Mohenjo daro at harappa. Kabihasnang Indian (Harappa at Mohenjo-Daro)

Gustung-gusto ko ang mga makasaysayang drama, lalo na ang mga may swing sa mas sinaunang panahon ng pag-iral ng tao.

Ang pelikulang "Mahenjo-Daro" ay kukunan ayon sa lahat ng mga kanon ng ganitong genre, ang lahat ng historicism at kaganapan ay nakakulong sa isang makasaysayang karakter, na pinagkalooban ng lahat ng positibong katangian. Siya ay guwapo, at malakas, at matapang, at matalino, at tuso sa katamtaman, at mabait, at matapang, sa pangkalahatan, hindi siya pinagkalooban ng anumang mga katangian ng tao, maliban sa pagnanais na mahalin at tanggapin ang layunin ng kanyang pagnanasa.

Ang balangkas ay hindi naglalaman ng anumang bagay sa kardinal, tulad ng palaging nangyayari, ang bayani ay hindi makatarungang inalis ang kanyang trono at nawalay dito, sa ganap na kamangmangan sa nangyari sa kanyang mga magulang, ay dumating upang makipagkalakalan sa marilag na lungsod ng Mahenjo-daro. At ... at natagpuan sa loob nito ang lahat ng hinahanap niya. At ang magandang batang babae na si Chaani, at ang kuwento ng kanyang pinagmulan, at ang kanyang kapalaran, at siyempre ay naging tagapagligtas ng buong populasyon ng lunsod, kasama ang paraan na may isang kamay sa paglikha ng dakilang Ganges River. Ang lahat ng ito laban sa backdrop ng sinaunang lungsod, na may mga kanta, sayaw, kakaiba (sa halip na pantasya kaysa tunay) na mga ritwal, away, bug-eyed na kontrabida, atbp.

Ang pelikula ay mas hindi nagustuhan kaysa nagustuhan.

Sitwasyon na parang nakasulat sa tuhod, hindi ko alam ang tungkol sa katumpakan ng kasaysayan, ngunit sa gastos ng pag-eehersisyo ang mga character, ito ay napakasama. Tila na ang hitsura ng bawat karakter ay nagtrabaho sa higit pa kaysa sa interior, na hindi pangkaraniwan para sa Indian cinema. Ang lahat ng mga karakter ay walang sangkatauhan at samakatuwid ay tila walang laman.

Marahil dahil sa isang kapintasan sa script, ang lahat ng mga aktor ay tila mahina at pilit.

Hrithik Roshan (protagonist Sarman) buong lakas niyang sinubukang gumuhit ng kahit anong bagay mula sa imaheng ito, masigasig na kumikislap ang kanyang mga mata at pathetically ibinalik ang kanyang baba, galit na kinukulit ang kanyang mga butas ng ilong. Ngunit hindi posible na lumikha ng isang ganap na imahe. Siya ay nasa mahusay na pisikal na hugis, tulad ng palaging kamangha-manghang trabaho sa mga eksena ng labanan, tulad ng palaging isang mahusay na pakiramdam ng ritmo at sayaw, ngunit iyon lang, walang panloob na karanasan, walang emosyonal na pagtulak mula sa screen na gagawin ang manonood. magsimula ng kaunti.

Pooja Hegde (Chaani) Well, wala namang effort. Sayang, hindi sapat ang panlabas na kagandahan lamang, hindi sapat ang pagtitig sa camera, walang laman. Lalo na kapag may mga hikbi o nakakaawa na pananalita, horror. Ang papel ay hindi kasing laki ng tila at hindi kasing mahirap, ngunit si Chaani ang minamahal ng pangunahing tauhan, at ang kanyang kasal ang nag-udyok kay Sarman na gumawa ng magagandang bagay, ngunit nasaan ang damdamin? saan??? Nagkaroon ako ng white noise association sa aking ulo nang makita ko siya. Walang emosyon, walang mensahe, walang pagnanasa, walang pag-ibig na sumasaklaw sa lahat, walang inspirasyon. The only thing that worked out perfectly, I don’t know how it was achieved, itong eksenang pagka-suffocation ni Chaani, very realistic. Siguro siya ay talagang sinakal ng kaunti upang makabunot ng kahit na ano (sarcasm, evil).

Kabir Bedi (Maham) masamang kontrabida, napakasama at napaka-Indian. Ito kahit papaano ay naalala ko ang pangunahing kontrabida sa India na si Amrish Puri nang dumilat ang kanyang mga mata. Si Kabir ay nagtrabaho hangga't pinapayagan ng direktor, muli, ang mga pagkukulang ay hindi sa aktor, ngunit sa halip ng screenwriter at direktor, walang malinaw na motibo at pag-unlad ng kanyang galit. Bakit may labis na kasakiman sa kanya, kung saan ang pag-unlad ng galit sa buong mundo, walang pangkalahatang ideya.

Arunodai Singh (Munja) isa sa iilan na may higit o hindi gaanong naiintindihan na mga damdamin at karanasan. Isang guwapong may balbas na tagapagmana ng isang huwad na pinuno, na may mga pagpapanggap na hindi sa lahat para sa kapangyarihan, ngunit para sa tanging pag-ibig. Mayroong parehong mabuti at masama sa loob nito, ang isang maliit na moral na pag-aatubili ng bayani ay ipinapakita, na nagbibigay sa imahe ng Munji ng mas makatotohanang mga tampok. Ano ang nawawalang pangunahing tauhan, ang tanong ay bakit? Kung tutuusin, mas may karanasan si Hrithik.

Manish Chaudhary (pari) nakatawag pansin sa kanyang sarili sa "I swear by you, my love", ngunit heto muli ay hindi na nila siya hinayaang magbukas, tila medyo masikip ang aktor sa imaheng ito. Sa lahat ng magagamit na ekspresyon ng mukha, ang aktor ay malamang na binigyan ng maskara na "sorpresa", "matinding sorpresa", "dismaya", "nahihiya na sorpresa".

I don’t remember the name of the villain’s wife, and even more so the actress who played her, but here’s the only one who can give 6.0 for technique and acting. Ang isang buhay na buhay at kumpletong imahe, tila dahil sa kawalang-halaga ng karakter, nakahanap sila ng oras para sa panloob na kapunuan.

Ang ilan sa mga eksena ay nakapagtataka sa akin:

1. Eksena kasama si Chaani na naglalakad sa simpleng kasuotan. Bakit niya itinatapon ang lahat? Bakit siya nagbubuhos ng tubig sa mga nagdaraan, binabasag ang mga palayok ng mga manggagawa, sinisira ang pag-aari ng mga estranghero? Sa ano??? Lumabas siya sa unang pagkakataon sa simpleng damit, walang makakakilala sa kanya, at sa halip na pag-usisa, kawalang-ingat, kagalakan, tahasang hooliganism. Hindi maliwanag! Hindi nito nailalarawan ang pangunahing tauhang babae sa anumang paraan, hindi nagpapahayag ng pakiramdam ng kalayaan sa anumang paraan, at kahit na sumasalungat sa kanyang disenteng imahe.

2. Eksena kasama si Maham na pinuputol ang lubid bago ang baha. Buweno, nagsimula na akong maghiwa, kaya hindi ko ito pinutol, naiintindihan ko, nais nilang ipakita ang kanyang pakikibaka hanggang sa wakas, isang mahinang sinag ng pag-asa para sa kaligtasan, ngunit bakit siya nanatili sa poste? Ito ay magiging mas malakas kung siya ay putulin ang lubid at nagmamadaling tumakbo, at ang agos ng tubig ay inabutan siya sa isang lugar sa lungsod o sa labasan mula sa lungsod. There was a feeling that they were trying to portray, nothing else came to mind, they started to do it and in the end hindi na nila natapos at nakalimutan.

3. Sa halip na isang eksena, ngunit ang ikinagulat ko, limang beses na nagbabago ang kasuotan ng pangunahing tauhan sa kanyang pananatili sa Mahenjo-Daro! Paano?! siya ay isang simpleng magsasaka, ang mga damit ay mahal noon, o sa halip, saan nanggaling ang napakaraming bagay? At tatlong beses lang nagbabago ang headdress ni Chaani! At saka isa sa kanila ang kasal. Sa aking opinyon, sa mukha ng isang depekto o pagproseso.

4. Lahat ng mga eksena ng unicorn! Bakit computer graphics? Para saan? Ang sungay sa turban ni Sarman ay mukhang mas makatotohanan kaysa sa nilalang na ito. Hindi lamang nagkaroon ng sapat na pagiging totoo, walang sapat na kagandahan at aesthetics sa hayop na ito, dahil ang unicorn ay isang sagrado, nakasisigla na simbolo.

Ang talagang nagustuhan ko: musika at sayawan!

Ang pelikula ay parang thesis ng isang tao na may malaking badyet. Maihahambing ko ito sa isang hindi hinog na peras, na binili ko ng medyo mahal. Sa isang banda, may mga swings at sikat na aktor, at dahil lamang dito sinusubukan mong makahanap ng hindi bababa sa isang bagay na karapat-dapat, ngunit sayang. Kahit na ang isang mataas na presyo ay hindi magiging hinog ang isang berdeng peras.

Ang Mohenjo-Daro ("burol ng mga patay") ay isang lungsod ng Indus Valley Civilization, na bumangon noong 2600 BC. e. Ito ay matatagpuan sa Pakistan, sa lalawigan ng Sindh. Ito ang pinakamalaking sinaunang lungsod ng Indus Valley at isa sa mga unang lungsod sa kasaysayan ng Timog Asya, isang kontemporaryo ng sibilisasyon ng Sinaunang Ehipto at Mesopotamia. Natuklasan ito noong 1920 kasama ang lungsod ng Harappu sa Pakistan. Ang mga lungsod ay malinaw na itinayo ayon sa tradisyon ng Vedic.

