• 1. Aksenova E.P. Mula sa kasaysayan ng mga pag-aaral ng Soviet Slavic noong 1930s // Soviet Slavic Studies, - 1991. - No. 5. - S. 83-93.
• 2. Anikin A.E. Pagsusuri ng mga homonyms sa Slavic etymology at Baltic correspondences ng Slavic bokabularyo. // Pag-aaral ng Slavic. - 1994. -№2. -SA. 81-93.
• 3. Barankova G.S. Mula sa Chernorizet Brave hanggang Stephen of Perm: (Mula sa kasaysayan ng pagsusulat ng Slavic) // pagsasalita ng Ruso. - 1998. -№4. - S. 65-69.
• 4. Bellev D.D. Slavic posterior palatal fields of falling reduced vowels // Questions of Linguistics. - 1993. - Bilang 6 - S. 64-77.
• 5. Bernstein S.B. Konstantin ang Pilosopo at Methodius: Mga Paunang Kabanata mula sa Kasaysayan ng Slavic Literature. // S.B.Bershtein. - M.: Publishing House ng Moscow State University, 1984. - 166s.
• 6. Birillo A. Mula sa kalaliman ng mga siglo: (Sa pag-aaral ng Slavic - Finno-Ugric na wika ng mga contact) // Neman. - 1987. - No. 8. - S. 171-173.
• 7. Bobrik M.A. Ang tanong ng unang wika sa nakasulat na tradisyon ng Slavic (pahayag ng problema) //Vestn. Moscow unibersidad Ser.9, Pilolohiya. - 1988. - No. 6. - S. 32-38.
• 8. Vereshchagin E.M. Terminolohiya ni Cyril at Methodius // Vopr. linguistic - 1988. - No. 2. - S. 91-100.
• 9. Vlasov V.G. Slavic alpabeto at Slavic enlighteners: (Cyril at Methodius). - M.: Kaalaman, 1989. - 61, (3) p.; 20 cm - (Bago sa buhay, agham, teknolohiya. Scientific atheism; 6/1989).
• 10. Georgiev E. Ang ikalawang milenyo nina Cyril at Methodius. Pamamaraan - kabataan, 1988, No. 3, p. 8-9.
• 11. Degtyarev V.I. Pluralization ng mga kolektibong pangalan sa kasaysayan ng mga wikang Slavic. //Q. linguistic - 1989. - Hindi. 5. pp. 59-73.
• 12. Efimova V.S. Bokabularyo na may kahulugan ng pagsasalita sa Old Slavonic na wika. // Pag-aaral ng Slavic. - 1997. - No. 5. - S. 22-34.
• 13. Efimov V.S. Sa ilang mga problema ng morphemic articulation sa Old Slavonic na wika. // Pag-aaral ng Slavic. - 1999. - Hindi. 5. - S. 67-78.
• 14. Ivanov V.V. Medieval interography at Slavic na mga wikang pampanitikan. //Mga prosesong etniko sa Central at South-Eastern Europe. - M., 1988. - S.116-139.
• 15. Istrin V.A. 1100 taon ng alpabetong Slavic. / Rev. ed. L.P. Zhukovskaya; ANSSSR. - 2nd ed. binago at karagdagang - M.: Nauka, 1988. - 189, p.; may sakit. 20 cm - (siyentipiko - popular na panitikan. Pampanitikan at linggwistika).
• 16. Karsktiy E.F. Slavic Kirillov paleography / [Paunang Salita. SA AT. Borkovsky]. - M.: Nauka, 1979. - XXI, 494 p., ill., 1l portr.; 27 cm
• 17. Kiklevich A.K. Slavic neg. Mga panghalip tulad ng gramatika. Klase. //Mga kuwago. Mga Slav. - 1991. - No. 5. - S. 69-76.
• 18. Krasheninnikova O.A. Ang mga sulat-kamay na Oktoikh ng XIII-XIV na siglo at ang problema ng mga unang pagsasalin ng Slavic ng mga hymnographic na teksto // Philol. Mga agham. - 1993. - No. 4. - S. 3-10.
• 19. Kreumer A. Paghahambing ng kasaysayan ng mga wikang pampanitikan ng Slavic: mga tanong ng pamamaraan // Vestn. Moscow unibersidad - Ser. 9. Pilolohiya. - 1998. - No. 3. - S. 48-59.
• 20. Lavrov A. "The Light of Book Understanding": Noong 863, nilikha ng magkapatid na Cyril at Methodius ang Slavic alphabet. // Aklatan. - 1993. - Hindi. 10. - S. 60-61, ika-3 p. rehiyon
• 21. Moloshnaya T.N. Analytical na anyo ng mga pahilig na mood sa mga wikang Slavic. // Mga kuwago. Pag-aaral ng Slavic. - 1991. - No. 4. - S. 76-87.
• 22. Nikolaev S.L. Sa kasaysayan ng tribal dialect ng Krivichi. // Mga kuwago. Pag-aaral ng Slavic. - 1990. - No. 4. - S. 54-63.
• 23. Mula sa AZA hanggang IZHITSA: [sangguniang aklat / ed. - comp. L.A. Glinkina]. - Orenburg: bahay ng paglalathala ng libro. 2000. - 94. p.
• 24. Popovska-Taborska H. Kronolohiya ng mga karaniwang Slavic phonetic na pagbabago sa konteksto ng unang bahagi ng kasaysayan ng mga Slav: [Art. mula sa Poland] //Sov. Pag-aaral ng Slavic. - 1990. - No. 1. - S. 70-73.
• 25. Rogov A.I. Mga tradisyon ni Cyril at Methodius sa mga Western Slav sa Middle Ages (hanggang sa katapusan ng ika-14 na siglo) // Mga tradisyon ng pinaka sinaunang pagsulat ng Slavic at kultura ng wika ng mga Eastern Slav. - M., 1991. - S. 174-187.
• 26. Sablina N.P. Wikang Slavonic ng Simbahan noong ika-20 siglo // Moscow. - 1994. - No. 9. - S. 198-199.
• 27. Mga alamat tungkol sa simula ng pagsulat ng Slavic. / [ISANG USSR, Institute of Slavic and Balkan studies; Sinabi ni Rep. ed. V.D. Korolyuk: Pumasok ka. Artikulo, p. 5-69, trans. at magkomento. B.N. Flori]. - M .: Nauka, 1981. - 198s.; 21 cm - (Mga monumento ng medyebal na kasaysayan ng mga tao ng Central at Eastern Europe)
• 28. Sobinnikova V.I. , Chizhik-Poleiko A.I. Mula sa kasaysayan ng pagsulat at ang wikang pampanitikan ng mga Slav. - Voronezh, Voronezh University Publishing House, 1975.
• 29. Stemkovskaya Yu.E. Kumperensya sa problema ng kasaysayan ng wikang pampanitikan ng Slavic: [Internasyonal na kumperensya "Mga aspeto ng kasaysayan, kultura at sosyolinggwistiko ng pag-aaral ng wikang pampanitikan ng Slavic ng panahon ng pambansang muling pagbabangon (huli ng ika-18 - ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo)", Moscow, Nob. 1993] // Pag-aaral ng Slavic. - M., 1994. - No. 5. - S. 125-127.
• 30. Stepanov Yu.S. Maraming mga hypotheses tungkol sa mga pangalan ng mga titik ng Slavic na mga alpabeto na may kaugnayan sa kasaysayan ng kultura. // Mga tanong ng linggwistika. - 1991. - No. 3. - S. 23-45.
• 31. Tolstoy N.I. Kasaysayan at istraktura ng mga wikang pampanitikan ng Slavic. - M.: Nauka, 1988. - 237p. Tagasuri: Alekseev A.A. // Mga tanong ng linggwistika. - 1989. - No. 4. - S. 149-155.
• 32. Mga tradisyon ng sinaunang pagsulat ng Slavic at kultura ng wika ng mga Eastern Slav: [Sb. Art.] / USSR Academy of Sciences, Institute of the Russian Language; [Resp. ed. V.P. Wompersky]. - M.: Nauka, 1991. - 219, p.: may sakit, 22 cm.
• 33. Trubachev O.N. Sa Paghahanap ng Pagkakaisa: [Sa ika-1000 Anibersaryo ng Slavic Literature and Culture] // Pagsasalita ng Ruso. - 1992. - No. 4. - S. 72-88.
• 34. Trubachev O.N. Sa Paghahanap ng Pagkakaisa: [Sa ika-1000 Anibersaryo ng Slavic Literature and Culture] // Pagsasalita ng Ruso. - 1992. - No. 6. - S. 51-61.
• 35. Trubachev O.N. Sa paghahanap ng pagkakaisa: [Sa paglitaw ng pagsulat ng Slavic] // pagsasalita ng Ruso. - 1990. - No. 2. - S. 97-108.
• 36. Trubachev O.N. Mga saloobin sa pre-Christian na relihiyon ng mga Slav sa liwanag ng Slavic linguistics. // Mga tanong ng linggwistika. - 1994. - Hindi. 6. - S. 3-15.
• 37. Trubachev O.N. Linggwistika at etnogenesis ng mga Slav. Ang mga sinaunang Slav ayon sa etnolohiya at onomastics. // Mga tanong ng linggwistika, 1992, No. 4, S. 10-26; Blg. 5, p. 3-17.
• 38. Trubetskoy N.S. Karaniwang elemento ng Slavic [linguistic] sa kulturang Ruso / Publ. at paunang salita. N.I. Tolstoy // Mga tanong ng linggwistika. - 1990. - No. 2. - S. 122-138; No. 3. - S. 114-134.
• 39. Trubetskoy N.S. Ang karanasan ng prehistory ng mga wikang Slavic: Mula sa mga titik hanggang R.O. Yakobson at N.N. Durnovo // Vestn. Moscow unibersidad Ser. 9, Pilolohiya. - 1993. - No. 3. - S. 65-79.
• 40. Turilov A.A. Hypothesis tungkol sa pinagmulan ng Mayo at Agosto na mga alaala nina Cyril at Methodius // Slavic Studies. - 2000. - No. 2. - S. 18-28.
• 41. Khaburgaev G.A. Ang mga unang siglo ng Slavic na nakasulat na kultura: ang mga pinagmulan ng sinaunang panitikang Ruso. - M.: MGU, 1994. - 184p.
• 42. Schnitzer J. Slavic writing // Mga kababayan: Kultura ng Russia na lampas sa mga hangganan. Koleksyon ng impormasyon. - M., 1999. - 88s.
• 43. Schuster Sh.Kh. Sa tanong ng tinatawag na Proto-Slavic archaism sa Old Novgorod dialect ng wikang Ruso. // Mga tanong ng linggwistika. - 1998. - No. 6. - S. 3-10.
• 44. Yankovskaya N.B. Oasis Tadmor. Sa pag-unlad ng kasaysayan ng pagsulat // Bulletin ng sinaunang kasaysayan. - 2000. - No. 2. - S. 284-289.

Ipadala ang iyong mabuting gawa sa base ng kaalaman ay simple. Gamitin ang form sa ibaba

Ang mga mag-aaral, nagtapos na mga mag-aaral, mga batang siyentipiko na gumagamit ng base ng kaalaman sa kanilang pag-aaral at trabaho ay lubos na magpapasalamat sa iyo.

Nai-post sa http://allbest.ru

Ang paglitaw ng pagsulat ng Slavic sa Russia

Ang ninuno ng lahat ng mga wikang Slavic: silangan (Russian, Ukrainian, Belarusian), kanluran (Polish, Czech, Slovak), timog (Bulgarian, Serbo-Croatian, Slovenian, Macedonian) ay ang wikang Proto-Slavic. Humigit-kumulang limang libong taon na ang nakalilipas, namumukod-tangi ito sa karaniwang wikang Indo-European.

Ang ninuno ng wika ng mga sinaunang Silangang Slav ay ang karaniwang wikang Eastern Slavic o Lumang Ruso, na humigit-kumulang isa at kalahating libong taon na ang nakalilipas ay tumayo mula sa wikang Proto-Slavic. Ang wikang ito ay tinatawag na Lumang Ruso dahil ang mga Silangang Slav, na lumikha ng isang malayang estado - ang Kievan Rus, ay bumuo ng isang solong Lumang Ruso na nasyonalidad. Mula dito, humigit-kumulang sa XIV-XV na siglo, tatlong nasyonalidad ang tumayo: Russian (o Great Russian), Ukrainian at Belarusian. Ang wikang Ruso ay kabilang sa pangkat ng East Slavic ng Slavic na sangay ng Indo-European na pamilya ng mga wika.

Sa kasaysayan ng wikang Ruso, ang dalawang panahon ay maaaring kondisyon na nakikilala: prehistoric o pre-literate (bago ang ika-11 siglo) at makasaysayang (mula ika-11 siglo hanggang sa kasalukuyan). Ang mga unang monumento ng pagsulat ng East Slavic ay nagsimula noong ika-11 siglo. Ang makasaysayang panahon sa pag-unlad ng wikang Ruso ay maaaring kinakatawan bilang mga sumusunod:

Karaniwang wikang East Slavic (Old Russian) (mula ika-11 hanggang ika-14 na siglo);

Ang wika ng mga taong Dakilang Ruso (Russian) (XV - XVI siglo);

Pambansang wika ng Russia (XVII - unang bahagi ng XIX na siglo);

Modernong wikang Ruso.

Ang mga pangunahing mapagkukunan sa pag-aaral ng kasaysayan ng wikang Ruso ay ang mga sinaunang nakasulat na monumento nito. Ang tanong ng oras ng paglitaw ng pagsulat sa Russia ay hindi pa nalutas sa wakas. Tradisyonal na pinaniniwalaan na ang pagsulat sa Russia ay lumitaw sa pag-ampon ng Kristiyanismo, iyon ay, noong ika-10 siglo.

Gayunpaman, may mga dokumento na nagpapatunay na alam ng mga Eastern Slav ang liham bago pa man ang pagbibinyag ng Russia at ang titik ng Lumang Ruso ay alpabeto. Sa mga alamat ng Chernorizian Khrabr "On Writings" (katapusan ng IX - simula ng X century) iniulat na "noon, wala akong mga libro, ngunit may mga tampok at cut chtahu at reptile".

Ang paglitaw ng primitive na pictographic na pagsulat na ito ("features and cuts") ay iniugnay ng mga mananaliksik sa unang kalahati ng 1st millennium AD. e. Ang saklaw nito ay limitado: ang pinakasimpleng mga palatandaan ng pagbibilang sa anyo ng mga gitling at bingaw, pangkaraniwang at personal na mga palatandaan ng pag-aari, mga palatandaan para sa panghuhula, mga palatandaan sa kalendaryo na nagsilbi upang ipahiwatig ang oras ng pagsisimula ng iba't ibang gawaing pang-agrikultura, paganong holiday, atbp. Ang gayong liham ay hindi angkop para sa pagsulat ng mga kumplikadong teksto. Pagkatapos ng binyag, lumitaw ang mga sulat-kamay na aklat sa Russia, na nakasulat sa Old Slavonic na wika, na dinala dito mula sa Byzantium at Bulgaria. Pagkatapos ay nagsimulang malikha ang mga lumang aklat na Ruso, na isinulat ayon sa mga modelo ng Old Slavonic, at nang maglaon ay nagsimulang gamitin ng mga Ruso ang alpabeto na kinuha mula sa timog na mga Slav sa mga sulat sa negosyo.

Ang pagsulat ng Slavic ay may dalawang alpabeto: Glagolitic at Cyrillic. Ang pangalang Glagolitic ay nagmula sa salitang Slavic na verbal - magsalita. Ang pangalawang alpabeto ay pinangalanang Cyrillic pagkatapos ng isa sa dalawang kapatid na lalaki - mga Slavic enlighteners na nabuhay noong ika-9 na siglo sa teritoryo ng kasalukuyang Bulgaria, ang mga compiler ng unang Slavic na alpabeto.

Si Cyril (ang kanyang sekular na pangalan ay Konstantin) at si Methodius ay mga monghe. Upang magsulat ng mga aklat ng simbahan, sila (pangunahin si Cyril) ay lumikha ng isang alpabetikong sistema ng tatlumpu't walong titik batay sa mga palatandaan ng alpabetong Griyego. Ang mga titik ay dapat na sumasalamin sa pinakamahusay na mga nuances ng mga tunog ng Slavic. Ang sistemang ito ay naging kilala bilang Glagolitik. Ipinapalagay na ang gawain sa paglikha ng alpabetong Glagolitik ay natapos noong 863. Pagkatapos ng kanilang kamatayan, ang magkapatid ay na-canonized bilang mga santo at palagi silang inilalarawan nang magkasama sa icon. Sa Sofia, ang kabisera ng Bulgaria, mayroong isang monumento kina Cyril at Methodius, ito ay naka-install sa harap ng gusali ng National Library, na nagdadala ng kanilang pangalan. Sa Moscow, mayroon ding monumento sa mga dakilang Slavic enlighteners, na itinayo noong 1992. Ang sculptural composition (ang gawain ng sculptor V.M. Klykov) ay matatagpuan sa gitna ng Moscow sa Slavyanskaya Square (sa simula ng Ilyinsky Square, na humahantong sa sa Polytechnic Museum at ang monumento sa mga bayani ng Plevna). Ang Araw ng Slavic Literature and Culture ay ipinagdiriwang sa Russia noong Mayo 24.

Ang alpabetong Glagolitik, na hindi nagtagal sa Russia, ay hindi nanatiling hindi nagbabago. Ang isang pagkakaiba ay ginawa sa pagitan ng isang mas matandang alpabetong Glagolitik na may mga katangiang bilog na elemento (karamihan sa mga monumento ng ika-10-11 siglo na dumating sa atin ay isinulat nito) at ang isang mamaya na may isang angular. Ang alpabetong Glagolitic, na sa panahon ng XIII - XVI siglo (mas mahaba kaysa sa lahat ng iba pang mga Slav) ay ginamit ng mga Croats, ay nakikilala sa pamamagitan ng isang partikular na binibigkas na angularity.

Ang pinakalumang nakaligtas na inskripsiyong Glagolitik na may eksaktong petsa ay itinayo noong 893 at ginawa sa simbahan ng Bulgarian Tsar Simeon sa Preslav. Ang pinakalumang sulat-kamay na mga monumento (kabilang ang Kiev Leaflets na itinayo noong ika-10 siglo) ay nakasulat sa Glagolitic script. Ang Glagolitic monument ng ika-11 siglo ay ang Bashchanskaya plate (isang gawa ng regalo mula sa Croatian king Zvonimir), na matatagpuan sa simbahan ng St. Lucy malapit sa bayan ng Baska sa isla ng Krk (lat. Curicta). Ang pangunahing materyal sa pagsusulat noong mga panahong iyon ay pergamino. Ito ay medyo mamahaling materyal sa pagsulat, kaya madalas nilang ginagamit ang isang lumang libro upang magsulat ng isang bagong teksto. Para sa layuning ito, ang lumang teksto ay hinugasan o nasimot, at isang bago ang nakasulat dito. Ang ganitong teksto ay tinatawag na palimpsest. Kabilang sa mga kilalang palimpsest ay mayroong mga Cyrillic na manuscript na nakasulat sa wash out Glagolitic, ngunit walang ni isang Glagolitic monument na nakasulat sa wash out Cyrillic.

