Sthenic at asthenic na emosyon sa sikolohiya. Ang mga pangunahing katangian ng mga damdamin

Ang konsepto ng mga damdamin.

Ang mga emosyon ay isa sa pinakamahalagang aspeto ng mga proseso ng pag-iisip, na nagpapakilala sa karanasan ng isang tao sa katotohanan, ang kanyang saloobin sa kapaligiran at sa kanyang sarili. Malaki ang kahalagahan ng mga ito sa regulasyon ng mental at somatic na mga proseso.

Ang ating mga damdamin at damdamin ay isang tagapagpahiwatig, isang motivator ng pag-uugali, na nagpapahiwatig ng antas ng pagiging kapaki-pakinabang ng pampasigla para sa buhay (emosyon) o para sa relasyon sa pagitan ng indibidwal at lipunan (mga damdamin). Kasabay nito, ang iba't ibang anyo ng relasyon ng isang tao sa pinaghihinalaang ay matatagpuan sa pagitan ng kaaya-aya at hindi kanais-nais. Kung walang emosyon, imposible ang mas mataas na aktibidad ng nerbiyos.

Ang mga hayop ay mayroon ding mga emosyon, ngunit ang mga damdamin, lalo na ang mas mataas, ay likas sa tao. Ang mga ito ay kinabibilangan lamang ng mga emosyon na na-intelektwalisasyon at natukoy sa pamamagitan ng pagsasama ng pangalawang sistema ng pagbibigay ng senyas sa istruktura ng kanilang trabaho. Ayon sa antas ng husay ng emosyonal na aktibidad (damdamin), ang mga katangian ng pagkatao sa kabuuan, ang mas mataas na mga pangangailangan nito, ay ipinahayag.

Mga emosyon– pagmuni-muni ng kaisipan sa anyo ng isang direktang kampi na karanasan ng kahulugan ng buhay ng mga phenomena at mga sitwasyon, dahil sa kaugnayan ng kanilang mga subjective na katangian sa mga pangangailangan ng paksa. Ang mga emosyon ay isang proseso ng pag-iisip na sumasalamin sa subjective na saloobin ng isang tao sa katotohanan at sa kanyang sarili.

Ang mga emosyon ay may ilang mga katangian: kalidad, nilalaman, direksyon, tagal, kalubhaan, pinagmulan ng pangyayari, atbp.

Sa panlabas, ang mga emosyon ay ipinakita sa pamamagitan ng mga ekspresyon ng mukha, pantomime, mga tampok ng pagsasalita at mga phenomena ng somato-vegetative.

^ Paggaya- coordinated na paggalaw ng mga kalamnan ng mukha, na sumasalamin sa mga damdamin ng tao.

Pantomime(gesticulation) - pinagsama-samang mga galaw ng katawan at mga kamay na kasama at nagpapahayag ng iba't ibang emosyonal na karanasan at mental na estado.

^ Ang mga parameter ng pagsasalita na nagpapahayag ng mga emosyonal na karanasan ay ang tempo, lakas at pag-igting ng boses, intonasyon nito, timbre, sonority.

Ang pinakamahalaga ay ang paghihiwalay ng mga emosyon na may kaugnayan sa kasiyahan ng mga pangangailangang panlipunan. Mayroong intelektwal, moral, aesthetic at praktikal na damdamin. Ang mga praktikal ay konektado sa mga proseso ng aktibidad ng paggawa, na may solusyon sa iba't ibang mga praktikal na problema.

^ Mas Mataas na Emosyon bumuo sa isang naaangkop na intelektwal na batayan, sumakop sa isang nangingibabaw na posisyon na may kaugnayan sa mga mas mababa.

mababang emosyon batay sa mga instincts (gutom, uhaw, pangangalaga sa sarili, atbp.), tinatawag din silang vital.

Depende sa saloobin sa mga bagay at phenomena na lumitaw sa bahagi ng isang tao, ang mga positibong emosyon (pagkakaibigan, damdamin ng magulang) at negatibong emosyon (kasuklam-suklam, antipatiya, nasaktan na pagmamataas, atbp.) ay nakikilala. Ang mga emosyon ay malapit na nauugnay sa mga krisis na nauugnay sa edad. Halimbawa, ang emosyonal na buhay ng mga kabataan ay hindi matatag, na ipinaliwanag ng pansamantalang hindi pagkakasundo sa pagitan ng cortex at subcortex, ang una at pangalawang sistema ng pagbibigay ng senyas, na katangian ng pagdadalaga.

Sa panahon ng buhay ng isang may sapat na gulang, ang mga pagbabago sa uri ng kanyang emosyonalidad ay nagaganap. Ang isang malusog na tao ay may kakayahang ayusin ang kanyang mga paggalaw, kilos, gawa. Mas mahirap pangasiwaan ang sarili mong emosyon. Sa pagtanda, nakakamit ito ng isang tao.

Ang emosyonal na aktibidad ay nagbabago nang husto sa presenile at senile age. Sa panahong ito ng edad, ang mga emosyon ay nagiging mas malabo. Ang mood ay madalas na nagiging nalulumbay, na may mga elemento ng pagkabalisa. Sa katandaan, lumilitaw ang kahinaan ng puso, isang mabilis na paglipat mula sa isang mapang-api, nakakaiyak na kalooban sa isang kahit na o bahagyang nakataas na kalooban.

Ang mga pisyolohikal na mekanismo ng mga emosyon ay binubuo ng parehong phylogenetically mas lumang mga proseso na nagaganap sa mga subcortical center at ang autonomic nervous system, at mga proseso ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos sa cerebral cortex, na ang huli ay nangingibabaw.

Sa isang malakas na karanasan ng anumang pakiramdam, ang isang tao ay nakakaranas ng mga pagbabago sa maraming mahahalagang physiological function: ang dalas at lalim ng paghinga ay nagbabago, ang aktibidad ng puso ay nagpapabilis o bumabagal, ang mga daluyan ng dugo ay lumalawak o makitid, ang paggana ng mga glandula ng panlabas at tumataas o humihina ang panloob na pagtatago, pagbabago ng tono ng kalamnan at metabolismo.mga sangkap sa katawan ang ekspresyon ng mukha, boses, kilos, tindig, galaw ng tao ay nagiging iba. Sa matinding emosyonal na estado, ang isang tao ay nagiging maputla o namumula, tachycardia o bradycardia, hypotension o hypertension ng mga kalamnan ay nangyayari, ang aktibidad ng pawis, lacrimal, sebaceous at iba pang mga glandula ay nagbabago. Sa isang natatakot na tao, ang palpebral fissures at pupils ay lumalawak, ang presyon ng dugo ay tumataas. Minsan lumilitaw ang "goosebumps", ang buhok ay "tumayo", atbp., i.e. sa panahon ng mga karanasan, nangyayari ang ilang vascular-vegetative at endocrine shift. Marami sa mga reaksyon ng katawan na ito ay hindi sinasadya. Hindi mo maaaring pilitin ang iyong sarili na huwag mamula sa galit o hindi mamutla sa takot.

Physiologically, ang emosyonal na karanasan ay isang holistic na reaksyon ng katawan, sa regulasyon kung saan halos lahat ng bahagi ng nervous system ay nakikilahok.

Ang lahat ng emosyonal na karanasan ay sa napakalaking lawak dahil sa mga prosesong pisyolohikal na nagaganap sa subcortex at sa autonomic nervous system, na siyang mga mekanismo ng nerbiyos ng mga kumplikadong unconditioned reflexes na tinatawag na instincts. "Sino ang maghihiwalay sa physiological somatic mula sa kaisipan sa walang kundisyon na pinaka-kumplikadong reflexes (instincts), iyon ay, mula sa mga karanasan ng malakas na damdamin ng gutom, sekswal na pagnanais, galit, atbp.?!" (I.P. Pavlov).

Ipinakita ng mga pag-aaral na ang mga emosyon ay malapit na nauugnay sa aktibidad ng mga panloob na organo ng pagtatago na nasasabik sa pamamagitan ng autonomic nervous system. Ang isang espesyal na papel ay nilalaro ng adrenal glands, na naglalabas ng adrenaline. Ang pagpasok kahit sa napakaliit na dami sa dugo, ang adrenaline ay may malakas na epekto sa mga organo na innervated ng nagkakasundo na dibisyon ng autonomic nervous system. Bilang isang resulta, ang mga reaksyon ng cardiovascular at vasomotor na katangian ng mga emosyon, pagpapalakas at pagpapahina ng aktibidad ng puso, pagsisikip at pagpapalawak ng mga daluyan ng dugo, dilat na mga mag-aaral, mga katangian ng reaksyon sa balat, at pagbilis ng pamumuo ng dugo sa mga sugat ay nangyayari. Ang aktibidad ng mga organ ng pagtunaw ay nagambala din, mayroong isang pag-agos ng dugo mula sa mga organo ng tiyan, at, sa kabaligtaran, isang pagtaas ng pag-agos ng dugo sa puso, baga, gitnang sistema ng nerbiyos at mga paa, ang pagkasira ng mga karbohidrat sa atay ay tumataas. at, bilang isang resulta, ang paglabas ng asukal sa pamamagitan ng atay ay tumataas, atbp.

