Sabi nga sa pamagat ng isang sikat na librong pambata, "Ang baboy ay baboy"- ano man ang hugis ng kanilang ari. Si Ilse Koch ay hindi isang "kapatid na babae", ngunit isang Nazi. Ang pag-ibig ay hindi poot, ang digmaan ay hindi kapayapaan, ang kalayaan ay hindi pang-aalipin, ang nasusunog na mga libro ay hindi makapagpapalaya ng sinuman. Bago ang sinumang magpasya na labanan ang kapangyarihan sa tulong ng rebolusyon, magkakaroon ng maraming mahihirap na katanungan. Bilang panimula, gayunpaman, kailangan mong sagutin nang tama ang mga simpleng tanong.

Maliban sa metapora at hyperbole, ang tinatawag na "radical feminism" ay pasismo. Ang chauvinism, censorship, maternalism, quasi-scientific anthropology, ang paghahanap ng kaaway, mystical oneness with nature, pekeng pseudo-pagan religiosity, ipinag-uutos na mga pamantayan ng pag-iisip at maging ang hitsura ay pinupuri (sa ilang mga lupon ng Hera, i-save ang feminist na mukhang hindi naaangkop. o "pambabae"). Iyon lang ang teorya at karamihan sa pagsasanay na dapat ay natutunan na nating kilalanin sa ngayon. Ang isang nagbabantang pagkakatulad sa mga taktika ng klasikal na pasismo ay nakikita rin sa kumbinasyon ng pribadong aktibismo at mga paraan ng mapanupil ng estado. Oo, magazine "Open Way"- anarkista "Gumugulong na bato"- sinuportahan ang kamakailang mga protesta laban sa pornograpiya sa Vancouver hindi bilang isang direktang pagkilos ng pakikiramay, kahit na itinuro sa maling direksyon, ngunit salungat, dahil pinilit ng mga aktibista ang matamlay na opisina ng tagausig na magbukas ng isang kaso. Sa Italya pagkatapos ng Unang Digmaang Pandaigdig (at sa Amerika na may pagbabawal sa IWW (1)) inatake ng mga pasistang gang ang mga organisasyong sosyalista at unyon ng manggagawa na may lihim na pag-apruba ng pulisya - na namagitan lamang kapag kinakailangan na durugin ang kaliwa. Gaya ng minsang naitanong ko nang may pagtataka: "Paano ang mga babaeng ito ay hindi makitulog sa sinumang lalaki kung hindi siya isang tagausig ng distrito"?

Hindi ako nagmamalasakit sa mga problema ng industriya ng komersyal na porn o sa "mga karapatan" nito sa malayang pananalita at pagprotekta sa ari-arian. Ang lahat ng ito ay ganap na nasa tabi ng punto, na ito: bakit ang partikular na uri ng negosyong ito ay pinili para sa mga pag-atake? Ang mga target na pag-atake sa pornograpiya ay nagtataksil sa isang plano at isang sistema ng mga priyoridad - hindi lamang kusang anti-kapitalismo. Hindi nararapat na magreklamo ang mga nagpapatupad ng maayos na patakaran kapag kinuwestiyon natin ang kanilang mga motibo at kinuwestiyon sila.

Anumang pasistang ideolohiya, sa magkasalungat na paraan, ay tumitiyak sa target na grupo nito, sa mga piniling tao, na ito ay kasabay nito. mas mahusay kaysa sa iba, at inaapi. Siyempre ang mga Aleman sa totoo lang ay hindi natalo sa Unang Digmaang Pandaigdig - paano ito posible? Sila ay sa pamamagitan ng pagpapalagay nakatataas sa iba - samakatuwid, sila ay ipinagkanulo. (I wonder how a superior race could let this happen?) Sinasabi sa amin ng mga Feminist at ng Anti-Porn Movement (PMP) na bumubula ang bibig sa isang Canadian magazine "Sipain mo na" na ang mga lalaki (lamang) ay "lumikha ng isang sibilisasyon na sumisira sa kalikasan at nagpapabagsak sa mga kababaihan." Kung gayon, kung gayon ang alinman sa mga kababaihan ay hindi gumawa ng anumang kontribusyon sa sibilisasyon, o mayroon pa ring iba sa sibilisasyong ito kasama o sa halip na ang pagkasira ng kalikasan at ang relegasyon ng mga kababaihan.

Para sa kanilang sariling mga layunin (na kung minsan ay hindi mas mataas kaysa sa maliit na pakikipagkumpitensya sa seksuwal na may heterosexual na mga lalaki para sa mga bagay na ninanais ng parehong grupo), ang nagpapakilala sa sarili na mga radikal na feminist ay talagang nagpapababa sa kababaihan sa isang estado ng walang magawa, nanginginig na kalahating gulay, passive na biktima ng karahasan ng lalaki at paghamak. Napakalalim na insulto sa babae na hindi mo mahahanap sa pinakamasamang halimbawa ng tradisyonal na patriyarkal na kultura: ni sa Hudyo na pananaw sa isang babae bilang pinagmumulan ng dumi, o sa bangungot na Kristiyanong imahe ng isang mapang-akit na babae, isang babae bilang isang hindi makontrol na likas na puwersa. Dito, kahit na ang isang babae ay stigmatized bilang isang pinagmumulan ng kasamaan, hindi bababa sa hindi nila maiugnay ang kawalan ng lakas sa kanya. Ang modernong estereotipo ng babaeng biktima ay hindi lamang dumiretso sa mga patriyarkal na pananaw noong ika-19 na siglo ng Victoria, nang (para sa mga bourgeoisie) ang mga kababaihan ay gumanap ng papel ng isang mahinang pag-adorno, ngunit, mas masahol pa, tinatanggihan ang isang babae ng likas na potensyal na malikhain. ng bawat isa - at sa gayon ay inilalagay ang mga problema ng kababaihan sa parehong board. , bilang ang mga problema ng mga African monkey o whale na nalipol ng mga whaler.

Sa kabaligtaran, tanggapin natin kung ano lamang ang itinatanggi ng mga pinaka nakakabaliw na feminist at misogynist - ipagpalagay natin na ang lahat ay hindi masama at ang mga kababaihan sa kasaysayan ay hindi lamang mga bagay, kundi pati na rin mga paksa. Kung gayon paano ang mga kababaihan - at iba pang mga inaaping grupo ng mga tao, manggagawa, itim, American Indian - ganap pawalang-sala mula sa paratang ng pakikipagsabwatan, na tumulong silang lumikha ng isang sistema na maghahatid sa kanila sa pang-aapi? May mga dahilan kung bakit ang sistema ay dinisenyo sa paraang ito ay. Walang sinuman ang may karapatang tanggihan ang kanilang pag-iral.

Wala akong personal na motibo sa talakayang ito. Kahit kailan ay hindi ako nahiya sa katotohanang may mga babae na ayaw sa lalaki, to the point na ayaw na nilang may kinalaman sa kanila. Ako mismo ay hindi gusto ang karamihan sa mga lalaki - lalo na ang archetypal na "matapang". Hindi ko maiwasang mapansin, gayunpaman, na iba ang iniisip ng karamihan sa mga babae. Napansin din ito ng mga radikal na feminist, at dinadala sila nito sa puting init. Syempre, sumasang-ayon agad ako na hindi tama ang karamihan. Kung hindi, lahat tayo ay magiging marginal na mga baliw lamang - iyong walang kapangyarihang mga hangal na halos lahat ay kukunin pa rin tayo. Ngunit kapag pinupuna ko ang karamihan, hindi ako nagpapanggap na nagsasalita para sa kanila. Ang mga radikal na feminist, sa kabaligtaran, ay nakikita ang kanilang sarili bilang ang avant-garde. Sa kapasidad na ito, kailangan nilang makabuo ng isang makatwirang paliwanag para sa kanilang sariling hindi gusto. At matagumpay nilang nagagawa ito - lumilikha mula sa kanilang sariling mga pagkiling ng isang phallic-deterministic na demonolohiya. Dahil kinasusuklaman nila ang mga lalaki, napipilitan silang galitin ang mga babae.