Sa magkahiwalay na panitikan, mayroong isang opinyon na ang alpabetong Glagolitic ay itinatag ni Constantine (Cyril) na Pilosopo sa sinaunang Slavic runic script, na diumano'y ginamit para sa sagradong pagano at sekular na mga layunin bago ang pag-ampon ng Kristiyanismo sa mga sinaunang estado ng Slavic. Walang katibayan para dito, pati na rin para sa pagkakaroon ng "Slavic runes".

Sa pagtatapos ng ika-9 at simula ng ika-10 siglo, ang mga tagasunod ng Slavic enlighteners ay lumikha ng isang bagong Slavic na alpabeto batay sa Greek. Upang maihatid ang mga tampok na phonetic ng wikang Slavic, dinagdagan ito ng mga titik na hiniram mula sa Glagolitic. Ang mga titik ng bagong alpabeto ay nangangailangan ng mas kaunting pagsisikap sa pagsulat, ay may mas malinaw na mga balangkas. Ang alpabeto na ito ay malawak na kumalat sa mga Eastern at Southern Slavs at pagkatapos ay natanggap ang pangalang Cyrillic bilang parangal kay Cyril (Konstantin) - ang lumikha ng unang Slavic na alpabeto. Sa Sinaunang Russia, ang parehong mga alpabeto ay kilala, ngunit ang Cyrillic na alpabeto ay pangunahing ginamit, at ang mga monumento ng Lumang wikang Ruso ay isinulat sa Cyrillic. Ang mga letrang cyrillic ay nagpapahiwatig hindi lamang ng mga tunog ng pagsasalita, kundi pati na rin ang mga numero. Sa ilalim lamang ni Peter I, ang mga numerong Arabe ay ipinakilala upang tukuyin ang mga numero.

Ang alpabetong Cyrillic ay unti-unting nagbago: ang bilang ng mga titik ay nabawasan, ang kanilang estilo ay pinasimple. Yusy (malaki at maliit), xi, psi, fita, izhitsa, zelo, yat ay inalis sa alpabeto. Ngunit ipinakilala nila ang mga letrang e, d, i sa alpabeto. Ang alpabetong Ruso ay unti-unting nilikha (mula sa mga unang titik ng Old Slavic na alpabeto - az, beeches) o ang alpabeto (ang mga pangalan ng dalawang titik na Griyego - alpha, vita). Sa kasalukuyan, mayroong 33 titik sa ating alpabeto (kung saan 10 ang ginagamit upang italaga ang mga patinig, 21 - mga katinig at 2 mga karakter - ъ at ь).

Sa pagsulat ng Cyrillic, ang malalaking titik ay ginamit lamang sa simula ng isang talata. Ang isang malaking malaking titik ay masalimuot na ipininta, kaya ang unang linya ng isang talata ay tinawag na pula (iyon ay, isang magandang linya). Ang mga lumang sulat-kamay na libro ng Russia ay mga gawa ng sining, napakaganda ng mga ito, mahusay na idinisenyo: maliwanag na maraming kulay na mga paunang titik (mga malalaking titik sa simula ng isang talata), kayumanggi na mga haligi ng teksto sa pinkish-yellow na pergamino. Ang mga esmeralda at rubi ay giniling sa pinakamaliit na pulbos, at ang mga pintura ay inihanda mula sa kanila, na hindi pa rin nahuhugasan at hindi kumukupas. Ang unang titik ay hindi lamang pinalamutian, ang mismong balangkas nito ay naghatid ng isang tiyak na kahulugan. Sa mga unang titik ay makikita mo ang liko ng pakpak, ang pagtapak ng hayop, ang plexus ng mga ugat, ang mga paikot-ikot ng ilog, ang mga tabas ng araw at ang puso. Ang bawat titik ay indibidwal, natatangi.

Ang isa pang elemento ng dekorasyon ng mga sulat-kamay na libro ay mga ilustrasyon. Ang State Historical Museum sa Moscow ay may isang koleksyon ng mga miniature - mga guhit mula sa mga sulat-kamay na libro noong ika-15-17 siglo. Kaya, sa "Primer" ni Karion Istomin noong 1693 (ang unang isinalarawan na aklat-aralin sa Russia), ang bawat titik ng alpabeto ay sinamahan ng mga guhit.

Karamihan sa mga nakasulat na monumento noong pre-Mongolian period ay namatay sa maraming sunog at pagsalakay ng mga dayuhan. Maliit na bahagi lamang ang nakaligtas - mga 150 libro lamang. Ang pinakamatanda sa kanila ay ang Ostromir Gospel, na isinulat ni deacon Gregory para sa Novgorod mayor Ostromir noong 1057, at dalawang Izbornik ni Prince Svyatoslav Yaroslavich noong 1073 at 1076. Ang mataas na antas ng propesyonal na kasanayan kung saan ang mga aklat na ito ay naisakatuparan ay nagpapatotoo sa mahusay na naitatag na produksyon ng mga sulat-kamay na mga libro na nasa unang kalahati ng ika-11 siglo, gayundin sa mga kasanayan sa "pagbuo ng libro" na naitatag noong panahong iyon .

Ang pagsusulatan ng mga aklat ay pangunahing isinagawa sa mga monasteryo. Gayunpaman, sa siglo XII. nagsimulang umunlad ang likha ng "mga deskriptor ng libro" sa malalaking lungsod. Maraming mga prinsipe ang nag-iingat ng mga tagakopya ng mga aklat, at ang ilan sa kanila ay nangopya ng mga aklat mismo. Sa 39 na eskriba noong ika-11 siglo na kilala natin sa pangalan. 15 lamang ang kabilang sa mga klero, ang iba ay hindi nagpahiwatig ng kanilang kaugnayan sa simbahan. Gayunpaman, ang mga pangunahing sentro ng karunungang bumasa't sumulat ay patuloy na mga monasteryo at mga simbahan ng katedral, kung saan mayroong mga espesyal na workshop na may mga permanenteng pangkat ng mga eskriba. Dito hindi lamang mga libro ang kinopya, kundi pati na rin ang mga salaysay, ang mga orihinal na akdang pampanitikan ay nilikha, ang mga banyagang aklat ay isinalin. Ang isa sa mga nangungunang sentro ng pag-aaral ng libro ay ang Kiev Caves Monastery, na bumuo ng isang espesyal na uso sa panitikan na may malaking impluwensya sa panitikan at kultura ng Sinaunang Russia. Ayon sa mga salaysay, nasa XI siglo na. sa Russia, sa mga monasteryo at mga simbahan ng katedral, mayroong mga aklatan na mayroong hanggang ilang daang aklat. pagsulat ng wikang russian cyrillic

Ang mga liham ng bark ng Birch ay isang malinaw na katibayan ng laganap na literacy sa mga lungsod at suburb. Noong 1951, sa panahon ng mga arkeolohiko na paghuhukay sa Novgorod, isang birch bark na may mahusay na napanatili na mga titik ay tinanggal mula sa lupa. Mula noon, daan-daang mga liham ng bark ng birch ang natagpuan, na nagpapahiwatig na sa Novgorod, Pskov, Vitebsk, Smolensk, at iba pang mga lungsod ng Russia, mahal at alam ng mga tao kung paano sumulat sa isa't isa. Kabilang sa mga liham ang negosyo, kabilang ang legal, mga dokumento, pagpapalitan ng impormasyon, mga imbitasyon na bumisita, at maging ang mga sulat sa pag-ibig.

May nananatiling isa pang kakaibang katibayan ng pag-unlad ng karunungang bumasa't sumulat sa Russia - mga inskripsiyon ng graffiti. Kinamot sila sa mga dingding ng mga simbahan ng mga magkasintahan upang ibuhos ang kanilang mga kaluluwa. Kabilang sa mga inskripsiyong ito ang mga pagmumuni-muni sa buhay, mga reklamo, at mga panalangin. Kaya, si Vladimir Monomakh, habang binata pa, sa panahon ng isang paglilingkod sa simbahan, nawala sa isang pulutong ng parehong mga batang prinsipe, ay sumulat sa dingding ng St. Sophia Cathedral sa Kyiv: "Oh, mahirap para sa akin" - at pinirmahan ang kanyang Christian pangalan Vasily.

Ang mga Cronica ay isa sa pinakamahalagang monumento at mga sulatin. Tanging ang pinaka marunong bumasa't sumulat, may kaalaman, matalinong mga tao, na hindi lamang nakapagharap ng iba't ibang mga kaso taon-taon, ngunit din upang bigyan sila ng angkop na paliwanag, na mag-iwan sa mga inapo ng isang malinaw na pangitain ng panahon, ay nagsagawa ng pag-iipon ng mga salaysay, iyon ay, isang pagtatanghal ng mga kaganapan sa mga nakaraang taon. Ang Chronicle ay isang bagay ng estado, prinsipe. Samakatuwid, ang utos na mag-compile ng isang salaysay ay ibinigay hindi lamang sa pinaka marunong bumasa't sumulat at matalinong tao, kundi pati na rin sa isang taong maaaring magsagawa ng mga ideya malapit sa isa o ibang prinsipe na bahay. Ang unang salaysay ay pinagsama-sama sa pagtatapos ng ika-10 siglo. Ito ay inilaan upang ipakita ang kasaysayan ng Russia bago ang paghahari ni Vladimir sa kanyang mga kahanga-hangang tagumpay, kasama ang pagpapakilala ng Kristiyanismo. Ang pangalawang salaysay ay nilikha sa ilalim ni Yaroslav the Wise noong panahong pinag-isa niya ang Russia, inilatag ang simbahan ng St. Sophia. Ang salaysay na ito ay sumisipsip sa nakaraang salaysay at iba pang mga materyales. Ang compiler ng susunod na annalistic collection ay kumilos hindi lamang bilang ang may-akda ng mga bagong nakasulat na bahagi ng mga annals, kundi pati na rin ang compiler at editor ng mga nakaraang entry. Ang kanyang kakayahang idirekta ang ideya ng salaysay sa tamang direksyon ay lubos na pinahahalagahan ng mga prinsipe ng Kievan.

Ang code, na bumaba sa kasaysayan sa ilalim ng pangalang "The Tale of Bygone Years", ay nilikha noong unang dekada ng ika-12 siglo. sa korte ng Prinsipe Svyatopolk Izyaslavich. Karamihan sa mga istoryador ay itinuturing na ang monghe ng Kiev-Pechersk monastery na si Nestor ang may-akda ng set na ito. Sa mga unang linya, itinanong ng chronicler ang tanong: "Saan nagmula ang lupain ng Russia, sino ang unang naghari sa Kyiv, at saan nagmula ang lupain ng Russia?" Kaya, sa mga unang salita na ito ng salaysay, sinabi ang tungkol sa malalaking layunin na itinakda ng may-akda para sa kanyang sarili. Gamit ang mga nakaraang set, mga materyales sa dokumentaryo, kabilang ang, halimbawa, ang mga kasunduan ng Russia kasama ang Byzantium, ang chronicler ay naglalahad ng isang malawak na panorama ng mga makasaysayang kaganapan na sumasaklaw sa parehong panloob na kasaysayan ng Russia - ang pagbuo ng isang all-Russian statehood na may sentro sa Kyiv, at ang internasyonal na relasyon ng Russia sa labas ng mundo.

Ang isang buong gallery ng mga makasaysayang figure ay nagaganap sa mga pahina ng The Tale of Bygone Years - mga prinsipe, boyars, posadnik, libo-libo, mandirigma, mangangalakal, pinuno ng simbahan. Sinasabi nito ang tungkol sa mga kampanyang militar at ang organisasyon ng mga monasteryo, ang paglalagay ng mga bagong simbahan at ang pagbubukas ng mga paaralan, tungkol sa mga pagtatalo sa relihiyon at mga reporma. Patuloy na inaalala si Nestor at ang buhay ng mga tao sa kabuuan, ang kanilang mga kalooban, mga pagpapahayag ng kawalang-kasiyahan. Sa mga pahina ng mga talaan, mababasa natin ang tungkol sa mga pag-aalsa, pagpatay sa mga prinsipe at boyars, at malupit na labanan sa publiko. Inilarawan ng may-akda ang lahat ng ito nang may pag-iisip at mahinahon, sinusubukang maging layunin, hangga't ang isang malalim na relihiyosong tao ay maaaring maging layunin, na ginagabayan sa kanyang mga pagtatasa ng mga konsepto ng Kristiyanong kabutihan at kasalanan. Pagpatay, pagtataksil, panlilinlang, pagsisinungaling ay hinahatulan, pinupuri ni Nestor ang katapatan, katapangan, katapatan, maharlika, at iba pang magagandang katangian ng tao. Ang buong salaysay ay napuno ng isang pakiramdam ng pagkakaisa ng Russia, isang patriotikong kalooban. Ang lahat ng mga pangunahing kaganapan sa loob nito ay nasuri hindi lamang mula sa punto ng view ng mga konsepto ng relihiyon, kundi pati na rin mula sa pananaw ng mga all-Russian na ideal na estado na ito.

Sa pagbagsak ng pulitika ng Russia at ang pagtaas ng mga indibidwal na sentro ng Russia, nagsimulang maghiwa-hiwalay ang mga talaan. Bilang karagdagan sa Kyiv at Novgorod, ang kanilang sariling mga salaysay ay lumitaw sa Smolensk, Pskov, Vladimir-on-Klyazma, Galich, Vladimir-Volynsky, Ryazan, Chernigov, Pereyaslavl. Ang bawat isa sa kanila ay sumasalamin sa mga kakaiba ng kasaysayan ng kanilang rehiyon, ang kanilang sariling mga prinsipe ay nauna. Kaya, ipinakita ng mga salaysay ng Vladimir-Suzdal ang kasaysayan ng mga paghahari ni Yuri Dolgoruky, Andrei Bogolyubsky, Vsevolod the Big Nest; Galician chronicle ng simula ng XIII na siglo. naging, sa esensya, isang talambuhay ng prinsipe-mandirigma na si Daniel ng Galicia; ang mga inapo ni Svyatoslav Yaroslavich ay pangunahing isinalaysay ng Chernihiv chronicle. Gayunpaman, sa lokal na salaysay na ito, malinaw na nakikita ang lahat-ng-Russian na pinagmumulan ng kultura. Ang ilang mga lokal na salaysay ay nagpatuloy sa tradisyon ng pagsulat ng salaysay ng Russia noong ika-11 siglo. Kaya, sa pagliko ng XII - XIII na siglo. sa Kyiv, isang bagong annalistic code ang nilikha, na sumasalamin sa mga kaganapan na naganap sa Chernigov, Galich, Vladimir-Suzdal Rus, Ryazan at iba pang mga lungsod ng Russia. Makikita na ang may-akda ng koleksyon ay nasa kanyang pagtatapon ng mga talaan ng iba't ibang mga pamunuan ng Russia at ginamit ang mga ito. Ang pagpapanatili ng tradisyon ng all-Russian na salaysay ay ipinakita ng Vladimir-Suzdal na salaysay ng simula ng ika-13 siglo, na sumasaklaw sa kasaysayan ng bansa mula sa maalamat na Kiya hanggang sa Vsevolod ang Big Nest.

Ang pagpapanatili ng tradisyon ng all-Russian na salaysay ay ipinakita ng Vladimir-Suzdal na salaysay ng simula ng ika-13 siglo, na sumaklaw sa kasaysayan ng bansa mula sa maalamat na Kiya hanggang sa Vsevolod ang Big Nest.

Isa sa mga materyales na ginamit para sa pagsulat sa Sinaunang Russia ay karaniwang tinatawag na tsera sa modernong panitikan. Ang Cera ay isang maliit na tabla na gawa sa kahoy, matambok sa mga gilid at puno ng waks. Kadalasan, ang mga ceres ay may hugis-parihaba na hugis. Ang wax na ginamit upang punan ang plato ay itim, dahil ang pinaka-abot-kayang, wax na may ibang kulay ay hindi gaanong ginagamit. Upang ang waks ay ligtas na naayos sa puno, ang panloob na ibabaw ng inihandang anyo ay natatakpan ng mga bingaw. Ang pinakasikat na laki ng plato ay 9-12 cm, ang mga naturang plato ay maaaring dalhin sa iyo. Sa kahabaan ng mga gilid ng bawat inscribed na tsera, isang butas ang ginawa para sa isang leather belt, na pagkatapos ay ginamit upang ikonekta ang mga plato sa isa't isa. Sa mga tablet, ang mga teksto ay scratched out sa wax, at kung kinakailangan, sila ay nabura at mga bago ay nakasulat.

Ang isang mas mahal na materyal para sa mga nakasulat na monumento ng Russia ay pergamino, na ginamit hanggang sa ika-14 na siglo. Tinawag ng aming mga ninuno ang ganitong uri ng pagsulat sa isang kakaibang paraan: "veal", "balat", "fur". Parchment - balat ng guya, binihisan sa isang espesyal na paraan. Ang pinagmulan ng materyal ay bumalik sa ika-2 siglo BC, sa lungsod ng Pergamum (Asia). Napakamahal ng mga aklat na pergamino, pinahahalagahan at pinarangalan nang may malaking karangalan. Ang proseso ng paggawa ng pergamino at ang hilaw na materyal mismo - mga balat ng guya - ay dapat sisihin. Upang magsulat ng isang maliit na libro lamang ay kailangang gumamit ng mula 100 hanggang 180 skin. At ito ay isang malaking kawan. Bilang karagdagan, ang mismong proseso ng pagbabago ng isang ordinaryong balat sa pergamino ay lubhang kumplikado, mahaba at mahirap. Bilang materyal sa pagsusulat, maaaring gamitin ang pergamino sa magkabilang panig. Pareho itong malakas at magaan sa parehong oras, na lubos na nagpabuti sa kalidad ng mga teksto. Ang isang pantay na sikat na tampok ng pergamino ay muling paggamit sa pamamagitan ng pag-scrape sa tuktok na layer.

Dahil sa mataas na halaga ng pergamino at ang hindi praktikal na cera para sa pang-araw-araw na pangangailangan, ang aming mga ninuno ay gumamit ng birch bark, kung hindi man ay birch bark. Ang mas mura at mas madaling ma-access na birch bark ay naging isang tunay na paghahanap at isang pagkakataon upang pag-aralan ang pagsusulat sa mababang antas ng lipunan. Kadalasang ginamit na bark ng birch ay basta na lamang itinapon at isinulat sa isang bagong piraso. Hindi mahirap gumawa ng isang birch bark book. Una, ang bark ng birch ay pinakuluan sa tubig at ang mga magaspang na layer ay tinanggal. Matapos ang kumpletong pagpapatayo at pagputol mula sa lahat ng panig, ang bark ng birch ay binigyan ng isang hugis-parihaba na hugis. Ang mga inihandang pahina ay isinulat at itinupi sa pagkakasunud-sunod. Pagkatapos ay isang hindi nakasulat na pabalat ang idinagdag sa natapos na materyal. Ang lahat ng inihandang mga tablet ay sinuntok sa isang gilid ng isang awl, at isang katad na kurdon ang dumaan sa nagresultang butas upang pagsamahin ang lahat. Dahil sa mga kakaibang katangian ng bark ng birch, ang mga libro mula dito ay mas mahusay na napanatili sa lupa kaysa sa mga pergamino. Ang unang mga titik ng birch-bark sa teritoryo ng ating bansa ay natagpuan sa Novgorod, sa panahon ng mga arkeolohiko na paghuhukay noong 1051. Ipinakita ng mga paghuhukay na ang mga mangangalakal, mandirigma, artisan at iba pang mga klase ay kadalasang gumagamit ng bark ng birch para sa personal na sulat. Perpektong ipinapakita nila ang buhay ng mga tao noong panahong iyon, inilalarawan ito sa pinakamaliit na detalye at nagbibigay-liwanag sa, minsan hindi alam, mga pahina sa kasaysayan.

