Ipadala ang iyong mabuting gawa sa base ng kaalaman ay simple. Gamitin ang form sa ibaba

Ang mga mag-aaral, nagtapos na mga mag-aaral, mga batang siyentipiko na gumagamit ng base ng kaalaman sa kanilang pag-aaral at trabaho ay lubos na magpapasalamat sa iyo.

Naka-host sa http://www.allbest.ru

Mga tanong para sa pagsusulit Mga Batayan ng sikolohiya ng pamilya at pagpapayo sa pamilya

10 semestre

4. Pangkalahatang mga prinsipyo para sa pagtagumpayan ng mga paglabag sa mga pangunahing tungkulin ng pamilya

5. Grupo ng mga biological function ng pamilya; reproductive (pagpapanganak) function

6. Grupo ng mga sikolohikal na tungkulin ng pamilya; psychotherapeutic function, sexual-erotic function

7. Grupo ng mga microsocial function ng pamilya; communicative function, educational function at abnormal parenting styles, primary social control

8. Grupo ng mga macrosocial function ng pamilya; mga tungkuling pang-edukasyon at pang-ekonomiya

9. Mga subsystem at tungkulin ng pamilya, relasyon ng anak-magulang at anak-anak

10. Mga yugto at krisis ng pag-unlad ng pamilya bago pumasok ang bata sa paaralan: mga katangian at tulong sa sosyo-pedagogical

11. Pagkakatugma ng mga mag-asawa at ang kanilang kahandaan para sa tungkulin ng magulang: mga katangian at tulong sa sosyo-pedagogical

12. Mga yugto at krisis sa pag-unlad ng isang pamilya na may isang anak sa elementarya na baitang ng paaralan: mga katangian at tulong sa sosyo-pedagogical

13. Mga yugto at krisis sa pag-unlad ng isang pamilya na may isang anak sa gitnang baitang ng paaralan: mga katangian at tulong sa sosyo-pedagogical

14. Mga yugto at krisis sa pag-unlad ng isang pamilya na may isang anak sa mataas na paaralan: mga katangian at tulong sa sosyo-pedagogical

15. Mga yugto at krisis ng pag-unlad ng pamilya pagkatapos ng paghihiwalay ng isang may sapat na gulang na bata: mga katangian at tulong sa sosyo-pedagogical

16. Dysfunctional na pamilya at ang kanilang typology

17. Pamilya na may anak na may sakit: mga uri, yugto at krisis, tulong

18. Pamilyang may pagkalulong sa droga ng isa sa mga asawa (ama): mga uri, yugto at krisis, tulong

19. Pamilya na may neurotic disorder at mental infantilism ng bata: mga uri, yugto at krisis, tulong

20. Pamilya na may emosyonal na pagtanggi sa bata, karahasan sa tahanan at mga maagang anyo ng lihis na pag-uugali ng bata: mga uri, yugto at krisis, tulong

21. Isang pamilya na may isang bata na napapabayaan ng pedagogically: mga uri, yugto at krisis, tulong

22. Mga pamamaraan para sa pagsasaliksik sa relasyon ng pamilya at pamilya

23. Legal na regulasyon ng mga relasyon sa pamilya.

24. Diborsiyo at muling pag-aasawa - mga katangian at paraan ng pagtulong

25. Hindi kumpletong pamilya: mga uri, yugto ng pag-unlad at mga krisis, tulong

26. Paghahanda sa kabataan para sa buhay pampamilya

27. Sikolohikal na edukasyon at pagsasanay ng kakayahan ng magulang bilang mga pangunahing teknolohiya para sa pakikipagtulungan sa mga magulang

28. Psychological counseling at family psychotherapy: klasipikasyon at katangian ng mga pangunahing lugar

29. Mga yugto ng pagpapayo sa pamilya; pangkalahatan at partikular na mga algorithm ng pagpapayo

30. Ang unang yugto ng pagpapayo sa pamilya: ang mga prinsipyo ng pagsasagawa at mga katangian ng mga teknolohiya

31. Ang ikalawang yugto ng pagpapayo sa pamilya: ang mga prinsipyo ng pagsasagawa at mga katangian ng mga teknolohiya

32. Ang ikatlong yugto ng pagpapayo sa pamilya: mga prinsipyo ng pagpapatupad at mga katangian ng mga teknolohiya

33. Ang ika-apat na yugto ng pagpapayo sa pamilya: ang mga prinsipyo ng pagsasagawa at mga katangian ng mga teknolohiya

34. Ang ikalimang yugto ng pagpapayo sa pamilya: ang mga prinsipyo ng pagsasagawa at mga katangian ng mga teknolohiya

35. Mga prinsipyong etikal at sikolohikal na posisyon ng isang tagapayo sa pamilya

36. Psychotherapeutic (proteksyon) function ng mga magulang at ang pagpapabuti nito

37. Ang papel ng edukasyon sa pamilya bilang maagang pag-iwas sa maling pag-uugali at pagkalulong sa droga sa mga bata

38. Mga pamamaraan ng sikolohikal na "pagsasama" sa pamilya

39. Mga paraan ng pagtatanong tungkol sa family history; mga uri ng tanong

40. Reformulation (reframing): mga katangian ng pamamaraan

41. Mga paraan upang maisaaktibo ang aktibidad na nagbibigay-malay (pananaliksik) ng pamilya

42. Pag-aaral ng therapeutic request ng pamilya at pag-unlad nito sa tulong ng mga espesyal na tanong at pagbuo ng mga hypotheses.

43. Mga variant ng pamamaraan ng psychotherapeutic "homework" para sa pamilya.

44. Cognitive-behavioral techniques para sa pag-aaral at pagpapabuti ng mga pangunahing tungkulin ng pamilya

45. Mga espesyal na algorithm para sa pagtagumpayan ng pagkabalisa ng pamilya

46. ​​Mga espesyal na algorithm para sa pagtagumpayan ng magkaparehong pagtanggi ng mga miyembro ng pamilya sa pamilya

47. Algorithm para sa pagbuo ng pagkakaisa sa pamilya at pagpapanatili ng sikolohikal na kaginhawahan

48. Algorithm para sa pagwawasto ng mga abnormal na istilo ng pagiging magulang

49. Mga pamamaraan para sa pagbabago ng mga tungkulin at paglalaro ng mga sitwasyon sa pagpapayo sa pamilya

50. Pag-aaral ng mga archive ng pamilya at genogram ng pamilya

51. Paggawa gamit ang hindi makatwiran na mga inaasahan, saloobin at mga sitwasyon ng pag-uugali sa pamilya

52. Family psychodrama: isang maikling paglalarawan at paggamit sa pagpapayo

53. Structural moves sa family counseling

54. Game metaphorical interview, pakikipanayam sa mga laruan sa pagpapayo sa pamilya

55. Non-directive at directive na pagpapayo sa pamilya.

56. Mga tampok ng indibidwal at pangkalahatang pagpapayo sa pamilya

57. Group marital at family psychotherapy

58. Parallel correctional, developmental at communication group para sa mga bata sa family counseling

59. Psychological diagnostics ng pamilya: PARI tests, DIA, Varga-Stolin questionnaire

60. Sikolohikal na diagnosis ng pamilya: mga pagsubok ni Rene Gilles, mga projective na guhit ng pamilya

61. Projective Family Diagnosis: Relationship Color Test, Leary Joint Test

62. Paggamit ng mga resulta ng psychodiagnostics ng pamilya sa psychological counseling

pagpapayo sa pamilya edukasyon sa pagiging magulang

1. Esensya ng kasal at pamilya, siklo ng buhay at mga krisis na nauugnay sa edad ng pag-unlad ng pamilya

Pamilya bilang pinakamahalagang institusyong panlipunan: Ang pagkakaroon ng pamilya, tulad ng lahat ng mga institusyong panlipunan, ay tinutukoy ng mga pangangailangang panlipunan. Tulad ng lahat ng institusyong panlipunan, ang pamilya ay isang sistema ng mga aksyon at relasyon na kailangan para sa pagkakaroon at pag-unlad ng lipunan. "Ang pamilya ay isang maliit na panlipunang grupo na ang mga miyembro ay pinag-isa sa pamamagitan ng kasal o consanguinity, karaniwang buhay, tulong sa isa't isa, at mutual at moral na responsibilidad."

Sa pamamagitan ng pamilya, ang pagkakaisa ng panlipunan at natural sa isang tao, panlipunan at biyolohikal na pagmamana ay lubos na ipinahayag. Sa kakanyahan nito, ang pamilya ang pangunahing ugnayan sa pagitan ng kalikasan at lipunan, ang materyal at espirituwal na aspeto ng buhay ng mga tao.

Siklo ng buhay ng pamilya: Ang siklo ng buhay ng isang pamilya - isang pagkakasunud-sunod ng mga makabuluhang, milestone na mga kaganapan sa pagkakaroon ng isang pamilya - ay nagsisimula sa kasal at nagtatapos sa pagbuwag nito, iyon ay, diborsyo. Ang mga hindi diborsiyado na asawa, na dumaraan sa lahat ng mga yugto ng siklo ng buhay, ay nagsilbing perpektong uri para sa mga siyentipiko na makilala ang mga yugto ng siklo ng buhay ng pamilya. Mas mahirap gumawa ng diagram ng ikot ng buhay para sa mga mag-asawa na ilang beses nang naghiwalay at lumikha ng paulit-ulit na pamilya.

Sa madaling salita, ang ikot ng buhay ng isang pamilya ay ang mga sumusunod. Ang kasal ay ang una o paunang yugto ng pamilya. Pagkaraan ng ilang oras, ang mga batang asawa ay nagkaroon ng kanilang unang anak. Ang yugtong ito ay nagpapatuloy mula sa sandali ng kasal hanggang sa pagsilang ng huling anak at tinatawag na yugto ng paglaki ng pamilya.

Ang ikalawang yugto ay nagsisimula mula sa sandali ng kapanganakan ng huling anak at nagpapatuloy hanggang sa oras na ang unang nasa hustong gulang na anak, na nakakuha ng sariling pamilya, ay lumipat sa labas ng pamilya ng magulang.

Sa ikatlong yugto, nagpapatuloy ang proseso ng pagpapatira sa mga adultong bata. Maaari itong maging napakahaba kung ang mga bata ay ipinanganak sa mahabang pagitan, at napakaikli kung ang mga bata na sumusunod sa isa't isa sa taon ng kapanganakan ay umalis sa pamilya nang sunod-sunod. Ito ay tinatawag na "mature" na yugto. Sa oras na ito, ang mga unang husay na bata ay may sariling mga anak at ang pamilya ng magulang ay madalas na nagiging isang lugar kung saan pinalaki ang mga apo.

Ang ikaapat na yugto ay ang yugto ng kalungkutan sa pagtanda, o ang yugto ng "pagkupas". Nagtatapos ito sa pagkamatay ng isa o kapwa mag-asawa.

Ang pangwakas na yugto ng ikot ng buhay, tulad nito, ay inuulit ang una - ang mag-asawa ay naiwang mag-isa sa kanilang sarili. Ang pagkakaiba ay nasa edad lamang - sa simula ito ay isang batang mag-asawa, at ngayon ay tumanda na.

2. Makasaysayang mga modelo ng pamilya, ang kultura ng mga relasyon sa pamilya, ang sikolohikal na klima at ang mga mekanismo ng maayos na pagpapalaki ng pamilya

Ang pamilya ay ang pangunahing selula ng panlipunang komunidad ng mga tao, batay sa kasal o consanguinity, isa sa mga pinaka sinaunang institusyong panlipunan na lumitaw nang mas maaga kaysa sa mga klase, bansa, estado.

Ang pamilya ay isang kumplikadong panlipunan yav-e, sa isang pusa. pinagsama-samang magkakaibang anyo ng panlipunan. rel-th at mga proseso. Mahirap ihambing dito ang anumang iba pang panlipunang pormasyon kung saan napakaraming magkakaibang mga pangangailangan ng tao at panlipunan ang matutugunan. Ang pamilya ay isang pangkat ng lipunan na nag-iiwan ng marka sa buong buhay ng isang tao.

Sa mga unang yugto ng pag-unlad ng pamayanan ng tao, ang pamilya, sa aming pag-unawa, ay hindi umiiral, may mga hindi maayos na ugnayan. Ang unang social sanction sa matalik na relasyon sa pagitan ng isang lalaki at isang babae ay ang pagbubukod sa pakikipagtalik ng mga magulang at kanilang mga anak. Ito ang makasaysayang hangganan, kung saan ang premarital na estado ng primitive na lipunan ay pumasa sa mga relasyon na kinokontrol ng lipunan.

Ang unang makasaysayang anyo ng pamilya ay maaaring ituring na maternal family bilang bahagi ng angkan sa panahon ng matriarchy; minsan ito ay tinatawag pamilyang totemic. Ito ay medyo malaking grupo ng pinakamalapit na babaeng kamag-anak sa unang apat o limang henerasyon. Sa isang pamilya ng ganitong uri mayroong isang pangkat na kasal, ang ama ng mga bata ay hindi palaging maitatag, at samakatuwid ang pinagmulan ay tinutukoy ng linya ng ina.

pamayanan ng bahay bilang isang anyo ng pamilya ay umiral sa lahat ng mga Indo-European na mga tao at nananatili hanggang sa araw na ito. Ito ay nakikilala sa pamamagitan ng pagsasama ng ilang henerasyon sa isang malaking bahay. Depende sa linya kung saan tinutukoy ang pinagmulan, ang mga komunidad ng maternal at paternal house ay nakikilala. Kung ang pinuno ng angkan ay isang babae, kung gayon ang mga kamag-anak lamang sa linya ng babae ay nakatira sa isang magkasanib na bahay, at ang mga asawa ng kababaihan, mga miyembro ng komunidad, ay nakatira sa mga pamilya ng kanilang mga ina at binibisita ang kanilang mga asawa sa ilang mga okasyon. Ang polyandry (iyon ay, polyandry) ay karaniwan sa mga komunidad na ito. Malinaw na ang pamayanan ng sambahayan ng ama ay kinabibilangan ng mga kamag-anak sa panig ng ama. Nagkaroon din ng bilateral na pamayanan ng bahay, kung saan ang pinagmulan ay natukoy sa parehong linya ng ama at ina.

Monogamous patriarchal family Ito ay isang pamilya kung saan ang ama ang pinuno ng pamilya at ang may-ari ng ari-arian. Ang agarang dahilan ng paglipat sa ganitong uri ng pamilya ay ang paglitaw ng pribadong ari-arian at ang kaugnay na isyu ng mana.

Ang indibidwal (nuclear, monogamous) na pamilya ay ang pinakalaganap na anyo ng pamilya sa modernong mundo. Ito ay naiiba sa na ito ay hindi lamang pampubliko, ngunit din legal na kinikilala, ito ay nabuo bilang isang resulta ng isang legal na aksyon - isang sibil o kasal sa simbahan, o pareho. Dapat pansinin na ang bilang ng mga miyembro ng pamilya ay may palaging posibilidad na bumaba. Ang isang tipikal na modernong pamilya ay isang asawa, asawa, isa o dalawang anak. Kasabay ng pagbaba ng bilang ng mga miyembro ng pamilya, nagbabago rin ang katangian ng relasyon ng mga miyembro nito. Ang higit na kalayaan sa ekonomiya ng mga mag-asawa ay humahantong sa pagkakapantay-pantay at higit na kalayaan ng bawat isa sa kanila. Ang pagpapahina ng emosyonal na ugnayan ay sinamahan ng isang pagtaas sa bilang ng mga diborsyo, ang mga bata ay pinagkaitan ng ganap na edukasyon ng magulang, na, siyempre, ay humahantong sa paglitaw ng mga bagong problema sa lipunan. Bilang karagdagan, mayroong pagtaas sa mga unyon sa labas ng kasal, kung saan lumilitaw ang pamilya bilang isang hiwalay na yunit ng lipunan, ngunit sa parehong oras ay hindi isang legal na institusyon. Ang pagbabago ng pamilya ay nakakaapekto rin sa relasyon ng mga Magulang at mga anak. Una sa lahat, ito ay ipinahayag sa katotohanan na ang desisyon ng mga magulang ay may mas kaunting bigat sa pag-aasawa ng kanilang mga anak, ang mga bata ay tumigil na maging tagadala ng mga tradisyon ng pamilya. Ang mga kondisyong panlipunan ay nagpapahintulot sa kanila na maitatag ang kanilang sarili sa lipunan nang hindi umaasa sa mga tradisyon ng pamilya.

Ang modernong pamilya ay lalong nagiging isang panlipunang komunidad batay sa isang bono ng pag-aasawa na binuo sa pag-ibig at paggalang sa isa't isa. Ang Russia ay nailalarawan sa pamamagitan ng mataas na dami ng namamatay sa populasyon ng mga lalaki.

Ang kahalagahan ng pamilya sa buhay ng lipunan at ang indibidwal sa domestic science ay matagal nang minamaliit. Ang mga ideya tungkol sa pagkalanta ng institusyon ng pamilya sa isang sosyalistang lipunan, na likas sa 20s, na suportado ng opisyal na ideolohiya at propaganda, ay naging napakatibay. Sila ay batay sa isang negatibong saloobin sa matandang pamilya, na unti-unting kumalat sa institusyong ito sa pangkalahatan at nag-ugat sa kamalayan ng publiko. Kasabay nito, ang propaganda na nakatuon sa ideolohiya ay isinasaalang-alang ang pamilya bilang isang bagay na purong "personal", na sumasalungat sa mga interes ng lipunan. Ang terminong "maybahay" ay may mapanirang kahulugan hanggang sa kasalukuyan. Sa demograpiko, ang labis na trabaho ng mga kababaihan ay nag-ambag sa pagnanais ng pamilya na limitahan ang panganganak, ito ay naging isang mahalagang kadahilanan sa pagbabawas ng rate ng kapanganakan.

Oryentasyon sa " mini na pamilya ng mga bata"Nag-ambag sa isang pagbabago sa paraan ng pamumuhay ng mga tao, ang pagbuo ng isang bagong posisyon sa lipunan para sa mga kababaihan.

Ang 1994 microcensus ay nagsiwalat din ng pagkakaroon ng isang partikular na kategorya ng kasal at mga relasyon sa pamilya gaya ng paghihiwalay ng mga mag-asawa. Bagama't ang kanilang bahagi ay medyo maliit: ang asawa ay nakatira nang hiwalay sa kanyang asawa na may 3.2 may-asawang lalaki, ang asawang lalaki ay nakatira nang hiwalay sa 4.6 may-asawang babae. Ang mga katotohanang ito ay sumasalamin sa mga detalye ng modernong pag-unlad ng mga relasyon sa pamilya at kasal.

Ang mga pagbabagong nagaganap sa pamilya sa Russia sa buong ika-20 siglo ay hindi sinasadya. Ngayon sa Russia ang pamilya ay kung ano ito. Samakatuwid, ang nostalgia para sa isang tradisyunal na pamilya ay walang kahulugan: ang pamilya ay hindi na maaaring maging iba, ang pagbabalik sa nakaraan ay imposible, gaano man natin ito gusto. Para sa pamilya ng nakaraan sa modernong lipunan ay walang panlipunan o pang-ekonomiyang batayan.Ang krisis, kung ito ay umiiral, ay nag-aalala sa halip ang tradisyonal na pamilya, na unti-unting nagbibigay-daan sa pamilya ng modernong uri.

N. Kozlov nakilala ang mga sumusunod na modernong anyo ng pamilya:

1. Tradisyonal. sibil o eklesiastiko kasal. Ang form na ito higit sa lahat ay nagpoprotekta sa mga karapatan ng mga bata, ngunit naglalaman ng pinakamataas na bilang ng mga pagbabawal para sa mga asawa.

2. Hindi rehistradong kasal. Ang isang hindi rehistradong kasal ay naiiba sa ordinaryong pagkakaibigan sa pamamagitan ng pamumuhay nang magkasama at pagpapatakbo ng isang sambahayan, at ayon sa batas na umiiral sa ating panahon, ito ay nangangailangan ng parehong responsibilidad bilang isang rehistradong kasal. Palagay nila: "Nagpapakasal ang mga tao kapag wala silang tiwala sa isa't isa." Ang mga nagsasalita ng pangkalahatang opinyon, hindi na mga kabataan, ay kinokondena ang hindi rehistradong kasal ng mga kabataan at pinapayagan ang mga tao sa kanilang sariling edad.

3. Time bound family. Ang kasal ay para sa isang yugto ng panahon, sabihin nating tatlong taon. Pagkatapos ng panahong ito, ang kasal ay itinuturing na awtomatikong natapos, pagkatapos kung saan ang dating mag-asawa, pagkatapos timbangin ang mga resulta, ay nagpasya na umalis, o magkasamang muli para sa isang panahon o walang katiyakan. Ang mga tagapagtaguyod ng form na ito ay nagpapatuloy sa katotohanang nagbabago ang mga tao.

4. Pagsira ng kasal. Ang mga mag-asawa ay nakatira nang magkasama, ngunit itinuturing na katanggap-tanggap na maghiwa-hiwalay sa isang tiyak na panahon. Maaaring iba ang mga dahilan: pagod sa isa't isa o kailangan mong magsulat ng isang disertasyon. Dito ang pag-alis ay hindi isang trahedya, ngunit ang pamantayan. Mas mahirap tanggapin ang isang paglalakbay na nauugnay sa mga libangan sa pag-ibig.

5. Dating pamilya. Nakarehistro, ngunit nakatira nang hiwalay, bawat isa sa kanyang sariling lugar. Nagkikita sila ng ilang beses sa isang linggo, nagluluto siya para sa kanya, natutulog sa kanya, pagkatapos ay muli ang bawat isa sa kanyang sarili. Lumilitaw ang mga bata - ang kanilang ina, bilang panuntunan, ay nagpapalaki sa kanila. Inaalagaan ng ama ang mga anak kapag may oras at pagnanais.

6. Pamilyang Muslim. Sa lahat ng aspeto ng tradisyonal na pamilya, ang asawang lalaki lamang ang may karapatang magkaroon ng ilang asawa.

7. Pamilyang Swedish. Sa lahat ng aspeto, isang ordinaryong pamilya, kakaunti lamang ang mga lalaki at ilang mga babae ang nakatira dito. Hindi na kailangang isipin na ang sex lamang ang nag-uugnay sa kanila. Mas madalas na ito ay isang maliit na komunidad, na pinagbubuklod ng pagkakaibigan at mga kagamitan sa sambahayan.

8. Bukas na pamilya. Ito ang mga pamilya kung saan ang mga mag-asawa, sa isang antas o iba pa, lantaran man o hindi, ay nagpapahintulot sa mga libangan at koneksyon sa labas ng pamilya. kultura ng relasyonsa pamilya, sikolohikal na klima at mga mekanismo ng maayos na pagpapalaki ng pamilya

Sa pag-unlad ng lipunan nagkaroon ng yugto ng sistema ng tribo. Ang pamilya ng tribo ay nailalarawan sa pamamagitan ng poligamya. Ang gayong kasal ay kinakailangan para sa pagpapatuloy ng pamilya. hiwa ng asawa- sapilitang kinuha bilang asawa (ninakaw). pantubos- ang nobya ay "binili" bilang asawa. Sa isang tribong pamilya, ang pakiramdam ng pagmamahal ay hindi nakilahok sa pagbuo ng pamilya. Paghahalo- ang mga asawa ay pinagsama-sama "hinirang".

Patriarchal family (6th-7th century) - isang monogamous na pamilya (isang lalaki at isang babae), ang maagang pag-aasawa ng mga bata, sa kondisyon na ang mga bata ay nakatira sa kanilang mga magulang at mayroon silang parehong gawain. Ilang pamilya - micro-community. Ang ulo ng pamilya ay isang lalaki. Ang asawa ay ang tagapag-ingat ng apuyan. Ang negosyo ng isang lalaki ay ang magtrabaho, ang negosyo ng isang babae ay ang manganak. Ang isang pagtatangka na panatilihin ang pagtitiwala ng batang pamilya sa mas matanda ay umiral hanggang sa ika-20 siglo. Hindi sila nagpakasal para sa pag-ibig, ngunit pinili nila kung sino ang pakakasalan at kung sino ang pakakasalan.

