Ang kababalaghan ng pag-ibig at ang mga uri nito. Ang kababalaghan ng pag-ibig sa iba't ibang wika at kultura

Ang mga estranghero sa aming mga panaginip ay madalas na naroroon, at, siyempre, sa umaga kami ay interesado sa kung bakit namin pinangarap ang isang hindi pamilyar na tao o tao? Saan siya nanggaling sa panaginip natin?

Ano ang pangarap ng isang hindi pamilyar na tao - ang pangarap na libro ni Miller

Ayon sa pangarap na libro ni Miller, ang mga pangarap kung saan nakakatugon ang isang guwapong binata ay nangangako ng mga kanais-nais na pagbabago sa buhay at negosyo. Kung ang hitsura ng isang estranghero ay hindi kasiya-siya at kasuklam-suklam, at ang kanyang mukha at katawan ay pangit, kung gayon ang gayong mga panaginip ay nagbabala sa mga problema at pagkabigo sa hinaharap.

Isang panaginip tungkol sa isang estranghero - pangarap na libro ni Vanga

Upang mangarap tungkol sa isang estranghero - sa hindi inaasahang balita. Upang makita ang isang hindi pamilyar na tao sa threshold ng iyong sariling bahay ay nangangahulugan na sa katotohanan ay kailangan mong matugunan ang mga hindi inaasahang bisita. Pakikipag-usap sa isang estranghero - sa intriga at romantikong pakikipagsapalaran. Kung inaatake ka ng isang estranghero, asahan ang mga napipintong pagbabago sa iyong personal na buhay.

Isang hindi pamilyar na tao sa isang panaginip - ang pangarap na libro ng Nostradamus

Ang isang kumpletong estranghero ay nangangarap ng isang tao na tumawag sa iyo sa isang lugar - sa panlilinlang o pagkawala. Kung ang isang estranghero sa isang panaginip ay agresibo at armado, nangangahulugan ito na mayroon kang mga kaaway na hindi mo alam.

Ang isang batang estranghero sa isang panaginip ay naglalarawan ng isang bagong matagumpay na gawain, at isang matanda at may buhok na estranghero - pagkakaroon ng karunungan at nararapat na paggalang. Ang paghahanap ng iyong sarili sa isang pulutong ng mga hindi pamilyar na lalaki ay isang mapalad na panaginip, na nangangahulugan na ikaw ay nasa ilalim ng proteksyon at magagawa mong maabot ang taas sa iyong karera.

Ano ang pangarap ng isang hindi pamilyar na tao ayon sa pangarap na libro ni Freud

Ang isang tao na nakakakita ng isang estranghero sa isang panaginip ay naglalagay ng imahe ng kanyang sekswal na karibal, ang bagay ng hinala at inggit, sa mga panaginip. Gayundin, ang gayong mga panaginip ay nagsasalita ng isang hindi malay na takot na matalo sa kama.

Ang mga kababaihan ay nangangarap ng mga hindi pamilyar na lalaki na nagpapakita ng kanilang mga ideya tungkol sa perpektong asawa o kasintahan. Ang mga tampok at katangian ng isang estranghero sa isang panaginip ay maaaring sabihin sa iyo kung alin sa kapaligiran ang dapat mong bigyang pansin kapag pumipili ng kapareha.

Upang makita ang isang hindi pamilyar na lalaki sa isang panaginip - pangarap na libro ni Loff

Sa mga larawan ng mga estranghero, lumilitaw ang mga nakatagong katangian ng isang tao at ang kanyang hindi malay, ang panloob na kakanyahan ng nangangarap.

Ang mga babaeng nangangarap ng hindi pamilyar na mga lalaki ay nakikita sa kanilang mga larawan ang panlalaking bahagi ng kanilang sariling personalidad, ang mga partikular na tampok nito at mga motibo sa pag-uugali. Kung ang larawang ito ay nakakatakot o nakakatulong sa pagkakaibigan ay depende sa kung paano nakikita ang sariling "Ako" at kung paano tinatrato ng natutulog ang kanyang sarili.

Ang mga estranghero na nagpapakita ng mga damdamin - takot, galit, galit - ay nagpapahiwatig na sa katotohanan ang mga damdaming ito ay pinipigilan ng kamalayan, dahil sila ay hinahatulan ng lipunan.

Isang panaginip tungkol sa isang hindi pamilyar na lalaki - ang pangarap na libro ni Simon Kananit

Kung ang isang babae ay nangangarap ng isang lalaki na hindi niya kilala, ito ay para sa mahabang buhay at mahusay na kalusugan. Ang isang napakataba na lalaki sa isang panaginip ay isang harbinger ng katotohanan na sa malapit na hinaharap magkakaroon ka ng isang kaaya-ayang palipasan ng oras at isang kawili-wiling kumpanya. Ang mga hindi pamilyar na kabataang lalaki ay nangangarap ng mga pagkabalisa, pag-aalala at pagkabalisa.

Bakit nakikita ang isang hindi pamilyar na lalaki sa isang panaginip - ang pangarap na libro ng manggagamot na si Evdokia

Ano ang pangarap ng isang hindi pamilyar na lalaki sa pangarap na libro ng isang sikat na manggagamot? Ang isang hindi pamilyar na lalaki na nakikita sa isang panaginip ay maaaring maglarawan ng isang hindi inaasahang pagbubuntis sa mga batang babae at babae. Ang isang panaginip tungkol sa isang pakikipag-away sa isang estranghero ay nagbabala laban sa pakikilahok sa mga kahina-hinalang gawain at mga peligrosong aktibidad.

Ang pakikipagkita sa mga hindi pamilyar na lalaki ay maaaring bigyang-kahulugan bilang isang tanda ng positibong pagbabago, kung sila ay maganda at maayos na mga kabataan, at problema kapag sila ay palaban at handang umatake. Hindi komportable ang pakiramdam sa mga estranghero at estranghero - upang mapunta sa isang serye ng mga kakaibang kaganapan at problema.

Ano ang pangarap ng isang hindi pamilyar na tao - ang pangarap na libro ni N. Grishina

Upang matugunan ang isang matabang hindi pamilyar na tao - sa mga masasayang kaganapan, kasiyahan at pista opisyal. Pinakamasama - sa kalungkutan, pagkawala at pagkabigo. Ang isang madilim na estranghero ay hinuhulaan ang kalungkutan at kawalan ng pag-asa. Masaya - good luck at swerte.

Ang konsepto ng "pag-ibig" ay isa sa ilang mga salita na nagpapahayag ng halos ganap na abstraction. Ang katotohanan na ang mga tao ay naglalagay ng iba't ibang kahulugan sa konsepto ng "pag-ibig" ay walang pag-aalinlangan. Ang pag-ibig ay ang pinaka-kaakit-akit sa lahat ng mga damdamin, ngunit din ang pinaka-nakakabigo. Nagbibigay ito ng pinakamalakas na kasiyahan at pinakamalakas na sakit, ang pinakamatalim na kaligayahan at ang pinakamabigat na dalamhati. Ang mga kalamangan at kaibahan nito ay nagsasama sa isang masa ng mga natatanging kumbinasyon, at kung alin sa mga kumbinasyong ito ang mahuhulog sa isang tao, ito ay kung paano niya nakikita ang pag-ibig. Ang pakiramdam na ito ay napakalibang panig na wala pang nakakakuha nito sa network ng konseptwal na lohika.

Gayunpaman, ang "indibidwal" na pag-ibig ay may karapatang umiral, tulad ng iba't ibang psychophysical substance na tinatawag na tao ay may karapatan sa buhay. Ang partikular na tala ay isang tampok ng pag-ibig bilang ang pagiging pangkalahatan nito: ang bawat tao ay nakakahanap ng kanyang sariling pag-ibig, at ang bawat isa ay magiging isang bagay ng pag-ibig. Ang dahilan para dito ay simple: ang pag-ibig ang pangunahing at naa-access sa lahat ng paraan ng pagpapatibay sa sarili at pag-ugat sa buhay, na kung walang pag-ibig ay hindi kumpleto at hindi kumpleto. Ang isang pambihira ay isang tao sa mga taon na nagsasabing hindi siya kailanman nagmahal o nahulog man lang sa sinuman. Maraming tao ang gustong magmahal, ngunit lahat ay gustong mahalin ang sarili nila.

Sa buong buhay niya, ang karaniwang tao ay may ilang mga milestone na naglilimita sa kanyang sarili sa "bago" at "pagkatapos" na makilala ang taong ito, nang may pag-ibig, may kapalaran, may buhay at kamatayan. Ang pag-ibig, anuman ang nakatago sa likod nito, ay isang makabuluhang kaganapan, estado, proseso para sa mga taong kasama sa larangan nito. Ayon sa mga paglalarawan ng mga nakasaksi at mga kalahok, interesado at tumatanggi, ang pag-ibig para sa isang tao ay nagdudulot ng isang imposible sa ibang lugar at oras, ang posibilidad ng parehong walang katapusang kaligayahan at kaligayahan, at hindi mauubos na mapanglaw, hindi maaalis na sakit at walang pagod na pagdurusa. Ang isang tao ay naghahanap ng pag-ibig at tumakas mula dito sa parehong oras.

Sa totoong buhay, ang pag-ibig ay isang litmus test ng mga mahahalagang katangian ng isang tao. Tila, ang pag-ibig, bilang isa sa mga pangunahing pagpapahayag ng sarili ng buhay, ay nagpapakita sa isang tao ng kanyang kakanyahan, na nagpapakilala sa kanya sa iba. Kaya, tila, ang pag-ibig ay nagpapakita sa isang tao ng kanyang kakanyahan, na nagpapakilala sa kanya mula sa iba. Ang bawat tao ay nagmamahal sa kanyang sariling paraan, at marahil ito ay ang kakayahang magmahal na ginagawang isang tao, at ang isang tao ay naiiba sa ibang mga tao.

Ang kaalamang pang-agham ay matagal nang interesado sa "pag-ibig"; huwag mong bilangin ang mga pahinang nakatuon sa pag-ibig, ngunit hindi ito naging hadlang sa pagiging isang misteryo. Ang pag-ibig ay isa, ngunit mayroong libu-libong peke para dito. Ang pag-ibig ay nananatiling isang paghahayag para sa bawat tao ngayon, tulad ng libu-libong taon na ang nakalilipas.

Ang batayan ng lahat ng uri ng pag-ibig ng tao, na parang ang malalim na axis ng mga damdamin nito, ay ang saloobin sa ibang tao tulad ng sa sarili: isang estado ng pag-iisip kapag ang lahat ng bagay sa loob nito ay kasing mahal ng hindi malay na tulad mo.

Ang romantikong pag-ibig ay pabagu-bago at hindi matatag, dahil 1) ang mga sanhi ng kaguluhan sa pang-araw-araw na sitwasyon ay mabilis na nawawala; 2) nauugnay sa patuloy na karanasan ng malakas (parehong positibo at negatibo) na mga damdamin, kung saan sila ay mabilis na napapagod; 3) ay nakatuon sa isang matatag na ideyalisasyon ng isang kapareha, kung saan ang isang tunay na tao ay nagiging isang multo. Ang isang karaniwang resulta ng istatistika ng mga relasyon sa pamilya na binuo sa romantikong pag-ibig ay ang pagkawatak-watak.

