Ano ang mga istilong nagbibigay-malay? istilong nagbibigay-malay

Panimula

1. Mga yugto ng pagbuo ng kahulugan ng terminong "estilo" at ang diskarte sa istilo sa sikolohiya

1.1 Teoretikal na pinagmumulan ng istilong diskarte sa pag-aaral ng intelektwal na aktibidad

1.2 Mga indibidwal na paraan ng pagkakategorya (teorya ni J. Kagan ng cognitive pace)

1.3 Mga natatanging tampok ng mga istilong nagbibigay-malay

2.Mga katangiang sikolohikal ng mga pangunahing istilo ng pag-iisip

2.1 Field dependence/field independence

2.2 Makitid/malawak na hanay ng equivalence

2.4 Rigid/flexible cognitive control

2.5 Pagpaparaya para sa hindi makatotohanang mga karanasan

2.6 Pagkontrol ng focus/scan

2.7 Pagpapakinis/pagpapatalas

2.8 Impulsivity/Reflectivity

2.9 Konkreto/abstract na konseptwalisasyon

2.10 Cognitive na pagiging simple/kumplikado

3. Ang problema ng ugnayan ng mga istilong nagbibigay-malay. Mga kontradiksyon ng "maramihan" at "pagkakaisa" na mga posisyon sa pag-aaral ng mga istilong nagbibigay-malay

Konklusyon

Bibliograpiya

Panimula

Ang isa sa mga pinaka matinding problema ng sikolohiya, siyempre, ay ang problema ng mga indibidwal na pagkakaiba sa isip sa pagitan ng mga tao. Ang psyche ay, sa esensya, ilang abstract na bagay na maaaring pag-aralan at ilarawan sa antas ng pangkalahatang mga pattern ng organisasyon at paggana. Gayunpaman, ang kababalaghan ng isang indibidwal na paksa ay nakasalalay sa katotohanan na ang mga batas ng indibidwal na pag-uugali ay hindi magkapareho sa mga batas ng pag-uugali sa pangkalahatan. Alinsunod dito, ang conceptual apparatus na nilikha sa loob ng balangkas ng pangkalahatang sikolohiya ay hindi maaaring mekanikal na ilipat sa pag-unawa sa mga mekanismo ng aktibidad ng kaisipan ng isang partikular na indibidwal. Samakatuwid, ang mga konsepto at diskarte na naging posible upang makilala at ilarawan ang mga mekanismo ng indibidwal na pagtitiyak ng aktibidad ng kaisipan ay palaging pumukaw ng partikular na interes sa pang-agham na sikolohikal na komunidad.

Hindi nakakagulat na ang hitsura ng konsepto ng "estilo" sa sistema ng mga sikolohikal na kategorya ay nagdulot ng isang uri ng propesyonal na kaguluhan na nauugnay sa paglago ng mga pag-asa para sa pagpapalalim ng ating kaalaman sa likas na katangian ng katalinuhan ng tao.

Karamihan sa mga nangyari at nangyayari sa larangan ng pag-aaral ng istilo ay maaaring maipaliwanag ng napakalakas na kaakit-akit na impluwensya ng salitang "estilo" mismo. Ang istilong diskarte ay isang matingkad na halimbawa ng sitwasyon sa agham, kung saan masasabi natin na "sa simula ay may isang salita": sa loob ng maraming dekada, ang mga resulta ng estilistang pananaliksik ay binibigyang kahulugan sa pamamagitan ng prisma ng ilang paunang, isang uri ng romantikong kahulugan na namuhunan sa konsepto ng "estilo".

Pagkatapos ng lahat, ano ang istilo? Ang istilo ay katibayan ng ilang pagiging natatangi, na nakahiwalay sa maraming iba pang mga tao, ito ang kagandahan, ang pagkakaroon nito na walang pasubali na nagpapakilala sa may-ari ng istilo (sa mga damit, kilos, artistikong kasanayan o siyentipikong pagkamalikhain) bilang isang taong may mataas na antas ng mental na organisasyon . Sa katunayan, ang paghahanap ng iyong sariling istilo at ang kakayahang mapanatili ito ay katibayan ng talento at personal na tapang, ito ay palaging tanda ng sariling katangian.

Sinasabing ang pangalang ibinigay sa bata ay nakakaimpluwensya sa kanyang pagkatao. Siyempre, ito ay purong pagtatangi.

Sa pariralang "cognitive style" ang substantive emphasis ay palaging inilipat sa salitang "style". Samakatuwid, sa una ay kinakailangan upang maikli na tumira sa etimolohiya at ang mga pangunahing yugto sa pagbuo ng konseptong ito bilang isang sikolohikal na kategorya.

Mula sa pananaw ng orihinal nitong etimolohiya, ang salitang "estilo" (stylos- Griyego) ay nangangahulugang isang stick para sa pagsusulat sa mga wax board na may matutulis at mapurol na dulo (ang mapurol na dulo ay nabura nang hindi tama ang pagkakasulat). Nakapagtataka na nasa orihinal na metaporikal na kahulugan nito, ang estilo ay ang posibilidad ng sabay-sabay na pakikilahok sa aktibidad ng dalawang katangian na magkasalungat sa kahulugan, na pantay na kinakailangan para sa tagumpay nito.

Sa mga diksyunaryo ng ensiklopediko, dalawa - muli na sumasalungat sa bawat isa - ang mga aspeto ng kahulugan ng salitang ito ay karaniwang nakikilala:

1) estilo bilang isang indibidwal na tiyak na paraan (paraan, pamamaraan) ng pag-uugali, iyon ay, isang katangian proseso mga aktibidad;

2) estilo bilang isang hanay ng mga natatanging tampok ng gawain ng isang tiyak na may-akda, iyon ay, isang katangian produkto mga aktibidad.

Kasunod nito, ang kahulugan ng salitang "estilo" ay nabuo bilang isang interdisciplinary na konsepto, samakatuwid, ang mga pag-aaral ay isinagawa sa "estilo ng panahon", "estilo ng artistikong", "estilo ng pang-agham na pag-iisip", atbp.

Kaya, ang konsepto ng estilo ay orihinal na hindi maliwanag.

Para sa sikolohiya, na ang mga kategoryang kagamitan ay nailalarawan sa pamamagitan ng hindi sapat na higpit ng nilalaman, at ang mga iskema para sa pagbibigay-kahulugan sa mga resulta ng sikolohikal na pananaliksik ay kadalasang nagdadala ng mga elemento ng subjectivism at arbitrariness, napaka-peligro na isama ang gayong polysemantic na termino bilang "estilo" sa konseptong arsenal nito. Gayunpaman, ang gawa ay ginawa: ang isa sa maraming maliliit na kompartamento sa kahon ng Pandora ay binuksan, at ang konsepto ng estilo ay nagsimulang aktibong makakuha ng posisyon nito sa sikolohikal na agham.

1. Mga yugto ng pagbuo ng kahulugan ng terminong "estilo" at diskarte sa istilo sa sikolohiya

Alfred Adler(1927). Nagsalita siya tungkol sa pagkakaroon ng mga indibidwal na diskarte sa pag-uugali na binuo ng isang tao upang malampasan ang isang inferiority complex. Upang gawin ito, ang isang tao ay hindi sinasadya na gumagamit ng iba't ibang anyo ng kabayaran para sa kanyang mga pisikal at mental na kakulangan sa anyo ng pagbuo ng isang indibidwal na istilo ng pamumuhay. Ang kabayaran ay maaaring sapat (sa anyo ng matagumpay na pagtagumpayan ng mga damdamin ng kababaan sa pamamagitan ng pagpapatupad ng pagnanais para sa higit na kahusayan sa isang katanggap-tanggap at naaprubahang anyo ng lipunan) at hindi sapat (sa anyo ng hypercompensation dahil sa isang panig na pagbagay sa buhay bilang resulta ng labis na pag-unlad. ng alinmang katangian ng personalidad o neurotic na pangangalaga sa sakit, ang mga sintomas na ginagamit ng isang tao upang bigyang-katwiran ang kanyang mga pagkukulang at pagkabigo).

Gordon Allport(1937) ginamit ang konsepto ng istilo upang ilarawan ang nagpapahayag na aspeto ng pag-uugali na nagpapakilala sa mga disposisyon ng indibidwal (mga motibo at layunin nito). Ang istilo ay isang paraan ng pagsasakatuparan ng mga motibo at layunin kung saan ang isang tao ay may predisposed dahil sa kanilang mga indibidwal na katangian (samakatuwid, ang "estilo" ay anumang mga katangian ng personalidad, mula sa pagpili ng pang-unawa hanggang sa isang sukatan ng pakikisalamuha). Ang pagbuo ng estilo, ayon kay Allport, ay katibayan ng kakayahan ng indibidwal sa pagsasakatuparan sa sarili, na naaayon ay nagpapahiwatig ng isang mataas na antas ng mental na organisasyon ng "I".

Tulad ng makikita, sa mga gawaing ito, gamit ang terminong "estilo", ang mismong katotohanan ng pagkakaroon ng mga indibidwal na pagkakaiba ay nakasaad, na hindi na itinuturing na nakakainis na hindi sinasadyang mga gastos ng sikolohikal na pananaliksik.

Ang karagdagang pag-unlad ng mga istilong representasyon sa yugtong ito ay nauugnay sa direksyon na "Bagong Hitsura". (bagong hitsura) sa loob kung saan ang mga indibidwal na pagkakaiba (pangunahin sa cognitive sphere) sa unang pagkakataon ay naging paksa ng espesyal na pag-aaral. Kaya, ipinakita sa eksperimento na ang mga indibidwal na "pagkakamali" ng pang-unawa ay hindi lamang mga indibidwal na pagkakaiba, ngunit sa halip ay isang kinahinatnan ng pagkilos ng ilang mga pangunahing sikolohikal na kadahilanan, sa partikular, sa anyo ng hindi pangkaraniwang bagay ng "perceptual defense".

Ang mga indibidwal na kakaibang anyo ng perceptual defense ay nagpatotoo sa pagkakaroon ng "sa loob" ng paksa ng mga espesyal na pangangailangan-motivational states na nakaimpluwensya sa indibidwal na kakaibang mga katangian ng pang-unawa ng mga bagay at phenomena. Halimbawa, ang mga bata mula sa mahihirap na pamilya (kumpara sa mga bata mula sa mayayamang pamilya) kapag tinatantya ang pisikal na sukat ng isang barya ay pinalaki ang laki nito, at sa mas malaking lawak, mas mataas ang halaga ng pera nito.

Kaya, sa yugtong ito, ang konsepto ng istilo ay may isang husay na kahulugan; habang ang atensyon ng mga mananaliksik ay nakatuon sa kahalagahan ng mga indibidwal na aspeto ng pag-uugali. Ito ay katangian na ang istilo, na binibigyang kahulugan bilang isang personal na pag-aari, ay itinuturing na isang pagpapakita ng pinakamataas na antas ng pag-unlad ng kaisipan ng sariling katangian. Ang ikalawang yugto ng istilong diskarte ay nahuhulog sa 50-60s ng ika-20 siglo at nailalarawan sa pamamagitan ng paggamit ng konsepto ng estilo upang pag-aralan ang mga indibidwal na pagkakaiba sa mga paraan ng pag-alam sa kapaligiran ng isang tao. Sa mga gawa ng isang bilang ng mga Amerikanong psychologist, ang pag-aaral ng mga indibidwal na katangian ng pang-unawa, pagsusuri, pag-istruktura at pagkakategorya ng impormasyon, na tinutukoy ng terminong "mga istilo ng nagbibigay-malay" ay nauuna (tingnan ang: Gardner, Holzman, Klein, Lipton, Spence , 1959; Kagan, 1966; Witkin, ltman, Raskin at Karp, 1971; at iba pa).

Sa domestic psychological literature, ang terminong "cognitive style" (estilo ng nagbibigay-malay) naipasa mula sa panitikang Ingles sa anyo ng isang tracing-paper term, bagama't ang eksaktong pagsasalin ng salitang Ingles nagbibigay-malay sa Russian ay tumutugma sa salita nagbibigay-kaalaman.

Gayunpaman, ang mga terminong "cognitive" at "cognitive" ay hindi magkasingkahulugan na may kaugnayan sa modernong konseptong istraktura ng sikolohiyang Ruso. « Cognitive" - may kaugnayan sa proseso ng pagpapakita ng katotohanan sa indibidwal na kamalayan sa anyo ng isang nagbibigay-malay na imahe (sensory, perceptual, mnemonic, mental), i.e. ang terminong ito ay tinutugunan iyon Ano ipinapakita sa paraang nagbibigay-malay. "Cognitive" - na nauugnay sa mga mekanismo ng pag-iisip ng pagproseso ng impormasyon sa proseso ng pagbuo ng isang cognitive na imahe sa iba't ibang antas ng cognitive reflection, i.e. ang terminong ito ay tinutugunan sa bilang nabuo ang isang imaheng nagbibigay-malay. Sa mahigpit na pagsasalita, sa loob ng balangkas ng ikalawang yugto ng diskarteng pangkakanyahan, ito ay tungkol sa mga indibidwal na pagkakaiba sa mga paraan ng pagproseso ng impormasyon tungkol sa kapaligiran ng isang tao, o mga istilong nagbibigay-malay na angkop bilang isang tiyak na uri ng mga istilo ng pag-iisip, na - sa isang mas malawak na kahulugan ng salita - dapat na maunawaan bilang indibidwal na kakaibang paraan ng pag-aaral ng katotohanan.

Ang terminong "estilo ng nagbibigay-malay" ay ginamit upang tukuyin ang isang espesyal na uri ng mga indibidwal na katangian ng aktibidad ng intelektwal, na sa panimula ay nakikilala mula sa mga indibidwal na pagkakaiba sa tagumpay ng aktibidad na intelektwal, na inilarawan ng mga tradisyonal na teorya ng katalinuhan. Sa madaling salita, ang istilong diskarte ay nabuo bilang isang uri ng alternatibo sa testological na diskarte bilang isang pagtatangka upang makahanap ng iba pang mga anyo ng pagsusuri ng mga intelektwal na kakayahan ng isang tao. Sa partikular, pinagtatalunan na ang mga istilong nagbibigay-malay ay isang pormal na dinamikong katangian ng aktibidad na intelektwal na hindi nauugnay sa nilalaman (produktibo) na mga aspeto ng gawain ng talino. Bilang karagdagan, ang mga istilo ng nagbibigay-malay ay itinuturing na matatag na mga kagustuhan sa pag-iisip na katangian ng isang indibidwal, na ipinakita sa nangingibabaw na paggamit ng ilang mga pamamaraan ng pagproseso ng impormasyon - ang mga pamamaraan na pinakamahusay na tumutugma sa mga sikolohikal na kakayahan at hilig ng isang tao.

Ang isang natatanging tampok ng yugtong ito ay ang paglipat sa pagpapatakbo ng mga kahulugan ng mga estilong nagbibigay-malay, kapag ang isa o ibang estilo ng pag-aari ay natutukoy sa pamamagitan ng pamamaraan para sa pagsukat nito (ang cognitive style ay kung ano ang sinusukat gamit ang isang partikular na diskarte sa estilo). Bilang resulta, ang mga pag-aaral sa estilo ay naging "instrumentally linked". Ang pangyayaring ito ang kasunod na humantong sa mga seryosong kontradiksyon sa empirikal na antas at, sa huli, sa pagkawasak ng mga ideolohikal na pundasyon ng tradisyonal na istilong diskarte. Sa wakas, ang ikatlong yugto ng istilong diskarte, ang simula nito ay maaaring napetsahan sa 80s ng huling siglo, ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang ugali na overgeneralize ang konsepto ng estilo. Sa partikular, ang konsepto ng cognitive style ay lumalawak dahil sa paglitaw ng mga bagong konsepto ng istilo, tulad ng "estilo ng pag-iisip" (Grigorenko at Sternberg, 1996; 1997), "estilo ng pag-aaral" (Kolb, 1984; Honey, Mumford, 1986; Leaver, 1995), "epistemological styles" (Wardell, Royce, 1978), atbp.

Bukod dito, ang konsepto ng estilo ay nagsisimulang mailapat sa lahat ng mga larangan ng aktibidad ng kaisipan (alinsunod sa sikat na kahulugan J. Buffon:"Ang istilo ay isang tao"). Kaya, sa huling dalawang dekada, ang mga pag-aaral ng "evaluative style" (Beznosov, 1982), "emotional style" (Dorfman, 1989), "style of pedagogical communication" (Korotaev, Tambovtseva, 1990), "style of mental activity of isang preschooler" ay lumitaw sa panitikang Ruso. (Stetsenko, 1983), "personal na pamumuhay" (Zlobina, 1982), "estilo ng aktibidad" (Vyatkin, 1992), "estilo ng pagharap sa mahihirap na sitwasyon sa buhay" Libina, 1996), " estilo ng aktibidad ng self-regulation" (Morosanova, 1998) atbp.

Kaya, sa loob ng balangkas ng ikatlong yugto, mayroong isang aktwal na pagkakakilanlan ng estilo na may mga indibidwal na pagkakaiba sa aktibidad ng kaisipan. Gayunpaman, kung ang mga istilo ay palaging mga indibidwal na pagkakaiba, kung gayon ang mga indibidwal na pagkakaiba ay hindi palaging mga istilo. Sa madaling salita, sa mga modernong pag-aaral ng istilo, nawala ang pamantayan para sa pagtutukoy ng istilo. Ang bitag ay bumagsak: ang kategorya ng estilo, na nag-aayos ng katotohanan ng indibidwal na pagka-orihinal ng mga paraan ng pag-uugali ng isang tao, na hinihigop at natunaw sa sarili nito ang lahat ng iba pang mga sikolohikal na kategorya, ay nagsimulang mag-claim na palitan ang paksa ng modernong sikolohiya ng istilong phenomenology. .

Kaya, ang konsepto ng cognitive style ay ipinanganak sa intersection ng personality psychology at ang psychology of cognition. Ang pangyayaring ito, tila, ay tumutukoy sa magkasalungat na katangian ng mga batayan kung saan ang kahulugan ng pariralang ito ay binuo nang sabay-sabay na "pataas" at "pababa". Dahil sa salitang "estilo" nakakuha ito ng husay at metaporikal na konotasyon, na lumilikha ng ilusyon ng paglitaw ng isang unibersal na paliwanag na prinsipyo, habang ang salitang "cognitive" ay ibinalik ito sa antas ng mga empirical na katotohanan, na pinipilit itong humingi ng mga paliwanag ng personalidad sa pamamagitan ng mga partikular na dimensyong nagbibigay-malay. Idinagdag namin na kung sa sikolohiya ng personalidad ang ideya ng estilo bilang isang pagpapakita ng pinakamataas na antas ng sariling katangian ay nanaig, kung gayon sa sikolohiya ng katalusan ang pormal na katangian ng mga katangian ng estilo ng aktibidad na intelektwal, na hindi nauugnay sa mataas o mababang mga tagapagpahiwatig. ng sikolohikal na pag-unlad, ay pangunahing binigyang-diin.

Gayunpaman, ang pagbuo ng istilong diskarte ay katibayan ng pagbabago ng paksa ng sikolohiya ng katalusan: kung mas maaga ang sikolohiya ng katalusan ay kumilos bilang isang agham tungkol sa mga pangkalahatang batas ng aktibidad ng pag-iisip ng pag-iisip, ngayon ito ay naging isang agham tungkol sa mga mekanismo. ng mga indibidwal na pagkakaiba sa pagitan ng mga tao sa mga paraan ng pag-alam sa mundo sa paligid.

Ang bawat siyentipikong konsepto, tulad ng mga tao, ay may sariling kapalaran. Upang mahanap ang susi sa kapalaran ng isang tao, kinakailangan upang pag-aralan nang detalyado ang kanyang talambuhay, ang lahat ng mga nuances ng kanyang landas sa buhay. Upang maunawaan ang nilalaman ng konsepto ng istilong nagbibigay-malay at masuri ang lahat ng mga pagkakumplikado ng kasalukuyang estado ng pagsasaliksik sa istilo, kinakailangan na magsagawa ng masusing pagsusuri sa retrospective ng diskarte sa istilong nagbibigay-malay sa antas ng teoretikal at empirikal na pangunahing mapagkukunan nito. , na isinasaalang-alang ang likas na katangian ng mga tradisyonal na pag-aaral ng mga istilong nagbibigay-malay.

Upang gawin ito, ipinapayong bumalik sa ikalawang yugto ng diskarte sa estilo, kung saan ang konsepto ng estilo ng nagbibigay-malay ay nabuo at naisasagawa. Ang pagsusuri ng phenomenology ng mga pag-aaral sa istilong nagbibigay-malay ay magbibigay-daan, una, upang maitaguyod ang empirikal na nilalaman ng mga indibidwal na pagkakaiba sa aktibidad na nagbibigay-malay na binigyan ng katayuan ng mga estilista, at, pangalawa, upang masubaybayan ang ebolusyon ng konsepto ng "estilo ng cognitive" mula sa punto ng view ng pagbabago ng pamantayan para sa detalye nito.

1.1 Teoretikal na pinagmumulan ng istilong diskarte sa pag-aaral ng intelektwal na aktibidad

Tradisyong sikolohikal ng Gestalt (teorya ng sikolohikal na pagkakaiba ni G. Witkin)

Sa mga gawa G. Witkina nabuo ang konsepto ng istilong nagbibigay-malay sa loob ng balangkas ng mga ideyang sikolohikal ng Gestalt tungkol sa larangan at pag-uugali sa larangan. Kaugnay ng iba't ibang tao, ang kadahilanan ng impluwensya ng larangan (layunin at panlipunang kapaligiran) ay nagpapakita ng sarili sa ibang lawak. Sa partikular, ang pag-uugali ng ilan ay lumalabas na mas napapailalim sa larangan (field-dependent na uri ng pag-uugali), habang ang pag-uugali ng iba ay lumalabas na mas nakatuon sa panloob na aktibidad (field-independent na uri ng pag-uugali) (Witkin, Dyk, Faterson, Goodenough, Karp, 1974; Witkin, Goodenough, Oltman, 1979; Witkin at Goodenough, 1982).

Ang isang maliit na bata ay may posibilidad na malasahan kung ano ang nangyayari sa isang field-dependent na paraan, ngunit habang siya ay lumalaki, ang kanyang perception ay nagiging isang mas field-independent na anyo. Dahil ang phenomenon ng field dependence/independence ay nauugnay sa edad, ito ay sumusunod na ang field independent perception ay kumakatawan sa isang mas mataas na antas ng psychological development. Ang pinakamahalagang aspeto ng pag-unlad ng kaisipan ay ang antas ng sikolohikal na pagkakaiba-iba ng iba't ibang anyo ng karanasan.

Degree pagkakaiba-iba ay kailangan katangian ng anumang sistema (sikolohikal, biyolohikal, panlipunan).

Sa malawak na kahulugan ng salita, ang pagkita ng kaibahan ay nagpapakilala sa pagiging kumplikado ng istraktura. Ang isang hindi gaanong pagkakaiba-iba na sistema ay nasa isang medyo homogenous na estado, ang isang mas naiibang istraktura ay nasa isang medyo heterogenous na estado.

Sa turn, ang paglalarawan ng system bilang higit pa o mas kaunting pagkakaiba ay nagpapahintulot sa amin na gumawa ng mga konklusyon tungkol sa mga tampok ng paggana nito.

Sa proseso ng pag-unlad, ang bata ay nag-iipon at bumubuo ng isang tiyak na karanasan ("panloob na sistema ng mga relasyon") sa direksyon ng paglipat mula sa isang hindi nakaayos na estado na may limitadong paghihiwalay mula sa kapaligiran patungo sa isang mas nakabalangkas na estado na may higit na paghihiwalay ng " ako”. Ang pagkamit ng mas mataas na antas ng psychological differentiation ay nangangahulugan ng pagkakaroon ng mas malinaw na karanasan. Ayon kay Witkin, may dalawang aspeto ang lumalagong artikulasyon ng karanasan: ang kakayahang pag-aralan ang karanasan at ang kakayahang buuin ito. Ang isang tao na may articulated na karanasan ay madaling makita ang mga detalye ng isang kumplikadong kabuuan, ibahin ang anyo ng larangan batay sa kanyang sariling mga patakaran, atbp.

