Ang pagsusulat

Kung sa unang panahon ng pagkamalikhain si F.I. Tyutchev ay kumilos bilang isang pilosopiko na makata, kung gayon sa pagtanda ang tula ng pag-iisip ay pinayaman ng pagiging kumplikado ng kanyang mga damdamin at kalooban. Upang maipahayag ang masalimuot na mundo ng kaluluwa ng tao, gumamit ang makata ng mga asosasyon at larawan ng kalikasan. Hindi lamang niya ipininta ang estado ng kaluluwa, ngunit ang "pagbugbog" nito, ang paggalaw ng panloob na buhay, na naglalarawan sa hindi nakikitang misteryo ng mga kilos ng panloob na mundo sa pamamagitan ng nakikitang dialectic ng natural na mga phenomena. Ang makata ay likas sa kakayahang ihatid hindi ang bagay mismo, ngunit ang mga katangian nitong plastik na katangian kung saan ito hinuhulaan. Hinimok ng makata ang mambabasa na "tapusin" ang nakabalangkas lamang sa mala-tula na imahe.

Hindi kung ano ang iniisip mo, kalikasan,
Hindi isang cast, hindi isang walang kaluluwang mukha.
Ito ay may kaluluwa, mayroon itong kalayaan,

Ito ay may pag-ibig, mayroon itong wika. Ang apat na linyang ito ay tumutuon sa tunay na saloobin sa Kalikasan, na likas sa ating sibilisasyong Ruso mula pa sa simula. Sa tula, hinahangad ni Tyutchev na maunawaan ang buhay ng sansinukob, upang maunawaan ang mga lihim ng kalawakan at pag-iral ng tao. Ang "I" ng tao na may kaugnayan sa kalikasan ay hindi isang patak sa karagatan, ngunit dalawang pantay na kawalang-hanggan. Ang panloob, di-nakikitang mga paggalaw ng kaluluwa ng tao ay kaayon ng nakikitang diyalektiko ng mga natural na phenomena.

Nakikita mo ang isang dahon at kulay sa isang puno:
O pinagdikit ba sila ng hardinero?
O ang prutas ay hinog sa sinapupunan
Ang paglalaro ng panlabas, alien na pwersa?

Ang husay ng makata sa paglikha ng phonetic at pictorial na mga imahe, ang kumbinasyon ng tunog na pagsulat na may hindi inaasahang palette ng mga kulay at mga kulay na imahe ay hindi kapani-paniwala. Ang istraktura ng tunog at kulay ng mga liriko ni Tyutchev ay natatangi sa hindi pagkakahiwalay ng mga impression mula sa mga kulay at tunog, ang "tunog ng kulay" at "kulay ng tunog" ay isinama sa masining na imahe ("sensitibong mga bituin"; isang sinag na sumabog sa bintana. na may "mapulang malakas na tandang", atbp.)

At sa hindi makalupa na mga dila,
Nakatutuwang mga ilog at kagubatan
Sa gabi ay hindi ako kumunsulta sa kanila
Sa isang magiliw na pag-uusap, isang bagyo!

Dahil sa mga kakaiba ng istilo ng patula ni Tyutchev, na binibigyang kahulugan ang kanyang mga teksto tungkol sa kalikasan, kinakailangan hindi lamang bigyang-pansin ang kanilang pilosopiko na kalikasan, kundi pati na rin upang masubaybayan ang ebolusyon ng mga kahulugan at mood.

Hindi nila kasalanan: unawain, kung kaya mo,
Buhay ng organ, bingi-pipi!
Soul it, ah! hindi mag-aalarma
At ang boses ng ina mismo!..

Ang tula ni Tyutchev ay tinukoy ng mga mananaliksik bilang pilosopikal na liriko, kung saan, ayon kay Turgenev, ang pag-iisip na "hindi kailanman lilitaw na hubad at abstract sa mambabasa, ngunit palaging sumasama sa imahe na kinuha mula sa mundo ng kaluluwa o kalikasan, tumagos dito at tumagos dito. hindi mapaghihiwalay at hindi mapaghihiwalay." Binuhay ni Tyutchev ang ilang mga tampok ng sinaunang pananaw sa mundo, at sa parehong oras, isang malayang personalidad, na sa kanyang sarili ay isang buong mundo, ay lilitaw sa kanyang posisyon. Pinatunayan ni Tyutchev sa kanyang mga liriko ang imahe ng isang taong karapat-dapat sa Uniberso. Pinagtitibay nito ang potensyal na pagka-Diyos ng tao. Ang kalikasan ni Tyutchev ay patula at espirituwal. Siya ay buhay, maaaring makaramdam, magalak at malungkot:

Ang araw ay sumisikat, ang tubig ay sumisikat, May ngiti sa lahat, buhay sa lahat,
Nanginginig ang mga puno sa tuwa
Lumalangoy sa bughaw na langit

Ang espiritwalisasyon ng kalikasan, na pinagkalooban ito ng mga damdamin ng tao, ang espirituwalidad ay nagbibigay ng pag-unawa sa kalikasan bilang isang malaking tao. Ito ay lalong maliwanag sa tulang "Summer Evening". Iniuugnay ng makata ang paglubog ng araw sa isang "mainit na bola" na ginulong ng lupa sa ulo nito; Ang "maliwanag na mga bituin" ni Tyutchev ay nagtataas ng vault ng langit:

At matamis na kilig, tulad ng isang jet,
Ang kalikasan ay dumaan sa mga ugat,
Parang mainit na binti
Hinawakan ang susing tubig.

Ang tula na "Autumn Evening" ay malapit sa paksa. Naririnig nito ang parehong espirituwalidad ng kalikasan, ang pang-unawa nito sa anyo ng isang buhay na organismo:
Nasa panginoon ng mga gabi ng taglagas
Isang nakakaantig, mahiwagang alindog:
Ang nakakatakot na kinang at pagkakaiba-iba ng mga puno,
Mala-pulang dahon, mahinang kaluskos ...