Ang mga kasangkapan sa pagsulat sa Russia ay gawa sa buto, bakal, kahoy at tinawag na pagsulat. Tulad ng ipinakita ng mga paghuhukay sa Novgorod, ang pagsulat ay may mas malawak na aplikasyon kaysa sa simpleng pag-ukit ng teksto. Ito ay pinatutunayan ng hugis ng pagkakasulat: ang matulis na dulo ay ginamit upang gumuhit ng mga titik, mga guhit at mga palatandaan, at ang spatula sa itaas ay ginamit upang iwasto ang teksto sa bark ng birch o upang matanggal ang waks sa ceres. Isang butas ang ginawa sa spatula at isinuot sa sinturon.

Tanging mga mayayaman lamang ang may kakayahang bumili ng tinta. Sumulat sila ng mga aklat at manuskrito, mga alamat at mahahalagang gawaing may kahalagahan sa bansa. Ang hari lamang ang nagsulat gamit ang isang swan o peacock pen, at karamihan sa mga ordinaryong libro ay isinulat gamit ang isang quill pen. Ang pamamaraan ng paghahanda ng panulat ay nangangailangan ng mga kasanayan at tamang aksyon. Ang isang balahibo mula sa kaliwang pakpak ng isang ibon ay angkop para sa pagsulat, dahil mayroon itong isang maginhawang anggulo para sa pagsulat gamit ang kanang kamay. Walang kabiguan, ang balahibo ay degreased na may mainit na buhangin. Ang dulo ay pinatulis pahilig. Ang batayan ng karamihan sa tinta ay gum (ang dagta ng ilang uri ng akasya, o cherry). Depende sa kung anong mga sangkap ang natunaw sa gum, ang tinta ay nakakuha ng isang kulay o iba pa. Bago gamitin, ang tinta ay natunaw ng tubig at inilagay sa mga espesyal na sisidlan - mga inkwells. Pinipigilan ng inkwell na tumilapon ang tinta sa mesa.

Ang mga libro sa Russia ay pinahahalagahan, na nakolekta sa mga pamilya sa loob ng maraming henerasyon, na binanggit sa halos bawat espirituwal na liham (tipan) sa mga halaga at mga icon ng pamilya. Ngunit ang patuloy na pagtaas ng pangangailangan para sa mga libro ay minarkahan ang simula ng isang bagong yugto ng edukasyon sa Russia - pag-print ng libro. Ang mga unang nakalimbag na libro sa estado ng Russia ay lumitaw lamang sa kalagitnaan ng ika-16 na siglo, sa panahon ng paghahari ni Ivan the Terrible, na noong 1553 ay nagtayo ng isang palimbagan sa Moscow. Upang mailagay ang bahay ng pag-imprenta, inutusan ng tsar ang pagtatayo ng mga espesyal na mansyon na hindi kalayuan sa Kremlin sa Nikolskaya Street sa paligid ng Nikolsky Monastery. Ang palimbagan na ito ay itinayo sa gastos ni Tsar Ivan the Terrible mismo. Noong 1563, pinamumunuan ito ng deacon ng simbahan ni Nikolai Gostunsky sa Moscow Kremlin - Ivan Fedorov.

Si Ivan Fedorov ay isang edukadong tao, bihasa sa mga libro, alam ang negosyo ng pandayan, ay isang karpintero, isang pintor, isang carver, at isang bookbinder. Nagtapos siya sa Unibersidad ng Krakow, alam ang sinaunang wikang Griyego kung saan siya sumulat at naglimbag, alam ang Latin. Sinabi ng mga tao tungkol sa kanya: isang manggagawa na hindi mo ito mahahanap sa ibang bansa. Si Ivan Fedorov at ang kanyang mag-aaral na si Pyotr Mstislavets ay nagtrabaho sa loob ng 10 taon sa pag-set up ng isang printing house, at noong Abril 19, 1563, nagsimula silang gumawa ng unang libro. Si Ivan Fedorov mismo ang nagtayo ng mga printing press, siya mismo ang nagsumite ng mga form para sa mga titik, nag-type siya, naitama niya. Maraming trabaho ang pumasok sa paggawa ng iba't ibang mga headpiece, mga guhit ng malaki at maliit na sukat. Ang mga guhit ay naglalarawan ng mga cedar cone at kakaibang prutas: mga pinya, mga dahon ng ubas. Si Ivan Fedorov at ang kanyang mag-aaral ay nag-print ng unang libro para sa isang buong taon. Tinawag itong "Apostol" ("Mga Gawa at Mga Sulat ng mga Apostol") at mukhang kahanga-hanga at maganda, na kahawig ng isang sulat-kamay na libro: sa pamamagitan ng mga titik, sa pamamagitan ng mga guhit at sa pamamagitan ng mga screensaver. Binubuo ito ng 267 na mga sheet. Ang unang nakalimbag na aklat na ito ay lumabas noong Marso 1, 1564. Ang taong ito ay itinuturing na simula ng pag-print ng libro sa Russia. Sina Ivan Fedorov at Pyotr Mstislavets ay bumagsak sa kasaysayan bilang ang unang Ruso na mga printer, at ang kanilang unang napetsahan na paglikha ay naging isang modelo para sa mga sumunod na edisyon. 61 na kopya lamang ng aklat na ito ang nakaligtas hanggang ngayon. Matapos ang paglabas ng The Apostle, si Ivan Fedorov at ang kanyang mga alipores ay nagsimulang maghanda ng isang bagong libro para sa publikasyon - The Clockworker. Kung ang "Apostol" ay ginawa para sa isang taon, pagkatapos ay tumagal lamang ng 2 buwan para sa "Hourmaker". Kasabay ng paglalathala ng Apostol, ang gawain ay isinasagawa sa pagsasama-sama at paglalathala ng ABC, ang unang aklat-aralin ng Slavic. Ang ABC ay nai-publish noong 1574. Ipinakilala niya ako sa alpabetong Ruso, tinuruan ako kung paano bumuo ng mga pantig at salita.

Lubos na pinahahalagahan ng mga inapo ang mga merito ni Ivan Fedorov sa paliwanag ng Russia. Ang isa sa pinakamatanda at pinakamahusay na mga bahay ng pag-print sa Russia (ngayon ay ang Ivan Fedorov Publishing and Printing Holding) sa St. Petersburg ay pinangalanan sa pioneer printer; natanggap ang Moscow State University of Printing Arts (dating Polygraphic Institute) - ang pinakamalaking unibersidad sa bansa na nagsasanay ng mga espesyalista sa larangan ng paglilimbag at paglalathala.

Ang pagsulat ng Sinaunang Russia ay isang natatanging sistema na may sarili nitong hindi pangkaraniwang mga tampok at mahahalagang bahagi. Ngunit ang pinakamahalagang bagay ay ang ating mga ninuno ay nagsusumikap para sa kaalaman, pagbuo ng mga bagong paraan para sa pag-aaral at kaliwanagan.

Naka-host sa Allbest.ru

Mga Katulad na Dokumento

Ang simula ng pagsulat ng Slavic, ang kasaysayan ng paglikha ng alpabeto, pagsulat at pagiging bookish ni Cyril at Methodius. Kahalagahan ng wikang Slavonic ng Simbahan para sa pambansang kultura. Linguo-graphic at etno-historical na problema ng "mga titik ng Ruso" at ang lugar nito sa pag-aaral ng Slavic.

pagsubok, idinagdag noong 10/15/2010


Pagbuo ng Lumang Russian na wika at pagsulat. Tatlong pangkat ng mga wikang Slavic ayon sa antas ng kanilang kalapitan: Silangan, Kanluran at Timog. Nilikha ni Cyril (Konstantin the Philosopher) at Methodius ng Slavic alphabet. Ang reporma ni Peter I at ang teorya ng "tatlong spire" ng Lomonosov.

thesis, idinagdag noong 02/23/2014


Ang halaga ng pagsulat sa kasaysayan ng pag-unlad ng kabihasnan. Ang paglitaw ng pagsulat ng Slavic, ang paglikha ng alpabeto na "Cyril at Methodius". Ang pagkakaiba sa pagitan ng mga konsepto ng "alpabeto" at "alpabeto". Pamamahagi ng alpabetong Cyrillic sa mga bansang Slavic. Ang landas sa modernong alpabetong Ruso.

pagtatanghal, idinagdag noong 05/17/2012


Maikling impormasyon mula sa kasaysayan ng pagsulat ng Ruso. Ang konsepto ng bokabularyo ng modernong wikang Ruso. Matalinhaga at nagpapahayag na paraan ng wika. Bokabularyo ng wikang Ruso. Phraseology ng modernong wikang Ruso. Etika sa pagsasalita. Mga uri ng pagbuo ng salita.

cheat sheet, idinagdag noong 03/20/2007


Ang kahalagahan ng pag-imbento ng pagsulat para sa pag-unlad ng kultura sa pangkalahatan at para sa trabaho sa opisina sa partikular. Ang mga pangunahing yugto sa pagbuo ng pagsulat. Ideographic, verbal-syllabic, syllabic at alphabetic na mga uri ng pagsulat. Ang pinagmulan ng pagsulat ng Slavic.

term paper, idinagdag noong 03/15/2014


Ang halaga ng pagsulat sa kasaysayan ng pag-unlad ng kabihasnan. Ang pinagmulan ng pagsulat, ang mga yugto ng ebolusyon ng pagsulat. Wika ng Slavic na aklat. ABC ng Constantine at Cyrillic na pagsulat. Pagsusulat ng Slavic at alpabetikong panalangin. Pinagmulan at numerical system ng alpabetong Glagolitik.

abstract, idinagdag noong 10/21/2010


Ang mga Slav bilang isang espesyal na pangkat etniko. Kahulugan ng mga terminong etnolinggwistiko. Mga kakaiba ng Old Slavonic na wika sa mga nakasulat na monumento ng Cyrillic. Impormasyon tungkol sa mga aktibidad nina Cyril at Methodius. Mga modernong Cyrillic na alpabeto ng mga wikang Slavic.

abstract, idinagdag noong 11/09/2010


Ang kasaysayan ng paglitaw at pamamahagi ng pagsulat. Pagkilala sa alpabeto ni Constantine. Ang pinagmulan ng Cyrillic alphabet mula sa Greek uncial writing. Imbensyon ng magkapatid na Cyril at Methodius ng Glagolitic alphabet at alphabetic prayer. Mga yugto sa ebolusyon ng pagsulat at wika.

term paper, idinagdag noong 10/14/2010


Ang kasaysayan ng hitsura at mga tampok ng paggamit ng titik na "Ё" sa wikang Ruso, isang pagtatasa ng kahulugan ng lingguwistika nito. Mga problema sa paggamit ng liham na ito at ang mga patakaran ng wikang Ruso na nauugnay dito. Ang mga pangunahing pagtatalo tungkol sa pangangailangan para sa titik na "Ё" sa kasalukuyang yugto.

control work, idinagdag noong 11/09/2014


Mga katangian ng lingguwistika ng wikang Ruso, mga yugto ng pag-unlad nito at kasalukuyang estado, mga tampok na gramatika. Ang pagkakaiba sa pagitan ng mga pagbabago sa wika at mga pagbabago sa pagsulat. Rationale para sa pangangailangan para sa pagsulat ng reporma. Mga monumento ng pagsulat ng Ruso.

Matagal bago ang Kristiyanisasyon, ang mga Rasich ("Indo-Europeans" ng modernong agham) ay may maraming uri ng pagsulat, tungkol sa kung saan si Catherine II, na, bilang pinuno ng imperyo, ay nakakabit sa lihim na impormasyon tungkol sa nakaraan, ay tahasang sinabi na ang Ang mga Slav ay may sariling mga akda sa loob ng maraming libong taon bago ang kapanganakan ni Kristo.

Pansinin, hindi isang sulat, ngunit pagsulat, i.e. iba't ibang uri ng pagsulat. Ang isang katulad na pananaw ay ipinahayag ni M. Lomonosov, V. Tatishchev, E. Klassen. Ngunit ang mga ganitong pananaw ay at hindi pinanghahawakan ng lahat, gaya ng sinasabi nila, "mga paaralan ng wika". Karaniwan, ang agham sa kasaysayan, sa pamamagitan ng kawit o ng manloloko, ay nagpapataw sa lipunan ng ideya na bago ang Kristiyanisasyon, ang mga Slavic na Ruso ay walang sariling pagsulat. Sa ngayon, tanging "mga tampok at hiwa" lamang ang kinikilala, at kahit na sa ilalim ng presyon ng maraming mga paghahanap ng mga sample ng katutubong pagsulat na ito ng Slovenian. Lahat
ang natitira ay tinanggihan, tahasang nagdedeklara ng "isang peke, isang pekeng, makabansang kalokohan." Huwag tayong makisali sa walang bungang talakayan tungkol sa misyon ng "solunsky brothers", dahil. Ang kilalang mananalaysay na si N.I. Kostomarov ay nagbigay ng pagtatasa sa kanilang mga aktibidad. Para sa amin, mas mahalaga na ang ROC sa simula ay alam na ang mga Slav ay may sarili
pagsulat (sa church-historical dictionary para sa 1889 na malinaw
sinasabi sa okasyong ito: “Ang mga Ross, isang tribong Varangian, ay nanirahan sa timugang Russia; sa Byzantium sila ay nakipagkalakalan o nakipaglaban. Mula sa
Hiniram sila ni St. Cyril.), ngunit mas gusto niya
huwag i-advertise ang iyong kaalaman. Ito ay pulitika, na sa lahat ng oras ay itinuturing na isang maruming aktibidad. Siya ang may kasalanan
ang katotohanan na ang pinakamalaking pangkat etniko sa Europa ay na
anong siglo ang pinagkaitan ng pagkakakilanlan: sinuman at anuman, ngunit
hindi lamang ang mga Slav (lalo na ang mga silangan). Hindi ba dito, tulad ng sinasabi nila, na ang aso ay inilibing? Katulad na sikolohikal (magical)
tinawag ng ating mga ninuno ang pagtanggap na "averting eyes", i.e. paglipat ng atensyon sa isang bagay na hindi tumutugma sa katotohanan. “Sinabi nila (ang mga Griyego) na nagtatag sila ng isang nakasulat na wika para sa atin upang tanggapin natin ito at mawala ang ating sarili. Ngunit tandaan na si Ilar (Kirill), na gustong turuan ang ating mga anak at kailangang magtago sa ating mga tahanan upang hindi natin malaman na itinuturo niya ang ating mga isinulat, at kung paano ilalagay ang ating mga diyos ”(Vleskniga / Patriarsi).
Mayroong isang katalogo ng bahagi ng mga manuskrito ng runic mula sa aklatan ng Anna Yaroslavna, na, pagkatapos ng mahabang pagbabago, ay napunta sa pag-aari ng kilalang kolektor ng ika-19 na siglo, ang archeographer na si A.I. Sulakadzeva. Binanggit ng catalog na ito ang dalawang edisyon ng "Aklat ng Veles": Yagily Gan smerd mula sa Ladoga ("Patriarsy") at Olekh Visherts mula sa Cherdyn ("Krinitsa") - "tungkol sa resettlement ng mga lumang-timer at ang unang pananampalataya". Mayroon ding "Kolyadnik ng ika-5 siglo ng Danubian Yalovets tungkol sa pagsamba sa mga bundok ng Troy, tungkol sa paghula sa mga kuweba", "Volkhovnik" isang manuskrito ng ika-6 na siglo, "The Wayfarer" ng ika-4 na siglo, "Perun at Nag-broadcast si Veles sa mga templo ng Kiev sa mga pari ng Moveslav, Drevoslav at iba pa" ( 5.6 na siglo), atbp.
Isang sipi mula sa Sloven Veda, na inilathala ni S. Verkovich noong 1874: "... ang aming mga lolo noong panahong iyon ay ang pinaka-siyentipiko sa mundo, at lahat ng iba ay dumating upang tanungin ang mga guro kung paano at kung ano ang gagawin ... Sila ( Greeks) mula sa amin at nagturo ang araro, at natuto ng mga crafts, at pagbabasa, at pagsusulat ... Noong nabuhay ang ating mga ninuno
Land of the Earth (Daaria - Arctida?), Dumating si Zhiva Yuda at nagturo na magsulat ng mga gintong tapyas sa Hardin-Hari ... Maraming mga libro ng pananampalatayang iyon ... Mayroong mga ganoong aklat sa bawat nayon sa Daspod (Bulgaria - sa amin), hanggang sa dumating ang mga Gentil ... at sinimulan nilang sunugin ang mga lumang aklat na iyon. Ngunit ngayon ay walang bumubunot nito, kundi itinatago ito sa mga tagong lugar.”
Ang ilang iba pang mga kilalang mapagkukunan ay nagpapatunay din sa pagkakaroon ng pagsulat sa mga Slav. Halimbawa, ang Bulgarian monghe na si Khrabr (ika-10 siglo) sa kanyang treatise na "Sa pagsulat" ay nag-uulat: "noon, wala akong mga libro, ngunit may mga demonyo at mga hiwa, chtyahu at gadaahu ..", literal: bago ang mga Slovenes ay wala. may mga libro, ngunit mga tampok at sumulat sila nang may mga pagbawas at ipinaliwanag ang kanilang buong pag-iral.
Napag-usapan din ng mga Arabo ang pagkakaroon ng orihinal na pagsulat sa Russia (ibn Fadlan, al Masudi, ibn Yaqub el Nedim). Ang German chronicler, Bishop Titmar ng Merseburg, ay nakakita sa isa sa mga Slavic na simbahan sa lungsod ng Retra, sa isla ng Rugin (Rügen), ilang mga idolo, kung saan ang kanilang mga pangalan ay nakasulat na may mga palatandaan. Ang manunulat na si Ivanchenko sa aklat na "The Ways of the Great Russian" ay binanggit ang sinaunang alpabeto ng mga Ruso noong ika-2 milenyo BC. at sa isang inskripsiyong bato mula sa rehiyon ng Azov (tingnan sa itaas), na kinuha niya mula sa aklat ni F. Volansky. Ang alpabetong ito ay walang alinlangan na isa sa mga variant ng alphabetic-runic na pagsulat ng ating mga ninuno, na nanirahan sa malawak na kalawakan ng sinaunang Eurasia.
Ang paghahambing ng mga inskripsiyon ng mga titik ng alpabeto at sa inskripsiyong bato, nakita namin ang isang hindi maikakaila na pagkakatulad sa pagitan nila.
"Potshemosia chiriia opeze gradizhi bahay ng tajdia colony na kaibigan at potion na si Nehei Yaatvgya ay ipinanganak sa Neheilelia sa Neheia living light." Ano ngayon ang tunog: "susubukan naming magtayo ng isang bahay na may taimtim na pangangalaga, pati na rin ang isang farmstead para sa mga batang asawa. Hayaang ipanganak at mahalin ang mga bata, at maging maliwanag ang buhay.
Ang aklat ng Kazakh scientist na si K. Akishev "Kurgan Issyk" ay nagsabi: "Ang isang espesyal na lugar sa mga nahanap (pagkatapos ng libing ng isang marangal na Saka) ay inookupahan ng isang pilak na mangkok na may isang inskripsiyon - ang pinakalumang nakasulat na monumento (VI-V na siglo. BC) sa teritoryo ng Kazakhstan ... Naniniwala ang mga espesyalista sa mga sinaunang wika ng Silangan na ang inskripsiyon ng Issyk ay ginawa sa isang alpabeto na hindi pa kilala sa agham ng mundo. Ang ganitong konklusyon ay nagmumungkahi na ang alpabetong ito ay naimbento ng mga Saks ng Semirechie o mga kaugnay na tribo batay sa ilang uri ng pagsulat, malamang na Aramaic. Ngunit kung ano ang hindi magagawa ng mga sertipikadong lingguwista, isinulat ni G. Maidantsev, ay ginawa ng imbentor ng Russia na si I. Kuznetsov. Noong 1981, binasa niya ang epitaph na ito sa tulong ng isang "tali": "at kanina pa
Arsatan Ancestor, na maingat na ipinagtanggol ang lahat.
Ang kilalang linguist at epigrapher na si V.A. Chudinov, sa isyu ng pagkakaroon ng pre-Cyrillic na pagsulat sa mga Slav, ay nagsusulat na "nagbasa siya ng maraming sinaunang mga inskripsiyon. Siyempre, ito ay isang maliit na bahagi ng yaman na inilathala ng mga arkeologo (ngunit sa ilang kadahilanan ay hindi inaangkin ng mga istoryador bilang ebidensya
ang mga base ay atin.). Gayunpaman, kahit na ang mga halimbawang ito ay ginagawang posible na makita na ang pagsulat ay hindi lamang umiral, ngunit tumagos sa lahat ng mga layer ng lipunang Ruso…”. Ang isang mahalagang konklusyon ay ginawa ng siyentipiko na ang edad ng pagsulat ng Slavic, na hinuhusgahan ng mga sample na natagpuan, ay lumampas sa daan-daang libong taon. At na ito ay gayon ay ipinakita sa pamamagitan ng isang paghahanap sa Berehat-Ram site (Israel) noong 1981. Sa mga layer ng petrified lava (233-800 thousand years ago), natuklasan ang isang anthropomorphic tuff figurine, kung saan, na may malakas na pagtaas, natagpuan ni Chudinov ang mga inskripsiyon na binasa sa Russian. Ang linggwista na si N.G. Samsonov, na sinusuri ang mga katotohanan ng maramihang paghahanap ng mga liham ng bark ng birch sa Novgorod, Pskov, Smolensk, Vitebsk, ay nagsasaad na "ang ganitong pagkalat ng literacy ay sumasaksi rin sa isang mahabang landas ng pag-unlad bago maging isang ugali, isang pangangailangan ... Maaaring isipin ng isa. na ang pagsulat bago ang Kristiyano ay lubos na perpekto ".
At bago magpatuloy sa isang direktang pagsusuri ng mga uri ng pagsulat, magbigay tayo ng isa pang quote mula sa aklat ni L.N. Ryzhkov na "On the antiquities of the Russian language": hanapin ang tunay na hitsura nito... Ito ay nagpapahiwatig ng pagbabago sa nakasulat at nakasulat na panahon para sa wikang Ruso sa kalaliman ng millennia, dahil ngayon ang mga nakasulat na monumento na hindi dating itinuturing na mga monumento ng pagsulat ng Ruso at proto-Slavic ay kasangkot sa pagsasaalang-alang.
Samakatuwid, ang Russian (at Slavic sa pangkalahatan) lexical modernity ay maaaring maging maluwalhating nakaraan ng Old Latin, Prairan, Proto-Sanchrist, atbp. Bago ang kanilang pagkasira ng mga pagbabago ... Tila, ang Old Slavic bokabularyo ay ang pinagmulan ng pinaka sinaunang pangunahing wika ng Indo-European pag-aaral. Ang pinagmulan ng pagpapatuloy ng mga kultura ay ang Slavic syllabary, kung saan nagmula ang lahat ng mga alpabetong European sa proseso ng pagbagsak nito.
Ayon sa Vedas, ang batayan ng nakasulat na literacy ng Slavic-Aryan people ay binubuo ng apat na anyo ng pagsulat, kung saan nagmula ang lahat ng iba pang uri ng mga alpabeto at alpabeto.