Ang terminong "articulated" (mga kasingkahulugan ay ang mga terminong "analytical", "differentiated", "structured"), na sumasalungat sa terminong "global", ay parehong tumutukoy sa pagtatasa ng sikolohikal na estado ng paksa (ang antas ng psychological differentiation ), at sa pagtatasa ng likas na katangian ng sikolohikal na paggana (ang paraan ng mga indibidwal na aktibidad). Alinsunod dito, ang isa ay maaaring magsalita ng dalawang magkasalungat na diskarte sa kanyang kapaligiran: articulated at global.

Ang paglago ng sikolohikal na pagkakaiba-iba, na ipinahayag sa pagtaas ng artikulasyon ng karanasan, ay ipinahayag sa mga katangian ng apat na pangunahing sikolohikal na spheres.

Ang mga katangian ng husay ng apat na sikolohikal na sphere ay ang mga sumusunod:

1. Articulated intelektwal na paggana(sukat ng articulation ng cognitive reflection). Sa una, ang kababalaghan ng field dependence / field independence ay inilarawan sa batayan ng perceptual na aktibidad at tinukoy bilang "selective na kakayahan sa perception" sa anyo ng kakayahang makahanap ng isang simpleng may-katuturang detalye sa isang kumplikadong perceptual na imahe. Kaya ang konsepto field dependent/field independent cognitive style nailalarawan ang antas ng artikulasyon ng indibidwal na karanasang pang-unawa.

Kasunod nito, nagsimulang isaalang-alang ang kakayahang analitikal sa pang-unawa (perceptual articulation) na may kaugnayan sa kakayahang pag-aralan at istraktura sa isang malawak na hanay ng iba pang mga uri ng aktibidad na intelektwal. Ang mga taong may istilong field-independent ay madaling nagtagumpay sa isang kumplikadong konteksto (mabilis na ihiwalay ang isang detalye mula sa isang kumplikadong kabuuan, madaling baguhin ang isang partikular na sitwasyon, iisa ang pangunahing kontradiksyon sa isang problema nang walang labis na kahirapan, atbp.), ibig sabihin, nagpapakita ng isang articulated na diskarte papunta sa field. Ang mga taong umaasa sa larangan, sa kabilang banda, ay nagpupumilit na mag-navigate sa mga kumplikadong konteksto (kailangan nila ng oras upang makita ang isang detalye sa isang kumplikadong kabuuan, may posibilidad silang tanggapin ang isang sitwasyon kung ano ito, hindi nila laging nakikita ang isang nauugnay na kontradiksyon. sa isang problema, atbp.).), ibig sabihin, nagpapakita sila ng pandaigdigang diskarte sa larangan.

Ito ang mas pangkalahatan na dimensyon na nagpapakilala sa mga pagkakaiba sa mga paraan ng aktibidad na nagbibigay-malay na itinalaga ng terminong "cognitive style", na may kaugnayan sa kung saan ang perceptual field dependence/field independence ay gumaganap bilang partikular na bahagi nito.

2. Articulated na representasyon ng iyong pisikal na katawan(isang sukatan ng artikulasyon ng larawan ng pisikal na "I" ng isang tao). Ang paglago ng sikolohikal na pagkakaiba-iba ay ipinakikita sa paglipat mula sa isang pandaigdigang pansariling pananaw sa katawan ng isang tao tungo sa isang malinaw na kamalayan sa mga bahaging bumubuo nito at ang kanilang mga relasyon, pati na rin ang mga panlabas na hangganan nito.

3. Ang pakiramdam ng personal na pagkakakilanlan(sukat ng alokasyon ng "I" mula sa kapaligirang panlipunan). Ayon kay Witkin, ang antas ng pagkita ng kaibahan ng imahe ng "I" ay nahahanap ang pagpapahayag nito lalo na sa pagkahilig na kumilos nang higit na sapat sa sarili at awtonomiya sa mga sitwasyon ng interpersonal na pakikipag-ugnayan. Sa partikular, ang mga taong umaasa sa larangan (kumpara sa independyente) ay may posibilidad na maging interpersonal, lalo na sa harap ng kawalan ng katiyakan; mas gusto ang mga sitwasyon ng komunikasyon kaysa sa mga sitwasyon ng pag-iisa; may posibilidad na panatilihin ang isang mas maikling pisikal na distansya sa mga tuntunin ng interpersonal contact; nakararami ang gumagamit ng mga mapagkukunang panlipunan ng impormasyon; tapat sa pagpapahayag ng kanilang mga damdamin at kaisipan; sila ay nakikilala sa pamamagitan ng isang maselan at makonsiderasyon na paraan ng pagtrato sa iba, atbp. (Witkin, Goodenough, 1977; Witkin, Goodenough, Oltman, 1979).

4. Mga espesyal na proteksyon at kontrol kaugnay ng mga potensyal na traumatikong karanasan at pagsugpo sa mga reaksiyong maramdamin.

Ang mga sikolohikal na depensa ay maaaring hindi espesyalisado (gamit ang karanasan sa pandaigdigang paraan) o dalubhasa (kasangkot ang karanasan batay sa paunang pagkakaiba nito). Kasama sa mga di-espesyal na depensa negatibismo at nagsisiksikan sa labas, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng kumpletong pagtanggi sa traumatikong sitwasyon o kumpletong pagharang ng hindi gustong karanasan. Kasama sa mga espesyal na depensa paghihiwalay, intelektwalisasyon at projection, dahil ang bawat isa sa kanila ay nagsasangkot ng paglalaan ng mga indibidwal na bahagi ng karanasan (isang mas malinaw na kamalayan ng mga indibidwal na impression na may kaugnayan sa iba, ang paghihiwalay ng affective at rational na aspeto ng karanasan, atbp.).

Iminumungkahi ng ebidensiya na ang mga taong independyente sa larangan ay mas malamang na gumamit ng mga espesyal na depensa ng paghihiwalay, intelektwalisasyon, at projection, habang ang mga taong umaasa sa larangan ay gumagamit ng higit pang pandaigdigang mga depensa ng negatibismo at panunupil. Ayon sa magagamit na data, ang mga bata at kabataan na umaasa sa kasarian ay mas malamang na magpakita ng mapusok na pag-uugali kaysa sa mga paksang walang kasarian. Ito ay ang hyperactive na mga bata, na ang kapansin-pansing tampok ay pabigla-bigla na pag-uugali dahil sa mababang antas ng kontrol sa kanilang sariling affective states, na lumalabas na pinaka-depende sa larangan.

Ang pag-aaral ng nasa itaas na sikolohikal na mga globo sa iba't ibang yugto ng ontogenesis ay nagbigay-daan kay Witkin at sa kanyang mga kapwa may-akda na bumalangkas ng tinatawag na ang differential hypothesis ang kakanyahan ng kung saan ay ang mga sumusunod: para sa isang naibigay na indibidwal (bata o may sapat na gulang), ang antas ng sikolohikal na pagkakaiba-iba na nakamit niya ay maipapakita sa mga tagapagpahiwatig ng bawat isa sa apat na mga globo, at ang mga tagapagpahiwatig na ito mismo ay magkakaugnay. Kaya, ang pagkakaiba-iba ng hypothesis ay nagsasangkot ng pagpapakita ng mas malaki o mas maliit na pagkita ng kaibhan nang sabay-sabay sa iba't ibang sikolohikal na dimensyon: sa antas ng artikulasyon ng panlabas na karanasan (sa anyo ng isang field-dependent / field-independent cognitive style), artikulasyon ng panloob na karanasan (sa ang anyo ng isang scheme ng katawan at ang imahe ng "I"), pati na rin ang mga mekanismo ng regulasyon ng pag-uugali (sa anyo ng isang sistema ng mga proteksyon at kontrol).

Tradisyong psychoanalytic (ang teorya ng mga kontrol na nagbibigay-malay ni J. Klein, R. Gardner, P. Holtzman, G. Schlesinger, atbp.)

Ang konsepto ng cognitive control ay binuo sa mga gawa ng Menninger Clinic J. Klein, P. Holzman, R. Gardner, G. Schlesinger at iba pa (Gardner, Holzman, Klein, Linton, Spence, 1959; Gardner, Jackson, Messick, 1960). Sinubukan nilang hanapin ang ilang mga structural constants sa cognitive sphere ng personalidad, na nagsisilbing tagapamagitan sa pagitan ng mga need-affective na estado at mga panlabas na impluwensya. Ang mga mental formation na ito ay tinatawag na "cognitive control principles" (o "cognitive controls").

Ang mga kontrol sa pag-iisip ay, una, "mga pagpigil sa istruktura" na may kaugnayan sa mga pag-uudyok sa affective (sa partikular, ang iba't ibang mga tao ay naiiba sa kung paano nila inaayos ang kanilang pang-unawa sa parehong sitwasyon, at ang mga pagkakaibang ito sa pang-unawa ang nakakaapekto sa regulasyon ng mga pangangailangan at nakakaapekto) at , pangalawa, ang mga kadahilanan ng koordinasyon ng mga kakayahan sa pag-iisip ng indibidwal at ang mga kinakailangan ng sitwasyon, bilang isang resulta kung saan ang indibidwal na pag-uugali ay nakakakuha ng isang adaptive na karakter. Ayon sa kanilang phenomenology, ang mga cognitive control ay mga indibidwal at natatanging paraan ng pagsusuri, pag-unawa at pagsusuri sa kung ano ang nangyayari.

Sa loob ng direksyong ito, inilarawan ang anim na cognitive controls (cognitive styles - sa modernong terminolohiya): hanay ng katumbas, lawak ng kategorya, mahigpit/nababaluktot na kontrol, pagpapaubaya para sa hindi makatotohanang karanasan, kontrol sa pagtutok/pag-scan, pagpapakinis/pagtalim.

Ayon sa tradisyunal na psychoanalytic point of view, ang mga indibidwal na pagkakaiba sa aktibidad ng nagbibigay-malay ay isang "baluktot" na pagmuni-muni ng katotohanan, dahil ang mga pangangailangan (mga drive) ay direktang naka-proyekto sa mga pangunahing proseso ng nagbibigay-malay, sa gayon ay bumubuo ng mga epekto ng sikolohikal na pagtatanggol. Mula sa pananaw ng mga kinatawan ng paaralan ng Menninger, ang mga kontrol sa nagbibigay-malay ay naiiba sa sikolohikal na pagtatanggol sa kanilang mga pag-andar at pinagmumulan ng kanilang pag-unlad.

Sa partikular, ang mga cognitive control ay mga prosesong walang salungatan. Nagbibigay ang mga ito ng makatotohanang adaptive na mga paraan ng pagmuni-muni at, nang naaayon, ang pinakamainam na uri ng pag-uugali para sa isang partikular na indibidwal sa isang tiyak na klase ng mga sitwasyon sa buhay.

Dahil dito, imposibleng pag-usapan ang ilang unibersal na pamantayan ng katumpakan (kasapatan) ng pagmuni-muni, dahil, na ipinataw sa isang tao, pinalala lamang nito ang kanyang aktibidad. Ang mga cognitive control ay mga indibidwal na pamantayan para sa kasapatan ng cognitive reflection loob tiyak na tao.

Mayroong mga indibidwal na kakaibang adaptive na diskarte ng intelektwal na pag-uugali, ibig sabihin, ang isang tao mismo ang pipili ng pinakamainam na paraan ng pagproseso ng impormasyon para sa kanyang sarili sa mga alternatibong paraan ng pag-uugnay sa kanyang sarili sa kapaligiran. Kaya, ang mga pagkakaibang nagbibigay-malay sa pagitan ng mga tao "... sumasalamin sa iba't ibang mga adaptive approach sa realidad, pantay na epektibo (kung hindi masyadong tumpak) na mga paraan ng pagsasalamin sa kung ano ang nangyayari" (Gardner, Holzman, Klein, Linton, Spence, 1959, P. Gardner at patuloy na binibigyang-diin ng kanyang mga kapwa may-akda na ang personalidad ay hindi pa mahuhusgahan ng isang partikular na kontrol sa pag-iisip. Dapat isaalang-alang ng isa ang kumplikadong mga kontrol ng nagbibigay-malay, na itinalaga ng terminong "estilo ng nagbibigay-malay", na nagbibigay-diin sa dalawang aspeto ng konseptong ito: una, ang istilo ng nagbibigay-malay ng isang naibigay na tao ay isang kumbinasyon ng mga prinsipyo ng kognitibong kontrol, samakatuwid ang estilo ay higit na independiyente sa mga partikular na kinakailangan sa sitwasyon kaysa doon o sa isa pang prinsipyo ng kontrol, at, pangalawa, ang mga prinsipyo ng kontrol na bumubuo sa istilong nagbibigay-malay ay independyente sa isa't isa at maaaring magpakita ng kanilang mga sarili sa iba't ibang mga kumbinasyon na partikular sa indibidwal. Kaya, ang istilong nagbibigay-malay ay nagbigay ng batayan para sa paghula ng indibidwal na pag-uugali na hindi maaaring gawin batay sa mga katangian ng mga indibidwal na kontrol sa pag-iisip. Ang ganitong konklusyon ay tila napakahalaga, dahil, tulad ng nakikita natin, sa loob ng balangkas ng direksyon na ito, ang estilo ng pag-iisip ay binibigyang kahulugan bilang isang sikolohikal na kalidad na multidimensional sa kalikasan. Gayunpaman, kalaunan ang semantikong konotasyong ito sa konsepto ng istilong nagbibigay-malay ay nawala, at sa mas modernong mga gawa, ang mga indibidwal na variable na nagbibigay-malay (kabilang ang mga nabanggit sa itaas na mga kontrol sa pag-iisip) ay nagsimulang tawaging mga estilong nagbibigay-malay.

1.2 Mga indibidwal na paraan ng pagkakategorya (teorya ni J. Kagan ng cognitive pace)

Sa una J. Kagan pinag-aralan ang mga indibidwal na pagkakaiba sa mga proseso ng pagkakategorya ng mga bagay gamit ang dalawang pamamaraang pamamaraan. Kaya, ang mga bata ay ipinakita ng mga larawan ng tatlong kilalang mga bagay, kung saan kinakailangan na pumili ng dalawa na magkapareho sa bawat isa. Bilang karagdagan, ginamit ang paraan ng pag-uuri ng mga larawan ng mga tao. Ang pag-aaral ng mga batayan ng pagkakatulad kapag pinagsama ang mga bagay ay naging posible upang makilala ang tatlong pangunahing paraan ng pagkakategorya:

Analytical at descriptive (kabilang ang mga pagpapangkat batay sa pagkakapareho ng mga partikular na tampok o indibidwal na mga detalye ng mga bagay, halimbawa: "zebra at T-shirt - may mga guhitan", "mga taong may pulang buhok");

Thematic (kabilang ang mga pagpapangkat batay sa sitwasyon o functional na mga relasyon ng mga bagay, halimbawa: "pan at upuan - kusina", "lalaki, babae, batang lalaki - pamilya");

Categorically-concluding (kabilang ang mga pagpapangkat batay sa ilang pangkalahatang paghatol gamit ang mga piling bagay bilang mga halimbawa ng isang partikular na kategorya, halimbawa: "damit", "mga taong may parehong propesyon") (Kagan, Moss, Sigel, 1963).

Ang dalas ng mga analytical na tugon ay ipinakita na tumataas sa edad. Bilang karagdagan, ito ay lumabas na ang 7-10 taong gulang na mga bata na may pamamayani ng mga analytical na sagot ay mas matulungin sa mga tuntunin ng mga aktibidad na pang-edukasyon, ginusto ang pagpili ng mga intelektwal na propesyon (siyentipiko, manunulat). Sa subgroup ng mga analytic na lalaki, ang isang mas malaking pagbagal ng rate ng puso ay naobserbahan kapag kinakailangan upang obserbahan ang isang panlabas na stimulus, na nagpahiwatig ng kanilang kakayahan para sa matagal at puro atensyon na may kaugnayan sa visual na epekto. Sa kabilang banda, sa subgroup ng mga babaeng analyst, may posibilidad na talikuran ang tradisyonal na mga interes ng babaeng polo-role (Kagan, 1966).

Bilang resulta, iminungkahi na ang mga bata na madaling kapitan ng analytical na paraan ng pagkakategorya ay mas matulungin sa mga indibidwal na detalye ng kung ano ang nangyayari at mas mahusay na kontrolin ang kanilang intelektwal na pag-uugali, ibig sabihin, kumilos nang reflexively. Sa kabaligtaran, ang mga bata na may posibilidad na magpakita ng isang pampakay na paraan ng pagkakategorya ay nakakahanap ng mga pagpapakita ng impulsiveness sa kanilang pag-uugali (sila ay hindi gaanong matulungin at hyperactive sa kanilang mga aksyon).

1.3 Mga natatanging tampok ng mga istilong nagbibigay-malay

Kaya, Ang mga istilong nagbibigay-malay ay mga indibidwal na natatanging paraan ng pagproseso ng impormasyon tungkol sa kapaligiran ng isang tao sa anyo ng mga indibidwal na pagkakaiba sa persepsyon, pagsusuri, pagbubuo, pagkakategorya, at pagsusuri sa kung ano ang nangyayari. Sa turn, ang mga indibidwal na pagkakaibang ito ay bumubuo ng ilan sa mga tipikal na anyo ng nagbibigay-malay na tugon kung saan ang mga grupo ng mga tao ay magkatulad at naiiba sa bawat isa (Gauss, 1978). Kaya, ang konsepto ng cognitive style ay ginagamit upang italaga, sa isang banda, ang mga indibidwal na pagkakaiba sa mga proseso ng pagproseso ng impormasyon at, sa kabilang banda, mga uri ng tao depende sa organisasyon ng kanilang cognitive sphere.

Mula sa simula, ang katayuan ng phenomenology ng mga istilo ng nagbibigay-malay ay natukoy na isinasaalang-alang ang isang bilang ng mga pangunahing punto:

Ang mga indibidwal na pagkakaiba sa aktibidad ng intelektwal, na itinalaga bilang mga estilo ng nagbibigay-malay, ay nakikilala mula sa mga indibidwal na pagkakaiba sa antas ng tagumpay ng aktibidad sa intelektwal, na kinilala batay sa mga psychometric na pagsusulit ng katalinuhan (sa anyo ng mga pagkakaiba sa IQ);

Ang mga istilo ng kognitibo, bilang isang katangian ng cognitive sphere, sa parehong oras ay itinuturing na isang pagpapakita ng personal na samahan sa kabuuan, dahil ang mga indibidwal na paraan ng pagproseso ng impormasyon ay naging malapit na nauugnay sa mga pangangailangan, motibo, epekto, atbp.;

Ang mga istilo ng pag-iisip ay nasuri, kung ihahambing sa mga indibidwal na katangian ng tradisyonal na inilarawan na mga proseso ng pag-iisip, bilang isang anyo ng intelektwal na aktibidad ng isang mas mataas na pagkakasunud-sunod, dahil ang kanilang pangunahing pag-andar ay hindi na masyado sa pagkuha at pagproseso ng impormasyon tungkol sa mga panlabas na impluwensya, ngunit sa koordinasyon at kinokontrol ang mga pangunahing proseso ng nagbibigay-malay;

Ang mga istilo ng kognitibo ay binibigyang kahulugan bilang mga tagapamagitan sa pagitan ng paksa at katotohanan, na may direktang epekto sa mga katangian ng kurso ng mga proseso ng pagbagay ng indibidwal.

Sa katunayan, sa lugar na ito ng sikolohikal na kaalaman ay nagkaroon ng isang radikal na pagbabago sa isang bilang ng mga posisyon sa pag-unawa sa likas na katangian ng mga indibidwal na pagkakaiba sa intelektwal. Ang pamantayan para sa pagtatasa ng mga intelektwal na kakayahan ng isang tao ay binago. Ang mga nakatanggap ng mababang marka sa paglutas ng mga karaniwang problema sa pagsusulit ay kinilala bilang intelektuwal na hindi mapanindigan sa mga teorya ng mga kakayahan sa intelektwal (katalinuhan).

Sa mga teorya ng mga estilo ng nagbibigay-malay, sa kabaligtaran, pinagtatalunan na ang anumang tagapagpahiwatig ng antas ng pagpapakita ng anumang istilo ng nagbibigay-malay ay isang "mahusay" na resulta, dahil ang antas ng kalubhaan ng isa o ibang poste ng estilo ay nagpapakilala sa pagiging epektibo ng intelektwal. pagbagay ng isang naibigay na tao sa mga kinakailangan ng layunin ng katotohanan. Sa madaling salita, ang mga pathos ng cognitive-style approach ay isang pagtatangka na ipakilala ang isang hindi mapanghusgang pananaw sa mga intelektwal na kakayahan ng isang tao.

Ang espesyal na katayuan ng mga pangkakanyahan na katangian ng intelektwal na aktibidad ay nauugnay sa pagkilala sa kanilang espesyal na papel sa regulasyon ng indibidwal na pag-uugali, habang ang istilong diskarte ay itinuturing na isa sa mga variant ng nagpapaliwanag na teorya ng pagkatao. Bilang karagdagan, sa teorya ng mga istilo ng nagbibigay-malay, ang diin ay lumipat sa problema ng sariling katangian (natatangi) ng pag-iisip ng tao sa anyo ng pagkilala sa pagkakaroon ng indibidwal na natatanging paraan ng bawat tao sa pag-aayos ng cognitive contact sa mundo. Bilang bahagi ng istilong diskarte, sa katunayan, maaaring sabihin ng isa tungkol sa sinumang tao: "Ang bawat tao'y matalino sa kanyang sariling paraan."

Sa wakas, isang panimula na bagong methodological toolkit ay binuo sa mga pag-aaral ng istilo. Noong nakaraan, ang pag-aaral ng mga indibidwal na pagkakaiba sa aktibidad ng intelektwal ay isinasagawa pangunahin sa batayan ng paraan ng paglutas ng mga problema (pangunahin ang mga pagsubok). Sa pag-aaral ng istilo, hindi nilutas ng paksa ang mga problema sa karaniwang kahulugan ng salita. Inalok siya ng isang medyo simpleng sitwasyon nang walang anumang mahigpit na itinakda na mga kondisyon, mga kinakailangan at mga limitasyon ng oras na may isang bukas na uri ng pagtuturo, ayon sa kung saan ang paksa ay maaaring pumili ng kanyang sarili, pinaka-maginhawa at natural na mga sitwasyon ng sagot, gumawa ng mga desisyon sa iyong natural na bilis, atbp. ). Sa pag-aaral ng istilo, walang mga pamantayan para sa pagtatasa ng mga indibidwal na resulta. Ang pagtatalaga ng paksa sa isa sa dalawang pole ng isang partikular na istilo ng pag-iisip ay isinagawa batay sa naturang pamantayan bilang median (sa pahalang na axis ng isang tiyak na parameter ng estilo, ang lahat ng mga tagapagpahiwatig sa kaliwa ng median ay nakilala bilang isang poste ng cognitive style na ito, sa kanan - bilang isa pang poste nito).

Sa madaling salita, kung sa tradisyonal na pag-aaral ng mga indibidwal na pagkakaiba sa intelektwal ang paksa ay malinaw na naging isang tiyak na bagay na medyo malupit na manipulahin mula sa labas, kung gayon sa estilo ng pag-aaral ang paksa ay kumilos bilang isang paksa na nagkaroon ng pagkakataong ipakita ang kanyang likas na pamamaraan. ng pang-unawa, pagsusuri at interpretasyon ng sitwasyong pang-eksperimento. Kasama ang hindi mapag-aalinlanganang mga pakinabang, ang mga pamamaraan para sa pag-diagnose ng mga istilo ng pag-iisip ay may isang napakalaking disbentaha.

Hindi tulad ng tradisyonal na psychometric na mga pagsusulit ng katalinuhan, tulad ng nabanggit na, walang mga pamantayan sa mga pamamaraan ng estilo. Ang paggamit ng naturang pamantayan bilang median ay humantong sa isang malubhang kontradiksyon sa pamamaraan: ang paghihiwalay ng mga paksa ng sample na ito sa isang pahalang na sukat sa kahabaan ng mga pole ng kaukulang istilo ng pag-iisip (field dependence / field independence, impulsiveness / reflectivity, tolerance / intolerance sa hindi makatotohanang karanasan, atbp.) sa isang malaking lawak ay nawala ang kahulugan nito, dahil ang mga paksa ay may gayong mga katangian ng estilo sa loob lamang ng kanilang sample.

