inorganisa ang Hanling Academy of Sciences sa Tsina, na siyang pinakamatandang institusyong pang-agham sa pambansang saklaw sa mundo. Sikat ang Tsina sa mga salaysay nito. Mahigit sa 500 volume ng mga talaan ang nanatili mula sa imperyo ng Sung lamang. Mayroong malalaking aklatan sa Tsina na naglalaman ng daan-daang libong manuskrito. Sa ilang mga lungsod mayroong mas matataas na paaralan kung saan mag-aaral ang mga susunod na opisyal ng gobyerno. Kasama sa mga pagsusuri para sa pamagat ng mandarin ang pangangailangan ng kaalaman, bilang karagdagan sa agham ng pampublikong pangangasiwa, pati na rin ang pilosopiya (pangunahin sa anyo ng Confucianism) at panitikan. Salamat sa mahusay na pagkakaiba-iba ng linggwistika ng Tsina, gayundin bilang resulta ng masinsinang ugnayan sa mga kalapit na bansa, nakatanggap ng malaking pag-unlad sa Tsina ang philology, compilation ng mga diksyunaryo, at ang pag-aaral ng mga anyong gramatika at syntactic. Ang panitikang Tsino na nasa unang bahagi ng Middle Ages ay kinakatawan ng mga klasikal na gawa. Sa panahon ng Tang, dalawang makata ang partikular na namumukod-tangi: Li Bo (699-762) at Du Fu (712-770). Ang una ay ang may-akda ng maraming liriko na tula, kung saan ipinakita niya ang isang purong sekular, masayahin, epicurean-materialistic na pananaw sa mundo. Ang pangalawa ay sumulat sa isang mas solemne na istilo, na pinoproseso sa kanyang mga tula ang mayamang materyal ng katutubong mitolohiya at kabayanihan na mga epos. Malaki ang nagawa ng Tsina noong Middle Ages para sa pagpapaunlad ng arkitektura at sining. Ang mga gusaling Tsino - mga palasyo, templo, tore, mga pintuan ng lungsod - ay hindi gaanong malaki kumpara sa mga Indian, mas magaan at mas matikas sa dekorasyon. Ang Οʜᴎ ay nilikha mula sa pinaka magkakaibang materyal - kahoy, marmol, bakal. Ang kanilang mga dekorasyon ay mayamang mga ukit, porselana, ginto. Ang mga bubong ng mga palasyo ng imperyal at ang mga bahay ng mga mayayaman sa lunsod ay madalas na natatakpan ng mga gintong kumot. Ang pagpipinta ay umabot sa mataas na antas ng pag-unlad sa medieval na Tsina. Bilang karagdagan sa magagandang pagpipinta ng easel, ang sining ng pagguhit, pag-ukit, paggupit ng kahoy, pagsunog ng kahoy, atbp., ay naging laganap. Bawat gamit sa bahay ng mga naghaharing uri ay kapansin-pansin sa artistikong pagganap nito. Ang iba't ibang mga produkto na gawa sa porselana, tanso, garing, kahoy at bato ay lumikha ng katanyagan sa mundo para sa sining at kasipagan ng mga manggagawang Tsino, na madalas na gumugol ng mga taon at kahit na mga dekada ng kanilang buhay sa paggawa ng mga indibidwal na artistikong bagay.
Pagtatakda ng Time Frame
Kung pag-uusapan natin ang tungkol sa Middle Ages sa madaling sabi, kung gayon ito ay isa sa pinakamahaba at pinaka-kagiliw-giliw na mga panahon pagkatapos ng sinaunang mundo. Sa mahabang panahon, walang kasunduan sa mga medieval na iskolar (ang medyebal na pag-aaral ay isa sa mga seksyon ng kasaysayan na nag-aaral sa European Middle Ages) sa pagtukoy sa saklaw ng panahong ito sa kasaysayan ng sangkatauhan. Ang katotohanan ay ang iba't ibang mga bansa ay umunlad sa ganap na magkakaibang paraan. May isang taong nauna sa pag-unlad ng ekonomiya, pulitika at panlipunan, ang ilang mga bansa, sa kabaligtaran, ay nahuli nang malayo sa iba. Samakatuwid, ngayon ang Middle Ages, sa madaling salita, ay itinuturing na parehong isang pangkalahatang proseso ng kasaysayan at bilang isang kababalaghan na naganap sa anumang bansa. Dito maaari itong magkaroon ng sarili nitong mga partikular na feature at time frame.