Ang larawan ng gabi ng taglagas ay puno ng buhay na buhay, nanginginig na hininga. Ang kalikasan sa gabi ay hindi lamang katulad ng isang buhay na nilalang sa ilang hiwalay na mga palatandaan: "... lahat ng bagay ay may maamo na ngiti ng pagkalanta, na sa isang makatwirang nilalang ay tinatawag nating banal na kahihiyan ng pagdurusa", lahat ito ay buhay at makatao. Kaya't ang kaluskos ng mga dahon ay magaan at matamlay, ang panginoon ng gabi ay puno ng hindi maipaliwanag na kaakit-akit na alindog, at ang lupa ay hindi lamang malungkot, kundi pati na rin naulila ng tao.

Inilalarawan ang kalikasan bilang isang buhay na nilalang, binibigyan ito ni Tyutchev hindi lamang ng iba't ibang kulay, kundi pati na rin ng paggalaw. Ang makata ay hindi gumuhit ng anumang estado ng kalikasan, ngunit ipinapakita ito sa iba't ibang mga kulay at estado. Ito ang matatawag na pagiging, ang pagiging ng kalikasan. Sa tula na "Kahapon" ay inilalarawan ni Tyutchev ang isang sinag ng araw. Hindi lamang natin nakikita ang paggalaw ng sinag, kung paano ito unti-unting pumasok sa silid, "hinawakan ang kumot", "umakyat sa kama", ngunit nararamdaman din natin ang paghawak nito. Ang buhay na kayamanan ng kalikasan ni Tyutchev ay limitado. Oo, ang kalikasan ay buhay, dakila, ngunit malayo sa lahat ng bagay na may layunin na buhay ay nakakaantig sa makata. Siya ay dayuhan sa prosaic na anyo ng tula, ang ordinariness at substantive na pagiging simple nito. Ang kalikasan ni Tyutchev ay unibersal, ito ay nagpapakita ng sarili hindi lamang sa lupa, kundi pati na rin sa kalawakan.

Isa sa mga pangunahing tema ng liriko ng kalikasan ni Tyutchev ay ang tema ng gabi. Marami sa mga tula ni Tyutchev ay nakatuon sa kalikasan hindi lamang sa iba't ibang oras ng taon, kundi pati na rin sa iba't ibang oras ng araw, lalo na sa gabi. Dito nagdadala ng pilosopikal na kahulugan ang kalikasan. Nakakatulong ito para makapasok sa "secret secret" ng isang tao. Ang gabi ng Tyutchevskaya ay hindi lamang maganda, ang kagandahan nito ay marilag:

... Isang tabing ang bumaba sa araw ng mundo;
Ang paggalaw ay naubos, ang paggawa ay nakatulog ...
Sa ibabaw ng natutulog na graniso, tulad ng sa tuktok ng kagubatan,
Nagising ang isang magandang gabi-gabi na dagundong...
Saan nagmula ang hindi maintindihang dagundong na ito? ..
O mga mortal na pag-iisip na pinalaya ng pagtulog,
Ang mundo ay incorporeal, naririnig, ngunit hindi nakikita,
Ngayon ay nagkukumpulan sa kaguluhan ng gabi?..

Kahanga-hanga ang husay ni Tyutchev. Alam niya kung paano hanapin sa pinaka-ordinaryong natural na phenomena ang nagsisilbing pinakatumpak na salamin ng kagandahan, at ilarawan ito sa simpleng wika. Ang tula ni Tyutchev ay maaaring maging dakila at makalupa, masaya at malungkot, masigla at malamig sa kosmiko, ngunit palaging kakaiba, isa na hindi malilimutan kung hinawakan mo ang kagandahan nito kahit isang beses. "Ang mga hindi nakakaramdam sa kanya ay hindi nag-iisip tungkol kay Tyutchev, sa gayon ay nagpapatunay na hindi siya nakakaramdam ng tula." Ang mga salitang ito ni Turgenev ay perpektong nagpapakita ng kadakilaan ng tula ni Tyutchev.

Hindi kung ano ang iniisip mo, kalikasan:

Hindi isang cast, hindi isang walang kaluluwang mukha ...

Ito ay may kaluluwa, mayroon itong kalayaan,

Ito ay may pag-ibig, mayroon itong wika...

Nakikita mo ang isang dahon at kulay sa isang puno:

O pinagdikit ba sila ng hardinero?

O ang prutas ay hinog sa sinapupunan

Ang paglalaro ng panlabas, alien na pwersa?

Hindi nila nakikita o naririnig

Nabubuhay sila sa mundong ito na parang nasa dilim!

Para sa kanila, at ang mga araw, upang malaman, ay hindi huminga

At walang buhay sa mga alon ng dagat!

Ang mga sinag ay hindi bumaba sa kanilang mga kaluluwa,

Ang tagsibol ay hindi namumulaklak sa kanilang dibdib,

Sa kanila, ang kagubatan ay hindi nagsasalita

At walang gabi sa mga bituin!

At sa hindi makalupa na mga dila,

Nakatutuwang mga ilog at kagubatan

Sa gabi ay hindi ako kumunsulta sa kanila

Sa isang magiliw na pag-uusap, isang bagyo!

Hindi nila kasalanan: unawain, kung kaya mo,

Ang katawan ay buhay ng isang pipi-bingi!

Iba pang mga edisyon at variant

29-32 Hindi nila kasalanan: unawain mo, kung kaya mo,

Buhay ng organ, bingi-pipi!

Ang kanyang kaluluwa, oh, ay hindi nakakagambala

        moderno. 1836. Tomo III. S. 22.

MGA KOMENTO:

Unang post - moderno. 1836. Tomo III. pp. 21-22, bilang XVI, sa pangkalahatang koleksiyon na pinamagatang "Mga Tula na ipinadala mula sa Alemanya" na may pirmang "F.T." Muling na-print - Nekrasov. pp. 65–66; moderno. 1850. T. XIX. Blg. 1, pp. 65–66. tapos- moderno. 1854. Tomo XLIV. pp. 9–10; Ed. 1854. S. 15; Ed. 1868. S. 18; Ed. SPb., 1886. S. 73; Ed. 1900. pp. 106–107.

Listahan pagpapatuyo mga notebook naglalaman ng mga pagwawasto ni Tyutchev: ang ika-3 at ika-4 na linya ay nakasulat sa lapis - "Mayroon siyang kaluluwa, mayroon siyang kalayaan / May pag-ibig siya, mayroon siyang wika ...". Sa ika-12 na linya ay ang salitang "kahanga-hanga" (ito ay muling ginawa sa unang edisyon), na itinutuwid sa "alien". Sa ika-19 na linya ay ang salitang "sun", naitama sa "suns", "breathes" na naitama sa "breathe". Sa dulo ng ika-20 linya, isang tandang padamdam ang inilalagay sa halip na isang tuldok, sa dulo ng ika-2 linya - isang ellipsis. Ang mga tuldok ay nagpapahiwatig ng nawawalang ika-2 at ika-4 na saknong.

