Si Blavatsky Elena Petrovna ay isang sikat na manlalakbay, pilosopo, tagahanga ng mga okultismo na agham, isang kasuklam-suklam, hindi pangkaraniwang personalidad. Marahil ay walang bansa sa mapa kung saan hindi sana binisita ng babaeng ito.
Tinawag siya ng mga kontemporaryo na isang master o isang charlatan, at ang mga aklat na isinulat ni Elena Petrovna ay nagdulot ng hindi maliwanag na reaksyon mula sa publiko. Ang pagnanais ni Blavatsky na malaman ang unibersal na katotohanan, magkaisa ang mga tao para sa kapakanan ng kapayapaan, ang pagpapatawad ay kapuri-puri, at ang pakikipagkilala sa mga pinaka mahiwagang guro ng mga templo ng Tibet at India ay nalulugod sa sinuman.
Talambuhay
Si Helena Blavatsky ay isang kinatawan ng sinaunang pamilyang Gan. Kabilang sa kanyang mga ninuno ay mga maharlika, mga prinsipe na may hawak na mahahalagang posisyon sa pamahalaan. Si Elena ay ipinanganak noong Agosto 12, 1831 sa pamilya ng isang opisyal at isang sikat na nobelista sa lungsod ng Yekaterinoslav.
Ang pamilyang Gan ay pinilit na lumipat nang madalas, ngunit hindi ito nag-abala sa maliit na Lenochka, ngunit, sa kabaligtaran, napukaw sa kanya ang isang labis na pananabik para sa paglalakbay. Maagang namatay ang ina ni Helena Blavatsky, ilang sandali bago umabot sa edad na 28, at ang maliit na batang babae ay ibinigay sa kanyang mga lolo't lola upang palakihin.
Si Helena Blavatsky ay nakatanggap ng isang mahusay na edukasyon sa bahay, at ang silid-aklatan, kung saan maraming mga bihirang at natatanging mga libro ang nakolekta, ay naging kanyang paboritong lugar. Ang mga kaibigan na nakakakilala kay Helena Blavatsky ay lubos na nagsalita tungkol sa independiyenteng kalikasan ng batang babae, ang kanyang pananabik para sa kalayaan, kalayaan. Ang isang espesyal na papel sa kapalaran ng hinaharap na esoteric ay ginampanan ng isang pulong sa isang freemason, isang salamangkero na si Golitsyn, isang kinatawan ng isang sinaunang pamilyang Ruso. Siya ang nakatuklas para kay Blavatsky ng mga mahiwagang turo ng mga sinaunang Indian na pantas - ang Mahatmas.
Hindi talaga nagustuhan ng mga kamag-anak ang labis na libangan ng batang babae, kaya pagkalipas ng limang taon ay nag-organisa sila, nang walang pahintulot niya, ng pakikipag-ugnayan kay Blavatsky, na may napakatibay na kapalaran at may hawak ding magandang posisyon. Ang talambuhay ni Blavatsky ay nahahati sa dalawang panahon: bago ang kasal at pagkatapos. Hindi naging inspirasyon ng matandang asawa ang batang dilag. Ang pagkakaroon ng paghihirap ng ilang buwan ng buhay may-asawa, si Elena Petrovna ay bumalik sa kanyang pamilya.
Hindi pinahahalagahan ng pamilya ang pananabik ng batang babae para sa kalayaan, na maling pakahulugan sa kanyang pag-alis mula sa Blavatsky. Mula sa sandaling ito ay nagsisimula ang bagong buhay ni Elena, puno ng mga pakikipagsapalaran, panganib, misteryosong pagtuklas. Una, pumunta si Blavatsky sa Constantinople, kung saan sa loob ng ilang oras ay kumikilos siya bilang isang rider ng sirko, ngunit, pagkahulog, nabali niya ang kanyang braso. Pagkatapos ay pumunta siya sa London at doon ay gumaganap siya ng iba't ibang mga tungkulin sa mga pagtatanghal sa mga esoteric na tema, kasama ng mga ito ang paggawa ng Isis.
Ang pakikipag-ugnay sa mistisismo ng Egypt ay nagbigay inspirasyon sa kanya na maglakbay sa Cairo, kung saan nag-aral ng cuneiform si Elena Petrovna sa loob ng mahabang panahon, at kalaunan ay isinulat ang aklat na "Isis Revealed". Mula sa Egypt, nagsimula si Blavatsky sa isang mahabang paglalakbay sa Greece, India, Asia at, pag-aaral ng kultura at paniniwala ng mga sinaunang tao, hinahanap ang katotohanan para sa kanyang sarili.
Siya ay bumisita sa Tibet nang maraming beses, gumugol ng kabuuang pitong taon doon, pinahihintulutan siya ng mga monghe na bisitahin ang banal ng mga banal ng isang saradong monasteryo, nawala sa kabundukan. Namatay si Blavatsky sa London pagkatapos ng mahabang sakit, medyo kulang sa 60 taong gulang.
Pagkamalikhain at pangangaral
B 
- Bumuo ng isang pamayanan ng mga tao na walang pagkakahati ayon sa katayuan sa lipunan o prinsipyo ng relihiyon at pag-isahin sila para sa iisang layunin na maunawaan ang katotohanan.
- Isulong ang pag-aaral ng sinaunang mga manuskrito ng Silangan, mga sulatin at iba pang mapagkukunan na naglalaman ng impormasyon tungkol sa mga espirituwal na gawain.
- Galugarin ang mga nakatagong posibilidad ng katawan ng tao at gamitin ang kaalaman na nakuha para sa kapakinabangan ng sangkatauhan.
Noong 1888, inilathala ni Blavatsky ang kanyang gawain sa buhay, The Secret Doctrine, kung saan sinubukan niyang pag-isahin ang lahat ng relihiyon, ang kanilang mga simbolo, agham, pilosopiya, at okulto. Ang mahusay na paghahanda sa panitikan ay nagpapahintulot kay Blavatsky na ipakita ang kanyang teorya nang lubos, ngunit ang mga pagsusuri ng kanyang mga kontemporaryo ay napaka hindi nakakaakit.
Gayunpaman, ang mga ideya ni Blavatsky tungkol sa pagkakapantay-pantay, pagpapatawad at humanismo ay natagpuan ang kanilang mga tagasuporta, ang kanyang pinakamahusay na mga libro ay isinalin sa maraming mga wika at matagumpay pa ring naibenta sa maraming mga bansa. Kapansin-pansin na si Helena Roerich, na masigasig na dinala ng mga turo ng mahatmas, ay isinalin ang Lihim na Doktrina ni Blavatsky sa Russian. Ibinahagi ni Roerich ang mga pananaw ni Blavatsky nang lubos na aktibo niyang ikinakalat ang kanyang mga ideya at nagsulat pa ng isang libro tungkol sa paliwanag at lihim na pangitain.
Hindi maaaring balewalain ng isang tao ang espesyal na regalo ni Helena Blavatsky - isang labis na pananabik para sa okulto at ang kakayahang mahulaan. Ang mga kakila-kilabot na pangitain ng kabataan sa hinaharap na mga kampo ng konsentrasyon, na inilarawan sa mga memoir ni Blavatsky, ay isang harbinger ng isang kakila-kilabot na digmaan, ngunit pagkatapos ay hindi pa rin niya naiintindihan ito. Ang kanyang mga hula tungkol sa Russia ay hindi maliwanag: ang mga digmaan, rebolusyon, kaguluhan sa ekonomiya ay naghihintay sa bansa, at pagkatapos ay ito ay magiging sentro ng espirituwal ng mundo, ang budhi at puso nito.
Pagkatapos ay gumugol si Blavatsky ng ilang oras sa ari-arian ng kanyang asawa, ngunit mabilis siyang nababato sa sinusukat na pang-araw-araw na buhay. Nagpasya siyang maging isang lihim na ahente na nagpoprotekta sa mga interes ng estado ng Russia sa India at Egypt, kung saan ang impluwensya ng mga lumang kaaway, ang British, ay hindi kapani-paniwalang malakas. Nagpadala siya ng liham na may kaukulang panukala sa lihim na gendarmerie, ngunit hindi man lang siya pinarangalan ng pagtanggi. May-akda: Natalya Yakovleva
Si Helena Blavatsky ay kinikilala bilang ang pinakadakilang okultista sa Kanluran, at ang kanyang "Lihim na Doktrina" ay tinatalakay pa rin sa pinakamataas na bilog! Ano ang babaeng ito?
1. Pagkabata ni Helena Blavatsky
2. Anong mga superpower ang taglay ni Blavatsky?
3. Ang mga libot ni Helena Blavatsky
4. Karagdagang kapalaran at pag-unlad ng mga superpower
5. Ang Lihim na Doktrina ni Helena Blavatsky
Pagkabata ni Helena Blavatsky
Si Elena von Hahn ay ipinanganak sa isang pamilya ng mga aristokrata sa timog ng Imperyo ng Russia sa Yekaterinoslavl (ngayon ay Dnipro, Ukraine) noong Agosto 12, 1831.
Ang kanyang mga magulang ay sina Peter von Hahn at ang magaling na manunulat na Ruso na si Elena Fadeeva, na ang pedigree ay nagsimula sa mga Rurik mismo. Namatay ang ina nang ang batang babae ay mga labing-isang taong gulang, at kailangan niyang lumipat upang manirahan kasama ang kanyang lolo, na sa oras na iyon ay hinirang na gobernador ng lalawigan ng Saratov.
Mula sa maagang pagkabata, si Helena Blavatsky ay namumukod-tangi sa iba pang mga bata!
Ang kanyang mga saykiko na kakayahan at talento ay paulit-ulit na nagulat at nagpasaya sa pamilya. Mayroon din siyang pambihirang kakayahan para sa mga wikang banyaga, isang mahuhusay na pianista at artista, isang napakahusay at walang takot na babaeng mangangabayo.
Anong mga superpower ang taglay ni Blavatsky?
Mula sa murang edad, sinabi ni Helena Blavatsky sa kanyang pamilya na palagi siyang nakakakita ng iba't ibang nilalang, multo at nakakarinig ng mahiwaga at magagandang tunog. Lalo na madalas na binanggit niya ang isang mahalaga at marangal na Hindu, na nakita niya, kapwa sa panaginip at sa katotohanan. Tiniyak niya na ito ang Tagapangalaga, na magliligtas sa kanya mula sa maraming problema at kasawian.
Pagkalipas ng ilang taon, lumabas na ang Hindu na ito ay walang iba kundi si Mahatma Morya¹, ang kanyang espirituwal na Guro.
Ang kanilang pagkakakilala ay naganap noong 1852 sa London. Sinabi ni Mahatma Morya kay Elena na kailangan niya ang kanyang tulong, na dapat siyang pumunta sa Tibet at doon magtagal ng tatlong taon.
Ang mga kakayahan sa saykiko ni Blavatsky ay kinukuwestiyon pa rin, bagaman sinabi ng mga nakasaksi na paulit-ulit niyang sinabi:
- hinulaang mga pangyayari sa hinaharap
- marunong magbasa ng mga hindi pa nabubuksang liham,
- ilipat ang mga bagay nang walang kontak, atbp.
Si Blavatsky ay isa sa mga unang nanghula:
- ang paglitaw ng mga sandatang nuklear
- ang simula ng digmaan
- nakita ang maraming mga pagtuklas at imbensyon sa larangan ng pisika,
- nagsalita tungkol sa pananakop ng kalawakan noong ika-20 siglo.
Sinabi rin niya na ang Araw ay may pulso, tulad ng puso ng tao, ngunit may pagitan ng labing-isang taon. Ang palagay na ito ay kalaunan ay napatunayang siyentipiko ni Alexander Chizhevsky².
Sinasabi ng isa sa kanyang mga hula na darating ang panahon na magiging interesado ang mga Ruso sa Budismo, reincarnation³, karma at vegetarianism.
Ang mga gala ni Helena Blavatsky
Sa pagsisikap na makaalis sa pangangalaga ng kanyang ama, nagpasya si Blavatsky na pakasalan sa edad na labing-walo ang apatnapung taong gulang na bise-gobernador ng lalawigan ng Erivan na N. Blavatsky, ngunit tumakas mula sa kanyang asawa makalipas ang tatlong buwan. Kaya nagsimula ang kanyang walang katapusang paglalakbay.
Sa buong buhay niya, binisita ni Helena Blavatsky ang halos lahat ng mauunlad na bansa sa mundo, dalawang beses niyang nagawang maglakbay sa buong mundo, at naging isa siya sa mga unang babaeng Ruso na nakakuha ng pagkamamamayan sa Estados Unidos.
Karagdagang kapalaran at pag-unlad ng mga superpower
Ang unang paglalakbay sa Tibet noong 1852 ay hindi matagumpay, kinailangan niyang bumalik sa Inglatera at, makalipas ang isang taon, muling umalis patungong Estado. Noong taglagas ng 1855, nagawa ni Blavatsky na makarating sa Kashmir⁴ at Ladakh⁵, at mula doon sa Tibet.
Siya ay nanirahan sa isang bulubunduking bansa sa loob ng tatlong taon, tumatanggap ng okultismo na kaalaman mula sa kanyang Guro na si Mahatma Morya, nakikibahagi sa mga mistikal na kasanayan at pagbuo ng mga superpower.
Noong 1858, umalis siya sa Tibet patungong France, pagkatapos ay sa Germany, at pagkatapos ay sa Russia, kung saan siya nanirahan nang ilang oras kasama ang kanyang kapatid na babae sa Pskov. Noong 1860-1865. Si Blavatsky ay nanirahan sa Caucasus upang mapabuti ang kanyang kalusugan, medyo pinahina ng kawalan ng kakayahang kontrolin ang kanyang mga superpower.
Noong 1865, muli siyang umalis sa Russia at naglalakbay sa paligid ng mga bansa ng Mediterranean at Africa.
Pagbisita sa Tibet noong 1868, nakilala at pinag-aralan ni Blavatsky si Master Kut Hoomi⁶. Pagkalipas ng limang taon, kasunod ng mga tagubilin ng kanyang mga guro, pumunta siya sa Estados Unidos.
Sa Amerika, binigyan ng kapalaran si Elena ng isang kakilala kay Henry Olcott⁷, isang retiradong mamamahayag, abogado at lalaking militar. Namuhay silang magkasama hanggang sa katapusan ng kanilang buhay. Noong 1975, kapwa nila itinatag ang Theosophical Society⁸, na ang pangunahing layunin ay pag-isahin ang relihiyon, pilosopiya at agham, gayundin ang pag-aaral ng mga superpower at kakayahan ng tao.
Ang Lihim na Doktrina ni Helena Blavatsky
Ang huling beses na bumisita si Blavatsky sa India ay noong 1984. Ginugol niya ang mga huling taon ng kanyang buhay sa London, kung saan nilikha niya ang kanyang pangunahing gawain, The Secret Doctrine. Ang tatlong-volume na gawain ay nai-publish noong 1988 at agad na nakakuha ng atensyon ng buong komunidad sa mundo.
Sa kabila ng mga pag-atake at malakas na pagpuna, ang The Secret Doctrine ay binasa at binasa muli ng mga namumukod-tanging isipan noong panahong iyon. Minsan inamin ni Mahatma Gandhi⁹ na isang malaking karangalan para sa kanya na mahawakan man lang ang mga damit ni Helena Blavatsky.
Noong 1920s, ang The Secret Doctrine ay nahulog sa mga kamay ni Adolf Hitler...
Mula sa mga akda ni Blavatsky na nalaman ni Hitler¹⁰ na ang mga Aleman ay ang direktang tagapagmana at inapo ng mga Aryan, na may karapatang magtatag ng mga bagong order at batas.
Kung mahulaan ni Blavatsky kung ano ang kahihinatnan ng kanyang mga pahayag...
Namatay si Helena Petrovna Blavatsky noong Mayo 1891, nang magkaroon ng matinding epidemya ng trangkaso sa England. Ang katawan ay sinunog sa Woking (Surrey), at ang mga abo ay hinati sa tatlong bahagi, ang isa ay nakaimbak sa Madras, ang pangalawa ay dinala sa New York, at ang pangatlo ay naiwan sa London.
Ang 1991 ay idineklara ng UNESCO bilang taon ng Helena Blavatsky.
Isa siyang maalamat na babae. Para sa kanyang mga gawain at turo, para sa kanyang katapatan sa kanyang misyon at para sa kanyang mga superpower, si Helena Petrvna Blavatsky ay kinilala bilang ang pinakadakilang okultista sa kasaysayan ng Western sibilisasyon.
Mga tala at tampok na artikulo para sa mas malalim na pag-unawa sa materyal
¹ Mahatma Moriah - isa sa mga "Mga Guro ng Karunungan", sa Mga Aral ng mga Umakyat na Masters (sa ilalim ng pangalang El Morya) - isa sa "Ascended Masters" (Wikipedia).
² Alexander Leonidovich Chizhevsky (Enero 26 (Pebrero 7), 1897 - Disyembre 20, 1964) - Sobyet na siyentipiko, biophysicist (tagapagtatag ng heliobiology), pilosopo, makata, artista (Wikipedia).
³ Transmigrasyon ng mga kaluluwa, reincarnation, reincarnation - isang grupo ng mga relihiyosong pilosopikal na ideya, ayon sa kung saan ang walang kamatayang diwa ng isang buhay na nilalang (sa ilang mga pagkakaiba-iba - mga tao lamang) ay muling magkakatawang-tao mula sa isang katawan patungo sa isa pa (Wikipedia).
