Maaaring hatiin ang gawain ni Petrarch sa tatlong pangunahing panahon.

Ang unang panahon (1318-1333) - mga taon ng pag-aaral. Ang pinakaunang tula ni Petrarch ay isinulat sa Latin, ngunit noong 1920s ay higit na abala siya sa mga makabagong katutubong makata kaysa Cicero at Virgil. Sa Montpellier nakilala niya ang mga liriko ng Provençal troubadours; sa Bologna - kasama ang tula ng isang bagong matamis na istilo. Iniwasan ng batang si Petrarch ang "Banal na Komedya", ngunit si Dante na liriko ay nagkaroon ng malubhang impluwensya sa kanya Sa mga interes ni Petrarch sa pamana ng panitikan ng mga makata na nagsulat sa katutubong wika, ang mga problema ng anyo - poetics, estilo at patula na wika - ay dumating sa. unahan. Iyon ang dahilan kung bakit ang mga epigones ng bagong matamis na istilo at ang Provençal troubadours ay naging pinakamalapit sa kanya. Ngunit si Petrarch mismo ay hindi nagsusumikap para sa kanonisasyon at pormalisasyon ng umiiral na mga pamantayan ng wika at istilo, ngunit para sa kanilang reporma.

Ang ikalawang yugto sa buhay at gawain ni Petrarch (1333-1353) ay ang panahon ng pagiging malikhain. Sa oras na ito, sa wakas ay nabuo ang kanyang pananaw sa mundo at ang pangunahing mga akdang pampanitikan ay nilikha sa Latin: ang kabayanihan na tula na "Africa" ​​(1339-1341), ang makasaysayang at biograpikal na gawain na "Devirisillustribus" ("Sa Mga Sikat na Tao", 1338-1358) , "Epistolaemetricae" ( "Mga Sulat ng Tula", 1350-52), labindalawang eklogo na "Bucolicumcarmen" ("Bucolic Song", 1346-48), dialogized confession "Secretum" ("Secret", 1342-43), treatises "Devitasolitaria" (“On the solitary life ”, 1346) at “Deotioreligioso” (“On monastic leisure”, 1347), ang hindi natapos na makasaysayang akdang “Rerummemorandumlibri” (“On memorable things and events”, 1343-45) at isang polemikong gawain na naglalayong pagprotekta sa mga tula mula sa mga pag-atake mula sa mga kinatawan na "sining ng makina" - "Invectiva centramedicumquedum" ("Invectiva laban sa isang tiyak na doktor sa apat na libro", 1352-53). Kasama rin sa ikalawang yugto ang karamihan sa mga tula na kalaunan ay kasama sa "Aklat ng mga Kanta", na kadalasang tinatawag na "Canzoniere", ngunit pinamagatang mismo ni Petrarch sa Latin: "Rerumvulgariumfragmenta" .

Ang ikalawang yugto sa buhay at trabaho ni Petrarch ay nagsimula sa mga taon ng paglalagalag. Noong 1333, gumawa ng mahabang paglalakbay si Francesco Petrarch sa Northern France, Flanders at Germany. Hindi ito ordinaryong paglalakbay. Hindi tulad ng mga medieval na peregrino sa mga banal na lugar at mga mangangalakal ng Florentine na naglakbay para sa negosyo para sa kanilang mga kumpanya, si Petrarch, na naglalakbay sa buong Europa, ay hindi nagtataguyod ng anumang praktikal na layunin. Sa mga taon ng kanyang paggala, tila muling natuklasan ni Petrarch ang liriko na halaga ng kalikasan para sa panloob na mundo ng tao, at mula noon, ang kalikasan ay pumasok sa mundo ng European na tula bilang mahalagang bahagi nito.

Sa paglalakbay sa buong Europa, itinatag ni Petrarch ang mga pakikipag-ugnayan sa mga siyentipiko, sinuri ang mga aklatan ng monasteryo sa paghahanap ng mga nakalimutang manuskrito ng mga sinaunang may-akda at pinag-aralan ang mga monumento ng dating kadakilaan ng Roma.

Noong 1337, nanirahan si Francesco Petrarch malapit sa Avignon, sa Vaucluse, kung saan, paminsan-minsan, nanirahan siya hanggang 1353, na ipinatupad ang huwarang makatao ng isang buhay na nag-iisa sa dibdib ng magandang idyllic na kalikasan, na pinatunayan niya sa "The Hidden" at ang pagsusuri kung saan bumubuo ng pangunahing nilalaman treatises "On Solitary Life" at "On Monastic Leisure". Ngunit ang kanyang ideal ng kalungkutan ay palaging napakalayo sa hermitismo. Hindi tulad ng mga monghe na anchor, hindi gaanong iniligtas ni Petrarch sa Vaucluse ang kanyang kaluluwa para sa buhay na walang hanggan, na itinapon ang lahat ng mortal at lupa mula sa kanyang sarili, ngunit sa halip ay nilinang ang kanyang pagkatao. Si Petrarch ay nagtrabaho nang husto sa Vaucluse. Pagkatapos, sinabi niya: “Halos lahat ng mga akdang inilathala ko ay isinulat, sinimulan, o ipinaglihi doon.” Ngunit higit pa sa tula, sinakop siya ng agham sa panahong ito. Ang mga agham na pinag-aralan ni Francesco Petrarch sa Vaucluse ay ang mga agham ng sinaunang panahon. Dito ay nagkaroon ng mga nauna si Petrarch tulad nina Albertino Mussato at ang makatang kasulatan ni Dante na si Giovanni del Virgilio. Kung ihahambing sa kanila, gumawa si Petrarch ng isang bagong hakbang pasulong hindi gaanong sa pag-aaral ng sinaunang panahon, ngunit sa pag-unlad ng kultura ng Europa at, higit sa lahat, ang pambansang panitikan ng Italya. Ngunit ang hakbang na ito pasulong - isang hakbang mula sa pre-Renaissance hanggang sa Renaissance, dahil sa isang pagbabago sa mga pangkalahatang konsepto ng kalikasan, kasaysayan at tao, ay sinamahan ng isang malawak at tunay na siyentipikong pagtagos sa mundo ng klasikal na sinaunang panahon, na hindi magagamit pa sa alinman sa Brunetto Latini, o Mussato, o Giovanni del Virgilio , kahit si Dante mismo.

Si Petrarch pala ay isang ipinanganak na philologist. Siya ang unang nag-aral ng mga gawa ng mga sinaunang makatang Romano, naghahambing ng iba't ibang listahan at gumuhit ng mga datos mula sa mga kaugnay na agham. Sa ikalawang yugto ng kanyang trabaho, sabay-sabay na inilatag ni Petrarch ang mga pundasyon ng parehong klasikal na filolohiya, na mula noon ay naging pundasyon ng edukasyon sa Europa sa loob ng mahabang panahon, at ang makasaysayang kritisismo, na, umaasa sa philological interpretasyon ng teksto, aspaltado. ang paraan para sa pilosopikal na rasyonalismo.

Ngunit si Petrarch ay hindi lamang isang philologist. Ang kanyang apela sa unang panahon ay isang pagpapakita ng pag-ayaw ng makata sa modernidad. Sa pagbubuod ng kaniyang buhay sa kaniyang “Letter to Posterity,” sinabi ni Francesco Petrarch: “Sa pinakadakilang kasigasigan ay inialay ko ang aking sarili, bukod sa maraming iba pang bagay, sa pag-aaral ng sinaunang panahon, sapagkat ang panahong nabubuhay ako ay laging hindi nagustuhan sa akin anupat kung hindi ko napigilan ang aking pagkakaugnay sa aking mga mahal sa buhay, lagi kong nais na ipanganak sa anumang iba pang siglo, at upang makalimutan ang isang ito, patuloy kong sinisikap na mamuhay kasama ang aking kaluluwa sa ibang mga siglo. .

Ang salungatan ni Petrarch sa mundo sa paligid niya ay malalim at makabuluhan sa kasaysayan. Sinasalamin nito ang pagbabago ng mga panahon. Kaya naman hindi naging trahedya ang salungatan na ito para mismo kay Petrarch o sa ideal na ipinagtanggol niya. Ang kanyang mga aktibidad na pang-agham at pampanitikan na nasa 30s ay sumali sa kultural na buhay ng Italya at nakatanggap ng malawak na suporta mula sa mismong lipunan kung saan ang "Vaucluse hermit" ay tila lumayo nang buong lakas. Noong Abril 1341, si Petrarch ay nakoronahan ng mga laurel sa Kapitolyo. Napagtanto niya ang medyo theatrical act na ito, at, tila, higit na inspirasyon ng kanyang sarili, hindi lamang bilang pagkilala sa publiko sa kanyang mga talento, ngunit bilang pagtatalaga ng tradisyong pampanitikan. Ang pagkakaroon ng paghiwalayin ang unang panahon mula sa modernidad, si Francesco Petrarch sa parehong oras ay patuloy na isinasaalang-alang ang mga Italyano sa kanyang panahon bilang mga direktang inapo ng mga sinaunang Romano. Sa muling pagkabuhay ng mga tradisyon ng sinaunang Roma, nakita niya ang natural na pagbabalik sa mga tanyag na prinsipyo ng dakilang sekular na kulturang Italyano, na nakalimutan sa panahon ng paghahari ng "barbarismo." Ang lahat ng mga aktibidad ni Petrarch sa ikalawang yugto ng kanyang buhay at trabaho ay naglalayong tulungan ang mga tao ng Italya na makilala ang kanilang sarili, makilala ang kanilang mahusay na nakaraan. Ang ideyang ito ang naging batayan ng "Africa", "Sa Mga Sikat na Lalaki" at ang kanyang iba pang mga gawa sa Latin noong ikalawang panahon. Halos lahat ng mga akdang isinulat niya sa klasikal na Latin ng mga sinaunang tao ay may kasalukuyang mga tono. Samakatuwid, ang Petrarchan classicism ay isa sa mga pagpapakita ng bago, pambansang kamalayan ng unang dakilang humanist ng European Renaissance.