Nakalista Muran. album Ang pag-edit ni Tyutchev ng teksto pagpapatuyo mga notebook hindi isinasaalang-alang, ang ika-19 na linya ay ibinigay sa nakaraang bersyon: "Para sa kanila, ang araw, upang malaman, ay hindi humihinga." Ang kosmism ng pag-iisip ni Tyutchev (ang makata ay nagsusuri ng maraming "araw" at nararamdaman ang mga ito, marami, hininga) ay inalis dito. Ang huling saknong ay ipinakita sa ilang uri ng compilation form: 1st line - as in moderno. 1836 ("Not their fault: understand if you can"), ngunit ang ika-3 linya ay parang sa moderno. 1854: “Naku! Hindi mo aabalahin ang kaluluwa sa loob nito, "bagama't ang pagtatapos sa pangalawang tao ay hindi sumasang-ayon sa ika-4 na linya ng saknong na ito.

Ang unang edisyon ay sumailalim sa censorship correction - ang mga stanza ay hindi kasama, gaya ng paniniwala ng mga mananaliksik, na hindi katanggap-tanggap mula sa isang orthodox na pananaw. Ngunit pinanatili ni Pushkin ang isang bakas ng mga nawawalang stanza, pinapalitan ang mga ito ng mga tuldok (tingnan ang tungkol dito: "Vremennik ng Pushkin House". Pg., 1914. P. 14; Pushkin A.S. Kumpletong koleksyon ng mga gawa: Sa 16 vol. M. , L., 1949. T. 16. S. 144; Ryskin E. Mula sa kasaysayan ng Pushkin's "Contemporary" // panitikang Ruso. 1961. Blg. 2. S. 199; Liriko I. pp. 369–370).

SA. Muling nai-print ni Nekrasov ang tula nang hindi muling ginawa ang mga tuldok na inilagay sa edisyon ng Pushkin, na pinapalitan ang nawawalang mga stanza. Nang maglaon ay inilimbag ito sa parehong paraan. Naantig ang mga pagkakaiba sa huling saknong. sa Pushkin moderno. ganito ang hitsura niya: "Hindi nila kasalanan: unawain mo, kung kaya mo, / Buhay si Organa, pipi-bingi! / Ang kanyang kaluluwa, oh, ay hindi maaabala / At ang boses ng kanyang ina mismo! ..». Ang bersyon na ito ng saknong ay tinanggap ni G.I. Chulkov ( Chulkov I. P. 246), ang paniniwalang hindi masyadong pinahahalagahan ni Tyutchev ang rhyme, at ang consonance (marahil ito ay mag-alarma) "ay hindi naman nakakasakit sa tainga ng makata" (p. 384). Gayunpaman, sa Nekrasov moderno. iba ang saknong: “Hindi nila kasalanan: unawain mo, kung kaya mo, / Ang Organa ay buhay ng isang piping bingi! / Naku! ang kaluluwang nasa loob nito ay hindi magugulo / At ang boses ng ina mismo! Ang bersyon na ito ay nai-publish sa mga kasunod na edisyon na ipinahiwatig. AT Ed. SPb., 1886 at Ed. 1900 ang teksto ng tula ay nai-print sa parehong paraan tulad ng sa panghabambuhay na mga edisyon ng 1850–1860s, ngunit ang mga intonasyong padamdam ay naka-mute. AT Ed. SPb., 1886 lumitaw ang petsa - "1829", ngunit noong Ed. 1900 siya ay kinuha off.

Napetsahan noong 1830s; noong unang bahagi ng Mayo 1836, ipinadala ito ni Tyutchev I.S. Gagarin.

Nabanggit ni Nekrasov na may kaugnayan sa tulang ito: "Ang pag-ibig sa kalikasan, pakikiramay para dito, isang kumpletong pag-unawa dito at ang kakayahang mahusay na magparami ng magkakaibang mga phenomena ay ang mga pangunahing tampok ng F.T. Sa buong karapatan at buong kamalayan ay matutugunan niya ang mga hindi nakakaunawa at hindi marunong magpahalaga sa kalikasan gamit ang mga sumusunod na masiglang talata (narito ang buong sipi. - VK.). Oo, naniniwala kami na naiintindihan ng may-akda ng tulang ito ang kahulugan at wika ng kalikasan ... "( Nekrasov. S. 213). AT Fatherland zap. S.S. Nagbigay si Dudyshkin ng isang aesthetic at psychological na komentaryo: "Ang makata ay naghahanap ng buhay sa kalikasan, at tumutugon ito sa kanyang nag-aanyaya na boses bilang isang tunay na buhay na organismo, puno ng kahulugan at pakiramdam. Inilaan ng makata ang isang buong tula sa representasyong ito ng kalikasan, na kapansin-pansin lalo na sa orihinal nitong anyo. Sa unang sulyap, maiisip mo na hindi niya pinag-uusapan kung ano ang labis na interes sa kanya, ngunit tungkol sa kung ano ang hindi interesado sa iba ... (narito ang buong quotation. - VK.) <…>Maliban sa ikalawang taludtod, na hindi ganap na patula, na ibinabalik namin sa may-akda para sa kinakailangang rebisyon, ang natitirang mga taludtod, bawat isa, ay mananatili magpakailanman sa panitikan kasama ng maraming iba pang mga pagpapahayag ng orihinal na damdaming patula. Ang tila malupit na paninisi ng makata sa mga di-makatang kaluluwa ay, sa katunayan, puno ng gayong pagmamahal sa kalikasan at mga tao! Gustong ibahagi ng may-akda ang damdaming pumupuno sa kanya sa iba na, sa kanilang kawalan ng pansin, ay nag-aalis sa kanilang sarili ng isa sa mga dalisay na kasiyahan! Fatherland app. pp. 66–67). Tagasuri mula sa Pantheon(p. 6) ay hindi tinatanggap ang pananalitang "para sa kanila, at ang mga araw, na malaman, ay hindi humihinga."