⁴ Ang Kashmir ay isang pinagtatalunang rehiyon sa hilagang-kanluran ng Hindustan peninsula, na dating punong-guro sa Himalayas (Wikipedia).
⁵ Ang Ladakh, o Ladakh, ay isang makasaysayang at heograpikal na rehiyon na kasalukuyang bahagi ng estado ng India ng Jammu at Kashmir (Wikipedia).
⁶ Kut Hoomi, minsan Kuthumi, mas madalas Kut Hoomi Lal Singh, mas madalas Teacher K. H. o simpleng K. H. - sa theosophy isa sa mga Guro ng Walang-hanggang Karunungan (Wikipedia).
⁷ Henry Steel Olcott (Agosto 2, 1832 - Pebrero 17, 1907) - isa sa mga tagapagtatag at unang pangulo ng Theosophical Society, kalahok sa American Civil War, koronel, abogado, mamamahayag at manunulat (Wikipedia).
⁸ Ang Theosophical Society of Adyar ay ang batayang yunit ng internasyonal na komunidad ng mga theosophist (Wikipedia).
⁹ Si Mohandas Karamchand "Mahatma" Gandhi ay isang pampulitika at pampublikong pigura ng India, isa sa mga pinuno at ideologist ng kilusang kalayaan ng India mula sa Great Britain (Wikipedia).
¹⁰ Adolf Hitler - ang tagapagtatag at sentral na pigura ng Pambansang Sosyalismo, ang nagtatag ng totalitarian na diktadura ng Third Reich, ang pinuno ( Fuhrer) National Socialist German Workers' Party (1921-1945), Reich Chancellor (1933-1945) at Fuhrer (1934-1945) ng Germany, Supreme Commander ng German Armed Forces (mula noong Disyembre 19, 1941) noong World War II (
Si Helena Blavatsky ay maaaring tawaging isa sa mga pinaka-maimpluwensyang kababaihan sa kasaysayan ng mundo. Siya ay tinawag na "Russian Sphinx"; binuksan niya ang Tibet sa mundo at "inakit" ang Kanluraning mga intelihente gamit ang mga okultong agham at pilosopiyang Silangan.
Noblewoman mula sa Rurikovich
Ang pangalan ng dalaga ni Blavatsky ay von Hahn. Ang kanyang ama ay kabilang sa pamilya ng namamana na mga prinsipe ng Macklenburg na si Gahn von Rotenstern-Gan. Sa pamamagitan ng kanyang lola, ang talaangkanan ni Blavatsky ay bumalik sa prinsipeng pamilya ni Rurikovich.
Ang ina ni Blavatsky, ang nobelistang si Elena Andreevna Gan, si Vissarion Belinsky ay tinawag na "Russian George Sand"
Ang hinaharap na "modernong Isis" ay ipinanganak noong gabi ng Hulyo 30-31, 1831 (ayon sa lumang istilo) sa Yekaterinoslav (Dnepropetrovsk). Sa kanyang childhood memoir, matipid niyang isinulat: “Kababata ko? Naglalaman ito ng layaw at ketong sa isang banda, mga parusa at kapaitan sa kabilang banda. Walang katapusang mga karamdaman hanggang sa edad na pito o walong ... Dalawang governesses - isang Frenchwoman Madame Peigne at Miss Augusta Sophia Jeffreys, isang matandang dalaga mula sa Yorkshire. Ilang yaya... Inaalagaan ako ng mga sundalo ng tatay ko. Namatay ang nanay ko noong bata pa ako."
Si Blavatsky ay nakatanggap ng isang mahusay na edukasyon sa bahay, natutunan ang ilang mga wika bilang isang bata, nag-aral ng musika sa London at Paris, ay isang mahusay na rider, at mahusay na gumuhit.
Ang lahat ng mga kasanayang ito sa kalaunan ay naging kapaki-pakinabang sa panahon ng kanyang paglalagalag: nagbigay siya ng mga konsiyerto sa piano, nagtrabaho sa sirko, gumawa ng mga pintura at gumawa ng mga artipisyal na bulaklak.
Blavatsky at mga multo
Si Blavatsky, kahit noong bata pa, ay iba sa kanyang mga kapantay. Madalas niyang sinabi sa sambahayan na nakakakita siya ng iba't ibang kakaibang nilalang, nakakarinig ng mga tunog ng mahiwagang kampana. Lalo siyang humanga sa maringal na Hindu, na hindi napansin ng iba. Siya, ayon sa kanya, ay nagpakita sa kanya sa mga panaginip. Tinawag niya itong Tagabantay at sinabing inililigtas niya siya sa lahat ng problema.
Tulad ng isusulat ni Elena Petrovna mamaya, ito ay si Mahatma Moriah, isa sa kanyang mga espirituwal na guro. Nakilala niya siya nang "live" noong 1852 sa Hyde Park ng London. Si Countess Constance Wachtmeister, balo ng Swedish ambassador sa London, ayon kay Blavatsky, ay nagbigay ng mga detalye ng pag-uusap kung saan sinabi ng Guro na "kinailangan niya ang kanyang pakikilahok sa gawain na kanyang gagawin", at gayundin na "magkakaroon siya ng na gumugol ng tatlong taon sa Tibet upang maghanda para sa mahalagang gawaing ito."
Manlalakbay
Ang ugali ni Helena Blavatsky sa paglipat ay nabuo noong kanyang pagkabata. Dahil sa opisyal na posisyon ng ama, ang pamilya ay madalas na kailangang magpalit ng kanilang tirahan. Matapos ang pagkamatay ng kanyang ina noong 1842 mula sa pagkonsumo, ang pagpapalaki kay Elena at sa kanyang mga kapatid na babae ay kinuha ng kanyang mga lolo't lola.
Sa edad na 18, si Elena Petrovna ay nakatuon sa 40-taong-gulang na bise-gobernador ng lalawigan ng Erivan, Nikifor Vasilyevich Blavatsky, ngunit 3 buwan pagkatapos ng kasal, tumakas si Blavatsky mula sa kanyang asawa.
Ipinadala siya ng kanyang lolo sa kanyang ama kasama ang dalawang escort, ngunit nakatakas din si Elena sa kanila. Mula sa Odessa, sa barkong Ingles na Commodore, naglayag si Blavatsky patungong Kerch, at pagkatapos ay sa Constantinople.
Tungkol sa kanyang kasal, isinulat ni Blavatsky nang maglaon: "Nakipagkasundo ako upang maghiganti sa aking pinuno, hindi iniisip na hindi ko maaaring kanselahin ang kasal, ngunit sinundan ng karma ang aking pagkakamali."
Matapos tumakas mula sa kanyang asawa, nagsimula ang kwento ng mga libot ni Helena Blavatsky. Ang kanilang kronolohiya ay mahirap ibalik, dahil siya mismo ay hindi nag-iingat ng mga talaarawan at wala sa kanyang mga kamag-anak ang malapit sa kanya.
Sa mga taon lamang ng kanyang buhay, si Blavatsky ay dalawang beses na naglakbay sa buong mundo, ay nasa Ehipto, at sa Europa, at sa Tibet, at sa India, at sa Timog Amerika. Noong 1873, siya ang unang babaeng Ruso na nakatanggap ng American citizenship.
Theosophical Society
Noong Nobyembre 17, 1875, ang Theosophical Society ay itinatag sa New York nina Helena Petrovna Blavatsky at Colonel Henry Olcott. Nakabalik na si Blavatsky mula sa Tibet, kung saan inaangkin niya na pinagpala siya ng mga mahatmas at lamas upang maipasa ang espirituwal na kaalaman sa mundo.
Ang mga gawain sa paglikha nito ay nakasaad tulad ng sumusunod: 1. Paglikha ng ubod ng Ecumenical Brotherhood of Humanity nang walang pagtatangi ng lahi, relihiyon, kasarian, kasta o kulay ng balat. 2. Pagsusulong ng pag-aaral ng paghahambing na relihiyon, pilosopiya at agham. 3. Ang pag-aaral ng hindi maipaliwanag na mga batas ng Kalikasan at ang mga puwersang nakatago sa tao.
Sumulat si Blavatsky sa kanyang talaarawan noong araw na iyon: "Isinilang ang isang bata. Hosanna!"
Isinulat ni Elena Petrovna na "ang mga miyembro ng Lipunan ay nagpapanatili ng ganap na kalayaan ng mga paniniwala sa relihiyon at, sa pagpasok sa lipunan, nangangako ng parehong pagpapaubaya sa anumang iba pang paniniwala at paniniwala. Ang kanilang koneksyon ay hindi sa karaniwang mga paniniwala, ngunit sa isang karaniwang pagsusumikap para sa Katotohanan.
Noong Setyembre 1877, sa New York publishing house J.W. Ang Bouton "a, ang unang monumental na gawa ni Helena Blavatsky, Isis Unveiled, ay nai-publish, at ang unang edisyon ng isang libong kopya ay nabili sa loob ng dalawang araw.
Ang mga opinyon tungkol sa aklat ni Blavatsky ay polar. Ang gawa ni Blavatsky ay tinawag na "isang malaking pinggan ng mga tira" sa The Republican, "itinapon ang basura" sa The Sun, at ang tagasuri ng New York Tribune ay nagsulat: kamalayan ng may-akda.
Gayunpaman, ang Theosophical Society ay patuloy na lumawak, noong 1882 ang punong tanggapan nito ay inilipat sa India.
Noong 1879, ang unang isyu ng Theosophist ay inilathala sa India. Noong 1887, nagsimulang mailathala ang magasing Lucifer sa London, pagkalipas ng 10 taon ay pinalitan ito ng pangalan na Theosophical Review.
Sa oras ng pagkamatay ni Blavatsky, ang Theosophical Society ay mayroong mahigit 60,000 miyembro. Ang organisasyong ito ay may malaking impluwensya sa panlipunang pag-iisip, ito ay binubuo ng mga natatanging tao sa kanilang panahon, mula sa imbentor na si Thomas Edison hanggang sa makata na si William Yeats.
Sa kabila ng kalabuan ng mga ideya ni Blavatsky, noong 1975 ang gobyerno ng India ay naglabas ng isang selyong pangunita na nakatuon sa ika-100 anibersaryo ng pagkakatatag ng Theosophical Society. Inilalarawan ng selyo ang selyo ng Samahan at ang motto nito: "Walang relihiyon na mas mataas kaysa sa katotohanan."
Blavatsky at teorya ng lahi
Isa sa mga kontrobersyal at kontrobersyal na ideya sa gawa ni Blavatsky ay ang konsepto ng evolutionary cycle ng mga lahi, na bahagi nito ay nakalagay sa ikalawang volume ng The Secret Doctrine.
Ang ilang mga mananaliksik ay naniniwala na ang teorya ng mga lahi "mula sa Blavatsky" ay kinuha bilang batayan ng mga ideologist ng Third Reich.
Isinulat ito ng mga Amerikanong mananalaysay na sina Jackson Speilvogel at David Redles sa kanilang gawaing Hitler's Racial Ideology: Content and Occult Roots.
Sa ikalawang tomo ng The Secret Doctrine, isinulat ni Blavatsky: “Ang sangkatauhan ay malinaw na nahahati sa mga taong kinasihan ng Diyos at mas mababang mga nilalang. Ang pagkakaiba sa katalinuhan sa pagitan ng mga Aryan at iba pang sibilisadong mga tao, at ang mga ganid na gaya ng mga South Sea Islanders, ay hindi maipaliwanag ng anumang iba pang dahilan.<…>Ang "Holy Spark" ay wala sa kanila, at tanging sila lamang ang mas mababang mga karera sa Planet na ito, at sa kabutihang palad - salamat sa matalinong balanse ng Kalikasan, na patuloy na gumagana sa direksyon na ito - sila ay mabilis na namamatay.
Ang mga Theosophist mismo, gayunpaman, ay nagtatalo na si Blavatsky sa kanyang mga gawa ay nasa isip hindi mga uri ng antropolohikal, ngunit ang mga yugto ng pag-unlad kung saan dumaraan ang lahat ng kaluluwa ng tao.
Blavatsky, quackery at plagiarism
Upang maakit ang pansin sa kanyang trabaho, ipinakita ni Helena Blavatsky ang kanyang mga superpower: ang mga sulat mula sa mga kaibigan at guro na si Kuta Hoomi ay nahulog mula sa kisame ng kanyang silid; ang mga bagay na hawak niya sa kanyang kamay ay nawala, at pagkatapos ay napunta sa mga lugar na hindi pa niya napupuntahan.
Isang komisyon ang ipinadala upang suriin ang kanyang mga kakayahan. Ang isang ulat na inilathala noong 1885 ng London Society for Psychical Research ay nagsabi na si Blavatsky ay "ang pinaka natutunan, nakakatawa, at kawili-wiling sinungaling na alam ng kasaysayan." Pagkatapos ng pagkakalantad, ang katanyagan ni Blavatsky ay nagsimulang humina, at marami sa mga Theosophical Societies ay naghiwalay.
Ang pinsan ni Helena Blavatsky, si Sergei Witte, ay sumulat tungkol sa kanya sa kanyang mga memoir:
"Sa pagsasabi ng mga hindi pa naganap na bagay at kasinungalingan, siya, tila, ang kanyang sarili ay sigurado na ang kanyang sinasabi ay totoo, na ito ay totoo - kaya't hindi ko masasabi na mayroong isang bagay na demonyo sa kanya, kung ano ang nasa kanya, simpleng nagsasabi ng isang bagay na demonyo, bagaman, sa esensya, siya ay isang napaka banayad, mabait na tao.
Noong 1892-1893, inilathala ng nobelista na si Vsevolod Solovyov ang isang serye ng mga sanaysay sa mga pagpupulong kay Blavatsky sa ilalim ng pangkalahatang pamagat na "Modern Priestess of Isis" sa Russkiy Vestnik magazine. "Upang makontrol ang mga tao, kinakailangan na linlangin sila," pinayuhan siya ni Elena Petrovna. "Matagal ko nang naiintindihan ang mga mahal na tao na ito, at ang kanilang katangahan kung minsan ay nagbibigay sa akin ng malaking kasiyahan ... Ang mas simple, mas hangal at mas malupit ang kababalaghan, mas tiyak na magtatagumpay ito."
Tinawag ni Solovyov ang babaeng ito na "tagasalo ng mga kaluluwa" at walang awang inilantad siya sa kanyang aklat. Bilang resulta ng kanyang mga pagsisikap, ang sangay ng Paris ng Theosophical Society ay hindi na umiral.
Namatay si Helena Petrovna Blavatsky noong Mayo 8, 1891. Ang kanyang kalusugan ay negatibong naapektuhan ng patuloy na paninigarilyo - siya ay naninigarilyo ng hanggang 200 sigarilyo sa isang araw. Pagkatapos ng kanyang kamatayan, siya ay sinunog, at ang mga abo ay nahahati sa tatlong bahagi: isang bahagi nito ay nanatili sa London, ang isa sa New York, at ang pangatlo sa Adyar. Ang araw ng paggunita ni Blavatsky ay tinatawag na White Lotus Day.