Ang Mohenjo-Daro ay namumukod-tangi sa iba pang mga sentro ng sibilisasyong Indus na may halos perpektong layout, ang paggamit ng mga inihurnong brick bilang pangunahing materyales sa pagtatayo, pati na rin ang pagkakaroon ng kumplikadong patubig at mga relihiyosong gusali. Sa iba pang mga gusali, ang pansin ay iginuhit sa kamalig, ang "malaking pool" para sa mga ritwal na paghuhugas na may lawak na 83 metro kuwadrado. m. at isang nakataas na "kuta" (tila nilayon upang protektahan laban sa baha).
Ang lapad ng mga kalye sa lungsod ay umabot sa 10 m. Sa Mohenjo-Daro, halos ang unang pampublikong palikuran na kilala ng mga arkeologo, pati na rin ang sistema ng alkantarilya ng lungsod, ay natuklasan. Bahagi ng teritoryo ng mas mababang lungsod, kung saan nanirahan ang mga karaniwang tao, sa kalaunan ay binaha ng Indus at samakatuwid ay nananatiling hindi ginalugad.
Ang pagtuklas ng 5000 taon na ang nakalilipas ay nagpatunay na ang isang mataas na maunlad na sibilisasyon ay umiral sa mga lugar na ito. At isang maayos na kultura. Hukom para sa iyong sarili kung ang isang lungsod na may mataas na sibilisasyon ay 5000 taong gulang, kung gayon ang sibilisasyon mismo ay hindi maaaring lumitaw sa isang araw, at ang sibilisasyong ito ay walang mas mahabang prehistory. Ibig sabihin ay mas matanda pa ang sibilisasyon at isip na nagtayo ng mga lungsod na ito. Ang isang simpleng lohikal na konklusyon ay sumusunod mula dito. Na maaari mong ligtas na magdagdag ng 2000 taon sa edad ng mga lungsod na natagpuan
Ang kabuuang edad ng sibilisasyon mismo ay hindi bababa sa 7000 taon.
Ang pinaka-kagiliw-giliw na bagay ay na ang lungsod ng Mahenjadara ay nawasak sa pamamagitan ng isang nuclear pagsabog. Sa mga buto ng mga skeleton na natagpuan sa lugar ng paghuhukay ng Mohenjo-Daro (Mahenjadara), ang antas ng radiation ay lumampas nang maraming beses. Ang ilog na umaagos sa malapit ay sumingaw sa isang iglap.

Sa loob ng maraming dekada, nababahala ang mga arkeologo tungkol sa misteryo ng pagkamatay ng lungsod ng Mohenjo-Daro sa India. Noong 1922, natuklasan ng arkeologong Indian na si R. Banarji ang mga sinaunang guho sa isa sa mga isla ng Indus River. Tinawag silang Mohenjo-Daro, na nangangahulugang "Bundok ng mga Patay". Kahit na noon, lumitaw ang mga tanong: paano nawasak ang malaking lungsod na ito, saan nagpunta ang mga naninirahan dito? Ang mga paghuhukay ay hindi nagbigay ng sagot sa alinman sa mga ito ...

Sa loob ng maraming dekada, ang mga arkeologo ay nababahala tungkol sa misteryo ng pagkamatay ng lungsod ng Mohenjo-Daro sa India 3,500 taon na ang nakalilipas. Noong 1922, natuklasan ng arkeologong Indian na si R. Banarji ang mga sinaunang guho sa isa sa mga isla ng Indus River. Tinawag silang Mohenjo-Daro, na nangangahulugang "Bundok ng mga Patay". Kahit na noon, lumitaw ang mga tanong: paano nawasak ang malaking lungsod na ito, saan nagpunta ang mga naninirahan dito? Ang mga paghuhukay ay hindi nagbigay ng sagot sa alinman sa mga ito ...

Sa mga guho ng mga gusali ay walang maraming bangkay ng mga tao at hayop, pati na rin ang mga fragment ng mga sandata at bakas ng pagkawasak. Isang katotohanan lamang ang malinaw - ang sakuna ay biglang nangyari at hindi nagtagal.

Ang pagbaba ng kultura ay isang mabagal na proseso, walang nakitang bakas ng baha. Bukod dito, mayroong hindi mapag-aalinlanganan na katibayan na nagsasalita ng napakalaking sunog. Ang epidemya ay hindi tumatama sa mga tao na mahinahong naglalakad sa mga lansangan o nagnenegosyo, biglaan at sabay-sabay. At iyon mismo ang nangyari - ito ay nakumpirma ng lokasyon ng mga kalansay. Tinatanggihan din ng mga pag-aaral ng paleontological ang hypothesis ng epidemya. Sa magandang dahilan, maaari ding tanggihan ang bersyon ng isang biglaang pag-atake ng mga mananakop, wala sa mga natuklasang kalansay ang may anumang bakas na iniwan ng mga suntukan na armas.

Isang napaka hindi pangkaraniwang bersyon ang ipinahayag ng Englishman na si D. Davenport at ng Italian E. Vincenti. Sinasabi nila na si Mohenjo-Daro ay nakaligtas sa kapalaran ng Hiroshima. Ang mga may-akda ay nagbibigay ng mga sumusunod na argumento na pabor sa kanilang hypothesis. Sa mga guho, may mga nakakalat na piraso ng lutong luad at berdeng salamin (buong mga layer!). Sa lahat ng posibilidad, ang buhangin at luad, sa ilalim ng impluwensya ng mataas na temperatura, unang natunaw, at pagkatapos ay agad na tumigas. Ang parehong mga layer ng berdeng salamin ay lumilitaw sa disyerto ng Nevada (USA) tuwing pagkatapos ng nuclear explosion. Ang isang pagsusuri ng mga sample, na isinagawa sa Unibersidad ng Roma at sa laboratoryo ng Italian National Research Council, ay nagpakita na ang pagkatunaw ay naganap sa temperatura na 1400-1500 degrees. Ang ganitong temperatura sa mga araw na iyon ay maaaring makuha sa apuyan ng isang metalurhiko pagawaan, ngunit hindi sa isang malawak na bukas na lugar.

Kung susuriin mong mabuti ang mga nawasak na gusali, tila may nakabalangkas na malinaw na lugar - ang sentro ng lindol, kung saan ang lahat ng mga gusali ay tinangay ng ilang uri ng squall. Mula sa gitna hanggang sa periphery, unti-unting bumababa ang pagkasira. Ang pinaka-napanatili malayong mga gusali Sa madaling salita, ang larawan ay kahawig ng mga kahihinatnan ng mga pagsabog ng atom sa Hiroshima at Nagasaki.

Aerial photography ng lungsod
Maiisip ba na ipagpalagay na ang mga misteryosong mananakop ng Indus River Valley ay nagmamay-ari ng atomic energy "Ang palagay na ito ay tila hindi kapani-paniwala at tiyak na sumasalungat sa mga ideya ng modernong makasaysayang agham. Gayunpaman, ang Indian epikong Mahabharata ay nagsasalita ng ilang uri ng "pagsabog" na nagdulot ng "pagkabulag. liwanag, apoy na walang usok" , habang "nagsimulang kumulo ang tubig, at nasunog ang isda" Na ito ay isang metapora lamang," naniniwala si D. Davenport na ito ay batay dito. ilang totoong pangyayari.

Ngunit bumalik sa lungsod mismo ...

Ang muling pagtatayo ng lungsod ng kultura ng Harappan, kabilang din dito ang Mohenjo-Daro
Sinakop ng Mohenjo-Daro ang isang lugar na humigit-kumulang 259 ektarya at isang network ng mga quarters (ang pinakalumang halimbawa ng naturang layout), na pinaghihiwalay ng malalawak na kalye na may binuo na sistema ng paagusan, na nahahati sa mas maliliit at binuo gamit ang inihurnong brick mga bahay. Ang dating ng settlement na ito ay paksa pa rin ng debate. Ang pagsusuri ng radiocarbon at mga link sa Mesopotamia ay nagbibigay-daan sa amin na maiugnay ito sa 2300-1750. BC.

Oktubre 5, 2015

Mga 3500 taon na ang nakalilipas, ang lungsod ng Mohenjo-Daro (sa Hindi - "Ang Burol ng mga Patay") ay nawala sa balat ng lupa. Sinasabi ng sinaunang tulang Indian na "Mahabharata" na ang sanhi ng kakila-kilabot na trahedya ay isang malakas na pagsabog, na sinundan ng isang nakasisilaw na celestial na ningning at "mga apoy na walang usok." Mula sa mataas na temperatura, kumulo ang tubig sa paligid, at "parang nasunog ang mga isda."

Ang mga guho ng lungsod na ito sa isang isla sa buong-agos na Indus ay natagpuan noong 1922 ng Indian archaeologist na si R. D. Banerjee. At kinumpirma ng data ng paghuhukay ang alamat ng sakuna.

Sa mga paghuhukay, natagpuan ang mga tinunaw na bato, mga bakas ng apoy at isang napakalakas na pagsabog. Kaya, sa loob ng isang radius ng isang kilometro, ang lahat ng mga gusali ay ganap na nawasak. Mula sa posisyon ng mga kalansay, malinaw na bago ang kamatayan, ang mga tao ay kalmadong naglalakad sa mga lansangan ng lungsod. Ang abo ng Mohenjo-Daro ay medyo nakapagpapaalaala sa Hiroshima at Nagasaki pagkatapos ng mga pagsabog ng atom, kung saan nagmula ang shock wave at radiation sa itaas.