Ang tagasuri mula sa Ang "World Illustration" (1869. T. I. No. 5. P. 75) ay nagtapos na "Tyutchev, par excellence, ay isang makata ng kalikasan, isang pantheistic (hindi sa pilosopikal na kahulugan, ngunit sa kahulugan ng isang patula na pananaw) na pananaw ng ang kalikasan ay nahayag sa kanya mula sa kanyang pagpasok sa larangan ng patula:

Hindi kung ano ang iniisip mo, kalikasan -

Hindi isang cast, hindi isang walang kaluluwang mukha:

Ito ay may kaluluwa, mayroon itong kalayaan,

Ito ay may pag-ibig, mayroon itong wika.

Ang apat na talatang ito ay nagpapaliwanag nang mas mahusay kaysa sa anumang interpretasyon kakanyahan Ang mala-tula na bodega ni Tyutchev. Sa kauna-unahang pagkakataon sa maikling tala na ito, ang konsepto ng "panteismo" ay ginamit kaugnay sa posisyon ng pananaw sa mundo ng makata.

Nagkomento si N. Ovsyannikov (Moskovskie Vedomosti, 1899, No. 212, Agosto 4, p. 4) sa mga liriko ng kalikasan ni Tyutchev sa pangkalahatan: "Tyutchev ay tumitingin din sa kalikasan sa isang kakaibang paraan. Kung ano ang sinabi ni Baratynsky tungkol kay Goethe, ang parehong bagay ay masasabi tungkol kay Tyutchev na may kaugnayan sa kanyang kalikasan: parehong naunawaan ng mga makata ang babble ng batis at ang tinig ng mga dahon ng puno, ang aklat ng bituin ay bukas para sa kanilang dalawa, ang alon ng dagat ay nakipag-usap sa sila. Ang kalikasan para kay Tyutchev ay hindi isang cast, hindi isang walang kaluluwang mukha, sa loob nito, - sinabi niya, - mayroong isang kaluluwa, mayroon itong kalayaan, mayroon itong pag-ibig, mayroon itong wika. V.S. Napansin ni Solovyov ang espesyal na saloobin ng makata sa kalikasan: "Ngunit para kay Tyutchev, tulad ng nabanggit ko na, mahalaga at mahal na hindi lamang niya naramdaman, ngunit naisip din tulad ng isang makata - na kumbinsido siya sa layunin ng katotohanan ng patula na pananaw sa kalikasan. Na parang isang direktang sagot sa himno ng libing ni Schiller sa diumano'y patay na kalikasan ay ang tula ni Tyutchev na "Not what you think, nature" (sinipi ng pilosopo ang unang saknong. - VK.) (Solovyov. Mga tula. S. 468). Ito ay hindi sa lahat ng mas mataas na kaalaman, ngunit ang kanilang sariling pagkabulag at pagkabingi lamang ang nagpapangyari sa mga tao na tanggihan ang panloob na buhay ng kalikasan: "Hindi sila nakakakita at hindi nakakarinig ..." (tatlong higit pang mga saknong ang sinipi. - VK.) (ibid.).

K.D. Kinumpirma ni Balmont ang ideya ni Solovyov na naniniwala si Tyutchev sa espiritwalisasyon ng kalikasan, at hindi mekanikal na ginagamit ang tradisyonal na kagamitang patula. “Hinding-hindi mangyayari ito sa isang tunay na makata ng panteista. Sa Goethe, sa Shelley, sa Tyutchev, ang paniniwala na ang Kalikasan ay isang espirituwal na diwa ay magkakasuwato na sumasama sa kanilang pagkamalikhain sa patula, na naglalarawan ng buhay na Kalikasan. Si Tyutchev ay taos-pusong naniniwala, bukod dito, siya alam na Kalikasan ay hindi isang walang kaluluwa cast, ngunit isang mahusay na buhay na kabuuan. Ang mga bituin ay malinaw na nagsasalita sa kanya, naramdaman niya ang buhay ng mga alon ng dagat, at ang bagyo, na nagpapakilos sa mga ilog at kagubatan, ay nagsasagawa ng isang lihim na pakikipag-usap sa kanya. Ang mga hindi nakakaunawa sa mga tinig ng Kalikasan, tama niyang tinatawag na mga bingi, na hindi maaantig sa boses ng sariling ina. Sa kasamaang palad, ang bilang ng mga deaf-mute na ito ay labis na malaki. Ilang panahon at ilang indibidwal lamang ang nailalarawan sa banayad na pagtagos na ito sa buhay ng Kalikasan at relihiyosong pagsasama sa kanya. Ano ang medyo simple, madaling maabot, kahit na hindi maiiwasan, sa panahon ng kosmogony at alamat, ay nagiging halos imposible para sa modernong pag-iisip, na puno ng mga pagkiling sa relihiyon o mga maling akala ng positibong pilosopiya. Ginawa ng kalikasan para sa mga tao ang isang walang kaluluwang makina na nagsisilbi para sa utilitarian na mga layunin, sa isang bagay na pangalawa, subordinate, subordinate" ( Balmont. pp. 84–85). Itinuturing ni Balmont na ang Bazarov ni Turgenev ay isang katangiang pagpapahayag ng saloobing ito sa kalikasan. Sa isang karagdagang pagtatanghal ng kanyang mga ideya, ang may-akda ay humantong sa mga saloobin ni Tyutchev tungkol sa kalikasan bilang isang "kahariang may sapat na sarili" ("Hindi alam ng kalikasan ang tungkol sa nakaraan, / Ang aming mga makamulto na taon ay dayuhan sa Kanya ...").

