Noong Marso 27, 1462, ang Grand Duke ng Moscow na si Vasily II ay namatay pagkatapos, ayon sa kanyang utos, ang nagbabagang tinder ay inilapat sa iba't ibang bahagi ng kanyang katawan. Ganito, ayon sa chronicler, ay ang karaniwang pamamaraan para sa paggamot sa mga pasyente na may pagkatuyo sa Russia. Sa kasong ito, ang lunas ay naging mas mapanganib kaysa sa sakit mismo. mga paso na sanhi ng gangrene. Naramdaman ang paglapit ng wakas, nagpahayag siya ng pagnanais na kumuha ng mga panata ng monastiko, ngunit sa hindi malamang dahilan ay hindi siya nakatanggap ng pahintulot na gawin ito at namatay na isang karaniwang tao.

Si Vasily ay nanirahan at namatay sa lumang Kremlin na kahoy na palasyo, maliit at masikip. Nang maglaon, nagsimulang magtayo ang mga pinuno ng mga palasyong bato at mga mararangyang katedral at umupa ng mga arkitekto at inhinyero sa Kanluran, gayundin ng mga doktor. Sa ilalim ng mga tagapagmana ni Vasily, ang estado ng Muscovite at ang lungsod ng Moscow ay lumago, at sa ilang mga dekada ang Moscow ay naging kabisera ng isang malaking bansa at isa sa mga mahalagang sentro ng internasyonal na diplomasya at intriga.

Matiyaga, walang prinsipyo sa kanyang paraan at malupit, si Vasily II ay tila hindi nagtataglay ng mga katangian ng isang mahusay na pinuno, ngunit mayroon siyang tiyak na layunin na gumabay sa kanyang patakaran: ang pag-iisa ng lahat ng pag-aari ng sangay ng Moscow ng pamilyang Rurik ( ang sambahayan ni Daniel) sa ilalim ng iisang tuntunin. Sa ito siya ay nagkaroon ng suporta ng simbahan, isang malakas na grupo ng mga malapit na prinsipe, ang bagong maharlika at isang bilang ng mga boyars. Sa kanilang tulong, sa pagtatapos ng kanyang paghahari, nakamit niya ang pangunahing layunin. Bukod dito, sa panahon ng kanyang paghahari, ang estado ng Muscovite ay naging sa katunayan, kung hindi legal, independyente sa kapangyarihan ng mga Tatar; at ang simbahan ng Moscow ay nakakuha ng kalayaan mula sa kapangyarihan ng Patriarch ng Constantinople. Ang mga pundasyon ay inilatag kung saan ang makapangyarihang edipisyo ng Muscovite tsarism ay malapit nang itayo. Bilang resulta, ang paghahari ni Basil ay maaaring ituring na isa sa mga mahalagang pagbabago sa kasaysayan ng Russia.

Sa oras ng kanyang kamatayan, ang Grand Duchy ng Moscow ay isa lamang sa maraming estado at lupain ng Russia. Sa tabi nito ay mayroong dalawang iba pang enggrandeng pamunuan ng East Russian - Tver at Ryazan. Sa hilagang-kanluran (mula sa Moscow) mayroong dalawang maunlad na lungsod-estado - Novgorod at Pskov. Sinakop ng mga pag-aari ng Novgorod ang buong hilagang bahagi ng Russia, na umaabot sa baybayin ng Arctic Ocean at ang polar na bahagi ng Ural Mountains sa hilaga, at higit pa mula sa kanila hanggang sa Lower Ob sa silangan.

Sa kanluran ng Muscovy, ang lupain ng Smolensk, kasalukuyang Belarus, at karamihan sa kasalukuyang Ukraine ay nasa ilalim ng pamamahala ng Grand Dukes ng Lithuania. Ang Eastern Galicia ay bahagi ng Poland (nakalakip dito noong 1349). Ang Carpathian Rus ay kabilang sa Hungary.

Mula sa linguistic point of view, sa kalagitnaan ng ika-15 siglo, ang pagkakaiba-iba ng tatlong modernong wikang East Slavic - Russian (Great Russian), Ukrainian (Little Russian) at Belarusian - ay nagkaroon ng isang tiyak na anyo. Gayunpaman, ang Church Slavonic ay nanatiling wika ng simbahan sa parehong silangan at kanlurang Russia. Siya rin ang naging batayan ng wikang pampanitikan ng bawat isa sa tatlong pangkat. Ang katangian ng mga tao sa silangan at kanlurang Russia ay patuloy nilang tinawag ang kanilang sarili na mga Ruso, at ang kanilang lupain na Russia (Rus). Ang kasanayang ito ay makikita sa mga pamagat ng mga pinuno ng dalawang pangunahing estado na lumitaw sa sinaunang teritoryo ng Russia - Muscovy at Lithuania. Simula kay Ivan I (1328-1341), tinawag ng mga pinuno ng Muscovy ang kanilang sarili na "Grand Dukes of Moscow and All Russia", habang ang Lithuanians ay kilala bilang "Grand Dukes of Lithuania at Russia". Ang isang kagiliw-giliw na halimbawa ng pagkakaroon ng konsepto ng pagkakaisa ng lupain ng Russia, sa kabila ng lahat ng mga dibisyong pampulitika sa mga edukadong tao ng Russia, ay ipinakita sa "Listahan ng mga lungsod ng Russia, malayo at malapit", na inilalagay sa mga pangungusap. bago ang teksto ng isa sa mga variant ng unang salaysay ng Novgorod. Ang manuskrito ay nagmula sa kalagitnaan ng ika-15 siglo, ngunit ang listahan mismo ay malamang na kabilang sa katapusan ng ika-14 - simula ng ika-15 na siglo. Ang mga pangalan ng mga lungsod ng Russia ay isinaayos sa pitong grupo na tumutugma sa mga sumusunod na teritoryo: (1) ang mas mababang rehiyon ng Danubian, kabilang ang Iasi Torg - "Alan market" (ngayon ay Iasi sa Romania) at Kolomia; (2) rehiyon ng Kyiv, kabilang ang Chernihiv; (3) Volyn, kasama sina Lvov at Galich; (4) Lithuania, pangunahin ang mga lungsod sa Belarus; (5) rehiyon ng Smolensk; (6) rehiyon ng Ryazan; (7) ang teritoryo ng Zalesye, i.e. Suzdal (kabilang ang Moscow), Novgorod at Pskov.

Mapa 1. mga lungsod ng Russia noong ika-15 siglo.

Ang banta ng Tatar ay nabawasan sa isang tiyak na lawak ng paghihiwalay (mga 1445) mula sa lumang khanate (ang "Golden Horde") ng dalawang bagong khanates - Crimean at Kazan. Gayunpaman, ang lahat ng tatlong khanates na ito ay sama-samang nagpatuloy na kontrolin ang Timog Russia at ang Ukrainian steppes, pati na rin ang mga rehiyon ng Middle at Lower Volga. Ang malalaking kawan ay nanginginain sa mayamang black earth belt ng Southern Russia, na pumipigil sa paggamit nito para sa agrikultura. Ang bawat isa sa tatlong khanate ay sapat na malakas upang magdulot ng patuloy na panganib sa alinman sa Moscow o Lithuania. (Kung ang dalawa sa kanila ay maaaring pagsamahin ang kanilang mga puwersa, sila ay maglalagay ng isang hadlang sa mga Tatar sa lahat ng dako.) Parehong sa Lithuania at sa Muscovy mayroong mga estadista at mga tauhan ng militar na nakauunawa sa kahalagahan ng paglikha ng isang nagkakaisang prenteng Kristiyano laban sa mga Tatar, ngunit hindi nila madaig ang kapwa hinala, na pinalakas ng mga naghaharing grupo ng dalawang estado. Sa pangkalahatan, ang mga tao sa parehong Silangan at Kanlurang Russia ay likas na nadama ang pangangailangan na magkaisa laban sa mga Tatar o, sa kawalan ng pagkakataon para dito, ang pagbuo ng isang malakas na estado ng Russia, na mayroong sentro nito alinman sa kanluran o sa silangan at kumokontrol ng hindi bababa sa. bahagi ng mga mapagkukunan ng pareho. Para sa kadahilanang ito, ang bawat malakas na pinuno na sinubukang magkaisa ang Russia ay maaaring umasa sa oras na iyon sa suporta ng isang makabuluhang bahagi ng populasyon nito.

Sa paligid ng 1425, ang taon kung saan namatay si Vasily I, ang ama ni Vasily II, tila ang papel ng unifier ng karamihan sa mga lupain ng Russia ay gagampanan sa halip ng Grand Duke ng Lithuania kaysa sa Grand Duke ng Moscow. Sa oras na ito, si Vasily II ay isang sampung taong gulang na batang lalaki, at walang pagkakaisa sa pamilyang prinsipe ng Moscow. Inangkin ng isa sa mga tiyuhin ng bata ang trono ng grand duke. Posibleng mahulaan ang kasawian bago pa man mamatay si Vasily I. Upang maiwasan ito, ibinigay ni Vasily I sa kanyang kalooban (na ginawa noong 1423) ang kanyang asawa at mga anak sa ilalim ng proteksyon ng kanyang biyenan, ang makapangyarihang Grand Duke ng Lithuania Vytautas. Nagbigay ito kay Vitovt ng dahilan upang makialam sa mga gawain ng Grand Duchy ng Moscow pagkatapos ng pagkamatay ni Vasily. Bukod dito, pagkalipas ng ilang taon, kinilala ng Grand Dukes ng Tver at Ryazan si Vitovt bilang kanilang panginoon. Gayunpaman, ang posibilidad ng isang permanenteng pagpapalawak ng kapangyarihan ng Grand Duke ng Lithuania sa buong Silangang Russia ay hindi natupad. Matapos ang pagkamatay ni Vitovt noong 1430, nagsimula ang kaguluhan, kapwa sa Kanluran at Silangang Russia. Nang mapasuko ni Vasily II ang kanyang mga kaaway sa Muscovy noong 1447, lumabas siya bilang pinakamalakas na pinuno sa Silangang Russia, at noong 1449 isang kasunduan ng pagkakaibigan at hindi pagsalakay ang nilagdaan sa pagitan ng Moscow at Lithuania. Si Tver ay dinala sa Lithuanian sphere of influence, na hindi nangyari kay Ryazan. Ang kasunduang ito ay isang mahalagang milestone sa mga relasyon sa pagitan ng Silangang at Kanlurang Russia, na nagmarka ng pagtatapos ng maikling pamamayani ng Lithuania sa mga gawain sa Silangang Ruso. Kaya, ang supremacy ng Moscow ay isang foregone conclusion.

Sa panahong ito, nabuo ang tatlong natatanging uri ng pamahalaan at administrasyon. Ang uso sa Moscow ay upang palakasin ang kapangyarihan ng Grand Duke. Naapektuhan nito, una sa lahat, ang Moscow princely family mismo. Karamihan sa mga pag-aari ng hindi gaanong mahalagang mga prinsipe ay kinumpiska ni Vasily II, at kinilala ng mga prinsipe na ito ang Grand Duke bilang kanilang soberanya. Ang ilan sa mga prinsipe ng iba pang mga sangay ng bahay ng Rurik, pati na rin ang maraming mga prinsipe ng Lithuanian-Russian ng bahay ng Gediminas, ay nagsimulang maglingkod sa Grand Duke ng Moscow at kalaunan ay nahalo sa mga boyars ng Moscow. Ang Grand Duke ay tinulungan kapwa sa paggawa ng batas at sa pangangasiwa ng Boyar Duma (Konseho ng Estado), ngunit ang Duma mismo ay walang malinaw na tinukoy na mga kapangyarihan ng awtoridad. Sa maraming pagkakataon, ginamit ng grand duke ang mga dyaks (mga kalihim ng estado) bilang kanyang mga tao sa halip na mga boyars. Sila ay hinirang ng Grand Duke mula sa mga karaniwang tao at ganap na umaasa sa kanya.