Maikling Kasaysayan ng Middle Ages
|
|
Kung isasaalang-alang natin ang Middle Ages, maikling binalangkas, kung gayon ang simula ng panahong ito ay itinuturing na panahon ng pagbagsak ng Great Roman Empire - ang ika-5 siglo AD. Gayunpaman, sa ilang mga mapagkukunang European ay kaugalian na isaalang-alang ang simula ng Middle Ages ang oras ng paglitaw ng Islam - ang ika-7 siglo. Ngunit ang unang petsa ay itinuturing na mas karaniwan.
Kung tungkol sa pagtatapos ng Middle Ages, narito muli ang opinyon ng mga istoryador. Naniniwala ang mga mananalaysay na Italyano na ito ang ika-15 siglo, kinuha ng mga siyentipikong Ruso ang pagtatapos ng ika-16 - simula ng ika-17 siglo bilang huling petsa. Muli, para sa bawat bansa, ang petsang ito ay itinakda ayon sa pag-unlad nito.
Ang kasaysayan ng termino
Sa unang pagkakataon ang terminong ito - "Middle Ages", ay nagsimulang gamitin ng mga Italian humanists. Bago iyon, ginamit ang pangalang "dark ages", na likha ng dakilang makatang Italian Renaissance na si Petrarch.
Noong ika-17 siglo, ang pangalang Middle Ages, sa madaling salita, ay sa wakas ay naayos sa agham ni Propesor Christopher Keller. Iminungkahi din niya ang sumusunod na paghahati ng kasaysayan ng mundo sa sinaunang panahon, Middle Ages at modernong panahon.
Bakit kinuha ang pangalang ito - dahil ang Middle Ages ay nasa pagitan ng antiquity at modernong panahon.
Sa loob ng maraming taon, kaugalian na isaalang-alang ang Middle Ages bilang isang panahon ng malupit na digmaan at pangingibabaw ng simbahan. Eksklusibong tinukoy ang panahong ito bilang "madilim na panahon", kung saan nangingibabaw ang kamangmangan, inkisisyon, at barbarismo. Sa ating panahon lamang, ang ideya ng Middle Ages ay nagsimulang magbago nang radikal. Sinimulan nilang pag-usapan ito bilang isang oras na puno ng pagmamahalan, magagandang pagtuklas, magagandang gawa ng sining.
Periodization sa Middle Ages
Karaniwang tinatanggap na ang kasaysayan ng Middle Ages ay nahahati sa tatlong malalaking yugto:
Maagang Middle Ages;
klasiko;
huling bahagi ng Middle Ages.
Maagang Middle Ages
Nagsisimula ito sa pagbagsak ng Great Roman Empire at tumatagal ng mga 500 siglo. Ito ang panahon ng tinatawag na Great Migration of Peoples, na nagsimula noong ika-4 na siglo at nagtapos noong ika-7. Sa panahong ito, nakuha at sinakop ng mga tribong Aleman ang lahat ng mga bansa sa Kanlurang Europa, kaya natutukoy ang mukha ng modernong mundong Europeo. Ang mga pangunahing dahilan para sa mass migration sa panahong ito ng Middle Ages, sa madaling salita, ay ang paghahanap para sa mga mayabong na lupain at kanais-nais na mga kondisyon, pati na rin ang isang matalim na paglamig ng klima. Samakatuwid, ang mga hilagang tribo ay lumipat nang mas malapit sa timog. Bilang karagdagan sa mga tribong Aleman, ang mga Turks, Slav at Finno-Ugric na mga tribo ay lumahok sa resettlement. Ang dakilang migrasyon ng mga tao ay sinamahan ng pagkawasak ng maraming tribo at nomadic na mga tao.
Ang pagkakaroon ng Byzantine Empire at ang pagbuo ng Frankish Empire ay konektado sa unang bahagi ng Middle Ages.
Mataas o Classical Middle Ages
Ito ang panahon ng pagbuo ng mga unang lungsod, ang paglitaw ng sistemang pyudal, ang kasagsagan ng kapangyarihan ng Simbahang Katoliko at ng mga Krusada. Nagtagal mula 1000 hanggang 1300 siglo.