Napatunayan na sa panahon ng mga emosyon ng kaguluhan, sakit, atbp., Pinasisigla ng autonomic nervous system ang pag-andar ng adrenal glands, na may kaugnayan kung saan mayroong isang pagtaas ng pagpapalabas ng adrenaline at isang makabuluhang pagtaas sa porsyento ng asukal sa dugo. .

Sa pangkalahatan, ang mga emosyon ng pagpukaw ay may dynamogenic na kahalagahan, na sinamahan ng isang malaking pagtaas sa lakas at enerhiya ng neuromuscular. Ipinapaliwanag nito ang katotohanan na sa isang estado ng malakas na emosyonal na kaguluhan ang isang tao ay maaaring magpakita ng muscular energy na higit pa sa karaniwan para sa kanya sa isang kalmadong estado. Ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na sa isang estado ng emosyonal na kaguluhan, dahil sa isang pagbawas sa aktibidad ng mga panloob na organo bilang isang resulta ng pag-agos ng dugo mula sa kanila patungo sa mga kalamnan, baga at central nervous system, ang mga makabuluhang reserba ng asukal ay pinakilos. , na kinakailangan para sa pagtaas ng aktibidad ng kalamnan. Ito ay pinadali din ng isang mabilis na pagbaba sa pagkapagod ng kalamnan sa ilalim ng impluwensya ng adrenaline (sa takot at galit, ang isang tao ay hindi nakakaramdam ng pagod), nadagdagan ang mga contraction ng puso at pag-activate ng mas malaking bilang ng mga effector neuron kaysa sa posible sa isang malakas na- kusang pagsisikap sa isang kalmadong estado.

Ang mga proseso ng nerbiyos na nauugnay sa mga emosyon sa subcortex at sa autonomic nervous system ay hindi maaaring ituring na independyente. Ang pangunahing physiological na batayan ng mga emosyon ng tao ay ang mga proseso ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos na nagaganap sa cerebral cortex ng cerebral hemispheres. Ang pinakamahalaga sa kasong ito ay ang mga proseso ng pagbuo, pagbabago at pagkasira ng mga dynamic na stereotypes ng aktibidad ng nerbiyos na nabuo sa cortex. Ang mga emosyonal na karanasan ay mga subjective na pagmuni-muni ng mga kumplikadong proseso ng neural sa cortex.

Ang mga emosyon ay, sa pamamagitan ng kanilang likas na katangian, mga subjective na pagmuni-muni ng kadalian o kahirapan ng kurso ng mga proseso ng nerbiyos sa panahon ng paglipat mula sa isang dinamikong stereotype patungo sa isa pa, sa tapat ng isa.

Ang isang mahalagang papel sa paglitaw at daloy ng mga emosyon ay nilalaro ng mga temporal na koneksyon ng pangalawang sistema ng pagbibigay ng senyas, dahil sa kung saan ang ilang mga emosyonal na estado ay maaaring sanhi hindi ng impluwensya ng direktang stimuli, ngunit sa pamamagitan ng mga salita.

Sa mga tao, ang mga mekanismo ng pangalawang sistema ng pagbibigay ng senyas ay nagiging pangunahing kahalagahan sa mga emosyonal na proseso, salamat sa kung saan ang kalikasan at pagiging kumplikado ng mga emosyonal na karanasan ay nagbabago nang malaki. Ang pangalawang sistema ng pagbibigay ng senyas ay may sumusunod na impluwensya sa pag-unlad ng mga emosyon sa mga tao: 1) sa pamamagitan ng pangalawang sistema ng pagbibigay ng senyas, ang mga emosyon ay pumapasok sa globo ng kamalayan ng tao at tumigil na maging mga biological na proseso lamang na katangian ng mga hayop; 2) ang lugar ng mga emosyonal na karanasan ay lumalawak, na kinabibilangan ng hindi lamang elementarya, pisikal na damdamin, tulad ng sa mga hayop, kundi pati na rin ang mas mataas na emosyon ng tao - intelektwal, aesthetic, moral; 3) ang mga damdamin ng tao ay nakakakuha ng isang panlipunang katangian, dahil sa pamamagitan ng pangalawang sistema ng signal natutunan ng isang tao ang nilalaman, kalikasan at paraan ng pagpapahayag ng mga emosyon na nabuo ng isang tao sa proseso ng kanyang sosyo-historikal na pag-unlad, ang mga ugnayang panlipunan ng mga tao ay makikita sa mga emosyon. ; 4) ang papel ng mga representasyon at konsepto sa mga emosyonal na proseso ay tumataas, na may kaugnayan sa kung saan ang emosyonal na memorya ay nagpapabuti at nakakakuha ng isang espesyal, pagkatao ng tao, ang mga emosyon ay nagsisimulang maglaro ng isang malaking papel sa aktibidad ng imahinasyon; 5) nagiging posible na sadyang ilipat ang emosyonal na karanasan, at kaugnay nito, ang pagpapalaki at pag-unlad ng mga emosyon.

Sa ilalim ng impluwensya ng panlabas o panloob na stimuli na nauugnay sa kasiyahan ng isang tiyak na mahahalagang pangangailangan ng katawan, ang nervous excitation mula sa mga receptor ng katawan ay dumarating sa cortex ng hemispheres. Kaagad itong kumakalat sa pamamagitan ng cortex at pinagbabatayan na mga nerve center, na nagreresulta sa agarang pagsasaayos ng mga physiological function ng respiratory, cardiovascular, digestive, secretory, muscular at iba pang mga sistema ng katawan. Ang unconditioned reflex restructuring ng mahahalagang function ng katawan, kumbaga, ay inihahanda ito nang maaga upang matugunan ang mga kasalukuyang pangangailangan. Mula sa mga panloob na organo at kalamnan ng katawan, ang mga signal ng feedback ay agad na pumupunta sa mga cerebral hemispheres. Bilang isang resulta, ang isang kumplikadong pakikipag-ugnayan ng mga proseso ng nerbiyos ay lumitaw sa cortex, na nararanasan bilang isang tiyak na emosyonal na estado ng galit, pagkabalisa, kagalakan, takot, kahihiyan, atbp.

^ Ang emosyonal na karanasan ay nagsisilbing pinagmumulan ng boluntaryo at hindi sinasadyang mga reaksyon na naglalayong matugunan ang pangangailangan na lumitaw.

Ang bawat aksyon na ginawa o naantala muli ay nagpapahiwatig ng cortex, na humahantong sa mga bagong pagbabago sa pakikipag-ugnayan ng mga proseso ng paggulo at pagsugpo sa nervous system; ito ay nararanasan bilang isang bagong lilim ng pakiramdam, at iba pa - hanggang ang pangangailangan ay ganap na nasiyahan o pansamantalang inabandona. Kaya, ang mga emosyon at damdamin ay pisyolohikal na nangangahulugan ng isang kumplikadong pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga nakakondisyon at walang kundisyon na mga reflex ng iba't ibang uri.

Ang reflex regulation ng mga hindi sinasadyang reaksyon ng katawan ay isinasagawa ng intermediate, middle, medulla oblongata at cerebellum, kabilang ang mga sentro ng autonomic nervous system. Ang subcortex ay patuloy na nakakaimpluwensya sa cerebral cortex, na kung saan ay lalo na malinaw na ipinahayag sa panahon ng malakas na emosyonal na mga karanasan. Ang paggulo ng subcortex sa panahon ng mga emosyon ay nagpapalakas sa cortex, na lumilikha ng mga kondisyon para sa mabilis at malakas na pagsasara ng mga nakakondisyon na reflex na koneksyon. Ang pag-activate ng epekto ng subcortex sa cortex ay isinasagawa sa tulong ng reticular formation, i.e., isang net nerve formation na matatagpuan sa stem ng utak at malapit na konektado sa mga nerve center na kumokontrol sa aktibidad ng mga panloob na organo.

Ang mga pasyente na may mga organikong sugat ng cerebral cortex at isang mahinang proseso ng pagsugpo ay kadalasang nakakaranas ng marahas na pagsiklab ng galit, galit, takot at iba pang mga damdamin para sa hindi gaanong mga kadahilanan. Ang katulad na pag-uugali ay sinusunod sa mga hindi spherical na aso. Kaya, ang mga proseso ng paggulo at pagsugpo sa cortex at subcortex, na nakikipag-ugnayan sa isa't isa ayon sa mga batas ng mutual induction, ay nakikilahok sa mekanismo ng daloy ng mga emosyon at damdamin.
^

Sthenic at asthenic na mga emosyon

Ayon sa impluwensya ng mga emosyon sa mga proseso ng buhay sa katawan at sa aktibidad ng tao, nakikilala ang aktibo, o sthenic, at passive, o asthenic na mga emosyon.