Bilang isang dating basalyo ng Mongol khan at ang kanyang de facto na tagapagmana sa kataas-taasang kapangyarihan sa Moscow, ang mga dakilang prinsipe ay nagsagawa ng mga tungkulin ng kapangyarihan ng khan sa larangan ng pagbubuwis at pangangasiwa ng militar. Parehong ginamit ni Dmitry Donskoy at ng kanyang anak na si Vasily I ang conscription system noong 1380 at 1396, ayon sa pagkakabanggit. Sa ilalim ng Basil II walang pangkalahatang serbisyo militar; ito ay nakasalalay sa isang maliit ngunit mahusay na sinanay na bilang ng mga guwardiya - isang korte na maihahambing sa Mongol na "kawan". Gayunpaman, hindi kailanman inabandona ng Grand Duke ng Moscow ang kanyang karapatan sa isang pangkalahatang pangangalap ng mga tropa, at ang sistemang ito ay muling binuhay sa ilalim ng mga tagapagmana ni Vasily II, lalo na sa ilalim ng kanyang apo sa tuhod na si Ivan IV.

Upang mangasiwa at gumamit ng lokal na kapangyarihang panghukuman, ang Grand Duke ay umasa sa kanyang mga kinatawan at volostel. Hindi sila nakatanggap ng suweldo mula sa treasury ng Grand Duke, ngunit kailangang "pakainin ang kanilang sarili" sa isang naibigay na teritoryo (sistema ng pagpapakain) - i.e. nakatanggap sila ng suporta mula sa lokal na populasyon at nagtago ng bahagi ng mga bayarin mula sa mga legal na paglilitis at bahagi ng mga buwis na natanggap mula sa lugar.

Ang lumang Russian institute veche (city assembly) ay inalog ng mga Mongol khan sa tulong ng mga prinsipe ng Russia at hindi na umiral maliban sa mga kaso ng pag-atake ng mga kaaway o iba pang matinding sitwasyon.

Sa kaibahan sa paglago ng awtoritaryan at sentralisadong rehimen sa Muscovy, ang pamahalaan ng Grand Duchy ng Lithuania ay batay sa mga prinsipyo ng pederasyon at mga karapatan sa konstitusyon. Matapos ang unang kasunduan sa pag-iisa sa pagitan ng Poland at Lithuania (1385), ang konstitusyon ng Lithuania ay binago alinsunod sa modelong Polish. Ang Grand Duke ay hinirang ng isang konseho ng maharlika, na kilala bilang Panskaya Rada, na tumutugma sa boyar Duma ng Muscovy, ngunit may higit na kapangyarihan. Sa Poland, kasabay ng maharlikang katawan na ito, isang pagpupulong ng mga kinatawan ng maliit na maharlika ng probinsya, isang kubo ng embahada (bahay ng mga kinatawan), ay bumangon. Magkasama, parehong katawan ang bumubuo sa Sejm (Parliament). Kinokontrol ng Parlamento ang badyet ng Poland, kabilang ang paggastos sa hukbo. Kung walang sanction ng parlyamento, ang hari ay hindi makakagawa ng mahahalagang desisyon sa larangan ng mga gawain ng estado. Ang mga katulad na institusyon ay unti-unting lumitaw din sa Grand Duchy ng Lithuania.

Ang Grand Duchy ay hindi isang sentralisadong estado, ngunit isang maluwag na pederasyon ng "mga lupain" at mga pamunuan. Ang bawat lupain ay may makabuluhang awtonomiya, garantisadong mga pribilehiyo (espesyal na charter). Sa lokal at pati na rin sa mga pederal na gawain, ang aristokrasya ay gumaganap ng isang nangungunang papel.

Ang veche ay sumailalim sa unti-unting mga paghihigpit sa mga kapangyarihan nito sa Kanlurang Russia, at pagkatapos ay ganap na tumigil sa pagpapatakbo. Sa halip, ang mga pangunahing lungsod ay binigyan ng German-style na corporate municipal government batay sa tinatawag na Magdeburg legislation.

Ang ikatlong uri ng pamahalaan sa Russia noong ika-15 siglo - ang uri na matatawag nating "demokratikong" na may ilang reserbasyon - ay ang estado ng lungsod, na maihahambing sa maraming aspeto sa sinaunang polis ng Greece. Ang lungsod-estado ng Russia, batay sa kapangyarihan ng veche, ay nanaig sa Hilagang Russia: sa Novgorod, Pskov at Vyatka. Ang Vyatka ay isang republika; Ang Novgorod at Pskov ay may mga prinsipe, ngunit ang kanilang kapangyarihan ay limitado, at ang pinakamataas na kapangyarihan ay pag-aari ng mga tao, hindi sa prinsipe. Sa simbolikong paraan, ang estado ng Pskov ay tinawag na "Panginoon ng Pskov", at ang Novgorod - "Panginoon Veliky Novgorod" o "Sovereign Veliky Novgorod". Ang Veche ang pangunahing pinagmumulan ng kapangyarihan kapwa sa Novgorod at Pskov; lahat ng mga lingkod sibil ay inihalal ng veche, at hindi hinirang ng prinsipe.

Kasabay ng veche, parehong sa Novgorod at sa Pskov mayroong mga konseho ng maharlika - mga ginoo. Alinsunod sa batas, hindi ito ang mataas na kapulungan, ngunit isang komite ng veche. Sa katunayan, gayunpaman, lalo na sa Novgorod, matagumpay siyang nakapagbigay ng isang makabuluhang impluwensya sa mga desisyon ng veche at sa gayon ay gumawa ng maraming para sa pagkakapare-pareho ng patakaran ng Novgorod.

Dapat pansinin na ang Pskov ay orihinal na isang suburb ng Novgorod, i.e. ay nasa ilalim ng kontrol ng Novgorod. Noong 1347, ipinagkaloob ng mga Novgorodian ang kalayaan kay Pskov, at pagkatapos noon ay tinatawag itong "ang nakababatang kapatid ng Novgorod." Ang simbahan ng Pskov, gayunpaman, ay nanatiling nasa ilalim ng arsobispo ng Novgorod.

Ang lungsod ng Novgorod ay isang asosasyon na binubuo ng limang mga komunidad o mga distrito ng lungsod (mga dulo). Alinsunod dito, ang pangunahing teritoryo ng Novgorod ay nahahati sa limang bahagi, na kilala bilang pyatin. Ang mga panlabas na lalawigan ay tinawag na volost. Sa mga ito, alinman sa Tver o Moscow ay halili na ipinakita ang kanilang mga pag-angkin sa rehiyon ng Torchka, ngunit ang mga Novgorodian ay pinamamahalaang mapanatili ang kontrol sa kanila hanggang sa pagkawala ng kalayaan ng Novgorodian. Karagdagang sa silangan ay ang lupain ng Dvina at iba pang mga teritoryo na umaabot sa Ural Mountains. Ang Novgorod, samakatuwid, ay hindi lamang isang lungsod-estado, ngunit isang malaking imperyo, kung saan ang lungsod ay dominado.

Parehong sa Silangang at Kanlurang Russia, ang mga may-ari ng malalaking lupaing lupain ay bumubuo sa pinakamataas na saray ng lipunang Ruso. Ang elite na grupong ito ay kilala sa panahon ng Kievan bilang mga boyars, at ang termino ay patuloy na ginamit sa Silangang Russia noong panahon ng Muscovite. Sa Kanlurang Russia, na may unti-unting pagbabago sa nilalaman ng semantiko nito, inilapat lamang ito sa isang tiyak na grupo ng mga hindi gaanong mahalagang mga may-ari, at ang "boyar" sa lumang kahulugan ay naging pan (panginoon). Ang maliit na maharlika ay nasa proseso ng pagbuo sa parehong Silangan at Kanlurang Russia mula sa iba't ibang grupo ng mga maliliit na may-ari ng lupa at mga taong naglilingkod sa mga prinsipe, na sa Kanlurang Russia ay nakilala sa ilalim ng pangalang Polish na "gentry". Sa Silangang Russia, ang ilan sa kanila ay tinawag na "mga batang lalaki"; ang iba ay mga maharlika (i.e., yaong mga kabilang sa korte ng prinsipe sa militar na tunog ng salita).

Ang mga tao sa lungsod ay binubuo ng dalawang pangunahing grupo - mga mangangalakal at artisan. Sa Poland at Lithuania (at sa ilang bahagi ng Kanlurang Russia) mayroong maraming mga Aleman at Hudyo sa populasyon ng lunsod. Karamihan sa mga mangangalakal at artisan sa Silangang Russia ay ipinanganak na mga Ruso. Sa Novgorod at Pskov, ang uring mangangalakal ay nagtamasa ng malaking prestihiyo at naging maimpluwensiya sa paghubog ng patakaran ng pamahalaan. Ang tuktok na layer na ito ay madalas na makihalubilo sa mga boyars. Sa Moscow, sa kabaligtaran, iilan lamang sa pinakamayayamang mangangalakal na kasangkot sa dayuhang kalakalan (kilala bilang mga bisita) ang may katulad na posisyon.

Dapat pansinin na bilang isang resulta ng pagsalakay ng Mongol, ang pag-unlad ng mga lungsod ng Russia sa kabuuan ay tumigil. Maraming malalaking lungsod, tulad ng Kyiv at Vladimir-on-Klyazma, ang ganap na nawasak ng mga Mongol, at pagkatapos ng pagbagsak, ang Kyiv ay nanatiling isang maliit na lungsod sa mahabang panahon. Ang Novgorod ay ang tanging pangunahing lungsod na hindi lamang nakatakas sa pagkawasak, ngunit kahit na, sa isang tiyak na paggalang, sinamantala ang pamamahala ng Mongol.

Sa pangkalahatan, ang ratio ng populasyon ng lunsod sa pangkalahatang populasyon ng Russia ay makabuluhang nabawasan. Bago pa man ang pagsalakay ng Mongol, humigit-kumulang 85% ng mga tao ang naninirahan sa mga rural na lugar. Matapos ang pagsalakay, ang populasyon sa kanayunan ay naging mas makabuluhan (maaaring higit sa 95%), maliban sa mga Novgorodian.

Karamihan sa populasyon ng ika-15 siglo ay matatawag na magsasaka, bagaman hindi lahat ay nagsasaka ng lupa. Dahil ang mga steppes ng Southern Russia ay kinokontrol ng mga Tatar, ang pangunahing bahagi ng mga Ruso ay nanirahan sa kagubatan, na-clear sa mga lugar at angkop para sa maaararong lupain. Ang mga magsasaka ay nakikibahagi hindi lamang sa agrikultura, ang kanilang kagalingan ay nakasalalay sa pangingisda, pangangaso, pagsasaka ng apiary at iba't ibang industriya ng troso, tulad ng paggawa ng iba't ibang kagamitan, kariton at bangka, gayundin ang tar at potash.