Dahil sa mga isyung metodolohikal na ito, G. Sugnay Itinuturing na posibleng imungkahi na ang mga pamamaraan ng istilo ay hindi inilaan para sa layunin ng paggawa ng isang indibidwal na diagnosis, ngunit sa halip ay maaaring gamitin upang bumuo ng mga eksperimentong grupo sa pag-aaral ng mga sikolohikal na mekanismo ng mga indibidwal na pagkakaiba sa intelektwal na aktibidad (Clauss, 1978).

Gayunpaman, dapat itong kilalanin na sa loob ng balangkas ng mga estilo ng nagbibigay-malay, marahil sa unang pagkakataon, ang posibilidad ng isang paglipat mula sa unipolar na sikolohikal na mga sukat sa mga bipolar ay idineklara at, nang naaayon, mula sa pamantayan sa antas (mababa - mataas na mga tagapagpahiwatig) hanggang sa mga typological. (mga tagapagpahiwatig ng isang uri - mga tagapagpahiwatig ng isa pang uri) sa pagtatasa ng mga indibidwal na kakayahan sa intelektwal. Sa wakas, maaari nating pag-usapan ang pagbabago ng scheme ng diagnostic na pag-aaral mismo. Kung sa tradisyonal na psychodiagnostics ang isang indibidwal na resulta ay nasuri ayon sa prinsipyong "paghahambing sa iba" o ayon sa prinsipyong "paghahambing sa pamantayan ng pagganap", kung gayon sa pag-aaral ng estilo ay iminungkahi ang isang bagong metodolohikal na posisyon: "paghahambing ng paksa sa kanyang sarili”.

Sa paglipas ng panahon, gayunpaman, ang optimismo ng mga kinatawan ng istilong diskarte (kapwa sa dayuhan at domestic na sikolohiya) ay kapansin-pansing nabawasan, dahil habang naipon ang empirikal na data, kailangan nilang harapin ang isang bilang ng mga kontradiksyon. Upang maunawaan ang likas na katangian ng mga kontradiksyon na ito, kailangan nating kilalanin nang detalyado ang mga pamamaraan ng pag-diagnose ng mga istilong nagbibigay-malay at mga tiyak na katotohanan mula sa larangan ng pagsasaliksik ng estilo. Para sa, inuulit ko, posible na maunawaan ang likas na katangian ng mga estilo ng nagbibigay-malay at suriin ang mga prospect ng isang pangkakanyahan na diskarte lamang sa batayan ng isang masinsinan at pare-parehong retrospective na pagsusuri ng mga pang-agham at pampanitikan na pangunahing pinagmumulan at ang mga pangunahing anyo ng estilo ng phenomenology.

2. Sikolohikal na mga katangian ng mga pangunahing estilo ng nagbibigay-malay

Sa modernong dayuhan at lokal na panitikan, ang isa ay makakahanap ng mga paglalarawan ng humigit-kumulang dalawang dosenang magkakaibang istilo ng pag-iisip. Una sa lahat, pag-isipan natin ang paglalarawan ng mga istilong nagbibigay-malay na bumubuo sa batayan ng phenomenology ng diskarte sa istilo.

1. Field dependence / field independence.

2. Makitid/malawak na hanay ng equivalence.

4. Rigid/flexible cognitive control.

5. Pagpaparaya/intolerance sa hindi makatotohanang karanasan.

6. Pag-focus/pag-scan ng kontrol.

7. Pagpapakinis / pagpapatalas.

8. Impulsivity / reflectivity.

9. Konkreto/abstract na konseptwalisasyon.

10. Cognitive na pagiging simple/kumplikado.

Ang aming gawain ay i-reproduce ang problematic ng mga cognitive style sa orihinal nitong theoretical at empirical na pundasyon. Sa yugtong ito ng pagsusuri ng problema, susubukan naming pigilin ang mga interpretasyon at komento upang hindi makagambala sa pagbuo ng isang ideya ng tinatawag na "layunin na estado ng mga gawain" mula sa posisyon ng isang tagamasid sa labas.

2.1 Field dependence/field independence

Popularidad ng mga Ideya Henry Witkin sa nakalipas na mga dekada ay nakakagulat na malaki, na may bilang ng mga pag-aaral sa field dependence/field independence (FI/FI) na umaabot sa libu-libo. Ang mas kawili-wiling ay ang pagsusuri ng ebolusyon ng mga ideya tungkol sa likas na katangian ng istilong ito ng nagbibigay-malay.

G. Witkina Interesado ako sa mga tampok ng pag-uugali sa larangan, sa partikular, tulad ng mga epekto tulad ng "figure - background" at "bahagi - buo". Ang parameter ng estilo na ito ay unang inilarawan ni Witkin na may kaugnayan sa pag-aaral ng mga indibidwal na pagkakaiba sa spatial na oryentasyon, kapag ang paksa ay kinakailangan na magsagawa ng ilang mga manipulasyon sa bagay sa ilalim ng impluwensya ng spatial na konteksto (Witkin at Asch, 1948; Witkin, 1949) . Maya-maya, ang mga indibidwal na pagkakaiba sa aktibidad ng perceptual ay inilarawan kapag nilutas ang problema ng pag-detect ng isang simpleng detalye sa isang kumplikadong geometric na imahe (Witkin, 1950).

Sa panahon ng mga eksperimento, lumabas na ang ilang mga paksa ay umaasa sa isang panlabas na nakikitang larangan, halos hindi nila mapagtagumpayan ang impluwensya nito, tumatagal sila ng mahabang oras upang "makita" ang nais na detalye sa isang kumplikadong imahe (ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay tinatawag na pag-asa sa larangan). Ang iba pang mga paksa, sa kabaligtaran, ay may posibilidad na kontrolin ang impluwensya ng mga visual na impression sa pamamagitan ng pag-asa sa ilang panloob na pamantayan (sa partikular, ang kanilang sariling proprioceptive na karanasan), madaling pagtagumpayan ang impluwensya ng nakikitang larangan, mabilis na makahanap ng isang detalye sa isang kumplikadong imahe (ito ang kababalaghan ay tinatawag na field independence).

2.2 Makitid/malawak na hanay ng equivalence

Ang istilong nagbibigay-malay na ito ay nagpapakilala sa mga indibidwal na pagkakaiba sa mga kakaibang oryentasyon sa pagkakatulad o pagkakaiba sa mga bagay (Gardner, Holzman, Klein, Linton, Spence, 1959; Gardner, Jackson, Messick, 1960). Sa partikular, sa mga eksperimento sa libreng pag-uuri ng mga bagay, natagpuan na ang ilang mga paksa ay naghahati ng mga bagay sa maraming grupo na may maliit na volume (makitid na equivalence range), habang ang ibang mga subject ay bumubuo ng ilang grupo na may malaking volume (wide equivalence range). Ayon kay R. Gardner, ang isang makitid na hanay ng equivalence ay nagmumungkahi ng isang mas detalyadong pagkakategorya ng mga impression, na nagmumungkahi na ang mga paksang ito ay gumagamit ng mas tumpak na mga pamantayan sa pagtatasa ng mga pagkakaiba sa bagay. Kasunod nito, iminungkahi ni Gardner na bigyang-kahulugan ang hanay ng equivalence na katangian ng isang indibidwal bilang manipestasyon ng conceptual differentiation: mas maraming grupo ng mga bagay ang inilalaan sa mga tuntunin ng kanilang pagkakategorya, mas mataas ang conceptual differentiation. Kaya, ang kakanyahan ng istilong nagbibigay-malay na ito ay kung gaano karami o ilang kategorya ang kinakatawan sa konseptong karanasan ng isang indibidwal.

Sa mga gawa ng mga may-akda ng Ruso, ang estilistang parameter na ito ay binibigyang kahulugan bilang "analyticity" (ang pagkahilig na tumuon sa pagtukoy ng mga pagkakaiba sa isang bilang ng mga bagay) at "synthetics" (ang pagkahilig na tumuon sa pagtukoy ng pagkakatulad sa isang bilang ng mga bagay) (Kolga , 1976; Shkuratova, 1994).

2.3 Pakikit/lapad ng kategorya

Ang cognitive style na ito, sa isang tiyak na lawak, ay malapit sa kahulugan sa cognitive style na "makitid / malawak na hanay ng equivalence", kahit na ang mga ito ay malayo sa magkatulad na mga pagpapakita ng estilo.

Ang hanay ng equivalence ay nagpapakilala sa antas ng subjective na pagkita ng kaibhan ng iba't ibang mga bagay sa batayan ng isang hanay ng mga konseptong kategorya ("malaki", "hindi regular na hugis", "pula", atbp.). Ang lawak ng kategorya ay sumasalamin sa antas ng subjective na pagkakaiba-iba ng nilalaman ng isang kategorya (iba't ibang mga pagkakaiba-iba sa kahulugan ng kategoryang "malaki", ang antas ng pagkita ng kaibhan ng iba't ibang mga kulay ng pula, atbp.). Kaya, ang mga makitid na categorizer ay may posibilidad na tukuyin ang kanilang mga impression at nililimitahan ang saklaw ng isang partikular na kategorya, habang ang mga malawak na kategorya, sa kabilang banda, ay may posibilidad na sumailalim sa isang malaking bilang ng mga sumusuportang halimbawa sa ilalim ng isang kategorya.

2.4 Rigid/flexible cognitive control

Ang istilong nagbibigay-malay na ito ay nagpapakilala sa antas ng subjective na kahirapan sa pagbabago ng mga paraan ng pagproseso ng impormasyon sa isang sitwasyon ng cognitive conflict. Ang mahigpit na kontrol ay nagpapahiwatig ng mga kahirapan sa paglipat mula sa verbal hanggang sa sensory-perceptual na mga function dahil sa kanilang mababang antas ng automation, habang ang nababaluktot na kontrol ay nagpapahiwatig ng kamag-anak na kadalian ng naturang paglipat dahil sa kanilang mataas na antas ng automation (Gardner, Holzman, Klein, Linton, Spence , 1959; Broverman, 1960).

2.5 Pagpaparaya para sa hindi makatotohanang mga karanasan

Ang istilong nagbibigay-malay na ito ay nagpapakita ng sarili sa mga sitwasyong nailalarawan ng kawalan ng katiyakan at kalabuan. Ang pagpaparaya sa hindi makatotohanang karanasan ay nagpapahiwatig ng posibilidad ng pagtanggap ng mga impresyon na hindi tumutugma o sumasalungat sa mga ideya na mayroon ang isang tao, na kanyang sinusuri bilang tama at halata (Klein, Gardner, Schlesinger, 1962).

Ang mapagparaya na mga indibidwal ay sinusuri ang karanasan ayon sa aktwal na mga katangian at hindi gaanong hilig na bumalangkas nito sa mga tuntunin ng "karaniwan", "inaasahan", "kilala". Ang mga intolerant na indibidwal ay lumalaban sa karanasang nagbibigay-malay kung saan ang paunang data ay sumasalungat sa kanilang umiiral na kaalaman.

2.6 Pagkontrol ng focus/scan

Ang istilong nagbibigay-malay na ito ay nagpapakilala sa mga indibidwal na tampok ng pamamahagi ng pansin, na nagpapakita ng kanilang sarili sa antas ng lawak ng saklaw ng iba't ibang aspeto ng ipinakitang sitwasyon, pati na rin sa antas kung saan ang mga nauugnay at hindi nauugnay na mga tampok nito ay isinasaalang-alang (Gardner , Holzman, Klein, Linton, Spence, 1959). Sa una, ito ay tinatawag na "focusing control", dahil ang kakayahan ng paksa na ituon ang atensyon sa ilang layunin na ibinigay na mga katangian ng stimulus ay nauna. Gayunpaman, kinalaunan ang terminong ito ay kinailangang iwanan, dahil ang mga epekto ng konsentrasyon ng atensyon ay batay sa patuloy na pag-scan (pagtingin) sa larangan. Alinsunod dito, ang ilang mga paksa ay mabilis na namamahagi ng pansin sa maraming aspeto ng sitwasyon, habang binibigyang-diin ang layunin nitong mga detalye (ang poste ng malawak, o pag-scan, kontrol). Ang atensyon ng ibang mga paksa, sa kabaligtaran, ay lumalabas na mababaw at pira-piraso, habang inaayos nito ang halata, kapansin-pansing mga katangian ng sitwasyon (ang poste ng makitid, o nakatuon, kontrol).

Ayon kay Ch. Nosala, ang istilong nagbibigay-malay na ito ay may anyo ng isang pamamaraan para sa pagtingin sa pinaghihinalaang larangan, na natanto sa dalawang pangunahing anyo: 1) pagtingin alinsunod sa ilang ibinigay na pamantayan; 2) pagba-browse sa ilalim ng hindi tiyak na pamantayan (Nosal, 1990). Ito ang dalawang anyo ng pag-scan na makikita sa mga pamamaraan ng pag-diagnose ng istilong ito ng nagbibigay-malay.

2.7 Pagpapakinis/pagpapatalas

Ang mga indibidwal na pagkakaiba na naitala sa istilong nagbibigay-malay na ito ay nauugnay sa mga kakaibang katangian ng pag-iimbak ng kabisadong materyal sa memorya. Ang "smoothers" ay may pangangalaga ng mga detalye, ang pagkawala ng ilang mga fragment. Sa kabaligtaran, sa memorya ng mga sharpener ay mayroong isang diin, isang diin sa mga tiyak na detalye ng materyal na kabisado. Kasunod nito, espesyal na binigyang-diin na ang parameter ng estilo na ito ay nagpapakita ng sarili sa mga kondisyon ng pang-unawa at pagsasaulo ng isang pagkakasunud-sunod ng stimuli, kaya nailalarawan ang sensitivity ng mga paksa sa unti-unting pagtaas ng mga pagkakaiba sa isang bilang ng mga pinaghihinalaang impluwensya (Holzman at Gardner, 1960).

2.8 Impulsivity/Reflectivity

Ang cognitive style na ito, alinsunod sa paunang palagay J. Kagan, nailalarawan ang mga indibidwal na pagkakaiba sa hilig na gumawa ng mga desisyon nang mabilis o mabagal. Ang pangkakanyahang katangiang ito ay nagpapakita ng sarili nang mas malinaw sa mga kondisyon ng kawalan ng katiyakan, kapag kinakailangan na gumawa ng tamang pagpili mula sa isang tiyak na hanay ng mga alternatibo. Ang mga impulsive na paksa ay may posibilidad na mabilis na mag-react sa maraming pagpipiliang sitwasyon, na may mga hypotheses na inilalagay nang hindi sinusuri ang lahat ng posibleng alternatibo. Ang mga sumasalamin na paksa ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang mabagal na rate ng pagtugon sa ganitong sitwasyon, ang mga hypotheses ay nasubok at paulit-ulit na pino, ang desisyon ay ginawa batay sa isang masusing paunang pagsusuri ng mga tampok ng mga alternatibong bagay.

2.9 Konkreto/abstract na konseptwalisasyon

O. Harvey, D. Hait at G. Schroder sinuri ang mga indibidwal na katangian ng konseptong globo na nauugnay sa mga pagkakaiba sa antas ng pagiging konkreto/abstract nito. Ang pagiging konkreto/abstractness ay batay sa mga sikolohikal na proseso tulad ng pagkita ng kaibahan at pagsasama-sama ng mga konsepto. Ang poste ng "konkretong konseptwalisasyon" ay nailalarawan sa pamamagitan ng hindi gaanong pagkakaiba at hindi sapat na pagsasama ng mga konsepto. Para sa mga "espesipiko" na mga indibidwal, ang mga sumusunod na sikolohikal na katangian ay tipikal: isang ugali na mag-isip nang itim at puti, pag-asa sa katayuan at awtoridad, hindi pagpaparaan sa kawalan ng katiyakan, mga stereotype na desisyon, pag-uugali sa sitwasyon, hindi gaanong kakayahang mag-isip sa mga tuntunin ng hypothetical na mga sitwasyon, atbp. Sa kabaligtaran, ang poste na " abstract conceptualization" ay nagsasangkot ng parehong mataas na pagkakaiba-iba at mataas na pagsasama-sama ng mga konsepto. Alinsunod dito, ang mga "abstract" na indibidwal ay nailalarawan sa pamamagitan ng kalayaan mula sa mga agarang katangian ng sitwasyon, oryentasyon sa panloob na karanasan sa pagpapaliwanag ng pisikal at panlipunang mundo, pagkuha ng panganib, kalayaan, kakayahang umangkop, pagkamalikhain, atbp. (Harvey, Hunt, Schroder, 1961 ).

Sa kurso ng ontogenetic development, isang pagtaas sa abstractness ng isang indibidwal na sistema ng konsepto ay nangyayari, na dahil sa isang pagtaas sa bilang ng mga alternatibong scheme para sa pang-unawa at pagsusuri ng parehong bagay, na lumalayo mula sa karaniwang mga pagtatasa dahil sa isang pagtaas kakayahan para sa panloob na pagbabago at kumbinasyon ng mga konsepto.).

2.10 Cognitive na pagiging simple/kumplikado

Ang isang tao ay nauunawaan, binibigyang kahulugan, sinusuri at hinuhulaan ang katotohanan sa batayan ng isang tiyak na paraan na inayos ang subjective na karanasan, na ipinakita bilang isang sistema ng mga personal na konstruksyon (Kelly, 1955).

Ang construct ay isang bipolar subjective scale na sabay na nagpapatupad ng dalawang function: generalization (pagtatatag ng pagkakatulad) at opposition (pagtatatag ng mga pagkakaiba) sa mga tuntunin ng pagsusuri sa ilang mga bagay (pangunahin ang ibang tao at ang sarili). Ang isang halimbawa ay ang mga konstruksyon na "mabait - masama", "matalino - tanga", "mapanganib - ligtas", atbp.

Kapag pinag-aaralan ang mga tampok ng organisasyon ng subjective system ng mga konstruksyon, binigyan ni Kelly ng espesyal na pansin ang kalidad tulad ng pagkakapare-pareho ng mga konstruksyon. Ang mga konstruksyon ay hindi nakahiwalay na mga pormasyon, sila ay magkakaugnay at magkakaugnay sa isang tiyak na paraan. Kaya, tila sa panimula mahalaga na ang antas ng cognitive complexity ng subjective evaluative space ay dapat hatulan pareho sa batayan ng antas ng differentiated constructive system (ang bilang ng mga umiiral na independiyenteng konstruksyon) at sa batayan ng antas ng pagsasama nito ( ang likas na katangian ng mga koneksyon sa pagitan ng mga konstruksyon).

3. Ang problema ng ugnayan ng mga istilong nagbibigay-malay

Kaya, ano ang likas na katangian ng mga istilong nagbibigay-malay, o (sa ibang pormulasyon) ay mga katangian ng istilo na sa panimula ay naiiba sa anumang iba pang mga indibidwal na katangian ng aktibidad ng intelektwal, kabilang ang mga pagkakaiba sa tagumpay ng intelektwal na pagganap, mga estratehiya para sa paghahanap ng solusyon, ang nilalaman ng proseso ng pagkonsepto kung ano ang nangyayari, atbp.?

Tulad ng alam mo, imposibleng makakuha ng direktang sagot sa isang direktang tanong - kapwa sa agham at sa pang-araw-araw na buhay. At ang punto ay hindi ang kawalan ng kakayahan o tuso ng isa kung kanino tinutugunan ang tanong. Ang sagot sa isang direktang tanong (iyon ay, isang kagyat na tanong na tinutugunan sa kakanyahan) ay hindi nakasalalay sa eroplano ng tanong na itinanong, ngunit sa eroplano ng konteksto nito. Samakatuwid, ang sagot sa isang direktang tanong (sayang!) ay palaging mahaba. Sa pag-aaral ng likas na katangian ng mga istilong nagbibigay-malay, kakailanganin din nating "lumihis" at suriin ang konteksto ng mga isyu sa istilo. Una sa lahat, ito ay kinakailangan upang malaman kung mayroong anumang mga batayan para sa tradisyunal na listahan ng mga cognitive style at ang pagpapalawak ng kanilang listahan. Sa madaling salita, pag-uusapan natin ang problema ng relasyon ng mga indibidwal na mga parameter ng estilo. Bilang bahagi ng talakayan tungkol sa likas na katangian ng ugnayan sa pagitan ng mga istilong nagbibigay-malay, dalawang magkasalungat na posisyon ang nabuo.

Ayon sa una, ang mga istilong nagbibigay-malay ay mga independiyenteng katangian ng pag-iisip, kaya walang matatag na ugnayan sa pagitan nila.

Ayon sa pangalawa, mayroong ilang solong cognitive na batayan ("meta-dimension"), na may kaugnayan sa kung aling mga partikular na istilo ang kumikilos bilang mga partikular na pagpapakita nito.

Ang mga tagapagtaguyod ng una, "maramihang" na posisyon, na tinatanggihan ang pagtutulungan ng mga parameter ng estilo, ay nagmumungkahi na isaalang-alang ang mga indibidwal na estilo ng pag-iisip bilang mga independiyenteng sikolohikal na dimensyon (Gardner, Holzman, Klein, Linton, Spence, 1959; Clauss, 1978; Widiger, Knudson, Rorer, 1980). Kaya, mula sa pananaw ng mga kinatawan ng paaralan ng Menninger, ang mga istilo ng nagbibigay-malay ("mga kontrol sa nagbibigay-malay", sa kanilang terminolohiya) ay isinaayos sa ilang mga kumplikadong may iba't ibang mga pagsasaayos para sa iba't ibang mga tao nang tumpak dahil walang permanenteng koneksyon sa pagitan ng mga estilo. Ang ganitong ideya ay nauugnay sa interpretasyon ng mga istilong nagbibigay-malay bilang mga mekanismo ng indibidwal na intelektwal na pagbagay. Ang bawat kontrol ay nakikilahok sa organisasyon ng indibidwal na pag-uugali sa ibang lawak at kasama ng iba't ibang mga kontrol, depende sa mga layunin ng aktibidad at indibidwal na pamantayan para sa pagiging epektibo nito.

Halimbawa, sa konteksto ng paghahanap ng bagong trabaho, ang malawak na pag-scan sa isang tao ay maaaring nauugnay sa pag-asa sa larangan, katigasan ng kontrol sa pag-iisip, sa isa pa - na may kalayaan sa larangan, kakayahang umangkop ng kontrol sa pag-iisip, atbp. Samakatuwid, ang kaalaman lamang sa Ang buong kumplikadong mga kontrol sa pag-iisip, na isinasaalang-alang ang mga detalye ng kanilang mga kumbinasyon, ay maaaring magbigay ng maaasahang batayan para sa pagpapaliwanag ng personalidad at paghula ng indibidwal na pag-uugali.

Kaya Sa paglipas ng panahon, ang bawat tao ay bubuo ng isang medyo matatag na kumbinasyon ng mga nagbibigay-malay na mga kontrol, na nagpapahintulot sa kanya na i-coordinate ang kanyang mga indibidwal na katangian ng kaisipan sa maximum na lawak na posible sa mga layunin na kinakailangan ng kapaligiran. Kaya, kung pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga koneksyon sa pagitan ng iba't ibang mga parameter ng estilo, pagkatapos ay may kaugnayan lamang sa karanasan ng indibidwal, at ang likas na katangian ng mga koneksyon na ito ay magkakaiba at hindi mahuhulaan sa bawat oras. Ang isang makabuluhang papel sa pagpapalakas ng "maramihang" posisyon ay nilalaro ng mga pag-aaral na nagpakita ng mga pagkakaiba sa mga sikolohikal na pinagmumulan ng mga estilo na tila magkatulad sa kanilang mga katangian. Kaya, M. Wallach sinubukang patunayan na ang field dependence/field independence ni Witkin at ang analytical/thematic na mga istilo ng pagkakategorya ni Kagan ay mga manipestasyon ng parehong sikolohikal na kalidad. Sa partikular, ipinapalagay na ang isang poste ng mga istilong ito ay kumakatawan sa isang analytical, aktibong diskarte sa larangan (field independence at isang analytical na diskarte para sa pag-uuri ng mga bagay batay sa pag-highlight ng kanilang mga natatanging detalye), habang ang isa ay global, pasibo na diskarte sa larangan(field dependence at thematic na diskarte para sa pag-uuri ng mga bagay batay sa sitwasyong konteksto).

