Ang nilalaman ng artikulo
ARABIC, ang pangkalahatang pangalan ng iba't ibang diyalekto at patois na sinasalita ng mga Arabo (mula dito, ang maraming sinasalitang anyo na ito ay tinatawag na kolokyal na Arabic, dinaglat na RAYA), gayundin ang kanilang karaniwang wikang pampanitikan (simula dito, dinaglat na LAYA; ang terminong "standard Arabic" ay din ginagamit sa ibang bansa). Nabibilang sa macrofamily ng wikang Afroasian. Ito ay ang pagkakaroon ng LAL bilang isang karaniwang supra-dialect form at ang mataas na prestihiyo nito (ito ay, una sa lahat, ang wika ng Koran, pati na rin ang isang malaking panitikan sa mga tuntunin ng dami at oras ng pagkakaroon) kasama ng isang karaniwang etnikong kamalayan sa sarili na tumutukoy sa pagkilala sa ibang magkakaibang dialekto ng teritoryo ng Arabe - isang kabuuang bilang na higit sa 30 - sa isang wika.
KASAYSAYAN NG WIKANG ARABIC AT ANG SOSYOLINGGWISTIKONG KATANGIAN NITO
Ang mga pagbanggit ng mga tao sa disyerto ng Arabia, na tinatawag na "Mga Arabo", ay matatagpuan sa mga kasaysayan ng militar ng Asiria noong ika-8-7 siglo. BC, sa mga teksto sa Bibliya noong ika-9 na siglo. BC, sa mga epigraphic na teksto ng mga sinaunang estado ng South Arabia (I millennium BC - gitna ng 1st millennium AD), mula sa mga sinaunang may-akda (halimbawa, Herodotus, ika-5 siglo BC .), Sa unang bahagi ng medieval na Byzantine at Syriac na mga mapagkukunan. Bilang inilapat sa wikang Arabe, ang pangalang ito ay nabanggit sa ika-3 c. BC. sa Hebreong mga pinagmumulan sa anyong . Para sa mga katutubong nagsasalita mismo, ang pangalang "Arabs" at "Arabic" para sa kanilang sarili at ang kanilang wika ay naayos na mula nang lumitaw at lumaganap ang Islam. Ang unang paggamit ng pangalang "Arabic" sa mga mapagkukunang Arabe ay nabanggit sa Koran (gitna ng ika-7 siglo AD) sa anyo (sura XVI, bersikulo 103/105 at marami pang iba), na nangangahulugang "malinaw/naiintindihan na wikang Arabe" .
Ang Arabic ay sinasalita sa Iraq, Syria, Lebanon, Israel, Jordan, Kuwait, Saudi Arabia, United Arab Emirates, Oman, Yemen, Egypt, Sudan, Libya, Tunisia, Algeria, Morocco, Mauritania, Western Sahara, Somalia, Djibouti, the Republic kay Chad. Ang mga dialekto ng "Islands" ng wikang Arabe ay matatagpuan din sa mga teritoryo ng mga kalapit na estado ng Africa, sa Turkey, Cyprus, Iran, Afghanistan, Central Asia (Uzbekistan). Ang anyo ng pampanitikan ng wikang Arabe ay ang opisyal na wika ng lahat ng mga bansang Arabo, isa sa mga opisyal at nagtatrabaho na wika ng UN. Ang Maltese Arabic ay may ibang anyo ng pampanitikan mula sa LAL at ang tanging Arabic na dialect na itinuturing na isang hiwalay na wika; sa Malta, ito ay may katayuan ng isang estado. Ang kabuuang bilang ng populasyon na nagsasalita ng Arabic ay kasalukuyang, ayon sa iba't ibang mga mapagkukunan, mula 190 hanggang 250 milyong tao.
Ipinapalagay na noong mga unang siglo ng ating panahon, ang wikang Arabe ay isang koleksyon ng malapit na nauugnay na mga diyalekto ng tribo na karaniwan sa gitna at hilagang mga rehiyon ng Arabian Peninsula. Kasama ng mga diyalekto ng tribo at teritoryo, nabuo ang isang solong anyo ng patula na wika. Ang mga gawa ng mga makata ng tribo ay binubuo at ipinasa sa bibig mula sa tribo patungo sa tribo at mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon. Kasabay nito, nabuo ang isang solong oral form ng sagradong wika ng mga pari at manghuhula. Kasunod nito, ang mga naprosesong oral form ng iisang intertribal na wika ay naging batayan para sa pagbuo ng isang pampanitikan at nakasulat na pan-Arabic na wika.
Ang unang nakasulat na monumento ng karaniwang wikang Arabe ay ang Koran, na isinulat noong kalagitnaan ng ika-7 siglo. AD Ang sagradong katangian ng teksto ng Koran ay nagpasiya sa pangangalaga ng lahat ng mga tampok ng wika nito nang walang makabuluhang pagbabago sa kasalukuyan. Noong ika-8–9 na siglo AD naitala rin ang mga monumento ng oral tribal na tula. Ang pampanitikang anyo ng wika noong ika-8–10 siglo. AD napabuti sa nakasulat na larangan sa siyentipiko at edukadong mga lupon ng lipunan. Kaugnay ng pagsasama-sama ng lipunang Arabo, ang pagbuo ng pamayanang Muslim, ang pagpapalaganap ng Islam, ang pagbuo ng estado, ang administrasyon at ang hukbo, ang isang kolokyal na karaniwang wikang Arabe ng uri ng Koine ay nagkakaroon din ng hugis.
Kasabay ng pag-unlad ng karaniwang anyo ng pampanitikan ng wikang Arabe, ang mga direktang inapo ng sinaunang mga diyalekto ng tribo ay patuloy na gumagana sa kapaligiran na nagsasalita ng Arabic. Pamamahagi ng mga Arabo noong ika-7–9 na siglo sa mga di-Arab na teritoryo ng Syria, Mesopotamia, Palestine, Egypt at North Africa, gayundin sa teritoryo ng Iberian Peninsula, Iran at Central Asia ay humahantong sa pagbuo ng mga bagong lokal na teritoryal na diyalekto ng wikang Arabe, na pinatong. sa mga sinaunang diyalekto ng tribo.
Sa kasalukuyan, ang mga diyalektong Arabe ay inuri ayon sa dalawang pangunahing mga parameter - panlipunan at teritoryo. Ayon sa kanilang mga katangiang panlipunan, nahahati sila sa nomadic at sedentary, at ang huli, sa turn, sa urban at rural. Ang heograpikal na dibisyon ay nakapatong sa panlipunang dibisyon ng mga diyalekto. Sa heograpiya, ang mga modernong dialektong Arabe ay nahahati sa dalawang malalaking grupo: silangan(Mashriq), na binubuo ng apat na subgroup - Mesopotamia, Arabian, Central Arab at Egyptian-Sudanese - at kanluran(Maghrebi, o Hilagang Aprika). Ang "isla" na mga diyalektong Arabe ng Gitnang Asya ay kabilang din sa silangang pangkat.
Ang mga pinagmumulan ng Medieval Arabic ay nagpapatotoo na ang pagkakaiba sa pagitan ng pampanitikan na wikang Arabe at ang dialectally fragmented na kolokyal na anyo ay nasa ika-10 siglo na. naobserbahan sa lahat ng mga teritoryong nagsasalita ng Arabic. Sa hinaharap, ang LAL ay magiging wika ng mga edukadong saray ng lipunan. Ang klasikal na pamana ng LAL ay may kahalagahan sa mundo at kinakatawan ng isang malaking corpus ng Arabic na tula, masining, historikal at heograpikal na prosa, mga pagsasalin ng mga sinaunang siyentipikong gawa at kanyang sariling mga gawa sa astronomiya, matematika, medisina at iba pang eksakto at natural na agham, pilosopiya. , teolohiya, jurisprudence, linguistics. Sa kasalukuyan, ang LAL ay gumaganap sa larangan ng relihiyon (at hindi lamang sa Arab, kundi sa buong mundo ng Muslim), sa media, sa administratibo at siyentipikong-panitikan na mga larangan ng aktibidad, sa larangan ng edukasyon.
Ang oral-colloquial form (PARA), na kinakatawan sa bawat kaso ng lokal na diyalekto, ay nagsisilbi sa pang-araw-araw na lugar ng komunikasyon sa lahat ng antas: pamilya, industriyal, kalakalan, sambahayan at sa kalye; matagal na itong ginagamit sa oral folk art (halimbawa, mga teksto ng fairy tale 1001 gabi, na naitala noong ika-14–16 na siglo. sa Egypt, ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga palatandaan ng oral na kolokyal na pananalita ng isang uri ng lunsod).
Ang pagsasama-samang ito ng dalawang magkaibang anyo ng wika, na sumasalungat bilang "mataas" at "mababa", sa sosyolinggwistika ay tinatawag na diglossia. Hindi tulad ng bilingualism (bilingualism), sa isang sitwasyon ng diglossia, ang pagpili ng isa sa mga anyo ng isang wika (at kung minsan ay isa sa dalawang wika) ay hindi natutukoy kung alin sa mga anyong ito o kung alin sa mga wikang ito ang mas mahusay para sa pagkamit. ang mga agarang layunin ng interpersonal na komunikasyon sa isang bilingual (o multilingguwal sa kaso ng multilingguwalismo) na komunikasyon, ngunit ang paksa ng pananalita o ang sitwasyon ng komunikasyon: ang isang anyo ay ginagamit upang pag-usapan ang mga seryoso at dakilang bagay at sa mga opisyal at solemne na sitwasyon; ang pangalawa - sa lahat ng iba pa, at hindi lamang nakapag-aral, kundi pati na rin, sa abot ng kanilang makakaya, ng lahat ng strata ng lipunan (LAL ay itinuro sa lahat ng mga sistema ng pampublikong edukasyon). Ang Diglossia ay katangian ng buong mundo ng Arab at kinikilala bilang isang problema, tungkol sa paraan upang malutas kung saan mayroong iba't ibang mga pananaw.
Ang isang katulad na ratio ay umiral sa loob ng ilang siglo sa pagitan ng Church Slavonic at Russian sa Russia at umiiral sa ilang iba pang mga rehiyon ng mundo; gayunpaman, sa mundong Arabo ang sitwasyon ay mas kumplikado, kung dahil lamang ang LAL ay nagsisilbi hindi lamang bilang isang "mataas" na wika, kundi bilang isang paraan ng komunikasyon para sa mga tao mula sa iba't ibang mga rehiyon ng mundo ng Arab at sa kapaligiran nito. Bilang karagdagan, ang modernong linguistic na sitwasyon sa mundo ng Arab ay nailalarawan sa pamamagitan ng kumplikadong dinamika. Ang integrasyong pampulitika at pang-ekonomiya sa bawat bansang Arabo ay humahantong sa pagbuo sa batayan ng isang prestihiyosong (kadalasang kapital) na diyalekto ng ilang lokal na Koine, na nagsisilbing paraan ng komunikasyon sa pagitan ng mga nagsasalita ng iba't ibang diyalekto. Ang komunikasyon sa pagitan ng estado, ang pagpapalakas ng pang-ekonomiya at pangkulturang mga ugnayan sa pagitan ng mga rehiyon ay humahantong sa pagbuo ng mas pangkalahatang mga anyo ng Koine - ang tinatawag na rehiyonal na mga wikang bernakular. Kasabay ng naturang pag-unlad "mula sa ibaba", mayroon ding proseso ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng LAL at PARA, bilang isang resulta kung saan nabuo ang tinatawag na "gitna" o "ikatlong" wika, na nawawala ang isang bilang ng mga tampok na gramatika ng LAL, ngunit walang binibigkas na mga senyales ng anumang partikular na lokal na wika. diyalekto. Ang ilang mga panrehiyong tampok na phonetic ay naobserbahan din sa oral na anyo ng LAL.