Ayon sa mga konsepto ng Russia, ang magsasaka ay may mga karapatan sa piraso ng lupa na kanyang nilinang (ang tinatawag na batas sa paggawa), hindi alintana kung sino ang legal na nagmamay-ari ng lupain. Ngunit dahil ang isang makabuluhang bahagi ng lupain ay pag-aari ng estado, at ang mga prinsipe at boyars, pati na rin ang mga monasteryo, ay nagmamay-ari ng lupain, mayroong maraming mga karapatan. Ang isang magsasaka na nakatira sa naturang ari-arian ay maaaring mapanatili ang karapatan sa kanyang plot hangga't nilinang niya ito, at maaari lamang mapatalsik sa pamamagitan ng desisyon ng korte. Sa kabilang banda, malaya siyang umalis sa kanyang pamamahagi (kaya nawawalan ng karapatan dito) at lumipat kung saan niya gusto.

Sa kalagitnaan ng siglo XV sa Silangang Russia, ang mga magsasaka ay malaya. Gayunpaman, kinailangan nilang magbayad ng buwis sa estado at magsagawa ng ilang tungkulin, at ang mga nakatira sa pribado o eklesiastikal na mga lupain ay kailangang gumawa ng ilang trabaho sa halip na magbayad ng upa. Sa panahon ng Kyiv, isang pangkat ng mga magsasaka - mga smerds na naninirahan sa mga lupain ng estado - ay nasa ilalim ng espesyal na hurisdiksyon ng mga prinsipe. Ang grupong ito ay nakaligtas sa Novgorod dominions (pati na rin sa Pskov) sa ilalim ng parehong pangalan; ito ay nasa ilalim ng hurisdiksyon ng estado (at hindi ang prinsipe) ng Novgorod at Pskov.

Sa panahon ng Kyiv, walang pagkakaiba sa katayuan sa lipunan at posisyon ng mga magsasaka sa silangan at kanlurang mga lupain ng Russia, ngunit noong ika-15 siglo ang pamahalaan ng Grand Duchy ng Lithuania ay nagsimulang higpitan ang kanilang kalayaan sa paggalaw, at ang "Privilei " ("Charter") ng 1447 ay nagbabawal sa mga magsasaka na lumipat mula sa mga pribadong lupain para sa estado. Ang kautusang ito ay naglalarawan ng pagkaalipin sa mga magsasaka.

Sa kahabaan ng katimugang mga hangganan ng parehong silangan at kanlurang mga pamunuan ng Russia, sa kagubatan-steppe zone at sa mga lugar sa loob ng steppe zone mismo, ang mga libreng komunidad ng isang bagong uri ay lumitaw noong ika-15 siglo - mga komunidad ng mga hangganan na kilala bilang mga Circassians o Cossacks. Ang pinakaunang pagbanggit sa kanila sa mga salaysay ng Russia ay nagsimula noong 1444 - ang Ryazan Cossacks.

Ang pagrepaso sa lumang stratification ng lipunan ng Russia ay hindi kumpleto nang hindi binabanggit ang mga nasa labas ng komunidad ng mga malayang tao. Mula sa isang legal na pananaw, ang mga alipin ay hindi mga indibidwal, ngunit mga palipat-lipat na ari-arian. Ang pangangalaga ng sinaunang institusyon ng pang-aalipin hanggang sa modernong panahon, kapwa sa Silangan at Kanlurang Russia, ay isa sa mga tampok ng kasaysayang panlipunan ng Russia; ngunit ang katotohanan ay ang mga alipin ay isang malaking grupo kahit noong panahon ng Kievan. Pagkatapos nito, ang kanilang bilang na may kaugnayan sa kabuuang populasyon ay dapat na bumaba nang malaki (kaugnay sa ika-15 siglo, walang eksaktong mga numero). Karamihan sa kanila ay pag-aari ng mga prinsipe at boyars at ginamit bilang mga tagapaglingkod sa sambahayan o bilang mga manggagawang pang-agrikultura sa malalaking lupain.

Sa espirituwal na buhay ng mga Ruso noong ika-15 siglo, dalawang pangunahing tradisyon ang maaaring makilala: isang sinaunang isa, na maaaring tawaging Old Slavonic, at isang mas bata, Byzantine-Christian. Ang mga konsepto ng sinaunang Slavic na relihiyon - ang pagsamba sa araw at ang kultong ninuno - ay malalim na pinuputol sa puso at isipan ng mga tao. Sa maraming lugar sa kanayunan, ang mga Ruso, bagama't sila ay opisyal na mga Kristiyano, ay lihim pa ring iginagalang ang mga sinaunang diyos, at lalo na ang mga ninuno at mga ninuno ng angkan - ang angkan at kababaihan sa panganganak. Ang katutubong panitikan, batay sa oral na tradisyon, ay puno ng mga paniniwala bago ang Kristiyano, at ang katutubong sining ay sumunod sa mga halimbawa ng panahon ng Scytho-Alanian. Ang Byzantine Christianity ay pinatong sa sinaunang pundasyong ito noong ika-10 siglo. Sa panahon ng Kievan, kahit na ang lahat ng mga Ruso ay opisyal na na-convert sa bagong pananampalataya, ang Kristiyanismo ay nag-ugat lamang sa mga lungsod, at ang mga simbahan ay kakaunti sa mga rural na lugar. Hanggang sa panahon ng Mongol (noong ika-14 at ika-15 na siglo) ang seryosong pagsisikap ay ginawa upang magtatag ng mga simbahan at parokya sa buong bansa. Ngunit sa pagkakatatag ng Kristiyanismo, ang panitikan at sining ng Byzantine ay tumagos sa Russia; sa kaibahan sa oral na panitikan, ang nakasulat na panitikan, na suportado ng simbahan, ay batay sa mga konsepto at tradisyon ng mga Kristiyano, at kapwa sa arkitektura at sa pagpipinta, ang diwa ng Byzantine na Kristiyanismo ay nakahanap ng angkop na sagisag sa lupa ng Russia.

Ang dalawang daloy ng medyebal na kulturang Ruso ay hindi makakaapekto sa isa't isa sa paglipas ng panahon. Sa kabilang banda, ang panitikan at sining ng Kristiyano, sa isang tiyak na lawak, ay nasa ilalim ng impluwensya ng mga katutubong motif bago ang Kristiyano. Ang ilan sa mga kuwento ng mga Kristiyanong santo ay katulad ng mga epiko (epikong kwento) kapwa sa anyo at sa nilalaman. Ang mga sinaunang Slavic na diyos ay hindi direktang tinanggihan ng mga klero at monghe, ngunit itinuturing na mga demonyo (mga masasamang espiritu o mga demonyo), kung kanino ang mananampalataya ay kailangang makipagdigma. Karamihan sa mga pista opisyal ng Old Slavic ay ipinagdiriwang pa rin, kahit na sa isang anyo na inangkop sa kalendaryong Kristiyano. Kaya, ang katutubong ritwal ng mga carol (winter solstice) ay sumanib sa pagdiriwang ng Pasko.

Bagaman ang kultura ng East Slavic noong ika-15 siglo ay sa panimula ay sapat sa sarili, ito ay napapailalim sa mga panlabas na impluwensya. Una sa lahat, ang Byzantium, na siyang pinagmulan ng Kristiyanismo ng Russia, ay nagpatuloy sa paggamit ng impluwensya nito sa Russia - direkta man o sa pamamagitan ng mga southern Slavs (Bulgarians at Serbs) at Romanians, gayundin sa pamamagitan ng Crimea. Gayundin, sa pamamagitan ng Byzantium at Balkans, maraming Kristiyanong apokripa at mga alamat ng silangan at kanlurang pinagmulan ang nakarating sa Russia.

Dahil sa Eurasian background ng Russia, gayundin dahil sa pangmatagalang kontrol dito ng mga Mongol, natural na asahan ang isang makabuluhang impluwensya ng Eastern stereotypes sa buhay at kultura ng Russia sa panahong ito, kahit na ang matalim na pagkakaiba sa pagitan ng Kristiyanismo at pinigilan ng Islam ang posibilidad ng anumang mapagpasyang impluwensya ng Silangan sa buhay relihiyon ng Russia. Ngunit sa saklaw ng epikong tula at katutubong sining, malakas at mabunga ang impluwensya ng Silangan; at siyempre ang Muscovite administrative system at army organization ay sumunod sa Mongol type sa maraming aspeto. Ang isang medyo malaking bilang ng mga terminong Ruso tungkol sa pangangasiwa sa pananalapi ay hiniram mula sa mga Tatar (halimbawa, tamga - mga tungkulin sa kaugalian; denga - pera). Bukod dito, dapat tandaan na sa panahon ng paghahari ni Vasily II, maraming mga grupo ng Tata ang nanirahan sa Russia (pangunahin sa kahabaan ng southern border) bilang mga vassal at service people. Sa kanila, ang pinakamahalaga ay ang pangkat na pinamumunuan ni Prinsipe Qasim. Ang sitwasyon ay humantong sa magiliw na personal na pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga pinuno ng militar ng Russia at Tatar. Maraming mga prinsipe ng Tatar ng bahay ni Genghis Khan ang sumali sa aristokrasya ng Russia.

Kahit na ang mga pundasyon ng kulturang Kristiyano sa Russia at sa Katolikong Europa ay magkapareho, ang paghahati sa pagitan ng mga denominasyong Greek Orthodox at Romano Katoliko ay nagresulta sa unti-unting paglikha ng isang hadlang sa kultura sa pagitan ng Russia at ng Kanluran. Gayunpaman, ang hadlang na ito ay hindi malalampasan. Parehong pinananatili ng Novgorod at Pskov ang masiglang relasyon sa kalakalan sa Baltic Germans at sa Hanseatic League, gayundin sa Visby (Gotland). Nagkaroon ng pag-areglo ng mga mangangalakal na Aleman (dvor, sa German Hof) sa Novgorod, pati na rin ang isang pamayanang Scandinavian (Varangian dvor). Alam ng ilang Novgorodian ang Aleman at Latin, at ang mga impluwensyang Kanluranin ay makikita sa sining, panitikan, at sining ng Novgorodian.