Alamin natin ang mga detalye ng kwentong ito at ng lugar na ito...

Kabilang sa mga eksibit ng isa sa mga museo sa lungsod ng Delhi ay mayroong isang maliit na pigurin na gawa sa maitim na metal. Katatapos lang ng sayaw, ang hubad na babae ay nanlamig, buong pagmamalaking akimbo akimbo. Tiwala sa tagumpay, tila naghihintay ng hinahangaang palakpakan. Mula sa madla. Sa kanyang kaliwang kamay, mula sa pulso hanggang sa balikat, na may mga bracelet, ang mananayaw ay nakasandal sa kanyang tuhod , hindi nang walang pagkukunwari, na nagpapakita na siya ay medyo pagod - mula sa sayaw, o mula sa bigat ng mga pulseras

Ang pigurin na ito ay natagpuan sa panahon ng mga paghuhukay ng Mohenjo-Daro, isa sa mga pinakamatandang lungsod sa mundo. Noong 1856, sa teritoryo ng kasalukuyang Pakistan, malapit sa maliit na nayon ng Harappa, natagpuan ng arkeologo na si Alexander Kunnigam ang isang batong garing kung saan inukit ang isang humpback na toro at hindi kilalang mga palatandaan, na bahagyang kahawig ng mga hieroglyph.

Ang burol kung saan natuklasan ang paghahanap na ito ay literal na "pinagsama-sama" ng pulang sunog na laryo, na ginamit sa loob ng maraming taon ng mga tagapagtayo ng riles at ng mga magsasaka sa mga nakapaligid na nayon. Kaya, ang isa sa mga natatanging lungsod ng sinaunang panahon, ang Harappa, ay unti-unting nawala sa balat ng lupa.

At noong unang bahagi ng 1920s, pagkatapos matuklasan ang lungsod ng Mohenjo-Daro, nalaman ng mundo ang tungkol sa pagkakaroon ng isang sinaunang sibilisasyon sa Indus Valley. Ang Mohenjo-Daro ay halos 3,000 kilometro ang layo mula sa Harappa, ngunit magkapareho ang dalawang lungsod. Ang pagkakaiba lang ay mas napreserba ang Mohenjo-Daro.

Hinukay ng mga siyentipikong Indian na sina R. Sahni at R. Banerjee ang mga kalye ng kambal na lungsod at natagpuan sa kanila ang parehong parihabang quarters na may malinaw na layout, na binuo gamit ang parehong mga bahay na ladrilyo. Sa isang malaking lugar na halos 260 ektarya, ang buong mga bloke at indibidwal na mga gusali ng Mohenjo-Daro - ang "Burol ng mga Patay" (ganito ang pagsasalin ng pangalan) ay matatagpuan. Ang burol ay nakoronahan ng isang Buddhist prayer stupa, na itinayo sa panahon ng pagkakaroon ng kaharian ng Kushan - 15 siglo pagkatapos ng pagkamatay ng dakilang lungsod.

Ang ilang mga iskolar at arkeologo na sumugod dito mula sa maraming bansa sa mundo ay tinanggihan ang kalayaan ng sibilisasyong Indian sa lugar na ito sa loob ng mahabang panahon, na isinasaalang-alang ito na isang silangang bersyon ng kulturang Sumerian. Ang ibang mga mananaliksik, sa kabaligtaran, ay naniniwala na ang Harappa at Mohenjo-Daro ay hindi katulad ng kanilang mga kapantay mula sa Elam, Sumer at maagang dinastiyang Ehipto. Ang mga lungsod ng Mesopotamia ay may ibang layout, at ang hilaw na ladrilyo ay nagsilbing materyales sa pagtatayo. Sa pamamagitan lamang ng unti-unting paglaya mula sa ilalim ng lupa ng mga bagong tirahan at mga gusali ay lumitaw sa mundo ang sibilisasyon, na ngayon ay tinatawag na proto-Indian.

Ang mga nakasulat na mapagkukunan ng mga Sumerian ay naglalarawan ng ibang paraan ng pamumuhay sa mga lungsod ng Mesopotamia at ibang pananaw sa mundo ng kanilang mga naninirahan. At pagkatapos ay nagsimulang maghanap ang mga siyentipiko ng mga sanggunian sa mga bagong natuklasang lungsod sa Rig Veda, ang pinakalumang monumento sa panitikan sa India. Ngunit kahit doon ay natagpuan lamang nila ang hindi malinaw na mga sanggunian sa "pura", na tinitirhan ng "mga tusong mangangalakal". Gayunpaman, ang mga alamat at tradisyon tungkol sa mayaman at magandang lungsod sa Indus Valley ay umiral mula pa noong una. Ngunit ang mga malaya at magagandang tao na naninirahan sa lunsod na ito ay nagalit sa mga diyos, at dinala nila ang lungsod sa kailaliman. Na parang nagpapatunay sa mga alamat na ito, bilang resulta ng mga arkeolohiko na paghuhukay, ang mga museo ay napunan ng higit at higit pang mga eksibit. Narito ang ulo ng isang pari na inukit mula sa bato, mga alahas ng kababaihan, mga tabla na may mga larawan ng mga hayop na sakripisyo, at, sa wakas, mga hieroglyph na hindi pa naiintindihan.

Hanggang sa kalagitnaan ng 1960s, naniniwala ang mga siyentipiko na ang Mohenjo-Daro ay walang mga kuta, bagaman 15 taon na ang nakalilipas, ang Ingles na arkeologo na si M. Wheeler ay naglinis ng mga istruktura na maaaring mapagkamalang mga nagtatanggol. Ang kuta, na matatagpuan sa gitna ng Mohenjo-Daro, ay minsang napapalibutan ng makapangyarihang mga pader ng kuta na 9 metro ang kapal. Ngunit ang mga arkeologo ay hindi lubos na nagtitiwala na ang mga ito ay nagtatanggol na mga kuta. Ang karagdagang mga paghuhukay ay nagpakita na sa katimugang bahagi ng lungsod ay mayroon ding isang napakalaking pader na gawa sa hilaw na ladrilyo at may linya na may inihurnong laryo. Ngunit hindi ito itinatag kung ano ang nilayon nito: upang maprotektahan laban sa mga kaaway o protektahan ang lungsod mula sa mga baha.

Mula sa kuta, isang malawak at tuwid na kalye ang patungo sa isang gusali na tinawag ng mga iskolar na "Conference Hall." Ang isang malawak na kamalig ay matatagpuan sa tabi nito, at malapit, sa isang napakalaking pundasyon ng ladrilyo na may mga bukas na bentilasyon, isang dalawang palapag na gusali ng Himalayan cedar ang dating nakatayo.

Ang Mohenjo-Daro ay isang mahusay na binalak na lungsod: ang lahat ng mga lansangan nito ay mahigpit na tumatakbo mula hilaga hanggang timog at mula silangan hanggang kanluran, at sa gayon sila ay mahusay na protektado mula sa hangin. Ayon sa charter ng gusali, walang isang bahay ang dapat na nakausli lampas sa karaniwang linya. Ang mga pangunahing kalye ay tinawid ng mga lane sa tamang mga anggulo, at samakatuwid ay walang mga sulok at siwang sa lungsod. Ang haba ng pangunahing kalye sa Mohenjo-Daro ay 80 metro, lapad - 10 metro, maraming mga bullock cart ang maaaring dumaan dito sa parehong oras.

Sa labas ng mga dingding ng kuta ay matatagpuan ang mas mababang lungsod, na binubuo ng mga bahay na ladrilyo na may patag na bubong, na nagsisilbi ring mga balkonahe. Ang mga gusali ay itinayo mula sa ladrilyo, na pinaputok sa mga bukas na kahon, tulad ng ginagawa ng mga magsasaka ng India. Ang mga bahay sa Mohenjo-Daro ay umabot sa taas na 7.5 metro, sa halip na mga bintana ay gumawa sila ng mga butas sa bentilasyon na may mga rehas na luwad at alabastro. Upang maiwasan ang pagpasok ng alikabok mula sa mga pangunahing kalye sa bahay, ang pasukan dito ay ginawa sa isang eskinita. Ang mga dingding at sahig ay nababalutan ng mga banig, ang mga bahay ay may mga bathtub na gawa sa mga laryo, at ang maruming tubig ay ibinuhos sa mga sisidlang lupa na may maliliit na butas para sa pagtagos: ang mga sisidlang ito ay inilagay sa lupa.

Sa bawat quarter ay may mga pampublikong balon, isang mahusay na sistema ng alkantarilya para sa oras na iyon, at isang sistema ng supply ng tubig, kung saan ang tubig na pinainit ng araw ay ibinibigay sa ikalawang palapag ng mga gusali. Ang Mohenjo-Daro ay mayroon ding malaking pampublikong paliguan na may mga cabin at seksyon ng mga bata. Mula sa paliguan, dumaloy ang tubig sa isang imburnal patungo sa pangunahing natatakpan na channel, na umaagos sa bawat kalye 'lahat ng mga channel ay ibinuhos sa isang malaking hukay na matatagpuan sa labas ng lungsod.

Karamihan sa mga kagamitan sa bahay ay ginawa ng mga naninirahan sa Mohenjo-Daro mula sa tanso o tanso; para sa gawaing pang-agrikultura gumawa sila ng mga suds sa araro at karit, para sa mga artisan - mga palakol, lagari, pala, para sa mga mandirigma - mga espada, pikes, sibat at punyal ...