Ang ilang mga manunulat, bilang isang eksperimento, ay naglalagay ng direktang pananalita ng mga tauhan at diyalogo sa lokal na diyalekto sa kanilang mga gawa. Nagtatampok ang Egyptian dramaturgy ng ilang mga dula sa Egyptian dialect. Ang cinematography, ilang mga espesyal na radyo, telebisyon, na ibinigay sa madla, ay tumutukoy din sa PARA.
Ang mga pangunahing teritoryal na diyalekto ng wikang Arabe, tulad ng Iraqi, Syro-Palestinian, Egyptian, mga diyalekto ng Arabian Peninsula at Hilagang Africa, ay may sariling mas malinaw na mga tampok sa phonetic-morphological at lexical na antas. Ang antas ng pagkakaunawaan sa pagitan ng mga nagsasalita ng iba't ibang diyalekto ay relatibo at subjective. Bilang isang patakaran, tumindi ito sa mga contact ng mga kalapit na dialekto at humina sa mga contact ng mga kinatawan ng kabaligtaran na labas ng mundo ng Arab. Ang pag-unawa sa isa't isa ay naiimpluwensyahan din ng mga kondisyon at paksa ng pag-uusap. Purong lokal o propesyonal na mga paksa (pambansang lutuin, lokal na ekonomiya, buhay, kaugalian, atbp., i.e. lahat ng bagay na nailalarawan sa paggamit ng lokal na bokabularyo at mga ekspresyon) ay nagpapahina sa pagkakaunawaan sa isa't isa at nangangailangan ng paliwanag. Sa kabaligtaran, ang mga paksang sosyo-politikal at kultural (na higit na nakabatay sa pangkalahatang bokabularyo at mga ekspresyong pampanitikan) ay nagbibigay ng mas mataas na antas ng pagkakaunawaan sa isa't isa.
Sa mga sumusunod, ang artikulo ay pangunahing nakatuon sa LAL (sa ilang mga kaso ay tinatawag na Arabic).
KASAYSAYAN NG WIKANG ARABIC AT ANG KULTURAL NA UGNAYAN NITO
Ang pinakamahalagang milestone sa kasaysayan ng wikang Arabe ay ang paglitaw ng Islam at ang pagbuo ng kanilang sariling script (ika-7 siglo AD). Ang unang epigraphic (pangunahin sa bato) na mga monumento ng wikang Arabe ay mga ulat ng mga paggalaw ng mga kapwa tribo, mga pastol na may mga kawan ng mga kamelyo, pati na rin ang mga lapida at mga inskripsiyon sa pag-aalay. Noong pre-Islamic period, ang mga naturang inskripsiyon ay gumamit ng Nabataean script (pababa mula sa Aramaic) o isang variation ng South Arabian (Sabaean) script. Sa huling anyo nito, nagkaroon ng hugis ang Arabic script batay sa script ng Nabataean noong panahon ng mga sulatin ng Koran (mula sa kalagitnaan ng ika-7 siglo AD) at ang karagdagang pag-unlad ng kulturang nakasulat. Ang Arabic script ay isang 28-titik na sistema ng mga palatandaan na kumakatawan lamang sa mga ponemang katinig. Upang ipahiwatig ang tatlong mahabang patinig, tatlong katinig na letra ang ginagamit, na tinatawag na "alif, waw at ua. Upang ipahiwatig ang mga maiikling patinig, pagdodoble ng mga katinig, ang kawalan ng mga patinig, espesyal na superscript at subscript na mga character ay ginagamit. Ang direksyon ng pagsulat ay mula kanan hanggang kaliwa . Depende sa posisyon sa isang salita o parirala, maraming letra ang may iba't ibang istilo: isolated, initial, middle at final. Ang ilang pares ng mga letra ay bumubuo ng tinatawag na ligatures sa pagsulat (fused styles like & from Latin-French et "and" o @ mula sa English sa "in"). varieties: Kufic script (ornamental at decorative), suls, ruk", nastalik, divani, maghribi, naskh. Ginagamit ang Naskh para sa typographical typesetting.
Panahon ng ika-8–12 siglo sa kasaysayan ng wikang Arabe ay nailalarawan sa pamamagitan ng pag-iisa nito, standardisasyon, pag-unlad ng pampanitikan at nakasulat na mga genre at estilo, ang pagbuo ng klasikal na tula, masining at siyentipikong prosa. Ang Arabic ay naging internasyonal na wika ng panitikan at agham sa Malapit at Gitnang Silangan. Ang pinakamalaking siyentipiko ng medieval East ay lumikha ng kanilang mga gawa dito: al-Farabi (870-950) mula sa Turkestan, Avicenna (Ibn Sina, 980-1037) mula sa Bukhara, al-Biruni (973 - c. 1050) mula sa Khorezm, Averroes (Ibn Rushd, 1126-1198), isang katutubo ng Andalusia, at marami pang iba.
Ang susunod na pagbabago sa pag-unlad at paggawa ng makabago ng wikang Arabe ay ang pagliko ng ika-18–19 na siglo, nang ang mga ugnayang pang-ekonomiya sa pagitan ng Arab East at ng Kanluran ay naging mas aktibo. Ang pag-unlad ng pag-imprenta, ang paglitaw ng press at, nang naaayon, ang mga bagong genre ng pamamahayag, ang paglitaw ng bagong fiction, drama at tula ay nagiging pinakamahalagang salik sa pag-unlad ng wikang Arabe at ang pagbagay nito sa mga bagong pangangailangan ng panlipunan. , kultural at siyentipikong buhay. Ang pag-unlad ng bagong media at komunikasyon sa ika-20 siglo. nag-aambag sa higit pang modernisasyon ng wikang Arabe.
Ang kultura at makasaysayang impluwensya ng wikang Arabe ay maaaring masubaybayan sa maraming wika ng Asya at Africa. Ito ay pinadali ng paglaganap ng Islam, gayundin ng mataas na katayuan sa kultura ng LAL, na may binuong sistema ng pangkalahatan at espesyal na terminolohiya para sa maraming lugar ng pampubliko, siyentipiko at kultural na buhay.
Ang isang malaking bilang ng mga salita ng pinagmulang Arabe ay umiiral din sa wikang Ruso, kung saan nakuha nila, bilang panuntunan, sa pamamagitan ng mga intermediary na wika: Latin, Western European, Persian, Turkish. Bilang karagdagan sa mga exoticism tulad ng genie, jihad, vizier, qadi atbp., ang pinagmulang Arabe ay ilang pangalan ng mga bituin at konstelasyon ( Aldebaran, Altair- mula sa Arabic. " al=Dabaran, "al=Ta"ir), isang bilang ng mga pang-agham na termino ( algebra, alak- sa pamamagitan ng Espanyol, numero, sero- sa pamamagitan ng European, mula sa Arab. "zero"; algorithm- mula sa Latinized na anyo ng pangalan ng mathematician na si al-Khwarizmi), ang pangalan ng ranggo ng militar admiral(hiniram sa Russian mula sa Dutch at pataas sa Arabic " amiru l=bahri"emir ng dagat", at walang natira sa "dagat" sa anyo ng isang salita, ngunit bilang isang resulta ng "folk etymology" na nag-uugnay sa salitang ito sa Latin admiror na "mamangha" at ang mga derivatives nito sa Mga wikang romansa, isang tunog ang lumitaw d) at iba pang mga salita na medyo magkakaibang kahulugan.
Kaugnay nito, ang mga naunang monumento ng wikang Arabe ay nagpapatotoo sa isang malawak na patong ng kultural na paghiram mula sa kalapit na mga wikang Semitiko ng South Arabia, mula sa mga wikang Aramaic ng Syria at Mesopotamia, mula sa Middle Persian, Greek at Latin. Nang maglaon, lumilitaw ang mga paghiram mula sa Persian at Turkish. Ang modernong panahon ay nailalarawan sa pamamagitan ng aktibong pagtagos sa Arabic na bokabularyo ng Western European teknikal na terminolohiya. Sa kabila ng purist na aktibidad ng mga akademya ng wikang Arabe sa maraming bansa, ang mga bagong internasyonal na pang-agham at teknikal na termino ay tumagos sa modernong wikang Arabe, ang mga pagsubaybay sa mga karaniwang parirala at pariralang katangian ng press at mass media ay nabuo.
ANG LUGAR NG WIKANG ARABIC SA GENEALOGICAL CLASSIFICATION NG MGA WIKA
Ang Arabic ay bahagi ng Semitic na sangay ng Afroasian (o Semitic-Hamitic; ang laganap na pangalang ito ay itinuturing na hindi na ginagamit) na macrofamily ng wika. Ayon sa tradisyonal na pag-uuri, ang wikang Arabe ay kabilang sa South Semitic na pangkat ng mga wika, na pinagsama ito sa mga sinaunang epigraphic na wika ng South Arabia at sa mga Ethio-Semitic na wika na sinasalita sa Ethiopia at Eritrea. Sa kasalukuyan, bilang isang resulta ng pagtuklas ng mga bagong materyales sa sinaunang at modernong mga wikang Semitiko, pati na rin ang pagpapakilala ng mga bagong pamamaraan sa paghahambing sa historikal na Semitology, lalo na ang pamamaraan ng glottochronology ( cm. WIKA NG MUNDO), isang mas tumpak na pag-uuri ng mga wikang Semitic ay binuo, ayon sa kung saan ang wikang Arabe na may mga diyalekto ay kumakatawan sa isang independiyenteng pangkat sa timog-gitnang. Sa sinaunang mga wikang Timog Arabian at sa mga wika ng Ethiopia (Geez, Tigre, Tigrinya), gayundin sa modernong South Arabian (Mehri, Shahri, Socotri), ang wikang Arabe ay pinagsama ng ilang mga tampok na gramatika: salita paraan ng pagbuo, mga anyo ng tinatawag na "broken" plural. mga numero (ito rin ang maramihan ng panloob na edukasyon: rasm"larawan" - Ingles"mga guhit", atbp.), mas kumpletong phonological system ng mga consonant. Kasabay nito, ang mga wikang South Semitic ay naiiba sa Arabic sa ilang mga uri ng verbal conjugation. Sa kabilang banda, ang mga tampok na gramatika tulad ng pagbuo ng mga anyong panlapi ng maramihan. ang mga bilang ng mga panlalaking pangngalan, ang mga uri ng conjugation ng mga tangkay ng perpekto at hindi perpekto, ay naglalapit sa wikang Arabe sa mga wika ng hilagang-gitnang pangkat, lalo na sa Aramaic.