Ang Kanlurang Russia, sa pamamagitan ng koneksyon nito sa Grand Duchy ng Lithuania, ay hindi rin nakahiwalay sa Kanluran. Kasunod ng unang pag-iisa ng Poland at Lithuania (1385), ang Romano Katolisismo ay naging opisyal na relihiyon ng Grand Duchy ng Lithuania, at ang mga Ruso sa estadong ito nang may matinding kahirapan ay iginiit ang kanilang karapatang manatiling mga tagasunod ng Greek Orthodoxy (na naging kilala bilang "" pananampalatayang Ruso"). Sa tamang Lithuania, ang Simbahang Romano Katoliko ay mabilis at matatag na nag-ugat, at sa pamamagitan ng simbahang ito ay kumalat ang mga konseptong Kanluranin sa mga maharlikang Lithuanian. Dahil sa malapit na ugnayan sa pagitan ng maharlikang Lithuanian at Polish, ang impluwensyang kultural ng Poland sa lipunang Lithuanian ay naging pinakamahalaga, at ang Western Russian na aristokrasya ay hindi maaaring manatiling hindi apektado nito sa paglipas ng panahon. Kasunod ng Union of Florence noong 1439, isang pagtatangka ang ginawa upang ipailalim ang Western Russian Orthodox Church sa papa. Matapos ang ilang pag-aatubili, ang mga obispo sa Kanluran na Ruso ay nanatiling tapat sa Orthodoxy, ngunit ang simbahan mismo ay nasa ilalim ng awtoridad ng Patriarch ng Constantinople, sa halip na manatiling umaasa sa Moscow Metropolitan. Nang maglaon, noong 1596, isang unyon ang itinatag sa pagitan ng Western Russian Church at Roma, ngunit kahit na pagkatapos nito, ang karamihan sa mga tao sa Ukraine ay nanatiling tapat sa Greek Orthodoxy sa loob ng mahabang panahon. Gayunpaman, ang Simbahang Griyego Ortodokso sa Ukraine sa kalaunan ay naging daan mismo para sa kulturang Kanluranin, na pinagtibay ang maraming katangian ng sistemang pang-edukasyon ng Romano Katoliko, kabilang ang pag-aaral ng Latin.

Sa lahat ng mga lupain ng Russia, ang impluwensya ng Kanluran ay ang pinakamahina sa Muscovy. Ito ay maaaring ipaliwanag sa bahaging heograpikal—ang layo ng Moscow mula sa Kanluran—at bahagyang dahil ang pamamahala ng Mongol ay tumagal ng isang siglo na mas matagal sa Silangang Russia kaysa sa Kanlurang Russia. Dapat din nating isaalang-alang ang mahalagang papel na ginagampanan ng Simbahang Ortodokso sa paglikha ng estado ng Muscovite; mula sa kalagitnaan ng siglo XIV, ang simbahan ay naging espirituwal na pinuno ng paglaban ng Russia sa mga Tatar at ang pakikibaka para sa kalayaan. Samakatuwid, karamihan sa mga Muscovite ay nag-iingat sa patakaran ng pagbabalik-loob sa Romano Katolisismo, lalo na pagkatapos ng Union of Florence. Gayunpaman, sa kabila nito, ang Moscow ay hindi ganap na nakahiwalay sa Kanluran. Sa pagtatapos ng ika-14 at sa buong ika-15 siglo, maraming mga prinsipe ng Lithuanian at Kanlurang Ruso ang nagpakasal sa mga prinsesa ng Russia at kabaliktaran. Bukod dito, medyo ilang mga prinsipe ng Lithuanian at Western Russian ang lumipat sa Muscovy at pumasok sa serbisyo ng Grand Duke ng Moscow. Ang Grand Duchy ng Lithuania, na itinuturing pa ring Rus', ay hindi itinuturing na dayuhang kapangyarihan ng mga Silangang Ruso sa panahong ito. Sa pamamagitan nito, palaging posible, bagaman hindi direktang, ang pakikipag-ugnayan sa pagitan ng Moscow at Kanluran.

Bagaman ang mga Muscovite ay maingat sa impluwensya ng Romano Katoliko, sa prinsipyo ay hindi sila laban sa lahat ng Kanluranin. Ang mga pinuno ng militar ng Moscow ay palaging naghahangad na magkaroon ng mga bagong armas, saanman ito ginawa. Ang isang halimbawa ay ang pagpapakilala ng mga baril sa Muscovy. Ang mga Ruso ay unang nakilala sa silangang uri ng mga baril sa panahon ng pagkubkob sa Bulgar noong 1376. Nakilala ang hindi maikakaila na mga pakinabang ng mga sandata na ito, lumingon sila sa Kanluran at, nang makatanggap ng maraming uri ng mga kanyon sa kanluran upang palakasin ang depensa ng Moscow, ginamit ang mga ito para sa ang unang pagkakataon noong 1382.

Ang mga pagkakataon ng mas malapit na ugnayang pangkultura sa pagitan ng Silangang Russia at Kanluran ay nahayag sa maikling panahon ng pamumuno ni Vytautas. Noong 1429, maraming mga prinsipe ng Russia, kabilang ang Grand Duke ng Tver, ang dumalo sa isang internasyonal na pagpupulong na inorganisa ni Vytautas sa Lutsk sa Volhynia. Kabilang sa mga panauhin sina Sigismund, Emperador ng Holy Roman Empire, at Jagiello (Jagiello), Hari ng Poland. Ang Papa, ang Byzantine Emperor John VIII, ang Hari ng Denmark at ang Teutonic Order ay nagpadala ng kanilang mga kinatawan sa Lutsk. Nasiyahan ang lahat sa marangyang pagtanggap at paglilibang na inihandog ng kanilang makapangyarihang amo. Gayunpaman, mula sa isang praktikal na pananaw, ang kumperensya ay hindi isang tagumpay. Nang sumunod na taon, si Grand Duke Vasily II ng Moscow at ang Grand Dukes ng Tver at Ryazan ay dumalo sa isa pang kahanga-hangang pagpupulong sa Vilna, Lithuania, sa okasyon ng iminungkahing koronasyon ng Vytautas, na nagambala dahil pinigil ng mga Polo ang sugo ni Emperor Sigismund, na may dalang korona.

Di-nagtagal pagkatapos noon, isang kaganapan ang naganap na nagbigay daan para sa direktang pakikipag-ugnayan sa pagitan ng Moscow at Italya - ang Ferrara-Florentine church cathedral noong 1438-1439. (kinikilala ng mga Romano Katoliko bilang XVII Ecumenical Council). Ang Simbahang Ruso ay kinakatawan doon ni Metropolitan Isidore, isang Griyego na ipinanganak sa Thessaloniki, na sinamahan ng halos isang daang klero at layko ng Russia. (Ang isa sa kanila ay nag-iwan ng paglalarawan ng kanilang paglalakbay sa Florence). Nilagdaan ni Isidore ang Florentine Declaration on the Union of the Churches, ngunit nang bumalik siya sa Moscow, hindi siya tinanggap ng mga awtoridad ng Moscow at kinailangan niyang tumakas sa Russia. Sa kabila ng kabiguan ng mga Muscovites na kilalanin ang unyon, ang buong episode na ito ay naging isang mahalagang milestone sa kapwa kakilala ng Russia at ng Kanluran.

Pangkalahatang katangian ng medyebal na Russia

Sa kasaysayan ng estado at kultura ng Russia, ang panahon mula ika-9 hanggang ika-17 siglo. nabibilang sa isang espesyal na lugar. Ito ay sa Middle Ages na ang mga hangganan ng estado ay pangunahing tinutukoy, ang mga etno-kultural na pundasyon ng mga hinaharap na bansa at pambansang wika ay inilatag, ang Orthodox-Christian na panlipunang mga mithiin at pangunahing mga halaga ay nabuo, at isang mayamang kultura ang nabuo. . Mayroong malaking historiography tungkol sa panahong ito. Kabilang sa mga isyu na tradisyonal na nagdudulot ng mga talakayan sa mga istoryador, dapat na pangalanan tulad ng: ang pinagmulan ng terminong "Rus", ang papel ng mga exogenous na kadahilanan sa mga unang yugto ng pagbuo ng sinaunang estado ng Russia, ang simula ng pyudalismo sa mga Eastern Slav at ang papel ng geopolitical factor na nakaimpluwensya sa mga detalye ng kasaysayan at kultura ng Russia, ang konsepto ng Pre-Revival sa kultura ng Russia noong huling bahagi ng XIV-XV na siglo. at iba pa.

Tatlong panahon ang maaaring masubaybayan sa kasaysayan ng medyebal na Russia: I - ang pinaka sinaunang kasaysayan ng estado ng Russia mula sa ikalawang kalahati ng ika-9 na siglo. hanggang sa 30s ng XIII na siglo; II - ang ikalawang kalahati ng XIII-XV na siglo; III - ang simula ng XVI-XVII na siglo.

Ang kasaysayan ng Old Russian state ay maaaring nahahati sa tatlong yugto. Ang una sa kanila ay ang oras ng isang medyo mahabang "pagtitipon" ng mga lupain ng East Slavic. Ito ay naunat mula noong 80s ng ika-9 na siglo. halos sa katapusan ng ikasampung siglo. Ang ikalawang yugto ay ang panahon ng pagkakaroon ng isang medyo pinag-isang Kievan maagang pyudal na estado, humigit-kumulang mula sa panahon ni Prinsipe Vladimir I hanggang sa 20s ng XIII na siglo, nang sa wakas ay nahati ito sa mga independiyenteng pamunuan. At, sa wakas, ang ikatlong yugto - ang dominasyon ng pyudal fragmentation - mula sa 20s ng XII century. bago ang mga pagsalakay ng Mongol noong 30-40s ng XIII na siglo.

Ang pag-iisa ng mga lupain ng East Slavic ay inihanda ng mga panloob na proseso ng sosyo-ekonomiko. Ang Slavic sa core nito, sinakop ni Kievan Rus ang mga tribong Baltic, Finno-Ugric, at ang pag-iisa ng Hilaga at Timog ay pinabilis ng pakikilahok ng mga Varangian squad sa prosesong ito.

Sa loob ng balangkas ng estado ng Lumang Ruso, naganap ang simula ng pyudalismo, ang pagiging tiyak nito ay makikita sa pagbuo ng batayan nito - pyudal na pagmamay-ari ng lupa, ang istruktura ng klase ng lipunan. Ang isang partikular na makabuluhang kadahilanan sa pag-unlad ay ang pag-aampon sa pagtatapos ng ikasampung siglo. Ang Kristiyanismo, na naging isang anyo ng ideolohiya na nangingibabaw sa lipunang medieval, na tumutukoy sa sikolohiya at panlipunang pag-uugali ng mga tao noong panahong iyon.

Ang Bautismo ng Russia ay isang mahalagang yugto sa pag-unlad ng kultura nito, na nakakuha ng ganap na mga bagong tampok. Ang impluwensyang Byzantine ay naging pinakamahalaga pagkatapos ng pag-ampon ng Kristiyanismo, gayunpaman, sa lalong madaling panahon ito ay muling pinag-isipan at muling ginawa batay sa isang orihinal na kultura, na ang mga pinagmulan ay mula pa noong sinaunang panahon.

Ang kasaysayan ng mga lupain ng Russia sa panahon ng II ay maaaring nahahati sa tatlong yugto. Ang una ay sumasaklaw sa 40s ng XIII - ang simula ng XIV siglo. at nailalarawan sa pamamagitan ng isang malalim na krisis sa demograpiko, isang pagbagal sa pag-unlad ng socio-economic, na resulta ng pagsalakay ng Mongol-Tatar noong 30s ng XIII na siglo. Ang ikalawang yugto ay bumagsak sa siglong XIV. Sa oras na ito, ang krisis ay unti-unting napagtagumpayan, ang pag-unlad ng pyudal na relasyon ay pinabilis, ang mga sentrong pampulitika ay nabuo, ang pakikipaglaban para sa isang nangungunang posisyon sa rehiyon, at ang mga unang pagtatangka ay ginawa upang palayain ang kanilang sarili mula sa dayuhang pamatok. Ang ikatlong yugto - ang ika-15 siglo - ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang medyo mabilis na paglaki ng mga produktibong pwersa, ang paglahok sa pagbuo ng pyudalismo ng mga lupain na may populasyon ng Finno-Ugric dahil sa panloob na kolonisasyon sa North-Eastern Russia. Ang mga lungsod ay pinatibay. Sa pagtatapos ng siglo XV. isang estado ng uri ng monarkiya ng ari-arian ay nabuo - ang estado ng Muscovite, na nakamit ang kumpletong pagpapalaya mula sa pag-asa sa Mongol-Tatar. Simula sa siglo XV. ang mga kinakailangan para sa pagbuo ng mga bagong nasyonalidad, ang paglalaan ng kanilang mga wika, mga katangian ng materyal at espirituwal na kultura ay unti-unting nabuo. Sa loob ng estado ng Russia, nagsimula ang muling pagsasama-sama ng mga dating lupain ng Kievan Rus.