^ Ang mga stenic na emosyon ay nagpapataas ng mahahalagang aktibidad ng organismo; ang mga damdaming asthenic, sa kabaligtaran, ay pinipigilan at pinipigilan ang lahat ng mahahalagang proseso sa katawan.

Ang isang halimbawa ng sthenic na mga emosyon ay maaaring isang pakiramdam ng kagalakan. Sa isang taong nakakaranas ng kagalakan, ang isang makabuluhang pagpapalawak ng mga maliliit na daluyan ng dugo ay nangyayari, na may kaugnayan kung saan ang nutrisyon ng lahat ng mahahalagang organo, lalo na ang utak, ay nagpapabuti at tumitindi. Ang gayong tao ay hindi nakakaramdam ng pagod, sa kabaligtaran, nararamdaman niya ang isang matinding pangangailangan para sa mga aksyon at paggalaw. Sa isang estado ng kagalakan, ang iba't ibang tao ay maaaring magkumpas, tumalon, sumayaw, pumalakpak ng kanilang mga kamay, gumawa ng masayang tandang, tumawa nang malakas, at gumawa ng iba pang mabilis at masiglang paggalaw. Ang pagtaas ng aktibidad ng motor ay nauugnay sa isang pakiramdam ng lakas, nakakaramdam siya ng magaan, masayang. Ang daloy ng dugo sa utak ay nagpapadali sa kanyang mental at pisikal na aktibidad: siya ay nagsasalita ng maraming at animatedly, mabilis na nag-iisip, gumagana nang produktibo, ang mga orihinal na kaisipan at matingkad na mga imahe ay lumitaw sa kanyang isip. Ang daloy ng dugo sa mga peripheral na organo ay tumataas din - ang balat ay nagiging pula, nagiging makinis at makintab, ang temperatura ng katawan ay tumataas, ang mga mata ay nagniningning, ang mukha ay nagiging masigla, nagliliwanag: sa parehong oras, ang aktibidad ng mga panlabas na organo ng pagtatago ay tumataas - lumalabas ang luha sa mata, tumataas ang pagtatago ng laway sa bibig. Ang aktibidad ng mga organo ng nutrisyon ay makabuluhang napabuti: ang isang tao na sistematikong nakakaranas ng isang pakiramdam ng kagalakan ay nakakakuha ng isang masigla, kabataan, maunlad na hitsura.

Ang isang halimbawa ng isang asthenic na damdamin ay maaaring isang pakiramdam ng kalungkutan na kabaligtaran ng kagalakan. Sa isang estado ng kalungkutan, dahil sa aktibidad ng vasomotor apparatus, ang mga daluyan ng dugo ay nagkontrata at isang kilalang anemia ng balat, mga panloob na organo at, pinaka-mahalaga, ang utak ay nangyayari. Ang mukha ay nagiging maputla, nagpapahaba, umaabot, nawawala ang kapunuan nito, nakakakuha ng binibigkas na mga matulis na tampok, bumababa ang temperatura ng balat, lumilitaw ang isang pakiramdam ng malamig at kahit na panginginig. Dahil sa pagbagal ng sirkulasyon ng dugo, igsi ng paghinga, igsi ng paghinga ay nangyayari. Ang pinababang nutrisyon ng utak ay nagdudulot ng pagbawas sa aktibidad ng boluntaryong aparato ng motor: ang mga paggalaw ay nagiging mabagal, matamlay, ay ginagampanan nang may kahirapan at atubili, bilang isang resulta kung saan bumababa ang pagiging produktibo ng trabaho; ang lakad ay nagiging mabagal, ang tao ay hindi lumalakad, ngunit, bilang ito ay, "weaves". Ang tono ng kalamnan ay bumababa nang husto: ang isang tao ay nakakaramdam ng pagkahilo, nakakarelaks, ang kanyang likod ay nakayuko, ang kanyang ulo at mga braso ay nakababa, ang ibabang panga kung minsan ay lumulubog; ang boses ay nagiging mahina, walang tunog; mayroong isang pakiramdam ng matinding pagkapagod, ang kawalan ng kakayahang manatili sa isang paa, ang pagnanais na sumandal sa isang bagay. Ang anemia ng utak ay humahantong sa isang pagbawas sa pagganap ng pag-iisip, ang pag-iisip ay nagiging matamlay, inhibited ("hindi matinag"), ang isang tao ay nakakaranas ng isang malakas na hindi gusto para sa aktibidad ng kaisipan. Ang isang matagal, sistematikong pakiramdam ng kalungkutan ay humahantong sa isang pagbawas sa lahat ng mahahalagang proseso sa katawan, sa malnutrisyon ng mga panloob na organo at balat: ang isang tao ay nawalan ng timbang, ang kanyang balat ay kulubot, ang kanyang buhok ay mabilis na nagiging kulay abo, siya ay mukhang napaaga na lampas sa kanyang edad.
^

Mga pagpapakita ng emosyon

Depende sa direktang anyo ng mga karanasan, direksyon, tagal, kalubhaan, pag-igting at pinagmulan ng pangyayari, ang mga emosyonal na pagpapakita ay nahahati sa: sensual na tono, mood, pakiramdam, passion, affect at emosyonal na mga estado ng stress.

Sensual na tono – isang medyo pare-pareho, pangkalahatan, walang pagkakaibang emosyonal na background kung saan nagpapatuloy ang mga proseso ng pag-iisip.

Sinasalamin nito ang antas at kalidad ng saloobin ng isang tao sa bagay sa kabuuan. Ang pinagmulan ng isang sensual na tono na walang sariling nilalaman ay ang direktang sensasyon o persepsyon ng mga indibidwal na bagay o ng mundo sa kabuuan. Ang senswal na tono ay nagbibigay ng pagkakumpleto, ningning ng direktang pang-unawa sa nakapaligid na katotohanan at pinagbabatayan ang kamalayan ng subjective na kaugnayan ng mga proseso ng pag-iisip.

Mood ito ay isang mahaba, medyo balanse at matatag na emosyonal na estado, na hindi umaabot sa makabuluhang intensity at walang makabuluhang pagbabagu-bago sa loob ng sapat na mahabang panahon, pangkulay sa mga indibidwal na proseso ng pag-iisip at pag-uugali ng tao.

Tinutukoy ng mood ang pangkalahatang tono ng somatic at ang pangkalahatang estado ng panlabas na kapaligiran. Ang tagal ng isang positibo o negatibong mood ay mula sa ilang oras hanggang ilang araw at kahit na linggo. Ang mood ay nagbibigay ng angkop na antas ng sigla. Kung walang balanseng regulator sa emosyonal na aktibidad, na nagsisiguro ng isang medyo matatag na mood, kung gayon ang isang tao ay patuloy na nasa mahigpit na pagkakahawak ng patuloy na lumalabas na mga emosyon at damdamin at hindi magkakaroon ng kakayahang produktibong aktibidad. Ang mga katulad na phenomena ay sinusunod sa klinika na may masakit na mga karamdaman.

Pakiramdam – isang emosyonal na saloobin na nailalarawan sa pamamagitan ng isang medyo malinaw na limitasyon sa oras, ang intensity ng mga karanasan at sumasalamin sa isang tiyak na makabuluhang subjective na pagtatasa ng isang tao ng isang tiyak na bagay.

Simbuyo ng damdamin – isang paulit-ulit, malakas na pakiramdam na nangingibabaw sa iba pang mga salpok ng tao at humahantong sa isang konsentrasyon sa paksa ng pagnanasa ng lahat ng mga mithiin at pwersa. Ang mga dahilan para sa pagbuo ng pagnanasa ay iba-iba. Maaari silang matukoy sa pamamagitan ng malay-tao na paniniwalang ideolohikal o nagmula sa mga pagnanasa ng katawan, may isang pathological na pinagmulan.

Ang pagnanasa ay maaaring tanggapin, sanction ng isang tao, o maaari itong hatulan nito, naranasan bilang isang bagay na hindi kanais-nais, obsessive. Ang isang tanda ng pagnanasa ay ang pagiging epektibo nito, ang pagsasanib ng mga kusa at emosyonal na sandali.

Ang pag-aaral ng tipolohiya ng isang partikular na tao, ang isang tao ay palaging makakarating sa konklusyon na ang ilang mga hilig ay may malaking papel sa pagpili ng isang propesyon. Ang mga hilig mismo ay maaaring nahahati sa masaya, malungkot at halo-halong. Ang mga malalang sakit sa tiyan, viscera, atay, pancreas, spleen, melancholy, hypochondria ay kadalasang nagagawa ng ambisyon, paninibugho, inggit, o matagal o malalim na kalungkutan. Sa 100 pasyente ng cancer, 90 ang may utang na loob sa malungkot na pagbabago sa moral. Simbuyo ng damdamin para sa pag-aaral, ang kaalaman ay gumagawa ng maraming sakit: hindi pagkatunaw ng pagkain, mahirap na panunaw, pamamaga ng o ukol sa sikmura, hindi pagkakatulog, almuranas, hypochondria, pagkamayamutin ng nerbiyos, na nakakaapekto sa kaluluwa at katawan.