Blavatsky, Elena Petrovna
(née Gan) - manunulat at teosopista; genus. noong 1831 sa Yekaterinoslav, isip. 8 Mayo 1891 sa London Ang maagang pagkawala ng kanyang ina, isang kilalang manunulat sa kanyang panahon, siya ay pinalaki sa ilalim ng patnubay ng kanyang lola, si Elena Pavlovna Fadeeva, isang napakaliwanag na babae, ngunit, hindi nakikilala sa pamamagitan ng pagtitiyaga, limitado ang kanyang sarili sa pinaka mababaw na edukasyon. . Sa edad na 17, pinakasalan niya ang bise-gobernador ng Erivan na si Nikifor Vasilyevich Blavatsky, iniwan ang kanyang asawa makalipas ang ilang buwan at umalis patungong Constantinople, at mula roon hanggang sa Malayong Silangan, kung saan siya nanatili sa loob ng sampung taon. Ang panahong ito ang pinakamadilim sa talambuhay ni Blavatsky, dahil hindi siya nagpadala ng anumang balita tungkol sa kanyang sarili sa kanyang tinubuang-bayan, at pagkatapos ay nag-ulat ng magkasalungat na katotohanan tungkol sa kanyang mga paglalagalag. Malamang, naglakbay siya sa Egypt, Sev. America, Ceylon at India. Sa paglalakbay sa paligid ng mga bansa na matagal nang itinuturing na lugar ng kapanganakan ng mga lihim na agham, si Blavatsky ay sumuko sa isang pagkahilig para sa supernatural, nakilala ang iba't ibang mga pantas sa Silangan at ang kanilang mga turo, at bumalik sa kanyang tinubuang-bayan noong 1860 bilang isang masigasig na dalubhasa at mangangaral ng "okultismo. ", na pinag-aralan daw niya sa loob ng dalawang taong pananatili niya sa Tibet. Lumikha siya ng isang mahiwagang kapaligiran sa kanyang sarili, sinabi na natanggap niya ang regalo ng clairvoyance at mga himala. Matapos gumugol ng dalawang taon sa Caucasus, muling naglakbay si Blavatsky sa Italya, Greece at Egypt hanggang sa Malayong Silangan, diumano'y nanirahan ng mahabang panahon sa Tibet, at noong 1873 ay nanirahan sa New York at kinuha ang pagkamamamayan ng Amerika. Naging aktibo siya sa mga pahayagan sa New York na Tribune, Sun, Daily Times, na nakikipagtalo laban sa mga Heswita at papasiya at naglalagay ng mga sanaysay sa Caucasus, at nagpadala rin ng mga sulat sa Tiflis Bulletin. Kasabay nito, nagsimulang mangaral si Blavatsky ng isang mystical na "theosophical" na doktrina, na dapat na durugin ang materyalistikong mga doktrina at pinalakas ng masaganang mahimalang "phenomena". Siya ay nagpanggap na isang estudyante at mensahero ng mga dakilang Buddhist sage na naninirahan sa kabundukan ng Tibet at nagtataglay ng supernatural na kapangyarihan. Sa loob ng dalawang taon, nagawa niyang magtipon sa paligid niya ng napakalaking bilang ng mga tagasunod, at noong Nobyembre 17, 1875, itinatag niya ang Theosophical Society. Noong 1876, inilathala ni Blavatsky sa New York ang aklat na "Isis Unveiled", na nagdetalye ng kanyang kamangha-manghang pagtuturo. Noong 1875 pumunta siya kasama ang kanyang masigasig na tagasunod, si Koronel Olcott, sa India, itinatag ang punong tanggapan ng Theosophist sa Bombay, at nagsimulang maglathala ng The Theosophist, isang pahayagan na halos puno ng kanyang mga artikulo. Pagpapanatili ng masiglang pakikipag-ugnayan sa mga siyentipikong Hindu at ipinakita ang kanyang sarili bilang isang mangangaral ng kanilang karunungan, hindi nagtagal ay nakakuha si Blavatsky ng malawak na pakikiramay sa mga katutubo, na nakakita sa kanya ng isang mandirigma para sa kanilang pagka-orihinal, na inapi ng British. Sa kabilang banda, ang mga awtoridad ng Britanya ay tumingin sa mga Theosophist nang napakasama at inakusahan pa si Blavatsky ng espionage. Nang maglaon, inilipat ni Blavatsky ang kanyang tirahan sa suburb ng Madras, Adyar, at dito nagsimula siyang magsagawa ng gayong mga himala na ang pinaka-matigas ang ulo na mga pag-aalinlangan ay nagsimulang maniwala sa kanyang misyon, at ang mga siyentipiko ay interesadong interesado sa propetisa ng theosophism, bilang isang taong pinagkalooban ng kapangyarihang hindi pa alam ng agham. Noong 1883, si Blavatsky, upang mapabuti ang kanyang kalusugan, lumipat sa Europa at nanirahan muna sa Nice, at pagkatapos ay sa Paris, kung saan itinatag din niya ang isang sangay ng Theosophical Society. Sa parehong oras, ang Theosophical na doktrina ay nakatanggap ng matinding suntok mula sa dalawang panig, na sumisira sa kagandahan nito sa mga mata ng buong matino na lipunan: halos sabay-sabay, ang mga artikulo sa Theosophism ay lumitaw sa Madras Christian College Magazine at sa mga ulat ng English Society para sa Mga Sikolohikal na Pananaliksik. Inilathala ng missionary journal ang mga liham ni Blavatsky, na iniulat ng kanyang dating katulong sa Adiar, Madame Coulomb, at pinatutunayan na ang lahat ng mga himala ng Adirian ay pandaraya lamang at inayos upang maakit ang mga mayayaman sa lipunan. Independyente ng Madame Coulomb, isang miyembro ng English Psychological Society Godgson, na ipinadala sa Adiar para sa siyentipikong kakilala sa "phenomena" ni Blavatsky, ay dumating sa parehong mga konklusyon. Pagkatapos nito, ang siyentipikong mundo ay ganap na tumigil sa pagiging interesado sa Theosophists, at maraming masigasig na tagasunod ng pagtuturo na ito ang tumalikod sa kanya. Ngunit ang pagkahumaling sa kaharian ng misteryoso at personal na alindog ni Blavatsky ay napakalakas sa Kanlurang Europa at Amerika na ang kabuuang bilang ng mga mananampalataya gayunpaman ay patuloy na dumami; Ang mga materyales ni Ms. Coulomb ay idineklara na isang pekeng, at ang artikulo ni Godgson ay isang pagpapakita ng espirituwal na pagkabulag ng mga siyentipiko. Noong 1886, nanirahan si Blavatsky sa London at nagsimulang mag-publish ng pahayagan na "Lucifer", at noong Hulyo 3, 1890, taimtim niyang binuksan ang punong-tanggapan ng Theosophical Society sa kabisera ng Ingles. Sa parehong taon na inilathala ni Blavatsky sa London ang dalawang bagong gawa sa mga teosopikong tanong: "Ang lihim na Doktrina" at "Ang Susi sa Theosophie". Ang kilusang dulot niya ay hindi huminto kahit pagkamatay niya. Bukod dito, ang "Lotus bleu" na itinatag niya sa Paris ay nagsabi na ang mahusay na guro ay patuloy na nakikipagtulungan sa journal na ito, na nagpapadala ng mga artikulo mula sa kabilang mundo. - Kung ang Theosophical writings ng Blavatsky ay kumakatawan sa isang hanay ng mga malabo at arbitraryong fiction, kung gayon ang kanyang mga sanaysay sa buhay ng India, na inilathala noong 80s. sa "Moskovskie Vedomosti" at "Russian Bulletin" sa ilalim ng pseudonym na Radda-Bai, ibinubunyag nila ang isang walang alinlangan at matingkad na talento sa panitikan, pagmamasid at talento sa sining. Noong 1883, ang mga sanaysay na ito ay nakolekta sa aklat: "Mula sa mga kuweba at ligaw ng Hindustan"; ang kanilang pagpapatuloy ay nai-publish sa "Russian Bulletin" para sa 1884-86. Bilang karagdagan, naglagay siya ng ilang mga artikulo sa "Rebus" 1883-85. at ang artikulong "Mga Anino ng Tsino" sa "Bagong Panahon" 1888, No. 1493.
Panitikan tungkol sa Blavatsky sa Zap. Europa, Sev. Ang America at India ay hindi karaniwang malawak, ngunit ito ay pinakamahusay na pamilyar sa kanyang mga turo mula sa kanyang mga isinulat. Para sa biographical na impormasyon, ang mga artikulo sa "Rewiew of Rewiews" 1891 (Steady), "Revue Encyclopédique", 1892, No. 30, V.P. Zhelikhovskaya sa "Russian Review", 1891, Nos. 11 at 12 ay mahalaga , Vsevolod Solovyov "Russian Bulletin", 1892, Nos. 1-6 ("The Modern Priestess of Isis") at isang detalyadong artikulo sa "Dictionary" ni Vengerov.
(Polovtsov)
Blavatsky, Elena Petrovna
(née Gan) - manunulat at espiritista; genus. noong 1831 sa Yekaterinoslavl. Matapos ang isang hindi matagumpay na kasal sa 60-taong-gulang na si Baron B., ang 17-taong-gulang na si B., na iniwan ang kanyang asawa, ay nagsagawa ng isang serye ng mga adventurous na paglalakbay sa Kanlurang Europa, Syria at Egypt, North America, India at Central Asia. Inilarawan niya ang kanyang mga impression sa paglalakbay at mga obserbasyon sa maraming mga artikulo sa journal, na nakikilala sa pamamagitan ng isang hindi pangkaraniwang kayamanan ng pantasya at hindi pangkaraniwang mga pakikipagsapalaran (sa Russkiy Vestnik sa ilalim ng pseudonym na "Radda-Bai"). Taglay ang isang sira-sirang katangian, si B. ay dinala ng mga mistikal na turo ng Silangan at noong 1875, kasama ang Ingles. Itinatag ni Colonel Olcot ang "Theosophical Society", na naglalayong: 1) bumuo ng ubod ng isang unibersal na kapatiran na walang pagkakaiba sa kasarian, nasyonalidad at relihiyon; 2) pag-aralan ang lahat ng pilosopo. at relihiyoso. mga turo, lalo na ng Silangan at ng unang panahon, upang patunayan na ang parehong katotohanan ay nakatago sa kanilang lahat; 3) upang pag-aralan ang hindi maipaliwanag sa kalikasan at paunlarin ang supersensible na kapangyarihan ng tao. Mula noong 1887, naglathala si B. ng mga magasin upang maikalat ang kanyang mga ideya - sa London, Lucifer, ang Lightbringer, sa tulong ni Anna Besant, at sa Paris, La revue theosophique at Lotus bleu. Hiwalay, inilathala din niya ang "Isis unveiled", "The secret doctrine, the synthesis of Science, Religion and Philosophy" at "The key to theosophy". Hanggang sa kanyang kamatayan († Abril 26, 1891) B. nanatiling Presidente Teosofich. lipunan at sa kanyang ilang mga tagahanga at tagahanga ay nagtamasa ng awtoridad ng pinakamataas na pinili para sa mga hindi pangkaraniwang paghahayag. Sa mga akda, tulad ng sa buhay, mahirap para kay B. na gumuhit ng isang linya kung saan ang mulat o walang malay na panlilinlang at panlilinlang sa sarili ay nagtatapos at ang isang taos-pusong pagkahilig sa mistisismo o simpleng charlatanism ay nagsisimula.
(Brockhaus)
Blavatsky, Elena Petrovna
(1831-1891, pseudonym Radda-By) - manunulat ng theosophical. Sa loob ng 10 taon ay naglibot siya sa India, Ceylon at iba pang mga lugar, gumagawa ng okultismo at nag-aaral ng iba't ibang mga mistikal na turo ng Silangan. Noong 1873 B. nanirahan sa New York at nagsimulang isulong ang mga teosopikong aral na kanyang nilikha. Ang propaganda ni B., sa kabila ng charlatan na paraan na ginamit niya, ay nagkaroon ng isang makabuluhang tagumpay, at noong 1875 B., sa tulong ng kanyang mga adherents, itinatag ang Theosophical Society. Ang mga ideya ni B. ay nakahanap ng mahusay na batayan para sa pagpapakalat sa ilang mga maharlika at intelektuwal na mga lupon na umalis sa mga opisyal na relihiyon, ngunit hindi gustong ganap na masira ang relihiyosong pananaw sa mundo. Ang mga katulad na theosophical about-va ay nakabase sa B. sa maraming lungsod ng India (Bombay, Madras, atbp.). Ang tagumpay ng theosophical propaganda B. ay pinahina ng mga paghahayag na ginawa ng kanyang kasabwat, pati na rin ng Ingles. about-vom mental investigations (Society for Psychical Researches), ay nagsiwalat ng kawalan ng anumang supernatural na lining na "miracles" B. sa kanyang charlatan tricks. Sa kabila ng iskandalo, pinamamahalaang ni B. na panatilihin ang isang malaking bilang ng mga tagasunod at natagpuan sa London (1890) ang pangunahing sangay ng Theosophical Society - Blavatsky Lodge.
Mga pangunahing gawa ni B.: sa Ingles - "Isis Unveiled" ("Isis without a veil"), New-York, 1876; "Ang Lihim na Doktrina" ("Ang Lihim na Doktrina"), L., 1888; "The Key to Theosophy" ("Key to Theosophy"), L., 1891. Sa Russian, nagsulat si B. ng mga kuwento tungkol sa kanyang mga paglalakbay ("Mula sa Mga Kuweba at Wild ng Hindustan", Moscow, 1883, atbp.).
Lit.: Vengerov, S., Kritikal na Talambuhay na Diksyunaryo ng mga Manunulat at Siyentipiko ng Russia, St. Petersburg, 1892; "Mga Tanong ng Theosophy", St. Petersburg, 1910; Solovyov, V., Modernong pari ng Isis, sa journal na "Russian Messenger", No. 1-6, 1892.
Blavatsky, Elena Petrovna
[pseudonym Raddaban; 08/31(09/12).1831-04/26(05/08/1891] - manunulat, tagapagtatag ng theosophy. Genus. sa Yekaterinoslav, sa pamilya ng artillery colonel von Gan-Rottesh-tern, pinsan na si S.Yu. Witte. Noong 1848, pinakasalan niya ang 60 taong gulang na si General N.V. Blavatsky, ang bise-gobernador ng Yerevan. Gayunpaman, pagkatapos ng tatlong buwan, iniwan niya ang kanyang asawa at umalis sa Russia. Hanggang 1870 B. naglalakbay sa Europa, Amerika at Asya. Noong 1851, nakipagpulong si B. kay Mahatma Morya, pinuno ng esoteric na pilosopiya. paaralan ng isa sa mga monasteryo ng Tibet, na naging kanyang guro. Ang isang kinakailangang kondisyon para sa apprenticeship ay ang subordination ng pisikal ng isang tao. kalikasan para sa mga layunin ng espiritu. pagpapabuti. Noong 1873 natanggap niya ang Amer. pagkamamamayan. Sa ngalan ng Guro, si B. ang unang mensahero ng sagradong kaalaman sa Kanluran. Sa layuning ito, sa New York noong Nobyembre 1875 lumikha siya ng isang theosophical society, ang presidente kung saan ay ang kasama ni B., si Amer. Koronel G.S. Olkot. Iniharap ng Theosophical Society ang sumusunod na programa: 1) upang ayusin ang isang pan-tao. kapatiran na walang pagtatangi ng kasarian, nasyonalidad at relihiyon; 2) pag-aralan ang lahat ng pilosopiya. at relihiyoso mga turo, lalo na yaong sa Sinaunang Silangan; 3) pag-aralan ang mahiwaga at hindi maipaliwanag na mga phenomena ng kalikasan at bumuo ng mga supersensible na kakayahan ng tao. Upang maipalaganap ang kanilang mga turo, naglakbay sina Olcott at B. sa India at nagbuga ng gas doon. "Theosophist". Noong 1880 sa Ceylon, pagkatapos ng mahabang panahon ng mga pagsubok at pagsasanay, natanggap ni B. ang pagsisimula sa esoteric Buddhism. Pagkatapos bumalik sa Europa noong 1883, nanirahan si B. sa Paris hanggang 1886, at pagkatapos ay sa London, kung saan inorganisa niya ang Ch. departamento ng Theosophical Society. Namatay siya sa London noong 1891. Ang Theosophical na pagtuturo ng B. ay isang uri ng pagtatangka na mag-synthesize ng siyentipiko., Philosophical. at relihiyoso mga ideya batay sa silangan. pilosopikal-mistikal na tradisyon. Sa gitna ng Theosophy ay ang ideya ng pagkakaroon ng esoteric na kaalaman, na siyang nag-iisang kaloob-looban ng lahat ng paganong kulto, relihiyon sa daigdig at pinakamalalim na pilosopiya. mga sistema. Esoteric na kaalaman, nagdadala ng unibersal-kosmiko. karakter, komprehensibong naghahayag ng diwa. ang kakanyahan at layunin ng tao, ay nagpapaliwanag sa ebolusyon ng Cosmos sa kabuuan, pati na rin ang lohika at kahulugan ng pag-iral ng tao. sibilisasyon. Esoteric na kahulugan Ang ebolusyon, ayon kay B., ay ang pagpapatupad ng ideya ng espiritu. Pagkakaisa sa lahat ng antas ng pagiging sa pagitan ng lahat ng mga nilalang ng Uniberso, dahil ang lahat ng bagay na umiiral sa kalikasan ay iisa ang pinagmulan, ang paraan ng ebolusyon at ang mga layunin ng pag-unlad nito. Ang esoteric na lihim na kaalaman na ito ay naka-encrypt sa mga mythological na simbolo at plot, sinaunang misteryo, okultong mga teksto. Ang susi sa lihim na kaalaman ay hawak lamang ng "mga dakilang nagsisimula", to-rye sa iba't ibang mga mapagkukunan. ang mga oras ay nagpakita sa sangkatauhan upang maging pamilyar ito sa lihim na pangkalahatang kaalaman. Ang mga nagpasimula ay sina Buddha at Kristo, Plato at Pythagoras. Isang espiritu.-kosmiko. ang sentro, na nagpapalusog sa lahat ng nagsisimula ng tunay na kaalaman at nagpapanatili ng alaala ng matagal nang naglahong makalupang mga kultura at tribo, ay nakatago mula sa tingin ng makalupang ambisyoso at bastos sa isang lugar sa hindi magagapi na mga distrito ng Center. Asya. "Lihim na Doktrina" - sentro. Ang gawa ni B. - sinasabing isang komprehensibong interpretasyon ng sinaunang simbolismo ng mga alamat, relihiyon. mga aral at pilosopiya. mga system na may t. sp. ang lihim-esoteric na kaalaman na nakaimbak dito. Ang pagtukoy sa ugnayan sa pagitan ng theosophy at relihiyon at pagpapaliwanag sa mga gawain ng Theosophical Society, isinulat ni B. sa akdang "Key to Theosophy": "... Ang Theosophy ay isang walang hangganang karagatan ng unibersal na Katotohanan, Pag-ibig at Karunungan, na nagliliwanag sa Mundo kasama nito. ningning, habang ang Theosophical Society ay isang nakikitang bula ng hangin lamang sa ibabaw ng karagatang ito... Ang Theosophy sa Earth ay parang sinag ng puting liwanag, at ang bawat relihiyon ay isa lamang sa pitong kulay ng bahaghari na nakuha sa pamamagitan ng isang prisma.sa gayo'y ipinahahayag ng sinag hindi lamang ang pagiging primado nito, kundi ang pag-aangkin nito bilang isang puting sinag, at pinanunumpa kahit ang sarili nitong mga kakulay bilang heretikal.Ang pang-unawa ng tao, ang bawat may-kulay na sinag ay unti-unting kumukupas hanggang sa ito ay ganap na mahigop muli, ang sangkatauhan ay hindi na magdurusa sa artipisyal na pagkakawatak-watak at sa wakas ay makikita ang sarili na naliligo sa purong walang kulay sikat ng araw ng Katotohanan. This will be Theosophy ... Only by studying dec. ng mga dakilang relihiyon at pilosopiya ng sangkatauhan, sa pamamagitan ng walang kinikilingan na paghahambing ng mga ito sa isang walang kinikilingan na pag-iisip, maaaring umasa ang tao na maabot ang Katotohanan."
