Maikling kasaysayan ng bansang Finland. Ang Finland ay isang estado na lumitaw lamang salamat sa Russia

Sinaunang (mula sa Latin na antiquitas - antiquity, antiquity) ang pilosopiya ng mga sinaunang Griyego at Romano ay nagmula sa pagtatapos ng ika-7 siglo. BC. at tumagal hanggang sa simula ng ika-6 na siglo. AD, nang isara ni Emperor Justinian noong 529 ang huling paaralang pilosopikal ng Greece - ang Platonic Academy. Ayon sa kaugalian, si Thales ay itinuturing na unang sinaunang pilosopo, at si Boethius ang huli. Ang sinaunang pilosopiya ay nabuo sa ilalim ng impluwensya at impluwensya ng pre-pilosopiko na tradisyong Griyego, na maaaring ituring na may kondisyon bilang isang maagang yugto ng sinaunang pilosopiya mismo, pati na rin ang mga pananaw ng mga pantas ng Ehipto, Mesopotamia, at sinaunang mga bansa sa Silangan. Ang sinaunang pilosopiyang Griyego (mga turo, paaralan) ay nilikha ng mga pilosopong Griyego na naninirahan sa teritoryo ng modernong Greece, gayundin sa mga patakarang Griyego (pangkalakalan at paggawa ng mga lungsod-estado) ng Asia Minor, Mediterranean, Black Sea at Crimea, sa ang Hellenistic states ng Asia at Africa, sa Roman Empire . Ang sinaunang pilosopiya ay lumitaw sa unang kalahati ng VI BC. e. sa Asia Minor na bahagi ng Hellas noon - sa Ionia, sa lungsod ng Miletus. Ang sinaunang pilosopiya ay iisa at natatangi, ngunit hindi isang nakahiwalay na kababalaghan sa pag-unlad ng pilosopikal na kamalayan ng sangkatauhan. Ito ay nabuo batay sa mga simulain ng astronomical, matematika, at iba pang kaalaman na inilipat mula sa Silangan patungo sa mga lungsod ng Greece, bilang resulta ng pagproseso ng sinaunang mitolohiya sa sining at tula, pati na rin ang pagpapalaya ng pilosopikong kaisipan mula sa pagkabihag. ng mga mitolohiyang ideya tungkol sa mundo at tao.(Kadalasan ang pilosopiya ng Sinaunang Roma o direktang kinilala sa sinaunang Griyego, o kaisa nito sa ilalim ng pangkalahatang pangalang "sinaunang pilosopiya").

Ang sinaunang pilosopiya ay nabuhay nang humigit-kumulang 1200 taon at sa pag-unlad nito ay may apat na pangunahing yugto o panahon:

I. VII-V na siglo. BC. - pre-Socratic period (Heraclitus, Democritus, atbp.),

II. 2nd floor V - ang katapusan ng IV siglo. BC. -- klasikal na panahon (Socrates, Plato, Aristotle, atbp.);

III. Pagtatapos ng IV-II na siglo. BC. - Hellenistic na panahon (Epicurus at iba pa),

IV. ika-1 siglo BC. -- ika-6 na siglo AD - pilosopiyang Romano.

I. Ang mga aktibidad ng tinatawag na "pre-Socratic" na mga pilosopo ay nabibilang sa pre-Socratic period:
1. Milesian school - "physicists" (Thales, Anaximander, Anaximenes);
2. Heraclitus ng Efeso;
3. Eleatic school;
4. mga atomista (Democritus, Leucippe).

Ang presocratics ay isang kumbensyonal na konsepto na ipinakilala noong ika-20 siglo. Sinasaklaw nito ang mga pilosopo at pilosopikal na paaralan na nauna kay Socrates. Kabilang dito ang mga pilosopo ng paaralang Ionian, Pythagoreans, Eleatics, Empedocles, Anaxagoras, atomists at sophists.
Ang paaralang Ionian (o Milesian, ayon sa lugar na pinagmulan) ay ang pinakamatandang paaralan ng natural na pilosopiya. Ito ay itinatag ni Thales at kasama sina Anaximander, Anaximenes at Heraclitus.
Ang pangunahing isyu ng paaralan ay ang kahulugan ng simula kung saan lumitaw ang mundo. Ang bawat isa sa mga pilosopo ay tinukoy ang isa sa mga elemento bilang simulang ito. Sinabi ni Heraclitus na ang lahat ay ipinanganak mula sa apoy sa pamamagitan ng rarefaction at condensation, at nasusunog pagkatapos ng ilang mga panahon. Ang apoy ay sumisimbolo sa pakikibaka ng mga magkasalungat sa kalawakan at ang patuloy na paggalaw nito. Ipinakilala din ni Heraclitus ang konsepto ng Logos (Word) - ang prinsipyo ng makatwirang pagkakaisa, na nag-uutos sa mundo mula sa magkasalungat na mga prinsipyo. Ang Logos ang namamahala sa mundo, at ang mundo ay makikilala lamang sa pamamagitan nito. Ipinakilala ni Anaxagoras, isang estudyante ng Anaximenes, ang konsepto ng Nus (Mind), na nag-aayos ng kosmos mula sa pinaghalong hindi maayos na mga elemento. Ang mga pangunahing problema na hinarap ng "pre-Socratics" ay: ang paliwanag ng mga phenomena ng kalikasan, ang kakanyahan ng Cosmos, ang nakapaligid na mundo, ang paghahanap para sa pinagmulan ng lahat ng bagay na umiiral. Ang paraan ng pamimilosopo ay ang pagpapahayag ng sariling pananaw, na ginagawang dogma.

II.Ang klasikal (Socratic) na panahon - ang kasagsagan ng sinaunang pilosopiyang Griyego (na kasabay ng kasagsagan ng sinaunang Greek polis.
Kasama sa yugtong ito ang:
1. pilosopikal at pang-edukasyon na mga aktibidad ng mga sophist;
2. pilosopiya ni Socrates;
3. ang paglitaw ng mga paaralang "Socratic";
4. pilosopiya ni Plato;
5. pilosopiya ni Aristotle.

Sinubukan din ng mga pilosopo ng Socratic (classical) na ipaliwanag ang kakanyahan ng kalikasan at ang Cosmos, ngunit ginawa nila ito nang mas malalim kaysa sa "pre-Socratics":

1. Plato - ang may-akda ng doktrina ng "mga dalisay na ideya" na nauna sa totoong mundo at ang sagisag nito ay ang tunay na mundo;
2. nagpakita ng interes sa problema ng isang tao, lipunan, estado;
3. nagsagawa ng mga praktikal na gawaing pilosopikal at pang-edukasyon (sophists at Socrates).

Ang makasaysayang kahalagahan ng pilosopiya ni Aristotle ay siya:
1. gumawa ng mga makabuluhang pagsasaayos sa ilang mga probisyon ng pilosopiya ni Plato, na pinupuna ang doktrina ng "mga dalisay na ideya";
2. nagbigay ng materyalistikong interpretasyon sa pinagmulan ng mundo at tao;
3. natukoy ang 10 pilosopikal na kategorya;
4. nagbigay ng kahulugan ng pagiging sa pamamagitan ng mga kategorya;
5. natukoy ang kakanyahan ng bagay;
6. nagtangi ng anim na uri ng estado at nagbigay ng konsepto ng perpektong uri - pulitika;
7. nakagawa ng makabuluhang kontribusyon sa pagbuo ng lohika (nagbigay ng konsepto ng deductive
pamamaraan - mula sa partikular hanggang sa pangkalahatan, pinatunayan ang sistema ng syllogism - ang konklusyon mula sa dalawa o higit pang mga lugar ng konklusyon).

III. Para sa panahong Helenistiko (panahon ng krisis ng patakaran at pagbuo ng malalaking estado sa Asia at Africa sa ilalim ng pamumuno ng mga Griyego at pinamumunuan ng mga kasama ni Alexander the Great at kanilang mga inapo), ito ay katangian:
1. ang paglaganap ng anti-sosyal na pilosopiya ng mga Cynics;
2. ang paglitaw ng Stoic na direksyon ng pilosopiya;
3. ang aktibidad ng mga paaralang pilosopikal na "Socratic": Plato's Academy, Aristotle's Lyceum, ang Cyrenian school (Cyrenaicists), atbp.;
4. ang pilosopiya ni Epicurus, atbp.

Mga natatanging katangian ng Hellenistic na pilosopiya:
1. ang krisis ng mga sinaunang moral at pilosopikal na pagpapahalaga;
2. pagbabawas ng takot sa mga diyos at iba pang supernatural na puwersa ng paggalang sa kanila;
3. pagtanggi sa mga dating awtoridad, pagwawalang-bahala sa estado at sa mga institusyon nito;
4. maghanap ng pisikal at espirituwal na suporta sa sarili; ang pagnanais na talikuran ang katotohanan; ang pamamayani ng isang materyalistikong pananaw sa mundo (Epicurus); pagkilala bilang pinakamataas na kabutihan - ang kaligayahan at kasiyahan ng isang indibidwal na tao (pisikal - Cyrenaic, moral - Epicurus).

Kaya, ang Stoicism, Cynicism, Epicureanism - ang mga pilosopikal na paaralan ng panahon ng Hellenistic (ika-4 na siglo BC - simula ng ika-1 siglo) - ay lumitaw sa panahon ng krisis ng sinaunang demokrasya at mga halaga ng polis. Ang pamamayani ng mga isyu sa moral at etikal sa mga gawa ng Cynics, Epicurus, Roman Stoics Seneca at Marcus Aurelius ay nagpapatotoo sa paghahanap ng mga bagong layunin at regulator ng buhay ng tao sa makasaysayang panahon na ito.

IV. Ang pinakatanyag na mga pilosopo sa panahon ng Romano ay sina:
1. Seneca;
2. Marcus Aurelius (Emperador ng Roma noong 161 - 180);
3. Kotse ni Titus Lucretius;
4. late Stoics;
5. mga unang Kristiyano.