Noong 1353, sa wakas ay umalis si Francesco Petrarch sa Vaucluse. Matagal na niyang pinangarap ang tungkol dito. Noong Mayo ng parehong taon, lumipat si Petrarch sa Alps. Mula sa taas ng pass, ang kanyang tinubuang-bayan ay bumungad sa kanya. Masigasig at nasasabik niyang binati siya:

Kumusta, sagradong lupain, minamahal ng Panginoon, kumusta,

Ang lupain ay kuta para sa mabuti at isang bagyo para sa masama at mayabang,

Isang lupain na tinakpan ang mga maharlikang bansa sa kanyang maharlika,

Ang lupain kung saan ang lupain ay pinakamabunga at pinakakaaya-aya sa mata,

Hinugasan ng dobleng dagat, ang sikat na maluwalhating bundok,

Isang bahay na iginagalang ng lahat, kung saan ang tabak, ang batas, at ang mga banal

Ang mga Muse ay namumuhay nang magkasama, sagana sa mga lalaki at ginto,

Isang lupain kung saan laging lumitaw ang kalikasan at sining

Ang pinakamataas na awa, ginagawa kang isang tagapagturo ng mundo.

Ngayon ako ay masigasig na nagsusumikap para sa iyo pagkatapos ng mahabang paghihiwalay,

Ang iyong naninirahan magpakailanman, sapagkat nagbibigay ka ng kagalakan

Sa isang pagod na buhay isang kanlungan, ibibigay mo rin ang lupa kung saan

Ang katawan ko ay ililibing. Sa iyo, O Italy, muli

Puno ng kagalakan, tumingin ako mula sa taas ng makahoy na Gibenna.

Ang dilim ng mga ulap ay nasa likod, ang hininga ay dumadampi sa iyong mukha

Maaliwalas na kalangitan, at muli ang agos ng banayad na hangin

Tinanggap ako. Kinikilala at binabati ko ang aking sariling lupain:

Kumusta, kagandahan ng sansinukob, maluwalhating bayan, kumusta!

(Mga mensaheng patula, III, 24, pagsasalin ni S. Osherov)

Nagsimula ang ikatlo at huling yugto sa buhay at gawain ni Francesco Petrarch. Tila maaari itong tawaging Italyano. Noong 1351, ipinadala ng komunidad ng Florentine si Giovanni Boccaccio kay Petrarch na may isang opisyal na mensahe. Inanyayahan si Petrarch na bumalik sa lungsod kung saan pinatalsik ang kanyang mga magulang, at pinuno ang departamento ng unibersidad na nilikha para sa kanya. Ang mensahe na dinala ni Boccaccio ay nag-ulat din na ang pamahalaan ng Florence ay handa na ibalik sa makata ang ari-arian na minsan ay kinumpiska mula sa kanyang ama. Ito ay isang hindi pa nagagawang gawa. Tatlumpung taon na lamang ang lumipas mula nang mamatay si Dante sa pagkatapon, ngunit sa loob ng tatlumpung taon na ito ay nagsimula ang isang bagong panahon. Nais ng pamahalaan ng Florence na maging sa antas ng mga panahon. Tinatawag si Petrarch bilang isang manunulat na "nag-angat sa buhay na matagal nang natutulog na tula," ang gonfaloniere at priors ay sumulat: "Kami ay hindi mga Caesar o mga patron ng sining, gayunpaman, pinahahalagahan din namin ang kaluwalhatian ng isang tao, ang tanging isa hindi lamang sa aming lungsod, ngunit sa buong mundo, tulad ng walang ibang mga siglo na hindi nakita, at ang mga hinaharap ay hindi makikita; sapagkat alam natin kung gaano bihira, karapat-dapat sambahin at luwalhatiin ang pangalan ng makata.”

Nagpanggap na nambobola si Francesco Petrarca. Bilang tugon sa gobyerno ng Florentine, sumulat siya: “Namangha ako na sa ating panahon, na itinuturing nating napakaraming kabutihan, napakaraming tao ang inspirasyon ng pag-ibig sa popular o, mas mahusay na sabihin, pampublikong kalayaan.” Gayunpaman, bumalik sa Italya noong 1353, si Petrarch, sa malaking galit ng kanyang mga kaibigan at higit sa lahat Boccaccio, ay nanirahan hindi sa demokratikong Florence, ngunit sa Milan, na sa oras na iyon ay despotikong pinasiyahan ni Arsobispo Giovanni Visconti. Ito ang pinakamakapangyarihan sa mga soberanong Italyano noon at ang pinakakakila-kilabot na kaaway ng mga Florentine. Lumalabas na lubos na naiiba ang pagkaunawa ni Petrarch sa kalayaan sa kung paano ito naiintindihan ng karamihan sa kanyang mga kapanahon.

Iginiit ni Petrarch, gaya ng nakasanayan, na ang tunay na kalayaan ay ang kalayaan ng pagkamalikhain, na wala pang taong higit na independiyente sa loob kaysa sa kanya, at tinanggap niya ang imbitasyon ni Giovanni Visconti "sa kondisyon lamang na ang kanyang kalayaan at kapayapaan ay mananatiling hindi masusugatan." Iginiit niya na siya ay pinilit na manirahan sa Milan, una sa lahat, sa pamamagitan ng "pagkatao" ng arsobispo at, na nagbibigay-katwiran sa kanyang sarili kay Boccaccio, na mapait na tinutuligsa siya para sa kanyang pakikipagkaibigan kay Visconti, ay nagpaalala sa kanya ng ilang matagal nang pag-uusap, noong na pareho nilang napagpasyahan na "sa kasalukuyang kalagayan ng mga pangyayari sa Italya at sa Europa, ang Milan ang pinakaangkop at pinakapayapa na lugar" para kay Petrarch at para sa kanyang mga gawaing pampanitikan.

Si Petrarch ay nanirahan sa Milan hanggang 1361. Pagkatapos ay nanirahan siya sa Venice, isang lungsod na, ayon sa kanya, ay noong panahong iyon “ang tanging tahanan ng kalayaan, kapayapaan at katarungan, ang tanging kanlungan ng kabutihan, ang tanging ligtas na daungan kung saan, tumatakas mula sa mga unos ng paniniil at digmaan. kahit saan, lahat ay nagmadali sa kanilang mga barko na nauuhaw sa magandang buhay." Si Francesco Petrarch ay gumugol ng anim na taon sa Venice at iniwan ito, na nasaktan ng ilang mga kabataang pilosopo ng Averroist, na kalaunan ay kinutya niya sa pilosopikal at polemikong treatise na "Sa Kamangmangan ng Kanyang Sarili at ng Marami pang Iba."

Ang mga huling taon ng buhay ni Petrarch ay ginugol sa Padua, kung saan siya ang panauhin ng Francesco da Carrara. at sa Arqua, sa mga burol ng Eugane. Doon, “sa isang maliit na magandang villa na napapaligiran ng isang olibo at isang ubasan,” siya ay namuhay na “malayo sa ingay, kaguluhan at mga alalahanin, patuloy na nagbabasa, nagpupuri sa Diyos at pinananatili, sa kabila ng karamdaman, ang kumpletong kapayapaan ng isip.”

Alam ni Francesco Petrarca ang kahalagahan ng kanyang ginawa at samakatuwid ay naunawaan niya ang pagiging eksklusibo ng kanyang lugar sa kasaysayan. "Nakatayo ako sa pagliko ng dalawang panahon," sabi niya minsan, "at agad kong tinitingnan ang nakaraan at ang hinaharap."

Ang kinabukasan ay hindi siya natakot. Hindi niya alam ang mga pagdududa ng tumatanda na si Boccaccio, at nang payuhan niya itong talikuran ang gawaing pampanitikan, magpahinga, magretiro at magbigay daan sa kabataan, taos-puso siyang namangha. "TUNGKOL! - bulalas ni Petrarch, - gaano kaiba ang ating mga opinyon dito. Iniisip mo na naisulat ko na ang lahat, o hindi bababa sa marami; Parang wala akong naisulat. Gayunpaman, kahit na totoo na marami akong naisulat, ano pa bang mas magandang paraan para mahikayat ang mga sumusunod sa akin na gawin ang ginawa ko kaysa ipagpatuloy ang pagsusulat? Ang isang halimbawa ay may mas malakas na epekto kaysa sa isang salita... Dito ay angkop na alalahanin ang mga salita ni Seneca mula sa isang liham kay Lucilius: "mayroong palagi," sabi niya, "sapat na natitira upang gawin, at kahit isang taong ipinanganak. isang libong taon pagkatapos natin ay magkakaroon ng pagkakataong magdagdag ng isang bagay.” - paano naman ang ginawa natin?

Ang unang European humanist na si Petrarch ay hindi nagsasawa sa pagmulat ng mga isipan at muling buhayin ang isang bagong kultura at bagong buhay sa Italya - kahit na sa wakas ay kumbinsido siya na ang kanyang mga panawagan para sa sangkatauhan ay tumugon lamang sa isang napakaliit na bahagi ng kanyang kontemporaryong lipunan. Ang mga Italyano ay tila ginawa ang lahat upang "magmukhang mga barbaro." Ito ay nagalit sa kanya, ngunit hindi siya humantong sa kawalan ng pag-asa at hindi nag-alis sa kanya ng kanyang lakas. "Walang bagay," isinulat niya kay Boccaccio, "na magiging mas magaan kaysa sa isang panulat at magdudulot ng higit na kagalakan: lumilipas ang ibang mga kasiyahan at, habang nagbibigay ng kasiyahan, nagdudulot ng pinsala, ngunit isang panulat, kapag hawak mo ito sa iyong kamay, pleases, kapag isinantabi mo ito, ito ay nagdudulot ng kasiyahan, dahil ito ay lumalabas na kapaki-pakinabang hindi lamang sa mga direktang tinutugunan, kundi pati na rin sa maraming iba pang mga tao na matatagpuan sa malayo, at kung minsan din sa mga ipanganak na marami. makalipas ang mga siglo.”

Palagi niyang iniisip ang mundo ng bagong kultura, sa pangalan kung saan siya nanirahan, nagtrabaho, nagmahal, nagsulat ng tula, at hindi isinakripisyo ang kanyang kalayaan.

Di-nagtagal bago siya namatay, sinabi ni Petrarch: "Gusto kong dumating sa akin ang kamatayan habang nagbabasa o nagsusulat ako." Sinabi nila na natupad ang nais ng makata-filologo. Nakatulog siya nang tahimik, nakayuko sa manuskrito Nangyari ito noong gabi ng Hulyo 18-19, 1374.

Si Francesco Petrarch ay isang makatang Italyano noong ika-14 na siglo na naging tagapagtatag ng unang bahagi ng humanismo. Itinuring na isang tagapayo ng manunulat-monghe na si Barlaam ng Calabria, siya ay gumanap ng isang pangunahing papel sa Italian Proto-Renaissance at naging isang kultong makata ng Middle Ages.