Op.: Inihayag ni Isis. V.1-2. N.-Y., 1887 ;Mula sa mga kuweba at ligaw ng Hindustan. SPb., 1912 (Russian V. 1883. Blg. 1-4; 1885. № 11 ; 1886. № 2 , 3 , 8 ;otd. ed. - M., 1883 ;SPb., 1912 );Mga Mahiwagang Tribo. Tatlong buwan para sa"asul na bundok"Madras. SPb., 1893 ;Ang boses ng katahimikan. Kaluga, 1908 ;Lihim na Doktrina. T.1-3. L., 1991 (1st ed.:Blavatsky N.R. Lihim na Doktrina. V.1-2. L, 1888 );Mula sa mga kuweba at ligaw ng Hindustan. M., 1991 ;Batas ng Sanhi at Bunga,nagpapaliwanag ng kapalaran ng tao(Karma). L., 1991 ;Inihayag si Isis. T.1-2. M., 1992 (1st ed.:Blavatsky H.P. Inihayag ni Isis. N.-Y., 1877 );Susi sa Theosophy. M., 1993 ;Bagong Panarion. M., 1994 ;Lihim na Doktrina. Synthesis ng agham,relihiyon at pilosopiya. T.1. Cosmogenesis. M. -Kharkov, 1999 ;Lihim na Doktrina. T.2. Anthropogenesis. M.-Kharkov, 1999 ;Lihim na Doktrina. T.3. Esoteric na pagtuturo. M.,
2000.A.V. Ivanov
Malaking biographical encyclopedia. 2009 .
Tingnan kung ano ang "Blavatsky, Elena Petrovna" sa iba pang mga diksyunaryo:
Blavatsky, Helena Petrovna, manunulat at manlalakbay. Ipinanganak noong 1831, sa isang napakatalino na pamilya. Ang kanyang ina, si E.A. Si Gan, ay isang natatanging nobelista, si General R.A. Si Fadeev ay kanyang tiyuhin, si S.Yu. Pinsan ni Witte: kilala sa ... ... Talambuhay na Diksyunaryo
- (1831 91) manunulat at teosopistang Ruso. Naglibot sa Europa, si Sev. Africa, M. Asia, Hilaga. at Yuzh. America, India at China. Noong 1859 bumalik siya sa Russia, at mula 1860 ay nag-organisa siya ng mga seance. Nang umalis patungong USA noong 1873, inilathala niya sa American press ... ... Malaking Encyclopedic Dictionary
- (1831, Ekaterinoslavl 1891, London) relihiyosong manunulat, tagapagtatag ng theosophy. Ipinanganak sa pamilya ng isang artillery colonel. Noong 1848 umalis siya sa Russia at naglakbay sa mga bansa ng Europa, Amerika at Asya... Sikolohikal na Diksyunaryo
- (ipinanganak 1831, Yekaterinoslavl - d. Mayo 8, 1891, London) Ruso. relihiyosong pilosopo, lumikha ng Ind. pilosopiya ng "Theosophical Society", na itinatag noong 1875 (paninirahan - ang lungsod ng Adyar, malapit sa Madras, India). Bilang isang paborito ... ... Philosophical Encyclopedia
Blavatsky ipinahayag ang kanyang sarili na napili sa isang tiyak na "dakilang espirituwal na prinsipyo", pati na rin ang isang mag-aaral (chela) ng kapatiran ng mga Tibetan mahatmas, na tinawag niyang "mga tagapag-ingat ng lihim na kaalaman", at nagsimulang ipangaral ang bersyon ng theosophy ng may-akda. Noong 1875 sa New York, kasama si Colonel H. S. Olcott at abogado na si W. C. Judge, itinatag niya ang Theosophical Society, na nagtakda mismo ng gawain ng pag-aaral ng lahat ng pilosopikal at relihiyosong mga turo nang walang pagbubukod upang makilala sa kanila ang katotohanan, na, sa palagay. ni Blavatsky at ng kanyang mga tagasunod, ay makakatulong upang maihayag ang supersensible na kapangyarihan ng tao, upang maunawaan ang mahiwagang phenomena sa kalikasan. Isa sa mga pangunahing layunin ng lipunan ay sinabi na "buuin ang nucleus ng isang Universal Brotherhood na walang pagkakaiba sa lahi, kulay, kasarian, kasta o paniniwala." Nang maglaon, ang punong-tanggapan ng lipunan ay lumipat sa India, sa lungsod ng Adyar, malapit sa Madras; mula noong 1895 ang lipunan ay tinawag na Theosophical Society of Adyar.
Ang pangunahing aktibidad ni Blavatsky ay naganap sa USA, England, France at India, kung saan binuksan niya ang mga sangay ng Theosophical Society at nakakuha ng libu-libong mga tagasunod. Isinulat niya ang kanyang pangunahing mga sanaysay sa Ingles.
Ang ilang mga may-akda ay nagmungkahi na si Blavatsky ay may mga kakayahan sa clairvoyant. Sa kurso ng kanyang trabaho, si Blavatsky ay madalas na inakusahan ng mga panloloko at tahasang pagdaraya. Ang unang babaeng Ruso na nakatanggap ng pagkamamamayan ng US.
Pagkabata at kabataan
Elena Gan ay ang unang anak sa pamilya ng isang opisyal ng isang naka-mount na artilerya na baterya, si Colonel Peter Alekseevich Gan (1798-1875). Ipinanganak siya sa susunod na taon pagkatapos ng kasal ng kanyang mga magulang, noong gabi ng Hulyo 31 (Agosto 12 ayon sa bagong istilo), 1831 sa Yekaterinoslav. Isang labing pitong taong gulang na ina, si Elena Andreevna Gan (nee Fadeeva; 1814-1842), ay ipinanganak sa ikawalong buwan ng pagbubuntis.
Dahil sa opisyal na posisyon ng ama, ang pamilya ay madalas na kailangang magpalit ng kanilang tirahan. Kaya, isang taon pagkatapos ng kapanganakan ni Elena, lumipat ang pamilya sa Romankovo, at noong 1835 - sa Odessa, kung saan may kapatid na babae si Elena, si Vera, isang manunulat sa hinaharap. Pagkatapos ay binisita ng pamilya ang Tula at Kursk, at noong tagsibol ng 1836 ay dumating sa St. Petersburg, kung saan sila nanirahan hanggang Mayo 1837. Mula sa St. Petersburg, si Elena Petrovna kasama ang kanyang kapatid na babae, ina at lolo - Andrei Mikhailovich Fadeev, pumunta sa Astrakhan, kung saan si Andrei Mikhailovich ang pangunahing tagapangasiwa sa mga taong Kalmyk at mga lokal na kolonistang Aleman. Noong 1838, ang ina na may maliliit na batang babae ay umalis patungong Poltava, kung saan nagsimulang kumuha ng mga aralin sa sayaw si Elena, at sinimulan siyang turuan ng kanyang ina na tumugtog ng piano. Noong tagsibol ng 1839, dahil sa lumalalang kalusugan ni Elena Andreevna, lumipat ang pamilya sa Odessa. Doon, natagpuan ni Elena Andreevna ang isang governess, si Augusta Jeffreys, para sa mga bata, na nagturo sa kanila ng Ingles. Noong Nobyembre, pagkatapos ng lolo - si Andrei Mikhailovich, na may pag-apruba ni Nicholas I, ay hinirang na gobernador sa Saratov, si Elena Andreevna ay lumipat sa kanya kasama ang mga bata. Sa Saratov, noong Hunyo 1840, ipinanganak ang kanyang anak na si Leonid.
Noong 1841, ang pamilya ay bumalik muli sa Ukraine, at noong Hulyo 6, 1842, ang ina ni Blavatsky, pagkatapos ay isang kilalang manunulat, ang unang nobelang Ruso, na gumamit ng pseudonym na Zinaida R-va (Reznikova), ay namatay sa dalawampu't- ikawalong taon ng kanyang buhay mula sa pansamantalang pagkonsumo.
Panahon ng Saratov
Matapos ang pagkamatay ng kanilang ina, dinala ni lolo Andrei Mikhailovich at lola Elena Pavlovna ang mga bata sa kanilang lugar sa Saratov, kung saan nagsimula sila ng isang ganap na naiibang buhay. Ang bahay ng mga Fadeev ay binisita ng mga intelihente ng Saratov, kabilang dito ang mananalaysay na si N.I. Kostomarov at ang manunulat na si Maria Zhukova. Ang lola at tatlo pang guro ay nakikibahagi na ngayon sa pagpapalaki at edukasyon ng mga bata, kaya nakatanggap si Blavatsky ng isang matatag na edukasyon sa tahanan. Ang paboritong lugar ni Elena sa bahay ay ang silid-aklatan ng kanyang lola, na minana ni Dolgoruky sa kanyang ama. Sa malawak na aklatan na ito, inilaan ni Blavatsky ang partikular na atensyon sa mga libro sa medieval okultismo.
Noong 1844 naglakbay si Blavatsky sa London at Paris upang mag-aral ng musika.
Panahon ng Tiflis
Noong 1910, sa sanaysay ni E. F. Pisareva, na nakatuon kay Blavatskaya, lumitaw ang mga memoir ni Maria Grigorievna Yermolova, ang asawa ni Sergei Nikolayevich Yermolov, ang gobernador ng Tiflis, na nagsalita tungkol sa mga kaganapan noong kalahating siglo na ang nakalilipas. Sinabi ni Yermolova na "kasabay ng mga Fadeev, isang kamag-anak ng gobernador noon ng Caucasus, ang Prinsipe. Si Golitsyn, na madalas na bumisita sa mga Fadeev at interesado sa orihinal na batang babae, "at ito ay salamat kay Golitsyn (hindi pinangalanan ni Yermolov si Golitsyn), na, ayon sa mga alingawngaw, ay "alinman sa isang Freemason, o isang salamangkero o manghuhula. ," sinubukan ni Blavatsky na "makipag-ugnayan sa misteryosong pantas ng Silangan, kung saan patungo si Prince Golitsyn. Ang bersyon na ito ay sinuportahan ng marami sa mga biographer ni Blavatsky. Ayon sa mga memoir nina A. M. Fadeev at V. P. Zhelikhovskaya, sa pagtatapos ng 1847, isang matandang kakilala ni Andrei Mikhailovich - Prinsipe Vladimir Sergeevich Golitsyn (1794-1861), pangunahing heneral, pinuno ng sentro ng linya ng Caucasian, at kalaunan ay Privy Councilor , dumating sa Tiflis at gumugol ng ilang buwan doon, bumisita sa mga Fadeev halos araw-araw, madalas kasama ang kanilang mga anak na lalaki na sina Sergei (1823-1873) at Alexander (1825-1864).
Sa Tiflis noong taglamig ng 1848/49, si Blavatsky ay nakipagtipan sa isang lalaking mas matanda kaysa sa kanya - ang bise-gobernador ng lalawigan ng Erivan na si Nikifor Vasilyevich Blavatsky. Noong Hulyo 7, 1849, naganap ang kanilang kasal. Tatlong buwan pagkatapos ng kasal, nang makatakas mula sa kanyang asawa, bumalik si Blavatsky sa kanyang mga kamag-anak, at mula sa kanila, patungo sa Odessa, mula sa daungan ng Poti sa barkong Ingles na Commodore ay naglayag patungong Kerch, at pagkatapos ay sa Constantinople.
Mga taon ng gala
Ang mga biographer ni Blavatsky ay naglalarawan sa susunod na panahon ng kanyang buhay nang may kahirapan, dahil siya mismo ay hindi nag-iingat ng mga talaarawan, at walang mga kamag-anak na makapagsasabi tungkol sa kanya. Sa pangkalahatan, ang ideya ng ruta at kurso ng paglalakbay ay pangunahing batay sa sariling mga memoir ni Blavatsky, na sa mga lugar ay naglalaman ng magkakasunod na mga kontradiksyon. Isinulat ni A. N. Senkevich na si Pyotr Alekseevich Hahn, ama ni Blavatsky, "ay hindi nakalimutan ang kanyang rebelde at mapagmahal sa kalayaan na anak na babae" at pana-panahong nagpadala ng pera sa kanya.
Ayon sa mga memoir ni Prince A. M. Dondukov-Korsakov, sinabi sa kanya ni Blavatsky noong 1853 na, pagkatapos makatakas mula sa kanyang asawa, nakarating siya sa Constantinople sa pamamagitan ng Odessa, kung saan nagtrabaho siya bilang isang rider sa isang sirko sa loob ng isang taon, at pagkatapos niyang mabali ang kanyang braso. , lumipat siya sa London, kung saan ginawa niya ang kanyang debut sa ilang mga sinehan sa drama.
Kasabay nito, inaangkin ni L. S. Klein na, nang mabasa ang mga gawa ng manunulat na si Edward Bulwer-Lytton, at lalo na ang nobelang The Last Days of Pompeii, na inilathala noong 1834, na nagsabi tungkol sa kulto ng Isis sa sinaunang Roma, noong 1848 Blavatsky napupunta sa Ehipto, na kilala bilang "bansa ng mga pyramids, sinaunang kulto at lihim na kaalaman, umaasa na makasama sila", na kalaunan ay makikita "sa kanyang aklat na Isis Unveiled" (1877, bagong ed. 1902), na puno ng marubdob na pagtuligsa ng modernong agham at rasyonalismo sa pangkalahatan ".
Ayon sa Amerikanong si Albert Rawson, sa Cairo nakilala siya ni Blavatsky, sa oras na iyon ay isang mag-aaral na nag-aaral ng sining. Pagkamatay ni H. P. Blavatsky, inilarawan ni A. Rawson, isa nang honorary doctor of law mula sa Oxford University, ang kanilang pagpupulong sa Cairo.
Matapos umalis sa Gitnang Silangan, si Blavatsky, kasama ang kanyang ama, tulad ng iniulat niya mismo, ay nagtungo sa Europa. Napag-alaman na sa oras na ito ay kumuha siya ng mga aralin sa piano mula kay Ignaz Moscheles, isang sikat na kompositor at birtuoso na pianista, at nang maglaon, naghahanap-buhay, nagbigay ng ilang mga konsyerto sa England at iba pang mga bansa.
Ayon kay Klein, naglakbay si Blavatsky sa "Greece, Asia Minor, sa wakas ay India (siya ay nasa kalsada hanggang 1851) at ilang beses na hindi matagumpay na sinubukang pumasok sa Tibet."
Noong 1851, sa kanyang kaarawan (Agosto 12), sa Hyde Park (London), gaya ng sinabi mismo ni Blavatsky, una niyang nakilala ang Hindu Rajput Morya, na dati niyang nakita sa kanyang mga panaginip at panaginip. Isinalaysay ni Countess Constance Wachtmeister, balo ng Swedish ambassador sa London, ayon kay Blavatsky, ang mga detalye ng pag-uusap na ito, kung saan sinabi ni Morya na "kinailangan niya ang kanyang pakikilahok sa gawaing gagawin niya", at gayundin na "gagawin niya Kailangang gumugol ng tatlong taon sa Tibet upang maghanda para sa mahalagang gawaing ito." Ayon kay Kenneth Johnson, naimpluwensyahan ng Freemasonry ang mga unang ideya ni Blavatsky tungkol kay Morya at sa iba pa niyang guro sa okultismo.
Pagguhit ng 20 taong gulang na si Elena (Agosto 12, 1851)
Matapos umalis sa Inglatera, pumunta si H. P. Blavatsky sa Canada, pagkatapos ay sa Mexico, Central at South America, at mula doon ay pumunta sa India, kung saan siya dumating noong 1852. Naalala ni Blavatsky na siya ay "nananatili doon ng halos dalawang taon, naglalakbay at tumatanggap ng pera bawat buwan - walang ideya kung kanino mula sa; at tapat na sinundan ang rutang itinuro sa akin. Nakatanggap ako ng mga liham mula sa Hindu na ito, ngunit hindi ko pa siya nakita sa dalawang taon na ito.” Bagaman, sinabi ni N. L. Pushkareva na sa lahat ng oras ng paglalakbay na ito, nabuhay si Blavatsky "sa pera na ipinadala sa kanya ng kanyang mga kamag-anak."
Ayon kay Pushkareva, pumasok si Blavatsky sa Tibet noong 1855, kung saan, sa tulong ni Morya, natanggap niya ang kanyang unang pagsasanay. Ayon sa Columbian Encyclopedia (English) Russian. Nanatili si Blavatsky sa Tibet sa loob ng 7 taon, kung saan nag-aral siya ng okultismo.