Sa unang panahon ng paghahambing na makasaysayang pag-aaral ng mga wikang Semitiko (ika-18-19 na siglo), pinaniniwalaan na ang klasikal na wikang Arabe ay kumakatawan sa pinaka-archaic na uri ng Semitic na wika, na pinaka-ganap na napanatili ang mga tampok na phonetic na nawala sa iba Semitic na mga wika (interdental, voiced at voiceless laryngeal, pharyngeal at uvular phonemes) at morpolohiya (nominal case at verbal modal endings, isang kumpletong sistema ng mga personal na anyo ng pandiwa, isang dual number na katangian ng parehong pangalan at pandiwa). Nang maglaon, lumitaw ang magkasalungat na pananaw (inilagay ng ilang Italian at Czech Semitologist), ayon sa kung saan ang mga ponema na kakaiba lamang sa Arabic ay mga inobasyon; Ang mga inobasyon ay iniuugnay din sa mga anyo ng "broken" plural. mga numero at ilang iba pang mga anyo ng gramatika na natatangi sa Arabic. Ang mga modernong paghahambing na makasaysayang pag-aaral ng mas malawak na materyal ng mga wikang Afroasian ay nagpapatunay sa Semitic at Afroasian na katangian ng mga ponema at anyo na ito.
Kasabay nito, ipinakita ng mga pag-aaral na ang sistemang phonological ng Arabic ay hindi rin kumakatawan sa isang kumpletong sistemang Proto-Semitic. Ang sistemang Arabe ay nailalarawan sa pamamagitan ng ilang pagbawas sa komposisyon ng mga ponema at kanilang mga pagbabago sa phonetic, lalo na, ang palatalization ng gitna at likod na lingual plosive:, sa mga dayalekto: k > c; at gayundin ang glottalization: q >".
Ang verbal system na LAL ay kumakatawan din sa isang na-reconstructed na Proto-Semitic system, na nailalarawan sa pamamagitan ng verbalization ng Proto-Semitic na participle, na nagiging perpektong conjugation.
Ang phonetic-phonological at grammatical na istraktura ng modernong Arabic dialect ay nailalarawan din sa pamamagitan ng isang bilang ng mga pagbawas, pagbabago at pagbabago.
STRUCTURAL NA KATANGIAN NG BAR
Sistemang phonological
Ang LAL ay kinakatawan ng 34 na ponema; kung saan 28 ay katinig at 6 ay patinig. Ang mga patinig ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagsalungat sa kalidad a : i : u at ayon sa numero ā : ī : ū . Ang mga katinig ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga pagsalungat sa pagkabingi / boses: t:d;s:z, ayon sa velarization (emphaticity) – ; . Sa paggalang sa mga simpleng plosive at spirants, mayroong tatlong interdental correlates: . Sa turn, ang interdental emphatic ay ang pagsalungat sa simpleng emphatic -.
Sa panahon ng kasaysayan ng LAL na kilala natin, ang phonetic system nito ay sumailalim sa ilang mga pagbabago kumpara sa panahon ng ika-8-10 siglo. Nagkaroon ng pagkawala ng mga redundant differential features at, nang naaayon, isang restructuring ng mga oposisyon: lateral emphatic simple emphatic; interdental emphatic . Sa sistemang madiin, nabuo ang mga pagsalungat ayon sa pagkabingi / boses -,. Sinira ng Palatalisasyon ang Binary Oposisyon g:k pagkabingi/boses.
Ang LAYA ay kabilang sa mga tinatawag na moroscaling na wika (kasama ang, halimbawa, Latin o Sinaunang Griyego): ang maikling pantig na C (patinig) G (patinig) ay katumbas ng isang dagat; ang isang mahabang pantig na SG ay katumbas ng dalawang salot; ang saradong pantig na CGS ay katumbas ng dalawang mora. Ang klasikal na sistema ng versification ay binuo sa prinsipyo ng numeracy. Ang istraktura ng pantig sa LAL ay limitado ng isang bilang ng mga panuntunan: mayroong pagbabawal sa isang bukas na pantig (ibig sabihin, nagsisimula sa isang patinig; ang mga salitang Arabe na nagsisimula sa isang patinig sa transmisyon ng Ruso, sa Arabic ay may paunang katinig - isang glottal stop ", tinatawag sa Arabic" "ain"; ang mismong pangalan ng titik ay nagsisimula sa ain), hanggang sa pagsasama ng mga katinig sa simula at dulo ng isang pantig. Kaya, ang mga pantig lamang ng istrukturang SG/SG at SGS ang posible. Sa kaso ng pagbuo ng isang labis na pantig, ito ay phonetically transformed sa isang ordinaryong haba, halimbawa yaql=u"sabi niya", ngunit sa pagkawala ng pinal na patinig, ang theoretically resulting verbal word form ay nawawalan ng longitude, i.e. * lam yaqul > lam yaqul"Hindi niya sinabi, hindi niya sinabi." Ang stress sa LAL ay mahina, nahuhulog sa ikatlong mora mula sa dulo ng salita at gumagalaw nang naaayon kung ang isang clitic (isang anyo, madalas na pronominal, walang independiyenteng diin) ay idinagdag sa dulo ng salita, halimbawa, "aklat" , ngunit kitabū=humā"ang aklat ng dalawa".
Malawakang pinaniniwalaan na sa LAL (at sa pangkalahatan sa mga Semitic na wika) ang mga katinig at patinig ay salungat sa pagganap: ang lexical na kahulugan ay itinalaga sa mga katinig, at ang gramatikal na kahulugan ay itinalaga sa mga patinig. Ang pahayag na ito ay hindi ganap na tama; Ang sistemang gramatika ng LAL ay may malaking imbentaryo ng mga panlapi, na binubuo hindi lamang ng mga patinig, kundi pati na rin ng mga katinig. Miyerkules, halimbawa: ang tagapagpahiwatig ng kababaihan. mabait = t; mga tagapagpahiwatig ng dalawahan at suffix (kumpara sa "nasira") maramihan. numero = ani/ayni at = una/sa isang; pansariling unlapi at panlapi ng verb conjugation; ginagamit din ang pagdodoble ng mga katinig na ugat sa maraming anyo upang ihatid ang mga kahulugang gramatikal.
Kasabay nito, na may kasabay (i.e., anuman ang makasaysayang pag-unlad nito) na paglalarawan ng gramatika ng Arabe sa mga pandiwang stems at nagmula na mga stems ng mga verbal na pangalan, posible talagang mag-isa ng isang salitang-ugat na binubuo lamang ng mga consonant, karaniwang tatlo (ang kaya -tinatawag na tatlong-katinig na ugat: ktb"sumulat", qtl"patayin", " lm"alam", atbp.). Sa non-derivative primary nominal at verb stems, sa ilang mga kaso posible na magtatag ng historikal na root vowel. Kasama rin sa huling kategorya ng mga salita ang mga panghalip, pang-ukol, mga particle, at ilang iba pang hindi nagbabagong salita.
Ayon sa pamantayan ng lexico-grammatical, tatlong pangunahing kategorya ng mga salita ang nakikilala sa LAL: pangalan, pandiwa at mga particle. Sa loob ng pangalan, ang mga pang-uri ay nakikilala ayon sa ilang mga tampok na morphological at syntactic; ayon sa leksikal - panghalip at pamilang. Ang mga nominal na bahagi ng pananalita ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga kategorya ng kasarian (panlalaki at pambabae), numero (isahan, dalawahan at maramihan), kaso (mayroong tatlong kaso lamang sa Arabic - nominative, genitive at accusative, at bawat isa sa kanila ay may isa sa tatlong qualitatively. iba't ibang patinig bilang tagapagpahiwatig nito - u, i at a ayon sa pagkakabanggit), estado (tiyak - kasama ang artikulong " al, na, depende sa phonetic neighborhood, ay maaaring lumitaw sa iba't ibang anyo, at indefinite), mga kategorya ng diminutive at comparatively superlative.
Ang pandiwa ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga sistema ng mga aspectual-temporal na anyo, boses (para rin sa mga derivative na participle), mga tao, mga numero, kasarian, pati na rin ang isang sistema ng syntactically tinutukoy na mga form, kondisyon na tinatawag na moods. Bilang karagdagan, ang pandiwa sa LAL ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang espesyal na lexical at grammatical na kategorya ng mga katangian ng aksyon sa mga tuntunin ng intensity, direksyon, sanhi, atbp. Ang kategoryang ito ay may sampung base na tinatawag na "breeds" o "extended bases" (i.e., bilang karagdagan sa orihinal na primary base, o "breed", may siyam pang derivatives); Halimbawa, " alima(breed I) "alam niya" allama(II) "itinuro niya", " a ="lama(IV) "ipinaalam niya, ipaalam", " ista"lama(X) "humingi siya ng impormasyon para sa kanyang sarili", atbp. Mula sa parehong pinalawak na mga tangkay, ang mga kaukulang pandiwang pangalan (o mga participle) ay nabuo " alim =(I) "alam, natutunan", mu ="allim=(II) "guro", atbp.
Ang mga gramatikal na paraan ng pagbuo ng salita at anyo sa LAL ay nahahati sa "panlabas", i.e. affixes, na hindi nakakaapekto sa stem at root ng salita, at "internal", ayon sa kaugalian na tinatawag na "internal inflection" (paghahalili ng mga ponema), na nagbabago sa stem ng salita. Sa maraming mga kaso, ang panlabas na pagbaluktot ay pinagsama sa panloob.
Ayon sa tradisyonal na morphological classification, ang Arabic ay tinukoy bilang isang inflectional na wika na may mga elemento ng fusion at agglutination. Ayon sa tradisyonal na syntactic classification - bilang isang sintetikong uri ng wika Sa ikalawang kalahati ng ika-20 siglo. Mas gusto ng mga Russian Semitologist at linguist na kilalanin ang paraan ng panloob na inflection bilang isang pinagsama-samang paraan ng pagkonekta ng isang di-tuloy na consonantal root na may di-tuloy na vocal affix - "diffix" (sa magkahalong mga kaso - confix, transfix, atbp.) Dito ang konsepto ng " discontinuous” morpheme arises (cf. sa itaas halimbawa na may "broken plural"). Alinsunod dito, ang typological na katangian ng LAL ay nagbabago patungo sa agglutinative technique ng pagsasama-sama ng mga morpema.