Si Francesco Petrarch ay ipinanganak sa Arezzo noong Hulyo 20, 1304. Ang kanyang ama ay si Pietro di Ser Parenzo, isang abogado ng Florentine na pinatalsik mula sa Florence kasabay ni Dante dahil sa pagsuporta sa partidong "puti". Si Parenzo ay may palayaw na "Petracco" - marahil dahil dito, ang pseudonym ng makata ay kasunod na nabuo. Lumipat ang pamilya Parenzo mula sa isang lungsod sa Tuscany patungo sa isa pa, at noong siyam na taong gulang si Francesco, nanirahan sila sa Avignon, France. Kasunod nito, lumipat ang ina ni Petrarch sa kalapit na lungsod ng Carpentras.

Sa Avignon, ang batang lalaki ay nagsimulang pumasok sa paaralan, nag-aral ng Latin at nagsimulang maging interesado sa mga gawa ng panitikang Romano. Noong 1319, nagtapos si Francesco sa paaralan, pagkatapos ay pinayuhan siya ng kanyang ama na mag-aral ng abogasya. Kahit na ang jurisprudence ay hindi malapit kay Francesco, tinupad ng lalaki ang kagustuhan ng kanyang ama sa pamamagitan ng pagpasok sa Montpellier, at sa lalong madaling panahon sa Unibersidad ng Bologna. Noong 1326, namatay ang ama ni Petrarch, at sa wakas ay napagtanto ng binata na ang mga klasikal na manunulat ay mas kawili-wili sa kanya kaysa sa mga gawaing pambatasan.

Ang tanging pamana na natanggap ni Francesco pagkatapos ng kamatayan ng kanyang ama ay ang manuskrito ng mga gawa ni Virgil. Bahagyang dahil sa mahirap na sitwasyon sa pananalapi, bahagyang dahil sa pagnanais para sa espirituwal na kaliwanagan, pagkatapos ng pagtatapos sa unibersidad, nagpasya si Petrarch na tanggapin ang pagkasaserdote. Ang Italyano ay nanirahan sa korte ng papa sa Avignon at naging malapit sa mga kinatawan ng makapangyarihang pamilya Colonna (Giacomo Colonna ay isang kaibigan mula sa kanyang mga araw sa unibersidad).

Noong 1327, unang nakita ni Francesco si Laura de Nove, na ang walang katumbas na pag-ibig na nag-udyok sa kanya na magsulat ng tula, ay itinuturing na tugatog ng kahusayan sa larangan ng Italian sonnets.

Paglikha

Ang pinakamalaking katanyagan ni Petrarch ay nagmula sa kanyang mga akdang patula na isinulat sa Italyano. Ang karamihan ay nakatuon kay Laura de Nov (bagaman ang kanyang buong pangalan ay misteryo pa rin, at si Laura de Nov lamang ang pinakaangkop na kandidato para sa papel ng muse ni Petrarch). Ang makata mismo ay nag-uulat lamang tungkol sa kanyang minamahal na ang kanyang pangalan ay Laura, na una niyang nakita noong Abril 6, 1327 sa simbahan ng Santa Chiara, at noong Abril 6, 1348, namatay ang babaeng ito. Pagkamatay ni Laura, inawit ni Francesco ang pag-ibig na ito sa loob ng sampung taon.

Ang koleksyon ng mga canzona at sonnet na nakatuon kay Laura ay tinatawag na "II Canzoniere" o "Rime Sparse". Ang koleksyon ay binubuo ng dalawang bahagi. Bagama't ang karamihan sa mga akda na kasama dito ay naglalarawan ng pagmamahal ni Petrarch para kay Laura, mayroon ding puwang sa "Canzoniere" para sa ilang mga tula ng iba pang nilalaman: relihiyon at pampulitika. Bago pa man magsimula ang ikalabing pitong siglo, ang koleksyong ito ay muling na-print nang dalawang daang beses. Ang mga pagsusuri sa mga sonnet na nakapaloob sa "Canzoniere" ay isinulat ng mga makata at iskolar mula sa iba't ibang bansa, na kinikilala ang hindi maikakaila na kahalagahan ng mga gawa ni Francesco para sa pagpapaunlad ng panitikan ng Italyano at mundo.

Kapansin-pansin na si Petrarch mismo ay hindi sineseryoso ang kanyang mga akdang patula ng Italyano. Bagaman ang mga tula ang nagsisiguro ng tagumpay sa publiko, at sa una ay sumulat si Petrarch ng eksklusibo para sa kanyang sarili at nakita ang mga ito bilang mga trifle at trifle na nakatulong sa kanya na mapagaan ang kanyang kaluluwa. Ngunit ang kanilang katapatan at spontaneity ay umaakit sa panlasa ng pamayanan ng mundo, at bilang isang resulta, ang mga gawang ito ay nakaimpluwensya kapwa sa mga kontemporaryo ni Petrarch at sa mga manunulat ng mga susunod na henerasyon.

Ang tula ni Petrarch sa wikang Italyano na pinamagatang "Triumphs" ay kilala rin, kung saan ipinahayag ang kanyang pilosopiya sa buhay. Sa loob nito, ang may-akda, sa tulong ng mga alegorya, ay nagsasalita tungkol sa isang kadena ng mga tagumpay: ang pag-ibig ay natalo ang tao, ang kalinisang-puri - ang pag-ibig, ang kamatayan - ang kalinisang-puri, ang kaluwalhatian - ang kamatayan, ang oras - ang kaluwalhatian, at, sa wakas, ang kawalang-hanggan ay tinatalo ang oras.

Ang mga Italian sonnet, canzone, at madrigal ni Francesco ay nakaimpluwensya hindi lamang sa tula, kundi pati na rin sa musika. Ginamit ng mga kompositor noong ika-14 (habang tumatagal ang Renaissance) at pagkatapos noong ika-19 na siglo ang mga tulang ito bilang batayan para sa kanilang mga gawang musikal. Halimbawa, isinulat niya ang "Sonnets of Petrarch" para sa piano sa ilalim ng malalim na impresyon ng mga tula ng makata na nakatuon kay Laura.

Mga aklat sa Latin

Kabilang sa mga makabuluhang gawa ni Francesco na nakasulat sa Latin ang mga sumusunod na aklat:

• Autobiography "Epistola ad posteros" sa format ng isang liham sa mga susunod na henerasyon. Sa gawaing ito, itinakda ni Petrarch ang kwento ng kanyang buhay mula sa labas (nag-uusap tungkol sa mga pangunahing kaganapan na nangyari sa kanyang landas sa buhay).

• Autobiography "De contempu mundi", na isinasalin bilang "Sa paghamak sa mundo." Isinulat ng may-akda ang gawaing ito sa pormat ng isang diyalogo kasama si St. Augustine. Ang pangalawang autobiography ng makata ay nagsasabi hindi gaanong tungkol sa mga panlabas na pagpapakita ng kanyang kwento ng buhay, ngunit tungkol sa kanyang panloob na pag-unlad, ang pakikibaka sa pagitan ng mga personal na pagnanasa at asetiko moralidad, at iba pa. Ang pag-uusap kay Augustine ay nagiging isang uri ng tunggalian sa pagitan ng humanistic at religious-ascetic na pananaw sa mundo, kung saan nanalo pa rin ang humanismo.

• Invective (galit na mga akusatoryong talumpati) sa mga kinatawan ng kultura, pulitika, relihiyon. Si Petrarch ay isa sa mga unang malikhaing pigura na may kakayahang tingnan ang mga pahayag, aral at paniniwala sa ating panahon mula sa isang kritikal na punto ng view. Kaya, ang kanyang invective laban sa doktor, na itinuturing na ang agham na mas mahalaga kaysa sa mahusay na pagsasalita at tula, ay malawak na kilala. Nagsalita rin si Francesco laban sa ilang prelate na Pranses (mga kinatawan ng pinakamataas na klero ng Katoliko), laban sa mga Averroist (tagasunod ng popular na pilosopikal na turo noong ika-13 siglo), mga siyentipikong Romano noon, at iba pa.

• Ang "Mga Liham na Walang Address" ay mga gawa kung saan matapang na pinupuna ng may-akda ang masasamang moral ng ika-14 na siglo ng Roma. Si Petrarch ay isang malalim na debotong Katoliko sa buong buhay niya, ngunit hindi siya nakakaramdam ng paggalang sa pinakamataas na klero, na ang pag-uugali ay itinuturing niyang hindi katanggap-tanggap, at hindi nag-atubiling punahin sila nang hayagan. Ang "mga liham na walang address" ay para sa mga fictitious character o sa mga totoong tao. Si Francesco ay humiram ng mga ideya para sa pagsusulat ng mga gawa sa format na ito mula kay Cicero at Seneca.
• Ang "Africa" ​​​​ay isang epikong tula na nakatuon sa mga pagsasamantala ni Scipio. Naglalaman din ito ng mga panalangin at mga salmo sa pagsisisi.

Personal na buhay

Ang pag-ibig sa buhay ni Petrarch ay si Laura, na ang pagkakakilanlan ay hindi pa tiyak. Matapos makilala ang batang babae na ito, ang makata, sa loob ng tatlong taon na ginugol sa Avignon, ay umaasa na mahuli ang kanyang pagkakataong sulyap sa simbahan. Noong 1330, lumipat ang makata sa Lombe, at makalipas ang pitong taon ay bumili siya ng isang ari-arian sa Vaucluse upang manirahan malapit sa Laura. Ang pagkuha ng mga banal na utos, si Petrarch ay walang karapatang mag-asawa, ngunit hindi siya umiwas sa mga karnal na relasyon sa ibang mga kababaihan. Ang kuwento ay sinabi na si Petrarch ay may dalawang anak sa labas.

Si Laura mismo, tila, ay isang babaeng may asawa, isang tapat na asawa at ina ng labing-isang anak. Ang huling pagkakataon na nakita ng makata ang kanyang minamahal ay noong Setyembre 27, 1347, at noong 1348 namatay ang babae.

Ang eksaktong dahilan ng kamatayan ay hindi alam, ngunit naniniwala ang mga mananalaysay na maaaring ito ay ang salot, na pumatay sa malaking bahagi ng populasyon ng Avignon noong 1348. Bukod dito, maaaring namatay si Laura dahil sa pagod dahil sa madalas na panganganak at tuberculosis. Hindi alam kung nagsalita si Petrarch tungkol sa mga damdamin, at kung alam ni Laura ang tungkol sa kanyang pag-iral.