Mula sa India, muling bumalik si Blavatsky sa London, kung saan, tulad ng iniulat ni V.P. Zhelikhovskaya, "na nakakuha ng katanyagan para sa kanyang talento sa musika, ... siya ay isang miyembro ng Philharmonic Society." Dito, sa London, tulad ng sinabi mismo ni Blavatsky, muli niyang nakilala ang kanyang Guro. Pagkatapos ng pulong na ito, tumungo siya sa New York. Doon niya ipinagpatuloy ang pakikipagkilala kay A. Roson. Mula sa New York, ulat ni Sinnett, nagpunta si Blavatsky "una sa Chicago ... at pagkatapos ay sa Far West at sa pamamagitan ng Rocky Mountains kasama ang mga caravan ng mga naninirahan, hanggang sa wakas ay tumigil siya sandali sa San Francisco", mula kung saan noong 1855 o 1856 ay naglayag sa Karagatang Pasipiko patungo sa Malayong Silangan. Sa pamamagitan ng Japan at Singapore ay nakarating sa Calcutta.
Noong 1858, si Blavatsky ay gumugol ng ilang buwan sa France at Germany, at pagkatapos ay pumunta sa Pskov upang bisitahin ang mga kamag-anak. Sa Russia, inayos ni Blavatsky ang mga seance, na naging adik sa lipunan ng Petersburg sa trabahong ito.
Noong Mayo 1859, lumipat ang pamilya sa nayon ng Rugodevo, distrito ng Novorzhevsky, kung saan nanirahan si Blavatsky nang halos isang taon. Ang pananatili ni Blavatsky sa Rugodevo ay natapos sa kanyang matinding karamdaman, na gumaling, noong tagsibol ng 1860, siya at ang kanyang kapatid na babae ay pumunta sa Caucasus upang bisitahin ang kanyang lolo at lola.
Noong 1860-1863 naglakbay siya sa palibot ng Caucasus.
Ayon kay L. S. Klein, hindi naglakbay si Blavatsky mula noong 1853 at nanirahan sa loob ng sampung taon, una kasama ang kanyang mga kamag-anak sa Odessa, pagkatapos ay sa Tiflis. Sa kanyang opinyon, ipinagpatuloy niya ang kanyang mga paglalakbay mula 1863, gumagala sa India at tumagos sa Tibet.
Mula sa Russia noong 1863, naglakbay muli si Blavatsky, binisita ang Syria, Egypt, Italy at ang Balkans. Sinabi rin ni Klein na "mula noong 1863, muling naglibot si Blavatsky sa India, sa wakas ay tumagos sa Tibet. Ang mga libot na ito ay tumatagal ng isa pang sampung taon - hanggang 1872.
Kasabay nito, na dumanas ng pagkawasak ng barko, nakarating si Blavatsky sa lungsod ng Cairo, kung saan itinatag niya ang kanyang unang "Spiritual Society" (fr. Societe Spirite), na hindi nagtagal.
Noong 1867, naglakbay siya ng ilang buwan sa Hungary at Balkans, bumisita sa Venice, Florence at Mentana. Ayon kay Nandor Fodor, nakadamit ng panlalaki, noong Nobyembre 3, 1867, siya, kasama ang iba pang mga boluntaryo mula sa Russia - A.I. Benny at A.N. Jacobi - ay lumahok sa madugong labanan ng Mentana sa panig ng mga Garibaldian, ay nasugatan.
Noong unang bahagi ng 1868, nang gumaling mula sa kanyang mga sugat, dumating si Blavatsky sa Florence. Pagkatapos ay dumaan siya sa Hilagang Italya at sa Balkan, at mula doon sa Constantinople at higit pa sa India at Tibet. Nang maglaon, sa pagsagot sa tanong kung bakit siya pumunta sa Tibet, sinabi ni Blavatsky:
“Sa katunayan, talagang hindi na kailangang pumunta sa Tibet o India upang matuklasan ang ilang uri ng kaalaman at kapangyarihan “na nakatago sa bawat kaluluwa ng tao”; ngunit ang pagtatamo ng mas mataas na kaalaman at kapangyarihan ay nangangailangan hindi lamang ng maraming taon ng pinakamatindi na pag-aaral sa ilalim ng patnubay ng mas mataas na pag-iisip, kasama ang isang pagpapasiya na walang panganib na makayanan, kundi pati na rin ng maraming taon ng kamag-anak na pag-iisa, kasama lamang ng mga mag-aaral. na ituloy ang parehong layunin, at sa isang lugar kung saan ang kalikasan mismo, tulad ng neophyte, ay nagpapanatili ng perpekto at hindi nababagabag na kapayapaan, kung hindi katahimikan! Kung saan ang hangin, sa daan-daang milya sa paligid, ay hindi nalason ng miasma, kung saan ang atmospera at magnetismo ng tao ay ganap na dalisay at - kung saan ang dugo ng hayop ay hindi kailanman dumanak.
Ayon sa mga biographer, ang kanyang landas ay humantong sa monasteryo ng Tashilhunpo (malapit sa Shigatse). Kinumpirma mismo ni Blavatsky ang kanyang pananatili sa Tashilhunpo at Shigatse. Sa isa sa kanyang mga liham, inilarawan niya sa kanyang kasulatan ang liblib na templo ng Tashi Lama malapit sa Shigatse.
Ayon kay Blavatsky, ayon kay S. Cranston, hindi alam kung nasa Lhasa siya noong panahong iyon, gayunpaman, V.P. Tibet, at sa pangunahing sentro ng relihiyon nito na Chikatse (Shigatse) ... at sa mga bundok ng Karakorum sa Kuenlun. Ang kanyang buhay na mga kwento tungkol sa kanila ay pinatunayan ito sa akin ng maraming beses ... ".
Ayon sa mga biographer, ginugol ni Blavatsky ang huling panahon ng kanyang pananatili sa Tibet sa bahay ng kanyang Guro na si K.Kh. at sa tulong nito ay nakakuha siya ng access sa ilang mga monasteryo ng lamaist na hindi pa nabisita ng isang European. Sa isang liham na may petsang Oktubre 2, 1881, ipinaalam niya kay M. Hollis-Billing na ang bahay ni Master K. H. “ay matatagpuan sa rehiyon ng kabundukan ng Karakorum, lampas sa Ladakh, na nasa Little Tibet at ngayon ay pag-aari ng Kashmir. Ito ay isang malaking Chinese-style pagoda-like wooden building na matatagpuan sa pagitan ng lawa at isang magandang bundok.”
Naniniwala ang mga mananaliksik na sa panahong ito ng pananatili sa Tibet na nagsimulang pag-aralan ni Blavatsky ang mga tekstong kasama sa The Voice of the Silence. Sinabi ni Klein sa okasyong ito na "sa Tibet, siya, ayon sa kanya, ay pinasimulan sa mga misteryo ng okultismo."
Noong 1927, isa sa mga pangunahing modernong mananaliksik ng Tibet at ang pilosopiya nito, si W. I. Evans-Wentz (English) Russian. sa paunang salita sa kanyang pagsasalin ng The Tibetan Book of the Dead, isinulat niya: “Kung tungkol sa esoteric na kahalagahan ng ika-apatnapu't siyam na araw ng Bardo, tingnan ang tungkol dito sa The Secret Doctrine ni H. P. Blavatsky (London, 1888, tomo 1). , p. 238, 411; v.2, pp. 617, 628). Ang Late Lama Kazi Dawa Samdup naniniwala na sa kabila ng hindi magiliw na pagpuna sa mga gawa ni Blavatsky, ang may-akda na ito ay may hindi mapag-aalinlanganang katibayan na siya ay lubos na pamilyar sa pinakamataas na turo ng lamaist, kung saan kailangan niyang makatanggap ng pagsisimula. Ang iskolar ng Sri Lankan Buddhist na si Gunapala Malalasekara, tagapagtatag at pangulo ng World Fellowship of Buddhists, ay sumulat tungkol kay Blavatsky: "Walang duda tungkol sa kanyang pagiging pamilyar sa Tibetan Buddhism, gayundin sa mga esoteric Buddhist practices." Ang pilosopo ng Hapon at iskolar ng Budista na si Daisetsu Suzuki ay naniniwala na
"Walang alinlangan, si Madame Blavatsky ay nasimulan sa mas malalim na mga probisyon ng mga turo ng Mahayana...".
Matapos ang halos tatlong taon sa Tibet, naglakbay si Blavatsky sa Gitnang Silangan. Nakapunta na ako sa Cyprus at Greece.
Noong unang bahagi ng 70s. Ang XIX na siglo ay nagsimulang mangaral si Blavatsky.
Noong 1871, habang naglalakbay mula sa daungan ng Piraeus patungong Ehipto, isang magazine ng pulbura ang sumabog sa barkong Evnomia, at ang barko ay nawasak. 30 pasahero ang namatay. Nakatakas si Blavatsky sa pinsala, ngunit naiwan na walang bagahe at pera.
Noong 1871, dumating si Blavatsky sa Cairo, kung saan inorganisa niya ang Spiritual Society (Societe Spirite) upang magsaliksik at mag-aral ng mga psychic phenomena. Ang lipunan sa lalong madaling panahon ay natagpuan ang sarili sa gitna ng isang pinansiyal na iskandalo at natunaw.
Matapos umalis sa Cairo, naglakbay si Blavatsky sa Syria, Palestine at Constantinople noong Hulyo 1872 hanggang Odessa at gumugol ng siyam na buwan doon.
Naalala ni S. Yu. Witte na si Blavatsky, "na nanirahan sa Odessa ... unang nagbukas ng isang tindahan at isang pabrika ng tinta, at pagkatapos ay isang tindahan ng bulaklak (shop ng mga artipisyal na bulaklak). Noong panahong iyon, madalas niyang binibisita ang aking ina... Nang mas makilala ko siya, nabighani ako sa kanyang napakalaking talento na maunawaan ang lahat sa pinakamabilis na paraan... maraming beses, sa harap ng aking mga mata, sumulat siya ng mahahabang liham sa taludtod. sa kanyang mga kaibigan at kamag-anak... Sa esensya, siya ay napakaamo, mabait na tao. Siya ay may napakalaking asul na mga mata na hindi ko nakita ang sinuman sa aking buhay.
Mula sa Odessa noong Abril 1873, pumunta si Blavatsky sa Bucharest upang bisitahin ang kanyang kaibigan, at pagkatapos ay sa Paris, kung saan siya nanatili kasama ang kanyang pinsan na si Nicholas Hahn. Sa pagtatapos ng Hunyo ng parehong taon, kumuha ako ng tiket papuntang New York. Iniulat nina H. S. Olcott at Countess C. Wachtmeister na sa Le Havre, Blavatsky, nang makita ang isang mahirap na babae na may dalawang anak na hindi makabayad ng pamasahe, ipinagpalit ang kanyang first-class ticket para sa apat na third-class na ticket at naglakbay sa dalawang linggong paglalakbay. pangatlong klase.
Pangunahing panahon ng creative
Noong 1873, umalis si Blavatsky patungong Paris, pagkatapos ay sa USA, kung saan nakilala niya ang mga taong mahilig sa espiritismo, kabilang si Colonel Henry Steel Olcott, na noong 1875 kasama niya ay naging isa sa mga tagapagtatag ng Theosophical Society.
Noong Abril 3, 1875, pinapormal niya ang isang nominal na kasal sa isang Georgian na naninirahan sa New York, si Michael / Michael Betanelli (Michael C. Betanelly), na kanyang hiniwalayan pagkalipas ng tatlong taon. Noong Hulyo 8, 1878, naging mamamayan siya ng Amerika. Ang New York Times ay sumulat tungkol dito: "Si Madam Helen P. Blavatsky ay na-naturalize ni Judge Larremore sa Espesyal na Termino ng Common Pleas kahapon" (Eng. Mme. Helen P. Blavatsky ay na-naturalize ni Judge Larremore sa Special Term of the Common Pakiusap kahapon.)
Noong Pebrero 1879 (ayon sa Columbia Encyclopedia noong 1878) umalis sina Blavatsky at Olcott patungong Bombay, India. Ang mga alaala ni Blavatsky sa kanyang pananatili sa India mula noong 1879 ay inilathala sa aklat na "Mula sa mga kuweba at ligaw ng Hindustan", sa pagsulat kung saan ipinakita ni Blavatsky ang mahusay na talento sa panitikan. Ang libro ay binubuo ng mga sanaysay na isinulat niya sa panahon mula 1879 hanggang 1886 sa ilalim ng pseudonym na "Radda-Bai" at unang lumitaw sa pahayagan ng Russia na "Moskovskie Vedomosti", na na-edit ng sikat na publicist na si M. N. Katkov. Ang mga artikulo ay pumukaw ng malaking interes sa mga nagbabasa, kaya't muling inilathala ni Katkov ang mga ito sa isang apendiks sa Russkiy Vestnik, at pagkatapos ay naglathala ng mga bagong liham na partikular na isinulat para sa journal na ito. Noong 1892, ang aklat ay bahagyang naisalin, at noong 1975 ay ganap na isinalin sa Ingles.
Ang mga paglalakbay nina Blavatsky at Olcott kasama ang mga kaibigang Hindu, kabilang si Thakur Gulab-Sing, ang dapat na guro ni Blavatsky, ay inilarawan sa anyong pampanitikan sa Out of the Caverns and Wilds of Hindustan.
Noong 1880, binisita ni Blavatsky ang isang Buddhist monghe sa Ceylon, kung saan siya nagtago sa tatlong hiyas at limang panata, at sa gayon ay naging isang Budista.
Noong 1882 nagtayo sina Blavatsky at Olcott ng punong-tanggapan sa Adyar (ngayon ay Adyar Theosophical Society), hindi kalayuan sa Madras.
Di-nagtagal ay nakilala nila si Alfred Sinnett (Alfred Percy Sinnett), noong panahong iyon ang editor ng pamahalaang Allahabad na pahayagan na The Pioneer. Si Sinnett ay naging seryosong interesado sa mga aktibidad ng Lipunan. Gamit ang mediumistic mediation ni H. P. Blavatsky, nagsimula siyang makipagsulatan sa Mahatmas. Si Sinnett mismo ay naniniwala na ang halaga ng mga liham ay lubhang nabawasan sa pamamagitan ng naturang pamamagitan, at samakatuwid ay laban sa paglalathala ng mga ito nang buo, ang pagpili para sa paglalathala lamang ng mga sipi na, sa kanyang opinyon, ay tumpak na sumasalamin sa mga kaisipan ng Mahatmas. Gayunpaman, ang sulat ay inilathala ni Alfred Barker noong 1923, pagkatapos ng kamatayan ni Sinnett.
Ang Theosophical Society sa India ay nagtipon ng medyo malaking bilang ng mga tagasunod.
Mula 1879 hanggang 1888, naging editor din si Blavatsky ng Theosophist magazine.
Sa pag-aangkin na mayroong supernatural na kapangyarihan, naglakbay si Blavatsky sa London at Paris, at noong 1884 ay inakusahan ng quackery ng Indian media.
Di-nagtagal pagkatapos na akusahan ng pandaraya noong 1885, umalis siya sa India dahil sa lumalalang kalusugan. Pagkatapos nito, nanirahan siya sa Germany at Belgium sa loob ng halos dalawang taon, nagtatrabaho sa The Secret Doctrine, pagkatapos, lumipat sa London, nagsimulang maglathala ng unang dalawang volume ng The Secret Doctrine (1888), na nagpatuloy sa paggawa sa ikatlong volume at iba pang mga libro at mga artikulo. Sa oras na ito, isinulat ang mga akdang The Voice of Silence (1889) at The Key to Theosophy (1889). Namatay siya noong Mayo 8, 1891, na nagkaroon ng trangkaso. Ang kanyang katawan ay na-cremate, at ang mga abo ay hinati sa tatlong sentro ng Theosophical movement, na matatagpuan sa London, New York at Adyar, malapit sa Madras (mula noong 1895, ang punong-tanggapan ng Adyar Theosophical Society ay matatagpuan dito). Ang araw ng kamatayan ni Blavatsky ay ipinagdiriwang ng kanyang mga tagasunod bilang "araw ng White Lotus".
Blavatsky's Teachings and Theosophical Society
Sa Russia, ang mga liham ni H. P. Blavatsky tungkol sa kanyang mga paglalakbay, sa ilalim ng mga pamagat na "Mula sa Mga Kuweba at Ligaw ng Hindustan" at "Ang mga Tribo ng Blue Mountains", ay inilathala sa ilalim ng pseudonym na "Radda-Bai". Sa kanila, nagpakita si Blavatsky ng mahusay na talento sa panitikan.
Noong 1875, sinimulan ni Blavatsky na isulat ang Isis Unveiled (Isis Unveiled, 1877), kung saan pinuna niya ang agham at relihiyon at sinabi na ang maaasahang kaalaman ay maaaring makuha sa pamamagitan ng mistisismo. Ang unang print run ng 1,000 kopya ay nabili sa loob ng 10 araw.
Ang libro ay nakatanggap ng magkakaibang reaksyon mula sa mga kritiko at publiko. Ayon sa isang reviewer ng New York Herald, ang aklat ay isa sa "natitirang likha ng siglo." Isinulat ni V. P. Zhelikhovskaya, kapatid ni Blavatsky, sa kanyang aklat na "Radda-Bye (ang Katotohanan tungkol kay Blavatsky)" na "Ang kanyang unang pangunahing gawain, Isis Unveiled, ay nagdulot ng daan-daang nakakapuri na mga pagsusuri sa Amerikano, at kalaunan sa European press" at binanggit ang opinyon ng Arsobispo ng mga Armenian, ang Kanyang Eminence Aivazovsky (kapatid ng pintor, na namatay noong 1880 sa Tiflis). Ayon sa kanyang patotoo, isinulat sa kanya ni Aivazovsky na "maaaring walang mas mataas na kababalaghan kaysa sa hitsura ng naturang sanaysay mula sa panulat ng isang babae."