Ang mga pangunahing uri ng mga di-predicative na parirala ay kinakatawan sa LAL sa pamamagitan ng attributive at genitive na kumbinasyon na may ayos ng mga salitang "defined - definition". Sa isang attributive na parirala, ang kahulugan, bilang panuntunan, ay ganap na sumasang-ayon sa tinukoy ng kasarian, numero, kaso at estado: "bagong guro". Sa isang genitive na parirala, ang unang pangalan (pagtukoy) ay hindi kumukuha ng prepositive na artikulo " al = at nawawala ang ilan sa mga pagtatapos (tagapagpahiwatig ng isang hindi tiyak na estado =n, bahagi ng dalawahan at panlaping pangmaramihang pagtatapos): kitabul = mu"allimati"aklat ng guro" (isang tiyak na estado para sa una at pangalawang miyembro ng parirala); o: kitabu mu"allimatin"isang aklat ng (ilang) guro" (isang hindi tiyak na estado para sa parehong miyembro ng parirala). (Vin. case) “Bumalik ang kanyang anak na umiiyak (umiiyak)” o.
SIYENTIPIKONG PAG-AARAL NG WIKANG ARABIC
Sa kasaysayan ng pag-aaral ng wikang Arabe, una sa lahat, dapat isa-isa ang wastong tradisyon ng gramatika ng Arabic, na kinakatawan sa panahon ng pinakadakilang kasaganaan nito (ika-8-14 na siglo) ng ilang mga paaralan. Ang Arabic linguistics sa panahong ito ay nakikita ang ilang mga ideya at konsepto ng sinaunang at Indian na mga tradisyong gramatika, gayunpaman, ang mga tampok ng wikang Arabe ay nakakaakit ng atensyon ng mga pinakaunang Arabic philologist. Isang orihinal na sistema ng mga konsepto, termino at pamamaraan ng paglalarawan ng mga katotohanang pangwika ay binuo. Lalo na makabuluhang pag-unlad sa pambansang tradisyon ng Arabe ay lexicography.
Kaugnay nito, ang tradisyong gramatika ng Arabe ay nagdudulot ng impluwensya nito sa Kanlurang Arabic linguistics, na umuunlad mula noong ika-16-18 na siglo. sa Kanlurang Europa (una sa Espanya at Holland, at pagkatapos ay sa ibang mga bansa). Sa kabila ng katotohanan na ang pag-aaral ng European Arabic, pati na rin sa ibang pagkakataon, mula sa ika-19 na siglo, at Russian (ang unang Arabic grammar sa Russian ay nai-publish noong 1827), ay nagsisimulang pag-aralan ang mga katotohanan ng Arabic na wika alinsunod sa mga bagong pangkalahatang linguistic trend ( neogrammatism, comparative historical linguistics at typology), ang impluwensya ng Arabic grammatical tradition ay makikita sa maraming mga gawa, lalo na sa mga descriptive grammar ng classical Arabic, sa buong ika-20 siglo. Gayunpaman, kasama ang pag-aaral ng LAL noong ika-20 siglo. Ang Western at Russian Arabic linguistics ay lumiliko sa pag-aaral ng mga dialektong Arabe, bilang isang resulta kung saan nabuo ang isang espesyal na direksyon - Arabic dialectology.
Ang tipolohikal na pagka-orihinal ng sistemang gramatika ng LAL, ang istraktura ng ugat at ang salita, ang mga espesyal na paraan ng gramatika ay may malaking interes para sa istruktura-tipolohikal na direksyon sa pangkalahatang lingguwistika. Ang leksikal na kayamanan ng wikang Arabe, isang malaking bilang ng mga nakasulat na monumento at ang data ng mga makabagong diyalektong Arabe ay nagpapakita ng magagandang pagkakataon para sa higit pang pag-unlad ng paghahambing sa historikal na Semitology at Afroasian linguistics.
Panitikan:
Krachkovsky I.Yu. Mga sanaysay sa kasaysayan ng pag-aaral ng Russian Arabic. M. - L., 1950
Zvegintsev V.A. Kasaysayan ng Arabic Linguistics. M., 1958
Zavadovsky Yu.N. Mga dialekto ng Arabe ng Maghreb. M., 1962
Russian-Arabic Dictionary. Comp. V.M.Borisov, ed. V.M. Belkin. M., 1967
Gabuchan G.I. Teorya ng artikulo at mga problema ng Arabic syntax. M., 1972
Khrakovsky V.S. Mga sanaysay sa General at Arabic Syntax. M., 1973
Belkin V.M. Arabic lexicology. M., 1975
Baranov Kh.K. Arabic-Russian Dictionary, 5th ed. M., 1976
Mishkurov E.N. Mga Batayan ng Teoretikal na Grammar ng Modernong Arabic, kabanata 1–2. M., 1978 –1979
Mga sanaysay sa kasaysayan ng kulturang Arabo noong ika-5–15 siglo. M., 1982
Yushmanov N.V. Grammar ng Literary Arabic, ed. 3. M., 1985
Linguistic Encyclopedic Dictionary. M., 1990
Sharbatov G.Sh. Arabic Literary Language, Modern Arabic Dialects at Regional Spoken Languages. - Sa aklat: Languages of Asia and Africa, vol. 4, libro. 1. M., 1991
Grande B.M. Arabic Grammar Course sa Comparative Historical Lighting, 2nd ed. M., 1998
Shagal V.E. Mga bansang Arabo: wika at lipunan. M., 1998
Belova A.G. Mga sanaysay sa kasaysayan ng wikang Arabe. M., 1999
Arabic(sa Arabic na اللغة العربية) ay nabibilang sa mga Semitic na wika at mayroong humigit-kumulang 221 milyong nagsasalita na naninirahan sa Afghanistan, Algeria, Bahrain, Chad, Cyprus, Djibouti, Egypt, Eritrea, Iran, Iraq, Israel, Jordan, Kenya, Kuwait, Lebanon , Libya, Mali, Mauritania, Morocco, Niger, Oman, Palestinian Territories, Qatar, Saudi Arabia, Somalia, Sudan, Syria, Tajikistan, Tanzania, Tunisia, Turkey, UAE, Uzbekistan at Yemen.
Mayroong higit sa 30 uri ng sinasalitang Arabic, kabilang ang:
- , na sinasalita ng humigit-kumulang 50 milyong tao sa Egypt. Dahil sa katanyagan ng mga pelikula at palabas sa TV ng Egypt, malinaw na ang diyalektong ito ang pinakamalawak na sinasalita.
- , na sinasalita ng humigit-kumulang 22 milyong tao sa Algeria.
- Moroccan Arabic, na sinasalita ng humigit-kumulang 20 milyong tao sa Morocco.
- Sudanese Arabic, na sinasalita ng humigit-kumulang 19 milyong tao sa Sudan.
- Sabi ng dialect, na sinasalita ng humigit-kumulang 19 milyong tao sa Egypt.
- Northern Levantine dialect, na sinasalita ng humigit-kumulang 15 milyong tao sa Lebanon at Syria.
- Mesopotamia dialect, na sinasalita ng humigit-kumulang 14 na milyong tao sa Iraq, Iran at Syria.
- Diyalekto ng Nazhdi, na sinasalita ng humigit-kumulang 10 milyong tao sa Saudi Arabia, Iraq, Jordan at Syria.
Arabic script
Arabic script nagmula sa Nabataean Aramaic script. Ang pagsulat ng Arabe ay ginagamit mula noong ika-4 na siglo BC. AD, ngunit ang pinakamaagang dokumento - isang inskripsiyon sa Arabic, Syriac at Greek - mula 512 AD. Ang Aramaic ay may mas kaunting mga katinig kaysa sa Arabic, kaya noong ika-7 siglo. lumitaw ang mga bagong letrang Arabe sa pamamagitan ng pagdaragdag ng mga tuldok sa mga kasalukuyang titik upang maiwasan ang malabong interpretasyon. Kasunod nito, ang mga diacritics ay ipinakilala upang ipahiwatig ang mga maiikling patinig, ngunit ang mga ito ay karaniwang ginagamit lamang upang basahin nang malakas ang Qur'an nang walang pagkakamali.
Mayroong dalawang uri ng nakasulat na Arabic:
- Klasikong Arabic- ang wika ng Koran at klasikal na panitikan. Ito ay naiiba sa Modern Standard Arabic sa istilo at bokabularyo, na medyo archaic. Ito ay pinaniniwalaan na ang lahat ng mga Muslim ay dapat basahin ang Qur'an sa orihinal na wika, ngunit marami sa kanila ay umaasa sa pagsasalin upang maunawaan ang teksto.
- Modernong Standard Arabic- ang unibersal na wika ng mundong nagsasalita ng Arabic, na naiintindihan ng lahat ng katutubong nagsasalita ng Arabic. Ito ang wika na pangunahing ginagamit para sa mga nakasulat na materyales, opisyal na mga lektura, palabas sa TV, atbp.
Bilang karagdagan, ang bawat bansa o rehiyon na nagsasalita ng Arabic ay may sariling iba't ibang pasalitang Arabic. Ang ganitong mga pasalitang uri ng Arabic ay lumilitaw sa bahagi sa nakasulat na anyo sa mga tula, cartoon at komiks, dula, at personal na sulat. Mayroon ding mga pagsasalin ng Bibliya sa pinakamaraming sinasalitang Arabic.
Ang mga alpabetong Hebreo, Syriac, at Latin ay ginamit din sa pagsulat ng Arabic.
Mga tampok ng pagsulat ng Arabic
- Uri ng pagsulat: abjad.
- Direksyon ng pagsulat: ang mga salita ay nakasulat nang pahalang mula kanan hanggang kaliwa, ang mga numero ay nakasulat mula kaliwa hanggang kanan.
- Bilang ng mga titik: 28 (Arabic) - Ang ilang karagdagang mga titik ay ginagamit sa Arabic kapag nagsusulat ng mga pangalan ng lugar o mga banyagang salita na naglalaman ng mga tunog na hindi matatagpuan sa karaniwang Arabic (tulad ng /p/ o /g/).
- Ginamit ang Arabic script sa mga sumusunod na wika: Arabic, Azeri, Bosnian, Dari, Hausa, Konkani, Kashmiri, Kazakh, Kurdish, Kyrgyz, Malay, Mandekan, Moriski, Pashto, Persian/Farsi, Punjabi, Rajasthani, Shabaki, Sindhi, Siraiki, Tatar, Tausug, Turkish, Urdu, Uighur.
- Karamihan sa mga titik ay nagbabago ng kanilang hugis depende sa kanilang posisyon sa isang salita (sa simula, gitna, dulo ng isang salita) o kung sila ay nag-iisa.
- Ang mga titik na maaaring isulat nang magkasama ay palaging nakasulat nang magkasama, kapwa sa pagsulat at sa mga nakalimbag na materyales sa Arabic. Ang tanging pagbubukod sa panuntunang ito ay mga crossword puzzle at mga palatandaan na may mga patayong inskripsiyon.
- Ang mga mahahabang patinig na /a:/, /i:/ at /u:/ ay kinakatawan ng mga titik ‘alif, oo' at waw ayon sa pagkakabanggit
- Vowel diacritics, na ginagamit upang ipahiwatig ang mga maiikling patinig, at iba pang mga espesyal na karakter ay ginagamit lamang sa Quran. Hindi gaanong pare-pareho, makikita rin ang mga ito sa mga relihiyosong teksto, sa klasikal na tula, sa mga aklat para sa mga bata at mga taong nag-aaral ng Arabic, at kung minsan sa mga kumplikadong teksto upang maiwasan ang malabong interpretasyon. Minsan ginagamit ang mga diacritics para sa mga layuning pampalamuti sa mga pamagat ng libro, mga trademark, letterhead, at iba pa.