Ang pilosopiya ng panahon ng Romano ay nailalarawan sa pamamagitan ng:
1. magkaparehong impluwensya ng sinaunang Griyego at sinaunang mga pilosopiyang Romano (ang sinaunang pilosopiyang Griyego ay nabuo sa loob ng balangkas ng estadong Romano at naimpluwensyahan nito, habang ang sinaunang pilosopiyang Romano ay lumago sa mga ideya at tradisyon ng sinaunang Griyego);
2. ang aktwal na pagsasanib ng sinaunang Griyego at sinaunang pilosopiyang Romano sa isa - sinaunang pilosopiya;
3. nadagdagan ang atensyon sa mga problema ng tao, lipunan at estado;
4. ang pamumulaklak ng aesthetics (pilosopiya, ang paksa kung saan ay ang mga kaisipan at pag-uugali ng isang tao);
5. ang pag-unlad ng stoic na pilosopiya, na ang mga tagasuporta ay nakakita ng pinakamataas na kabutihan at ang kahulugan ng buhay sa pinakamataas na espirituwal na pag-unlad ng indibidwal, pag-aaral, pag-withdraw sa sarili, katahimikan (ataraxia, iyon ay, equanimity);
6. ang pamamayani ng idealismo sa materyalismo;
7. parami nang parami ang pagpapaliwanag ng mga phenomena ng nakapaligid na mundo sa pamamagitan ng kalooban ng mga diyos;
8. nadagdagan ang atensyon sa problema ng kamatayan at kabilang buhay;
9. ang paglago ng impluwensya sa pilosopiya ng mga ideya ng Kristiyanismo at mga unang Kristiyanong maling pananampalataya;
10. unti-unting pagsasama ng sinaunang at Kristiyanong mga pilosopiya, ang kanilang pagbabago sa medyebal na teolohikong pilosopiya.

Dapat pansinin na ang Stoic school, na itinatag ni Zeno sa pagtatapos ng ika-4 na siglo. BC, umiral noong Imperyo ng Roma. Ang pangunahing ideya ng Stoicism ay ang pagsunod sa kapalaran at ang pagkamatay ng lahat ng bagay. Sinabi ito ni Zeno tungkol sa Stoic: "Ang mamuhay nang tuluy-tuloy, ibig sabihin, alinsunod sa iisa at maayos na tuntunin ng buhay, para sa mga namumuhay nang hindi pantay-pantay ay hindi masaya." Natanggap din ng pilosopiya ng pag-aalinlangan ang pagpapatuloy nito - ito ang pilosopiya ng kapayapaan, katahimikan ng kaluluwa, pag-iwas sa anumang mga paghatol. Ang isang may pag-aalinlangan, na nagsasalita tungkol sa mga bagay at mga kaganapan, ay hindi sinusuri ang mga ito, siya ay nagpaparami lamang ng mga katotohanan.

KONKLUSYON: pansamantalang mga problema at kakaiba sa pangkalahatan.

Sa katunayan, ang konsepto ng "pilosopiya" sa mga panahong sinusuri ay kasingkahulugan ng umuusbong na agham at teoretikal na kaisipan sa pangkalahatan, pinagsama-samang, hindi nahahati pansamantala sa mga espesyal na seksyon ng kaalaman, parehong kongkreto at pangkalahatan. Sa pamamagitan ng pagbabago ng mga pangunahing problema, ang mga sumusunod na panahon ay maaaring makilala:

1. Natur-pilosopiko (ang pangunahing problema ay ang problema ng istraktura ng mundo, ang problema ng simula). Neighborhood-rivalry ng ilang paaralan;
2. Humanistic (pagbabago ng mga problema mula sa kalikasan tungo sa tao at lipunan). Sophist School, Socrates;
3. Klasiko (panahon ng mahusay na synthesis). Ang paglikha ng mga unang sistemang pilosopikal ay ang buong hanay ng mga problemang pilosopikal. Plato, Aristotle;
4. Hellenistic (ang sentro ay lumipat mula sa Greece patungo sa Roma). Makipagkumpitensya sa iba't ibang pilosopikal na paaralan. Ang problema ng kaligayahan. Mga Paaralan ng Epicurus, skeptics, Stoics;
5. Relihiyoso (pag-unlad ng Neoplatonismo). Ang problema ng relihiyon ay idinagdag sa saklaw ng mga problemang pilosopikal;
6. Ang pagsilang ng kaisipang Kristiyano, relihiyong monoteistiko.

Sa pangkalahatan, ang sinaunang Griyego (sinaunang) pilosopiya ay may mga sumusunod na katangian:
1. Ang pangunahing ideya ng sinaunang pilosopiyang Griyego ay cosmocentrism (takot at pagsamba sa Cosmos, na nagpapakita ng interes lalo na sa mga problema ng pinagmulan ng materyal na mundo, na nagpapaliwanag ng mga phenomena ng nakapaligid na mundo);
2. sa mga huling yugto - pinaghalong cosmocentrism at anthropocentrism (na batay sa mga problema ng tao);
3. dalawang direksyon sa pilosopiya ang inilatag - idealistiko ("linya ni Plato") at materyalistiko ("linya ni Democritus"), at ang mga direksyong ito ay salit-salit na nangingibabaw: sa pre-Socratic period - materialistic, sa classical - nagkaroon ng parehong impluwensya, sa Hellenistic - materialistic, sa Roman - idealistic.

Kaya, ang sinaunang pilosopiya ay bumangon at umunlad sa panahon ng kapanganakan at pagbuo ng isang lipunang nagmamay-ari ng alipin, nang ito ay nahahati sa mga klase at isang pangkat ng lipunan ng mga tao na nakikibahagi lamang sa paggawa ng isip ay nakahiwalay. Ang pilosopiyang ito ay may utang na loob sa pag-unlad ng natural na agham, lalo na sa matematika at astronomiya. Totoo, sa panahong iyon, ang natural na agham ay hindi pa umusbong bilang isang malayang larangan ng kaalaman ng tao. Ang lahat ng kaalaman tungkol sa mundo at tao ay nagkaisa sa pilosopiya.Hindi nagkataon na ang pinaka sinaunang pilosopiya ay tinatawag ding agham ng mga agham.

____________________________

Maaari mong malaman ang tungkol sa pitong pinakasikat na Greek sage sa aking Enlightenment page http://www.stihi.ru/avtor/grislis2

Ang pilosopiya ng Sinaunang Greece ay isang maliwanag na panahon sa kasaysayan ng agham na ito at ito ang pinakakaakit-akit at misteryoso. Kaya naman ang panahong ito ay tinawag na ginintuang panahon ng sibilisasyon. Ginampanan ng sinaunang pilosopiya ang isang espesyal na kalakaran sa pilosopiya na umiral at umunlad mula sa katapusan ng ika-7 siglo BC hanggang ika-6 na siglo AD.

Kapansin-pansin na utang natin ang pagsilang ng sinaunang pilosopiyang Griyego sa mga dakilang palaisip ng Greece. Sa kanilang panahon, hindi sila gaanong sikat, ngunit sa modernong mundo, narinig natin ang tungkol sa bawat isa sa kanila mula pa noong mga araw ng paaralan. Ang mga sinaunang pilosopong Griyego ang nagdala ng kanilang bagong kaalaman sa mundo, na nagpipilit sa kanila na muling tingnan ang pagkakaroon ng tao.

Mga sikat at pandaigdigang pilosopo ng Sinaunang Greece

Kapag pinag-uusapan ang tungkol sa sinaunang pilosopiyang Griyego, naiisip ni Socrates, isa sa mga unang nag-iisip na gumamit ng pilosopiya bilang paraan ng pag-alam ng katotohanan. Ang kanyang pangunahing prinsipyo ay na upang malaman ang mundo, ang isang tao ay kailangang tunay na malaman ang kanyang sarili ng totoo. Sa madaling salita, sigurado siya na sa tulong ng kaalaman sa sarili, makakamit ng sinuman ang tunay na kaligayahan sa buhay. Ang doktrina ay nagsabi na ang isip ng tao ay nagtutulak sa mga tao sa mabubuting gawa, dahil ang nag-iisip ay hindi kailanman gagawa ng masamang gawain. Iniharap ni Socrates ang kanyang sariling pagtuturo nang pasalita, at isinulat ng kanyang mga estudyante ang kanyang kaalaman sa kanilang mga komposisyon. At dahil dito, mababasa natin ang kanyang mga salita sa ating panahon.

Ang "Socratic" na paraan ng pagsasagawa ng mga hindi pagkakaunawaan ay nilinaw na ang katotohanan ay malalaman lamang sa isang pagtatalo. Pagkatapos ng lahat, ito ay sa tulong ng mga nangungunang mga katanungan na maaaring pilitin ang parehong kalaban na aminin ang kanilang pagkatalo, at pagkatapos ay mapansin ang katarungan ng mga salita ng kanilang kalaban. Naniniwala rin si Socrates na ang isang tao na hindi nakikitungo sa mga usaping pampulitika ay walang karapatang kundenahin ang aktibong gawain ng pulitika.

Ipinakilala ng pilosopo na si Plato ang unang klasikal na anyo ng layunin na idealismo sa kanyang pagtuturo. Ang ganitong mga ideya, bukod sa kung saan ay ang pinakamataas (ang ideya ng mabuti), ay walang hanggan at hindi nagbabago na mga modelo ng mga bagay, lahat. Ang mga bagay, sa turn, ay gumanap ng papel na sumasalamin sa mga ideya. Ang mga kaisipang ito ay matatagpuan sa mga akda ni Plato, tulad ng "Pista", "Estado", "Phaedrus" at iba pa.Sa pagsasagawa ng mga diyalogo sa kanyang mga mag-aaral, madalas magsalita si Plato tungkol sa kagandahan. Sa pagsagot sa tanong na "Ano ang maganda", ang pilosopo ay nagbigay ng paglalarawan sa pinakadiwa ng kagandahan. Bilang resulta, dumating si Plato sa konklusyon na ang isang kakaibang ideya ay gumaganap ng papel ng lahat ng maganda. Malalaman lamang ito ng isang tao sa panahon ng inspirasyon.

Ang mga unang pilosopo ng sinaunang Greece

Si Aristotle, na isang estudyante ni Plato at isang mag-aaral ni Alexander the Great, ay kabilang din sa mga pilosopo ng Sinaunang Greece. Siya ang naging tagapagtatag ng pang-agham na pilosopiya, nagtuturo tungkol sa mga posibilidad at pagpapatupad ng mga kakayahan ng tao, bagay at anyo ng mga kaisipan at ideya. Pangunahing interesado siya sa mga tao, pulitika, sining, pananaw ng etniko. Hindi tulad ng kanyang guro, nakita ni Aristotle ang kagandahan hindi sa pangkalahatang ideya, ngunit sa layunin ng kalidad ng mga bagay. Para sa kanya, ang tunay na kagandahan ay magnitude, simetrya, proporsyon, pagkakasunud-sunod, sa madaling salita, mga dami ng matematika. Samakatuwid, naniniwala si Aristotle na upang makamit ang maganda, ang isang tao ay dapat mag-aral ng matematika.