Napansin ng mga makata na kung si Laura ay naging legal na asawa ni Francesco, halos hindi siya makakasulat ng napakaraming taos-pusong sonnet sa kanyang karangalan. Halimbawa, nagsalita si Byron tungkol dito, tulad ng ginawa ng makatang Sobyet na si Igor Guberman. Sa kanilang opinyon, ito ay ang liblib ng kanyang minamahal, ang kawalan ng kakayahan na makasama siya, na nagpapahintulot kay Petrarch na magsulat ng mga gawa na may malaking epekto sa lahat ng panitikan sa mundo.

Kamatayan

Kahit na sa panahon ng buhay ni Petrarch, ang kanyang mga akdang pampanitikan ay pinahahalagahan ng publiko, at bilang isang resulta nakatanggap siya ng mga imbitasyon sa koronasyon na may isang laurel wreath mula sa Naples, Paris at Roma (halos magkasabay). Pinili ng makata ang Roma, kung saan siya ay nakoronahan ng isang laurel wreath sa Kapitolyo noong Easter 1341. Hanggang 1353, nanirahan siya sa kanyang ari-arian sa Vaucluse, pana-panahong iniiwan ito para sa paglalakbay o pangangaral na mga misyon.

Umalis sa lugar na ito magpakailanman noong unang bahagi ng 1350s, nagpasya si Francesco na manirahan sa Milan, bagaman inalok siya ng trabaho sa departamento sa Florence. Nang manirahan sa korte ng Visconti, nagsimula siyang magsagawa ng mga diplomatikong misyon.

Kasunod nito, nais ng makata na bumalik sa kanyang katutubong Avignon, ngunit ang mahigpit na relasyon sa mga makapangyarihang pamilyang Italyano ay pumigil sa kanya na gawin ito. Dahil dito, lumipat siya sa Venice at nanirahan malapit sa pamilya ng kanyang anak sa labas.

Ngunit dito hindi nagtagal si Petrarch: regular siyang naglalakbay sa iba't ibang mga lungsod ng Italya, at sa mga huling buwan ng kanyang buhay ay napunta siya sa maliit na nayon ng Arqua. Doon namatay ang makata noong gabi ng Hulyo 18-19, 1374, nang isang araw na lamang ang kanyang mabubuhay bago ang kanyang ika-70 kaarawan. Ang kuwento ay napupunta na si Francesco ay namatay sa mesa, nakaupo sa ibabaw ng kanyang talambuhay na gawa na may panulat sa kanyang kamay. Siya ay inilibing sa lokal na sementeryo.

Bibliograpiya

• Aklat ng mga Awit
• Mga tagumpay
• Tungkol sa paghamak sa mundo
• Libro tungkol sa mga sikat na lalaki
• Liham sa mga inapo
• Mga liham na walang address
• Bucolic na mga kanta
• Mga Awit sa Penitensya

Francesco Petrarch (1304-1374) - Italyanong makata ng panahon ng Proto-Renaissance.

Pagkabata at kabataan

Si Francesco ay ipinanganak noong Hulyo 20, 1304 sa lungsod ng Arezzo, na matatagpuan malapit sa Florence sa rehiyon ng Italya ng Tuscany.

Ang kanyang ama, si Pietro di Ser Parenzo dell Incesi, na may palayaw na Petracco, ay dating nanirahan sa Florence at nagtrabaho bilang isang abogado. Dahil sa kanyang paniniwala sa pulitika, kabilang siya sa partidong "puti", kung saan siya ay pinatalsik mula sa lungsod kasama ang palaisip at teologo na si Dante. Si Pietro at ang kanyang asawa ay gumagala sa mga lungsod ng Tuscan sa mahabang panahon. Sa kanilang walang katapusang paglalagalag, isinilang ang kanilang anak, at noong siyam na taong gulang si Francesco, narating ng kanyang mga magulang ang France at sa wakas ay nanirahan sa timog-silangan na komunidad ng Avignon.

Dito, sa Avignon, ang batang lalaki ay nag-aral, kung saan natutunan niya ang Latin at naging lalo na interesado sa sinaunang panitikan ng Roma, nagsusumikap na pag-aralan ang mga gawa ni Cicero. Ang kanyang mga unang pagtatangka sa patula ay nagsimula noong panahong ito; Sa kanyang pag-aaral, nagpasya si Francesco na baguhin ang kanyang apelyido mula Parenzo sa Petrarca, na naging tanyag.

Noong 1319 nagtapos siya sa paaralan. Nais ng ama na ipagpatuloy ng kanyang anak ang dinastiya ng mga abogado at mag-aral ng abogasya. Nagpunta ang binata upang mag-aral sa malaking French city ng Montpellier. Mula roon ay bumalik siya sa kanyang tinubuang-bayan - Italya, kung saan nagpatuloy siyang tumanggap ng kanyang edukasyon sa pinakalumang institusyong pang-edukasyon sa Europa - ang Unibersidad ng Bologna.

Ranggo ng simbahan

Noong 1326, namatay ang ama ni Francesco. Ngayon ang binata ay nagawang aminin sa kanyang sarili na hindi siya interesado sa jurisprudence lamang sa pagpili ng kanyang ama. Mas interesado siya sa panitikan at nagbasa ng mga gawa ng mga klasikal na manunulat.

Matapos makapagtapos sa unibersidad, hindi na nagsimula si Petrarch sa pagsasanay ng abogasya. Ngunit kailangan niyang mabuhay sa isang bagay, dahil pagkamatay ng kanyang ama ay hindi siya nakatanggap ng anumang mana, maliban sa manuskrito ng mga gawa ni Virgil. Ang binata ay bumalik sa Avignon (ang tirahan ng mga papa ay matatagpuan dito sa pagkabihag ng Pransya) at kumuha ng mga banal na utos. Nakatanggap ng junior ecclesiastical rank, nanirahan siya sa korte ng papa. Ang mga junior ranggo ay may karapatang tamasahin ang mga benepisyo ng ranggo nang hindi gumaganap ng mga tungkulin sa simbahan.

Laura

Noong Abril 6, 1327, naganap ang isang pangyayari na nagpabago sa buhay ni Francesco. Naalala niya itong maaraw na araw ng Abril hanggang sa kanyang huling oras. Sa maliit na simbahan ng St. Clare, na matatagpuan sa labas ng Avignon, isang serbisyo ay nangyayari (ito ay Biyernes Santo). Nakita niya ang isang dalaga, si Laura de Noves.

Si Francesco ay isang bata, ngunit medyo sikat at kinikilalang makata sa korte ng papa. Si Laura ay tatlong taon na mas matanda sa kanya (siya ay 26, siya ay 23), may-asawa, at sa oras na iyon ay ipinanganak niya ang kanyang asawa ng maraming anak (sa kabuuan ay mayroon siyang labing-isang anak na lalaki at babae). Ang kanyang blond na buhok at malalaking mata, na nagniningning sa kabaitan, ay nakakabighani kay Petrarch. Tila sa kanya na si Laura ay naglalaman ng ganap na pagkababae at espirituwal na kadalisayan.

Minahal ni Francesco si Laura nang buong puso. Ang babaeng ito ay naging kanyang muse, inspirasyon, inialay niya ang lahat ng kanyang mga tula sa kanya. Himala, inilarawan niya ang sandali nang una niyang makita ang mga mata nito. Para sa makata, walang makakapagpabago sa kanyang saloobin sa babaeng ito: maging ang kanyang anyo, na lumala mula sa maraming kapanganakan, o ang kanyang buhok na naging kulay abo at nawala ang dating kagandahan, o ang malalim na mga kulubot na nakabaluktot sa kanyang magandang mukha. Minahal niya ang kanyang Laura kahit na siya, nawala ang kanyang kagandahan mula sa pangangalaga at edad. Nanatili pa rin siyang isang hindi natupad na pangarap para sa makata, dahil ang pag-ibig ay hindi nasusuklian.

Maraming beses na nakita niya siya sa mga serbisyo sa simbahan, nakilala siya sa mga lansangan ng Avignon nang magkaakbay siyang naglalakad kasama ang kanyang asawa. Huminto si Francesco sa mga sandaling ito at hindi maalis ang tingin kay Laura. Sa lahat ng mga taon na nakilala niya ito, hindi sila nakapagbitaw ng kahit isang salita. Ngunit sa tuwing siya ay natigilan sa paningin ng kanyang pinakamamahal na babae, binibigyan siya nito ng isang malambing at mainit na tingin. At pagkatapos ay nagmamadali siyang umuwi. Ang inspiradong makata ay nagtrabaho buong gabi nang hindi natutulog. Ang mga tula ay umagos mula sa Petrarch tulad ng isang mabagyong ilog.

Mga mature na taon

Habang nag-aaral sa unibersidad, may kaibigan si Francesco, si Giacomo Colonna, na kabilang sa isang makapangyarihan at sinaunang pamilyang Italyano na may mahalagang papel sa kasaysayan ng medyebal na Roma. Si Petrarch ay naging napakalapit sa angkan ng pamilyang ito, at kalaunan ay tinulungan nila siya sa pagtataguyod ng kanyang karera sa panitikan.

Noong 1331, inimbitahan ni Giacomo si Petrarch sa Bologna. Dumating ang makata sa pamamagitan ng paanyaya at tinanggap bilang sekretarya ng kapatid ni Giacomo, si Cardinal Giovanni Colonna. Ang pag-alis na ito mula sa Avignon ay malamang na nauugnay sa walang kapalit na pagmamahal para kay Laura. Ang makata ay pinahirapan ng katotohanan na paminsan-minsan lamang siyang nagkakaroon ng pagkakataon na makita ang kanyang minamahal, ngunit hindi niya ito makausap o mahawakan.

Mahusay na tinatrato ni Cardinal Giovanni Colonna si Francesco bilang isang anak kaysa bilang isang utusan. Ang makata ay nanirahan nang tahimik sa Bologna at lumikha. Sinimulan niyang pag-aralan ang klasikal na panitikan ng Roma at ang mga gawa ng mga ama ng Kristiyanismo. Naglakbay si Petrarch ng maraming oras.

Noong 1335, lumipat si Francesco sa timog ng France at nanirahan sa liblib na bayan ng Vaucluse. Dito niya isinulat ang kanyang mga akdang patula, na ang pangunahing inspirasyon ay si Laura pa rin.