Ang pagkakakilanlan ng pornograpiya na may panggagahasa - at ito, sa likod ng lahat ng bula sa bibig, ang pangunahing punto ng DPP - ay dapat, tila, gawing mas seryoso ang mga tao sa pornograpiya. Ngunit kung, sa parehong oras, pinatatakbo ng mga tao ang lahat, at kung (tulad ng sinabi sa atin) ang Sistema sa mismong kalikasan nito ay nagpapakinis at nag-aalis ng lahat ng mga ideyang oposisyon, at ang peminismo bilang ang pinaka-radikal sa kanila, natural na asahan na bilang isang resulta, sa kabaligtaran, ang panggagahasa ay ituturing na isang bagay na walang halaga . Ito ay ang parehong lumang kuwento tungkol sa isang babae na sumigaw ng "Lobo!" masyadong madalas. (Katulad nito, ang karaniwang kasabihan ng media na "ang anti-Zionism ay anti-Semitism" ay gumawa ng isang kahanga-hangang trabaho sa pagpapaputi ng Israel-hanggang sa ang ekspansiyonismo at exterminismo nito ay nagbunga ng sapat na mga anti-Zionist na malapit nang tanggapin ang teoryang B'nai B'rith na ito. bilang gabay sa pagkilos.)

Alinsunod sa epistemolohiya ng feminismo, ang isang lalaki ay hindi nauunawaan ang anumang bagay tungkol sa tunay na kalikasan ng mga kababaihan. Makatuwirang ipagpalagay na ang hadlang sa pagitan ng mga kasarian na nilikha ng paghahati ng tungkulin at diskriminasyon ay gagana sa magkabilang paraan - at marami sa atin, batay sa sarili nating karanasan, ay nag-aatubili na nagsimulang mag-isip. Ngunit hindi: hindi naiintindihan ng mga lalaki ang mga babae, ngunit ang mga kababaihan (kahit ang kanilang radikal na feminist vanguard) ay lubos na nauunawaan ang mga lalaki. Ang mga kababaihan—kahit ang mga eksperto sa feminist—ay higit na nauunawaan ang pornograpiya at ang kahulugan nito sa mga lalaki kaysa sa mga lalaki mismo na gumagawa at kumakain nito. At higit sa lahat, ito ay naiintindihan ng mga lesbian separatist, na karaniwang umiiwas sa mga lalaki at tumatanggi sa kanila sa pakikipagtalik. Kung mas malayo ang iyong karanasan sa buhay mula sa totoong buhay ng mga tunay na lalaki, mas naiintindihan mo ang buhay na ito. Pagbabaliktad ng mga Palatandaan: Hindi ba ito nangangahulugan na ang Papa ay, gaya ng kanyang inaangkin, ang tunay na dalubhasa sa kababaihan at kasarian?

Ang postulated link sa pagitan ng pornograpiya at panggagahasa ay isang alegorya, hindi isang katotohanan. Ito ay isang ugnayan ng kaparehong uri ng “mowing kabaliwan” (2) kamakailang hinugot muli mula sa dibdib, na hindi maiiwasang hinila si Rake (“Rapist”?) mula sa marijuana patungo sa heroin - ang parehong uri kapwa sa maling akala at sa pagiging kapaki-pakinabang para sa estado. mga istruktura. Kung hindi umiral ang peminismo, dapat na imbento ito ng mga konserbatibong pulitiko. (Bakit, ipagdasal, ipinagbawal ng lahat ng mga mambabatas na lalaki ang "kabastusan"? At bakit ang mga korte ng lahat ng lalaki ay pilit na ibinukod ang "kabastusan" sa listahan ng mga paksang pinoprotektahan ng malayang pananalita ng konstitusyon?) Kung nais ng mga maenad ng DPP na harapin sa mga tao, at hindi sa sarili nilang lagnat na ideya tungkol sa kanila, ay magugulat na ang karamihan sa mga lalaki sa pagbibinata ay may kaunting interes sa pornograpiya - at hindi dahil lahat sila ay tama sa pulitika, ngunit dahil ang pornograpiya ay kadalasang hangal at gusgusin, at karamihan ang mahalaga, hindi ito ikumpara sa realidad.

Ang mga feminist na sumisira sa libro ay mga duwag na oportunista. Kung talagang tumututol sila sa hindi malay na pagpapataw ng mga pag-uugali na pinangungunahan ng lalaki sa mga kababaihan (kahit na, sa isang nakakatawang paraan, ang parehong mga tungkulin na may kaugnayan sa mga aktibong lesbian ay gayon, inosenteng libangan), kung gayon ang pangunahing at halos ang tanging target ng pag-atake dapat ay Cosmopolitan, mga nobela ng kababaihan ni Barbara. Cartland, lahat ng mga toneladang crypto pornographic pop literature na ginawa para sa mga kababaihan at ginagamit ng mga kababaihan. Kung tutuusin, ang karahasan at pananakit ay bunga lamang - ang biktima lamang ang maaaring ituring bilang biktima. Labinlimang taon na ang nakalilipas, ang mga naunang tagapagpalaya ng kababaihan (ngayon ay mahimalang nagbagong-anyo bilang mga pari, abogado, at mataas na profile na burukrata) kahit papaano ay binatikos ang mga makapangyarihang tao tulad nina Hugh Hefner at Andy Warhol. Ngayon ay tinatakot nila ang mga menor de edad na anarchist punk na (ang halimbawang ito ay kinuha mula sa fanzine na "The Match!") ay naglathala ng isang collage na nagpapakita kay Margaret Thatcher bilang isang pinuno, bilang "tagapamahala ng isang libong patay na lalaki", at hindi bilang isang "kapatid na babae". Heto, ang lohika ng kakaibang biological determinism: bawat hayop na may ari ay "Kami", habang ang bawat nilalang na may ari ay "Sila". Maaalala lamang ng isa ang sketch ng Fairsign Theater: "Sino ba talaga ang 'tayo'?"

Sa pamamagitan ng paraan, ang mga lalaking makakaliwa ay madalas na nag-echo ng feminist na pagpapalaki sa sarili nang madali at masigasig. May magkahalong damdamin ng pagkakasala para sa mga nakaraang paglabag (isang taong nararamdaman pagkakasala - sa mga babae, itim, dayuhan, kahit sino - kadalasan Talaga guilty) at ang pagnanais sa kasalukuyan na makakuha sa ilalim ng blusa ng isang kaliwang pakpak na feminist. Ngayon, ang Berkeley, California (na kung saan ako nakatira) ay umaapaw sa mga lalaking "feminist" na nag-convert sa isang bagong relihiyon upang gawing mas madali ang kanilang sex life. Ang parehong scam ay tila nangyayari sa Toronto at marami pang ibang lugar. Sa pamamagitan ng kanilang mga sarili, ang mga nakatagong pagnanasa, siyempre, ay hindi sa anumang paraan ay nakakasira sa tinatanggap na ideolohiya - ang isang tao ay maaaring makarating sa tamang konklusyon sa pinaka maling paraan. Ngunit hangga't ang mga opinyon na tinalakay ay tila walang kabuluhan sa sinumang walang labis na dahilan upang tanggapin ang mga ito, ang paroxysms ng mga intelektuwal. mga lalaki, na hindi maipaliwanag sa ibang paraan, ay kailangang kilalanin bilang hindi tapat na mga rasyonalisasyon.

