Mga palatandaan ng lipunan bilang isang integral na dinamikong umuunlad na sistema?
Lipunan - ito ay hindi anumang mekanikal na hanay ng mga tao, ngunit tulad ng isang asosasyon kung saan mayroong higit o hindi gaanong pare-pareho, matatag at medyo malapit na impluwensya at pakikipag-ugnayan ng mga taong ito.
Ang lipunan ay magkakaiba at may sariling panloob na istraktura at komposisyon, kabilang ang isang malaki ang bilang ng iba't ibang kaayusan at magkakaibang mga social phenomena at proseso.
Ang mga bumubuo ng mga elemento ng lipunan ay mga tao, panlipunang ugnayan at pagkilos, panlipunang pakikipag-ugnayan at relasyon, panlipunang institusyon at organisasyon, panlipunang grupo, pamayanan, panlipunang pamantayan at pagpapahalaga, at iba pa. Ang bawat isa sa kanila ay nasa higit o hindi gaanong malapit na kaugnayan sa iba, sumasakop sa isang tiyak na lugar at gumaganap ng isang natatanging papel sa lipunan. Ang gawain ng sosyolohiya sa bagay na ito ay, una sa lahat, upang matukoy ang istraktura ng lipunan, upang magbigay ng isang siyentipikong pag-uuri ng mga pinakamahalagang elemento nito, upang linawin ang kanilang pagkakaugnay at pakikipag-ugnayan, ang kanilang lugar at papel sa lipunan bilang isang sistema ng lipunan.
Ito ay tiyak na dahil sa istraktura nito na ang lipunan ay may husay na naiiba mula sa isang di-makatwirang, magulong akumulasyon ng mga tao, at mula sa iba pang mga social phenomena na may sariling kaayusan, at, dahil dito, isang iba't ibang kalidad na katiyakan. Ang istrukturang panlipunan ay higit na tumutukoy sa pagpapanatili at katatagan ng buong lipunan bilang isang sistema. At dahil, tulad ng nabanggit na, ang lipunan ay hindi isang simpleng kabuuan ng mga indibidwal, ang kanilang mga koneksyon at aksyon, pakikipag-ugnayan at relasyon, ngunit isang integral na sistema, ang gayong asosasyon ay nagbubunga ng isang bago, integral, sistematikong kalidad na hindi maaaring bawasan sa isang husay. katangian ng mga indibidwal o kanilang kabuuan. Ang lipunan bilang isang sistemang panlipunan ay isang panlipunang organismo na gumagana at umuunlad ayon sa sarili nitong mga batas.
ilan sa mga sistematiko palatandaan ng lipunan :
·integridad (ang panloob na kalidad na ito ay tumutugma sa panlipunang produksyon);
katatagan (medyo pare-pareho ang pagpaparami ng ritmo at paraan ng pakikipag-ugnayan sa lipunan);
· dinamismo (pagbabago ng mga henerasyon, pagbabago sa panlipunang substratum, pagpapatuloy, pagbagal, pagbilis);
pagiging bukas (pinapanatili ng sistemang panlipunan ang sarili dahil sa pagpapalitan ng mga sangkap sa kalikasan, na posible lamang kung ito ay balanse sa kapaligiran at tumatanggap ng sapat na dami ng bagay at enerhiya mula sa panlabas na kapaligiran);
· pagpapaunlad ng sarili (ang pinagmulan nito ay nasa loob ng lipunan, ito ay produksyon, pamamahagi, pagkonsumo batay sa mga interes at insentibo ng mga pamayanang panlipunan);
spatio-temporal mga anyo at pamamaraan ng buhay panlipunan (masa ng mga tao ay spatially konektado sa pamamagitan ng magkasanib na mga aktibidad, mga layunin, mga pangangailangan, mga pamantayan ng buhay; ngunit ang paglipas ng panahon ay hindi maiiwasan, ang mga henerasyon ay nagbabago, at ang bawat bago ay nakakahanap ng mga naitatag na mga anyo ng buhay, nagpaparami at nagbabago. sila).
Kaya, ang lipunan bilang isang sistemang panlipunan sa sosyolohiya ay nauunawaan bilang isang malaking nakaayos na hanay ng mga social phenomena at mga proseso na higit pa o hindi gaanong malapit na magkakaugnay at nakikipag-ugnayan sa isa't isa at bumubuo ng isang solong panlipunang kabuuan.
Sa sosyolohiya mismo, ang istraktura ng lipunan ay isinasaalang-alang mula sa iba't ibang mga anggulo. Kaya, sa kaso kapag ang isang deterministic (causal relationship) ng mga social phenomena at mga proseso, ang kanilang subordination ay ipinahayag, ang lipunan ay karaniwang isinasaalang-alang (halimbawa, sa Marxist sociology) bilang isang integral system na kinabibilangan ng apat na pangunahing lugar - pang-ekonomiya, panlipunan, pampulitika. at espirituwal (ideological). May kaugnayan sa lipunan sa kabuuan, ang bawat isa sa mga saklaw ng buhay panlipunan ay kumikilos bilang subsystem nito, bagaman sa ibang koneksyon ito mismo ay maaaring ituring bilang isang espesyal na sistema. Kasabay nito, ang bawat nauna sa mga sistemang ito ay may mapagpasyang impluwensya sa mga kasunod, na, sa turn, ay may kabaligtaran na epekto sa mga nauna.
Sa isa pang koneksyon, kapag nauuna ang karakter, uri ng mga ugnayang panlipunan, ang lipunan bilang isang sistemang panlipunan ay kinabibilangan ng mga sumusunod na subsystem: mga pamayanang panlipunan (mga grupo), mga institusyon at organisasyong panlipunan, mga tungkuling panlipunan, mga pamantayan at mga halaga. Ang bawat isa sa kanila ay isang medyo kumplikadong sistemang panlipunan na may sariling mga subsystem.
Ayon sa antas ng pangkalahatan ng materyal, ang sosyolohikal na pag-aaral ng lipunan bilang isang sistemang panlipunan ay may kasamang tatlong magkakaugnay na aspeto:
a) ang pag-aaral ng "lipunan sa pangkalahatan", mga. ang paglalaan ng mga unibersal na unibersal na pag-aari, koneksyon at estado ng lipunan (kaugnay ng panlipunang pilosopiya at sa nangungunang papel nito);
b) ang pag-aaral ng mga tiyak na makasaysayang uri ng lipunan, mga yugto ng pag-unlad ng sibilisasyon;
sa) pag-aaral ng mga indibidwal na partikular na lipunan, mga. mga lipunan ng totoong buhay na mga bansa at mga tao.
Sa pangkalahatan, ang pagsasaalang-alang ng lipunan mula sa punto ng view ng isang tiyak na sistema ng lipunan ay higit na tinutukoy ng mga gawain na itinakda para sa kaukulang sosyolohikal na pananaliksik.
Isinasaalang-alang ang mga pangunahing prinsipyo ng isang sistematikong diskarte sa lipunan, tinukoy namin ang pangunahing konsepto nito.
Sistema- ito ay isang tiyak na paraan na nakaayos na hanay ng mga elemento na magkakaugnay at bumubuo ng ilang mahalagang pagkakaisa. Ang panloob na kalikasan, ang bahagi ng nilalaman ng anumang integral na sistema, ang materyal na batayan ng organisasyon nito ay tinutukoy ng komposisyon, ang hanay ng mga elemento.
Ang sistemang panlipunan ay isang holistic na pormasyon, ang pangunahing elemento nito ay ang mga tao, ang kanilang mga koneksyon, pakikipag-ugnayan at relasyon. Ang mga koneksyon, pakikipag-ugnayan at relasyon na ito ay matatag at muling ginawa sa makasaysayang proseso, na dumadaan mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon.
Ayon sa panitikan, mayroong ilang mga pangunahing mga parameter, palatandaan, katangian lipunan bilang isang sistemang panlipunan.
1. Regulasyon sa sarili. Ang kakayahan ng system na ayusin ang mga aktibidad nito, na isinasaalang-alang ang kabaligtaran na impluwensya ng kapaligiran. Nangangahulugan ito na ang bawat bagong yugto ng aktibidad ng tao na gustong baguhin ang mga relasyon sa lipunan ay isinasaalang-alang ang mga nakaraang pagsisikap na baguhin ang istruktura ng lipunan. Ang regulasyon sa sarili ay isinasagawa ng isang kusang mekanismo ng pagpaparami at pag-unlad ng istraktura ng lipunan. At maaari rin itong isagawa sa pamamagitan ng mulat at sistematikong pamamahala.
Mula sa punto ng view ng self-regulation, upang matagumpay na gumana ang isang lipunan, dapat itong matugunan ang mga pangunahing kinakailangan sa pagganap: pagbagay, pagkamit ng layunin, pagsasama, pagpapanatili ng modelo (kontrol sa kapaligiran nito, pangunahin ang ekonomiya); upang magkaroon ng isang layunin kung saan nakadirekta ang aktibidad sa lipunan, sa pamamagitan ng karapatang i-streamline ang mga relasyon sa pagitan ng mga elemento ng sistema: mga indibidwal, institusyon, upang subukang mapanatili at mapanatili ang mga halaga ng lipunan.
2. pagiging bukas. Ito ang kakayahan ng sistema na umiral dahil sa pakikipagpalitan sa kapaligiran, kalikasan, sa iba pang sistema ng lipunan, impormasyon, enerhiya, bagay. Isinasagawa ito sa anyo ng bukas na aktibidad ng mga tao upang lumikha at mapanatili ang mga kondisyon ng pamumuhay, bumuo ng pagpapalitan ng mga aktibidad, lumikha ng materyal at espirituwal na mga halaga.
3. nilalaman ng impormasyon. Ito ang kakayahan ng lipunan na gumamit ng panlipunang impormasyon na nagbibigay ng karanasan ng mga henerasyon. Binibigyang-daan ka nitong gumawa ng diagnosis sa lipunan, gayundin upang mahulaan ang pag-unlad sa hinaharap, gamit ang kumplikado at naka-target na mga programa sa pamamahala.