Sa panahon ng klasikal na Middle Ages, isang hierarchical (pyudal) na hagdan ang nabuo - isang espesyal na sunud-sunod na pag-aayos ng mga pamagat. Lumitaw ang mga institusyon ng mga basalyo at mga panginoon. Ang may-ari ng lupa - ang seigneur, ay maaaring magbigay ng isang fief (lupain) para sa pansamantalang paggamit sa mga espesyal na kondisyon. Ang vassal, na tumanggap ng away, ay naging lingkod-militar ng kanyang panginoon. Para sa karapatang gamitin ang lupaing ito, kailangan niyang maglingkod sa hukbo 40 araw sa isang taon. Kinuha din niya ang obligasyon na protektahan ang kanyang liege. Gayunpaman, sa Middle Ages, sa madaling salita, ang mga kundisyong ito ay madalas na nilalabag ng magkabilang panig.
Ang batayan ng ekonomiya ng Middle Ages ay agrikultura, na nagtatrabaho sa karamihan ng populasyon. Parehong nilinang ng mga magsasaka ang kanilang mga lupain at ng mga amo. Mas tiyak, ang mga magsasaka ay walang sarili; tanging ang personal na kalayaan ang nagpapakilala sa kanila sa mga alipin.
Simbahang Katoliko
Sa panahon ng klasikal na Middle Ages sa Europa, naabot ng Simbahang Katoliko ang kapangyarihan nito. Naimpluwensyahan nito ang lahat ng larangan ng buhay ng tao. Hindi maihahambing ng mga pinuno ang kayamanan nito - ang simbahan ay nagmamay-ari ng 1/3 ng lahat ng lupain sa bawat bansa.
Ang medyebal na tao ay lubhang relihiyoso. Ang itinuturing na hindi kapani-paniwala at supernatural para sa amin ay karaniwan para sa kanya. Pananampalataya sa madilim at maliwanag na mga kaharian, mga demonyo, mga espiritu at mga anghel - ito ang nakapaligid sa isang tao, at kung saan siya ay walang pasubali na naniniwala.
Mahigpit na binantayan ng simbahan na hindi nasira ang prestihiyo nito. Ang lahat ng mga malayang pag-iisip ay nipped sa usbong. Maraming mga siyentipiko ang nagdusa mula sa mga aksyon ng simbahan: Giordano Bruno, Galileo Galilei, Nicolaus Copernicus at iba pa. Kasabay nito, sa Middle Ages, sa madaling salita, ito ang sentro ng edukasyon at siyentipikong pag-iisip. Sa mga monasteryo mayroong mga paaralan ng simbahan, kung saan itinuro nila ang literacy, mga panalangin, ang wikang Latin at ang pag-awit ng mga himno. Sa mga workshop para sa pagkopya ng mga libro, sa parehong lugar, sa mga monasteryo, ang mga gawa ng mga sinaunang may-akda ay maingat na kinopya, na pinapanatili ang mga ito para sa susunod na henerasyon.
Mga kabalyero
Ang lahat ng pagmamahalan na likas sa Middle Ages ay nauugnay sa mga kabalyero. Ang isang kabalyero ay isang equestrian warrior-feudal lord. Ang chivalry, bilang isang espesyal na ari-arian, ay lumitaw mula sa mga mandirigmang militar na naging mga basalyo at nagsilbi sa kanilang mga panginoon. Sa paglipas ng panahon, isang mandirigma lamang ng marangal na kapanganakan ang maaaring maging isang kabalyero. Mayroon silang sariling code ng pag-uugali, kung saan ang pangunahing lugar ay inookupahan ng karangalan, katapatan sa Panginoon at pagsamba sa kanilang ginang ng puso.
Mga krusada
Isang buong serye ng mga kampanyang ito ang naganap sa loob ng 400 taon, mula ika-11 hanggang ika-15 siglo. Inorganisa sila ng Simbahang Katoliko laban sa mga bansang Muslim sa ilalim ng slogan ng pagprotekta sa Holy Sepulcher. Sa katunayan, ito ay isang pagtatangka upang makuha ang mga bagong teritoryo. Ang mga kabalyero mula sa buong Europa ay nagpunta sa mga kampanyang ito. Para sa mga batang mandirigma, ang pakikilahok sa naturang pakikipagsapalaran ay isang kinakailangan upang patunayan ang kanilang katapangan at kumpirmahin ang kanilang pagiging kabalyero.