Marahil ang ideolohiyang pinunit ko ay isang bagay lamang na dapat pagdaanan upang mapalaya nang sapat ang sarili para sa mga makabuluhang rebolusyonaryong proyekto. Ang mga nagtapos sa paaralan ng feminismo ay unti-unti nang umuusad patungo sa paghahanap ng kalayaan para sa lahat, at marami ang nakaranas lamang para sa kapakinabangan. Lahat tayo ay may dapat ikahiya sa ating kabataan (Marxism, libertarianism, syndicalism, objectivism, etc.) - kung hindi natin minsan naisip ang isang handa na ideolohiya, hindi tayo aabot sa puntong makapag-isip tayo. para sa ating sarili. Ang maging isang Trotskyist o isang Heswita - ang lahat ng ito sa kanyang sarili ay nangangahulugan ng pagiging isang mananampalataya, sa madaling salita, isang blockhead. Gayunpaman, isang malakas na pagtakbo sa pamamagitan ng anuman maaaring ipakita sa iyo ng system mula simula hanggang matapos kung paano makaalis sa System gamit ang malaking titik.

Ngunit hindi kapag ang mga babaeng kritiko ay idineklara na mga taksil at hinahadlangan, at ang mga lalaking kritiko ay binabalewala o sinisiraan bilang isang bagay ng prinsipyo. (Eksaktong isang magkatulad na mekanismo para sa pagtiyak na ang katahimikan ay gumagana para sa mga Zionista: ang mga di-Hudyo na kritiko ay "anti-Semite", at ang mga kritiko ng Hudyo, siyempre, ay natupok ng "pagkamuhi sa sarili".) Siyempre, ang separatismo bilang isang panlipunan Ang programa ay walang katotohanan at puno ng mga kontradiksyon (halos walang sinuman sa mga separatista ang hindi humihiwalay sa kanyang sarili mula sa patriyarkal na lipunan gaya ng ginagawa ng mga survivalist - at walang ibang mga separatista ang nakikialam sa mga gawain ng ibang tao). Ngunit kahit na may bahagyang paghihiwalay, mas madaling i-indoctrinate ang mga convert at itago ang hindi kanais-nais na mga katotohanan at argumento - bilang karagdagan sa mga radikal na feminist, napansin ito ni Hare Krishnas, Moonies at iba pang totalitarian sects. Ito ay masuwerte na ang kanilang mga doktrina at subculture ay hindi nakakaakit sa unang tingin. Sa katunayan, tulad ng naobserbahan ko, nagiging kulay abo ang radikal na peminismo - habang ang kulturang pampulitika noong dekada 60 ay namamatay at naglalaho, mas kaunting mga kabataang babae ang nakakakuha ng sapat na paunang pagbabad para sa matagumpay na feminist brainwashing. Ang mga radikal (kuya sabihin) na mga feminist na wala pang 25 taong gulang ay bihira, at higit pa, hindi gaanong karaniwan.

Kaya, ang radikal na peminismo (at hindi na kailangang subukang hamunin ang termino sa mga kasalukuyang may-ari nito) ay isang katawa-tawa, poot, totalitarian, sexist isang dogmatikong konstruksyon na hindi nararapat na gawing lehitimo ng mga rebolusyonaryo sa pamamagitan ng pagseryoso nito. Sapat na ang kapatid na pagtangkilik sa mga teroristang ito ng kasinungalingan, oras na para sagutin sila para sa mga tininigan na panawagan para sa genocide at para sa mga ginagawang kalupitan (lahat ng uri ng kahit, sa totoo lang, panggagahasa!), na, gaya ng sinasabi nila, ay nahulog sa kanilang kapalaran (( ngunit mas madalas, tulad ng lumalabas sa mas malapit na pagsusuri, sa maraming ilang hypothetical na "kapatid na babae", dahil ang tipikal na radikal na feminist ay nabubuhay nang maayos). Paano itigil ang feminofascism? Wala nang mas simple: tanggapin ang kanilang mga salita sa halaga, tratuhin sila bilang pantay-pantay... at tamasahin ang kanilang mga malungkot na alulong. Nakahubad ang reyna! - ito ay talagang malaswa.

Andrew Hugill

'Pataphysics: A Useless Guide / Per. mula sa Ingles. V. Sadovsky; kabuuan ed. S. Dubai

© Gileya Publishing House, 2012

BOB BLACK, REBOLUTIONARY

HULING INTERNATIONAL

Si Bob Black ay ipinanganak noong Enero 4, 1951 bilang si Robert Charles Black Jr. Ang ginawa niya hanggang sa ikalawang kalahati ng 1970s ay hindi alam ng agham; ang kanyang pinakamaagang tagumpay, na napanatili sa mga talaan, ay ito: Inimbento ni Bob Black ang salitang "feminazi". Parang feminist, pero abusado. Noong 1972.

Noong 1977, natanggap ni Black ang kanyang Juris Doctor degree at lumipat sa San Francisco, California. Sa parehong oras, nagsimulang lagdaan ni Black ang The Last International.

Ang mga pinagmulan ng Huling Internasyonal ay nasa mga leaflet at poster na ipinamahagi ng mga pangkat ng sitwasyon noong huling bahagi ng dekada 1960, at sa psychedelic praxis ng mga radikal na Californian Discordian. Tamang paniniwala na ang opisyal na mass media ay hindi magpapakita ng anumang mabuti, at ang mga hindi opisyal ("alternatibo") ay hindi mas mahusay, sinubukan ni Black na lumibot sa kanilang dalawa - direktang ipagkalat ang kanyang mga saloobin sa mga haligi. Ang mga leaflet na ito ay naging mga sampung libo o higit pa. Hindi kasama dito ang mga kopya.

Ang Huling Internasyonal ay kumilos sa dalawang antas - ang Black sa parehong oras ay malupit na kinutya ang makakaliwang dogma at pinagtibay ito sa parehong mga salita. Ang leitmotif ng mga leaflet ay ang mga salita ng isang hindi kilalang graffiti (Paris, Mayo 1968): "Ako ay isang Marxist, isang Marxist grouchist." Ang Groucho Marx ay ang pangalan ng isang Amerikanong komedyante, tagasuporta ng satire at buffoonery, isa sa magkakapatid na Marx.

Ang anarkismo ng Amerika sa ikalawang kalahati ng ika-20 siglo, tulad ng kaliwang kilusan sa kabuuan, ay isang purong pang-akademikong phenomenon, ossified at napakalayo sa paligid nito. Gumamit ang mga leftist ng isang ligaw na wikang bastard, oversaturated sa hindi maintindihan (at para sa karamihan ay ganap na walang kahulugan) pampulitika jargon. Sa pagharap sa kaliwang kilusan, ang isang tao ay nakadama ng isang hindi kasiya-siyang déjà vu - lipas na gusot na mga invalid ng pag-iisip, na parang inilipat mula sa ika-19 na siglo, na humantong sa isang walang katapusang nakakapagod na talakayan ng mga isyu na natalo sa kamatayan kahit na sa ilalim ng lolo-sa-tuhod- lola. Ang Huling Internasyonal ay isang pagtatangka na isalin ang kaliwang diskurso mula sa pananamit na wika sa wika ng tao.

Ang isang pagtatangka, siyempre, ay hindi matagumpay - ang mga pag-iisip ng tela ay hindi maaaring ipahayag kung hindi sa ganitong paraan.