Sa mga damit, ang mga kababaihan ng lungsod ay nagsusuot lamang ng maikling palda na may naka-ipit na brooch, isang pearl belt o ribbon at isang hugis-pamaypay na headdress, sa malamig na panahon ay naghagis sila ng kapa sa kanilang mga balikat. Ang mga lalaki ay mas mahinhin sa kanilang pananamit, kuntento lamang sa isang loincloth. Walang nagsuot ng sapatos, ngunit ang malaking pansin ay binabayaran sa hairstyle, at ang mga lalaki ay malalaking dandies. Kung ang mga kababaihan ay madalas na nagtirintas lamang ng isang tirintas, kung gayon ang mga lalaki ay gumawa ng isang tuwid na paghihiwalay at tinali ang kanilang buhok ng isang laso, kung minsan ay kinokolekta nila ito sa isang buhol.

Dahil ang mga babae ay hindi mapagpanggap sa pananamit, sila ay napakahigpit sa mga alahas. Lahat ay nakasuot ng mga palamuting pilak at mga headband, gintong-bronse na sinturon, kulot ang ulo na mga hairpin, at mga suklay na garing.

Sa kabila ng maraming pag-aaral, patuloy pa rin ang pag-aalala ng mga siyentipiko tungkol sa mga isyu na mahalaga para sa kasaysayan ng sibilisasyong ito. Sino ang nagtayo ng mga lungsod na ito na umunlad 40 siglo na ang nakalilipas? Anong lahi ang mga taong naninirahan dito at anong wika ang kanilang sinasalita? Anong anyo ng gobyerno mayroon sila?

Ang mga palatandaan ng paghina ng kulturang Mohenjo-Daro ay nagsimulang makita noong mga 1500 BC. Ang mga bahay ay itinayo nang mas kaswal, at wala nang ganoon kahigpit na linya ng mga kalye sa lungsod. Maraming iba't ibang bersyon ang iniharap sa siyentipikong mundo tungkol sa mga dahilan ng pagkamatay ni Mohenjo-Daro.

Isa sa mga ito ay isang nuclear explosion. Ngunit agad itong inalis pagkatapos ng kawalan ng radioactive background at ang malinaw na imposibilidad ng pagbuo ng atomic bomb sa India sa panahon ng kultura ng Harappan. Ayon sa isa pang hypothesis, isang nuclear o iba pang pagsabog ang naganap sa panahon ng paglulunsad o pagmamaniobra ng isang dayuhan na spacecraft na bumisita sa ating Earth sa malayong nakaraan. Gayunpaman, wala pang nakahanap ng anumang direktang ebidensya para dito.

Subukan nating ipaliwanag ang pagkamatay ni Mohenjo-Daro sa pamamagitan ng makalupa, natural na mga sanhi. Ano kaya ang nangyari?

Ito ay kilala na ang mga sinaunang Griyego at Romano ay paulit-ulit na inilarawan ang "nagniningas na mga karo" na lumilitaw sa kalangitan sa gabi; American Indians - "mga bilog na basket" sa kalangitan; ang mga Hapon ay mga "ghost ship" na may kumikinang na mga ilaw. Ayon sa patotoo ng pari na si Ezekiel, sa Palestine noong mga 592 BC. e. “Ang isang malakas na hangin ay dumating mula sa hilaga, at isang malaking ulap ang bumangon. At ang apoy ay nagliliyab mula doon, at ang ningning ay malakas, at ang isang malakas na ningning ay lumabas sa gitna ng ulap. At ang Mahabharata ay nagpapatotoo: sa panahon ng pagkamatay ni Mohenjo-Daro, ang hangin ay tila nagniningas, na napansin kahit na sa isang maaraw na araw laban sa background ng isang maliwanag na timog na kalangitan!

Ito ang mga katotohanan. Ano ang masasabi ng modernong agham tungkol dito? Itinatag ng mga siyentipiko na ang mga aktibong particle ng kemikal ay nabuo sa atmospera sa ilalim ng impluwensya ng mga cosmic ray at electric field, na may kakayahang bumuo ng mga akumulasyon ng aerosol na sumasakop sa malawak na espasyo sa atmospera. Gumagalaw sa atmospera, ang mga particle sa ilalim ng impluwensya ng mga electromagnetic field ay namumuo, nagdidikit, tulad ng isang snowball, at bumubuo ng mga bola na may iba't ibang diameter. Ang nasabing mga physicochemical formations ay dinaglat bilang FHO. Sa paghusga sa mga pagpipinta ng bato, sila ang naobserbahan ng mga tao limampung libong taon na ang nakalilipas. Ang pagbanggit sa kanila ay matatagpuan sa sinaunang Egyptian chronicle ng paghahari ni Paraon Thutmose III: “... sa ika-22 taon, sa ikatlong buwan ng taglamig, sa alas-sais ng hapon, isang makinang na bola (lumitaw ) sa langit, na dahan-dahang lumilipat sa timog, na nakakatakot sa lahat ng nakakita sa kanya."

Mayroong ilang mga uri ng pisikal at kemikal na pormasyon. Ang ilan, "malamig", ay maaaring umiral nang mahabang panahon nang hindi naglalabas ng enerhiya at hindi naglalabas ng liwanag. Ang ganitong mga pormasyon, madilim, opaque, ay malinaw na nakikita sa background ng kalangitan sa araw, at maaaring hugis tulad ng mga rugby ball. Mayroong isang hypothesis na ito ay walang iba kundi ang kidlat ng bola na hindi pa "sumiklab". Samakatuwid, ang FHO, sa pamamagitan ng pagkakatulad sa ball lightning, ay tinawag na black lightning. Ang mga kumikinang na CHO, matingkad na puti o lemon yellow, na nangyayari nang hiwalay sa anumang aktibidad ng thunderstorm ay tinatawag na chemiluminescent formations - CLOs. Maaari silang malayang lumutang sa hangin, manatili sa ibabaw ng lupa nang mahabang panahon, mabilis na lumipat sa mga kakaibang tilapon, "magdidilim" at "sumiklab" muli.

Noong Setyembre 21, 1910, pinanood ng mga taga-New York ang daan-daang "mga alitaptap" sa atmospera na lumilipad sa lungsod sa loob ng tatlong oras. Sa isa pang gabi ng Setyembre, na noong 1984, sa ibabaw ng lupain ng bukid ng estado ng Udmurtsky sa distrito ng Sarapulsky ng Udmurt ASSR, biglang lumiwanag ang mabituing kalangitan, at ang mga nakasisilaw na puting bola ay umulan mula sa taas. Umiikot at umiikot, maayos silang bumaba sa lupa. Naging kasing liwanag ng araw. Ngunit hindi lamang magaan ang epekto: sa loob ng radius na dalawampung kilometro, nabigo ang mga transformer at linya ng kuryente.

Natuklasan ng mga siyentipiko na ang mga kondisyon ng atmospera kung saan nabuo ang mga FCO ay nagpapagana sa hitsura ng mga nakakalason na sangkap na lumalason sa hangin. At tila, sa Mohenjo-Daro, ang mga naninirahan ay nagdusa mula sa mga nakakalason na gas, at pagkatapos ay isang malakas na pagsabog ang naganap sa lungsod, na sinira ito sa lupa.

Ito ay kilala na ang naturang pagsabog ay posible lamang sa sabay-sabay na presensya ng isang malaking bilang ng mga itim na kidlat sa kapaligiran. At kung ang isa ay sumabog, ang iba ay sumabog sa likod nito, tulad ng isang chain reaction. Kapag ang blast wave ay umabot sa ibabaw ng lupa, dudurugin nito ang lahat ng nasa daanan nito. Ang temperatura sa oras ng pagsabog ng itim na kidlat ay umabot sa 15,000 degrees, na naaayon sa mga natuklasan ng mga tinunaw na bato sa disaster zone. Sa mga ordinaryong sunog, ang temperatura ay hindi lalampas sa isang libong degree. Ipinapakita ng mga kalkulasyon na sa panahon ng sakuna sa Mohenjo-Daro, humigit-kumulang tatlong libong itim na kidlat na may diameter na hanggang 30 sentimetro at mahigit isang libong CLO ang lumitaw sa kapaligiran. Ang mga bagong data para sa pagbuo ng hypothesis na ito ay maaaring ibigay ng mga pag-aaral ng mga materyal na bakas ng itim na kidlat - smalt at slag na naiwan pagkatapos ng napakalaking siga sa Mohenjo-Daro.

Ang trahedya sa Mohenjo-Daro, gayunpaman, ay hindi natatangi. Ang kabuuang bilang ng mga sanggunian sa FHO sa panitikan ay lumampas sa 15,000. At noong Agosto 12, 1983, kinuha ni Propesor Bonil ng Zacatecas Observatory sa Mexico City ang unang larawan ng FHO. Ngayon, daan-daan na sila.

Mahirap isipin kung ano ang maaaring mangyari kung may katulad na nangyari sa Mohenjo-Daro sa isang modernong lungsod... Dapat matuto ang isang tao na harapin ang kakila-kilabot na natural na pangyayaring ito. Gayunpaman, ngayon ay hindi na siya walang magawa gaya noong unang panahon. Ang modernong agham ay may medyo maaasahang paraan upang maiwasan ang mga itim na pagsabog ng kidlat at upang mawala ang CHO. Para dito, ginagamit ang mga kemikal na reagents. Nakagawa na ang mga siyentipiko ng mga device na gumagamit ng epekto ng mga reagents upang protektahan ang produksyon ng industriya mula sa pagtagos ng bola at itim na kidlat.

