Ang panatismo ay isang matinding antas ng pangako ng isang tao sa anumang mga konsepto, ideya o paniniwala, na ipinakita sa kawalan ng isang kritikal na pang-unawa sa napiling sistema, pati na rin ang isang labis na negatibong saloobin at kawalan ng pagpapaubaya para sa iba pang mga posisyon sa ideolohiya. Ang ganitong pangako ay katulad ng bulag, hindi suportado at hindi makatwirang pananampalataya, samakatuwid, ang panatisismo ay pinakakaraniwan sa larangan ng relihiyon, ngunit hindi limitado dito (kabilang dito ang mga pananaw sa politika at pambansa, musikal at subkultural), kabilang ang alinman sa mga saklaw ng pagpapakita ng tao. kung saan mayroong dibisyon ng mga tao tungkol sa pagpili, pag-aari, at panlasa.

Ano ang panatismo

Ang matinding panatisismo ay isang kahulugan na hindi gaanong karaniwan, kadalasan ang mga tao ay nagpapahayag ng kanilang mga hilig o kagustuhan sa isang karaniwang antas, hindi dinadala sa punto ng kahangalan ng despotismo at pagpapataw. Ngunit sa mga kritikal na kaso, ang panatisismo ay nagkakaroon ng medyo mapangwasak, malupit at malupit na mga pagpapakita na may pagpapataw ng kalooban at mga pagpipilian ng isang panatiko, pati na rin ang paglalantad sa mga taong may iba pang mga iniisip sa parusa, pagpapahirap, at kung minsan ay kamatayan.

Ang panatisismo ay ang kahulugan ng isa sa mga polaridad ng saloobin ng tao sa anumang kababalaghan, konsepto, personalidad, ideya, sa kabilang panig kung saan mayroong isang walang malasakit na saloobin na nauugnay sa kawalan ng anumang medyo napiling tampok. Hindi lahat ng psyche ay may kakayahang maging sa isa o sa iba pang matinding posisyon, kadalasan ang mga tao ay sumusunod sa kanilang sariling opinyon, nang hindi nagpapataw ng iba, at hindi pinupuna ang mga pagpipilian ng iba, na tinatawag na mapagparaya na relasyon. Sa karamihan ng mga bansa na may nabuong panloob na kulturang sikolohikal, ito ay naroroon, at ang mga kung saan ang totalitarianismo at diktadura ay nangingibabaw, ay nagtatayo ng kanilang ideolohiya sa isang panatikong pang-unawa sa mga ideya ng lipunan.

Ang pagkakaiba sa pagitan ng panatismo at pagsunod ay nakasalalay sa katotohanan na sa panatikong pagsamba, ang karaniwang tinatanggap na mga pamantayan sa lipunan ay maaaring labagin, para sa kapakanan ng sariling pagnanasa, ang isang tao ay nailalarawan bilang emosyonal at mental na hindi matatag, na nahuhumaling sa isang ideya. Kadalasan ang isang panatikong saloobin sa isang bagay ay bahagi ng larawan ng isang psychiatric na sakit (karaniwan ay ang manic phase ng isang psychotic disorder o schizophrenic). Kaya, ang pagsunod lamang sa isa o ibang ideya ay maaaring magmukhang kakaibang pag-uugali at ang isang tao ay mas malamang na magdulot ng kakaibang pakiramdam, habang ang mga aksyon ng isang panatiko ay isang banta sa kanyang buhay at panlipunang buhay o kaligtasan, at ang mga damdaming nararanasan ng iba. ang mga tao mula sa pagharap sa gayong tao ay karaniwang nasa spectrum (mula sa pagkabalisa hanggang sa kakila-kilabot).

Ang panatisismo ay tinatanggihan ang mga alternatibo at bawat segundo ay handa para sa mga sakripisyo (hanggang sa sariling buhay o sa buhay ng iba), ay ginagabayan sa mga aksyon nito, bilang isang aktibong anyo ng pagpapakita, eksklusibo sa pamamagitan ng pagnanais na makamit ang mga layunin ng mga mithiin, habang ganap na binabalewala. pambatasan, etikal, panlipunang pamantayan. Ang gayong tao ay maihahambing sa isang bingi na hindi kayang tanggapin ang iyong pagpuna, sa isang bulag na hindi nakikita ang mapanirang kahihinatnan ng kanyang sariling mga aksyon, sa isang baliw na nabubuhay sa isang parallel na katotohanan sa ibang mga batas. Ang pag-abot sa isang panatiko ay may problema at kung minsan ay imposible, karaniwang maaari mo lamang subukan na limitahan ang kanilang mga aktibidad at maiwasan ang pakikipag-ugnay upang maiwasan ang impluwensya sa iyong kapalaran.

Kapag tinukoy ang panatismo, ang pagkakaroon ng mga kasama ay isang mahalagang tampok, dahil ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay hindi indibidwalistiko, ngunit masa. Ang panatikong pagsunod ay nangangailangan ng maraming tao at ang pinuno nito - ito ay isa sa mga mekanismo ng henerasyon at kontrol. Ang isang pulutong na ginagabayan ng isang emosyonal na karismatikong pinuno ay nagiging mas madaling pamahalaan kaysa sa isang indibidwal. Kapag nakikipag-usap nang harapan, maaaring lumabas ang mga kritikal na tanong at komento, ang panloob na protesta ay madaling maramdaman, habang nasa isang pulutong, ang pakiramdam ng pananagutan para sa mga kahihinatnan ay naaalis at ginagawa ng tao ang ginagawa ng iba. Ang kamalayan sa gayong mga sandali ay bukas at ang anumang pag-iisip at ideya ay maaaring ilagay doon, at kung pag-uusapan mo ang kanyang pananaw sa mundo sa isang panatiko, pagkatapos ay malalaman niya ang mga paniniwala na hindi tumutugma sa kanyang opinyon sa pamamagitan ng prisma ng negatibiti, posibleng isinasaalang-alang ang mga pag-atake o insulto. .