Malapit sa bayan ng Vaucluse mayroong Mount Ventoux (1912 m above sea level). Ang unang mananakop sa tuktok na ito ay si Petrarch at ang kanyang kapatid na lalaki ay naganap noong Abril 26, 1336. Mayroong hindi tiyak na impormasyon na bago ang araw na ito ay binisita na ng pilosopong Pranses na si Jean Buridan ang summit. Gayunpaman, opisyal na nakarehistro ang pag-akyat ni Petrarch.

Mga akdang pampanitikan

Ang mga liriko na gawa ni Francesco ay napakapopular; Dito, sa pinagmumulan ng ilog, matatagpuan ang Vaucluse - ang Solitary Valley. Sinamba ni Petrarch ang lugar na ito. Sa dagat ng pang-araw-araw na bagyo, ang kanyang maliit na bahay sa tahimik na lugar na ito ay nagsilbing kanlungan ng makata, kung saan nasiyahan siya sa pagkakataong mag-isa at gumala sa mga natural na espasyo. Nagtago siya dito mula sa pagmamadali at ingay ng mga lungsod, na nagpapagod sa kanyang pagiging malikhain.

Maagang bumangon si Francesco at lumabas upang pagnilayan ang mga lambak sa kanayunan: mga berdeng damuhan, mga tambo sa baybayin, mga mabatong bangin. Gustung-gusto niyang pumunta sa mga kagubatan, kung saan binigyan siya ng mga lokal ng palayaw na Silvan bilang parangal sa mythical character na kagubatan. Si Petrarch ay hindi lamang humantong sa isang katulad na pamumuhay, ngunit din ay kahawig ni Silvanus sa pananamit. Ang makata ay nagsuot ng simpleng kasuotan ng magsasaka - isang magaspang na balabal na lana na may hood. Mahinhin siyang kumain: isda na nahuli sa Sorg at inihaw sa isang laway, tinapay at mani.

Ang kanyang mga gawang patula ay pinahahalagahan, at sa parehong oras ay inanyayahan ng tatlong lungsod si Francesco na makoronahan ng isang laurel wreath - Paris, Rome at Naples.

Dumating siya sa Roma, kung saan sa Capitoline Hill noong Abril 8, 1341, sa Pasko ng Pagkabuhay, ang makata ay nakoronahan ng isang laurel wreath. Kinilala ng Europa ang kanyang walang kapantay na kaloob na patula at malalim na kaalaman sa sinaunang panitikan. Ang pagsilang ng modernong tula ay nagsimula kay Petrarch, at ang kanyang "Aklat ng Mga Awit" ay kinikilala bilang isang halimbawa ng pagkamalikhain sa panitikan ng pinakamataas na pamantayan. At ang araw na ito, Abril 8, 1341, ay tinawag ng maraming mga mananaliksik ng pamanang pampanitikan na simula ng Renaissance.

Ang pinakamahusay na mga gawa ng Petrarch na nakaligtas hanggang sa ating panahon:

• ang epikong tula tungkol kay Scipio, na tumalo kay Hannibal - "Africa";
• ang aklat na "On Glorious Men", nakolekta nito ang mga talambuhay ng mga natatanging sinaunang personalidad;
• ang confessional book na "My Secret", ito ay itinayo sa anyo ng mga diyalogo sa pagitan ni Petrarch at Saint Augustine sa harap ng korte ng Katotohanan;
• treatise "Sa Mga Di-malilimutang Kaganapan";
• "Mga Awit ng Pagsisisi";
• tula na "Triumph of Love";
• tula "Ang Tagumpay ng Kalinisang-puri";
• koleksyon ng mga tula na "Walang Address";
• "Bucolic Songs";
• mga prosa treatise na "On Solitary Life" at "On Monastic Leisure."

Matapos ipakita ang wreath, si Petrarch ay gumugol ng halos isang taon sa Roma, kung saan siya nanirahan sa korte ng Parma tyrant na si Azzo di Correggio. Noong tagsibol ng 1342, bumalik ang makata sa Vaucluse.

pagkamatay ni Laura

Namatay ang minamahal ng dakilang makata sa parehong araw na nakita niya ito sa unang pagkakataon, Abril 6. Noon ay 1348, at ang salot ay lumalaganap sa Europa. Walang sinuman ang nakakaalam kung masaya si Laura sa kanyang kasal. Nahulaan ba niya ang tungkol sa masigasig na pag-ibig ng makata, na hindi kailanman nangahas na sabihin sa kanya ang tungkol sa kanyang nararamdaman?

Naranasan ni Petrarch ang pagkamatay ni Laura nang masakit at sa mahabang panahon. Sa gabi ay nakaupo siya sa isang saradong silid at, sa ilalim ng madilim na mga kandila, kumanta ng kanyang magandang muse sa mga sonnet. Sumulat sila:

• "Mga Tula sa Kamatayan ni Donna Laura";
• "Tagumpay ng Kaluwalhatian";
• "Ang Tagumpay ng Kamatayan"

Matapos ang kanyang kamatayan, nabuhay si Francesco ng isa pang 26 na taon, at sa lahat ng oras na ito ay hindi siya tumigil sa pagmamahal kay Laura nang may paggalang at sigasig. Sa paglipas ng mga taon, inialay niya ang humigit-kumulang apat na raang tula sa kanya, na kalaunan ay nakolekta sa pinakatanyag na gawain ni Petrarch, "Ang Aklat ng mga Awit."

Mga huling taon ng buhay at kamatayan

Pinangarap ni Francesco na buhayin ang kadakilaan ng Sinaunang Roma. Naging interesado siya sa adventurous na mga patakaran ng Cola di Rienzi at nagsimulang mangaral tungkol sa pagpapanumbalik ng Roman Republic. Kaya, sinira niya ang kanyang relasyon kay Cardinal Colonna at umalis sa France.

Ang makata ay gumawa ng isang mahabang (halos apat na taon) na paglalakbay sa Italya, kung saan marami siyang nakilala. Kabilang sa kanyang mga bagong kaibigan ay ang Italian lyricist at manunulat na si Giovanni Boccaccio.

Inalok si Petrarch ng upuan sa Florence, ngunit tumanggi siya. Si Francesco ay nanirahan sa korte ng maharlikang pamilyang Visconti sa Milan. Nagsagawa siya ng ilang mga diplomatikong misyon, at noong 1361 ay umalis siya sa Milan. Nais ng makata na lumipat sa Avignon o Prague, ngunit ang mga pagtatangka na ito ay hindi nagtagumpay, at nanatili siya sa Venice kasama ang kanyang iligal na anak na babae.

Sa kabila ng kanyang mabaliw na platonic na pag-ibig, si Petrarch ay nagkaroon ng maraming madamdamin na pisikal na relasyon sa mga kababaihan. Ang ilan sa kanila ay may mga anak sa labas mula sa makata. Noong 1337 ipinanganak ang kanyang anak na si Giovanni, at noong 1343 ipinanganak ang kanyang pinakamamahal na anak na babae na si Francesca. Inalagaan niya ang kanyang ama hanggang sa kanyang kamatayan.

Ang mga huling taon ng makata ay ginugol sa maliit na bayan ng Italya ng Padua. Siya ay tinangkilik ng lokal na pinunong si Francesco da Carrara. Si Petrarch ay may sariling bahay, kung saan siya ay nanirahan nang tahimik kasama ang kanyang minamahal na anak na babae, manugang at mga apo. Ang tanging nakakasira sa kanyang katandaan ay ang mga lagnat.
Namatay si Petrarch noong Hulyo 19, 1374; mayroon lamang siyang isang araw upang mabuhay hanggang sa kanyang ika-70 kaarawan. Siya ay natuklasan sa umaga, na nakaupong patay sa kanyang mesa na may panulat sa kanyang kamay. Ganito marahil namamatay ang mga tunay na makata: pagsulat ng kanilang mga huling linya sa papel para sa mga susunod na henerasyon.

Bilang karangalan sa dakilang Italian Petrarch, isang bunganga sa planetang Mercury ang pinangalanan, at isang asteroid na natuklasan ng German astronomer na si Max Wolf noong 1901 ay pinangalanan sa kanyang nag-iisa at hindi natupad na pangarap - si Laura.

FRANCESCO PETRARCA
(1304-1374)

Ang panahon ng Renaissance sa isipan ng ating mga kontemporaryo ay karaniwang nauugnay sa mga pangalan ni Leonardo da Vinci, Raphael, Titian, Michelangelo, Durer, Bruegel, Rabelais, Cervantes, Shakespeare, Boccaccio, Erasmus ng Rotterdam, Montaigne. Ngunit ang Europa, marahil una, ay may utang sa kanyang kultural na muling pagkabuhay sa dakilang Italyano, si Francesco Petrarch. Siya ang unang natatanging humanist, makata, na pinamamahalaang makita ang integridad ng daloy ng mga kaisipan na nauna sa Renaissance, at pinagsama ang mga ito sa isang poetic synthesis, na naging programa ng kasunod na mga henerasyon ng Europa.

Si Petrarch ang nagtatag ng modernong modernong tula, isang tao na nagpasya sa kadiliman ng Middle Ages na mag-apoy sa apoy ng hindi gaanong banal tulad ng makalupang pakiramdam ng tao.

Si Francesco Petrarca ay ipinanganak sa bayan ng Arezzo sa pamilya ng isang notaryo na, kasama si Dante, ay pinatalsik mula sa Florence noong 1302 dahil sa pag-aari sa snow-white Guelph party. Noong 1312, lumipat ang pamilya sa lungsod ng Avignon sa timog ng France, kung saan matatagpuan ang tirahan ng papa noong panahong iyon. Mula sa edad na lima o anim, si Petrarch ay nag-aaral na ng gramatika, retorika at lohika.