Apat na nangingibabaw na hilig ang naghahati sa buhay ng tao sa kanilang sarili: katakawan sa pagkabata, pag-ibig sa pagbibinata, ambisyon sa pagtanda, pagiging maramot sa katandaan.

Simbuyo ng damdamin. Sa sikolohiya ng simbahan, ang teorya ng mga hilig ay isinasaalang-alang sa sumusunod na pagkakasunud-sunod. Ang maling paggamit ng mga pandama ay hedonismo, aktibidad tungo sa kasiyahan. Ang mga damdamin sa katawan ay nagiging materyal na substratum ng mga hilig bilang matinding pagpapakita ng hedonismo. Ang espirituwal na substratum ng pagsinta ay ang aktibidad ng dalawang puwersa ng kaluluwa: ang kanais-nais at ang sensitibo. Ang pagnanasa ay nailalarawan sa pamamagitan ng labis, nadagdagan na aktibidad ng nais na bahagi ng kaluluwa, pagnanais, pagkahumaling, hindi nabigyang-katwiran ng mga normal na pangangailangan ng physiological ng katawan.

Ang pagnanasa ay isang hindi likas na atraksyon at pagnanais. Ang lakas ng madamdaming pagkahumaling at pagnanais, kung ihahambing sa likas na pagkahumaling at pagnanais, ay nakasalalay sa katotohanan na ang isa pang bahagi ng kaluluwa ay nakikilahok din sa mga impulses, katulad ng magagalitin at sensitibong bahagi, ang thymos; ito ang pangunahing puwersa ng kaluluwa, ang prinsipyo ng enerhiya nito. Ang pangalawang tampok ng pagsinta ay labis, isang pagtaas ng tono ng pakiramdam na lumampas sa normal na antas ng pisyolohikal. Sa abnormal na ito, mataas na aktibidad sa pagsinta, ang mga puwersang ito ng kaluluwa ay nawawala ang kanilang mga orihinal na katangian ng pagkamakatuwiran at pagiging natural at nagiging hindi makatwiran, na ginagawang magkasama ang hindi makatwirang kaluluwa ng tao.

Ang pagtindi ng mga pag-andar ng hindi makatwirang kaluluwa sa mga hilig ay nagagawa pangunahin dahil sa pakikilahok ng aktibidad na ito at ang isip mismo, at, sa isang malaking lawak, pantasiya. Sa isang banda, ang isip at pantasya ay nagpapasigla at nagpapasigla sa mga panlabas na damdamin, iyon ay, ang materyal, katawan na substratum ng pagnanasa, at sa kabilang banda, pinapataas nila ang tono ng kanais-nais at magagalitin na bahagi ng kaluluwa, iyon ay, ang espirituwal. substratum ng pagsinta.

Ang isip ay nasisiyahan kasama ang mga pandama at kaluluwa at nagiging sensitibo at madamdamin.

Ang mga puwersa ng espiritu ay kasangkot din sa hindi likas na aktibidad ng katawan at kaluluwa. Ang kalooban ay magsisimulang maglingkod sa mga hilig at nagiging isang makalaman, masigla (hedonic) na kalooban, ayon kay Isaac, at ang enerhiya ay napupunta halos lahat sa pagnanasa, na hindi nag-iiwan ng puwang para sa espirituwal na aktibidad.

Ang mas mataas na pwersa ay nagiging magaspang at nagiging katulad ng mga mas mababa; Ang mga espirituwal na puwersa ay inihahalintulad sa mga espirituwal, at ang mga espirituwal sa mga pisikal.

Ang espiritu at kaluluwa ay nagiging parang laman, nagiging passive, sundin ang mga hilig ng mga pandama at pantasya. Sinabi ni Nicodemus Agiorite na "ang katawan, sa pamamagitan ng mga pandama at senswal na kasiyahan, ay sinubukang gawing laman ang isip at espiritu."

Sina Gregory ng Sinai at Maximus the Confessor ay nagdaragdag sa mga hilig na ito ng pagmamataas, pagmamalabis, kawalang-katarungan, pag-ibig sa makamundong bagay, pagkakabit ng tao sa buhay, pang-aapi at poot.

Si Gregory ng Sinai ay nag-iisa ng isang espesyal na uri ng espirituwal na mga hilig sa anyo ng mga kamangha-manghang pormasyon sa talino. Ang mga intelektwal na hilig na ito ay lumilitaw mula sa hindi malay tungo sa kamalayan sa anyo ng mga pantasya sa intelektwal-mapanlikhang pagmumuni-muni at bumubuo ng pangunahing nilalaman ng haka-haka na mistisismo ng Silangan at Kanluran, na nagpapatotoo sa hindi pagkakumpleto ng catharsis at ang kababaan ng konsentrasyon ng isip sa speculative asceticism.

Ang bagong pilosopiya at sikolohiya ay nagsasalita ng pagnanasa bilang isang intensified at nakagawiang pagnanais, bilang isang hilig (Kant), isang disposisyon (Herbart) na nauugnay sa isang ideya (mga pag-iisip), isang pagkahilig sa mga kasiyahan at pagnanasa (Beneke), nakakaapekto (Fichte), emosyon (Ribot), kusang ugali (Yodl). Wundt ay hindi makilala ang affect mula sa passion. Bagaman sa mga kahulugang ito mayroong ilang mga indikasyon ng pagbabago ng mga paggalaw ng kaisipan, walang sinabi tungkol sa simula ng mga hilig.

Ang kahulugan ng mga hilig ay dapat sundin mula sa pag-unawa sa kakanyahan ng pagnanasa, tulad ng mga sumusunod mula sa proseso ng kumplikadong pagbuo ng pagnanasa. Ang kakanyahan ng pag-iibigan ay nakasalalay sa tumaas na hypertrophied sensitivity ng katawan at kaluluwa (panlabas at panloob na kakanyahan), na may hypertrophied na imahinasyon (pantasya). Ayon kay Maximus the Confessor, ang pagiging pasaway at hindi likas ng pagsinta ay nakasalalay sa pagkabalisa, sa kalituhan ng kaluluwa, at mayroong isang sakit, at ang kawalan ng damdamin ay kapayapaan ng kaluluwa. Ayon kay John of the Ladder, ang pagsinta ay isang masama, masamang paggamit ng mga pandama, at ang paggamit na ito ay mula sa isip.

Sa kanyang kahulugan ng pagsinta, si Isaac ay nagmula sa konsepto ng mundo at kinilala ang mundo at mga hilig: "Ang mundo ay isang kolektibong pangalan na sumasakop sa mga hilig. Kapag gusto nating pangalanan ang mga hilig, tinatawag natin silang mundo; kapag gusto nating makilala ang mga ito, tinatawag natin silang mga hilig. Ang mga hilig ay bahagi ng pagpapatuloy ng daloy ng mundo. Ang mundong ito ay hindi maiisip kung walang mga hilig, at ang pagtigil ng mga hilig ay mangangahulugan ng katapusan ng mundong ito at ang pagdating ng isang bagong panahon, ibang mundo. Samakatuwid, ang ascetic na pagtalikod sa mundo ay pagtalikod sa mga hilig, at kabaliktaran. Sa batayan ng pagtuturo ng sinaunang simbahan tungkol sa mga hilig, maaaring ibigay ang sumusunod na kahulugan ng pagsinta. Ang pagnanasa ay isang trimeric (espirituwal-kaluluwa-katawan) na kumplikado, ito ay isang halo ng mga sakuna na nagbago, na-metaschematized (nalihis), hindi natural na inilapat, hedonically-affectively na naghahangad na mga puwersa ng trimeria ng tao, na nagkakaisa ayon sa mga batas ng aktibidad ng asosasyon at kondisyon na sumasalamin. .

Sa mga espirituwal na hilig, ang pagmamataas, walang kabuluhan at pagmamataas, o pagkamakasarili, ay nasa unang lugar.

pagmamataas. Ang pagmamataas ay nagmamarka sa pinakamalalim na yugto ng pagkahulog ng tao, at ang matinding pagpapakita nito ay ang pagsalungat sa Diyos, theomachy. Ang klasikong halimbawa ay ang sinaunang titanismo at prometheism, hindi dayuhan sa ordinaryong henerasyon ng mga tao. Ang makasaysayang mga halimbawa ng pagmamataas ng tao, na pinatunayan sa Bibliya, ay ang pagtatayo ng Tore ng Babel, Nebuchadnezzar, Cambyses, at iba pa na nagbayad para sa pagmamataas. Sa pagmamataas, ang pagiging makasarili at pagiging makasarili, ang pagtitiwala sa sarili at ang paninindigan sa sarili ang pinaka-kapansin-pansin at matindi.