1. X, Aryan Karuna ("unyon ng mga rune")- isang liham ng pari, isang koleksyon ng mga lihim na runic na imahe. Etymology: runes - "umaagos (p) kaalaman (uns). Mayroong 144 pangunahing rune. Bilang karagdagan, ginagamit ang mga rune ng oras, espasyo, direksyon, pagpapalawak, pagkansela ng mga imahe, mga tumatagos na imahe, atbp. Ang Aklat ng Liwanag ay gumagamit ng 256 rune, ngunit marami pa.
Mga pinasimpleng anyo ng Karuna:
a) Sanskrit (samckrit) - isang malayang lihim na pari
wika. Ang anyo ng wikang Sanskrit, na ipinadala sa sayaw sa
temple mount special dancers, at tinawag na Devanagari (ngayon ay Sanskrit script na lang);
b) futhark; c) Slavic runes, runes ng Boyanov hymn; d) Siberian (Khakassian) runnitsa, atbp.
Mga halimbawa ng pagsulat:
K - rune KA: unyon, unyon (kung ito ay nasa simula ng isang salita;
isa sa marami (kung makikita sa dulo ng isang salita).
R - rune Ras: sagradong puting leopardo; makalangit
bulwagan (maraming mga konstelasyon), atbp.
2. Oo, Aryan Thrags ("naaprubahang nagniningning na landas")
- hieroglyphic (ideogram) inskripsyon ng ipinadala
mga larawan. Nagbasa kami sa lahat ng apat na direksyon.
Mga halimbawa ng pagsulat:
- Traga "RA" - liwanag, ningning.
- Traga: huminto sa oras upang maunawaan ang aksyon.
3. Rassen figurative-mirror writing (molnitsa)
Ang script na ito ay tinatawag na ngayong Etruscan (Tyrrhenian) na script, na naging batayan ng sinaunang Phoenician na alpabeto, kung saan nilikha ang pinasimpleng Greek script at Latin.
Ang siyentipikong Ruso na si P.P. Oreshkin sa kanyang aklat sa pag-decipher ng mga sinaunang wika "The Babylonian Phenomenon" ay nabanggit din ang kakaibang tampok na ito ng pagsulat ng Rasen (mirroring), kung saan ang modernong linguistic ay naging walang kapangyarihan. with its capitulative slogan: “the Etruscan is not readable”.
Tinatawag ni Oreshkin ang hanay na ito ng mapanlikha, sa kanyang opinyon, nililinlang ang "mapanlinlang na sistema" ng mga sinaunang karera at nagbibigay ng kanyang mga rekomendasyon kung paano madaig ang mga ito. Ngunit ang pagsulat ng Rasen, tulad ng nakikita natin mula sa pangalan nito, ay isang organikong synthesis ng matalinghagang nilalaman ng mga titik at salita, pati na rin ang mga paraan upang makilala ang matalinghagang nilalaman na ito.
Ang tampok na ito ay sa ilang lawak na katangian ng lahat ng anyo ng pagsulat ng Rasich (Slavic "double row"), dahil. ay ang pinakamahalagang pagpapakita ng Vedic view, ayon sa
kung saan ang lahat ay nahahati, muling pinagsama, ay hindi maaaring umiral nang walang sariling pagmuni-muni.
"Ang pangunahing kalaban ng ibang mundo ng mga Etruscan, isinulat ni Oreshkin, ay" Meneoka - Akoenem ", isang maraming panig na nilalang, isang werewolf, tulad ng kanyang pangalan, na maaaring basahin mula kaliwa hanggang kanan "nababago" (nagbabago bago ang ating mga mata?) at mula kanan hanggang kaliwa ay “sumpain”. Ang nilalang na ito ay nakatayo sa hangganan ng dalawang mundo, binabantayan ang pasukan sa Looking Glass.
4. Banal na Liham na Ruso
Ang pinakakaraniwang liham sa mga Slavic na tao
sinaunang panahon ("Pra-Cyrillic alphabet" o "runes of the Sort" ayon kay V. Chudinov).
Ginamit ito kapwa ng mga pari at sa pagtatapos ng mahahalagang kasunduan sa pagitan ng mga angkan at interstate. Ang isa sa mga anyo ng Banal na Liham na Ruso ay ang semi-runic na liham na kilala sa amin, kung saan isinulat ang Aklat ng Veles. "Vlesovitsa" (isang kondisyong pangalan) ay typologically mas matanda kaysa sa Cyrillic, isinulat ni V. Chudinov, na kumakatawan sa isang sign system na intermediate sa pagitan ng syllabic writing at ng alpabeto. Sa teksto ng Aklat ng Veles, tulad ng isang phonetic na tampok bilang "clatter", i.e. pinapalitan ang Ch ng Ts. Ito ay napakakaraniwan sa Novgorod birch bark letter at nakikilala pa rin ang Novgorod dialect.
Isang halimbawa ng pagsulat (talahanayan 16 ng "Veles Book" sa pagguhit ni Yu. Mirolyubov): Ang titik na "Slovenia" ay ang anyo din ng paunang titik, kung saan, tulad ng sa Sanskrit, ang mga istrukturang pandiwang "tha", Ginamit din ang "bha", atbp. Ngunit ang "Slovenia" ay masyadong masalimuot na sistema ng pagsulat para sa pang-araw-araw na komunikasyon, kaya pagkatapos ay lumitaw ang isang pinasimpleng anyo ng "Slovenia" - isang napakaraming, sumasaklaw sa lahat ng Lumang Slovenian na Liham, na binubuo ng 49 na mga palatandaan ng mga imahe (pangunahing), kung saan ang rekord ay naghatid hindi lamang ang grapheme ng salitang binubuo, kundi pati na rin ang matalinghagang kahulugan nito.

Mga halimbawa ng pagsulat:
A-az (Ang Diyos na nabubuhay sa lupa ay ang Lumikha).
B - Mga Diyos (diverse Divine meaning).
V-vedi (Alam ko ang karunungan sa lupa at sa langit).
"Lumataw noong ikasiyam na siglo. Espesyal na nilikha ang "Cyrillic".
(batay sa unang titik - minahan.) gamit ang Macedonian dialect ng sinaunang wikang Bulgarian para sa mga pangangailangan ng simbahang Kristiyano bilang isang wikang pampanitikan (Old Church Slavonic). Kasunod nito
sa ilalim ng impluwensya ng masiglang pananalita, unti-unti niyang hinihigop ang mga lokal na tampok na lingguwistika ... Ang mga huling rehiyonal na varieties ay karaniwang tinatawag na Church Slavonic na wika ng Bulgarian, Serbian, Russian, atbp. editoryal o rebisyon. (G.Khaburgaev. Old Church Slavonic na wika). yun. nakikita natin kung ano, ayon sa mga Slavist, Old Church Slavonic at Church Slavonic ay, at kung saan, kailan at sa anong mga lupon sila ay ginagamit. Ang wikang Lumang Ruso (isang sekular na pinasimpleng bersyon ng unang titik) ay nanatili hanggang sa reporma sa wikang Petrine.
5. Glagolitik - mga liham pangkalakal, at kalaunan ay naging sila
gagamitin sa pagtatala ng mga alamat at mga aklat na Kristiyano.
6. Slovenian folk writing (features and cuts)- para sa paghahatid ng mga maikling mensahe sa antas ng sambahayan.
7. Liham ng Voivodship (militar).- mga lihim na cipher.
8. Princely letter Ang bawat pinuno ay may kanya-kanyang sarili.
9. Knot letter, atbp.
Sumulat sila noong mga araw na iyon sa mga tapyas na gawa sa kahoy, luwad, metal, gayundin sa pergamino, tela, bark ng birch, papyrus. Nagkamot sila ng metal at bone pointed rods (nagsulat) sa mga bato, plaster, mga gusaling gawa sa kahoy. Noong 2000, isang libro na binubuo ng mga kahoy na pahina ang natagpuan sa Novgorod - isang analogue ng "Vlesovaya book". Siya ay binigyan ng pangalang "Novgorod Psalter", dahil. kasama rito ang mga tanyag na teksto ng tatlong salmo ni Haring David. Ang aklat na ito ay nilikha sa pagliko ng ika-10 at ika-11 na siglo at ito ang pinaka sinaunang aklat ng Slavic na mundo na kinikilala ng opisyal na agham.
"Ang paglitaw ng isang bagong mapagkukunan ng impormasyon tungkol sa mga kaganapan noong isang libong taon na ang nakalilipas ay palaging mukhang isang himala. Pagkatapos ng lahat, mahirap paniwalaan na sa loob ng maraming siglo ng pag-aaral ng nakasulat na pamana ng ating mga ninuno, isang bagay na makabuluhan ang maaaring makatakas sa atensyon ng mga siyentipiko, isang bagay na makabuluhan ang napansin, pinahahalagahan, halimbawa, mga monumento ng Russian runic. At gusto mo bang mapansin? Pagkatapos ng lahat, ang pagkakaroon ng parehong runic ay sumasalungat sa posisyon ng inert na opisyal na agham, na nagpapatunay na ang mga Slav bago ang binyag ay isang batang tribo, at hindi isang taong may sinaunang kultura ("Pagbabalik ng Russian runic." V. Torop.) .
Ang isa pang first-class na paghahanap ng mga domestic historian ay ang pre-Cyrillic text, na nakatanggap ng conditional na pangalan na "mahabang edisyon ng awit ni Boyanov." Ang teksto, na binubuo ng ika-61 na linya, ay nagdusa paminsan-minsan. Ang protograph na pinagbabatayan nito ay naibalik, at nakatanggap ito ng sariling pangalan - ang dokumentong Ladoga.

Noong 1812, inilathala ni Derzhavin ang dalawang runic na sipi mula sa koleksyon ng kolektor ng St. Petersburg na si Sulakadzev. Hanggang sa ating panahon, ang misteryo ng mga nai-publish na mga sipi ay nanatiling hindi nalutas. At ngayon lamang lumalabas na ang mga linyang napunit mula sa kailaliman ng limot ni Derzhavin ay hindi mga pekeng, gaya ng tiniyak sa amin ng mga magiging siyentipiko sa loob ng napakaraming taon, ngunit mga natatanging monumento bago ang pagsulat ng Cyrillic.

Ang dokumento ng Ladoga ay nagpapahintulot sa amin na gumuhit ng isang mahalagang konklusyon. Ang Russian runic ay may medyo malawak na sirkulasyon at ginamit hindi lamang sa mga pari upang itala ang mga sagradong teksto tulad ng
"Patriarsi" (aklat ni Vlesov). Ang Ladoga at Novgorod, siyempre, ay hindi ilang natatanging mga sentro ng literacy sa Russia. Mga palatandaan ng Russian runic na natagpuan sa mga antigo
IX-X na siglo mula sa Belaya Vezha, Old Ryazan, Grodno. Ang teksto mula sa archive ng Derzhavin ay isang nabubuhay na katibayan ng isang nakasulat na tradisyon na dating umiral sa lahat ng dako. Ang dulo ng dokumento ay puno ng mga pangalan. Ang mga anyo ng mga pangalang ito ay natatangi at matatagpuan lamang sa teksto ng "Patriarsi": Blre - Bolorev, Dor, Otuarih - Otoreh, Eruek - Erek, Nobubsur - Nabsursar, atbp. Sa ating sipi, tulad ng sa "Patriarsi" , ang Rus ay kinilala sa "Kimry", iyon ay, ang mga Cimmerian. Ang mga pangalan ng Russia ay malapit din: Borusen - Bar.
Ang mga dahilan para sa apela ng "koba" (pari) sa mga sinaunang makasaysayang alamat ay kapansin-pansin. Sa hilaga, lumitaw ang mga pangkat ng Kristiyano, na nagdadala ng kamatayan sa paganong mundo. Ngunit, bukod sa armadong paghaharap, mayroon ding isang ideolohikal.Ang mga paring Kristiyano noong panahong iyon ay itinanggi ang makasaysayang halaga ng nakaraan ng Slavic. Para sa kanila, ito ay mga panahon ng barbarismo at idolatriya.

Tinawag ni "Kob" ang ilang uri ng pagsulat ng Kristiyano na isang pseudo-literacy at bilang tugon dito ay nagbigay ng isang maikling pangkalahatang-ideya ng kasaysayan ng Russia, simula sa panahon ng pananatili ng Cimmerian Rus sa kapangyarihan ng hari ng Babylonian na si Nabopolassar (ika-7 siglo BC). Narito ang isang sipi mula sa makasaysayang account na ito:
Wildebeest kobe retinue: Fuck ide vorok ldg proud. Mlm, the grub of the orta, the slave and the garus era. Kb speech prupupe gnu mmu kbi str mzhu term chaa lie grmtu.
Kimru rusa at bago ang kimr clan vrgu rum at ikaw stilhu; Blrv dor howl be mkom bu vrvu - isang gruku sa pamamagitan ng kapanganakan; Otuarih kay Izhodrik sa huwad na mandirigmang Eruek; At sinunog ni kltmu aldorog mru dei ang aking diyos na si archi grdnik.
Vchna brous sa kostechu stav strade bar sa doriu nobubsur.
Pagsasalin:
Kay G. holy kob: Ang mga Kristiyano ay pumunta sa lungsod ng Ladoga. Nagdarasal tayo, nagsasakripisyo, para hindi maging alipin ang mga magsasaka at
hindi sinira ang lungsod. Ipinapadala ko ang mga talumpati ni Perun sa aking panginoon, matandang lalaki
Nagpapadala ako sa aking asawa, naghihintay para sa itinatangi na termino, laban sa mga maling sulat.
Ang mga Rus ay Kimry at nabuhay bago ang Kimry Ay mga kaaway ng Roma at ikaw, Stilicho; Bolorev; Ang dir-warrior ay ang aming pagdurusa, siya ay isang barbaro, at sa kapanganakan - isang Griyego; Otuarih, pagkatapos ay Izhodrik, pagkatapos ay ang mapanlinlang na Rurik ang mandirigma;
sinumpa si Aldorog - naghasik ng kamatayan, sinunog ang ating diyos, pinatay ang go-
rozhan. Ang Russia ay walang hanggan, nakatayo sa mga buto, nagdurusa mula sa mga panahon nina Dir at Nabopolassar.
Ang talatang ito ay nauugnay sa tekstong "Patriarchy" hindi lamang
mga pangalan. Kung sa isang source ay pinangalanan si Dor (annalistic Dir).
isang barbarian na nagmula sa Greek, pagkatapos ay sa isa pa - isang kalahating Griyego,
semi-barbarian. Gayunpaman, hindi wastong itinatangi ng mga Chronicles si Dir, tulad ng marami
iba pang mga aktor ng unang bahagi ng kasaysayan ng Russia, sa mga Varangian.
Ang pagkakapareho ng impormasyon ng parehong runic monuments ay nagsasalita ng
maraming bagay. Ang kalumaan ng makasaysayang tradisyon na pinagbabatayan nila bago ang simula ng ika-19 na siglo (ang petsa ng kopya ng Sulakadzee) ay nagiging katawa-tawa. Sa panahon ni Sulakadzev, halos lahat ng impormasyong nakapaloob sa Patriarchy ay hindi alam ng agham. Isinulat ng mga Kristiyanong chronicler ang tungkol sa paganong mga Slav tungkol sa kapareho ng ngayon: "... Nabubuhay ako sa isang brutal na paraan, nabubuhay ako tulad ng isang hayop, at pinapatay ko ang isa't isa, kumakain ng lahat ng marumi, at nagpakasal ako ..." .
Tinutulan ni Kob ang gayong pangangatwiran. Ang mga may-akda ng "Patriarchy" ay tumayo din para sa karangalan ng mga Slavic na tao. Sa isa sa mga lamina nito ay mababasa natin: “Si Askold ay isang maitim na mandirigma at naliwanagan lamang mula sa mga Griyego na walang Rus, ngunit mayroon lamang mga barbaro. Ito ay maaari lamang pagtawanan, dahil ang mga Cimmerian ay ang ating mga ninuno, at sila ay yumanig sa Roma at itinaboy ang mga Griyego na parang takot na mga biik. Ang dokumento ng Ladoga ay nagtatapos sa isang paglalarawan ng paghihirap ng Russia. Ang parehong bagay ay sinabi sa Patriarchy: "Ang Russia ay isang daang beses na nasira mula hilaga hanggang timog." Ngunit sa "Patriarchy" nakita namin ang isang pagpapatuloy ng pag-iisip na nasira sa dokumento sa kalagitnaan ng pangungusap: "Tatlong beses na bumagsak ang Russia ay babangon."
Napakahalaga ng sinaunang hulang ito sa ngayon! Nagpakita si Derzhavin ng isang halimbawa ng matagumpay na paglaban sa pagkasira ng ating memorya. Hanggang sa kanyang mga huling araw, ang dakilang anak ng mga taong Ruso ay nakipaglaban upang iligtas ang Russian runic at kalaunan ay nanalo. Ang mahimalang nabubuhay na mga pahina ay nagpapakita sa atin ng kulturang Slavic, hindi gaanong sinaunang at hindi gaanong mayaman kaysa sa sibilisasyon ng ibang mga tao.