Gayunpaman, ang mga hindi inaasahang resulta ay nakuha: una, ang mga sukat na ito sa kanilang mga sarili ay lubhang mahina ang pagkakaugnay sa isa't isa; pangalawa, ang pamamayani ng PNP ay may kaugnayan sa non-verbal intelligence, habang ang pamamayani ng analytical style ng categorization ay nauugnay sa verbal intelligence.

Bilang resulta, napagpasyahan ni Wallach na imposibleng magkaroon ng mga direktang link sa pagitan ng iba't ibang mga estilo dahil sa pagkakaroon ng "mga variable na namamagitan" (halimbawa, ilang mga katangian ng personalidad), sa ilalim ng impluwensya kung saan ang mga link sa pagitan ng mga tagapagpahiwatig ng estilo ay maaaring magkaroon ng anumang anyo ( Wallach, 1962).

Sa loob ng balangkas ng ikalawa, ang "pagkakaisa" na posisyon, ang mga pagtatangka ay ginawa upang patunayan na ang ilang mga karaniwang mekanismo ng pag-iisip ay nakasalalay sa batayan ng iba't ibang mga estilo ng pag-iisip. Ayon kay V. A. Kolgi at I. P. Shkuratova, karamihan sa mga parameter ng mga estilo ng nagbibigay-malay ay naka-grupo sa paligid ng pagsukat na "analyticity - syntheticity", na nagpapakilala sa antas ng fragmentation ng pang-unawa ng nakapaligid na mundo (Kolga, 1976; Shkuratova, 1994). Ang palagay na ito ay batay sa ideya I. M. Paley tungkol sa ang pagkakaroon ng pansariling ebalwasyon sa pagsukat ng mga sukat na may iba't ibang mga sukat. Ang ilang mga tao ay may posibilidad na bumuo ng isang fractional na larawan ng mundo, gamit ang mga subjective na kaliskis na may malaking bilang ng mga gradasyon upang masuri kung ano ang nangyayari (analyticity pole), ang iba - isang holistic na larawan ng mundo, tinatasa kung ano ang nangyayari gamit ang subjective large-scale scale. (poste ng syntheticity). Ayon kay B. A. Kolge, analyticity - dapat ituring ang synthesis bilang dalawang "metastyle", na may kaugnayan sa kung saan ang lahat ng iba pang mga cognitive style ay kumikilos bilang "substyles". I. P. Shkuratova Isinasaalang-alang din ang analyticity-syntheticity bilang isang cross-cutting na katangian ng karamihan sa mga cognitive style. Sa antas ng empirical na pag-verify ng pagpapalagay na ito, posible na makakuha ng mahinang mga ugnayan sa pagitan ng pagsasarili sa larangan (Gottschaldt at AKT-70 na pagsusulit) at isang makitid na hanay ng pagkakapareho (r = 0.40 at 0.41 sa P = 0.05), gayunpaman, na may nagbibigay-malay pagiging simple/kumplikado, ang mga istilong ito ay naging walang kaugnayan (Shkuratova, 1983).

Nais kong tandaan ang ilang terminolohikal na insidente, na, sa kasamaang-palad, ay nadoble sa maraming mga domestic na pag-aaral ng mga estilo ng pag-iisip. Pinag-uusapan natin ang maling paggamit ng terminong "syntheticity" ("synthetic approach") bilang kasingkahulugan ng terminong "global approach". Sa panahon ko G. Witkin ginamit ang terminong "articulated" bilang kabaligtaran sa terminong "global" upang makilala ang dalawang magkasalungat na diskarte sa kapaligiran. Ipinapalagay ng isang articulated (analytical, structured, differentiated) na diskarte ang kakayahang ihiwalay ang mga indibidwal na elemento ng isang pinaghihinalaang sitwasyon at magtatag ng mga koneksyon sa pagitan ng mga ito ("ang tendensyang iisa ang mga bahagi ng organisadong mga patlang bilang naiiba at ayusin ang mga hindi nakabalangkas na mga patlang sa magkakaugnay na kabuuan"), i.e. sa mga tuntunin ng domestic psychology ng pag-iisip - ito ay ang kakayahang magsagawa ng pagsusuri sa pamamagitan ng synthesis.

Sa kabaligtaran, ang pandaigdigang (non-analytical, unstructured, undifferentiated) na diskarte ay nagpapakilala sa isang pagtingin sa kung ano ang nangyayari sa "pangkalahatang termino" batay sa ilang pangkalahatang hindi malinaw na impresyon ng sitwasyon na may aktwal na kawalan ng pagbabago ng papasok na impormasyon sa anyo ng pagsusuri at synthesis nito. Kaya, una, ang "articulateness" bilang pinakamataas na antas ng psychological differentiation sa cognitive sphere ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagkakaisa ng pagsusuri at synthesis, at, pangalawa, ang "globality" sa prinsipyo ay hindi isang kasingkahulugan para sa "syntheticity" (at gayundin, sa pamamagitan ng ang paraan, "integridad"). Sa esensya, dalawang pagkakamali ang ginawa dito nang sabay-sabay: hindi maaaring paghiwalayin ng isa ang mga operasyon ng pagsusuri at synthesis sa iba't ibang metapoles, at hindi matukoy ng isa ang mga pole ng field dependence, isang malawak na hanay ng equivalence, cognitive simplicity na may "syntheticity" (o "integrity ”).

Ang isang kapansin-pansing halimbawa ng isang "unitary" na posisyon ay ang punto ng view R. Pagsakay, na nagmungkahi na pagsamahin ang lahat ng mga istilong nagbibigay-malay na inilarawan sa ngayon sa dalawang "pangunahing dimensyon" (o mga pangunahing istilo ng pag-iisip): "integridad - analyticity" (ang tendensyang magproseso ng impormasyon sa mga tuntunin ng alinman sa kabuuan o mga bahagi) at "verbality - imagery" (ang pagkahilig na kumatawan sa impormasyon sa proseso ng pagproseso nito sa anyo ng mga salita o sa anyo ng mga visual na imahe).

Sa una, limang cognitive style ang itinalaga sa holistic - analytical metastyle:

1) field dependence / field independence;

2) impulsivity/reflexivity;

3) divergent/convergent na pag-iisip;

4) pagpapakinis/pagpapatalas;

5) holistic / serialistic (ang holistic na istilo ay tumutugma

field dependence, impulsivity, divergence, smoothing, holisticity).

Ang verbal-figurative metastyle ay nailalarawan sa iba't ibang anyo ng verbal-figurative coding na inilarawan sa mga akda A. Paivio, A. Richardson at iba pa (Paivio, 1971; Richardson, 1977).

Naturally, ang tanong ay lumitaw: sa anong empirikal na batayan ang kasalukuyang kilalang mga estilo ng pag-iisip ay pinagsama ayon sa dalawang pamantayang ito? Bilang patunay ng pagkakaroon ng dalawang pangunahing dimensyon (integridad - analyticity at verbality - figurativeness), karaniwang tumutukoy si Riding at ang kanyang mga tagasunod sa isang akda na naglalahad ng mga resulta ng factor analysis ng mga ratios ng iba't ibang cognitive styles (Riding, Cheema, 1991) .

Gayunpaman, ang empirikal na data na ipinakita sa papel na ito ay halos hindi maituturing na batayan para sa naturang hypergeneralization. Kaya, pinag-aralan namin ang ugnayan ng naturang mga istilo ng pag-iisip tulad ng pag-asa sa larangan / pagsasarili sa larangan (bersyon ng pangkat ng pamamaraang "Kasamang mga numero"), pag-smooth / sharpening (paraan ng schematization), impulsiveness / reflectivity (ang "Paghahambing ng mga katulad na mga guhit") na pamamaraan), ang pamamayani ng verbal / matalinghagang paraan ng pagproseso ng impormasyon (paraan para sa verbal/figurative coding), habang ang Eysenck personality questionnaire ay ginamit din. Ang mga paksa ay 12 taong gulang na mga mag-aaral.

Batay sa mga resulta ng factorization ng mga tagapagpahiwatig ng mga pamamaraan sa itaas, apat na mga kadahilanan ang nakuha, tatlo sa mga ito ay naglalaman ng mga tagapagpahiwatig ng estilo ng interes sa amin (Riding, Cheema, 1991).

Factor I (“differentiation”): ang mga indicator ng field independence at sharpening ay kasama sa mataas na timbang; Ang mga indeks ng reflectivity ay pumapasok sa salik na ito na may average na timbang.

Factor II (“representasyon”): ang mga indicator ng figurative-verbal coding at extraversion-introversion ay kasama sa mataas na timbang (ibig sabihin, ang mga extrovert ay may posibilidad na maging verbalizer, at ang mga introvert ay visualizer).

Factor IV ("neuroticism"): ang mataas na timbang ay kinabibilangan ng mga indicator ng neuroticism at medium - reflectivity.

Tulad ng makikita, una, sa loob ng balangkas ng pag-aaral na ito, apat lamang na mga estilong nagbibigay-malay sa maagang pagdadalaga ang paksa ng pag-aaral, at, pangalawa, ang pagsusuri ng kadahilanan ay nagsiwalat lamang ng mga bahagyang relasyon sa pagitan ng mga indibidwal na tagapagpahiwatig ng estilo. Samakatuwid, ang konklusyon ni Riding na lahat Ang mga estilo ay isang espesyal na kaso ng dalawang pangunahing dimensyon, ay hindi nabibigyang katwiran mula sa isang empirical na pananaw. Kasunod nito, ibinigay ang ebidensya na ang impulsive/reflective cognitive style ay hindi maiuugnay sa integrity-analyticity metastyle, dahil hindi ito nakakatugon sa pamantayan ng estilo (ito ay hindi stable, ito ay may value na aspeto, hindi ito bipolar, atbp.) (Jones, 1997).

Gayunpaman, sa susunod na gawain S. Reiner at R. Pagsakay ~ at muli sa pagtukoy sa artikulo sa itaas - mayroon nang 14 na mga istilo ang itinuturing na partikular na mga pagpapakita ng pangunahing istilo ng pag-iisip na "integridad-analyticity", kabilang ang:

impulsivity/reflexivity;

Rigid/flexible cognitive control;

Analytical/thematic categorization;

Makitid/malawak na equivalence range;

Field dependence / field independence;

Patalasin/pagpakinis;

Cognitive na pagiging simple/kumplikado;

convergence/divergence;

Globality/consistency;

kakayahang umangkop / pagiging makabago;

Logic/intuitiveness;

Algorithmic / nakabubuo;

Konkreto/abstrak na diskarte sa pag-aaral;

Analytical/methodological na paraan ng pagproseso ng impormasyon.

Ang mga partikular na pagpapakita ng pangunahing istilo ng cognitive na "verbality - figurativeness" ay 3 mga estilo:

Concreteness/abstractness ng conceptualization;

Pagpapahintulot para sa hindi makatotohanang karanasan;

Visual/Verbal na Istratehiya sa Pagproseso ng Impormasyon (Rayner and Riding, 1997).

VIEWS R. Pagsakay naging napakapopular sa mga nakaraang taon. Gumawa siya ng isang paraan para sa pagtatasa ng kalubhaan ng dalawang pangunahing mga estilo, katulad ng pagsusulit sa Pagsusuri ng Mga Estilo ng Cognitive, na mayroon din sa isang bersyon ng computer (Cognitive StylesAnalysisTest - CSA) (Riding, 1991).

Mga paraan upang ayusin ang impormasyon

Dalawang-dimensional na matrix ng mga istilong nagbibigay-malay, ayon kay C. Nosal (Nosal, 1990)

1 - field dependence/field independence;

2 - perceptual articulation;

4 - makitid/malawak na hanay ng equivalence;

5 - nagbibigay-malay na pagiging simple/kumplikado; pagiging konkreto/abstractness;

6 - pagpapaubaya para sa hindi makatotohanang karanasan;

7 - pagpapatalas/pagpakinis;

8 - kontrol sa pagtutok/pag-scan;

9 - impulsiveness/reflexivity;

10 - matibay/nababaluktot na kontrol;

11 - panlabas/panloob na locus of control;

12 - mabagal / mabilis na paglipas ng oras

Ang teoretikal na kahalagahan ng pag-uuri na ito, ayon sa Ch. Nosala, ay namamalagi sa posibilidad ng pag-uugnay ng phenomenology ng mga istilong nagbibigay-malay, una, sa mga teorya ng pagproseso ng impormasyon at, pangalawa, sa mga teorya ng kakayahan (mga teorya ng psychometric intelligence). Ang pragmatic na kahulugan nito ay namamalagi sa pahayag ng "gaps" sa anyo ng mga nawawalang matrix node, na nagmumungkahi ng pagkakaroon ng mga cognitive style na hindi pa inilarawan sa siyentipikong panitikan.

Walang alinlangan, ang mga multidimensional na pag-uuri ng mga istilong nagbibigay-malay ay isang makabuluhang pagsulong sa pag-unawa sa likas na katangian ng mga ugnayan sa pagitan ng mga indibidwal na parameter ng estilo. Sa kanila, una, ang di-linear na katangian ng ugnayan ng mga estilo ay nakasaad, na isinasaalang-alang ang multi-level, hierarchical na anyo ng kanilang organisasyon, at, pangalawa, ang isang pagtatangka ay ginawa upang ilarawan ang mga mekanismo ng estilistang pag-uugali.

Gayunpaman, ang validity ng multidimensional classifications ng cognitive styles ay nananatiling pinag-uusapan para sa kadahilanang nakasaad sa itaas: sa antas ng empirical research, hindi posibleng patunayan o pabulaanan ang mga classification na ito. Dahil sa magkasalungat na katangian ng mga nahayag na ugnayan.

Konklusyon

Sa papel na ito, ang kasaysayan, kasalukuyang estado at mga prospect ng istilong diskarte sa sikolohiya ng katalusan na nauugnay sa pag-aaral ng mga estilistang katangian ng cognitive sphere ng personalidad (cognitive styles) ay isinasaalang-alang.

Kaya, sa mga istilong nagbibigay-malay- ito ay mga indibidwal na kakaibang paraan ng pagproseso ng impormasyon na nagpapakilala sa mga detalye ng pag-iisip ng isang partikular na tao at ang mga natatanging katangian ng kanyang intelektwal na pag-uugali.

Mayroong tatlong yugto sa pagbuo ng kahulugan ng terminong "estilo" at, nang naaayon, ang diskarte sa istilo sa sikolohiya.

Ang ikalawang yugto ng istilong diskarte ay ang 50s-60s ng XX siglo at nailalarawan sa pamamagitan ng paggamit ng konsepto ng estilo upang pag-aralan ang mga indibidwal na pagkakaiba sa mga paraan ng pag-alam sa kapaligiran ng isang tao. Sa mga gawa ng isang bilang ng mga Amerikanong psychologist, ang pag-aaral ng mga indibidwal na katangian ng pang-unawa, pagsusuri, pag-istruktura at pagkakategorya ng impormasyon, na itinalaga ng terminong "mga estilo ng nagbibigay-malay", ay nauuna. Ang isang natatanging tampok ng yugtong ito ay ang paglipat sa pagpapatakbo ng mga kahulugan ng mga estilong nagbibigay-malay, kapag ang isa o ibang estilo ng pag-aari ay natutukoy sa pamamagitan ng pamamaraan para sa pagsukat nito (ang cognitive style ay kung ano ang sinusukat gamit ang isang partikular na diskarte sa estilo).

Ang ikatlong yugto ng istilong diskarte, ang simula nito ay maaaring napetsahan noong 80s ng huling siglo, ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang pagkahilig sa hypergeneralization ng konsepto ng estilo. Sa partikular, ang konsepto ng cognitive style ay lumalawak dahil sa paglitaw ng mga bagong konsepto ng istilo, tulad ng "estilo ng pag-iisip" (Grigorenko at Sternberg, 1996; 1997), "estilo ng pag-aaral" (Kolb, 1984; Honey, Mumford, 1986; Leaver, 1995), "epistemological styles" (Wardell, Royce, 1978), atbp.

Ang paglitaw ng mga estilistang metakonsepto ("metastyles") ay nabanggit, na pinapalitan ang buong hanay ng mga partikular na istilong nagbibigay-malay na inilarawan sa ngayon:

Artikulasyon - globalidad (Witkin, Dyk, Faterson, Goodenough, Karp, 1974);

Analyticity - syntheticity (Kolga, 1976; Shkuratova, 1994);

Imagery - verbality at integrity - detalye (Riding, 1997), atbp.

Bukod dito, ang konsepto ng estilo ay nagsisimulang mailapat sa lahat ng mga lugar ng aktibidad ng kaisipan. Kaya, sa loob ng balangkas ng ikatlong yugto, mayroong isang aktwal na pagkakakilanlan ng estilo na may mga indibidwal na pagkakaiba sa aktibidad ng kaisipan.

Ang orihinal na kalabuan ng terminong "cognitive style" ay nagsiwalat ng sarili sa pagkakaiba-iba ng mga phenomena na dinala sa ilalim ng konseptong ito. Sa partikular, ang istilo ng pag-iisip ay naunawaan bilang:

Patuloy na pagkakaiba sa organisasyong nagbibigay-malay at paggana ng nagbibigay-malay (Ausubel, 1968);

Ang mga indibidwal na tampok ng mga proseso ng pag-iisip na patuloy na ipinapakita sa iba't ibang mga sitwasyon kapag nilulutas ang iba't ibang mga problema (Soloviev, 1977);

Mas gustong paraan ng pagsusuri at pagbubuo ng sariling kapaligiran (Witkin et al., 1974);

Isang set ng cognitive control principles na nagbibigay ng posibilidad ng realistic-adaptive forms ng cognitive reflection batay sa regulasyon ng affective states (Gardner et al, 1959);

Profile ng katalinuhan (Broverman, 1960);

Ang mga matatag na katangian ng isang mas mataas na pagkakasunud-sunod na paunang tinutukoy ang paraan kung saan ang mga kakayahan ng nagbibigay-malay at mga katangian ng affective ay magkakaugnay sa mga kilos ng indibidwal na pag-uugali (Wardell, Royce, 1978), atbp.

Gayunpaman, ang iba't ibang mga kahulugan ng istilong nagbibigay-malay ay may isang tiyak na karaniwang denominador na nauugnay sa pag-aayos ng isang bilang ng mga natatanging tampok ng kalidad ng pag-iisip na ito:

1) cognitive style ay isang istrukturang katangian ng cognitive sphere, na nagpapahiwatig ng mga tampok ng organisasyon nito at hindi direktang nauugnay sa mga tampok ng nilalaman nito;

2) estilo ng nagbibigay-malay - ito ay mga indibidwal na kakaibang paraan ng pagkuha ng isa o isa pang nagbibigay-malay na produkto, ibig sabihin, isang instrumental na katangian ng intelektwal na aktibidad, na maaaring sumalungat sa produktibong katangian nito;

3) cognitive style, sa kaibahan sa tradisyonal na unipolar psychological measurements, ay isang bipolar na dimensyon, kung saan ang bawat cognitive style ay inilarawan sa pamamagitan ng pagtukoy sa dalawang matinding anyo ng intelektwal na pag-uugali (sa anyo ng field dependence / field independence, impulsivity / reflectivity, atbp. .);

4) ang mga paghatol sa halaga ay hindi naaangkop sa mga istilong nagbibigay-malay, dahil ang mga kinatawan ng isa o ibang poste ng bawat istilo ng pag-iisip ay may ilang partikular na pakinabang sa mga sitwasyon kung saan ang kanilang mga indibidwal na katangiang nagbibigay-malay ay nag-aambag sa epektibong indibidwal na pagbagay;

5) cognitive style ay isang matatag na katangian ng paksa, na stably manifested sa iba't ibang antas ng intelektwal na paggana at sa iba't ibang mga sitwasyon;

6) cognitive style ay isang kagustuhan para sa isang tiyak na paraan ng intelektwal na pag-uugali (i.e., ang paksa, sa prinsipyo, ay maaaring pumili ng anumang paraan ng pagproseso ng impormasyon, ngunit siya ay hindi sinasadya o nagkataon na mas pinipili ang anumang tiyak na paraan ng pag-unawa at pagsusuri kung ano ang nangyayari, na kung saan ay pinakaangkop sa kanyang sikolohikal na kakayahan) .

Bibliograpiya

1. Malamig M. A. mga istilong nagbibigay-malay. Sa likas na katangian ng indibidwal na pag-iisip. 2nd ed. - St. Petersburg: Peter, 2004. - 384 s:. - (Serye "Masters of Psychology")

N.V. Zhbankova, N.V. Lukyanchenko

MGA TAMPOK NG STRUCTURAL ORGANIZATION NG COGNITIVE STYLE NG PERSONALITY

Ang isang retrospective na pagsusuri ng cognitive-style na diskarte sa antas ng teoretikal at empirical na mapagkukunan nito ay naging posible upang maunawaan ang nilalaman ng konsepto ng "cognitive style"; suriin ang lahat ng mga kumplikado ng kasalukuyang estado ng mga pag-aaral ng estilo, na isinasaalang-alang ang likas na katangian ng mga tradisyonal na pag-aaral ng mga estilo ng nagbibigay-malay. Samantala, ang pag-aaral ng mga istilong nagbibigay-malay ay isang pagtatangka na pag-aralan ang mga tampok ng istraktura at paggana ng indibidwal na isip. “Bawat tao na masasabing matalino ay matalino sa kanyang sariling paraan. Ang pahayag na ito ay hindi mapag-aalinlanganan, dahil ito ay malinaw” [Cit. ni: 3: 12].

Mula sa punto ng view ng orihinal na etimolohiya nito, ang salitang "estilo" ("stylos" - Griyego) ay nangangahulugang isang stick para sa pagsulat sa mga wax board na may matalim at mapurol na dulo. Nasa orihinal na metaporikal na kahulugan, ang estilo ay ang posibilidad ng sabay-sabay na pakikilahok sa aktibidad ng dalawang katangian na magkasalungat sa kahulugan, na pantay na kinakailangan para sa tagumpay nito.

Sa kabila ng katotohanan na ang mga istilong nagbibigay-malay ay aktibong pinag-aaralan ngayon, wala pa ring iisang kahulugan ng kahulugang ito sa agham. Ang kalabuan sa pag-unawa sa kategorya ng "estilo ng cognitive" ay nagpapakita ng sarili sa pagkakaiba-iba ng mga phenomena na pagkatapos ay napapailalim sa konseptong ito.

Kaya, sa isa sa mga pormulasyon, ang konsepto ng "estilo ng nagbibigay-malay" ay ginagamit upang italaga, sa isang banda, ang mga interindividual na pagkakaiba sa mga proseso ng pagproseso ng impormasyon at, sa kabilang banda, mga uri ng tao depende sa mga katangian ng kanilang nagbibigay-malay. oryentasyon.

Sa pagbabalangkas ng isa pang ideya ng nilalaman ng konsepto ng "cognitive style" ay inilatag ang ideya ng pagkakaroon ng matatag na pagkakaiba sa mga paraan ng pang-unawa at pag-iisip.

Ang pagsusuri ng mga mapagkukunang pampanitikan ay makakatulong upang maunawaan ang nilalaman ng kalabuan.

Kasunod ng M.A. Kholodnaya, iisa-isa namin ang tatlong yugto sa pagbuo ng isang istilong nagbibigay-malay sa sikolohiya.

Ang unang pagbanggit ng konsepto ng "cognitive style" sa sikolohiya ay bumalik sa mga gawa ng Western researchers. Sa konteksto ng differential-analytic approach, inilarawan ng mga American psychologist ang mga mekanismo ng mga indibidwal na pagkakaiba sa mga paraan ng pag-alam sa kanilang kapaligiran (H.A. Witkin, 1974; R.W. Gardner, 1959), pag-aaral ng mga indibidwal na katangian ng perception (H. A. Witkin, 1950; J. Biery, S. Messerley, 1957), pagsusuri, pagkakategorya at pagpaparami ng impormasyon (Ph. K. Oltman, E. Raskin, S. Karp, 1971; Ph. Holz-man, G. S. Klein, Linton, Spence, 1959; Kagan , 1966, atbp.).