Mga lungsod sa medyebal
Sila ay lumitaw pangunahin sa mga lugar ng masiglang kalakalan. Sa Europe ito ay Italy at France. Dito, lumitaw ang mga lungsod noong ika-9 na siglo. Ang oras ng paglitaw ng ibang mga lungsod ay tumutukoy sa X-XII na siglo.
Huling Gitnang Panahon
Ito ay isa sa mga pinaka-trahedya na panahon ng Middle Ages. Noong ika-14 na siglo, halos ang buong mundo ay nakaranas ng maraming epidemya ng salot, ang Black Death. Sa Europa lamang, ito ay pumatay ng higit sa 60 milyong tao, halos kalahati ng populasyon. Ito ang panahon ng pinakamalakas na pag-aalsa ng mga magsasaka sa England at France at ang pinakamahabang digmaan sa kasaysayan ng sangkatauhan - ang Daang Taon. Ngunit sa parehong oras - ito ang panahon ng mahusay na mga pagtuklas sa heograpiya at ang Renaissance.
Ang Middle Ages ay isang kamangha-manghang panahon na tumutukoy sa hinaharap na landas ng sangkatauhan sa panahon ng Bagong Panahon.
Ang pinakamahalagang proseso sa unang bahagi ng Middle Ages sa socio-economic sphere ay ang pagbuo ng pyudal na relasyon, ang core nito ay ang pagbuo ng pyudal na pagmamay-ari ng lupa. Nangyari ito sa dalawang paraan. Ang unang paraan ay sa pamayanan ng mga magsasaka. Ang pamamahagi ng lupang pag-aari ng isang pamilyang magsasaka ay minana mula sa ama hanggang sa anak na lalaki (at mula sa ika-6 na siglo hanggang sa anak na babae) at ito ay kanilang pag-aari. Ito ay kung paano unti-unting nabuo ang allod - ang malayang naaalis na pag-aari ng lupa ng mga komunal na magsasaka. Pinabilis ni Allod ang stratification ng ari-arian sa mga malayang magsasaka: ang mga lupain ay nagsimulang magkonsentrar sa mga kamay ng mga elite ng komunal, na kumikilos na bilang bahagi ng pyudal na uri. Kaya, ito ang paraan ng pagbuo ng patrimonial-allodial na anyo ng pyudal na pagmamay-ari ng lupa, na partikular na katangian ng mga tribong Aleman.
Ang ikalawang paraan kung saan nabuo ang pyudal na pagmamay-ari ng lupa at, dahil dito, ang buong sistemang pyudal, ay ang pagsasagawa ng mga gawad ng lupa ng hari o iba pang malalaking pyudal na may-ari ng lupa sa kanilang entourage. Sa una, ang isang kapirasong lupa (benepisyaryo) ay ibinigay sa isang basalyo lamang sa kondisyon ng serbisyo at para sa tagal ng kanyang paglilingkod, at pinanatili ng panginoon ang pinakamataas na karapatan sa mga benepisyaryo. Unti-unting lumawak ang karapatan ng mga basalyo sa mga lupaing ipinagkaloob sa kanila, habang patuloy na naglilingkod sa panginoon ng kanilang ama ang mga anak ng maraming basalyo. Bilang karagdagan, ang mga purong sikolohikal na dahilan ay mahalaga din: ang likas na katangian ng relasyon na nabuo sa pagitan ng seigneur at vassal. Tulad ng patotoo ng mga kontemporaryo, ang mga basalyo, bilang panuntunan, ay tapat at tapat sa kanilang panginoon.
Ang katapatan ay pinahahalagahan nang husto, at ang mga benepisyo ay lalong naging halos kumpletong pag-aari ng mga basalyo, na dumadaan mula sa ama patungo sa anak. Ang lupaing minana ay tinatawag na flax, o awayan, ang may-ari ng awayan ay ang pyudal na panginoon, at ang buong sistema ng mga ugnayang sosyo-ekonomiko ay pyudalismo.