Sa pagsasalita ng matematika, hindi maaalala ng isa si Pythagoras, na lumikha ng talahanayan ng pagpaparami at ng kanyang sariling teorama gamit ang kanyang pangalan. Ang pilosopo na ito ay sigurado na ang katotohanan ay namamalagi sa pag-aaral ng mga buong numero at sukat. Kahit na ang doktrina ng "harmonya ng mga spheres" ay binuo, kung saan ipinahiwatig na ang buong mundo ay isang hiwalay na kosmos. Nagtanong si Pythagoras at ang kanyang mga estudyante tungkol sa musical acoustics, na nalutas sa pamamagitan ng ratio ng mga tono. Bilang isang resulta, napagpasyahan na ang kagandahan ay isang maayos na pigura.

Ang isa pang pilosopo na naghahanap ng kagandahan sa agham ay si Democritus. Natuklasan niya ang pagkakaroon ng mga atomo at inialay ang kanyang buhay sa paghahanap ng sagot sa tanong na "Ano ang kagandahan?". Nagtalo ang nag-iisip na ang tunay na layunin ng pagkakaroon ng tao ay ang kanyang pagnanais para sa kaligayahan at kasiyahan. Naniniwala siya na hindi ka dapat magsikap para sa anumang kasiyahan, at kailangan mong malaman lamang ang nagpapanatili ng kagandahan sa sarili nito. Sa pagtukoy sa kagandahan, itinuro ni Democritus na ang kagandahan ay may sariling sukat. Kung tatawid ka, kung gayon kahit na ang pinaka-tunay na kasiyahan ay magiging pagdurusa.

Nakita ni Heraclitus ang kagandahan na pinapagbinhi ng dialectics. Nakita ng nag-iisip ang pagkakaisa hindi bilang isang static na balanse, tulad ng Pythagoras, ngunit bilang isang patuloy na gumagalaw na estado. Nagtalo si Heraclitus na ang kagandahan ay posible lamang sa pagkakasalungatan, na siyang lumikha ng pagkakaisa at ang kondisyon para sa pagkakaroon ng lahat ng maganda. Sa pakikibaka sa pagitan ng kasunduan at pagtatalo na nakita ni Heraclitus ang mga halimbawa ng tunay na pagkakaisa ng kagandahan.

Si Hippocrates ay isang pilosopo na ang mga sinulat ay naging tanyag sa larangan ng medisina at etika. Siya ang naging tagapagtatag ng siyentipikong gamot, nagsulat ng mga sanaysay sa integridad ng katawan ng tao. Itinuro niya sa kanyang mga estudyante ang isang indibidwal na diskarte sa isang taong may sakit, upang mapanatili ang isang kasaysayan ng mga sakit, at etika sa medikal. Natutunan ng mga mag-aaral mula sa palaisip na bigyang pansin ang mataas na moral na katangian ng mga doktor. Si Hippocrates ang naging may-akda ng sikat na panunumpa na ginagawa ng lahat ng nagiging doktor: huwag saktan ang pasyente.

Periodization ng sinaunang pilosopiyang Griyego

Habang ang mga sinaunang pilosopong Griyego ay nagtagumpay sa isa't isa at naging mga kinatawan ng mga bagong turo, sa bawat siglo ang mga siyentipiko ay nakakahanap ng mga kapansin-pansing pagkakaiba sa pag-aaral ng agham. Iyon ang dahilan kung bakit ang periodization ng pag-unlad ng pilosopiya ng sinaunang Greece ay karaniwang nahahati sa apat na pangunahing yugto:

pre-Socratic philosophy (4-5 siglo BC);
klasikal na yugto (5-6 na siglo BC);
Hellenic stage (6th century BC-2nd century AD);
pilosopiyang Romano (ika-6 na siglo BC-6 na siglo AD).

Ang pre-Socratic period ay ang oras na itinalaga noong ika-20 siglo. Sa panahong ito, may mga paaralang pilosopikal na pinamunuan ng mga pilosopo bago si Socrates. Ang isa sa kanila ay ang palaisip na si Heraclitus.

Ang klasikal na panahon ay isang kumbensyonal na konsepto na nagsasaad ng pamumulaklak ng pilosopiya sa Sinaunang Greece. Sa panahong ito lumitaw ang mga turo ni Socrates, ang pilosopiya nina Plato at Aristotle.

Ang panahon ng Hellenic ay ang panahon kung kailan nabuo ni Alexander the Great ang mga estado sa Asia at Africa. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagsilang ng Stoic philosophical na direksyon, ang aktibidad ng pagtatrabaho ng mga paaralan ng mga mag-aaral ng Socrates, ang pilosopiya ng palaisip na si Epicurus.

Ang panahon ng Romano ay ang panahon kung kailan lumitaw ang mga sikat na pilosopo gaya nina Marcus Aurelius, Seneca, Tut Lucretius Carus.

Ang pilosopiya sa sinaunang Greece ay lumitaw at umunlad sa panahon ng paglitaw ng isang lipunang nagmamay-ari ng alipin. Pagkatapos ang gayong mga tao ay nahahati sa mga grupo ng mga alipin na nakikibahagi sa pisikal na paggawa, at sa isang lipunan ng mga tao na nakikibahagi sa paggawa ng isip. Hindi lilitaw ang pilosopiya kung ang pag-unlad ng natural na agham, matematika at astronomiya ay hindi naganap sa isang napapanahong paraan. Noong sinaunang panahon, walang nag-iisa sa natural na agham bilang isang hiwalay na lugar para sa kaalaman ng tao. Ang bawat kaalaman tungkol sa mundo o tungkol sa mga tao ay kasama sa pilosopiya. Samakatuwid, ang sinaunang pilosopiyang Griyego ay tinawag na agham ng mga agham.

Pilosopiyang Griyego noong ika-7 - ika-6 na siglo BC at, sa esensya, ang unang pagtatangka sa makatwirang pag-unawa sa nakapaligid na mundo.

Sa pagbuo ng pilosopiya ng sinaunang Greece, mayroong apat na pangunahing yugto:

VII-V siglo BC - pre-Socratic na pilosopiya;

V-IV siglo BC - klasikal na yugto (Natitirang pilosopo ng klasikal na yugto: Socrates, Plato, Aristotle. Sa pampublikong buhay, ang yugtong ito ay nailalarawan bilang ang pinakamataas na pagtaas ng demokrasya ng Athens);

IV-II siglo BC - Hellenistic na yugto. (Ang paghina ng mga lungsod ng Greece at ang pagtatatag ng dominasyon ng Macedonia);

ika-1 siglo BC - V, VI siglo AD - pilosopiyang Romano.

Likas na pilosopiya. Si Thales (c. 625-547 BC) ay itinuturing na tagapagtatag ng sinaunang pilosopiyang Griyego, at sina Anaximander (c. 610-546 BC) at Anaximenes (c. 585-525 BC) ang kanyang mga kahalili. AD). Ang mga pilosopong Milesian ay kusang materyalista.

Itinuring ni Thales na tubig ang simula ng lahat, na patuloy na gumagalaw, ang mga pagbabagong lumilikha ng lahat ng bagay, sa huli ay babalik sa tubig. Walang lugar para sa mga diyos sa siklong ito ng mga estado ng walang hanggang tubig. Kinakatawan niya ang lupa bilang isang flat disk na lumulutang sa orihinal na tubig. Si Thales ay itinuring din na tagapagtatag ng sinaunang Griyegong matematika, astronomiya at ilang iba pang natural na agham. Siya rin ay kredito sa isang bilang ng mga tiyak na pang-agham na kalkulasyon. Alam niya kung paano mahulaan ang mga solar eclipses at maaaring magbigay ng pisikal na paliwanag sa prosesong ito. Sa kanyang pananatili sa Egypt, sinukat muna ni Thales ang taas ng mga pyramids sa pamamagitan ng pagsukat ng kanilang anino sa oras ng araw kung kailan ang haba ng anino ay katumbas ng taas ng mga bagay na naghahagis nito.

Anaximander, na sumusunod sa landas ng karagdagang generalization ng karanasan, ay dumating sa konklusyon na ang pangunahing bagay ay apeiron: walang katiyakan, walang hanggan at walang hanggan na bagay, na patuloy na gumagalaw. Mula dito, sa proseso ng paggalaw, ang mga likas na kabaligtaran nito ay nakatayo - mainit at malamig, basa at tuyo. Ang kanilang pakikipag-ugnayan ay humahantong sa pagsilang at pagkamatay ng lahat ng mga bagay at mga kababalaghan na, kung kinakailangan, ay bumangon mula sa apeiron at bumalik dito. Si Anaximander ay itinuturing na tagatala ng unang mapa ng heograpiya at ang unang pamamaraan ng kalawakan para sa oryentasyon ng mga bituin, kinakatawan niya ang lupa sa anyo ng isang umiikot na silindro na lumulutang sa hangin.

Naniniwala si Anaximenes na ang simula ng lahat ay hangin, na kung saan, naglalabas o nagpapalapot, ay nagbubunga ng buong iba't ibang mga bagay. Ang lahat ay bumangon at bumabalik sa patuloy na gumagalaw na hangin, kabilang ang mga diyos, na, tulad ng lahat ng iba pang mga bagay, ay tiyak na mga estado ng hangin.

Pythagoras (c.580-500 BC) mula sa isla ng Samos. Matapos ang pagtatatag ng paniniil sa isla ng Samos, lumipat si Pythagoras sa timog Italya sa lungsod ng Croton, kung saan noong ikalawang kalahati ng ika-6 na siglo. BC. itinatag mula sa mga kinatawan ng lokal na aristokrasya ang isang reaksyunaryong relihiyoso at pampulitikang unyon, na kilala bilang "Pythagorean". Ayon sa pilosopiya ng mga Pythagorean, hindi kalidad, ngunit dami, hindi sangkap, ngunit anyo ang tumutukoy sa kakanyahan ng mga bagay. Ang lahat ay mabibilang at sa gayon ay maitatag ang quantitative features at mga batas ng kalikasan. Ang mundo ay binubuo ng quantitative, palaging hindi nagbabago na magkasalungat: may hangganan at walang hanggan, kahit at kakaiba. Ang kanilang kumbinasyon ay isinasagawa sa pagkakaisa, na katangian ng mundo.

Sa pakikibaka laban sa idealistikong pilosopiya ng Pythagoras, ang materyalistikong pilosopiya ng paaralang Milesian ay napabuti. Sa pagtatapos ng VI-simula ng V siglo. BC. Si Heraclitus ng Ephesus (ca. 530-470 BC) ay kumilos bilang isang spontaneous dialectical materialist. Sa kanyang mga sinulat, natagpuan nila ang pagkumpleto ng paghahanap para kay Thales, Anaximander at Anaximenes.