V.Ya. Bryusov (tingnan Ed. Marx. S. XXXIII) ay nakikita sa tula ang isang pagpapahayag ng panteismo ni Tyutchev at ikinonekta ito sa ganitong paraan sa programa, ayon sa mananaliksik, "Sa daan patungo sa Vshchizh" ("Mula sa buhay na nagngangalit dito ..."): " Malinaw na malinaw kung ano ang pananaw sa mundo, una sa lahat ay humahantong sa isang mapitagang paghanga sa buhay ng kalikasan: "Ito ay may kaluluwa, mayroon itong kalayaan, / Ito ay may pag-ibig, mayroon itong wika! - sabi ni Tyutchev tungkol sa kalikasan. Ang kaluluwang ito ng kalikasan, ang wikang ito at ang kalayaang ito ay hinahangad ni Tyutchev na makuha, maunawaan at ipaliwanag sa lahat ng mga pagpapakita nito” (p. 26). S.L. Frank: “Kanya (Tyutcheva. - VK.) ay interesado lamang sa bagay, kalikasan, mundo; lahat ng buhay ay nakikita niya sa mga kategorya ng isang layunin, cosmic order. Ang kalikasan para sa kanya ay isang kumplikadong buhay na puwersa, mga hilig at damdamin ("hindi kung ano ang iniisip mo, ang kalikasan ay hindi isang cast, hindi isang walang kaluluwang mukha - mayroon itong pag-ibig, mayroon itong kalayaan, mayroon itong kaluluwa, mayroon itong wika" ), at hindi nangangahulugang isang patay na materyal, na sumusunod sa kalooban ng artista at sa kanyang mga kamay ay nagsisilbing isang masunuring paraan ng pagpapahayag ng kanyang sariling mga damdamin. At, sa kabilang banda, ang mismong espirituwal na buhay ng isang tao ay nararamdaman niya bilang isang lugar na kasama sa pagkakasunud-sunod ng layunin na pagiging at subordination sa cosmic pwersa.<…>Sinasabi tungkol sa mga patay sa pag-iisip: "ang mga sinag ay hindi bumaba sa kanilang mga kaluluwa, ang tagsibol ay hindi namumulaklak sa kanilang mga dibdib"<…>Ang lahat ng ito para kay Tyutchev ay hindi "mga imahe", hindi mga simbolikong pamamaraan ng pagpapahayag ng mga espirituwal na kalooban, ngunit ang pang-unawa sa kanilang tunay na kalikasan ng kosmiko. Naniniwala si Frank na "na si Tyutchev na makata mula pa sa simula, mula pa noong una ay nabubuhay sa kaluluwa ng mundo at alam niya ang kanyang sarili bilang isang link at pagpapakita lamang ng layuning espirituwal na buhay ...", natuklasan ng siyentipiko sa makata ng mga tula na "kosmisasyon ng kaluluwa" ( Franc. S. 10).

Karamihan sa mga tula ng F. I. Tyutchev sa unang sulyap ay maaaring mukhang tradisyonal. Hindi lamang siya ang nagkumpara ng mga phenomena ng kalikasan sa mga espirituwal na karanasan ng tao. Ngunit habang para sa iba ang gayong paraan ng paghahambing o asimilasyon ay isang larawang paraan lamang, at, bukod dito, isa sa marami, kasama ni Tyutchev ito ay dumaloy mula sa kaibuturan ng kanyang pananaw sa mundo at, nang walang pagmamalabis, ang pangunahing isa.
Ang pangunahing tampok na namamayani sa mga liriko na gawa ni Tyutchev ay isang uri ng unibersal na layunin na pakiramdam, na may likas na kosmiko. Kasabay nito, ang pakiramdam ay may ganap na layunin at makatotohanang katangian. Nadama ni Tyutchev ang kanyang sarili na isang maliit na butil ng mundo, at samakatuwid ay isinasaalang-alang ang lahat ng mga damdamin at mood ng isang tao bilang isang pagpapakita ng cosmic na nilalang. Ang buhay, ang mga phenomena at proseso na nagaganap dito, ay napagtanto ng makata bilang mga pagpapakita ng kalikasan mismo, ang kosmos, bilang mga estado at pagkilos ng buhay na unibersal na kaluluwa. Ang kalikasan para sa kanya ay isang grupo ng mga hilig, puwersa, damdamin, at hindi nangangahulugang patay na materyal, masunurin sa kalooban ng artista:
Hindi kung ano ang iniisip mo, kalikasan:
Hindi isang cast, hindi isang walang kaluluwang mukha -
Ito ay may kaluluwa, mayroon itong kalayaan,
Ito ay may pag-ibig, mayroon itong wika...
Kaya sinimulan ni Tyutchev ang isa sa kanyang mga tula, na nilikha noong tagsibol ng 1836. Ang gawaing ito ay ganap na sumasalamin sa mga tampok na patula na dati kong inilista. Ang tula ay naghahatid ng napakasigla at direktang pakiramdam ng kalikasan na naghahari sa puso ng makata. Hindi ito naglalaman ng alinman sa mga mitolohiyang larawan na matatagpuan sa mga liriko ni Tyutchev, o mga tahasang personipikasyon. Gayunpaman, ang kalikasan ay inilalarawan dito bilang isang uri ng animated na kabuuan. At ito ay hindi lamang isang masining na pamamaraan. Tanging isang tao na taimtim na naniniwala sa mahiwagang buhay ng kalikasan ang maaaring magsalita nang may gayong pagnanasa at pananalig tungkol sa kanyang kaluluwa, kalayaan, pag-ibig at isang espesyal na wika.
Ang unang saknong ay ang ideolohikal na batayan ng tula, ang pangunahing posisyon na ipinapaliwanag at pinatutunayan ng makata sa lahat ng karagdagang nilalaman. Ito ay hindi nagkataon na ang pangalawa at pangatlong quatrains ay komposisyon na pinaghihiwalay mula sa iba. Sa pamamagitan nito, ang makata ay gumagawa ng intonational at sa gayon ay mga semantikong paghinto na naghihiwalay sa isang kaisipan sa isa pa. Inaanyayahan niya tayong pag-isipan ang mga sinabi. Ang mga linyang kasunod pagkatapos ng unang saknong ay gumuhit ng matingkad na mga larawan ng mundo sa paligid natin:
Nakikita mo ang isang dahon at kulay sa isang puno:
O pinagdikit ba sila ng hardinero?
O ang prutas ay hinog sa sinapupunan
Ang paglalaro ng panlabas, alien na pwersa?..
Tinutugunan ng makata ang mambabasa ng isang retorikal na tanong. Ngunit para sa anong layunin? Anong ideya ang nais niyang iparating sa atin sa pamamagitan ng pagguhit ng mga larawan ng kalikasan? Malalaman natin ang sagot sa mga tanong na ito sa pinakadulo ng tula.
Ang saradong buhay ng fetus "sa sinapupunan" ay hindi nagbibigay sa kanya ng pagkakataon na madama ang lahat ng kagandahan at pagkakaisa na naghahari sa kalikasan. Hindi niya napagtanto na ang mundo sa paligid niya ay humihinga, nabubuhay at nakalulugod sa mga kasama niya:
Ang mga sinag ay hindi bumaba sa kanilang mga kaluluwa,
Ang tagsibol ay hindi namumulaklak sa kanilang dibdib,
Sa kanila, ang kagubatan ay hindi nagsasalita,
At walang gabi sa mga bituin!
Para sa isang sarado, limitado ang isip na kaluluwa, ang kakaibang mundo ng mga kulay at tunog ay hindi naa-access. Ang makata ay hindi naghihiwalay ng mga panahon, natural na phenomena at mga imahe sa quatrains. Sa kabaligtaran, sinusubukan niyang pagsamahin ang mga ito upang bigyan ang mambabasa ng isang pakiramdam ng kapunuan at integridad ng nag-iisang buhay na kaluluwa ng mundo. Ang nakapaligid na kalikasan ay isang maaraw, nagliliwanag na araw at isang mabituing gabi, ito ay mga dagat, ilog at kagubatan, na humahantong sa isang pag-uusap sa "hindi makalupa na mga wika". Makinig sa mga tinig ng kalikasan, at ang tagsibol ay mamumulaklak sa iyong kaluluwa. Kahit na ang isang bagyo, tulad ng isang mapanganib na kababalaghan sa totoong buhay, ay binago sa tula at nagiging "palakaibigan". Unti-unti, nauunawaan natin ang kahulugang inilagay ng makata sa matalinghagang nilalaman ng tula. Ang mga imahe ng kalikasan ay nagsisilbi kay Tyutchev upang isama ang kanyang mga saloobin tungkol sa tao.
Hindi ihahayag ng kalikasan ang kaluluwa nito sa mga hindi naniniwala at ayaw maniwala dito. Hindi rasyonalistikong pag-iisip, ngunit ang pakiramdam at pagmumuni-muni ay may kakayahang magbukas ng mga pintuan sa mga lihim ng uniberso at ang unibersal na kaluluwa.
Hindi nila kasalanan: unawain, kung kaya mo,
Ang katawan ay buhay ng isang pipi-bingi!
Soul it, ah! Hindi nakakaistorbo
At ang boses ng ina mismo!..
Sa huling saknong, matalinghagang tinatawag ni Tyutchev ang kalikasan bilang isang "organ". Sinabi niya na ang isang tao kung kanino ang buhay ng "organ" ay tahimik ay hindi maaaring maalarma kahit na sa boses ng kanyang ina. Ang pangunahing ideya ng tula na "Hindi kung ano ang iniisip mo, kalikasan" ay ang panawagan ng makata na buksan ang kanyang kaluluwa sa musika na tumutunog sa mundo sa paligid natin.
Nagtataka ako kung ano ang tunog ng musikang ito sa mismong trabaho. Isang banayad na master, si Tyutchev ay hindi naghahangad na ipakita ang mga panlabas na epekto at pagiging sopistikado ng anyo. Ginagamit ng makata ang sukat na tradisyonal para sa kanyang trabaho - iambic tetrameter. Mayroong madalas na metrical interruptions sa tula. Gayunpaman, ang mga paglihis mula sa pangunahing sukat ay panloob na makatwiran, na nabibigyang-katwiran sa pamamagitan ng kahulugan. Ang mga dagdag na pantig na hindi binibigyang diin ay nagbibigay sa akda ng isang maindayog na pagpapahayag na ganap na naaayon sa nilalaman. Walang mga kakaibang salita o parirala sa tula. Ang isang simple ngunit malambot na daloy ng mga salita ay tumatagal ng tunog dahil sa panloob na kahulugan ng tula.
Ang pambihirang kayamanan ng pag-iisip at ang pagiging perpekto ng masining na pagpapahayag nito ay gumagawa ng tula ni Tyutchev na "Hindi kung ano ang iniisip mo, kalikasan ..." maliwanag at emosyonal. Isang palette ng mga kulay, isang polyphony ng tunog, isang iba't ibang mga damdamin - ito ang sinusubukang ipahiwatig ng makata sa isang tao.