Ang ilang mga mananaliksik ay naniniwala na ang isang matalim na pagbabago sa kurso ng Indus, sanhi ng isang malakas na tectonic shift, ay dapat sisihin. Ipinakikita ng mga pag-aaral sa geological na ang mga lindol ay paulit-ulit na nakagambala sa normal na buhay sa Mohenjo-Daro at kalaunan ay humantong sa paglitaw ng isang higanteng lawa. Madalas na binabaha ng tubig ang lunsod, kaya isang pinatibay na pader ang itinayo upang protektahan laban sa mga baha. Gayunpaman, ang mga pagpapalagay na ito ay nangangailangan pa rin ng patunay. Naniniwala ang ibang mga siyentipiko na ang lungsod at ang populasyon nito ay namatay mula sa pagsalakay ng mga Aryan, na pumatay sa lahat ng mga naninirahan sa Mohenjo-Daro at sinira ang kanilang mga tahanan. Ang mga natuklasang balangkas ng mga taong nanirahan sa lungsod sa mga huling taon ng pagkakaroon nito ay hindi nagpapatunay sa bersyon ng pagsalakay ng mga dayuhang tribo. Muli, sinasabi ng isa pang grupo ng mga siyentipiko na walang nakitang bakas ng baha. Bukod dito, mayroong hindi mapag-aalinlanganan na katibayan na nagsasalita ng napakalaking sunog. Ang epidemya ay hindi tumatama sa mga tao na mahinahong naglalakad sa mga lansangan o nagnenegosyo, biglaan at sabay-sabay. At iyon mismo ang nangyari - ito ay nakumpirma ng lokasyon ng mga kalansay. Tinatanggihan din ng mga pag-aaral ng paleontological ang hypothesis ng epidemya. Sa magandang dahilan, maaari ding tanggihan ang bersyon ng isang biglaang pag-atake ng mga mananakop, wala sa mga natuklasang kalansay ang may anumang bakas na iniwan ng mga suntukan na armas.

Kaya't ang agham ay hindi pa nagbibigay ng pangwakas na sagot tungkol sa mga dahilan ng pagkamatay ni Mohenjs-Daro.

pinagmumulan

http://nnm.me/blogs/retex/mohenjo-daro-holm-deadvyh/

http://www.vokrugsveta.ru/vs/article/3665/

http://tzone.kulichki.com/anomal/civil/moh-daro.html

http://www.dopotopa.com/p_oleksenko_tayna_mohendzho_-_daro_termination.html

http://kometa-vozmezdie.ru/92-mohenjo-daro.html

Narito ang ilang mas mahiwagang sinaunang istruktura: dito, halimbawa, at dito. Tumingin sa at sa Ang orihinal na artikulo ay nasa website InfoGlaz.rf Link sa artikulo kung saan ginawa ang kopyang ito -

O Mahenjadara (isinalin bilang "burol ng mga patay") - ang lungsod ng sibilisasyong Indus Valley, na bumangon noong mga 2600 BC. e. Ito ay matatagpuan sa Pakistan, sa lalawigan ng Sindh. Ito ang pinakamalaking sinaunang lungsod ng Indus Valley at isa sa mga unang lungsod sa kasaysayan ng Timog Asya, isang kontemporaryo ng sibilisasyon ng Sinaunang Ehipto at Mesopotamia.

Ang Mohenjo-Daro ay natuklasan noong 1920 kasama ang lungsod ng Harappa sa Pakistan. Ang mga lungsod ay malinaw na itinayo ayon sa tradisyon ng Vedic.

Lungsod ng Mohenjo-Daro - kasaysayan at mga larawan

Halos ang unang pampublikong palikuran na kilala ng mga arkeologo ay natuklasan, gayundin ang sistema ng alkantarilya ng lungsod. Bahagi ng teritoryo ng mas mababang lungsod, kung saan nanirahan ang mga karaniwang tao, sa kalaunan ay binaha ng Indus at samakatuwid ay nananatiling hindi ginalugad.

Ang pagtuklas ng 5000 taon na ang nakalilipas ay nagpatunay na ang isang mataas na maunlad na sibilisasyon ay umiral sa mga lugar na ito. At isang maayos na kultura. Hukom para sa iyong sarili kung ang isang lungsod na may mataas na sibilisasyon ay 5000 taong gulang, kung gayon ang sibilisasyon mismo ay hindi maaaring lumitaw sa isang araw, at ang sibilisasyong ito ay may hindi gaanong mahabang prehistory. Ibig sabihin ay mas matanda pa ang sibilisasyon at isip na nagtayo ng mga lungsod na ito. Ang isang simpleng lohikal na konklusyon ay sumusunod mula dito. Na maaari mong ligtas na magdagdag ng 2000 taon sa edad ng mga lungsod na natagpuan.

Mga Misteryo ng Mohenjo-Daro

Ang kabuuang edad ng sibilisasyon mismo ay hindi bababa sa 7000 taon.
Ang pinaka-kagiliw-giliw na bagay ay na ang lungsod ay nawasak sa pamamagitan ng isang nuclear pagsabog. Sa mga buto ng mga skeleton na natagpuan sa lugar ng paghuhukay ng lungsod, ang antas ng radiation ay lumampas nang maraming beses. Ang ilog na umaagos sa malapit ay sumingaw sa isang iglap.

Sa loob ng maraming dekada, ang mga arkeologo ay nababahala tungkol sa misteryo ng pagkamatay ng lungsod ng Mohenjo-Daro sa India 3500 taon na ang nakalilipas. Noong 1922, natuklasan ng arkeologong Indian na si R. Banarji ang mga sinaunang guho sa isa sa mga isla ng Indus River. Tinawag nila ang mga guho na nagbunga ng ganoon.

Kahit na noon, lumitaw ang mga tanong: paano nawasak ang malaking lungsod na ito, saan nagpunta ang mga naninirahan dito? Ang mga paghuhukay ay hindi nagbigay ng sagot sa alinman sa mga ito ...
Basahin ang tungkol sa isa pang kawili-wiling gusali ng nakaraan, na hanggang ngayon ay nanatiling hindi nasagot -.

Mohenjo-daro - pagsabog ng nukleyar

Malamang na ang buhangin at luad, sa ilalim ng impluwensya ng mataas na temperatura, unang natunaw, at pagkatapos ay agad na tumigas. Ang parehong mga layer ng berdeng salamin ay lumilitaw sa disyerto ng Nevada (USA) tuwing pagkatapos ng nuclear explosion. Ang isang pagsusuri ng mga sample, na isinagawa sa Unibersidad ng Roma at sa laboratoryo ng Italian National Research Council, ay nagpakita na ang pagkatunaw ay naganap sa temperatura na 1400-1500 degrees. Ang ganitong temperatura sa mga araw na iyon ay maaaring makuha sa apuyan ng isang metalurhiko pagawaan, ngunit hindi sa isang malawak na bukas na lugar.

Kung maingat mong susuriin ang mga nawasak na gusali, tila isang malinaw na lugar ang nakabalangkas - ang epicenter, kung saan ang lahat ng mga gusali ay tinangay ng ilang uri ng squall. Mula sa gitna hanggang sa paligid, unti-unting bumababa ang pagkasira. Ang mga nasa labas na gusali ay ang pinakamahusay na napreserba. Sa isang salita, ang larawan ay kahawig ng mga kahihinatnan ng mga pagsabog ng atom sa Hiroshima at Nagasaki.

Maiisip ba na ang mga mahiwagang mananakop ng Indus Valley ay nagtataglay ng atomic energy? Ang ganitong palagay ay tila hindi kapani-paniwala at tiyak na sumasalungat sa mga ideya ng modernong makasaysayang agham. Gayunpaman, ang Indian epikong Mahabharata ay nagsasalita ng isang tiyak na "pagsabog" na nagdulot ng "nakabulag na liwanag, apoy na walang usok", habang "ang tubig ay nagsimulang kumulo, at ang mga isda were charred” Ano ito ay metapora lamang. Naniniwala si D. Davenport na mayroong sa kaibuturan nito. ilang totoong pangyayari.

Lungsod ng Mohenjo-Daro sinakop ang isang lugar na humigit-kumulang 259 ektarya at isang network ng mga quarters (ang pinakalumang halimbawa ng naturang layout), na pinaghihiwalay ng malalawak na kalye na may binuo na sistema ng paagusan, na hinati sa mas maliliit at binuo gamit ang mga inihurnong bahay na ladrilyo. . Ang dating ng settlement na ito ay paksa pa rin ng debate. Ang pagsusuri ng radiocarbon at mga link sa Mesopotamia ay nagbibigay-daan sa amin na maiugnay ito sa 2300-1750. BC.

Nang makita ng mga arkeologong Indian na sina D. R. Sahin at R. D. Banerjee ang mga resulta ng kanilang mga paghuhukay, nakita nila ang mga guho ng red-brick ng pinakamatandang lungsod sa India na kabilang sa proto-Indian civilization, isang lungsod na medyo hindi pangkaraniwan sa panahon ng pagtatayo nito - 4.5 libong taon na ang nakalilipas.
Ito ay pinlano nang may pinakadakilang meticulousness: ang mga lansangan ay nakaunat na parang sa isang pinuno, ang mga bahay ay halos pareho, ang mga sukat ay kahawig ng mga kahon ng cake. Ngunit sa likod ng hugis na "cake" na ito, kung minsan ay nakatago ang sumusunod na konstruksyon: sa gitna ay may isang patyo, at sa paligid nito ay may apat o anim na sala, isang kusina at isang silid ng paghuhugas (ang mga bahay na may ganitong layout ay matatagpuan higit sa lahat sa Mohenjo. -Daro, ang pangalawang malaking lungsod) .