Sa pamamagitan ng pinagmulan at paniniwala sa pulitika, si Heraclitus ay isang tagasuporta ng aristokrasya. Bigla siyang bumagsak sa "mob". Sa tagumpay ng demokrasya na nagmamay-ari ng alipin sa kanyang tinubuang-bayan, ang pesimistikong saloobin ni Heraclitus sa realidad na nakapaligid sa kanya ay konektado. Sa pagsasalita laban sa matagumpay na demokrasya, nais niyang ipakita ang pansamantalang katangian nito. Gayunpaman, sa kanyang mga pilosopikal na konstruksyon, lumampas siya sa layuning ito. Ayon kay Heraclitus, ang pinakamataas na batas ng kalikasan ay ang walang hanggang proseso ng paggalaw at pagbabago. ang elemento kung saan nagmumula ang lahat ay apoy, na kumakatawan sa alinman sa isang regular na ignited, o isang regular na extinguished proseso ng combustion.

Ang lahat ng bagay sa kalikasan ay binubuo ng mga magkasalungat sa pakikibaka na ipinanganak mula sa apoy, na dumaraan sa isa't isa at bumabalik sa apoy. Si Heraclitus ang unang dumating sa ideya ng dialectical na pag-unlad ng materyal na mundo bilang isang kinakailangang regularidad na likas sa bagay. Ipinahayag ni Heraclitus ang natural na pangangailangan sa salitang Griyego na "logos", sa pilosopikal na kahulugan na nagsasaad ng "batas". Alam natin ang kasabihang iniuugnay kay Heraclitus: "Panta rey" - lahat ay dumadaloy, lahat ay nagbabago, na panandaliang bumalangkas sa kakanyahan ng kanyang pilosopiya.

Ang diyalektikong pagkakaisa ng magkasalungat ay binabalangkas bilang isang patuloy na umuusbong na pagkakatugma ng magkasanib na komplementaryo at pakikipaglaban sa magkasalungat. Ang proseso ng self-development ng apoy ay hindi nilikha ng alinman sa mga diyos o mga tao, ito ay, ay at palaging magiging. Pinagtawanan ni Heraclitus ang relihiyoso at mitolohikong pananaw sa mundo ng kanyang mga kababayan.

Ang pilosopo na si Xenophanes (c. 580-490 BC) at ang kanyang mga alagad ay nagsimulang lumaban sa materyalistikong diyalektika ng Heraclitus. Pinatalsik mula sa kanyang katutubong Asia Minor na lungsod ng Colophon (malapit sa Ephesus), nanirahan si Xenophanes sa Italya, kung saan pinamunuan niya ang buhay ng isang libot na mang-aawit ng raspod. Sa kanyang mga kanta, nagsalita siya laban sa anthropomorphic polytheism ng Hellenic na relihiyon. Nangangatwiran si Xenophanes na walang dahilan upang maiugnay ang hitsura ng tao sa mga diyos at kung ang mga toro at kabayo ay maaaring lumikha ng mga imahe ng mga diyos, ipapakita nila ang mga ito sa kanilang sariling imahe.

Iniharap ni Empedocles (c. 483-423 BC mula sa Sicilian city ng Akraganta ang posisyon na ang lahat ay binubuo ng qualitatively different and quantitatively divisible elements or, as he calls them, "roots". Ang mga "roots" ay: apoy, air, water. at lupa.

Ang kanyang kontemporaryo Anaxogoras(500-428 BC) mula sa Klazomen, na nanirahan sa Athens sa mahabang panahon at naging kaibigan ni Pericles, ay naniniwala na ang lahat ng umiiral na mga katawan ay binubuo ng pinakamaliit na mga particle na katulad nila. Kaya sina Empedocles, at Anaxagoras sa partikular, ay sinubukang pag-aralan ang istruktura ng bagay.

Pinakamataas na Pag-unlad mechanistic materialism sa klasikal na panahon na naabot sa mga turo ni Leucippus (c. 500-440 BC) mula sa Miletus at Democritus (460-370 BC) mula sa Adbera. Parehong pilosopo ang kanilang panahon. Inilatag ni Leucippus ang mga pundasyon ng atomistic theory, na kalaunan ay matagumpay na binuo ni Democritus. Ayon sa teoryang ito, ang lahat ay binubuo ng kawalan ng laman at gumagalaw na mga atomo, walang hanggan na maliliit, hindi mahahati na mga particle ng materyal, naiiba sa hugis at sukat. Ang lupa ay ipinakita kay Democritus bilang isang patag na disk, na nagmamadali sa hangin, sa paligid kung saan ang mga luminaries ay umiikot. Ang lahat ng organiko at saykiko na buhay ay ipinaliwanag niya bilang puro materyal na proseso.

Ang atomistikong materyalismo nina Leucippus at Democritus ay nagkaroon ng napakalaking at mabungang impluwensya sa siyentipiko at pilosopikal na kaisipan ng mga sumunod na panahon.

Anthroposophy.

Ang komplikasyon ng mga panlipunang relasyon na may kaugnayan sa mabilis na pag-unlad ng pang-aalipin at ang panlipunang stratification ng malaya ay pinilit ang isang makabuluhang bahagi ng mga pilosopo, simula sa kalagitnaan ng ika-5 siglo. BC, bigyang-pansin ang pag-aaral ng mga gawain ng tao. Ang akumulasyon ng magkakaibang kaalaman, sa kabilang banda, ay nangangailangan ng kanilang sistematisasyon. Ang mga Sophist philosophers ay malapit na tumugon sa mga isyung ito (ang tinatawag na mga wandering teachers na nagtuturo ng mahusay na pagsasalita at iba pang mga agham sa isang bayad).

Ang kanilang hitsura ay higit na nauugnay sa pampulitikang pag-unlad ng mga demokratikong patakaran, upang ang mga mamamayan ay dapat na dalubhasa sa sining ng oratoryo. Ang pinakatanyag sa mga sophist ay si Protagoras (c. 480-411 BC) mula sa Abdera. Naglagay siya ng posisyon tungkol sa relativity ng lahat ng phenomena at perceptions at ang kanilang hindi maiiwasang subjectivity. Ang pag-aalinlangan na ipinahayag niya sa pagkakaroon ng mga diyos ang dahilan ng pagkondena kay Protagoras sa Athens para sa kawalang-diyos at humantong sa sophist sa kamatayan. Tumakas mula sa Athens, nalunod siya sa pagkawasak ng barko.

Ang mga Sophist ay hindi kumakatawan sa alinmang direksyon sa pilosopikal na kaisipang Griyego. Ang kanilang mga pilosopikal na konstruksyon ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagtanggi sa obligado sa kaalaman. Kung ang mga sophist ay dumating sa konklusyon na imposibleng magbigay ng isang positibong sagot sa tanong na kanilang ibinibigay tungkol sa kriterya ng katotohanan, kung gayon ang kanilang kontemporaryo, ang ideologist ng Athenian oligarchic at aristokratikong mga lupon, ang idealistang pilosopo na si Socrates (471-399 BC). ) itinuring na posible ito at naniniwala pa nga na natagpuan na niya ang pamantayan ng katotohanan. Itinuro niya na ang katotohanan ay nalalaman sa pagtatalo. Ang "Socratic" na paraan ng pagsasagawa ng isang hindi pagkakaunawaan ay kilala, kung saan ang pantas, sa tulong ng mga nangungunang tanong, ay hindi mahahalata na nagbibigay inspirasyon sa pakikipagtalo sa kanyang ideya. Upang magtatag ng mga pangkalahatang konsepto, nagpatuloy si Socrates mula sa pag-aaral ng isang bilang ng mga espesyal na kaso. Ang layunin ng isang tao, ayon kay Socrates, ay dapat na kabutihan, na dapat maisakatuparan.

Itinuro ni Socrates nang pasalita. Ang kanyang pilosopiya ay bumaba sa amin sa pagtatanghal ng kanyang mga mag-aaral, pangunahin sina Xenophon at Plato.

Ang pilosopiya sa panahon ng Helenismo ay bahagyang binago ang nilalaman at ang mga pangunahing layunin nito. Ang mga pagbabagong ito ay dahil sa mga prosesong sosyo-ekonomiko at pampulitika sa umuunlad na lipunang Helenistiko. Ang mga ito ay sanhi din ng mismong katotohanan ng paghihiwalay mula sa pilosopiya ng isang bilang ng mga espesyal na agham. Ang mga pilosopo ng panahong Hellenistic ay ibinalik ang kanilang pangunahing atensyon sa paglutas ng mga problema ng etika at moralidad, ang mga problema ng pag-uugali ng isang indibidwal sa mundo.

Ang dalawang lumang awtoritatibong paaralan nina Plato at Aristotle ay unti-unting nawawalan ng mukha at awtoridad. Kasabay ng paghina ng mga lumang pilosopikal na paaralan ng klasikal na Greece noong panahon ng Helenistiko, dalawang bagong sistemang pilosopikal ang bumangon at umunlad - ang Stoics at ang Epicureans. Ang nagtatag ng Stoic philosophy ay isang katutubong ng isla ng Capra, Zeno (c. 336-264 BC). Ang Stoicism sa isang tiyak na lawak ay isang synthesis ng mga pananaw sa Griyego at Silangan. Sa paglikha ng kanyang pilosopiya, partikular na ginamit ni Zeno ang mga turo ni Heraclitus, Aristotle, ang mga turo ng mga Cynic at Babylonian na relihiyoso at pilosopikal na mga ideya. Ang Stoicism ay hindi lamang ang pinakalaganap, kundi pati na rin ang pinakamatagal na Hellenistic na paaralan ng pag-iisip.

Ito ay isang ideyalistang pagtuturo. Tinawag ng mga Stoic ang lahat ng bagay na katawan, kabilang ang pag-iisip, salita, apoy. Ang kaluluwa, ayon sa mga Stoics, ay isang espesyal na uri ng magaan na katawan - mainit na hininga. Ang mga pilosopikal na paaralan na lumitaw at umunlad sa panahon ng Helenistiko ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagkilala sa kanilang dignidad bilang tao at maging ang posibilidad na magkaroon sila ng pinakamataas na katangian at karunungan sa moral. ika-5 siglo BC. ay isang panahon ng karagdagang pag-unlad ng agham at pilosopiya ng Greek, na nanatiling malapit na konektado. Sa panahong ito ng karagdagang pag-unlad ng sinaunang lipunan at estado, na naganap sa mga kondisyon ng isang mabangis na uri at pakikibaka sa politika, lumitaw din ang mga teoryang pampulitika at pamamahayag.