Ang tula na ipinakita sa amin ni Tyutchev, isang kahanga-hangang master ng pilosopiko at landscape na lyrics, ay kapansin-pansin sa katapatan nito, kapitaganan ng pagpapahayag ng pag-iisip at karunungan ng patula na regalo.
Ang tula ay isinulat sa Munich noong 1836 (ang makata ay isang diplomat)
Ang pagkakaroon ng nagpadala ng isang koleksyon ng mga tula sa St. Petersburg, ang may-akda ay lubos na pinahahalagahan nina Pushkin at Zhukovsky.
tema ng tulang ito ang polemic ng makata SA "TAONG BINGI" tungkol sa saloobin sa kalikasan, tungkol sa persepsyon nito.Nakipagtalo ang may-akda sa mga "bingi" na hindi nakakaunawa sa kalikasan.
Sabi ng makata:
Nakikita mo ang isang dahon at kulay sa isang puno:
O pinagdikit ba sila ng hardinero?
O ang prutas ay hinog sa sinapupunan
Ang paglalaro ng panlabas, alien na pwersa?..
Tinatawag niya ang kanyang mga kalaban na IKAW, na parang sinasalungat ang kanyang sarili sa kanila. Dagdag pa, karaniwang tinatawag niya silang SILA:

Hindi nila nakikita o naririnig


At walang buhay sa alon ng dagat.