Malaki o pinahaba. Palatandaan:

s Naninirahan sa iisang bubong sa loob ng 3-4 na henerasyon;

s Pagpapanatili ng isang karaniwang housekeeping at pambahay na sambahayan;

s Pagtatrabaho ng bawat henerasyon sa iba't ibang larangan ng produksyon;

s Ang antas ng sample ng bawat susunod na henerasyon ay mas mataas kaysa sa nauna;

s Kalayaan na pumili ng lugar ng trabaho para sa bawat miyembro ng pamilya mula sa nakababatang henerasyon

Maliit na pamilyang nuklear. Palatandaan:

s Buong pagsasarili ng mga asawa mula sa iba sa pagpili ng trabaho, sahod, edukasyon;

s Kakulangan ng c.-l. pinagsamang produksyon ng mga mag-asawa, maliban sa mga kaso ng trabaho sa isang institusyon;

s kakulangan ng pamilya sa pangangailangan para sa mga bata, bilang isang paraan ng pagtiyak ng katandaan;

s edukasyon ng isang mag-asawa para sa pag-ibig;

s pagkawala ng mga saloobin upang mapanatili ang pagkabirhen;

s birth control (pagpipigil sa pagbubuntis).

Pagbabawas ng pagpaparami ng populasyon - ang bilang ng mga namamatay bawat taon ay mas malaki kaysa sa mga ipinanganak.

Simpleng pagpaparami ng populasyon - ang bilang ng mga kapanganakan = pagkamatay.

Pinalawak na pagpaparami ng populasyon - ang bilang ng mga kapanganakan ay bahagyang lumampas sa bilang ng mga namamatay.

3. Ang konsepto ng mga pangunahing tungkulin ng pamilya - ang kanilang mga pangkalahatang katangian

F-at mga tao - isang miyembro ng pamilya at lahat ng iba pa, na partikular na lumitaw sa ilalim ng kondisyon ng mga imahe ng pamilya at naninirahan dito.

4 gr. Ikalima: 1. biol-e 2. Y-th 3. microsocial 4. makrososyal

4. Biol-e atY-e- ito ay ind-e (typological, temperament-e) at Y-th na proseso, ngunit partikular na binuo sa mga kondisyon ng grupo - pamilya: # biologist-I f-I - panganganak m. sa labas ng pamilya, ngunit sa pamilya ito ay ang pangunahing isa; Y-th f-i - Ang Y-th na proteksyon laban sa stress ay umiiral sa labas ng pamilya, ngunit ang mga Y-th na proteksyon ng pamilya ay lumalabas sa pamilya at nagiging basic ang mga ito. Ikatlong pangkat- Microsocial - ay tiyak sa pamilya bilang sa microsocial group. Macrosocial - patungkol sa pang-ekonomiya at konsyumer

5. Pangkalahatang mga prinsipyo para sa pagtagumpayan ng mga paglabag sa mga pangunahing tungkulin ng pamilya

1. tukuyin ang kasalukuyang napreserba at matagumpay na ipinatupad ang mga f-th na pamilya;

Pare-pareho, ngunit hindi bawat susunod na aralin, 1-2 sa mga ito ay suportado ng kaukulang D / s.

Ang kabuuang tagal ng mga kumperensya ay 6-7 mga aralin.

2. paghahanap para sa mga balahibo ng kabayaran sa pamilya - mga ritwal ng pamilya, ang paglitaw ng mga bagong aksyon (N., sa mga pamilya ng mga walang trabaho, ang sining ng pagluluto ay awtomatikong nagsisimulang umunlad, interes sa pagbabasa, pagbuo ng mga pelikula, mga simpleng libangan na hindi nangangailangan ng mga simpleng gastos - pangingisda, pamimitas ng kabute, ang interes ng pamilya ay lumilipat sa paghahardin at mga taniman)

3. sa loob ng 1 1.5-2 buwan kinakailangan na magtatag ng fur-we compensation sa pamilya at aktibong hikayatin ang kanilang pag-unlad.

4. kung ang mga paglabag sa pangunahing f-th na pamilya ay nagdudulot na ng mga psychosomatic disorder (neurosis, distansya), kinakailangan ang paggamot (neuropathologist, psychotherapist).

6. Grupo ng mga biological function ng pamilya; reproductive (pagpapanganak) function

Nangunguna - reproductive, nagsisilbing ipagpatuloy ang isang tao bilang isang biological species. Ang f-I c-on na ito ay 95-96% ng mga pamilya at 5-6% ang nananatiling walang anak. Bilang karagdagan sa mga pangunahing infertile beings, sila ay pangalawang infertile (walang mga anak pagkatapos ng unang anak). Ang pinakamabigat Ang anyo ng pangalawang kawalan ay kawalan ng katabaan pagkatapos ng pagpapalaglag, ang kanilang 4%, kaya. sampung%. Ang pangunahing kinakailangan ng panganganak sa Russia ay ang kaligtasan ng buhay, kaya ang mga pamilyang Ruso mula pa sa simula (1400 taon na ang nakalilipas) ay nagkaroon ng maraming anak. Nabuo ang isang kultura: \ mga pinahahalagahang asawa, na nanganak taun-taon at taon-taon; \ kung mas maraming anak, mas iginagalang ang pamilya; \ nagsagawa ng maraming beses (sa kaso ng kawalan ng katabaan ng asawa); \pagnanakaw ng babae sa asawa (mychka); \ mababang katayuan ng isang baog na babae (ang kahihiyan ay pinigilan ng Kristiyanismo). Sinuportahan ang kulto ng pagmamahal sa mga bata. Ang pagkamatay ng mga bata ay 40% hanggang 20-22 taon. Edad ng panganganak 30 taon: mula 14 hanggang 45-49 taon.

Mas madalas na nalulunasan ang kawalan ng katabaan sa mga kababaihan, 1/3 lamang ng pangunahing pagkabaog ng babae ang hindi nalulunasan. Ang baog ng asawa ay walang lunas. Bumangon ang single-childhood noong 30-60s ng XX na may kaugnayan sa \ malaking paglipat mula sa mga nayon patungo sa mga lungsod \ pagkasira ng Kristiyanong patriarchy \ ang mga kababaihan ay lahat n.d. magtrabaho sa negosyo \ pagkawala ng asawa sa Ikalawang Digmaang Pandaigdig \ indulhensiya mula sa state-va \ pagbabawal sa overboard.

Ymga krisis sa pamilya mula sa pagkakaroon ng maraming anak hanggang sa pagkakaroon ng kakaunting anak: 1) Hindi tugma sa pagitan ng inaasahan ni M at F sa bilang ng mga bata 2) Pangunahing kawalan ng katabaan 3) Diborsyo mula sa pangmatagalang pagkabaog 4) Aborsyon 5) Pamilyang may nag-iisang anak (anxiety)

Ang mga pangunahing teknolohiya ng cons-ii sa kaso ng paglabag sa pagpapaandar ng panganganak: na may mga pagkakaiba sa mga saloobin patungo sa panganganak, gagamitin namin ang mga pamamaraan ng talakayan, ihambing ang mga listahan ng mga gastos, inaasahan, mga hangarin, na may unti-unting pagsasama-sama ng mga opinyon ng pareho. Kung ang isa sa mga asawa ay tumanggi na manganak ng isang bata dahil sa social-psychic infantilism, pagkatapos ay sa tech. 2-3 taon, ang isang programa para sa pagpapaunlad ng miyembro ng pamilya na ito ay isinasagawa, bilang l-ti - istraktura l-ti "Ako ay isang may sapat na gulang"; kapag nanganganak, oh hindi sigurado: isang hadlang sa pagsilang ng 2-3 anak, pagsasagawa ng psychotherapy ng pamilya na may mga programa upang mapataas ang kakayahan ng mga asawa bilang isang uri. Sa pagtaas ng neurosis at depression dahil sa kawalan ng anak. Si M at F ay bumaling sa isang psychologist na pusa. gumagana sa mga konsultasyon ng kababaihan, mga sentro ng pamilya - pagpapalakas ng sikolohikal na proteksyon laban sa pagkabalisa patuloy na paggamot: a) magkaisa ang mag-asawa sa batayan ng iba pang mga tungkulin ng pamilya b) makahanap ng bagong kahulugan f. hindi nauugnay sa mga bata c) pangangalaga, pag-aampon.

Mutual adaptation ng ugali ng mga santo sa pamilya at ang cons sa kaso ng typological differences sa m / y ng mga kamag-anak at mga anak. Ang mga indibidwal na may iba't ibang pag-uugali, bilis ng mga daga, kapasidad sa trabaho ay nagkakaisa sa isang pamilya. May mga problema sa pagbagay. May mga reklamo tungkol sa pagpapaliban ng isa at pagmamadali ng isa. Ang Y-th na bilis ay konstitusyonal para sa Pambansang Asembleya, maaari lamang umangkop dito. Ang В№ adaptation ay nangyayari sa premarital per-de at voz-t average na Y-th rate. Hindi tugmaY-x paces sa isang pares- kadalasang pagpapahayag ng k\l iba pang problema ni Y sa pamilya. Kung, gayunpaman, ang isang tunay na hindi pagkakasundo ay nabanggit sa Y-th na bilis, kung gayon ang mga pamamaraan ng psychothermal ng kapwa pagtanggap ng iba ay nasuri, kung gayon ang mga likas na pakinabang ng bawat pag-uugali ay pinag-aralan, na binuo -Xia psychotherapist D \ z sa napagtanto ng mga ito mga pakinabang. Mga mismatch-e rate m / y kind-mi at mga bata- magparami ng kapanganakan bilang isang masamang resulta ng pagpapalaki, at magsisimula silang "iwasto" ang bata. Ito ay humahantong sa malubhang intrapersonal conf-m reb-ka, pusa. pakiramdam na hindi siya tumutugma sa kanyang numero ng kapanganakan, na siya ay masama. Mayroong tugon-e mga distrito ng protesta.

Mga kalamangan ng iba't ibang uri ng temperatura: 1. Slow-e (phlegmatic) - \ hilig mag-isip; \disassembly ng conf-in ng ibang tao; \ mataas na kalooban; \mababang antas ng alarm; \pinuno sa maingat na resh's. 2. Mataas na rate (cholera) - \ entrepreneurship; \ mabilis r-i na baguhin-Xia sots-th sit-th; \mataas na kahusayan sa trabaho; \pinuno sa mabilis na mga solusyon; Ang consultant ay dapat magbigay ng isang uri ng kakayahan upang makilala ang mga pakinabang ng temperatura ng bata at piliin para sa kanya ang mga aktibidad na iyon na ang pusa. sapat sa kanyang ugali-m kalidad-m.

Higit pang mga bihirang krisis mismatch-I temper-in: \rhythms SEX-th act-ti; \mga ritmo ng pagtulog at pagpupuyat; \gana; \ trabaho; Daig sila ng pagsasanay sa pag-uugali.

7. Grupo ng mga sikolohikal na tungkulin ng pamilya; psychotherapeutic function, sexual-erotic function

Y-hoterap-i f-i pamilya:- overcoming stress sa pamilya, mahirap na rin. mga sitwasyon kapwa sa personal at pagtulong sa iba. Kapag ang function na ito ay nilabag, ang mga reklamo ay lumitaw na ang Ch. sa pamilya ay hindi nakakaramdam ng kalmado, walang sinuman ang mapagkakatiwalaan. Ang f-yu na ito ay nagbibigay sa / nye maintenance na may / pagsusuri. Kinakailangan na sa kabuuang bilang ng mga sanggunian sa iba (mga pakikipag-ugnayan), ang proporsyon ng mga positibong sanggunian ay mas mataas kaysa sa mga kritikal na sanggunian. Ito f-may suporta siya sa mga mag-asawa.

kasarian-erotikong f-i: layunin: upang lumikha ng matatag na emosyonal na ugnayan sa pagitan ng mga mag-asawa habang binibigyang-kasiyahan ang mga pangangailangan ng physiologist sa sex sa parehong oras. Ang Ch-ku, hindi katulad ng hayop, ay dumarami sa buong taon. Ang sekswal na pagnanais ay tuloy-tuloy: mula sa pagkahinog hanggang sa pagkalipol sa katandaan.

Mga yugto ng psychosexual development ni Freud: 1) oral (0-1) - erogenous zone ng bibig 2) anal (1-3) - anus 3) falistic (3-6-7) - phallus. Ang unang erections ay lumitaw, ang oedipal crisis 5-6 na taon, 4) Latent phase (7-8 - 11-12) - pag-aayos ng mga stereotypes ng sex-role behavior (ayon kay Isaev-Kogan) 5) Romantic libido (11-12) - 13-14) - regla, spermatogenesis. Umiibig sa isang tunay na kinatawan ng ibang kasarian. Sa mga batang babae na 12 taong gulang, ang pangalawa ay umibig sa kanilang ama. Natututo ang mga bata na gawing aesthetically ang object ng pag-ibig. Ang lahat ng mga kumpanya ng parehong kasarian ay naghihiwalay. Nagsimulang maging magkaibigan sina M at F, nawala ang mga ritwal ng panliligaw sa akin, sinimulan nilang alagaan ang kanilang hitsura, magsulat ng mga tula at tala ng pag-ibig. Ang mga batang babae ay may interes sa mga nobela ng kababaihan. May mga pathologies: umibig sa isang artista, nagtatapos sa 13-14 taong gulang, at mga birhen. Umiibig sa tunay.M. 6) Erotikong yugto (14-16) - sa lahat ng karanasan, idinagdag ang isang physiological attraction at kahandaan para sa pakikipagtalik, mga petsa, unang pag-ibig. 7) Ang yugto ng SEX (mula sa edad na 18) ay sumasali sa pangangailangang magkaroon ng mga sekswal na relasyon. Pagpapatupad ng nag-iisang dalubhasa sa mga relasyon sa SEX. Magtagal hanggang sa makilala mo ang iyong magiging asawa.

Ang mga mag-asawa sa premarital period ay dumaan sa magkasanib na pag-unlad ng sekswal, na nagmomodelo sa lahat ng nakaraang yugto ng pag-unlad ng psychosexual, maliban sa maagang pagkabata, simula sa oedipal crisis. Sek.f-I karaniwang ang mga mag-asawa ay dapat kabilang sa parehong yugto ng pag-unlad ng libido. Kung ang isang tao ay nahuhuli sa premarital at sa adaptive mating period, kung gayon ang nauuna ay nagpapasigla sa isa at sa physiol-at mayroong isang panahon ng "kabataang hypersexuality" para dito (18-19 - 27).

Mga problema sa sekswal-erotic na function: 1) pagkakaiba sa mga antas ng pangangailangan ng SEXa 2) Hindi sapat na sekswal na reaktibiti 3) paglabag sa hanay ng katanggap-tanggap 4) hindi sapat na liwanag ng karanasan sa orgasm (anorgasmia, frigidity).

Sa cons-ii, ito ay napagtagumpayan sa tulong ng mga pagsasanay upang madagdagan ang emosyonal na pagkakaisa sa isang mag-asawa, sa tulong ng sex therapy, upang gayahin sa isang mag-asawa ang premarital na panahon nito (kasabay nito, posible na matukoy kung saan , na, kapag lumitaw ang mga problema, kung ano ang kailangang maging -th).

8. Grupo ng mga microsocial function ng pamilya; communicative function, educational function at abnormal parenting styles, primary social control

Pag-andar ng komunikasyon mga pamilya. Maaaring pangalanan ang mga sumusunod na bahagi ng tungkuling ito: ang pamamagitan ng pamilya sa pakikipag-ugnayan ng mga miyembro nito sa media (telebisyon, radyo, mga peryodiko), na may panitikan at sining; ang impluwensya ng pamilya sa magkakaibang koneksyon ng mga miyembro nito sa natural na kapaligiran at sa likas na pang-unawa nito; organisasyon ng intra-family association.

Tungkulin ng pangunahing kontrol sa lipunan- Tinitiyak ang katuparan ng mga panlipunang kaugalian ng mga miyembro ng pamilya, lalo na ng mga taong, dahil sa iba't ibang mga pangyayari, ay hindi nakakagawa ng kanilang pag-uugali alinsunod sa panlipunan. mga pamantayan. Ang saklaw ng pangunahing kontrol sa lipunan ay ang moral na regulasyon ng pag-uugali ng mga miyembro ng pamilya sa iba't ibang mga lugar ng mga aktibidad ng kababaihan, pati na rin ang regulasyon ng responsibilidad at mga obligasyon na may kaugnayan sa mga asawa, kamag-anak at mga anak, mga kinatawan ng mas matanda at gitnang henerasyon; katayuan sa lipunan - pagbibigay ng isang tiyak na panlipunan. katayuan ng miyembro ng pamilya, pagpaparami ng istrukturang panlipunan. Ang bawat taong ipinanganak sa pamilya ay tumatanggap bilang pamana ng ilang mga katayuang malapit sa katayuan ng mga miyembro ng kanyang pamilya: nasyonalidad, lugar sa kulturang urban/rural, atbp.

Palakihin ang pamilya: ipasa sa susunod na henerasyon ang kultura ng lipunang iyon, sa pusa. nabubuhay ang pamilya at ang karaniwang kultura ng tao. Osushch-Xia mabait-mi. Sa kahilingan ng genus m. per-Xia iba pang mga miyembro. mga pamilya. Osushch-Xia na may per-yes ber-ti. Vyd-t perinatal Y at perinotal na edukasyon. Pangunahing balahibo-kami- ito ay isang pinagsamang laro, isang pinagsamang aktibidad ng isang bata sa kapaligiran: \ fur imitation; \ fur-m identifi; \meh-m pag-aaral, reb-to pag-aaral-Xia rod-mi ay may layunin ngunit sa\l negosyo; \ cohabitation reb-m at vzr-mi dramatic th, crisis sit-i, sa isang pusa. dapat niyang lutasin para sa kanyang sarili ang problema ng kahulugan (ayon kay Leontiev). Sa bawat reb-ka c-but ang pamamayani ng def-x fur-in educate-I: maagang pagkabata hanggang 3 taong gulang - imitasyon at magkasanib na paglalaro; mula 3 hanggang 7 taon - pagkakakilanlan at pag-aaral; mula 7 hanggang 11 taong gulang - pag-aaral at magkasanib na mga aktibidad; mula 12-13 pataas, ang lahat ng mga balahibo-namin dalhin up, ngunit ang pamamayani ng magkasanib na mga aktibidad.

Para sa muling pagkabuhay ng isang bata, ang buong komposisyon ng pamilya ay karaniwang kinakailangan. Reb-to d. ipasa ang play-e sa d / s.

Maanomalyang mga istilo ng playback sa mga rod: a) authoritarian-dominant b) hyper-custody na may hyper-protection (ang kasiyahan sa lahat ng pangangailangan ng bata, ang “idolo ng pamilya”) c) hypo-custody (“Cinderella” -> inferiority complex) ka - > depresyon, protesta, paglihis; -e ng magulang) g) kagustuhan sa bata para sa kalidad ng babae -> infantilismo sa bata h) kagustuhan para sa kalidad ng pang-adulto sa bata -> pakiramdam ng sagot sa bata sa harap ng family, emotions th reject i) meh-we are the projection of the family on the child of our frustrated needs, or vice versa successful activities -> hindi pinag-aaralan ng pamilya ang tunay na kakayahan ng bata at hinahadlangan ang pagiging totoo nito.

1. Pag-andar ng komunikasyon.

Ang pangangailangan para sa komunikasyon ay umunlad hangga't ang uri ng tao ay umiiral. Kung walang komunidad, hindi mabubuhay ang h-k. Mas marami ang madaldal o tahimik na pamilya. I-install ang pinakamababang antas ng komunikasyon, pusa. kinakailangan para sa isang mag-asawa upang matiyak ang kaginhawahan at isang pakiramdam ng kawalang-kasiyahan sa gawaing ito. Mga reklamo: halos hindi kami nag-uusap, tahimik siya buong gabi. Ang pagtagumpayan sa hindi pagkakatugma ng mga mag-asawa sa komunikasyon ay nalulutas sa pamamagitan ng paghahanap para sa magkaparehong interesanteng mga paksa sa komunikasyon. Magagawa ito sa teknolohiya sa mga paghahambing ng inaasahan. Ang komunikasyon sa pamilya ay sumusuporta sa emosyonal na estado at kabaliktaran sa mga pamilya kung saan kakaunti ang komunikasyon sa tinatawag. miyembro pamilya, lahat ng miyembro mas mababa ang mood level ng pamilya.

Sa larangan ng komunikasyon, isang aspeto ang namumukod-tangi - ito ay isang diskarte sa komunikasyon para sa m / y asawa. 5 pangunahing estratehiya, pusa. naka-highlight sa pagsusulit ni Thomas:

2. Ilabas ang f-I.

Ang layunin nito ay ang susunod na henerasyon ng kultura ng lipunang iyon, sa pusa. buhay ng pamilya. Nagsagawa ng mabait. Nangyayari din ito sa pagbubuntis. Ang isang bagong direksyon ay prinotal psychology, i.e. prenatal. Napag-alaman na ang fetus ay patuloy na nakikipag-ugnayan sa ina, nakakarinig ng boses, tumutugon sa intonasyon, mga ekspresyon ng mukha tulad ng sa ina, pinipigilan ang sarili mula sa isang malakas na pag-iyak at kabaliktaran, kung ang ina ay nasa mabuting kalooban, atbp. ang bata ay nasa kagalakan sa buong pagbubuntis; bilang isang resulta, ang mga bata ay bumuo laban sa background ng talamak na stress ng kapanganakan na may neuropathy at vice versa, kung laban sa background ng isang magandang mood ng ina na may matatag na NS. Ang komunikasyon ng ama ng bata sa bata ay humahaplos, nagngangalit. Sa panahon ng pagkuha, kinakailangang ihanda ang sulok nito, ang kuna, ang pagbili ng dote para sa bata. Ang pagpapalaki ay nagsimula pangunahin mula sa pagsilang ng isang bata. Ang mga pangunahing mekanismo ng r-ka: isang magkasanib na laro, magkasanib na aktibidad ng r-ka sa iba, ang mekanismo ng imitasyon o imitasyon, ang mekanismo ng pagkakakilanlan o pagkakakilanlan, fur-m para sa mga turo (r-sa pagkakaroon ng natutunan sa pamamagitan ng pamalo- lem purposefully any business), fur-zm living together r-com and adults in a dramatic crisis situation, in a cat. Dapat lutasin ni r-k para sa kanyang sarili ang problema ng kahulugan.

Ang bawat edad ay nailalarawan sa pamamagitan ng pamamayani ng ilang mga mechs ng edukasyon: hanggang 3 taon - imitasyon ng imitasyon at matapat na paglalaro; mula 3-7 - pagkakakilanlan at pag-aaral mula 7-11 - mech-gp para sa mga ehersisyo at magkasanib na aktibidad; mula 12-13 pataas - lahat ng balahibo-ilalabas natin, ngunit nangingibabaw ang fur-gp ng magkasanib na aktibidad. Para sa pagpapalaki ng isang distrito, ang buong komposisyon ng pamilya ay kinakailangan: parehong genera, hindi bababa sa isa sa mga ninuno, bilang karagdagan dito, ang distrito ay dapat makaranas ng pagpapalaki sa isang kindergarten upang makakuha ng karanasan sa hinaharap na pakikipag-ugnayan sa mga guro at kaklase. Kung wala ang karanasang ito, hindi ka magiging handa para sa pakikibagay sa lipunan sa paaralan, bagaman maaari kang magkaroon ng mahusay na talino.

3. Mga abnormal na istilo ng pagiging magulang.

s Emosyonal na pagtanggi sa r-ka (nag-iiba mula sa pagtanggi ng ina mula r-ka hanggang sa hindi pagtanggap ng r-mi ng mga indibidwal na katangian ng har-ra r-ka o ilang panlabas na katangian sa r-ka. Halos lahat ng kaso ng emosyonal na pagtanggi ng genus ng kanilang mga anak ay ang resulta ng isang katulad na emosyonal na pagtanggi na naranasan nila mula sa kanilang sariling mga pamilya sa kanilang pagkabata at pagbibinata.

s Hyper-custody na may hyper-protection (pagpapalaki ayon sa uri ng "Family Idol").

s Hypoprotection na may hypoprotection (pagpapalaki tulad ng "Cinderella").

s Kagustuhan sa rehiyon ng mga katangian ng mga bata (phobia ng paglaki ng rehiyon).

s Kagustuhan sa r-ke ng mga katangiang pang-adulto (hypre-socializing upbringing).