ZERO WORK

Sa pagtatapos ng 1970s, natuklasan ni Bob Black na ang makakaliwang pilosopiya ay sa panimula ay may depekto at sumasalungat sa sarili. Itinatanggi ng mga anarkiya ang estado, pinupuna ng mga sosyalista ang mga bisyo ng kapitalismo. Parehong hindi nakikita ng mga iyon at ng iba na ang pinagmulan ng lahat ng kasamaan ay wala sa estado at wala sa kapital, ang estado at kapital ay ang mga anyo ng pagkakaroon ng kasamaan: hierarchies, pamimilit, pagsasamantala, censorship. Ang kasamaan ay gumagana, at ang tungkulin nito ay ang organisasyon ng paggawa.

Ang organisadong paggawa, maging sa isang pabrika ng estado o isang pribado, ay imposible nang walang organisasyon. Sa madaling salita, kapangyarihan. Ang lahat ng iba pang anyo ng kasamaan (paaralan, pulis, simbahan, psychiatry) ay kinakailangan para sa isang tao na umangkop sa trabaho. Kung walang trabaho, walang pagsasamantala.

Ang tesis na ito ay pag-aari ng mga Dadaista. Sumulat si Tristan Tzara: "Kumbinsido ako na dapat sagutin ng Amerika ang kahiya-hiyang stigma ng ating panahon: ang fetishization ng trabaho, isang idiotic na ideolohiya batay sa pagnanais para sa materyal na pag-unlad at paghamak sa utopia, para sa tula, para sa lahat ng bagay na naglalayong mapabuti ang kaluluwa ng tao ... kailangan ko at lalabanan ko ang impluwensyang ito ... nang may pinakamarahas na paglukso pasulong - na may ideya, at may pinakamalikhaing gawain - nang may katamaran.

Situationism, na nagpatibay ng teoryang pampulitika mula kay Dada, ay nagpatibay mula kay Dada ng tamang saloobin sa trabaho. Ang mga American anarcho-primitivists noong huling bahagi ng 1960s (Jon Zerzan sa unang lugar) ay nagbigay ng anti-industrial na pag-iisip na may makapangyarihang siyentipikong kagamitan na kinuha mula sa antropolohiya. Ang isang hunter-gatherer society ay napatunayang mas malusog at mas malaya kaysa sa isang agrikultural na lipunan: malaya sa paggawa, malnutrisyon, at pagsasamantala, at mas masaya. Pinagsama-sama ni Bob Black ang mosaic na ito sa isang nakamamatay na nakakahimok na canvas.

Ang konsepto ng zero work ay napakasimple na hindi malinaw kung bakit may nagtatrabaho pa rin. Sa isang libong Amerikano, siyam na raan at siyamnapu't siyam ang gumagawa Alam ng Diyos kung ano. Humigit-kumulang limang daan ang nagpapalipat-lipat ng walang kabuluhang pera o mga papeles ng buwis sa bawat lugar; isang daang higit pa ang nanonood upang matiyak na walang nagdadala ng mga pirasong papel na ito lampas sa lugar. Isang daang tao ang nag-aayos ng sasakyan na kailangan ng iba pang walang isip na mga kasama upang maglakbay patungo sa kanilang nakakapinsala at walang kabuluhang gawain. Ang isa pang daan ay tinatawag na mga mamamahayag at mga advertiser: nagsisinungaling sila sa iba upang walang sinumang mahulaan na ang mga bagay na ito ay hindi kailangan. Nagsisinungaling din sila sa kanilang sarili, siyempre, upang maiwasan ang cognitive dissonance. Isa pang daang kasinungalingan sa mga bata at kabataan dahil sa administratibong pasismo - ito ay tinatawag na paaralan at isang institusyon.

Kung ang pera, advertising, mass media, halalan, pribadong transportasyon, paaralan, sigarilyo, Coca-Cola at marami pang iba na tila hindi kailangan at nakakapinsalang mga bagay ay aalisin, ang mga tao ay biglang magkakaroon ng maraming libreng oras. Ito ay tinatawag na null work. Walang dapat magtrabaho, dahil ang gulo.

Minsang sinabi ng Reverend Ivan Stang, "Marahil sa hinaharap na kasaysayan ay mahahati sa dalawang bahagi - 'bago si Bob' at 'pagkatapos ni Bob'." Sa modernong America, walang mas importante at maimpluwensyang palaisip kaysa kay Bob Black. Ang mga unggoy ng Bonobo ay ang pinakamahusay.

SUBGENIUS

Ang buhay ni Black sa unang kalahati ng 1980s ay medyo mahusay na naidokumento, karamihan sa mga dokumento ng hukuman. Ang unang pagpapakita ni Black sa publiko ("The Abolition of Work", 1981) ay humantong sa isang scuffle na naging isang matagal na legal na labanan. Ang susunod na salungatan (sa Processed World magazine) ay tumagal ng tatlong taon at sinamahan ng mga kakila-kilabot na akusasyon mula sa magkabilang panig, paglilitis at pambubugbog sa mukha.

Ang sitwasyon, sayang, ay tipikal. Isang daang taon bago si Black, ang punong Amerikanong anarkista, si Johann Most, ay nagkaroon ng katulad na uri ng problema sa mga ayaw na kilalanin siya bilang pinuno, hanggang sa punto ng walang batayan (at sadyang mali) na mga akusasyon ng pag-snitch. At pinalo ni Emma Goldman ang Karamihan sa mukha gamit ang isang latigo.

Ang mga leftist at anarkista ng California ay pumanig sa Processed World dahil gusto din nilang ma-publish, ngunit paano ito kung wala ito. Noong 1985, nakarating ang Processed World, at umalis si Black sa California patungong Boston. Ang scuffle na sinamahan ng pagtugis ng pulisya ay gumagawa ng mga kababalaghan.

At ang kulturang samizdat, na kung saan ang Black and the Last International ay nagkaroon ng kamay sa paglikha, samantala ay amoy, namumulaklak at nagiging berde sa lahat ng posibleng paraan. Noong kalagitnaan ng dekada 1980, ang mga mailing list ay nakakuha ng parehong kahalagahan na pagkaraan ng sampung taon ay makukuha ng Internet - libu-libong mga radikal sa buong Amerika ang mismong nag-iimprenta at namamahagi sa pamamagitan ng koreo at nag-bypass sa mga tindahan at mga bahay-publish na mga sariling-publish na mga magasin, poster at polyeto. Para sa mga gustong malaman ang mga address ng mga mahilig sa malayang pananalita, ang mga espesyal na magazine ng samizdat ay nai-publish na eksklusibo na may mga address. Maya-maya, magsusulat si Ivan Stang ng isang address book at isang uri ng encyclopedia ng mga mailing list, kung saan ibibinyag niya ang kulturang ito na "High weirdness by mail" - "monstrous by mail." At sa katunayan, mula sa nabuksan na butas ng samizdat, ang pinakapangit na katarantaduhan ay gumapang sa liwanag ng araw: mga surreal na pervert na magpapamula kay Isidore Dyukas, coprophagic Satanists, amateur amputators, schizoconspirologists, drug addicts, ufologists at necrofascists.

Ang Texan na si Ivan Stang ay isa sa mga naunang mahilig sa halimaw. Noong unang bahagi ng 80s, itinatag niya ang Church of the Subgenius, na nag-aalok sa populasyon ng pinaka eclectic na halo ng napakapangit sa isang bote. Ang Church of the Sub-Genius ay isang parodic na pundamentalismo ng relihiyon na may likas na psychedelic (isang krus sa pagitan ng Discordia at Scientology), na may halong ufology, mga gawi sa katawan, mga teorya ng pagsasabwatan ng pinaka-radikal na uri, propaganda ng poot, droga at walang bisang gawain. Sa pagsasalita ng mga subgenius, ang zero work ay tinatawag na slack.