Noong ika-5 siglo BC. Ang materyalistikong pilosopiya sa sinaunang Greece ay nabuo nang napakabunga. Ang pinakakilalang pilosopo ng klasikal na yugto ng pilosopiya ng Sinaunang Greece ay si Plato (427-347 BC) Si Plato ay isang kinatawan ng aristokrasya na nagmamay-ari ng alipin ng Athens. Sa edad na 20, ang pagkakataon ay tumatawid sa mga landas ng buhay nina Plato at Socrates. Kaya naging guro ni Aristotle si Socrates. Matapos mahatulan si Socrates, umalis si Plato sa Athens at lumipat sa Megara sa loob ng maikling panahon, pagkatapos ay bumalik siya sa kanyang sariling lungsod at aktibong bahagi sa kanyang buhay pampulitika. Lumilikha si Plato ng akademya sa unang pagkakataon.

Ang impormasyon tungkol sa 35 pilosopikal na mga gawa ni Plato ay umabot sa ating panahon, karamihan sa mga ito ay ipinakita sa anyo ng isang diyalogo. Itinuring niya na ang mga ideya ay ang rurok at pundasyon ng lahat. Ang materyal na mundo ay hinango lamang, isang anino ng mundo ng mga ideya. Ang mga ideya lamang ang maaaring maging walang hanggan. Ang mga ideya ay tunay na pagkatao, at ang mga tunay na bagay ay maliwanag na nilalang. Higit sa lahat ng iba pang ideya, inilagay ni Plato ang ideya ng kagandahan at kabutihan. Kinikilala ni Plato ang kilusan, diyalektika, na resulta ng salungatan ng pagiging at hindi pagiging, i.e. ideya at bagay. Ang senswal na kaalaman, ang paksa kung saan ay ang materyal na mundo, ay lumilitaw sa Plato bilang pangalawa, hindi gaanong mahalaga. Ang tunay na kaalaman ay kaalaman na tumatagos sa mundo ng mga ideya - makatwirang kaalaman. Naaalala ng kaluluwa ang mga ideyang natugunan nito at nalaman nito sa panahong hindi pa ito nagkakaisa sa katawan, ang kaluluwa ay imortal.

Isa pang kilalang siyentipiko sa panahong ito - Aristotle (384-322 BC). Nag-iwan siya ng 150 na gawa, na kalaunan ay na-systematize at nahahati sa 4 na pangunahing grupo:

1) Ontology (ang agham ng pagiging) "Metaphysics"

2) Gumagana sa pangkalahatang pilosopiya, mga problema ng kalikasan at natural na agham. "Physics", "Tungkol sa langit", "Meteorology"

3) Pampulitika, aesthetic treatises. "Pulitika", "Retorika", "Poetics"

4) Gumagana sa lohika at pamamaraan. "Organon"

Itinuturing ni Aristotle na ang unang bagay ay ang batayan ng lahat ng nilalang. Ito ay bumubuo ng isang potensyal na kinakailangan para sa pagkakaroon. At bagaman ito ang batayan ng pagiging, hindi ito makikilala sa pagiging o itinuturing na pangunahing bahagi nito. Sinusundan ito ng lupa, hangin at apoy, na isang intermediate na hakbang sa pagitan ng unang bagay at ng mundo na nakikita natin ng mga pandama. Ang lahat ng tunay na bagay ay kumbinasyon ng bagay at mga imahe o anyo, samakatuwid: ang tunay na nilalang ay ang pagkakaisa ng bagay at anyo. Ayon kay Aristotle, ang paggalaw ay isang paglipat mula sa posible tungo sa katotohanan, i.e. ang paggalaw ay pangkalahatan. Ang batayan ng bawat kababalaghan ay isang tiyak na dahilan. Tinukoy din ni Aristotle ang mga paksa ng lohika, kontradiksyon, kosmolohiya, mga isyu ng lipunan at estado, moralidad, atbp., at mataas din ang pinahahalagahang sining.

Ang dalawang lumang awtoritatibong paaralan nina Plato at Aristotle ay unti-unting nawawalan ng mukha at awtoridad. Kasabay ng paghina ng mga lumang pilosopikal na paaralan ng klasikal na Greece noong panahon ng Hellenistic, dalawang bagong sistemang pilosopikal ang lumitaw at umunlad - ang Stoics at ang Epicureans. Ang nagtatag ng Stoic philosophy ay isang katutubong ng isla ng Capra, Zeno (c. 336-264 BC). Ang Stoicism sa isang tiyak na lawak ay isang synthesis ng mga pananaw sa Griyego at Silangan. Sa paglikha ng kanyang pilosopiya, partikular na ginamit ni Zeno ang mga turo ni Heraclitus, Aristotle, ang mga turo ng mga Cynic at Babylonian na relihiyoso at pilosopikal na mga ideya. Ang Stoicism ay hindi lamang ang pinakalaganap, kundi pati na rin ang pinakamatagal na Hellenistic na paaralan ng pag-iisip.

Karamihan sa mga sinaunang pilosopong Griyego ay nailalarawan sa pamamagitan ng dualistikong pagsalungat ng dalawang prinsipyo: pagiging at hindi pagiging ni Parmenides, mga atomo at kawalan ng laman ni Democritus, mga ideya at konsepto ni Plato, anyo at bagay ni Aristotle. Sa huli, ito ay isang dualismo ng isa, hindi mahahati, hindi nagbabago sa isang banda at walang katapusan na nahahati, maramihan, nababago - sa kabilang banda. Sa tulong ng dalawang prinsipyong ito sinubukan ng mga pilosopong Griyego na ipaliwanag ang pagkakaroon ng mundo at tao.

Sa kawalan ng mga pamamaraan para sa pang-eksperimentong pagsubok ng mga hypotheses, ang bilang ng mga hypotheses na lumitaw ay malaki. Ang mga hypotheses na ito ay kusang materyalistiko at walang muwang-dialectical.

At ang pangalawang mahalagang punto: ang mga sinaunang nag-iisip ng Griyego, parehong materyalista at idealista, kasama ang lahat ng kanilang pagkakaiba sa kanilang mga sarili, ay, wika nga, mga kosmista. Ang kanilang mga tingin ay pangunahing nakatuon sa pag-alis ng mga misteryo ng kalikasan, ang kosmos sa kabuuan, na sa karamihan - maliban sa mga atomista - ay naisip na buhay. Ang Cosmocentrism sa loob ng mahabang panahon ay nagtakda ng pangunahing linya ng pagsasaalang-alang ng mga problema ng tao sa pilosopiya - mula sa anggulo ng hindi maihihiwalay na koneksyon nito sa kalikasan.

Ito ay may kaugnayan sa pagtuklas ng hindi matutumbasan na dami na ang konsepto ng infinity ay pumasok sa Greek mathematics. Sa kanilang paghahanap para sa isang karaniwang yunit ng pagsukat para sa lahat ng mga dami, ang mga Griyego na geometer ay maaaring isaalang-alang ang walang hanggan na mahahati na mga dami, ngunit ang ideya ng kawalang-hanggan ay humantong sa kanila sa malalim na pagkalito. Kahit na ang pangangatwiran tungkol sa walang hanggan ay matagumpay, ang mga Griyego sa kanilang mga teorya sa matematika ay palaging sinusubukang i-bypass at ibukod ito. Ang kanilang kahirapan sa tahasang pagpapahayag ng mga abstract na konsepto ng walang hanggan at tuluy-tuloy, bilang laban sa mga konsepto ng may hangganan at discrete, ay malinaw na ipinakita sa mga kabalintunaan ni Zeno ng Elea.

Ang mga argumento ni Zeno ay "aporia" (dead ends); dapat nilang ipakita na ang parehong mga pagpapalagay ay humantong sa isang dead end. Ang mga paradox na ito ay kilala bilang Achilles, ang Arrow, ang Dichotomy (halving) at ang Stadium. Binubalangkas ang mga ito sa paraang upang bigyang-diin ang mga kontradiksyon sa mga konsepto ng paggalaw at oras, ngunit hindi ito isang pagtatangka na lutasin ang mga naturang kontradiksyon.

Ang aporia na "Achilles at ang pagong" ay sumasalungat sa ideya ng walang katapusang divisibility ng espasyo at oras. Ang matulin na si Achilles ay nakikipagkumpitensya sa pagtakbo kasama ang isang pagong at marangal na nagbibigay sa kanya ng isang maagang simula. Hangga't tinatakbuhan niya ang distansya na naghihiwalay sa kanya mula sa punto ng pag-alis ng pagong, ang huli ay gagapang pa; ang distansya sa pagitan ng Achilles at ng pagong ay umikli, ngunit ang pagong ay nagpapanatili ng kalamangan. Habang tinakbo ni Achilles ang distansyang naghihiwalay sa kanya mula sa pagong, ang pagong ay muling gagapang nang kaunti pa, at iba pa. Kung ang espasyo ay walang katapusan na mahahati, hindi na maaabutan ni Achilles ang pagong. Ang kabalintunaan na ito ay binuo sa kahirapan ng pagbubuod ng isang walang katapusang bilang ng mga dumaraming maliliit na dami at ang imposibilidad ng intuitive na pag-iisip na ang kabuuan na ito ay katumbas ng isang may hangganang halaga.

Ang sandaling ito ay nagiging mas halata sa aporia na "Dichotomy": bago dumaan sa isang partikular na segment, ang isang gumagalaw na katawan ay dapat munang dumaan sa kalahati ng segment na ito, pagkatapos ay kalahati ng kalahati, at iba pa ad infinitum. Si Zeno sa isip ay bumuo ng isang serye 1/2 + (1/2)2 + (1/2)3 + ..., ang kabuuan nito ay katumbas ng 1, ngunit nabigo siyang intuitively na maunawaan ang nilalaman ng konseptong ito. Ang mga modernong ideya tungkol sa limitasyon at convergence ng serye ay nagpapahintulot sa amin na igiit na, simula sa isang tiyak na sandali, ang distansya sa pagitan ng Achilles at ng pagong ay magiging mas mababa kaysa sa anumang naibigay na numero, pinili nang arbitraryong maliit.

Ang kabalintunaan ng Arrow ay batay sa pagpapalagay na ang espasyo at oras ay binubuo ng mga hindi mahahati na elemento, sabihin ang "mga punto" at "mga sandali". Sa isang tiyak na "sandali" ng paglipad nito, ang arrow ay nasa isang tiyak na "punto" sa espasyo sa isang nakatigil na estado. Dahil ito ay totoo sa bawat sandali ng paglipad nito, ang arrow ay hindi maaaring gumalaw sa lahat.