4. Pangunahing kontrol sa lipunan.

Formir-e pamilya ng moral at panlipunang mga pamantayan ng pag-uugali at kontrol sa kanilang pagpapatupad r-ka. Pagpapatupad sa pamamagitan ng mga pamantayan at alituntunin na binuo sa pamilya, sa pamamagitan ng "konstitusyon ng pamilya": sinusuportahan ng pamilya ang mga maka-sosyal na uri ng mga aktibidad at piling kinokondena ang pag-uugali na salungat sa mga pamantayang etikal. Ang function na ito ay isinasagawa ng parami nang paraming senior na miyembro. mga pamilya. Ngunit ang tradisyonal na mga pamilyang Ruso ay nailalarawan sa kasaysayan sa pamamagitan ng pagpapatupad ng tungkuling ito pangunahin ng mga lalaki. Samakatuwid, ang kahihinatnan ng kakulangan ng edukasyon ng lalaki sa pamilya (kawalan ng ama, ang kanyang alkoholismo), ay isang makabuluhang mas madalas na antisosyal na pag-uugali ng r-ka, na nagdadala sa mga kondisyong ito.

9. Grupo ng mga macrosocial function ng pamilya; mga tungkuling pang-edukasyon at pang-ekonomiya

Tungkol sa pang-ekonomiya at konsyumer f-ii ng pamilya, pagkatapos ay sumasaklaw ito sa mga aspeto ng relasyong pampamilya gaya ng pagpapanatili ng bahay. sambahayan, iisang badyet. Sa iba't ibang aspeto ng tungkuling ito, maaaring isa-isa ang problema ng "kapangyarihan sa pamilya" at ang pakikisalamuha ng bata bilang paghahanda para sa isang malayang buhay sa hinaharap.

Ang kalakaran patungo sa pagkakapantay-pantay sa pamilya ay likas na positibo. Kasabay nito, ang pagkiling sa feminization ng pamamahala ng pamilya dahil sa pagtaas ng kalayaan sa ekonomiya ng mga kababaihan, ang kanyang mapagpasyang papel sa pagpapalaki ng mga bata ay humahantong sa isang paglabag sa sikolohikal na kaginhawahan.

Ang pamilya bilang pangunahing cell ay ang edukasyonal na duyan ng sangkatauhan. Ang pamilya ay pangunahing nagpapalaki ng mga bata. Sa pamilya, ang bata ay tumatanggap ng mga unang kasanayan sa paggawa. Nalilinang niya ang kakayahang pahalagahan at igalang ang gawain ng mga tao, doon siya nakakuha ng karanasan sa pag-aalaga sa mga magulang, kamag-anak at kaibigan, natututo kung paano makatwiran ang pagkonsumo ng iba't ibang materyal na kalakal, at nag-iipon ng karanasan sa pakikitungo sa pera.

Ang pinakamagandang halimbawa ay ang mga magulang. Sa karamihan ng mga kaso, ang mga bata ay salamin ng kanilang mga magulang. Siyempre, ang pag-andar na pang-edukasyon ay hindi nagtatapos doon. Maaari mo ring pag-usapan ang tungkol sa self-education sa pamilya.

Kung pinag-uusapan natin ang tungkol sa isang bata, kung gayon sa pamilya ay natatanggap niya ang kanyang unang mga kasanayan sa paggawa: siya ay nakikibahagi sa paglilingkod sa sarili, nagbibigay ng tulong sa paligid ng bahay, nakakakuha ng karanasan sa pag-aalaga sa mga magulang, mga kapatid, at higit sa lahat, natutong makatwiran. ubusin ang materyal at espirituwal na kayamanan.

Ang pagiging epektibo ng edukasyon sa pamilya ay nakasalalay, sa isang banda, sa sosyo-ekonomikong potensyal ng pamilya, sa kabilang banda, sa moral at sikolohikal na klima.

Ang pamilya ay nakakaimpluwensya sa buong buhay ng isang tao, ngunit ang pinakamahalagang papel nito ay sa pinakadulo simula ng landas ng buhay, kapag ang moral, sikolohikal, emosyonal na pundasyon ng personalidad ay inilatag. Tulad ng walang ibang pangkat sa lipunan, ang pamilya ay may malaking saklaw ng impluwensyang pang-edukasyon. Ito ay isang partikular na mapagkakatiwalaang moral at emosyonal na kapaligiran sa pagitan ng mga miyembro nito, isang malinaw na halimbawa ng mga magulang sa pagganap ng mga tungkulin sa lipunan at pamilya, magkasanib na trabaho, pakikipag-usap sa mga bata sa mga paksang interesado sa kanila, sa wakas, ang awtoridad ng mga magulang sa paglutas ng isang numero. ng masalimuot at mahahalagang problema para sa isang bata at kabataan, atbp. d.

Ang pamilya ay pinakamadali at pinaka-epektibong nagpapatupad ng isang indibidwal na diskarte sa isang tao, napansin ang mga maling kalkulasyon sa mga aktibidad na pang-edukasyon sa oras, aktibong pinasisigla ang mga positibong katangian na lumilitaw (kung minsan ay napakaaga) at nakikipaglaban sa mga negatibong katangian ng karakter. Bukod dito, kung isasaalang-alang natin na ang mga unang taon ng buhay ng isang bata ay tumutukoy sa isang bilang ng mga mahahalagang "sensitibong taluktok" ng pag-unlad (emosyon, aktibidad ng pag-iisip, karakter), kung gayon ang kahalagahan ng edukasyon sa pamilya ay nagiging isang halos kailangang-kailangan na sangkap. bukod sa iba pang institusyong panlipunan. Iyon ang dahilan kung bakit, sa pamamagitan ng pagkawala ng pagkakataon na maimpluwensyahan ang bata sa mga taon ng preschool, ang pamilya ay madalas na nawawala sa kanila nang buo.

Siyempre, bawat pamilya, bawat may sapat na gulang ay may sariling anyo at sariling limitasyon ng trabaho sa mga bata. Nakasalalay ito hindi lamang sa pang-ekonomiyang batayan ng pamilya, ang edukasyon at pangkalahatang kultura ng mga miyembro nito, at hindi kahit na palaging sa mga kakayahan ng pedagogical ng isa o ibang magulang (maaari din silang maglalayong turuan ang mga mapagkunwari at makasariling katangian). Ang mga pagkakataong ito ay tinutukoy ng kabuuan ng espirituwal at moral, personal na mga katangian ng bawat mag-asawa at miyembro ng pamilya, ang moral at sikolohikal na kapaligiran nito.

Ang tunay na awtoridad ay nakukuha hindi lamang sa pamamagitan ng mga didaktikong pagpapatibay (tulad ng sinusubukan nilang gawin sa pamilya, at lalo na sa paaralan), ngunit sa pamamagitan ng kanilang paraan ng pamumuhay, pag-uugali. Karaniwan ang naturang awtoridad ay hindi napapailalim sa anumang inflation. Ang awtoridad ng lakas, pagtitiwala, takot ay madaling nagiging kabaligtaran nito, sa sandaling mawala ang props nito. Halimbawa, ang isang tin-edyer ay may pisikal na lakas, at hindi na siya kayang parusahan ng mga magulang. O: ang isang binata mismo, sa anumang paraan, kung minsan ay hindi tapat, ay nagsisimulang kumita ng pera, at ang kanyang mga magulang ay hindi maaaring, tulad ng dati sa kanilang mga handout, gawin siyang "igalang" ang kanyang sarili, makinig sa kanilang opinyon. Ang problema ng moral na awtoridad sa loob ng pamilya ay napakahalaga at may kaugnayan, dahil ang solusyon nito ay higit pa sa pamilya at paaralan.

Ang tunay na pagpapalaki sa pamilya ay maraming trabaho: parehong pisikal, kapag inaalagaan ng ina ang sanggol, at mental, pagdating sa kanyang espirituwal na pag-unlad. Sa kasamaang palad, ang pangangailangang ito ay hindi maayos na kinikilala ng lipunan (ang pagpapalaki ay hindi sapat na pinasigla sa materyal, at ang moral at panlipunang halaga ng gawain ng isang ina-educator ay hindi katumbas ng alinman sa opinyon ng publiko o sa batas sa paggawa sa propesyonal na trabaho), at sa pamamagitan ng ang pamilya mismo, na kadalasang nagtuturo (minsan hindi masama) sa pamamagitan lamang ng "pagiging" nito.

1. Pag-andar sa edukasyon: suporta para sa isang tiyak na antas ng lipunan ng pamilya (sa edukasyon, mga propesyon) na nakamit ng mga nakaraang henerasyon: isang pamilya ng "mabubuting manggagawa", "mga intelektwal". Ang iba ay ginagabayan ng ganitong hitsura ng pamilya kapag tinatasa kung ito ay nagkakahalaga ng pagpapanatili ng mga relasyon dito, mabuti o masamang mga nobyo at nobya mula sa pamilyang ito. Sa batayan na ito, nabuo ang prestihiyo ng pamilya. Nahihirapan ang mga pamilya kapag nabigo silang mapanatili ang antas ng lipunan na nakamit ng mga nakaraang henerasyon: upang makakuha ng mas mababang pamantayan at hindi gaanong kwalipikadong trabaho ng kanilang mga pamilya o kanilang mga anak.

Nakikilala ng mga pamilya ang ganitong uri ng krisis at nagrereklamo tungkol dito. Ang pagkakaroon ng pagtagumpayan ang krisis sa psychotherapeutic na pamamaraan ng pagtanggap sa sarili at sa iba pang mga miyembro. pamilya at mga paraan ng pagpapanatili ng pagpapahalaga sa sarili.

2. Pangkabuhayan f-I.

Ipinatupad ng mga nasa hustong gulang na lolo't lola at mga magulang, pati na rin ang mga nagtatrabahong bata na hindi pa humihiwalay sa kanilang sariling pamilya. Sa sistematikong krisis ng lipunan na kasalukuyang nararanasan ng Russia, karamihan sa mga pamilya ay nakararanas ng kahirapan sa materyal na suporta. Ang mga pamilya ay nagrereklamo tungkol sa kakulangan ng pera, mga paghahabol laban sa isa't isa para sa "maling" pamamahagi ng kita. Ang mga reklamong ito ay hindi psychotherapeutic at dapat tanggihan ng consultant bilang isang reklamo! Upang mapagtagumpayan ang reklamong ito, ang psychotherapist ay maaaring magsagawa ng isang klase kasama ang pamilya o ipagkatiwala ang D / z - pagsasanay, pagguhit ng isang badyet ng pamilya, isang plano para sa mga materyal na gastos para sa susunod na buwan, quarter, taon. Ang isang unibersal na paraan para sa pagtagumpayan ng mga di-psychotherapeutic na reklamo ay ang mga pamamaraan ng kapwa pagtaas ng pagpapahalaga sa sarili ng iba.

10. Mga subsystem at tungkulin ng pamilya, relasyon ng anak-magulang at anak-anak

Pamamahagi ng mga tungkulin sa pamilya: Upang maunawaan ang pamilya bilang isang institusyong panlipunan, ang pagsusuri ng mga relasyon sa papel sa pamilya ay napakahalaga. Ang tungkuling pampamilya ay isa sa mga uri ng mga tungkuling panlipunan ni Ch sa lipunan. Ang mga tungkulin sa pamilya ay tinutukoy ng lugar at tungkulin ng indibidwal sa grupo ng pamilya at pangunahing nahahati sa kasal (asawa, asawa), magulang (ina, ama), mga anak (anak, anak na lalaki, kapatid na lalaki, kapatid na babae), intergenerational at intragenerational ( lolo, lola, elder , junior), atbp. Ang katuparan ng isang tungkulin ng pamilya ay nakasalalay sa katuparan ng isang bilang ng mga kondisyon, sa tamang pagbuo ng isang imahe ng papel. Ang isang indibidwal ay dapat na malinaw na maunawaan kung ano ang ibig sabihin ng pagiging isang asawa o asawa, ang pinakamatanda sa pamilya o ang bunso, kung ano ang pag-uugali na inaasahan mula sa kanya, kung ano ang mga patakaran, mga pamantayan ang inaasahan mula sa kanya, kung ano ang mga patakaran, mga pamantayan na ito o ang pag-uugali na idinidikta sa kanya. Upang mabuo ang imahe ng kanyang pag-uugali, ang indibidwal ay dapat na tumpak na matukoy ang kanyang lugar at ang lugar ng iba sa istraktura ng papel ng pamilya.

Ang mga relasyon sa tungkulin sa pamilya, na nabuo sa pagganap ng ilang mga tungkulin, ay maaaring mailalarawan sa pamamagitan ng kasunduan sa tungkulin o salungatan sa tungkulin. Ang salungatan sa papel ay nagpapakita ng sarili bilang: a) salungatan ng mga pattern ng papel, na nauugnay sa kanilang maling pagbuo sa isa o higit pang mga miyembro ng pamilya; b) inter-role conflict, kung saan ang kontradiksyon ay nakasalalay sa pagsalungat ng mga inaasahan sa papel na nagmumula sa iba't ibang tungkulin. Ang ganitong mga salungatan ay madalas na sinusunod sa mga multigenerational na pamilya, kung saan ang mga asawa ng ikalawang henerasyon ay parehong mga anak at mga magulang sa parehong oras at dapat na naaayon ay pagsamahin ang magkasalungat na tungkulin; sa) salungatan sa loob ng tungkulin, kung saan kasama sa isang tungkulin ang magkasalungat na kinakailangan. Sa isang modernong pamilya, ang mga ganitong problema ay kadalasang likas sa papel ng babae. Nalalapat ito sa mga kaso kung saan ang papel ng isang babae ay nagsasangkot ng kumbinasyon ng tradisyunal na papel ng babae sa pamilya (maybahay, tagapagturo ng mga bata, atbp.) na may modernong tungkulin na nagpapahiwatig ng pantay na partisipasyon ng mga mag-asawa sa pagbibigay sa pamilya ng mga materyal na mapagkukunan.

Ang tungkulin ng pamilya ay isang hanay ng mga stereotype ng pag-uugali, sa tulong ng isang pusa.

1st approach: mga tungkulin ng pamilya bilang mga sosyo-sikolohikal na tungkulin sa isang maliit na grupo (pinuno, tagalikha ng ideya, tagapagbalita, psychotherapist).

2 diskarte: pagtatasa ng mga tungkulin na may t.z. pag-uudyok ng mga krisis sa pamilya o kabaliktaran ng pagtagumpayan sa kanila. Eric Berne - mga tungkulin sa "pathological triangle": mang-uusig, biktima, tagapagligtas.

Ang isa pang tipolohiya ng mga tungkulin ay ang pathological at pathological na papel. Ang isang pathological na papel ay isang maanomalyang epekto sa isa pang miyembro. pamilya sa pares na ito, at ang pathological na papel ay ang maanomalyang papel na ginagampanan ng ibang miyembro ang mga pamilya sa isang dyad ay tumatanggap sa ilalim ng impluwensya ng isang pathological na papel. Sa isang pares ng mga tungkuling ito, pareho silang umaakma sa isa't isa at hindi maaaring umiral ang isa kung wala ang isa.

Ika-3 diskarte: ang tipolohiyang ito ng mga tungkulin ay tumutukoy sa pagganap ng mga tiyak na tungkulin ng pamilya (pag-andar ng sambahayan - tagapagluto, tagahanapbuhay, manggagawa sa pagkumpuni, labandera, atbp.).

Ika-4 na diskarte: ayon sa edad at henerasyon, ayon sa kasarian:

Sa pangkalahatan, sa pagpapayo, ang bawat tungkulin ay matatagpuan na may sarili nitong subpersonality, at sa bagay na ito, na may kaugnayan sa mga tungkulin sa pamilya, maaaring ilapat ang mga diskarte sa Gestalt therapy: bumaling sa mga subpersonalidad, na parang ito ay isang independyente, independiyenteng iba. personalidad, na may sariling motibo, kahulugan ng buhay , kasanayan sa pag-uugali, hitsura. Isang halimbawa kung paano D / z: ihambing ang iyong hitsura sa 2 polar subpersonalities "Ako ay isang babae", "Ako ay isang lalaki."

Ang relasyon ng magulang-anak ay isa sa mga manipestasyon ng kasaysayan at kultura ng bansa. Posibleng mag-isa ng ilang kultura-historikal na uri ng mga relasyon sa pagitan ng pamilya at mga anak. Awtoritarian na saloobin- Hinahangad ng mga magulang na kontrolin ang kanilang mga anak, at ang mga anak ay nagsusumikap para sa awtonomiya. Ngunit may mga kultura, ang mga salungatan sa pusa sa batayan na ito ay hindi umiiral (ang kultura ng mga katutubo ng mga Central na bansa ng Africa at Australia, kultura ng Hapon, kultura ng Hudyo).

Sa Russia, mula sa kalagitnaan ng ika-20 siglo, isang iba't ibang uri ng relasyon ng magulang-anak ang nagsimulang mabuo, na nauugnay sa isang pagbabago sa modelo ng pamilya at sa demokratisasyon ng lipunan na umuunlad sa loob ng sistemang panlipunan: ang pamamayani ng mga saloobin sa mga bata bilang pantay na mga indibidwal sa pamilya, atensyon sa kanilang mga pangangailangan.

Sa pamilya, ang mga relasyon ng magulang at anak ay nagbabago depende sa edad at isa sa mga tipikal na pagkakamali ng pagiging magulang, na nagsasangkot ng infantilism sa mga bata, ay isang pagtatangka na mapanatili ang mga naunang uri ng mga relasyon sa mga bata sa isang pagkakataon na ang isang mas huling yugto ng kanilang pag-unlad ay mayroon na. nagsimula..

Pagwawasto ng relasyon ng magulang-anak. Diagnosis ng anomalya at iba pang mga tampok ng mga relasyon na humahadlang sa pagbuo ng personalidad r-ka. Pagsasanay ng matagumpay na kahusayan sa edukasyon ng pagpapaandar ng panganganak (pagsasanay ng kakayahan ng magulang).

11. Mga yugto at krisis ng pag-unlad ng pamilya bago pumasok ang bata sa paaralan: mga katangian at tulong sa sosyo-pedagogical

Nagsisimula ito sa pagsilang ng unang anak. Ang pangunahing gawain ng pagbuo ng isang batang pamilya na may isang bata ay ang muling pag-aayos ng pamilya upang malutas ang mga bagong problema. Dapat na muling isaalang-alang ng pamilya ang kanilang relasyon at umiiral na mga patakaran, na isinasaalang-alang ang mga interes ng bata. Ang mga magulang ay tao lamang, hindi sila awtomatikong nagiging tagapagturo sa oras na ipanganak ang kanilang anak. Ang pagiging sensitibo ng mga magulang sa mga pangangailangan at kondisyon ng bata at pag-aalaga na paggamot ay nakakatulong sa pagbuo ng isang pakiramdam ng pagtitiwala sa ibang mga tao. Ang mga bata na nakaranas ng pangangalaga at atensyon ng mga magulang sa mga unang taon ng buhay ay mas nabubuo. Sa paglipas ng panahon, ang mga magulang ay nagtatag ng mga interpersonal na hangganan upang matiyak ang kaligtasan ng bata at awtoridad ng magulang, habang hindi nakakalimutan ang pangangailangan na isulong ang paglaki ng bata.

Ang mga panganib ng panahong ito ay ang sapilitang pahinga sa propesyonal na pag-unlad ng isa at ang pagtaas ng pinansiyal na pasanin sa isa pa. Ang isang mahalaga at mapanganib na sandali sa panahong ito ay isang talamak na kakulangan ng lakas, oras para sa kanilang personal at kasal na mga pangangailangan sa mga batang magulang: para sa pahinga, para sa mga libangan, para sa mga kaibigan, para sa romantikong relasyon sa isa't isa, at para lamang sa pisikal na pagtulog.

3. Isang batang pamilya na may maliliit na anak. Ang yugtong ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng paghahati ng mga tungkulin na nauugnay sa pagiging ama at pagiging ina, ang kanilang koordinasyon, materyal na suporta para sa mga bagong kondisyon ng pamumuhay ng pamilya, pagbagay sa malaking pisikal at mental na stress, nililimitahan ang pangkalahatang aktibidad ng mga mag-asawa sa labas ng pamilya, hindi sapat na pagkakataon na mag-isa, atbp.

Minsan ang isang mag-asawa ay hindi handa para sa mga anak, at ang pagsilang ng isang hindi gustong bata ay maaaring makapagpalubha sa mga problema ng pagpapalaki sa kanya. Bilang karagdagan, ang mga taong itinuturing ang kanilang kasal bilang isang pagsubok na pagsubok ay nalaman na ngayon ay mas mahirap para sa kanila na umalis.

May mga kaso kung saan ang pagsilang ng isang bata ay itinuturing ng ina bilang isang paraan upang mapunan ang kakulangan ng pagmamahal para sa kanyang sarili. Sa panahon ng pagbubuntis, maaaring masaya ang ina sa pantasya ng pagkakaroon ng nilalang na magmamahal sa kanya. Ang pagbagsak ng panaginip ay dumating pagkatapos ng panganganak dahil sa pangangailangan na "magbigay" ng marami sa kanyang sarili. Ang postpartum depression ay minsan ay nakikita bilang isang reaksyon sa hindi na maibabalik na pagkawala ng sariling pagkabata.

Ang isang pangunahing mahalagang katangian ng yugtong ito ng siklo ng buhay ng pamilya ay ang paglipat ng mga mag-asawa sa simula ng pagpapatupad ng tungkulin ng magulang. Ang pagbuo ng posisyon ng magulang sa maraming aspeto ay isang pagbabago, isang proseso ng krisis para sa parehong mga magulang, na higit na tumutukoy sa kapalaran ng pag-unlad ng mga bata sa pamilya, ang likas na katangian ng mga relasyon ng magulang-anak at ang pag-unlad ng personalidad ng magulang mismo.

Ang tungkulin ng magulang ay sa panimula ay naiiba sa tungkulin ng mag-asawa dahil kapag bumubuo ng isang pagsasama ng mag-asawa, ang magkapareha ay malayang wakasan ang mga relasyon sa mag-asawa at buwagin ang kasal, habang ang magulang ay isang "panghabambuhay" na tungkulin na ginagampanan ng indibidwal at hindi maaaring kanselahin. Kahit na sa tinatawag na "pagtanggi" na mga kaso, kapag ang mga magulang ay tinalikuran ang kanilang karapatan at obligasyon na palakihin ang isang bata, iniiwan siya sa isang maternity hospital o orphanage, ang ina at ama ay nananatiling responsable para sa kanilang moral na pagpili, ang natitirang mga magulang, kahit na biological lamang. mga.

Ang ilang mahahalagang tanong sa yugtong ito ay nauugnay sa kung sino ang mag-aalaga sa bata. Lumilitaw ang mga bagong tungkulin ng ina at ama; ang kanilang mga magulang ay nagiging mga lolo't lola (great-grandparents). Mayroong isang uri ng pagbabago ng edad: ang mga matatandang magulang ay kailangang makakita ng mga matatanda sa kanilang mga anak. Para sa marami, ito ay isang mahirap na paglipat. Kung ano ang hindi nagawa sa pagitan ng dalawang mag-asawa ay dapat ayusin sa presensya ng ikatlong tao: halimbawa, ang isa sa mga magulang (kadalasan ang ina) ay napipilitang manatili sa bahay at alagaan ang bata, habang ang isa (pangunahin ang ama) ay sinusubukang makipag-ugnayan sa labas ng mundo.