Ang ganitong mekanismo ay nanatili mula noong sinaunang panahon, nang ang reaksyon ng isang pangkat ng mga tao, bilang isang organismo, kung saan hindi talaga iniisip ng lahat, ay naglalayong mabuhay ang mga species. Sa halos pagsasalita, mas maaga ang pinuno ay nagpahiwatig kung saan ang mga kaaway at ang buong tribo ay tumakas upang sirain ang kalaban. Upang hindi tayo maalis sa balat ng lupa. Ang panatisismo ay may parehong mekanismo, sinaunang at malakas, at ang moral na katangian ng tagapamahala ng mga ideya ay madalas na nag-iiwan ng maraming nais. Kaya lumalabas na ang diyalogo at mga tawag para sa kritikal na pag-iisip ay hindi gumagana, ang pagtigil ng panatikong aktibidad ay posible lamang sa pamamagitan ng puwersa, sa paggamit ng puwersa, na higit na lumampas sa mga kakayahan ng panatiko mismo.

Ang panatisismo ay isang halimbawa ng isang primitive, walang malay na pananampalataya, na nabubulok na sa mga bahagi, mapapansin ng isang tao ang mahusay na pagmamanipula ng kamalayan ng tao. At hindi ang katotohanan ng kanyang pananampalataya at pagpili. Kapag nakikipag-usap sa isang tao, mapapansin mo ang mga palatandaan ng panatismo, na binubuo sa hindi paghahati ng mabuti at masama, pinahihintulutan at kriminal - ang sistema ng pag-scan ng mundo ay pinasimple hanggang sa punto na ang lahat ng may kaugnayan sa kanyang pananampalataya ay tama at pinapayagan, at lahat ng bagay. na iba ay masama, hinahatulan at dapat labanan o sirain. Kadalasan ay hindi maaaring bigyang-katwiran ng isang panatiko ang ganoong posisyon, o ang mga paliwanag na ito ay walang lohikal na koneksyon (ang sagot sa tanong na "bakit sa tingin mo ay masama ako?" ay maaaring "magsuot ka ng pantalon sa halip na palda").

Sa isang pagtatangka na pumasok sa isang produktibong pag-uusap at hanapin ang katotohanan o kahit papaano ay maitatag ang pakikipag-ugnayan ng isang tao sa katotohanan, na pinalawak ang prisma nito, ikaw ay hindi maibabalik na nahaharap sa isang ayaw na pag-usapan ang posibilidad ng kanyang pagkakamali. Ang ganitong mga tao ay walang hanggan na tiwala na sila ay tama at hindi nais na isipin ang tungkol sa iyong mga salita, mas gugustuhin nilang magmadali upang talunin ka para sa mga hindi kanais-nais na talumpati. Ang katangiang ito ay ang makakita ng negatibiti at mga kaaway sa mga taong nagpapahayag ng ibang mga ideya at nakikipaglaban sa mga tao (madalas na pisikal) sa halip na labanan ang mga phenomena at ideya. Kaya, ang isang taong mananampalataya ay magtuturo ng kanyang lakas upang hindi magnakaw at magtanim ng isang katulad na pananaw sa mundo sa mga bata, at ang isang panatiko ay babarilin ang mga magnanakaw.

Mayroon ding mga emosyonal na palatandaan ng panatismo, kabilang ang labis na emosyonalidad, at ang saturation ng mga emosyon ay magiging mataas, at ang saklaw ay magiging mababa (makukuha ang ecstasy kapag nakikipag-ugnay sa pinagmulan, takot, kapag naramdaman ang hindi matatag na konsepto at poot. , kapag nakaharap sa mga dissidente). May kaugnayan sa mundo, ito ay nananaig, na may pag-iisip ng kawalang-halaga ng mga hindi sumusuporta sa ideya, ngunit ang gayong mga kasiguruhan ng kanilang pagiging natatangi at higit na mataas na posisyon ay nagdududa, dahil ang panatiko mismo ay isang taong sarado mula sa pag-unlad.

Ang panatisismo ay maaaring nauugnay sa anumang bagay, ang ilan sa mga anyo nito ay tinatanggap at medyo normal sa lipunan (football fanaticism), habang ang iba ay nagdudulot ng takot at maraming pagtutol (relihiyoso). Ang salita mismo ay medyo laganap at maaaring hindi palaging ginagamit sa isang tunay na sitwasyon, ngunit kung batay sa isang pang-agham na kahulugan, kung gayon sa medikal na pag-uuri ng mga paglabag sa pag-uugali, damdamin at pang-unawa, ang mga uri ng panatismo ay nakikilala: relihiyon, pampulitika, ideolohikal. , siyentipiko, isang hiwalay na grupo ang panatismo ng palakasan, nutrisyon, sining. Ang huling tatlo ay ang hindi bababa sa mapanira sa kanilang pagpapakita at mas madalas ang mga negatibong kahihinatnan ay bumababa sa mga hindi pagkakaunawaan sa mga kamag-anak at mga tagasunod ng iba pang mga posisyon. Samantalang ang unang tatlo ay may kakayahang itulak ang isang tao sa mga krimen at mapanganib na aksyon. Ayon sa antas ng pagpapakita, mayroong matigas at malambot na panatisismo, na tumutukoy kung gaano kalayo ang magagawa ng isang tao sa pagtugis ng kanyang mga layunin.