Dito itinaas ang tanong ng agarang bilis. Anong halaga ang dapat ibigay sa ratio x / t ng distansyang nilakbay x sa pagitan ng oras t kapag ang halaga ng t ay nagiging napakaliit? Hindi maisip ang pinakamababa maliban sa zero, binigyan ito ng mga sinaunang tao ng halagang zero. Ngayon, sa tulong ng konsepto ng isang limitasyon, ang tamang sagot ay agad na matatagpuan: ang madalian na bilis ay ang limitasyon ng ratio x / t bilang t ay may posibilidad na zero.

Kaya, ang lahat ng mga paradox na ito ay konektado sa konsepto ng limitasyon; ito ang naging sentral na konsepto ng infinitesimal calculus.

Ang mga kabalintunaan ni Zeno ay kilala sa atin salamat kay Aristotle, na nagdala sa kanila sa kanyang "Physics" upang pumuna. Tinutukoy niya ang pagkakaiba sa pagitan ng infinity na may paggalang sa karagdagan at infinity na may kinalaman sa dibisyon, at itinatag na ang continuum ay walang katapusan na mahahati. Ang oras ay walang hanggan din na nahahati, at ang isang walang katapusan na nahahati na distansya ay maaaring saklawin sa isang may hangganang pagitan ng oras. Ang kabalintunaan ng Arrow, na "ay bunga ng pag-aakalang ang oras ay binubuo ng mga sandali," ay nagiging walang katotohanan kung tatanggapin ng isang tao na ang oras ay walang katapusan na mahahati.

ESTADO COMMITTEE NG RUSSIAN FEDERATION

PARA SA PANGINGISDA

FAR EASTERN STATE TECHNICAL FISHING UNIVERSITY

PAGSUSULIT

Paksa: Pilosopiya ng Sinaunang Greece

Panimula

Ang pilosopiya ng Sinaunang Greece ay sumasakop sa isang espesyal na lugar sa kasaysayan ng pilosopikal na pag-iisip sa mga tuntunin ng pagkakaiba-iba ng mga agos, mga paaralan at mga turo, mga ideya at malikhaing personalidad, ang kayamanan ng mga estilo at wika, at ang impluwensya sa kasunod na pag-unlad ng kulturang pilosopikal. ng sangkatauhan. Ang pinagmulan nito ay naging posible salamat sa pagkakaroon ng urban democracy at intelektwal na kalayaan, ang paghihiwalay ng mental mula sa pisikal na paggawa. Sa sinaunang pilosopiyang Griyego, malinaw na nabuo dalawang pangunahing uri pilosopikal na pag-iisip at pagbuo ng mundo ( idealismo at materyalismo), ang paksang larangan ng pilosopiya ay natanto, ang pinakamahalagang lugar ng kaalamang pilosopikal ay ipinahayag. Iyon ay kaarawan sinaunang pilosopikal na pag-iisip, isang mabagyo na pag-akyat ng intelektwal na enerhiya sa kanyang panahon.

Ang pilosopiyang Griyego ay nagsimulang magkaroon ng hugis noong ika-6-5 siglo BC. Nakaugalian na iisa ang ilang mahahalagang panahon sa pag-unlad nito. Una- ito ang pagbuo, o pagsilang, ng sinaunang pilosopiyang Griyego. Ang kalikasan ay nasa harapan noong panahong iyon, samakatuwid ang panahong ito ay tinatawag na nuturphilosophical, contemplative. Ito ay isang maagang pilosopiya, kung saan ang tao ay hindi pa natukoy bilang isang hiwalay na bagay ng pag-aaral. Pangalawa panahon - ang kasagsagan ng sinaunang pilosopiyang Griyego (V - IV siglo BC). Sa panahong ito, nagsimulang lumiko ang pilosopiya mula sa tema ng kalikasan tungo sa tema ng tao at lipunan. Iyon ay klasikal na pilosopiya, kung saan nabuo ang mga orihinal na halimbawa ng sinaunang kulturang pilosopikal. Ikatlong Markahan(III siglo BC-IV siglo AD) - ito ay ang paghina at maging ang paghina ng sinaunang pilosopiyang Griyego, na dulot ng pananakop ng Sinaunang Roma sa Greece. Ang epistemological at etniko, at kalaunan ang mga isyu sa relihiyon sa anyo ng sinaunang Kristiyanismo ay nauna rito.

1. Ang pagbuo ng pilosopiya ng sinaunang Greece

Panahon ng pagbuo. Ang mga unang elemento ng pilosopikal na pag-iisip ay lumitaw na sa mga gawa ng mga sinaunang istoryador ng Greek - Homer, Herodotus, Hesioid at Thucydides. Itinaas at naunawaan nila ang mga tanong tungkol sa pinagmulan ng mundo at sa pag-unlad nito, tungkol sa tao at sa kanyang kapalaran, sa pag-unlad ng lipunan sa oras.

Ang pinakaunang pilosopikal na paaralan ng sinaunang Greece ay itinuturing na Miletskout. Kung saan ang pangalan ng pantas ay madalas na tunog Thales na karaniwang kinikilala bilang ang unang sinaunang pilosopo ng Griyego. Sa unang lugar ay ang tanong ng paghahanap ng pagkakaisa sa mundong ito. Ito ay nuturphilosophy o pilosopiya ng kalikasan.

Nagsimula si Thales mula sa pag-aakalang lahat ng bagay na umiiral sa mundo ay nagmula tubig.`Everything from water and everything into water`, ito ang naging batayan ng thesis ng pilosopo. Ang tubig sa pilosopikal na konsepto ng Thales ay, kumbaga, pangunahing prinsipyo. Si Thales ay kilala rin bilang isang geographer, astronomer, at mathematician.

Kabilang din sa mga magiliw na pilosopo Anaximander, mag-aaral at tagasunod ni Thales, may-akda ng pilosopikal na prosa. Itinaas at nilutas niya ang mga tanong tungkol sa pundasyon ng mundo. Apeiron lumitaw bilang isang bagay na walang hanggan at walang hanggan. Hindi niya alam ang katandaan, walang kamatayan at hindi nasisira, laging aktibo at kumikilos. Ang Apeiron ay nakikilala mula sa sarili nitong magkasalungat - basa at tuyo, malamig at mainit. Ang kanilang mga kumbinasyon ay nagreresulta sa lupa (tuyo at malamig), tubig (basa at malamig), hangin (basa at mainit) at apoy (tuyo at mainit).Naniniwala siya na ang buhay ay nagmula sa hangganan ng dagat at lupa mula sa banlik sa ilalim ng impluwensya ng apoy sa langit.

Ang isang tagasunod ni Anaximander ay ang pangatlong kilalang kinatawan ng paaralang Milesian - Anaximenes, pilosopo, astronomo at metrologo. Isinaalang-alang niya ang simula ng lahat ng bagay hangin. Kapag bihira, ang hangin ay unang nagiging apoy at pagkatapos ay eter, at kapag ito ay namumuo, ito ay nagiging hangin, ulap at tubig, lupa at bato. Ayon kay Anaximenes, ang kaluluwa ng tao ay binubuo rin ng hangin.

Sa loob ng balangkas ng sinaunang pilosopiyang Griyego, isang kilalang papel ang ginampanan ng paaralang nauugnay sa pangalan Heraclitus mula sa Efeso. Ikinonekta niya ang lahat ng umiiral sa apoy, na itinuturing na pinaka-nababago sa lahat ng mga elemento ng mundo - tubig, lupa at iba pa. Ang mundo noon, ay at palaging magiging isang buhay na apoy. Para sa pilosopong Griyego, ang apoy ay hindi lamang isang mapagkukunan, kundi isang simbolo din dinamismo at ang kawalan ng kumpleto ng lahat. Ang apoy ay isang makatwirang puwersang moral.

Ang kaluluwa ng tao ay nagniningas din, ang tuyong (nagniningas) na kaluluwa ay ang pinakamatalino at pinakamahusay. Iniharap din ni Heraclitus ang ideya Mga logo. Sa kanyang pag-unawa, ang logos ay isang uri ng layunin at hindi masisira na batas ng uniberso. Ang ibig sabihin ng pagiging matalino ay mamuhay ayon sa Logos.

Inilatag ni Heraclitus ang mga pangunahing kaalaman sa pinakasimpleng anyo dialectics bilang doktrina ng pag-unlad ng lahat ng bagay. Naniniwala siya na ang lahat ng bagay sa mundong ito ay magkakaugnay, at ito ay ginagawang maayos ang mundo. Pangalawa, lahat ng bagay sa uniberso ay magkasalungat. Ang banggaan at pakikibaka ng mga prinsipyong ito ang pangunahing batas ng sansinukob. Pangatlo, lahat ay nababago, kahit na ang araw ay sumisikat sa bagong paraan araw-araw. Ang nakapalibot na mundo ay isang ilog na hindi maaaring pasukin ng dalawang beses. Ang Logos ay nagbubunyag ng mga sikreto nito lamang sa mga nakakaalam kung paano ito pagnilayan.

Pythagoras nagtatag ng sarili niyang paaralang pilosopikal. Itinaas niya ang tanong ng numerical structure ng uniberso. Itinuro ni Pythagoras na ang batayan ng mundo ay ang bilang: `Number owns things`. Ang mga Pythagorean ay nagtalaga ng isang espesyal na tungkulin sa isa, dalawa, tatlo at apat. Ang kabuuan ng mga numerong ito ay nagbibigay ng bilang na `sampu`, na itinuturing ng mga pilosopo na perpekto.

Sa paaralan Eleatics (Xenophanes, Parmenides, Zeno) nabigyang pansin ang problema ng pagiging at ang paggalaw nito. Nagtalo si Parmenides na ang pagiging `namamalagi pa rin sa mga tanikala ng pinakadakila`. Para kay Parmenides, ang pagiging ay hindi isang bisyo, ngunit ito ay frozen na yelo, isang bagay na kumpleto.

Ang ideya ng kawalang-kilos ng mundo ay ipinahayag din ni Xenophanes. Sa kanyang opinyon, ang Diyos ay naninirahan sa Cosmos na nakapalibot sa tao. Ang Diyos-kosmos ay iisa, walang hanggan at hindi nagbabago.

Ipinagtanggol ni Zeno ng Elea ang thesis ng pagkakaisa at kawalan ng pagbabago ng lahat ng bagay. Sa kanilang aporias sinubukan niyang bigyang-katwiran ang kawalan ng paggalaw.