Arabic script
Ang transliteration sa itaas ng mga consonant ay isang variant ng ISO 1984 transliteration. Mayroong iba't ibang mga paraan upang i-transliterate ang Arabic.
Ipinapakita ng talahanayan kung paano nagbabago ang mga titik sa iba't ibang posisyon.
Arabic diacritical vowels at iba pang simbolo
Arabic numerals at numerals
Ang mga numerong ito ay ginagamit sa pagsulat sa Arabic at isinusulat mula kaliwa hanggang kanan. Sa Arabic sila ay kilala bilang "Indian numerals" (أرقام هندية arqa-m hindiyyah). Gayundin, ang terminong "Arabic numerals" ay ginagamit na may kaugnayan sa mga numero 1, 2, 3, atbp.
Ang unang hanay ng mga numero ay tumutukoy sa Modern Standard Arabic, ang pangalawa sa Egyptian Arabic, at ang pangatlo sa Moroccan Arabic.
Ang mga pagbanggit ng mga tao sa disyerto ng Arabia, na tinatawag na "Mga Arabo", ay matatagpuan sa mga kasaysayan ng militar ng Asiria noong ika-8-7 siglo. BC, sa mga teksto sa Bibliya noong ika-9 na siglo. BC, sa mga epigraphic na teksto ng mga sinaunang estado ng South Arabia (I millennium BC - gitna ng 1st millennium AD), mula sa mga sinaunang may-akda (halimbawa, Herodotus, 5th century BC .). Para sa mga katutubong nagsasalita mismo, ang pangalang "Arabs" at "Arabic" para sa kanilang sarili at ang kanilang wika ay naayos na mula nang lumitaw at lumaganap ang Islam. Ang unang paggamit ng pangalang "Arabic" sa mga mapagkukunang Arabe ay nabanggit sa Koran (gitna ng ika-7 siglo AD).
Ang Arabic ay sinasalita sa Iraq, Syria, Lebanon, Israel, Jordan, Kuwait, Saudi Arabia, United Arab Emirates, Oman, Yemen, Egypt, Sudan, Libya, Tunisia, Algeria, Morocco, Mauritania, Western Sahara, Somalia, Djibouti, Republic of Chad . "Mga Isla" Mga diyalektong Arabe ay matatagpuan din sa mga teritoryo ng mga kalapit na estado ng Africa, sa Turkey, Cyprus, Iran, Afghanistan, Central Asia (Uzbekistan).
Pampanitikan na anyo ng wikang Arabe(LAYA) ay ang opisyal na wika ng lahat ng mga bansang Arabo, isa sa mga opisyal at gumaganang wika ng UN. Ang Maltese Arabic ay may ibang anyo ng pampanitikan mula sa LAL at ang tanging Arabic na dialect na itinuturing na isang hiwalay na wika; sa Malta, ito ay may katayuan ng isang estado. Ang kabuuang bilang ng populasyon na nagsasalita ng Arabic ay kasalukuyang, ayon sa iba't ibang mga mapagkukunan, mula 190 hanggang 250 milyong tao.
Ang unang nakasulat na monumento ng karaniwang wikang Arabe ay ang Koran, na isinulat noong kalagitnaan ng ika-7 siglo. AD Ang sagradong katangian ng teksto ng Koran ay nagpasiya sa pangangalaga ng lahat ng mga tampok ng wika nito nang walang makabuluhang pagbabago sa kasalukuyan. Noong ika-8–9 na siglo AD naitala rin ang mga monumento ng oral tribal na tula. Ang pampanitikang anyo ng wika noong ika-8–10 siglo. AD napabuti sa nakasulat na larangan sa siyentipiko at edukadong mga lupon ng lipunan. Kaugnay ng pagsasama-sama ng lipunang Arabo, ang pagbuo ng pamayanang Muslim, ang pagpapalaganap ng Islam, ang pagbuo ng estado, ang administrasyon at ang hukbo, ang isang kolokyal na karaniwang wikang Arabe ng uri ng Koine ay nagkakaroon din ng hugis. Gayunpaman, sa paglipas ng mga siglo, ang sinasalitang anyo ng wika ay unti-unting nakakakuha ng mga tampok na teritoryo at nahahati sa maraming iba't ibang diyalekto.
Kasalukuyan Mga diyalektong Arabe ay inuri ayon sa dalawang pangunahing mga parameter - panlipunan at teritoryo. Ayon sa kanilang mga katangiang panlipunan, nahahati sila sa nomadic at sedentary, at ang huli, sa turn, sa urban at rural. Ang heograpikal na dibisyon ay nakapatong sa panlipunang dibisyon ng mga diyalekto. Sa heograpiya makabagong diyalektong Arabe ay nahahati sa dalawang malalaking grupo: ang silangan (Mashrik), na binubuo ng apat na subgroup - Mesopotamian, Arabian, Central Arab at Egyptian-Sudanese - at ang kanluran (Maghrib, o North African). Ang "isla" na mga diyalektong Arabe ng Gitnang Asya ay kabilang din sa silangang pangkat.
Ang oral-colloquial form (PARA), na kinakatawan sa bawat kaso ng lokal na diyalekto, ay nagsisilbi sa pang-araw-araw na lugar ng komunikasyon sa lahat ng antas: pamilya, industriyal, kalakalan, sambahayan at sa kalye; matagal na itong ginagamit sa oral folk art (halimbawa, ang mga teksto ng mga fairy tale ng 1001 gabi, na naitala noong ika-14–16 na siglo sa Egypt, ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga palatandaan ng oral na kolokyal na pananalita ng uri ng lunsod).
Ang isang katulad na ratio ay umiral sa loob ng ilang siglo sa pagitan ng Church Slavonic at Russian sa Russia at umiiral sa maraming iba pang mga rehiyon sa mundo.
Ang kultura at makasaysayang impluwensya ng wikang Arabe ay maaaring masubaybayan sa maraming wika ng Asya at Africa. Ito ay pinadali ng paglaganap ng Islam, gayundin ng mataas na katayuan sa kultura ng LAL, na may binuong sistema ng pangkalahatan at espesyal na terminolohiya para sa maraming lugar ng pampubliko, siyentipiko at kultural na buhay.
Ang isang malaking bilang ng mga salita ng pinagmulang Arabe ay nasa wikang Ruso, kung saan nakuha nila, bilang panuntunan, sa pamamagitan ng mga intermediary na wika: Latin, Western European, Persian, Turkish. Bilang karagdagan sa mga exoticism tulad ng jinn, jihad, vizier, qadi, atbp., ang ilang mga pangalan ng mga bituin at konstelasyon ay Arabic ang pinagmulan (Aldebaran, Altair - mula sa Arabic 'al=Dabaran, 'al=Ta'ir), isang bilang ng mga terminong pang-agham (algebra, alkohol - sa pamamagitan ng Espanyol, zero - sa pamamagitan ng European, mula sa Arabic 'zero', algorithm - mula sa Latinized na anyo ng pangalan ng mathematician na al-Khwarizmi).
Kaugnay nito, ang mga naunang monumento ng wikang Arabe ay nagpapatotoo sa isang malawak na patong ng kultural na paghiram mula sa kalapit na mga wikang Semitiko ng South Arabia, mula sa mga wikang Aramaic ng Syria at Mesopotamia, mula sa Middle Persian, Greek at Latin. Nang maglaon, lumilitaw ang mga paghiram mula sa Persian at Turkish. Ang modernong panahon ay nailalarawan sa pamamagitan ng aktibong pagtagos sa Arabic na bokabularyo ng Western European teknikal na terminolohiya, mga bagong internasyonal na pang-agham at teknikal na termino, mga pagsubaybay sa mga karaniwang parirala at mga liko ng mass media.
Mula sa nabanggit, makikita na ang gawain Mga tagasalin ng Arabic ay kumplikado sa pamamagitan ng katotohanan na, bilang karagdagan sa mga tekstong nakasulat sa karaniwang wikang pampanitikan ng Arabic, ang pambansang kulay na bibig na pananalita ay kailangan ding isalin. Kapag pumipili ng isang interpreter upang matupad ang isang partikular na order, sinusubukan ng aming ahensya ng pagsasalin ng Ramses na isaalang-alang alin sa mga diyalektong Arabe ang sinasalita ng tagasalin.
Ngayon, maraming mga tagapagsalin ang nag-aaral o nagpapahusay ng wika sa mga bansang Arabo, na nagbibigay sa kanila ng pagkakataong makabisado hindi lamang ang pampanitikang Arabic, kundi pati na rin ang kolokyal na diyalektong katangian ng rehiyon. Ang kaalamang ito ang tumutulong sa tagasalin sa hinaharap upang maisagawa ang parehong nakasulat at pasalitang pagsasalin nang mabilis at mahusay.
,
Comoros,
Kuwait,
Lebanon,
Libya,
Mauritania,
Morocco,
UAE,
Oman,
Eritrea,
Saudi Arabia,
Syria,
Somalia,
Sudan,
Tunisia,
Chad,
SADR
() ,
Estado ng Palestine
(bahagyang kinikilalang estado),
Somaliland
(hindi kinikilalang estado).
Mga organisasyon:
UNO,
Unyong Aprikano,
OIS ,
LAG,
GCC,
Kasunduan sa Agadir
Mga Regulatoryong Organisasyon: Royal Moroccan Academy (Morocco), Arabic Language Academy (Egypt), Arabic Language Academy sa Damascus (Syria), Jordanian Arabic Language Academy (Jordan), Iraqi Scientific Academy sa Baghdad (Iraq), Arabic Language Academy sa Khurtum (Sudan ), ang House of Wisdom Foundation (Tunisia), ang Academy of the Arabic Language sa Jamahiriya (Libya), ang Israeli Academy of the Arabic Language (Israel).
mula 260 hanggang 323 milyon
Ang tanging opisyal Isa sa mga opisyal
Arabic (Arabo. اللغة العربية , al-luga al-ʿarabiyya makinig)) ay kabilang sa Semitic na sangay ng Afroasian na pamilya ng mga wika. Mayroong humigit-kumulang 240 milyong nagsasalita ng Arabic at mga variant nito (mother tongue), at humigit-kumulang 50 milyong tao ang gumagamit ng Arabic bilang pangalawang wika. Ang Classical Arabic - ang wika ng Quran - ay ginagamit sa limitadong lawak para sa mga layuning pangrelihiyon ng mga tagasunod ng Islam sa buong mundo (kabuuang bilang na 1.57 bilyong tao).