Parehong biswal at ideolohikal, ang Church of the Sub-Genius ay humiram ng isang magandang kalahati ng materyal nito mula kay Bob Black, ang papa at isa sa mga naunang mahilig sa bagong kulto. Hindi kailanman itinago ni Stang ang napakalaking impluwensya ng mga leaflet ng Huling Internasyonal sa kanya.

Ang 1985–1986 ay isang maliwanag na guhit sa buhay ni Black. Siya ay masaya sa pag-ibig, ang kanyang unang libro ("The Abolition of Work and Other Essays") ay inilathala ng Loompanics, Black ay isang sikat at malawak na hinahangad na sanaysay.

Disaster struck noong 1987: Iniwan siya ni Donna Cossey, ang kasintahan at kasintahan ni Black sa loob ng maraming taon, para sa isang sub-genius na pinangalanang Nenslo. Ayon kay Black, palagi siyang tinatawagan ni Nenslo sa telepono para takutin siya. Si Black, gaya ng dati, ay pumupunta sa korte. Itinigil ni Nenslo ang pagtugis, at lumipat si Black sa Albany, New York, at doon ay walang tirahan, at pagkatapos ay nabubuhay sa kapakanan.

Gaya ng nakasanayan na nangyayari sa mga ganitong kaso, ang mga partidong kasangkot ay nagkukuwento sa iba't ibang paraan, ngunit ang ilang mga katotohanan ay maaaring matukoy nang may katiyakan. Nakatira pa rin si Donna Cossey kasama si Nenslo, ngayon ay nasa Portland, Oregon; nagsulat siya ng ilang mga libro at may mga website, ngunit hindi niya binanggit ang Black (kahit na kinakailangan para sa mga propesyonal na kadahilanan - Dalubhasa si Donna Cossey sa etnograpiya ng lahat ng uri ng mga baliw at radikal). Si Nenslo naman ay pinapagalitan si Black sa pamamagitan ng salita, kahit labinlimang taon na ang lumipas mula nang magkakilala sila.

Sa pagtatapos ng iskandalo, nakipaghiwalay si Black sa Church of the Sub-Genius, at ang Simbahan, sa katauhan ni John Hagen-Brenner, ang pinakamalapit na kaibigan at kasama ni Stang, ay nagpadala sa kanya ng bomba bilang isang biro. Idinemanda ni Black ang lahat ng partidong kasangkot at, gaya ng dati, ay tama.

Isang kawili-wiling detalye ng kasaysayan. Sa agarang resulta ng kanyang paghihiwalay kay Donna Cossey, biglang naramdaman ni Black ang anti-Semitism sa kanyang sarili, nagbibigay ng mga panayam na kontra-Semitiko, at nag-publish pa ng isang artikulo sa magazine ng IHR. Ang Institute for Historical Review ay isang mahusay na itinatag na institusyon na nakatuon sa siyentipikong pagpapawalang-bisa ng Holocaust. Kasunod nito, si Bob Black ay hindi nagpapanatili ng anumang mga pakikipag-ugnayan sa mga anti-Semites, bagaman hindi niya tinanggap ang anti-skinhead na retorika ng kanyang mga kasamahan sa kilusan (lahat ng uri ng mga scoundrels, assholes at poseur tulad ni Jello Biafra). Ang mga liberal na gendarme, naman, ay isinulat ang Black bilang isang anti-Semite, at hanggang ngayon (labinlimang taon na ang nakararaan) sila ay malakas na nagagalit tungkol dito.

"LUMPANIX"

Sa Albany, mula 1987-1995, si Black ay nakikibahagi sa etnograpiya ng mga marginal at marginal phenomena, isang gawaing nalutas sa bahagi ng High Weirdness by Mail ni Stang at sa bahagi ng monograph na Kooks ni Donna Cossey. Sa unang kalahati ng 1990s, dalawa pang Black na libro ang nai-publish: "Beneath the underground" ("Feral House", Oktubre 1994) - tungkol sa marginalized, at "Friendly Fire" ("Autonomedia", Disyembre 1992) - isang koleksyon ng mga dokumentong nakatuon sa hudisyal at iba pang mga salungatan sa kaliwang kilusan, kabilang ang mga rekord ng hukuman. Palakaibigan si Black sa dalawa sa pangunahing tauhan ng underground, sina Adam Parfrey ("Feral House") at Mike Hoy ("Loompanics").

Si Parfrey ay isang bantog na etnograpo ng mga radikal na tao at editor ng ilang mga antolohiya (kabilang ang sikat na "Apocalypse Culture", na nagbigay ng pangalan sa kilusang pangkultura). Ang isa pang naturang antolohiya ay inilathala ni Parfrey na may Black: Rants and Incendiary Tracts, Voices of desperate illumination 1558 hanggang sa kasalukuyan (1989). Ang aklat na ito ay sapat na kawili-wili dahil ang mga isinulat ng mga anarkista at mga makakaliwang radikal ay sumasabay sa mga sinulat nina Khomeini, Selin, at Ezra Pound. Noong kalagitnaan ng 1990s, ang mga gendarmes mula sa political correctness, na dumami sa hindi kapani-paniwalang bilang, ay nagsulat ng isang kahanga-hangang pagtuligsa sa aklat na ito (at Bob Black sa pangkalahatan) at tinawag itong "Anarcho-integralism." Ang treatise na ito (tulad ng lahat ng pag-atake sa Black ng kaliwang European) ay isang medyo katawa-tawa na artifact ng cultural miscommunications. Ang katotohanan ay ang mga makakaliwang Europeo ay nabubuhay sa mga gawad mula sa mga organisasyon ng gobyerno at parlyamentaryo, at ang pag-akusa sa isang tao ng kamalian sa pulitika (at higit pa sa anti-Semitism) ay nangangahulugan ng pagkakait sa kanyang partido ng kabuhayan nito. Samakatuwid, ang mga naturang akusasyon ay sineseryoso, huminto sila sa pakikipag-usap sa mga akusado (gayunpaman, ang mga akusasyon ng pangalawang kaugnayan sa isang pasista - "ganito at ganoong pasista, dahil nakita nila siyang nakikipag-usap sa isang kilalang pasista" - ay hindi gaanong epektibo) . At sa America, walang nagmamalasakit.

Ang sariling pampulitikang posisyon ni Black ay pinakamahusay na buod ni Stang mismo sa paunang salita sa Pag-aalis ng Trabaho: “…hindi siya kanan o kaliwa sa gitna; siya ay nasa malayong punto sa GITNA sa pagitan ng kanan at kaliwa, sa mismong lugar kung saan nagsasara ang bilog na kanilang nabuo. Ang itim ay nasa kaliwa ng pinakakanan at sa kanan ng pinakakaliwa sa isang lawak na ang maliliit na pagkakaibang ito ay nawawalan ng kahulugan. Sa Aklat ng Subgenius ang posisyong ito ay idineklara ang opisyal na posisyon ng Simbahan. Sa katunayan, anarcho-integralism.

Ito ang posisyon na kinuha ni Adam Parfrey bilang isang modelo, na ginawang lehitimo ito bilang isang niche subculture. Ang mga American bookstore ay nagmamadaling nagbubukas ng isang istante na may label na "Apocalypse Culture" - para sa mga naturang produkto na nagiging mas sikat at karaniwan bawat taon.