Sa pag-ibig, bilang karagdagan sa emosyonal na interpretasyon, ang antas ng pagtanggap sa sarili ay mahalaga. Sa mga kanais-nais na sitwasyon, ang antas ng pagtanggap sa sarili ay tumataas, sa pagkabulok, ito ay bumababa.

Ang isang mahalagang mapagkukunan ng pagbuo ng imahe ng pag-ibig sa isang tao ay ang karanasan na natamo sa tahanan ng magulang, ang impluwensya ng pag-uugali ng ama at ina, dahil ang imahe ng pag-ibig ay hindi limitado sa mga ideya tungkol sa kung paano kumilos sa panahon ng sekswal. pakikipagtalik, ngunit higit na tinutukoy ng natutunang paraan ng pakikipag-usap sa buhay kasama ng iba.mga tao. Ang isang tao na lumaki sa isang kapaligiran ng awtoritaryanismo at despotismo ay hahanapin ang sekswal na tiyak na may ganitong mga traumatikong katangian. Sa kabaligtaran, ang labis na pangangalaga ng mga magulang ay bubuo sa hinaharap na batang lalaki at babae.

Sa pag-ibig, kapansin-pansin ang pagkakaiba-iba ng mga uri at anyo nito. Ang mga pagtatangka na bumuo ng mga teoretikal na modelo ng pag-ibig ay minarkahan ng isang pag-angkin sa mas malawak na globalidad, ngunit paradoxically pinasimple ang phenomenon. Ang mga mananaliksik ay nagsasalita tungkol sa pag-ibig sa sarili, pag-ibig sa tao at sa Diyos, pag-ibig sa buhay at sa inang bayan, pag-ibig sa katotohanan at kabutihan, pagmamahal sa kalayaan at kapangyarihan, atbp. Ilaan ang pag-ibig na romantiko, kabalyero, platonic, kapatid, erotiko, karismatiko, atbp. Mayroong pag-ibig-pag-iibigan at pag-ibig-awa, pag-ibig-pangangailangan at pag-ibig-kaloob, pag-ibig sa kapwa at pag-ibig sa wala, pag-ibig sa isang lalaki at pag-ibig ng isang babae.

Ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga modelo ng pag-ibig ay batay sa parameter ng pagsusuri: optimismo-pessimism. Ang pessimistic na modelo ay nagpopostulate ng kahinaan at di-kasakdalan ng tao, habang ang optimistikong modelo ay nagpopostulate ng nakabubuo na kapangyarihan ng pag-ibig.

Pessimistic na modelo. May tatlong dahilan kung bakit umibig ang isang tao: 1) ang pangangailangan ng pagkilala; 2) kasiyahan sa mga pangangailangang sekswal; 3) conformist reaction (kaya tinanggap). Ang pag-ibig ay isang pagsasanib ng isang hanay ng mga emosyon, kung saan ang pangunahing papel ay ginagampanan ng takot na mawala ang pinagmumulan ng kasiyahan ng mga pangangailangan ng isang tao. Ang pag-ibig, na binuo ng patuloy na takot na mawala siya, ay gumagawa ng isang tao na hindi malaya, umaasa at nakakasagabal sa personal na pag-unlad. Ang positibong emosyonal na estado ng isang magkasintahan ay nauugnay sa pasasalamat ng isang tao sa pagtugon sa kanyang mga pangangailangan. Samakatuwid, ang isang taong malaya ay hindi nakakaranas ng pag-ibig.

Optimistikong modelo. Ayon sa modelong ito, ang pag-ibig ay nailalarawan sa pamamagitan ng pag-alis ng pagkabalisa, isang pakiramdam ng kumpletong seguridad at sikolohikal na kaginhawahan, kasiyahan sa sikolohikal at sekswal na bahagi ng mga relasyon, na lumalaki sa paglipas ng mga taon, at ang interes ng mapagmahal na mga tao sa bawat isa ay patuloy na dumarami. Sa kanilang buhay na magkasama, ang mga kasosyo ay nakikilala ng mabuti ang isa't isa, ang tunay na pagtatasa ng asawa ay pinagsama sa kanyang kumpletong pagtanggap. Ang nakabubuo na kapangyarihan ng pag-ibig ay nauugnay sa koneksyon ng sekswal na globo sa emosyonal, na nag-aambag sa katapatan ng mga kasosyo at pagpapanatili ng pantay na relasyon.

Sa isa sa mga scheme, ang mga salik na bumubuo ng system ay kapangyarihan at katayuan. Ang kapangyarihan ay tinukoy bilang ang kakayahang makakuha ng isang tao na gawin ang isang bagay.

Ang katayuan ay nauunawaan bilang pagnanais ng isang indibidwal na matugunan ang mga kinakailangan ng isang kapareha sa pamamagitan ng positibong emosyonal na relasyon.

Depende sa kung ang antas ng kapangyarihan at katayuan ay mataas o mababa, pitong uri ng pag-ibig ang nakikilala, na maaaring katawanin sa mga sumusunod na paraan:

1. Variant ng relasyon ng magulang-anak. Malaki ang kapangyarihan ng magulang at mataas ang katayuan ng anak.

2. Variant ng romantikong pag-ibig. Ang mga indibidwal ay may malaking (pantay) kapangyarihan sa isa't isa at may mataas na katayuan. Ang parehong mga kasosyo ay nagsusumikap upang matugunan ang isa't isa sa kalahati, at sa parehong oras, ang bawat isa sa kanila ay maaaring mag-alis ng isa sa mga pagpapakita ng kanilang pag-ibig.

3. Ang pag-ibig ay pagsamba. Ang indibidwal ay walang kapangyarihan sa iba, ngunit ang katayuan ng isa sa mga mata ay hindi naa-access. Ito ay isang variant ng pagsamba sa isang pampanitikan o iba pang bayani, na walang tunay na pakikipag-ugnayan at walang kapangyarihan, ngunit isang mataas na katayuan, at ang kanyang hinahangaan ay walang kapangyarihan o katayuan.

4. Pagtataksil sa Dyad. Ang 1st partner ay may mataas na status at may kapangyarihan sa pangalawa, na nawala ang tunay na katayuan nito. Ang pagpipiliang ito ay nagaganap sa isang sitwasyon ng pangangalunya, kapag ang parehong mag-asawa ay nagpapanatili ng kapangyarihan sa isa't isa, ngunit ang isa sa kanila ay hindi na nagiging sanhi ng pagnanais na pumunta sa isa pa.

5. Variant ng unrequited love. Ang isa ay may mataas na katayuan sa mata ng isa at tunay na kapangyarihan sa kanya. Yung iba wala naman. Ang ganitong estado ng pag-ibig ay nangyayari sa kaso ng one-sided, unrequited love.

Bilang karagdagan, posible pa ring i-highlight;

* pag-ibig sa kapatid, kung saan ang parehong miyembro ng mag-asawa ay may maliit na kapangyarihan sa isa't isa, ngunit kusang-loob na pumunta sa isa't isa;

* charismatic love na nagaganap, halimbawa, sa isang guro-estudyante na pares.

Ang kagiliw-giliw na tipolohiya ng pag-ibig na ito, na nakikilala sa pagiging simple at kalinawan nito, ay, gayunpaman, abstract at malinaw na hindi kumpleto, dalawang pangunahing kadahilanan, kapangyarihan at katayuan, ay malinaw na hindi sapat upang makilala at makilala sa pagitan ng lahat ng magkakaibang mga relasyon na sakop ng pangkalahatang salitang pag-ibig. . Ang pares na "kapangyarihan - katayuan" ay humigit-kumulang na nagpapakilala sa relasyon ng pag-ibig, at kung minsan ay kinikilala pa ito sa ilang iba pang relasyon sa pagitan ng mga tao.

Kinilala ni Erich Fromm ang 5 uri ng pag-ibig; kapatid, ina, erotiko, pagmamahal sa sarili at pagmamahal sa Diyos. Binibigyang-diin niya sa pag-ibig: pangangalaga, pananagutan, paggalang sa isa't isa, kaalaman sa mga katangian ng iba, isang kailangang-kailangan na pakiramdam ng kasiyahan at kagalakan para sa pag-ibig.

Ang R. Hatiss ay nagha-highlight sa paggalang sa pag-ibig, positibong damdamin para sa isang kapareha, erotikong damdamin, ang pangangailangan para sa positibong damdamin ng isang kapareha, isang pakiramdam ng pagpapalagayang-loob at pagpapalagayang-loob. Kasama rin niya dito ang pakiramdam ng poot, na nagmumula sa masyadong maiksing distansya sa pagitan ng mga kasosyo at emosyonal na pagkakalapit.

Ayon kay Z. Rubin, ang pag-ibig ay naglalaman ng pagmamahal, pangangalaga at pagpapalagayang-loob.

A.A. Ibinigay ni Ivin ang konsepto ng siyam na hakbang o anyo ng pag-ibig. Inilalahad ng may-akda ang pag-ibig sa anyo ng mga hakbang o "mga bilog". Ang bawat isa sa mga bilog ay may kasamang medyo malapit na uri ng pag-ibig, at ang paggalaw mula sa core hanggang sa paligid ay napapailalim sa ilang mga prinsipyo.

1. Sa unang "bilog" kasama niya ang erotikong o sekswal na pag-ibig at pagmamahal sa sarili. Ang pag-ibig ng tao ay kinakailangang nagsisimula sa pagkamakasarili, pag-ibig sa sarili, at pag-ibig sa laman. Ang pag-ibig ng isang tao para sa kanyang sarili ay isang kinakailangan para sa kanyang pag-iral bilang isang tao at, samakatuwid, isang kondisyon para sa lahat ng kanyang pag-ibig. Ang pag-ibig sa sarili ay ang pangunahing paaralan ng pag-ibig. Siya na nagpapabaya sa kanyang sarili ay walang kakayahang magmahal o pahalagahan ang iba. Dapat matutunan ng isang tao na maunawaan ang kanyang sarili upang makakuha ng kakayahang maunawaan ang iba, at kasabay nito, nang hindi naiintindihan ang iba, imposibleng maunawaan ang sarili.

2. Ang pangalawang bilog ng pag-ibig ay pagmamahal sa iyong kapwa. Kabilang dito ang pagmamahal sa mga anak, sa mga magulang, sa mga kapatid, sa mga miyembro ng pamilya, at iba pa. Ang prinsipyong "ibigin ang iyong kapwa gaya ng iyong sarili" ay nagsasalita ng katarungan, paggalang sa isa't isa para sa mga karapatan at interes ng mga mahal sa buhay. Ang pag-ibig sa kapwa ay ang pinakamahusay na pagsubok ng pagmamahal para sa isang tao. Sa pag-ibig sa kapwa, ang pagmamahal ng magulang at ang pagmamahal ng mga anak sa kanilang mga magulang ay sumasakop sa isang espesyal na lugar. Ang ideya ni Fromm ay kawili-wili na sa bawat tao ay may parehong ama at ina - isang boses na nag-uutos na tuparin ang isang tungkulin, at isang boses na nag-uutos na mahalin at patawarin ang ibang tao at ang ating sarili.