4. determinismo. Ito ay predestinasyon, kondisyon, pagtitiwala. Nangangahulugan ito na ang lipunan sa pag-unlad nito ay nakasalalay sa mga nakaraang estado. Ang mga produktibong pwersa at pamamaraan ng aktibidad ng tao ngayon ay tiyak na makakaapekto sa buhay ng mga susunod na henerasyon sa pangkalahatang direksyon ng kanilang pag-unlad. At ang mga tiyak na anyo, pamamaraan, mga rate ng pag-unlad ay tinutukoy ng mga tiyak na kondisyon.
5. Hierarchy nangangahulugan na ang lipunan ay isang multifaceted system, na nailalarawan sa pamamagitan ng isang kumbinasyon ng iba't ibang antas at mga link ng organisasyon at subordination, subordination, dependence sa pagitan nila.
6. pagiging sentro. Nangangahulugan ito na ang ilang elemento at aktibidad ay inihayag sa pag-unlad ng lipunan, na bumubuo sa gusali, ang batayan nito, ang pundasyon ng lipunan. Maraming mga siyentipiko ang nagdeklara bilang sentro ng lipunan - ang paraan ng paggawa ng mga materyal na kalakal, paggawa, relihiyon, pribadong pag-aari, kaalaman, kapayapaan.
7. Integridad- ito ay isang layunin na saloobin sa isang tao, grupo, komunidad ng mga tao, salamat sa kung saan ang mga kondisyon ay nilikha at ang kanilang aktibidad sa buhay ay naayos. Mga palatandaan ng integridad:
a) walang bahagi at elemento ang integridad ng lipunan;
b) ang panlipunang espasyo ay walang mga bagay na walang kabuluhan, at ang oras ng lipunan ay hindi maibabalik;
c) ang mga kakayahan ng bawat isa sa mga paksa ng aktibidad ng tao ay hindi matutulad at natatangi.
8. Anti-entropy. Nangangahulugan ito na ang isang husay na tagapagpahiwatig ng pag-unlad ng lipunan ay ang pagbawas ng mga gastos sa paggawa per capita. At nangangahulugan ito na ang bahagi ng aktibidad sa ekonomiya sa pampublikong buhay sa kabuuan ay bumababa dahil sa pagtaas ng produktibidad ng paggawa, kahusayan sa pamamahala at paglago ng antas ng kultura. Ito ay humahantong sa pagtaas ng papel at kahalagahan ng espirituwal na prinsipyo, libreng oras sa buhay ng mga tao. Kasabay nito, ang paggawa ay anumang aktibidad na naglalayong matugunan ang mga pangangailangang panlipunan. Tutol siya sa anti-labor. Nagbabanta ito sa pagkakaroon ng lipunan. Nilalaman nito ang mga proseso ng panlipunang disorganisasyon, pagkasira, pagkabulok ng lipunan. Ito ay nagpapakita ng sarili sa isang-dimensional na pag-iisip, makitid ng mga interes, maikling-sightedness ng mga aksyon, isang-dimensionalidad ng mga damdamin.
Ang anumang unibersal na pag-uuri ng lipunan, ayon sa mga siyentipiko, ay mahirap, dahil ito ay isang lubhang kumplikado, multi-level na pagbuo.
Ayon sa isang bilang ng mga domestic sociologist, ang pamantayan ng lipunan ay dapat isama ang mga sumusunod:
ang pagkakaroon ng isang teritoryo, na siyang materyal na batayan para sa mga ugnayang panlipunan na lumitaw sa loob nito;
universality (pangkalahatang karakter);
awtonomiya, ang kakayahang umiral nang nakapag-iisa at malaya sa ibang mga lipunan;
Integrativity: nagagawa ng lipunan na mapanatili at muling buuin ang mga istruktura nito sa mga bagong henerasyon, upang maisama ang higit pa at mas maraming mga bagong indibidwal sa iisang konteksto ng buhay panlipunan.
Itinuturing ng ilang sosyologo ang sistematikong kahulugan ng R. Koenig bilang pinakamainam na mga palatandaan ng lipunan, ayon sa kung saan ang lipunan ay nauunawaan bilang:
1. Tiyak na uri ng pamumuhay.
2. Mga konkretong panlipunang pagkakaisa na nabuo ng mga tao.
3. Mga asosasyong pang-ekonomiya at ideolohikal na nakabatay sa kasunduan.
4. Buong lipunan, iyon ay, ang kabuuan ng mga indibidwal at grupo.
5. Historikal na tiyak na uri ng lipunan.
6. Social reality - ang mga relasyon ng mga indibidwal at ang mga istruktura at mga prosesong panlipunan batay sa mga relasyong ito.
Ang mga makasaysayang proseso ng pag-unlad ng lipunan ay tinutukoy ng maraming mga analyst ayon sa iba't ibang pamantayan.
Kaya, ang namumukod-tanging siyentipikong Aleman, ang pilosopo na si G. Hegel ay nagtatanghal ng mundong paglitaw at pag-unlad ng lipunan sa apat na panahon: ang mundo ng Silangan, ang daigdig ng Griyego, ang daigdig ng Roma, ang daigdig ng Aleman.
Ang Pranses na siyentipiko na si C. Fourier ay naniniwala na ang sangkatauhan ay dumaan sa mga panahon sa pag-unlad nito: "slavish" primitiveness, savagery, barbarism, at pumasok sa isang panahon ng sibilisasyon. Sa hinaharap, ang sangkatauhan ay dadaan sa "guarantorism", "socialism", "harmonism".
Tinawag ng Amerikanong siyentipiko na si W. Rostow ang mga yugto ng pag-unlad ng lipunan na "mga yugto ng paglago."
Unang yugto- isang tradisyonal na lipunan, na isang lipunang agraryo na may primitive na teknolohiya, na may istraktura ng uri at kapangyarihan ng malalaking may-ari.
Pangalawang yugto- ito ay isang "transitional society", isang panahon ng transisyon sa kapitalismo.
Ikatlong yugto- ito ang panahon ng "take-off", pagtaas, iyon ay, ang panahon ng mga rebolusyong pang-industriya sa mga bansa sa Kanluran.
ikaapat na yugto- ito ang panahon ng "maturity", iyon ay, isang industriyal na lipunan.
Ikalimang yugto Ito ay isang panahon ng "high mass consumption".
Hinati ng Pranses na palaisip na si J. Condorcet ang proseso ng pagbuo ng lipunan sa sampung panahon: unang panahon- ang panahon ng primitive na estado; pangalawa- ang panahon ng paglipat mula sa estadong pastoral patungo sa agrikultura; pangatlo- ito ang panahon ng pagdadalubhasa at paghahati ng paggawa sa pagitan ng mga tao; ikaapat-ikalima- ito ang mga panahon ng Sinaunang Greece at Sinaunang Roma; ikaanim at ikapito- Ito ang panahon ng Middle Ages; ikawalo- ito ang panahon ng paglilimbag at ang pag-usbong ng agham; ikasiyam- ito ang panahon na nauna sa pagbuo ng French Republic; ikasampu Ito ang panahon ng burges na lipunan.
Tinukoy ng American sociologist na si N. Smelser ang apat na uri ng lipunan: mga lipunan sa pangangaso at pagtitipon, mga lipunan ng hortikultural, mga lipunang agraryo, at mga lipunang industriyal.
Hinati ng French sociologist na si R. Aron ang buong kasaysayan ng lipunan ng tao sa dalawang panahon: pre-industrial at industrial.
Si A. Toynbee, isang tanyag na siyentipikong Ingles, na isinasaalang-alang ang relihiyon bilang isang pamantayan para sa pagtatasa ng mga makasaysayang yugto ng pag-unlad ng lipunan ng tao, ay nakilala ang limang pangunahing buhay na sibilisasyon:
1) Orthodox-Christian, o Byzantine na lipunan, na matatagpuan sa Timog-Silangang Europa at Russia;
2) isang Islamikong lipunan na nakasentro sa isang tuyong sona na tumatakbo pahilis sa buong Hilagang Aprika at Gitnang Silangan mula sa Karagatang Atlantiko hanggang sa Great Wall ng Tsina;
3) lipunang Hindu sa tropikal at subkontinental na India sa Timog-Silangan ng arid zone;
4) Malayong Silangan na lipunan sa subtropikal at mapagtimpi na mga rehiyon sa pagitan ng arid zone at ng Karagatang Pasipiko;
5) Kanlurang Kristiyanong lipunan (mga bansa sa Kanlurang Europa, Amerika, Australia, kung saan laganap ang Katolisismo at Protestantismo).
Sa nakalipas na mga dekada, pinag-uusapan ng mga sosyologo ang tungkol sa paglitaw ng isang ganap na bagong uri ng lipunan. Ang pangunahing kalakaran ng mga advanced na lipunang pang-industriya ngayon ay ang paglipat ng pokus mula sa larangan ng produksyon patungo sa larangan ng mga serbisyo. Ang USA ay ang unang bansa kung saan higit sa 50% ng lakas paggawa ay nagtatrabaho sa mga industriya ng serbisyo. Ang halimbawa ng Amerika ay agad na sinundan ng Australia, New Zealand, Kanlurang Europa, at Japan. Ngayon post-industrial na lipunan tumutukoy sa isang lipunang nakabatay sa impormasyon, serbisyo at mataas na teknolohiya kaysa sa hilaw na materyales at produksyon.
Ang information chip ay isang imbensyon na nagbabago sa lipunan, at kasama nito ang mga ugnayang panlipunan.
Ang listahan ng mga pagbabagong ito ay halos walang katapusan.
Kabilang sa mga modernong teorya, ang isang kilalang lugar ay inookupahan ng konsepto ng post-economic society, na iminungkahi ni V.L. Inotsemtsev.
Ang post-economic society, sa kanyang opinyon, ay sumusunod sa post-industrial. Ang pangunahing tampok nito ay ang paglitaw ng mga indibidwal na interes ng tao mula sa isang purong materyal na eroplano, ang napakalaking komplikasyon ng panlipunang katotohanan, ang pagpaparami ng pagkakaiba-iba ng mga modelo ng buhay panlipunan at maging ang mga pagpipilian para sa pag-unlad nito sa paglipas ng panahon.