Sa "The Republican (English) Russian." Ang gawa ni Blavatsky ay tinawag na "isang malaking pinggan ng mga tira", "Ang Araw" - "tinapon na basura", at ang tagasuri ng New York Tribune ay sumulat: "H.P. pagpapalagay kaysa sa kaalaman ng may-akda.
Sa parehong taon sa New York, kasama sina H. S. Olcott at W. C. Judge, itinatag niya ang Theosophical Society, na nagpahayag ng mga sumusunod na layunin:
- Upang mabuo ang ubod ng Universal Brotherhood nang walang pagtatangi ng lahi, kulay, kasarian, kasta o paniniwala;
- Upang itaguyod ang pag-aaral ng Aryan at iba pang mga banal na kasulatan, mga relihiyon sa daigdig at iba't ibang agham, upang ipagtanggol ang kahalagahan ng kahalagahan ng mga sinaunang mapagkukunang Asyano na kabilang sa mga pilosopiyang Brahmin, Budista at Zoroastrian;
- Upang tuklasin ang mga nakatagong misteryo ng Kalikasan sa bawat posibleng aspeto, at lalo na ang mga saykiko at espirituwal na kakayahan na nakatago sa tao.
Noong 1888, isinulat niya ang kanyang pangunahing gawain, The Secret Doctrine, na mayroong subtitle: A Synthesis of Science, Religion, and Philosophy.
Isinulat ni E. L. Mityugova na ang theosophy ni Blavatsky sa kanyang interpretasyon "ay isang pagtatangka na pag-isahin ang lahat ng mga relihiyon sa isang unibersal na pagtuturo sa pamamagitan ng pagsisiwalat ng pagkakapareho ng kanilang malalim na kakanyahan at ang pagtuklas ng pagkakakilanlan ng mga kahulugan ng kanilang mga simbolo, lahat ng mga pilosopiya (kabilang ang mga esoteriko. ), lahat ng siyensiya (kabilang ang okultismo), dahil “ang banal na karunungan ay higit sa mga pagkakabaha-bahagi ng tao.” Sa Concise Philosophical Dictionary, isinulat ng mga may-akda ng isang artikulo tungkol kay Blavatsky na "Ang pagtuturo ni Blavatsky - theosophy - ay naglalayong iligtas ang mga makalumang katotohanan, na siyang batayan ng lahat ng relihiyon, mula sa kabuktutan, upang ibunyag ang kanilang karaniwang batayan, upang ipahiwatig sa tao ang kanyang karapatan. lugar sa uniberso. Ang doktrina ay tinanggihan ang pagkakaroon ng isang anthropomorphic na lumikha na diyos at pinagtibay ang paniniwala sa unibersal na banal na prinsipyo - ang Ganap, ang paniniwala na ang Uniberso ay nagbubukas mismo, mula sa sarili nitong Kakanyahan, nang hindi nilikha. Itinuring ni Blavatsky na ang paglilinis ng mga kaluluwa, ang kaginhawaan ng pagdurusa, mga mithiing moral, at pagsunod sa prinsipyo ng Kapatiran ng Sangkatauhan ang pinakamahalaga para sa Theosophy. Tinawag ni Blavatsky ang kanyang sarili na hindi ang lumikha ng sistema, ngunit ang conductor lamang ng Higher Forces, ang tagapag-ingat ng lihim na kaalaman ng mga Guro, ang Mahatmas, kung saan natanggap niya ang lahat ng theosophical truths.
Nakita ni V. S. Solovyov sa Theosophy ang isang adaptasyon ng Budismo sa mga pangangailangan ng European atheistic na pag-iisip."Sa Russian Review noong Agosto 1890, naglathala si Solovyov ng isang artikulo na may kritikal na pagsusuri sa aklat ni Blavatsky na The Key to Theosophy."
Itinatag ni Blavatsky ang periodical Lucifer at co-edit ito kasama si Annie Besant hanggang sa kanyang kamatayan noong Mayo 1891.
Binanggit ni Zhelikhovskaya ang isang fragment mula sa sulat ni Blavatsky na nagpapaliwanag sa pangalang ito. "Bakit mo ako inatake sa pagtawag sa aking magazine na Lucifer? Ito ay isang kahanga-hangang pangalan. Lux, Lucis - liwanag; ferre - na isusuot: "Ang nagdadala ng liwanag" - ano ang mas mahusay? .. Ito ay salamat lamang sa "Paraiso ni Milton Nawala" Si Lucifer ay naging kasingkahulugan ng nahulog na espiritu. Ang unang matapat na bagay sa aking journal ay ang alisin ang paninirang-puri ng hindi pagkakaunawaan mula sa pangalang ito, na tinawag ng mga sinaunang Kristiyano na Kristo. Easphoros - ang mga Griyego, Lucifer - ang mga Romano, dahil ito ay ang pangalan ng bituin ng umaga, ang tagapagbalita ng maliwanag na liwanag ng araw. Hindi ba't si Kristo mismo ang nagsabi tungkol sa kanyang sarili : "Ako, si Jesus, ang tala sa umaga" ("Revelation of St. John XXII, article 16)? sa espiritu, ang liwanag ng katotohanan!
Sa inisyatiba ng US Episcopal Church, ilang mga pagpupulong ang naganap sa London. Gayunpaman, ayon kay Żelichowska, isang liham na isinulat ni Blavatsky sa Lucifer magazine sa ilalim ng pamagat na "Lucifer to the Archbishop of Canterbury" ang nagtapos sa salungatan. Isinulat ni Zhelikhovskaya na ang primate ng England ay nagpahayag na ang liham na ito ay nagdala "kung hindi ang pagtuturo ng mga Theosophists, kung gayon ang mangangaral nito ay buong pakikiramay at paggalang", at pagkatapos nito ay nagsimulang dumalo ang mga klero sa mga pagpupulong ng Theosophical Society. Ayon sa kanya, binisita sila ng asawa ng Obispo ng Canterbury.
Saloobin sa Espirituwalismo at Katamtaman
Isinulat ng mga mananaliksik na maraming mga alingawngaw at kwento na si Blavatsky ay isang daluyan mula pagkabata, at iba't ibang mga "paranormal" na mga kaganapan ang sinamahan ng kanyang buhay. Kasunod nito, inaangkin niya na inalis niya ang pagiging medium sa pamamagitan ng ganap na pagpapailalim sa mga puwersang ito sa kanyang kalooban.
Noong unang bahagi ng 1860s sa Russia, nagdaos si Blavatsky ng mga seance. Si V. P. Zhelikhovskaya, sa kanyang sanaysay na "The Truth About H. P. Blavatsky," na inilathala sa Rebus magazine, No. 40-48, 1883, halimbawa, ay binanggit na si Blavatsky ay nagsagawa ng isang séance upang imbestigahan ang isang pagpatay sa nayon ng Rugodevo. Ang Russian Humanitarian Encyclopedic Dictionary ay sumipi mula sa liham ni Blavatsky, na nagsasaad na ang karamihan sa kanyang mga sesyon ay may kakaibang kalikasan.
Naalala ni Sergei Yulievich Witte, pinsan ni Blavatsky, ang mga pangyayaring ito tulad ng sumusunod: “Naaalala ko siya (Blavatskaya) noong dumating siya sa Tiflis ... Ang kanyang mukha ay lubhang nagpapahayag; malinaw na napakaganda niya noon ... Naaalala ko kung paano nagtipon tuwing gabi ang mataas na lipunan ng Tiflis para sa mga sesyon na ito ... Tila sa akin ang aking ina, ang aking tiyahin [Nadezhda] Fadeeva at maging ang aking tiyuhin na si Rostislav Fadeev - lahat ay mahilig dito ... Sa oras na iyon, ang mga adjutant ni Baryatinsky ay si Count Vorontsov-Dashkov, ang kasalukuyang (1911) viceroy ng Caucasus, parehong Counts Orlov-Davydov at Perfilyev, ito ay mga kabataan mula sa St. Petersburg Guards jeunesse dore 'e (gintong kabataan); Naaalala ko na lahat sila ay patuloy na nananatili sa amin sa buong gabi at gabi, na nagsasanay ng espiritismo. ... Kaya, halimbawa, minsan sa aking presensya, sa kahilingan ng isa sa mga naroroon, nagsimulang tumugtog ang isang piano sa isa pang silid, ganap na sarado, at walang nakatayo sa piano sa oras na iyon.
Bagaman sa oras na iyon ay ipinaliwanag ito ng ilan sa pamamagitan ng mga mediumistic na pwersa, kabilang si Zhelikhovskaya, si Blavatsky mismo, na pinupuna ang kanyang kapatid na babae, ay tinanggihan ito at nagtalo na, kapwa sa Russia at sa lahat ng kanyang kasunod na buhay, ang ganap na magkakaibang pwersa ay nakaimpluwensya sa kanya - ang mga ginamit na Indian sage, Raj. Yogis. Inaangkin ni A. N. Senkevich na sa tulong ni Mahatma Morya, "sa pamamagitan ng awtomatikong pagsulat, gaya ng tiniyak ni Blavatsky, ang kanyang pangunahing gawain, Ang Lihim na Doktrina," ay nilikha. Ayon kay Nandor Fodor, ang The Secret Doctrine ay isinulat para sa karamihan sa isang abnormal na estado ng kamalayan ng may-akda (sa isang supernormal na kondisyon). Isinulat ni Arnold Kalnitsky na kahit na ang isang mababaw na pagtingin sa buhay ni Blavatsky ay sapat na upang matiyak na siya ay sistematikong napapailalim sa ilang mga anyo ng kung ano ang kalaunan ay tinawag na "binagong mga estado ng kamalayan."
Noong 1871, habang nasa Cairo, itinatag ni Blavatsky ang Societe Spirite, sa kanyang mga salita, "para sa pag-aaral ng mga medium at phenomena batay sa mga teorya at pilosopiya ni Allan Kardec, dahil walang ibang paraan upang ipakita sa mga tao kung gaano sila kalalim. nagkakamali” . Para magawa ito, nilayon muna niyang ilantad ang mga mediumistic na manifestations, at pagkatapos ay "ipakita sa kanila ang pagkakaiba sa pagitan ng passive medium at aktibong creator." Ang pakikipagsapalaran ay natapos sa kabiguan: sa sumusunod na liham, isinulat ni Blavatsky ang tungkol sa mga baguhang daluyan na nahanap niya sa Cairo:
Ninanakaw nila ang pera ng Samahan, umiinom nang husto, at ngayon ay nahuli ko na sila sa pinakawalang kahihiyang panlilinlang kapag nagpapakita sila ng mga huwad na phenomena sa mga miyembro ng ating Lipunan na dumating upang pag-aralan ang mga phenomena ng okultismo. Nagkaroon na ako ng medyo nakakahiyang mga eksena na may ilang tao na ako lang ang sinisisi ang lahat ng ito. Samakatuwid, kinailangan silang paalisin ... Ang Societe Spirite ay hindi tumagal ng kahit na dalawang linggo - ito ay namamalagi sa mga guho - marilag, ngunit sa parehong oras ay nakapagtuturo, tulad ng mga libingan ng mga pharaoh ... dalawang pampublikong sesyon na nagawa naming ibigay , at, tila, sinapian ng ilang masamang espiritu.
Ang liham ay nagtatapos sa mga salitang: "Nangangako ako na wakasan ang gayong mga seance magpakailanman - ang mga ito ay masyadong mapanganib, at wala akong karanasan at lakas upang makayanan ang mga maruruming espiritu na maaaring lumapit sa aking mga kaibigan sa gayong mga pagpupulong."
Sinasabi ng ilang mananaliksik na sa US ay ginamit ni Blavatsky ang patnubay ng isang "espiritu" na nagngangalang John King. Nang maglaon, sinabi ni Blavatsky na ang "John King" ay isang pseudonym kung saan ipinaliwanag niya ang ilang "phenomena", at ginamit din ito kapag tinutukoy ang kanyang mga Masters at ang kanilang mga mensahero. Sumulat si H. S. Olcott: “Unti-unti kong natutunan mula kay H. P. B. ang pagkakaroon ng mga dalubhasa sa Silangan at ang mga kapangyarihang hawak nila, at sa pamamagitan ng pagpapakita ng maraming kababalaghan, nakumbinsi niya ako sa kanyang kakayahang kontrolin ang mga puwersa ng kalikasan, na iniuugnay kay John King.”
Ayon kay Vsevolod Solovyov, sa isang liham kay A. N. Aksakov na may petsang Nobyembre 14, 1874, isinulat ni Blavatsky: "Ako ay isang "espiritwalista", at isang "espiritwalista" sa buong kahulugan ng dalawang pangalang ito ... Sa loob ng higit sa 10 taon ko naging isang espiritista at ngayon ang buong buhay ko ay kabilang sa pagtuturong ito. Ipinaglalaban ko ito at sinisikap kong italaga ang lahat ng minuto ng aking buhay dito. Kung mayaman ako, gagamitin ko lahat ng pera ko hanggang sa huling sentimos pour la propagande de cette divine verite. Ayon kay Vs. Ipinahayag din ni S. Solovieva Blavatsky ang kanyang pangako sa mga turo ng tagapagtatag ng espiritismo, si Allan Kardec.
Si John Fakyuhar, isang propesor sa Unibersidad ng Manchester, ay sumulat na sa Estados Unidos sa panahon mula 1873 hanggang 1875, si Blavatsky ay lubhang aktibo sa paggigiit ng pananampalataya sa espiritismo, at ang kanyang okultong komunikasyon, ayon kay Farkuhar, ay hindi naganap sa mga guro. mula sa Tibet, ngunit kasama ng mga espiritu ng mga patay.
Si H. I. Roerich, isang manlalakbay, tagasalin ng The Secret Doctrine sa Russian, na pinupuna ang kababalaghan ng mediumship sa kanyang mga liham, ay nagsasaad ng maingat na saloobin ni Blavatsky sa mga medium at espiritismo:
... Huwag ituring ng sinuman ang pagiging medium bilang isang regalo, sa kabaligtaran, ito ang pinakamalaking panganib at hadlang para sa paglago ng espiritu. Ang daluyan ay isang inn, may kinahuhumalingan. Katotohanan, ang isang medium ay walang bukas na mga sentro, at ang mataas na enerhiya ng saykiko ay wala sa loob nito... Alalahanin natin ang isang tuntunin - ang isang tao ay hindi makakatanggap ng anumang Mga Aral sa pamamagitan ng mga medium. Si H. P. Blavatsky ay nakipaglaban sa buong buhay niya laban sa ignorante na saloobin sa mga daluyan. Marami sa kanyang mga artikulo na partikular na nakatuon sa paglalarawan ng mga panganib na nalantad sa mga taong dumalo sa mga sesyon na walang sapat na kaalaman at malakas na kalooban.
Teorya ng katutubong lahi sa pagkamalikhain
Ang isa sa mga kontrobersyal at kontrobersyal na ideya sa ating panahon, sa gawain ni Blavatsky, ay ang konsepto ng evolutionary cycle ng mga lahi, na bahagi nito ay nakalagay sa ikalawang volume ng The Secret Doctrine.
Ang mga sinulat ni Blavatsky ay naglalaman ng doktrina ng ebolusyonaryong siklo ng mga lahi na nagtagumpay sa isa't isa. Ayon kay Blavatsky, pitong katutubong lahi ng tao ang dapat palitan ang isa't isa sa Earth nang sunud-sunod. Ang unang lahi ng ugat ng Earth, sa kanyang opinyon, ay binubuo ng mga gelatinous amorphous na nilalang, ang pangalawa ay may "mas tiyak na komposisyon ng katawan", atbp. Ang mga taong kasalukuyang umiiral ay kumakatawan sa ikalimang lahi ng ugat sa isang hilera. Ayon kay Blavatsky, ang espirituwal na puwersa ng sangkatauhan sa panahon ng ebolusyong ito ay bumaba hanggang sa umabot sila sa pinakamababa sa ika-apat na lahi, ngunit sa kasalukuyang sandali sila ay tumataas muli habang ang ating ikalimang lahi ay gumagalaw patungo sa muling pagsilang sa ikaanim, at higit pa sa ikapito na binubuo ng maka-diyos na mga tao.
Naniniwala ang Pangulo ng American Theosophical Society na si Emily Sillon at miyembro ng American Theosophical Society Ph.D. Rene Weber na ang tawag ni Blavatsky sa mga lahi ay hindi mga uri ng antropolohikal, ngunit mga yugto ng pag-unlad kung saan dumaraan ang lahat ng kaluluwa ng tao, na umuunlad sa pamamagitan ng paulit-ulit na pagkakatawang-tao (incarnations). At ipinapalagay ng ebolusyonaryong teorya ng Theosophy ang pag-unlad ng sangkatauhan sa halos walang limitasyong espirituwal na paglalahad, na sumusunod sa halimbawa ng mga pigurang tulad nina Buddha, Kristo, Moses at Lao Tzu, na siyang mga mithiin ng hangarin ng tao.
Itinuturo ng ilang mananaliksik ang pagkakaroon sa mga gawa ni Blavatsky (sa partikular, sa "Secret Doctrine") ng tinatawag na "mga teorya ng lahi" (tungkol sa pagkakaroon ng superior at inferior na lahi). Halimbawa, ang mga Amerikanong istoryador na si Jackson Speilvogel ay sumulat tungkol dito (Ingles) na Ruso. at David Redles sa Hitler's Racial Ideology: Content and Occult Roots.