3. Ang pangatlong "bilog" ng pag-ibig ay ang pag-ibig sa isang tao, kung saan sinabi noong unang panahon na maaari lamang itong malaki, walang maliit na pag-ibig. Ito ay pag-ibig para sa bawat ibang tao, anuman ang anumang karagdagang kahulugan nito. Ito, sa partikular, ay pagmamahal para sa mga susunod na henerasyon at ang responsibilidad sa kanila na nauugnay dito. Ang gabay na prinsipyo ng gayong pag-ibig ay simple - ang mga pangangailangan ng hinaharap na mga tao ay kasinghalaga ng mga pangangailangan ngayon.

4. Sa ikaapat na "bilog" ng pag-ibig, itinatampok ni Ivin ang pagmamahal sa inang bayan, pagmamahal sa buhay, pagmamahal sa Diyos, atbp.

5. Sa ikalimang "bilog" - pag-ibig para sa kalikasan, sa partikular na "kosmiko na pag-ibig." Naiintindihan ni Ivin sa pamamagitan ng cosmic love ang isang pakiramdam na nakadirekta sa mundo sa kabuuan, ito ay nagsasalita ng pagkakaisa ng tao at ng mundo, ng kanilang pagsasanib at maging sa impluwensya ng isa't isa.

6. Ang ikaanim na bilog ay ang pag-ibig sa katotohanan, ang pag-ibig sa kabutihan, ang pag-ibig sa kagandahan, ang pag-ibig sa katarungan.

7. Ang ikapitong bilog ay ang pag-ibig sa kalayaan, ang pag-ibig sa pagkamalikhain, ang pag-ibig sa kaluwalhatian, ang pag-ibig sa kapangyarihan, ang pag-ibig sa gawa ng isang tao, ang pag-ibig sa kayamanan.

8. Ang ikawalong bilog ay ang pag-ibig sa laro, ang pag-ibig sa komunikasyon, ang pag-ibig sa pagtitipon, ang pag-ibig sa libangan, ang patuloy na pagiging bago.

9. Ang ikasiyam na "bilog" - kung ano ang hindi na pag-ibig, sa halip ay pagkagumon - pag-ibig sa pagkain, alkohol, droga.

Sa kilusang ito mula sa unang "bilog" ng pag-ibig hanggang sa huling "bilog" nito, mula sa gitna nito hanggang sa paligid, ang ilang direksyon ay malinaw na nakikita. Una sa lahat, habang lumalayo ka sa gitna, bumababa ang emosyonal na bahagi ng pag-ibig, ang pagiging madali at konkreto ng pakiramdam na ito. Mula sa "bilog" hanggang sa "bilog", ang tindi ng pag-ibig, ang saklaw nito sa buong kaluluwa ng isang tao, bumababa din. Maaaring punan ng erotikong pagmamahal at pagmamahal sa mga bata ang buong emosyonal na buhay ng isang indibidwal. Ang pag-ibig sa pagkamalikhain o ang pag-ibig sa katanyagan ay kadalasang bumubuo lamang ng isang bahagi ng gayong buhay. Bumababa mula sa "bilog" hanggang sa bilog at ang dami ng pagmamahal na sakop nito ng maraming tao. Ang erotikong pag-ibig ay nakukuha ang lahat, o halos lahat. Hindi lahat ay nagmamahal sa Diyos, katotohanan o katarungan. Sa pagbaba ng kamadalian at pagiging konkreto ng pag-ibig, ang panlipunang bahagi ng pakiramdam na ito ay lumalaki. Ito ay naroroon kapwa sa pag-ibig sa sarili at sa pag-ibig sa mga bata, ngunit ito ay higit na kapansin-pansin sa pag-ibig sa kapangyarihan, pag-ibig sa kalayaan o kayamanan.

Ang pilosopo ng Russia na si Frank Semyon Ludwigovich ay nagsusulat tungkol sa ideya ng isang tiyak na landas ng pag-ibig, kung saan ang bawat tiyak na uri ng pag-ibig ay isang stepping stone lamang. Ang pag-ibig ay napaka heterogenous, kabilang dito hindi lamang ang iba't ibang uri at ang kanilang mga subtype, kundi pati na rin ang matatawag na mga anyo ng pag-ibig at mga mode nito. Ang mga uri ng pag-ibig ay, halimbawa, pag-ibig sa kapwa at erotikong pag-ibig. Ang mga anyo ng pagpapakita ng pagmamahal sa kapwa ay pagmamahal sa mga anak, pagmamahal sa mga magulang, pagmamahal sa kapatid, atbp. Ang mga paraan ay ang pag-ibig ng isang lalaki at ang pag-ibig ng isang babae, ang pag-ibig ng isang taga hilaga at ang pag-ibig ng isang taga-timog, medieval na pag-ibig at modernong pag-ibig.

Ang mga tanong tungkol sa magkaparehong relasyon ng mga uri ng pag-ibig ay hindi mas simple kaysa sa tanong tungkol sa kahulugan nito. Marami ang sumubok na sagutin ang mga tanong na ito tungkol sa mga uri at kakanyahan ng pag-ibig sa isang malinaw na anyo noong unang panahon. Ngunit walang pangkalahatang tinatanggap at kinikilalang mga sagot sa pangkalahatan, na nag-uugnay sa labis na magkakaibang mga hilig, hilig, attachment, atbp. sa pagkakaisa na tinatawag na "pag-ibig" no.

Panimula

Pag-uuri ng mga anyo ng pag-ibig

Pinagmulan at ebolusyon ng konsepto ng pag-ibig

Ang kahulugan ng pag-ibig

Pag-ibig ayon kay Fromm

1 Pag-ibig ang sagot sa problema ng pag-iral ng tao

2 Pag-ibig sa pagitan ng mga magulang at mga anak

3 Pag-ibig ng mga bagay

Bibliograpiya

Panimula

Ano ang pag-ibig?

Ang pag-ibig ay isang pakiramdam na likas sa isang tao, isang malalim na pagmamahal sa ibang tao o bagay, isang pakiramdam ng malalim na pakikiramay.

Ang pag-ibig ay isa sa mga pangunahing at karaniwang tema sa kultura at sining ng daigdig. Ang mga talakayan tungkol sa pag-ibig at ang pagsusuri nito bilang isang kababalaghan ay bumalik sa pinaka sinaunang mga sistemang pilosopikal at mga monumento sa panitikan na kilala ng mga tao.

Ang pag-ibig ay isinasaalang-alang din bilang isang pilosopiko na kategorya, sa anyo ng isang subjective na relasyon, isang matalik na piling pakiramdam na nakadirekta sa bagay ng pag-ibig.

Ang kakayahang magmahal sa mas mataas na mga hayop ay maaaring magpakita mismo sa anyo ng attachment, kumplikadong mga relasyon ng isang uri ng lipunan sa loob ng isang grupo, ngunit ito ay kontrobersyal at hindi pa ganap na nakumpirma.

Etimolohiya

Ang "pag-ibig" ng Ruso ay umakyat sa iba pang Ruso. pag-ibig kay praslav. (parehong ugat ng pandiwa na "magmahal"). Ang salitang ito, pati na ang "dugo", "biyenan" at marami pang iba, ay kabilang sa uri ng pagbabawas na. Nasa wikang Lumang Ruso, ang uri na ito ay nahulog, ang mga lexemes na nauugnay dito ay dumaan sa mas produktibong mga uri, sa parehong oras ang nominative case ay pinalitan ng orihinal na anyo ng accusative case love (Pra-Slav.). Mayroon ding hypothesis tungkol sa hiram na katangian ng salitang ito sa Russian.

Mga Batayan ng pag-unawa sa mga Terminolohiya ng pag-ibig

Ang pagiging kumplikado at diyalektikong pagkakaiba-iba ng pag-ibig ay nagbunga ng malaking bilang ng mga interpretasyon ng kababalaghan sa iba't ibang wika at kultura sa buong kasaysayan ng lipunan ng tao.

Ang pagkakaiba sa pagitan ng mga indibidwal na uri ng pag-ibig ay makikita na sa sinaunang wikang Griyego: "eros" (iba pa) - kusang, masigasig na pag-ibig, sa anyo ng paggalang na nakadirekta sa bagay ng pag-ibig "mula sa ibaba pataas" at hindi nag-iiwan ng puwang. para sa awa o indulhensiya.

§ "Filia" (sinaunang Griyego) - pag-ibig-pagkakaibigan o pagmamahal-pagmamahal, dahil sa mga relasyon sa lipunan at personal na pagpili;

§ "storge" (sinaunang Griyego) - pagmamahal-lambing, lalo na ang pamilya;

§ "agape" (sinaunang Griyego) - pag-ibig ng sakripisyo, pag-ibig na walang kondisyon, sa Kristiyanismo - ang pag-ibig ng Diyos para sa tao.

Gayundin, ang mga Greeks ay nakilala ang 3 higit pang mga varieties:

§ Ang "Ludus" ay isang laro ng pag-ibig hanggang sa mga unang pagpapakita ng pagkabagot, batay sa sekswal na pagnanais at naglalayong makakuha ng kasiyahan.

§ "Mania" (mula sa Griyego na "mania" - masakit na pagsinta) - pag-ibig-pagkahumaling, ang batayan nito ay simbuyo ng damdamin at paninibugho. Tinawag ng mga sinaunang Griyego ang kahibangan na "kabaliwan mula sa mga diyos."

§ "Pragma" - makatwirang pag-ibig, kapag ang karanasan ng damdaming ito sa isang tao ay hinihimok hindi ng taos-pusong pagmamahal, ngunit sa makasariling interes lamang upang makakuha ng mga benepisyo at kaginhawahan.

Kasunod nito, ang isang bilang ng mga klasipikasyon ay binuo sa batayan na ito, kabilang ang konsepto ng anim na estilo ng pag-ibig na iminungkahi ng Canadian sociologist na si J.A. Lee: tatlong pangunahing mga estilo - eros, storge at ludus, love-game, sa kanilang mga mixture ay nagbibigay sila ng isa pang tri-agape , love mania at rational love-pragma. Tinukoy ni Vladimir Sergeevich Solovyov ang pag-ibig bilang ang pag-akit ng isang buhay na nilalang sa isa pa upang kumonekta sa kanya at magkaparehong palitan ang buhay, at nakikilala ang tatlo sa mga uri nito:

.Pag-ibig na nagbibigay ng higit pa kaysa sa natatanggap nito, o pababang pag-ibig (lat.amor descendens) - tinutukoy niya ang ganitong uri ng pagmamahal pagmamahal ng magulang, pangunahin ang pagmamahal ng ina sa mga anak. Sa isang tao, ang pagmamahal na ito, o ang pangangalaga ng mga nakatatanda sa mga nakababata, ang proteksyon ng mahihina ng malalakas, ay lumilikha ng isang amang-bayan at unti-unting inorganisa sa isang pambansang-estado na paraan ng pamumuhay.