Pagkapanatiko sa relihiyon

Ang relihiyon at ang saklaw ng mga paniniwala ay marahil ang pinaka-kanais-nais sa lahat ng tao para sa pag-unlad ng panatismo. Bilang isang paraan ng mass consciousness, ang anumang relihiyosong istruktura ay perpekto, na may isang konsepto na hindi naa-access sa layunin na pag-verify, isang pinuno na nagpapaliwanag ng mga interpretasyon at isang hanay ng mga patakaran, kadalasang nangangako ng maraming kabutihan sa mga sumusunod at kakila-kilabot na parusa para sa mga apostata. Ang panatikong pagsunod sa mga konsepto ng relihiyon ay dahil sa takot. Higit pa rito, sa simula ng kanyang pagbabalik-loob, ang isang tao ay naghahanap ng katiyakan at proteksyon sa pananampalataya, sinusubukang alisin ang takot at magkaroon ng pag-asa, sa halip ay natatanggap lamang niya ang makakapagpabago sa pinagmumulan ng takot, pagpili ng kanyang sariling panginoon, at natagpuan ang kanyang sarili sa isang mas malaking sitwasyon sa kakila-kilabot nito. At kung ang naunang takot ay nasa panlipunang kalagayan, kung saan ang pinakamasamang bagay na maaaring mangyari ay ang pagpatay, kung gayon sa relihiyon ay may mga bagay na mas nakakatakot kaysa sa kamatayan. Ito ang pakiramdam ng takot na nagtutulak sa isang tao sa karahasan laban sa mga iba ang iniisip, sa hindi pagpaparaan sa mga pagpapakita ng ibang tao. Alalahanin ang hindi bababa sa isang tao na hindi nakakaranas ng ligaw na kakila-kilabot - malamang na hindi siya sumugod sa iba, habang ang natatakot ay nagsimulang ipagtanggol ang kanyang sarili, kabilang ang pag-atake.

Ang mga taong may pananampalataya ay nagpapakita ng maraming pasensya at pagmamahal para sa anumang pagpapakita ng kaluluwa ng tao, at kadalasan kahit na ang pang-unawa sa mga negatibong katangian ay positibo na may pag-asa ng pagbabago. Nakikita rin nila ang kanilang sariling diyos bilang mapagmahal at tumatanggap, maunawain at mapagpatawad, at ang kabaligtaran ng madilim na puwersa ay hindi sila tinatakot, ngunit pinipilit lamang silang tumutok upang manalo sa paghaharap.

Ang panatiko ay natatakot sa lahat: ang diyos - para sa kaparusahan sa kanyang mga kasalanan, ang madilim na puwersa - para sa banta ng pagdurusa, ang abbot o mataas na pari - para sa paghatol o pag-alis ng pagpapala. Ang bawat hakbang ay nagaganap sa pag-igting, na nangangailangan ng mahigpit na kontrol, na sa kalaunan ay umaabot sa labas ng mundo at isang nakalulungkot na kahilingan na sumunod.

Kinondena ng maraming relihiyon ang mga panatikong pagpapakita ng pananampalataya ng kanilang mga tagasunod, pinupuna ang gayong pag-uugali at pinipilit ang isang tao na bumalik sa totoong mundo at karapat-dapat na pakikipag-ugnayan, dahil ang ilang mga pagpapakita ng panatismo ay sumasalungat sa mismong konsepto ng relihiyon. Ngunit hindi natin dapat kalimutan na ang ilang agos ng pananampalataya, sa kabaligtaran, ay nagtutulak sa mga tao sa gayong bulag na pagsunod, na naghihikayat sa mga tao na gumawa ng mga aksyong kontra-sosyal. Sa likod ng gayong saloobin ay kadalasan ang isang taong malayo sa pananampalataya mismo, na matino na tinatasa ang sitwasyon, ngunit ginagamit ang damdamin ng mga mananampalataya na nahulog sa ilalim ng kanyang impluwensya upang manipulahin sa pagkamit ng kanilang sariling mga interes.

Mayroong ilang mga uri ng personalidad na madaling kapitan ng paglitaw ng panatisismo sa relihiyon, kadalasan ang mga ito ay mga taong may karakter na accentuation ng isang schizoid, hysterical o stuck type. Ang ganitong mga tao ay madalas na napupunta sa mga totalitarian na sekta o sa kanilang sariling ginagawa ang ibang relihiyon sa isang komedya na may sariling katibayan ng pananampalataya na kakatwa sa pagpapakita nito.

Paano mapupuksa ang panatismo

Ang pagpapalaya mula sa panatikong pag-uugali ay naglalayong bumuo ng kritikal na pag-iisip, pagpapanumbalik ng sapat na pang-unawa, at paggawa ng imahe ng kulto. Anumang panatikong pagsunod ay mahalagang sikolohikal, emosyonal at kemikal na pag-asa (kung hindi ginagamit ang mga gamot, kung gayon ang mga pana-panahong estado ng ecstasy at pagsabog ng adrenaline ay pumipilit sa katawan ng tao na gumawa ng sarili nitong mga opiate sa kinakailangang dami). Alinsunod dito, ang pag-alis ng pagkapanatiko ay kinabibilangan ng maraming pagkakatulad sa pag-alis ng pagkagumon. Sa proseso ng magkasanib na kritikal na pagsusuri ng ibinigay na konsepto para sa pagkakaroon ng mga kontradiksyon, mapanirang sandali at maliit na disguised na pagmamanipula, ang isang panatiko ay maaaring umabot sa isang tiyak na punto, at pagkatapos ay magsisimula ang pagbasag.