Ang unang pilosopiyang Griyego ay kinakatawan din ng gawain Empledocles at Anaxagoras. Ang una sa kanila ay naglagay ng posisyon ng apat na estilo ng lahat ng bagay - apoy, hangin, lupa at tubig. Isinaalang-alang niya ang mga puwersang nagtutulak sa mundo Pag-ibig at poot na nag-uugnay o naghihiwalay sa mga elementong ito. Ang mundo ay hindi malikha at hindi masisira, lahat ng bagay ay patuloy na nagbabago ng mga lugar. Itinuring ni Anaxagoras ang ilang bagay bilang batayan ng lahat ng bagay. homemeria na tumutukoy sa pagkakaisa at pagkakaiba-iba ng mundo. Ang mundo ay pinapatakbo ng isang tao nous- isip bilang pinagmumulan ng pagkakaisa.

Ang pagkamalikhain ay sinakop ang isang makabuluhang lugar sa unang bahagi ng pilosopiyang Griyego. mga atomista (Leucippus, Democritus).

Naniniwala si Democritus na ang mga nag-iisang bagay ay nabubulok at nabubulok. Ang tao mismo, ayon kay Democritus, ay natural na nangyari, nang walang partisipasyon ng Lumikha.

Si Democritus ay, ayon kay K. Marx, ang unang encyclopedic na kaisipan sa mga Greek. Ito ay hindi walang dahilan na siya ay itinuturing na ang ninuno ng materyalismo sa kasaysayan ng pilosopiya. Parami nang parami ang pilosopiya sa mga katangian ng isang sistema makatwirang kaalaman, dinagdagan karunungan bilang pag-unawa sa karanasan sa buhay ng mga tao.

2. Ang kasagsagan ng sinaunang pilosopiyang Griyego

Panahon ng pamumulaklak. Ang kasagsagan ng sinaunang pilosopiyang Griyego ay nauugnay sa pagliko nito mula sa natural na mundo patungo sa mundo sa tema ng tao at lipunan. Ang reorientation na ito ay maaari lamang maganap sa isang demokrasya kung saan kinikilala ng mga malayang mamamayan ang kanilang sarili bilang mga indibidwal na may soberanya. Ang paglipat mula sa nuturphilosophy tungo sa antropolohiya at panlipunang pilosopiya ay naging posible dahil sa socio-economic at spiritual prerequisite sa lipunan. Ang panahong ito ay karaniwang nauugnay sa paaralan mga sophist, ang unang sinaunang Griyegong guro ng karunungan ( Protagoras, Gorgias, Antipona at iba pa.). Malaki ang naging kontribusyon nila sa pagbuo ng retorika, eristika at lohika. Si Protagoras ay isang guro ng retorika at eristika. Itinuro niya na ang bagay ay ang batayan ng mundo, na nasa isang pabagu-bagong kalagayan. Naniniwala si Protagoras na walang matatag, kasama ang kaalaman ng tao. Samakatuwid, tungkol sa anumang bagay, dalawang magkasalungat na opinyon ang posible, na parehong nagsasabing totoo. Hindi ba nangyayari na ang parehong hangin ay umiihip, at may nagyeyelo sa parehong oras, may hindi? At ang isang tao ay hindi masyadong marami, ngunit ang isang tao ay malakas ?. Si Pythagoras ay bumalangkas ng kanyang tanyag na tesis:` Ang tao ang sukatan ng lahat ng bagay`.

Si Protagoras ay kilala rin sa kanyang mga atheistic na pananaw. Para sa mga hatol na ito, si Protagoras ay inakusahan ng kawalang-diyos at tumakas mula sa Athens.

Hindi tulad ni Protagoras, naniniwala si Gorgias na sa kaalaman ang lahat ay mali. Itinuro niya na walang umiiral, at kung ito ay umiiral, ito ay hindi maunawaan. Ayon sa pilosopong ito, imposibleng patunayan na ang pagiging at di-pagiging umiiral nang sabay-sabay. Tinukoy ni Gorgias ang mga kumplikadong lohikal na problema na nauugnay sa kaalaman ng mundo ng tao. Ayon kay Gorgias, ang pananalita ay nakakapagtaboy ng takot at pagdadalamhati, upang magdulot ng positibong mental na kalagayan ng mga tao.

Ang Antipona sa kaalaman ng tao ay higit pa kaysa sa ibang mga sophist. Naniniwala siya na dapat pangalagaan ng isang tao ang kanyang sarili una sa lahat, kahit na hindi nakakalimutan ang mga batas ng labas ng mundo. `... Ang mga reseta ng mga batas ay arbitrary, ngunit ang mga dikta ng kalikasan ay kinakailangan', ang pilosopo emphasized. Pinalaya ni Antipona ang kanyang mga alipin, at siya mismo ay nakipag-asawa sa kanyang dating alipin, kung saan siya ay idineklara na baliw at pinagkaitan ng mga karapatang sibil.

Ang mga sophist ay nakatuon sa lohika at matematika, astronomiya, musika at tula. Gayunpaman, sila ay binatikos para sa relativism at pandiwang contrivances.

Naniniwala si Socrates na ang pangunahing gawain ng kanyang pilosopiya ay tulungan ang isang tao sa kanyang sarili pagkilala sa sarili. Ang pamamaraan ni Socrates sa pananaliksik ng tao ay matatawag subjective dialectics. Ang lohikal na sining ay kapaki-pakinabang sa kanya sa kanyang buhay, dahil para sa independyente at ateistikong mga pananaw ay inakusahan siya ng katiwalian sa kabataan at humarap sa korte, kung saan kailangan niya ng mahusay na pagsasalita para sa kanyang sariling pagtatanggol. Naniniwala si Socrates na sa lahat ng pagkakaiba-iba ng mga opinyon, ang katotohanan ay pa rin Ang nag-iisang at ito ay naiintindihan sa tulong ng mga pagninilay.

Ayon kay Socrates, ang malaman ay ang pagkakaroon konsepto tungkol sa kahit ano. Ang kaalaman sa sarili ay kinakailangan ng isip, dahil kung wala ito imposible pagpapasya sa sarili tao sa mundong ito. Sa tulong ng kaalaman maaari kang makakuha ng pagpigil, lakas ng loob, katarungan. Kung wala ang pagkakaroon ng mga birtud na ito, imposible para sa isang tao na matupad ang kanyang mga tungkulin sa lipunan at estado. Itinuring ni Socrates na ang pangunahing garantiya ng pagkamit ng tunay na kaalaman ay ang presensya sa isang tao budhi parang 'inner voice'.

Ang mabuti ay nagsisimula sa ideya at kaalaman nito. Ang kaalaman lamang sa kakanyahan ng katapangan ang nagpapalakas ng loob ng isang tao. Ang kasamaan ay palaging bunga ng kamangmangan sa mabuti.

Lubos niyang pinahahalagahan ang papel ng paggawa sa agrikultura sa kasaysayan ng sangkatauhan, na, sa kanyang palagay, ay hindi sumisira sa mga tao at hindi sumisira sa sistemang pangkomunidad ng buhay.

Ang gawain ni Socrates ay nakasalalay sa katotohanan na siya ay aktibong nag-ambag sa paglipat ng atensyon ng pilosopiya mula sa tema ng kalikasan hanggang sa tema ng tao. Si Socrates ay nararapat na ituring na isa sa "great three" ng mga sinaunang pilosopong Griyego, kasama sina Plato at Aristotle. Ang pilosopong Ruso na si N.A. Berdyaev ay nabanggit na ang pilosopiyang Griyego ay naglatag ng pundasyon para sa European humanism.

Pagkatapos ni Socrates, nagkaroon ng paaralan sa sinaunang Greece mapang-uyam(Antisthenes, Diogenes). Itinuring ng mga kinatawan nito na ang batayan ng kaligayahan ng tao ay ang pagtanggi sa mga senswal na kasiyahan, kayamanan at katanyagan, at ang layunin ng buhay ay makamit ang kalayaan. Ang pinakakilalang pigura ay Diogenes ng Sinop. Si Diogenes, sa pamamagitan ng kanyang personal na halimbawa (ayon sa alamat, siya ay nanirahan sa isang bariles at lumakad na basahan) ay nagpakita asetiko Pamumuhay. Para sa kanya, ang kanyang sariling paraan ng pamumuhay pilosopiya sa pagkilos na nagdala ng protesta laban sa kasinungalingan at pagkukunwari.

Ang personalidad ay sumasakop sa isang espesyal na lugar sa sinaunang pilosopiyang Griyego. Plato tagapagtatag ng Academy. Siya ay itinuturing na ninuno layunin idealismo, na ang mga tagasuporta ay itinuturing na totoo ang pagkakaroon ng isang tiyak na espirituwal na prinsipyo, na nagbunga ng materyal na mundong ito mula mismo.

"Sa una, mayroong isang kaluluwa, at hindi apoy at hindi hangin ... ang kaluluwa ay pangunahin," naniniwala ang nag-iisip. Ang mundo kung saan umiiral ang mga tao, ayon kay Plato, ay isang maputlang anino lamang mula sa isang tiyak na mundo ng mga ideya. Tanging ang mundo ng mga ideya ay isang bagay na hindi nababago, hindi gumagalaw. Ito ay - tunay mundo, "kapayapaan ng walang hanggan". Ano ang kinakatawan niya?

Mundo ng mga ideya- ito ay isang uri ng "makalangit na rehiyon" na sinasakop ng entidad. Ang mundong ito ay wala sa espasyo, ito ay walang hanggan. Ang isang ideya ay, kumbaga, isang prototype ng mga materyal na bagay, at ang mga bagay ay isang imprint lamang ng mga ideya. Halimbawa, ang ideya ng isang bahay ay tumutugma sa isang tunay na bahay, ang ideya ng isang tao ay tumutugma sa isang tunay na nilalang. Ang lahat ng mga item na ito ay tambalan mga ideya mula sa passive na "matter" bilang isang uri ng "building material". Narito ang isang ideya demirug(tagalikha) ng mga materyal na bagay.

Ang mundo ng mga ideya ay may sariling hierarchy, isang uri ng pyramid. Ang pinakamataas sa lahat ay ang ideya ng mabuti, sa kaibahan sa ideya ng kasamaan. Magandang pinagmulan ng katotohanan. Ito ang pinakamataas na birtud. Ngunit ang bagay ay may mahalagang papel din. Hindi magagawa ng mundo kung wala siya. Sa pagbuo ng orihinal na tesis, dumating si Plato sa konklusyon tungkol sa pagkakaroon ng isang tiyak kaluluwa ng daigdig, ang pinagmulan ng lahat ng buhay.

Binigyang-diin ni Plato na ang mga sense organ ay nagbibigay lamang sa atin ng impormasyon tungkol sa hindi totoong mundo. Ang kaalaman ay totoo at maaasahan makatwiran. Ito ay walang iba kundi alaala ang kaluluwa ng tao tungkol sa mga ideya na nakilala nito bago pumasok sa katawan. Ang pinakamataas na bahagi ng kaluluwa ay ang isip. Ang mga kaluluwa ay imortal, at ang katawan ng tao ang kanilang pansamantalang tahanan.