Mga dayalekto
Ang modernong kolokyal na Arabic ay nabibilang sa 5 pangkat ng mga diyalekto na aktwal na magkahiwalay na mga wika mula sa isang linguistic na pananaw:
- Maghreb pangkat ng mga diyalekto
- Egyptian-Sudanese Arabic
- Syro-Mesopotamian Arabic
- Arabian dialect group (= "wika")
- Grupo ng mga diyalekto sa Gitnang Asya (= "wika")
Ang wikang Maghreb ay nabibilang sa kanlurang pangkat, ang natitira - sa silangang pangkat ng mga wika at diyalekto ng Arabe. (Tingnan ang problema sa "wika o diyalekto"); Mas mainam na gamitin ang terminong "diyalekto" na itinatag sa mga pag-aaral sa Arabic ( Arabo. لهجة )
Wikang pampanitikan (sa mga pag-aaral sa Western Arabic, ginagamit ang terminong Ingles. Modernong Standard Arabic- modernong pamantayang Arabic) - single. Pinagsasama ng Literary Arabic ang bokabularyo para sa maraming bagay sa modernong mundo o agham, ngunit sa parehong oras sa ilang mga bansang Arabe ito ay bihirang ginagamit sa kolokyal na pananalita.
Ang lugar ng wikang Arabe sa pangkat ng wikang Semitiko
Ang Classical Arabic ay bahagyang naiiba sa Old Arabic. Maraming Semitic na ugat ang matatagpuan din sa Arabic. Nagkaroon ng tendensiya sa mga Semitic na pag-aaral sa nakaraan na ituring ang Classical Arabic bilang ang pinakaluma sa mga Semitic na wika. Gayunpaman, sa paglipas ng panahon, sa pamamagitan ng paghahambing sa iba pang mga wikang Afroasiatic, napag-alaman na ang karamihan sa Classical Arabic ay hindi masyadong orihinal.
Kwento
Sa loob ng maraming siglo, ang wika ay patuloy na nagbabago, na, gayunpaman, ay may maliit na epekto sa pagsulat, dahil ang mga maikling patinig, maliban sa Koran, ay hindi nakasulat sa teksto.
Ang Classical (Mataas) na Arabic ay hindi ang katutubong wika ng mga Arabo ngayon. Gayunpaman, kahit ngayon, na may binagong bokabularyo, ginagamit ito sa halos lahat ng mga pahayagan at libro, maliban sa Tunisia, Morocco at bahagyang Algeria, kung saan ang Arabic ay nagbabahagi ng papel ng isang wikang pampanitikan sa Pranses. Sa siyentipiko at teknikal na panitikan sa ibang mga bansang Arabo, kung saan kulang ang kinakailangang bokabularyo, kadalasang ginagamit ang Ingles. Ang wikang ito ay minsan ironically tinutukoy bilang Modern High Arabic.
Talasalitaan
Ang bokabularyo ng modernong wikang pampanitikan ng Arabe ay nailalarawan sa katotohanan na ang pangunahing bahagi nito ay orihinal na Arabic. “Lubos na pinahahalagahan ng mga Arabo ang mga posibilidad sa pagbuo ng salita ng kanilang wika, na nakikita sa yaman at kalinawan ng mga paradigma sa pagbuo ng salita ang susi sa pag-angkop ng wikang pampanitikan ng Arabe sa kasalukuyang kalagayan ng lipunan. Bukod dito, dapat tandaan na sa mga modernong proseso ng nominasyon, ang mga modelo na may mataas na index ng generalization ay ang pinaka-aktibo. Kaya, kamakailan ang bokabularyo ng Arabic na wikang pampanitikan ay makabuluhang napunan dahil sa mga derivative na pangalan na nabuo sa pamamagitan ng pagdaragdag ng suffix na ية-, na bumubuo ng isang derivative series na may kahulugan ng generalized abstract na mga katangian at katangian: استقلالية pagsasarili; حركية dynamism, dynamics; شمولية maximalism; totalitarianismo; اشكلالية - problema, atbp.” . Ang ilan sa mga bokabularyo ay pangkalahatang Semitic at isang maliit na wikang banyaga lamang, tulad ng mga salitang: "TV" - تِلِيفِزْيُونْ [tilifizyon], دكتورة ang titulo ng doktor, سكرتير secretary, فيلم film. Ang kabuuang bilang ng mga loanword mula sa mga wikang European ay maliit, na nagkakahalaga ng halos isang porsyento ng bokabularyo.
Para sa wikang pampanitikan ng Arabe, apat na malalaking magkasabay na hiwa ng pagbuo ng bokabularyo ang nakikilala: ang pre-Islamic na diksyunaryo ng sistemang communal-tribal (katapusan ng ika-7 - at simula ng ika-8 siglo); pagpapalawak ng bokabularyo na nauugnay sa pagsilang, pag-unlad at kasaganaan ng medyebal na sibilisasyong nagsasalita ng Arabic (hanggang sa ika-12 siglo); isang panahon ng pagwawalang-kilos at isang pagbawas sa saklaw ng paggamit ng wikang pampanitikan ng Arabe (XIII-XVIII na siglo) at ang simula ng modernong panahon (mula sa kalagitnaan ng siglo XIX).
Ang kasingkahulugan, polysemy ng mga salita at homonymy ay malawakang binuo sa wikang Arabic. Ang mga pangunahing paraan ng pagbuo ng salita ay: morphological - ayon sa mga modelo at pormula sa pagbuo ng salita, syntactic at semantic.
Sa kabila ng katotohanan na ang bokabularyo ay napakayaman, ito ay madalas na hindi sapat na pamantayan at kadalasan ay labis na kargado sa nakaraan ng lingguwistika. Halimbawa, walang salitang eksaktong tumutugma sa salitang bansa. Ang salita (أمة , ummah) na nagsasaad sa nakaraan, at sa isang relihiyosong konteksto hanggang ngayon, "isang komunidad ng mga mananampalataya (Muslim)"; o, halimbawa, "nasyonalidad" (جنسية , jinsiya) sa pangkalahatan ay nangangahulugang "pag-aari ng kasarian", halimbawa, ang sekswal na buhay ay parang (حياة الجنسية , haya: t al-jinsiyya). Ang salitang "nasyonalismo" (قومية , kaumiya), ay orihinal na mula sa bokabularyo ng mga nomad kaum at nangangahulugang "tribo" sa kahulugan ng "tribong lagalag".
Phonetics
Sa phonetically, ang literary Arabic ay nailalarawan sa pamamagitan ng malawak na binuo na sistema ng mga consonant phonemes, lalo na ang guttural, emphatic at interdental.
"Sa mga ponetikong seksyon ng mga gawa sa gramatika, alinman sa mga artikulasyon lamang ng mga tunog ng Arabe ang inilarawan, o gayundin ang kanilang kombinatoryal na pagbabago. Ang sistema ng pag-uuri ng mga tunog ng India, batay sa lugar ng artikulasyon at iba pang mga tampok na articulatory, ay may malaking impluwensya sa mga Arabo. Ginamit ang paraan ng paghahambing ng mga tunog sa articulatory at functional relations. Ipinakilala ni Avicenna ang konsepto ng ugnayan upang magtatag ng mga ugnayan sa pagitan ng mga tunog. Ang mga kaso ng gemination ay kwalipikado bilang resulta ng kumpletong progresibo o regressive contact assimilation. Inilarawan ang bahagyang at malayong asimilasyon. Napag-aralan ang mga tanong tungkol sa interaksyon ng mga katinig at patinig, tungkol sa pagpapalit ng mga katinig, tungkol sa metathesis, tungkol sa pagkawala ng hamza, tungkol sa elision, tungkol sa paglitaw ng nag-uugnay na patinig, tungkol sa palatalization, velarization, tungkol sa sound symbolism.
Pagbigkas
Ang mga pagsisikap ay isinasagawa sa maraming bansang Arabo upang ilapit ang pagbigkas sa karaniwang Arabic. Ang batayan ay ang pamantayan ng pagsipi (ar. tilāwa تلاوة ) ng Koran. Ang istilo ng pagbigkas na ito ay kadalasang ginagamit lamang sa konteksto ng relihiyon.
Maaari itong sabihin nang may katiyakan na ang orihinal na pagbigkas ng High Arabic ay hindi eksaktong kilala. Halimbawa, walang pinagkasunduan sa pagbigkas ng pagtatapos un di-tiyak na mga pangngalan ( kitabun atbp. aklat). Mayroong mga argumento na pabor sa dalawang pagpipilian, at dahil walang patinig (mga patinig) sa sinaunang sulat-kamay na script, imposibleng sabihin nang may katiyakan kung paano ito binibigkas.
| Listahan ng Swadesh para sa Arabic | ||
| № | Arabo | Ruso |
|---|---|---|
| 1 | أنا | ako |
| 2 | أنت | ikaw |
| 3 | هو | siya ba |
| 4 | نحن | tayo |
| 5 | أنت | ikaw |
| 6 | هم | sila |
| 7 | هذا | ito, ito, ito |
| 8 | أن | iyon, iyon, iyon |
| 9 | هنا | dito |
| 10 | هناك | doon |
| 11 | الذي | WHO |
| 12 | أن | Ano |
| 13 | حيث | saan |
| 14 | عندما | kailan |
| 15 | كما | bilang |
| 16 | ليس | hindi |
| 17 | جميع | lahat, lahat, lahat, lahat |
| 18 | كثير | marami |
| 19 | بعض | ilang |
| 20 | قليل | kakaunti |
| 21 | آخر | iba, iba |
| 22 | واحد | isa |
| 23 | اثنان | dalawa |
| 24 | ثلاثة | tatlo |
| 25 | أربعة | apat |
| 26 | خمسة | lima |
| 27 | عظيم | malaki, mahusay |
| 28 | طويل | mahaba, mahaba |
| 29 | واسع | malawak |
| 30 | سميك | makapal |
| 31 | ثقيل | mabigat |
| 32 | صغير | maliit |
| 33 | قصير | maikli, maikli |
| 34 | ضيق | makitid |
| 35 | رقيق | manipis |
| 36 | امرأة | babae |
| 37 | رجل | ang lalaki |
| 38 | رجل | Tao |
| 39 | طفل | anak, anak |
| 40 | زوجة | asawa |
| 41 | زوج | asawa |
| 42 | والدة | ina |
| 43 | والد | ama |
| 44 | حيوان | hayop, hayop |
| 45 | سمك | isda |
| 46 | طائر | ibon, ibon |
| 47 | كلب | aso, aso |
| 48 | قملة | kuto |
| 49 | ثعبان | ahas |
| 50 | دودة | uod |
| 51 | شجرة | kahoy |
| 52 | غابة | kagubatan |
| 53 | عصا | patpat, pamalo |
| 54 | فاكهة | prutas |
| 55 | بذرة | buto, buto |
| 56 | يترك | sheet |
| 57 | جذر | ugat |
| 58 | قشرة | tumahol |
| 59 | زهرة | bulaklak |
| 60 | عشب | damo |
| 61 | حبل | lubid |
| 62 | جلد | balat |
| 63 | لحم | karne |
| 64 | دم | dugo |
| 65 | عظم | buto |
| 66 | دهن | mataba |
| 67 | بيضة | itlog |
| 68 | قرن | sungay |
| 69 | ذيل | buntot |
| 70 | قلم | balahibo |
| 71 | شعر | buhok |
| 72 | رئيس | ulo |
| 73 | الأذن | tainga |
| 74 | عين | mata, mata |
| 75 | أنف | ilong |
| 76 | فم | bibig |
| 77 | سن | ngipin |
| 78 | لغة | dila) |
| 79 | مسمار | pako |
| 80 | قدم | paa, binti |
| 81 | ساق | binti |
| 82 | ركبة | tuhod |
| 83 | يد | kamay |
| 84 | جناح | pakpak |
| 85 | معدة | tiyan, tiyan |
| 86 | في الداخل | lamang-loob, bituka |
| 87 | العنق | leeg |
| 88 | ظهر | pabalik |
| 89 | صدر | dibdib |
| 90 | قلب | isang puso |
| 91 | كبد | atay |
| 92 | شرب | inumin |
| 93 | هناك | kain kain |
| 94 | عض | kumagat |
| 95 | مص | sipsipin |
| 96 | بصق | dumura |
| 97 | تقيؤ | punitin, suka |
| 98 | ضربة | suntok |
| 99 | تنفس | huminga |
| 100 | ضحك | tumawa |
Pagsusulat
Ang Arabic ay nakasulat mula kanan hanggang kaliwa. Bukod dito, sa Arabic, hindi tulad ng mga wikang may Latin o Cyrillic graphics, walang malalaking titik, kaya ang mga wastong pangalan ay nakasulat tulad ng anumang iba pang salita, pati na rin ang unang salita sa isang pangungusap.