Nagiging awayan ang Benefitsia sa mga siglo ng IXXI. Ang landas na ito ng pagbuo ng mga relasyong pyudal ay malinaw na nakikita sa halimbawa ng estado ng Frankish, na nabuo na noong ika-6 na siglo.
Ang mga uri ng sinaunang pyudal na lipunan. Sa Middle Ages, nabuo din ang dalawang pangunahing klase ng pyudal na lipunan: mga pyudal na panginoon, espirituwal at sekular - mga may-ari ng lupa at mga magsasaka - mga may-ari ng lupa. Sa mga magsasaka ay mayroong dalawang grupo, na magkaiba sa kanilang kalagayang pang-ekonomiya at panlipunan. Ang mga personal na libreng magsasaka ay maaaring, sa kalooban, iwanan ang may-ari, isuko ang kanilang mga pag-aari ng lupa: paupahan ang mga ito o ibenta sa ibang magsasaka. Sa pagkakaroon ng kalayaan sa paggalaw, madalas silang lumipat sa mga lungsod o sa mga bagong lugar. Nagbayad sila ng mga fixed tax sa uri at cash at nagsagawa ng ilang trabaho sa sambahayan ng kanilang amo. Ang kabilang grupo ay ang mga personal na umaasa na magsasaka. Ang kanilang mga tungkulin ay mas malawak, bukod pa rito (at ito ang pinakamahalagang pagkakaiba) ay hindi sila naayos, kaya't ang mga personal na umaasang magsasaka ay sumailalim sa arbitraryong pagbubuwis. Nagdala rin sila ng ilang partikular na buwis: posthumous - sa pagpasok sa isang mana, kasal - pagtubos ng karapatan ng unang gabi, atbp. Ang mga magsasaka na ito ay hindi nagtamasa ng kalayaan sa paggalaw. Sa pagtatapos ng unang panahon ng Middle Ages, ang lahat ng mga magsasaka (kapwa personal na umaasa at personal na malaya) ay may master, ang pyudal na batas ay hindi kinikilala ang mga malaya, independiyenteng mga tao, sinusubukan na bumuo ng mga relasyon sa lipunan ayon sa prinsipyo: "Mayroong walang taong walang panginoon” .
Ang estado ng ekonomiya. Sa panahon ng pagbuo ng medyebal na lipunan, ang bilis ng pag-unlad ay mabagal. Bagaman ang three-field sa halip na two-field ay ganap nang naitatag sa agrikultura, mababa ang ani: sa karaniwan, ito ay 3. Nag-iingat sila ng karamihan sa maliliit na hayop - mga kambing, tupa, baboy, at kakaunti ang mga kabayo at baka. Ang antas ng espesyalisasyon ng agrikultura ay mababa. Ang bawat ari-arian ay mayroong halos lahat ng mga sangay ng ekonomiya na mahalaga sa pananaw ng mga Kanlurang Europeo: mga pananim sa bukid, pag-aanak ng baka, at iba't ibang gawaing sining. Ang ekonomiya ay natural, at ang mga produktong pang-agrikultura ay hindi espesyal na ginawa para sa merkado; ang bapor ay umiral din sa anyo ng trabaho sa order. Ang domestic market ay kaya limitado.
Mga prosesong etniko at pyudal na pagkakapira-piraso. Sa panahong ito, ang mga tribong Aleman ay muling naninirahan sa buong teritoryo ng Kanlurang Europa: ang kultural, pang-ekonomiya, relihiyon, at kalaunang pamayanang pampulitika ng Kanlurang Europa ay higit na ibabatay sa pamayanang etniko ng mga mamamayang Kanlurang Europa. Kaya, bilang isang resulta ng matagumpay na pananakop ng pinuno ng Franks Charlemagne noong 800, isang malawak na imperyo ang nilikha - ang estado ng Frankish. Gayunpaman, ang malalaking pormasyon ng teritoryo ay hindi matatag noon, at di-nagtagal pagkatapos ng pagkamatay ni Charles, ang kanyang imperyo ay bumagsak.