Mayroong isang pagpapaliit ng zone ng komunikasyon ng asawa. Ang materyal na panustos ay nahuhulog sa asawa, kaya "pinalaya" niya ang kanyang sarili mula sa pag-aalaga sa bata. Sa batayan na ito, ang mga salungatan ay maaaring lumitaw dahil sa labis na karga ng asawa sa mga gawaing bahay at pagnanais ng asawa na "magpahinga" sa labas ng pamilya. Ang isang mahalagang problema sa panahong ito ay maaaring ang problema ng pagsasakatuparan sa sarili ng ina, na ang aktibidad ay limitado lamang ng pamilya. Maaaring magkaroon siya ng mga damdamin ng kawalang-kasiyahan at inggit sa aktibong buhay ng kanyang asawa. Ang mga pag-aasawa ay maaaring magsimulang masira habang ang mga kahilingan ng asawa para sa pangangalaga sa bata ay tumataas at ang asawa ay nararamdaman na ang kanyang asawa at anak ay nakakasagabal sa kanyang trabaho at karera.

Tungkol sa isang batang pamilyang Ruso, sa ilan sa kanila ay kailangang humiwalay sa mas matandang henerasyon (magpalit o magrenta ng apartment, atbp.), Sa iba, sa kabaligtaran, ang lahat ng mga alalahanin ay inililipat sa mga lolo't lola (bagong kasal, bilang ito ay, huwag maging mga magulang).

Kapag malaki na ang bata, maaaring bumalik sa trabaho ang ina. Kaugnay nito, lumitaw ang isang bagong problema: kung ano ang gagawin sa bata - maghanap ng isang yaya o ipadala siya sa isang institusyong preschool.

Ang mga nag-iisang ina ay nahaharap sa mga espesyal na problema - ang mga bata ay nagsisimulang magtanong tungkol sa kanilang ama. Bilang karagdagan, sa lahat ng mga pamilya, ang problema ng pagkakaisa ng mga kinakailangan para sa bata at kontrol ng kanyang pag-uugali ay maaaring lumitaw: ang lola ay nagpapakasawa, ang ina ay nagpapakasawa sa lahat, at ang ama ay nagtatakda ng napakaraming mga patakaran at pagbabawal; nadarama ito ng bata at minamanipula sila. Kasabay nito, itinataas ng pamilya ang isyu ng paghahanda ng bata para sa paaralan, at ang pagpili ng naaangkop na institusyong pang-edukasyon ay maaari ring humantong sa mga hindi pagkakasundo sa pagitan ng mga miyembro ng pamilyang nasa hustong gulang.

...

Mga Katulad na Dokumento

Makasaysayang ebolusyon ng mga anyo ng kasal at pamilya. Mga katangian ng pamilya, mga tungkulin nito. Mga yugto ng pag-unlad ng pamilya. Pagkakatugma at salungatan sa mga relasyon sa pamilya. Mga kondisyon para sa kapakanan ng pamilya. Mga relasyon sa pag-aasawa at sikolohikal na tulong sa mga batang asawa.

abstract, idinagdag noong 11/09/2011


Ang kakanyahan at mga tungkulin ng pamilya, mga kadahilanan ng kagalingan ng pamilya at mga kondisyon para sa isang matatag na unyon ng pamilya. Mga yugto ng pag-unlad ng mga relasyon sa isang mag-asawa at ang ikot ng pag-unlad ng pamilya. Sikolohikal na pagkakatugma at mga uri nito. Duality bilang isa sa mga pangunahing probisyon ng socionics.

term paper, idinagdag noong 11/03/2011


Isinasaalang-alang ang problema ng "imahe ng pamilya" sa modernong sikolohiya. Pagbabago ng imahe ng pamilya ng magulang sa isang tunay na pamilya. Ang pag-aaral ng mga pamamaraan ng diagnostic para sa pag-aaral ng imahe ng mga relasyon ng magulang at pamilya ng isa, kasiyahan sa kasal.

abstract, idinagdag noong 10/16/2014


Ang imahe ng pamilya ng mga asawa, bilang isang bahagi ng imahe ng mundo. Ang konsepto ng "imahe ng mundo" sa sikolohikal na agham. Ang problema ng "imahe ng pamilya" sa modernong sikolohiya. Ang impluwensya ng pamilya ng magulang sa sistema ng mga relasyon sa kasal. Ang konsepto ng kasal at ang mga pangunahing uri nito.

thesis, idinagdag noong 08/26/2010


Mga tampok ng modernong pamilya, mga palatandaan at anyo. Functional-role na aspeto ng modernong pamilya. Ang mga detalye ng pamamahagi ng mga tungkulin at tungkulin sa pamilya. Sikolohikal na mga kadahilanan ng kagalingan ng modernong pamilya. Konsepto at pamantayan ng "psychological compatibility".

abstract, idinagdag noong 01/18/2010


Istraktura ng pamilya, mga pangunahing pattern at dinamika ng pag-unlad. Personal na pag-unlad sa pamilya. Sikolohiya ng mga relasyon sa pamilya. Mga pangunahing kaalaman sa pagpapayo sa pamilya. Pag-iwas at pagwawasto ng relasyon ng anak-magulang. Mga uri ng aktibidad ng isang psychologist ng pamilya.

pagtatanghal, idinagdag noong 02/12/2015


Sikolohikal na tulong sa kaso ng mga sitwasyon ng krisis at salungatan. Ang konsepto ng pamilya at ang pag-uuri ng mga istilo ng komunikasyon dito. Mga yugto ng siklo ng buhay ng pamilya. Mga salik na humahantong sa mga krisis sa pamilya. Ang mga pangunahing motibo para sa diborsiyo at ang mga sanhi ng pangangalunya.

abstract, idinagdag noong 01/06/2011


Ang mga pangunahing yugto sa pag-unlad ng agham ng pamilya, sikolohikal na pagbabago sa pamilya at pambansang katangian ng mga relasyon sa pamilya sa Russia. Pagsusuri ng mga modernong pag-aaral ng mga relasyon sa pamilya at kasal: sikolohiya, istraktura, pag-andar. Mga salungatan sa pamilya at pagiging magulang.

cheat sheet, idinagdag noong 07/02/2011


Pagsusuri ng modernong siyentipiko at tanyag na panitikan sa larangan ng sikolohiya ng pamilya. Pagpili ng isang kumplikadong mga pamamaraan ng psychodiagnostic para sa pagsusuri ng mga relasyon sa mag-asawa. Ang relasyon sa pagitan ng sikolohikal na pagkakatugma ng mga mag-asawa at ang kanilang kasiyahan sa kasal.

term paper, idinagdag noong 01/25/2011


Socio-philosophical analysis ng papel ng pamilya. Ang halaga ng pamilya sa espirituwal at moral na edukasyon ng pinakamaliit. Mga relasyon sa pamilya, ang kanilang halaga sa edukasyon. Pamilya bilang isang salik sa espirituwal at moral na pagbuo ng pagkatao ng isang tinedyer. Mga pangunahing kaalaman sa edukasyon ng pamilya.

Sa mga nagdaang taon, ang interes sa pamilya ng mga espesyalista sa iba't ibang larangan ng kaalamang pang-agham, parehong theoreticians at practitioner, ay tumaas nang malaki. Sa esensya, ang pamilya ay kasalukuyang isang larangan ng multidisciplinary research. Ang interes dito ay konektado sa papel na ginagampanan nito sa proseso ng pagbuo at pag-unlad ng indibidwal, at, dahil dito, ang kasalukuyan at hinaharap na lipunan sa kabuuan. Ang pagkakaroon ng katatagan at maging ang ilang katigasan, gayunpaman ay napakasensitibo ng pamilya sa mga prosesong sosyo-ekonomiko at pampulitika na nagaganap sa lipunan sa pamamagitan ng mga pagbabago sa sistema ng mga relasyon sa loob ng pamilya. Ang pagtaas ng bilang ng mga pamilyang may problema sa panahon ng transisyonal, mga panahon ng krisis ng panlipunang pag-unlad ay naglalarawan ng pag-asa na ito.

Ang pagsuporta sa pamilya at pagpapalakas ng potensyal na pang-edukasyon nito ay nangangailangan ng mga espesyalista na nagtatrabaho sa pamilya na magkaroon ng malalim na sistematikong kaalaman, ang kakayahang matukoy ang mga punto ng aplikasyon ng mga propesyonal na pagsisikap, upang makahanap ng sapat na paraan at paraan ng pakikipag-ugnayan dito. Ang aklat-aralin para sa mga hinaharap na psychologist at social educator ay nag-systematize ng iba't ibang mga domestic at dayuhang diskarte sa pag-unawa sa mga pattern ng paggana at pag-unlad ng pamilya, pati na rin ang mga pamamaraan ng sikolohikal at pedagogical na trabaho kasama nito. Paggawa sa manwal, sinubukan ng mga may-akda na magbigay ng isang holistic na pagtingin sa pamilya bilang isang paksa ng sikolohikal na pagsusuri at sikolohikal at pedagogical na kasanayan. Ang pangunahing ideya na pinagbabatayan nito ay upang isaalang-alang ang pamilya bilang isang espesyal na sistema na nailalarawan sa pamamagitan ng isang tiyak na cyclical na proseso ng pagbuo at pag-unlad, pati na rin ang isang espesyal na puwang kung saan nabubuhay ang isang tao ng iba't ibang emosyonal na makabuluhang mga kaganapan at nagsasagawa ng mga malikhaing aktibidad para sa pagpaparami ng buhay. .

Ang manwal ay binubuo ng pitong kabanata, ang bawat isa ay nagpapakita ng nilalaman ng isang hiwalay na aspeto ng sikolohikal na pagsusuri ng pamilya at naglalarawan ng isang tiyak na lugar ng sikolohikal at pedagogical na impluwensya sa pamilya.

Dahil sa katotohanan na ang Russia ay isang multinasyunal na estado, ang isa sa mga talata ay nakatuon sa mga kakaibang katangian ng pagkakaroon at paggana ng pamilya, dahil sa mga kadahilanan ng etniko at confessional.

Ang isang hiwalay na kabanata ay nakatuon sa isang medyo bagong larangan ng aktibidad para sa mga domestic na espesyalista - sikolohikal na pagpapayo ng pamilya. Sinusuri din nito ang mga diskarte ng mga pangunahing sikolohikal na paaralan sa pakikipagtulungan sa mga pamilya, kabilang ang karanasan ng mga psychologist ng Russia.

Ang huling kabanata ay nakatuon sa mga paraan ng sikolohikal at pedagogical na pagsusuri ng larangan ng problema ng pamilya at mga paraan upang gumana dito. Nagmumungkahi ito ng mga pamamaraan at teknolohiya na ginagamit sa iba't ibang yugto ng trabaho kasama ang pamilya, na maaaring magamit upang bumuo ng mga praktikal na kasanayan ng mga espesyalista sa hinaharap.

Sa dulo ng bawat kabanata, may mga tanong para sa talakayan at isang listahan ng mga inirerekomendang pagbabasa para sa mas malalim na pag-aaral ng paksang ito.

KABANATA 1
PAMILYA BILANG BAGAY NG PSYCHOLOGICAL RESEARCH AT EPEKTO

1. SIKOLOHIKAL NA NILALAMAN NG KONSEPTO "PAMILYA"

Mayroong maraming mga kahulugan ng pamilya sa siyentipikong panitikan, at maraming mga kahulugan ang pumasok sa kamalayan ng publiko noon pa man na mahirap itatag ang pagiging may-akda ng mga kahulugang ito.

Ang pamilya ay binibigyang kahulugan bilang isang institusyong panlipunan, bilang isang selula ng lipunan, bilang isang maliit na grupo ng mga magkakamag-anak na naninirahan at namumuno sa isang karaniwang sambahayan. Gayunpaman, ang sikolohikal na diskarte sa pag-unawa sa pamilya (kumpara sa, halimbawa, sosyolohikal at pang-ekonomiyang diskarte) ay may sariling mga detalye. Sa loob ng diskarteng ito ang pamilya ay itinuturing na isang puwang ng magkasanib na aktibidad sa buhay, kung saan natutugunan ang mga partikular na pangangailangan ng mga taong konektado sa pamamagitan ng dugo at ugnayan ng pamilya. Ang espasyong ito ay medyo kumplikadong istraktura, na binubuo ng iba't ibang uri ng mga elemento (mga tungkulin, posisyon, koalisyon, atbp.) at isang sistema ng mga relasyon sa pagitan ng mga miyembro nito. Kaya ang istraktura ay umiiral alinsunod sa mga batas ng isang buhay na organismo, samakatuwid mayroon itong natural na dinamika, na dumadaan sa isang bilang ng mga yugto at yugto sa pag-unlad nito.

Mula sa pananaw ng isang kilalang family psychologist G. Navaitis, ang kahulugan ng sikolohikal na kakanyahan ng pamilya ay dapat na maiugnay sa mga layunin ng pananaliksik sa pamilya at ang mga layunin ng pakikipag-ugnayan ng sikologo sa pamilya. Tinatalakay ni G. Navaitis ang konsepto ng pamilya, na ipinapayong tuklasin kapag nagpapayo sa isang pamilya ng isang psychologist. Iminungkahi niyang ipakilala ang konsepto ng isang pamilya bilang isang maliit na grupo na tumatanggap ng propesyonal na sikolohikal na tulong mula sa mga espesyalista. Ang nilalaman ng konsepto ng "pamilya" ipinahayag sa pamamagitan ng isang serye ng mga probisyon.

Pamilya— isang pangkat na nagbibigay-kasiyahan sa mga pangangailangan ng mga miyembro nito. Ang mga pangangailangang ito ay pinakamatagumpay na nasiyahan sa natatanging pakikipag-ugnayan ng mga partikular na tao.

Ang pangunahing tampok ng pakikipag-ugnayan ng pamilya ay upang pagsamahin ang kasiyahan ng iba't ibang mga pangangailangan.

Ang istraktura ng tungkulin ng pamilya ay nilikha upang matugunan ang mga pangangailangang nauugnay sa pamilya.

Ang istraktura ng pamilya at mga tungkulin ng pamilya ay natural na umuunlad.

Ang sikolohikal na pagpapayo sa pamilya ay nakakatulong upang magkasundo at matugunan ang mga pangangailangan ng pamilya, i-optimize ang istraktura ng pamilya at mag-ambag sa pag-unlad ng pamilya.

Ang pangangailangan para sa pagpapayo sa pamilya ay tumataas habang ang pamilya ay lumipat mula sa isang yugto ng pag-unlad patungo sa isa pa.

Ang periodization ng pag-unlad ng pamilya ay maaaring matukoy sa pamamagitan ng kabuuan ng mga relasyon na nauugnay sa pamilya at ang kanilang kahalagahan.

Sa bawat yugto ng pag-unlad ng pamilya, may mga tiyak na gawain, kung wala ito imposibleng lumipat sa isang bagong yugto.

Kilalang domestic psychologist V. Druzhinin nag-aalok ng isang simpleng sistema ng mga kakaibang coordinate, na may kaugnayan sa kung saan ang pagpapasya sa sarili ng psychologist ay nagaganap sa pagpili ng pamilya bilang isang bagay ng sikolohikal na pananaliksik. Sinabi niya na ang mga diskarte sa pananaliksik sa pamilya ay maaaring ilagay sa dalawang kondisyonal na sukat:

"normal— abnormal na pamilya";

"perpekto— tunay na pamilya.

Isinasaalang-alang ang unang sukat, tinukoy ni Druzhinin ang konsepto ng "normal na pamilya" bilang isang pamilya na nagbibigay ng kinakailangang minimum na kapakanan, panlipunang proteksyon at pagsulong sa mga miyembro nito at lumilikha ng mga kinakailangang kondisyon para sa pagsasapanlipunan ng mga bata hanggang sa maabot nila ang sikolohikal at pisikal na kapanahunan. Ganyan ang pamilya, kung saan ang ama ang may pananagutan sa pamilya sa kabuuan. Itinuturing ni Druzhinin na maanomalya ang lahat ng iba pang uri ng pamilya kung saan hindi natutupad ang panuntunang ito.

Sa loob ng balangkas ng ikalawang iskala, ang konsepto "perpektong pamilya" ay tinukoy bilang isang normatibong modelo ng pamilya, na tinatanggap ng lipunan at sinasalamin sa mga kolektibong ideya at kultura, pangunahin ang relihiyon.

kanin. 1. Scheme ng psychological studies ng mga totoong pamilya

Ito, sa partikular, ay nangangahulugan na ang sikolohikal na istraktura ng normatibong pamilyang Ortodokso (ang istraktura ay kinabibilangan ng mga tampok ng pamamahagi ng kapangyarihan, responsibilidad at emosyonal na pagkakalapit sa pagitan ng ama, ina at mga anak) ay naiiba nang malaki sa istruktura ng mga pamilyang Katoliko, Protestante at Muslim. Ang mga uri ng huwarang pamilya ay pangunahing pinag-aaralan ng mga culturologist. Sa ilalim tunay na pamilya ang isang partikular na pamilya ay nauunawaan bilang isang tunay na grupo at isang bagay ng pag-aaral. Binibigyang-diin ni Druzhinin na kapag binanggit ang pamilya bilang paksa ng pananaliksik, kinakailangang malinaw na maunawaan kung anong uri ito ng pamilya. kaya, pinag-aaralan ng mga sikologo ang mga tunay na pamilya sa mga tuntunin ng kanilang paglihis sa pamantayan.

Ito ay maaaring ilarawan sa Figure 1, kung saan ang bilog ay isang graphic na representasyon ng espasyo ng sikolohikal na pananaliksik.

2. PAMILYA BILANG LUGAR NG BUHAY

Sa agham, ang salita "isang buhay" ginagamit sa iba't ibang kahulugan. Tinutukoy nito ang lahat ng organikong (buhay) na kalikasan, kabaligtaran sa di-organikong (di-nabubuhay) na kalikasan. Ang buhay, bilang kabaligtaran ng kamatayan, ay ang kabuuan ng lahat ng proseso ng buhay ng tao.

Ang pagsasakatuparan na ang buhay ay maaaring tukuyin na may kaugnayan sa isang tao, at partikular - na may isang personalidad, ay dumating sa huling bahagi ng XIX - unang bahagi ng XX siglo. Ang pagsasakatuparan na ito ay konektado sa pilosopiya ng indibidwalismo.

Ito ay pagkatapos na ang konsepto ay lilitaw at legal na naayos. "pribadong buhay". Sa paglalarawan ng hindi pangkaraniwang bagay na ito, ang may-akda ay tumutukoy sa kathang-isip noong panahong iyon, na binanggit, sa partikular, ang nobela D. Galsworthy"Ang Forsyte Saga".

Ang nobelang ito ay isang uri ng salaysay ng isang pamilyang Ingles para sa ilang henerasyon. Ang mga kapanganakan, kasal, diborsyo, libing, mga transaksyon ay naging isang pribadong gawain ng angkan ng pamilya na ito, na mahigpit na nakahiwalay sa buhay ng "iba". Ang isang tipikal na kinatawan ng pamilya ay Some Forsyth. Ang trahedya ng kanyang pamilya ay ang hindi na mababawi na trahedya ng isang lalaki na hindi pumupukaw sa pagmamahal ng kanyang asawa at naiintindihan ito. Ang asawa ay naghihirap dahil sa pagkamatay ng kanyang kasintahan - at ang lahat ng pag-uugali ni Soames Forsythe sa sitwasyong ito ay tinutukoy lamang ng pagnanais na mahigpit na isara ang mga pintuan ng kanyang bahay upang malutas ang dramatikong sitwasyon ng pamilya.

... At bigla niyang nakita na ang pinto ng kanyang bahay ay nakabukas at sa threshold, nangingitim sa backdrop ng maliwanag na bulwagan, na nakatalikod sa kanya, ay isang lalaki. Nanginginig ang kanyang puso, tahimik siyang lumapit sa pasukan.

At siya ay nagtanong nang matalas:

— Ano ang gusto mo, ginoo?

Lumingon ang estranghero. Ito ay batang Jolyon. "Bukas ang pinto," aniya. — Maaari ko bang makita ang iyong asawa? May assignment ako sa kanya.

Napatingin si Soma sa gilid niya.

Walang kinukuha ang asawa ko," nagtatampo niyang sambit.

Malumanay na sagot ng batang Jolyon:

Hindi ko siya titigilan.

May dumaan sa kanya, nakaharang sa pasukan.

Hindi siya tumatanggap ng sinuman.— muli niyang sabi, at isang tunog na parang ungol ang kumawala sa kanyang lalamunan...

Ito ang bahay ko," sabi niya.— Hindi ako papayag na makialam ka sa aking mga gawain. Sinabi ko na sa iyo, at inuulit ko muli: hindi namin tinatanggap.

At sinara niya ng pinto si Jolyon.

Ang paglalaan ng pribadong buhay bilang isang pangunahing konsepto ay hindi maiiwasang nagsasangkot ng ideya ng mga hangganan ng pamilya bilang isang espesyal na puwang ng aktibidad sa buhay.

Ang isang napaka-tumpak na paglalarawan ng mga hangganan sa loob ng pamilya na naghahati sa espasyo ng pamilya sa lalaki at babae na mga saklaw ng impluwensya (mas tiyak, sa mga lugar kung saan ang kapangyarihan ng ama at ina) ay matatagpuan sa sikat na manunulat. F. Iskander sa kwentong "The Big Day of the Big House". Inilarawan niya nang may katatawanan at mahal ang buhay ng isang malaking pamilyang Abkhazian na naninirahan sa isang nayon sa bundok at pinapanatili ang lahat ng mga kaugalian at tradisyon ng patriarchal na paraan ng pamumuhay. Ang paglalarawan ay nagsisimula sa sandaling ang mag-ama ay nag-aasa ng mais.

... Lumabas si Inay mula sa kusina at, umakyat sa bakod ng wattle, sumigaw patungo sa bukid:

Mga anak ko, mananghalian na.

Tara na!— tuwang-tuwa ang magkapatid, hindi itinatago ang kagalakan ng paglipat mula sa matigas na kapangyarihan ng ama tungo sa malambot na kapangyarihan ng ina.

Makalipas ang mga sampung minuto, masayang pumasok sa bakuran ang magkapatid. Ang ama na parang pansamantalang pinatalsik ay dahan-dahang pumasok sa likuran nila. Iniwan ng magkapatid ang kanilang mga asarol sa may balkonahe ng kusina. Si Itay, na kinuha ang bawat isa sa kanila, ay sinubukan ng kanyang kamay upang makita kung ang mga talim ay mahigpit na nakakabit sa mga hawakan. Tila unti-unti niyang pinaghahandaan ang oras ng pagdating ng kanyang kapangyarihan...

Pagkatapos ng hapunan, na, ayon sa ama, ay masyadong mahaba, siya, na inis sa nawala na oras ng kanyang kapangyarihan, ay nagmamadali sa kanyang mga anak: "Bakit kayo nakaupo diyan? Hindi mo ba nakikita kung nasaan ang araw? Na-miss nila ang araw, ang araw! ... "

Ang magkapatid, tumatawa, ay atubiling bumangon at, kinuha ang kanilang mga asarol, at hinabol ang kanilang ama.

— Siya ay natuyo na parang impiyerno mismo, at hindi hahayaang dumaan ang mga bata, "ang sabi ng ina na bumulong, nang hindi itinaas ang kanyang ulo, nang dumaan ang kanyang mga anak na lalaki. Ngunit mula sa kanyang boses ay malinaw na ang oras ng kanyang kapangyarihan sa mahabang panahon, hanggang sa mismong hapunan, ay nawala at wala nang magagawa tungkol dito.

mahahalagang aktibidad ay nauunawaan sa dalawang aspeto: bilang pamumuhay ng iba't ibang emosyonal na makabuluhang kaganapan sa buhay at bilang isang aktibidad na lumilikha ng buhay para sa pagpaparami ng buhay. Namumukod-tanging pilosopo at psychologist E. Mula sa pagsasalita tungkol sa pag-ibig bilang isang aktibong puwersa, binanggit niya na para sa isang taong malikhain, "ang pagbibigay ay mas masaya kaysa sa pagkuha," hindi dahil ito ay kawalan, ngunit dahil sa proseso ng "pagbibigay" mayroong pinakamataas na pagpapakita ng indibidwal na sigla.