Ayon sa ascetic na pagtuturo, ang pagmamataas ay mas nakapipinsala kaysa sa lahat ng iba pang mga hilig at bisyo. Ayon kay John of the Ladder, "ang pride is the denial of God and the source of anger."

Vanity. Itinuturing ni Nilus ng Sinai ang pagsinta na ito ang simula ng maling akala ng isip, sinusubukang yakapin ang Banal sa mga larawan at anyo. Samakatuwid, ang kumpletong kawalan ng anyo at kawalan ng pakiramdam ng isip ay inirerekomenda sa panalangin. "Ang walang kabuluhan at kasiyahan ay ang bagay ng isip" (Mark the Ascetic).

Pagmamahal sa sarili. Ang pambihirang kahalagahan ng pagsinta sa pathogenesis ay ipinahayag ni Nilus ng Sinai: "Ang pag-ibig sa sarili ay ang nars ng mga hilig." Ayon kay Isaac, "before all passions - self-love." Itinuturing ni Isaac ang pag-ibig sa sarili bilang batayan, lupa, pinagmulan at ugat ng lahat ng mga hilig. Ang pag-ibig sa sarili ay ang ugat ng egoism at egocentrism, eros na nakadirekta sa sarili.

kawalan ng pag-asa. Kapag ang pagmamataas at pagmamataas ay nasaktan at walang pagkain para sa walang kabuluhan, kapag ang mga kapangyarihan ng isip at kaluluwa ay naubos, pagkatapos ay ang kawalan ng pag-asa. "Ang sensual na pag-iisip ay nahuhulog ang sarili sa kailaliman ng kawalan ng pag-asa sa pamamagitan ng mga pag-iisip" (Gregory ng Nyssa).

Ang kawalan ng pag-asa ay nauugnay sa iba pang mga hilig, na may kawalan ng pag-asa, duwag, kalungkutan. Ang ugat ng kawalan ng pag-asa ay kadalasang eudaimonic, mula sa kawalan ng kakayahang tamasahin ang mga pagpapala ng buhay, mula sa labis na kasaganaan at pagtanggi sa pagdurusa, mula sa takot sa mga pagsubok sa buhay. Ang desperasyon kung minsan ay humahantong sa pagpapakamatay. Ang kawalan ng pag-asa ay mayroon ding metapisika sa anyo ng pesimismo, Silangan at Kanluran. Ang pessimism sa Kanluran ay pinangungunahan ng eudaimonic motif, habang ang Eastern pessimism ay pinangungunahan ng pagtanggi sa pagdurusa sa pangkalahatan.

Katamaran. Ang katamaran at katamaran ay mga kalagayan ng kaluluwa at espiritu. Ayon sa isang popular na kasabihan, ang katamaran ay ang ina ng mga bisyo. Binanggit ni Isaac ang tungkol sa katamaran: “Mag-ingat, mga minamahal, sa katamaran, sapagkat sa loob nito natatago ang kamatayan... Sa araw na iyon, hahatulan tayo ng Diyos hindi tungkol sa mga salmo, ang ating hindi pag-iiwan ng panalangin, ngunit dahil sa pagpapaalam nito, isang ang pasukan ay ibinibigay sa mga demonyo. Ang pagkakaroon ng natagpuan ng isang lugar para sa kanilang sarili sa tamad na kaluluwa ng walang ginagawa, itinulak siya ng mga demonyo sa iba pang mga kasalanan. Ang katamaran ay hinahatulan din sa parabula ng ebanghelyo ng mga talento.

gluttony. Inilalagay ni Nilus ng Sinai ang katakawan sa ulo ng lahat ng mga hilig para sa mga sumusunod na dahilan: “Ang isang tuyong pagkain ay lumilikha ng isang matino na pag-iisip, at ang isang likido ay bumabaha sa isip. Ang sobrang karga ng tiyan ay nagdudulot ng mga kahiya-hiyang kaisipan. Ang pagtitimpi ay lumilikha ng pagkamahinhin, at ang pag-agos ng dugo ay nagiging sanhi ng pag-agos ng espiritu. At sinabi ni Isaac: "Mula sa katakawan ay ipinanganak ang paghihimagsik ng mga pag-iisip."

Ang matakaw na si Falstaff ay puno ng mga nakakahiyang pag-iisip. Ang tula at ang sining ng katakawan ay walang alinlangan na nakapaloob sa Lucullus.

Kapangahasan. Ang pagnanasa na ito, na pinaka katangian ng mahalay na bahagi ng kaluluwa, ay katangian hindi lamang ng tao, kundi pati na rin ng supermundane, cosmic hierarchy ng mga espiritu at ang prinsipe ng mundong ito, ang "mga anak ng pagsuway." "Gusto mong tuparin ang mga pagnanasa ng iyong amang diyablo." Ang pagnanasa, tulad ng iba pang mga hilig ng kaluluwa-katawan, ay kumplikado sa pamamagitan ng pakikilahok ng kasiyahan. Sa anyo ng kahalayan, kahalayan at pagnanasa, ang pagnanasa ay ipinahayag sa hypersexuality kasama ang lahat ng mga perversion nito at humahantong sa kasalanan ng pangangalunya. Ang infernal na aspeto ng voluptuousness ay natagpuan ang pinakahuling pagpapahayag nito sa uri ng pampanitikan ni Don Juan.

galit. Kabilang sa mga hilig ng thymic, ang mga sinaunang manunulat ng simbahan ay naglagay ng galit sa unang lugar, ayon sa mapanirang epekto nito sa buong istraktura ng kaisipan ng isang tao. Ang sikolohikal na pinagbabatayan ng galit ay pagmamahal sa sarili. Kapag ang pinagmumulan ng kasiyahan sa sarili ay nakatakas, kapag may hadlang sa pagsasakatuparan ng mga personal na layunin at mithiin, kapag ang kalooban ay sumasalungat sa ibang kalooban, ang pagsinta ng galit ay bumangon. Ang galit ay nagmumula sa makasariling mga motibo, ay tinutukoy hindi sa pamamagitan ng katwiran, ngunit sa pamamagitan ng iba pang mga hilig. Sa batayan ng galit na simbuyo ng damdamin (nakakaapekto) ay ang pagkamayamutin bilang isang function ng sensitibong bahagi ng kaluluwa-ti-mosa, na napaka-sensitibo sa lahat ng vibrations ng isip. Sa madamdaming aktibidad ng isip, ang pag-andar ng thymos ay nagbabago, nagiging pagkamayamutin. Ang pagkamayamutin naman ay bumabalot sa isip. Ito ay lumalabas na isang hindi likas na mabisyo na bilog. "Ang pagkamayamutin ay isang pabagu-bagong paggalaw ng init ng ulo at kagandahang-asal sa kaluluwa," sabi ni John ng Hagdan. Ang psychophysiological na batayan ng pagkamayamutin at galit ay ang hindi maayos na aktibidad ng thymos. Kapag ang pagkamayamutin ay umabot sa pinakamataas na antas ng pisyolohikal, ang pagsiklab ng galit ay nagiging isang nakakagambalang reaksyon. Sa bilis at unos nito, nakakasira ang galit. Ito ay nakakagambala sa espirituwal at espirituwal na balanse nang higit sa lahat ng iba pang mga hilig, nagdudulot ng kalituhan, kaguluhan, nag-aalis ng pagkamahinhin, nagbubulag sa isipan at nakakapurol ng lahat ng nabubuhay na damdamin, hindi kasama ang pasensya at kaamuan.

Sinabi ni Abba Dorotheos: "Ang kagalakan ay isang usok na nagpapasigla at nagpapahina sa puso. Ang maliit na baga (galit) na ito ay dapat patayin upang hindi lumabas ang pananabik. Kung saan walang galit, doon natatapos ang pakikibaka. Kung sino ang nagpipigil ng galit, iningatan niya ang demonyo. Kung saan may simpatiya, pagmamahal at pagpapakumbaba, walang galit." Sinabi ni Diadochus: “Ang kalaliman ng kaluluwa ay nababagabag ng galit, at ang nagmumuni-muni na pag-iisip ay nagdurusa. Kapag ang kaluluwa ay nabalisa sa galit, ang isip ay hindi mapipigilan. Ang galit ay nanginginig sa kaluluwa nang higit kaysa iba pang mga hilig.

Ayon sa Nile ng Sinai, "ang galit ay ang ama ng kabaliwan." Ang galit ay sumisira sa kaluluwa (Mark the Ascetic). Ang galit ay nauugnay sa pagmamataas. Ang init ng ulo ay isang instant na pamamaga ng puso (John of the Ladder).