Pagsapit ng X-XI na siglo. ang pyudal fragmentation ay itinatag sa Kanlurang Europa. Ang mga hari ay nagpapanatili ng tunay na kapangyarihan sa loob lamang ng kanilang sariling mga domain. Sa pormal na paraan, ang mga basalyo ng hari ay kinakailangang magsagawa ng paglilingkod sa militar, magbayad sa kanya ng pera na kontribusyon sa pagpasok sa isang mana, at sumunod din sa mga desisyon ng hari bilang ang pinakamataas na tagapamagitan sa mga interfeudal na pagtatalo. Sa katunayan, ang katuparan ng lahat ng mga obligasyong ito sa IX-X na siglo. halos ganap na umaasa sa kagustuhan ng mga makapangyarihang pyudal na panginoon. Ang paglakas ng kanilang kapangyarihan ay humantong sa pyudal na alitan.
Kristiyanismo. Sa kabila ng katotohanan na sa Europa ang proseso ng paglikha ng mga bansang estado ay nagsisimula, ang kanilang mga hangganan ay patuloy na nagbabago; ang mga estado ay maaaring pinagsama sa mas malalaking asosasyon ng estado, o nahati sa mas maliliit. Ang political mobility na ito ay nag-ambag din sa pagbuo ng isang pan-European civilization.
Ang pinakamahalagang kadahilanan sa paglikha ng isang nagkakaisang Europa ay ang Kristiyanismo, na unti-unting kumalat sa lahat ng mga bansa sa Europa, na naging relihiyon ng estado.
Tinukoy ng Kristiyanismo ang kultural na buhay ng maagang medyebal na Europa, na nakakaimpluwensya sa sistema, kalikasan at kalidad ng edukasyon at pagpapalaki. Ang kalidad ng edukasyon ay nakaapekto sa antas ng pag-unlad ng ekonomiya. Sa panahong ito, ang antas ng pag-unlad ng ekonomiya ang pinakamataas sa Italya. Dito, mas maaga kaysa sa ibang mga bansa, ang mga medyebal na lungsod - Venice, Genoa, Florence, Milan - ay umunlad bilang mga sentro ng sining at kalakalan, at hindi mga kuta ng maharlika. Dito, ang mga relasyon sa dayuhang kalakalan ay mas mabilis na lumalaki, ang domestic kalakalan ay umuunlad, at ang mga regular na fair ay lumilitaw. Ang dami ng mga transaksyon sa kredito ay tumataas. Ang mga likha ay umabot sa isang makabuluhang antas, sa partikular, paghabi at alahas, pati na rin ang konstruksiyon. Tulad ng dati, tulad ng sa panahon ng unang panahon, ang mga mamamayan ng mga lungsod ng Italya ay aktibo sa politika, at ito ay nag-ambag din sa kanilang mabilis na pag-unlad sa ekonomiya at kultura.
Sa ibang mga bansa sa Kanlurang Europa, ang impluwensya ng sinaunang sibilisasyon ay naapektuhan din, ngunit sa isang mas mababang lawak kaysa sa Italya.
Tinawag ng mga nag-iisip ng Renaissance ang "Middle Ages" sa pag-unlad ng kulturang Europeo ang panahon ng pangkalahatang pagtanggi, na nahulog sa panahon sa pagitan ng makikinang na Antiquity at ng mahuhusay na Renaissance. Sa katunayan, ang kultura ng unang bahagi ng Middle Ages (V-IX na siglo) ay isang kumplikado at multifaceted phenomenon. Ito ay naging isang bagong yugto sa pag-unlad ng European consciousness at espirituwal na buhay.
Ang paglipat sa Middle Ages mula sa Antiquity ay dahil sa pagbagsak ng Western Roman Empire at ang pagbagsak ng sinaunang kultura, at ang pagbuo ng isang bagong kultura ay naganap sa konteksto ng isang dramatikong pag-aaway ng dalawang ganap na magkakaibang kultura - sinaunang (Roman). ) at barbarian (Germanic). Ang hindi gaanong mahalagang kadahilanan kaysa sa dalawang nabanggit ay ang lumalagong impluwensya ng Kristiyanismo, na naging integrasyong prinsipyo ng isang solong, integral na kultura ng isang bagong antas.
Ang kultura sa unang bahagi ng Middle Ages ay isang natatanging halo ng iba't ibang kultura, na naganap bilang resulta ng isang napakakontrobersyal na synthesis ng sinaunang pamana na may mga batang barbarian na ideya, na naganap sa ilalim ng impluwensya ng Kristiyanismo. Ito ang naging nangingibabaw na kultura ng panahong ito, ang batayan ng isang bagong pananaw sa mundo, saloobin at pananaw sa mundo ng mga tao.