Ang ilang mga may-akda, tulad ng D. A. Herrick (Ingles) Ruso, ay naniniwala na si Blavatsky ay naniniwala na ang mga mekanismo ng ebolusyon ay nag-aambag sa pagkalipol ng mga mababa at mababang lahi at humahantong sa pagbuo ng isang solong perpekto at homogenous na lahi. Ang isang halimbawa ay ang sumusunod na sipi mula kay H. P. Blavatsky:
Ang sangkatauhan ay malinaw na nahahati sa mga taong kinasihan ng Diyos at mas mababang mga nilalang. Ang pagkakaiba sa katalinuhan sa pagitan ng mga Aryan at iba pang sibilisadong mga tao, at ang mga ganid na gaya ng mga South Sea Islanders, ay hindi maipaliwanag ng anumang iba pang dahilan. Walang halaga ng kultura, walang bilang ng mga henerasyong pinalaki sa gitna ng sibilisasyon, ang maaaring magtaas ng mga specimen ng tao gaya ng mga Bushmen at Veddha ng Ceylon, at ilang mga tribo ng Africa, sa antas ng kaisipan kung saan ang mga Aryan, Semites, at iba pa- tinatawag na Turanians stand. Ang "Holy Spark" ay wala sa kanila, at tanging sila lamang ang mas mababang mga karera sa Planet na ito, at sa kabutihang palad - salamat sa matalinong balanse ng Kalikasan, na patuloy na gumagana sa direksyon na ito - sila ay mabilis na namamatay.
O, halimbawa, tinawag ni Blavatsky ang ilang lahi ng mga tao na "semi-animals" (o "semi-humans"): halimbawa, ilang mga katutubo ng Australia at Tasmania.
Naniniwala din si D. A. Herrick na suportado ni Blavatsky ang ideya ng "espirituwal na kapootang panlahi", ayon sa kung saan ang ilang mga lahi ay espirituwal na nakahihigit sa iba. Kaya, tinawag niya ang lahi na Semitiko (lalo na ang mga Arabo, ngunit gayundin ang mga Hudyo) na espirituwal na hinamak, bagama't naabot nila ang pagiging perpekto sa materyal na aspeto.
Mga pangunahing sulatin
- "Mula sa mga kuweba at ligaw ng Hindustan" text (1883-1886)
- "Misteryosong tribo sa asul na bundok", (1883)
- "Isis Unveiled" (1877) (Vol. 1. Science; Vol. 2. Theology)
- "Ano ang Theosophy?" (1879)
- "Sino ang mga Theosophist?" (1879)
- Mahatmas at Chelas (1884)
- "Occult o exact science?" (1886)
- "Ang Esoteric na Katangian ng mga Ebanghelyo" (1887-1888)
- "Occultism vs. Occult Arts" (1888)
- Ang Theosophy ba ay isang Relihiyon? (1888)
- "Ang Lihim na Doktrina" ("Ang Lihim na Doktrina", 1888-1897)
- "Mga pag-uusap kasama si Blavatsky" - isang shorthand record ng mga sagot ni Blavatsky sa mga tanong mula sa mga mag-aaral (1889).
- "Voice of Silence" (Voice of Silence) (1889; text)
- "Susi sa Theosophy" (1889; teksto)
- "Mga pilosopo at pilosopo" (1889)
- "Theosophical Dictionary" - posthumous na edisyon (1892)
- Blavatsky H.P. "Mga Sulat sa Mga Kaibigan at Kasamahan". Koleksyon. Transl. mula sa Ingles. - M., 2002. - 784 na may ISBN 5-93975-062-1
- Blavatsky H. P. "Praktikal na Okultismo"
- Blavatsky H. P. Neo-Buddhism. Ang tugon ni H. P. Blavatsky sa pagpuna kay Vl. S. Solovyov ng aklat na "The Key to Theosophy"
Pampublikong saloobin
Ang saloobin ng publikong Ruso sa pagtatapos ng ika-19 - simula ng ika-20 siglo patungo sa mga aktibidad ng Blavatsky ay kinakatawan ng iba't ibang uri ng mga opinyon: mula sa isang direktang akusasyon nang mahinahon - sa isang mahuhusay na panlilinlang sa panitikan (S. Yu. Witte) o walang pakundangan - sa charlatanism at hypocrisy (Vs. S. Solovyov, 3. A. Vengerov), sa pamamagitan ng isang pinigilan na pagkilala sa kanyang mga merito at ang kahalagahan ng theosophical na kaalaman (S. Solovyov, Merezhkovsky, Vyacheslav Ivanov, Nikolai Berdyaev) sa kanilang pagpapasikat ng Russian Theosophical Society at L. N. Tolstoy. Ang mga ideya ni Blavatsky ay nakatanggap ng lohikal na pagpapatuloy sa pagtuturo ng Living Ethics (Agni Yoga), naimpluwensyahan ang pag-unlad ng Russian cosmism, anthroposophy, at naging batayan ng modernong New Age movement.
S. Yu. Witte
Si S. Yu. Witte, ang pinsan ni Blavatsky, ay sumulat sa kanyang mga memoir:
Naaalala ko na noong nakilala ko si Katkov sa Moscow, kinausap niya ako tungkol sa aking pinsan na si Blavatsky, na hindi niya personal na kilala, ngunit kung saan ang talento ay hinahangaan niya, na isinasaalang-alang siya na isang ganap na natitirang tao. Sa oras na iyon ang kanyang magasin na Russkiy Vestnik ay naglalathala ng mga kilalang kuwento ni Blavatsky na "Sa wilds of Hindustan", at labis siyang nagulat nang ipahayag ko ang aking opinyon na hindi dapat seryosohin si Blavatsky, bagaman, walang alinlangan, mayroon siyang isang uri ng supernatural. talento.
kaya niyang isulat ang buong pahina sa taludtod na umaagos na parang musika at walang seryosong nilalaman; isinulat niya nang madali ang lahat ng uri ng mga artikulo sa pahayagan sa mga pinakaseryosong paksa, hindi man lubusang alam ang paksa tungkol sa kung saan siya sumulat; kaya niyang, nakatingin sa kanyang mga mata, sabihin at sabihin ang mga hindi pa nagagawang bagay, na nagpapahayag ng kanyang sarili sa ibang paraan - isang kasinungalingan, at may ganoong pananalig, kung saan tanging ang mga taong iyon ang nagsasalita na hindi nagsasabi ng anuman maliban sa katotohanan. Sa pagsasabi ng mga hindi pa naganap na bagay at kasinungalingan, siya, tila, ang kanyang sarili ay sigurado na ang kanyang sinasabi ay totoo, na ito ay totoo - kaya't hindi ko masasabi na mayroong isang bagay na demonyo sa kanya, na nasa kanya, na nagsasabi lamang ng isang bagay na demonyo, bagaman , sa esensya, siya ay napakaamo, mabait na tao. Mayroon siyang napakalaking asul na mga mata, na hindi ko pa nakita sa sinuman sa aking buhay, at nang magsimula siyang magsabi ng isang bagay, at lalo na ang isang pabula, isang kasinungalingan, ang mga mata na ito ay kumikinang sa lahat ng oras, at samakatuwid ay hindi ako nagulat. , na nagkaroon siya ng napakalaking impluwensya sa maraming tao na hilig sa mahalay na mistisismo, sa lahat ng hindi pangkaraniwan.
Lipunan para sa Psychical Research
Upang makakuha ng kredibilidad sa kanyang mga tagasunod, bumaling si Blavatsky sa pagpapakita ng "mga paglabag sa mga batas ng materyal na kalikasan" na kinabibilangan ng mga liham na inaangkin niya na nagmumula sa Mahatmas na nahuhulog sa kanyang mga kamay mula sa kisame, hindi maipaliwanag na pagpapakita ng iba't ibang bagay (bulaklak, tasa, brotse), "pagpapalitan ng enerhiya" at iba pa. Noong 1884, ang Colombes, na dating tagasuporta ni Blavatsky, ay nagpahayag ng maraming liham na inaangkin nilang pagmamay-ari niya. Sinabi nila na ang mga phenomena na ito ay nasa likas na katangian ng isang panloloko.
Ulat ni R. Hodgson (1885)
Ang nagresultang iskandalo ay humantong sa London Society for Psychical Research noong 1885 na mag-publish ng isang ulat ng komisyon ng Society, karamihan ay isinulat ni Richard Hodgson, kung saan inakusahan ng mga may-akda si Blavatsky ng pandaraya. Sa partikular, ang ulat ni Hodgson ay nagsabi:
Hindi natin nakikita sa kanya ang alinman sa isang kinatawan ng mga mahiwagang pantas, higit na hindi isang simpleng adventurer. Sumasang-ayon kami na nakuha niya ang kanyang lugar sa kasaysayan bilang isa sa mga pinakamagaling, matalino, at kawili-wiling mga sinungaling sa ating edad.
Pagpuna sa ulat
Noong 1986, inilathala ng Society for Psychical Research ang isang gawa ni Vernon Harrison, dating Pangulo ng Royal Photographic Society, isang dalubhasa sa pamemeke at palsipikasyon at isang miyembro ng PSI, kung saan ang may-akda ay nagtalo na ang ulat noong 1885 ay hindi makaagham, hindi kumpleto, at samakatuwid ay hindi nararapat magtiwala. Pagkatapos nito, inilathala ng OPI ang isang press release na "Batay sa isang bagong pag-aaral, si Madame Blavatsky, co-founder ng Theosophical Society, ay inakusahan nang hindi patas", na nag-ulat na "ang" exposure "ng Russian-born occultist Madame H. P. Blavatsky, kung kanino noong 1885 ang talumpati ng OPI ay nagdulot ng malubhang pagdududa kaugnay ng paglalathala sa Journal of the OPI (volume 53, 1986, Abril) ng isang nakakumbinsi na pagpuna sa ulat noong 1885. Gayunpaman, ito ay nabanggit:
Ang Society for Psychical Research ay hindi gumagawa ng mga kolektibong desisyon. Kaya, hindi ang PSI ang sinisi si Madame Blavatsky noong 1885, ngunit ang PSI Committee lamang, na ang ulat ay isinulat, sa karamihan, ni Dr. Hodgson. Gayundin, ang konklusyon ni Dr. Harrison ay kumakatawan lamang sa kanyang personal na opinyon.
Mananaliksik na si Kenneth Johnson naniniwala na marami sa mga tanong na ibinangon ng ulat ng Hodgson ay hindi nasagot sa publikasyon ni Harrison.
Paratang ng plagiarism
Si Blavatsky ay inakusahan din ng plagiarism. Kaya, ang Amerikanong espiritista na si William Coleman, ang may-akda ng isang bilang ng mga kritikal na artikulo sa Blavatsky at Theosophy, na lumitaw sa iba't ibang mga espiritistang journal, ay nagpahayag na mayroong higit sa dalawang libong mga sipi sa aklat ni Blavatsky ("Isis Unveiled"), na hiniram. mula sa isang daang aklat, na ang karamihan sa mga ito ay kinuha mula sa mga lihim na sulatin noong ika-19 na siglo. Ang pangunahing akusasyon ni Coleman ay si Blavatsky diumano ay hindi gumana sa mga mapagkukunan, ngunit kinuha ang halos lahat ng pangalawang-kamay. Ang mga akusasyong ito ng Amerikanong mananaliksik, naman, ay pinuna. Lumalabas na propesyonal na ginamit ni Blavatsky ang mga teksto ng ibang tao: mayroong humigit-kumulang 2,400 footnote sa Isis.
Vsevolod Solovyov
Sa batayan ng isang personal na kakilala kay Blavatsky, Vsevolod Solovyov, noong 1892-1893, iyon ay, pagkatapos ng pagkamatay ni H. P. Blavatsky, naglathala ng isang serye ng mga sanaysay tungkol sa mga pagpupulong sa kanya sa journal Russkiy Vestnik, sa ilalim ng pangkalahatang pamagat na "The Modern Pari ni Isis." Noong 1893 ang mga sanaysay na ito ay lumabas bilang isang hiwalay na aklat, na may dedikasyon sa "The London 'Society for Psychical Research' at lahat ng matulungin na mambabasa," at noong 1895 ang OPI ay naglathala ng isang pagsasalin sa Ingles sa London, na na-edit ni Walter Leaf. Iniulat ng aklat na sa panahon ng isa sa mga pagpupulong ni Solovyov kay Blavatsky, sinabi niya sa kanya ang sumusunod:
Ano ang gagawin, aniya, kapag upang angkinin ang mga tao, kinakailangan na linlangin sila, kapag upang maakit sila at mahabol sila sa anumang bagay, kailangan mong ipangako sa kanila at ipakita sa kanila ang mga laruan ... Pagkatapos ng lahat, maging ang aking mga libro at Ang Theosophist ay isang libong beses na mas kawili-wili at seryoso, magkakaroon ba ako ng anumang tagumpay kahit saan, kung walang mga phenomena sa likod ng lahat ng ito? Wala na sana akong naabot at matagal nang namatay sa gutom. Madudurog nila ako... at walang magsisimulang mag-isip na ako rin, ay isang buhay na nilalang, gusto ko ring uminom at kumain... Ngunit naiintindihan ko ang mga mahal na taong ito, matagal na ang nakalipas, at kung minsan ang kanilang katangahan. nagbibigay sa akin ng napakalaking kasiyahan... Narito ka ay "hindi nasisiyahan" sa aking mga kababalaghan, ngunit alam mo ba na halos palaging, ang mas simple, mas hangal at mas malupit ang kababalaghan, mas tiyak na ito ay magtatagumpay. Balang araw ay masasabi ko sa iyo ang gayong mga anekdota sa paksang ito na ang iyong mga tiyan ay sasabog sa kakatawa, talaga! Ang karamihan sa mga taong itinuturing ang kanilang sarili at itinuturing na matalino ay hindi malalampasan na hangal. Kung alam mo lamang kung ano ang mga leon at agila, sa lahat ng mga bansa sa mundo, sa aking sipol ay naging mga asno at sa sandaling sumipol ako, masunuring pinalakpakan ang kanilang malalaking tainga sa beat! ...
Aklat ng araw. Si Solovyov ay pinuna ng publicist na si V.P. Burenin (na may napakakontrobersyal na reputasyon):
Putik, at, bukod pa rito, ang pinaka-hindi kanais-nais, ang aming whistleblower (Soloviev) ay dinadala ang "modernong pari ng Isis" ... kaya magkano na marahil ay makakakuha siya ng sapat para sa isang buong malaking punso sa ibabaw ng sariwang libingan ng babaeng Ruso na ito, na, kahit na isinasaalang-alang ang lahat ng kanyang mga libangan at maling akala, kusang-loob at hindi sinasadya, gayunpaman ay mayroong isang napakatalino at kahanga-hangang babae ... Sa kanyang kasigasigan para sa masaganang pagbuhos ng karumihan, si G. Vs. Tila nakakalimutan pa nga ni Solovyov na ang namatay ay isang babae, marahil ay isang napakahina, napakakasalanang babae, ngunit ... karapat-dapat sa paggalang at pakikiramay sa katotohanang kakaunti lang ang mga ganoong babae, mayroon tayong mga babaeng hindi karaniwan. sa pagbabasa ng mga paghahayag ni G. Solovyov, madalas kong hindi sinasadyang dumating sa sumusunod na konklusyon: alinman sa Mr. Vs. Solovyov ... nagsasalita na may ekspresyon mula sa isang komedya, "kusang-loob na nagsisinungaling"; o, sa panahon ng kanyang kakilala sa priestess ng Isis, siya ... ay wala sa isang ganap na malusog na estado.
Ang manunulat at theosophist na si P. D. Uspensky, na mahilig sa mga esoteric na turo at isang tagasunod ni G. I. Gurdjieff, ay pinuna din ang mga publikasyon ni Solovyov:
Ang aklat ni Vsevolod Solovyov na The Modern Priestess of Isis, kung saan alam ng maraming tao ang tungkol kay Blavatsky, ay puno ng maliit na malisya, hindi lubos na malinaw sa mambabasa, at lahat ito ay binubuo ng isang paglalarawan ng tiktik ng pagsilip, pagsilip, pagtatanong sa mga tagapaglingkod at, sa pangkalahatan , trifles, trifles and trifles na hindi mapatunayan ng mambabasa. At ang pinakamahalaga, iyon ay, ang mga libro ni Blavatsky, ang kanyang buhay at ang kanyang mga ideya, ay hindi umiiral para sa may-akda ....
Ang Russian Biographical Dictionary (1896-1918) ay nagsasaad na ang mga sanaysay ni Solovyov (pati na rin ang aklat ni Zhelikhovskaya, sa pamamagitan ng paraan) "ay dapat tratuhin nang may matinding pag-iingat."
Blavatsky bilang isang charismatic leader
Sumulat si A. N. Senkevich tungkol sa iba't ibang mga memoir tungkol kay Blavatsky na "bawat panahon sa kasaysayan ng mga sibilisasyon ay nagpapahayag ng sarili sa mga bagong uso at moda, kadalasang sumasalamin sa hindi makatwiran na kalikasan ng tao at sa kanyang hindi matagumpay na mga pagtatangka na malampasan ang kanyang sariling mga limitasyon. Ang tinatawag na mga charismatic na personalidad, na may magnetikong impluwensya sa mga tao, sa ilang hindi maintindihang paraan ay nakukuha ang mga uso at fashion na ito at mahusay na ginagamit ang mga ito sa kanilang sariling kalamangan.