Ang pagkakaroon sa espasyo ng pamilya ay nagpapahintulot sa isang tao na masiyahan ang pangangailangan para sa isang simbolikong pagpapatuloy ng buhay pagkatapos ng kamatayan. Mayroong paniwala sa eksistensyal na sikolohiya na ang kamalayan ng kamatayan ("ang katakutan ng kamatayan") ay isang mahalagang determinant ng karanasan at pag-uugali ng tao.

Mayroong ilang mga paraan kung saan sinusubukan ng tao na makamit ang simbolikong imortalidad.

Unang paraan— biyolohikal. Kabilang dito ang pagpapatuloy ng sariling buhay sa pamamagitan ng mga supling, sa pamamagitan ng walang katapusang kadena ng mga biyolohikal na koneksyon. Ang pamilya, bilang isang puwang para sa isang lalaki at isang babae upang mamuhay nang magkasama, ay binabawasan ang pagkabalisa ng kamatayan, na nagpapahintulot sa kanila na pagtagumpayan ang masakit na takot sa kawalan ng buhay sa pamamagitan ng pagsilang ng mga anak at apo.

Pangalawang paraan— "malikhain". Siya ay kumakatawan sa isang simbolikong pagpapatuloy ng buhay sa pamamagitan ng kanyang trabaho, sa pamamagitan ng isang matatag na personal na epekto sa ibang mga tao. Ang mga magulang, na kumukuha ng personal na suporta mula sa pamilya, ay ipinapasa ang kanilang karanasan, mga paniniwala sa kanilang mga anak, na nagbubunga ng walang katapusang kadena ng pagsasalin ng mga interes at halaga.

ikatlong paraan— transendente na landas ng panloob na karanasan. Ang landas na ito ay nagsasangkot ng pagkakaroon ng simbolikong imortalidad sa pamamagitan ng malalim na paglulubog kapwa sa sariling damdamin at sa mga emosyong ibinabahagi sa “iba pa”. Ang isang tao ay tila nawawala sa sarili dahil sa isang karanasang napakatindi na ang oras at kamatayan ay nawawala, at nananatili siyang nabubuhay sa "patuloy" na kasalukuyan. Ang pamilya, sa pamamagitan ng pagtatakda ng mga hangganan ng pribadong buhay, ay nagbibigay ng posibilidad na makakuha ng isang pisikal at emosyonal na karanasan ng pagsasama sa ibang tao (halimbawa, ang isang ina ay "nawawala" sa kanyang sarili sa symbiosis sa isang anak, at ang mga asawa ay "nabubuhay sa kasalukuyan" sa panahon ng isang pagsasama ng pag-ibig).

Sa esensya, pinapayagan ka ng pamilya na matugunan ang mga pangangailangan na sumasailalim sa pag-unlad ng indibidwal. Ang pinakatanyag na pag-uuri ng mga pangangailangang ito ay ang pag-uuri na iminungkahi ng isa sa mga tagapagtatag ng humanistic theory of personality. A. Maslow. Ayon kay Maslow (1999), mayroong limang pangkat ng mga pangangailangan ng tao na pinagsama-sama sa isang hierarchical na istraktura:

pisyolohikal na pangangailangan(pangangailangan para sa pagkain, damit, tirahan, pagtulog, pahinga, kasarian, atbp.). Para sa kapwa kasiyahan ng mga pangangailangang ito sa pamilya, may mga kundisyon: ang teritoryo ng magkasanib na paninirahan, karaniwang sambahayan, sekswal na relasyon sa pagitan ng mag-asawa, atbp.;

mga pangangailangan sa kaligtasan at seguridad. Kabilang dito ang mga pangangailangan para sa organisasyon, katatagan, predictability ng mga kaganapan, pag-iwas sa pakikipag-ugnay sa mga takot, sakit at kaguluhan. Upang matugunan ang mga pangangailangang ito, ang bata, halimbawa, ay kailangang manirahan sa isang pamilya kung saan mayroong isang tiyak, matatag na gawain sa buhay.

Sa pamamagitan ng isang permissive, permissive na saloobin ng mga magulang tungkol sa oras ng pagtulog, paggamit ng pagkain, pati na rin ang kawalan ng malinaw na nabalangkas na mga pagbabawal, ang bata ay nawalan ng pakiramdam ng katatagan, nagsisimulang mag-alala, at naghahanap ng isang mas matatag na kapaligiran. Ang pinaka-mapanirang mga kadahilanan na humaharang sa kasiyahan ng pangangailangan para sa seguridad ay ang mga kaganapan tulad ng pag-aaway, diborsyo, paghihiwalay, kamatayan;

ang pangangailangan para sa pagmamay-ari at pagmamahal. Ito ang pamilya sa unang pagkakataon sa buhay na nagbibigay sa isang tao ng pakiramdam ng pagiging kabilang sa isang grupo ng mga tao na nagkakaisa sa kanya sa pamamagitan ng mga relasyon sa dugo at emosyonal na relasyon na nagbibigay ng pagmamahal at sikolohikal na kaginhawaan. Ang mga taong may pinagkaitan na pangangailangan para sa pag-ibig, na lumaki sa isang problemado, dysfunctional na pamilya (o sa labas ng pamilya sa isang orphanage), ay hindi makakapagtatag ng malalim na malapit na relasyon sa hinaharap, nakakaramdam ng kalungkutan at inabandona ng lahat. Ang pinakamahalagang kondisyon para sa pagbuo ng isang pakiramdam ng pagiging kabilang sa pamilya ay ang paglikha matalik na relasyon, umiiral sa loob ng espasyo ng pamilya. Ang mga relasyon sa pagpapalagayang-loob ay nilikha sa mga unang yugto ng buhay ng pamilya dahil sa isang espesyal na uri ng komunikasyon ng isang mag-asawa (halimbawa, ang paggamit ng isang espesyal na wika sa loob ng pamilya, ang kahulugan ng mga salita na alam lamang ng mga miyembro ng pamilya) , ang pagkakaroon ng ilang "lihim" ng pamilya at pagmamarka ng mga hangganan ng pribadong buhay. Dahil dito, ang bawat tunay na pamilya ay nakakakuha ng sarili nitong kakaiba;

kailangan ng paggalang (paggalang sa sarili). Ang pamilya ay maaaring direkta at hindi direktang masiyahan ang pangangailangan ng isang tao para sa paggalang sa sarili at paggalang mula sa iba. Ang mismong katotohanan na ang isang tao ay may isang pamilya ay gumagawa sa kanya na matagumpay sa lipunan. Ang mga taong walang pamilya, mga anak, o hindi nailigtas ang kanilang mga pamilya (diborsiyado) ay tradisyonal na itinuturing na hindi epektibo sa lipunan. Ang isang paglalarawan ng sosyo-sikolohikal na kababalaghan na ito ay, halimbawa, anumang kampanya sa halalan: ang isang taong umaasa na manalo sa halalan upang sakupin ang isang sosyal na makabuluhang posisyon ay hindi kayang walang pamilya.

Ang direktang kasiyahan sa pangangailangan para sa paggalang ay posible dahil sa katotohanan na ang bawat miyembro ng pamilya ay maaaring makaramdam ng kanilang pagiging kapaki-pakinabang at kahalagahan sa grupong ito. Sa maayos, functional na mga pamilya, alam ng bawat tao ang kanyang lugar, tungkulin at may pagkakataong maimpluwensyahan ang sistema ng pamilya sa kabuuan;

ang pangangailangan para sa self-actualization. Inilarawan ni Maslow ang self-actualization bilang pagnanais ng isang tao na maging kung ano ang maaari niyang maging upang ganap na mapagtanto ang kanyang sariling potensyal na malikhain. Ayon kay Maslow, ang mga bata na pinalaki sa isang palakaibigan, mapagmahal, ligtas na kapaligiran ay nagsusumikap para sa personal na paglaki. Ang mga magulang ay nakakakuha ng pagkakataon na mapagtanto ang kanilang sarili sa pagpapalaki ng mga bata. Ang pamilya ay maaaring maging eksaktong kapaligiran kung saan ang mga kakayahan ng mga miyembro nito ay ipinahayag. Upang gawin ito, dapat itong magkaroon ng isang bilang ng mga katangian: dapat mayroong pagmamahalan, paggalang sa isa't isa sa pamilya, hindi dapat magkaroon ng mga symbioses at koalisyon, kung saan ang isa sa mga miyembro ng pamilya ay nagsasamantala sa isa pa.

Mapapansin na, subjectively, ang halaga ng isang pamilya ay natutukoy sa pamamagitan ng lawak kung saan ang mga relasyon na umiiral dito ay nagpapahintulot sa pagpaparami ng mga sitwasyon na emosyonal na makabuluhan para sa isang tao. Ang mga sitwasyong ito ay nagpapahintulot sa kanya na maranasan ang mga iyon o iba pang kanais-nais at nakagawiang mga estado para sa kanya. Bukod dito, para sa ilang mga tao, ang papel na ito ay gagampanan ng positibo, nakabubuo na mga estado at emosyon (halimbawa, tulad ng lambing, kagalakan, pagsasama-sama, pagpapalagayang-loob), at para sa iba, negatibo, mapanirang estado at emosyon (tulad ng galit, hinanakit, pagkakasala). , takot). Iyon ang dahilan kung bakit ang mga unyon ng pamilya ay maaaring malikha at umiral sa loob ng mahabang panahon, kung saan ang mga mag-asawa ay lumikha ng mga kondisyon para sa mutual na kasiyahan ng tinatawag na "neurotic na pangangailangan". Halimbawa, pinahihintulutan ng isang asawang babae ang kanyang asawa na madama kung minsan ang isang walang pakialam, walang kontrol na "anak" na pinarusahan dahil sa pakikipagtalik sa ibang mga babae. Ang pag-uugaling ito ng asawang lalaki, sa turn, ay nagpapahintulot sa asawang babae na mapagtanto ang kanyang nakatagong pangangailangan para sa pangingibabaw at moral na superioridad sa isang lalaki.

Ganap na ganap at sikolohikal na tumpak, ang ganitong uri ng pakikipag-ugnayan ay inilarawan at sinuri ng isang Amerikanong psychotherapist at theorist ng psychoanalytic na direksyon, ang nagtatag ng transactional analysis. E. paso.

Ang mga pangunahing probisyon ng teorya ni Bern ay maaaring iharap bilang isa pang diskarte sa pag-unawa sa mga pangunahing uri ng pangangailangan ng tao na maaaring masiyahan sa loob ng espasyo ng buhay ng pamilya. Sa pananaw ni Berne, ang mga pangunahing pangangailangan ay ang mga sumusunod.

Kailangan ng pagkilala Ang "gutom para sa pagkilala") ay nasiyahan sa pamilya sa pamamagitan ng "mga stroke". Tinatawag ng may-akda ang stroking ng anumang aksyon na nagpapahiwatig ng pagkilala sa presensya ng ibang tao. Maaari itong maisakatuparan sa anumang anyo: mula sa intimate physical contact at touch hanggang sa magiliw na pandiwang paggamot, atbp. Sa isang maayos, functional na pamilya, ang isang espesyal na kapaligiran ng intimacy at emosyonal na intimacy ay nilikha na ganap na nagbibigay-kasiyahan sa "gutom para sa pagkilala". Sa isang dysfunctional na pamilya, ang mga miyembro nito ay hindi nagpapalitan ng mga stroke kapag nakikipag-ugnayan, ngunit "mga suntok". Ang mga aksyon na nagpapahiwatig ng pagwawalang-bahala, pagpapababa ng halaga sa isang kapareha (pambubugbog, insulto, pamumuna, panlilibak, pagtanggi sa pisikal na pakikipag-ugnayan, atbp.) ay nagsisilbing suntok. Ang ganitong uri ng kapaligiran ng pamilya, na humahadlang sa kasiyahan ng pangangailangan para sa pagkilala, ang pinagmumulan ng pagdurusa at maraming sikolohikal na problema para sa mga miyembro ng pamilya.

Ang pangangailangan para sa pagbubuo ng oras ("kagutuman sa istruktura", ang kasiyahan na nagbibigay-daan sa pag-iwas sa pagkabagot) ay maaaring masiyahan sa iba't ibang anyo: mga ritwal, libangan, aktibidad, laro, pagpapalagayang-loob. Ginagawang posible ng espasyo ng pamilya na ipatupad ang lahat ng anyo ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga taong kinilala ni Berne. Ang bawat tunay na pamilya ay mailalarawan kung alin sa mga nabanggit na anyo ng pagbubuo ng panahon ang mas gusto nito kaysa sa iba. Halimbawa, ang "kagutuman sa istruktura" ay maaaring masiyahan sa pamamagitan ng pagsunod sa mga ritwal ng pamilya sa anyo ng hindi nagbabago, pormal na mga tradisyon. Halimbawa, ang mga ito ay maaaring tradisyonal na mga hapunan sa Linggo, obligadong pagbisita sa mga kamag-anak, karaniwang pasalitang pagliko at halik kung saan sinasamahan ng asawang babae ang kanyang asawa sa pagtatrabaho araw-araw, atbp. Maging ang pakikipagtalik sa gayong pamilya ay nagiging ritwal at isinasagawa alinsunod sa "Minsan at para sa lahat naitatag" na mga aksyong utos.

pampalipas oras hindi bilang pormal at predictable na pakikipag-ugnayan bilang isang ritwal, ngunit ito ay may ilang mga repeatability. Halimbawa, sa pamilya ay kaugalian na gumugol ng katapusan ng linggo nang magkasama sa bansa.

Alam na alam ng bawat miyembro ng pamilya kung ano ang kanyang gagawin at kung ano ang sasabihin at kung ano ang gagawin at sasabihin ng iba (muling tatawanan ni nanay ang gana ni tatay, matutulog si lolo na may dalang pahayagan, mag-aaway ang mga bata dahil sa bisikleta, ngunit gagawin habang lumalangoy, magrereklamo ang lola sa kalusugan, atbp.). Ang pagpapalipas ng oras bilang isang paraan ng kasiyahan ng "kagutuman sa istruktura" ay nangangailangan ng pagsunod sa isang tiyak na panuntunan - maaari ka lamang makipag-usap sa mga katanggap-tanggap na paksa at sa isang pinahihintulutang istilo. Ang komunikasyon sa pagitan ng mga miyembro ng pamilya ay nakakakuha ng isang mababaw, "sekular" na karakter, na hindi kasama ang pagpapalitan ng tunay at malalim na mga karanasan. Gayunpaman, pinapayagan nito ang pamilya na madama ang kanilang katatagan.

Ang buhay pampamilya ay maaari ding batay sa iba't ibang uri ng laro. Sa ilalim laro Naiintindihan ni Berne ang kahalili para sa tunay na intimacy. Ang lahat ng mga laro ay ilang uri ng pagmamanipula ng estado at pag-uugali ng ibang tao. Naglalaman ang mga ito ng "pain" na gumagamit ng isa sa mga kahinaan ng tao (inggit, kasakiman, pagka-irascibility, kawalan ng pagpipigil sa sekswal, katangahan, atbp.). Karaniwang alam ng mga may karanasang manlalaro ang mga kahinaan ng kanilang kapareha sa pamilya. Inilarawan ni Burn ang isang malaking bilang ng mga laro ng mag-asawa, ang pinakasikat sa mga ito ay tulad ng "Kung hindi dahil sa iyo", "Frigid na babae", "Hunted housewife", "Tingnan kung paano ko sinubukan", "Well, nakuha mo ito , bastos!", " Alcoholic".

Aktibidad ang tawag ni Berne trabaho. May mga pamilya na bumuo ng komunikasyon sa paligid ng isang tiyak na anyo ng aktibidad. Halimbawa, lahat ng miyembro ng pamilya ay mga empleyado ng parehong pribadong kumpanya. Inilalaan ng pamilya ang lahat ng kanilang libreng oras sa sama-samang paglutas ng mga problema sa produksyon. Maaari rin itong mangyari kapag ang mga mag-asawa ay mga kasamahan, ginagawa ang parehong bagay, nagtatrabaho, halimbawa, sa parehong proyektong pang-agham.

Proximity tinukoy ni Berne bilang isang taos-pusong relasyon sa pagitan ng mga taong may libreng pagpapalitan, hindi kasama ang pagmamanipula. Ang tunay na pagpapalagayang-loob na umiiral sa magkakasuwato na mga pamilya na hindi natatakot sa taimtim na komunikasyon ay ginagawang posible na ganap na masiyahan ang parehong "kagutuman sa istruktura" at ang "gutom para sa pagkilala" ng lahat ng miyembro ng pamilya.

3. PAMILYA BILANG SOCIAL INSTITUTION AT MALIIT NA GRUPO

Ang relasyon sa pagitan ng mga konsepto ng "kasal" at "pamilya"

Ang pamilya ay nakaligtas sa lahat ng pagsubok ng oras at espasyo. Ngayon, ang pamilya ay umiiral sa lahat ng bahagi ng mundo, at ang kasaysayan nito ay sumasaklaw ng maraming milenyo. Hindi matatawaran ang kahalagahan ng pamilya sa buhay ng indibidwal at lipunan. Ngunit bawat henerasyon ay nauunawaan muli ang katotohanang ito.

Ang agham ng pamilya ay umuunlad sa konteksto ng pagkakaiba-iba ng mga istruktura ng pamilya at ang pagkakaiba-iba ng mga ideya ng mga tao tungkol sa pamilya at kasal. Itinuturing ng bawat naninirahan sa ating planeta ang kanyang sarili na may kakayahan sa larangan ng kasal at mga relasyon sa pamilya. Ang mga tao ay handang makipag-usap tungkol sa pag-ibig, kasal, mga anak, mga kamag-anak sa bahagi ng mag-asawa, nagbabahagi sa bawat isa ng "mga recipe" para sa paglutas ng mga problema sa pamilya. Ang guro o psychologist ay mayroon ding personal na konsepto ng pamilya, na paminsan-minsan ay maaaring magkasalungat sa kanilang propesyonal na posisyon. Ang akumulasyon ng makamundong kaalaman at ang paghahanap ng maaasahang siyentipikong mga katotohanan ay pinag-isa ng isang iisang layunin: upang maunawaan kung paano matiyak ang katatagan ng institusyon ng kasal at pamilya, kung paano gawing matagumpay at masaya ang buhay pamilya.

Sa ordinaryong kamalayan, ang mga konsepto ng "kasal" at "pamilya" ay maaaring makilala, ngunit sa agham ito ay kaugalian na makilala sa pagitan nila. Ang unang termino ay sumasalamin sa panlipunan at legal na aspeto ng mga relasyon sa pamilya at pagkakamag-anak. Kasal ay isang pampublikong institusyon na kumokontrol sa mga relasyon sa pagitan ng mga kasarian. Ang lalaki at babae ay kumikilos dito bilang mga indibidwal at bilang mga mamamayan ng estado. Ang panlipunang kalikasan ng pag-aasawa ay ipinakita, una sa lahat, sa pampublikong anyo ng konklusyon nito, sa kontrolado ng lipunan na pagpili ng mga kapareha sa kasal, sa pagmamana ng ari-arian ng pamilya.

Ang Philosophical Encyclopedic Dictionary ay binibigyang kahulugan ang kasal bilang isang historikal na kondisyon, sinang-ayunan at kinokontrol ng lipunan na anyo ng mga relasyon sa pagitan ng isang babae at isang lalaki, na nagtatatag ng kanilang mga karapatan at obligasyon sa isa't isa at sa mga bata. Sa pagbibigay pahintulot sa kasal, inaako ng lipunan ang mga obligasyon na protektahan ito at ipinataw sa mga kasosyo ang responsibilidad para sa materyal na suporta at pagpapalaki ng mga bata, at sa gayon ay para sa kinabukasan ng pamilya. Ang lipunan ay maaaring magbigay ng tulong pinansyal sa pamilya, na isang mahalagang bahagi ng socio-demographic na patakaran ng anumang estado.

Nangungunang espesyalista sa larangan ng sosyolohiya ng pamilya A.G. Kharchev naintindihan ang kasal bilang isang makasaysayang pagbabago ng panlipunang anyo ng mga relasyon sa pagitan ng isang lalaki at isang babae, kung saan ang lipunan ay nag-streamline at nagbibigay-parusa sa kanilang sekswal na buhay at nagtatatag ng kanilang kasal, mga karapatan at obligasyon ng magulang.

S.I. Gutom binibigyang-pansin ang katotohanan na ang pag-aasawa ay, sa pangkalahatan, sa kasaysayan na magkakaibang mekanismo ng panlipunang regulasyon (bawal, kaugalian, tradisyon, relihiyon, batas, moralidad) ng mga sekswal na relasyon sa pagitan ng isang lalaki at isang babae, na naglalayong mapanatili ang pagpapatuloy ng buhay . Ang panlipunang layunin ng kasal ay pagpaparami. Ito ay humantong sa konklusyon na ang pag-aasawa ng parehong kasarian ay walang kapararakan, at ang mga relasyon sa homosexual ay isang katotohanan. Kasabay nito, sa ilalim ng mga tiyak na kondisyon, ang panlipunang layunin ng kasal ay maaaring hindi maisakatuparan.

Ang kahalagahan ng kasal sa pang-araw-araw na buhay ng mga tao ay mapapatibay ng sakramento ng simbahan nito. Ang mga relasyon sa mag-asawa ay pinabanal ng simbahan, na nangangahulugang ang kanilang hindi pagkakahiwalay, katatagan, kahabaan ng buhay.

Sa kasalukuyan, sa karamihan ng mga kaso, ang kasal ay gumaganap bilang isang boluntaryong pagsasama ng isang lalaki at isang babae, batay sa magkaparehong hilig at personal na kasunduan, na pormal sa paraang itinakda ng batas, na naglalayong lumikha at mapanatili ang isang pamilya. Salamat sa legal na proteksyon ng matrimony at consanguinous na relasyon, natitiyak ang social security ng indibidwal. Gayunpaman, hindi lahat ng mag-asawa ay gumagamit ng legal na pagpaparehistro ng kasal.

Kasama ng kalayaang pumasok sa pag-aasawa, maaaring may kalayaang buwagin ito, na ipinahayag sa diborsyo. Samakatuwid, ang lugar ng pag-uugali ng pag-aasawa ay kinabibilangan din ng mga aksyon ng mga kasosyo na humahantong sa paghihiwalay (iyon ay, ang unti-unting paghihiwalay ng mga mag-asawa sa isa't isa) at diborsyo.

Sa modernong mundo, mayroong isang makabuluhang pagkakaiba-iba sa mga modelo ng mga relasyon sa mag-asawa, ang mga kasal ay nabuo na mga alternatibo sa klasikal na monogamy.

konsepto "pamilya" ay inilaan upang makilala ang isang kumplikadong sistema ng mga relasyon sa pagitan ng mag-asawa, kanilang mga anak, at iba pang mga kamag-anak. Ang pamamaraang ito ay ipinahayag sa maigsi na pagbabalangkas ng S.I. Gutom na nag-iisip pamilya bilang isang hanay ng mga indibidwal na nasa isa man lang sa tatlong uri ng relasyon: relasyon sa dugo, henerasyon, ari-arian.

Dalhin natin ang tradisyonal na kahulugan ng konseptong ito, matatagpuan sa maraming sangguniang aklat. Pamilya — ito ang pinakamahalagang anyo ng pag-oorganisa ng personal na buhay, isang uri ng panlipunang pamayanan, isang maliit na grupo batay sa pagsasama ng mag-asawa, pagkakamag-anak o pag-aampon, ibig sabihin, sa multilateral na relasyon sa pagitan ng mag-asawa, mga magulang at mga anak, mga kapatid na lalaki, mga kapatid na babae, iba pang mga kamag-anak na naninirahan. sama-sama at pamunuan ang pangkalahatang ekonomiya. Gayunpaman, ang buhay ay gumagawa ng ilang mga pagsasaayos sa ganitong pag-unawa sa pamilya. Sa partikular, ang isang "panauhin" (regular na hiwalay) na pag-aasawa ay umuunlad, na kinabibilangan ng paghihiwalay ng mga mag-asawa sa loob ng sapat na mahabang panahon.