Ang espirituwal na buhay ay laging nakabatay sa materyal na buhay. Sa unang bahagi ng Middle Ages, ang panlipunang batayan ng kultura ay binubuo ng mga sumusunod na tampok:
- alienation ng magsasaka sa lupain;
- kondisyon ng mga karapatan ng mga pyudal na panginoon sa pag-aari ng lupa (vassal system);
- pyudal hierarchy, hindi kasama ang pagkakaroon ng ganap na pribadong pag-aari.
Sa ganitong mga kondisyon, nabuo ang dalawang sociocultural pole - ang mga pyudal na panginoon at ang mga magsasaka ay umaasa sa kanila. Ito ay humantong sa paglitaw ng isang intelektwal at espirituwal na elite na naiiba sa "tahimik na karamihan" ng mga karaniwang tao na hindi marunong magbasa. Ang mga tampok ng buhay pang-ekonomiya na ang unang bahagi ng Middle Ages ay nagkaroon ng malaking epekto sa pagbuo ng kultura.
Espesyal ang panahong ito para sa Europa. Sa panahong ito nalutas ang mga gawain na tumutukoy sa kinabukasan ng sibilisasyong Europeo. Noong sinaunang panahon, ang "Europa" ay hindi umiiral bilang isang pamayanang kultural-kasaysayan. Nagsimula itong mabuo sa oras na ito.
Ang unang bahagi ng Middle Ages ay hindi nagbigay sa mundo ng magagandang tagumpay, ngunit ang panahong ito ang naglatag ng pundasyon para sa wastong kultura ng Europa. Samakatuwid, ang halaga nito ay maihahambing sa taas ng sinaunang kultura.
Ang pinaka-kapansin-pansin na phenomena sa buhay kultural ng ika-5-7 siglo ay nauugnay sa asimilasyon ng sinaunang pamana, na lalo na masigla sa Italya at Espanya. Ang teolohiya at kulturang retorika ay mabilis na umuunlad. Ngunit mula sa ikalawang kalahati ng ika-7 siglo, ang kultura ng Kanlurang Europa ay bumababa. Siya ay nakikipagsiksikan sa mga monasteryo, na binabantayan lamang ng mga monghe.
Ang unang bahagi ng Middle Ages ay ang panahon ng paglikha ng unang nakasulat na "Mga Kasaysayan" ng mga barbarians. Ang pagpawi ng pang-aalipin ay nag-ambag sa mas mabilis na pag-unlad ng mga teknikal na imbensyon. Nasa ika-6 na siglo, nagsimula ang paggamit ng enerhiya ng tubig.
Halos imposibleng muling likhain ang kultural na buhay ng mga barbarian na tribo. Karaniwang tinatanggap na sa panahon ng Great Migration, nagsimula na ang mga Barbarians na magkaroon ng hugis, nagdala sila ng isang bagong pananaw sa pang-unawa sa mundo, batay sa primitive na kapangyarihan, ugnayan ng mga ninuno, militanteng enerhiya, pagkakaisa sa kalikasan at ang hindi pagkakahiwalay ng mga tao sa mga diyos.
Ang unang bahagi ng Middle Ages ay ang simula ng paglago ng kamalayan sa sarili ng mga barbarian na tao. Ang pilosopiya ng panahong ito ay nauukol sa unibersalismo. Espiritu ang nananaig sa bagay, Diyos - sa mundo.
Ang oral na tula ay nabuo, lalo na sa England.
Ang isang espesyal na kababalaghan ng kultura ay kumikilos. Ang Glory ay nasiyahan sa mga troubadours - mga makata na nagtanghal ng kanilang sariling mga tula sa saliw ng musika.
Ang ritmo ng lipunan ay pinapaboran ang mga magsasaka, na, sa kabila ng hindi pinapansin ng naghaharing uri, sa isang tiyak na kahulugan ay nangingibabaw ang Simbahan ay hindi laban sa mga magsasaka, na isinasaalang-alang ang kahirapan bilang isang perpektong estado. Ang mga paaralan sa Europa ay nasa kamay ng simbahan, ngunit ang antas ng edukasyon ay minimal.