Pagkatapos ay mayroong Loompanix, "ang pinakamahusay na catalog ng libro sa mundo," gaya ng sinasabi ng sarili nitong slogan sa advertising. Ang Lumpanix ay isang publishing house na namamahagi ng mga produkto nito sa pamamagitan ng napakalaking catalog na puno ng mga semi-gangster manual - "kung paano magpeke ng mga dokumento", "kung paano magnakaw ng mga credit card", "kung paano itago ang isang bangkay" at iba pang mga metaphysical na kahalayan. Ito ay na-publish hindi para sa mga bandido, ngunit para sa parehong layunin bilang The Anarchist Cookbook - upang ang jerked-off at tamad na manggagawa sa opisina ay maaaring, kahit sa isang sandali, ay makaramdam na parang isang marangal na terorista, bandido at huwad. Ang paggamit ng The Anarchist Cookbook para sa anumang iba pang layunin ay kilalang hangal at mapanganib pa nga. Ang isang magandang kalahati ng mga recipe sa ganitong uri ng panitikan (tulad ng recipe para sa pagkuha ng LSD mula sa mga balat ng saging) ay ganap na walang silbi, isang magandang bahagi ng mga natitira ay nakakapinsala lamang, at isang magandang bahagi (sa partikular, maraming mga bomba at paputok. mixtures) ay garantisadong sasabog hindi kung saan mo gusto, ngunit direkta sa proseso ng pagmamanupaktura. Ganito ang "self-help" at "self-empowerment". Ang kasong ito ay isinalin sa Russian, sa palagay ko, tulong sa sarili.

Isa sa mga sikat na manunulat ng tulong sa sarili para sa Lumpanix ay si Jim Hogshir, may-akda ng Opium para sa mga Tao: Isang Praktikal na Gabay sa Poppy at Opium Production. Ang aklat na ito ay kapansin-pansin, bukod sa iba pang mga bagay, dahil sa pagbili nito (at bilang pabulaanan sa mga maling pahayag na nilalaman nito) isang tao ang nakulong sa loob ng dalawampung taon.

Noong huling bahagi ng Pebrero 1996, dumating si Bob Black sa Seattle upang gumawa ng isang artikulo tungkol sa mga publisher ng Loompanix. Ang Black, para sa kapakanan ng ekonomiya, ay pinasok sa isang apartment kasama si Jim Hogshir. Si Hogshir ay isang tunay na mahilig para sa isang mas mahusay na buhay sa pamamagitan ng chemistry: naglathala siya ng isang self-published magazine na Pills a-go-go tungkol sa kung anong mga gulong ang maaari mong kainin at kung bakit, kumain lang siya ng mga kemikal. Si Hogshir ay isa ring Muslim ng isang radikal na oryentasyon at hiniling ang agarang pagkawasak ng estado ng Israel. Kung si Black ay may Internet, maaari niyang malaman ang lahat ng ito nang maaga: Si Hogshire ay sumulat ng marami sa Usenet, at ang kanyang mga mensahe ay, sa totoo lang, monotonous - napaka, napaka.

Mahirap sabihin kung ano ang nangyari sa bahay ni Jim Hogshir. Sa isang banda, mayroon kaming lubos na magkakaugnay, mapanghikayat, at mahusay na pagkakasulat ng sanaysay ni Black na "A Date with Jim Hogshir." Sa kabilang banda, mayroon tayong kwento ni Hogshir mismo sa muling pagsasalaysay ng mga ikatlong partido (ang relasyon ni Hogshir sa wikang Ingles ay cool, na madaling makita mula sa kanyang mga artikulo sa Usenet; nang naaayon, hindi niya malinaw na sinabi ang kuwento ng Black kahit saan).

Ang parehong mga bersyon ng katotohanan ay sumasang-ayon sa isang bagay - si Hogshir ay nasaktan ng relihiyon at nagsimulang banta si Black ng baril, at pagkatapos ay itinapon siya sa labas ng kanyang bahay. Si Black, na natagpuan ang kanyang sarili sa gitna ng isang hindi pamilyar na lungsod sa alas-dos ng umaga at sa matinding pagkabigo ng damdamin, ay walang nakitang mas mahusay kaysa sa pumunta sa pulisya at sabihin sa kanya ang mga masasamang bagay tungkol kay Hogshir. Hinanap si Hogshir, bumaba siya nang may tatlong araw na nakakulong at may multa, at si Black ay sumailalim sa malupit na ostracism.

Nabigyang-katwiran ni Black ang pagkatok kay Hogshir sa pamamagitan ng katotohanan na maaari niya (at pupuntahan) itong patayin ng baril, at siya mismo ang unang sumingit sa pulisya, at ipinaliwanag ni Hogshir na niloloko ni Black ang kanyang asawa. Sa ilang kadahilanan naniwala sila kay Hogshir. Ang pakikipagtulungan at pakikipagkaibigan sa Loompanics at Feral House ni Adam Parfrey ay tumigil, dahil hindi pa ito nangyari.

Ang lahat ng relasyon ni Black sa fringe community sa kwentong ito ay nagwakas magpakailanman. Gayunpaman, ang komunidad mismo, na nabuo ng mga mailing list at mga direktoryo ng address tulad ng "High Weirdness by Mail" at "Factsheet 5", ay naging isang anachronism - ngunit ang Internet.

Ito ay kagiliw-giliw, gayunpaman, na walang tulad ng mga outcasts ng Black, Cossey at Stang ay crystallized sa Internet. Ang dahilan para dito ay tila nasa Internet boom noong 1997-2000, kapag ang sinumang nakakaalam kung saan ilalagay ang cable mula sa modem ay maaaring kumita ng isang milyon sa pamamagitan ng pagbebenta ng mga ad sa home page.

ANARKIYA PAGKATAPOS NG LEFTISMA

Nawalan ng karaniwang mga channel ng komunikasyon at pinagtaksilan ng virtual ostracism, si Black ay nahulog sa teoretikal na kontrobersya. Ang kanyang target ay ang makakaliwang liberal na anarkismo ng Amerika, na tumigas sa akademiko at katumpakan sa pulitika, lalo na si Propesor Murray Bookchin. Tulad ng dati, pinipili ni Black ang kanyang mga kalaban na mas mababa kaysa sa kanyang sarili sa mga tuntunin ng antas ng intelektwal at masayang gumawa ng cutlet mula sa kanila. Gayunpaman, sa kabila ng kanyang halatang katangahan, nakakarelaks na post-Marxist dogmatism at ang pangkalahatang kawalan ng pakiramdam ng buong pigura, isa si Bookchin sa mga sagradong baka ng makakaliwang establisimiyento ng Amerika. Ang pag-atake sa pundit na ito ay humantong sa isang chain reaction sa buong anarchist hierarchy, ngunit ang anarkismo ng Amerika ay nagyelo sa lugar mula noong mapalad na mga araw ni Emma Goldman, at walang sinuman ang nangahas na hawakan ang mga awtoridad nito mula noong parehong mga panahon.

Si Bookchin, gayunpaman, ang unang nakadama ng panganib sa kanyang sistema mula sa mga tagalabas at nagsagawa ng preemptive blow sa aklat na Social Anarchism o Superficial Anarchism - An Unbridgeable Chasm (1995). Sa aklat na ito ay sinabi na bago ang lahat ay tulad ng nararapat, ngunit ngayon, sinong impiyerno ang nakakaalam kung saan nanggaling ang ilang mga hindi maintindihan at hindi malinaw kung ano ang kanilang nais, malamang na sila ay nagpapanggap; Kasalanan ni Max Stirner ang lahat.

Ang tugon ni Bookchin ay ang pinakabagong mga libro ni Black, Anarchy After Leftism at Withered Anarchism. . Ang Black ay kumikilos bilang isang anarchist theorist (na may mga sanggunian sa Withered Anarchism na sumasakop sa halos kalahati ng teksto), na nakikipaglaban sa Bookchin sa kanyang sariling teritoryo. Ang paglalagay ng isang flyer ay magiging mas mahusay, oo, ngunit lumipas ang oras.