Ang mga daanan para sa mga hagdan na napanatili sa ilang mga bahay ay nagpapahiwatig na ang dalawang palapag na bahay ay itinayo din. Ang mga pangunahing kalye ay sampung metro ang lapad, ang network ng mga driveway ay sumunod sa isang solong panuntunan: ang ilan ay mahigpit na nagpunta mula hilaga hanggang timog, at ang mga nakahalang - mula kanluran hanggang silangan.

Ngunit ang monotonous na ito, tulad ng isang chessboard, ang lungsod ay nagbigay sa mga residente ng hindi kilalang mga kaginhawahan sa oras na iyon. Ang mga kanal ay dumaloy sa lahat ng mga kalye, at mula sa kanila ang tubig ay ibinibigay sa mga bahay (bagaman ang mga balon ay matatagpuan malapit sa marami). Ngunit higit sa lahat, ang bawat bahay ay konektado sa isang sistema ng alkantarilya, inilatag sa ilalim ng lupa sa mga tubo na gawa sa mga inihurnong brick at inilabas ang lahat ng dumi sa labas ng mga limitasyon ng lungsod.

Ito ay isang mapanlikhang solusyon sa engineering na nagpapahintulot sa malaking masa ng mga tao na magtipon sa isang medyo limitadong espasyo: sa lungsod ng Harappa, halimbawa, hanggang sa 80,000 katao ang naninirahan minsan. Nakakamangha talaga ang instinct ng mga urban planner noon! Walang nalalaman tungkol sa pathogenic bacteria, na partikular na aktibo sa isang mainit na klima, ngunit malamang na may naipon na karanasan sa pagmamasid, pinrotektahan nila ang mga pamayanan mula sa pagkalat ng mga pinaka-mapanganib na sakit.

"Sa bukang-liwayway ng kasaysayan ng India, isang sibilisasyong lunsod ang umiral sa Indus Valley sa loob ng dalawang libong taon. Tinatawag itong Indus o Harappan (sa pangalan ng unang bukas na lungsod). Ngayon ang mga lupain ng sinaunang sibilisasyon ng subkontinente ay matatagpuan sa teritoryo ng dalawang estado - India at Pakistan.

Sa modernong agham, tinatalakay ang tanong tungkol sa pinagmulan ng sibilisasyong Harappan. Iminumungkahi ng ilang iskolar na ito ay itinatag ng mga tao mula sa Mesopotamia. Ang kanilang mga kalaban ay umabot hanggang sa angkinin ang kabaligtaran: itinatag ng mga tao mula sa Indus Valley ang Sumer. Itinuturing ng iba ang mga tagabuo mohenjo-daro mga kinatawan ng unang alon ng Indo-European migration sa subcontinent.

Ipinakita iyon ng mga pag-aaral sa ikalawang kalahati ng ika-20 siglo kabihasnang Harappan ay bunga ng pag-unlad ng mga lokal na kulturang pang-agrikultura. Ang kabihasnang urban sa Indus Valley ay nagsimulang umunlad noong mga 3300 BC. Pagkatapos ng 2600 B.C. nagsisimula ang panahon ng Mature Harappa. Pagkatapos ng 1900 B.C. nagsimula ang pagbaba nito, na tumagal ng ilang siglo at nagtapos sa pagkawala ng mga lungsod sa Indus Valley.

Ang pinakamalaking lungsod ng sibilisasyong Harappan ay ang Mohenjo-Daro. Minana niya ang pangalang ito mula sa pangalan ng lugar noong ika-19 na siglo - "burol ng mga patay." Hindi natin alam kung paano tinawag ang lungsod ng mismong mga naninirahan dito.

Kasaysayan ng pagtuklas

Ang karangalan ng pagbubukas ng isa sa pinakamalaking lungsod ng sibilisasyong Harappan ay pag-aari ng isang Indian. Ang pangalan ng lalaking ito ay Rakhal Bannerjee. Ipinanganak siya sa West Bengal, sa maliit na bayan ng Baharampur. Nagtapos si Bannerjee mula sa Presidency College Calcutta noong 1907 na may mga karangalan sa kasaysayan. Ipinagpatuloy ni Rakhal ang kanyang pag-aaral at noong 1911 ay nakatanggap ng degree sa kasaysayan mula sa Unibersidad ng Calcutta.

Isang taon bago ang graduation, nagsimulang magtrabaho ang batang siyentipiko sa arkeolohiko na seksyon ng Indian Museum. Kolkata. Makalipas ang isang taon, nakibahagi siya sa mga unang archaeological excavations.

Hanggang 1922, ang Mohenjo-Daro ay kilala lamang para sa isang hindi maayos na napreserbang Buddhist stupa. Natuklasan ni Bannerjee ang isang flint scraper habang ginalugad ang lugar at iminungkahi na ang burol ay maaaring may mas lumang kasaysayan. Noong 1922, nagsimulang maghukay ang isang Indian.

Mga arkeologo natagpuan doon ang mga seal na may mga inskripsiyon sa hindi kilalang wika, mga kasangkapang tanso at mga labi ng isang sinaunang brick city. Iminungkahi ni Bannerjee na natuklasan nila ang isang sinaunang pamayanan na nauna pa sa panahon ng Mauryan.

Sa archaeological season ng 1925-1926, ang mga paghuhukay sa Mohenjo-Daro ay nagpatuloy sa ilalim ng direksyon ni John Marshall. Natagpuan ng mga arkeologo ang malalaking lugar ng tirahan na may maayos na mga bahay, tuwid na kalye, manipis na kanal, isang brick pool, na tinawag nilang "Big Bath". Sa panahon ng mga paghuhukay, dalawang sikat na pigurin ang natagpuan - isang bust ng "king-pari" at isang pigurin ng isang mananayaw.

Ang figurine ng isang mananayaw ay isang bronze figurine ng isang hubad na babae. May 25 bracelets sa kaliwang kamay niya at apat sa kanang kamay niya. Ang pigurin ay gawa sa tanso; ang pagkakalikha nito ay itinayo noong ika-26 na siglo BC. Pagkalipas ng ilang taon, natagpuan ng mga arkeologo ang isa pang pigurin ng isang babaeng sumasayaw sa Mohenjo-Daro, na itinayo noong halos parehong panahon ng paglikha.

Matapos ang mga paghahanap sa mohenjo-daro at iba pang mga lungsod, sinimulan ng mga Indologist na i-decipher ang mga inskripsiyon sa mga selyo. Sinubukan ng mga mananaliksik na makahanap ng karaniwang batayan sa mga palatandaan mula sa Indus Valley at sa mga inskripsiyon ng mga Sumerians, Minoans, Etruscans, Hittite, Indian Brahmi syllabary, at maging ang mga sinulat ni Rongorongo ng mga naninirahan sa Easter Island. Naturally, ang mga pagtatangka ay nabigo. Tinalakay nila ang wika ng mga inskripsiyon mula sa Mohenjo-Daro. Iginiit ni Marshall na ang wika ng sibilisasyong Harappan ay kabilang sa pamilya Dravidian.

Noong 1944, dumating sa India ang arkeologong Ingles na si Sir Mortimer Wheeler. Ang kanyang misyon ay upang turuan ang isang bagong henerasyon ng mga Indian archaeologist sa modernong mga diskarte sa larangan. Noong unang bumisita si Wheeler sa Mohenjo-Daro, natuklasan niya ang nakukutaang kuta ng lungsod. Noong 1947, pagkatapos ng paghiwalay ng Pakistan mula sa India, nagsilbi si Sir Mortimer sa loob ng tatlong taon bilang archeological adviser ng bansa.

Noong 1950, muli siyang naghukay sa Mohenjo-Daro. Nakumpleto ni Wheeler ang paghuhukay ng Great Bath. Batay sa mga paghuhukay, binuo ng arkeologo ng Ingles ang kanyang konsepto ng sibilisasyong Indus, na sa mahabang panahon ay tanyag kapwa sa agham at sa kamalayan ng publiko. Ayon kay Sir Mortimer, ang Mohenjo-Daro at Harappa ay ang dalawang kabisera ng isang dakilang estado, na pinamumunuan ng mga pari-hari.

Mula noong 1980s, nagsimula ang mga paghuhukay sa Mohenjo-Daro ng mga koponan mula sa United States, Germany at Italy, sa pakikipagtulungan ng mga siyentipikong Pakistani. Ang kanilang layunin ay muling isaalang-alang ang mga ideyang ginawa batay sa mga nakaraang paghuhukay.

Hitsura ni Mohenjo-Daro

Di-nagtagal pagkatapos ng 2600 BC, ang mga pamayanang pang-agrikultura sa Indus basin ay nagsimulang magbago nang radikal. Ang pagdadalubhasa ng mga artisan ay nabuo, ang pagsusulat ay lumitaw, ang mga lungsod sa baybayin ay nagsimulang makipagkalakalan sa mga bansang Asyano. Ang mga lungsod ay itinayo alinsunod sa plano: mayroon silang malalawak na kalye, mga bahay na gawa sa mga nasunog na ladrilyo, mga pader na nagtatanggol na gawa sa luad at mga laryo.

Ang mataas na antas ng tubig sa lupa sa lokasyon ng Mohenjo-Daro ay hindi nagpapahintulot sa mga arkeologo na hukayin ang pinaka sinaunang mga patong ng pamayanan. Karamihan sa mga nahukay na gusali ay nabibilang sa panahon ng Mature Harappan.