Maraming eksperto ang gumagamit ng kahulugan ng pamilyang iminungkahi ni A.G. Kharchev: "pamilya— ito ay isang tiyak na kasaysayan na sistema ng mga relasyon sa pagitan ng mga mag-asawa, sa pagitan ng mga magulang at mga anak, ito ay isang maliit na panlipunang grupo na ang mga miyembro ay konektado sa pamamagitan ng pag-aasawa o mga relasyon ng magulang, karaniwang buhay at mutual moral na responsibilidad, ang panlipunang pangangailangan na kung saan ay dahil sa pangangailangan ng lipunan para sa pisikal at espirituwal na pagpaparami ng populasyon.

UDC 159.922.1(075.8) BBK 88.37ya73

© OOO VLADOS-PRESS Publishing House, 2004

© Serye "Textbook para sa mga unibersidad" at serial na disenyo.

OOO Publishing House VLADOS-PRESS, 2004 © Artwork. OOO Publishing House

VLADOS-PRESS", 2004 ISBN 5-305-00113-7® Layout. LLC "Publishing house VLADOS-PRESS", 2004

Edisyong pang-edukasyon

Zhedunova Lyudmila Grigoryevna, Mozharovskaya Irina Aleksandrovna, Posysoev Nikolai Nikolaevich, Yurasova Elena Nikolaevna

MGA PUNDASYON NG PSYCHOLOGY NG PAMILYA AT PAGPAYO NG PAMILYA

Textbook para sa mga mag-aaral ng mas mataas na institusyong pang-edukasyon

Editor N.V. Menshchikov; cover artist Tungkol kay A. Filonova; layout at layout SIYA BA. Emelyanova; corrector TAPOS. Kudinova

Naka-print mula sa mga transparency na ginawa ng VLADOS-PRESS Publishing House LLC.

License ID No. 00349 na may petsang 10/29/99.

Sanitary at epidemiological na konklusyon

No. 77.99.02.953.D.006153.08.03 na may petsang 18.08.2003.

Ibinigay sa set 15.03.03. Nilagdaan para sa publikasyon noong 10.09.03. Format 60x90/16. Offset printing. Papel ng pahayagan. Conv. hurno l. 20.5. Sirkulasyon 10,000 kopya. Order No. I-850

"Publishing house VLADOS-PRESS". 119571, Moscow, prosp. Vernadsky, 88,

Moscow Pedagogical State University.

Tel. 437-11-11, 437-25-52, 437-99-98: tel./fax 735-66-25.

Email: [email protected] http://www.vlados.ru

State unitary enterprise traffic-publishing complex "Idel-Press". , Republika ng Tatarstan, Kazan, st. Decembrist, 2.

PANIMULA ................................................. .................................................. ......................................... 3

KABANATA 1 ANG PAMILYA BILANG LAYUNIN NG SIKOLOHIKAL NA PANANALIKSIK AT IMPLUWENSIYA.................................. 4

1. SIKOLOHIKAL NA NILALAMAN NG KONSEPTO "PAMILYA"............................................. .......................... ................... 5

2. PAMILYA BILANG LUGAR NG BUHAY MGA GAWAIN......................................... ................................. ................ ...... 6

3. PAMILYA BILANG ISANG SOCIAL INSTITUTION AT MALIIT NA GRUPO ....................................... ....... ................... sampu

Kaugnayan sa pagitan ng mga konsepto ng "kasal" at "pamilya". ..................................... ........ sampu

Ang pamilya bilang isang institusyong panlipunan ................................................ ........... ................................................ ........... 12

Pamilya bilang isang maliit na grupo .............................................. ................. ................................. ................ ................ labing-apat

4. MGA TUNGKULIN NG PAMILYA ............................................ ........... ................................................ .......... ......................... labing-anim

5. MGA URI NG PAMILYA ............................................. .. ................................................ ................................. labing siyam

6. MGA MAKABAGONG UGOS SA PAG-UNLAD NG PAMILYA ........................................ ...................... .......................... labing siyam

7. ETNIK AT KUMPESYONAL NA KATANGIAN NG MODERNONG PAMILYA......................................... ......... 19

KABANATA 2 CYCLE NG BUHAY NG PAMILYA ............................................. ................. ................................. ................ .. labing siyam

1. PANGKALAHATANG KONSEPTO .............................................. .................................................. ......................... labinsiyam

Kahulugan ng konsepto ng "ikot ng buhay ng pamilya". Mga yugto ng ikot ng buhay................................................. 19

Mga layunin sa pagpapaunlad ng pamilya. Mga Yugto ng Pagiging Magulang .............................................. ................... .......................... labing siyam

2. YUGTO NG PREMARITAL COURT ............................................ .................. ................................ ................. labinsiyam

Mga gawain sa pag-unlad sa yugto ng panliligaw bago ang kasal .............................................. .... ........................... labing siyam

Sikolohiya ng infatuation at pag-ibig ............................................. ................. ................................. ................ labinsiyam

Mga motibo sa pagpili ng mapapangasawa .............................................. ................ .................................... ........... labinsiyam

3. BATANG PAMILYA................................................ ........ .............................................. ....... ........................ labing siyam

Pagbuo ng komunikasyon sa loob ng pamilya .............................................. ................... .............................. labinsiyam

Kasunduan sa kasal - sikolohikal na nilalaman ............................................. ...................... labing siyam

Ang mga pangunahing uri ng mga senaryo ng kasal ............................................ .. ................................................ labinsiyam

Mga uri ng sikolohikal na relasyon sa pag-aasawa ............................................ .................. ................................ ....... labinsiyam

Mga uri ng pakikipagtalik sa kasal ................................................ ........... ................................................ ...... labinsiyam

4. PAMILYANG MAY MALIIT NA BATA ............................................. ... ................................................... .. labing siyam

Paghahanda ng pamilya para sa pagsilang ng isang bata .............................................. ................ .................................... ........ labinsiyam

Krisis ng unang pagbubuntis .............................................. ................. ................................. ................ ....... labing siyam

Mga pagbabago sa pamilya kaugnay ng pagsilang ng isang bata ...................................... .... ................................ labing siyam

5. MATURANG PAMILYA................................................ ........ .............................................. ....... ................................ labing siyam

Mga sikolohikal na problema ng isang mature na pag-aasawa .............................................. .. ....................................... labing siyam

Pagbabago ng relasyon sa mga bata ................................................ ................................................. ............... .. labing siyam

Pagbabago ng relasyon sa pagitan ng mag-asawa. Sikolohiya ng pagkakanulo, paninibugho .............................. 19

Pagbabago ng mga relasyon sa mga lolo't lola ...................................... ................................................. ...... labinsiyam

6. PAMILYA NA MAY MATATANDA NA MGA BATA (IWAN ANG MGA BATA SA PAMILYA)..................................... ............ ................. labing siyam

Muling pagtatayo ng mga relasyon sa mag-asawa ................................................ ................................................. ..... labinsiyam

Mga kakaibang komunikasyon sa loob ng pamilya sa mga may sapat na gulang na bata ......................................... ..... labing siyam

Mastering bagong mga tungkulin sa pamilya - lolo't lola ............................................ .. ..................... labing siyam

7. PAG-AASAWA SA KATANGAHAN ............................................ .. ................................................ .......... labing siyam

Mga pagbabago sa buhay ng pamilya dahil sa pagreretiro ............................................. ................... ........................ labing siyam

Reaksyon sa pagkamatay ng asawa at pagkabalo .......................... labing siyam

Mga tanong sa pagsusulit................................................ ................................................... . ............... labinsiyam

Panitikan................................................. ................................................... . ............................. labinsiyam

KABANATA 3 PROBLEMA PAMILYA................................................ .................... ................................ ................... .......... labing siyam

1. KAHULUGAN NG KONSEPTO "PROBLEMA PAMILYA"...................................... .......................... ............................ .. labinsiyam

2. PAMILYANG MAY MAY SAKIT NA BATA ............................................. ... ................................................... .. ... labing siyam

3. PAMILYA NA MAY BAGAY NA KOMUNIKASYON NG PAMILYA............................................. ....................... ....... labing siyam

4. PAMILYA - ISANG HINDI MAGKAKASUNDONG UNYON ............................................. ... ................................................... . labinsiyam

5. PAMILYA SA DIVORCE ............................................. .................................................. ....................... labinsiyam

6. HINDI KUMPLETO NA PAMILYA...................................................... ........ .............................................. ....... ....................... labing siyam

7. PAMILYA NG MGA ALCOHOLICS ............................................. .. ................................................ ................. labing siyam

8. Muling Pag-aasawa .............................................. ................... .............................. .................. ....................... labing siyam

Mga tanong sa pagsusulit................................................ ................................................... . ............... labinsiyam

Panitikan................................................. ................................................... . ............................. labinsiyam

KABANATA 4 ANG BATA SA PAMILYA. IMPLUWENSYA NG GULO NA UGNAYAN NG PAMILYA SA PAG-UNLAD NG MENTAL NG BATA...................................... ........................ ....................... .......................... ............................ ......................... labinsiyam

1. MGA URI NG EDUKASYON SA PAMILYA ............................................ .................. ................................ .................. labing siyam

2. MGA DIREKTIBONG MAGULANG................................................ ................. ................................. ................ ...... labing siyam

3. MGA TUNGKULIN NG BATA SA PAMILYA ......................................... ..................................................... .... .............. labing siyam

4. MATERNAL DEPRIVATION............................................ .................... ................................ ................... ..... labing siyam

5. MGA PSYCHOLOGICAL MECHANISME PARA SA PAGBUO NG NEUROTIC NA BATA ....................................... ........... 19

6. PARAAN NG PAG-AARAL NG MGA POSISYON NG MAGULANG AT MOTIBO NG EDUKASYON SA PAMILYA ........ 19

Mga tanong sa pagsusulit................................................ ................................................... . ............... labinsiyam

Panitikan................................................. ................................................... . ............................. labinsiyam

KABANATA 5 PSYCHOLOGICAL AT PEDAGOGICAL NA GAWA SA PAMILYA ......................................... ..... ............... labing siyam

1. PSYCHOLOGICAL AT PEDAGOGICAL NA GAWA SA MGA BATA .......................................... .... ........................ labing siyam

2. PSYCHOLOGICAL AT PEDAGOGICAL NA GAWA SA MGA MAGULANG ............................................ .... ............... labing siyam

3. GAWAIN NG GURO PANLIPUNAN SA PAMILYA ........................................ ...................... ................................ ... labinsiyam

Mga tanong sa pagsusulit................................................ ................................................... . ............... labinsiyam

Panitikan................................................. ................................................... . ............................. labinsiyam

KABANATA 6 MGA BATAYANG BAYAN NG PAGPAPAYO SA PAMILYA ............................................ .................. ....................... labing siyam

1. MGA BATAYANG PRINSIPYO NG PAGPAPAYO SA PAMILYA ............................................. ................... ................. labing siyam

2. MODELONG PSYCHODYNAMIC .............................................. ................................................. ............... labing siyam

3. MODELONG UGALI ................................................ .................................................. ......... labinsiyam

4. SYSTEMIC APPROACH................................................ ...... ................................................ ..... ................. labing siyam

Structural School ................................................ ................................................. ............... ................... labing siyam

Paglapit sa Gestalt ................................................ ............................................... .............. ........................ labing siyam

Modelo batay sa karanasan .............................................. ................................................. ............... ....... labing siyam

Mga tanong sa pagsusulit................................................ ................................................... . ............... labinsiyam

Panitikan................................................. ................................................... . ............................. labinsiyam

KABANATA 7 MGA DIAGNOSTIC TECHNIQUE PARA SA PAGTUKOY SA PROBLEMA NA LARANGAN NG PAMILYA .................................. 19

1. SCHEME NG PSYCHOLOGICAL ANALYSIS NG PAMILYA BILANG SISTEMA ..................................... .......................... ...... labing siyam

2. PARAAN NG DIAGNOSTICS NG UGNAYAN NG PAMILYA............................................ ........................ ......................... labing siyam

Genogram ................................................. .................................................. ................................ labinsiyam

Projective test "Pagguhit ng pamilya" ............................................ .. ................................................. labing siyam

3. FAMILY CARD................................................ ................................................... . ............................. labinsiyam

Mga gawaing kontrol ................................................ ................ .................................... ............. ................. labing siyam

Panitikan................................................. ................................................... . ............................. labinsiyam

PANIMULA

Sa mga nagdaang taon, ang interes sa pamilya ng mga espesyalista sa iba't ibang larangan ng kaalamang pang-agham, parehong theoreticians at practitioner, ay tumaas nang malaki. Sa esensya, ang pamilya ay kasalukuyang isang larangan ng multidisciplinary research. Ang interes dito ay konektado sa papel na ginagampanan nito sa proseso ng pagbuo at pag-unlad ng indibidwal, at, dahil dito, ang kasalukuyan at hinaharap na lipunan sa kabuuan. Ang pagkakaroon ng katatagan at maging ang ilang katigasan, gayunpaman ay napakasensitibo ng pamilya sa mga prosesong sosyo-ekonomiko at pampulitika na nagaganap sa lipunan sa pamamagitan ng mga pagbabago sa sistema ng mga relasyon sa loob ng pamilya. Ang pagtaas ng bilang ng mga pamilyang may problema sa panahon ng transisyonal, mga panahon ng krisis ng panlipunang pag-unlad ay naglalarawan ng pag-asa na ito.

Ang pagsuporta sa pamilya at pagpapalakas ng potensyal na pang-edukasyon nito ay nangangailangan ng mga espesyalista na nagtatrabaho sa pamilya na magkaroon ng malalim na sistematikong kaalaman, ang kakayahang matukoy ang mga punto ng aplikasyon ng mga propesyonal na pagsisikap, upang makahanap ng sapat na paraan at paraan ng pakikipag-ugnayan dito. Ang aklat-aralin para sa mga hinaharap na psychologist at social educator ay nag-systematize ng iba't ibang mga domestic at dayuhang diskarte sa pag-unawa sa mga pattern ng paggana at pag-unlad ng pamilya, pati na rin ang mga pamamaraan ng sikolohikal at pedagogical na trabaho kasama nito. Paggawa sa manwal, sinubukan ng mga may-akda na magbigay ng isang holistic na pagtingin sa pamilya bilang isang paksa ng sikolohikal na pagsusuri at sikolohikal at pedagogical na kasanayan. Ang pangunahing ideya na pinagbabatayan nito ay upang isaalang-alang ang pamilya bilang isang espesyal na sistema na nailalarawan sa pamamagitan ng isang tiyak na cyclical na proseso ng pagbuo at pag-unlad, pati na rin ang isang espesyal na puwang kung saan nabubuhay ang isang tao ng iba't ibang emosyonal na makabuluhang mga kaganapan at nagsasagawa ng mga malikhaing aktibidad para sa pagpaparami ng buhay. .

Ang manwal ay binubuo ng pitong kabanata, ang bawat isa ay nagpapakita ng nilalaman ng isang hiwalay na aspeto ng sikolohikal na pagsusuri ng pamilya at naglalarawan ng isang tiyak na lugar ng sikolohikal at pedagogical na impluwensya sa pamilya.

Dahil sa katotohanan na ang Russia ay isang multinasyunal na estado, ang isa sa mga talata ay nakatuon sa mga kakaibang katangian ng pagkakaroon at paggana ng pamilya, dahil sa mga kadahilanan ng etniko at confessional.

Ang isang hiwalay na kabanata ay nakatuon sa isang medyo bagong larangan ng aktibidad para sa mga domestic na espesyalista - sikolohikal na pagpapayo ng pamilya. Sinusuri din nito ang mga diskarte ng mga pangunahing sikolohikal na paaralan sa pakikipagtulungan sa mga pamilya, kabilang ang karanasan ng mga psychologist ng Russia.

Ang huling kabanata ay nakatuon sa mga paraan ng sikolohikal at pedagogical na pagsusuri ng larangan ng problema ng pamilya at mga paraan upang gumana dito. Nagmumungkahi ito ng mga pamamaraan at teknolohiya na ginagamit sa iba't ibang yugto ng trabaho kasama ang pamilya, na maaaring magamit upang bumuo ng mga praktikal na kasanayan ng mga espesyalista sa hinaharap.

Sa dulo ng bawat kabanata, may mga tanong para sa talakayan at isang listahan ng mga inirerekomendang pagbabasa para sa mas malalim na pag-aaral ng paksang ito.

KABANATA 1
PAMILYA BILANG BAGAY NG PSYCHOLOGICAL RESEARCH AT EPEKTO

1. SIKOLOHIKAL NA NILALAMAN NG KONSEPTO "PAMILYA"

Mayroong maraming mga kahulugan ng pamilya sa siyentipikong panitikan, at maraming mga kahulugan ang pumasok sa kamalayan ng publiko noon pa man na mahirap itatag ang pagiging may-akda ng mga kahulugang ito.

Ang pamilya ay binibigyang kahulugan bilang isang institusyong panlipunan, bilang isang selula ng lipunan, bilang isang maliit na grupo ng mga magkakamag-anak na naninirahan at namumuno sa isang karaniwang sambahayan. Gayunpaman, ang sikolohikal na diskarte sa pag-unawa sa pamilya (kumpara sa, halimbawa, sosyolohikal at pang-ekonomiyang diskarte) ay may sariling mga detalye. Sa loob ng diskarteng ito ang pamilya ay itinuturing na isang puwang ng magkasanib na aktibidad sa buhay, kung saan natutugunan ang mga partikular na pangangailangan ng mga taong konektado sa pamamagitan ng dugo at ugnayan ng pamilya. Ang espasyong ito ay medyo kumplikadong istraktura, na binubuo ng iba't ibang uri ng mga elemento (mga tungkulin, posisyon, koalisyon, atbp.) at isang sistema ng mga relasyon sa pagitan ng mga miyembro nito. Kaya ang istraktura ay umiiral alinsunod sa mga batas ng isang buhay na organismo, samakatuwid mayroon itong natural na dinamika, na dumadaan sa isang bilang ng mga yugto at yugto sa pag-unlad nito.

Mula sa pananaw ng isang kilalang family psychologist G. Navaitis, ang kahulugan ng sikolohikal na kakanyahan ng pamilya ay dapat na maiugnay sa mga layunin ng pananaliksik sa pamilya at ang mga layunin ng pakikipag-ugnayan ng sikologo sa pamilya. Tinatalakay ni G. Navaitis ang konsepto ng pamilya, na ipinapayong tuklasin kapag nagpapayo sa isang pamilya ng isang psychologist. Iminungkahi niyang ipakilala ang konsepto ng isang pamilya bilang isang maliit na grupo na tumatanggap ng propesyonal na sikolohikal na tulong mula sa mga espesyalista. Ang nilalaman ng konsepto ng "pamilya" ipinahayag sa pamamagitan ng isang serye ng mga probisyon.

Pamilya- isang pangkat na nagbibigay-kasiyahan sa mga pangangailangan ng mga miyembro nito. Ang mga pangangailangang ito ay pinakamatagumpay na nasiyahan sa natatanging pakikipag-ugnayan ng mga partikular na tao.

Ang pangunahing tampok ng pakikipag-ugnayan ng pamilya ay upang pagsamahin ang kasiyahan ng iba't ibang mga pangangailangan.

· Ang istraktura ng tungkulin ng pamilya ay nilikha upang matugunan ang mga pangangailangang nauugnay sa pamilya.

· Ang istraktura ng pamilya at mga tungkulin ng pamilya ay natural na umuunlad.

· Ang sikolohikal na pagpapayo sa pamilya ay nakakatulong upang magkasundo at matugunan ang mga pangangailangan ng pamilya, i-optimize ang istraktura ng pamilya at mag-ambag sa pag-unlad ng pamilya.

· Ang pangangailangan para sa pagpapayo sa pamilya ay tumataas habang ang pamilya ay lumipat mula sa isang yugto ng pag-unlad patungo sa isa pa.

· Ang periodization ng pag-unlad ng pamilya ay maaaring matukoy sa pamamagitan ng kabuuan ng mga relasyon na nauugnay sa pamilya at ang kanilang kahalagahan.

· Sa bawat yugto ng pag-unlad ng pamilya, may mga tiyak na gawain, kung wala ito imposibleng lumipat sa isang bagong yugto.

Kilalang domestic psychologist V. Druzhinin nag-aalok ng isang simpleng sistema ng mga kakaibang coordinate, na may kaugnayan sa kung saan ang pagpapasya sa sarili ng psychologist ay nagaganap sa pagpili ng pamilya bilang isang bagay ng sikolohikal na pananaliksik. Sinabi niya na ang mga diskarte sa pananaliksik sa pamilya ay maaaring ilagay sa dalawang kondisyonal na sukat:

· "normal- abnormal na pamilya";

· "perpekto- tunay na pamilya.

Isinasaalang-alang ang unang sukat, tinukoy ni Druzhinin ang konsepto ng "normal na pamilya" bilang isang pamilya na nagbibigay ng kinakailangang minimum na kapakanan, panlipunang proteksyon at pagsulong sa mga miyembro nito at lumilikha ng mga kinakailangang kondisyon para sa pagsasapanlipunan ng mga bata hanggang sa maabot nila ang sikolohikal at pisikal na kapanahunan. Ganyan ang pamilya, kung saan ang ama ang may pananagutan sa pamilya sa kabuuan. Itinuturing ni Druzhinin na maanomalya ang lahat ng iba pang uri ng pamilya kung saan hindi natutupad ang panuntunang ito.

Sa loob ng balangkas ng ikalawang iskala, ang konsepto "perpektong pamilya" ay tinukoy bilang isang normatibong modelo ng pamilya, na tinatanggap ng lipunan at sinasalamin sa mga kolektibong ideya at kultura, pangunahin ang relihiyon.

kanin. 1. Scheme ng psychological studies ng mga totoong pamilya

Ito, sa partikular, ay nangangahulugan na ang sikolohikal na istraktura ng normatibong pamilyang Ortodokso (ang istraktura ay kinabibilangan ng mga tampok ng pamamahagi ng kapangyarihan, responsibilidad at emosyonal na pagkakalapit sa pagitan ng ama, ina at mga anak) ay naiiba nang malaki sa istruktura ng mga pamilyang Katoliko, Protestante at Muslim. Ang mga uri ng huwarang pamilya ay pangunahing pinag-aaralan ng mga culturologist. Sa ilalim tunay na pamilya ang isang partikular na pamilya ay nauunawaan bilang isang tunay na grupo at isang bagay ng pag-aaral. Binibigyang-diin ni Druzhinin na kapag binanggit ang pamilya bilang paksa ng pananaliksik, kinakailangang malinaw na maunawaan kung anong uri ito ng pamilya. kaya, pinag-aaralan ng mga sikologo ang mga tunay na pamilya sa mga tuntunin ng kanilang paglihis sa pamantayan.

Ito ay maaaring ilarawan sa Figure 1, kung saan ang bilog ay isang graphic na representasyon ng espasyo ng sikolohikal na pananaliksik.

2. PAMILYA BILANG LUGAR NG BUHAY

Sa agham, ang salita "isang buhay" ginagamit sa iba't ibang kahulugan. Tinutukoy nito ang lahat ng organikong (buhay) na kalikasan, kabaligtaran sa di-organikong (di-nabubuhay) na kalikasan. Ang buhay, bilang kabaligtaran ng kamatayan, ay ang kabuuan ng lahat ng proseso ng buhay ng tao.

Ang pagkaunawa na ang buhay ay maaaring tukuyin na may kaugnayan sa isang tao, at partikular - na may isang personalidad, ay dumating sa pagtatapos ng ika-19 - simula ng ika-20 siglo. Ang pagsasakatuparan na ito ay konektado sa pilosopiya ng indibidwalismo.

Ito ay pagkatapos na ang konsepto ay lilitaw at legal na naayos. "pribadong buhay". Sa paglalarawan ng hindi pangkaraniwang bagay na ito, ang may-akda ay tumutukoy sa kathang-isip noong panahong iyon, na binanggit, sa partikular, ang nobela D. Galsworthy"Ang Forsyte Saga".