Sa ganitong mga panahon, ang suporta ng mga tao na hindi nauugnay sa lipunan ng isang panatiko ay napakahalaga, dahil sa isang hindi matatag na estado ng disorientation, nakikita ng isang tao ang mundo bilang kulay abo (ang mga ecstasies ay nawala), pagalit (walang yumakap kapag kakapasok lang niya) at nataranta (walang nakatukoy kung saan ang itim, nasaan ang puti). Napakadaling bumalik sa mundo ng pag-asa at pag-iral ng bata, at ang isang bagong organisadong buhay, kung saan magkakaroon ng mga taong may matagumpay na karanasan sa pag-alis sa impluwensya ng isang relihiyosong kulto, ay maaaring maiwasan ito.

Sa layunin, ang isang dating panatiko ay nangangailangan ng sikolohikal na tulong at pangmatagalang therapy, na may parehong antas ng kaseryosohan kung saan ang mga adik sa droga at mga biktima ng karahasan ay dumaan sa rehabilitasyon, ngunit isang panatiko lamang sa kanyang nakaraang tungkulin ang sumailalim sa parehong karahasan at pagkagumon. Kadalasan ito ay isang problema sa pamilya ng isang sistematikong uri at ang rehabilitasyon ng hindi lamang isang tao ay kinakailangan, na may mataas na posibilidad sa kanyang malapit na bilog magkakaroon ng mga taong may isa o ibang pagkagumon, na nagpapakita ng labis na kalupitan, despotismo, pagmamanipula ng mga damdamin. . Kung hindi mo binibigyang pansin ang pagbabago sa buong paraan ng pamumuhay, kung gayon ito ay tulad ng pagsisikap na huminto, pag-upo sa isang lungga kasama ang mga kaibigan, at pagkakaroon ng isang bagong dosis sa kabinet ng kusina sa bahay.

Ang pangunahing tanda ng obsessive na pagsunod sa ideya ay itinuturing na hindi pagpaparaan sa ibang mga relihiyon. Ang di-disguised na poot at paghamak sa heterodoxy ay nagdudulot ng pagsalakay, na kung minsan ay nagpapakita ng sarili sa mga pinakakasuklam-suklam na anyo. Sa kanyang sarili, ang isang panatiko ay hindi nagdudulot ng malaking banta sa lipunan, ngunit ang samahan ng gayong mga tao sa mga grupo ay maaaring maaga o huli ay magresulta sa bukas na pag-aaway sa pagitan ng mga kinatawan ng iba't ibang pananampalataya. Mapanganib din ang malawakang panatisismo dahil hindi lamang ang mga panatiko mismo, kundi pati na rin ang mga maliit na relihiyoso at hindi relihiyosong grupo ng mga mamamayan ang magdurusa sa mga ganitong aksyon.

Ang declassified archive sa kaso ng pagpatay sa maharlikang pamilya ay nagsiwalat ng malalim na ugat ng Jewish orthodox fanaticism. Ang ritwal na pagpatay ay ginawa sa bisperas ng "Av 9" - ang pagkuha ng Jerusalem at ang pagkawasak ng templo ni Solomon.

Ang isa pang tanda ng relihiyosong panatisismo ay ang orthodox na pundamentalismo ng relihiyon, na hindi tumatanggap ng anumang bago. Nakikita ng panatiko ang kanyang ideya bilang isang ganap na katotohanan, hindi napapailalim sa pagpuna sa alinman sa mga pagpapakita nito. Kahit na ang pagpuna ay patas at makatwiran, ang isang masigasig na tagasunod ng isang relihiyosong ideya ay hindi kayang harapin nang maayos ang mga pagtutol. Kadalasan, ang tagahanga ay itinuturing siyang isang personal na insulto at nagagawang dalhin ang argumento sa isang away, kung saan siya ay mabilis na pumasok sa isang estado ng pagnanasa. Kasabay nito, napagtatanto na maaari siyang talunin, naiintindihan niya ang nangyayari bilang kanyang paglaban sa kasamaan, at handa siyang patayin ang kanyang kalaban o tanggapin ang "" kamatayan.

Ang mga panatiko ay gustong mauna sa paglalagay ng label, malakas na binibigkas ang: "", "sectarian", "", atbp. Ang paglalagay ng isang tao sa isang hindi komportable na posisyon, ang pangunahing gawain ng tulad ng isang galit na galit ay ang paatras ang kalaban at malito. Kasabay nito, ang pangunahing layunin ay ang tagumpay sa isang pandiwang o kamay-sa-kamay na labanan, at hindi mga tanong sa ideolohiya mula sa seryeng "na ang diyos ay mas tama".

Mga halimbawa ng relihiyosong panatisismo sa kasaysayan

Ang pakikibaka sa relihiyon sa sinaunang mundo ay naroroon sa teritoryo ng maraming modernong mga bansa. Ang pinakatanyag na pag-uusig sa mga relihiyosong batayan ay ang pagpuksa sa mga tagasunod ng reporma sa relihiyon ng Akhenaten sa Sinaunang Ehipto, ang pag-uusig sa mga Kristiyano noong kasagsagan ng Imperyo ng Roma.