.Pag-ibig na tumatanggap ng higit pa sa ibinibigay nito, o pataas na pagmamahal (Latin amor ascendens) - tinutukoy niya ang ganitong uri ng pagmamahal ang pagmamahal ng mga anak sa kanilang mga magulang, gayundin ang pagmamahal ng mga hayop sa kanilang mga parokyano, lalo na ang debosyon ng mga alagang hayop sa mga tao. . Sa isang tao, sa kanyang opinyon, ang pag-ibig na ito ay maaari ding umabot sa mga namatay na ninuno, at pagkatapos ay sa mas pangkalahatan at malayong mga sanhi ng pagiging (bago ang unibersal na probidensya, ang nag-iisang Ama sa Langit), at ang ugat ng lahat ng pag-unlad ng relihiyon ng sangkatauhan.

.Pag-ibig na nagbibigay at tumatanggap ng pantay, o sekswal na pag-ibig (Latin amor aequalis) - tinutukoy niya ang ganitong uri ng pag-ibig ang pagmamahal ng mag-asawa sa isa't isa, pati na rin ang isang matatag na relasyon sa pagitan ng mga magulang sa iba pang mga species ng hayop (mga ibon, ilang mga hayop, atbp.).). Sa isang tao, ang pag-ibig na ito ay maaaring umabot sa anyo ng perpektong kapunuan ng mahalagang katumbasan at sa pamamagitan nito ay nagiging pinakamataas na simbolo ng perpektong relasyon sa pagitan ng personal na prinsipyo at ng kabuuan ng lipunan.

Binibigyang-diin ni Solovyov na sa Bibliya ang ugnayan sa pagitan ng Diyos (kabilang ang persona ni Kristo at ng Simbahan) at ang mga taong pinili niya ay pangunahing inilalarawan bilang isang pagsasama ng mag-asawa, kung saan napagpasyahan niya na ang perpektong simula ng mga relasyon sa lipunan, ayon sa Kristiyanismo. , ay hindi kapangyarihan, ngunit pag-ibig. . Isinulat din ni Solovyov na mula sa punto ng view ng etika, ang pag-ibig ay isang kumplikadong kababalaghan, na binubuo ng:

.Ang awa na namamayani sa pagmamahal ng magulang;

.Pagpipitagan (pietas), na namamayani sa pagmamahal ng mga anak sa kanilang mga magulang at sa relihiyosong pagmamahal na kasunod nito;

.Ang mga damdamin ng kahihiyan, na sinamahan ng unang dalawang elemento, ay bumubuo sa anyo ng tao ng sekswal o conjugal na pag-ibig.

2. Pinagmulan at ebolusyon ng konsepto ng pag-ibig

Sa kasaysayan ng mga relihiyon, dalawang beses nang inuuna ang pag-ibig: bilang isang ligaw na elementong puwersa ng sekswal na pagnanais - sa paganong phallism (napanatili pa rin sa ilang mga lugar sa anyo ng mga organisadong komunidad ng relihiyon, tulad ng, halimbawa, mga Indian Saktist na may kanilang sagradong pornograpiko. mga sulatin, tantras), at pagkatapos, sa kaibahan nito, bilang perpektong simula ng espirituwal at panlipunang pagkakaisa - sa Christian agape.

Naturally, sa kasaysayan ng pilosopiya, masyadong, ang konsepto ay sinakop ang isang kilalang lugar sa iba't ibang mga sistema. Para kay Empedocles, ang pag-ibig (Griyego) ay isa sa dalawang prinsipyo ng uniberso, katulad ng prinsipyo ng unibersal na pagkakaisa at kabuuan (integrasyon), ang metapisiko na batas ng grabidad at sentripetal na paggalaw. Para kay Plato, ang pag-ibig ay ang demonyo (nag-uugnay sa mundo sa mundo sa banal) na nagsusumikap ng isang may hangganan na nilalang para sa perpektong kapunuan ng pagkatao at ang nagresultang "pagkamalikhain sa kagandahan" (tingnan ang Platonismo). Ang aesthetic na kahulugan ng pag-ibig ay iniwang walang pansin sa makabayan at eskolastikong pilosopiya. Si Plato, sa kanyang treatise na "Feast", ay nagpapakilala ng isang makabuluhang pagbabalangkas tungkol sa koneksyon sa pagitan ng pag-ibig at kaalaman. Ang pag-ibig ay isang proseso ng patuloy na paggalaw. Ang Platonic eros ay ang eros ng kaalaman.

Ayon kay Aristotle, ang layunin ng pag-ibig ay pagkakaibigan, hindi sensual attraction. Iminungkahi ni Aristotle na tukuyin ang konsepto ng pag-ibig sa ganitong paraan: "ang ibig sabihin ng pag-ibig ay hilingin sa isang tao kung ano ang itinuturing mong mabuti, para sa kanyang kapakanan [iyon ay, itong ibang tao], at hindi para sa iyong sariling kapakanan, at subukang ihatid ang mga benepisyong ito sa siya hangga't maaari"

Sa Middle Ages, isang uri ng pagsasanib ng mga ideyang Kristiyano at Platonic sa paksang ito ay makikita natin sa Dante. Sa pangkalahatan, sa Middle Ages, ang pag-ibig ay paksa ng relihiyosong mistisismo, sa isang banda (Victorines, Bernard ng Clairvaux, at lalo na si Bonaventure sa kanyang mga gawa na "Stimulus amoris", "Incendium amoris", "Amatorium"), at isang espesyal na uri ng tula sa kabilang banda; ang tula na ito, na kumalat sa buong Europa mula sa timog France, ay nakatuon sa kulto ng isang babae at nag-idealize ng sekswal na pag-ibig sa kahulugan ng isang maayos na kumbinasyon ng lahat ng tatlong elemento nito: paggalang, awa at kahihiyan.

Sa Renaissance, sa pamamagitan ng mga gawa nina Marsilio Ficino, Francesco Cattani, Giordano Bruno at iba pa, nagsimulang umunlad ang kurso ng Neoplatonismo. Sa puso ng pilosopiyang ito ng pag-ibig ay ang doktrina ng kagandahan. Ang likas na katangian ng pag-ibig ay ang pagnanais para sa kagandahan. Ang konseptong ito ay nag-uugnay sa etika at aesthetics at may malaking epekto sa sining ng Renaissance.

Sa panahon ng Baroque, ibinigay ni Benedict Spinoza ang sumusunod na kahulugan: "Ang pag-ibig ay kasiyahan na sinamahan ng ideya ng isang panlabas na dahilan" (lat. Amor est Laetitia concomitante idea causae externae) Tinutukoy ng Spinoza ang pag-ibig na may ganap na kaalaman (amor Dei intellectualis) at Nagtalo na ang pamimilosopo ay walang iba kung paano mahalin ang Diyos.

Sa bagong pilosopiya, dapat pansinin ang teorya ng sekswal na pag-ibig ni Schopenhauer ("Metaphysik der Liebe" sa Parerga u. Paral.). Ipinaliwanag ni Schopenhauer ang pag-indibidwal ng hilig na ito sa tao sa pamamagitan ng katotohanan na ang kalooban ng buhay (German Wille zum Leben) ay nagsusumikap dito hindi lamang upang ipagpatuloy ang genus (tulad ng sa mga hayop), ngunit din upang makabuo ng pinaka perpektong mga specimen ng genus; Kaya, kung ang lalaking ito ay masigasig na nagmamahal sa partikular na babaeng ito (at kabaligtaran), nangangahulugan ito na kasama niya na makakagawa siya ng pinakamahusay na supling sa ilalim ng mga ibinigay na kondisyon.

Noong ika-20 siglo, ang relasyon sa pagitan ng pag-ibig at sekswalidad ay naging batayan ng gawain ni Sigmund Freud. Ayon kay Freud, ang pag-ibig ay isang hindi makatwiran na konsepto, kung saan ang espirituwal na prinsipyo ay hindi kasama. Ang pag-ibig sa teorya ng sublimation na binuo ni Freud ay nabawasan sa primitive sexuality, na isa sa mga pangunahing stimuli para sa pag-unlad ng tao.

Kasunod nito, ang mga pagtatangka ay ginawa upang bumuo ng teorya ni Freud at lumipat mula sa isang purong biolohikal na paglalarawan sa isang panlipunan at kultural na bahagi bilang batayan ng kababalaghan. Ang bagong direksyon na ito, na ipinanganak sa Estados Unidos, ay tinawag na neo-Freudianism. Isa sa mga pinuno ng neo-Freudianism ay ang psychoanalyst na si Erich Fromm.

Noong Enero 2009, ang mga siyentipiko mula sa Stony Brook Institute (New York, USA) ay nagbubuod ng siyentipikong batayan para sa pagkakaroon ng "walang hanggang pag-ibig": dumating sila sa konklusyon na ang antas ng dopamine (ang hormone ng kasiyahan sa buhay) ay ang pareho para sa mga lumang-timer ng pag-ibig at sa mga kaka-inlove. Gayunpaman, hindi nila isinasaalang-alang ang antas ng oxytocin, na responsable para sa attachment at ang antas nito ay nagbabago sa paglipas ng panahon.

3. Ang kahulugan ng pag-ibig

Iminungkahi ni Erich Fromm, sa kanyang mga akda, na i-save ang salitang "pag-ibig" para lamang sa isang espesyal na uri ng pagkakaisa sa pagitan ng mga tao, na, sa kanyang opinyon, "ay may perpektong halaga sa lahat ng mahusay na humanistic na relihiyon at pilosopikal na sistema ng nakalipas na apat na milenyo ng ang kasaysayan ng Kanluran at Silangan", pagkakaisa, na itinuturing niyang mature (ang tanging makatwiran at kasiya-siya) "sagot sa problema ng pagkakaroon ng tao". Tinutukoy ni Fromm ang gayong pag-ibig mula sa iba pang mga anyo ng pag-ibig, na, sa kanyang palagay, ay wala pa sa gulang.

Ang kamalayan ng tao ay maaaring magbunga ng mga dichotomies. Ang pangunahing existential dichotomy ay ang problema ng pagkakaroon: napagtanto ng isang tao na siya ay mortal, kaya sulit ba itong mabuhay, at kung mabubuhay, kung gayon paano? Ang kasaysayan ng relihiyon at pilosopiya ay ang kasaysayan ng paghahanap ng mga sagot sa tanong na ito.Ang isang mature at mabungang sagot sa tanong na ito ay pag-ibig.

Ang mga pangalan ng mga guro ng sangkatauhan tulad ng Buddha, Moses (Musa), Hesukristo (Isa) at marami pang iba ay tuluyan nang pumasok sa kasaysayan ng relihiyon. Sa pilosopiya, ang mga pangalan tulad ng Hegel, Marx, Tolstoy, Lenin at marami pang iba ay malawak na kilala.