V.L. Inozemtsev, sa bagay na ito, kinikilala ang tatlong malakihang panahon: pre-economic, economic at post-economic. Ang nasabing periodization ay nakabatay sa dalawang pamantayan: ang uri ng aktibidad ng tao at ang kalikasan ng ugnayan sa pagitan ng mga interes ng mga indibidwal at lipunan. Sa mga unang yugto ng kasaysayan, ang motibo para sa aktibidad ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng likas na pag-uudyok, tulad ng sa lahat ng biyolohikal na nilalang. Dagdag pa, ang may malay na kalikasan ng aktibidad ay may layunin - ang paglikha at pagkonsumo ng materyal na produkto ng paggawa. Ang isang bagong yugto ng pag-unlad ay humantong sa oryentasyon ng indibidwal upang mapabuti ang kanyang sarili, ang kanyang mga kakayahan, mga katangian.
Sa kasong ito, mayroong isang tipolohiya ng mga anyo ng aktibidad: pre-labor instinctive na aktibidad; trabaho; paglikha.
Tulad ng para sa pangalawang pamantayan - ang likas na katangian ng subordination ng mga interes ng mga indibidwal at lipunan, pagkatapos ay V.L. Mga tala ng dayuhan:
1) sa mga unang panahon, ang kolektibong interes ng grupo o komunidad ay malakas na nangingibabaw sa indibidwal
2) sa isang pang-ekonomiyang lipunan batay sa paggawa, personal na pakinabang, personal na materyal na interes ang nangingibabaw sa mga interes ng komunidad, ang kumpetisyon ay bubuo.
3) post-economic society ay nailalarawan sa pamamagitan ng kawalan ng isang pakikibaka ng mga personal na interes, ang pagnanais para sa materyal na tagumpay ay hindi ang pangunahing bagay. Ang mundo ay nagiging polyvariant at multidimensional, ang mga personal na interes ng mga tao ay magkakaugnay at pumasok sa mga natatanging kumbinasyon, hindi na sumasalungat, ngunit umaayon sa mga arko ng isang kaibigan.
Nangangahulugan ito na ang post-economic na lipunan ay may masinsinang at kumplikadong pang-ekonomiyang aktibidad, ngunit hindi na tinutukoy ng materyal na interes, pang-ekonomiyang kapakinabangan. Ang pribadong pag-aari dito ay mapanira, ang lipunan ay bumalik sa personal na pag-aari, sa estado ng hindi pagkalayo ng manggagawa mula sa mga instrumento ng produksyon. Ang isang bagong uri ng paghaharap ay likas sa post-economic na lipunan: ang paghaharap sa pagitan ng impormasyon at intelektwal na elite at lahat ng mga tao na hindi kasama dito, na nagtatrabaho sa saklaw ng mass production at, dahil dito, pinilit na umalis sa paligid ng lipunan.
Mga gawain sa pagsubok sa agham panlipunan para sa seksyong "Tao at Lipunan" para sa 10kl.
1.Pagpipilian.
1. Ang bilang ng mga subsystem ng lipunan bilang isang sistema ay kinabibilangan ng:
A. ekonomiya
B. unyon ng manggagawa
B. klase ng mga negosyante
G.simbahan
2. Sa mga nakalista, hindi kasama sa pinakamahahalagang institusyon ng lipunan ang:
A. likas na tirahan
B.moral
B. ekonomiya
G. pamilya
3. Ang mga sumusunod ay hindi kabilang sa mga agham na nag-aaral sa lipunan:
A. sosyolohiya
B. heograpiya
B. pilosopiya
D. genetika
4. Ang pamantayan ng katotohanan ay kinabibilangan ng:
A. ang tagal ng pagkakaroon ng isang paghatol
B. ang bilang ng mga taong sumusunod sa hatol na ito
C. ang posibilidad ng pagkumpirma ng paghatol sa pagsasanay
D. pagkakapare-pareho ng paghatol sa lahat ng nauna
5. Ang tama, maaasahang pagmuni-muni ng mga bagay at phenomena ng katotohanan ng isang taong may alam ay tinatawag na:
A. kaalaman
B. katotohanan
B.karanasan
d.pagsusumite
6. Ang mga tampok ng kaalamang siyentipiko ay kinabibilangan ng:
A. nagsusumikap para sa objectivity at ebidensya
B. pagpapatuloy ng prosesong nagbibigay-malay
B. oryentasyon ng kaalaman sa saklaw ng praktikal na aktibidad ng mga tao
D. pag-asa sa sentido komun
7. Ang pandama na kaalaman sa mundo ay kinabibilangan ng:
A. abstraction
B. pagdama
B. paglalahat
D.paghahambing
8. Ang karaniwang katangian ng lipunan at kalikasan ay hindi:
A. ang pagkakaroon ng mga palatandaan ng sistema
B. ang proseso ng patuloy na pagbabago
B. Pagkilos bilang tagalikha ng kultura
D. cyclicity bilang batayan ng pagkakaroon
9. Isang pagpapakita ng aktibidad na katangian ng isang tao, na ipinahayag sa pagbabago ng labas ng mundo:
A. aktibidad
B. diyalektika
B. gawa
G. saloobin
10. Ang isang palatandaan ng aktibidad ng tao na nagpapaiba nito sa pag-uugali ng mga hayop ay:
A. pagpapakita ng aktibidad
B. pagtatakda ng layunin
B. adaptasyon ng mundo sa paligid
D. pakikipag-ugnayan sa kalikasan
11 Ang kakayahan ng isang tao na gumana sa mga larawan ng nakapaligid na mundo, na nakatuon sa kanyang pag-uugali, ay tinatawag na:
A. kamalayan
B. kaalaman
B. pagninilay
D. pandamdam
12. Ang resulta ng aktibidad na nagbibigay-malay na nakumpirma ng pagsasanay ay tinatawag na:
A. kaalaman
b.pakiramdam
B. konsepto
D. paghatol
13. Ang kaalaman sa sarili ay nailalarawan sa pamamagitan ng kakayahang:
A. Ilagay ang iyong sarili sa lugar ng iba
B. tratuhin ang iyong sarili nang may layunin
B. unawain ang mga mahal sa buhay
D. maging mausisa
14. Ang hanay ng mga pamantayan na tumutukoy sa pag-uugali ng tao sa lipunan at batay sa opinyon ng publiko ay tinatawag na:
A. moralidad
Maliwanag
V.kulto
G.dogma
15. Ang makasaysayang itinatag na mga pamayanang etniko ay kinabibilangan ng:
A. mga klase
B. nagsasaad
B. nasyonalidad
G. mga itinapon
Opsyon 2.
1. Ang mga pangunahing katangian ng lipunan bilang isang sistema ay kinabibilangan ng:
A. natural na kondisyon
B. walang pagbabago
B. relasyon sa publiko
D. yugto ng pag-unlad ng kasaysayan
2. Ang mga agham na nag-aaral sa lipunan ay kinabibilangan ng:
A. anatomya
B. pilosopiya
B. genetika
G.matematika
3. Ang konsepto ng "lipunan" ay hindi kasama ang mga probisyon:
A. bahagi ng materyal na mundo
B. sistema
Sa mga anyo ng pagsasama-sama ng mga tao
D. likas na tirahan
4. Tapusin ang parirala:
"Sa pilosopiya, maaasahan, tamang kaalaman ay tinatawag na ...".
5. Ang makatwirang kaalaman sa mundo ay nagpapakilala:
A.pakiramdam
B. pagdama
B. pagganap
D. paghatol
6. Ang karaniwang katangian ng lipunan at kalikasan ay hindi:
A. kumikilos bilang tagalikha ng kultura
B. ang pagkakaroon ng mga palatandaan ng sistema
B. mulat at kusang aktibidad
D. ang kakayahang umiral nang malaya sa isa't isa.
7. Ang ratio ng mga saklaw ng pampublikong buhay ay nailalarawan sa pamamagitan ng:
A. ang pagtukoy sa papel ng panlipunang globo
B. pangingibabaw ng economic sphere
B. pagsasarili ng mga saklaw ng pampublikong buhay
D. masalimuot na relasyon at magkaparehong impluwensya ng lahat ng larangan.
8. Ang mga ugnayan sa pagitan ng kalikasan at lipunan ay ang mga:
A. magkaugnay ang lipunan at kalikasan
B. hindi nakasalalay ang lipunan sa kalikasan
B. ang kalikasan ay ganap na nakadepende sa lipunan
D. hindi naaapektuhan ng lipunan ang kalikasan.
9. Tapusin ang pahayag:
"Hindi tulad ng mga aksyon ng isang hayop, ang pagpapakita ng aktibidad ng tao ay nagbabago at sumasakop sa labas ng mundo at tinatawag na ...".
10. Aling agham ang kalabisan sa listahan ng mga agham na may problema sa tao bilang kanilang agarang paksa:
A. sosyolohiya
B. sikolohiyang panlipunan
B. pilosopikal na antropolohiya
D. ekonomiya
11. Aling palatandaan ang hindi sumasalamin sa mga tampok ng "aktibidad ng tao":
A. pagtatakda ng layunin
B. motibo
B. pakikibagay sa labas ng mundo
D. pagbabago ng mundo sa paligid
12 Ang kaalaman sa kaibahan ng paggawa:
A. ipinapalagay ang isang layunin
B. nangangailangan ng espesyal na pagsasanay mula sa paksa
B. nakadirekta sa hindi kilalang bagay
Si G. ay may kapaki-pakinabang na karakter
13. Ang makatwirang kaalaman, sa kaibahan sa sensual na kaalaman, ay kinabibilangan ng:
A.pakiramdam
B. pagdama
B. pagganap
D. abstraction
14. Tapusin ang pahayag na "Ang isang hanay ng mga etikal na halaga batay sa ilang mga pamantayan at utos ay tinatawag na ...".
15. Ang tiyak na pag-aari ng relihiyon bilang isang kultural na kababalaghan ay:
A. pananampalataya
B. paniniwala sa supernatural
B. koneksyon sa mundo ng mga karanasan ng tao
D. espesyal na saloobin
Mga sagot
1.Pagpipilian 2.Pagpipilian.