Sa pagpilit ng kanyang ama, unang nag-aral ng batas si Francesco sa Montpellier, pagkatapos ay sa Bologna, ngunit hindi niya ito nagustuhan, mas pinipili ang mga legal na agham, pag-aaral sa lumang panitikan, at seryosong interesado sa mga klasikal na makata. Hindi sinang-ayunan ng ama ang libangan ng kanyang anak at kahit papaano ay itinapon pa sa apoy ang mga gawa nina Cicero, Virgil at iba pang tradisyunal na manlilikha. Noong 1318, namatay ang ina ni Francesco. Noong 1320, ipinadala ng kanyang ama si Petrarch sa Bologna, isang sikat na sentro para sa pag-aaral ng batas ng Roma. Nagustuhan ng binata ang saya at kariktan ng Bologna. Hindi mabilang na mga kakilala ang nakabasa na ng mga tula ng makata, ngunit hindi nakita ng ama ang hinaharap na kaluwalhatian ng kanyang anak dito. Ngunit nagpatuloy si Francesco sa pagsulat ng palihim, dahil nakaramdam siya ng pagkasuklam sa jurisprudence. Sa kanyang kabataan, ang pagbuo ng pagkatao ni Petrarch ay nagaganap: pag-ibig para sa kalayaan, para sa kalikasan, katahimikan, kasigasigan para sa kaalaman, isang aktibo, may-katuturang posisyon. Buong puso niyang kinasusuklaman ang pyudal na alitan sibil, mga digmaang fratricidal, at ang despotismo ng mga pinuno. Sa oras na ito, nabuo ng binata ang isang pagnanais para sa moral na pilosopiya. Ang pagkamatay ng kanyang ama (1326) ay agad na nagbago ng lahat.
Sa lalong madaling panahon naging isang liriko na makata, hindi nawala si Petrarch ang kanyang sigasig para sa tradisyonal na sinaunang panahon. Sa kabaligtaran, ang sigasig na ito ay lumago at lumago hanggang sa ito ay naging tunay na pagnanasa. Si Petrarch ay masigasig na pinag-aralan ang mga merito ng mga sinaunang tagalikha, na nagbukas ng bago at magandang mundo para sa kanya, hindi katulad ng mundo ng medieval na panatisismo sa relihiyon, dogma ng simbahan at panatisismo ng asetiko. Mula noon, ang sinaunang kultura ay hindi na nakikita bilang isang alipin ng teolohiya. Siya ang unang nakakita nang may kapansin-pansing kalinawan kung ano ang tunay na pinakapangunahing sa kanya: isang masiglang sigasig para sa tao at sa mundo sa paligid niya; sa kanyang mga kamay ang tradisyonal na sinaunang panahon ay naging bandila ng labanan ng Renaissance humanism.

Ang nag-aalab na pag-ibig ni Petrarch para sa lumang mundo ay hindi nabago. Sumulat siya sa wika ng tradisyonal na Roma; na may pambihirang sigasig na hinanap at pinag-aralan niya ang mga sinaunang manuskrito at nagagalak kung siya ay nakahanap ng ilang nawawalang kahulugan sa akda ni Cicero o Quintilian. Mayroon siyang kakaibang aklatan ng mga tradisyonal na teksto. Ang kanyang kapansin-pansing karunungan ay nagdulot ng karapat-dapat na paggalang at lubos na kaligayahan sa kanyang mga kapanahon. Ibinatay niya ang kanyang tula na "Africa," na isinulat bilang imitasyon ng "Aeneid" ni Virgil, sa mga aksyon ng sinaunang pinunong Romano na si Scipio Africanus the Elder. Itinuring niya sina Cicero at Virgil bilang ang pinakadakilang manunulat sa mundo, at ang kanilang mga akda ay hindi matatawaran na pamantayan ng kahusayan sa panitikan. Si Petrarch ay naging napakalapit sa lumang mundo, pumasok dito nang labis na ang mundong ito ay tumigil sa pagiging luma, patay. Palagi niyang nararamdaman ang kanyang buhay na hininga, naririnig ang kanyang boses.

Ang mga kilalang Romanong manunulat ay naging matalik niyang kaibigan at tagapayo. Magalang niyang tinawag si Cicero na ama, at Virgil - kapatid. Sumulat siya ng mga liham pangkaibigan sa kanilang lahat, na parang nakatira sila sa kanya. Inamin pa nga niya na ang mga alaala tungkol sa mga sinaunang tao at ang kanilang mga gawa ay pumukaw sa kanya ng isang "magandang pakiramdam ng kagalakan," habang ang pagmumuni-muni lamang ng kanyang mga kontemporaryo ay nagdudulot ng pagkasuklam.
Ngunit batay sa mga katulad na pag-amin, hindi na kailangang isipin si Petrarch bilang isang pedant na nawala ang lahat ng koneksyon sa katotohanan. Pagkatapos ng lahat, ang mga sinaunang tagalikha ay nagturo sa kanya kung paano magsulat, kung paano mabuhay. Sa mga ito ay natagpuan niya ang mga sagot sa mga tanong na nag-aalala sa kanya. Kaya, nadala ng kadakilaan ng Lumang Roma, siya sa parehong oras ay mapait na nagreklamo tungkol sa kaguluhan sa politika sa kontemporaryong Italya. Tulad ni Dante, itinuring niya na isang sakuna ng estado ang pagkapira-piraso sa pulitika, na nagbunga ng walang katapusang alitan at internecine wars, ngunit hindi niya alam, at hindi niya, sa makasaysayang pamantayan ng panahong iyon, ipahiwatig ang mga landas na humantong sa bansa patungo sa munisipyo. pagkakaisa. Samakatuwid, malugod na tinanggap ni Petrarch ang anti-pyudal na pag-aalsa sa Roma noong 1347, na pinamunuan ng tribune ng bayan na si Cola di Rienzi, na nagtalaga ng isang republika sa Roma at nagdeklara ng pampulitikang pag-iisa ng Italya, at pagkatapos ay inilagay ang kanyang pag-asa kay Pope Benedict XII at Clement VI. , pagkatapos ay sa Neapolitanong Hari na si Robert Anjou, pagkatapos ay sa pinunong si Charles IV. Ang kanyang mga pamantayan sa pulitika ay hindi malinaw at pare-pareho. Nagkaroon ng maraming pagkapaniwala at utopianismo sa kanila, ngunit isang bagay ang hindi nagiging sanhi ng pag-aatubili - ang taos-pusong pag-ibig ni Petrarch sa kanyang tinubuang-bayan, ang pagnanais na makita itong pinalakas at na-refresh, na karapat-dapat sa dating kadakilaan ng Roma. Sa sikat na canzone na "My Italy" ay ibinuhos niya ang kanyang damdaming makabayan nang may matinding pagnanasa.

Si Petrarch ay may isang matanong na espiritu, na sa Middle Ages ay tiningnan bilang isa sa mga pinaka-seryosong kasalanan. Naglakbay siya sa isang bilang ng mga estado, binisita ang Roma at Paris, Alemanya at Flanders, kahit saan ay maingat niyang pinag-aralan ang katangian ng mga tao, nasiyahan sa pagmumuni-muni sa mga hindi pamilyar na lugar at iniugnay ang kanyang nakita sa kung ano ang ganap na malinaw sa kanya. Ang saklaw ng kanyang mga interes ay napakalawak: siya ay isang pilosopo at mananalaysay, etnograpo, heograpo, pilosopo at moralista. Lahat ng bagay na may kinalaman sa isang tao, sa kanyang isip, sa kanyang mga aksyon, sa kanyang kultura ay umaakit sa malapit na atensyon ni Petrarch. Ang aklat na "About Famous Guys" ay naglalaman ng mga talambuhay ng mga sikat na Romano mula Romulus hanggang Caesar, gayundin sina Alexander the Great at Hannibal. Sa kasaganaan ng mga makasaysayang anekdota, pagpapahayag at pagpapatawa na kinuha mula sa Cicero. Ang treatise na "On Remedies for Happiness and Unhappiness" ay may kinalaman sa iba't ibang kasalukuyang sitwasyon at gumagabay sa mambabasa sa lahat ng antas ng panlipunang hagdan ng panahong iyon. Sa pamamagitan ng paraan, sa treatise na ito, hinamon ni Petrarch ang mga siglong gulang na pyudal na mga ideya, ayon sa kung saan ang tunay na maharlika ay nasa may awtoridad na pinagmulan, sa "asul na dugo."

Kung sa Middle Ages ang landas mula sa tao, at lahat ng iba pang mga landas, ay kinakailangang humantong sa Diyos, kung gayon sa Petrarch ang lahat ng mga landas ay humahantong sa tao. Sa lahat ng ito, ang isang tao para kay Petrarch ay una sa kanyang sarili. At sinusuri niya, tinitimbang, sinusuri ang kanyang mga aksyon at panloob na motibasyon. Ang Simbahan ay naghangad ng pagpapakumbaba at karunungan mula sa mga tao, na niluluwalhati ang mga tumanggi sa kanilang sarili sa pangalan ng Diyos. Naglakas-loob si Petrarch na tingnan ang kanyang sarili at napuno ng pagmamalaki para sa lalaki. Sa kanyang sarili, natagpuan niya ang hindi mauubos na kayamanan ng utak at espiritu ng tao. Ang anak ng isang katamtamang notaryo, marangal na maharlika, nakoronahan na mga prinsipe at prinsipe ng simbahan ay nakipag-usap sa kanya bilang isang kapantay. Ang kanyang kaluwalhatian ay ang kaluwalhatian ng Italya. Ngunit ang Middle Ages ay nagpakita ng matigas na pagtutol sa presyon ng humanismo. Lumapit ito kay Petrarch sa mga anyo ng mga estatwa, pagpipinta at arkitektura, patuloy na ipinaalala sa kanya ang kanyang sarili mula sa mga departamento ng simbahan at institute, at kung minsan ay umalingawngaw ito sa kanyang sarili. Pagkatapos ay nagsimulang tila sa pambihirang humanista, isang mataas na tagahanga ng paganong sinaunang panahon, na siya ay sumusunod sa isang makasalanan at hindi ligtas na pamamaraan. Ang isang medieval na asetiko ay nabuhay sa kanya, na nakakita ng makalupang mga tukso na may detatsment.

Isinasantabi niya ang mga gawa nina Virgil at Cicero upang mabuo ang Bibliya at ang mga sinulat ng mga ama ng simbahan. Ang mga panloob na kontradiksyon ni Petrarch ay nag-ugat sa pinakamalalim na mga kontradiksyon ng transisyonal na panahon na iyon sa kanya ay mas matalas na ipinahayag. Sa lahat ng ito, maingat niyang sinunod ang kanyang "internal disorder" at sinubukan pa niyang ilagay ito sa aklat na "On Contempt for the World" (1343), ang kawili-wiling pagtatapat ng isang kapana-panabik na kaluluwa.
Ang isang makabuluhang papel sa kapalaran ng Petrarch ay hindi gaanong kakilala sa pamilya ng Colonna. Matapos ang pagkamatay ng kanyang ama, naiwan siyang walang pondo. Ang desisyon na kumuha ng mga banal na utos ay ginawa Petrarch ang chaplain ng home church ng Avignon cardinal Giovanni Colonna. Nagkaroon ng pagkakataon si Petrarch na makisali sa pagkamalikhain.