Ang mga sinag ay hindi bumaba sa kanilang mga kaluluwa,
Ang tagsibol ay hindi namumulaklak sa kanilang dibdib,
Sa kanila, ang kagubatan ay hindi nagsasalita
At walang gabi sa mga bituin!
Ideya ng tula- ibang saloobin sa kalikasan. Kung para kay Tyutchev siya ay "ang tinig ng kanyang ina mismo", kung gayon ang mga kalaban ng makata ay wala
... hindi nakikita at hindi naririnig,
Nabubuhay sila sa mundong ito, tulad ng sa dilim,
Para sa kanila, ang mga araw, upang malaman, ay hindi humihinga,
At walang buhay sa alon ng dagat.
Ang "bingi", ayon sa makata, ay hindi makaramdam at mabuhay sa kalikasan, at ang liriko na bayani ng tula ay nagpapakita ng kanyang kaluluwa, na nagsasalita tungkol sa kalikasan.
Si Tyutchev ay isang pilosopo.Nakikita natin ito sa sinuri na tula. Alalahanin ang nobela ni Turgenev na "Mga Ama at Anak" Para kay Bazarov, "ang kalikasan ay hindi isang templo, ngunit isang pagawaan, at ang tao ay isang manggagawa dito." Sino ang mga SILA na ito? ".
Para kay Tyutchev, ang lahat ay mas kumplikado. Ang poeticization ng kalikasan ay dinala sa kanyang trabaho sa pinakamataas na punto ng pagpapahayag:
Ito ay may kaluluwa, mayroon itong kalayaan,
Ito ay may pag-ibig, mayroon itong wika...
Para sa isang makata, ang kalikasan ay espiritwal.
Ang masining na paraan ng pagpapahayag na ginamit ng may-akda ay nagsisilbing mas ganap na maihayag ang tema at ideya ng tula.
Ang mga retorika na tanong at padamdam ay ginagawang mas emosyonal ang pananalita ng makata ( O pinagdikit ba sila ng hardinero? at iba pa.At walang gabi sa mga bituin!)
Nagsisimula ang tula sa isang retorika na address na agad na umaagaw ng atensyon ng mambabasa.
Ang tula ay nakasulat sa iambic tetrameter na may cross rhyme (a b a b), ang asonans ay ginagamit sa, i.a., o. Ang teknik na ito, kasama ng mga oratorical notes, ay nagbibigay sa tula ng melodiousness at melodiousness. Melody at musicality ay nilikha din sa pamamagitan ng alliteration. (Forcing consonant mga tunog)
Ang paggamit ng mga hindi na ginagamit na salita (sinapupunan, puno, mukha, tingnan, organ) ay ginagawang mas dakila at solemne ang tekstong patula.
Ang paggamit ng anaphora (single-heartedness) ay lumilikha ng ritmo at kalmado.
Mayroong maraming iba pang mga masining na aparato sa tekstong ito: personipikasyon (mayroon itong pag-ibig, mayroon itong wika - tungkol sa kalikasan, atbp.)
Metapora: (Hindi ako kumunsulta sa kanila sa gabi
Sa isang magiliw na pag-uusap, isang bagyo! o Spring ay hindi namumulaklak sa kanilang dibdib, atbp.) Mga paghahambing (
Nabubuhay sila sa mundong ito na parang nasa dilim,).
Epithets - (walang kaluluwa. dayuhan, hindi makalupa, atbp.)
Ang lahat ng mga paraan na ito ay nakakatulong sa makata na maihayag ang kanyang pagmamahal sa kanyang katutubong BUHAY na kalikasan.

Si Fedor Ivanovich ay isa sa mga pinakatanyag na makata sa panitikang Ruso, ang kanyang pangalan ay malapit na konektado sa mga whirlpool sa politika at buhay.

Fyodor Tyutchev - makata-nag-iisip

May nag-iisip sa kanya. Siya ay naalala, sa kabila ng katotohanan na siya ay nag-iwan ng kaunti: ilang mga artikulo, isinalin at orihinal na mga tula, na hindi lahat ay matagumpay. Ngunit pagkatapos ng lahat, bukod sa iba pa ay may mga perlas ng pag-iisip, ang pinakamalalim at pinaka banayad na mga obserbasyon, walang kamatayang mga pagpapahayag, mga bakas ng isang napakagandang isip at inspirasyon. Sa buong buhay niya ay sumulat siya ng tula upang mahanap ang kanyang sarili, upang mas maunawaan ang kanyang sarili, upang ang kanyang mambabasa ay saksi rin sa espirituwal na gawain ng makata sa kaalaman sa sarili. Sumulat si Fyodor Tyutchev, na nararamdaman ang pangangailangan na magsalita sa kanyang sarili. Siya ay napaka-sensitibo sa kalikasan. Ang kanyang kahusayan sa paghawak ng mga imahe ng mga elemento ay isang regalo na makikita sa mata. Nakatutuwang silipin ang mga tula ng makata, kawili-wiling pag-aralan, i-disassemble - ang mga imahe ay naglalaman ng maraming nakatagong kahulugan, kung kaya't ang kanilang pagsusuri ay lubhang kaakit-akit. "Hindi kung ano ang iniisip mo, kalikasan ..." - isang tula na isinulat ni Tyutchev noong 1836, ay nagdadala ng isang mahalagang pag-iisip ng makata. Pero ano? Ito ang susubukan nating alamin.

Pareho ang iniisip ng mga henyo

Bago ka magsimula, dapat mong kilalanin ang mga kaganapan na nakaimpluwensya sa hitsura nito at nagsilbing inspirasyon para sa makata. Higit sa lahat, ang kanyang kaisipan ay may pagkakatulad sa natural na pilosopiya ni Friedrich Schelling, isang German thinker. Ang mga malikhaing relasyon sa pagitan nila ay paulit-ulit na nasubaybayan, ang interes sa kanyang trabaho ay lumitaw noong mga araw na ang makata ay sumali sa hinaharap na mga Slavophile, na nagbahagi ng mga aesthetics at romantikong metaphysics ng literatura ng Aleman, sa partikular na Schelling. Si Tyutchev ay hindi isang plagiarist, hindi niya hiniram ang mga ideya mismo, binigyan lamang niya ng pansin ang pagbabalangkas ng relasyon sa pagitan ng tao at kalikasan, tao at Uniberso, ang espiritwalisasyon ng Cosmos at ang konsepto ng kaluluwa ng mundo. Ang makatang Ruso ay isa sa mga pinaka-tapat na tagasunod ng mga ideya ng Aleman at sa mahabang panahon ay sumunod sa mga konsepto ng Schelling. Gayundin, ang tulang ito ni F.I. Tyutchev ay isang protesta laban sa mga sanaysay ni Heine, na inilathala sa France at pinuna ang posisyon ni Friedrich, Hoffmann at Novalis at ng kanilang natural na pilosopiya.