1-1 1-3
2-1 2-2
3-4 3-4
4-3 4-totoo
5-2 5-4
6-1 6-2
7-2 7-4
8-2 8-1
9-1 9-aktibidad
10-2 10-4
11-1 11-3
12-1 12-3
13-2 13-4
14-1 14-moralidad
15-3 15-2
Pagsubok2
Pagpipilian 1
1. Sa proseso ng pag-unlad, ang lipunan ay:
A. ihiwalay ang sarili mula sa kalikasan, ngunit nanatiling inextricably naka-link dito;
B. naging hiwalay sa kalikasan at naging malaya dito;
V. nanatiling bahagi ng kalikasan;
G. tumigil sa pag-impluwensya sa kanya;
2. Isang katangian ng mga proseso ng ebolusyon sa pampublikong buhay ay:
A. spasmodic na pagbabago;
B. ang rebolusyonaryong katangian ng mga pagbabago;
B. unti-unting proseso;
D. irreversibility ng mga proseso;
3. Ang isang tao ay naiiba sa isang hayop dahil siya ay:
A. may likas na hilig;
B. may malaking sukat ng utak;
V. hindi nakadepende sa natural na kondisyon;
Si G. ay may articulate speech;
4. Ang isang tao bilang isang tao ay nailalarawan sa pamamagitan ng:
A. mga tampok ng istraktura ng katawan;
B. aktibidad sa lipunan;
B. katangian ng ugali;
D. estado ng kalusugan;
5 Ang mga anyo ng sensory cognition ay kinabibilangan ng:
A. paghatol;
B. pagmamasid;
B. sensasyon;
D. konklusyon;
6. Ang paglikha ng isang masining na imahe ay kinakailangang naroroon sa aktibidad:
A. direktor ng pelikula;
B. pulitika;
B. siyentipiko;
G. guro;
7. Ang kultura sa pinaka-pangkalahatang kahulugan ay nangangahulugang:
A. ang antas ng edukasyon;
B. lahat ng pagbabagong aktibidad ng tao;
B. paggawa at paggamit ng mga kasangkapan;
D. pagsunod sa mga tuntunin ng etika;
8. Ang posisyon ng isang tao sa lipunan ay:
A. katayuan sa lipunan;
B. tungkuling panlipunan;
B. panlipunang kadaliang mapakilos;
D. panlipunang pag-aampon;
9. Ang maling pag-uugali ay:
A. anumang pagbabago sa buhay ng isang tao;
B. paggalaw ng isang tao sa loob ng kanyang grupo;
B. hindi pagsunod sa mga tinatanggap na pamantayan ng pag-uugali sa lipunan;
D. pagbabago sa katayuan ng isang tao;
10. Ang mga tribo at nasyonalidad ay:
A. mga pamayanang etniko;
B. makasaysayang uri ng lipunan;
B. strata ng lipunan;
D. demograpikong grupo;
11. Ang mga tungkulin ng mga partidong pampulitika sa isang demokratikong lipunan ay kinabibilangan ng:
A. pakikilahok sa mga aktibidad na komersyal;
B. kontrol sa pribadong buhay ng mga mamamayan;
B.paglikha ng mga armadong grupo;
D. pakikilahok sa kampanya sa halalan;
12. Ang pilosopong Ruso na si A.F. Losev ay sumulat: “Para maging isang agham ang siyensiya, isang hypothesis lamang ang kailangan, at wala nang iba pa. Ang kakanyahan ng purong agham ay maglagay lamang ng hypothesis at palitan ito ng isa pa, mas perpekto, kung may mga batayan para doon. Ano ang hypothesis? Ano ang mga pagsubok sa hypothesis?
13. Ekonomiya. "Ang kayamanan ay wala sa pag-aari ng mga kayamanan, ngunit sa kakayahang gamitin ang mga ito."
(Napoleon-1).
Sa sagot, dapat gamitin ang mga kaugnay na konsepto ng agham panlipunan at, batay sa mga katotohanan ng buhay panlipunan at sariling karanasan sa buhay, magbigay ng mga kinakailangang argumento upang patunayan ang posisyong ito.
Opsyon 2.
1. Kalikasan:
A. ay bahagi ng lipunan;
B. tumutukoy sa pag-unlad ng lipunan;
B. may epekto sa lipunan;
G. hindi umaasa sa lipunan;
2. Anong saklaw ng buhay panlipunan ang kinabibilangan ng mga saloobin ng mga tao tungkol sa kapangyarihan:
A. pang-ekonomiya;
B. pampulitika;
B. panlipunan;
G. espirituwal;
3. Parehong may likas na pangangailangan ang tao at hayop para sa:
A. aktibidad sa lipunan;
B. may layuning aktibidad;
B. pangangalaga sa mga supling;
D. pagbabago ng tirahan;
4. Ang resulta ng sensory cognition, sa kaibahan sa rational cognition, ay:
A. isang pangkalahatang paghatol tungkol sa paksa;
B. isang tiyak na larawan ng paksa;
B. pagpapaliwanag ng mga dahilan ng pagbabago ng paksa;
D. ang konsepto ng paksa;
5. Ang lihis na pag-uugali ay may:
A. mga positibong kahihinatnan lamang;
B. mga negatibong kahihinatnan lamang;
B.positibo at negatibong kahihinatnan;
Mga kahihinatnan na hindi nakakaapekto sa pag-unlad ng lipunan;
6. Ang mga makasaysayang uri ng isang pangkat etniko ay:
Isang estado;
B. tribo;
B. pamayanan;
G. mga klase;
7. Ang aktibidad ng mga partidong pampulitika ay nailalarawan sa pamamagitan ng:
A. pagprotekta sa mga interes ng ilang bahagi ng populasyon;
B. pagtugon sa mga espirituwal na pangangailangan ng populasyon;
B. pangongolekta ng buwis;
D. pagbuo ng mga pangunahing suliraning pang-agham;
8. Ang aktibidad na nauugnay sa pagbabago ng mga bagay ng kalikasan ay tinatawag na:
A. espirituwal;
B. mamimili;
B. value-oriented;
G.praktikal;
9 Ang mga anyo ng sensory cognition ay kinabibilangan ng:
A. paghatol;
B. pagmamasid;
B. pandamdam;
D. hinuha;
10. Ang anyo ng vertical social mobility ay:
A. paglikha ng isang pamilya;
B. hindi nagkakamali na aktibidad sa produksyon;
B. permanenteng paninirahan sa lungsod;
D. promosyon;
11. Kabilang sa mga pamantayang panlipunan ang:
A. pamantayang moral;
B. teknolohikal na pamantayan;
B. mga pamantayang medikal;
D. mga pamantayan sa palakasan;
12. Tugma:
Isang laro; A. mastering ang karanasan ng mga nakaraang henerasyon;
B. paggawa; B. pagbabago ng nakapaligid na mundo;
B. pag-aaral; B. pagbabago ng impormasyon sa proseso ng pakikipag-ugnayan;
D. komunikasyon; D. pagpapatupad ng isang tunay na aksyon sa pamamagitan ng haka-haka na paraan;
13. Ilahad ang iyong mga saloobin sa suliraning ibinangon ng may-akda. Sa sagot, dapat gamitin ang mga kaugnay na konsepto ng agham panlipunan at, batay sa mga katotohanan ng buhay panlipunan at sariling karanasan sa buhay, magbigay ng mga kinakailangang argumento upang patunayan ang posisyon ng isang tao.
A. Pilosopiya. "Ang tao ay may halaga sa lipunan lamang hangga't pinaglilingkuran niya ito." (A. France).
Pagsubok 2
Mga sagot.
1.Pagpipilian. Opsyon 2.
1-A 1-B
2-B 2-B
3-G 3-B
4-B 4-B
5-V 5-V
6-A 6-B
7-B 7-A
8-A 8-G
9-B 9-B
10-A 10-G
11-G 11-A
12. Hypothesis - ito ay hindi pa isang kumpirmadong palagay na iniharap ng isang siyentipiko upang ipaliwanag ang ilang mga penomena;
1. teoretikal na konstruksyon at mga kalkulasyon;
2 pagmamasid;
3.eksperimento;
4.simulation;
12.G B A V.-2 na opsyon.
Pagsubok3.
1.Pagpipilian.
1. Ang konsepto ng "lipunan" ay hindi kasama ang probisyon:
A. bahagi ng materyal na mundo;
B. sistema;
B. mga anyo ng samahan ng mga tao;
D. likas na tirahan;
2. Ang konsepto ng "sosyal na pag-unlad" ay tinukoy sa pamamagitan ng tanda:
A. ang kawalan ng pagbabago ng pampublikong buhay;
B. paglipat mula sa mas mataas tungo sa mas mababa;
B. bumalik sa hindi na ginagamit na ugnayang panlipunan
D. paglipat mula sa mas mababa hanggang sa mas mataas;
3. Tapusin ang parirala:
"Sa pilosopiya, ito ay mas maaasahan, ang tamang kaalaman ay tinatawag na ..."
Pagsusulit
Pagpipilian 1.
1. Itugma ang mga pangyayari:
1700-1721 1. Pitong Taong Digmaan
1757-1762 2. Digmaang Ruso-Turkish
1768-1774 3. Pag-aalsa ni Pugachev
1773-1775 4. Hilagang digmaan
2. Ano ang ibig sabihin ng mga salita: "kolehiyo", "utos", "buwis sa botohan", "lihim na tanggapan", "county".
3. Ano ang papel na ginampanan ng Northern War sa reporma?
4. Maaari bang ituring ang Kondisyon ng 1730 bilang isang pagtatangka na limitahan ang autokrasya?
Ang isa sa mga kasama ni Peter I ay Swiss sa serbisyo ng Russia, nag-utos sa armada sa mga kampanya ng Azov at pinamunuan ang Great Embassy.
6. Ayusin ang mga sumusunod na pangyayari ayon sa pagkakasunod-sunod:
1. "Labanan ng mga Bansa"
2. Labanan ng Austerlitz
3. Pagkuha ng Plevna
4. Digmaang Caucasian
5. Depensa ng Sevastopol
6.Digmaang makabayan
7. Pag-akyat sa Gitnang Asya
7. Ipaliwanag ang mga salitang: "pag-areglo ng militar", "tagapamagitan sa mundo", "otkhodniks", "okhrana", "censor".
8. Ang mga pangyayari noong Disyembre 14, 1825 ay tinataya nang iba ng mga mananalaysay. Ano ito mula sa iyong pananaw: rebelyon, pag-aalsa, putsch. Pangatwiranan ang iyong pananaw.