^ Kalungkutan at kawalan ng pag-asa. Pagkatapos ng isang galit na reaksyon sa anyo ng isang pagpapahina at pagbaba ng mental na enerhiya, ang mga bagong affective na estado ng kalungkutan at kawalan ng pag-asa ay maaaring lumitaw. Ayon sa ascetic na pagtuturo, ang kalungkutan ay hindi makakahanap ng access sa kaluluwa kung walang iba pang mga hilig na nagpapatotoo sa pag-ibig o pagkagumon sa makamundong, isang pagkahilig sa kasiyahan, dahil ang kawalan ng lahat ng ito ay maaaring humantong sa kalungkutan at kawalan ng pag-asa. Siya na nakatali sa kalungkutan ay dinaig ng mga hilig. Ang kalungkutan at kawalan ng pag-asa ay hindi tugma sa pag-ibig sa Diyos at kapwa, na may kalmado at kaamuan. Sa egocentrism, ang kalungkutan ay maaaring maging isang madilim at walang pag-asa na pananabik, na humahantong sa kawalang-interes, kawalan ng aktibidad, kawalan ng pag-asa at espirituwal na kamatayan. Kung ang kalungkutan ay kinokontrol ng isip, kung gayon ito ay ipinahayag sa kamalayan ng di-kasakdalan ng buhay at kalikasan ng tao at maaaring magsilbi bilang isang insentibo para sa espirituwal na pagpapabuti. Mayroong "kalungkutan para sa Diyos," na hindi nakakarelaks sa isip at kaluluwa, ngunit, sa kabaligtaran, ay humahantong sa espirituwal na aktibidad at asetisismo. Sinabi ni John of the Ladder: "Ang kawalan ng pag-asa ay ang pagkapagod ng kaluluwa, ang pagpapahinga ng isip." Sinabi ni Isaac: "Ang kawalan ng pag-asa ay mula sa pag-iikot ng isip, at ang pag-ikot ng isip ay mula sa katamaran, pagbabasa, walang kabuluhang pag-uusap, o mula sa kabusugan ng sinapupunan."

Duwag. Ang kaduwagan ay nauugnay sa kawalang-pag-asa: "Kapag nalulugod sa Diyos na ipasa ang isang tao sa matinding kalungkutan, hinahayaan niya siyang mahulog sa mga kamay ng duwag. At ito ay bumubuo sa isang tao ng puwersa ng kawalan ng pag-asa na nagtagumpay sa kanya, kung saan naramdaman niya ang pagsupil sa kaluluwa ... Kaya, libu-libong mga tukso: kahihiyan, pangangati, kalapastanganan, mga reklamo tungkol sa kapalaran, mga maling kaisipan, paglipat mula sa isang lugar patungo sa isa pa ... Ang kagalingan ng lahat ng ito ay isa : kababaang-loob ng puso.

kalungkutan. Ang emosyonal na kalungkutan ay katulad ng duwag at kawalan ng pag-asa. Ang boluntaryong pagtanggap ng kalungkutan ay ang landas tungo sa pagiging perpekto. "Ang bawat isa na dumarating upang magtiis ng kapighatian ay unang pinalalakas ng pananampalataya, at pagkatapos ay dumarating sa kapighatian" (Isaac). Ang gayong kalungkutan ay isang birtud at sa pakikibaka laban sa mga hilig ay sinasakop nito ang isa sa mga unang lugar. "Ang mga kalungkutan at mga panganib ay pumapatay ng kahalayan, ngunit ang kapayapaan ay nagpapalusog at nagbabalik sa kanila."

Poot. Sinabi ni Diadochus: “Ang galit at poot ay nanginginig sa kaluluwa higit sa lahat. Hangga't may poot sa kaluluwa, imposible ang gnosis (kaalaman).

Nakakaapekto

^ Physiological na epekto – ito ay isang labis na binibigkas, ngunit panandaliang damdamin, isang malakas at medyo panandaliang emosyonal na estado na nauugnay sa isang matalim na pagbabago sa mahahalagang pangyayari sa buhay para sa paksa, na sinamahan ng binibigkas na mga pagpapakita ng motor at mga pagbabago sa mga pag-andar ng mga panloob na organo.

Ang epekto ay isang malakas na emosyonal na reaksyon na biglang sumakop sa isang tao, nagpapatuloy sa marahas na pantomimic, vegetative manifestations at sinamahan ng mga pagpapakita ng isang paglabag sa kontrol sa mga aksyon ng isang tao.

Ang epekto ay lumitaw bilang tugon sa isang kaganapan na naganap na. Sa gitna ng epekto ay nakasalalay ang estado ng panloob na salungatan na nararanasan ng isang tao, na nabuo alinman sa pamamagitan ng mga kontradiksyon sa pagitan ng kanyang mga hilig, mithiin, pagnanasa, o sa pamamagitan ng mga kontradiksyon sa pagitan ng mga kinakailangan na iniharap sa isang tao o siya mismo ang gumagawa nito, at ang kakayahan. upang matupad ang mga pangangailangang ito.

Ang estado ng epekto ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang pagpapaliit ng kamalayan, kung saan ang atensyon ng paksa ay ganap na hinihigop ng mga pangyayari na nagdulot ng epekto at ang mga aksyon na ipinataw sa kanila. Ang epekto ay nabubuo sa mga kritikal na kondisyon kapag ang paksa ay hindi makahanap ng sapat na paraan sa labas ng mapanganib o hindi inaasahang mga sitwasyon. Ang pagkakaroon ng mga katangian ng isang nangingibabaw, nakakaapekto ay pumipigil sa mga proseso ng pag-iisip na hindi nauugnay dito at nagpapataw ng isa o isa pang stereotypical na paraan ng paglutas ng sitwasyon - stupor, flight, agresyon, atbp.

Ang isang epekto ay isang estado kapag ang lumalabas na pakiramdam sa isang maikling sandali, kumbaga, ay tumakas sa impluwensya ng katwiran. May mga epekto ng galit, selos, galit, saya, atbp. Ang epekto ay kadalasang sinasamahan ng isang marahas na reaksyon ng motor.

Sa kaibahan sa pisyolohikal na epekto, sa isang bilang ng mga estado ng sakit, mayroong pathological epekto. Ang isang tao na nasa isang estado ng pathological affect ay nawawalan ng kakayahang kontrolin ang kanyang mga aksyon, upang managot para sa kanyang mga aksyon at hindi maalala kung ano ang kanyang ginawa sa panahon ng affect (amnesia). Maaari siyang gumawa ng krimen, hanggang sa pagpatay sa isang taong nagdulot ng ganoong kalagayan sa kanya; magpakamatay. Ang pathological na epekto ay sinusunod sa mga taong nagdurusa sa psychopathy, epilepsy, pinsala sa organikong utak.

Isa sa mga affective reactions ng isang tao ay pagkabalisa, ipinahayag bilang tugon sa isang banta sa buhay, isang emergency, at iba pa psychogenic na mga kadahilanan. Ang pagkabalisa ay nagpapakita ng sarili sa anyo ng matinding pagkabalisa, pagkabalisa, pagkawala ng pokus sa pagkilos. Sa pagkabalisa, ang mga paggalaw ng isang tao ay nagiging maselan, habang siya ay nakakagawa lamang ng mga simpleng awtomatikong aksyon, mayroong isang pakiramdam ng kawalan ng laman at kakulangan ng mga pag-iisip, ang kakayahang mangatuwiran, upang magtatag ng mga kumplikadong sanhi ng mga relasyon sa pagitan ng mga phenomena ay nabalisa. Sinamahan ito ng mga halatang autonomic na abala, tulad ng pamumutla, mabilis na paghinga, palpitations, pagpapawis, panginginig ng kamay, atbp. Ang pagkabalisa ay na-rate bilang prepathological kondisyon sa loob ng mga hangganan ng sikolohikal na pamantayan. Ang pagkabalisa ay kadalasang nakikita bilang pagkalito sa mga sitwasyong pang-emergency sa mga peligrosong propesyon, militar, atbp.

^ Emosyonal na nakababahalang estado – ito ay isang emosyonal na reaksyon na nagpapakita ng saloobin ng isang tao sa realidad sa mga sitwasyong nagdudulot ng emosyonal na stress. Ang mga estado na ito ay ipinahayag sa isang tiyak na reaksyon sa pag-uugali, na tinatawag na emosyonal na stress.

Dapat pansinin na sa ilang mga sakit, ang mga positibong emosyon ay may kapaki-pakinabang na epekto sa kurso ng sakit, at ang mga negatibong emosyon ay nagpapalubha sa kurso ng mga sakit.

Ayon sa impluwensya ng mga emosyon sa mga proseso ng buhay sa katawan at sa aktibidad ng tao, nakikilala ang aktibo, o sthenic, at passive, o asthenic na mga emosyon.

Ang mga stenic na emosyon ay nagpapataas ng mahahalagang aktibidad ng organismo; ang mga damdaming asthenic, sa kabaligtaran, ay pinipigilan at pinipigilan ang lahat ng mahahalagang proseso sa katawan.

Stenic na emosyon dagdagan ang mahahalagang aktibidad ng katawan; damdaming asthenic, sa kabaligtaran, apihin at sugpuin ang lahat ng mahahalagang proseso sa isang organismo.