Sa loob ng dalawa't kalahating siglo, ang kulturang Ruso ay nawala mula sa isang kakila-kilabot na pagkasira, na huminto sa pag-unlad nito, sa pamamagitan ng isang matigas na pagbabagong-buhay, na humantong sa pinakamataas na tagumpay ng huling bahagi ng XIV-XV na siglo. Iba't iba sa mga lokal na katangian nito, lalong nagkaroon ng hugis bilang isang solong kabuuan.

Sa panahon ng III, sa mga kondisyon ng estado ng Muscovite, ang kababalaghan ng Russia ay nabuo sa mga pangunahing tampok nito. Pagkatapos ay ang mismong pangalan ng bansa ay ipinanganak at naayos.

Ang medyebal na Russia ay dahan-dahang kumukupas sa nakaraan. Noong ika-17 siglo ang proseso ng simula ng kapitalistang relasyon ay hindi na maibabalik. Ang istraktura ng estado ng Russia ay sumailalim sa mga makabuluhang pagbabago - mula sa isang monarkiya na kinatawan ng klase, naging isang absolutist na monarkiya. Nagkaroon ng krisis ng relihiyosong ideolohiya at organisasyon ng simbahan. Naging mas bukas ang lipunan. Sa kalagitnaan ng ikalawang kalahati ng XVI-unang ikatlong bahagi ng siglo XVII. nagkaroon ng pagliko mula sa kultura ng Sinaunang Russia patungo sa kultura ng Russia ng Bagong Panahon. Ito ang simula ng isang bagong panahon sa kasaysayan ng Russia - ang paghahanda ng bansa para sa panahon ng mga reporma ni Peter I.

Panimula

Ang panahon ng Middle Ages ay may malaking kahalagahan sa kasaysayan ng kulturang Ruso. Kasabay nito, ang panahon ng Middle Ages sa Russia ay tumagal nang mas mahaba kaysa sa ibang mga bansa sa Europa.

Ang simula ng isang bagong panahon ay inilatag sa pag-ampon ng Kristiyanismo sa pagtatapos ng ika-10 siglo (989), nang ang mga pamunuan ng Russia ay pumasok sa lugar ng Byzantine at pinagtibay ang isa sa mga pinaka-binuo na uri ng kultura sa mundo noong panahong iyon. Kasabay nito, ang tanda ng pagbibinyag ng Russia ay minarkahan ang simula ng pagbuo ng sibilisasyong Russian Orthodox. Sa turn, ang bautismo ay sanhi ng isang kumplikadong mga kadahilanan. At kabilang sa mga ito ay ang pagnanais ni Vladimir na palakasin ang estado at ang pagkakaisa ng teritoryo nito.

Sa pagsisikap na palitan ang Slavic paganong pantheon ng isang awtoritatibong relihiyong monoteistiko (monotheism), pumili si Prinsipe Vladimir sa pagitan ng apat na pananampalataya. Ang tanong ng pagpili ng pananampalataya ay ang tanong ng pagpili ng politikal at kultural na oryentasyon at, mas malawak, ang mismong katangian ng mga tao at ang kanilang sikolohiya.

Sa turn, ang mga masters ng Byzantine ay nagtayo ng mga simbahang bato sa Russia, ang mga interior na kung saan ay pinalamutian ng mga mosaic at fresco. Gayunpaman, dapat tandaan na, sa kaibahan sa relihiyon at pangunahing kaalaman sa pilosopikal, na pinagtibay ng Russia mula sa Byzantium at hindi nagbago hanggang sa ika-17 siglo, sa larangan ng artistikong kultura, ang Russia ay agad na nagsimulang bumuo ng mga independiyenteng anyo. Kaya, sa simula ng XII siglo. napakatalino na tagumpay ay nakamit ng orihinal na panitikang Ruso at, higit sa lahat, pagsulat ng salaysay. Ang mga talaan ay kapansin-pansing naiiba sa mga talaan ng Kanlurang Europa. Kung sakaling ang mga talaan ng Sinaunang Russia ay isang uri ng sagisag ng kamalayan sa paglitaw ng isang bagong tao, kung gayon ang mga talaan ng Muscovite Russia ay naglalayong kolektahin at mapanatili ang buong nakaraang tradisyon. Ito ay nagpatotoo sa mataas na pag-unlad ng kahulugan ng makasaysayang memorya.

Ang pagkilala sa medyebal na Russia bilang isang sunud-sunod na pagbabago ng mga yugto ng pag-unlad ay nagpapahintulot sa amin na masubaybayan ang lahat ng pagkakaiba-iba, multifactorial na kalikasan ng buhay pang-ekonomiya nito, mga pagbabago sa politika, espirituwal at artistikong kultura. Ito ay mga pabago-bagong proseso, nagbabago sa loob ng kanilang panloob na mga limitasyon, ang vector kung saan itinuro ang direksyon ng pagbabago ng medieval na kultural at makasaysayang kumplikado.

Ang layunin ng gawaing ito ay pag-aralan ang mga tampok ng kultura ng Medieval Russia.

Pangkalahatang katangian ng medyebal na Russia

Sa kasaysayan ng estado ng Russia at kultura ng panahon mula ika-9 hanggang ika-17 siglo. nabibilang sa isang espesyal na lugar. Sa panahong ito natukoy ang mga hangganan ng buong estado. Sa Middle Ages lamang nailagay ang mga etnokultural na pundasyon ng mga hinaharap na bansa at maraming mga pambansang wika sa anumang paraan. Sa panahon ng Middle Ages, nabuo ang mga ideal na panlipunang Kristiyano ng Orthodox.

Kasabay nito, maraming mga yugto ang maaaring masubaybayan sa kasaysayan ng medyebal na Russia:

I - ang pinaka sinaunang kasaysayan ng estado ng Russia mula sa ikalawang kalahati ng ika-9 na siglo. hanggang sa 30s ng XIII na siglo;

II - ang ikalawang kalahati ng XIII-XV na siglo;

III - ang simula ng XVI-XVII na siglo.

Sa proseso ng pyudalisasyon, ang estado ng Lumang Ruso ay nahati sa isang bilang ng mga hiwalay, sa isang tiyak na lawak na independyente, mga pamunuan at lupain. Ang pyudal fragmentation, na isang natural na yugto sa makasaysayang pag-unlad ng Russia, ay bunga ng paghihiwalay ng ekonomiya ng mga indibidwal na pamunuan. Ang paglago ng malaking ari-arian at ang pagkalat ng upa ng pagkain na nilikha sa panahong ito ay mas kanais-nais na mga kondisyon para sa karagdagang pag-unlad ng ekonomiya. Kasabay nito, ang kinahinatnan ng pagkakapira-piraso ay ang pagpapalakas ng prinsipeng alitan. Sa mga kondisyon ng patuloy na internecine wars, ang posisyon ng patakarang panlabas ng Russia ay lumala, at, sa huli, bilang resulta ng pagsalakay ng Tatar-Mongol, nawala ang kalayaan nito.

Ang pang-ekonomiya at pampulitikang pag-unlad ng Sinaunang Russia sa panahon ng pre-Christian, na nakikilala sa pamamagitan ng dynamism at multi-qualitativeness, ay nagbunga ng isang mayorya ng mga anyo at pagpapakita ng isang espirituwal na kultura na medyo mataas para sa panahon nito. Sa kasamaang-palad, marami sa mga kultural na pamana ng sinaunang lipunang Ruso ang hindi na maibabalik: ang walang awa na panahon, ang mapangwasak na natural na mga sakuna (pangunahin ang sunog), at maraming pagsalakay ng kaaway, na sinali ng pangunahing sibil na alitan, at ang kapabayaan ng naghahari. mga klase sa pambansang kultural na pamana ang dapat sisihin dito. Mayroong isang bahagi ng pagkakasala (at malaki din!) sa Russian Orthodox Church: sa kanyang utos, maraming mga gawa ng kultura ng pre-Christian times ay nalipol bilang "mga likha ng paganong pamahiin" o nakalimutan.

Ang Kievan Rus ay ang pinakamalaking estado ng Middle Ages. Kasabay nito, hindi tulad ng iba pang mga bansa sa Silangan at Kanluran, ang proseso ng pagbuo ng estado ng Russia ay may sariling mga tiyak na tampok. Isa na rito ang spatial at geopolitical na sitwasyon. Sa ganitong diwa, ang estado ng Russia ay sumakop sa isang gitnang posisyon sa pagitan ng Europa at Asya. Sa turn, ang Kievan Rus ay walang tiyak, binibigkas na mga hangganan.

Sa proseso ng pagbuo, nakuha ng Russia ang mga tampok ng parehong silangan at kanlurang mga bansa. Bilang karagdagan, ang kagyat na pangangailangan para sa patuloy na proteksyon mula sa mga panlabas na kaaway ng isang malawak na teritoryo ay nagpilit sa mga tao na may iba't ibang uri ng pag-unlad, relihiyon, at kultura na mag-rally.

Ang Bautismo ng Russia ay may tiyak na epekto sa kultural na buhay ng lipunan. Malaki ang papel ng Kristiyanismo sa pagpapatibay ng ideolohikal at sa gayon ay sa pagpapalakas ng kapangyarihan ng mga prinsipe ng Kievan. Itinalaga ng Simbahan sa prinsipe ng Kyiv ang lahat ng mga katangian ng mga Kristiyanong emperador. Sa maraming mga barya na ginawa ayon sa mga modelong Griyego, ang mga prinsipe ay inilalarawan sa Byzantine imperial attire.

Ang napakalaking impluwensiya ng bautismo ay makikita rin sa larangan ng sining. Sa kasong ito, maraming mga Greek artist ang lumikha ng mga gawa ng sining sa bagong convert na bansa. Halimbawa, ang St. Sophia Cathedral sa Kyiv, na itinayo ni Yaroslav noong 1037.

Sa turn, kasama ang Orthodoxy, ang sining ng mahusay na pagsasalita ay dumating sa Russia. Sa kasong ito, ang mga sinaunang mananalumpati na Ruso - mga mangangaral sa kanilang sariling mga talumpati ay pinagtibay ang espirituwal at moral na mga halaga ng pananampalataya. Pinag-isa nila ang mga tao at marami rin silang tinuruan.