Enottt Administrator

Ang kasaysayan ng paglikha ng sistema ng pagsulat ng Slavic. Ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng dalawang Slavic na alpabeto - Cyrillic at Glagolitic.

Panimula

Mula pagkabata, nasanay na kami sa mga titik ng aming alpabetong Ruso at bihirang isipin kung kailan at paano lumitaw ang aming pagsulat. Ang simula ng pagsulat ay isang espesyal na milestone sa kasaysayan ng bawat bansa, sa kasaysayan ng kultura nito. Sa kalaliman ng millennia at siglo, ang mga pangalan ng mga lumikha ng pagsulat ng isang partikular na tao o pamilya ng wika ay karaniwang nawawala. Ngunit ang pagsulat ng Slavic ay may ganap na kamangha-manghang pinagmulan. Salamat sa isang bilang ng mga makasaysayang patotoo, alam namin ang tungkol sa simula ng pagsulat ng Slavic at tungkol sa mga tagalikha nito - sina Saints Cyril at Methodius. Ang wika at pagsulat ay marahil ang pinakamahalagang salik sa kultura. Kung ang mga tao ay pinagkaitan ng karapatan o pagkakataon na magsalita ng kanilang sariling wika, kung gayon ito ang magiging pinakamatinding dagok sa kanilang katutubong kultura. Kung ang isang tao ay pinagkaitan ng mga libro sa kanyang sariling wika, pagkatapos ay mawawala sa kanya ang pinakamahalagang kayamanan ng kanyang kultura. Ang isang may sapat na gulang, na, halimbawa, sa ibang bansa, ay malamang na hindi makakalimutan

iyong sariling wika. Ngunit ang kanyang mga anak at apo ay mahihirapang makabisado ang wika ng kanilang mga magulang at ng kanilang mga tao. Ang paglipat ng Russia noong ika-20 siglo, batay sa kanilang mahirap na karanasan, sa tanong na "Anong lugar ang sinasakop ng katutubong wika at katutubong panitikan sa pambansang kultura?" nagbibigay ng napakalinaw na sagot: "Paramount!". Samakatuwid, ang pag-aaral ng kasaysayan ng pagsulat ng Slavic, kahit na sa ika-21 siglo, ay hindi nawala ang kaugnayan nito.

Ang layunin ng gawain ay pag-aralan ang kasaysayan ng paglikha ng sistema ng pagsulat ng Slavic.

Mga gawain sa trabaho:

1. Tukuyin ang mga dahilan ng paglitaw ng pagsulat ng Slavic.

2. Upang makilala ang impluwensya sa pag-unlad ng pagsulat ng Slavic ng mga aktibidad nina Cyril at Methodius.

3. Tukuyin ang mga pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng dalawang Slavic alphabets - Cyrillic at Glagolitic.

4. Sundin ang mga pangunahing milestone sa karagdagang pag-unlad ng Slavic na pagsulat.

5. Kilalanin ang mga pangunahing monumento ng Old Slavonic na wika.

Mga sanhi at kundisyon para sa paglitaw ng pagsulat ng Slavic

Ang pagsulat ay lumitaw sa huling yugto ng pagkakaroon ng primitive communal system, kapag nagsimula ang proseso ng agnas nito, ang mga dahilan at pangangailangan para sa paglitaw ng pagsulat ay nauugnay sa mga panloob na proseso ng makasaysayang pag-unlad: ang agnas ng primitive communal system, ang pagtitiklop ng mga uri, ang pagbuo ng mga produktibong pwersa at ang pagbuo ng estado.

Ang proseso ng agnas ng primitive communal system at class formation, na nagsimula sa mga Silangang Slav mula ika-4 na siglo, ay natapos sa pagbuo ng Old Russian state noong ika-9 na siglo. Ang mga kanais-nais na kondisyon para sa pag-unlad ng pagsulat ay tinutukoy din ng pagbuo ng mga Lumang Ruso, na pinagsama ang lahat ng mga tribo ng East Slavic at nailalarawan sa pagkakaroon ng isang solong teritoryo ng etniko, isang karaniwang wika at kultura.

Sa una, para sa pagpapahayag ng mga simpleng larawan at konsepto, ginamit ng mga Slav ang pagsulat ng larawan - pictography. Sa tulong ng isang kumbinasyon ng mga guhit, mga bagay at aksyon ay itinatanghal. Ang isang makabuluhang kawalan ng pamamaraang ito ng pagpapadala ng impormasyon ay ang hindi kawastuhan nito. Minsan ang parehong mga icon ay maaaring bigyang-kahulugan sa ganap na magkakaibang mga paraan. Sa pag-usbong ng makauring lipunan at estado, nagiging hindi sapat ang ganitong uri ng pagsulat. May pangangailangan para sa isang hindi malabo na pagsasaayos ng mga batas at kasunduan, kautusan at kalooban. Kailangan ng tunay na pagsulat.

Ang istrukturang panlipunan ng mga sinaunang Slav bago ang kanilang paghihiwalay ay maaaring mailalarawan bilang isang primitive na sistema ng komunal, sa kalaunan na panahon - nabubulok na, kabilang ang mga elemento ng pang-aalipin at pyudal na organisasyon. Pagkatapos lamang ng paghihiwalay, ang mga elementong ito ay nagiging nangingibabaw at ang mga maagang Slavic (o kabilang ang isang Slavic na sangkap ng etniko) ay lumitaw ang mga pormasyon ng estado. Sa kanila, ang pangangailangan para sa pagsulat ay unang nasiyahan sa pamamagitan ng paggamit ng pagsulat ng alinman sa mga di-Slavic na kalahok sa mga pormasyon ng estado, o mga kalapit na tao na may mahaba at kinikilalang nakasulat na tradisyon, halimbawa, Griyego at Latin. Sa mga kondisyon ng multinasyunal na maagang pyudal na pagbuo ng estado, ang paggamit ng nakasulat na wika ng isa sa mga wika ng pormasyong ito o ang awtoritatibong wika ng mga kapitbahay, tila, ay hindi naging sanhi ng kahirapan. Sa Chancellery ng mga Khan ng Unang Estado ng Bulgaria noong ika-7-9 na siglo. Ginamit ang wikang Griyego at pagsulat. Ang mga ganitong pangyayari ay hindi bihira.

Ang paggamit ng mga dayuhang script upang bumuo ng mga teksto tungkol sa mga Slav ay nagbunga ng problema ng hindi-Slavic na paghahatid ng Slavic na wastong (personal at heograpikal) na mga pangalan.

Sa isa sa mga mapagkukunan ng impormasyon tungkol sa pinagmulan ng pagsulat ng Slavic - ang gawain ng Chernoriz Khrabr "Sa Mga Sulat" - iniulat na ang mga sinaunang Slav, habang sila ay mga pagano, "ay walang mga titik, ngunit (basahin) at nahulaan. sa tulong ng mga tampok at pagbawas", i.e. ginamit ang mnemonic writing. "Nang sila ay mabinyagan, sinubukan nilang isulat ang Slavonic na pananalita sa mga titik na Romano at Griyego, nang walang pagkakasunud-sunod (nang walang tripling)", i.e. sa pagdating ng Kristiyanismo sa mga Slav, ang pangangailangan para sa pagsulat ay naging mas talamak.

Ang pare-parehong aplikasyon ng alpabetong Latin sa pag-record ng mga tekstong Slavic ay nangangailangan ng pagbuo ng malinaw na mga espesyal na paraan ng paghahatid ng mga tampok ng Slavic sound system. Para sa wikang Czech ito ay ginawa noong 1406 sa isang espesyal na treatise na iniuugnay kay Jan Hus, para sa Polish ito ay sinimulan noong mga 1440 sa mga gawa ni Jakub Parkosovitz. Ang mga sinaunang monumento ng paggamit ng pagsulat ng Griyego upang itala ang mga tekstong Slavic ay hindi pa nakarating sa atin.

Sa kalagitnaan ng ika-9 na siglo, isang espesyal na script ng Slavic ang nilikha.

Mga aktibidad nina Cyril at Methodius

Ang paglikha ng pagsulat ng Slavic na may magandang dahilan ay iniuugnay sa magkapatid na si Constantine the Philosopher (sa monasticism - Cyril) at Methodius. Ang impormasyon tungkol sa simula ng pagsulat ng Slavic ay maaaring makuha mula sa iba't ibang mga mapagkukunan: ang buhay ng Slavic nina Cyril at Methodius, maraming mga papuri na salita at serbisyo sa simbahan sa kanilang karangalan, ang mga sinulat ng Chernorizet Khrabr "Sa Mga Sulat", atbp.

Noong 863, dumating sa Constantinople ang isang embahada mula sa prinsipe ng Great Moravian na si Rostislav. Ipinarating ng mga embahador kay Emperador Michael III ang isang kahilingan na magpadala ng mga misyonero sa Moravia na maaaring mangaral sa isang wikang naiintindihan ng mga Moraviano (Moravians) sa halip na sa wikang Latin ng klerong Aleman.

Ang Great Moravian State (830-906) ay isang malaking maagang pyudal na estado ng mga Western Slav. Tila, nasa ilalim na ng unang prinsipe Mojmir (pinamunuan 830-846), ang mga kinatawan ng pamilya ng prinsipe ay nagpatibay ng Kristiyanismo. Sa ilalim ng kahalili ni Mojmir, si Rostislav (846-870), ang Dakilang Moravian na estado ay nagsagawa ng mas matinding pakikibaka laban sa pagpapalawak ng Aleman, ang instrumento kung saan ay ang simbahan. Sinubukan ni Rostislav na tutulan ang simbahan ng Aleman sa pamamagitan ng paglikha ng isang independiyenteng obispo ng Slavic, at samakatuwid ay bumaling sa Byzantium, alam na ang mga Slav ay nakatira sa Byzantium at sa kapitbahayan nito.

Ang kahilingan ni Rostislav na magpadala ng mga misyonero ay naaayon sa mga interes ng Byzantium, na matagal nang naghahangad na palawakin ang impluwensya nito sa mga Western Slav. Ito ay higit na tumutugma sa mga interes ng simbahang Byzantine, na ang mga relasyon sa Roma noong kalagitnaan ng ikasiyam na siglo lalong naging masungit. Sa taon pa lamang ng pagdating ng Great Moravian embassy, ​​ang mga ugnayang ito ay naging napakalubha na si Pope Nicholas ay isinumpa pa sa publiko si Patriarch Photius.

Nagpasya sina Emperor Michael III at Patriarch Photius na magpadala ng misyon sa Great Moravia na pinamumunuan ni Constantine the Philosopher at Methodius. Ang pagpili na ito ay hindi sinasadya. Si Constantine ay nagkaroon na ng mayamang karanasan sa gawaing misyonero at ipinakita ang kanyang sarili dito bilang isang napakatalino na dialectician at diplomat. Ang desisyong ito ay dahil din sa katotohanan na ang mga kapatid, na nagmula sa semi-Slavic-half-Greek na lungsod ng Thessalonica, ay alam na alam ang wikang Slavic.

Si Constantine (826-869) at ang kanyang nakatatandang kapatid na si Methodius (820-885) ay isinilang at ginugol ang kanilang pagkabata sa mataong Macedonian port city ng Thessalonica (ngayon ay Thessaloniki, Greece).

Noong unang bahagi ng 1950s, napatunayang isang mahusay na mananalumpati si Constantine, na nanalo ng napakatalino na tagumpay sa isang talakayan laban sa dating patriyarkang si Arius. Ito ay mula sa oras na ito na si Emperador Michael, at pagkatapos ay si Patriarch Photius, ay nagsimulang halos patuloy na ipadala si Constantine bilang isang sugo ng Byzantium sa mga kalapit na tao upang kumbinsihin sila sa higit na kahusayan ng Byzantine Christianity sa iba pang mga relihiyon. Kaya binisita ni Konstantin bilang isang misyonero ang Bulgaria, Syria at ang Khazar Khaganate.

Ang karakter, at, dahil dito, ang buhay ni Methodius ay magkatulad sa maraming paraan, ngunit sa maraming paraan ay iba sila sa karakter at buhay ng kanyang nakababatang kapatid.

Silang dalawa ay namuhay sa karamihan ng mga espirituwal na buhay, nagsusumikap na isama ang kanilang mga paniniwala at ideya, na hindi binibigyang-halaga ang kayamanan, karera, o katanyagan. Ang magkapatid na lalaki ay hindi kailanman nagkaroon ng asawa o mga anak, gumala sa buong buhay nila nang hindi gumagawa ng tahanan para sa kanilang sarili, at namatay pa nga sa ibang bansa. Hindi nagkataon na wala ni isang akdang pampanitikan nina Constantine at Methodius ang nakaligtas hanggang sa araw na ito, bagama't pareho sila, lalo na si Constantine, ay sumulat at nagsalin ng maraming akdang siyentipiko at pampanitikan; sa wakas, hindi pa rin alam kung anong uri ng alpabeto ang nilikha ni Konstantin the Philosopher - Cyrillic o Glagolitic.

Bilang karagdagan sa mga katulad na katangian, mayroong maraming pagkakaiba sa karakter ng mga kapatid, gayunpaman, sa kabila nito, perpektong umakma sila sa bawat isa sa magkasanib na gawain. Sumulat ang nakababatang kapatid, isinalin ng matanda ang kanyang mga gawa. Ang nakababata ay lumikha ng Slavic na alpabeto, Slavic na pagsulat at negosyo ng libro, ang mas matanda ay halos binuo kung ano ang nilikha ng nakababata. Ang nakababata ay isang mahuhusay na siyentipiko, pilosopo, makikinang na dialectician at banayad na philologist; ang matanda ay isang may kakayahang organizer at praktikal na pigura.

Hindi nakakagulat na sa konseho na nagpulong sa okasyon ng Moravian embassy, ​​ipinahayag ng emperador na walang sinuman ang tutuparin ang kahilingan ni Prinsipe Rostislav na mas mahusay kaysa kay Constantine na Pilosopo. Pagkatapos nito, ayon sa kwento ng Buhay, nagretiro si Constantine mula sa konseho at nanalangin ng mahabang panahon. Ayon sa salaysay at mga pinagmumulan ng dokumentaryo, pagkatapos ay binuo niya ang alpabetong Slavic. "Ang Pilosopo ay pumunta at, ayon sa lumang kaugalian, ay tumayo para sa panalangin kasama ang iba pang mga katulong. At sa lalong madaling panahon ay ipinahayag ito ng Diyos sa kanya, na nakikinig siya sa mga panalangin ng kanyang mga lingkod, at pagkatapos ay tiniklop niya ang mga titik, at nagsimulang isulat ang mga salita ng Ebanghelyo: mula sa simula ang salita at ang salita ay magmumula sa Diyos, at ang Diyos. ay magiging salita (“Nang pasimula ay ang Salita, at ang Salita ay kasama ng Diyos, at ang Salita ay Diyos”) at iba pa” *. Bilang karagdagan sa Ebanghelyo, isinalin ng mga kapatid ang iba pang mga liturgical na aklat sa Slavonic (ayon sa Life of Pannor, ito ay ang Piniling Apostol, ang Psalter, at ilang mga sipi mula sa Mga Serbisyo ng Simbahan). Kaya, ipinanganak ang unang wikang pampanitikan ng Slavic, maraming mga salita na nabubuhay pa sa mga wikang Slavic, kabilang ang Bulgarian at Ruso.

Sina Constantine at Methodius ay pumunta sa Great Moravia. Noong tag-araw ng 863, pagkatapos ng isang mahaba at mahirap na paglalakbay, sa wakas ay dumating ang mga kapatid sa mapagpatuloy na kabisera ng Moravia, ang Velehrad.

Nakatanggap si Prince Rostislav ng mga sugo mula sa magiliw na Byzantium. Sa tulong niya, ang mga kapatid ay pumili ng mga mag-aaral para sa kanilang sarili at masigasig na itinuro sa kanila ang Slavic na alpabeto at mga serbisyo sa simbahan sa wikang Slavic, at sa kanilang libreng oras ay patuloy nilang isinalin ang mga aklat na Griyego na dinala nila sa wikang Slavic. Kaya, mula sa mismong pagdating sa Moravia, ginawa ni Constantine at Methodius ang lahat para sa mabilis na paglaganap ng Slavic na pagsulat at kultura sa bansa.

Unti-unti, nasanay ang mga Moravian (Moravians) na marinig ang kanilang katutubong wika sa mga simbahan. Ang mga simbahan kung saan ang serbisyo ay isinasagawa sa Latin ay walang laman, at ang mga klerong Katolikong Aleman ay nawawalan ng impluwensya at kita sa Moravia, at samakatuwid ay inatake ang mga kapatid na may masamang hangarin, na inaakusahan sila ng maling pananampalataya.

Sa pagkakaroon ng paghahanda ng mga alagad, sina Constantine at Methodius, gayunpaman, ay nahaharap sa isang malubhang kahirapan: dahil wala sa kanila ang isang obispo, wala silang karapatang mag-ordina ng mga pari. At tinanggihan ito ng mga obispo ng Aleman, dahil hindi sila interesado sa pagbuo ng mga banal na serbisyo sa wikang Slavic. Bilang karagdagan, ang mga aktibidad ng mga kapatid sa direksyon ng pag-unlad ng pagsamba sa wikang Slavic, na progresibo sa kasaysayan, ay sumalungat sa tinatawag na trilingual na teorya na nilikha noong unang bahagi ng Middle Ages, ayon sa kung saan tatlong wika lamang. may karapatang umiral sa pagsamba at panitikan: Greek, Hebrew at Latin.