Ang nobelang ito ay isang uri ng salaysay ng isang pamilyang Ingles para sa ilang henerasyon. Ang mga kapanganakan, kasal, diborsyo, libing, mga transaksyon ay naging isang pribadong gawain ng angkan ng pamilya na ito, na mahigpit na nakahiwalay sa buhay ng "iba". Ang isang tipikal na kinatawan ng pamilya ay Some Forsyth. Ang trahedya ng kanyang pamilya ay ang hindi na mababawi na trahedya ng isang lalaki na hindi pumupukaw sa pagmamahal ng kanyang asawa at naiintindihan ito. Ang asawa ay naghihirap dahil sa pagkamatay ng kanyang kasintahan - at ang lahat ng pag-uugali ni Soames Forsyth sa sitwasyong ito ay tinutukoy lamang ng pagnanais na mahigpit na isara ang mga pintuan ng kanyang bahay upang malutas ang dramatikong sitwasyon ng pamilya.

... At bigla niyang nakita na ang pinto ng kanyang bahay ay nakabukas at sa threshold, nangingitim sa backdrop ng maliwanag na bulwagan, na nakatalikod sa kanya, ay isang lalaki. Nanginginig ang kanyang puso, tahimik siyang lumapit sa pasukan.

At siya ay nagtanong nang matalas:

- Ano ang gusto mo, ginoo?

Lumingon ang estranghero. Ito ay batang Jolyon. "Bukas ang pinto," aniya. - Maaari ko bang makita ang iyong asawa? May assignment ako sa kanya.

Napatingin si Soma sa gilid niya.

-Walang kinukuha ang asawa ko," nagtatampo niyang sambit.

Malumanay na sagot ng batang Jolyon:

-Hindi ko siya titigilan.

May dumaan sa kanya, nakaharang sa pasukan.

-Hindi siya tumatanggap ng sinuman.- muli niyang sabi, at isang tunog na parang ungol ang kumawala sa kanyang lalamunan...

-Bahay ko ito, sabi niya.- Hindi ako papayag na makialam ka sa aking mga gawain. Sinabi ko na sa iyo, at inuulit ko muli: hindi namin tinatanggap.

At sinara niya ng pinto si Jolyon.

Ang paglalaan ng pribadong buhay bilang isang pangunahing konsepto ay hindi maiiwasang nagsasangkot ng ideya ng mga hangganan ng pamilya bilang isang espesyal na puwang ng aktibidad sa buhay.

Ang isang napaka-tumpak na paglalarawan ng mga hangganan sa loob ng pamilya na naghahati sa espasyo ng pamilya sa lalaki at babae na mga saklaw ng impluwensya (mas tiyak, sa mga lugar kung saan ang kapangyarihan ng ama at ina) ay matatagpuan sa sikat na manunulat. F. Iskander sa kwentong "The Big Day of the Big House". Inilarawan niya nang may katatawanan at mahal ang buhay ng isang malaking pamilyang Abkhazian na naninirahan sa isang nayon sa bundok at pinapanatili ang lahat ng mga kaugalian at tradisyon ng patriarchal na paraan ng pamumuhay. Ang paglalarawan ay nagsisimula sa sandaling ang mag-ama ay nag-aasa ng mais.

... Lumabas si Inay mula sa kusina at, umakyat sa bakod ng wattle, sumigaw patungo sa bukid:

-Mga anak ko, mananghalian na.

-Tara na!- tuwang-tuwa ang magkapatid, hindi itinatago ang kagalakan ng paglipat mula sa matigas na kapangyarihan ng ama tungo sa malambot na kapangyarihan ng ina.

Makalipas ang mga sampung minuto, masayang pumasok sa bakuran ang magkapatid. Ang ama na parang pansamantalang pinatalsik ay dahan-dahang pumasok sa likuran nila. Iniwan ng magkapatid ang kanilang mga asarol sa may balkonahe ng kusina. Si Itay, na kinuha ang bawat isa sa kanila, ay sinubukan ng kanyang kamay upang makita kung ang mga talim ay mahigpit na nakakabit sa mga hawakan. Tila unti-unti niyang pinaghahandaan ang oras ng pagdating ng kanyang kapangyarihan...

Pagkatapos ng hapunan, na, ayon sa ama, ay masyadong mahaba, siya, na inis sa nawala na oras ng kanyang kapangyarihan, ay nagmamadali sa kanyang mga anak: "Bakit kayo nakaupo diyan? Hindi mo ba nakikita kung nasaan ang araw? Na-miss nila ang araw, ang araw! ... "

Ang magkapatid, tumatawa, ay atubiling bumangon at, kinuha ang kanilang mga asarol, at hinabol ang kanilang ama.

- Siya mismo ay natuyo na parang impiyerno, at hindi pinahihintulutan ang mga bata na dumaan, - bumulung-bulong, nang hindi itinaas ang kanyang ulo, napansin ng ina nang dumaan ang kanyang mga anak. Ngunit mula sa kanyang boses ay malinaw na ang oras ng kanyang kapangyarihan sa mahabang panahon, hanggang sa mismong hapunan, ay nawala at wala nang magagawa tungkol dito.

mahahalagang aktibidad ay nauunawaan sa dalawang aspeto: bilang pamumuhay ng iba't ibang emosyonal na makabuluhang kaganapan sa buhay at bilang isang aktibidad na lumilikha ng buhay para sa pagpaparami ng buhay. Namumukod-tanging pilosopo at psychologist E. Mula sa pagsasalita tungkol sa pag-ibig bilang isang aktibong puwersa, sinabi niya na para sa isang taong malikhain "ang pagbibigay ay mas masaya kaysa sa pagkuha" hindi dahil ito ay pag-agaw, ngunit dahil sa proseso ng "pagbibigay" mayroong pinakamataas na pagpapakita ng indibidwal na sigla.

Ang pagkakaroon sa espasyo ng pamilya ay nagpapahintulot sa isang tao na masiyahan ang pangangailangan para sa isang simbolikong pagpapatuloy ng buhay pagkatapos ng kamatayan. Mayroong paniwala sa eksistensyal na sikolohiya na ang kamalayan ng kamatayan ("ang katakutan ng kamatayan") ay isang mahalagang determinant ng karanasan at pag-uugali ng tao.

Mayroong ilang mga paraan kung saan sinusubukan ng tao na makamit ang simbolikong imortalidad.

Unang paraan- biyolohikal. Kabilang dito ang pagpapatuloy ng sariling buhay sa pamamagitan ng mga supling, sa pamamagitan ng walang katapusang kadena ng mga biyolohikal na koneksyon. Ang pamilya, bilang isang puwang para sa isang lalaki at isang babae upang mamuhay nang magkasama, ay binabawasan ang pagkabalisa ng kamatayan, na nagpapahintulot sa kanila na pagtagumpayan ang masakit na takot sa kawalan ng buhay sa pamamagitan ng pagsilang ng mga anak at apo.

Pangalawang paraan- "malikhain". Siya ay kumakatawan sa isang simbolikong pagpapatuloy ng buhay sa pamamagitan ng kanyang trabaho, sa pamamagitan ng isang matatag na personal na epekto sa ibang mga tao. Ang mga magulang, na kumukuha ng personal na suporta mula sa pamilya, ay ipinapasa ang kanilang karanasan, mga paniniwala sa kanilang mga anak, na nagbubunga ng walang katapusang kadena ng pagsasalin ng mga interes at halaga.

ikatlong paraan- transendente na landas ng panloob na karanasan. Ang landas na ito ay nagsasangkot ng pagkakaroon ng simbolikong imortalidad sa pamamagitan ng malalim na paglulubog kapwa sa sariling damdamin at sa mga emosyong ibinabahagi sa “iba pa”. Ang isang tao ay tila nawawala sa sarili dahil sa isang karanasang napakatindi na ang oras at kamatayan ay nawawala, at nananatili siyang nabubuhay sa "patuloy" na kasalukuyan. Ang pamilya, sa pamamagitan ng pagtatakda ng mga hangganan ng pribadong buhay, ay nagbibigay ng posibilidad na makakuha ng isang pisikal at emosyonal na karanasan ng pagsasama sa ibang tao (halimbawa, ang isang ina ay "nawawala" sa kanyang sarili sa symbiosis sa isang anak, at ang mga asawa ay "nabubuhay sa kasalukuyan" sa panahon ng isang pagsasama ng pag-ibig).

Sa esensya, pinapayagan ka ng pamilya na matugunan ang mga pangangailangan na sumasailalim sa pag-unlad ng indibidwal. Ang pinakatanyag na pag-uuri ng mga pangangailangang ito ay ang pag-uuri na iminungkahi ng isa sa mga tagapagtatag ng humanistic theory of personality. A. Maslow. Ayon kay Maslow (1999), mayroong limang pangkat ng mga pangangailangan ng tao na pinagsama-sama sa isang hierarchical na istraktura:

· pisyolohikal na pangangailangan(pangangailangan para sa pagkain, damit, tirahan, pagtulog, pahinga, kasarian, atbp.). Para sa kapwa kasiyahan ng mga pangangailangang ito sa pamilya, may mga kundisyon: ang teritoryo ng magkasanib na paninirahan, karaniwang sambahayan, sekswal na relasyon sa pagitan ng mag-asawa, atbp.;

· mga pangangailangan sa kaligtasan at seguridad. Kabilang dito ang mga pangangailangan para sa organisasyon, katatagan, predictability ng mga kaganapan, pag-iwas sa pakikipag-ugnay sa mga takot, sakit at kaguluhan. Upang matugunan ang mga pangangailangang ito, ang bata, halimbawa, ay kailangang manirahan sa isang pamilya kung saan mayroong isang tiyak, matatag na gawain sa buhay.

Sa pamamagitan ng isang permissive, permissive na saloobin ng mga magulang tungkol sa oras ng pagtulog, paggamit ng pagkain, pati na rin ang kawalan ng malinaw na nabalangkas na mga pagbabawal, ang bata ay nawalan ng pakiramdam ng katatagan, nagsisimulang mag-alala, at naghahanap ng isang mas matatag na kapaligiran. Ang pinaka-mapanirang mga kadahilanan na humaharang sa kasiyahan ng pangangailangan para sa seguridad ay ang mga kaganapan tulad ng pag-aaway, diborsyo, paghihiwalay, kamatayan;

· ang pangangailangan para sa pagmamay-ari at pagmamahal. Ito ang pamilya sa unang pagkakataon sa buhay na nagbibigay sa isang tao ng pakiramdam ng pagiging kabilang sa isang grupo ng mga tao na nagkakaisa sa kanya sa pamamagitan ng mga relasyon sa dugo at emosyonal na relasyon na nagbibigay ng pagmamahal at sikolohikal na kaginhawaan. Ang mga taong may pinagkaitan na pangangailangan para sa pag-ibig, na lumaki sa isang problemado, dysfunctional na pamilya (o sa labas ng pamilya sa isang orphanage), ay hindi makakapagtatag ng malalim na malapit na relasyon sa hinaharap, nakakaramdam ng kalungkutan at inabandona ng lahat. Ang pinakamahalagang kondisyon para sa pagbuo ng isang pakiramdam ng pagiging kabilang sa pamilya ay ang paglikha matalik na relasyon, umiiral sa loob ng espasyo ng pamilya. Ang mga relasyon sa pagpapalagayang-loob ay nilikha sa mga unang yugto ng buhay ng pamilya dahil sa isang espesyal na uri ng komunikasyon ng isang mag-asawa (halimbawa, ang paggamit ng isang espesyal na wika sa loob ng pamilya, ang kahulugan ng mga salita na alam lamang ng mga miyembro ng pamilya) , ang pagkakaroon ng ilang "lihim" ng pamilya at pagmamarka ng mga hangganan ng pribadong buhay. Dahil dito, ang bawat tunay na pamilya ay nakakakuha ng sarili nitong kakaiba;

· kailangan ng paggalang (paggalang sa sarili). Ang pamilya ay maaaring direkta at hindi direktang masiyahan ang pangangailangan ng isang tao para sa paggalang sa sarili at paggalang mula sa iba. Ang mismong katotohanan na ang isang tao ay may isang pamilya ay gumagawa sa kanya na matagumpay sa lipunan. Ang mga taong walang pamilya, mga anak, o hindi nailigtas ang kanilang mga pamilya (diborsiyado) ay tradisyonal na itinuturing na hindi epektibo sa lipunan. Ang isang paglalarawan ng sosyo-sikolohikal na kababalaghan na ito ay, halimbawa, anumang kampanya sa halalan: ang isang taong umaasa na manalo sa halalan upang sakupin ang isang sosyal na makabuluhang posisyon ay hindi kayang walang pamilya.

Ang direktang kasiyahan sa pangangailangan para sa paggalang ay posible dahil sa katotohanan na ang bawat miyembro ng pamilya ay maaaring makaramdam ng kanilang pagiging kapaki-pakinabang at kahalagahan sa grupong ito. Sa maayos, functional na mga pamilya, alam ng bawat tao ang kanyang lugar, tungkulin at may pagkakataong maimpluwensyahan ang sistema ng pamilya sa kabuuan;

· ang pangangailangan para sa self-actualization. Inilarawan ni Maslow ang self-actualization bilang pagnanais ng isang tao na maging kung ano ang maaari niyang maging upang ganap na mapagtanto ang kanyang sariling potensyal na malikhain. Ayon kay Maslow, ang mga bata na pinalaki sa isang palakaibigan, mapagmahal, ligtas na kapaligiran ay nagsusumikap para sa personal na paglaki. Ang mga magulang ay nakakakuha ng pagkakataon na mapagtanto ang kanilang sarili sa pagpapalaki ng mga bata. Ang pamilya ay maaaring maging eksaktong kapaligiran kung saan ang mga kakayahan ng mga miyembro nito ay ipinahayag. Upang gawin ito, dapat itong magkaroon ng isang bilang ng mga katangian: dapat mayroong pagmamahalan, paggalang sa isa't isa sa pamilya, hindi dapat magkaroon ng mga symbioses at koalisyon, kung saan ang isa sa mga miyembro ng pamilya ay nagsasamantala sa isa pa.

Mapapansin na, subjectively, ang halaga ng isang pamilya ay natutukoy sa pamamagitan ng lawak kung saan ang mga relasyon na umiiral dito ay nagpapahintulot sa pagpaparami ng mga sitwasyon na emosyonal na makabuluhan para sa isang tao. Ang mga sitwasyong ito ay nagpapahintulot sa kanya na maranasan ang mga iyon o iba pang kanais-nais at nakagawiang mga estado para sa kanya. Bukod dito, para sa ilang mga tao, ang papel na ito ay gagampanan ng positibo, nakabubuo na mga estado at emosyon (halimbawa, tulad ng lambing, kagalakan, pagsasama-sama, pagpapalagayang-loob), at para sa iba, negatibo, mapanirang estado at emosyon (tulad ng galit, hinanakit, pagkakasala). , takot). Iyon ang dahilan kung bakit ang mga unyon ng pamilya ay maaaring malikha at umiral sa loob ng mahabang panahon, kung saan ang mga mag-asawa ay lumikha ng mga kondisyon para sa mutual na kasiyahan ng tinatawag na "neurotic na pangangailangan". Halimbawa, pinahihintulutan ng isang asawang babae ang kanyang asawa na madama kung minsan ang isang walang pakialam, walang kontrol na "anak" na pinarusahan dahil sa pakikipagtalik sa ibang mga babae. Ang pag-uugaling ito ng asawang lalaki, sa turn, ay nagpapahintulot sa asawang babae na mapagtanto ang kanyang nakatagong pangangailangan para sa pangingibabaw at moral na superioridad sa isang lalaki.

Ganap na ganap at sikolohikal na tumpak, ang ganitong uri ng pakikipag-ugnayan ay inilarawan at sinuri ng isang Amerikanong psychotherapist at theorist ng psychoanalytic na direksyon, ang nagtatag ng transactional analysis. E. paso.

Ang mga pangunahing probisyon ng teorya ni Bern ay maaaring iharap bilang isa pang diskarte sa pag-unawa sa mga pangunahing uri ng pangangailangan ng tao na maaaring masiyahan sa loob ng espasyo ng buhay ng pamilya. Sa pananaw ni Berne, ang mga pangunahing pangangailangan ay ang mga sumusunod.

· Kailangan ng pagkilala Ang "gutom para sa pagkilala") ay nasiyahan sa pamilya sa pamamagitan ng "mga stroke". Tinatawag ng may-akda ang stroking ng anumang aksyon na nagpapahiwatig ng pagkilala sa presensya ng ibang tao. Maaari itong maisakatuparan sa anumang anyo: mula sa intimate physical contact at touch hanggang sa magiliw na pandiwang paggamot, atbp. Sa isang maayos, functional na pamilya, ang isang espesyal na kapaligiran ng intimacy at emosyonal na intimacy ay nilikha na ganap na nagbibigay-kasiyahan sa "gutom para sa pagkilala". Sa isang dysfunctional na pamilya, ang mga miyembro nito ay hindi nagpapalitan ng mga stroke kapag nakikipag-ugnayan, ngunit "mga suntok". Ang mga aksyon na nagpapahiwatig ng pagwawalang-bahala, pagpapababa ng halaga sa isang kapareha (pambubugbog, insulto, pamumuna, panlilibak, pagtanggi sa pisikal na pakikipag-ugnayan, atbp.) ay nagsisilbing suntok. Ang ganitong uri ng kapaligiran ng pamilya, na humahadlang sa kasiyahan ng pangangailangan para sa pagkilala, ang pinagmumulan ng pagdurusa at maraming sikolohikal na problema para sa mga miyembro ng pamilya.

· Ang pangangailangan para sa pagbubuo ng oras ("kagutuman sa istruktura", ang kasiyahan na nagbibigay-daan sa pag-iwas sa pagkabagot) ay maaaring masiyahan sa iba't ibang anyo: mga ritwal, libangan, aktibidad, laro, pagpapalagayang-loob. Ginagawang posible ng espasyo ng pamilya na ipatupad ang lahat ng anyo ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga taong kinilala ni Berne. Ang bawat tunay na pamilya ay mailalarawan kung alin sa mga nabanggit na anyo ng pagbubuo ng panahon ang mas gusto nito kaysa sa iba. Halimbawa, ang "kagutuman sa istruktura" ay maaaring masiyahan sa pamamagitan ng pagsunod sa mga ritwal ng pamilya sa anyo ng hindi nagbabago, pormal na mga tradisyon. Halimbawa, ang mga ito ay maaaring tradisyonal na mga hapunan sa Linggo, obligadong pagbisita sa mga kamag-anak, karaniwang pasalitang pagliko at halik kung saan sinasamahan ng asawang babae ang kanyang asawa sa pagtatrabaho araw-araw, atbp. Maging ang pakikipagtalik sa gayong pamilya ay nagiging ritwal at isinasagawa alinsunod sa "Minsan at para sa lahat naitatag" na mga aksyong utos.

pampalipas oras hindi bilang pormal at predictable na pakikipag-ugnayan bilang isang ritwal, ngunit ito ay may ilang mga repeatability. Halimbawa, sa pamilya ay kaugalian na gumugol ng katapusan ng linggo nang magkasama sa bansa.

Alam na alam ng bawat miyembro ng pamilya kung ano ang kanyang gagawin at kung ano ang sasabihin at kung ano ang gagawin at sasabihin ng iba (muling tatawanan ni nanay ang gana ni tatay, matutulog si lolo na may dalang pahayagan, mag-aaway ang mga bata dahil sa bisikleta, ngunit gagawin habang lumalangoy, magrereklamo ang lola sa kalusugan, atbp.). Ang pagpapalipas ng oras bilang isang paraan ng kasiyahan ng "kagutuman sa istruktura" ay nangangailangan ng pagsunod sa isang tiyak na panuntunan - maaari ka lamang makipag-usap sa mga pinahihintulutang paksa at sa isang pinahihintulutang istilo. Ang komunikasyon sa pagitan ng mga miyembro ng pamilya ay nakakakuha ng isang mababaw, "sekular" na karakter, na hindi kasama ang pagpapalitan ng tunay at malalim na mga karanasan. Gayunpaman, pinapayagan nito ang pamilya na madama ang kanilang katatagan.

Ang buhay pampamilya ay maaari ding batay sa iba't ibang uri ng laro. Sa ilalim laro Naiintindihan ni Berne ang kahalili para sa tunay na intimacy. Ang lahat ng mga laro ay ilang uri ng pagmamanipula ng estado at pag-uugali ng ibang tao. Naglalaman ang mga ito ng "pain" na gumagamit ng isa sa mga kahinaan ng tao (inggit, kasakiman, pagka-irascibility, kawalan ng pagpipigil sa sekswal, katangahan, atbp.). Karaniwang alam ng mga may karanasang manlalaro ang mga kahinaan ng kanilang kapareha sa pamilya. Inilarawan ni Burn ang isang malaking bilang ng mga laro ng mag-asawa, ang pinakasikat sa mga ito ay tulad ng "Kung hindi dahil sa iyo", "Frigid na babae", "Hunted housewife", "Tingnan kung paano ko sinubukan", "Well, nakuha mo ito , bastos!", " Alcoholic".

Aktibidad ang tawag ni Berne trabaho. May mga pamilya na bumuo ng komunikasyon sa paligid ng isang tiyak na anyo ng aktibidad. Halimbawa, lahat ng miyembro ng pamilya ay mga empleyado ng parehong pribadong kumpanya. Inilalaan ng pamilya ang lahat ng kanilang libreng oras sa sama-samang paglutas ng mga problema sa produksyon. Maaari rin itong mangyari kapag ang mga mag-asawa ay mga kasamahan, ginagawa ang parehong bagay, nagtatrabaho, halimbawa, sa parehong proyektong pang-agham.

Proximity tinukoy ni Berne bilang isang taos-pusong relasyon sa pagitan ng mga taong may libreng pagpapalitan, hindi kasama ang pagmamanipula. Ang tunay na pagpapalagayang-loob na umiiral sa magkakasuwato na mga pamilya na hindi natatakot sa taimtim na komunikasyon ay ginagawang posible na ganap na masiyahan ang parehong "kagutuman sa istruktura" at ang "gutom para sa pagkilala" ng lahat ng miyembro ng pamilya.

3. PAMILYA BILANG SOCIAL INSTITUTION AT MALIIT NA GRUPO

Ang relasyon sa pagitan ng mga konsepto ng "kasal" at "pamilya"

Ang pamilya ay nakaligtas sa lahat ng pagsubok ng oras at espasyo. Ngayon, ang pamilya ay umiiral sa lahat ng bahagi ng mundo, at ang kasaysayan nito ay sumasaklaw ng maraming milenyo. Hindi matatawaran ang kahalagahan ng pamilya sa buhay ng indibidwal at lipunan. Ngunit bawat henerasyon ay nauunawaan muli ang katotohanang ito.

Ang agham ng pamilya ay umuunlad sa konteksto ng pagkakaiba-iba ng mga istruktura ng pamilya at ang pagkakaiba-iba ng mga ideya ng mga tao tungkol sa pamilya at kasal. Itinuturing ng bawat naninirahan sa ating planeta ang kanyang sarili na may kakayahan sa larangan ng kasal at mga relasyon sa pamilya. Ang mga tao ay handang makipag-usap tungkol sa pag-ibig, kasal, mga anak, mga kamag-anak sa bahagi ng mag-asawa, nagbabahagi sa bawat isa ng "mga recipe" para sa paglutas ng mga problema sa pamilya. Ang guro o psychologist ay mayroon ding personal na konsepto ng pamilya, na paminsan-minsan ay maaaring magkasalungat sa kanilang propesyonal na posisyon. Ang akumulasyon ng makamundong kaalaman at ang paghahanap ng maaasahang siyentipikong mga katotohanan ay pinag-isa ng isang iisang layunin: upang maunawaan kung paano matiyak ang katatagan ng institusyon ng kasal at pamilya, kung paano gawing matagumpay at masaya ang buhay pamilya.

Sa ordinaryong kamalayan, ang mga konsepto ng "kasal" at "pamilya" ay maaaring makilala, ngunit sa agham ito ay kaugalian na makilala sa pagitan nila. Ang unang termino ay sumasalamin sa panlipunan at legal na aspeto ng mga relasyon sa pamilya at pagkakamag-anak. Kasal ay isang pampublikong institusyon na kumokontrol sa mga relasyon sa pagitan ng mga kasarian. Ang lalaki at babae ay kumikilos dito bilang mga indibidwal at bilang mga mamamayan ng estado. Ang panlipunang kalikasan ng pag-aasawa ay ipinakita, una sa lahat, sa pampublikong anyo ng konklusyon nito, sa kontrolado ng lipunan na pagpili ng mga kapareha sa kasal, sa pagmamana ng ari-arian ng pamilya.