Kapansin-pansin na ang pangangaral ng simbahan ay maaaring pasalita at nakasulat. Ito ang paaralan ng direktang pamilyar sa mga tao na may mataas na halaga ng kultura. At ang moral na kamalayan at pag-uugali ay ang mga pangunahing katangian ng isang tao bilang isang panlipunang nilalang. Kasabay nito, ang moralidad ay isang espirituwal at praktikal na paraan ng pag-master ng katotohanan, na tumutukoy sa saloobin ng isang tao sa ibang tao, sa lipunan, sa kanyang sarili.

Ang isa sa mga pinaka-kahanga-hangang gawa ng sinaunang panitikang Ruso na nakaligtas hanggang ngayon ay ang "Word of Law and Grace". Ang isang katulad na gawain ay nilikha ng Metropolitan Hilarion, ang unang Russian metropolitan sa Russia.

At, gayunpaman, ang kasaysayan ng mga lupain ng Russia sa panahon ng II ay dapat nahahati sa tatlong yugto:

I - ang 40s ng XIII - ang simula ng XIV siglo. (ang yugto ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang medyo malalim na krisis sa demograpiko);

II - XIV siglo. (ang yugto ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagtagumpayan ng krisis);

III - XV na siglo. (ang yugto ay nailalarawan sa pamamagitan ng medyo mabilis na paglaki ng produktibo, pati na rin ang direktang paglahok sa proseso ng pag-unlad ng pyudalismo ng mga lupain na may populasyon ng Finno-Ugric).

Kapansin-pansin na sa pagtatapos ng ika-15 siglo, nabuo ang isang estado ng uri ng monarkiya ng ari-arian - ang estado ng Muscovite. Kasabay nito, nakamit nito ang kumpletong pagpapalaya mula sa pagtitiwala sa Mongol-Tatar. Simula noong ika-15 siglo, unti-unting nabuo ang ilang mga kinakailangan para sa pagbuo ng mga bagong nasyonalidad at maging ang paglalaan ng mga wika. Sa loob ng mga hangganan ng estado ng Muscovite, nagsimula ang isang direktang pagsasama-sama ng mga dating lupain ng Kievan Rus.

Ang proseso ng direktang koleksyon ng mga lupain at isang tiyak na pagpapalakas ng kanilang sariling kapangyarihan, na sinimulan ng mga unang prinsipe ng Moscow, ay nagpatuloy nang aktibo sa oras na iyon. At pagkatapos ng isang mahaba at mahirap na pakikibaka sa pagitan ng mga prinsipe, ang Moscow ay naging sentrong pampulitika ng mga lupain ng Russia.

Kaya, isinama ni Ivan III (1440 - 1505) ang Novgorod noong 1478. Kinansela niya ang veche. Pagkatapos ay sinundan ang Tver land at Vyatka. Ang maingat at masinop na pulitiko na si Ivan III ay nagawang makumpleto ang pagpapatalsik sa Horde sa pamamagitan ng isang mahabang "katayuan" sa Ugra River (isang tributary ng Oka). At noong Nobyembre 1480 natapos ang pamatok ng Horde. Si Ivan III ay nahaharap sa tungkulin na pag-isahin ang mga lupain ng Russia sa paligid ng Moscow at isentro ang kapangyarihan ng grand duke.

Kaugnay nito, ang sistema ng sentral na pamahalaan ay nagsisimula nang umunlad. Kasama sa sistemang ito ang:

Treasury (pinansyal, patakarang panlabas at iba pang mga pambansang gawain);

Mga Palasyo (pamamahala mula sa gitna ng mga nakadugtong na lupain);

mga gobernador (gobernador ng mga county na hinirang mula sa sentro).

Mahalagang bigyang-diin na ang medyo mahabang proseso ng pagtitipon ng mga pira-pirasong lupain ng Russia sa isang estado ay magtatapos na. At kinuha ni Ivan III ang pamagat ng Grand Duke ng Lahat ng Russia. Kaya, mayroon siyang selyo ng dakilang soberanya. Sa isang gilid ng naturang selyo, ang isang double-headed na agila ay inilalarawan, at sa kabilang banda, isang mangangabayo. Kasabay nito, ang progresibong proseso ng pagbuo ng iisang estado ay sinamahan ng unti-unting pagkaalipin ng mga magsasaka sa kaayusang pambatas.

Mahalagang bigyang-diin na ang kulturang Ruso sa loob ng dalawa't kalahating siglo ay dumaan sa isang matinik na landas mula sa isang kakila-kilabot na pagkasira, na huminto sa pag-unlad nito, hanggang sa isang matigas na pagbabagong-buhay na maaaring humantong ito sa pinakamataas na tagumpay. Sa turn, magkakaibang sa sarili nitong mga lokal na katangian, ang kultura ay lalong nagkaroon ng hugis bilang isang solong kabuuan.

Tulad ng para sa III na panahon ng pag-unlad, ang kababalaghan ng Russia ay nabuo sa mga kondisyon ng estado ng Muscovite. Sa panahong iyon naayos ang pangalan ng bansa. Sa kalagitnaan ng ikalawang kalahati ng XVI-unang ikatlong bahagi ng siglo XVII. nagkaroon ng pagliko mula sa kultura ng Sinaunang Russia patungo sa kultura ng Russia ng Bagong Panahon. Ito ang simula ng isang bagong panahon sa kasaysayan ng Russia - ang paghahanda ng bansa para sa panahon ng mga reporma ni Peter I.

Kaya, ang panahon ng Middle Ages ay may malaking kahalagahan para sa pag-unlad ng estado ng Russia. Sa panahong ito natukoy ang mga hangganan ng buong estado. Sa panahong ito ng Middle Ages na nabuo ang mga ideal na panlipunang Kristiyano ng Orthodox.

Mga tipak ng kadiliman sa karayom ​​ng panahon.
E. Parnov.

Magsimula tayo sa term...

Middle Ages... Middle Ages... Sa pagitan ng ano at ano ang average nila? Sa Renaissance, mga siglo mula sa XIV, sinimulan nilang isaalang-alang: dati ay may mataas na sinaunang kultura ... Sinaunang - sa Latin ito ay magiging "antigo". Kultura ng Sinaunang Greece at Sinaunang Roma. Pagkatapos ay sinakop ng mga barbaro ang Kanlurang Imperyo ng Roma, nagsimula ang Madilim, Gitnang Panahon. Nagtagal sila hanggang sa muling pagkabuhay ng sinaunang, sinaunang kultura ay nagsimula.

Kaya't sa mismong salita ay namamalagi ang ideya na ito ay dating mabuti, pagkatapos ito ay naging napakasama, at sa huli ito ay bubuti at bubuti muli.

Ang ganitong opinyon ay makatwiran. Matapos ang pagbagsak ng Kanlurang Imperyo ng Roma mula ika-6 hanggang ika-12-13 siglo, nagkaroon ng walang awa na digmaan ng lahat laban sa lahat. Ang lupain ay desyerto, ang ani ay bumaba mula 10–15 sentimo bawat ektarya hanggang 3–5 sentimo, ang mga kagubatan kahit sa Italya ay umaasenso sa mga bukid at taniman. Ang populasyon ng Italya ay bumaba ng 4-5 beses, Southern France - ng 3-4 beses, Northern France - ng 2 beses.

Naging natural na naman ang ekonomiya. At sa Italya nagsimula silang magtanim ng tinapay, kung saan ito ay mas masahol pa kaysa sa hilaga. Ito ay naging imposible upang dalhin ang mga kalakal, ang lahat ay dapat na lumago sa lugar.

Ang walang hanggang digmaan ay nangangailangan ng mga mandirigma, hindi mga siyentipiko. Ang antas ng pangkalahatang kultura, literacy, edukasyon ay bumagsak.

Pagkatapos ng mga kakila-kilabot na panahong ito, maging ang pyudal na hierarchy at ang malupit na kapangyarihan ng mga pyudal na panginoon ay tila isang kaligtasan mula sa anarkiya at pangkalahatang kabaliwan. Noong ika-11 hanggang ika-12 siglo, nagsimulang maging iyon ang Europa sa kalipunan ng mga tao at bansa na nakikita natin ngayon.

Ngunit mapapansin ko kaagad na walang ganito sa Russia!

Ang kasaysayan ng Russia ay hindi naganap sa mga lumang lupain ng dating Roman Empire. Sa Russia, mayroong iba't ibang grupo ng mga umaasa na tao, at pinagtatalunan pa rin ng mga siyentipiko kung anong uri ng mga tungkulin ang kanilang dinadala, sa anong relasyon sa may-ari ang mga pagbili, smerds, ryadovichi, serfs, rabichichs, whitewash serfs. Ngunit sa anumang kaso, kahit na ang mga "white-washed serf", iyon ay, kumpletong serf, ay hindi mga alipin.

Hindi lamang natin alam ang pang-aalipin at ang mga kahihinatnan nito para sa ekonomiya, relasyon sa lipunan at sikolohiya. Wala ring kakila-kilabot na panahon ng pagbagsak ng kultura, ang digmaan ng lahat laban sa lahat, pagbagsak at pagtanggi. Ang panahon, sa mismong pangalan kung saan - ang katwiran ng dugo at kalupitan.

Ang termino bilang isang dahilan

Ang Middle Ages... tulad ng isang kahila-hilakbot na kahulugan ay tumutukoy sa buong European panahon, at dahil doon depersonalizing at pag-alis ng responsibilidad para sa kalupitan at pagdanak ng dugo mula sa mga tiyak na European pinuno ng oras na iyon.

John (John) Walang Lupa

Sa katunayan, ano ang gusto mo mula sa kawalang-panahon, ang panahon ng paghina at pagkabulok? Si Charlemagne ay hindi nagkasala, sino ang nag-utos ng pagpatay sa 4.5 libong mga bilanggo ng Saxon sa Bois de Vincennes? O si John Landless, na nagpahirap sa mga banker sa pamamagitan ng pangingikil ng pera sa kanila? O nagkasala ba ang mga Pranses na pyudal na panginoon sa pag-muzzling sa sarili nilang mga magsasaka hanggang sa puntong nawala ang instinct ng pag-iingat sa sarili at pilitin silang umakyat sa kakila-kilabot na Jacquerie ng XII-XIV na siglo? At hindi ba ang mga magsasaka ang dapat sisihin sa paghihiwalay ng mga bata at pagsunog ng buhay sa bawat kabalyero at bawat residente ng lungsod na humarang sa kanila? Dito, tila nabubura ang personal na responsibilidad, dahil "ganyan ang panahon." hindi tayo! Ito ay ang Middle Ages!

Noong una, kasama sa konsepto ng Middle o Dark Ages ang panahon mula ika-6 hanggang ika-11 na siglo. Pagkatapos ang itaas na bar ay maayos na umakyat ... Ang Middle Ages ay nagsimulang opisyal na isaalang-alang sa unang panahon hanggang sa XIII na siglo ... hanggang sa XIV ... hanggang sa XV ... At sa isip ng mga naninirahan, malayo mula sa makasaysayang agham, kahit na ang XVI siglo, ang Repormasyon, kumbaga, ay nabibilang sa Middle Ages.

At pagkatapos ang lahat ng mga kaganapan sa panahong ito ay na-depersonalize din, nabubura. Tila walang dapat sisihin sa mga tiyak at kapansin-pansing mga kaganapan! Pagkatapos ng lahat, ang estadista at pinuno ng militar ay kumikilos hindi sa kanilang sarili, ngunit bilang "mga naninirahan sa Middle Ages." Ito ay tulad ng isang oras! Hindi sila bagay!