Naniniwala si L.N. Tolstoy na "Ang pag-ibig ay ang tanging makatwirang aktibidad ng tao" at binalaan:

Ang pag-ibig na ito, kung saan mayroon lamang buhay, ay nagpapakita ng sarili sa kaluluwa ng isang tao, tulad ng isang halos hindi napapansin, malambot na usbong sa gitna ng mga magaspang na usbong ng mga damo na katulad nito, iba't ibang mga pagnanasa ng isang tao, na tinatawag nating pag-ibig. Sa una, tila sa mga tao at sa tao mismo na ang usbong na ito - ang isa kung saan ang puno kung saan magtatago ang mga ibon - at lahat ng iba pang usbong ay iisa at pareho. Mas gusto pa nga ng mga tao ang mga damo muna, na mas mabilis na tumubo, at ang tanging usbong ng buhay ay namamatay at namamatay; ngunit ang mas masahol pa ay nangyayari ito nang mas madalas: narinig ng mga tao na sa mga shoots na ito ay mayroong isang tunay, mahalaga, na tinatawag na pag-ibig, at sa halip na ito, yurakan ito, sinimulan nilang alagaan ang isa pang usbong ng damo, na tumatawag. mahal nito. Ngunit ang mas malala pa: kinukuha ng mga tao ang mismong usbong gamit ang magaspang na mga kamay at sumisigaw: “eto na, nahanap na natin, alam na natin, palaguin natin. Pag-ibig! Pag-ibig! ang pinakamataas na pakiramdam, narito na! ”, At sinimulan ng mga tao na i-transplant ito, iwasto ito at sakupin ito, durugin ito upang ang usbong ay mamatay nang hindi namumulaklak, at pareho o sinasabi ng iba pang mga tao: lahat ng ito ay walang kapararakan, walang kabuluhan, sentimental. Ang usbong ng pag-ibig, sa kanyang pagpapakitang malambot, hindi nagtatagal na hawakan, ay makapangyarihan lamang sa paglago nito. Lahat ng gagawin ng mga tao sa kanya ay magpapasama lang sa kanya. Kailangan niya ng isang bagay - na walang dapat itago mula sa kanya ang araw ng katwiran, na nag-iisa ay nagdadala sa kanya pabalik.

4. Pag-ibig ayon kay Fromm

pag-ibig sekswalidad sublimation freud

Inihambing ni Erich Fromm sa kanyang mga gawa ang dalawang magkasalungat na anyo ng pag-ibig: pag-ibig sa prinsipyo ng pagiging o mabungang pag-ibig, at pag-ibig sa prinsipyo ng pagmamay-ari o hindi mabungang pag-ibig. Ang una ay "nagsasangkot ng pagpapakita ng interes at pangangalaga, kaalaman, emosyonal na tugon, pagpapahayag ng damdamin, kasiyahan at maaaring idirekta sa isang tao, isang puno, isang larawan, isang ideya. Pinasisigla at pinalalakas nito ang pakiramdam ng kapunuan ng buhay. Ito ay isang proseso ng pagpapanibago sa sarili at pagpapayaman sa sarili.” Ang pangalawa ay nangangahulugan ng pag-alis sa object ng kanyang "pag-ibig" ng kalayaan at pagpapanatili sa kanya sa ilalim ng kontrol. "Ang gayong pag-ibig ay hindi nagbibigay ng buhay, ngunit pinipigilan, sinisira, sinasakal, pinapatay ito." Pinag-uusapan din niya ang malalim na pagkakaiba sa pagitan ng mature na pag-ibig at ng mga hindi pa nabubuong anyo nito at komprehensibong ginalugad ang paksa ng pag-ibig.

"Kung ang isang tao ay nagmamahal lamang sa isang tao at walang malasakit sa lahat ng iba, ang kanyang pag-ibig ay hindi pag-ibig, ngunit isang symbiotic attachment, o pinalawak na pagkamakasarili."

Ang mabungang pag-ibig ay kinabibilangan ng pangangalaga, pananagutan, paggalang at kaalaman, gayundin ang pagnanais na umunlad at umunlad ang ibang tao. Ito ay isang aktibidad, hindi isang hilig.

4.1 Pag-ibig ang sagot sa problema ng pagkakaroon ng tao

Ang tao ay isang buhay na may kamalayan sa sarili, kung saan ang karanasan ng paghihiwalay mula sa kalikasan, mula sa ibang mga tao ay hindi mabata. Samakatuwid, ang pinakamalalim, pangunahing pangangailangan ng isang tao ay ang pagnanais na umalis sa bilangguan ng kanyang kalungkutan, ang pagnanais na makahanap ng pagkakaisa sa ibang mga tao. "Ang kasaysayan ng relihiyon at pilosopiya ay ang kasaysayan ng paghahanap ng mga sagot sa tanong na ito."

“Kabaligtaran ng isang symbiotic na unyon, ang pag-ibig ay pagkakaisa, napapailalim sa pangangalaga ng sariling integridad, indibidwalidad. Ang pag-ibig ay isang aktibong puwersa sa tao, isang puwersang bumagsak sa mga pader na naghihiwalay sa tao sa kanyang kapwa tao; na nagbubuklod sa kanya sa iba. Tinutulungan siya ng pag-ibig na madaig ang mga damdamin ng paghihiwalay at kalungkutan, habang pinapayagan siyang maging sarili at mapanatili ang kanyang integridad. Mayroong isang kabalintunaan sa pag-ibig: ang dalawang nilalang ay nagiging isa at nananatiling dalawa sa parehong oras.

4.2 Pag-ibig sa pagitan ng mga magulang at mga anak

Nakikita ng bagong panganak ang ina bilang isang pinagmumulan ng init at pagkain, siya ay nasa isang euphoric na estado ng kasiyahan at seguridad, sa isang estado ng narcissism. Nang maglaon, naranasan niya ang "garantisadong" pagmamahal ng ina "Ako ay minamahal dahil ako". Kung mayroong pag-ibig sa ina, kung gayon ito ay "katumbas ng kaligayahan, ngunit kung wala ito, ito ay katulad ng kung ang lahat ng magagandang bagay ay nawala sa buhay - at walang magagawa upang artipisyal na lumikha ng pag-ibig na ito." Lumipas ang oras at naramdaman ng bata ang kakayahang pukawin ang pag-ibig sa kanyang sariling aktibidad. "Sa unang pagkakataon sa kanyang buhay, ang ideya ng pag-ibig ay mula sa pagnanais na mahalin hanggang sa pagnanais na magmahal, hanggang sa paglikha ng pag-ibig." Maraming taon ang lilipas mula sa unang hakbang na ito tungo sa mature na pag-ibig. Sa huli, ang bata, marahil ay nasa pagdadalaga na, ay kailangang pagtagumpayan ang kanyang egocentrism, na nakikita sa ibang tao hindi lamang isang paraan upang masiyahan ang kanyang sariling mga pagnanasa, ngunit isang mahalagang nilalang sa kanyang sarili. Ang mga pangangailangan at layunin ng ibang tao ay magiging tulad ng, kung hindi mas mahalaga kaysa sa iyo. Ang pagbibigay, ang pagbibigay ay magiging higit na kaaya-aya at kagalakan kaysa sa pagtanggap; ang magmahal ay mas mahalaga pa kaysa mahalin. Sa pamamagitan ng pagmamahal, ang isang tao ay umalis sa bilangguan ng kanyang kalungkutan at paghihiwalay, na nabuo sa pamamagitan ng isang estado ng narcissism at self-centeredness. Nararanasan ng isang tao ang kaligayahan ng pagkakaisa, pagsasanib. Bukod dito, nararamdaman niya na kaya niyang magdulot ng pagmamahal sa kanyang pag-ibig - at mas inuuna niya ang pagkakataong ito kaysa kapag siya ay minamahal. Ang pagmamahal ng mga bata ay sumusunod sa prinsipyong "Nagmamahal ako dahil mahal ako", mature - "Minamahal ako dahil mahal ko." Immature love screams, "Mahal kita dahil kailangan kita." Sabi ng mature love "Kailangan kita dahil mahal kita"

Sa pagmamahal ng magulang ng bawat may sapat na gulang ay may simula ng ina at ama. Ang pagmamahal ng ina (prinsipyo ng ina) ay walang kondisyon, at ang pagmamahal ng ama (prinsipyo ng ama) ay may kondisyon. “... pinagsasama ng isang mature na tao ang maternal at paternal na damdamin sa kanyang pag-ibig, sa kabila ng katotohanang sila ay tila kabaligtaran sa isa't isa. Kung siya ay may damdamin lamang bilang ama, siya ay magiging masama at hindi makatao. Kung mayroon lamang siyang ina, malamang na mawala ang kanyang katinuan, na mapipigilan ang kanyang sarili at ang iba na umunlad. At ang isang simula ay hindi sapat para sa normal na pag-unlad ng pagkatao.

4.3 Pag-ibig sa mga bagay

Ang kakayahang magmahal ay malapit na nauugnay sa saloobin ng isang tao sa mundo sa pangkalahatan, at hindi lamang sa isang "bagay" ng pag-ibig. Samakatuwid, ang pag-ibig ay isang saloobin, isang oryentasyon ng pagkatao. Gayunpaman, ang karamihan sa mga tao ay sigurado na ang pag-ibig ay hindi nakasalalay sa sariling kakayahan na magmahal, ngunit sa mga katangian ng bagay ng pag-ibig. “Kumbinsido pa nga sila niyan, dahil wala silang mahal kundi ang “minahal ng isang tao, ito ay nagpapatunay ng lakas ng kanilang pag-ibig, ”gayunpaman, ito ay hindi pag-ibig, ngunit isang symbiotic na unyon.

Kaya, ang pag-ibig ay isang oryentasyon na nakadirekta sa lahat, at hindi sa isang bagay lamang. Gayunpaman, may mga pagkakaiba sa pagitan ng iba't ibang uri ng pag-ibig, depende sa mga uri ng bagay ng pag-ibig.

Bibliograpiya

1. Bologne Jean-Claude Ang kasaysayan ng mga tagumpay ng pag-ibig mula noong unang panahon hanggang sa kasalukuyan. M., Teksto, 2010. ISBN 5-7516-0803-3

Vysheslavtsev B.P. Etika ng nagbagong anyo na Eros. Mga Problema ng Batas at Biyaya. M.: Republika. - 1994. - 368 p.

Ilyin E.P. Emosyon at damdamin. - St. Petersburg: Peter, 2001. - 752 p.

Karpov M. M. Ano ang pag-ibig? Tampok na artikulo. - Rostov n/a. 2005. - 76 p.

Plano 1. Pag-ibig at mga uri nito. 2. Mga pinagmulan at istilo ng pag-ibig. 3. Ang pag-ibig ay isang normal na pakiramdam ng isang sapat na personalidad. 4. Mga sanhi ng negatibong saloobin sa sarili at buhay pamilya. 5. Mga sanhi ng alitan ng pamilya. 6. Pag-iwas sa mga salungatan sa pagitan ng asawa at asawa.

PAG-IBIG AT MGA URI NITO Ang konsepto ng "pag-ibig" ay isa sa ilang mga salita na nagpapahayag ng halos ganap na abstraction (kasama ang "katotohanan", "diyos", atbp.). Ang katotohanan na ang mga tao ay naglalagay ng iba't ibang kahulugan sa konsepto ng "pag-ibig" ay walang pag-aalinlangan. Maraming tao ang gustong magmahal, ngunit lahat ay gustong mahalin ang sarili nila.