Si Constantine at Methodius ay mayroon lamang isang paraan - upang maghanap ng solusyon sa mga paghihirap na lumitaw sa Byzantium o sa Roma. Gayunpaman, kakaiba, pinipili ng mga kapatid ang Roma, bagaman sa sandaling iyon ang trono ng papa ay inookupahan ni Nicholas, na labis na napopoot kay Patriarch Photius at sa lahat ng nauugnay sa kanya. Sa kabila nito, umaasa sina Constantine at Methodius para sa isang kanais-nais na pagtanggap mula sa papa, at hindi hindi makatwiran. Ang katotohanan ay si Constantine ay may mga labi ni Clement na natagpuan niya, ang ikatlong papa sa pagkakasunud-sunod, kung ipagpalagay natin na ang pinakauna ay si apostol Pedro. Taglay ang gayong mahalagang relic sa kanilang mga kamay, makatitiyak ang mga kapatid na si Nicholas ay gagawa ng malalaking konsesyon, hanggang sa pahintulot ng pagsamba sa wikang Slavic.

Sa kalagitnaan ng 866, pagkatapos ng 3 taon sa Moravia, sina Constantine at Methodius, kasama ng kanilang mga alagad, ay umalis sa Velegrad patungong Roma. Sa daan, nakilala ng magkapatid ang prinsipeng Pannonian na si Kotsel. Naunawaan niyang mabuti ang kahalagahan ng gawaing ginawa nina Constantine at Methodius at itinuring niya ang mga kapatid bilang isang kaibigan at kaalyado. Si Kotsel mismo ay natuto ng Slavic na pagbabasa at pagsusulat mula sa kanila at nagpadala ng humigit-kumulang limampung estudyante kasama nila para sa parehong pagsasanay at pagsisimula sa klero. Kaya, ang pagsulat ng Slavic, bukod sa Moravia, ay naging laganap sa Pannonia, kung saan nanirahan ang mga ninuno ng modernong Slovenes.

Nang dumating ang mga kapatid sa Roma, si Pope Nicholas ay pinalitan ni Adrian II. Magiliw niyang tinanggap sina Constantine at Methodius, pinahintulutan ang mga banal na serbisyo sa wikang Slavonic, inorden ang mga kapatid bilang mga pari, at ang kanilang mga alagad bilang mga presbitero at diakono.

Ang magkapatid ay nananatili sa Roma sa loob ng halos dalawang taon. Si Konstantin ay may malubhang karamdaman. Naramdaman ang paglapit ng kamatayan, kinuha niya ang tono bilang isang monghe at kumuha ng bagong pangalan - Cyril. Di-nagtagal bago siya namatay, bumaling siya kay Methodius: “Narito, kapatid, kami ay mag-asawa sa isang pangkat at nag-araro ng isang tudling, at nahulog ako sa bukid, nang matapos ang aking araw. Mahalin ang bundok*, ngunit huwag mangahas na iwanan ang iyong pagtuturo alang-alang sa bundok, sapagkat paano mo pa makakamit ang kaligtasan?”* Noong Pebrero 14, 869, namatay si Constantine-Cyril sa edad na 42.

Si Methodius, sa payo ni Kocel, ay naghahangad ng pagtatalaga sa ranggo ng arsobispo ng Moravia at Pannonia. Noong 870 bumalik siya sa Pannonia, kung saan siya ay inusig ng mga klerong Aleman at ikinulong ng ilang panahon. Noong kalagitnaan ng 884, lumipat si Methodius sa Moravia at isinalin ang Bibliya sa Slavonic. Namatay siya noong Abril 6, 885.

Ang mga aktibidad ng mga kapatid ay ipinagpatuloy sa mga bansang South Slavic ng kanilang mga alagad, na pinaalis mula sa Moravia noong 886. Sa Kanluran, ang pagsamba at pagsulat ng Slavic ay hindi nabuhay, ngunit inaprubahan sa Bulgaria, mula sa kung saan sila kumalat mula noong ika-9 na siglo. sa Russia, Serbia at iba pang mga bansa.

Ang kahalagahan ng mga aktibidad nina Constantine (Cyril) at Methodius ay binubuo sa paglikha ng Slavic na alpabeto, ang pagbuo ng unang Slavic na pampanitikan at nakasulat na wika, at ang pagbuo ng mga pundasyon para sa paglikha ng mga teksto sa Slavic literary at nakasulat na wika. Ang mga tradisyon ng Cyril at Methodius ay ang pinakamahalagang pundasyon ng mga wikang pampanitikan at nakasulat ng mga katimugang Slav, pati na rin ang mga Slav ng estado ng Great Moravian. Bilang karagdagan, nagkaroon sila ng malalim na impluwensya sa pagbuo ng pampanitikan at nakasulat na wika at mga teksto dito sa Sinaunang Russia, pati na rin ang mga inapo nito - ang mga wikang Ruso, Ukrainian at Belarusian. Sa isang paraan o iba pa, ang mga tradisyon ng Cyrillic at Methodian ay makikita sa mga wikang Polish, Lusatian, Polabian. Kaya, ang mga aktibidad nina Constantine (Cyril) at Methodius ay may isang karaniwang kahalagahan ng Slavic.

Dalawang Slavic na alpabeto (Cyrillic at Glagolitic)

Ang pinakamatandang Slavic na nakasulat na mga monumento na dumating sa amin ay ginawa sa dalawang makabuluhang magkaibang mga alpabeto - Glagolitic at Cyrillic. Ang kasaysayan ng kanilang pinagmulan ay masalimuot at hindi lubos na malinaw.

Ang pangalang "Glagolitsa" ay nagmula sa pandiwa - "salita", "pagsasalita". Sa mga tuntunin ng komposisyon ng alpabeto, ang alpabetong Glagolitic ay halos ganap na nag-tutugma sa alpabetong Cyrillic, ngunit naiiba ito nang husto sa hugis ng mga titik. Ito ay itinatag na sa pamamagitan ng pinagmulan ang mga titik ng Glagolitikong alpabeto ay kadalasang nauugnay sa Greek minuscule na alpabeto, ang ilang mga titik ay binubuo batay sa Samaritan at Hebrew na mga titik. May palagay na ang alpabetong ito ay nilikha ni Constantine the Philosopher.

Ang alpabetong Glagolitik ay malawakang ginamit noong 60s ng ika-9 na siglo sa Moravia, mula sa kung saan ito tumagos sa Bulgaria at Croatia, kung saan ito umiral hanggang sa katapusan ng ika-18 siglo. Minsan ginagamit din ito sa Sinaunang Russia.

Ang alpabetong Glagolitik ay mahusay na tumutugma sa ponemikong komposisyon ng Old Church Slavonic na wika. Bilang karagdagan sa mga bagong imbentong titik, kasama nito ang mga sulat sa mga titik ng Griyego, kabilang ang mga, sa prinsipyo, ay hindi kailangan para sa wikang Slavic. Ang katotohanang ito ay nagmumungkahi na ang Slavic na alpabeto, ayon sa mga tagalikha nito, ay dapat na ganap na tumutugma sa Griyego.

Alin sa dalawang alpabeto ang unang naimbento ay nananatiling misteryo hanggang ngayon, gayunpaman, ang paggigiit na ang alpabetong Glagolitik ay lumitaw bago ang alpabetong Cyrillic ay medyo makatwiran. Halimbawa, mayroong isang bilang ng mga palimpsest, i.e. mga manuskrito kung saan ang dating umiiral na teksto ay inalis, at isang bago ang inilapat sa lugar nito. Sa Slavic palimpsest, ang Cyrillic text ay kadalasang isinusulat bilang kapalit ng inalis na Glagolitic text.

Kung titingnan mo ang Glagolitik, makikita mo na ang mga anyo ng mga titik nito ay napakasalimuot. Ang mga palatandaan ay madalas na binuo mula sa dalawang bahagi na matatagpuan na parang nasa ibabaw ng bawat isa. Ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay nakikita rin sa mas pandekorasyon na disenyo ng alpabetong Cyrillic. Halos walang mga simpleng bilog na hugis. Lahat sila ay konektado sa pamamagitan ng mga tuwid na linya. Mga solong titik lamang ang tumutugma sa modernong anyo (w, y, m, h, e).

Ayon sa hugis ng mga titik, maaaring makilala ang dalawang uri ng Glagolitik. Sa una sa kanila, ang tinatawag na Bulgarian Glagolitic, ang mga titik ay bilugan, at sa Croatian, tinatawag ding Illyrian o Dalmatian Glagolitic, ang hugis ng mga titik ay angular. Wala sa isa o sa iba pang uri ng Glagolitik ang malinaw na tinukoy ang mga hangganan ng pamamahagi. Sa susunod na pag-unlad, ang Glagolitic ay nagpatibay ng maraming mga character mula sa Cyrillic alphabet. Ang alpabetong Glagolitik ng mga Western Slav (Czechs, Poles at iba pa) ay hindi nagtagal at pinalitan ng Latin na script, at ang iba pang mga Slav ay lumipat sa ibang pagkakataon sa uri ng pagsulat ng Cyrillic. Ngunit ang alpabetong Glagolitik ay hindi pa ganap na naglalaho hanggang ngayon. Kaya, ito ay ginamit o hindi bababa sa ginamit bago ang pagsiklab ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig sa mga pamayanang Croatian ng Italya. Ang mga pahayagan ay inilimbag pa sa glagolitic script.

Ang pangalan ng isa pang Slavic na alpabeto - Cyrillic - ay nagmula sa pangalan ng Slavic na tagapagturo ng ika-9 na siglo na si Constantine (Cyril) na Pilosopo. Mayroong isang palagay na siya ang lumikha nito, ngunit walang eksaktong data sa pinagmulan ng alpabetong Cyrillic.

Mayroong 43 titik sa alpabetong Cyrillic. Sa mga ito, 24 ay hiniram mula sa Byzantine statutory letter, ang natitirang 19 ay naimbento muli, ngunit sa graphic na disenyo ay inihalintulad sila sa mga una. Hindi lahat ng mga hiram na titik ay nagpapanatili ng pagtatalaga ng parehong tunog tulad ng sa wikang Griyego - ang ilan ay nakatanggap ng mga bagong kahulugan alinsunod sa mga kakaiba ng Slavic phonetics.

Sa Russia, ang alpabetong Cyrillic ay ipinakilala noong ika-10-11 siglo na may kaugnayan sa Kristiyanisasyon. Sa mga Slavic na tao, ang Cyrillic alpabeto ay napanatili ang pinakamahabang ng mga Bulgarians, ngunit sa kasalukuyan, ang kanilang pagsulat, tulad ng pagsulat ng mga Serbs, ay kapareho ng Ruso, maliban sa ilang mga palatandaan na idinisenyo upang ipahiwatig ang mga tampok na phonetic.

Ngunit ang tanong ay nananatili: alin sa dalawang alpabeto ang nilikha ni Konstantin (Cyril) na Pilosopo? Sa kasamaang palad, hindi posible na sagutin ito nang tiyak. Mayroong ilang mga hypotheses, na may iba't ibang antas ng katiyakan. Naniniwala ang ilan na nilikha ni Constantine ang alpabetong Glagolitik, at ang alpabetong Cyrillic ay bunga lamang ng pagpapabuti nito sa kalaunan. Ang iba ay naniniwala na sa oras na nilikha ni Constantine ang alpabetong Glagolitik, umiral na ang alpabetong Cyrillic. Ang iba pa ay nangangatuwiran na nilikha ni Constantine ang alpabetong Cyrillic sa pamamagitan ng pagbabago ng alpabetong Glagolitik sa larawan ng batas ng Griyego.

A.E. Nag-aalok ang Suprun ng sumusunod na bersyon ng muling pagtatayo ng paglitaw ng pagsulat ng Slavic. Sa panahon ng pre-Cyrillo-Methodian, ang mga Slav ay walang nabuong sistema ng pagsulat. Ang mga hiwa ay ginamit bilang isang mnemotechnical na paraan, at para sa paghahatid ng mga indibidwal na salita, posibleng, Latin at Griyego na pagsulat nang walang adaptasyon. Dahil sa gawain ng pagsasalin ng mga aklat na Kristiyano sa Slavonic para sa Moravia, nilikha ni Konstantin ang alpabetong Glagolitik. Siya, marahil ay medyo napabuti, ang ginamit sa Great Moravia, Pannonia (at mula doon hanggang Dolmatia, kabilang sa mga Croats) at dinala ni Clement ng Ohrid sa estado ng Bulgaria. Ang simbahan sa loob nito ay malakas na konektado sa Byzantine at Greek, at samakatuwid ay narito na ang isang pagtatangka ay ginawa upang dalhin ang Slavic na liham na mas malapit sa Greek. Ang mga titik na nasa natatanging titik ng Greek ay kinuha bilang batayan ng bagong alpabetong Slavic - ang alpabetong Cyrillic. Ang Glagolitic at Cyrillic ay magkakasamang umiral nang ilang panahon. Pagkatapos ay nagsimula ang unti-unting pagpapalit ng mga aklat na Glagolitic ng mga Cyrillic, sa Bulgaria ang pagsulat ng Glagolitic ay nakalimutan. Gayunpaman, sa Bohemia at Dalmatia, kung saan ang simbahan ay nakatuon sa Roma, ito lamang ang naging laganap. Ang Cyrillic, sa kabilang banda, ay kumalat sa Serbia, at naging halos ang tanging Slavic na liham sa Russia.

Mula Cyrillic hanggang Russian civil script

Ang pinakalumang anyo ng alpabetong Cyrillic ay tinatawag na charter. Ang isang natatanging tampok ng charter ay sapat na kalinawan at pagiging direkta ng mga istilo. Karamihan sa mga titik ay angular, malawak na mabigat na karakter. Ang mga pagbubukod ay makitid na bilugan na mga titik na may mga liko na hugis almendras (O, S, E, R, atbp.), bukod sa iba pang mga titik na tila naka-compress ang mga ito. Ang liham na ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng manipis na mas mababang mga pagpahaba ng ilang mga titik (Р, У, 3). Ang mga extension na ito ay makikita rin sa iba pang mga uri ng Cyrillic. Gumaganap sila bilang mga magaan na elemento ng dekorasyon sa pangkalahatang larawan ng liham. Ang mga diacritics ay hindi pa kilala. Ang mga titik ng charter ay malalaki at hiwalay sa isa't isa. Ang lumang batas ay walang alam na puwang sa pagitan ng mga salita.

Simula sa ika-13 siglo, nabuo ang pangalawang uri ng pagsulat - semi-charter, na kasunod na pumalit sa charter. Kaugnay ng tumaas na pangangailangan para sa mga aklat, lumilitaw ito bilang isang liham ng negosyo mula sa mga eskriba na nagtrabaho sa order at para sa pagbebenta. Pinagsasama ng isang semi-character ang mga layunin ng kaginhawahan at bilis ng pagsulat, ay mas simple kaysa sa isang charter, may higit pang mga pagdadaglat, ay mas madalas na pahilig - patungo sa simula o dulo ng isang linya, walang kaligrap na kaligrapya. Ang ganitong uri ng pagsulat ay mas magaan at mas bilog kaysa sa charter, ang mga titik ay mas maliit, mayroong maraming mga superscript, isang buong sistema ng mga marka ng bantas ay binuo. Ang mga titik ay mas mobile at sweeping kaysa sa statutory letter, at may maraming lower at upper elongation. Ang pamamaraan ng pagguhit gamit ang isang wide-nib pen, na kung saan ay malakas na ipinakita kapag nagsusulat sa charter, ay napansin na mas kaunti.

Sa Russia, lumilitaw ang isang semi-ustav sa pagtatapos ng ika-14 na siglo batay sa isang charter ng Russia; tulad niya, ito ay isang tuwid na sulat-kamay (vertical letters). Ang pagpapanatiling pinakabagong spelling ng charter at ang sulat-kamay nito, nagbibigay ito sa kanila ng napakasimple at hindi gaanong malinaw na hitsura, dahil ang mga sinusukat na presyon ng sasakyan ay pinapalitan ng mas malayang paggalaw ng panulat. Ginamit ang semi-ustav noong ika-14-18 siglo kasama ng iba pang uri ng pagsulat, pangunahin nang cursive at script.

Mas madaling magsulat sa semi-charter. Ang pyudal na pagkakapira-piraso ng bansa ay nagdulot sa malalayong lugar ng pag-unlad ng kanilang sariling wika at ng kanilang sariling semi-ustav na istilo. Ang pangunahing lugar sa mga manuskrito ay inookupahan ng mga genre ng mga kuwento at mga salaysay ng militar, na pinakamahusay na sumasalamin sa mga kaganapan na naranasan ng mga taong Ruso sa panahong iyon. Halimbawa, ang Laurentian Chronicle (1377) ay isinulat sa semi-ustav.

Noong ika-15 siglo, sa ilalim ng Grand Duke ng Moscow na si Ivan III, nang makumpleto ang pag-iisa ng mga lupain ng Russia, ang Moscow ay hindi lamang naging pampulitika, kundi pati na rin ang sentro ng kultura ng bansa. Una, ang rehiyonal na kultura ng Moscow ay nagsisimula upang makuha ang katangian ng isang all-Russian. Kasabay ng dumaraming pangangailangan sa pang-araw-araw na buhay, kailangan ang bago, pinasimple, mas komportableng istilo ng pagsulat. Naging cursive sila.

Ang cursive ay halos tumutugma sa konsepto ng Latin cursive. Sa mga sinaunang Griyego, ang cursive writing ay malawakang ginagamit sa maagang yugto ng pag-unlad ng pagsulat, at bahagyang magagamit din ito sa mga timog-kanlurang Slav. Sa Russia, lumitaw ang cursive bilang isang malayang uri ng pagsulat noong ika-15 siglo. Ang mga cursive na titik, na bahagyang magkakaugnay, ay naiiba sa mga titik ng iba pang uri ng pagsulat sa kanilang magaan na balangkas. Ngunit dahil ang mga titik ay nilagyan ng iba't ibang uri ng mga badge, kawit at mga karagdagan, medyo mahirap basahin kung ano ang nakasulat.

Kahit na ang cursive na pagsulat ng ika-15 siglo, sa pangkalahatan, ay sumasalamin pa rin sa likas na katangian ng kalahating charter at may ilang mga stroke na nag-uugnay sa mga titik, ngunit kung ihahambing sa semi-charter ang liham na ito ay mas matatas.