May mga kaganapan na may malaking kahalagahan, kahit na ang buong panahon ng kasaysayan, na alam ng lahat, ngunit halos hindi iniisip kung ano talaga ang nakatayo sa likod nila. Halimbawa, ang digmaan ng mga Guelph at Ghibelline sa Italya ay isang digmaan ng mga tagasuporta ng sekular na kapangyarihan ng Papa at mga tagasuporta ng Emperador ng Aleman.

Ipinahayag ng mga papa ang kanilang sarili na mga tagapagmana ni Apostol Pedro, na may karapatan sa sekular na kapangyarihan sa Italya. Tinawag ng mga emperador ng Aleman ng "Holy Roman Empire of the German Nation" ang kanilang mga sarili bilang tagapagmana ng mga emperador ng Roma.

Nagpatayan sina Guelph at Ghibellines sa loob ng tatlong siglo. Ang napakalaking kalupitan ng digmaang ito ay halos hindi naaalala. Anong mga duwende? Anong mga diwata? Anong goblins? itatanong ng sinumang estudyante. At kung ang isang bagay ay hindi magandang tingnan, kung gayon ano ang maaaring gawin tungkol dito?

Middle Ages!
Inkisisyon?
Harness "mga mangkukulam"?
Nagnanakaw ang mga baron sa mga highway?
Anumang armed cuts sinuman?
Mga krusada?
Kaya ang Middle Ages ... ang Middle Ages ...

Sa isip ng isang napaliwanagan na tao, ang mga katangian ng maraming negatibong phenomena ay lumitaw, ngunit hindi ang mga pangalan ng mga indibidwal na personal na responsable para sa mga kalupitan, halimbawa, ang Inquisition o internecine war.

Ideolohiya ng pagbibigay-katwiran sa sarili

Sa Middle Ages, ang ideolohiyang pampulitika ay umiral sa isang relihiyoso at etikal na anyo at binuo ng mga pagsisikap ng mga teologo. Ang moralidad ng Kristiyano ay nakaimpluwensya sa mga ugnayang panlipunan, at binibigyang-katwiran din nito ang madugong mga pangyayari noong panahong iyon.

Thomas Aquinas - ika-13 siglong pilosopo

Si Thomas Aquinas ay isang pilosopo ng ika-13 siglo, isa sa mga pangunahing tauhan ng lahat ng pilosopiya at agham ng medieval. Ang kanyang aklat na "The Sum of Theology" ay iginagalang pa rin sa mga bansang Katoliko. Pinatunayan at binibigyang-katwiran ni Thomas ang kalupitan ng Europa. Naniniwala siya na upang maiwasan ang gulo, dapat sundin ang mga tagubilin, dahil ang pangangalaga sa komunidad ay nakabatay sa dominasyon at pagpapasakop. Posible rin na ang di-makatwirang mga aksyon ng pinuno ay isang kasamaan na ipinadala sa kanyang mga nasasakupan para sa mga kasalanan, sa anumang kaso, ang paglaban ay isang kasalanan.
Nasa Thomas Aquinas na ang mga kontrobersyal at malupit na pangyayari ay nasa anyo ng "common" sense: "Kung ito ang kaso, dapat nga!"

Walang katulad nito sa Russia. Mayroon tayong parehong mga siglo - mula ika-7 hanggang ika-13 - hindi ito ang "Middle Ages" ng paghina at sakuna. Hindi ito ang oras ng toro, ngunit umaga. Ang Russia sa panahon ng European "Dark Middle Ages" sa kabuuan ay nakakaranas ng paglago ng kultura at ang pagkuha ng isang solidong estado. Ang mga halagang Kristiyano ay naging batayan ng moral ng estado ng Russia. Ang Russia, siyempre, tulad ng anumang estado, ay nakaranas ng mga panahon ng kaguluhan at kaguluhan. Ngunit ang mga kaganapang ito ay halos palaging may tatak ng personipikasyon.

Ang saloobin ng mga Ruso ay ipininta sa higit pang mga iridescent na tono. At ang motibo ng pagbibigay-katwiran sa sarili, pagtanggal ng kabastusan at kalupitan para sa panahon ay ganap na wala.
Isang makabagong Europeo ang madaling umulit pagkatapos ni Thomas Aquinas: "Kung hindi ay mas masahol pa!" At ayos lang. Ni katiting na pagkapahiya sa kalupitan at kabastusan ng mga ninuno.

Ngunit ang parehong modernong European ay kumbinsido na ang Russian Middle Ages at, sa pangkalahatan, ang buong kasaysayan ng Russia ay labis na madugo at masama! Bilang isang paglalarawan, halimbawa, mayroong isang libro ni James Haley Billington na may magandang pamagat: "The Icon and the Axe". Ang pag-aaral na ito ay isinulat ng isa sa mga nangungunang eksperto sa mundo sa kulturang Ruso, isang nagtapos sa Princeton University, isang titulo ng doktor sa Princeton at Oxford. Mahusay na nagsasalita ng Ruso si Billington, nakatapos ng internship sa Moscow State University, at nag-lecture sa Leningrad University.

Siya ay kilala na at iginagalang sa akademya noong 1966, nang ang The Icon and the Ax. Isang Interpretive History of Russian Culture" ang naging tanyag sa kanya. Ginawa siya ng aklat na isang hindi mapag-aalinlanganang awtoridad, isang dalubhasa sa literal na lahat ng aspeto ng kaisipang panlipunan, kultura at kasaysayan ng Russia.
Mula noong 1987, si Billington ay naging direktor ng US Library of Congress. Sa mga tuntunin ng kahalagahan, ang post na ito sa Amerika ay kasing-dangal ng posisyon ng isang senador. Ngunit ang mga senador ay nahalal at muling nahalal sa lahat ng oras, at si Billington ay nananatili sa opisina.

Walang alinlangan, ang aklat na ito ay hindi isinulat ng isang kaaway ng ating bansa. Nararamdaman niya ang taos-pusong pagmamahal at paggalang sa mga mamamayang Ruso at sa kanilang kasaysayan. Ang higit na nakakagulat: ang may-akda ay seryosong naniniwala na ang mga panahon ng pagsamba at ang pagbagsak ng mga awtoridad ay natural na pinagsama sa kasaysayan ng Russia. Iyon ang dahilan kung bakit ito ay napakadugo, kakila-kilabot at malupit, kasaysayan ng Russia: inilalagay natin ang isang tao sa isang pedestal, at pagkatapos ay ibagsak at puksain natin ang idolo kahapon kasama ang lahat ng mga bata at miyembro ng sambahayan. At Europa?! Well, sa Europa, siyempre, walang ganito! ..
Ang halimbawa ng aklat ni Billington ay malinaw na nagpapakita kung paano ang modernong Kanluran, bilang panuntunan, ay nagbibigay-katwiran sa pagiging madugo at kalupitan nito, na may nakakagulat na tenasidad ay sumusuporta sa mito ng madugo at kalupitan ng mga mamamayang Ruso.

Stereotype ng "Russian bloodiness"

Oh, ang kakila-kilabot at madugong kasaysayan na ito ng isang napakalaking, misteryoso at madilim na bansa ... Kami mismo ay halos naniniwala sa kakila-kilabot na mga kuwento tungkol sa Russia noong ika-9-15 na siglo. Magtanong ng higit pa o mas kaunting kaalaman sa European, at maging sa Russian, kung ano ang nauugnay sa mga salita "Russian Middle Ages" evoke ", - at bilang kapalit ay makakatanggap ka ng isang kumpletong set ng ginoo: isang bloke na natatakpan ng dugo, isang rack sa isang torture chamber, mga uwak sa Execution Ground, mga tanod, katulad ng mga karakter ng modernong "horror films "at mga katulad na kasiyahan. Nasa ating kasaysayan ba ang lahat? Siyempre, mayroong isang bagay na itatanggi dito ...

Pagtatanong. Rack sa isang German dungeon

Ang tanong kung magkano...

Kami ay binomba ng mga kuwento tungkol sa aming kalupitan na maging ang mga gabay sa Red Square ay nagsasabi: sabi nila, ang Execution Ground ay nagsilbi para sa pagpapahirap at pagbitay. At ang pananalitang "sumisigaw sa buong Ivanovskaya" ay bumalik sa sigaw ng mga taong pinahirapan sa publiko at hinahampas ng latigo. At hindi ito totoo.

Ang lugar ng pagbitay ay kinakailangan para sa pagpapahayag ng mga utos ng mga Soberano. Bago ang muling pagpapaunlad ng Red Square noong ika-16 na siglo, ang mga utos ng Grand Duke ay ipinahayag sa Ivanovskaya Square sa Kremlin. Ang klerk ay lumabas na nakasuot ng pulang-pula na caftan, asul na pantalon, matingkad na kayumanggi na bota, isang orange na sumbrero, na may isang tinta at isang tubo na may mga balahibo ng gansa sa kanyang tagiliran, sa isang makapal na balbas ... at sumigaw, "sumigaw sa buong Ivanovo" ang utos ng Soberano at ng Grand Duke ...

Nakasanayan mo na bang ituring ang iyong mga ninuno bilang sadista kaya naniwala ka?! Pagkatapos ng lahat, naniniwala sila na ang iskarlata na dugo ni Pugachev at ng kanyang mga kasamahan ay dumaloy pababa, na nag-quarter mismo sa snow-white pedestal ng Execution Ground sa Red Square. Oo, at tinawag itong Pula, dahil sa loob ng maraming siglo ay binaha ito ng dugo ng mga inosenteng pinatay ... Ganyan ang mga kuwento.

Lugar ng pagbitay at bitayan

At ano ang sitwasyon sa mga kagamitan sa dugo at pagpapahirap sa naliwanagang Europa? May kakaiba ba? Sa katunayan, ito ay naiiba, ngunit hindi sa paraan na iniisip ng karaniwang European at domestic intelektwal, ngunit mas kakila-kilabot kaysa sa atin.
Sa mga parisukat ng LAHAT ng mga lungsod sa Europa, ang bitayan ay tiyak na ipinagmamalaki. At hindi laging walang laman.

Ang pagpapahirap ay isang ganap na karaniwan, normal na paraan upang magsagawa ng pagsisiyasat, hindi lamang sa madilim na Middle Ages, kundi pati na rin sa Renaissance XV-XVI na mga siglo. Ang mga instrumento sa pagpapahirap ay inutusan mula sa pinakakaraniwang mga artisan, at ginampanan nila ang kanilang kapaki-pakinabang na gawain sa pamamagitan ng pagbebenta ng mga natapos na produkto sa mga miyembro ng munisipyo.

Araw-araw na kaugalian... Ayon sa mga batas ng halos lahat ng mga bansa sa Europa, ang asawa at mga anak ay itinuturing na ARI-ARIAN ng ulo ng pamilya. Ito ay hindi nagkataon na sa Ingles ang salitang babae (babae) mismo ay direktang hinango ng lalaki (lalaki). At ang salitang lalaki ay parehong "tao" at "tao". At ang pagtugon sa isang babaeng may asawa sa Ingles kahit ngayon ay nangangahulugan ng isang tiyak na pag-aari ng kanyang asawa. Hindi sa lahat "Mrs. ganyan at ganyan", habang isinasalin namin, ayon sa mga pamantayan ng wikang Ruso. At si Gng. Ganito-at-ganito.