Ang sikolohiya ay matagal nang interesado sa "pag-ibig", huwag bilangin ang mga pahina na nakatuon sa pag-ibig, ngunit hindi ito naging hadlang sa pagiging isang misteryo. Ang pag-ibig ay iisa, ngunit mayroong libu-libong peke para dito. Ang pag-ibig ay nananatiling isang paghahayag para sa bawat tao ngayon, tulad ng libu-libong taon na ang nakalilipas.

Ang romantikong pag-ibig ay pabagu-bago at hindi matatag, dahil: 1) ang mga sanhi ng kaguluhan sa pang-araw-araw na sitwasyon ay mabilis na nawawala; 2) nauugnay sa patuloy na karanasan ng malakas (parehong positibo at negatibo) na mga damdamin, kung saan sila ay mabilis na napapagod; 3) ay nakatuon sa isang matatag na ideyalisasyon ng isang kapareha, kung saan ang isang tunay na tao ay nagiging isang multo. Ang istatistikal na normal na resulta ng isang relasyon sa pamilya na binuo sa romantikong pag-ibig ay breakup. Sa pag-ibig, bilang karagdagan sa emosyonal na interpretasyon, ang antas ng pagtanggap sa sarili ay mahalaga. Sa mga kanais-nais na sitwasyon, ang antas ng pagtanggap sa sarili ay tumataas, sa pagkabulok, ito ay bumababa.

Ang isang mahalagang mapagkukunan ng pagbuo ng imahe ng pag-ibig sa isang tao ay ang karanasang natamo sa tahanan ng magulang, ang impluwensya ng pag-uugali ng ama at ina.

Pessimistic na modelo ng pagbuo ng pag-ibig ayon kay L. Kasler: 1) ang pangangailangan para sa pagkilala; 2) kasiyahan sa mga pangangailangang sekswal; 3) conformist reaction (kaya tinanggap). Ayon kay Kasler, ang pag-ibig ay isang haluang metal ng isang hanay ng mga emosyon, kung saan ang takot na mawala ang pinagmumulan ng kasiyahan ng mga pangangailangan ng isang tao ay may pangunahing papel. Ang pag-ibig, na binuo ng patuloy na takot na mawala siya, ay gumagawa ng isang tao na hindi malaya, umaasa at nakakasagabal sa personal na pag-unlad. Iniuugnay niya ang positibong emosyonal na estado ng isang manliligaw sa pasasalamat ng isang tao para sa pagbibigay-kasiyahan sa kanyang mga pangangailangan. Dahil dito, nagtapos si L. Kasler, ang isang taong malaya ay hindi nakakaranas ng pag-ibig.

Ang optimistikong modelo ng pag-ibig ay iminungkahi ni A. Maslow. Ayon sa modelong ito, ang pag-ibig ay nailalarawan sa pamamagitan ng pag-alis ng pagkabalisa, isang pakiramdam ng kumpletong seguridad at sikolohikal na kaginhawahan, kasiyahan sa sikolohikal at sekswal na bahagi ng mga relasyon, na lumalaki sa paglipas ng mga taon, at ang interes ng mapagmahal na mga tao sa bawat isa ay patuloy na dumarami. Sa kanilang buhay na magkasama, ang mga kasosyo ay nakikilala ng mabuti ang isa't isa, ang tunay na pagtatasa ng asawa ay pinagsama sa kanyang kumpletong pagtanggap. Iniuugnay ni Maslow ang nakabubuo na kapangyarihan ng pag-ibig sa koneksyon ng sekswal na globo sa emosyonal, na nag-aambag sa katapatan ng mga kasosyo at pagpapanatili ng pantay na relasyon.

Nakikilala ni Fromm sa pag-ibig: - pangangalaga, - pananagutan, - paggalang sa isa't isa, - kaalaman sa mga katangian ng iba, - isang pakiramdam ng kasiyahan at kagalakan.

MGA PINAGMULAN AT Estilo ng PAG-IBIG Pag-ibig bilang salamin ng personal na kakulangan. Itinuring nina Z. Freud at W. Reik ang "pag-ibig" bilang isang sinasalamin na pang-unawa sa kanilang sariling hindi natamo na mga mithiin sa isang kapareha. Ang Peel ay gumuhit ng isang parallel sa pagitan ng paggamit ng droga at pag-ibig (ang pagkagumon sa kasiyahan ay nag-aambag sa mababang pagpapahalaga sa sarili). Ayon kay Kesler, ang "pag-ibig" ay tanda ng isang pangangailangan sa isang malusog na tao, at ayon kina Freud at Reik, ang "pag-ibig" ay hindi isang patolohiya, ngunit nagpapakilala sa isang neurotic na personalidad.

May tatlong uri ng pag-ibig: Eros - pag-ibig ayon sa prinsipyo ng magkasalungat. Ito ay madalas na nangyayari, sa kasamaang-palad, ang malakas na bahagi ng iba ay hindi nagdaragdag ng lakas sa mahinang bahagi. Pag-ibig - inggit - poot. Ang Philia ay pag-ibig batay sa prinsipyo ng pagkakakilanlan. Ang mga kamag-anak na kaluluwa, na kinikilala ang isang kaibigan, sa kalaunan ay makikita ang kanilang sarili sa harap ng kanilang repleksyon sa salamin. Static, boring. Ang Agape ay pag-ibig-ebolusyon, ang paglipat ng mga kasosyo mula sa kabaligtaran sa pagkakakilanlan. Ang isang mabunga, tunay na "pormula ng pag-ibig" ay humahantong sa pagkakaisa ng mga personalidad ng mga nagmamahal.

ANG PAG-IBIG AY ISANG NORMAL NA PAKIRAMDAM NG SAPAT NA PERSONALIDAD Ipinakita ng mga pag-aaral na mayroong tatlong yugto ng "pag-ibig":

Ang teorya ng pag-ibig ni J. Lee (estilo at kulay ng pag-ibig). Binuo ni John Alan Lee ang kanyang teorya ng "pag-ibig", na higit sa lahat ay nakatuon lamang sa mga sekswal na relasyon. Ang pinakamahalagang problema para sa lahat, ayon sa may-akda, ay isang pagpupulong sa isang kapareha na magbabahagi ng aming mga ideya, aming mga opinyon, aming mga pananaw sa buhay. Upang makagawa ng tamang pagpili, ipinapayo ng may-akda na pag-aralan ang "pag-ibig", ang mga estilo-kulay nito. Ang mga istilo ng pag-ibig (likas sa pananaw ng bawat tao sa pag-ibig) ay hindi tulad ng zodiac, maaari silang magbago.

Ang pagkakaroon ng pagtukoy sa kanyang istilo (sa walo na ibinigay ng may-akda), ang isang tao ay maaaring pumili ng angkop na istilo para sa kanyang kapareha. Tinitiyak ng pagtutugma ng mga istilo ang mga epektibong relasyon sa kasosyo.

Ang teorya ng pag-ibig (triangular love) ni RJ Sternberg ay iminungkahi ni Robert J. Sternberg ang kanyang teorya ng pag-ibig - triangular.

Kung susuriin natin ang lahat ng posibleng kumbinasyon ng mga bahagi sa itaas, makakakuha tayo ng 8 subgroup na bumubuo sa klasipikasyon ng pag-ibig ayon kay R. J. Sternberg: simpatiya (matalik lamang); isa sa mga kasosyo ay mayroon lamang isang intimate component sa kawalan ng passion at desisyon/pangako; walang ingat na pag-ibig (tanging pagsinta); ang pag-ibig ay isang "pagkahumaling", ang layon ng pag-ibig, bilang panuntunan, ay idealized; lahat-ng-ubos na pag-ibig (oras, enerhiya, impulses ay napapailalim sa simbuyo ng damdamin); "... ang pag-ibig na ito, sa mas malaking lawak, ay isang projection ng mga pangangailangan ng magkasintahan, at hindi isang tunay na interes"; karaniwang walang simetriko; walang laman na pag-ibig (isang bahagi lamang ng desisyon/pangako); ang relasyon ay batay sa desisyon na magmahal at ang obligasyon sa isang mahal sa buhay, sa kawalan ng pagsinta at pagpapalagayang-loob; posible sa mga huling yugto sa pangmatagalang relasyon at sa mga lipunan kung saan ang mga kasal ay iniutos ng tradisyon (ang kawalaan ng simetrya ay pinalala ng pagkakasala); romantikong pag-ibig (pagpapalagayang-loob at pagsinta); ang mga magkasintahan ay konektado sa pamamagitan ng pisikal at sekswal na atraksyon, ngunit walang mga obligasyon sa isa't isa (ang mga kasosyo ay umaasa sa pagkakataon); ang pag-aasawa ay hindi malamang; pag-ibig sa pag-aasawa (pagpapalagayang-loob at pagpapasya/pangako); pangmatagalang pagkakaibigan (ang ilang mga asawa ay naghahanap ng mga libangan sa gilid); walang kabuluhang pag-ibig (passion at commitment); "lubhang madaling kapitan ng pagkawasak", nawawala ang pagnanasa, at mababaw ang mga obligasyon; perpektong pag-ibig (pagpapalagayang-loob, pagsinta at pangako); "Ang pagkamit ng perpektong pag-ibig ay maaaring maging mahirap, ngunit ang pagpapanatili nito ay mas mahirap"; hindi gusto (kawalan ng lahat ng mga bahagi); relasyon sa negosyo.

Ang teorya ng pag-ibig ni R. May. Itinuro ni R. May na sa Kanluran ay may tradisyonal na 4 na uri ng pag-ibig:

MGA DAHILAN NG NEGATIVE NA SAloobin SA SARILI AT SA BUHAY NG PAMILYA Si David Burns ay nagbigay ng mga dahilan para sa isang negatibong saloobin sa sarili at sa buhay, na mga "tagasira" ng mga emosyonal na relasyon. Ang pinaka-karaniwan sa kanila ay: 1) pag-iisip sa mga kategorya ng mga black and white extremes; 2) isang tendensya sa isang mataas na antas ng generalizations ("ito ay palaging nangyayari", "palagi kang nanggugulo", "Hinding-hindi ko magagawa ito"); 3) ang paggamit ng isang negatibong filter, na tumutuon sa mga pagkabigo, pagkakamali at pagkukulang, patuloy na pagpuna; 4) binabawasan ang mga positibong salik, itinatapon ang anumang positibo; 5) ang ugali ng padalus-dalos na mga konklusyon, negatibong pagbibigay-kahulugan sa mga kaganapan at phenomena batay sa "pagbabasa ng isip" ("talagang nais niyang sabihin sa pamamagitan nito na hindi ako angkop para sa anumang bagay . . . ") at "negatibong clairvoyance" (" malamang na wala sa mga ito ay hindi ito gagana at ito ay lalala"); 6) aplikasyon ng "inverted telescope" na paraan: ang malapit at naa-access ay minamaliit, at ang hindi matamo at malayo ay pinalalaki; 7) pang-unawa sa mundo eksklusibo sa pamamagitan ng mga emosyon; 8) labis na sigasig para sa mga salitang "Kailangan ko" at "Kailangan ko", na ganap na pinapalitan ang "Gusto ko", "Kailangan ko", "Gusto ko"; 9) pag-post ng "mga label" bilang mga pangkalahatang pagtatasa ng pag-uugali ng isa o ng ibang tao, mga personal na katangian, kakayahan, atbp.; 10) ang ugali ng pagkuha ng responsibilidad para sa mga kaganapan at sitwasyon (lalo na ang mga may kaugnayan sa mga mahal sa buhay) na lampas sa kanilang kontrol.