Ang partikular na interes sa mga siyentipiko sa Kanluran sa panahong ito ay lumitaw sa pag-aaral ng mga proseso ng perceptual. Ito ay lumabas na ang pang-unawa ng isang tao ay nagdadala ng mga imprint ng kanyang pagkatao. Ang isa sa mga unang upang patunayan na ang mga pagbaluktot ng pang-unawa ay hindi sinasadya at nauugnay sa mga personal na katangian ng mga indibidwal ay mga kinatawan ng direksyon, na tinatawag na "Bagong Hitsura" ("Bagong Hitsura"). Medyo mamaya, sa batayan ng pananaliksik sa direksyon na ito, ang mga paglalarawan ng higit sa isang dosenang mga indibidwal na pamamaraan ng impormasyon sa pagpapatakbo ay lumitaw, na tinatawag na mga estilo ng nagbibigay-malay. Kabilang dito ang: polydependence / polyindependence (H. A. Witkin), makitid / malawak na hanay ng equivalence (R. Gardner), flexible / rigid cognitive control (V. Cline), tolerance para sa hindi makatotohanang karanasan (D. Jacson), focusing / scanning control ( W . Croskett), smoothing/sharpening (S. Messik), impulsiveness/reflectivity (T. Globerson, E. Hant), concrete/abstract conceptualization (G. Goodenough), cognitive simplicity/complexity (R. Gardner), atbp.

Ang isang natatanging tampok ng yugtong ito ay ang pag-unawa at pagpapaliwanag ng istilong nagbibigay-malay mula sa posisyon ng pagtukoy ng mga indibidwal na operasyon. Ang isang atomistic na posisyon sa likas na katangian ng mga estilo ng cognitive sa sikolohiya ay lumalabas. Ang mga istilong nagbibigay-malay ay mahigpit na tinutukoy ng mga likas na katangian. Samakatuwid, ang nilalaman ay batay sa katangian ng pagpapanatili at katatagan.

Sa ikalawang yugto, ang nilalaman ng konsepto ng "cognitive style" ay pinalawak. Mayroong isang pagkahilig sa hypergeneralization ng konsepto dahil sa paglitaw ng mga bagong kahulugan ng estilo, ang mga resulta ng praktikal na pananaliksik, na dinala sa ilalim ng pangkalahatang batayan ng estilong nagbibigay-malay. Ang pagiging tiyak ng pag-aaral ng cognitive style sa yugtong ito ay lumilipat tungo sa pagsasanib ng multiplicity ng mga katangian nito (Grigorenko, Stenberg, 1996; 1997; Kolb, 1984; Honey, Mumford, 1986; B. L. Liver, 1995).

Ang hitsura ng mga estilistang metakonsepto (metastyles) ay nabanggit, na pinapalitan ang mga nakaraang paglalarawan ng mga umiiral na partikular na mga istilo ng pag-iisip.

Ang buong hanay ng mga paglalarawan ng mga istilong nagbibigay-malay sa sikolohiya ay bumaba sa dalawang pangunahing katangian ng polar: articulation - globality

(H. A. Witkin, Goodenough, P. Oltman, 1979); analyticity - syntheticity (V.A. Kolga, 1976; I.P. Shkuratova, 1994); figurativeness - verbality at integrity - detail (Riding, 1997), atbp. Sa nakalistang serye, ang pinakalaganap na dichotomy ay: analyticity - syntheticity. Ang trend ng isang unitary approach sa pagbibigay-kahulugan sa esensya ng mga cognitive style ay dahil sa paglitaw ng empirical data. Ito ay naka-out na ang interpretasyon ng plurality ng cognitive estilo sa paksa, sa prinsipyo, ay isang partikular na pagpapakita ng dalawang pangunahing mga parameter ng estilo "analyticity / syntheticity". Ang mga praktikal na resulta ay naging posible na maglagay ng hypothesis tungkol sa pagkakaroon ng koneksyon sa pagitan ng iba't ibang mga estilo ng pag-iisip. Ito ay humantong sa pagtuklas ng mga pangunahing (nangungunang) mga istilo na responsable para sa pagpapakita ng isang indibiduwal na index ng estilo patungo sa alinman sa "analyticity" o "syntheticity" at "peri-

mga istilong pheric", na nagpapatibay sa direksyon ng vector ng mga nagtatanghal. Ang hypothesis na ito ang nangunguna sa konteksto ng aming trabaho.

Ang pangunahing teoretikal at praktikal na pag-aaral ng ikalawang yugto ay isinagawa alinsunod sa diskarte sa aktibidad at nabibilang sa mga kinatawan ng domestic psychology. Ang empirical na ebidensya ay umuusbong na pabor sa pagiging bukas, kawalang-tatag, at pagkakaiba-iba ng likas na katangian ng mga istilong nagbibigay-malay. Sa batayan na ito, maaaring ipagpalagay na ang ikalawang yugto ay isang transisyonal na yugto sa pag-unawa sa nilalaman ng mga istilong nagbibigay-malay mula sa katatagan at pag-aayos hanggang sa pagkakaiba-iba at pagkakaiba-iba sa ontogeny. Ang huli ay kinumpirma ng probisyon sa pagpapasiya ng mga estilo ng nagbibigay-malay sa pamamagitan ng nangungunang aktibidad. Ang estilo ng aktibidad ng paksa ay may malaking impluwensya sa pag-unlad at pagbuo ng mga estilo ng nagbibigay-malay. Ang pagkilala sa pagkakaiba-iba sa ontogenesis ay posible sa pamamagitan ng mekanismo ng pagbagay, pagbagay ng mga pormasyon ng personalidad, kung saan isinasama namin ang mga istilo ng pag-iisip, sa mga kinakailangan ng nangungunang aktibidad. Kaya, gumawa ng paunang konklusyon si M.A. Kholodnaya (2002), dahil ang mga istilo ng pag-iisip ay sensitibo sa mga subjective at situational na mga kadahilanan, maaari silang mag-iba, na umaangkop sa mga kakayahan ng nagbibigay-malay ng isang tao sa mga kinakailangan ng kanyang kasalukuyang kapaligiran, at nauugnay sa mga mekanismo na pinagbabatayan ng produktibong intelektwal na paggana [Cit. ayon sa: 5].

Ang ikatlong yugto sa pagbuo ng mga istilong nagbibigay-malay ay naipon na pananaliksik na isinagawa alinsunod sa systemic-personal, humanistic paradigm, kung saan natagpuan ng mga resulta ng parehong domestic at dayuhang siyentipiko ang kanilang aplikasyon. Ang isang natatanging tampok ng pananaliksik ay ang pagsasaalang-alang ng konsepto ng "cognitive style" mula sa pananaw ng meta-dimension at universality (polymodality) sa repraksyon sa lahat ng mga lugar ng mental na aktibidad ng indibidwal. Sa kontekstong ito, sumasang-ayon kami sa sikat na kahulugan ng J. Buffon: "Ang istilo ay isang tao" [Cit. ayon sa: 11].

Kaya, sa mga nagdaang taon, ang mga bagong pag-aaral at isang bagong pagtingin sa pag-unawa sa likas na katangian ng mga istilong nagbibigay-malay ay lumitaw sa lokal na panitikan. Ang istilong nagbibigay-malay bilang isang "personal na pamumuhay" (I.P. Zlobina, 1982), bilang isang "estilo ng aktibidad" (B.A. Vyatkin, 1992), bilang isang istilo ng pagharap sa mahihirap na sitwasyon sa buhay" (A.V. Libin, 1996) bilang "estilo ng sarili -regulasyon ng aktibidad" (V.I. Morosanova, 1998), atbp.

Ang apotheosis, sa aming opinyon, ay ang konsepto ng "estilo ng tao", kung saan ang istilo ng pag-iisip ay itinuturing bilang isang meta-dimension na may kaugnayan sa lahat ng mga katangian ng indibidwalidad sa lahat ng antas ng organisasyon nito, mula sa ugali hanggang sa semantic sphere ( A.V. Libin, 1998), bilang "indibidwal na cognitive style" (M.A. Kholodnaya, 2002), bilang "isang istilo ng pag-unawa na nakapaloob sa mga estratehiya para sa kaugnayan sa mundo sa paligid natin" (G.A. Berulava, 1994).

Ang pangunahing pathos ng ikatlong yugto ay ang pagbabago ng mga priyoridad: mula sa istilo ng aktibidad hanggang sa istilo ng indibidwalidad bilang isang solong integral na sistema, mula sa istilo bilang prerogative ng kamalayan sa aspeto ng aktibidad na diskarte sa istilo bilang

paglalarawan ng mga uri ng aktibidad ng psyche, kabilang ang globo ng walang malay. Sa katunayan, ang cognitive style ay kinilala sa iba't ibang walang malay na anyo ng kabayaran at nagpapakita ng sarili sa anyo ng isang indibidwal na istilo ng buhay (A. Adler, 1927). GA. Isinasaalang-alang ni Berulava (1994) ang mga indibidwal na pagpapakita ng estilo sa loob ng balangkas ng iba't ibang uri ng aktibidad, kung saan ang sikolohikal na kababalaghan na ito ay naayos sa pamamagitan ng paggamit ng konsepto ng "indibidwal na istilo ng aktibidad". Gayunpaman, sa ilalim ng indibidwal na istilo ng aktibidad, naiintindihan niya ang indibidwal na pag-uugali. Ang isang natatanging tampok ng pag-uugali kung ihahambing sa aktibidad ay ang pag-uugali ng tao ay hindi napapailalim sa isang paunang itinakda na layunin at ito ay personal sa kalikasan. Sa pagsasaalang-alang na ito, ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng estilo ng aktibidad at mga istilo ng indibidwalidad ay nakasalalay sa katotohanan na ang mga istilo ng aktibidad ay nabuo nang may layunin at nakararami nang may kamalayan. Ang mga istilo ng sariling katangian ay namamalagi sa globo ng walang malay at, nang naaayon, ay nagpapakita ng kanilang sarili sa pag-uugali ng tao.

Sa konteksto ng ikatlong yugto, ang konsepto ng "estilo ng nagbibigay-malay" ay kumikilos bilang isang mahalagang katangian ng isang holistic na indibidwalidad, ang simula nito ay nakasalalay kapwa sa mga indibidwal na katangian at sa mga mekanismo ng personal na regulasyon na nabuo sa ilang mga kondisyong panlipunan ng kapaligiran. . Bukod dito, ang mahalagang katangian na ito ay ipinahayag sa anyo ng mga estilistang "mga diskarte-paraan" sa sikolohikal na arsenal ng indibidwal. Kung mas malaki ang repertoire ng estilistang "mga diskarte-ang ibig sabihin" ng isang tao bilang isang paksa, mas arbitraryong nag-iiba ito sa mga istratehiyang pangkakanyahan na ito, mas mataas ang katatagan ng indibidwal sa patuloy na pagbabago ng mga sitwasyon sa buhay, na humahantong sa rurok ng socio- sikolohikal na kapanahunan ng indibidwal (A.G. Asmolov, 1983).

Ang pagkakakilanlan ng tatlong yugto sa kasaysayan ng pag-unlad ng mga istilong nagbibigay-malay sa pamamagitan ng pagsusuri ng mga mapagkukunang pampanitikan ay nagpapakita na sa mga tuntunin ng nilalaman, ang konsepto ng "estilo ng kognitibo" ay umunlad mula sa isang atomistikong interpretasyon ng likas na katangian ng mga istilo tungo sa isang sistematikong samahan ng istilo. sa istruktura ng pagkatao. Ang katotohanang ito ay nagpapatotoo sa patuloy na kalabuan ng konsepto.

Ang problema ng mga istilo ng cognitive personality ay nakararanas na ngayon ng bagong kapanganakan at napakatindi ng pagbuo. Ngunit, marahil, ang pangunahing "blangko na mga spot" sa lugar na ito ay mga isyu na may kaugnayan sa problema ng mga bahagi ng istruktura sa organisasyon ng mga estilo ng pag-iisip ng personalidad. Ang isang pagsusuri ng sikolohikal na panitikan ay nagpakita na sa lahat ng mga yugto ng pagbuo ng konsepto ng "cognitive style" sa sikolohiya, ang mga siyentipiko sa ilang mga lawak ay bumaling sa pag-aaral ng istrukturang organisasyon ng mga istilo ng pag-iisip ng personalidad. Ang resulta ng gawaing ginawa ay umaangkop sa balangkas ng paradigm na pinagtibay sa isang tiyak na yugto ng pag-unlad. Kaya, sa analytic-differentiated na diskarte, salamat sa pag-aaral ng mga bahagi ng istruktura, lumilitaw ang mga pangunahing parameter, mga katangian ng mga estilo ng nagbibigay-malay, na kalaunan ay naging mga pangalan ng mga estilo mismo (higit sa 20 sa kanila ay isinasaalang-alang sa panitikan) (A . Adler, Allport, Stadner, Gardner, Witkin, Klein) . Ayon sa mga mananaliksik,

Binibigyang-diin ng fugitive cognitive-style approach ang procedural, formal-dynamic na katangian ng mga sistema ng mga operasyon na bumubuo sa cognitive style, na pangunahing tinutukoy ito ng mga indibidwal na katangian. Alinsunod sa paradigm ng aktibidad, ang pagsusuri sa istruktura ng mga istilo ng nagbibigay-malay ay nakasalalay sa aktibidad ng paksa. Sa konteksto ng diskarte sa system-activity sa pag-unawa sa personalidad, ang mga istilo ng pag-iisip ay naging mahigpit na nakatali sa mga katangian ng isang tiyak na uri ng aktibidad (A.G. Asmolov, 1984; D.A. Leontiev, 1984;

N.M. Lebedeva, 1986; H. Kuynarpuu, 1985; A.N. Meshkov, S.F. Sergeev, 1984; I.G. Skotnikova, 1986; E. Mastvilisker, 1984 at iba pa).

Ito ay kilala na ang cognitive style ay isang structural formation na may mga operational na bahagi ng iba't ibang antas, hierarchically organized ayon sa prinsipyo ng isang functional system. Ang structural-level na organisasyon ng mga cognitive style ay pinag-aralan ni B.M. Velichkovsky, M.A. Kholodnaya at iba pa. Binili nila ang iba't ibang antas at bloke ng makabuluhan, pagpapatakbo, mga bahaging pamamaraan sa istruktura ng mga istilong nagbibigay-malay. Ngunit ang mga modelo ng mga istilong nagbibigay-malay ng mga may-akda na ito ay resulta ng mga nakamit ng mga pamamaraang pang-impormasyon at nagbibigay-malay sa pagsasaalang-alang ng kababalaghan ng mga istilong nagbibigay-malay. Sa aming opinyon, ang ipinakita na mga modelo ng estilo ay hindi ganap na sumasalamin sa mga tampok ng mga personal na katangian ng sariling katangian. Sa loob ng balangkas ng isang diskarte na nakatuon sa personalidad, ang mga istilong nagbibigay-malay ay magkakasuwato na built-in na mga pormasyon sa sistema ng personalidad. Kasabay nito, ang personalidad ay mayroon ding sariling istraktura (B.G. Ananiev, A.G. Asmolov, V.S. Merlin). Sa konteksto ng aming trabaho, ang terminong "pagkatao" ay isinasaalang-alang sa pagkakaisa ng mga organiko, sikolohikal, sociocultural na mga pagpapakita nito, kung saan ang diin ay inilalagay sa estilistang pagka-orihinal at ginagamit sa isang malawak na kahulugan bilang isang kasingkahulugan para sa terminong "indibidwal" . Sa madaling salita, ang mga konsepto ng "pagkatao" at "indibidwalidad" ay magkakapatong sa larangan ng semantiko, at ang lahat ng mga katangiang katangian ng konsepto ng "pagkatao" ay maaari ding maiugnay sa "indibidwal". Alinsunod dito, ang mga istilong nagbibigay-malay ay itinuturing bilang mga personal na pormasyon sa loob ng integral na sistema ng personalidad. Dahil ang mga istilong nagbibigay-malay ay isang integrative at personal na pormasyon, dapat munang isaalang-alang ang mga ito mula sa pananaw ng konsepto ng "pagkatao". Ang mga istilong nagbibigay-malay ay isinasaalang-alang sa aming trabaho mula sa pananaw ng systemic at personal na mga diskarte na binuo at binuo sa mga pag-aaral ng system integration (B.G. Ananiev, B.F. Lomov, V.S. Merlin, B.M. Velichkovsky, M.A. Kholodnaya) at person-oriented (subjective) (G.A. Berulava, A.G. Asmolov) ay lumalapit.

Ang paunang teoretikal at metodolohikal na pundasyon ay ang mga prinsipyo ng pagkakapare-pareho, aktibidad, integridad, pagkakaisa ng mga inter-level na koneksyon sa isang holistic na indibidwalidad, isang kadahilanan na bumubuo ng istraktura, ang mga probisyon ng modernong cognitive psychology tungkol sa mga estilo bilang isang hierarchically organized system ng mental ng isang tao. espasyo, atbp.

Ginagawang posible ng mga diskarteng ito na iisa ang tatlong antas sa istruktura ng mga istilong nagbibigay-malay: Antas I - sensory-perceptual - ay kinakatawan ng mga istilong nagbibigay-malay.

first-order lami, ito ay ipinahayag ng mga katangian ng pang-unawa na tumutukoy sa mga tampok ng pagproseso ng impormasyon sa anyo ng spatial discreteness (visual perception), temporal discreteness (auditory perception) at subjectivity (kinesthetic perception); Antas II - mental - ay kinakatawan ng mga estilo ng nagbibigay-malay ng pangalawang pagkakasunud-sunod, ito ay ipinahayag ng mga katangian ng estilo ng pag-iisip (analyticity / syntheticity); Antas III - meta-cognitive (reflexive) - ay kinakatawan ng mga estilo ng cognitive ng isang mas mataas na pagkakasunud-sunod, ito ay ipinahayag ng sampung grupo ng mga katangian ng meta-reflection: 1) ang panlabas na anyo ng pagtanggap ng impormasyon; 2) kalidad ng pag-iisip; 3) oras (tagal); 4) pagganyak; 5) bilis (bilis); 6) panlipunang kadahilanan; 7) emosyonal na kadahilanan; 8) sensory-associative factor; 9) mapagkukunan; 10) dalas, o repeatability. Kasabay nito, mula sa kabuuang bilang ng mga ipinakitang grupo, pinili namin ang anim bilang isang unibersal na hanay. Ang bawat indibidwal na antas ng istrukturang organisasyon ng mga istilo, sa pamamagitan ng "pagpuno" ng ilang partikular na bahagi, ay nagpapakilala ng mga partikular na tampok at katangian sa proseso ng pagproseso ng impormasyon.

Ang salik na bumubuo ng istruktura sa iminungkahing antas ng organisasyon ng mga istilo ng pag-iisip ng personalidad ay ang kakayahang umangkop sa nagbibigay-malay. Ang functional load nito ay upang magbigay ng magkaparehong pagsasalin ng mga katangian ng mga istilong nagbibigay-malay ng iba't ibang antas. Ang prosesong ito ay bumubuo ng pagbuo ng intra-level at inter-level na mga koneksyon at tinutukoy ang lawak ng hanay ng mga kumbinasyon ng cognitive-stylistic na katangian sa loob ng cognitive system. Ang antas ng pagpapakita ng aktibidad ng cognitive flexibility ay "nagtatakda" sa lawak ng mga katangian ng estilo na kasangkot sa iba't ibang mga kumbinasyon ng mga estilo ng nagbibigay-malay. Bilang isang resulta, ang personalidad ay nagpapakita ng isang multivariate na repertoire ng mga indibidwal na estratehiya ng aktibidad na nagbibigay-malay. Sa pamamagitan ng paraan ng paghahambing na pagsusuri, posible na matukoy ang mga antas ng pagpapakita ng aktibidad ng kakayahang umangkop sa nagbibigay-malay: 1st degree - mababa, 2nd degree - medium at 3rd degree - mataas.

Ang mga interlevel na koneksyon sa istrukturang antas ng organisasyon ng mga estilo ng nagbibigay-malay ng isang tao, na nagmumula bilang isang resulta ng pagpapakita ng antas ng aktibidad ng kakayahang umangkop sa cognitive sa loob ng sistema ng pag-iisip, ay nasa likas na katangian ng isang kumplikadong projection: kapag ang ilang mga katangian ng mga estilo ng nagbibigay-malay ng isang mas mataas na antas ay tumutugma sa mga kumbinasyon ng mga katangian ng mga istilong nagbibigay-malay ng mas mababang antas.

Samakatuwid, ang cognitive flexibility ay isang dynamic na meta-property ng cognitive system, na nagbibigay ng inter-level at intra-level na mga koneksyon ng mga cognitive style ng iba't ibang antas sa pamamagitan ng pagpapakita ng antas ng aktibidad sa loob ng stylistic na organisasyon. Sa proseso ng pagpapakita ng aktibidad nito, nagbibigay ito ng isang malawak na hanay ng mga kumbinasyon ng mga katangian ng mga estilo ng nagbibigay-malay ng iba't ibang antas, na nakakaapekto sa husay at dami ng mga katangian ng proseso ng pagproseso ng impormasyon at sa gayon ay tinutukoy ang simple at kumplikadong indibidwal na mga profile ng cognitive ng personalidad. . Ang isang simpleng profile ng istilo ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang makitid na hanay ng mga kumbinasyon ng mga katangian ng mga istilong nagbibigay-malay, kadalasan sa isa

nom cognitive style. Ang isang kumplikadong profile ng estilo ay isang malawak na hanay ng mga kumbinasyon ng mga katangian ng mga cognitive (madalas na ilang) mga estilo.

Upang ilarawan ang nasa itaas, nagpapakita kami ng isang modelo ng antas ng istrukturang organisasyon ng mga istilo ng pag-iisip ng personalidad.

Bilang resulta, nagmumungkahi kami ng pagbabalangkas ng istilong nagbibigay-malay sa konteksto ng aming trabaho. Sa pamamagitan ng cognitive style, ang ibig naming sabihin ay integrative education sa isang holistic na sistema ng personalidad. Ang mga istilong nagbibigay-malay ng isang personalidad ay may organisasyon sa antas ng istruktura at itinatakda ng mga antas na invariant ng mga katangian ng mga istilong nagbibigay-malay. Ang mga katangian ng mga istilong nagbibigay-malay ay kinakatawan ng iba't ibang antas sa anyo ng mga modalidad ng pang-unawa, mga istilo ng pag-iisip, at mga pangkat ng mga katangian ng metacognition (pagninilay). Ang antas ng pagpapakita ng aktibidad ng cognitive flexibility bilang isang structure-forming factor sa loob ng isang naibigay na system ay nagbibigay ng intra-level at inter-level na mga koneksyon sa pagitan ng mga katangian ng mga cognitive style. Ito ay makikita sa lawak ng hanay ng mga kumbinasyon ng mga katangian ng mga istilong nagbibigay-malay sa proseso ng pagproseso ng impormasyon at nakakaapekto sa mga katangian ng husay at dami nito. Ang lawak ng hanay ng mga kumbinasyon ng mga katangian ng mga istilong nagbibigay-malay ay kinakatawan ng simple at kumplikadong mga profile ng indibidwal-cognitive na personalidad.

kanin. Modelo ng structural-level na organisasyon ng personalidad cognitive styles

Listahan ng bibliograpiya

1. Ananiev, B.G. Sensory-perceptual na organisasyon ng isang tao // Mga prosesong nagbibigay-malay: mga sensasyon, pang-unawa / B.G. Ananiev. - M.: Pedagogy, 1982. - S. 7-31.

2. Bloom, F. Utak, isip at pag-uugali / F. Bloom, A. Leyzerson, L. Hofstadter. - M.: Mir, 1988. - S. 174-196.

3. Mga istilong nagbibigay-malay: mga tesis ng siyentipiko at praktikal na seminar / ed. A. Kolgi. - Tallinn, 1986.

4. Leontiev, D.A. Indibidwal na istilo at indibidwal na istilo - isang hitsura mula sa 90s / D.A. Leontiev // Estilo ng tao: sikolohikal na pagsusuri / ed. A.V. Libin. - M.: Kahulugan, 1998. - S. 109-124.

5. Kholodnaya, M.A. Mga istilo ng nagbibigay-malay: sa likas na katangian ng indibidwal na pag-iisip: aklat-aralin / M.A. Malamig. - M.: PERSE, 2002. - S. 232-233.

6. Velichkovsky, B.M. Modern cognitive psychology / B.M. Velichkovsky. - Moscow State University, 1982. - 336 p.

7. Merlin, V.S. Ang pagbuo ng isang indibidwal na istilo ng aktibidad sa proseso ng pag-aaral / V.S. Merlin, E.A. Klimov // Soviet Pedagogy. - M.: Enlightenment, 1967. - Blg. 4. - S. 39-41.