9. Bakit hindi nilimitahan ni Alexander 2 ang kanyang sarili sa pag-aalis ng serfdom, ngunit nagsagawa din ng iba pang mga reporma?
Opsyon 2.
1. Mga kaganapan at petsa ng pagtutugma:
1709 1. Pag-akyat ng bahagi ng teritoryo ng Poland
1714 2. Labanan ng Poltava
1762 3.Unang tagumpay sa dagat
1772 4. "Manipesto sa Kalayaan sa mga Maharlika"
2. Ano ang ibig sabihin ng mga salita at ekspresyong ito: “kondisyon”, “recruit”, “protectionist policy”, “senate”, “revision”.
3. Paano magkakaugnay ang mga reporma ni Peter I?
4. Pinagtibay ni Paul 1 ang mga kautusan na limitahan ang kapangyarihan ng mga may-ari ng lupa sa mga magsasaka, ngunit sa kasaysayan siya ay may reputasyon bilang isang malupit. Bakit?
5. Tukuyin kung sino ito:
Ang paborito ni Catherine II, isa sa mga tagapag-ayos ng kudeta ng palasyo noong 1762, para sa pananakop ng Crimea at pag-unlad ng Novorossi ay natanggap ang palayaw na "Tauride".
6. Ayusin ang mga pangyayari ayon sa pagkakasunod-sunod:
1.Kongreso ng Vienna
2. Depensa ng Sevastopol
3. Pag-aalis ng serfdom
4. Paghahari ni Pablo 1
5. Labanan sa Ilog Berezina
6. Tilsit peace treaty
7. Ipaliwanag ang kahulugan ng mga salitang: "reporma", "muridism", "interbensyon", "kumbensyon", "sovyanophiles".
8. Tinawag ng mga Decembrist ang kanilang sarili na "mga anak ng 1812". Paano maaapektuhan ng digmaan ang kanilang pananaw sa mundo?
9. Ano ang "Eastern question" at paano ito nakaapekto sa Imperyo ng Russia?
Pagsusuri ng gawain ng mga guro ng MO ng kasaysayan, heograpiya, biology para sa taong akademiko 2007-2008.
1. Ang paksa kung saan ang MO ay gumagana ay "Edukasyon ng damdaming makabayan sa pamamagitan ng isang aralin sa mga kondisyon ng pagbuo ng edukasyon."
2. Si MO ay nagtatrabaho sa paksang ito sa loob ng 6 na taon.
3. Mga Gawain: - linangin ang damdaming makabayan sa pamamagitan ng aralin at mga ekstrakurikular na gawain sa konteksto ng pagpapaunlad ng edukasyon;
Upang ayusin ang isang pinakamainam na proseso ng edukasyon sa batayan ng RO (D.B. Elkonina-V.V. Davydova), upang ipakilala ang mga elemento ng teknolohiya ng RO sa nilalaman ng edukasyon na nag-aambag sa pag-unlad ng intelektwal, nagbibigay-malay, mga kasanayan sa pananaliksik.
Subaybayan ang propesyonal na kakayahan ng mga guro upang maitama ang gawaing pamamaraan;
Magsagawa ng mga diagnostic at pagsubaybay upang matukoy ang panimulang antas at higit pang masubaybayan ang pag-unlad ng mga mag-aaral, matukoy ang dinamika kumpara sa mga nakaraang diagnostic na pag-aaral at magplano ng trabaho para sa susunod na akademikong taon;
Lumikha ng pinagsama-samang sistema ng trabaho sa mga mag-aaral na may mataas na motibasyon;
Pangalagaan at palakasin ang kalusugan ng pag-aaral ng mga bata sa pamamagitan ng pag-optimize ng pang-edukasyon, sikolohikal, pisikal na aktibidad.
4.5 Ang mga gawaing ito ay bahagyang natapos dahil ang kanilang pagpapatupad ay idinisenyo para sa buong panahon ng pag-aaral para sa mga mag-aaral, para sa patuloy na propesyonal na paglago ng mga guro.
6. Sa kasalukuyang akademikong taon, 4 na pagpupulong ng MO ang ginanap sa mga paksa:
Software at metodolohikal na suporta sa mga paksa, pampakay na pagpaplano sa mga paksa;
Paghahanda at pagdaraos ng mga Olympiad sa paaralan sa mga asignatura, paghahanda at pagdaraos ng NOU;
Pagsubok sa kaalaman ng mga mag-aaral at pagsasaayos ng mga pamamaraang pamamaraan sa pag-aaral;
Paghahanda para sa mga eksaminasyon, pagsusuri ng materyal sa pagsusuri, mga resulta ng taon.
7,8,9,10, MO ang mga guro ay nagtatrabaho sa mga sumusunod na paksa:
Serikova G.I. - "Patriotikong edukasyon ng mga mag-aaral sa pamamagitan ng isang aralin sa mga kondisyon ng pagbuo ng edukasyon."
Meleshchenko M.I. - "Patriyotikong edukasyon ng mga mag-aaral sa pamamagitan ng isang aralin."
Mishina V.A. - "Pag-optimize ng proseso ng edukasyon."
Ryazantseva R.A. "Ang moral na edukasyon ng mga mag-aaral sa pamamagitan ng aralin."
Petunin R.V. - "Patriotikong edukasyon ng mga mag-aaral sa pamamagitan ng isang aralin sa mga kondisyon ng edukasyon sa pag-unlad."
Berdnikova N.F. - "Pag-unlad ng interes ng mga mag-aaral sa paksa, batay sa paggamit ng teknolohiya ng impormasyon."
Korbova G.E. - "Edukasyon ng isang responsableng saloobin sa ekolohiya ng kapaligiran sa pamamagitan ng isang aralin."
11.12 Naapektuhan ng mga thematic pedagogical council at seminar ng Rehiyon ng Moscow ang propesyonal na paglago ng mga guro.
Nakibahagi sa paghahanda ng mga artikulo para sa almanac ng Ministri ng Edukasyon ng rehiyon ng Omsk na "Edukasyon sa moral ng nakababatang henerasyon." (Meleshchenko M.I. Serikova G.I.)
Nakibahagi kami sa All-Russian na kumpetisyon ng methodological developments ng extra-curricular na aktibidad na "Pagpapalaki ng mga Patriots ng Russia." (Serikova G.I. Meleshchenko M.I.)
Nagsagawa ng mga pampakay na aralin sa kasaysayan ng Fatherland kasama ang pakikilahok ng isang beterano ng Great Patriotic War Puryshev S.A.
(Serikova G.I. Meleshchenko M.I., Petunin R.V.)
Nagsagawa ng mga pampakay na aralin na may partisipasyon ng LIR "Heritage".
13Upang makontrol ang kalidad ng trabaho, ang mga sumusunod na aktibidad ay isinagawa:
Pagbisita at pagsusuri ng mga aralin;
Pagsasagawa at pagsusuri ng mga gawaing kontrol;
Pagsusuri ng mga workbook;
Sistematikong gawain sa dokumentasyon ng paaralan.
14.15. Upang madagdagan ang pagganyak ng mga mag-aaral, isinagawa ang gawain upang ihanda ang mga bata para sa pakikilahok sa mga kaganapan sa distrito, lungsod, at rehiyon. Ipinakita ng mga mag-aaral ang mga sumusunod na resulta:
1st place sa district Olympiad sa social studies (Petunin R.V.)
1st place sa district Olympiad sa civil law - "Citizen's Suffrage". (Serikova G.I.);
Mga Laureates ng lungsod NOU Murashova D., Gnedaya S. (Meleshchenko M.I.)
Laureate ng rehiyonal na NOU Babanova L., ang gawain ay nai-publish sa koleksyon ng mga malikhaing gawa ng mga mag-aaral (Meleshchenko M.I.);
Mga nanalo ng Regional creative competition ng mga mag-aaral na "Memory watch - 2008" (Meleshchenko M.I., Serikova G.I.)
Nakibahagi sila sa panrehiyong kumpetisyon sa natural na agham "Sa pamamagitan ng mga tinik - sa mga bituin", ang mga mag-aaral ay nagpakita ng magagandang resulta (Serikova G.I., Meleshchenko M.I., Mishina V.A., Berdnikova NYUF.).
Nakibahagi sila sa mga proyekto sa telekomunikasyon na "Etiquette from A to Z", "Our City".
16. Ang baseng pang-agham at metodolohikal ay napunan dahil sa sariling pagkuha ng mga guro ng metodolohikal na panitikan, mga disk na pang-edukasyon.
17. Nakikibahagi ang MO sa pagsusuri ng mga silid-aralan. Ang mga cabinet ay nasa mabuting kalagayan.
18. 19. Upang mapabuti ang mga propesyonal na kasanayan, ang mga sumusunod na gawain ay isinagawa:
Mutual na pagdalo sa mga aralin;
Paglahok sa mga kumpetisyon;
Pakikilahok sa paghahanda at pagdaraos ng mga pampakay na konseho ng mga guro.
20. Hindi bumababa ang antas ng paghahanda ng mga mag-aaral sa nakalipas na dalawang taon, na kinumpirma ng mga resulta ng pangwakas at intermediate na pagpapatunay ng mga mag-aaral.
21. Ang Ministri ng Edukasyon ay nakikibahagi sa paghahanda ng dokumentasyon, mga folder ng pagsusuri, at pagkuha ng mga metodolohikal na materyales para sa silid-aralan. Kapag inihahanda ang mga guro para sa sertipikasyon ng kasalukuyan o intermediate, ang isang talakayan ng data para sa isang tiyak na tagal ng panahon ay isinasagawa palabas.
Ano ang lipunan? Paano posible ang pagkakaroon nito? Ano ang orihinal na selula ng lipunan? Sa buong kasaysayan ng pagkakaroon ng sosyolohikal na agham, ang mga siyentipiko ay naghahanap ng mga sagot sa mga mahahalagang tanong na ito. Nakita ni E. Durkheim ang pangunahing prinsipyo ng lipunan sa kolektibong kamalayan. Ayon kay M. Weber, ang lipunan ay produkto ng mga aksyong panlipunan. Mula sa pananaw ni K. Marx, ang lipunan ay isang umuunlad na hanay ng mga relasyon sa pagitan ng mga tao, na umuusbong sa proseso ng kanilang magkasanib na aktibidad.