Ngunit marahil ang pinakatanyag na biktima ng hindi pagsang-ayon ay si Jesu-Kristo at halos lahat ng kaniyang mga apostol. Para sa kanilang mga ideya at "erehe" na mga sermon sa populasyon ng mga Hudyo, bawat isa sa kanila ay tumanggap ng isang kakila-kilabot na pagkamatay ng martir.

Ang malawakang panatisismo sa relihiyon sa medyebal na Europa ay nagresulta sa mga krusada, pagsira sa mga dayuhang kultura, at "panghuhuli ng mangkukulam". Ang buong henerasyon ng gayong mga panatiko ay nakita ang paganismo at hindi pagsang-ayon bilang isang banta sa kanilang espirituwal na mundo at sinubukang pisikal na lipulin ang lahat na hindi nahulog sa kanilang totoo.

Si Giordano Bruno, Joan of Arc, Jan Hus at marami pang iba ay namatay sa kamay ng mga panatiko. Ang mga siyentipiko, palaisip, pilosopo na hindi masusunog sa istaka ay pinilit na isuko ang kanilang mga ideya sa pamamagitan ng puwersa: Galileo Galilei, Nicolaus Copernicus.

Ang Bartholomew's Night ay isang kakila-kilabot na masaker sa mga Huguenot (Pranses na Protestante), na hinimok ng masigasig na Katolikong si Catherine de Medici noong Agosto 1572. Ayon sa ilang source, mahigit 30,000 katao ang namatay noong araw na iyon, lahat sila ay binansagan ng salitang "heretic".

Panatismo sa relihiyon sa modernong mundo

Sa modernong mundo, ang panatisismo sa relihiyon ay madalas na nauugnay sa mundo ng Islam - terorismo, jihad, mga korte ng Sharia, atbp. Sa partikular, ang trahedya noong Setyembre 11, 2001 sa Estados Unidos, ang masaker ng mga Kristiyano ng mga Muslim sa Indonesia noong 2000, ang mga modernong relihiyosong pag-aaway sa India, pati na ang mga indibidwal na pag-atake ng terorista sa buong mundo ay binanggit. Gayunpaman, kadalasan, sa ilalim ng pagkukunwari ng panatisismo sa relihiyon, ang ilang puwersang pampulitika at pananalapi ay aktwal na kumikilos, na ang mga layunin ay napakalayo sa Islam sa partikular at pananampalataya sa pangkalahatan.

ang panatisismo ay simbuyo ng damdamin para sa anumang aktibidad na umabot sa isang matinding antas ng kalubhaan sa pagbuo ng isang kulto at ang paglikha ng mga idolo na may kumpletong subordination ng isang tao at ang "dissolution" ng sariling katangian. Ang mga panatiko na saloobin ay kadalasang nabubuo sa mga lugar tulad ng relihiyon (panatisismo sa relihiyon), palakasan (panatisismo sa palakasan) at musika (panatisismo sa musika). Ang panatisismo ay nailalarawan sa pamamagitan ng pag-unlad ng isang tao ng isang stereotype ng pagpapailalim sa sariling mga interes at adhikain sa mga interes ng pag-amin, ang koponan, ang grupo ng musikal, na nakatuon ng pansin at lakas sa pagsuporta sa idolo at pagbibigay ng buong-buo at aktibong tulong, gawaing misyonero. Sa loob ng balangkas ng lihis na pag-uugali sa anyo ng panatisismo, ang isang tao ay nagsisimulang kumilos ayon sa mga sikolohikal na batas ng grupo at ang hinihimok na tao, hindi niya kayang kritikal na tratuhin ang mga pahayag ng idolo, idolo at mapagtanto ang mga paglihis ng kanyang sariling pag-uugali, na maaaring binubuo ng paghihiwalay o pag-alis sa pamilya, pagwawalang-bahala sa trabaho.

Ang panatisismo sa relihiyon ay sumasakop sa isang espesyal na lugar sa sikolohiya ng lihis na pag-uugali na may kaugnayan sa sosyo-sikolohikal na kahalagahan ng mga kahihinatnan. Ang pagkawasak ng mga pamilya, ang pagkawasak ng mga ugnayan ng pamilya at pagkakaibigan, ang matalas at radikal na pagbabago sa stereotype ng buhay ng tao ay naglalagay ng problemang ito sa isa sa mga unang lugar sa kahalagahan. Ang pinakamalaking interes ay ang sikolohikal na aspeto ng pananampalataya, na ginagawang posible na pag-aralan ang mga mekanismo ng pagbuo ng panatikong pag-uugali, ang pagbuo ng mga anomalya at paglihis mula sa mga pamantayang etno at sosyo-kultural, at ang pag-aaral ng mga pagbabagong nagaganap sa isang tao sa ilalim ng ang impluwensya ng isang relihiyosong komunidad.

Ang isang katangiang katangian ng relihiyosong pananampalataya ay ang pagkilala sa pagkakaroon ng supernatural, na nauunawaan bilang isang bagay na hindi sumusunod sa mga batas ng nakapaligid na mundo, na nakahiga "sa kabilang panig" ng mga bagay na nakikita ng senswal. Ang isang espesyal na papel ay ginampanan ng kababalaghan ng "pagpili", na bumubuo, sa isang banda, ng isang pakiramdam ng pagkakakilanlan sa isang grupo ng mga taong katulad ng pag-iisip, "nagsimula sa misteryo"; sa kabilang banda, pinalalakas nito ang pakiramdam ng higit na kataas-taasan sa ibang (hindi pa alam) na mga tao.