MGA DAHILAN NG MGA SAMAHAN SA PAMILYA Ang maliliit, madalas na paulit-ulit na pag-aaway ay lubhang mapanganib para sa pag-aasawa. Ang mga ito ay unti-unti ngunit patuloy na humahantong sa isang mental alienation sa pagitan ng mga mag-asawa, dahil bilang isang resulta ng maraming mga kritikal na pangungusap na bumabagsak sa bawat isa, ang bawat isa sa kanila ay nawawalan ng pagpapahalaga sa sarili.

Ang kagalingan ng pag-aasawa ay higit na nakasalalay sa kahandaan ng mga mag-asawa para dito. Ang pagpayag ay hindi dapat magsama ng napakaraming edukasyon sa sex at mga kasanayan sa pag-aalaga sa bahay (bagama't pareho ang kinakailangan), tulad ng kakayahang makipag-usap, magpakita ng delicacy, isang pakiramdam ng taktika, isang pagnanais na makinig sa mga interes at pangangailangan ng iba. Kung hindi, ang buhay ng pamilya ay may hindi kanais-nais na pagbabala. Tulad ng alam mo, ang isang masayang buhay ng pamilya ay nakabatay sa kapwa pagmamahal ng mga mag-asawa. Ang kundisyong ito ay talagang kailangan, ngunit hindi sapat.

Dapat banggitin ang selos bilang isa sa mga sanhi ng hidwaan ng pamilya. Bagama't ito ay itinuturing na isang relic at hinatulan, gayunpaman maaari nitong lason ang buhay nang lubos sa paninibugho.

Isang perpektong tahanan Ito ay isang nababaluktot na pormasyon, tulad ng isang organismo, kung saan ang isang makatwirang balanse ng paghihiwalay mula sa mundo at pagiging bukas sa mundo at mga tao ay pinananatili.

PAG-IWAS SA MGA SAMAHAN SA PAGITAN NG MAG-ASAWA Para sa mga batang asawa Maraming kalungkutan at maging ang pagdurusa sa buhay pamilya ay konektado sa katotohanan na ang asawang lalaki ay hindi tumutugma sa perpektong inalagaan sa kanyang kaluluwa. Alinsunod sa itinatag na mga ideya, pinahahalagahan ng karamihan sa mga kababaihan ang pagiging maaasahan sa isang lalaki, ang kakayahang gumawa ng desisyon sa isang mahirap na sitwasyon, at pagsasarili. Ang mga kahanga-hangang katangian na ito ay maaaring makilala at mapahusay sa sinumang tao. Ang lakas ng isang babae ay makikita sa pagiging hindi makasarili, dedikasyon. Lalo na maingat na panatilihin sa iyong asawa ang isang pakiramdam ng tiwala sa sarili at ang iyong pangangailangan sa pamilya at sa trabaho sa mga panahon ng pagtanggi at pagkabigo. Sa mahihirap na panahon, nakakapinsalang tumuon sa mga nakaraang maling kalkulasyon at pagkakamali. Tanging ang hindi matitinag na pananampalataya ng mga miyembro ng pamilya sa tagumpay ng ulo nito ang gumigising sa panloob na lakas na kailangan niya upang dalhin ang kanyang mga gawain sa matagumpay na pagtatapos. Ang pakiramdam ng sikolohikal na seguridad ay tinutukoy ng pare-pareho, matatag na suporta mula sa mga mahal sa buhay. Samakatuwid, ang isang tao ay dapat subukan nang buong tapang at masaya upang matugunan ang iba't ibang mga paghihirap, kabilang ang mga pinansyal, nang hindi pinupuna ang kanyang asawa para sa kanyang mga pagkakamali at nang hindi inihambing siya sa mas matagumpay na mga lalaki.

Para sa mga batang asawa Ang sitwasyong ito ay karaniwan para sa mga lalaki. After breaking up with their first love, madali silang nainlove "rebound". Kapag ang imahe ng unang pag-ibig ay nawasak, ang isang kawalan ng laman at isang malaking singil ng mga emosyon ay nananatili sa kanilang pag-iisip, nagsusumikap para sa agarang kabayaran. Ang mga kababaihan ay intuitively na isinasaalang-alang ang pangunahing bentahe ng mga lalaki na ang kanilang katalinuhan, lohika at pagiging maaasahan, at ang mga lalaki, din intuitively, ay higit sa lahat ay nabighani sa panlabas na kagandahan ng mga kababaihan. Samakatuwid, sinasabi nila na ang mga lalaki at babae ay magkaiba, ang mga lalaki sa kanilang mga mata, at ang mga babae sa kanilang mga tainga. Sa pagsasalita tungkol sa mga sanhi ng hindi pagkakaunawaan sa pamilya, una sa lahat, dapat nating tandaan ang iba't ibang pangingibabaw ng mga lalaki at babae. Ipinakita ng mga pag-aaral na sa mga lalaki, ang mga taong may kaliwang nangingibabaw na hemisphere ay mas karaniwan, at sa mga kababaihan - na may kanan. Hindi nauunawaan ang pag-uugali ng mga kababaihan, ang mga lalaki ay kumbinsido na ang "lohika ng kababaihan" ay ang kawalan ng anumang lohika! Gayunpaman, ito ay higit na lohika ng mga damdamin at relasyon.

Mga Kapaki-pakinabang na Link Prose: Pierre de Chardin "The Phenomenon of Man" Chekhov A.P. "Darling" Daninos "Mr. Blo" Paisia: Yevgeny Baratynsky "Love" Fedor Tyutchev "I love your eyes, my friend ..." Mikhail Lermontov "First Love " Vladimir Benediktov "Mahal kita" Alexey Apukhtin "Pag-ibig" Innokenty Annensky "Two loves" Fyodor Sologub "Ang iyong pag-ibig ay ang magic circle", "Ang pag-ibig ay isang hindi mapaglabanan na puwersa ..." Zinaida Gippius "Pag-ibig", "Ang pag-ibig ay iisa ” Konstantin Balmont "Unang pag-ibig", "Isinuko niya ang kanyang sarili nang walang pagsisisi" Alexander Blok "Pag-ibig" Andrey Belykh "Pahayag ng pag-ibig" Elena Tikhopoy "Karapat-dapat ka sa aking pag-ibig ...". Painting: Hanna Nagel "Love" Paolo Veronese "Mars and Venus in Love" Marc Chagall "The Lovers" Edward Burne-Jones "The Tree of Forgiveness" Edward Henry Corboult "The Lovers" Jacques-Louis David "Cupid and Psyche" Francois Boucher "Callisto at Jupiter" , "Hercules at Omphala" John William Harvard "Nagmamahal, hindi nagmamahal" Andreotti F. "Liham ng pag-ibig" Tulmush O. "Tandaan" Svedomsky P. A. "Messalina"

Inihanda ng isang mag-aaral ng Faculty of Preschool Education at Practical Psychology Department of Practical Psychology Group 3 PP Redko Ksenia Sergeevna G. Slavyansk 2014

Ang konsepto ng "pag-ibig" ay isa sa ilang mga salita na nagpapahayag ng halos ganap na abstraction (kasama ang "katotohanan", "diyos", atbp.). Ang isang tao ay naghahanap ng pag-ibig at tumakas mula dito sa parehong oras. Kaya, tila, ang pag-ibig ay nagpapakita sa isang tao ng kanyang kakanyahan, na nagpapakilala sa kanya mula sa iba.

Ang bawat tao ay nagmamahal sa kanyang sariling paraan, at marahil ito ay ang kakayahang magmahal ang dahilan kung bakit ang isang tao ay isang tao at ang isang tao ay naiiba sa ibang tao.

Ang batayan ng lahat ng uri ng pag-ibig ng tao, na parang ang pinakamalalim na axis ng mga damdamin nito, ay ang saloobin sa ibang tao tulad ng sa sarili: isang estado ng pag-iisip kapag ang lahat ng bagay sa loob nito ay kasing mahal ng hindi malay na tulad niya.

Ang mga modernong konsepto na nagpapaliwanag sa mga mekanismo ng paglitaw ng pag-ibig ay kumukuha ng physiological attraction bilang panimulang punto. Ang romantikong pag-ibig ay binibigyang kahulugan bilang isang malakas na kaguluhan, na maaaring maging resulta ng anumang bagay, ngunit madalas na magkakasamang nabubuhay sa panganib, kamatayan, takot. Ang tendency na mag-interpret ay maaaring mas malaki kaysa sa excitement mismo. Ang romantikong pag-ibig ay pabagu-bago at hindi matatag, dahil 1) ang mga sanhi ng kaguluhan sa pang-araw-araw na sitwasyon ay mabilis na nawawala; 2) nauugnay sa patuloy na karanasan ng malakas (parehong positibo at negatibo) na mga damdamin, kung saan sila ay mabilis na napapagod; 3) ay nakatuon sa isang matatag na ideyalisasyon ng isang kapareha, kung saan ang isang tunay na tao ay nagiging isang multo.

Ang pessimistic na modelo ay iminungkahi ni L. Kasler. Tinukoy niya ang tatlong dahilan kung bakit umiibig ang isang tao: 1) ang pangangailangan para sa pagkilala; 2) kasiyahan sa mga pangangailangang sekswal; 3) conformist reaction (kaya tinanggap). Ayon kay Kasler, ang pag-ibig ay isang haluang metal ng isang hanay ng mga emosyon, kung saan ang nangungunang papel ay ginagampanan ng takot na mawala ang pinagmumulan ng kasiyahan ng mga pangangailangan ng isang tao. Ang pag-ibig, na binuo ng patuloy na takot na mawala siya, ay gumagawa ng isang tao na hindi malaya, umaasa at nakakasagabal sa personal na pag-unlad. Iniuugnay niya ang positibong emosyonal na estado ng isang manliligaw sa pasasalamat ng isang tao para sa pagbibigay-kasiyahan sa kanyang mga pangangailangan. Dahil dito, nagtapos si L. Kasler, ang isang taong malaya ay hindi nakakaranas ng pag-ibig.

Nagbibigay si J. S. Kon ng tipolohiya ng pag-ibig ni D. A. Lee, ang pang-eksperimentong katwiran kung saan ay isinagawa ni K. Hendrik:

1. eros - passionate love-hobby;

2. ludus - hedonistic love-game na may mga pagtataksil;

3. storge - pag-ibig-pagkakaibigan;

4. kahibangan - pag-ibig-pagkahumaling sa kawalan ng katiyakan at pag-asa;

6. agape - walang pag-iimbot na pagmamahal sa sarili.