Ang pambubugbog sa mga asawa at mga anak ay karaniwan na. Noong ika-16 at ika-17 siglo, nagsimulang magtaas ng boses ang mga pari laban sa pang-araw-araw na kalupitan, ngunit hindi sila gaanong pinakinggan.

Ang pagpapatupad ng Pugachev. "Patawarin mo ako, mga taong Orthodox"

Ang mga pag-aaway, pananaksak ay karaniwang mga pangyayari na makikita sa kaugalian. Kunin, halimbawa, ang “cup of love” na inilarawan ni Mark Twain. Dalawang tao ang humalili sa pag-inom dito. Parehong hinawakan ang mangkok sa pamamagitan ng mga hawakan, ang isa sa kanila ay nagtanggal ng napkin, at ang isa naman ay nagtanggal ng takip. Bakit ganito ang kahirapan? At pagkatapos na “noong unang panahon, kapag ang moral ay malupit at walang pakundangan, ang matalinong pag-iingat ay nangangailangan na ang parehong mga kalahok sa kapistahan, na umiinom mula sa tasa ng pag-ibig, ay may parehong kamay. Kung hindi, maaaring mangyari na habang ipinapahayag niya ang kanyang damdamin ng pagmamahal at debosyon sa iba, sasaksakin niya ito ng kutsilyo.

Ang pagpapatupad ng Pugachev. Pag-uukit. Fragment. ika-17 siglo

Natahimik ang mga tao

Sa pyudal estate, sinubukan nilang ipakilala ang mga mores sa ilang uri ng balangkas ... Ngunit ang mga balangkas na ito ay tulad na nagbibigay sila ng ilang uri ng direktang cosmic horror. Ilang tagahanga ng mga fairy tale tungkol kay King Arthur at sa marangal na si Lancelot ang nakakaalam na sa isang laban na tournament, ang nanalo ay may karapatang pumatay (!) Ang natalo? Kahit isang taong umamin ng pagkatalo at sumuko? Kahit isang duguan, walang malay na sugatang lalaki?

Ang pagpatay ay tinawag na “the blow of mercy”. Mayroong kahit isang sandata na partikular na idinisenyo upang tapusin ang isang taong walang magawa. Tinatawag itong stylet. Ang stylet ay isang mahabang triangular o polyhedral rod sa isang hawakan. Wala itong talim, hindi ito angkop bilang pamalit sa punyal, kahit na kutsilyo. Saksakin lang ang stiletto.

Sa Europa, ito ay itinuturing na "tama" at "marangal" upang magmaneho ng isang stylet sa isang nasugatan na tao alinman sa pagitan ng mga plato ng shell sa dibdib, sa puso, o sa eye socket, upang ang stylet ay direktang dumaan sa ang utak pagkatapos masira ang mata.

Laban sa background ng domestic, pang-araw-araw na kabangisan, ni ang Krusada, o ang Inkisisyon, o ang ordinaryong kalupitan ng mga digmaan ay hindi na nakakagulat.

At ang mga apoy sa mga erehe, at ang mga pamamaraan ng pag-convert ng mga pagano sa Kristiyanismo - lahat ay itinuturing na angkop at tama. Sa pamamagitan ng paraan, tulad ng para sa mga pagano at mga erehe - sa Russia ang paggamot sa pareho ay mas malambot kaysa sa Europa, hindi bababa sa, ang mga tao ay sinunog nang mas kaunti (bagaman, hindi tulad ng Europa, mayroong higit pang kahoy na panggatong - isang enerhiya na superpower, pagkatapos ng lahat) .

Ang Russia, hindi tulad ng Europa, ay halos hindi alam ang mga digmaang pangrelihiyon. Kung ikukumpara sa nangyari sa Germany, Netherlands, France noong 16th-17th century, ang lahat ng alitan sa pagitan ng mga Nikonian at Old Believers, pati na rin ang pag-uusig sa mga Strigolnik, non-possessors at iba pang sektaryan, ay tila ilan lamang. uri ng "showdown" ng mga bata sa sandbox.

Noong 1618-1648, ang mga Katoliko at Protestante ay nagpatayan sa isa't isa sa ganap na napakalaking dami, kahit na sa mga pamantayan ng 1st at 2nd world wars. Sa Alemanya, sa panahon ng Tatlumpung Taong Digmaan, humigit-kumulang apatnapung (!) Porsiyento ng populasyon ang nawasak, dumating sa katotohanan na sa Hanover opisyal na pinahintulutan ng mga awtoridad ang kalakalan sa karne ng mga taong namatay sa gutom, at sa ilang mga lugar. (Christian!) Germany, ang poligamya ay pinahintulutan na palitan ang mga pagkalugi ng tao.

Walang katulad nito sa Russia, at salamat sa Diyos!

At walang mga espesyal na armas upang tapusin ang isang talunang kaaway.
At ang bitayan ay hindi isang kailangang-kailangan na "dekorasyon" ng isang medyebal na lungsod ng Russia.
Ngunit narito ang kawili-wili! Wala pang isang siyentipikong Ruso ang nagsulat ng aklat na "Madonna and the Gallows", kung saan siya ay gagawing direktor ng Russian State Library at isang miyembro ng Academy of Sciences.

At sumulat si Billington ng katulad na libro at naging pinuno ng US Library of Congress.

V. R. Medinsky

Walang nakitang mga nauugnay na link



Sa pagtatapos ng unang milenyo ng ating panahon, ang mga Indo-European Slav ay nanirahan sa hilaga ng European na bahagi ng modernong teritoryo ng Russia. Ang mga ito ay mga malayang tao na nakikibahagi sa agrikultura at nag-aalaga ng mga hayop.

Kaunti ang nalalaman tungkol sa kanilang kasaysayan ng militar, dahil walang nakasulat na wika, at ang mga tradisyon sa bibig ay hindi naghatid ng mga nauugnay na alamat sa amin. Marahil ito ay karaniwang mapayapang mga pamayanan ng tribo, na kung minsan ang mga miyembro ay lumahok sa mga pangunahing kampanyang militar sa ilalim ng pamumuno ng mga kinatawan ng ibang mga tao.

Ayon sa mga talaan ng Eastern Roman Empire (Byzantium), ang mga Slav, kasama ang mga Avars, ay kinubkob ang Thessalonica sa simula ng ika-7 siglo AD. Sa parehong siglo, ang mga Slav ay binanggit sa panahon ng pagkubkob ng Constantinople, kasama ang mga Bulgar at ang mga Aleman.

Malinaw, sila mismo ay sumailalim sa mga pagalit na pag-atake, dahil may mga sanggunian sa katotohanan na sa mga malalayong panahong iyon ay ipinagpalit ang mga alipin ng Slavic sa Europa.

Medieval Russia

Sinasabi sa amin ng mga huling talaan na ang mga Slav (Slovenes) ay nag-imbita ng mga Varangian mula sa Baltic Sea bilang mga pinuno upang matiyak ang panloob na kaayusan sa lipunan. Ang mga Varangian ay mga Scandinavian Germans, na, marahil, ay konektado sa mga Slovenes hindi lamang ng Indo-European na genetic na pagkakamag-anak, kundi pati na rin ng mas malapit na relasyon sa pamilya. Dahil ang katimugang baybayin ng Baltic Sea sa oras na iyon ay pinaninirahan ng mga tribong Slavic, na malapit na nakikipag-ugnayan sa mga Aleman sa kanluran at hilaga.

Ang unang inanyayahan na prinsipe ng Slovene na kilala sa amin, si Rurik, ay naging tagapagtatag ng dinastiya ng mga pinuno ng Russia na si Rurikovich. Sa ilalim ng kanilang pamumuno, winasak ng Russia ang Khazar Khaganate, pinagtibay ang Kristiyanismo mula sa Eastern Roman Empire (Byzantium), matagumpay na tinanggihan ang mga pagtatangka ng mga Western conquerors (German crusaders) na sakupin ang mga teritoryo ng Russia at pinamamahalaang mapanatili ang estado sa ilalim ng pamatok ng Mongol Empire.

Ang pagkakaroon ng pagbawi mula sa mahabang panahon ng pagsupil sa mga pinuno ng Mongol, ang kapangyarihan ng mga Rurikid ay puro sa Moscow, na naging sentro ng "pagtitipon" ng mga lupain.

Ang Silangang Imperyo ng Roma, na namatay sa ilalim ng pagsalakay ng mga Muslim, ay ipinasa ang baton ng Orthodox Christianity sa Moscow, na ginawang Moscow ang Ikatlong Roma, at ang pinuno ng Moscow ay naging hari.

Ang mapanlikhang patakaran ni Ivan III ay naging posible upang luwalhatiin at palakasin ang Russia upang ito ay naging kaakit-akit sa Orthodox Lithuanian nobility mula sa kanluran. Kaya nagsimula ang panahon ng mga pagtatangka sa modernisasyon ng Europa ng estado ng Russia.

Ang apo ni Ivan III, si Ivan IV the Terrible, ay nagtangka na magtatag ng diplomatikong at komersyal na pakikipag-ugnayan sa mga pinuno ng Europa. Ang sagot ay isang matalim na pagtanggi sa estado ng Muscovite. Nilinaw ng Kanluran na hindi nito kukunsintihin ang Muscovy sa Europa sa pantay na katayuan. Sinubukan ni Ivan the Terrible na pilitin ang Kanluran na umasa sa mga interes ng mabilis na lumalagong Moscow, na sa oras na iyon ay nasakop na ang Kazan at Astrakhan khanates sa silangan. Ang resulta ng paghaharap sa pagitan ng Moscow at ng nagkakaisang Kanluran ay ang mahirap na Livonian War. Nawala sa Kanluran ang Livonian Order (ganap na nawasak ng mga sundalong Ruso) at bahagi ng mga teritoryo nito, at ang estado ng Muscovite ay labis na naubos ng matagal na digmaan na napilitang magpataw ng mga paghihigpit sa mga kalayaan ng mga magsasaka bilang pang-emerhensiyang (pansamantalang) mga hakbang sa ekonomiya. .

Matapos ang isang mahabang mabungang paghahari ni Ivan the Terrible, ang kanyang anak na lalaki ay namuno nang ilang panahon, pagkatapos nito ay pinutol ang dinastiya ng Rurik, na nagbunga ng Oras ng Mga Problema at ang mga pagtatangka ng Kanluran na sirain ang estado ng Russia. Ang Moscow ay nakabawi mula sa suntok na ito at pumili ng isang bagong sekular na pinuno, na naging ninuno ng dinastiya ng Romanov.

Simula ng Bagong Panahon sa Russia

Ang mga pansamantalang pang-emerhensiyang hakbang sa ekonomiya na naghihigpit sa mga kalayaan ng mga magsasaka ay hindi lamang hindi kinansela, ngunit pinalalim at pinalawak ng mga Romanov. Sa wakas ay pinasok ni Peter I Romanov ang mga taong Ruso, na nagpapahintulot sa kanila na ipagpalit tulad ng mga baka. Ibinigay niya ang pangangasiwa ng estado ng Russia sa mga kamay ng mga dayuhang dayuhan, na tinawag ang Russia sa kanilang sariling paraan ng Russia. Sa ilalim ng Europhile Peter I, ang Russia ay tumigil na umiral.