Ayon sa iskolar ng ika-19 na siglo ng theosophical movement na si Dr. Kalnitsky, ang una at pinaka-hindi mapag-aalinlanganan na katotohanan na maaaring itatag sa lugar na ito ay na ito ay, sa karamihan, nabuo at tinukoy sa batayan ng pangitain at konseptuwal na kagamitan. iniharap ni Blavatsky. At kung wala ang kanyang charismatic na pamumuno at walang kompromiso na pagsulong ng theosophical program, lumilitaw na hindi maabot ng kilusang ito ang kakaibang posisyon nito. Ang charismatic leadership ay dapat na magtanim ng inspirasyon at magbigay ng motivational impetus. Kasabay nito, bilang isang karismatiko at kontrobersyal na pigura, si Blavatsky ay palaging nag-uudyok ng mga reaksyon sa labas, alinman sa positibo o negatibo, at ang mga pagtatasa sa ibang pagkakataon ay madalas na nagpapakita ng alinman sa labis na paghamak sa kanya, o ang kanyang pagluwalhati sa ganap na kawalan ng anumang pagpuna.
Kasabay ng paglaki ng mistisismo na pumapaligid kay Blavatsky, ang kanyang reputasyon sa mga tagasuporta ng theosophy ay lumalakas. Kaya, dahil kinikilala bilang aktibong kalahok sa iba't ibang anyo ng extrasensory na pananaliksik at bilang isang theorist na may kakayahang magbigay ng detalyado at kumpletong interpretasyon ng mga ito, nakakuha siya ng awtoridad sa mga nakiramay sa uri ng pananaw sa mundo na kanyang iminungkahi.
Si Blavatsky ay matatag na kumbinsido na ang kanyang kapalaran ay hamunin ang umiiral na mga ideya, upang mag-alok ng isang esoteric na pananaw ng katotohanan batay sa priyoridad ng dalisay at hindi kompromiso na mga espirituwal na halaga at ang pagiging tunay ng supersensible at mystical na mga anyo ng kaalaman at karanasan. Sa kabila ng pangungutya ng mga kritiko, palagi niyang pinaninindigan na ang kanyang mga motibo ay altruistic at na ang kanyang trabaho ay dapat na makinabang sa sangkatauhan.
Mga figure ng kultura tungkol sa Blavatsky
Ako ay yumuyuko sa harap ng dakilang espiritu at nagniningas na puso ng ating dakilang kababayan at alam ko na sa hinaharap na Russia ang kanyang pangalan ay ilalagay sa wastong taas ng pagpipitagan. Helena Petrovna Blavatsky, tunay, ang ating pambansang pagmamalaki. Dakilang Martir para sa Liwanag at Katotohanan. Walang hanggang kaluwalhatian sa kanya!
E. I. Roerich, relihiyosong pilosopo ng Russia
Ang mas patas at mabait na mga salita ay sasabihin tungkol sa dakilang babaeng Ruso [E. P. Blavatsky], mas kailangan ito ngayon. Hanggang sa kamakailan lamang, muli naming narinig na ang ilang mga tao ay hindi nagbabasa ng mga libro, at sa parehong oras, na may pagmamalaki at kawalan ng katarungan ng kamangmangan, nagsasalita tungkol sa kung ano ang hindi nila alam at hindi gusto. Nakakalungkot na may mga taong handang lumaban, ngunit hindi naman kung saan kailangan ang kanilang pakikibaka. Si Elena Ivanovna [Roerich] ay kumbinsido na magkakaroon ng isang Institute na pinangalanan sa E. P. B[lavatskaya] sa Inang-bayan
N. K. Roerich, Russian artist, manlalakbay, pampublikong pigura
Anuman ang sabihin ng mga kritiko tungkol kay Madame Blavatsky, o Koronel Olcott, o Dr. Besant, ang kanilang kontribusyon sa pag-unlad ng humanismo ay palaging mananatiling lubhang mahalaga.
Si Mahatma Gandhi, isa sa mga pinuno at ideologist ng kilusang pagsasarili ng India, pilosopo
Si H. P. Blavatsky, marahil ang una, pagkatapos ng mahabang pananatili sa India, ay nagtatag ng isang malakas na koneksyon sa pagitan ng mga "mga ganid" na ito at ng ating kultura. Ito ang simula ng isa sa mga pinakadakilang espiritwal na kilusan, na ngayon ay pinagsasama ang isang malaking bilang ng mga tao sa "Theosophical Society".
V. V. Kandinsky, pintor ng Russia, graphic artist, isa sa mga tagapagtatag ng abstract art
Siyentipikong pagtatasa ng doktrina
Sa Library at Bibliographic Classification, na inilabas noong 2012 ng tatlong nangungunang mga aklatan ng Russia (ang Russian State Library, ang Russian National Library, at ang Russian Academy of Sciences), ang theosophy ng H. P. Blavatsky ay itinalaga sa seksyong "Philosophy in Russia ”. Maraming mga espesyalista sa larangan ng pilosopiya at pag-aaral sa relihiyon, kabilang ang mga empleyado ng Kagawaran ng Pilosopiya ng Relihiyon at Pag-aaral sa Relihiyon ng Faculty of Philosophy ng Moscow State University, ay nakibahagi sa paghahanda ng publikasyong ito.
Iniuugnay ng mga iskolar sa relihiyon ang mga turo ni H. P. Blavatsky sa syncretic na pilosopiya ng relihiyon. Ang mga pangunahing ideya nito ay higit na hiniram mula sa European mystical at occult literature, Gnosticism, Kabbalah, gayundin mula sa mga turo ng Brahmanism, Buddhism at Hinduism. Sa kabuuan, ang "mistisismo at ateismo, paghahambing-makasaysayang relihiyon at utopianismo" ay natagpuan ang isang kakaibang pagmuni-muni sa pagtuturo. Naniniwala si N. L. Pushkareva na "ang theosophy mismo ay isang uri ng pseudo-religion na nangangailangan ng pananampalataya sa sarili nito." Sinabi ni L. S. Klein na si Blavatsky "ay nangangaral ng esoteric (ipinahayag lamang sa mga piling tao) na Budismo, na binuo ang kanyang sariling "theosophy" (lit. God-wisdom) sa batayan nito, kahit na ang ideya ng isang personified na Diyos ay dayuhan sa kanya. Mula sa Budismo, hiniram ng kanyang theosophy ang ideya ng isang impersonal na Diyos." Ayon kay A. V. Savvin, si H. P. Blavatsky ay isa sa mga "prominenteng ideologo ng okulto at Satanismo."
Isinulat ng Doctor of Philosophy M. S. Ulanov na si H. P. Blavatsky ay "isa sa mga unang nag-iisip ng Russia" na ibinaling ang kanyang tingin sa karunungan ng Silangan, at partikular sa relihiyong Budista. Kumbinsido na halos lahat ng relihiyon ay nagmula sa iisang pinagmulan, sinubukan niyang hanapin sa espirituwal na kultura ng India ang "mga butil ng katotohanan" na kalaunan ay nabuo lamang sa ibang mga sibilisasyon. Naniniwala siya na "ang pag-aaral ng maraming mga relihiyosong anyo na ipinahayag ng sangkatauhan, kapwa noong sinaunang panahon at kamakailan, ay nagpapatunay na sila ay nagmula sa pre-Vedic Brahmanism at Buddhism, at ang nirvana ay ang layunin kung saan lahat sila ay nagsusumikap." Sinabi ni Blavatsky na "ang pagkakakilanlan ng etika ng Theosophy at Buddhism." Ang etika ng Budista, mula sa kanyang pananaw, "ay ang kaluluwa ng Theosophy", at dati ay pag-aari ng mga "nagpasimula" ng buong mundo.
Ayon kay N. L. Pushkareva, “sa kasalukuyan, ang theosophy ay nakikita bilang isang sinkretismo ng relihiyon, na walang ganap, tradisyonal na esotericism, mga elemento ng rationalistic science (pangunahin ang mga teoryang ebolusyonista) at abstract na pilosopiya na hindi tumutugma sa tradisyonal na mga archetypes.” Ang Theosophy of Blavatsky ay naglalaman ng impluwensya ng iba't ibang mga relihiyosong uso, lalo na ang mga Silangan.
Sinusuri ng ilang mananaliksik ang theosophy ni Blavatsky bilang isa sa mga pangunahing modernong relihiyon at pilosopikal na uso sa Kanluran, at ang buhay at trabaho ni Helena Petrovna bilang sumasakop sa isang espesyal na lugar sa kasaysayan ng pilosopiya.
Ipinaliwanag ng mga mananaliksik ang katanyagan ng mga turo ni H. P. Blavatsky sa Europa sa pamamagitan ng katotohanang nag-aalok ito ng isang relihiyon na inangkop sa pag-iisip ng mga tao noong ika-19 na siglo, na natatakpan ng rasyonalismo at positivismo; sa India, natugunan nito ang paghahanap ng mga lokal na repormador sa relihiyon, na naghangad na iugnay ang mga halaga ng Hinduismo sa mga halaga ng ibang mga relihiyon sa mundo.
Sa pagtatapos ng ika-20 siglo, nagkaroon ng matalim na pagtaas ng interes - kabilang ang mga siyentipikong bilog - sa theosophical literature. Noong nakaraan, hanggang sa simula ng "perestroika" sa kalagitnaan ng 80s ng XX siglo, ang paglalathala ng mga gawa ng H. P. Blavatsky ay imposible para sa mga kadahilanang ideolohikal. Halimbawa, tinawag ng Encyclopedic Dictionary ng 1953 ang Theosophy na "isa sa mga anyo ng obscurantism ng reaksyunaryong burgesya."
Inihambing ng ilang mga mananaliksik ang gawain ni H. P. Blavatsky sa gawain ng mga pilosopo ng Russia, na pinagtatalunan na siya ay nakatayo sa pinagmulan ng kosmismong Ruso (N. F. Fedorov). Ang pagtuturo ni Blavatsky ay makikita sa mga teorya ng mga Russian cosmist at malapit sa Russian avant-garde sa pilosopiya at sining.
Alaala
Museo
Sa Dnepr, ang bayan ng Blavatsky, sa lumang lungsod na marangal na ari-arian (bahay ng mga Fadeev), nilikha ang Museum Center ng H. P. Blavatsky at ang kanyang pamilya (1990). Noong 1815-1834, ang ari-arian ay pag-aari ng estado at pampublikong pigura na si A. M. Fadeev at ang kanyang asawa, ang naturalistang E. P. Dolgoruky-Fadeeva. Lumaki ang kanilang mga anak sa bahay na ito, at noong 1831 ay ipinanganak ang kanilang panganay na apo.
Iba pa
- Noong 1924, nilikha ng sikat na artista, manlalakbay at pampublikong pigura na si Nicholas Roerich ang pagpipinta na "Messenger", na inialay niya kay Helena Blavatsky. Noong Enero 18, 1925, ipinakita ng artista ang gawaing ito bilang isang regalo sa Theosophical Society of Adyar.
- Sa Moscow, noong Mayo 8, 1991, ang ika-100 anibersaryo ng pagkamatay ni Blavatsky ay ipinagdiwang sa Hall of Columns sa House of the Unions.
- Noong 2016, ipinangalan sa kanya ang isang kalye sa Park na ipinangalan sa kanya. Lazar Globa sa Dnieper (Dnepropetrovsk).
- Sa kanyang autobiographical na aklat na "My Life", sinabi ni Mahatma Gandhi na ang kanyang pananaw sa mundo ay naiimpluwensyahan ng personal na komunikasyon sa mga miyembro ng Theosophical Society at pagbabasa ng mga gawa ni H. P. Blavatsky.
Sa pagtatapos ng aking ikalawang taon sa England, nakilala ko ang dalawang Theosophist na magkapatid at parehong bachelors. Kinausap nila ako tungkol sa Gita. Nagbabasa sila ng Heavenly Song na isinalin ni Edwin Arnold at inanyayahan akong basahin ang orihinal kasama nila. Nahihiya akong aminin na hindi ko pa nabasa ang banal na tulang ito sa Sanskrit o Gujarati. Ngunit kailangan kong sabihin na hindi ko pa nabasa ang Gita at malugod kong babasahin ito kasama nila... Sinimulan naming basahin ang Gita... Ang libro ay tila walang halaga sa akin. Sa paglipas ng panahon, lalo akong lumakas sa aking opinyon at ngayon ay itinuturing ko na ang aklat na ito ang pangunahing pinagmumulan ng kaalaman sa katotohanan ... Inirerekomenda ng mga kapatid na basahin ko rin ang The Light of Asia ni Edwin Arnold, na kilala ko lamang noon bilang ang may-akda ng Heavenly Song. Nabasa ko ang aklat na ito nang may higit na interes kaysa sa Bhagavad Gita. Sa sandaling sinimulan kong basahin, hindi ko ito maibaba. Dinala rin nila ako sa Blavatsky box at doon ipinakilala sa akin si Madame Blavatsky... Naalala ko na sa udyok ng mga kapatid ay binasa ko ang Susi ng Teosopia ni Madame Blavatsky. Dahil sa librong ito, gusto kong magbasa ng mga libro tungkol sa Hinduismo. Hindi na ako naniwala sa mga misyonero na nagsasabing ang Hinduismo ay puno ng pagtatangi.
- Ayon sa isang libro ng publicist at political scientist na si Xenia Myalo, sinabi ni Mahatma Gandhi na magiging isang kagalakan para sa kanya na "hawakan ang gilid ng mga damit ni Madame Blavatsky."
- Noong 1927, ang administrasyon ng IX Panchen Lama Thubden Chö-gyi Nyima (1883-1937) ay tumulong sa Chinese Society for the Study of Buddhism sa Peking na ilathala ang The Voice of the Silence ni H. P. Blavatsky. Ang aklat ay dinagdagan ng isang mensahe mula sa IX Panchen Lama mismo, na isinulat lalo na para sa layuning ito:
Lahat ng nilalang ay nagnanais na maging malaya mula sa pagdurusa.
Samakatuwid, hanapin ang mga sanhi ng pagdurusa at alisin ang mga ito.
Sa landas na ito, makakamit ang paglaya mula sa pagdurusa.
Kaya't hikayatin ang lahat ng nilalang na pumasok sa landas na ito. - Noong 1989, upang gunitain ang ika-100 anibersaryo ng The Voice of the Silence ni Blavatsky, isang commemorative edition ang inilathala, kung saan sumulat ng paunang salita ang ika-14 na Dalai Lama. Sa isang paunang salita na pinamagatang The Way of the Bodhisattva, isinulat ng ika-14 na Dalai Lama:
Sa tingin ko ang aklat na ito ay nagkaroon ng malakas na impluwensya sa maraming tao na taos-pusong naghahanap at nagsusumikap na makibahagi sa karunungan at habag ng Bodhisattva Path. Buong puso kong tinatanggap ang edisyon ng anibersaryo na ito at ipinapahayag ko ang pag-asa na makakatulong ito sa marami, marami pa.
- Ang ika-14 na Dalai Lama ay nagsabi sa isang opisyal na pagpupulong na ang mga Buddhist theologian ay lubos na pinahahalagahan ang mga sinulat ni H. P. Blavatsky.
- Noong 1991, kinunan ng studio ng pelikula na "Centrnauchfilm" ang pelikulang "Sino ka, Madame Blavatsky?". Ang pangunahing papel sa pelikula ay ginampanan ng People's Artist ng Russian Federation na si Irina Muravyova.
- Malawakang pinaniniwalaan na ang taong 1991 ay diumano'y idineklara ng UNESCO bilang taon ng memorya ni Helena Petrovna Blavatsky. Halimbawa, ito ay ipinahiwatig sa mga unang pahina ng Blavatsky's Secret Doctrine, na inilathala ng Nauka publishing house noong 1991 at noong 1992 sa Bulletin ng Russian Academy of Sciences magazine. Gayunpaman, ang mga sanggunian sa mga opisyal na dokumento ng UNESCO na nagpapatunay sa katotohanan ay hindi ibinigay sa mga mapagkukunang ito. Mayroong mga patotoo ng isang bilang ng mga tao na nagpadala ng mga kahilingan sa UNESCO na may mga kahilingan upang kumpirmahin o pabulaanan ang impormasyong ito, at binanggit ang mga teksto ng mga opisyal na liham na natanggap mula sa UNESCO, na nagsasaad na ang "UNESCO ay hindi nag-aanunsyo ng anumang "Mga Taon" at lahat ay nakikibahagi lamang sa pag-iipon ng isang kalendaryo ng mga di malilimutang petsa. Sa UNESCO Calendar of Memorable Dates para sa 1990-1991, na pinagsama noong 1989, ang pangalan ni H. P. Blavatsky ay hindi lilitaw.
- Ang lahat ng mga gawa ng H. P. Blavatsky ay muling nai-print, minsan sa ilang mga edisyon. Ang kanyang mga sinulat ay isinalin sa maraming wikang European, gayundin sa Hebrew, Arabic, Tamil, Hindi, Chinese, Japanese, Vietnamese at marami pang ibang wika.
- Noong 1881, inilathala ni H. P. Blavatsky sa magasing Theosophist ang isang sipi mula sa nobela ni F. M. Dostoevsky na The Brothers Karamazov na isinalin niya - "The Grand Inquisitor".
- Noong 1975, isang commemorative stamp ang inilabas ng Gobyerno ng India upang gunitain ang ika-100 anibersaryo ng pagkakatatag ng Theosophical Society. Inilalarawan ng selyo ang selyo ng Samahan at ang motto nito: "Walang relihiyon na mas mataas kaysa sa katotohanan."