Ang tungkulin ng address sa isang tula

Kung bibigyan mo ng pansin, kung gayon ang buong tula ay binuo bilang isang apela sa mambabasa - doon mo dapat simulan ang pagsusuri. "Not what you think, nature ..." - ito ang mensahe sa atin ng makata. Kung iglobalize natin ang phenomenon, kung gayon ang lahat ng panitikan ay matatawag na diyalogo sa pagitan ng lumikha at ng kanyang mambabasa. Kung sa ilang mga gawa ay hindi ito kapansin-pansin, narito si Fyodor Tyutchev ay nagtatanong sa amin, na nag-aalok sa amin na makahanap ng mga sagot sa kanila mismo at mag-isip tungkol sa mga tanong na maaaring tila walang hanggan. Ang apela ay nagpapadama sa atin ng presensya ng makata, na parang siya ang ating kausap, at sa parehong oras ay nagpapahintulot sa atin na magretiro sa ating sarili, tumingin nang malalim sa ating panloob na mundo at pagnilayan ang iminungkahing paksa. Hindi namin nakikita ang isang liriko na paksa, ngunit isang liriko na bayani, kung saan mayroong mga tampok ng Tyutchev mismo, dahil siya mismo ay malapit sa ganitong uri ng pangangatwiran. Salamat sa apela, ang isang diyalogo ay binuo sa pagitan ng liriko na bayani at ng mambabasa, na ginagawang mas madaling ma-access ang tula, nagbibigay-buhay dito.

Mga balangkas at pangunahing kahulugan

Hindi ito magiging kumpleto kung papansinin mo ang pagkakaroon ng mga paglabas. Sa halip, mayroong mga saknong, ngunit sa isang kadahilanan o iba pa ay inalis sila sa pamamagitan ng censorship. Pagkatapos ng gayong pamamaraan, kadalasang nawawala ang mga ito at bihirang matagpuan. Ganito ang nangyari sa tulang ito.

Gayunpaman, sa kabila ng katotohanan na ang ilang mga piraso ay nawawala, ang tula ay hindi nawala ang kahulugan nito. Ang kanyang pangunahing ideya ay ang tema ng ugnayan ng tao at kalikasan. Ang kahalagahan ng kakayahan ng isang tao sa pakiramdam ay binibigyang diin, dahil kung ang isang tao ay "bingi", kung gayon hindi siya nabubuhay. Kung para sa gayong mga tao ang kalikasan ay walang kahulugan o mukha, kung gayon para kay Tyutchev ito ay mahalaga at ito ay "ang tinig ng ina mismo." Ito ay kasama ng mga larawan ng kalikasan na ang makata ay nagpapahayag ng kanyang kaloob-looban na damdamin, nagtatanong ng mga katanungan na nag-aalala sa kanya, naghahanap ng mga sagot sa isang bagay na primordial. Hindi lamang sinusuri ni Tyutchev ang kalikasan, hinahangaan ito, hinikayat niya siya sa mga pilosopikal na pagmumuni-muni, dito nakikita ng makata ang isang buhay na organismo kasama ang kanyang mga damdamin, kasama ang kanyang kaluluwa at buhay, ang mga batas na hindi palaging naiintindihan ng isang tao.

Ang imahe ng kalikasan sa lyrics ng Tyutchev

Ang kalikasan ay isa sa mga pangunahing tauhan sa mga tula ni Tyutchev. Bukod dito, madalas siyang naroroon hindi bilang isang background para sa pagmuni-muni, ngunit bilang isang karakter, sa kanyang tula, ang kalikasan ay may mukha, nagsasalita, iniisip, nararamdaman.

Ang lahat sa kanya ay tila kay Fyodor Ivanovich na puno ng espesyal na kahulugan, na nais niyang iparating sa isang tao. Ngunit hindi palaging naririnig ng tao ang kalikasan. Upang maunawaan ang sinasabi niya, kailangan niyang makinig hindi sa kanyang mga tainga, ngunit sa kanyang puso, na ipinapasa ang lahat sa kanyang kaluluwa. Ang isang patula na pagsusuri ("Hindi kung ano ang iniisip mo, kalikasan ...") ay hindi maaaring itayo nang walang reference sa imaheng ito, na gumaganap ng isang mahalagang papel dito. Ang personipikasyon ng kalikasan ay ginagawa itong mas katulad ng isang malaking buhay na organismo, kung saan ang bawat isa sa atin ay malapit na konektado, ngunit sinuman ay maaaring magsalita ng parehong wika sa kanya, nangangailangan ito ng naaangkop na espirituwal na edukasyon, lambot ng puso at kaluluwa. Ang kalikasan ay magkakaiba: maaari itong maging makapangyarihan, mapanganib, walang kompromiso, at maaaring maging tulad ng isang maganda at maliwanag na bata.

Ang mga magaan na tula ni Tyutchev: ano ang lihim?

Pagkatapos ng ilang mga tula, isang kakaibang aftertaste ang nananatili, isang uri ng kabigatan, kapag ang mga kaisipan ay nagsimulang mag-uumapaw nang hindi kasiya-siya sa ulo.

Ngunit pagkatapos ng mga liriko ni Tyutchev, hindi ito sinusunod - mayroong ilang uri ng hindi malinaw na liwanag sa loob nito. Hindi ito nangangahulugan na pagkatapos nito ang isang tao ay hindi nahuhulog sa mga pagmumuni-muni, ang isang patula na pagsusuri ("Hindi kung ano ang iniisip mo, kalikasan ...") ay isang kumpirmasyon na nito, dahil ang mga pag-iisip, pangangatwiran, pag-aaral ng mga masalimuot ng isang tula . Kaya lang inaanyayahan tayo ni Fyodor Tyutchev na mag-isip sa mga naiintindihan na larawan na hindi nangangailangan ng paghahanda, ang mga ito ay napakalinaw at simple, tulad ng lahat ng bagay na mapanlikha. Ang kalikasan ay parehong misteryo at isang bagay na nakapaligid sa atin mula pa sa ating pagsilang, ano ang mas malapit sa atin? Ang espirituwal na pagkakalapit ng tao at kalikasan ay ang susi na ang makata ay mahusay na pinaandar. Ang tema ng mga relasyong ito ay pamilyar sa bawat isa sa atin, ito ay binuo sa mga damdamin at emosyon, at hindi sa isang bagay na siyentipiko at mahirap abutin. Ang bawat bagong pagsusuri ng taludtod ni Tyutchev ay naglalapit sa atin sa kalikasan, na labis na minahal, iginagalang at ispirituwal ng makata.