Ang Philosophical Encyclopedic Dictionary ay binibigyang kahulugan ang kasal bilang isang historikal na kondisyon, sinang-ayunan at kinokontrol ng lipunan na anyo ng mga relasyon sa pagitan ng isang babae at isang lalaki, na nagtatatag ng kanilang mga karapatan at obligasyon sa isa't isa at sa mga bata. Sa pamamagitan ng pagpapahintulot sa kasal, inaako ng lipunan ang mga obligasyon na protektahan ito at ipinataw sa mga kasosyo ang responsibilidad para sa materyal na suporta at pagpapalaki ng mga bata, at sa gayon ay para sa kinabukasan ng pamilya. Ang lipunan ay maaaring magbigay ng tulong pinansyal sa pamilya, na isang mahalagang bahagi ng socio-demographic na patakaran ng anumang estado.

Nangungunang espesyalista sa larangan ng sosyolohiya ng pamilya A.G. Kharchev naintindihan ang kasal bilang isang makasaysayang pagbabago ng panlipunang anyo ng mga relasyon sa pagitan ng isang lalaki at isang babae, kung saan ang lipunan ay nag-streamline at nagbibigay-parusa sa kanilang sekswal na buhay at nagtatatag ng kanilang kasal, mga karapatan at obligasyon ng magulang.

S.I. Gutom binibigyang-pansin ang katotohanan na ang pag-aasawa ay, sa pangkalahatan, sa kasaysayan na magkakaibang mekanismo ng panlipunang regulasyon (bawal, kaugalian, tradisyon, relihiyon, batas, moralidad) ng mga sekswal na relasyon sa pagitan ng isang lalaki at isang babae, na naglalayong mapanatili ang pagpapatuloy ng buhay . Ang panlipunang layunin ng kasal ay pagpaparami. Ito ay humantong sa konklusyon na ang pag-aasawa ng parehong kasarian ay walang kapararakan, at ang mga relasyon sa homosexual ay isang katotohanan. Kasabay nito, sa ilalim ng mga tiyak na kondisyon, ang panlipunang layunin ng kasal ay maaaring hindi maisakatuparan.

Ang kahalagahan ng kasal sa pang-araw-araw na buhay ng mga tao ay mapapatibay ng sakramento ng simbahan nito. Ang mga relasyon sa mag-asawa ay pinabanal ng simbahan, na nangangahulugang ang kanilang hindi pagkakahiwalay, katatagan, kahabaan ng buhay.

Sa kasalukuyan, sa karamihan ng mga kaso, ang kasal ay gumaganap bilang isang boluntaryong pagsasama ng isang lalaki at isang babae, batay sa magkaparehong hilig at personal na kasunduan, na pormal sa paraang itinakda ng batas, na naglalayong lumikha at mapanatili ang isang pamilya. Salamat sa legal na proteksyon ng matrimony at consanguinous na relasyon, natitiyak ang social security ng indibidwal. Gayunpaman, hindi lahat ng mag-asawa ay gumagamit ng legal na pagpaparehistro ng kasal.

Kasama ng kalayaang pumasok sa pag-aasawa, maaaring may kalayaang buwagin ito, na ipinahayag sa diborsyo. Samakatuwid, ang lugar ng pag-uugali ng pag-aasawa ay kinabibilangan din ng mga aksyon ng mga kasosyo na humahantong sa paghihiwalay (iyon ay, ang unti-unting paghihiwalay ng mga mag-asawa sa isa't isa) at diborsyo.

Sa modernong mundo, mayroong isang makabuluhang pagkakaiba-iba sa mga modelo ng mga relasyon sa mag-asawa, ang mga kasal ay nabuo na mga alternatibo sa klasikal na monogamy.

konsepto "pamilya" ay inilaan upang makilala ang isang kumplikadong sistema ng mga relasyon sa pagitan ng mag-asawa, kanilang mga anak, at iba pang mga kamag-anak. Ang pamamaraang ito ay ipinahayag sa maigsi na pagbabalangkas ng S.I. Gutom na nag-iisip pamilya bilang isang hanay ng mga indibidwal na nasa isa man lang sa tatlong uri ng relasyon: relasyon sa dugo, henerasyon, ari-arian.

Dalhin natin ang tradisyonal na kahulugan ng konseptong ito, matatagpuan sa maraming sangguniang aklat. Pamilya - ito ang pinakamahalagang anyo ng pag-oorganisa ng personal na buhay, isang uri ng panlipunang pamayanan, isang maliit na grupo batay sa pagsasama ng mag-asawa, pagkakamag-anak o pag-aampon, ibig sabihin, sa multilateral na relasyon sa pagitan ng mag-asawa, mga magulang at mga anak, mga kapatid na lalaki, mga kapatid na babae, iba pang mga kamag-anak na naninirahan. sama-sama at pamunuan ang pangkalahatang ekonomiya. Gayunpaman, ang buhay ay gumagawa ng ilang mga pagsasaayos sa ganitong pag-unawa sa pamilya. Sa partikular, ang isang "panauhin" (regular na hiwalay) na pag-aasawa ay umuunlad, na kinabibilangan ng paghihiwalay ng mga mag-asawa sa loob ng sapat na mahabang panahon.

Maraming eksperto ang gumagamit ng kahulugan ng pamilyang iminungkahi ni A.G. Kharchev: "pamilya- ito ay isang tiyak na kasaysayan na sistema ng mga relasyon sa pagitan ng mga mag-asawa, sa pagitan ng mga magulang at mga anak, ito ay isang maliit na panlipunang grupo na ang mga miyembro ay konektado sa pamamagitan ng pag-aasawa o mga relasyon ng magulang, karaniwang buhay at mutual moral na responsibilidad, ang panlipunang pangangailangan na kung saan ay dahil sa pangangailangan ng lipunan para sa pisikal at espirituwal na pagpaparami ng populasyon.

Pamilya para sa marami ang pinakamahalagang bagay sa mundo. Ang isang mainit na apuyan ay isang lugar kung saan ang mga mag-asawa ay naghahangad na makahanap ng kapayapaan at katahimikan. Ngunit kung minsan, sa halip na positibo at kalmado ang buhay pamilya ay nagdadala lamang ng kapwa pagkabigo at galit. Bakit karamihan sa mga mag-asawa ay may napakaraming problema sa pamumuhay nang magkasama? Ano ang dahilan ng napakaraming diborsyo at hindi masayang pagsasama sa modernong lipunan? Ano ang kailangang gawin para magkaroon ng masayang pamilya?

Makakatulong sa iyo ang sikolohiya ng pamilya na maunawaan ang mga isyung ito. Pinag-aaralan ng seksyong ito ng sikolohiya ang pagbuo ng maayos at malalim na ugnayan sa pagitan ng mga miyembro ng selula ng lipunan. Una, unawain natin kung ano ang pamilya.

Ano ang pamilya?

Ang pamilya ay isang grupo ng mga taong konektado sa pamamagitan ng pagkakamag-anak o pag-aasawa, naninirahan sa iisang bubong, namumuno sa isang karaniwang sambahayan at may isang karaniwang badyet. Ang batayan ng pamilya ay karaniwang mag-asawa at kanilang mga anak. Gayunpaman, kadalasan ang mga kabataan ay nakatira kasama ang mga magulang ng isa sa mga kasosyo. Bawat miyembro ng pamilya ay may kanya-kanyang tungkulin, na dapat niyang gampanan para sa kapakanan ng lahat.

Kung ano ang magiging pamilya ay natutukoy ng medyo malawak na hanay ng mga salik. Ito ay naiimpluwensyahan ng parehong edukasyon ng mga mag-asawa at kanilang antas ng kultura. Napakahalaga din ng kakayahan ng mga kasosyo na maunawaan ang isa't isa, upang makahanap ng magkasanib na mga solusyon sa mga sitwasyon ng salungatan, upang magpakita ng pangangalaga at pasensya.

Ilang Dahilan ng Hindi Masayang Pag-aasawa

Maraming nagrereklamo na ang kapareha kung saan sila nagsimula ng isang pamilya ay hindi tumutupad sa kanilang mga inaasahan. Lumalabas na ang batang babae, na nagdusa sa lahat ng kanyang pagkabata dahil ang kanyang ama ay isang masama, makasarili na alkoholiko, ay nagpakasal sa parehong halimaw. Bakit nangyari ito? Sinasabi ng sikolohiya ng buhay ng pamilya na ang pundasyon ng gayong mga relasyon ay inilatag sa pagkabata.

Ito ay ang relasyon sa pagitan ng mga magulang na lumilikha sa bata ng imahe ng kung ano ang dapat na maging isang kasal.

Kaya lumalabas na ang hindi malay ng isang tao ay naghahanap ng isang kapareha na katulad ng isa sa kanyang mga magulang, na nagpapatuloy sa isang walang katapusang ikot ng parehong mga pagkakamali. Pagkatapos ng lahat, ang mga anak ng gayong mga tao ay lilikha ng kanilang sariling pamilya, batay sa karanasan ng kanilang mga magulang, na nagpapatuloy sa mga negatibong tradisyon ng kanilang mga ninuno.

Ang isa pang problema ay madalas na sinisikap ng mga tao na magsimula ng isang pamilya nang hindi nakikilala nang maayos ang isa't isa. Ang mga ito ay hinihimok ng pagsinta o hindi inaasahang pagbubuntis. Ngunit karamihan sa mga pamilyang ito ay naghihiwalay sa unang taon ng kasal. Itinuturo ng sikolohiya ng pamilya na bago dalhin ang isang relasyon sa isang seryosong antas, kailangan mong makilala ng maayos ang iyong kapareha, tanggapin siya bilang siya.

Pagmamahal sa pamilya

Sa una, kapag pumipili ng isang kapareha, ang mga tao ay ginagabayan ng sekswal na kaakit-akit ng isang tao, ang kanyang mga panlabas na katangian. Ang mga matatamis na talumpati ng mga romantiko tungkol sa banal na katangian ng kanilang mga damdamin sa karamihan ng mga kaso ay isang kalunus-lunos na pagtatangka na pagandahin ang malupit na katotohanan. Pagkatapos lamang mabuo ang isang malakas na emosyonal na koneksyon sa pagitan ng mga tao at maayos nilang makilala ang panloob na mundo ng isa't isa, ang pag-ibig ay bumangon. Sinasabi ng lahat na ang isang pamilya ay binuo sa pag-ibig, ngunit bakit maraming tao ang nagdurusa sa kakulangan ng init at pag-unawa sa isa't isa?

Ang katotohanan ay bihirang ang isang tao ay minamahal para lamang sa kung ano siya, tinatanggap ang lahat ng kanyang mga pakinabang at kawalan.

Karaniwan ang pag-ibig ay ibinibigay bilang isang gantimpala para sa mabubuting gawa, na may mga banta na bawiin ito kung ang kapareha ay hindi tumutugma sa ilang perpektong modelo. Ang mga pangunahing kaalaman sa sikolohiya ng pamilya ay mahalin ang iyong kapareha sa lahat ng kanyang mga katangian, mabuti at masama. Sa halip na patuloy na yakapin ang iyong asawa para sa kanyang mga pagkukulang, mas mahusay na tumuon sa mga merito, na ipahayag ang iyong pakikiramay at pangangalaga nang madalas hangga't maaari.

Sikolohiya ng buhay pamilya. Pag-ayos ng gulo

Ang isa pang problema ng buhay ng pamilya ay ang hindi tamang paglutas ng mga sitwasyon ng salungatan. Kadalasan, ang mga seryosong salungatan o kontradiksyon sa pamilya ay nareresolba pabor sa isa sa mga asawa o hindi nareresolba. Ang kalagayang ito ay humahantong sa akumulasyon ng kapwa kawalang-kasiyahan at kawalang-kasiyahan sa isa't isa. Inirerekomenda ng sikolohiya ng pamilya ang paglutas ng mga hindi pagkakaunawaan o mga sitwasyon ng salungatan nang magkasama, pakikinig sa iyong asawa, paggalang sa kanyang opinyon. Sa ganitong paraan, magkakaroon ka ng kasanayan sa pagtutulungan, matututunan mo ang paggalang sa isa't isa at dadalhin ang iyong relasyon sa isang bagong antas.

Sikolohiya. Pagpapayo sa pamilya

Kung ang mga problema sa pamilya ay hindi malulutas sa kanilang sarili, ngunit may mga dahilan upang mailigtas ang kasal, kung gayon ang pagpunta sa isang psychologist ng pamilya ay maaaring maging isang mabuting tulong. Ang isang tagalabas ay magagawang mas obhetibong masuri ang totoong estado ng mga pangyayari kaysa sa galit na mga asawa.

Kung magpasya kang bumaling sa isang espesyalista, pagkatapos ay maging tapat sa kanya, pagkatapos lamang ang kanyang tulong ay magkakaroon ng pagkakataon na magtagumpay.

Mas mainam na kumunsulta sa isang kwalipikadong psychologist, mag-ingat sa mga kahina-hinalang doktor na nagsasanay ng hindi makaagham, kahina-hinalang mga pamamaraan. Kung may kilala kang mag-asawa na natulungan na ng isang katulad na espesyalista, pakinggan ang kanilang feedback at, kung positibo sila, makipag-ugnayan sa parehong tao.

Paglutas ng mga problema sa iyong sarili

Kung hindi mo nais na maghugas ng maruming linen sa publiko, na umaakit sa mga tagalabas sa iyong relasyon, pagkatapos ay magkakaroon ng pangangailangan na independiyenteng linisin ang sikolohikal na basura na naipon sa mga taon ng pamumuhay nang magkasama. Iyan ang para sa family psychology. Ang pamilya ay isinasaalang-alang sa agham na ito mula sa lahat ng panig, daan-daang iba't ibang mga pamamaraan ang nilikha upang palakasin ang mga relasyon sa pag-aasawa. Ang ilan sa mga ito ay nakalista sa itaas.

Maraming mahihirap na panahon ang naghihintay sa bawat kabataang pamilya, ngunit sa pagdaan ng mga ito nang sama-sama, magiging mas malapit ka lang sa isa't isa. Ang pagsilang ng mga anak, pagtanda, paglitaw ng mga apo at marami pang ibang yugto ng buhay pampamilya ay lilipas na parang orasan kung maabot ang pagkakaunawaan ng mag-asawa. Lutasin ang mga problemang bumangon sa pag-aasawa, sa halip na ipagpaliban lamang ang mga ito. At isang araw ay magiging miyembro ka ng isang maayos at masayang pamilya. Ngunit hanggang sa magkaroon ka ng maraming karanasan sa pamumuhay nang magkasama, ang sikolohiya ng pamilya ay tutulong sa iyo.

Mga Batayan ng sikolohiya ng pamilya at pagpapayo sa pamilya: aklat-aralin Posysoev Nikolai Nikolaevich

1. Ang sikolohikal na nilalaman ng konsepto ng "pamilya"

Mayroong maraming mga kahulugan ng pamilya sa siyentipikong panitikan, at maraming mga kahulugan ang pumasok sa kamalayan ng publiko noon pa man na mahirap itatag ang pagiging may-akda ng mga kahulugang ito.

Ang pamilya ay binibigyang kahulugan bilang isang institusyong panlipunan, bilang isang selula ng lipunan, bilang isang maliit na grupo ng mga magkakamag-anak na naninirahan at namumuno sa isang karaniwang sambahayan. Gayunpaman, ang sikolohikal na diskarte sa pag-unawa sa pamilya (kumpara sa, halimbawa, sosyolohikal at pang-ekonomiyang diskarte) ay may sariling mga detalye. Sa loob ng diskarteng ito pamilya ay itinuturing na isang puwang ng magkasanib na aktibidad sa buhay, kung saan natutugunan ang mga partikular na pangangailangan ng mga taong konektado sa pamamagitan ng dugo at ugnayan ng pamilya. Ang espasyong ito ay medyo kumplikadong istraktura, na binubuo ng iba't ibang uri ng mga elemento (mga tungkulin, posisyon, koalisyon, atbp.) at isang sistema ng mga relasyon sa pagitan ng mga miyembro nito. Kaya ang istraktura ay umiiral alinsunod sa mga batas ng isang buhay na organismo, samakatuwid mayroon itong natural na dinamika, na dumadaan sa isang bilang ng mga yugto at yugto sa pag-unlad nito.

Mula sa pananaw ng isang kilalang family psychologist G. Navaitis, ang kahulugan ng sikolohikal na kakanyahan ng pamilya ay dapat na maiugnay sa mga layunin ng pananaliksik sa pamilya at ang mga layunin ng pakikipag-ugnayan ng sikologo sa pamilya. Tinatalakay ni G. Navaitis ang konsepto ng pamilya, na ipinapayong tuklasin kapag nagpapayo sa isang pamilya ng isang psychologist. Iminungkahi niyang ipakilala ang konsepto ng isang pamilya bilang isang maliit na grupo na tumatanggap ng propesyonal na sikolohikal na tulong mula sa mga espesyalista. Nilalaman ng konsepto« pamilya ”ay ipinahayag sa pamamagitan ng ilang mga probisyon.

Ang pamilya ay isang grupo na nagbibigay-kasiyahan sa mga pangangailangan ng mga miyembro nito. Ang mga pangangailangang ito ay pinakamatagumpay na nasiyahan sa natatanging pakikipag-ugnayan ng mga partikular na tao. Ang pangunahing tampok ng pakikipag-ugnayan ng pamilya ay upang pagsamahin ang kasiyahan ng iba't ibang mga pangangailangan.

? Ang istraktura ng tungkulin ng pamilya ay nilikha upang matugunan ang mga pangangailangang nauugnay sa pamilya.

? Ang istraktura ng pamilya at mga tungkulin ng pamilya ay natural na umuunlad.

? Ang sikolohikal na pagpapayo sa pamilya ay nakakatulong upang magkasundo at matugunan ang mga pangangailangan ng pamilya, i-optimize ang istraktura ng pamilya at mag-ambag sa pag-unlad ng pamilya.

? Ang pangangailangan para sa pagpapayo sa pamilya ay tumataas habang ang pamilya ay lumipat mula sa isang yugto ng pag-unlad patungo sa isa pa.

? Ang periodization ng pag-unlad ng pamilya ay maaaring matukoy sa pamamagitan ng kabuuan ng mga relasyon na nauugnay sa pamilya at ang kanilang kahalagahan.

? Sa bawat yugto ng pag-unlad ng pamilya, may mga tiyak na gawain, kung wala ito imposibleng lumipat sa isang bagong yugto.

Kilalang domestic psychologist V. Druzhinin nag-aalok ng isang simpleng sistema ng mga kakaibang coordinate, na may kaugnayan sa kung saan ang pagpapasya sa sarili ng psychologist ay nagaganap sa pagpili ng pamilya bilang isang bagay ng sikolohikal na pananaliksik. Sinabi niya na ang mga diskarte sa pananaliksik sa pamilya ay maaaring ilagay sa dalawang kondisyonal na sukat:

? « normal - abnormal na pamilya»;

? « ideal - tunay na pamilya».

Isinasaalang-alang ang unang sukat, tinukoy ni Druzhinin ang konsepto ng "normal na pamilya" bilang isang pamilya na nagbibigay ng kinakailangang minimum na kapakanan, panlipunang proteksyon at pagsulong sa mga miyembro nito at lumilikha ng mga kinakailangang kondisyon para sa pagsasapanlipunan ng mga bata hanggang sa maabot nila ang sikolohikal at pisikal na kapanahunan. Ganyan ang pamilya, kung saan ang ama ang may pananagutan sa pamilya sa kabuuan. Itinuturing ni Druzhinin na maanomalya ang lahat ng iba pang uri ng pamilya kung saan hindi natutupad ang panuntunang ito.

Sa loob ng balangkas ng ikalawang sukat, ang konsepto ng " perpektong pamilya» ay binibigyang-kahulugan bilang normatibong modelo ng pamilya, na tinatanggap ng lipunan at makikita sa mga kolektibong ideya at kultura, pangunahin sa relihiyon. Ito, sa partikular, ay nangangahulugan na ang sikolohikal na istraktura ng normatibong pamilyang Ortodokso (ang istraktura ay kinabibilangan ng mga tampok ng pamamahagi ng kapangyarihan, responsibilidad at emosyonal na pagkakalapit sa pagitan ng ama, ina at mga anak) ay naiiba nang malaki sa istruktura ng mga pamilyang Katoliko, Protestante at Muslim. Ang mga uri ng huwarang pamilya ay pangunahing pinag-aaralan ng mga culturologist. Sa ilalim tunay na pamilya ang isang partikular na pamilya ay nauunawaan bilang isang tunay na grupo at isang bagay ng pag-aaral. Binibigyang-diin ni Druzhinin na kapag binanggit ang pamilya bilang paksa ng pananaliksik, kinakailangang malinaw na maunawaan kung anong uri ito ng pamilya. kaya, pinag-aaralan ng mga sikologo ang mga tunay na pamilya sa mga tuntunin ng kanilang paglihis sa pamantayan.

Mula sa aklat na The Greatest Journey: Consciousness and the Mystery of Death (fragment) ang may-akda Grof Stanislav

Mula sa aklat na Eros and Bureaucracy may-akda

Mula sa aklat na Dialectical Psychology may-akda Koltashov Vasily Georgievich

Mula sa aklat na "White Collar Syndrome" o Prevention of "Professional Burnout" may-akda Koshelev Anton Nikolaevich

Mula sa aklat na Cinema, Theater, Unconscious may-akda Meneghetti Antonio

Mula sa aklat na Being Together You Cannot Separate. Paano i-save ang isang relasyon may-akda Tseluiko Valentina

ANG MGA PANGUNAHING YUGTO (YUGTO) NG PAMILYA LIFE CYCLE AT ANG KANILANG PSYCHOLOGICAL CONTENT Kadalasan sa mga pamilya, ang mga problema ay lumitaw dahil sa katotohanan na ang mga miyembro nito ay hindi maaaring maayos na lumipat mula sa isang yugto patungo sa isa pa o isang yugto ay "nagpapatong" sa iba (diborsiyo, pangalawang kasal, mga bata mula sa

Mula sa aklat na Introduction to Psychoanalysis may-akda Sokolov Elmar Vladimirovich

Mula sa librong Psychology: Cheat Sheet may-akda hindi kilala ang may-akda

Mula sa librong Psychology and Pedagogy: Cheat Sheet may-akda hindi kilala ang may-akda

Mula sa aklat na "The Spirit of Mercury" may-akda Jung Carl Gustav

Mula sa aklat na 7 STEPS TO SUCCESS. ISANG GABAY PARA SA MATALINO NA LALAKI ni May Alex

Mula sa aklat na Fundamentals of Family Psychology and Family Counseling: A Study Guide may-akda Posysoev Nikolai Nikolaevich

1. Kahulugan ng konsepto ng "problema sa pamilya" Ang kakanyahan ng sikolohikal na nilalaman ng konsepto ng "problema sa pamilya" ayon sa kaugalian ay may malawak at makitid na interpretasyon sa espesyal na panitikan. Sa makitid na kahulugan ng konseptong ito, ang isang "pamilyang may problema" ay tumutukoy sa mga pamilyang iyon

Mula sa aklat na Ano ang sikolohiya [sa dalawang tomo] ang may-akda Godefroy Jo

Mula sa aklat na Sex, love and heart [Psychotherapy of a heart attack] may-akda Ibaba si Alexander

Mula sa aklat na Alternatibong Therapy. Malikhaing kurso ng mga lektura sa proseso ng trabaho ni Mindell Amy

Mula sa aklat na Bad Habits of Good Children may-akda Barkan Alla Isaakovna

Pagbabago ng diskarte sa pagguhit na "Aking pamilya" - "Ang pamilya na gusto ko" Kaya, ginawa mo lamang ang mga unang hakbang upang masuri ang mga relasyon sa loob ng pamilya gamit ang isang simple at napaka-unibersal na pagsubok na "Aking pamilya" sa parehong oras. Gayunpaman, upang tumingin ng mas malalim sa kaluluwa ng isang bata, ikaw