Ang mga cursive na titik ay higit na ginawa gamit ang mga pagpapahaba. Sa simula, ang mga palatandaan ay binubuo pangunahin ng mga tuwid na linya, gaya ng karaniwan para sa mga batas at kalahating batas. Sa ikalawang kalahati ng ika-16 na siglo, at lalo na sa simula ng ika-17 siglo, ang mga semicircular stroke ay naging pangunahing linya ng pagsulat, at ang ilang elemento ng Greek cursive ay kapansin-pansin sa pangkalahatang larawan ng liham. Sa ikalawang kalahati ng ika-17 siglo, nang kumalat ang maraming iba't ibang variant ng pagsulat, ang cursive writing ay nagpapakita rin ng mga katangian ng panahong ito - hindi gaanong ligature at mas bilog. Ang cursive writing noong panahong iyon ay unti-unting napapalaya mula sa mga elemento ng Greek cursive at lumalayo sa mga anyo ng semi-ustav. Sa susunod na panahon, ang mga tuwid at hubog na linya ay nakakakuha ng balanse, at ang mga titik ay nagiging mas simetriko at bilugan. Sa panahon na ang semi-ustav ay ginagawang civil script, ang cursive writing ay sumusunod din sa kaukulang landas ng pag-unlad, bilang resulta kung saan ito ay matatawag pang civil cursive writing.

Sa simula ng ika-18 siglo, na may kaugnayan sa pagpapalakas ng pambansang estado ng Russia, sa mga kondisyon kung kailan ang simbahan ay nasasakop sa sekular na kapangyarihan, ang agham at edukasyon ay partikular na kahalagahan. At ang pag-unlad ng mga lugar na ito ay hindi maiisip nang walang pag-unlad ng pag-print ng libro.

Yamang ang mga aklat na pangunahin nang may nilalamang eklesiastiko ay inilimbag noong ika-17 siglo, ang paglalathala ng sekular na mga aklat ay kinailangang simulan muli nang halos lahat. Ang isang malaking kaganapan ay ang publikasyon noong 1708 ng "Geometry", na sa anyo ng manuskrito ay matagal nang kilala sa Russia.

Ang paglikha ng mga bagong libro sa kanilang nilalaman ay nangangailangan ng isang bagong diskarte sa kanilang publikasyon. Ang pag-aalala para sa pagiging madaling mabasa ng aklat at ang pagiging simple ng disenyo nito ay katangian ng lahat ng aktibidad sa paglalathala ng unang quarter ng ika-18 siglo.

Ang isa sa pinakamahalagang kaganapan ay ang reporma noong 1708 ng Cyrillic printed semi-charter at ang pagpapakilala ng mga bagong edisyon ng civil type. Sa 650 mga pamagat ng mga aklat na inilathala sa ilalim ni Peter I, humigit-kumulang 400 ang inilimbag sa bagong ipinakilalang uri ng sibil.

Ang proseso ng paglitaw ng isang bagong typeface ay maaaring natural o artipisyal. Ang prosesong ito ay natural kapag ang isang bagong typeface ay nilikha sa isa o ibang makasaysayang panahon batay sa mga umuusbong na bagong writing graphics. Ang Russia ay inihanda para sa paglikha ng isang bagong font na sa pagtatapos ng ika-17 siglo, ngunit si Peter I ang nagkusa sa bagay na ito. Mula sa mga nabubuhay na liham ni Peter ay kilala na ang mga guhit ng mga bagong Russian na titik noong Enero 1707 ay ginawa. ng "draughtsman at draftsman" na si Kulenbach. Mula sa mga liham na ito ay malinaw din na si Kulenbach ay isang teknikal na tagapalabas ng mga gawain ni Peter, at ang emperador mismo ay bumuo ng mga paunang sketch ng mga titik ng alpabeto.

May kabuuang 32 lowercase at apat na uppercase na orihinal ang ginawa. Ang mga orihinal ng iba pang malalaking titik ay kailangang gawin ayon sa mga sketch ng maliliit na titik. Ang font sa tatlong laki ay kinomisyon mula sa Amsterdam. Ang mga kopya ng mga guhit ay ibinigay din sa mga masters ng Moscow Printing House. Gayunpaman, ang mga kopya na natanggap ay hindi nasiyahan kay Peter. Sa teknikal, sila ay nasa kanilang pinakamahusay, ngunit ang disenyo ng ilang mga titik ay hindi tumutugma sa mga ideya ng hari. Nang gumawa ng ilang pagbabago sa mga titik, muling inutusan ni Peter ang mga na-convert na mga titik. Sa mga bagong bersyon, ang font ay naging mas kalmado. Dahil sa mga pagbabago sa uri ng sibil na mga titik, bilang isang resulta, nabuo ang mga ito na nakararami sa mga hugis-parihaba na hugis.

Noong Enero 18, 1710, binisita ni Peter I ang Printing House at inaprubahan ang mga kopya ng alpabeto. Pagkatapos ay isinagawa niya ang huling pag-proofread: tinawid niya ang ilang mga palatandaan ng naka-print na semi-charter at ang mga unang variant ng mga palatandaan ng bagong font, at pagkatapos ay sa kanyang sariling kamay sa loob ng nagbubuklod na takip ay isinulat niya: "Sims of ang liham para mag-print ng mga makasaysayang at manufactory na aklat.” Gayunpaman, ang mga orihinal na anyo ng mga titik ng civil font ng 1708 ay ginamit kasama ng mga inaprubahan ni Peter hanggang sa 40s ng ika-18 siglo. Sa unang sheet ng reference na alpabeto ay ang petsa ng pagtatapos ng reporma: "Ibinigay ang taon ng Panginoon 1710, Genvara sa ika-29 na araw."

Ang bagong alpabeto ay may ilang mga pangalan. Noong una, tinawag siya ni Peter na Amsterdam. Malinaw na tinutukoy nito ang mga font na ginawa sa Amsterdam. Minsan ang alpabeto ay tinatawag na Belarusian. Ang pangalang ito, malamang, ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na ang mga karagdagang guhit ng mga liham ay natanggap noong 1708 mula sa Belarus. Kahit na noong pinagsama-sama ang alpabetong pang-edukasyon noong 1708, ang mga imbentor ng uri ng sibil mismo ay nagpasya na tawagan itong sulat-kamay, dahil ang pangunahing batayan nito ay sibil na pagsulat. Bilang resulta, lumabas ang mga ABC ng Petrine at post-Petrine sa ilalim ng pamagat na "Larawan ng mga sinaunang at bagong Slavonic na naka-print at sulat-kamay na mga sulatin."

Ang komposisyon ng alpabetong Ruso at ang mga graphic nito ay patuloy na nagbago nang maglaon. Ang alpabeto ay naayos noong kalagitnaan ng ika-18 siglo at nanatili sa ganitong anyo hanggang sa mga reporma noong 1917-1918, habang ang balangkas ng mga titik ay ganap na tumutugma sa kasalukuyang isa. Noong ika-18 at ika-19 na siglo, ang script ng ibang mga tao na gumamit ng Cyrillic alphabet (Serbian, Bulgarian, Romanian) ay muling inayos sa modelo ng Russian civil font at gamit ang parehong mga istilo ng titik (na may mga kinakailangang pagbabago).

Mga monumento ng Old Slavonic na wika

Ang pinakamahalagang monumento ng Glagolitic ng Old Church Slavonic na wika ay ang Kiev Leaflets, o ang Kyiv Missal (10th century), ang Zograf, Aryan at Assemanian gospels, ang Collection of Klots, ang Sinai Psalter, at ang Sinai breviary (11th century) .

Ang Assemanian gospel (codex) ay nabibilang sa ika-11 siglo. Naglalaman ito ng 158 na mga sheet. Ang ebanghelyo ng Assemanian ay isang aprakos, i.e. isang koleksyon ng mga pagbabasa ng ebanghelyo ayon sa kalendaryong Kristiyano. Ang monumento ay ipinangalan sa orientalist na si Assemani. Siya iyon noong ika-18 siglo. kinuha ang manuskrito mula sa Jerusalem. Ngayon ito ay itinatago sa Vatican (kaya - minsan ang "Vatican Gospel").

Sa mga gilid ng manuskrito noong ika-12-13 siglo at pagkaraan, ang mga entry ay ginawa sa Cyrillic. Partikular na kawili-wili sa mga tuntunin ng alamat ay ang mga talaan ng ika-12-13 siglo tungkol sa "masamang araw" ng bawat buwan.

Ang ebanghelyo ng Mariinsky (codex) ay nilikha noong ika-11 siglo, marahil sa Macedonia. Kabilang dito ang 173 dahon, 8 sa mga ito ay nawala. Natanggap ng manuskrito ang pangalan nito mula sa monasteryo ng St. Birheng Maria sa Athos, kung saan siya itinago. Noong 1842 ang monumento ay natagpuan ni V. Grigorovich. Ngayon ito ay nakaimbak sa State Library. Lenin, Moscow.

Ang Mariinsky Gospel ay isang monumento ng Lumang Slavonic na wika ng edisyong Serbiano. Mayroon itong ilang Serbian phonetic features na iniambag ng isang Serbian scribe.

Ang Zograf gospel (codex) ay nagsimula noong ika-11 siglo. Naglalaman ito ng 304 na mga sheet, ang ilan ay nawawala. Nakuha ng monumento ang pangalan nito mula sa monasteryo ng Zograf sa Athos, kung saan iningatan ito nang mahabang panahon. Noong 1860, ang manuskrito ay naibigay kay Alexander II, na nagbigay nito sa Pampublikong Aklatan (ngayon ay M. Saltykov-Shchedrin Library sa St. Petersburg), kung saan ito ay itinatago pa rin. Ang manuskrito ay naglalaman ng mga susunod na pagsingit at mga karagdagan na ginawa sa Cyrillic.

Ang Sinai Psalter ay nilikha noong ika-11 siglo. Ang manuskrito ang pinakamatandang teksto ng Psalter. Ngayon ito ay itinatago sa monasteryo ng St. Catherine sa Sinai Peninsula, Mount Sinai (kaya ang pangalan). Batay sa nilalaman at mga tampok ng wika, ang monumento na ito ay itinuturing na nauugnay sa panahon ng Cyril at Methodius.

Ang Sinai breviary o Euchologion - isang koleksyon ng mga panalangin at serbisyo para sa lahat ng okasyon - ay natuklasan at itinatago sa monasteryo ng St. Catherine sa Sinai. Para sa karamihan, ang Sinai breviary ay isang pagsasalin mula sa wikang Griyego, isang pagsasalin ng mga artikulo na may kaugnayan sa pagsasagawa ng iba't ibang mga ritwal na may kahalagahan sa relihiyon. Ang ilang mga seksyon ay isinalin mula sa Aleman at Latin. Batay dito, maaari nating tapusin na ang orihinal na mga salin ay nilikha sa panahon ng Moravian-Pannonian ng pagsulat ng Lumang Slavonic.

Ang koleksyon ng Klotz ay nabibilang sa ika-11 siglo. Kabilang dito ang 14 na mga sheet na naglalaman ng mga sipi mula sa isang koleksyon ng mga aral, kapuri-puri na mga salita. 12 sheet ang natagpuan ni V. Kopitar sa Trient sa library ng Count Klotz, na inilathala noong 1836. Nang maglaon, si F. Mikloshev "kaysa ay natagpuan sa museo sa Innsbruck at nai-publish noong 1860 2 higit pang mga sheet.

Ang mga leaflet ng Kiev ay ang pinakaluma sa mga monumento ng Glagolitik na dumating sa atin, na isinulat noong ika-10 siglo. 7 dahon ng teksto ang napanatili. Ang pangalan ay nauugnay sa Kiev Theological Academy, sa koleksyon kung saan ito ay binuksan noong 1874 ni I. Sreznevsky. Ang manuskrito ay naglalaman ng isang sipi mula sa Catholic Mass (mass mula dito « « Kyiv Missal»), na nagpapahiwatig ng Moravian na pinagmulan ng teksto. Ayon sa kanya, karaniwang ibinibigay ang mga tipikal na istilo ng mga letrang Glagolitik.

Ang aklat ni Savvin ay nilikha noong ika-11 siglo. Sa katunayan, ang manuskrito ay isang koleksyon ng mga pagbabasa ng ebanghelyo. Ang monumento ay pinangalanan sa scribe priest Savva (2 postscripts: "priest Savva wrote"). Ngayon ang aklat ni Savin ay naka-imbak sa Moscow Main Archive.

Ang apostol Eninsky ay kabilang sa ika-11 siglo. Ang manuskrito ay naglalaman ng 39 na dahon at isang koleksyon ng mga pagbabasa ng apostoliko. Ang monumento ay natagpuan noong 1960 sa panahon ng pagpapanumbalik ng simbahan ng St. Paraskeva, ang nayon ng Enina malapit sa Kazanlak (Bulgaria). Ang manuskrito ay ang pinakalumang nakaligtas na Slavonic na kopya ng Apostol. Sinasalamin nito ang mga katangian ng sinaunang wikang Bulgarian.

Ang manuskrito ng Suprasl ay nilikha noong ika-11 siglo. Kabilang dito ang 260 na mga sheet na nahahati sa 3 bahagi. Ang manuskrito ay naglalaman ng March Menaion (isang aklat ng mga pagbabasa ng simbahan para sa lahat ng araw ng Marso - mga buhay, mga alamat, mga pag-uusap ni John Chrysostom, atbp.). Ang monumento ay natagpuan sa isang monasteryo sa Suprasl, malapit sa Bialystok. Ang unang bahagi ay matatagpuan sa Ljubljana, ang pangalawa &ndash sa Warsaw, ang pangatlo (16 na sheet) &ndash ay pag-aari ng Academician I.Bychkov, ay naka-imbak na ngayon sa library. M. Saltykov-Shchedrin sa St. Petersburg.

Ang Ostromir Gospel ay ang pinakalumang East Slavic na may petsang monumento. Isinulat ito noong 1056-1057 ni deacon Gregory (na may mga katulong) para sa Novgorod posadnik Ostromir, isang kamag-anak ng prinsipe ng Kiev na si Vladimir (ito ay ipinahiwatig ng afterword). Kasama sa manuskrito ang 294 na mga sheet ng parchment text. Ang Ostromir Gospel ay ang unang monumento ng Lumang Slavonic na wika ng edisyong Ruso. Ito ay isinulat ng dalawang eskriba. Ang monumento ay pinalamutian nang marangya at napakahusay na napreserba. Ngayon ay nasa library. M. Saltykov-Shchedrin sa St. Petersburg.

Konklusyon

Kaya, ang kasaysayan ng pagsulat ng Slavic ay napakayaman at orihinal. Siyempre, nag-iwan ito ng marka sa karagdagang pag-unlad ng lahat ng mga wikang Slavic. At kahit na sa panahon ng pagkakaroon nito, ang Slavic graphics ay nagkaroon ng pagkakataon na dumaan sa maraming pagbabago at impluwensya, hindi lahat ay positibo, gayunpaman, pinamamahalaan nitong mapanatili ang pagka-orihinal at pagka-orihinal nito hanggang sa araw na ito.

* "Ang Buhay ni Constantine," kabanata 14

Filippova Yulia Nikolaevna
posisyon: guro ng wikang Ruso at panitikan
Institusyong pang-edukasyon: MBOU "Khuzangaevskaya sekondaryang paaralan"
Lokalidad: Ang nayon ng Sikterme-Khuzangayevo
Pangalan ng materyal: Pananaliksik
Paksa:"Ang paglitaw ng pagsulat ng Slavic"
Petsa ng publikasyon: 10.03.2017
Kabanata: kumpletong edukasyon

"Ang paglitaw ng pagsulat ng Slavic".

Plano.

1) Ang kaugnayan ng paksa. Ang layunin at layunin ng gawaing pananaliksik.

2) Mula sa kasaysayan ng paglitaw ng pagsulat ng Slavic.

3) Ang paglitaw ng sinaunang panitikan "kabang-yaman ng memorya ng mga tao":

A) The Tale of Bygone Years.

4) Ang kahulugan ng Old Slavonic na alpabeto.

4. Konklusyon.

Ang paglitaw ng pagsulat ng Slavic.

Layunin ng gawaing pananaliksik: galugarin ang paglitaw ng Slavic

pagsulat at ang kahalagahan nito sa kultura ng tao.

Mga gawain:

1. Alamin at sagutin ang mga tanong ng hitsura ng unang nakasulat na wika sa Russia.

2. Upang pag-aralan ang mga unang akda at katangian ng panitikan noong X-XIII na siglo.

3. Isaalang-alang ang mga kahulugan ng mga lumang titik na malawakang ginagamit sa Russian

panitikan.

Kaugnayan at pangunahing nilalaman ng problema.

Ngayon ay kakaiba pa ngang isipin na may panahon na ang mga tao ay hindi nakakabasa at

magsulat. Ang lahat ng kaalaman ay ipinadala sa bibig. Ngunit pagkatapos ay lumitaw ang pagsulat - mahusay

imbensyon ng sangkatauhan. Pinahintulutan nito ang mga tao na mapanatili ang kaalaman na kung hindi man

tiyak na makakalimutan.

Ang wika ng sangkatauhan ay sumasalamin sa buong mundo, sa ating lahat

isang buhay. At sa pamamagitan ng pagbabasa ng nakasulat o nakalimbag na mga teksto, maaari tayong madala sa

iba't ibang panahon, at sa malayong nakaraan.

Ang mga posibilidad ng pagsulat ay hindi limitado ng oras o distansya. Pero

Hindi palaging pinagkadalubhasaan ng mga tao ang sining ng pagsulat. Matagal nang umuunlad ang sining na ito, sa

sa paglipas ng maraming millennia. Ngayon, naniniwala ang mga siyentipiko na ang mga tampok

pag-iisip, ang pananaw sa mundo ng isang tao ay malapit na nauugnay sa wika nito.

Siyempre, una sa lahat, sa wikang pampanitikan, ang wika ng nakasulat na pananalita.

Ito ay dahil sa paglaganap ng Kristiyanismo. Slavic

pagsulat, at kasama nito ang wikang pampanitikan, ay nilikha upang isalin

mga teksto sa Bibliya na nilayon para sa pagsamba. Una Moravia at

Bulgaria, at pagkatapos nila - ang mga Poles, Czechs, Russian ay naging mga Kristiyano. Ngunit para sa

mga banal na serbisyo, kailangan ng mga aklat upang ipaliwanag ang mga katotohanan ng pananampalataya. “Magpangaral ka

pasalita lamang ay katulad ng pagsulat sa buhangin,” paniniwala ng ating mga ninuno.

Sa mga pinagmulan ng paliwanag ng mga Slav ay ang banal na Kapantay-sa-mga-Apostol na si Cyril at

Methodius. Equal-to-the-Apostles ay nangangahulugang katumbas ng mga apostol. Yan ang tawag sa mga santo

lalo na yaong mga nagsumikap sa layunin ng pagpapalaganap ng pananampalataya.

Para sa aking trabaho, pinili ko ang paksang "Ang paglitaw ng pagsulat ng Slavic"

dahil sa tingin ko ang isyung ito ay napakahalaga at kawili-wili. Sa loob ng maraming siglo

ang isang tao ay gumagamit ng pagsusulat upang makipag-usap sa isa't isa, ngunit halos walang sinuman maliban

pinag-isipan ng mga eksperto kung gaano kahalaga ang pagsulat

bawat indibidwal na tao sa isang banda at para sa buong sibilisasyon ng tao

kasamang iba.

Sa tingin ko, ang kahalagahan ng pagsusulat ay halos hindi matataya. Nang walang pagsusulat

kung ano ang mayroon tayo ngayon ay hindi na sana bumangon, at magiging imposibleng pag-usapan ang tungkol sa pag-unlad

magsalita. Para sa akin, ang pagsusulat ay napakahalaga para sa lipunan ng tao,

dahil siya ang tumutulong na bahagyang kumonekta sa mga tao ng iba't ibang lahi

at nasyonalidad, mga taong malayo sa isa't isa.