Ang panahon ng Avignon" (1327-1337) ay mabunga para sa makata. Sa panahong ito nagsimula siyang masinsinang pag-aralan ang mga sinaunang klasiko; ay naghahanda ng isang siyentipikong edisyon ng kinikilalang "Mga Dekada" ni Titus Livy, at sa Liege sa library ng monasteryo ay natagpuan niya ang dalawang talumpati ni Cicero "In Defense of the Poet Archius." At sa pagtatapos ng 1336, sa imbitasyon ng pamilyang Colonnaya, natagpuan niya ang kanyang sarili sa Roma sa unang pagkakataon, na minahal niya nang buong puso. Masayang tinanggap ni Petrarch ang marangal na titulo ng mamamayang Romano noong 1341, ngunit itinuring na ang buong Italya ay kanyang sariling bayan.
Tinatawag ng mga mananaliksik ang kasunod na panahon sa buhay ni Petrarch na "Ang unang paghinto sa Vauclusis" (1337-1341). Si Petrarch ay hindi umangkop sa buhay sa Avignon at samakatuwid ay napunta sa Vauclusis. Dito ay nagsusulat siya ng maraming sonnet, matagumpay na na-promote ang tulang "Africa" ​​sa Latin, na nagsasabi tungkol sa kabayanihan na nakaraan ng Italya at tungkol sa sikat na personalidad ni Scipio. Dito kinuha niya ang treatise na "On Outstanding Guys": noong 1343, 23 talambuhay ng mga sinaunang pigura ang isinulat.

Sa Vauclusis, ipinanganak ni Petrarch ang isang anak na lalaki, si Giovanni, na namatay sa kanyang kabataan. Pagkatapos ay ipinanganak ang kanyang anak na babae na si Francesca, salamat kung kanino napanatili ang marami sa mga draft at personal na gamit ng makata.
Ang resulta ng lahat ng malikhaing pagsisikap ay ang koronasyon ni Petrarch sa Kapitolyo noong Abril 8, 1341. Ito ay isang personal na tagumpay para sa makata at isang pagtatangka na dalhin ang tula sa antas na sinakop nito sa sinaunang Roma. Ginawaran siya ng diploma at natanggap ang titulong master, doktor ng poetic arts at history.
Kapansin-pansin na ang pinuno ng Neapolitan na si Robert ay hindi itinuturing na nakakahiya na hilingin kay Petrarch na maging kanyang tagapagturo sa tula, ngunit tinanggihan ng makata ang gayong marangal na tungkulin. Sa koronasyon na ito, binibigkas ni Petrarch ang "Lay", kung saan inilatag niya ang kanyang kamalayan sa tula at mga gawain nito.

Noong 40s, nagsimula ang pagbuo ng isang bagong pananaw sa mundo. Sa “My Secret,” nabubunyag ang buong kumplikado ng pakikibaka sa pagitan ng bago at luma sa isipan ng makata. Disyembre 1343-unang bahagi ng 1345 - "Tumigil sa Parma." Ang unang siyam na buwan ay isang panahon ng malikhaing aktibidad: nagpatuloy siya sa paggawa sa tula na "Africa", sa mga sonnet, at natapos ang isa sa mga libro ng treatise na "On Memorable Deeds". Ngunit nang ang lungsod ay napapalibutan ng mga tropa ng Marquis Ferrari, napilitang tumakas si Petrarch sa Parma at bumalik sa Vaucluse.

Ang "2nd stop sa Vauclusis" ay nagsisimula, sa mga taong ito ay isinulat ni Petrarch ang treatise na "On the Solitary Life" (1346), "Bucolic Song" (1346-1348), "On Monastic Leisure" (1347).

Nang dumating si Petrarch sa Roma noong 1350, inalok siya ni Boccaccio ng posisyon ng doktor ng tula at kasaysayan sa Florence Institute, ngunit tumanggi ang humanist, tila upang hindi mag-aksaya ng oras, dahil may mga bagong malikhaing plano sa hinaharap.

Tag-init 1351 - Mayo 1353 - Ika-3 paghinto sa Vauclusis, kung saan tinatapos ni Petrarch ang kanyang mga gawa. Nagsusulat siya ng 12 bagong talambuhay ng mga sinaunang lalaki, nagtatrabaho sa "Triumphs", kung saan ipinahayag niya ang kanyang mga opinyon tungkol sa kaluwalhatian, oras, pag-ibig at kamatayan sa mga patula na salita.

Noong 1353, bumalik si Francesco Petrarch sa Italya at nanatili doon hanggang sa katapusan ng kanyang buhay. Nagsisimula ang "panahon ng Milanese" (1353 - 1361). Kinuha ng makata sa kanyang sarili ang responsableng responsibilidad ng mga negosasyon sa hari. Mayroon na siyang mature na pag-unawa sa pangangailangang pag-isahin ang buong Italya.

Sa isang lugar noong Mayo 1354, nagsimula ang gawain sa treatise na "On Means Against Every Fate," na nagtatakda ng mga independiyenteng ideolohikal na posisyon ng humanist. Kabilang dito ang ilang mga diyalogo laban sa despotismo, kung saan nagkaroon ng pagkakataon ang mga pinunong Milanese na linawin ang paraan ng kanilang sariling pamamahala. Ang pinakakaakit-akit na bahagi ng mga akdang ito ay ang pagtatanggol ng tula, sining, at sinaunang panahon mula sa mga pag-atake ng mga iskolastiko.

Noong 1361, naglakbay si Petrarch mula sa Milan dahil sa epidemya ng salot at napunta sa Venice. Sa buong "panahon ng Venetian" (hanggang 1368), ang makata ay nagtrabaho sa isang koleksyon ng mga "senile letter". Ang mga lokal na pilosopo ay kinikilala lamang si Aristotle at nagpakalat ng tsismis tungkol sa kakulangan ng edukasyon ni Petrarch, kung saan ang makata ay sapat na tumugon sa kanyang sariling treatise "Sa kanyang sarili at marami pang iba' kakulangan ng edukasyon" (1367), kung saan siya mainit na polemicized sa mga lokal na pilosopo.
Sa mga nagdaang taon (1369-1374), si Petrarch ay nasa Arquia, kung saan siya ay hinikayat na lumipat ng pinuno ng bayan, si Francesco Carrara, na personal na dumalaw sa makata, na nababagabag ng sakit.

Sa panahon ng "Paduan", nagmamadali si Petrarch na tapusin ang kanyang mga gawa: ang treatise na "On Famous Guys", "Triumphs", "Senile Letters" at ang sikat na "Book of Songs" o "Canzoniere". Ang "Canzoniere" ay nahahati sa dalawang bahagi: "Sa panahon ng buhay ni Madonna Laura" at "Pagkatapos ng pagkamatay ni Madonna Laura." Hindi binibilang ang 317 sonnets at 29 canzonas, naglalaman ito ng mga pamantayan ng iba pang mga genre ng liriko.
Ngunit nakatanggap si Petrarch ng tunay na katanyagan bilang tagalikha ng mga liriko na tula na nakatuon sa ginintuang buhok na si Laura (noong Abril 6, 1327, sa simbahan ng St. Clare, nakilala ng makata ang kanyang pag-ibig - isang bata, napakagandang babae na pumasok sa panitikan sa mundo sa ilalim ng ang pangalan Laura ay namatay sa panahon ng isang epidemya salot noong 1348). Ang mismong tagalikha ay sumulat tungkol sa koleksyon na ito bilang patula na "mga bagay na walang kabuluhan," na parang humihingi siya ng paumanhin na isinulat ito hindi sa tradisyonal na Latin, ngunit sa pang-araw-araw na Italyano. Ngunit sa esensya, lubos na pinahahalagahan ni Petrarch ang inspiradong gawaing ito, iningatan at maingat na pinoproseso ito.

Ito ay kung paano lumitaw ang "Aklat ng mga Awit", na binubuo ng 317 sonnets, 29 canzonas, din sextins, ballads at madrigals. Ang aklat na ito ay isang pagtatapat din ni Petrarch, sa pagkakataong ito lamang ito ay isang liriko na pagtatapat. Sinasalamin nito ang pagmamahal ng makata sa isang magandang may asawa na nagmula sa isang marangal na pamilya ng Avignon. Ipinanganak siya noong mga 1307, ikinasal noong 1325 at namatay noong kakila-kilabot na taon 1348, nang ang salot ay sumabog sa halos lahat ng mga bansa sa Europa. Ang pagpupulong kay Laura ay nagpuno sa kaluluwa ni Petrarch ng isang mahusay na pakiramdam na humipo sa pinaka malambot, pinaka melodic na mga string ng kanyang kaluluwa. Nang malaman ni Petrarch ang tungkol sa hindi napapanahong pagkamatay ng kanyang minamahal, isinulat niya sa isang kopya ng Virgil: "Si Laura, na tanyag sa kanyang mga birtud at niluwalhati sa mahabang panahon sa aking mga tula, ay lumitaw sa aking mga mata sa unang pagkakataon sa mga taon ng aking maaga. kabataan, noong 1327, sa hapon ng Abril 6, sa simbahan ng St. Clara sa Avignon; at sa parehong bayan, sa parehong buwan at sa parehong araw at oras noong 1348, ang liwanag na ito ay namatay noong ako ay nasa Verona, hindi alam ang aking sariling kapalaran.

Sa katunayan, ang "The Book of Songs" ay unang larawan ng iba't ibang taos-pusong estado ni Petrarch. Sa loob ng ilang dekada, niluwalhati niya ang ginang na hindi nagbitaw ng kahit isang malambing na salita sa kanya. Ang salamin ng pag-ibig ay palaging sumasalamin sa kanyang mahirap na panloob na mundo. Sa tula, si Laura ay itinuturing na tunay na buhay: siya ay may magaan na lakad, banayad na boses, at ginintuang buhok. Ang pagbabago ni Petrarch ay nakasalalay sa katotohanan na hindi lamang niya ginagawa ang imahe ng kanyang minamahal, ngunit inihayag din ang panloob na mundo ng kanyang sariling bayani, na nagmamahal at nagdurusa. Kaya, si Petrarch ay naging tagalikha ng pinakabago, saykiko na liriko na tula, na nagiging isang mahalagang kontribusyon sa kaban ng mundong tula.