Sa lahat ng pagkakaiba-iba sa mga diskarte sa interpretasyon ng lipunan ng mga klasiko ng sosyolohiya, kung ano ang mayroon sila sa karaniwan ay ang pagsasaalang-alang ng lipunan bilang isang integral na sistema ng mga elemento na nasa malapit na ugnayan. Ang pamamaraang ito sa lipunan ay tinatawag sistematiko. Sa loob ng balangkas nito, ipinakita ang lipunan bilang isang integral functionally connected sistemang panlipunan, ang mga elemento nito ay malapit na magkakaugnay at kadalasang magkakaugnay.
Kapag isinasaalang-alang at pinag-aaralan ang lipunan, ang spheral na prinsipyo ay kadalasang ginagamit, ayon sa kung saan ang isang lipunan ay kinabibilangan ng mga sumusunod mga globo:
1. pangkabuhayan- materyal, mga relasyon sa produksyon sa pagitan ng mga tao at kanilang mga asosasyon;
2.pampulitika- mga aktibidad ng mga institusyon at organisasyong pampulitika, mga awtoridad, mga ahensyang nagpapatupad ng batas, mga kilusang panlipunan at pampulitika, mga pinunong pampulitika ng iba't ibang antas;
3.espirituwal- edukasyon, agham, kamalayan ng publiko, relihiyon, kultura, sining;
4.panlipunan- nakikipag-ugnayang mga komunidad ng iba't ibang uri ng tao: mga klase, pangkat etniko, strata ng lipunan, grupo, organisasyon.
Ang lahat ng mga saklaw ng buhay ng lipunan ay gumagana sa pinakamalapit na relasyon, gumaganap ng ilang mga pag-andar at pagiging kumplikadong mga subsystem ng lipunan.
Kaya, lipunan- ito ay isang makasaysayang pagbuo ng integral na sistema ng mga relasyon at pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga tao, kanilang mga komunidad at organisasyon, na nahuhubog at umuunlad sa proseso ng kanilang magkasanib na mga aktibidad.
Isaalang-alang ang mga natatanging katangian ng lipunan:
1. sosyalidad (mula sa lat. socialis - joint), na nagpapahayag ng panlipunang kakanyahan ng buhay ng mga tao, ang mga detalye ng kanilang mga relasyon sa lipunan, mga pakikipag-ugnayan sa lipunan at mga relasyon sa lipunan;
2. ang kakayahang mapanatili at magparami ng mataas na intensidad ng mga pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga taong kumikilos na may kaugnayan sa isa't isa;
3. ang teritoryo kung saan nakasalalay ang maraming mga tampok ng lipunan (para sa paghahambing, maaari mong kunin ang pamumuhay, kaugalian, kultura at relihiyon ng mga Eskimos, na hindi maiiwasang nauugnay sa mga katangian ng teritoryo ng Arctic at ang parehong mga katangian ng mga naninirahan sa Silangang Europa - Belarusians, Ukrainians, Russians);
4.existence sa social space at social time;
5. isang mataas na antas ng pagpapatibay sa sarili at regulasyon sa sarili, na nagpapahintulot sa lipunan na lumikha ng isang mataas na antas ng organisasyon ng mga pakikipag-ugnayang panlipunan nang walang panghihimasok sa labas, tinitiyak ang napapanatiling pag-unlad ng sarili at pagpaparami ng sarili, kasiyahan sa mahahalagang pangangailangan ng mga tao;
1. ang pagkakaroon ng mga espesyal na katawan para sa pagpapatupad ng self-regulation - mga institusyong panlipunan;
2. ang pagkakaroon ng mga paksa ng panlipunang pag-unlad (mga indibidwal, grupo, komunidad, institusyon), nang walang kamalayan, kalooban at aktibidad kung saan ang mga pagbabago sa lipunan ay imposible;
3. ang pagkakaroon ng isang istrukturang panlipunan, ang mga elemento nito ay maaaring:
mga institusyong panlipunan;
Mga pamayanang panlipunan;
Mga pangkat ng lipunan, mga klase, mga layer;
Mga organisasyong panlipunan;
mga indibidwal na tao.
Karamihan sa mga sosyologo ay sumasang-ayon na may ilang mga uso at mga pattern sa pag-unlad ng lipunan. Pinagtatalunan na sa ebolusyon ng lipunan ay mayroon batas ng pagpapabilis ng pag-unlad ng lipunan, na nagsasabing ang bawat kasunod na yugto ay magaganap sa mas maikling panahon kaysa sa nauna. Gayundin sa pag-unlad ng mga lipunan ng tao ay nagpapatakbo batas ng hindi pantay na pampulitika, pang-ekonomiya, panlipunan at espirituwal na pag-unlad, bilang isang resulta kung saan ang ilang mga bansa at mga tao ay umuunlad nang mas mabilis at mas masinsinang kaysa sa iba. Sa wakas, ang kasaysayan ng pag-unlad ng iba't ibang uri ng lipunan ay nagpapakita na sa lahat ng uri ng mga zigzag, mga paglihis mula sa pangunahing landas ng panlipunang ebolusyon, kahit na may sapilitang pagwawalang-kilos at mga pag-urong, mayroong isang paitaas na kalakaran sa ebolusyong ito. (batas ng panlipunang pag-unlad).
Bilang isang independiyenteng agham, palaging sinusubukan ng mga siyentipiko na maunawaan ang lipunan bilang isang organisadong kabuuan, na itinatampok ang mga elementong bumubuo nito. Ang ganitong analytical na diskarte, pangkalahatan para sa lahat ng agham, ay dapat na katanggap-tanggap din para sa positibong agham ng lipunan. Ang mga pagtatangka na inilarawan sa itaas upang ipakita ang lipunan bilang isang organismo, bilang isang buo na umuunlad sa sarili na may kakayahang ayusin ang sarili at mapanatili ang balanse, sa katunayan, ay isang pag-asa ng isang diskarte sa sistema. Ang sistematikong pag-unawa sa lipunan ay maaaring ganap na matalakay pagkatapos ng paglikha ng pangkalahatang teorya ng mga sistema ni L. von Bertalanffy.
Sistemang panlipunan - ito ay isang ayos na kabuuan, na isang koleksyon ng mga indibidwal na elemento ng lipunan - mga indibidwal, grupo, organisasyon, institusyon.
Ang mga elementong ito ay magkakaugnay sa pamamagitan ng matatag na ugnayan at sa kabuuan ay bumubuo ng isang istrukturang panlipunan. Ang lipunan ay maaaring ituring mismo bilang isang sistema na binubuo ng maraming mga subsystem, at ang bawat subsystem ay isang sistema sa sarili nitong antas at may sariling mga subsystem. Kaya, mula sa punto ng view ng system approach, ang lipunan ay parang isang nesting doll, sa loob kung saan mayroong maraming mas maliit na nesting dolls, samakatuwid, mayroong isang hierarchy ng mga social system. Ayon sa pangkalahatang prinsipyo ng teorya ng mga sistema, ang isang sistema ay higit pa sa kabuuan ng mga elemento nito, at sa kabuuan, dahil sa holistic na organisasyon nito, ay may mga katangian na hindi taglay ng lahat ng elementong kinuha nang hiwalay.
Ang anumang sistema, kabilang ang isang panlipunan, ay maaaring inilarawan mula sa dalawang punto ng view: una, mula sa punto ng view ng mga functional na relasyon ng mga elemento nito, i.e. sa mga tuntunin ng istraktura; pangalawa, mula sa punto ng view ng relasyon sa pagitan ng sistema at ang panlabas na mundo sa paligid nito - ang kapaligiran.
Mga ugnayan sa pagitan ng mga elemento ng system suportado ng kanilang mga sarili, walang sinuman at walang itinuro mula sa labas. Autonomous ang sistema at hindi nakadepende sa kagustuhan ng mga indibidwal na kasama dito. Samakatuwid, ang isang sistematikong pag-unawa sa lipunan ay palaging nauugnay sa pangangailangan upang malutas ang isang malaking problema: kung paano pagsamahin ang malayang pagkilos ng isang indibidwal at ang paggana ng sistemang nauna sa kanya at sa mismong pag-iral nito ay tumutukoy sa kanyang mga desisyon at aksyon. Kung susundin natin ang lohika ng sistematikong diskarte, kung gayon, mahigpit na nagsasalita, walang indibidwal na kalayaan sa lahat, dahil ang lipunan sa kabuuan ay lumampas sa kabuuan ng mga bahagi nito, i.e. ay isang realidad ng isang di-masusukat na mas mataas na pagkakasunud-sunod kaysa sa indibidwal, sinusukat ang sarili sa pamamagitan ng mga makasaysayang termino at sukat na hindi maihahambing sa kronolohikal na sukat ng isang indibidwal na pananaw. Ano ang maaaring malaman ng isang indibidwal tungkol sa mga pangmatagalang kahihinatnan ng kanyang mga aksyon, na maaaring salungat sa kanyang mga inaasahan? Ito ay nagiging "isang gulong at isang cog sa karaniwang dahilan", sa pinakamaliit na elemento, na nabawasan sa dami ng isang mathematical point. Kung gayon hindi ang indibidwal mismo ang nahuhulog sa pananaw ng sosyolohikal na pagsasaalang-alang, ngunit ang kanyang tungkulin, na nagsisiguro, sa pagkakaisa sa iba pang mga tungkulin, ang balanseng pag-iral ng kabuuan.