E. Tinutukoy ni Fromm ang 5 uri ng pagmamahal: kapatid, ina, erotiko, pagmamahal sa sarili at pagmamahal sa Diyos. Binibigyang-diin niya sa pag-ibig: pangangalaga, pananagutan, paggalang sa isa't isa, kaalaman sa mga katangian ng iba, isang kailangang-kailangan na pakiramdam ng kasiyahan at kagalakan para sa pag-ibig.

Ayon kay Z. Rubin, ang pag-ibig ay naglalaman ng pagmamahal, pangangalaga at pagpapalagayang-loob.

Inilarawan ni V. Solovyov ang pag-ibig na bumababa, pataas at pantay. Nakikita niya ang mga batayan para sa gayong representasyon sa ratio ng mga kontribusyon ng bawat kapareha sa mga emosyonal na relasyon. Ang pantay na pagmamahal ay nagpapahiwatig ng pagkakapantay-pantay ng emosyonal na kontribusyon sa kung ano ang kapalit. Mga pinagmulan at istilo ng pag-ibig

Pag-ibig bilang salamin ng personal na kakulangan. Kaya, sinubukan ng ilang mga may-akda (Kesler, Freud, Martinson, Reik) na ilarawan ang pangangailangan para sa pag-ibig bilang tanda ng kakulangan. Itinuring nina Z. Freud at W. Reik ang "pag-ibig" bilang isang sinasalamin na pang-unawa sa kanilang sariling hindi natamo na mga mithiin sa isang kapareha. Ang Peel ay gumuhit ng isang parallel sa pagitan ng paggamit ng droga at pag-ibig (ang pagkagumon sa kasiyahan ay nag-aambag sa mababang pagpapahalaga sa sarili). Ayon kay Kesler, ang "pag-ibig" ay tanda ng isang pangangailangan sa isang malusog na tao, at ayon kina Freud at Reik, ang "pag-ibig" ay hindi isang patolohiya, ngunit nagpapakilala sa isang neurotic na personalidad. Kaya, ang pagtitiwala ng mga kliyente ng psychotherapist sa kanilang mga kasosyo ay nagpapakita na "ang hindi sapat na mga personalidad ay higit na umaasa sa pag-ibig upang mabuhay sa sikolohikal na paraan."

Teorya ng pag-ibig A. Afanasyev. Ang "pag-ibig" ay isang espesyal na estado ng euphoria, na dulot ng ilusyon ng paghahanap ng "kaligayahan" sa isang pares na may isang paksa na pinagkalooban ng sapat na mga katangian ng pag-iisip na kulang. Pinatunayan ng may-akda ang kanyang ideya ng panloob na arkitektura ng isang tao, na binubuo ng apat na mga module ng pag-iisip o pag-andar: Emosyon ("kaluluwa"), Lohika ("isip"), Physics ("katawan") at Kalooban ("espiritu") . Ang hanay ng mga function na ito ay likas sa lahat ng tao, ngunit ito ay bumubuo ng isang hierarchy sa personalidad, na tumutukoy sa pagkakaiba sa pagitan ng mga tao.

May tatlong uri ng pag-ibig:

Ang Eros ay pag-ibig batay sa prinsipyo ng magkasalungat. Ito ay madalas na nangyayari, sa kasamaang-palad, ang malakas na bahagi ng iba ay hindi nagdaragdag ng lakas sa mahinang bahagi. Pag-ibig - inggit - poot.

Ang Philia ay pag-ibig batay sa prinsipyo ng pagkakakilanlan. Ang mga kamag-anak na kaluluwa, na kinikilala ang isa't isa, sa kalaunan ay makikita ang kanilang sarili sa harap ng kanilang repleksyon sa salamin. Static, boring.

Ang Agape ay pag-ibig-ebolusyon, ang paglipat ng mga kasosyo mula sa kabaligtaran sa pagkakakilanlan. Ang isang mabunga, tunay na "pormula ng pag-ibig" ay humahantong sa pagkakaisa ng mga personalidad ng mga nagmamahal.

Ang pag-ibig ay isang normal na pakiramdam ng isang sapat na personalidad. Gayunpaman, para sa karamihan ng mga psychologist, ang "pag-ibig" ay isang ganap na normal na pakiramdam ng isang sapat na personalidad. Iniuugnay ni Winch ang hindi pangkaraniwang bagay na ito sa pagpapalaki. Naniniwala si Greenfield na ang "pag-ibig" ay "isang kumplikadong asal na ang tungkulin ay kontrolin ang mga indibidwal" sa lipunan, upang matupad ang isang tiyak na tungkulin sa lipunan ("asawa-ama", "asawa-ina"). Ayon kay Walster, ang "pag-ibig" ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng malakas na physiological arousal. Ang pag-ibig ay maaari ding magmula sa hindi sekswal na stimuli (kadiliman, panganib, atbp.).

Teorya ng pag-ibig ni V. I. Mustein. Ayon kay V. I. Mustein, ang konsepto ng "pag-ibig" ay kinabibilangan ng maraming katangian, tulad ng altruism, intimacy, admiration, respect, participation, trust, consent, pride. Ang bawat katangian ay maaari ding uriin ayon sa paraan ng pagpapahayag: a) pakiramdam, b) saloobin, c) pag-uugali, d) sentido komun. Gayunpaman, wala sa kanila ang nangungunang pamantayan para sa kahulugan ng "pag-ibig". Ayon kay V. I. Mustein, ang mga pag-aaral na isinagawa ay nagsasalita ng tatlong yugto ng "pag-ibig": a) madamdaming pag-ibig; b) romantiko; c) pag-ibig ng mag-asawa.

Ang teorya ng pag-ibig ni J. Lee (estilo at kulay ng pag-ibig). Binuo ni John Alan Lee ang kanyang teorya ng "pag-ibig", na higit sa lahat ay nakatuon lamang sa mga sekswal na relasyon. Ang pinakamahalagang problema para sa lahat, ayon sa may-akda, ay isang pagpupulong sa isang kapareha na magbabahagi ng aming mga ideya, aming mga opinyon, aming mga pananaw sa buhay. Upang makagawa ng tamang pagpili, ipinapayo ng may-akda na pag-aralan ang "pag-ibig", ang mga estilo at kulay nito. Ang mga istilo ng pag-ibig (likas sa pananaw ng bawat tao sa pag-ibig) ay hindi tulad ng zodiac, maaari silang magbago. Isaalang-alang natin ang mga katangian ng bawat istilo nang hiwalay.

Eros. Palaging nagsisimula ang erotikong istilo sa isang malakas na pisikal na atraksyon. Ang magkasintahan ay nakikita ang kapareha bilang perpekto at hindi napapansin ang kanyang mga pagkukulang. Ang mga sumusunod sa istilong ito ang umiibig sa unang tingin.

Storge. Ang estilo ng pag-ibig na ito ay lumitaw sa mga taong naninirahan sa kapitbahayan, pagkatapos ay nakikiramay sila sa isa't isa at nagpasya na huwag maghiwalay at magsimula ng isang pamilya. Ang ganitong mga mahilig ay hindi gumugugol ng maraming oras sa pagtingin sa mga mata ng isa't isa, at mahirap para sa kanila na sabihin nang walang kahihiyan: "Mahal kita."

Ludus. Ang mga sumusunod sa istilo ng pag-ibig na ito ay hindi iniaalay ang kanilang buhay sa isang kapareha. Sila ay mga palaboy, mga kolektor ng mga karanasan sa pag-ibig. Ang humanistic na pag-ibig ay pag-ibig na walang pangako.

Gayunpaman, ang mga pangunahing estilo, na pinagsama sa bawat isa, ay nagbibigay ng pangalawang kulay ng pag-ibig:

kahibangan. Ito ay isang napakakontrobersyal na pag-ibig, na nabuo bilang isang resulta ng kumbinasyon nina Eros at Ludus. Ang isang manliligaw ng istilong ito ay mas malamang na mahalin o humingi ng pagmamahal mula sa isang kapareha kaysa sa pagmamahal sa kanyang sarili. Siya ay madalas na umaasa sa bagay ng kanyang pagmamahal, walang tiwala sa sarili at samakatuwid ay may mahinang posisyon. Tinatawag ng ilan ang istilong ito na "crazy love."

Pragma. Sa halip, ito ay isang mulat na pag-ibig na nabuo sa kumbinasyon nina Ludus at Storge. Ang isang kasosyo ng estilo na ito ay pipili ng isang minamahal ng isang relihiyon, pinagmulan ng lipunan, kahit na isinasaalang-alang ang isang libangan. Ang paghahanap para sa gayong kapareha ay isang uri ng pag-uuri. Ang kalidad ng isang kapareha ay pinag-iisipan nang maaga, pagkatapos ang isang kandidato ay pipiliin para sa mga katangiang ito at sinusuri nang may hindi kapani-paniwalang pangangalaga. Madalas na tinatalakay ng pragmatic lover ang kanyang pinili sa kanyang mga magulang o kaibigan.

Ang agape o caritas ay ang walang pag-iimbot na pagmamahal ng isang taong handang magsakripisyo. Ang istilong ito ay kumbinasyon ng Eros at Storge. Ang gayong magkasintahan ay nararamdaman ng isang obligasyon na alagaan ang kanyang minamahal, ngunit ang kanyang relasyon ay katulad ng sa isang taong nangangailangan ng isang bagay. Kung ang gayong magkasintahan ay nagpasiya na ang kanyang kapareha ay magiging mas mahusay sa iba, kahit na may isang karibal, siya ay tumatanggi na magmahal.

eros ng tao. Ang mga mahilig sa ganitong istilo ay nasisiyahan sa buhay at may kumpiyansa na makayanan ang mga problema, ayaw ng mga karanasan sa pag-ibig, walang malalim na damdamin, ngunit nakakatulong sa kanilang kapareha na tamasahin ang pag-ibig at tapusin ang relasyon kung hindi sila nakakaranas ng kasiyahan.

Mga taong storgic. Ang mga mahilig sa ganitong istilo ay nakikita ang kanilang buhay bilang isang mahabang listahan ng mga kuwento ng pag-ibig; karaniwang may asawa; masinop, pinipigilan, huwag ipahayag ang kanilang mga damdamin at damdamin, ay hindi mapangarapin; gumugol ng oras sa isang kapareha nang hindi nakakagambala sa normal na takbo ng buhay, kung ang relasyon ay kapwa maginhawa; huwag magparaya sa mga eksena ng selos.

Ang teorya ng pag-ibig ni R. J. Sternberg (tatsulok na pag-ibig). Ang tatlong tuktok ay:

intimate component (pagkakaroon ng malapit na relasyon): isang pagnanais na mapabuti ang kagalingan ng isang mahal sa buhay, isang pakiramdam ng kaligayahan sa isang mahal sa buhay, malalim na paggalang sa isang mahal sa buhay, ang kakayahang umasa sa isang mahal sa buhay kung kinakailangan, kapwa pag-unawa, ang kakayahang ibahagi ang pag-aari ng isang tao sa isang mahal sa buhay, pagtanggap at pagbibigay ng espirituwal na suporta , sekswal na relasyon, ang kahalagahan ng isang mahal sa buhay;

Portal para sa mag-aaral. Pagsasanay sa sarili