Nakapagtataka, ang anarkismo, na lumitaw bilang pagtanggi sa awtoridad at ang mismong institusyon ng awtoridad, ay agad na tinubuan ng awtoridad. Habang nagiging tulala ang mga awtoridad, mas nagiging walang buhay at nababato ang ideyal ng anarkiya; at ang ideyal ng anarkiya na napapalibutan ng gayong mga awtoridad ay hindi maaaring maging anumang bagay. Lumalabas na ang petrification ng awtoritaryan na istrukturang intelektwal na nakapalibot sa anarkismo ay nagpapasigla sa pagkabulok ng anarkismo mismo at sa parehong oras ay pinasigla nito. Ito ay hindi lamang nalalapat sa anarkiya, siyempre. may-akda Trotsky Lev Davidovich

I. "Ang Bagong Tao" at ang mga Rebolusyonaryong Kasama! Nasa buong Unyong Sobyet na tayo ngayon - at dapat nating tandaan na ang ating estado ay ang Unyon - isang panahon ng limang taong anibersaryo. Dapat kong aminin para sa aking sarili na kapag naipasa mo na ang iyong sariling ika-apatnapung anibersaryo, kung gayon

Mula sa aklat na Literaturnaya Gazeta 6283 (No. 28 2010) may-akda Pampanitikan Dyaryo

III. Rebolusyonaryo at mistisismo Sverdlovsk University ay dapat turuan ang mga rebolusyonaryo. Ngunit ano ang isang rebolusyonaryo? Ano ang mga pangunahing tampok nito? Nasabi ko na na wala tayong karapatang tanggalin ang isang rebolusyonaryo, kahit sa isip, mula sa uri ng lupa kung saan siya hinubog at

Mula sa aklat na Kailan aalis si Putin? may-akda Sirin Lev

Likas na rebolusyonaryo Literatura Ang likas na rebolusyonaryo EPITAPHY Si Yury Chernichenko ay likas na rebolusyonaryo. Gusto kong bigyang-diin - hindi isang dissident, ngunit isang rebolusyonaryo. Siya ay siya noong panahon ng Sobyet, noong hindi pa siya politiko, ngunit simple

Mula sa aklat na Anarchism and Other Obstacles to Anarchy ni Black Bob

Ang pangunahing rebolusyonaryo ng GDP Aabutin ng mahabang 12 taon bago maging malinaw kay Putin na dapat talagang lumaban para sa pinakamataas na posisyon sa bansa. Mangyayari ito laban sa backdrop ng kanyang nasirang imahe at mga anti-Putin rally. At sa gayong pampulitikang pagliko, si Vladimir Vladimirovich

Mula sa aklat na On the Trail of Blood may-akda Wembo Joseph

BOB BLACK - THE BUTTERFLY HUNTER Ang tanging pagkakataon na nakita ko si Bob Black ay nasa isang bar na pinalamutian ng parang kwarto ng isang magulong teenager. Ang bar ay matatagpuan sa Tacoma, Washington, ay hugis tulad ng isang coffee pot at kilala bilang JawaJive. Sa loob ng bar ay naka-upholster lahat sa pekeng leopard

Mula sa aklat na Take away and peep may-akda Dragunsky Denis Viktorovich

3. Ang Black Pad Kathleen Mann ay dumating sa Narborough mula sa lungsod para sa kanyang mga anak na babae. Siya ay ipinanganak at lumaki sa Leicester; nang magwakas ang kanyang limang-taong buhay may-asawa noong 1970, si Kathleen at ang mga babae ay nanirahan nang ilang panahon kasama ang kanyang ina, na may apartment sa lungsod. Dito talaga si Kat

Mula sa aklat na Abolition of Work ni Black Bob

Rebolusyonaryo Sinasabi nila na ang Marquis de Sade ang dapat sisihin sa paglusob sa Bastille. Sinasabi nila na nakaupo lang siya roon, noong buwan ng Hulyo 1789, kasama ng humigit-kumulang isang dosenang mga bilanggo. Sa pamamagitan ng paraan, bilang isang resulta ng makasaysayang pag-atake, pitong bilanggo lamang ang pinakawalan mula sa mga piitan ng Bastille. Pero

Mula sa aklat ng may-akda

Bob Black PAG-IWAS SA TRABAHO Walang sinuman ang dapat na magtrabaho. Ang trabaho ang pinagmumulan ng halos lahat ng kasawian ng tao. Pangalanan ang anumang halos kasamaan - ito ay nagmula sa trabaho o dahil ang ating mundo ay binuo sa paligid ng trabaho. Upang ihinto ang pagdurusa, kailangan mong huminto

Buong pangalan - Charles Robert Black Jr. (Eng. Robert Charles Black, Jr.). Noong 1977 natanggap ni Bob Black ang kanyang Juris Doctor at lumipat sa San Francisco. Noong kalagitnaan ng dekada 80, inilathala ng Loompanics ang unang aklat ni Black - ang koleksyon ng Abolition of Work and Other Essays. Si Kirby Olson sa artikulong "Bob Black - Butterfly Hunter" ay sumulat tungkol kay Bob Black tulad ng sumusunod: Ayon kay Mikhail Verbitsky, si Bob Black ang nag-imbento ng salitang "feminazi." Isinulat ni Bob Black ang sanaysay na "The Abolition of Work", isang pagpuna sa trabaho sa lipunan ngayon. Iminumungkahi ni Bob Black na alisin ang trabaho at palitan ito ng laro. Ang alternatibong iminungkahi ng Black ay hindi katamaran, ngunit ibang organisasyon ng paggawa. Tinuligsa ni Bob Black ang sapilitang paggawa at nagmumungkahi na palitan ito ng boluntaryong paggawa. Ang Black ay tumutukoy sa mambabasa sa isang pag-aaral ng antropologo na si Marshall Sahlins na naglalarawan sa mga mangangaso-gatherer na nagtatrabaho ng apat na oras sa isang araw. Sa "Feminism as Fascism" sinusuri ang feminismo bilang pasismo at babaeng sovinismo. Sa sanaysay na "Looking Back at Leaving the Twentieth Century - The Realization and Suppression of Situationism", sinuri ni Bob Black ang Situationism.(1994), "Anarchy after the Left" (1996), at iba pa. Inilathala ng Gilea Publishing House ang ilan sa kanyang mga gawa sa koleksyon na Bob Black's Anarchy. Bagama't si Bob Black ay hindi isang anarcho-primitivist, dalawa sa kanyang mga gawa ("The Abolition of Work" at "Primal Abundance") ay nagbanggit ng isang primitive na lipunan (halimbawa, isang tribo ng Bushmen), kung saan ang mga tao ay napakakaunting nagtatrabaho kumpara sa mga naninirahan sa isang sibilisadong lipunan. Si Hakim Bey (na isinulat ni Black sa kanyang sanaysay na "The Marco Polo of the Fundamentalist Underground") sa artikulong "Post-anarchist anarchy" ay binanggit ang dalawa sa mga ideya ni Bob Black (isang "third type" na anarkismo at abolisyon ng trabaho) bilang mga item sa programa ng Association for Ontological Anarchism. Sinuri ng anarkistang si Michael Magid, sa kanyang artikulong "Journey To Croatan", ang sanaysay na "The Abolition of Work", na sumasang-ayon sa ideyang itinakda sa sanaysay. Sumulat din si Magid ng pagsusuri ng Feminism bilang Fascism na tinatawag na The Naked Queen.