Ang makatang pagtatagumpay ni Laura ay agad na naging tagumpay ni Petrarch. Ito ay hindi nagkataon na sa "Aklat ng mga Awit" ang pangalang Laura ay mahigpit na nakakabit sa salitang laurel. Sa paglipas ng panahon, pati na ang hangganang naghihiwalay kay Laura sa puno ng kaluwalhatian ay nabubura na ang magandang binibini bilang tanda ng makalupang kaluwalhatian para sa makata. Pinuputungan niya ang kanyang noo ng isang sanga ng berdeng laurel, at sa isang libong taon ay pananatilihin ng mga tao sa kanilang mga ulo ang mang-aawit ng Laura.

Sa Russia, ang Petrarch ay kilala na noong ika-19 na siglo. Ang kanyang mataas na tagahanga ay ang makata na si K. N. Batyushkov.

Ang makatang Italyano ay lubos na pinahahalagahan ni Pushkin, na pinangalanan si Petrarch sa mga pinakadakilang lyricist sa Europa sa kanyang sariling sonnet sa mga sonnet. "Sa kanya, makukuha ng aking mga labi ang wika ni Petrarch at pag-ibig," isinulat niya sa unang kabanata ng "Eugene Onegin," at naglagay ng isang mala-tula na sipi mula kay Petrarch bilang epigraph sa Kabanata VI ng nobelang ito.
Ang mga siglo ay naghihiwalay sa atin mula sa ika-14 na siglo ng Italya. Ngunit sa paglipas ng mga taon, magalang na dadalhin ng mapagpasalamat na populasyon ng daigdig ang pangalan ni Petrarch bilang isa sa mga tagapagtatag ng humanismo, isang makata na kumanta ng hindi gaanong banal kaysa sa kasiyahan ng pagkakaroon ng tao, makalupang pag-ibig para sa isang magandang babae, ang kanyang karaniwan at samakatuwid ay ang pinakamataas na kaisipan at damdamin.

Francesco Petrarca (Italyano: Francesco Petrarca). Ipinanganak noong Hulyo 20, 1304 sa Arezzo - namatay noong Hulyo 19, 1374. Makatang Italyano, pinuno ng mas matandang henerasyon ng mga humanista, isa sa mga pinakadakilang pigura ng Italian Proto-Renaissance, estudyante ng Barlaam ng Calabria.

Ipinanganak si Petrarch noong Hulyo 20, 1304 sa Arezzo, kung saan ang kanyang ama, ang abogadong Florentine na si Pietro di ser Parenzo (palayaw na Petracco), na pinatalsik mula sa Florence - sa parehong oras - dahil sa pag-aari ng "puting" partido, ay natagpuang kanlungan. Matapos ang mahabang paglibot sa maliliit na bayan ng Tuscany, ang mga magulang ng siyam na taong gulang na si Francesco ay lumipat sa Avignon, at pagkatapos ay lumipat ang kanyang ina sa kalapit na Carpentras.

Sa France, nag-aral si Petrarch, natuto ng Latin at nagkaroon ng interes sa panitikang Romano. Matapos makumpleto ang kanyang pag-aaral (1319), si Petrarch, sa kahilingan ng kanyang ama, ay nagsimulang mag-aral ng batas, una sa Montpellier, at pagkatapos ay sa Unibersidad ng Bologna, kung saan siya nanatili hanggang sa kamatayan ng kanyang ama (1326). Ngunit ang jurisprudence ay hindi interesado kay Petrarch, na naging mas interesado sa mga klasikal na manunulat.

Sa kanyang pag-alis sa unibersidad, hindi siya naging abogado, ngunit naordinahan bilang isang pari upang makahanap ng paraan ng pamumuhay, dahil minana niya sa kanyang ama ang manuskrito lamang ng mga gawa ni Virgil. Nang manirahan sa Avignon sa korte ng papa, pumasok si Petrarch sa klero at naging malapit sa makapangyarihang pamilya ng Colonna, na ang isa sa mga miyembro, si Giacomo, ay kanyang kaibigan sa unibersidad, at sa susunod na taon (1327) nakita niya si Laura sa unang pagkakataon, walang kapalit na pag-ibig na siyang pangunahing pinagmumulan ng kanyang tula at nagsilbing isa sa mga dahilan ng kanyang pag-alis mula sa Avignon patungo sa liblib na Vaucluse.

Si Petrarch ay kilala rin sa unang opisyal na naitala na pag-akyat (kasama ang kanyang kapatid) sa tuktok ng Mont Ventoux, noong Abril 26, 1336, kahit na ang rurok ay kilala na binisita bago niya si Jean Buridan at ang mga sinaunang naninirahan sa lugar.

Ang pagtangkilik ni Colonna at katanyagan sa panitikan ay nagdala sa kanya ng ilang mga sinecure sa simbahan; bumili siya ng isang bahay sa lambak ng Ilog Sorgi, kung saan siya ay nanirahan sa loob ng 16 na taon (1337-1353). Samantala, ang mga liham at akdang pampanitikan ni Petrarch ay ginawa siyang isang tanyag na tao, at halos sabay-sabay siyang nakatanggap ng imbitasyon mula sa Paris, Naples at Roma na tanggapin ang koronasyon na may isang laurel wreath. Pinili ni Petrarch ang Roma at taimtim na nakoronahan ng isang laurel wreath sa Kapitolyo noong Easter 1341 - ang araw na ito ay itinuturing ng ilang mga mananaliksik bilang simula ng Renaissance.

Kung ang mga akdang Latin ni Petrarch ay may higit na kahalagahan sa kasaysayan, kung gayon ang kanyang katanyagan sa mundo bilang isang makata ay batay lamang sa kanyang mga tulang Italyano. Si Petrarch mismo ay tinatrato sila nang may paghamak, bilang "mga trifle", "mga trinket", na isinulat niya hindi para sa publiko, ngunit para sa kanyang sarili, na nagsusumikap "sa anumang paraan, hindi para sa kapakanan ng kaluwalhatian, upang mapagaan ang isang malungkot na puso." Ang spontaneity at malalim na katapatan ng mga tulang Italyano ni Petrarch ay nagpasiya ng kanilang napakalaking impluwensya sa kanyang mga kontemporaryo at mga susunod na henerasyon.

Tinawag niya ang kanyang minamahal na Laura at nag-ulat tungkol sa kanya lamang na una niyang nakita siya sa simbahan ng Santa Chiara noong Abril 6, 1327 at eksaktong 21 taon mamaya namatay siya, pagkatapos nito ay umawit siya ng mga papuri para sa isa pang 10 taon. Isang dalawang bahaging koleksyon ng mga sonnet at canzone na nakatuon sa kanya (“para sa buhay” at “para sa pagkamatay ni Madonna Laura”), na tradisyonal na tinatawag Il Canzoniere (lit. "Songbook"), o Rime Sparse, o (sa Latin) Rerum vulgarium fragmenta- Ang sentral na gawain ni Petrarch sa Italyano. Bilang karagdagan sa pagpapakita ng pagmamahal para kay Laura, ang "Canzoniere" ay naglalaman ng ilang mga tula na may iba't ibang nilalaman, pangunahin sa pulitika at relihiyon. "Canzoniere", na dumaan na sa humigit-kumulang 200 na mga edisyon bago ang simula ng ika-17 siglo at binigyan ng komento ng isang buong masa ng mga siyentipiko at makata mula L. Marsiglia noong ika-14 na siglo hanggang sa Leopardi noong ika-19 na siglo, ay tumutukoy sa kahalagahan ng Petrarch sa kasaysayan ng Italyano at pangkalahatang panitikan.

Sa isa pang akda sa Italyano, ang tulang "Triumphs" ("Trionfi"), ang makata ay nag-a-alegorya sa tagumpay ng pag-ibig laban sa tao, kalinisang-puri laban sa pag-ibig, kamatayan sa kalinisang-puri, kaluwalhatian sa kamatayan, oras sa kaluwalhatian at kawalang-hanggan sa paglipas ng panahon.

Lumikha si Petrarch ng isang tunay na artistikong anyo para sa tulang liriko ng Italyano: ang tula sa unang pagkakataon ay para sa kanya ang panloob na kasaysayan ng indibidwal na damdamin. Ang interes na ito sa panloob na buhay ng tao ay tumatakbo tulad ng isang pulang sinulid sa pamamagitan ng Latin na mga gawa ng Petrarch, na tumutukoy sa kanyang kahalagahan bilang isang humanist.

Matapos manirahan nang halos isang taon sa korte ng Parma tyrant na si Azzo di Correggio, bumalik siya sa Vaucluse. Nangangarap na muling buhayin ang kadakilaan ng sinaunang Roma, sinimulan niyang ipangaral ang pagpapanumbalik ng Republika ng Roma, na sumusuporta sa pakikipagsapalaran ng "tribune" na si Cola di Rienzi (1347), na sumisira sa kanyang relasyon kay Colonna at nagtulak sa kanya na lumipat sa Italya. Pagkatapos ng dalawang mahabang paglalakbay sa Italya (1344-1345 at 1347-1351), kung saan itinatag niya ang maraming pagkakaibigan (kabilang ang kasama), umalis si Petrarch sa Vaucluse magpakailanman noong 1353, nang umakyat si Innocent VI sa trono ng papa, na itinuturing na isang salamangkero si Petrarch, sa pagtingin sa kanyang mga aktibidad.

Ang pagkakaroon ng pagtanggi sa upuan na inaalok sa kanya sa Florence, si Petrarch ay nanirahan sa Milan sa hukuman ng Visconti; nagsagawa ng iba't ibang mga diplomatikong misyon at, sa pamamagitan ng paraan, ay nasa Prague kasama si Charles IV, na binisita niya sa kanyang imbitasyon sa kanyang pananatili sa Mantua. Noong 1361, umalis si Petrarch sa Milan at, pagkatapos ng hindi matagumpay na mga pagtatangka na bumalik sa Avignon at lumipat sa Prague, nanirahan sa Venice (1362-1367), kung saan nakatira ang kanyang iligal na anak na babae kasama ang kanyang asawa.

Mula dito ay nagsagawa siya ng mahabang paglalakbay sa Italya halos bawat taon. Ginugol ni Petrarch ang mga huling taon ng kanyang buhay sa korte ng Francesco da Kappapa, isang bahagi sa Padua, isang bahagi sa nayon ng Arqua, kung saan siya namatay noong gabi ng Hulyo 18-19, 1374, isang araw bago ang kanyang ika-70 kaarawan. Natagpuan siya sa umaga sa mesa na may panulat sa kanyang kamay sa ibabaw ng talambuhay ni Caesar. Sa lokal na sementeryo mayroong isang pulang marmol na monumento na itinayo sa makata ng kanyang manugang na si Brossano ang bust ay itinayo noong 1667.