8. Klaus, G. Panimula sa kaugalian ng sikolohiya ng pag-aaral / G. Klaus. - M.: Pedagogy, 1987. - S. 101-113, 96-98.

9. Umalis, B.L. Pagtuturo sa buong klase / B.L. Umalis. - M.: Bagong Paaralan, 1995. - 48 p.

10. Berulava, G.A. Mga sikolohikal na tampok ng integrative cognitive style "differentiality-syntheticity" / G.A. Berulava // Mga modernong problema ng sikolohiya ng pag-iisip. - M.: Yearbook, 1994. Isyu. 1. - S. 54-64.

11. Merlin, V.S. Ang pagbuo ng isang indibidwal na istilo ng aktibidad sa proseso ng pag-aaral / V.S. Merlin, E.A. Klimov // Soviet Pedagogy. - 1967. - No. 4.

12. Alekseev, A.A. Unawain ako nang tama, o isang libro tungkol sa kung paano hanapin ang iyong istilo ng pag-iisip, epektibong gumamit ng mga intelektwal na mapagkukunan at magkaroon ng mutual na pag-unawa sa mga tao / A.A. Alekseev, L.A. Gromov. - St. Petersburg: Ekon. paaralan, 1993. -352 p.

13. Grinder, M. NLP in Pedagogy / M. Grinder, L. Loyd. - M.: Institute for General Humanitarian Research, 2001. - 320 p.

Panimula

1. Mga yugto ng pagbuo ng kahulugan ng terminong "estilo" at ang diskarte sa istilo sa sikolohiya

1.1 Teoretikal na pinagmumulan ng istilong diskarte sa pag-aaral ng intelektwal na aktibidad

1.2 Mga indibidwal na paraan ng pagkakategorya (teorya ni J. Kagan ng cognitive pace)

1.3 Mga natatanging tampok ng mga istilong nagbibigay-malay

2.Mga katangiang sikolohikal ng mga pangunahing istilo ng pag-iisip

2.1 Field dependence/field independence

2.2 Makitid/malawak na hanay ng equivalence

2.4 Rigid/flexible cognitive control

2.5 Pagpaparaya para sa hindi makatotohanang mga karanasan

2.6 Pagkontrol ng focus/scan

2.7 Pagpapakinis/pagpapatalas

2.8 Impulsivity/Reflectivity

2.9 Konkreto/abstract na konseptwalisasyon

2.10 Cognitive na pagiging simple/kumplikado

3. Ang problema ng ugnayan ng mga istilong nagbibigay-malay. Mga kontradiksyon ng "maramihan" at "pagkakaisa" na mga posisyon sa pag-aaral ng mga istilong nagbibigay-malay

Konklusyon

Bibliograpiya

Panimula

Tinatalakay ng papel na ito ang kasaysayan, kasalukuyang estado at mga prospect ng istilong diskarte sa sikolohiya ng katalusan, na nauugnay sa pag-aaral ng mga estilistang katangian ng cognitive sphere ng personalidad (cognitive styles). mga istilong nagbibigay-malay- ito ay mga indibidwal na kakaibang paraan ng pagproseso ng impormasyon na nagpapakilala sa mga detalye ng pag-iisip ng isang partikular na tao at ang mga natatanging katangian ng kanyang intelektwal na pag-uugali.

Sinasabing ang pangalang ibinigay sa bata ay nakakaimpluwensya sa kanyang pagkatao. Siyempre, ito ay purong pagtatangi.

Sa mga diksyunaryo ng ensiklopediko, dalawa - muli na sumasalungat sa bawat isa - ang mga aspeto ng kahulugan ng salitang ito ay karaniwang nakikilala:

1) estilo bilang isang indibidwal na tiyak na paraan (paraan, pamamaraan) ng pag-uugali, iyon ay, isang katangian proseso mga aktibidad;

2) estilo bilang isang hanay ng mga natatanging tampok ng gawain ng isang tiyak na may-akda, iyon ay, isang katangian produkto mga aktibidad.

Kaya, ang konsepto ng estilo ay orihinal na hindi maliwanag.

1. Mga yugto ng pagbuo ng kahulugan ng terminong "estilo" at diskarte sa istilo sa sikolohiya

Mayroong tatlong yugto sa pagbuo ng kahulugan ng terminong "estilo" at, nang naaayon, ang diskarte sa istilo sa sikolohiya.

Sa unang yugto, ang estilo ay isinasaalang-alang sa konteksto ng sikolohiya ng personalidad upang ilarawan ang mga indibidwal na kakaibang paraan ng pakikipag-ugnayan ng tao sa kanyang panlipunang kapaligiran. Sa unang pagkakataon ang terminong "estilo" ay lumitaw sa psychoanalytic na mga gawa Alfred Adler(1927). Nagsalita siya tungkol sa pagkakaroon ng mga indibidwal na diskarte sa pag-uugali na binuo ng isang tao upang malampasan ang isang inferiority complex. Upang gawin ito, ang isang tao ay hindi sinasadya na gumagamit ng iba't ibang anyo ng kabayaran para sa kanyang mga pisikal at mental na kakulangan sa anyo ng pagbuo ng isang indibidwal na istilo ng pamumuhay. Ang kabayaran ay maaaring sapat (sa anyo ng matagumpay na pagtagumpayan ng mga damdamin ng kababaan sa pamamagitan ng pagpapatupad ng pagnanais para sa higit na kahusayan sa isang katanggap-tanggap at naaprubahang anyo ng lipunan) at hindi sapat (sa anyo ng hypercompensation dahil sa isang panig na pagbagay sa buhay bilang resulta ng labis na pag-unlad. ng alinmang katangian ng personalidad o neurotic na pangangalaga sa sakit, ang mga sintomas na ginagamit ng isang tao upang bigyang-katwiran ang kanyang mga pagkukulang at pagkabigo).

Ang isang makabuluhang lugar sa domestic at foreign psychology ay ibinibigay sa pagsasaalang-alang ng cognitive, o cognitive, mga istilo ng aktibidad, ang masinsinang pag-aaral na sinimulan ng mga Western psychologist noong 1960s. (G. Witkin et al. [N. WitKin et all., 1967)) at medyo mamaya - domestic (V. A. Kolga, 1976; E. T. Sokolova, 1976; M. A. Kholodnaya, 1998, 2002, at iba pa). Totoo, ang konsepto ng mga istilong nagbibigay-malay ay hindi biglang lumitaw. Nasa magkahiwalay na mga gawa noong 1920-1930s. Ang mga malalapit na phenomena ay natukoy, halimbawa, "lifestyle" ni A. Adler, "rigidity" ni R. Cattell at "rigidity of control" ni J. Stroop, mga ideya tungkol sa relasyon sa pagitan ng una at pangalawang signaling system ni I.P. Pavlov.

istilong nagbibigay-malay- ito ay isang kolektibong konsepto para sa medyo matatag na mga pamamaraan ng aktibidad ng nagbibigay-malay, mga diskarte sa nagbibigay-malay, na binubuo ng mga kakaibang pamamaraan ng pagkuha at pagproseso ng impormasyon, pati na rin ang mga pamamaraan ng pagpaparami nito at mga pamamaraan ng kontrol.

mga istilong nagbibigay-malay- gayundin, sa ilang paraan, mga istilo ng aktibidad, dahil kinikilala nila ang mga tipikal na tampok ng aktibidad ng intelektwal (pag-aaral), kabilang ang pang-unawa, pag-iisip at mga aksyon na nauugnay sa paglutas ng mga problema sa pag-iisip, pangunahin sa isang sitwasyon ng kawalan ng katiyakan (G. Klaus, 1987).

Ang American psychologist na si D. Ozbel (D. Ausubel, 1968) ay nag-isa ng 20 mga tampok ng katalinuhan, kabilang dito ang pagkahilig na makakuha ng bagong kaalaman o detalye ng mga umiiral na, katigasan o kakayahang umangkop ng pag-iisip kapag nilulutas ang mga problema, kagustuhan sa pagsasaulo ng ilang impormasyon, atbp. .

Sa dayuhan at lokal na panitikan, makikita ng isa ang pagbanggit ng humigit-kumulang isang dosenang iba't ibang mga estilo ng pag-iisip, kabilang ang:
- ayon sa uri ng perception: field dependence field independence;
- ayon sa uri ng tugon: impulsiveness - reflexivity;
- ayon sa mga tampok ng cognitive control: rigidity - flexibility;
- ayon sa hanay ng equivalence: makitid - lapad;
- sa pamamagitan ng pagiging kumplikado: nagbibigay-malay na pagiging simple - nagbibigay-malay na kumplikado, pagpapaubaya para sa hindi makatotohanang karanasan;
- ayon sa uri ng pag-iisip: analytical - synthetic;
- ayon sa nangingibabaw na paraan ng pagproseso ng impormasyon: matalinghaga - berbal, ayon sa locus of control: panlabas - panloob.

Field dependence - kasarinlan sa larangan. Sa unang pagkakataon ang mga terminong ito ay ipinakilala sa siyentipikong paggamit ng mga Amerikanong siyentipiko sa ilalim ng pamumuno ni G. Witkin (N. A. Wit-Kin, D. R. Goodenough, 1982; N. A. WinKin et al., 1967, 1974) na may kaugnayan sa pag-aaral ng ratio sa perceptual activity visual at proprioceptive cues.

Kaya, ang mga cognitive na istilo ng field dependence - field independence ay nagsimulang makita bilang sumasalamin sa mga tampok ng paglutas ng mga perceptual na problema. Ang pag-asa sa larangan ay nailalarawan sa pamamagitan ng katotohanan na ang isang tao ay nakatuon sa mga panlabas na mapagkukunan ng impormasyon, ay may posibilidad na huwag pansinin ang hindi gaanong kapansin-pansin na mga tampok ng nasuri na bagay, na lumilikha ng malaking paghihirap para sa kanya sa paglutas ng mga problema sa pang-unawa. Ang pagsasarili sa larangan ay nauugnay sa oryentasyon ng isang tao sa mga panloob na mapagkukunan ng impormasyon (kaalaman at karanasan), samakatuwid, siya ay hindi gaanong naiimpluwensyahan ng mga panlabas na palatandaan, mas hilig na i-highlight ang mahalaga nito, kaysa sa mas kapansin-pansing mga tampok sa isang sitwasyon.

Ang pagsasarili sa larangan ay nauugnay sa isang mataas na antas ng di-berbal na katalinuhan (mapanlikhang pag-iisip), mas mataas na kakayahan sa pag-aaral, tagumpay sa paglutas ng mga gawain para sa mabilis na pagpapatawa, kadalian ng pagbabago ng mga saloobin, na may awtonomiya, katatagan ng imahe ng "I", mas layunin. diskarte sa mga problema, paglaban sa mungkahi, pagiging kritikal, mas mataas na moralidad. Gayunpaman, ang mga nagsasarili ay mas malala ang pakikisama sa mga tao, may posibilidad na manipulahin sila, suriin sila at ang kanilang mga sarili nang hindi gaanong positibo, at mas mahirap lutasin ang mga salungatan. Ang isang grupo ng mga independyente ay bihirang magkasundo sa mga kontrobersyal na isyu.

Reflexivity - impulsiveness. Ang mga istilong ito ay pinili ni D. Kagan (J. Kagan, 1965, 1966) kapag nag-aaral ng aktibidad na intelektwal, kapag sa mga kondisyon ng kawalan ng katiyakan ay kinakailangan na gumawa ng desisyon at kinakailangan na gumawa ng tamang pagpili mula sa isang tiyak na hanay ng mga alternatibo. .

Ang mga impulsive na tao ay gustong makamit ang mabilis na tagumpay, kaya naman sila ay may posibilidad na mabilis na tumugon sa isang problemang sitwasyon. Gayunpaman, ang mga hypotheses ay inilalagay at tinatanggap ng mga ito nang walang maingat na pag-iisip, kaya madalas silang nagiging mali. Ang mga reflexive na tao, sa kabaligtaran, ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang mabagal na reaksyon sa ganitong sitwasyon, ang desisyon ay ginawa batay sa isang maingat na pagtimbang ng lahat ng mga kalamangan at kahinaan. Sinisikap nilang huwag magkamali, kung saan nangongolekta sila ng higit pang impormasyon tungkol sa stimulus bago tumugon, gumamit ng mas produktibong paraan ng paglutas ng mga problema, mas matagumpay na inilalapat ang mga estratehiyang nakuha sa proseso ng pag-aaral sa mga bagong kondisyon (D. Kagan et al.; R. Olt; D. McKinney ; V. Neisle ; D. Denny ).

Ang mga mapusok na mag-aaral ay mas masahol pa kaysa sa mga reflexive sa pagharap sa mga gawain para sa paglutas ng mga problema, kung saan ang mga alternatibong sagot ay hindi ipinahiwatig.

Ang mga reflexive ay mas independyente sa larangan kaysa sa mga impulsive. Mas mataas ang attention span nila. Ang mga impulsive na tao ay may mas kaunting pagpipigil sa sarili, mababang konsentrasyon ng atensyon, ngunit isang malaking halaga nito (M. A. Gulina).

Rigidity - flexibility (flexibility) ng cognitive control. Ang istilong ito ay nauugnay sa kadalian o kahirapan ng pagbabago ng mode ng aktibidad o paglipat mula sa isang alpabeto ng impormasyon patungo sa isa pa. Ang kahirapan ng pagbabago ng switch ay humahantong sa makitid at kawalan ng kakayahang umangkop ng cognitive control.

Ang terminong "katigasan" ay ipinakilala ni R. Cattell upang sumangguni sa mga phenomena ng pagpupursige (mula sa Latin perseveratio - "katigasan ng ulo"), i.e. nahuhumaling pag-uulit ng parehong mga kaisipan, imahe, paggalaw kapag lumipat mula sa isang uri ng aktibidad patungo sa isa pa.

Ang mga istilong ito ay na-diagnose gamit ang word-color test ni J. Stroop. Ang isang sitwasyon ng salungatan ay nilikha ng isang sitwasyon ng panghihimasok, kapag ang isang proseso ay pinigilan ng isa pa. Ang paksa ay dapat pangalanan ang kulay kung saan ang mga salitang nagsasaad ng mga kulay ay nakasulat, habang ang kulay ng pagbabaybay ng salita at ang isa na ipinahiwatig ng salita ay hindi tumutugma sa bawat isa.

Makitid na malawak na hanay ng equivalence. Ang mga istilong nagbibigay-malay na ito ay nagpapakita ng mga indibidwal na pagkakaiba sa isang sukat na ginagamit ng isang tao upang suriin ang pagkakatulad at pagkakaiba ng isang bagay.

Ang batayan ng gayong pagkakaiba ay hindi ang kakayahang makita ang pagkakaiba, ngunit ang antas ng "sensitivity" sa mga natukoy na pagkakaiba, pati na rin ang pagtuon sa pag-aayos ng iba't ibang uri ng mga ito.

Naihayag ang kaugnayan ng mga istilong ito ng nagbibigay-malay sa mga personal na katangian. Ang "Analyticism" ay sinamahan ng pagtaas ng pagkabalisa, ito ay positibong nauugnay sa self-control factor, ayon kay R. Cattell, at negatibo sa self-sufficiency factor. Sinusubukan ng "mga analyst" na tuparin nang maayos ang mga kinakailangan sa lipunan at nakatuon sila sa pag-apruba ng lipunan.

Ang analytical style ay epektibo sa sumusunod na programa ng pagsasanay: mababang rate ng presentasyon ng impormasyong pang-edukasyon, isang malaking bilang ng mga pag-uulit, mababang pagkakaiba-iba ng mga gawaing pang-edukasyon, diin sa boluntaryong pagsasaulo at self-regulation ng functional state (1986; Klaus, 1984) .

Pagpapahintulot para sa hindi makatotohanang karanasan. Ang pagpaparaya (mula sa Latin na tolerantia - "pasensya") ay nangangahulugang pagpaparaya, indulhensiya sa isang bagay. Bilang isang katangian, iminumungkahi nito ang posibilidad ng pagtanggap ng mga impression na hindi pare-pareho o kahit na kabaligtaran sa mayroon ang isang tao (halimbawa, kapag ang isang larawan ng isang kabayo ay mabilis na nagbabago, isang pakiramdam ng paggalaw nito ay lumitaw). Ang mga taong hindi nagpaparaya ay lumalaban sa nakikita, dahil ito ay sumasalungat sa kanilang kaalaman na ang mga larawan ay nagpapakita ng isang hindi gumagalaw na kabayo (M.A. Kholodnaya, 1998). Ang pangunahing tagapagpahiwatig ng pagpapaubaya ay ang tagal ng panahon kung saan nakikita ng paksa ang isang gumagalaw na kabayo. Sa katunayan, pinag-uusapan natin ang kakayahang tumanggap ng impormasyon na hindi tumutugma sa mga kasalukuyang setting at madama ang mga panlabas na impluwensya kung ano talaga sila.

Ang pagiging simple ng cognitive ay ang pagiging kumplikado ng cognitive. Ang theoretical na batayan ng mga cognitive style na ito ay ang theory of personality constructs ni J. Kelly (2000). Ang kalubhaan ng ito o ang istilong iyon ay natutukoy sa pamamagitan ng sukatan ng pagiging simple o pagiging kumplikado ng sistema ng mga personal na konstruksyon sa pagbibigay-kahulugan, paghula at pagsusuri ng katotohanan sa batayan ng isang tiyak na paraan na inayos ang subjective na karanasan. Ang konstruksyon ay isang dalawang-pol na subjective-measuring scale na gumaganap ng mga function ng generalization (pagtatatag ng pagkakatulad) at oposisyon (pagtatatag ng mga pagkakaiba).

Upang masuri ang mga istilong ito, ginagamit ang paraan ng repertory grids na binuo ni J. Kelly.

Ang pagiging kumplikado ng kognitibo, ayon sa ilang data, ay nauugnay sa pagkabalisa, dogmatismo at katigasan, hindi gaanong pakikibagay sa lipunan. Natuklasan ni J. Adams-Weber (J. Adams-Weber, 1979) na ang mga paksang kumplikadong nagbibigay-malay ay mas tumpak na nakakahanap ng isang sulat sa pagitan ng mga natukoy na konstruksyon at mga partikular na tao at mas matagumpay na gumawa ng mga konklusyon tungkol sa sistema ng mga ideya ng isang tao pagkatapos ng isang maikling pakikipag-usap sa kanya.

Mga istilo ng pagpapatungkol. Ang mga istilo ng pagpapatungkol, o mga paliwanag, ay isang katangiang paraan ng pagbibigay-kahulugan sa mga kaganapan. Sa isang negatibong istilo, ang isang tao ay may posibilidad na iugnay ang mga negatibong kaganapan sa mga matatag na panloob na sanhi (halimbawa, isang kakulangan ng kakayahan). Kung ang isang indibidwal ay naniniwala na siya ay hindi sapat ang kakayahan at tiyak na mapapahamak sa kabiguan, kung gayon siya ay gagawa ng mas kaunting pagsisikap upang makamit ang resulta na kailangan niya. Sa isang positibong istilo ng pagpapatungkol, ang mga tagumpay ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng mga kakayahan ng isang tao, at ang mga pagkabigo ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng pagkakataon (M. Ross, G. Fletcher, 1985). Ang mga babaeng hindi matatag sa emosyon at mga extrovert na babae ay nag-uugnay ng mga salungat na kaganapan sa mga panloob na dahilan kaysa sa mga babaeng may magkasalungat na ugali. Gayunpaman, ang pattern na ito ay hindi natagpuan sa sample ng mga lalaki (W. Rim, 1991).

Externality - internality, o locus of control (mula sa Latin na locus - "lokasyon"). Ang ilang mga tao ay may posibilidad na maniwala na kaya nilang pamahalaan ang mga kaganapan (panloob na locus of control, internality), ang iba ay naniniwala na kaunti ang nakasalalay sa kanila, dahil ang lahat ng nangyayari sa kanila ay ipinaliwanag ng mga panlabas na hindi makontrol na mga kadahilanan (panlabas na locus of control, panlabas). Ang konsepto ng locus of control ay iminungkahi ni D. Rotter (D. Rotter, 1966) bilang isang matatag na katangian ng isang tao, na nabuo sa proseso ng kanyang pagsasapanlipunan.

Ang mga taong may panloob na locus of control ay mas may tiwala sa sarili, pare-pareho at matiyaga sa pagkamit ng mga layunin, madaling kapitan ng pagsisiyasat sa sarili, palakaibigan, mas kalmado at mas mabait, mas popular at independyente. Nakikita nila ang kahulugan ng buhay sa isang mas malaking lawak, ang kanilang kahandaang magbigay ng tulong ay mas malinaw na ipinahayag. Dahil sinisisi ng mga panloob ang kanilang sarili una sa lahat para sa kanilang mga kabiguan, nakakaranas sila ng higit na kahihiyan at pagkakasala kaysa sa mga panlabas (Faires [V. Phares, 1976).

Ang mga kabataan na may panloob na locus of control ay may mas positibong saloobin sa mga guro at mga opisyal ng pagpapatupad ng batas (P. Haeven, 1993). Ang propensidad para sa isang panlabas na locus of control ay pinagsama sa kawalan ng katiyakan sa mga kakayahan ng isang tao at ang pagnanais na ipagpaliban ang pagpapatupad ng mga intensyon para sa isang walang tiyak na panahon, pagkabalisa, hinala, at pagiging agresibo. Ang ganitong mga tao ay may malaking kahirapan sa paggawa ng isang desisyon kung ito ay may malubhang kahihinatnan para sa kanila. Para sa kanila, ang tensyon ay higit na isang banta, kaya sila ay mas mahina at madaling kapitan ng "burnout" (V. I. Kovalchuk, 2000).

Mayroong mas malaking stress resistance ng mga indibidwal na may panloob na locus of control (S. V. Subbotin, 1992; J. Rotter).

Ang locus of control ay nakakaimpluwensya sa motibasyon na matuto. Ang mga taong may panloob na locus ay kumbinsido na ang matagumpay na pag-unlad ng programa ay nakasalalay lamang sa kanilang sarili at mayroon silang sapat na kakayahan para dito. Kaya naman, malaki ang posibilidad na magaling sila sa paaralan at unibersidad. Mas tanggap sila sa feedback sa proseso ng pag-aaral at may posibilidad na itama ang kanilang sariling mga pagkukulang. Mas interesado sila sa kanilang karera at trabaho kaysa sa mga taong may panlabas na locus of control.

Sa pangkalahatan, ang mga taong may panloob na locus of control ay mas organisado: maaari silang huminto sa paninigarilyo, gumamit ng mga seat belt sa transportasyon, gumamit ng mga contraceptive, lutasin ang mga problema sa pamilya mismo, kumita ng maraming pera at tumanggi sa panandaliang kasiyahan upang makamit ang mga madiskarteng layunin (M Findley, H. Cooper, 1983; H. Lefcourt, 1982; P. Miller et al., 1986).

Kasabay nito, ipinahayag ni L. I. Antsiferova (1994) ang opinyon na kahit na ang panloob ay nauugnay sa pakiramdam ng pagiging isang paksa na kumokontrol sa kanyang buhay, kumokontrol sa mga kaganapan nito at madaling kapitan ng isang aktibo, pagbabagong estilo ng pag-uugali, sa pamamagitan ng likas na katangian nito ay humahantong ito. sa isang limitasyon ng spontaneity ( malayang pagpapahayag ng mga damdamin, emosyon, pagpapakita ng mapusok na pag-uugali).

Napag-alaman na, sa edad, tumataas ang internality sa mga lalaki, habang tumataas ang externality sa mga babae (IT. Kulas, 1988). Sa mga may sapat na gulang, ayon kay A.K. Kanatov (2000), sa lahat ng mga yugto ng edad ang antas ng subjective na kontrol ay medyo mas mataas kaysa sa mga kababaihan ng parehong edad. Bilang karagdagan, ayon sa may-akda na ito, sumusunod na sa edad, ang antas ng subjective na kontrol (internality) ay bumababa. At ito ay hindi nakakagulat. Sa karanasan, ang mga tao ay lalong nagsisimulang maunawaan na hindi lahat ng bagay sa kanilang buhay ay nakasalalay lamang sa kanila.

Ang panloob na locus of control ay isang halagang inaprubahan ng lipunan. Palagi siyang pumapasok sa perpektong I-image. Samakatuwid, ang panloob ay mas mahalaga para sa mga lalaki kaysa sa mga kababaihan (K. Muzdybaev, 1983; A. V. Vizgina at S. R. Panteleev, 2001).