Marahil ang Mohenjo-Daro ang pinakamalaking lungsod sa panahong iyon. Sinakop niya ang isang magandang posisyon sa pagitan ng mga ilog ng Indus at East Nara. Sa hilaga ng lungsod ay ang Harappa - ang pangalawang pinakamalaking lungsod ng sibilisasyong Indus, sa timog - Dholavira. Mula sa Mohenjo-Daro mayroong mga kalsada patungo sa kabundukan ng Southern Balochistan at ang lambak ng Saraswati River. Ang lungsod ay angkop na angkop upang kontrolin ang mga komunikasyon ng buong Indus Valley, at marahil iyon ang dahilan kung bakit ito itinatag.

Ang kuta ng lungsod ay matatagpuan ang "Big Bath", isang reservoir na napapalibutan ng isang complex ng mga lugar. Ngayon ang kumplikadong ito ay itinuturing na relihiyoso, ang kulto na nauugnay sa tubig.

Ang hitsura ng lungsod

Ang lungsod ng India ay ang panlipunan, administratibo at relihiyosong sentro ng mga nakapaligid na lupain. Ipinapalagay na ang pangunahing bahagi ng mga taong-bayan ay may mataas na antas ng pamumuhay. Ang sentral na posisyon, laki at ilang natatanging tampok ay humantong sa ilang mga iskolar na magmungkahi na ito ay hindi lamang isang lungsod, ngunit ang kabisera ng estado. Ngunit walang ibang ebidensya para dito.

Ang Mohenjo-Daro ay binubuo ng isang kuta sa kanluran at isang mas mababang lungsod sa silangan. Pinaghiwalay sila ng malalim na depresyon. Isang malaking entablado ng buhangin at banlik ang inihanda para sa kuta, na pinatibay ng isang mud brick retaining wall. Ang lugar ng kuta ay 200 sa 400 metro. Ang mga hiwalay na istruktura nito, tulad ng Great Bath, ay may sariling mga plataporma. Ang kuta, ayon sa mga arkeologo, ay itinayo bilang isang solong kumplikado mula pa sa simula.

Ang lokasyon ng kuta na malayo sa mas mababang lungsod ay nagpapahiwatig na ito ay itinayo upang maging isang hiwalay na bahagi ng pamayanan. Malamang, ang pag-access doon ay kontrolado ng mga guwardiya. Sa timog-silangan na sulok ng kuta ay ang pasukan sa templo ng itaas na lungsod.

Ang hilagang-silangan na bahagi ng kuta ng lungsod ay nasa ilalim ng isang Buddhist stupa at samakatuwid ay hindi pa nahuhukay. Ang mga paghuhukay sa paligid nito ay nagpapakita na ang malalaking gusali ay nakatayo sa lugar ng stupa. Ang katimugang bahagi ng kuta ay inookupahan ng isang malaking complex, na kinabibilangan ng isang bulwagan na may mga haligi at, marahil, isang templo. Ang mga gusali ng bahaging ito ng kuta ay inilaan kapwa para sa pang-araw-araw na buhay at para sa mga kaganapang panlipunan.

Ang bulwagan na may mga haligi ay ginamit diumano para sa mga pampublikong pagpupulong. Natuklasan ng mga mananaliksik ang pagkakatulad nito at ng mga bulwagan ng pagpupulong sa Mauryan Pataliputra at ng mga monastikong bulwagan sa mga monasteryo ng Budista. Ang bulwagan na ito ay bahagi ng isang mas malaking complex, marahil ay isang palasyo sa istilo ng mga tirahan ng mga pinuno ng Gitnang Silangan.

Ang pinakatanyag na gusali ng kuta mohenjo-daro- Malaking Paligo. Ito ay tinawag na pinakamatandang pampublikong imbakan ng tubig sa sinaunang mundo. Ang lawak nito ay 11 sa 7 metro, at ang lalim ay halos dalawa't kalahati. Upang makapasok sa pool, dalawang hagdan ang nagpapatakbo, at sa isang dulo ng tangke ay may butas para sa pag-alis ng tubig. Ang ilalim at mga dingding ng tangke ay malakas salamat sa luad, ladrilyo at dyipsum. Ang mga dingding ay pinatibay din ng isang makapal na layer ng bitumen.

Ito ay ipinapalagay na Malaking paliguan ay ginamit para sa mga relihiyosong seremonya, kung saan hinuhugasan ang mga kalahok. Sa hilaga ng Great Bath ay nakatayo ang isang bloke ng walong silid na may mga tangke ng tubig na nakaayos sa dalawang hanay. Ang bawat silid ay may hagdanan patungo sa itaas na palapag. Ipinapalagay na sa mga silid na ito ay may mga taong naglilingkod sa Big Bath.

Sa likod ng bloke, na pinaghihiwalay mula dito ng isang kalye, ay ang tinatawag na Kolehiyo ng mga Pari(Kolehiyo ng mga Pari). Ito ay isang gusali na binubuo ng maraming maliliit na silid, ilang patyo, at isang malaking patyo. Ang Kolehiyo ay may pitong pasukan, kaya ipinapalagay na ito ay konektado sa pamamahala ng lungsod.

Ang gusali sa tabi ng Big Bath ng citadel ay kinilala bilang isang kamalig. Ngunit sa panahon ng paghuhukay ng gusali, walang mga butil na natagpuan, na ginagawang kontrobersyal ang pagkakakilanlan nito bilang isang kamalig.

Ang mas mababang lungsod ay itinayo din sa isang artipisyal na pilapil - natuklasan ang mga labi ng retaining wall nito. Tatlong pangunahing kalye at ilang sekondarya ang tumatakbo mula hilaga hanggang timog sa lungsod. Ang mga linya ng mga kalye ay umatras mula sa hilaga-timog na oryentasyon nang hindi hihigit sa dalawang degree. Mula silangan hanggang kanluran, tumakbo rin ang mga kalye at mga lane, na naghati mohenjo-daro para sa ilang mga bloke. Ang pangunahing kalye ng lungsod ay sampung metro ang lapad.

Ang mga bahay sa ibabang bayan ay dalawa at tatlong palapag. Naglalaman sila ng ilang silid. Ang mga bahay ay may mga patyo. Ang pasukan sa tirahan ay matatagpuan sa mga daanan, tanging ang mga dingding ng mga bahay ay tumitingin sa malalawak na kalye. Ang ilang mga gusali ay kinilala bilang mga pagawaan. Sa labas ng pamayanan ay may mga lugar kung saan ang mga gawaing handicraft ay puro. Ang mga maliliit na platform ng ladrilyo ay nakatayo malapit sa mga bahay, kung saan nakaupo ang mga naninirahan sa lungsod at nakikipag-usap sa isa't isa sa kanilang libreng oras. materyales sa gusali mohenjo-daro ay fired brick. Ginamit ang kahoy para sa mga frame ng pinto at bintana.

Ang isa sa mga gusali ng mas mababang lungsod ay kinilala bilang isang templo, ang isa naman ay isang caravanserai. May mga 700 balon sa lungsod. Ang numerong ito ay nauugnay sa distansya mohenjo-daro mula sa Indus. Sa kapitbahay Harappe mayroon lamang mga 30 balon. Ang mga paagusan ng imburnal ay dumaloy sa gitna ng mga lansangan. Tumutubo ang mga puno sa kahabaan ng mga lansangan, na nagbigay ng lilim sa mga tao at posibleng may kahalagahan sa relihiyon.

Sa ibaba ng mga artipisyal na burol mohenjo-daro matatagpuan ang mga suburb. Ang pinakamalaki ay nasa timog at silangan ng lungsod. Bilang karagdagan sa mga gusali ng tirahan, mayroong isang malawak na sonang pang-industriya.

Tampok ng karamihan sa mga lungsod kabihasnang Indian– ang kawalan ng kakayahan na tumpak na tukuyin ang mga pampublikong gusali. Mahirap makahanap ng mga maringal na templo at palasyo dito, na kilala sa ibang mga sibilisasyon ng Sinaunang Silangan. Ang ilang mga bahay sa mas mababang lungsod sa Mohenjo-Daro ay may mga panloob na platform na dapat ay magbibigay sa kanila ng isang kahanga-hangang hitsura. Ang ibang mga bahay ay may network ng mga patyo.

Ang isa sa mga gusali ng Mohenjo-Daro ay binubuo ng dalawang hanay ng mga silid. Bawat isa sa kanila ay may kasamang dalawang silid na pinaghihiwalay ng isang partisyon. May bathtub sa sahig ng isa sa mga kwarto. Malamang, ang gusali ay isang hotel para sa mga mangangalakal o opisyal na dumarating sa lungsod.

mohenjo-daro sinakop ang isang lugar na higit sa 250 ektarya, at ang populasyon nito ay tinatayang mula 40 hanggang 100 libong tao. Isang anim na metrong artipisyal na burol ang nagpaangat sa lungsod sa taas na hindi naabot ng tubig ng baha ng Indus.

Mga tatak mula sa Mohenjo-Daro

Pinagtatalunan ang isyu ng kapangyarihan sa mga lungsod ng sibilisasyong Harappan. Ang kakaunting data ay nagbubukas ng posibilidad ng pinakakabaligtaran na mga interpretasyon. Sa isang banda, mayroong isang binuo na sistema ng paggawa ng handicraft, pagpaplano ng lungsod, pagkakapareho sa mga artifact. Sa kabilang banda, walang mga palatandaan ng matatag na nag-iisang kapangyarihan bilang mga monumental na palasyo. Ang mga arkeolohikong datos ay hindi nagbibigay ng ebidensya ng malalakas na hukbo at pwersa ng pulisya sa mga lungsod ng Indus. Ang ibang mga silangang sibilisasyon ay umalis sa mga archive ng palasyo. Marahil ang mga dokumento ng archival ng mga lungsod ng Indus ay isinulat sa materyal na hindi nakaligtas sa milenyo.