Sa kasaysayan, kilala si Plato sa kanyang mga aral na sosyo-politikal. Ayon sa kanya, dapat mayroong tatlong pangkat ng lipunan sa estado. Ang una ay ang matatalinong pinuno-pilosopo. Ang pangalawa ay nabuo sa pamamagitan ng matapang na digmaan. At ang pangatlo ay mga magsasaka at artisan. Sa kanyang opinyon, ang gayong estado ay magiging malakas, dahil ang bawat isa dito ay gagawa ng kanyang sariling bagay.

Si Plato ay may negatibong saloobin sa demokrasya. Naniniwala siya na ito ay kumakatawan sa kalayaan sa kanyang "diluted form." Ayon sa nag-iisip, ang perpektong uri ng estado ay isang aristokratikong republika. Mamumuno doon ang may kaya.

Siya ang ninuno pilosopikal na idealismo. Sa mga gawa ni Plato, lumilitaw ang sinaunang ideyalismong Griyego bilang pananaw, sa batayan kung saan ang isang "iisang batis ng idealismo" ay kasunod na nabuo.

Ang tugatog sa pag-unlad ng sinaunang pilosopiyang Griyego ay pagkamalikhain Aristotle, estudyante at kritiko ni Plato. Ang napakahusay na palaisip na ito ay pinatunayan ang kanyang sarili sa lohika at aesthetics, sa teoryang pampulitika at natural na agham. Si Aristotle ay "ang pinaka maraming nalalaman na pinuno ng lahat ng sinaunang Griyego."

"Ang pagiging umiiral, ngunit walang hindi pagiging" - ito ang pangunahing batas ng nag-iisip. Itinuring niya ang batayan ng buhay unang bagay. Ang intermediate na hakbang sa pagitan ng bagay at mga bagay ay: apoy, hangin, tubig at lupa. Ayon kay Aristotle. ang tunay na mundo ay isang pagkakaisa ng bagay at anyo. Ang anyo ng lahat ng anyo ay Diyos bilang isang uri ng "prime mover". Pinuna ni Aristotle ang kanyang gurong si Plato sa paghahati ng pagkakaroon sa dalawang realidad - ang mundo ng mga ideya at ang mundo ng mga bagay. Kaya, ang mga bagay ay binawian ng kanilang panloob pinagmulan, pagiging walang buhay.

Sa pagpuna kay Plato, sinubukan ni Aristotle na pagsamahin ang materyal at espirituwal. Aristotle Hindi tulad ni Plato, ibinalik niya ang mga karapatan ng mga bagay, kumbaga. Ayon kay Aristotle, ang pag-unlad ng mundo ay isang kadena ng mga pagbabago ng posibilidad tungo sa katotohanan.

Ang pilosopong Griyego ay pinili ang mga kategorya tulad ng "essence", "quantity" at "quality", "time", "place" at iba pa. Si Aristotle ay itinuturing na tagapagtatag lohika- mga agham tungkol sa mga paraan, anyo, at batas ng pag-iisip. Ang lohika ay isang kasangkapan para sa paghahanap ng kaalaman tungkol sa mundo.

Sinubukan niyang mag-explore ugnayang pang-ekonomiya sa lipunan noong panahong iyon. Siya ay isang tagasuporta ng pribadong pag-aari. Sa mga hayop, ang tao ay pangunahing naiiba sa pagkakaroon niya ng isip, ang kakayahang mag-isip at makilala. Kasabay nito, ang isang tao ay may pananalita, agham at kalooban, na ginagawang magagawa niyang malaman, makipag-usap at gumawa ng mga pagpipilian. Itinaguyod ni Aristotle ang thesis ng pagiging natural pang-aalipin. Sa kanyang pananaw, ang mga alipin ay mga barbaro, na naiiba sa mga panginoon sa kanilang kakayahang umangkop sa pisikal na paggawa.

Mga anyo ng pamahalaan, nahahati si Aristotle sa "mali" at "tama". Naniniwala siya na ang kondisyon para sa pagkakaroon ng estado mamamayan bilang isang ganap na kalahok sa lahat ng mga gawain ng estado.

Kilala rin si Aristotle bilang tagapagtatag biology. Siya ang nagmamay-ari ng kahulugan ng buhay: "... bawat nutrisyon, paglaki at pagbaba ng katawan, pagkakaroon ng pundasyon nito sa sarili nito." Ang Planet Earth Aristotle ay itinuturing na sentro ng uniberso, at ang pangwakas at walang hanggang pinagmumulan ng lahat ng anyo ng buhay at paggalaw dito - ang Diyos.

Ang multifaceted na gawa ni Aristotle ay kumukumpleto sa klasikal na panahon sa sinaunang pilosopiyang Griyego. Dumating na ang panahon Helenismo nauugnay sa pananakop ng Greece, ang unti-unting krisis ng mga pundasyon ng lipunang alipin.

panahon ng paglubog ng araw ang sinaunang pilosopiyang Griyego ay kasabay ng paghina ng malayang buhay pampulitika at espirituwal sa mga lungsod. Bumaba nang husto ang interes sa pamimilosopo. Ang sinaunang Kristiyanismo ay lumitaw. Ang pinakamahalagang agos ng pilosopikal noong panahong iyon ay epicureanism, stoicism at skepticism.

Eipkur ay ang pinakamalaking pigura sa pilosopiya ng panahon ng Greco-Romano. Sinalungat niya si Democritus sa lahat ng bagay.

Sa kanyang doktrina ng kalikasan, naniniwala si Epicurus na walang nagmumula sa wala at hindi nagiging wala. Ang mundo ay palaging ganito ngayon.

Ang pagkakaiba sa pagitan ng pilosopiya ni Epicurus at Democritus ay ang unang nagpakilala ng prinsipyo mga paglihis atoms habang sila ay gumagalaw sa walang laman. Sa Democritus, ang lahat sa una ay mahigpit na itinakda at hindi nagpapahiwatig ng pagbabago nito. Hindi kataka-taka na ang pilosopo na ito ay naging isa sa mga pinaka iginagalang para sa German thinker at rebolusyonaryong si Karl Marx, na taos-pusong nangarap na palayain ang lahat ng sangkatauhan mula sa estado ng kawalan ng kalayaan.

Ayon sa kanya, imposibleng lunurin ng takot sa nalalapit na kamatayan ang pananabik sa kapakanan ng isang tao. Kasiyahan ang simula at wakas ng masayang buhay. Si Epicurus ay isang tagasuporta hedonismo , at sa bagay na ito, ang kanyang gawain ay maaaring tukuyin bilang isang "pilosopiya ng kaligayahan." Ang pilosopo ay palaging binibigyang-diin na ang isang tao ay hindi maaaring mabuhay ng maligaya nang hindi nabubuhay makatwiran, moral at patas.

Stoicism("pilosopiya ng kaligtasan") ay nagpahayag ng damdamin ng kawalan ng katiyakan at kawalan ng katiyakan ng mundo. Ang ideal para sa mga Stoics ay isang tao na sumusunod sa kapalaran at sa kalooban ng mga diyos.

Lahat ng bagay sa mundong ito ay pinamamahalaan ng pangangailangan at batas. Ang pagkakaroon ng simula sa oras, ang mundo ay dapat na may katapusan.

Ang pangunahing bagay sa pag-uugali ng tao ay dapat na kapayapaan, pagkakapantay-pantay at pasensya. Sa pananaw ng mga Stoics, ang isang pantas ay isa na hindi nagnanais ng kaligayahan at hindi nagpapakita ng anumang aktibong enerhiya. Malinaw, ang Stoicism ay ang eksaktong kabaligtaran ng Epicureanism. Kung ang huli ay nailalarawan sa pamamagitan ng pag-install sa optimismo at aktibismo kung gayon ang mga Stoic ay mga tagasuporta pesimismo at kawalang-interes.

Pag-aalinlangan (Pyrrho atbp.) bilang isang kurso ng panahon ng Helenistiko ay tinanggihan ang posibilidad ng isang tao na makakuha ng maaasahang kaalaman tungkol sa mundo sa paligid niya. Samakatuwid, hindi dapat tawaging maganda o pangit ang mga bagay, hindi dapat suriin ang mga aksyon ng mga tao bilang patas o hindi patas.

Noong ika-1 siglo BC. lumitaw elektisismo- isang mekanikal na kumbinasyon ng magkakaibang mga turo at ideya batay sa iba't ibang sistema ng klasikal at Helenistikong pilosopiya. Ang mga mitolohiko, relihiyoso at mystical na mga motif ay tumunog sa pilosopiya, na sumasalamin sa dakila panlipunang sakuna.

Konklusyon

Ang sinaunang pilosopiyang Griyego ay naging isa sa mga pinakamaliwanag na pahina sa kasaysayan ng mundong pilosopikal na pag-iisip sa mga tuntunin ng ideolohikal na nilalaman nito, pagkakaiba-iba ng mga paaralan, mga uri ng pag-iisip at mga ideya. Dito talaga tumatayo ang pilosopiya. Sa katunayan, ang pilosopiyang Griyego ay isang pananaw sa mundo mapagpalayang personalidad, na nakilala ang sarili sa Cosmos at natanto ang kalayaan at halaga nito. Russian researcher ng kultura A.F. Sinabi ni Losev na ang sinaunang pilosopiya ay "isang integral na mukha, ... isang solong, buhay at integral na istrukturang pangkasaysayan."

Bibliograpiya

1. Chanyshev A.N. Kurso ng mga lektura sa sinaunang pilosopiya. M.: Mas mataas na paaralan. 1981

2. Kasaysayan ng pilosopiya. Inedit ni G.F. Alexandrova, B.E. Bykhovsky, M.B. Mitina, P.F. Yudin. M.: Infra-M, 1999

3. Pilosopiya ng sinaunang at pyudal na lipunan. Teksbuk. M.: Avanta, 1998

4. Sokolov V.V. Kasaysayan ng sinaunang at medyebal na dayuhang pilosopiya

5. Antolohiya ng pilosopiya ng daigdig. M. 1997

Pagtuturo

Kailangan ng tulong sa pag-aaral ng isang paksa?

Ang aming mga eksperto ay magpapayo o magbibigay ng mga serbisyo sa pagtuturo sa mga paksang interesado ka.
Magsumite ng isang application na nagpapahiwatig ng paksa ngayon upang malaman ang tungkol sa posibilidad ng pagkuha ng konsultasyon.