Ang isang halimbawa ng sthenic na mga emosyon ay maaaring isang pakiramdam ng kagalakan. Sa isang taong nakakaranas ng kagalakan, ang isang makabuluhang pagpapalawak ng mga maliliit na daluyan ng dugo ay nangyayari, na may kaugnayan kung saan ang nutrisyon ng lahat ng mahahalagang organo, lalo na ang utak, ay nagpapabuti at tumitindi. Ang gayong tao ay hindi nakakaramdam ng pagod, sa kabaligtaran, nararamdaman niya ang isang matinding pangangailangan para sa mga aksyon at paggalaw. Sa isang estado ng kagalakan, ang isang tao ay karaniwang kumpas, tumatalon, sumasayaw, pinapalo ang kanyang mga kamay, gumagawa ng masayang pag-iyak, tumatawa nang malakas, at gumagawa ng iba pang mabilis at masiglang paggalaw. Ang pagtaas ng aktibidad ng motor ay nauugnay sa isang pakiramdam ng lakas, nakakaramdam siya ng magaan, masayang. Ang daloy ng dugo sa utak ay nagpapadali sa kanyang mental at pisikal na aktibidad: siya ay nagsasalita ng maraming at animatedly, mabilis na nag-iisip, gumagana nang produktibo, ang mga orihinal na kaisipan at matingkad na mga imahe ay lumitaw sa kanyang isip. Ang daloy ng dugo sa mga peripheral na organo ay tumataas din - ang balat ay nagiging pula, nagiging makinis at makintab, ang temperatura ng katawan ay tumataas, ang mga mata ay nagniningning, ang mukha ay nagiging masigla, nagliliwanag: sa parehong oras, ang aktibidad ng mga panlabas na organo ng pagtatago ay tumataas - lumalabas ang luha sa mata, tumataas ang pagtatago ng laway sa bibig. Ang aktibidad ng mga organo ng nutrisyon ay makabuluhang napabuti: ang isang tao na sistematikong nakakaranas ng isang pakiramdam ng kagalakan ay nagiging mas mataba, nagiging mahusay na pinakain, nakakakuha ng isang masigla, bata, maunlad na hitsura.

Malaki ang papel na ginagampanan ng sthenic at asthenic na emosyon sa mga aktibidad sa palakasan. Ang una ay sinusunod na may wastong pagsasanay, at lalo na kung ang atleta ay may "uniporme sa palakasan". Salamat sa kanila, nararanasan ng atleta ang pagtaas ng lahat ng sigla, ang pagnanais na manalo, upang malampasan ang mga hadlang, isang pakiramdam ng emosyonal na kaguluhan, na nakatanggap ng katangiang pangalan ng "galit sa palakasan".

Ang mga damdaming asthenic ay lumitaw sa panahon ng overtraining, kapag ang isang atleta ay nakakaramdam ng pagkahilo, pagkawala ng lakas, hindi pagpayag na magsanay, at kung minsan ay hindi kasiyahan sa isport na ito. Kung ang mga asthenic na emosyon na ito ay nagiging paulit-ulit, pinangunahan nila ang atleta na talikuran ang mga aktibidad sa palakasan. Ipinahihiwatig nito ang pangangailangan na maingat na isaalang-alang ang mga emosyonal na estado sa proseso ng mga aktibidad sa palakasan, upang gawin ang mga kinakailangang hakbang sa isang napapanahong paraan upang lumikha ng gayong mga kundisyon sa pagsasanay na susuporta sa mga sthenic na emosyon.

Mga emosyonal na proseso at estado (LD)

(mga abstract ng lecture)

Pagganyak

"Ang aming mga damdamin ay inversely proportional sa aming kaalaman: ang mas kaunti ang nalalaman namin, ang mas inflamed"

Bertrand Russell

Ang mga psychologist ay nagsagawa ng isang eksperimento kung saan ang mga tao ay binigyan ng isang physiologically neutral na solusyon bilang isang "gamot" na sinamahan ng iba't ibang mga tagubilin. Sa isang kaso, sinabihan sila na ang "gamot" na ito ay magdudulot sa kanila ng estado ng euphoria, sa kabilang banda - isang estado ng galit. Matapos uminom ng "gamot", pagkatapos ng ilang oras, kapag dapat itong magsimulang kumilos ayon sa mga tagubilin, tinanong ang mga paksa kung ano ang kanilang naramdaman. Lumalabas na ang mga emosyonal na karanasan na kanilang pinag-uusapan ay tumutugma sa inaasahang mga tagubilin na ibinigay sa kanila.

Subukan nating unawain: ano ang mga emosyon? Paano at bakit nangyayari ang mga ito? Maaari bang idirekta at kontrolin sila ng isang tao? Ano ang mga negatibong emosyonal na estado at kung ano ang gagawin sa kanila?

Ang mga damdamin ng isang tao ay nakasalalay hindi lamang (at hindi gaanong) sa mga pagbabago sa katawan, tulad ng sa kanyang pang-unawa at pagtatasa ng sitwasyon, ang kanyang nakaraang karanasan, mga interes, mga pangangailangan.

Mga emosyon- mental phenomena na sumasalamin sa anyo ng mga karanasan sa personal na kahalagahan at pagtatasa ng panlabas at panloob na mga sitwasyon para sa buhay ng tao. Ang mga emosyon ay nagsisilbing sumasalamin sa subjective na saloobin ng isang tao sa kanyang sarili at sa mundo sa kanyang paligid.

Mga emosyon- ito ay isang mental na proseso ng pagpapakita ng saloobin ng paksa sa mga phenomena ng panloob at panlabas na mundo.

Itinuturing ni V. A. Ganzen ang emosyon bilang isang anyo ng regulasyong pangkaisipan, bagama't ito ay isinasagawa batay sa pagninilay.

Ang pinakamahalagang katangian ng mga emosyon ay ang pagiging subjectivity. Ang mga emosyon ay nailalarawan din sa pamamagitan ng oryentasyon (positibo o negatibo), ang antas ng pag-igting at ang antas ng pangkalahatan.

Ibinukod ni K. Izard ang emosyonal na pagpapahayag bilang pangunahing bahagi. S. L. Rubinshtein, A. N. Leontiev ay nakikita ang kakanyahan ng mga emosyon sa subjective na karanasan.

Tatlong aspeto ng isang holistic na kahulugan ng mga damdamin:

a) panloob na karanasan;

b) physiological activation (mga prosesong nagaganap sa nerbiyos, endocrine at iba pang mga sistema ng katawan);

c) napapansing nagpapahayag na kumplikado ng mga damdamin (panlabas na pagpapahayag sa pag-uugali).

Ang mga emosyon ay gumaganap ng mga sumusunod na function:

reflective-evaluative;

paglipat;

nagpapatibay;

compensatory (pagpapalit);

insentibo;

function ng "emergency" na paglutas ng mga sitwasyon;

hindi pagkakaayos;

inaasahan;

heuristic;

ang pag-andar ng synthesizing na batayan ng imahe, ang integridad ng pagmuni-muni;

ang pag-andar ng pag-activate at pagpapakilos ng katawan;

nagpapahayag.

Pag-uuri ng mga emosyonal na phenomena (Granovskaya):

1) Ang epekto ay ang pinakamalakas na emosyonal na reaksyon. Mga natatanging tampok ng nakakaapekto: sitwasyon, pangkalahatan, mataas na intensity, maikling tagal.

2) Ang tamang mga emosyon ay mas mahabang estado. Maaari silang maging isang reaksyon hindi lamang sa mga nakaraang kaganapan, kundi pati na rin sa mga malamang o naaalala.

3) Ang mga damdamin ay mas matatag na estado ng pag-iisip na may malinaw na ipinahayag na layunin na karakter. Sa sikolohiya ng Sobyet, ang assertion ay laganap na ang mga damdamin ay sumasalamin sa panlipunang kalikasan ng isang tao at bumubuo bilang makabuluhang mga relasyon sa mundo sa paligid.

4) Ang mood ay ang pinakamahabang emosyonal na estado na nagbibigay kulay sa lahat ng pag-uugali ng tao.

5) Stress - isang emosyonal na estado na dulot ng isang hindi inaasahang at tensyon na sitwasyon. Ayon kay G. Selye, "ang stress ay isang mahalagang bahagi ng buhay ng tao, hindi ito maiiwasan. Para sa bawat tao ay may pinakamainam na antas ng stress kung saan ang pinakamalaking kahusayan ng aktibidad ay nakakamit."

Izard "10 pangunahing emosyon":

· Positibong: kagalakan, interes;

· Neutral: sorpresa;

· Negatibo: kalungkutan, galit, pagkasuklam, paghamak, takot, kahihiyan, pagkakasala.