Bob Black(Bob Black; 1951, Detroit) - Amerikanong anarkista, may-akda ng sanaysay na "The Abolition of Work", "Anarchism and Other Obstacles to Anarchy", "Feminism as Fascism" at iba pa. Kilala sa kanyang mga salungatan at matalas na pagpuna sa mga kalaban, lalo na sa loob ng anarkistang kilusan (sa sanaysay na "Anarchism and Other Obstacles to Anarchy" - makabagong Amerikanong kaliwa at anarkista, sa "The Libertarian as a Conservative" - ​​libertarians, sa "Anti -Nuclear Terror" - ang kilusan laban sa mga nuclear power plant) .

Buong pangalan - Charles Robert Black Jr.(Robert Charles Black, Jr.). Noong 1977 natanggap ni Bob Black ang kanyang Juris Doctor at lumipat sa San Francisco. Noong kalagitnaan ng dekada 80, inilathala ni Lumpanix ang unang aklat ni Black, The Abolition of Work and Other Essays.

Kirby Olson sa artikulong "Bob Black - The Butterfly Hunter" ay sumulat tungkol kay Bob Black:

Nagulat si Black sa akin: sa paghusga sa kanyang mga masasamang artikulo sa fringe press, inaasahan ko ang isang tulad ng Fink Rat mula sa mga text ni Big Daddy Roth - mga mapupungay na mata, hooves, isang pink na buntot na nakabalot sa kanila.

Sino itong matalino, palabas na lalaki na naka-asul na sando, asul na corduroy na pantalon, itim na sapatos, na may gintong relo? Kahit na siya ay halos apatnapu, walang palatandaan ng kulay abo sa kanyang malambot na kayumangging buhok; ang mukha ay malaki, ngunit kaaya-aya, ang itaas na ngipin ay bahagyang nakausli pasulong; nilinis niya ang kanyang lalamunan sa lahat ng oras at nagsuot ng malaking makapal na salamin; ang mga kamay ay malaki, maayos na ayos; Napakagalang niya at madalas ngumiti.

Ayon kay Mikhail Verbitsky, si Bob Black ang lumikha ng salitang "feminazi".

Mga akdang pampanitikan

Isinulat ni Bob Black ang sanaysay na "The Abolition of Work", isang pagpuna sa trabaho sa lipunan ngayon. Iminumungkahi ni Bob Black na tanggalin ang trabaho (tingnan ang Pag-abandona sa Trabaho) at palitan ito ng laro. Ang alternatibong iminungkahi ng Black ay hindi katamaran, ngunit ibang organisasyon ng paggawa. Tinuligsa ni Bob Black ang sapilitang paggawa at nagmumungkahi na palitan ito ng boluntaryong paggawa. Ang Black ay tumutukoy sa mambabasa sa isang pag-aaral ng antropologo na si Marshall Sahlins na naglalarawan sa mga mangangaso-gatherer na nagtatrabaho ng apat na oras sa isang araw.

Sa sanaysay na "Anarchism and Other Obstacles to Anarchy", pinuna ni Black ang mga kontemporaryong makakaliwang Amerikano at anarkista. Sa "Feminism as Fascism" sinusuri ang radikal na feminismo bilang pasismo at babaeng sobinismo. Sa sanaysay na "Looking Back at Leaving the Twentieth Century - The Realization and Suppression of Situationism", sinuri ni Bob Black ang situationism.

Isinulat ni Bob Black ang mga sumusunod na aklat: Work Abolition and Other Essays (1985), Friendly Fires (1992), Underground (1994), Anarchy After Leftism (1996), at iba pa. Inilathala ng Gilea Publishing House ang ilan sa kanyang mga gawa sa koleksyon na Bob Black's Anarchy. Bagama't hindi isang anarcho-primitivist si Bob Black, binanggit ng dalawa sa kanyang mga gawa (The Abolition of Work and Primal Abundance) ang isang primitive na lipunan (tulad ng isang tribo ng Bushmen) kung saan kakaunti ang trabaho ng mga tao kumpara sa mga naninirahan sa isang sibilisadong lipunan.

Si Hakim Bey (na isinulat ni Black sa kanyang sanaysay na "The Marco Polo of the Fundamentalist Underground") sa kanyang artikulong "Post-Anarchist Anarchy" ay binanggit ang dalawa sa mga ideya ni Bob Black (type three anarchism at ang abolition of work) bilang mga item sa agenda ng Association of Ontological Anarchism. Sinuri ng anarkistang si Michael Magid, sa kanyang artikulong "Journey To Croatan", ang sanaysay na "The Abolition of Work", na sumasang-ayon sa ideyang itinakda sa sanaysay. Sumulat din si Magid ng pagsusuri ng Feminism bilang Fascism na tinatawag na The Naked Queen.

- Bob Black
Konteksto: Hindi ako naglalaro ng mga definitional na laro sa sinuman. Kapag sinabi kong gusto kong alisin ang trabaho, ang ibig kong sabihin ay kung ano lang ang sinasabi ko, ngunit gusto kong sabihin kung ano ang ibig kong sabihin sa pamamagitan ng pagtukoy sa aking mga termino sa mga di-idiosyncratic na paraan. Ang aking minimum na kahulugan ng trabaho ay sapilitang paggawa, iyon ay, sapilitang produksyon. Ang parehong mga elemento ay mahalaga. Ang trabaho ay produksyon na ipinapatupad sa pamamagitan ng pang-ekonomiya o pampulitika na paraan, sa pamamagitan ng karot o patpat. (The carrot is just the stick by other means.) Ngunit hindi lahat ng nilikha ay gawa. Ang trabaho ay hindi kailanman ginagawa para sa sarili nitong kapakanan, ito ay ginagawa dahil sa ilang produkto o output na ang manggagawa (o, mas madalas, ibang tao) ay nakukuha mula rito. Ito ang kinakailangang trabaho. ito. Ngunit ang trabaho ay kadalasang mas masahol pa kaysa sa mga utos ng kahulugan nito. Ang dinamika ng dominasyon na likas sa trabaho ay may kaugaliang tungo sa elaborasyon sa paglipas ng panahon. Sa mga advanced na lipunang puno ng trabaho, kabilang ang lahat ng industriyal na lipunan maging kapitalista man o "komunista," ang trabaho ay palaging nakakakuha ng iba pang mga katangian na bigyang-diin ang kasuklam-suklam nito.Karaniwan-at mas totoo pa ito sa "komunista" kaysa sa mga kapitalistang bansa, kung saan ang estado ay halos ang tanging employer at lahat ay empleyado - trabaho ay trabaho, i. installment plan. Kaya 95% ng mga Amerikano na nagtatrabaho , magtrabaho para sa isang tao (o iba pa). Sa USSR o Cuba o Yugoslavia o Nicaragua o anumang iba pang alternatibong modelo na maaaring idagdag, ang katumbas na numero ay lumalapit sa 100%.Onl y ang pinag-aagawan na Third World na balwarte ng mga magsasaka - Mexico, India, Brazil, Turkey - pansamantalang naninirahan sa malalaking konsentrasyon ng mga agriculturists na nagpatuloy sa tradisyonal na kaayusan ng karamihan sa mga manggagawa sa huling ilang millennia, ang pagbabayad ng buwis (ransom) sa estado o renta sa parasitic mga panginoong maylupa bilang kapalit para sa kung hindi man ay naiwang mag-isa. Maging ang hilaw na deal na ito ay nagsisimula nang maging maganda. Ang lahat ng mga manggagawa sa industriya (at opisina) ay mga empleyado at nasa ilalim ng uri ng pagsubaybay na nagsisiguro ng pagiging alipin.