Ito ay pagkatapos ng pagdating ng pagsulat na ang mga unang code ng mga batas ay nilikha,

na nag-uugnay sa magkakahiwalay at magkakaibang bahagi ng mga estado sa kanilang mga sarili.

2) Mula sa kasaysayan ng paglitaw ng pagsulat ng Slavic.

Hanggang ngayon, ang Cyrillic alphabet sa iba't ibang variant nito ay ginagamit sa Russia, Bulgaria,

Czech Republic, Yugoslavia. Ngunit walang paraan upang maibalik, tandaan, parangalan ang mga pangalan

mga tao kung saan nakasalalay ang kapalaran ng pagsulat ng Slavic. mula umaga hanggang

gabi na nakaupo ang eskriba, dahan-dahang hinuhusgahan ang masalimuot na mga titik at pattern.

Posible bang isipin ang buhay na walang kuryente ngayon? Syempre mahirap.

Ngunit alam na ang mga naunang tao ay nagsulat, binabasa ng mga sulo at kandila. PERO

isipin ang buhay nang walang pagsusulat. Ngunit pagkatapos ay walang mga aklatan, aklat,

mga poster, mga sulat, mga tiket sa tren. Hindi nakakagulat na ang manunulat ng Russia, ang historiographer na si N.M.

Sinabi ni Karamzin: "Ang kasaysayan ng isip ay kumakatawan sa dalawang pangunahing panahon: ang pag-imbento ng mga titik

at mga bahay-imprenta, at lahat ng iba ay bunga. Ang pagbabasa at pagsusulat ay bukas sa tao

bagong mundo - lalo na sa ating panahon, kasama ang kasalukuyang mga tagumpay ng isip.

Ang daan patungo sa pagsusulat ay mahaba at mahirap. Nagsimula ang lahat sa iniisip nila

ilang mga siyentipiko, na may mga oso. Napakatagal na panahon na ang nakalipas. Sa oras na iyon, nakatira ang mga tao

mga kuweba, dahil wala pang mga bahay. At ang mga oso ay nanirahan sa ilang mga kuweba.

Isang araw, pinalabas sila ng mga tao sa ilang kweba, tumingin sa paligid at

nakakita sila ng ilang mahiwagang palatandaan sa mga dingding ng kanilang mga bagong tirahan. Ang mga ito ay

mga gasgas na ginawa ng mga oso nang matalas nila ang kanilang mga kuko sa dingding. Napagtanto iyon ng mga tao

sa isang patag na ibabaw, maaari mong scratch ang imahe. Kaya lumitaw ang daan patungo sa

pagsusulat. Ngunit mahaba ang daan. Mula sa isang sipi mula sa isang tulang Amerikano

makata na si G. Logfellow "The Song of Hiawatha", tungkol sa maalamat na pinuno ng mga Indian.

Kinuha niya ang mga pintura sa bag,

Naglabas siya ng mga pintura ng lahat ng kulay

At sa isang makinis na bark ng birch

Gumawa ng maraming lihim na palatandaan

Kahanga-hanga at mga pigura at mga palatandaan;

Lahat sila nag-portray

Ang aming mga saloobin, ang aming mga talumpati.

Ang puting bilog ay tanda ng buhay

Langit, bituin, buwan at araw,

Tubig, kagubatan, at taas ng bundok,

At lahat ng naninirahan

Lupa kasama ng tao.

Nagpinta siya para sa lupa

Kulayan ang isang tuwid na linya

Para sa langit - isang arko sa itaas nito,

Para sa pagsikat ng araw - isang punto sa kaliwa,

Para sa paglubog ng araw - ituro sa kanan,

At para sa kalahating araw - sa tuktok.

Lahat ng espasyo sa ilalim ng arko

White day ang ibig sabihin

Ang mga bituin sa gitna ay ang oras ng gabi

At kulot na mga guhit

Ulap, ulan at masamang panahon.

Mahihinuha na si Hiawatha ang nag-imbento ng pagsusulat. Ngunit ang sulat noong panahong iyon ay

parang larawan.

Pagkatapos ang nakalarawang pagsulat ay pinalitan ng "sagradong mga palatandaan" - hieroglyph, at

noong, dalawang libong taon na ang nakalilipas, ang mga Phoenician ay nag-imbento ng mga titik-icon para lamang sa

mga katinig - cuneiform. Ang unang alpabeto ay lumitaw batay sa liham ng Phoenician,

na nagbunga ng parehong Latin at Slavic na pagsulat.

3) Ang paglitaw ng sinaunang panitikan "kabang-yaman ng memorya ng mga tao."

Ang mga kaganapan ng unang kasaysayan ng ating Inang Bayan ay nakaimbak sa kabang-yaman

memorya ng mga tao - "The Tale of Bygone Years", na isinulat ng chronicler na si Nestor.

"TALE OF TIME YEARS TUNGKOL SA SIMULA NG SLIVIC WRITING

Mula sa aming pangunahing saksi sa orihinal na kasaysayan ng Russia - "Tales of temporary

taon" - nalaman natin na minsan ang mga prinsipe ng Slavic na sina Rostislav, Svyatopolk at Kotsel

nagpadala ng mga embahador sa hari ng Byzantine na si Michael na may mga sumusunod na salita:

“Ang ating lupain ay nabautismuhan na, ngunit wala tayong gurong magtuturo at magtuturo sa atin, at

ipinaliwanag ang mga banal na aklat. Sapagkat hindi natin alam ang Griego o Latin; mag-isa

ituro sa amin ang ganitong paraan, at kung hindi man, dahil dito hindi namin alam ang balangkas ng mga titik o ang kanilang

mga halaga. At magpadala sa amin ng mga guro na maaaring magsabi sa amin tungkol sa libro

mga salita at ang kahulugan nito.

Pagkatapos ay tinawag ni Tsar Michael ang dalawang natutunang kapatid - sina Constantine at Methodius

at "hinikayat sila ng hari, at ipinadala sila sa Slavic na lupain sa Rostislav, Svyatopolk at

Kotselu. Nang dumating ang mga kapatid na ito, nagsimula silang bumuo ng alpabetong Slavic at

isinalin ang Apostol at ang Ebanghelyo.

Nangyari ito noong 863. Dito nagmula ang Slavic.

pagsusulat.

Gayunpaman, may mga taong nagsimulang lapastanganin ang mga aklat ng Slavic at

sinabi na "walang bansa ang dapat magkaroon ng sarili nitong alpabeto, maliban sa mga Hudyo,

Mga Griyego at Latin, tulad ng sa inskripsiyon ni Pilato, na sumulat sa krus ng Panginoon

lamang sa mga wikang ito.

Upang protektahan ang mga akda ng Slavic, ang magkapatid na Constantine at Methodius

nagpunta sa Roma. Kinondena ng Obispo ng Roma ang mga nagbulung-bulungan laban sa mga aklat ng Slavic,

na nagsasabi ng ganito: "Matupad nawa ang salita ng Kasulatan: 'Purihin ng lahat ng mga bansa ang Diyos!'

ay, hayaang manalangin ang bawat bansa sa Diyos sa sarili nitong wika.” Sa gayon ay pinagtibay niya

Pagsamba sa Slavonic. Mula noong XII na siglo sa kasaysayan ng pagsulat ng salaysay ng Russia

magsisimula ang isang bagong yugto. Kung bago ang mga sentro ng pagsulat ng salaysay ay ang Kyiv at

Novgorod, ngayon, pagkatapos ng pagkapira-piraso ng lupain ng Russia sa maraming iba't ibang laki

Ang mga pamunuan, mga salaysay ay nilikha sa Chernigov, Smolensk, Polotsk, Vladimir,

Rostov, Galich, Ryazan at iba pang mga lungsod, na nakakakuha ng mas lokal na karakter.

Ang pinakamahalagang kaso at

mga tagumpay ng pambansang kahalagahan. Kaya, halimbawa, ang 988 ay ang taon ng pagbibinyag ng Russia at ang taon

pagbubukas sa Kyiv ng paaralan ng palasyo na "Mga Turo ng Aklat". Kasama ng Latin,

Ang mga paaralang Greek at Arabic, ang Slavic ay pumapasok sa makasaysayang arena.

Ang kapanganakan ng isang bagong paaralan ay nauugnay sa paglikha ng alpabetong Slavic ni Konstantin

(Cyril) at ang kanyang kapatid na si Methodius noong 863. Ngunit ang unang paaralan ay binuksan

ang kabisera ng Moral Principality, Veligrad. Nagturo sila doon sa Old Church Slavonic

wika. Humigit-kumulang 200 eskriba ang pinalaki. Ang alpabeto ay tinawag na "Cyrillic". AT

ang mga demokratikong paaralan ay binigyan ng 32-titik na Cyrillic alphabet, at sa

monastic 45-letrang Cyrillic alphabet.

Gamit ang salawikain: "Ang katotohanan ay nagsasalita sa pamamagitan ng bibig ng isang sanggol," hindi natin iniisip

na ginagamit namin, sa esensya, hindi isang solong "puro" na salitang Ruso. Kaya

pag-usapan natin ang mga unang titik ng lumang liham na Ruso. Para sa isang matandang Ruso

ang langit, ang buong mundo ay isang libro, isang nakabukang balumbon, na hindi nagawa ng lahat

basahin. Ang mismong balangkas ng mga titik ay natagpuan sa sarili nitong isang blueprint ng mundo, kung saan makikita ng isa

ang liko ng pakpak, ang plexus ng mga ugat, ang araw. Ang bawat titik ay indibidwal, natatangi,

Paano kakaiba ang bawat dahon sa puno ng buhay. Dalawang siglo lamang pagkatapos

ang pagkalat ng pagsulat sa Russia, ang unang pangunahing gawain ay nilikha

sinaunang panitikang Ruso, ang pinakadakilang monumento, "The Tale of Igor's Campaign".

Nakita ko ang Russia!

Malubha

Nakikinig sa madilim na linya...

At mayroong,

Una ay naroon ang Salita

Ito ay "Ang Salita ng Shelf"...

Sa pagtatapos ng siglo XII, nilikha ang pinakasikat sa mga akdang patula

sinaunang panitikan ng Russia - "The Tale of Igor's Campaign". Ang pangunahing balangkas nito

Ang mga gawa ay naging isang paglalarawan ng isang hindi matagumpay na kampanya laban sa Polovtsy Novgorod-

Prinsipe ng Seversky na si Igor Svyatoslavich (1185). Ang pangunahing ideya ng Lay ay

ang pangangailangan para sa pagkakaisa ng mga prinsipe ng Russia sa harap ng panlabas na panganib.

4) Ang kahulugan ng Old Slavonic na alpabeto.

Pag-usapan natin ang mga lumang pangalan ng titik na malawakang ginagamit sa

Panitikang Ruso para sa mga layuning pangsining. Ang unang titik ng alpabeto ay "az" ("a") sa

ang ating mga araw ay nagpapatuloy sa buhay nito sa mga matatag na expression, mga yunit ng parirala. O

ang isang taong walang alam, walang naiintindihan sa anumang negosyo, ay maaari

sabihin: "Hindi niya alam ang mga pangunahing kaalaman sa pamamagitan ng paningin."

"Buki" ("b") - ang pangalan ng pangalawang titik ng alpabetong Ruso ay kasama sa salawikain: "Az oo

Ang mga beeches ay lahat ng mga agham", ay ginagamit sa ekspresyong "huwag itulak ang iyong mga beeches nang mas maaga kaysa sa mga pangunahing kaalaman",

sinasabi na dapat alam ng lahat ang kanilang lugar.

Ang "Vedi" ("v") ay ang ikatlong titik ng lumang alpabetong Ruso. Az, beeches, lead - madalas

ay nilalaro ng mga manunulat upang ipahiwatig ang batayan ng kaalaman, kung ano ang kailangan

simulan ang anumang uri ng edukasyon. "We az, beeches, lead, iyon ang kailangan nating matutunan" - kaya

isinulat ni A.N. Tolstoy sa kanyang nobelang "Peter 1".

Ang “verb” (“g”) ay isang anyo ng salitang “verb” (to speak).

Ang pananalitang "hindi ipasa ang pandiwa" ay nangangahulugang bitayin. Noong nakaraang siglo

maliliit na produktong confectionery sa anyo ng iba't ibang figure at

mga titik. Mayroon ding kasabihan sa mga tao: "Mga beeches, insekto, magdala ng mga ipis, pandiwa

tuod (poker)".

Ang "Ako" ay dating tinatawag na "at decimal", ngunit mayroon ding "octal" - ito ang atin

"at". Kapag gusto naming malaman sa wakas, linawin ang lahat ng mga detalye, dalhin ang lahat

sa lohikal na dulo, sinasabi namin: tuldok ang "at". Halimbawa, ang I.S.

Turgenev sa gawaing "Outer Waters" mahahanap mo ang sumusunod na parirala: "Marya

Maingat na nagtanong si Nikolaevna tungkol sa lahat, pumasok sa lahat; bawat salita niya

pindutin ang target, maglagay ng tuldok mismo sa "i".

"Mag-isip" ("M") - mag-isip. Ang salitang "isipin" ay nagbigay buhay sa mapaglaro, hindi

phraseologism na ginagamit ngayon "magsulat isipin". tingnan mo

ang balangkas ng liham na ito ay isang di-tuwiran, putol-putol na linya, at mauunawaan mo kung bakit

expression na ito. Kaya, sa kasamaang-palad, pumunta ang mga taong lasing. Sa komedya N.V.

Ang "Kasal" ni Gogol ay maaari nating matugunan ang mga ganitong linya: "Tingnan mo ang iyong mga paa

nakahawak. Nagsusulat siya ng ganoong kaisipan araw-araw.

"Firth" ("f") - ang pinagmulan ng salita ay hindi pa naitatag. Sa hitsura, ang inskripsiyon

ang mga titik ay nagpapaalala sa isang lalaking akimbo. May mga expression: tumayo

firth, lakad firth-important, pakitang-tao. A.S. Sumulat si Pushkin:

"Sa dingding ay may isang batang fir

Sulit ang larawan ng isang magazine.

"Yat" ay mula sa "yad" sa kahulugan ng "pagkain, pagkain", denoted isang espesyal na patinig

isang tunog na napakakitid (e), malapit sa tunog sa (i), o isang tunog na nasa pagitan ng (e) at (i),

na noong ika-18 siglo ay binibigkas na sa wikang pampanitikan bilang (e). Sulat

napanatili noong ika-18-19 at maging sa simula ng ika-20 siglo sa alpabetong Ruso sa pamamagitan lamang ng tradisyon at

ay inalis lamang pagkatapos ng rebolusyon, ngunit ang salita ay hindi ganap na nawala sa wika, ito

nanatili sa komposisyon ng kolokyal na ekspresyong "gawin sa yat", iyon ay, gawin

napakahusay.

"Yus big" at "yus small" - hindi malinaw ang pinagmulan ng salitang "yus". Ang mga liham na ito ay nasa

ang mga lumang araw ay ginamit upang tukuyin ang mga patinig na "o" at "e" na may pang-ilong na tono. ay

inalis sa pamamagitan ng reporma ng Peter 1 noong 1708-1711, ngunit ang salita para sa mga ito

Ang mga titik, "yus", ay ginamit sa Russian noong ika-19 na siglo, ay kilala hanggang ngayon sa

Mga diyalektong katutubong Ruso, na may mga kahulugan: klerk, klerk, abogado, kawit.

"Fita" - ang salita ay nagmula sa pangalan ng parehong titik, hiniram mula sa

Alpabetong Greek, ngunit may ibang kahulugan doon - "theta". Nasa ilalim ng impluwensya

medyo negatibong pang-unawa sa liham, ang salitang nagsasaad nito ay nakuha

matalinghagang kahulugan na may parehong negatibong konotasyon: walang kabuluhan,

walang kuwentang tao.

Ang "Izhitsa" ay ang pangalan ng huling titik ng lumang alpabetong Ruso, na nagmula

Ang alpabetong Greek, ay inalis sa pamamagitan ng reporma ng Peter 1, ngunit naging bahagi ng

phraseological unit: "upang maabot ang Izhitsa" sa kahulugan ng pagkumpleto, pagtatapos ng isang bagay.

Noong 1708, iniutos ni Peter 1 sa halip na ang Church Slavonic na ipakilala sa mga paaralan

alpabetong sibil. Ngunit ang pinakamahal na titik ng alpabetong Ruso ay itinuturing na "b" (er).

Nang alisin ang liham na ito, nakatipid pala ito ng pintura, oras, at pera.

Ngunit ang liham na ito rin ang pinakatahimik, tinawag din itong parasito, habang lumalamon

maraming oras at papel, na nagkakahalaga ng higit sa 400 libong rubles taun-taon sa Russia!

Ang katahimikan ng sulat na ito ay purong ginto.

Konklusyon.

Napakalaki ng kahalagahan ng pagsusulat sa ating buhay. Salamat sa pinagsama-samang

mga kadahilanan - heograpikal, panlipunan at pang-ekonomiya at ang paglitaw ng pagsulat

lumitaw ang mga unang sibilisasyon. Bukod dito, sa mga kondisyong ito, hindi na kaya ng isang tao

mawalan ng pagsusulat. Para sa akin, maaaring umiral ang pagsusulat

lamang sa mga kondisyon ng sibilisasyon, habang ang sibilisasyon ay hindi rin magagawa

umiral nang walang pagsulat.

Ang kahalagahan ng pag-imbento ng pagsulat ay hindi matataya. Dahil sa mga posibilidad

hanggang dito naabot nila ang mga susunod na henerasyon sa mga siglo at millennia. Ang resulta,

Ang sangkatauhan ay nag-iipon ng karanasan, lumalaking kaalaman.

Sa tingin ko, kahit na ang mga sulat na nawala na ngayon sa balat ng lupa ay mayroon

ng malaking kahalagahan sa sangkatauhan, dahil ito ay isang pamana. Partly kasi

minsang nakaimpluwensya sa pag-unlad ng kultura, at dahil din sa mga ito ang nagsilbing batayan para sa

kasunod na mga sulatin. Sa pamamagitan ng pagsusulat, nagagawa natin

"tumingin" sa sinaunang panahon at alamin ang tungkol sa buhay ng mga tao sa pinakaunang panahon

estado, tungkol sa kung ano ang kanilang mga batas at pag-unawa sa buhay. Habang wala

pagsulat ng karamihan sa mga nagawa ng pag-iisip ng tao at halos lahat

ang karanasan sa buhay ng mga nakaraang henerasyon ay nawala nang walang bakas.

I.A. Si Bunin sa tulang ito ay ipinamana sa kanyang mga inapo upang protektahan ang ating Ruso

talumpati. At hinihimok ko rin kayo, ating mga kabataan, na igalang,

paggalang at pag-unawa sa kultura ng Russia, ang aming mga tradisyon.

Kumanta tungkol sa Russia

kung ano ang dapat pagsikapan sa templo

Sa ibabaw ng mga bundok sa kagubatan, mga alpombra sa bukid…

Kumanta tungkol sa Russia

upang matugunan ang tagsibol

Ano ang aasahan sa nobya

para aliwin ang ina...

Upang kumanta tungkol sa Russia - kung ano ang kalimutan ang pananabik,

Ano ang ibig sabihin ng pag-ibig

ano ang magiging imortal!