Ang sektaryanismo ay itinuturing na pinaka-mayabong na lupa para sa paglitaw ng lihis na pag-uugali. Ang mga tagasunod ng Kristiyanismo ay naniniwala na ang isang sekta ay "isang organisadong lipunan ng mga tao na hindi sumasang-ayon sa ... simbahan, ngunit sumasang-ayon sa bawat isa sa relihiyon" (B.A. Lyubovik). Walang malinaw na interpretasyon ng konsepto ng isang sekta, dahil ang paghaharap ng interfaith ay isang pangunahing katangian. Ayon sa mga kinatawan ng "malalaki (matanda, madaling kapitan ng monopolasyon ng pananampalataya)" na mga relihiyon, ang isang natatanging katangian ng isang sekta ay nakasalalay sa katotohanan na sa mga pananaw nito ay naiiba ito sa nangingibabaw, hindi ito isang opisyal at laganap na relihiyon sa isang partikular na relihiyon. bansa. Ang ganitong pananaw ay hindi maaaring makatwiran. Maaari tayong sumang-ayon na ang totalitarian relihiyosong mga sekta ay gumagamit ng malupit na sikolohikal na pamamaraan ng impluwensya sa kanilang pagsasanay, na ipinahayag sa kamalayan ng tao sa isang estado ng pagtaas ng mungkahi dahil sa pisikal at mental na pagkahapo, panlipunang pag-agaw, paggamit ng mga estado ng kawalan ng ulirat, atbp. Sa mga di-tradisyonal na relihiyon, bilang panuntunan, isang mahalagang papel ang ginagampanan ng emosyonal at sikolohikal na bahagi, na itinutulak ang dogma sa background. Ito ay ipinahayag sa pagpapahayag ng priyoridad ng karanasan sa relihiyon. Malaking kahalagahan ang kalakip ng "inspirasyon ng Diyos" na anyo ng pagpapakita ng damdamin at pag-uugali ng mananampalataya bilang katibayan ng tunay at malalim na pagiging relihiyoso ng isang tao. Ang mga kusang pagpapakita ng mga damdaming panrelihiyon, lalo na ang mga estado ng kawalan ng ulirat, lubos na kaligayahan, ay binibigyang kahulugan bilang "paliwanag", bilang isang pagpapakilala sa banal na katotohanan, kung saan ang mga adherents ng relihiyosong grupo ay naghahangad (A.Yu. Egortsev).

Ayon kay V.V. Pavlyuk, ang isang sekta ng relihiyon ay naglalagay sa mga miyembro nito ng isang "reaksyon sa pag-iwas", bilang isang resulta kung saan ang mananampalataya ay hindi sinasadya, na parang awtomatiko, ay umiiwas sa mga aksyon na hindi naaprubahan ng grupo. Nakintal sa kurso ng komunikasyon at edukasyon sa isang relihiyosong grupo, ang gayong emosyonal na reaksyon ay humahadlang sa posibilidad na lumihis sa mga pamantayang tinatanggap sa grupo. Ang reinforcement para sa "reaksyon ng pag-iwas" ay ilang mga relihiyosong parusa sa bahagi ng grupo sa kabuuan, o mga pinuno nito sa anyo ng hindi pag-apruba, pagkondena. Ang pakiramdam ng komunidad, ng pagkakaisa sa ibang mga miyembro ng grupo, ay maaaring maging isang tunay na sikolohikal na kadahilanan sa isang relihiyosong grupo. Ang banta ng aplikasyon o isang halimbawa ng aplikasyon sa nakaraan ng mga hakbang ng pagkondena, ang paghihiwalay ay nagdudulot ng isang pakiramdam ng takot na tanggihan ng grupo at sa gayon ay nagsisilbing isang uri ng sikolohikal na tagapag-alaga ng paglihis mula sa mga kinokontrol na pamantayan ng pang-araw-araw na buhay ng isang mananampalataya.

Ang mga tampok na katangian ng epekto ng mga totalitarian na sekta sa isang tao ay isinasaalang-alang (A.Yu. Egortsev):
1) ang pagtatatag ng mahigpit na kontrol sa kalooban, kamalayan at damdamin ng mga miyembro ng sekta (mahigpit na disiplina; pag-iipon ng isang pakiramdam ng pagkakasala sa harap ng organisasyon; sikolohikal na presyon sa mga gustong lumabag sa sekta);
2) ang pagbuo ng sikolohikal na pag-asa sa pinuno at samahan (pagpigil sa kakayahan para sa kritikal na pag-iisip; ang pangangailangan na makipaghiwalay sa mga kritikal na tao; nililimitahan ang bilog ng komunikasyon lamang sa mga miyembro ng sekta; kakulangan ng libreng oras, personal na buhay sa labas ang komunidad).

Sa loob ng balangkas ng isang sekta ng relihiyon, ang pagbuo ng panatisismo sa relihiyon ay lubos na pinadali, dahil ang pinuno at ang komunidad mismo, sa tulong ng pangmatagalan at matinding sikolohikal na impluwensya, ay bumubuo ng isang kahandaan na walang pagdududa tungkol sa kawastuhan o kamalian ng kanilang sariling pag-uugali, alisin ang responsibilidad para dito at, bilang isang resulta, kusang kontrol sa kanilang sariling mga aktibidad. Nagsisimulang kumilos ang tao alinsunod sa pattern ng pag-uugali na ipinataw ng grupo.