L.A. Nalaman ni Golovei na ang externality-internality ay nakakaapekto sa propesyonal na pagpapasya sa sarili ng mga mag-aaral. Ang mga mag-aaral na may pamamayani ng panlabas na kontrol sa sitwasyon ng pagpili ng isang propesyon ay ginagabayan ng emosyonal na pagiging kaakit-akit nito. Hindi nila iniuugnay ang kanilang mga hilig sa pagpipiliang ito at mas gusto ang mga propesyonal na lugar tulad ng "tao - tao", "tao - artistikong imahe". Sa mga panlabas, mas madalas kaysa sa mga panloob, may mga taong may mababang antas ng kontrol. Ayon sa talatanungan ni R. Cattell, nagpapakita sila ng mataas na excitability (factor D), sensitivity (factor G), tension (factor QIV) at immediacy (factor N).

Batay sa mga datos na ito, napagpasyahan ni L. A. Golovey na ang proseso ng pagpapasya sa sarili sa mga panlabas ay pasibo, wala pa sa gulang, na nauugnay sa mga emosyonal na katangian, na may kawalang-hanggan ng gayong mga istruktura ng kamalayan sa sarili bilang pagmuni-muni, pagpipigil sa sarili at regulasyon sa sarili, sa kawalan ng gulang ng motivational sphere.

Ang propesyonal na pagpapasya sa sarili ng mga panloob ay nakikilala sa pamamagitan ng higit na kalayaan, kamalayan at kasapatan. Ang hanay ng kanilang pagpili ng propesyon ay mas malawak kaysa sa mga panlabas at mas naiiba. Ang mga motibo at emosyon ay mas matatag. Aktibo ang mga panloob sa pagkamit ng layunin. Ayon sa questionnaire ng Cattell, ang mga ito ay nailalarawan sa mababang neuroticism (factor C), pagpipigil sa sarili (factor QIIT), sociability (factor A), selective contact sa iba (factor L) at isang tendency sa normative behavior (factor G).

Kaya, ang mga kabataan na may panloob na kontrol ay mas balanseng emosyonal, independyente, aktibo sa pagkamit ng mga layunin, may tiyak at matatag na mga saloobin para sa hinaharap, at mas mataas na antas ng pagpipigil sa sarili.

Sa iba't ibang mga trabaho, ang mga taong may panloob na locus of control ay mas matagumpay kaysa sa mga taong may panlabas na locus of control. Halimbawa, ang mga ahente ng seguro na naniniwala na ang kabiguan ay makokontrol ay nagbebenta ng higit pang mga patakaran sa seguro. Sila ay halos dalawang beses na malamang na huminto sa trabahong ito sa unang taon (M. Seligman, P. Schulman, 1986). Ang mga taong may panloob na locus of control ay mas malamang na mag-enjoy at mag-enjoy sa kanilang trabaho at maging tapat sa kanilang organisasyon.

Ang mga manager na may panloob na locus of control ay hindi gaanong stress kaysa sa kanilang mga katapat na may external na locus of control na gumagawa ng parehong trabaho. Ang parehong data ay nakuha para sa mga accountant (Daniels, Guppy, 1994).

Natuklasan ni D. Miller (D. Miller, 1982) na ang mga pinuno ay may mas mataas na panloob na locus of control kaysa sa mga hindi tagapamahala. Ang mga manager, na may mataas na antas ng panloob na locus of control, ay may posibilidad na magpakilala ng maraming inobasyon sa produksyon, kumuha ng malalaking panganib at gumawa ng mga desisyon sa kanilang sarili, nang hindi nag-iimbita ng mga eksperto.

Ang isang makabuluhang lugar sa domestic at foreign psychology ay ibinibigay sa pagsasaalang-alang ng cognitive, o cognitive, mga istilo ng aktibidad, ang masinsinang pag-aaral na sinimulan ng mga Western psychologist noong 1960s. (G. Witkin et al. [N. WitKin et all, 1967]) at medyo mamaya domestic (V. A. Kolga, 1976; E. T. Sokolova, 1976; M. A. Kholodnaya, 1998, 2002, at iba pa). Totoo, ang konsepto ng mga istilong nagbibigay-malay ay hindi biglang lumitaw. Nasa magkahiwalay na mga gawa noong 1920-1930s. Ang mga malalapit na phenomena ay natukoy, halimbawa, "lifestyle" ni A. Adler, "rigidity" ni R. Cattell at "rigidity of control" ni J. Stroop, mga ideya tungkol sa relasyon sa pagitan ng una at pangalawang signaling system ni I.P. Pavlov.

istilong nagbibigay-malay - ito ay isang kolektibong konsepto para sa medyo matatag na mga pamamaraan ng aktibidad ng nagbibigay-malay, mga diskarte sa nagbibigay-malay, na binubuo ng mga kakaibang pamamaraan ng pagkuha at pagproseso ng impormasyon, pati na rin ang mga pamamaraan ng pagpaparami nito at mga pamamaraan ng kontrol.

Kaya, ang mga estilong nagbibigay-malay ay sa ilang paraan ay mga istilo ng aktibidad, dahil kinikilala nila ang mga tipikal na katangian ng aktibidad ng intelektwal (pag-aaral), kabilang ang pang-unawa, pag-iisip at mga aksyon na nauugnay sa paglutas ng mga problema sa pag-iisip, pangunahin sa isang sitwasyon ng kawalan ng katiyakan (G. Klaus, 1987). M. Petzold [M. Petzold, 1985]). Tulad ng isinulat ni G. Klaus (1987), ang kalubhaan ng mga istilo ng pag-iisip ay nagbabago sa buong ontogenetic development, ngunit nananatiling nakakagulat na pare-pareho para sa bawat indibidwal, kung ihahambing natin ang kanyang pagganap sa antas ng pangkat ng edad kung saan siya nabibilang.

Ang sikologong Amerikano na si D. Ozbel (D. Ausubel, 1968) ay nagsasaad ng 20 katangian ng talino, kabilang dito ang pagkahilig na makakuha ng bagong kaalaman o detalye ng mga umiiral na, katigasan o kakayahang umangkop ng pag-iisip kapag nilulutas ang mga problema, kagustuhang pagsasaulo ng ilang impormasyon, atbp.

Kasabay ng malawakang pag-unawa sa estilo bilang isang katangian ng pagpapatakbo ng mga paraan na napagtanto ng isang indibidwal ang kanyang mga motibo at ang pinagmulan ng pagpapahayag ng pag-uugali sa cognitive psychology, ang isang paliwanag ng kababalaghan ng estilo ay lumitaw sa konteksto ng pag-aaral ng mga katangian ng pagproseso ng impormasyon ng isang tao. . Ang ideya ng pagkakaroon ng mga matatag na pagkakaiba sa mga paraan ng pang-unawa at pag-iisip ay binuo noong 1951 ni J. Klein, at ang terminong "cognitive style" ay iminungkahi ng American psychologist na si R. Gardner (Gardner, 1959). Ang isang bagong yugto ng estilo ng pananaliksik ay nagsisimula sa gawain ni G. Witkin (WitKin, 1949), na ang pangunahing merito ay itinuturing na pagpapayaman ng mga ideya ng Gestalt tungkol sa larangan at pag-uugali sa larangan na may ideya ng mga indibidwal na pagkakaiba. Ang istilo ng pag-iisip, na nauugnay sa iba't ibang aspeto ng paggana ng cognitive sphere, ay itinuturing na isang matatag na indibidwal na katangian ng mga paraan ng pakikipag-ugnayan ng isang tao sa larangan ng impormasyon (WitKin et al., 1974a, b). Ang pinakamalapit na pansin ay binabayaran sa pag-aaral ng mga parameter tulad ng dependence - kalayaan mula sa larangan (WitKin, 1949), impulsiveness - reflexivity (Kagan, 1966), analyticity - syntheticity, o conceptual differentiation (Gardner, 1959), makitid - lawak ng pagkakategorya (Pettigrew, 1939), cognitive complexity - pagiging simple (Bieri, 1955). Gayunpaman, kahit na ang mga unang resulta ay malinaw na nagpakita na ang mga mananaliksik ay nakikitungo sa isang sikolohikal na katotohanan, ang pagsusuri ng likas na katangian nito ay hindi maaaring limitado sa pag-unawa sa estilo lamang bilang isang cognitive variable.

Ang extension ng cognitive interpretation sa buong iba't ibang mga estilista na katangian ay hindi makatwiran tulad ng pagkakakilanlan na "estilo = tao" (Libin A. V. Style is a man? // Human style: psychological analysis. M .: Smysl, 1998. P. 7) .

Sa dayuhan at lokal na panitikan, makikita ng isa ang pagbanggit ng humigit-kumulang isang dosenang iba't ibang mga estilo ng pag-iisip, kabilang ang:

Sa pamamagitan ng uri ng perception: field dependence - field independence;

Sa pamamagitan ng uri ng tugon: impulsiveness - reflexivity;

Ayon sa mga tampok ng cognitive control: rigidity - flexibility;

Ayon sa hanay ng equivalence: makitid - lapad;

Sa pamamagitan ng pagiging kumplikado: cognitive simplicity - cognitive complexity, tolerance para sa hindi makatotohanang karanasan;

Sa pamamagitan ng uri ng pag-iisip: analytical - synthetic;

Ayon sa nangingibabaw na paraan ng pagproseso ng impormasyon: matalinghaga - pandiwa, ayon sa locus of control: panlabas - panloob.

Field dependence - kasarinlan sa larangan. Sa unang pagkakataon, ang mga istilong ito ay ipinakilala sa siyentipikong paggamit ng mga Amerikanong siyentipiko sa pamumuno ni G. Witkin (H. A. Wit-Kin, D. R. Goodenough, 1982; H. A. Wimcin et al, 1967.1974) kaugnay ng pag-aaral ng relasyon sa perceptual na aktibidad ng visual at proprioceptive landmark.

Ang kakanyahan ng eksperimento ay ang paksa, na inilagay sa isang madilim na silid at nakaupo sa isang upuan na nagbago ng posisyon nito, ay kailangang magdala ng isang makinang na baras sa loob ng isang makinang na frame, na nagbago din ng posisyon nito, sa isang patayong posisyon.

Napag-alaman na ang ilang mga paksa ay gumagamit ng mga visual na impression (orientation sa posisyon ng frame) upang masuri ang vertical na posisyon ng baras, habang ang iba ay gumagamit ng proprioceptive sensations (orientation sa posisyon ng kanilang katawan). Ang tendensyang umasa sa isang panlabas na nakikitang field ay tinatawag na field dependence, at ang tendensiyang kontrolin ang mga visual na impression sa pamamagitan ng proprioception ay tinatawag na field independence. Para sa una, ang pang-unawa ng mga ipinakita na mga figure laban sa isang tiyak na background ay nasira dahil sa hindi sapat na paghihiwalay at pagkita ng kaibhan ng mga bahagi sa imahe ng pang-unawa, para sa huli ito ay sapat dahil sa kakayahang ihiwalay ang stimuli mula sa konteksto.

Kaya, ang paraan ng spatial na oryentasyon ay nauugnay sa kakayahang ihiwalay ang isang hiwalay na detalye o pigura mula sa isang holistic na spatial na konteksto (isang kumplikadong pigura). Samakatuwid, ang pagsasarili sa larangan ay nagsimulang ituring bilang ang kakayahang pagtagumpayan ang nakikitang larangan at istraktura ito, upang iisa ang mga indibidwal na elemento dito. Ang pagdepende sa field ay nangangahulugan ng kabaligtaran na kalidad ng aktibidad ng nagbibigay-malay, kapag ang lahat ng elemento ng nakikitang field ay mahigpit na konektado, at ang mga detalye ay mahirap ihiwalay mula sa spatial na background.

Bilang isang resulta, ang mga pamamaraan para sa pag-diagnose ng field dependence - field independence, halimbawa, isang pagsubok ng kasama (naka-embed) na mga numero sa iba't ibang mga pagbabago, ay lumitaw din. Ang mabilis at wastong pagtuklas ng isang figure ay nagpapakilala sa field independence, habang ang mabagal at maling detection ay nagpapakilala sa field independence.

Kasunod nito, ang kakayahang matagumpay na kunin ang anumang detalye mula sa isang kumplikadong imahe ay naging nauugnay sa isang bilang ng mga intelektwal, at higit sa lahat, mga di-berbal na kakayahan. Batay dito, napagpasyahan na mayroong isang mas pangkalahatang tampok ng estilo ng pag-iisip, na tinatawag na "ang kakayahang pagtagumpayan ang organisadong konteksto." Depende sa kalubhaan nito, nagsimula silang makipag-usap tungkol sa analytical, aktibo at pandaigdigan, pasibo na mga diskarte sa larangan. Sa unang kaso, ang isang tao ay nagpapakita ng pagnanais na muling ayusin ito, upang hatiin ito sa magkakahiwalay na mga elemento.

Kaya, ang mga cognitive na istilo ng field dependence - field independence ay nagsimulang makita bilang sumasalamin sa mga tampok ng paglutas ng mga perceptual na problema. Ang pag-asa sa larangan ay nailalarawan sa pamamagitan ng katotohanan na ang isang tao ay nakatuon sa mga panlabas na mapagkukunan ng impormasyon, siya ay may posibilidad na huwag pansinin ang hindi gaanong kapansin-pansin na mga tampok ng nasuri na bagay, na lumilikha ng malaking paghihirap para sa kanya sa paglutas ng mga problema sa pang-unawa. Ang pagsasarili sa larangan ay nauugnay sa oryentasyon ng isang tao sa mga panloob na mapagkukunan ng impormasyon (kaalaman at karanasan), samakatuwid, siya ay hindi gaanong naiimpluwensyahan ng mga panlabas na palatandaan, mas hilig na i-highlight ang mahalaga nito, kaysa sa mas kapansin-pansing mga tampok sa isang sitwasyon.

Ngunit ang pagbabago ng mga ideya ni G. Witkin tungkol sa mga istilong ito ay hindi rin nagtapos doon. Ang kanyang huling interpretasyon ay bumagsak sa mga sumusunod: ito ay isang pandaigdigang dominanteng tendensya ng isang tao na tumuon sa paglutas ng isang problema alinman sa ibang tao (field dependence) o sa kanyang sarili (field independence). Itinuring niya ang mga istilong ito bilang pagpapakita ng sariling katangian sa motivational at semantic sphere.

Ang mga field independent ay madaling kapitan ng aktibong pag-aaral; gusto nilang buuin ang materyal at gumamit ng mga diskarte sa mnemonic upang epektibong maisaulo at maalala ang impormasyon; mas gusto nilang pag-aralan ang mga pangkalahatang prinsipyo, na madaling asimilahin ang mga ito (A. Furnham). Ang mga mag-aaral na umaasa sa larangan ay madaling kapitan ng passive na pag-aaral, gamit ang organisasyon ng materyal na iminungkahi nila.

Ang pagsasarili sa larangan ay nauugnay sa isang mataas na antas ng di-berbal na katalinuhan (matalinghagang pag-iisip), mas mataas na kakayahan sa pag-aaral, tagumpay sa paglutas ng mga problema para sa mabilis na pagpapatawa, kadalian ng pagbabago ng mga saloobin, may awtonomiya, katatagan ng sariling imahe, mas layunin na diskarte sa mga problema , paglaban sa mungkahi, pagiging kritikal, mas mataas na moralidad. Gayunpaman, ang mga taong independyente sa larangan ay mas malala ang pakikisama sa mga tao, may posibilidad na manipulahin sila, suriin sila at ang kanilang mga sarili nang hindi gaanong positibo, at mas mahirap lutasin ang mga salungatan. Ang isang grupo na binubuo lamang ng mga field independent ay bihirang magkasundo sa mga kontrobersyal na isyu. Sa pagtatrabaho nang magkapares, ang mga independiyente sa larangan ay tumatagal sa pamumuno ng trabaho, kahit na, ayon sa mga tagubilin, sila ay itinalaga ng isang subordinate na tungkulin.

Ayon kay G. Witkin (WitKin et al., 1977), mas matagumpay ang mga field students sa sining at humanidad kaysa sa mga eksaktong agham. Mas gusto din nila ang mas impormal na paraan ng pagtuturo ng mga independyenteng guro. Ang mga gurong independyente sa larangan ay nagpapataw ng kanilang sariling istruktura ng organisasyon ng itinuro na materyal, na mas pinipili ang mas pormal na mga modelo ng pagtatanghal nito. Samakatuwid, maaaring mayroon silang hindi pagkakatugma sa mga estudyanteng umaasa sa larangan.

Nalaman ni G. Witkin et al. (WitKin et al., 1974b) na ang mga taong umaasa sa larangan ay mas conformal, at ang mga field-independent na tao ay mas aktibong naghahanap ng impormasyon at mas may kamalayan.

Ang mga taong umaasa sa larangan ay mas madaling kapitan ng mga psychogenic na karamdaman, hindi gaanong moral (kabilang sa mga nakagawa ng mga kriminal na gawain, nangingibabaw ang mga taong umaasa sa larangan), mas iminumungkahi, sensitibo sa mga impluwensya sa lipunan, higit na nangangailangan ng suporta mula sa iba, mas mahusay na makakuha ng magkasalungat na impormasyon, higit pa " komportable” sa pakikipag-usap, dahil nailalarawan sila ng init at pagkamagiliw (V. Crozier).

Ayon kay M. A. Gulina (1987), ang field dependence ay nauugnay sa mababang pagkabalisa.

Sa isang pag-aaral ng monozygotic at dizygotic twins, natagpuan na ang field dependence - field independence ay apektado ng genotype (S. D. Biryukov, 1988; M. S. Egorova, 1981; N. F. Shlyakhta, 1991). Kasabay nito, inihayag ni W. Larsen (W. Larsen, 1982) na ang pagsasarili sa larangan ay tumataas sa edad at sa pagtaas ng antas ng edukasyon ng isang tao at nahuhubog bilang isang tampok ng istilo sa edad na 17. Pagkatapos ang antas nito ay nagpapatatag, at kahit na bumababa sa katandaan (N. WitKin, D. Goodenough, 1982).

Mahalaga, gayunpaman, na sa kasong ito ang lugar ng bawat tao sa sukat ng field-dependence - field-independence ay nanatiling pare-pareho (G. Witkin at iba pa). Ito ay nahayag bilang isang resulta ng isang longitudinal (mahigit 14 na taon) na pag-aaral na isinagawa na may paglahok ng 30 lalaki na mga paksa.

Ang reflexivity ay impulsivity. Ang mga istilong ito ay pinili ni D. Kagan (J. Kagan, 1965, 1966) kapag nag-aaral ng aktibidad na intelektwal, kapag sa mga kondisyon ng kawalan ng katiyakan ay kinakailangan na gumawa ng desisyon at kinakailangan na gumawa ng tamang pagpili mula sa isang tiyak na hanay ng mga alternatibo. .

Ang mga impulsive na tao ay nagnanais ng mabilis na tagumpay, kaya naman sila ay may posibilidad na mabilis na tumugon sa isang problemang sitwasyon. Gayunpaman, ang mga hypotheses ay inilalagay at tinatanggap ng mga ito nang walang maingat na pag-iisip, kaya madalas silang nagiging mali. Ang mga reflexive na tao, sa kabaligtaran, ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang mabagal na reaksyon sa ganitong sitwasyon, ang desisyon ay ginawa batay sa isang maingat na pagtimbang ng lahat ng mga kalamangan at kahinaan. Sinisikap nilang huwag magkamali, kung saan nangongolekta sila ng higit pang impormasyon tungkol sa stimulus bago tumugon, gumamit ng mas produktibong paraan ng paglutas ng mga problema, mas matagumpay na inilalapat ang mga estratehiya na nakuha sa proseso ng pag-aaral sa mga bagong kondisyon (D. Kagan et al., 1966). ; P Olt, D. McKinney, V. Neisle, D. Denny).

Ang mga impulsive ay mas masahol kaysa sa reflexive sa pagharap sa mga gawain para sa paglutas ng mga problema, kung saan ang mga alternatibong sagot ay hindi ipinahiwatig (Kagan. Kagan, 1965]). Sa mga gawain sa pagkilala sa stimulus, ang mga reflexive ay gumagamit ng mas konserbatibong mga diskarte kaysa sa impulsive, at samakatuwid ay nagiging mas tumpak. Ngunit kapag ang paglutas ng mga problema ng tumaas na pagiging kumplikado, ang mga impulsive ay nagsisimula ring gumamit ng mga konserbatibong estratehiya (M. Fridrich [M. Fridrich, 1986]). Ang reflexive, bilang panuntunan, ay hindi gaanong sensitibo sa gantimpala (panghihikayat para sa mga tamang sagot). Ang paghihikayat ng impulsive ay humahantong sa pagkaantala sa pagtugon. Dahil dito, bumababa ang antas ng impulsiveness na may paghihikayat (Maldonado. Maldonado, 1984]). Kapag pinag-aaralan ang mga eksaktong agham, ang mga reflexive na estudyante ay mas nakayanan ang mga gawain sa ilalim ng mga kondisyon ng mababang kontrol, kumpara sa mga pabigla-bigla, na mas epektibo sa mataas na kontrol (E. Tumann [E. Thumann, 1982]).

Ang mga reflexive ay mas independyente sa larangan kaysa sa mga impulsive. Mayroon silang mas mataas na katatagan ng atensyon (at ayon kay M. A. Gulina, - at ang konsentrasyon nito), mas mahusay silang gumagamit ng feedback, may mas mahusay na visual at auditory na panandaliang memorya. Ayon kay M. A. Gulina, mas nangingibabaw ang mga ganitong tao. Ngunit mas nababalisa din sila, lalo na sa kalidad ng kanilang mga aktibidad, natatakot sila sa mga pagkakamali.

Ang mga impulsive na tao ay may mas kaunting pagpipigil sa sarili, mababang konsentrasyon ng atensyon, ngunit isang malaking halaga nito (M. A. Gulina). Maraming mga may-akda ang naniniwala na ang reflexivity ay higit na mabuti kaysa impulsiveness. Kaya, ang pagganap ng akademiko, bilang panuntunan, ay mas mataas sa mga mapanimdim na mag-aaral (R. Alt, McKinney, Neisle).

Ayon kay V. N. Azarov (1982, 1988), ang mga impulsive ay nailalarawan sa pamamagitan ng pag-asa sa perceptual-relief features (kulay, laki ng mga elemento) at mas mataas na kalubhaan (kumpara sa mga reflexive) ng non-verbal intelligence, habang ang reflexive ay umaasa sa bilang. ng mga elemento (features ), ibig sabihin, analyticity sa antas ng perception, at isang mas kalubhaan ng verbal intelligence. Nagbibigay ito ng mga batayan upang matukoy o, hindi bababa sa, ilapit ang mga mapusok na tao sa mga tao kung saan nangingibabaw ang unang sistema ng signal, at mga reflexive sa mga taong nangingibabaw ang pangalawang sistema ng signal (ayon kay I.P. Pavlov). Ang impulsivity ay nauugnay sa mataas na pag-activate at isang mahinang sistema ng nerbiyos, ibig sabihin, mayroon itong hindi lamang isang buhay, kundi pati na rin isang natural na kondisyon.

Ang mga tagubilin ni V. N. Azarov tungkol sa oryentasyon ng impulsive to color ay kasabay ng data na nakuha sa pag-aaral ni D. Katz (J. Katz, 1971), na isinagawa kasama ang paglahok ng mga bata bilang mga paksa ng pagsubok, at sa gawain ng E. T. Sokolova (1980) , kung saan sinuri ang mga matatanda.

Ang T. N. Brusentsova (1984) ay nagsasaad na ang estilo ng reflexivity - impulsiveness ay ipinapakita lamang sa mga kaso kung saan ang pag-aaral ay medyo mahirap, at, tulad ng binibigyang diin ni S. Messer, ito ay matatagpuan lamang sa isang sitwasyon ng kawalan ng katiyakan.