Batay sa mga resulta ng tatlumpung taon ng pananaliksik, tinukoy ni Paul Ekman ang anim na pangunahing emosyon: kaligayahan, kalungkutan, sorpresa, takot, galit at pagkasuklam. Kasabay nito, sinabi niya na, marahil, ang mukha ay naghahatid ng iba pang mga emosyon - kahihiyan o kaguluhan. Ngunit hindi pa sila kinikilala bilang mga emosyon.

Pag-uuri ng Rubinstein:

1) Mga damdaming nauugnay sa kasiyahan / kawalang-kasiyahan ng mga organikong pangangailangan;

2) Ang isang mas mataas na antas, naaayon sa layunin na pakiramdam (intelektwal, aesthetic);

3) Pangkalahatang damdamin, isang analogue ng abstract na pag-iisip.

Nag-aalok ang V. N. Myasishchev ng sumusunod na pag-uuri ng mga emosyon:

1) Mga emosyonal na reaksyon, na mga karanasan sa pagtugon sa mga stimuli na nagdulot sa kanila;

2) Mga emosyonal na estado, na nailalarawan sa pamamagitan ng pagbabago sa tono ng neuropsychological;

3) Mga emosyonal na relasyon (mga damdamin), na nailalarawan sa pamamagitan ng emosyonal na pagpili o ang koneksyon ng mga tiyak na emosyon sa ilang mga tao, bagay o proseso.

Mga kadahilanan ng paglitaw ng mga emosyon (Simonov):

1) Kailangan;

2) Ang posibilidad ng kasiyahan ng pangangailangan (Ang mababang posibilidad ng kasiyahan ng pangangailangan ay humahantong sa paglitaw ng mga negatibong emosyon).

Ayon sa impluwensya ng mga emosyon sa mga proseso ng buhay sa katawan at sa aktibidad ng tao, nakikilala ang aktibo, o sthenic, at passive, o asthenic na mga emosyon.

Stenic na emosyon dagdagan ang mahahalagang aktibidad ng katawan; damdaming asthenic, sa kabaligtaran, apihin at sugpuin ang lahat ng mahahalagang proseso sa isang organismo.

Ang isang halimbawa ng sthenic na mga emosyon ay maaaring isang pakiramdam ng kagalakan. Sa isang taong nakakaranas ng kagalakan, ang isang makabuluhang pagpapalawak ng mga maliliit na daluyan ng dugo ay nangyayari, na may kaugnayan kung saan ang nutrisyon ng lahat ng mahahalagang organo, lalo na ang utak, ay nagpapabuti at tumitindi. Ang gayong tao ay hindi nakakaramdam ng pagod, sa kabaligtaran, nararamdaman niya ang isang matinding pangangailangan para sa mga aksyon at paggalaw. Sa isang estado ng kagalakan, ang isang tao ay karaniwang kumpas, tumatalon, sumasayaw, pinapalo ang kanyang mga kamay, gumagawa ng masayang pag-iyak, tumatawa nang malakas, at gumagawa ng iba pang mabilis at masiglang paggalaw. Ang pagtaas ng aktibidad ng motor ay nauugnay sa isang pakiramdam ng lakas, nakakaramdam siya ng magaan, masayang. Ang daloy ng dugo sa utak ay nagpapadali sa kanyang mental at pisikal na aktibidad: siya ay nagsasalita ng maraming at animatedly, mabilis na nag-iisip, gumagana nang produktibo, ang mga orihinal na kaisipan at matingkad na mga imahe ay lumitaw sa kanyang isip. Ang daloy ng dugo sa mga peripheral na organo ay tumataas din - ang balat ay nagiging pula, nagiging makinis at makintab, ang temperatura ng katawan ay tumataas, ang mga mata ay nagniningning, ang mukha ay nagiging masigla, nagliliwanag: sa parehong oras, ang aktibidad ng mga panlabas na organo ng pagtatago ay tumataas - lumalabas ang luha sa mata, tumataas ang pagtatago ng laway sa bibig. Ang aktibidad ng mga organo ng nutrisyon ay makabuluhang napabuti: ang isang tao na sistematikong nakakaranas ng isang pakiramdam ng kagalakan ay nagiging mas mataba, nagiging mahusay na pinakain, nakakakuha ng isang masigla, bata, maunlad na hitsura.

Depende sa impluwensya sa aktibidad ng aktibidad, ang mga emosyon at damdamin ay nahahati sa sthenic at asthenic.

Hinihikayat ng mga sthenic na damdamin ang aktibong aktibidad, pakilusin ang lakas ng isang tao (pakiramdam ng kagalakan, inspirasyon, interes, atbp.). Ang mga damdaming asthenic ay nakakarelaks at nagpaparalisa ng mga puwersa (isang pakiramdam ng depresyon, isang pakiramdam ng kahihiyan, atbp.).

Ang emosyonal na tono ng pandamdam ay ang aming saloobin sa kalidad ng pandamdam (gusto namin ang amoy ng mga bulaklak, ang tunog ng dagat, ang kulay ng kalangitan sa paglubog ng araw, ngunit ang matalim na amoy ng acetic acid, ang paggiling ng mga preno, atbp.) ay hindi kasiya-siya. Ang isang masakit na pagkasuklam ay lumitaw para sa indibidwal na stimuli - idiosyncrasy (halimbawa, sa mga tunog na nakuha bilang isang resulta ng paggalaw ng isang metal na bagay sa salamin, para sa isang tao - sa amoy ng gasolina, atbp.)

Emosyonal na tugon - isang emosyonal na reaksyon sa pagpapatakbo sa kasalukuyang mga pagbabago sa kapaligiran ng paksa (nakita nila ang isang magandang tanawin - hinangaan). Ang emosyonal na tugon ay tinutukoy ng emosyonal na excitability ng isang tao. Ang Syntony ay isa sa mga uri ng emosyonal na tugon. Ang Synthonia ay ang kakayahang maayos na tumugon sa mga estado ng ibang tao at, sa pangkalahatan, ang mga phenomena ng nakapaligid na mundo (upang maging kasuwato ng kalikasan, sa sarili, upang "pakiramdam" ng ibang tao). Isa itong emotional consonance.

Mood

Ang mood ay ang pinakamahabang emosyonal na estado na nagbibigay kulay sa pag-uugali ng tao. Tinutukoy ng mood ang pangkalahatang tono ng buhay ng isang tao. Ang mood ay nakasalalay sa mga impluwensyang iyon na nakakaapekto sa mga personal na aspeto ng paksa, ang kanyang mga pangunahing halaga. Ang dahilan para dito o sa mood na iyon ay hindi palaging natanto, ngunit ito ay palaging naroroon. Ang mood, tulad ng lahat ng iba pang emosyonal na estado, ay maaaring maging positibo at negatibo, may tiyak na intensity, kalubhaan, pag-igting, katatagan. Ang pinakamataas na antas ng aktibidad ng kaisipan ay tinatawag na inspirasyon, ang pinakamababa - kawalang-interes. Ang isang bahagyang disorganisasyon ng aktibidad ng pag-iisip na dulot ng mga negatibong impluwensya ay humahantong sa isang estado ng pagkabigo.

Kung alam ng isang tao ang mga pamamaraan ng regulasyon sa sarili, kung gayon maaari niyang harangan ang isang masamang kalooban, sinasadya na gawin itong mas mahusay. Ang mababang mood ay maaaring sanhi kahit na sa pinakasimpleng proseso ng biochemical sa ating katawan, masamang atmospheric phenomena, atbp.

Ang emosyonal na katatagan ng isang tao sa iba't ibang mga sitwasyon ay ipinahayag sa katatagan ng kanyang pag-uugali. Ang paglaban sa mga paghihirap, pagpaparaya sa pag-uugali ng ibang tao ay tinatawag na pagpaparaya. Depende sa pamamayani ng positibo o negatibong emosyon sa karanasan ng isang tao, ang kaukulang mood ay nagiging matatag, katangian sa kanya. Maaaring linangin ang mabuting kalooban.

Emosyon at motibasyon

Kasama ng motibasyon (tulad ng gutom o kasarian), ang mga emosyon (tulad ng kagalakan o galit) ay kabilang sa mga pangunahing damdamin ng tao. Ang mga emosyon ay maaaring maging sanhi ng mga tugon sa pag-uugali tulad ng pagganyak, o maaari itong samahan ng pagganyak (Ang sex ay hindi lamang isang malinaw na pagganyak, ngunit isang potensyal na mapagkukunan ng kagalakan). Ang pagkakaiba sa pagitan ng pagganyak at emosyon ay ang pagganyak ay isinaaktibo ng mga proseso sa loob ng katawan at naglalayong alisin ang panloob na kawalan ng timbang na lumitaw, habang ang mga emosyon ay isang tugon sa impormasyon mula sa labas at nakadirekta sa pinagmulan ng impormasyong ito.

Portal para sa mag-aaral. Pagsasanay sa sarili

Sthenic at asthenic na mga emosyon

Mga pagpapakita ng emosyon

Mood

Emosyon at motibasyon

MGA KAUGNAY NA ARTIKULO