Ang kaugnayan ng sistema sa kapaligiran nagsisilbing criterion para sa lakas at kakayahang mabuhay nito. Ano ang mapanganib para sa sistema ay kung ano ang nagmumula sa labas: pagkatapos ng lahat, sa loob ang lahat ay gumagana upang mapanatili ito. Ang kapaligiran ay potensyal na kalaban sa sistema, dahil nakakaapekto ito sa kabuuan, i.e. gumagawa ng mga pagbabago dito na maaaring masira ang paggana nito. Ang sistema ay nai-save sa pamamagitan ng ang katunayan na ito ay may kakayahang kusang ibalik at magtatag ng isang estado ng balanse sa pagitan ng sarili nito at ng panlabas na kapaligiran. Nangangahulugan ito na ang sistema ay likas na magkakasuwato: ito ay may posibilidad sa panloob na balanse, at ang mga pansamantalang kaguluhan nito ay mga random na pagkabigo lamang sa gawain ng isang mahusay na coordinated na makina. Ang lipunan ay tulad ng isang mahusay na orkestra, kung saan ang pagkakaisa at pagkakaisa ay ang pamantayan, at ang hindi pagkakasundo at musical cacophony ay ang paminsan-minsan at kapus-palad na pagbubukod.
Nagagawa ng system na magparami ang sarili nito nang walang mulat na partisipasyon ng mga indibidwal na kasama dito. Kung ito ay gumagana nang normal, ang mga susunod na henerasyon ay umaangkop sa kanyang aktibidad sa buhay nang mahinahon at walang salungatan, magsisimulang kumilos ayon sa mga patakarang idinidikta ng sistema, at siya namang ipasa ang mga tuntunin at kasanayang ito sa mga susunod na henerasyon. Sa loob ng balangkas ng sistema, ang mga katangiang panlipunan ng mga indibidwal ay muling ginawa. Halimbawa, sa sistema ng isang makauring lipunan, ang mga kinatawan ng matataas na uri ay nagpaparami ng kanilang antas ng edukasyon at kultura sa pamamagitan ng pagpapalaki ng kanilang mga anak nang naaayon, habang ang mga kinatawan ng mas mababang uri, laban sa kanilang kalooban, ay nagpaparami ng kanilang kakulangan sa edukasyon at kanilang mga kasanayan sa paggawa sa kanilang mga bata.
Kasama rin sa mga katangian ng sistema ang kakayahang pagsamahin ang mga bagong pormasyon sa lipunan. Ito ay sumasailalim sa lohika nito at pinipilit na magtrabaho ayon sa mga tuntunin nito para sa kapakinabangan ng buong bagong umuusbong na mga elemento - mga bagong uri at strata ng lipunan, mga bagong institusyon at ideolohiya, atbp. Halimbawa, ang bagong panganak na burgesya ay gumana nang normal sa mahabang panahon bilang isang uri sa loob ng "third estate", at kapag ang sistema ng makauring lipunan ay hindi na makapagpanatili ng isang panloob na balanse, ito ay nawala mula dito, na nangangahulugan ng pagkamatay ng buong sistema.
Mga katangian ng sistema ng lipunan
Ang lipunan ay maaaring katawanin bilang isang multi-level na sistema. Ang unang antas ay mga tungkuling panlipunan na tumutukoy sa istruktura ng mga pakikipag-ugnayang panlipunan. Ang mga tungkuling panlipunan ay isinaayos sa iba't-ibang at bumubuo sa ikalawang antas ng lipunan. Ang bawat institusyon at komunidad ay maaaring katawanin bilang isang masalimuot, matatag at nagpaparami sa sarili na sistematikong organisasyon. Ang mga pagkakaiba sa mga tungkuling ginagampanan ng mga grupong panlipunan, ang pagsalungat sa kanilang mga layunin ay nangangailangan ng isang sistematikong antas ng organisasyon na susuporta sa isang solong normatibong kaayusan sa lipunan. Naisasakatuparan ito sa sistema ng kultura at kapangyarihang pampulitika. Ang kultura ay nagtatakda ng mga pattern ng aktibidad ng tao, nagpapanatili at nagpaparami ng mga pamantayang sinubok ng karanasan ng maraming henerasyon, at ang sistemang pampulitika ay kinokontrol at pinatitibay ang mga ugnayan sa pagitan ng mga sistemang panlipunan sa pamamagitan ng mga batas at legal na aksyon.
Ang sistemang panlipunan ay maaaring isaalang-alang sa apat na aspeto:
- bilang pakikipag-ugnayan ng mga indibidwal;
- bilang pakikipag-ugnayan ng grupo;
- bilang isang hierarchy ng mga katayuan sa lipunan (mga tungkuling institusyonal);
- bilang isang hanay ng mga pamantayang panlipunan at mga halaga na tumutukoy sa pag-uugali ng mga indibidwal.
Ang isang paglalarawan ng system sa static na estado nito ay hindi kumpleto.
Ang lipunan ay isang dinamikong sistema, ibig sabihin. ay nasa patuloy na paggalaw, pag-unlad, binabago ang mga tampok nito, mga palatandaan, mga estado. Ang estado ng system ay nagbibigay ng ideya nito sa isang partikular na punto ng oras. Ang pagbabago ng mga estado ay sanhi ng parehong mga impluwensya ng panlabas na kapaligiran at ng mga pangangailangan ng pag-unlad ng system mismo.
Ang mga dinamikong sistema ay maaaring linear at non-linear. Ang mga pagbabago sa mga linear na sistema ay madaling kalkulahin at hinuhulaan, dahil nangyayari ang mga ito na may kaugnayan sa parehong nakatigil na estado. Tulad, halimbawa, ay ang libreng oscillation ng isang pendulum.
Ang lipunan ay isang non-linear na sistema. Nangangahulugan ito na ang mga prosesong nagaganap dito sa iba't ibang panahon sa ilalim ng impluwensya ng iba't ibang dahilan ay tinutukoy at inilalarawan ng iba't ibang batas. Hindi sila maaaring ilagay sa isang paliwanag na pamamaraan, dahil tiyak na magkakaroon ng mga pagbabago na hindi tumutugma sa pamamaraang ito. Iyon ang dahilan kung bakit ang pagbabago sa lipunan ay palaging naglalaman ng isang elemento ng hindi mahuhulaan. Bilang karagdagan, kung ang pendulum ay bumalik sa dati nitong estado na may 100% na posibilidad, ang lipunan ay hindi na babalik sa ilang punto sa pag-unlad nito.
Ang lipunan ay isang bukas na sistema. Nangangahulugan ito na tumutugon ito sa pinakamaliit na impluwensya mula sa labas, sa anumang aksidente. Ang reaksyon ay nagpapakita ng sarili sa paglitaw ng mga pagbabago - hindi mahuhulaan na mga paglihis mula sa nakatigil na estado at mga bifurcation - mga sanga ng tilapon ng pag-unlad. Ang mga bifurcation ay palaging hindi mahuhulaan, ang lohika ng nakaraang estado ng system ay hindi naaangkop sa kanila, dahil sila mismo ay kumakatawan sa isang paglabag sa lohika na ito. Ito ay, kumbaga, mga sandali ng krisis ng pahinga, kapag ang karaniwang mga thread ng sanhi-at-bunga na mga relasyon ay nawala at nagkakaroon ng kaguluhan. Ito ay sa mga punto ng bifurcation na ang mga inobasyon ay lumitaw, ang mga rebolusyonaryong pagbabago ay nagaganap.
Ang isang non-linear system ay may kakayahang makabuo ng mga pang-akit - mga espesyal na istruktura na nagiging isang uri ng "mga layunin" kung saan ang mga proseso ng pagbabago sa lipunan ay nakadirekta. Ang mga ito ay mga bagong complex ng mga panlipunang tungkulin na hindi pa umiiral noon at inaayos sa isang bagong kaayusan sa lipunan. Ganito umusbong ang mga bagong kagustuhan ng kamalayan ng masa: inilalagay ang mga bagong pinunong pampulitika, mabilis na nakakuha ng popularidad, mga bagong partidong pampulitika, grupo, hindi inaasahang mga koalisyon at unyon, mayroong muling pamamahagi ng mga pwersa sa pakikibaka para sa kapangyarihan. Halimbawa, sa panahon ng dalawahang kapangyarihan sa Russia noong 1917, ang hindi mahuhulaan na mabilis na pagbabago sa lipunan sa loob ng ilang buwan ay humantong sa Bolshevization ng mga sobyet, isang walang uliran na pagtaas sa katanyagan ng mga bagong pinuno, at sa huli sa isang kumpletong pagbabago sa buong pampulitika. sistema sa bansa.
Pag-unawa sa lipunan bilang isang sistema ay dumaan sa mahabang ebolusyon mula sa klasikal na sosyolohiya ng panahon nina E. Durkheim at K. Marx hanggang sa makabagong mga gawa sa teorya ng mga kumplikadong sistema. Nasa Durkheim na, ang pag-unlad ng kaayusang panlipunan ay nauugnay sa komplikasyon ng lipunan. Ang gawain ni T. Parsons "The Social System" (1951) ay gumaganap ng isang espesyal na papel sa pag-unawa ng mga sistema. Binabawasan niya ang problema ng sistema at ng indibidwal sa relasyon sa pagitan ng mga sistema, dahil isinasaalang-alang niya bilang isang sistema hindi lamang ang lipunan, kundi pati na rin ang indibidwal. Sa pagitan ng dalawang sistemang ito, ayon kay Parsons, mayroong interpenetration: imposibleng isipin ang isang sistema ng personalidad na hindi kasama sa sistema ng lipunan. Ang aksyong panlipunan at mga bahagi nito ay bahagi rin ng sistema. Sa kabila ng katotohanan na ang aksyon mismo ay binubuo ng mga elemento, sa panlabas ay kumikilos ito bilang isang integral na sistema, ang mga katangian nito ay isinaaktibo sa sistema ng pakikipag-ugnayan sa lipunan. Sa kabilang banda, ang sistema ng pakikipag-ugnayan ay isang subsystem ng aksyon, dahil ang bawat solong aksyon ay binubuo ng mga elemento ng isang sistema ng kultura, isang sistema ng personalidad, at isang sistemang panlipunan. Kaya, ang lipunan ay isang kumplikadong interweaving ng mga sistema at ang kanilang mga pakikipag-ugnayan.