Antroponymy
Ang mga pangalan ng Arabe ay tradisyonal na nakasulat sa direktang pagkakasunud-sunod.
Gramatika
"Karaniwang hinahati ng mga Arab na iskolar ang grammar sa syntax, morphology at phonetics at binibigyang pansin ang pagbuo ng salita, at kaugnay nito etimolohiya, salamat sa kung saan ang root theory ay umabot sa isang mataas na antas noong ika-11 siglo. Syntax at morphology ang pinaka orihinal na bahagi ng Arabic grammar, walang pinagmumulan alinman sa Greek o sa Indian na mga gawa at nakatutok sa mga detalye ng Arabic na wika.
Ang gawain ng syntax ay ang structural-semantic analysis ng pangungusap. Nagpopostulate ito ng ugnayang paksa-predicate sa pagitan ng dalawang pangalan o sa pagitan ng pangalan at pandiwa. Ang mga pangungusap ay maliit/elementarya at malaki, na bumubuo ng isang hierarchy; nominal, verbal at adverbial na mga pangungusap - depende sa kung aling salita ang nasa simula ng pangungusap, at, nang naaayon, iba't ibang uri ng paksa at panaguri. Ang mga pangalawang miyembro ng pangungusap ay pinili at inuri nang detalyado (hanggang sa limang uri ng mga karagdagan, mga pangyayari ng iba't ibang uri, "mga aplikasyon"). May mga kaso ng pormal at virtual na pagpapatupad ng mga inflection. Ang konsepto ng isang ipinahiwatig na miyembro ay ipinakilala upang ipaliwanag ang pagbuo. Nasuri din ang mga ugnayan ng koordinasyon, kontrol at pagkakadikit.
Sa morpolohiya, isinaalang-alang ang mga bahagi ng pananalita at mga tampok ng kanilang pagbuo na hindi natukoy sa syntactically. Kabilang dito ang mga isyu tulad ng mga bahagi ng pananalita (pangalan, pandiwa at mga partikulo hanggang sa 27 na uri), istraktura ng ugat, mga pangalan at ang kanilang multidimensional na pag-uuri para sa iba't ibang dahilan (mga tahasang pangalan - pangngalan, pang-uri, nakatagong pangalan - personal na panghalip, pangkalahatang pangalan - demonstrative at mga kamag-anak na panghalip, atbp.), mga pandiwa (na may detalyadong pag-uuri ng kanilang mga anyo at kahulugan), dalawang-case at tatlong-case na pangalan, ang pagbuo ng mga kamag-anak na pangalan, ang pagbuo ng mga composite, ang pagbuo ng mga anyo ng numero at kasarian, ang pagbuo ng mga deminative, pagbabago sa anyo ng salita dahil sa pagkakaroon ng mahinang mga katinig na ugat , mga anyong pausal, atbp. Tinalakay din dito ang tanong ng masdar.
Partikular na malalaking tagumpay ang nakamit sa ponetika (Khalil ibn Ahmad; Abu Ali ibn Sina - Avicenna, 980-1037; Sibavaihi).
Ang wikang Arabe ay nailalarawan sa pamamagitan ng mataas na binuo na inflection. (Ang inflection at pagkakapareho ng inflection ng Semitic at Indo-European na mga wika ay pinag-uusapan ng ilang mananaliksik ng mga wika. Ang inflection ng Indo-European na mga wika ay isang kakaibang phenomenon mula sa inflection ng Semitic mga wika, dahil nagpapahiwatig ito ng mas malakas na pakikipag-ugnayan ng inflection sa ugat. Ang wikang Arabe ay nailalarawan sa pamamagitan ng agglutination. Ang ilang mga siyentipiko, lalo na, A. A. Reformatsky, naniniwala sila na ang pagsasanib ng mga Semitic na wika ay isang espesyal na anyo ng agglutination, dahil ang Ang pagsasanib ng isang Semitic na salita ay isang mahuhulaan na proseso at nagpapatuloy ayon sa medyo mahigpit na mga pormula na gustong katawanin ng mga Arabong may-akda gamit ang tatlong titik na ugat na فعل na may kahulugan gumawa at ang mga patinig mismo ay bumubuo ng isang pagsasanib, bilang panuntunan, ay independiyente sa ugat. Ang isang katulad, ngunit hindi kahalintulad, na kababalaghan ay makikita sa isang bilang ng mga di-Semitiko na wika, sa partikular na Germanic. Ang ganyan, halimbawa, ay mga pares ng mga salita ng pang-isahan at maramihan sa Ingles, tulad ng paa - paa, ngipin - ngipin, o mga pagbabago sa mga patinig na ugat sa mga hindi regular na pandiwa ng Ingles o ang tinatawag na malalakas na pandiwa ng Aleman, ngunit sa mga wikang Aleman. walang regularidad sa pagpaparami ng mga tinatawag na fusion formula. Karamihan sa mga salita sa Arabic ay maaaring masubaybayan pabalik sa kanilang orihinal na anyo ng pandiwa, na karaniwang binubuo ng tatlo o apat (bihirang dalawa o limang) mga katinig na ugat.
Bagaman ang ugat ay hindi mahahati para sa isipan ng nagsasalita, ang ilang pamilyar sa pagsusuri ng ugat ay kapaki-pakinabang para sa pagpapadali sa pagsasaulo ng napakalawak na salitang-ugat na pinagkalooban ng Arabic, at para sa maisasagawang interpretasyon ng hindi pamilyar na mga ugat kapag nagbabasa nang walang a diksyunaryo.
Ugat ng salita
Ang salitang Arabe ay kadalasang tatlong letra, mas madalas dalawa o apat na letra, at mas madalas limang letra; ngunit para na sa apat na letrang ugat, itinakda ang pangangailangan na naglalaman ito ng kahit isa sa mga makinis na katinig (vox memoriae (memorya): مُرْ بِنَفْلٍ).
Ayon sa kilalang Russian Arabist na si S. S. Meisel, ang bilang ng triconsonant roots sa modernong Arabic literary language ay 82% ng kabuuang bilang ng Arabic root word.
Hindi lamang anumang mga katinig ang maaaring lumahok sa salitang-ugat: ang ilan sa mga ito ay magkatugma sa parehong ugat (mas tiyak, sa parehong cell; tingnan sa ibaba: b), ang iba ay hindi magkatugma.
Hindi tugma:
- Glottal: غ ع خ ح (kung magkatugma ang ع at ء)
- Hindi guttural:
ب at فم
ت at ث
ث at س ص ض ط ظ
ج at ف ق ك
خ at ظقك
د at ذ
ذ at ص ض ط ظ
ر at ل
ز at ض ص ظ
س at ص ض
ش at ضل
ص at ض ط ظ
ض at ط ظ
ط at ظك
ظ at غق
غ at ق ك
ق at ك غ
ل at ن
Ang tampok na ito ng komposisyon ng salitang Arabe ay medyo nagpapadali sa gawain ng mambabasa ng manuskrito nang walang mga tuldok; halimbawa, ang spelling na حعفر ay dapat na جَعْفَر
Dapat pansinin na ang pagsasalin ng mga kaso na الرَّفْعُ, الجَرُّ at النَّصْبُ ay napaka kondisyon, dahil ang genitive at accusative na mga kaso ng wikang Arabe ay kinabibilangan ng mga pangalan na, kapag isinalin, ay maaaring nasa alinman sa natitirang tatlong kaso ng wikang Ruso :
Pinutol ni Zayd ang lubid gamit ang isang kutsilyo (aktibo)
Pinag-uusapan namin ang tungkol sa pag-aaral (prepositional case)
قُلْ لِمُحَمَّدٍ - الجَرُّ Sabihin kay Muhammad (dative)
قَاوَمَ اَلشَّعْبُ اَلْمُسْتَعْمِرِينَ - اَلنَّصْبُ Ang mga tao ay nakipaglaban sa mga kolonyalista (aktibong kaso)
Ang mga palatandaan kung saan kinikilala ang kaso ay iba at nakasalalay ang mga ito sa mga tampok na morphological ng pangalan.
| Pag-aaral sa Islam
|
|
| Mga seksyon | |
|
|
Pangngalan
Ang isang pangngalan sa Arabic ay may mga konseptong morphological tulad ng kasarian, numero - isahan, dalawahan (napakabihirang ginagamit sa mga dayalekto) at maramihan, kaso at estado, pati na rin ang mga kategorya ng katiyakan, kawalang-katiyakan at neutral na katayuan.
Genus. Mayroon lamang dalawang kasarian sa Arabic: panlalaki at pambabae. Para sa mga pangalang may katangiang nagtatapos [atun], kadalasang katangian ang kasariang pambabae. Sa pangkalahatan, ang pag-aari ng isang pangalan sa isang partikular na genus ay nauugnay sa isang kahulugan, halimbawa, na may tanda ng kasarian.
Halimbawa, ang pangngalang أُمٌّ ["ummun]-(ina), sa kabila ng pagtatapos nito ay pambabae. Para sa maraming mga pangngalan na nagsasaad ng pangalan ng isang propesyon o trabaho, ang kasariang pambabae ay nabuo sa pamamagitan lamang ng pagdaragdag ng mga panlaping [-atun] sa katumbas na pangalan ng lalaki. Halimbawa:
| طَالِبٌ [ mag-aaral] | طَالِبَةٌ [ mag-aaral] |
Upang maihatid ang pambabae na pagtatapos sa pagsulat, ginagamit ang ﺓ [t̄’ marbutụa], isang titik na wala sa alpabeto. Ito ay isang graphic na variant ng karaniwang ت [t], na tinatawag na [t̄ ’], o “stretched t”. Ang pagkonekta sa mga dulo ng "naunat na t" sa isa't isa, makakakuha tayo ng ﺓ [t̄’ marbutṭa]. Sa mga wikang Semitiko, ang [t] ay isa sa mga pangunahing tagapagpahiwatig ng kasarian. Kapag sumasang-ayon sa mga pangalan, ang ت ay ginagamit sa mga pandiwa, at ﺓ sa mga pangalan. Ang [t̄’ marbutụa] ay isinusulat lamang sa dulo ng isang salita at maaaring magkaroon ng dalawang istilo: walang koneksyon - ﺓ at kapag konektado sa kanan - ﺔ .