Ang pangunahing ebidensya para sa pagkakaroon ng mohenjo-daro istrukturang pampulitika - ang pamamahayag. Ang mga square soapstone artifact ay natagpuan sa malaking bilang sa Mohenjo-Daro at iba pang mga lungsod. Matatagpuan ang mga ito sa teritoryo ng Sumer at Elam - mga lupain kung saan nakikipagkalakalan ang mga lungsod ng Indus.

Ang mga selyo ay isinusuot sa leeg. Kadalasan ay matatagpuan ang mga ito sa mga kalsada o sa mga pagawaan kung saan nawala ang mga ito ng mga may-ari. Ang mga selyo ay hindi kailanman natagpuan sa mga libingan, marahil dahil ang selyo ay hindi isang personal na bagay, ngunit isang katangian ng isang posisyon. Pag-alis sa poste, ang tao ay humiwalay sa selyo.

Isang inskripsiyon at isang imahe ang inilagay sa selyo. hindi pa naiintindihan Harappan script, hindi mababasa ang mga inskripsiyon sa mga selyo. Marahil ay iniulat nila ang pangalan at titulo ng may-ari na nagmamay-ari ng mga kalakal. Ang pinakasikat na disenyo ng pag-print ay ang unicorn. Mga 50 seal mula sa Mohenjo-Daro at Harappa ang naglalaman ng imahe ng isang toro. Kahit na mas bihira ay makakahanap ka ng mga larawan ng isang elepante, isang antelope at iba pa.

Nakikita ng ilang mananaliksik ang mga generic na simbolo sa mga guhit. Ayon sa iba, ito ay mga simbolo ng mga lungsod. Ang kabayong may sungay ay ang simbolo ng Mohenjo-Daro, at ang pagkalat ng naturang mga seal ay nagpapakita ng impluwensya ng lungsod na ito. Ang isa pang hypothesis ay ang simbolo sa selyo ay sumasalamin sa katayuan ng may-ari nito at sa lugar ng kanyang mga operasyon. Sa labas ng Indus Valley, matatagpuan ang mga seal na may toro. Ito ay marahil ang simbolo ng isang taong nakikibahagi sa kalakalang panlabas.

Mga aral

Sa Mohenjo-Daro, ang mga damit ay gawa sa bulak. Ang bulak ay lumago sa Indus Valley at Balochistan. Ang mga naninirahan sa lungsod ay gumamit ng indigo at madder root para sa kulay nito. Ang mga tela na kinulayan ng pula na may madder ay natuklasan sa mga paghuhukay ng Mohenjo-Daro.

Ang mga naninirahan sa Mohenjo-Daro ay gumamit ng mga mekanismo ng pag-aangat upang kumuha ng tubig mula sa mga ilog at kanal. Ang isang imahe ng naturang aparato ay napanatili sa lungsod - isang patayong poste na may isang balde sa isang gilid at isang counterweight sa kabilang banda.

Gaya ng nabanggit sa itaas, mahigit 700 balon ang hinukay sa Mohenjo-Daro. Ang mga bahay ay itinayo mula dekada hanggang dekada, at tumaas ang antas ng lungsod. Ang mga balon ay natapos din upang ang mga ito ay nasa parehong antas na may kaugnayan sa simento. Sa panahon ng mga paghuhukay sa mga lumang kalye ng Mohenjo-Daro, ang mga balon ng ladrilyo na nilinis ng mga siglong gulang na mga labi ay tumataas sa ibabaw ng mga mananaliksik tulad ng mga tore.

Ang ilang mga lungsod ng Indus Valley ay nagdadalubhasa sa isang sasakyang-dagat, ang mga mas malaki ay mga sentro ng maraming crafts. Ang pangalawang uri ay mohenjo-daro. Ang mga pangangailangan ng mga settler at mangingisda ay nagpasigla sa pag-unlad ng transportasyon ng tubig. Ang isang clay tablet at selyo na natagpuan sa mga paghuhukay sa lungsod ay nagpapakita kung ano ang maaaring hitsura ng isang bangkang ilog. Ito ay isang punt na may cabin sa deck, na nakapagpapaalaala sa mga modernong Indian houseboat. Siya ay may mataas na popa at mga gilid, dalawang manibela na sagwan. Malamang, ang mga bangka ay ginawa mula sa mga bundle ng mga tambo. Para sa cabin, apat na poste ng tambo ang ginawa, kung saan itinapon ang tela. Ang gayong mga bangka ay madaling mag-navigate sa mababaw na tubig ng ilog at sa dagat. Ngunit ang kanilang buhay ay limitado sa ilang buwan.

Sa hulihan ng bangka na inilalarawan sa tableta mula sa Mohenjo-Daro, dalawang ibon ang nakaupo. Ito ay pinaniniwalaan na maaari silang palayain sa panahon ng paglangoy, upang ipahiwatig ng mga ibon ang landas patungo sa lupa.

Mga residente ng Mohenjo-Daro at iba pa mga lungsod ng India malawakang ginagamit na tanso, na napunta sa paggawa ng mga pang-araw-araw na kasangkapan. Malamang, ito ay minahan sa Aravalli mountain range ng Hindustan. Ang spectral analysis ay nagpakita na ang Mohenjo-Daro copper artifacts ay naglalaman ng nickel at arsenic. Ang mga elementong ito ay matatagpuan sa tanso ng Aravalli at sa mga rehiyon ng Oman kung saan nakipagkalakalan ang mga sinaunang Indian. Malamang, ang lokal na tanso ang pangunahing, ngunit hindi lamang ang pinagmumulan ng Mohenjo-Daro. Mula sa mga minahan sa bundok, ang tanso ay inihatid sa lungsod Cat-Digee at mula doon sa Mohenjo-Daro.

Mga buto ng manok na natagpuan sa Mohenjo-Daro. Inamin ng mga siyentipiko na ang mga manok ay maaaring pinaamo sa rehiyong ito. Ang mga modernong alagang manok ay inaakalang nagmula sa mga ibon na inaalagaan sa Thailand, ngunit sa Indus Valley ito ay maaaring ginawa nang hiwalay sa Timog-silangang Asya. Marahil ang mga naninirahan sa lungsod ay nag-iingat ng mga domestic duck. Ngunit tiyak na nagpatuloy sila sa pangangaso ng mga ligaw. Ang mga piraso ng laro mula sa Mohenjo-Daro ay pinalamutian ng mga larawan ng mga itik.

Ang mga Indian na kulay abong mongoose ay iningatan sa Mohenjo-Daro. Marahil ay ginamit sila ng mga Indian upang maprotektahan laban sa mga ahas. Ang mga ligaw na elepante ay hinuhuli para sa kanilang karne at buto. Ginamit ang mga pinaamo na elepante bilang mga hayop na nagtatrabaho. Ang lungsod ay gumawa ng mga gawa ng sining mula sa garing. Ang mga domestic camel ay nagsimulang gamitin sa mga lupaing ito pagkatapos ng paghina ng Mohenjo-Daro.

Ang labas ng lungsod ay puno ng mga kahoy na angkop para sa pagtatayo. Sa Mohenjo-Daro, ginamit ang dalberia sissu para sa mga rafters. Ang Tamarisk ay ginamit bilang panggatong. Ang rosewood, na nakuha mula sa Dalberia, ay ginamit upang gumawa ng mga kasangkapan, kasangkapan, gulong ng kariton, at gayundin ng mga kabaong. Para sa pagtatayo ng mga gusali sa Mohenjo-Daro, ang mga pine at Himalayan cedar ay dinala mula sa mga burol.

Sa usapin ng pagbibigay ng pagkain sa mga residente, ang mga lungsod ay sapat sa sarili. Ang pinakamalaki sa kanila ay nakasalalay sa rural na distrito. Ngunit nagkaroon din ng kalakalan sa mga produktong pagkain, ito ay pinatunayan ng mga paghahanap ng mga bato ng petsa sa Mozhenjo-Daro.

tanggihan

Ang huling panahon ng pagkakaroon ng Mohenjo-Daro ay nailalarawan sa paghina ng buhay sa kalunsuran. Ang mga bahay ay itinayo nang hindi maganda, ang mga naninirahan ay napabayaan ang kalinisan - ang sistema ng alkantarilya ay nahulog sa pagkasira. Ang mga patay ay inabandona sa mga abandonadong bahay o iniwan sa mga lansangan sa halip na magsagawa ng mga seremonya sa libing. Tumigil sa paggana ang malaking paliguan. Ang ilang mga estatwa ng kulto ay sadyang winasak. Ang isang katulad na larawan ay katangian ng iba pang mga lungsod ng Indus Valley.

Ang dahilan ng pagbaba ng Mohenjo-Daro ay nakikita sa mga epidemya. Ang pag-aaral ng mga kalansay mula sa itaas na antas ng lungsod ay nagpapakita na ang mga naninirahan sa Mohenjo-Daro ay namamatay mula sa mga sakit, lalo na sa malaria. Ang Mohenjo-Daro at iba pang mga lungsod, kasama ang kanilang kasaganaan ng tubig sa mga balon, imbakan ng tubig at mga tangke para sa runoff, ay mainam na mga lugar para sa pagkalat ng malaria at kolera. Ang mga huling naninirahan sa Mohenjo-Daro ay nagsiksikan sa ilang sira-sirang tirahan.

Portal para sa mag-aaral. Pagsasanay sa sarili

Lungsod ng Mohenjo-Daro - kasaysayan at mga larawan

Mga Misteryo ng Mohenjo-Daro

Mohenjo-daro - pagsabog ng nukleyar

MGA KAUGNAY NA ARTIKULO