Ang isa sa mga topical, theoretically at praktikal na makabuluhan ay ang tanong ng mga personal na katangian na predispose sa paglahok ng isang indibidwal sa isang relihiyosong sekta, ang ugnayan sa pagitan ng mga panloob na mithiin ng indibidwal, relihiyosong pagpapahintulot at ang kinakailangang antas ng aktibong sikolohikal na "recruitment" para sa pagbuo ng relihiyosong panatisismo. Ito ay kilala na ang isang espesyal na grupo ng panganib ay binubuo ng mga indibidwal na nakikibahagi sa masinsinang espirituwal na mga paghahanap, nagsusumikap para sa "kumpleto at ganap na Katotohanan" (madalas na nauunawaan bilang simple at hindi malabo na mga sagot sa mga kumplikadong tanong), pati na rin ang mga indibidwal na may artistikong pag-iisip.

R.J. Kinilala ng Lifton ang walong elemento na humahantong sa isang malaking pagbabago sa kamalayan ng isang tao sa isang relihiyosong grupo:
1) kontrol sa kapaligiran (environment) - isang mahigpit na istruktura ng kapaligiran kung saan kinokontrol ang komunikasyon, at ang pag-access sa impormasyon ay mahigpit na kinokontrol;
2) mystical manipulation - ang paggamit ng isang nakaplano o nakaayos na "kusang", "kaagad" na sitwasyon upang bigyan ito ng kahulugan na kapaki-pakinabang sa mga manipulator. Halimbawa, ang mga pagbabago sa pisyolohikal at sikolohikal sa panahon ng paglipat sa isang vegetarian diet ay ipinaliwanag ng "pagbaba ng banal na espiritu."
3) ang pangangailangan ng kadalisayan - isang malinaw na paghahati ng mundo sa "malinis" at "hindi malinis", "mabuti" at "masama". Ang totalitarian sect ay "mabuti" at "malinis", lahat ng iba ay "masama" at "marumi".
4) ang kulto ng pagtatapat - ang pangangailangan ng patuloy na pag-amin at matalik na pag-amin upang sirain ang "mga hangganan ng pagkatao" at mapanatili ang isang pakiramdam ng pagkakasala.
5) "banal na agham" - ang deklarasyon ng dogma ng isang tao bilang ganap, kumpleto at walang hanggang katotohanan. Anumang impormasyon na sumasalungat sa ganap na katotohanang ito ay itinuturing na mali.
6) load (cult meaning) language - ang paglikha ng isang espesyal na clichéd na bokabularyo ng intra-group na komunikasyon upang maalis ang mismong batayan para sa malaya at kritikal na pag-iisip.
7) ang doktrina ay mas mataas kaysa sa personalidad - ang doktrina ay higit na totoo at totoo kaysa sa personalidad at ang indibidwal na karanasan nito.
8) dibisyon ng pagkakaroon - ang mga miyembro ng grupo ay may karapatan sa buhay at pagkakaroon, ang natitira - hindi, i.e. "Ang wakas ay nagbibigay-katwiran sa anumang paraan."

Ayon kay E.N. Volkov, ang isang tao sa isang kulto ay nakakaranas at nabubuhay hindi sa kanyang sariling indibidwal na "karanasan", nakakaranas siya ng isang grupo na "karanasan", kaya't ang malakas na pag-asa sa mga proseso ng grupo. Ang responsibilidad sa paggawa ng mga desisyon ay inililipat mula sa indibidwal patungo sa grupo, kaya ang pinakakatawa-tawa at kakaibang mga desisyon ay kinukuha at isinasagawa ng mga ordinaryong miyembro para sa ipinagkaloob. Sa proseso ng pagpapakilala sa isang tao sa mga pamantayan ng grupo ng isang totalitarian na sekta, ang kababalaghan ng "pagdodoble" ng personalidad (RLifton) ay nabuo, ang kakanyahan nito ay ang paghahati ng "I" ng indibidwal sa dalawang independiyenteng gumaganang mga sistema . Kasabay nito, ang mga tao ay hindi nakakaranas ng mga damdamin ng emosyonal na kakulangan sa ginhawa o kawalang-tatag. Hindi sila hilig sa isang kritikal na pag-unawa sa kanilang sariling sitwasyon at may posibilidad na magsagawa ng anumang mga aksyon na may mahinang kusang kontrol.

Ang paghihiwalay ay nangyayari dahil, sa isang punto, ang isang miyembro ng grupo ng kulto ay nahaharap sa katotohanan na ang kanyang bagong pag-uugali ay hindi tugma sa sarili bago ang kulto. Ang pag-uugali na hinihingi at ginagantimpalaan ng totalitarian group ay ibang-iba sa "lumang sarili" na ang karaniwang sikolohikal na pagtatanggol (rationalization, repression, atbp.) ay hindi sapat para sa paggana ng buhay. Ang lahat ng mga kaisipan, paniniwala, aksyon, damdamin at mga tungkulin na nauugnay sa pagiging nasa isang mapanirang kulto ay isinaayos sa isang independiyenteng sistema, isang bahagyang "I", na ganap na naaayon sa mga kinakailangan ng grupong ito, ngunit ito ay nangyayari hindi sa pamamagitan ng malayang pagpili ng ang indibidwal, ngunit bilang isang likas na reaksyon ng pag-iingat sa sarili sa halos hindi mabata - psychologically - mga kondisyon (E.N. Volkov).