Ayon sa German sociologist na si N. Luhmann, ang lipunan ay isang autopoietic system - self-differentiating at self-renewing. Ang sistemang panlipunan ay may kakayahang makilala ang "sarili" sa "iba". Ito ay nagpaparami at tumutukoy sa sarili nitong mga hangganan na naghihiwalay dito sa panlabas na kapaligiran. Bilang karagdagan, ayon kay Luhmann, ang isang sistemang panlipunan, hindi katulad ng mga natural na sistema, ay itinayo batay sa kahulugan, i.e. sa loob nito, ang iba't ibang elemento nito (aksyon, oras, kaganapan) ay nakakuha ng semantikong kasunduan.
Ang mga modernong mananaliksik ng mga kumplikadong sistemang panlipunan ay nakatuon ang kanilang pansin hindi lamang sa puro macrosociological na mga problema, kundi pati na rin sa mga tanong kung paano ipinapatupad ang mga sistematikong pagbabago sa pamantayan ng pamumuhay ng mga indibidwal, magkakahiwalay na grupo at komunidad, rehiyon at bansa. Dumating sila sa konklusyon na ang lahat ng mga pagbabago ay nangyayari sa iba't ibang antas at magkakaugnay sa kahulugan na ang "mas mataas" ay bumangon mula sa "mas mababa" at muli ay bumalik sa mas mababa, na nakakaimpluwensya sa kanila. Halimbawa, ang hindi pagkakapantay-pantay ng lipunan ay nagmumula sa mga pagkakaiba sa kita at kayamanan. Ito ay hindi lamang isang perpektong sukatan ng pamamahagi ng kita, ngunit isang tunay na kadahilanan na gumagawa ng ilang mga panlipunang parameter at nakakaimpluwensya sa buhay ng mga indibidwal. Kaya, ang American researcher na si R. Wilkinson ay nagpakita na sa mga kaso kung saan ang antas ng panlipunang hindi pagkakapantay-pantay ay lumampas sa isang tiyak na antas, ito ay nakakaapekto sa kalusugan ng mga indibidwal nang mag-isa, anuman ang aktwal na kagalingan at kita.
Ang lipunan ay may potensyal na pag-aayos sa sarili, na nagpapahintulot sa amin na isaalang-alang ang mekanismo ng pag-unlad nito, lalo na sa isang sitwasyon ng pagbabago, mula sa pananaw ng isang synergistic na diskarte. Ang self-organization ay tumutukoy sa mga proseso ng kusang pag-order (transisyon mula sa kaguluhan tungo sa kaayusan), pagbuo at ebolusyon ng mga istruktura sa bukas na non-linear na media.
Synergetics - isang bagong interdisciplinary na direksyon ng siyentipikong pananaliksik, sa loob ng balangkas kung saan pinag-aaralan ang mga proseso ng paglipat mula sa kaguluhan tungo sa kaayusan at kabaligtaran (mga proseso ng self-organization at self-disorganization) sa mga bukas na non-linear na kapaligiran ng pinaka magkakaibang kalikasan. Ang paglipat na ito ay tinatawag na yugto ng pagbuo, na nauugnay sa konsepto ng bifurcation o sakuna - isang biglaang pagbabago sa kalidad. Sa mapagpasyang sandali ng paglipat, ang sistema ay dapat gumawa ng isang kritikal na pagpipilian sa pamamagitan ng pagbabago ng dinamika, at ang pagpipiliang ito ay nangyayari sa bifurcation zone. Pagkatapos ng isang kritikal na pagpipilian, nangyayari ang pagpapapanatag at ang sistema ay bubuo pa alinsunod sa ginawang pagpili. Ito ay kung paano, ayon sa mga batas ng synergetics, ang mga pangunahing ugnayan sa pagitan ng pagkakataon at panlabas na limitasyon, sa pagitan ng pagbabagu-bago (randomness) at irreversibility (necessity), sa pagitan ng kalayaan sa pagpili at determinismo ay naayos.
Ang synergetics bilang isang siyentipikong kalakaran ay lumitaw sa ikalawang kalahati ng ika-20 siglo. sa mga natural na agham, ngunit unti-unting kumalat ang mga prinsipyo ng synergetics sa mga sangkatauhan, nagiging napakapopular at hinihiling na sa ngayon ang mga synergetic na prinsipyo ay nasa sentro ng siyentipikong diskurso sa sistema ng panlipunan at makataong kaalaman.
Lipunan bilang isang sistemang panlipunan
Mula sa punto ng view ng isang sistematikong diskarte, maaari itong ituring na isang sistema na binubuo ng maraming mga subsystem, at ang bawat subsystem, sa turn, ay mismong isang sistema sa antas nito at may sariling mga subsystem. Kaya, ang lipunan ay parang isang hanay ng mga nesting doll, kapag sa loob ng malaking nesting doll ay may mas maliit na nesting doll, at sa loob nito ay may mas maliit pa, at iba pa. Kaya, mayroong isang hierarchy ng mga sistemang panlipunan.
Ang pangkalahatang prinsipyo ng teorya ng mga sistema ay ang isang sistema ay nauunawaan nang higit pa kaysa sa kabuuan ng mga elemento nito—sa kabuuan na, sa bisa ng holistic na organisasyon nito, ay may mga katangian na ang mga elemento nito, kung iisa-isa, ay wala.
Ang mga relasyon sa pagitan ng mga elemento ng sistema ay tulad na sila ay pinananatili sa pamamagitan ng kanilang mga sarili, sila ay hindi itinuro ng sinuman at wala mula sa labas. Autonomous ang sistema at hindi nakadepende sa kagustuhan ng mga indibidwal na kasama dito. Samakatuwid, ang isang sistematikong pag-unawa sa lipunan ay palaging nauugnay sa isang malaking problema - kung paano pagsamahin ang malayang pagkilos ng isang indibidwal at ang paggana ng sistemang nauna sa kanya at tinutukoy ang kanyang mga desisyon at aksyon sa pamamagitan ng mismong pag-iral nito. Ano ang maaaring malaman ng isang indibidwal tungkol sa mga pangmatagalang kahihinatnan ng kanyang mga aksyon, na maaaring salungat sa kanyang mga inaasahan? Ito ay nagiging "wheel and cog in the common cause", sa pinakamaliit na elemento, at hindi ang indibidwal mismo ang sumasailalim sa sosyolohikal na pagsasaalang-alang, ngunit ang kanyang tungkulin, na nagsisiguro sa balanseng pag-iral ng kabuuan sa pagkakaisa sa iba pang mga tungkulin.
Ang kaugnayan ng sistema sa kapaligiran ay nagsisilbing kriterya para sa lakas at kakayahang mabuhay nito. Ano ang mapanganib para sa sistema ay kung ano ang nagmumula sa labas, dahil sa loob ng sistema ang lahat ay gumagana upang mapanatili ito. Ang kapaligiran ay potensyal na laban sa system dahil ito ay nakakaapekto sa kabuuan nito, na gumagawa ng mga pagbabago dito na maaaring masira ang paggana nito. Ang sistema ay napanatili, dahil mayroon itong kakayahang kusang ibalik at itatag ang isang estado ng balanse sa pagitan ng sarili nito at ng panlabas na kapaligiran. Nangangahulugan ito na ang system ay humuhukay patungo sa isang panloob na balanse at ang mga pansamantalang abala nito ay mga random na pagkabigo lamang sa gawain ng isang mahusay na coordinated na makina.
Ang sistema ay maaaring magparami mismo. Nangyayari ito nang walang sinasadyang pakikilahok ng mga indibidwal na kasama dito. Kung ito ay gumagana nang normal, ang mga susunod na henerasyon ay nababagay sa aktibidad ng buhay nito nang mahinahon at walang salungatan, magsisimulang kumilos ayon sa mga tuntuning idinidikta ng sistema, at siya namang ipasa ang mga tuntunin at kasanayang ito sa kanilang mga anak. Sa loob ng balangkas ng sistema, ang mga katangiang panlipunan ng mga indibidwal ay muling ginawa. Halimbawa, sa isang lipunan ng klase, ang mga kinatawan ng matataas na uri ay nagpaparami ng kanilang antas ng edukasyon at kultura sa pamamagitan ng pagpapalaki ng kanilang mga anak nang naaayon, habang ang mga kinatawan ng mga mas mababang uri, laban sa kanilang kalooban, ay nagpaparami sa kanilang mga anak ng kakulangan sa edukasyon at kanilang mga kasanayan sa paggawa.
Kasama rin sa mga katangian ng sistema ang kakayahang pagsamahin ang mga bagong pormasyon sa lipunan. Ito ay sumasailalim sa lohika nito at pinipilit na kumilos ayon sa mga tuntunin nito para sa kapakinabangan ng buong bagong umuusbong na elemento - mga bagong uri, saray ng lipunan, atbp. Halimbawa, ang umuusbong na burgesya ay gumana nang normal sa mahabang panahon bilang bahagi ng "ikatlong ari-arian" (ang unang ari-arian ay ang maharlika, ang pangalawa ay ang klero), ngunit kapag ang sistema ng ari-arian lipunan ay hindi mapanatili ang isang panloob na balanse, ito "pumutok" nito, na nangangahulugan ng pagkamatay ng buong sistema.
Kaya, ang lipunan ay maaaring katawanin bilang isang multi-level na sistema. Ang unang antas ay mga tungkuling panlipunan na tumutukoy sa istruktura ng mga pakikipag-ugnayang panlipunan. Ang mga tungkuling panlipunan ay isinaayos sa mga institusyon at komunidad na bumubuo sa ikalawang antas ng lipunan. Ang bawat institusyon at komunidad ay maaaring katawanin bilang isang komplikadong sistemang organisasyon, matatag at nagpaparami ng sarili. Ang mga pagkakaiba sa mga tungkuling ginagampanan, ang pagsalungat sa mga layunin ng mga grupong panlipunan ay maaaring humantong sa pagkamatay ng lipunan kung walang ganoong sistematikong antas ng organisasyon na susuporta sa isang solong normatibong kaayusan sa lipunan. Naisasakatuparan ito sa sistema ng kultura at kapangyarihang pampulitika. Ang kultura ay nagtatakda ng mga pattern ng aktibidad ng tao, nagpapanatili at nagpaparami ng mga pamantayang sinubok ng karanasan ng maraming henerasyon, at ang sistemang pampulitika ay kinokontrol at pinatitibay ang mga ugnayan sa pagitan ng mga sistemang panlipunan sa pamamagitan ng mga batas at legal na aksyon.