Sa pag-aaral ng kambal, nakuha ang ebidensya na ang istilong ito ay nabuo sa ilalim ng impluwensya ng kapaligiran (N. F. Shlyakhta, 1991). Napag-alaman na ang reflexivity ay tumataas sa edad (D. Kagan, ), at ang impulsivity ay bumababa habang ang paksa ay nakakabisa sa mga diskarte sa pag-scan (S. Messer). Ipinapakita rin na ang isa o isa pang diskarte ay nakasalalay sa uri ng mga gawain na nilulutas, at ang kakayahang umangkop na ito ay tumataas sa edad. Samakatuwid, ang opinyon ay ipinahayag na sa halip ay kinakailangan na pag-usapan ang tungkol sa mga pagkakaiba-iba ng intra-indibidwal sa bawat saklaw ng edad kaysa sa tungkol sa katatagan ng pagpapakita ng istilong ito sa buong buhay.

Ang rigidity ay ang flexibility (flexibility) ng cognitive control. Ang istilong ito ay nauugnay sa kadalian o kahirapan ng pagbabago ng mode ng aktibidad o paglipat mula sa isang alpabeto ng impormasyon patungo sa isa pa. Ang kahirapan sa pagpapalit o paglipat ay humahantong sa makitid at kawalan ng kakayahang umangkop ng cognitive control.

Ang terminong katigasan ay ipinakilala ni R. Cattell upang sumangguni sa mga phenomena ng pagpupursige (mula sa Latin perseveratio - "tiyaga"), ibig sabihin, ang obsessive na pag-uulit ng parehong mga kaisipan, mga imahe, mga paggalaw kapag lumipat mula sa isang uri ng aktibidad patungo sa isa pa. Inihayag ng mananaliksik ang mga makabuluhang pagkakaiba sa indibidwal sa pagpapakita ng hindi pangkaraniwang bagay na ito.

L.P. Urvantsev at A.P. Konin (1991) ay nagsiwalat ng higit na kakayahang umangkop sa mga lalaki kumpara sa mga babae, gayundin sa mga mag-aaral sa boarding school kumpara sa mga regular na estudyante sa paaralan.

Makitid - malawak na hanay ng equivalence. Ang mga istilong nagbibigay-malay na ito ay nagpapakita ng mga indibidwal na pagkakaiba sa isang sukat na ginagamit ng isang tao upang suriin ang pagkakapareho at pagkakaiba ng mga bagay. Ang ilang mga tao, kapag malayang nag-uuri ng mga bagay, hinahati sila sa maraming grupo na may maliit na volume (makitid na hanay ng equivalence), habang ang iba naman sa maliit na bilang ng mga grupo, ngunit may malaking bilang ng mga bagay (malawak na equivalence range).

Ang batayan ng naturang pagkakaiba ay hindi ang kakayahang makita ang pagkakaiba kundi ang antas ng "sensitivity" sa mga natukoy na pagkakaiba, gayundin ang pagtutok sa pag-aayos ng iba't ibang uri. Kaya, ang isang makitid na hanay ng pagkakapareho ay nailalarawan sa pamamagitan ng pag-asa sa mga tahasang pisikal na katangian ng mga bagay, at isang malawak na hanay - sa kanilang mga nakatagong karagdagang tampok.

Ang isang bilang ng mga domestic na may-akda ay tumawag sa unang istilo na "analytical", at ang pangalawa - "synthetic" (VA Kolga, 1976). Ang mga nagpapakita ng una, gamit ang mas maliliit na yunit ng iskala, ay nagbibigay ng mas tumpak na mga pagtatasa ng mga bagay o sitwasyon. Ang mga nailalarawan sa pamamagitan ng isang sintetikong istilo, gamit ang isang mas magaspang na sukat, ay gumagawa ng mas pangkalahatang mga pagtatasa sa mga bagay at sitwasyong ito. Ang mga analyst ay mas likas sa pagsasarili sa larangan, reflexivity, mayroon silang mas nababaluktot na kontrol. Ang synthetic ay nangangahulugang isang nangingibabaw na oryentasyon sa mga pangkalahatang sandali sa mga bagay, at hindi sa kanilang pagtitiyak. Sa aktibidad ng kaisipan, humahantong ito sa pagsulong ng iba't ibang mga opsyon para sa paglutas ng problema. Kasabay nito, ang ilang mga may-akda ay naniniwala na ang pinakamalaking tagumpay ng intelektwal na aktibidad ay nakakamit sa pamamagitan ng pagsasama-sama ng analyticity at syntheticity.

Ang mga pang-eksperimentong pag-aaral at pang-araw-araw na pagsasanay sa pagtuturo (sa paaralan at unibersidad) ay malinaw na nagpapakita na ang mga mag-aaral ay may matinding pagkakaiba sa mga tuntunin ng kakayahang lumikha ng mga spatial na imahe at gumana sa kanila. Ang pagkakaiba-iba na ito ay matatag, na kung saan ay ipinahayag sa mga detalye ng mastering ng isang bilang ng mga akademikong paksa, sa propesyonal na oryentasyon ng mga tao, ang kanilang mga interes, mga hilig. Ang mga makabuluhang pang-eksperimentong materyal ay naipon sa sikolohiya, na nagpapatotoo sa pagkakaroon ng patuloy na mga pagkakaiba-iba ng indibidwal sa mga taong nauugnay sa kanilang mga kakaibang oryentasyon sa espasyo, ang pagtatatag ng mga spatial na relasyon at pagpapatakbo kasama nila sa proseso ng paglutas ng mga problema.

Sa mga gawa ni E. N. Kabanova-Meller (1934.1956), B. G. Ananiev at ang kanyang mga katuwang (1960, 1970, 1972), B. F. Lomov (1959), F. N. Shemyakin (1940.1959) at iba pa, ipinapakita na kapag lumilikha at nagpapatakbo ng mga imahe , gumagamit ng iba't ibang pamamaraan ang mga mag-aaral. Ang ilan, sa pagtatanghal ng isang visual na imahe (upang lumikha ng isang imahe batay dito), ayusin nang detalyado ang lahat ng mga tiyak na tampok nito, unti-unting muling likhain ang imahe mula sa mga indibidwal na detalye, pinagsama ang mga ito sa isang solong kabuuan. Una nang naiintindihan ng iba ang pangkalahatang tabas ng bagay sa representasyon at pagkatapos lamang ay punan ito ng kaisipan ng mga naaangkop na detalye, na nagbibigay sa imahe ng katiyakan ng istruktura, pagkakumpleto, at isang malinaw na pagsasaayos.

Ang mga tampok na ito ay ipinakita sa parehong mag-aaral kapag nagtatrabaho sa iba't ibang uri ng visualization (pagguhit, pagguhit, heograpikal na mapa), kapag nagsasagawa ng iba't ibang mga gawaing pang-edukasyon, na nagpapahiwatig ng kanilang katatagan, indibidwal na pagka-orihinal.

Ang mga nabanggit na tampok sa paglikha ng mga spatial na imahe ay ipinahayag hindi lamang sa mga mag-aaral, kundi pati na rin sa mga designer, designer, at artist.

Ang mga kagiliw-giliw na data ay nakuha sa mga pag-aaral ng V. A. Molyako (1972), B. M. Rebus (1965), M. Olivkova at iba pa. Natagpuan nila na ang mga taga-disenyo ay naiiba hindi lamang sa paraan ng paglikha ng mga spatial na imahe (mas "analytical" o "synthetic"), kundi pati na rin sa pagpili ng mga sumusuporta sa mga elemento.

Ang ilang mga may-akda ay nagpapaliwanag sa mga nabanggit na tampok sa pamamagitan ng nangingibabaw na pamamayani ng una at pangalawang sistema ng signal (M. N. Borisova, 1954; B. B. Kossov, 1956, atbp.), Ang iba pa - sa pamamagitan ng pagbuo ng mga indibidwal na mekanismo para sa spatial na diskriminasyon, pagkilala (M. O. Shekhter, 1969). ), iba pa - sa pamamagitan ng mga tampok ng istraktura at paggana ng visual system na nagbibigay ng pagtatayo ng imahe (V.P. Zinchenko at iba pa) (I.S. Yakimanskaya, 1976, pp. 70, 71. 73).

Sa komunikasyon, hinahangad ng analyst na bigyang-diin ang pagkakaiba sa pagitan ng kanyang sarili at ng ibang tao, na humahantong sa limitasyon ng kanyang bilog, pagpili, at mga paghihirap sa pag-unawa sa isa't isa. Ang mga nailalarawan sa pamamagitan ng isang sintetikong istilo ay mas nakikilala ang kanilang sarili sa iba, na nag-aambag sa paglikha ng isang malawak na hanay ng komunikasyon.

Naihayag ang kaugnayan ng mga istilong ito ng nagbibigay-malay sa mga personal na katangian. Ang "Analyticism" ay sinamahan ng pagtaas ng pagkabalisa, ito ay positibong nauugnay sa self-control factor ayon kay R. Cattell at negatibo sa self-sufficiency factor. Sinusubukan ng "mga analyst" na tuparin nang maayos ang mga kinakailangan sa lipunan at nakatuon sila sa pag-apruba ng lipunan.

Ang istilo ng analitikal ay naging epektibo sa sumusunod na programa ng pagsasanay - isang mababang rate ng pagtatanghal ng impormasyong pang-edukasyon, isang malaking bilang ng mga pag-uulit, isang maliit na pagkakaiba-iba ng mga gawaing pang-edukasyon, isang diin sa boluntaryong pagsasaulo at regulasyon sa sarili ng estado ng pagganap ( tingnan ang: Kolga [ed.], 1986; Klaus, 1984).

Ang AI Paley (1982,1983) ay nagsiwalat ng kaugnayan sa pagitan ng mga katangian ng husay ng emosyonalidad, ang istrukturang modal nito at istilo ng aktibidad ng pag-iisip (analyticity - syntheticity). Dalawang trend ang natagpuan sa emosyonal-cognitive na koneksyon. Ang una ay isang kumbinasyon ng analyticity na may negatibong emosyonalidad ng isang passive-defensive na uri. Nangangahulugan ito na ang mas mataas na pagtatasa ng isang tao sa takot at kalungkutan (kabalisahan), mas madaling kapitan siya sa mga operasyon ng paghihiwalay, pagkita ng kaibhan, na nagbibigay-diin sa mga partikular na tampok ng mga bagay. Ang pangalawang trend ay isang kumbinasyon ng syntheticity na may negatibong emosyonalidad ng isang aktibong-panlabas na uri. Sa madaling salita, mas mataas ang rating ng galit, mas nakatuon ang isang tao sa mga operasyon ng pag-iisa, pagtatatag ng pagkakapareho, pagkakatulad.

Pagpapahintulot para sa hindi makatotohanang karanasan. Ang pagpaparaya (mula sa Latin na tolerantia - "pasensya") ay nangangahulugang pagpaparaya, indulhensiya sa isang bagay. Bilang isang pang-istilong katangian, ipinahihiwatig nito ang posibilidad ng pagtanggap ng mga impression na hindi pare-pareho o kahit na kabaligtaran sa mga mayroon ang isang tao (halimbawa, kapag ang isang larawan ng isang kabayo ay mabilis na nagbabago, isang pakiramdam ng paggalaw nito ay lumitaw). Ang mga taong hindi nagpaparaya ay lumalaban sa nakikita, dahil ito ay sumasalungat sa kanilang kaalaman na ang mga larawan ay nagpapakita ng isang hindi gumagalaw na kabayo (M.A. Kholodnaya, 1998). Ang pangunahing tagapagpahiwatig ng pagpapaubaya ay ang tagal ng panahon kung saan nakikita ng paksa ang isang gumagalaw na kabayo. Sa katunayan, pinag-uusapan natin ang kakayahang tumanggap ng impormasyon na hindi tumutugma sa mga kasalukuyang setting at madama ang mga panlabas na impluwensya kung ano talaga sila.

Ang pagiging simple ng cognitive ay ang pagiging kumplikado ng cognitive. Ang theoretical na batayan ng mga cognitive style na ito ay ang theory of personality constructs ni J. Kelly (2000). Ang kalubhaan ng ito o ang istilong iyon ay natutukoy sa pamamagitan ng sukatan ng pagiging simple o pagiging kumplikado ng sistema ng mga personal na konstruksyon sa pagbibigay-kahulugan, paghula at pagsusuri ng katotohanan sa batayan ng isang tiyak na paraan na inayos ang subjective na karanasan. Ang isang construct ay isang bipolar na subjective-measuring scale na gumaganap ng mga function ng generalization (pagtatatag ng pagkakatulad) at oposisyon (pagtatatag ng mga pagkakaiba).

Upang masuri ang mga istilong ito, ginagamit ang paraan ng repertory grids na binuo ni J. Kelly.

Ang pagiging kumplikado ng cognitive, ayon sa ilang data, ay nauugnay sa pagkabalisa, dogmatismo at katigasan, hindi gaanong kakayahang umangkop sa lipunan. Natuklasan ni J. Adams-Weber (J. Adams-Weber, 1979) na ang mga paksang kumplikadong nagbibigay-malay ay mas tumpak na nakakahanap ng isang sulat sa pagitan ng mga natukoy na konstruksyon at mga partikular na tao at mas matagumpay na gumawa ng mga konklusyon tungkol sa sistema ng mga ideya ng isang tao pagkatapos ng isang maikling pakikipag-usap sa kanya.

Mga istilo ng pagpapatungkol. Ang mga istilo ng pagpapatungkol, o mga paliwanag, ay isang katangiang paraan ng pagbibigay-kahulugan sa mga kaganapan. Sa isang negatibong istilo, ang isang tao ay may posibilidad na iugnay ang mga negatibong kaganapan sa mga matatag na panloob na sanhi (halimbawa, isang kakulangan ng kakayahan). Kung ang isang indibidwal ay naniniwala na siya ay hindi sapat ang kakayahan at tiyak na mapapahamak sa kabiguan, kung gayon siya ay gagawa ng mas kaunting pagsisikap upang makamit ang resulta na kailangan niya. Sa isang positibong istilo ng pagpapatungkol, ang mga tagumpay ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng mga kakayahan ng isang tao, at ang mga pagkabigo ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng pagkakataon (M. Ross, G. Fletcher, 1985). Ang mga babaeng hindi matatag sa emosyon at mga extrovert na babae ay nag-uugnay ng mga salungat na kaganapan sa mga panloob na dahilan kaysa sa mga babaeng may magkasalungat na ugali. Gayunpaman, ang pattern na ito ay hindi natagpuan sa sample ng mga lalaki (W. Rim, 1991).

Externality - internality, o locus of control.(Mula sa Latin locus - "lokasyon"). Ang ilang mga tao ay may posibilidad na maniwala na kaya nilang pamahalaan ang mga kaganapan (panloob na locus of control, internality), ang iba ay naniniwala na kaunti ang nakasalalay sa kanila, dahil ang lahat ng nangyayari sa kanila ay ipinaliwanag ng mga panlabas na hindi makontrol na mga kadahilanan (panlabas na locus of control, panlabas). Ang konsepto ng locus of control ay iminungkahi ni D. Rotter (D. Rotter, 1966) bilang isang matatag na katangian ng isang tao, na nabuo sa proseso ng kanyang pagsasapanlipunan.

Ang mga taong may panloob na locus of control ay mas may tiwala sa sarili, pare-pareho at matiyaga sa pagkamit ng mga layunin, madaling kapitan ng pagsisiyasat sa sarili, palakaibigan, mas kalmado at mas palakaibigan, mas popular at independyente. Nakikita nila ang kahulugan ng buhay sa isang mas malaking lawak, ang kanilang kahandaang magbigay ng tulong ay mas malinaw na ipinahayag (K. Muzdybaev, 1983; L. Lipp et al.; S. Schwartz, G. Clausen). Dahil ang mga panloob ay pangunahing sinisisi ang kanilang sarili para sa kanilang mga kabiguan, sila ay nakakaranas ng higit na kahihiyan at pagkakasala kaysa sa mga panlabas (W. Feires [E. Phares, 1976]).

Ang mga kabataan na may panloob na locus of control ay may mas positibong saloobin sa mga guro at kinatawan ng mga ahensyang nagpapatupad ng batas (P. Haven. Ang propensidad para sa isang panlabas na locus of control ay sinamahan ng kawalan ng katiyakan sa kanilang mga kakayahan at ang pagnanais na ipagpaliban ang pagpapatupad ng mga intensyon para sa isang hindi tiyak na panahon, pagkabalisa, hinala, pagiging agresibo. Ang mga taong ito ay nakakaranas ng malaking kahirapan sa paggawa ng isang desisyon kung ito ay may malubhang kahihinatnan para sa kanila. Para sa kanila, ang tensyon ay higit na isang banta, samakatuwid sila ay mas mahina at madaling kapitan ng "burnout" (V. I. Kovalchuk, 2000).

Mayroong mas malaking stress resistance ng mga indibidwal na may panloob na locus of control (S. V. Subbotin, 1992; J. Rotter).

Kasabay nito, ipinahayag ni L. I. Antsiferova (1994) ang opinyon na kahit na ang panloob ay nauugnay sa pakiramdam ng pagiging isang paksa na kumokontrol sa kanyang buhay, kumokontrol sa mga kaganapan nito at madaling kapitan ng isang aktibo, pagbabagong estilo ng pag-uugali, sa pamamagitan ng likas na katangian nito ay humahantong ito. sa isang limitasyon spontaneity (malayang pagpapahayag ng mga damdamin, emosyon, mga pagpapakita ng mapusok na pag-uugali).

Napag-alaman na sa edad, ang mga lalaki ay nagiging mas panloob, habang ang mga babae ay nagiging mas panlabas (N. Kulas, 1988). Sa mga may sapat na gulang, ayon kay A.K. Kanatov (2000), sa lahat ng mga yugto ng edad ang antas ng subjective na kontrol ay bahagyang mas mataas kaysa sa mga kababaihan sa parehong edad. Bilang karagdagan, ayon sa may-akda na ito, sumusunod na sa edad, ang antas ng subjective na kontrol (internality) ay bumababa. At ito ay hindi nakakagulat. Sa karanasan, ang mga tao ay lalong nagsisimulang maunawaan na hindi lahat ng bagay sa kanilang buhay ay nakasalalay lamang sa kanila.

Ayon kay L.A. Golovey (1999), ang panlabas - ang panloob ay nakakaapekto sa propesyonal na pagpapasya sa sarili ng mga mag-aaral. Ang mga mag-aaral na may pamamayani ng panlabas na kontrol sa sitwasyon ng pagpili ng isang propesyon ay ginagabayan ng emosyonal na pagiging kaakit-akit nito. Hindi nila iniuugnay ang kanilang mga hilig sa pagpipiliang ito at mas gusto ang mga propesyonal na sphere bilang isang tao - isang tao, isang tao - isang masining na imahe. Sa mga panlabas, mas madalas kaysa sa mga panloob, may mga taong may mababang antas ng kontrol. Ayon sa questionnaire ng Cattell, nagpapakita sila ng mataas na excitability (factor D), sensitivity (factor /), tension (factor QIV) at spontaneity (factor N).

Ang propesyonal na pagpapasya sa sarili ng mga panloob ay nakikilala sa pamamagitan ng higit na kalayaan, kamalayan at kasapatan. Ang hanay ng kanilang pagpili ng propesyon ay mas malawak kaysa sa mga panlabas at mas naiiba. Ang mga motibo at emosyon ay mas matatag. Aktibo ang mga panloob sa pagkamit ng layunin. Ayon sa questionnaire ng Cattell, ang mga ito ay nailalarawan sa mababang neuroticism (factor C), pagpipigil sa sarili (factor QUI), sociability (factor L), selective contact sa iba (factor L) at isang ugali sa normative behavior (factor G).

Natuklasan ni D. Miller (D. Miller, 1982) na ang mga pinuno ay may mas mataas na panloob na locus of control kaysa sa mga hindi tagapamahala. Ang mga manager na may mataas na antas ng panloob na locus of control ay may posibilidad na magpakilala ng maraming inobasyon sa produksyon, kumuha ng malalaking panganib at gumawa ng mga desisyon sa kanilang sarili, nang hindi nag-iimbita ng mga eksperto.

Ang paghahambing ng mga indibidwal na may iba't ibang uri ng cognitive style ay nagbibigay ng isang kumplikadong larawan ng mga pagkakaiba sa pagitan nila pati na rin sa mga resulta ng ilang uri ng aktibidad. Kaya, ang mga taong may istilong analitikal ay mas mahusay na gumaganap sa mga pagsusulit para sa pagkilala ng mga konsepto, at ang mga taong may istilong hindi analitiko ay mas mahusay na gumaganap sa iba pang mga pagsusulit sa salita (Coop and Brown, 1970). Ang mga makabuluhang asosasyon ay natagpuan sa pagitan ng cognitive style at mga pagkakaiba sa pagsasaulo at pagkilala sa mga random na iniharap na salita, gayundin sa tagumpay ng paglutas ng ilang mga problema (Davis, Klausmeier, 1970).

Ang ilang mga mananaliksik ay naniniwala na ang tagumpay ng mag-aaral ay nakasalalay sa istilo ng pag-iisip, dahil nakakaapekto ito sa kung anong uri ng nilalaman ang mas mahusay, kung ano ang mas mahusay na matutunan ng mga mag-aaral at kung anong nilalaman ang itinatapon, hindi pinansin (Coop, Brown). Depende din ito sa istilo ng pag-iisip kung aling mga pamamaraan ng pagtuturo ang nagpapadali sa pagkuha ng kaalaman at kasanayan, at kung alin ang nagpapahirap.

Gayunpaman, ang data ng iba't ibang mga mananaliksik sa isyu ng relasyon sa pagitan ng estilo ng pag-iisip at tagumpay sa iba't ibang uri ng aktibidad ay hindi nag-tutugma. Maaaring bahagyang depende ito sa kakulangan ng mga konseptong ginamit.

Dapat pansinin na sa wala sa mga pag-aaral ng istilong nagbibigay-malay (ibig sabihin ang mga dayuhang pag-aaral. - E.I.) ang mga dahilan para sa pag-ampon ng isang tiyak na istilo ng pag-iisip ng isang tao ay hindi nilinaw. Hindi malinaw kung ano ang pinagbabatayan ng mga indibidwal na pagkakaiba sa pagitan ng mga tao sa mga tuntunin ng pinag-aralan na dinamikong katangian - karanasan sa lipunan o ilang likas na katangian. Bukod dito, ang pagkakaiba-iba sa pagitan ng mga resulta ng iba't ibang mga mananaliksik sa isyu ng kaugnayan ng estilo ng nagbibigay-malay sa mga personal at intelektwal na katangian ng mga tao ay lumilikha ng impresyon ng mga random na pagkakaiba-iba sa estilo ng pag-iisip sa pagitan ng mga tao at ang hindi pagkakapare-pareho ng mga pagpapakita nito sa parehong tao (ShoiiKsmith , 1969) (Akimova M. K. Pag-aaral ng mga indibidwal na pagkakaiba sa katalinuhan // Mga Tanong ng Sikolohiya, 1977, No. 2, pp. 178, 179).

Mayroon ding mga istilo: verbal-logical (abstract na istilo ng pagproseso ng impormasyon, dahil sa nangungunang papel ng kaliwang hemisphere) at figurative-effective (isang partikular na istilo ng pagproseso ng impormasyon, na dahil sa pamamayani (nangungunang papel) ng kanan hemisphere).

Ayon kina D. M. Wardell at J. Royce (D. M. Wardell, J. R. Royce, 1978), ang mga istilo ng cognitive ay nauugnay sa emosyonal na globo, kaya ipinapayong hatiin ang mga ito sa cognitive, affective at cognitive-affective. Ang pagkakaiba-iba na ito ay batay sa tatlong mga kadahilanan:

Rasyonalismo: pag-asa sa isang lohikal na pare-parehong pananaw sa panlabas na mundo;

Empiricism: isinasaalang-alang ang panlabas na karanasan;

Metaphorism: ang pagbabago ng karanasan sa kaalaman na may simbolikong kalikasan at kasama ang mga mekanismo ng pananaw.

Ang isang bilang ng mga may-akda (M. Petzold [M. Petzold, 1985]; G. Nickel [N. Noske et al, 1985]) ay sumusubok na pagsamahin ang iba't ibang mga estilo ng pag-iisip gamit ang pagsusuri ng cluster. Kasabay nito, ang kanilang pangalan ay pinalitan din. Kaya, pinagsama ng mga may-akda ang mga istilong nagbibigay-malay sa tatlong grupo - pormal, pampakay at halo-halong - at binigyan sila ng pangalang konseptwal.

Portal para sa mag-aaral. Pagsasanay sa sarili

MGA KAUGNAY NA ARTIKULO