Pandiwa
Ang pandiwa ay nailalarawan sa pamamagitan ng mataas na pag-unlad ng mga anyo ng pandiwa, na tinatawag na mga lahi: isang solong sistema ng banghay ng lahat ng mga pandiwa; isang binuo na sistema ng mga pansamantalang anyo (tatlong simple at tatlong kumplikadong panahunan); dalawang pangako (totoo at passive); limang moods (indicative, subjunctive, conditional, imperative at reinforced); ang sistema ng mga pandiwang pangalan na nauugnay sa mga lahi (ang tinatawag na "masdars").
Ang pandiwa ay nagsasaad ng kilos o kalagayan ng isang tao o bagay at nagsisilbing panaguri sa isang pangungusap. Ang pinakakaraniwang uri ng pandiwang Arabe ay ang tatlong-katinig na pandiwa. Tatlong katinig na magkatabi at binibigkas ng fatha (ang gitnang ugat ay maaari ding binibigkas ng ḍamma o kasra) ay kumakatawan sa pandiwa ng ika-3 panauhan na panlalaking isahan ng nakalipas na panahunan. Ang ganitong anyo ng pandiwa ay may formula na فَعَلَ . Bilang pinakasimple, ang anyo na ito ay kinuha bilang paunang anyo sa pagbuo ng mga derivative na anyo at karaniwang isinasalin sa mga diksyunaryo bilang isang infinitive. Kapag pinagsama ang isang pandiwa ng Arabe, ang mga personal na panghalip ay tinanggal, dahil ang tao, numero at kasarian ay ganap na ipinahayag sa mga personal na pagtatapos.
Past tense ng pandiwa - Ang past tense ng isang Arabic verb ay ginagamit upang ipahayag ang isang aksyon na naganap bago ang sandali ng pagsasalita, at nabuo sa pamamagitan ng pagpapalit sa pagtatapos ng 3rd person na isahan na panlalaki ng mga kaukulang personal na pagtatapos. Ang pandiwa ng Arabe, hindi katulad ng Ruso, ay hindi tumatanggap ng isang malinaw na aspektwal na kahulugan sa nakaraang panahunan, at samakatuwid, depende sa kahulugan ng pangungusap, maaari itong isalin kapwa sa anyo ng perpekto at sa anyo ng hindi perpekto. anyo ng pandiwang Ruso. Halimbawa:كَتَبَ "isinulat niya" o "sinulat niya".
Present-future tense Ang pandiwa ng Arabe ay nagpapahayag ng isang aksyon na likas na hindi natapos, nangyayari o nagsisimula nang sabay-sabay sa sandali ng pagsasalita o sa ibang sandali, direkta o hindi direktang ipinahiwatig sa pahayag na ito. Ang present-future tense form ay nabuo mula sa past tense form sa pamamagitan ng pagdaragdag ng naaangkop na prefix at endings; kasabay nito, ang unang ugat ay nawawala ang patinig nito (isang sukun ang lumilitaw sa itaas nito), at ang pangalawa ay tumatanggap ng fatkḥu, ḍamma o kasra, na tinatawag na tipikal na patinig at ipinapahiwatig sa mga diksyunaryo ng katumbas na titik (a, i, y) , ilagay sa mga bracket pagkatapos ng pandiwa.
Hinaharap na panahunan ng pandiwa nabuo batay sa kasalukuyang anyo sa pamamagitan ng pagdaragdag ng unlaping سوف dito [saufa] o ang pinaikling bersyon nito na س [sa]. Hindi tulad ng س, na isinusulat kasama ng anyo ng pandiwa, ang سوف ay nakasulat nang hiwalay kasama nito. Ang parehong mga prefix ay walang independiyenteng kahulugan. Ang banghay ng pandiwa sa anyong panahunan na ito ay karaniwang kapareho ng conjugation sa anyong pangkasalukuyan sa hinaharap.
Sa modernong Arabic, lalo na sa periodical press, ang pandiwa ng pangalawang uri, na nabuo mula sa prefix na سوف, ay aktibong ginagamit, pati na rin ang masdar ng pandiwang ito na تسويف, sa kahulugan ng "walang katapusang pagkaantala", "patuloy na pagpapaliban para sa isang walang tiyak na hinaharap" na may kaugnayan sa anumang mga plano, pangako o obligasyon, halimbawa, bago ang halalan, atbp.].
|
|
|
Pinaka ginagamit na mga salita
Ang tatlong pinakakaraniwang salita ay mga particle na isinusulat kasama ng susunod na salita. Kabilang dito ang الـ al(tiyak na artikulo), و wa(conjunction "at"), at بـ bi(pang-ukol "sa pamamagitan ng").
Ang Eight Most Common Single Words
- في fi(sa)
- من min(mula sa, mula)
- على " ala(sa)
- أن Anna(ano (conjunction))
- إن inna(talaga)
- إلى banlik(sa, sa, bago)
- كان ka: on(maging)
- هذا، هذه ha:ra, ha:rihi(ito [t], ito)
Ang mga Arabo ay sumusulat mula kanan hanggang kaliwa - alam ko ang halos lahat tungkol dito. Gayunpaman, ang mga kagiliw-giliw na katotohanan tungkol sa napaka hindi pangkaraniwan, mayaman at napakatanyag na wika ay hindi limitado dito. Marami pang masasabi tungkol sa kanya.
1. Ang Arabic ay kabilang sa Semitic na sangay ng Afroasian group. Ngayon ito ay isa sa mga pinaka-karaniwan at, ang kahalagahan nito ay unti-unting tumataas. Ayon sa iba't ibang mga pagtatantya, mula 250 hanggang 350 milyong tao ang nakatira sa mundo na nagsasalita ng wikang ito. Ito ay estado sa 26 na bansa sa mundo sa Silangan at sa Africa. Gayundin, sa isang antas o iba pa, ang wikang ito ay pamilyar sa maraming tagasunod ng Islam sa buong mundo.
2. Mayroong 5 pangkat ng mga diyalektong Arabe. Ang mga nagsasalita ng magkakahiwalay na diyalekto na kabilang sa iba't ibang grupo ay halos hindi magkaintindihan, at mas madalas ay hindi nila naiintindihan ang lahat. Ang pinakakaraniwan sa kanila ay Egyptian, dahil nasa Egypt ang pinakamalaking bilang ng mga nagsasalita ng Arabic (mga 70 milyon). Kasabay nito, mayroong isang solong pampanitikan o karaniwang wika.
3. Ang karaniwang Arabic ay isa sa 6 na opisyal na wika ng UN. Naglalathala ito ng malaking halaga ng nakalimbag na bagay. Ito ang wika ng panitikan at komunikasyon sa negosyo. At salamat sa ubiquity ng Internet, ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga indibidwal na diyalekto at wikang pampanitikan ay unti-unting nabubura.
4. Ang pinakalumang akdang nakasulat sa Arabic (classical Arabic literary language) ay ang Quran. Mayroong maraming mga kaso kung kailan matagumpay na nag-aral ng Arabic ang mga tao para sa layunin ng pagbabasa ng Banal na Aklat sa orihinal na wika. Mayroon ding maraming iba pang kapansin-pansing mga monumento sa panitikan. Halimbawa, ang mga kuwento ng "Isang Libo at Isang Gabi", ang rubaiyat ni Omar Khayyam at marami pang iba.
5. Habang patuloy na umuunlad ang Modern Literary Arabic, unti-unting tumataas ang bilang ng mga pagkakaiba nito at Classical Arabic. Binabago nito hindi lamang ang bokabularyo, kundi pati na rin ang gramatika.
6. May opinyon na ang Arabic ay isa sa pinakamayamang wika, na naglalaman ng malaking bilang ng mga konsepto na napakahirap isalin sa ibang mga wika. Dapat pansinin na ang mga Arabo sa kasaysayan ay nag-aatubili na humiram ng mga salita ng ibang tao, mas pinipiling lumikha ng kanilang sarili. Sa kabutihang palad, ang mga posibilidad ng pagbuo ng salita ng wikang ito ay napakalaki. Gayunpaman, marami ang nakasalalay sa diyalekto. Kaya, sa Egyptian dialect mayroong maraming mga paghiram mula sa Pranses.
7. Kasabay nito, maraming modernong konsepto at pangalan mula sa Arabic (Arabism) ang dumating sa ibang mga wika. Ito ay mga salita tulad ng "algebra", "algorithm", "Aldebaran", "giraffe", "coffee", "syrup" at marami pang iba.
8. Ang wikang Arabe ay nagkaroon lamang ng malaking epekto sa makabago. Hindi nakakagulat, dahil ang isang makabuluhang bahagi ng Iberian Peninsula ay matagal nang nasa ilalim ng pamumuno ng mga Arabo. Hindi bababa sa 10% ng mga salita sa modernong Espanyol ay nagmula sa Arabic. Bilang karagdagan, ang isang kapansin-pansing impluwensya ay ginawa sa gramatika at phonetics.
9. Ang pagsulat ng Arabic ay isang espesyal na paksa. Ang alpabeto ng wikang ito ay may kasamang 28 titik, na nagbibigay-daan sa iyo hindi lamang upang bumuo ng mga salita, ngunit upang lumikha ng buong nakasulat na mga guhit at pattern. Hindi na kailangang sabihin, ang Arabic calligraphy ay isang buong lugar ng pandekorasyon na sining, ang pinagmulan nito ay matagal nang pinagtatalunan ng mga siyentipiko. Ngunit sa ngayon ang lahat ay nananatili lamang sa antas ng mga hypotheses.
10. Walang malalaking titik sa Arabic, ang mga bantas ay isinusulat din mula kanan pakaliwa, at salungguhit ang ginagamit sa halip na salungguhitan. Ang Arabic script ay nabuo sa Arabia, noong III-IV siglo. AD Kapansin-pansin na ang mga Arabo na nag-aaral ng mga wikang Kanluranin ay madalas na gumagawa ng parehong pagkakamali - nakalimutan nilang maglagay ng malalaking titik.
11. Ang Arabic ay itinuturing na isa sa pinakamahirap na wikang matutunan. Ito ay pinadali ng isang hindi pangkaraniwang pagsulat, kung saan mahirap paghiwalayin ang isang titik mula sa isa pa, pati na rin ang isang napakakomplikadong gramatika. Ang bagay ay hindi limitado sa cramming nag-iisa, kailangan mong radikal na baguhin ang iyong paraan ng pag-iisip at magtrabaho nang husto sa pagbigkas.