Ang pananaliksik ni RJ. Lifton ay humantong sa pag-unawa sa katotohanan na halos bawat tao sa mga kondisyon ng napakalaking panggigipit ng grupo at pagmamanipula ng mga pangunahing pangangailangan ng tao ay may kakayahang bumuo ng lihis na pag-uugali sa anyo ng relihiyosong panatisismo. Ang isang predisposing factor para dito ay maaaring mababang communicative tolerance, mga tradisyon ng pamilya ng mahiwagang at mystical na pag-iisip, ilang characterological at personal na katangian.

Sa ilalim ng impluwensya ng sikolohikal na impluwensya ng isang totalitarian na sekta, sa isang tao na may nabuong lihis na pag-uugali, una sa lahat, mayroong pagbabago sa lahat ng apat na pormal na palatandaan ng kamalayan (ayon kay K. Jaspers). Siya ay nabalisa: 1) isang pakiramdam ng aktibidad - kamalayan ng sarili bilang isang aktibong nilalang; 2) kamalayan sa sariling pagkakaisa: sa bawat sandaling batid ko na ako ay iisa; 3) kamalayan sa sariling pagkakakilanlan: Ako ay nananatili kung sino ako noon pa man; 4) ang realisasyon na ang "ako" ay iba sa ibang bahagi ng mundo, sa lahat ng bagay na hindi "ako".

Ang iba't ibang mga mental phenomena na lumitaw bilang isang resulta ng isang tao ay nasa ilalim ng kontrol ng kulto at radikal na pagbabago ng kanyang pag-uugali patungo sa mga anomalya at paglihis ay maaaring ipangkat sa mga sumusunod na walong bloke (Larawan 12):
1) Isang bloke ng mga pagbabago sa kamalayan at kamalayan sa sarili (paglabag sa kamalayan sa sarili at pagkakakilanlan ng personalidad).
2) Isang bloke ng affective phenomena-disorders (psychopathological emotional states (experiences) sa loob ng framework ng post-traumatic stress disorder: depression, panic attacks, obsessive memories at dreams, atbp.).
3) Block of inversion ng motor-volitional sphere (pagbaba ng volitional activity (kawalang-interes), ang kakayahang kontrolin ang aktibidad ng isang tao, pagkawala ng spontaneity at naturalness).
4) Block of pathological dependence (pagbuo ng psychological dependence sa isang relihiyosong grupo, pagkawala ng kakayahang maging responsable para sa anumang bagay at autonomous sa paggawa ng desisyon).
5) Block ng personality regression (paghinto ng intelektwal, nagbibigay-malay, emosyonal, moral na pag-unlad, na sinamahan ng pag-unlad ng mental infantilism).
6) Isang bloke ng perceptual phenomena (mga ilusyon, guni-guni, mga paglabag sa scheme ng katawan, pang-unawa sa oras).
7) Isang bloke ng mga anomalya sa pag-iisip (ang paggamit ng tinatawag na affective logic, pagkawala ng pagiging kritikal, isang ugali na bumuo ng mga overvalued at nakatutuwang ideya).
8) Pag-block ng mga paglihis sa komunikasyon (paghihiwalay, alienation, autism, kawalan ng kakayahan na magtatag ng mapagkakatiwalaang mga relasyon, pagkawala ng empatiya at mga kasanayan sa komunikasyon sa lipunan).

Ang mga motibo para sa pag-alis ng isang tao mula sa katotohanan at pag-alis para sa isang grupo (mga tagahanga ng relihiyon, palakasan o musika), pagpapailalim sa sarili sa isang ideya at isang pinuno ay maaaring magkaiba. Ang isa sa mga motibo ay maaaring mga sikolohikal na problema kung saan ang indibidwal ay hindi makayanan ang kanyang sarili o naniniwala na hindi niya kaya. Bilang isang patakaran, ang motibo na ito ay batay sa mga sintomas at sindrom ng psychopathological, pathology ng character o intrapersonal neurotic conflict. Ang kanyang pag-alis sa isang grupo ng mga panatiko ay dahil sa pag-alis ng responsibilidad sa paggawa ng mga desisyon sa maraming problema sa buhay, ang pagnanais na maging isang tagasunod, upang maalis ang mga pagdududa at kawalan ng katiyakan sa kanyang sarili. Ang isa pang motibo para sa panatikong pag-uugali sa isang grupo ay maaaring ang pagnanais na lumayo mula sa monotonous na katotohanan na hindi nagdudulot ng kagalakan at emosyonal na tugon. Ang isang idolo, isang idolo, isang ideya, isang ritwal, paglahok sa ilang lihim o panlipunang grupo, ang pagkakaroon ng mga bagong karanasan ay nagiging isang uri ng mga adik.

Ang labis na pinahahalagahan na mga sikolohikal na libangan sa malihis na pag-uugali ay kinabibilangan ng mga aktibidad na nakatuon sa pangangaral ng ilang mga mystical na tradisyon, emosyonal na pagsipsip at pagsunod sa mga tradisyon ng extrasensory perception at esotericism - para-psychological dependence. Ang kakanyahan ng gayong lihis na pag-uugali ay ang pananalig na ang mga aksyon, karanasan at maging ang kamalayan ng tao ay kinokontrol ng "hindi kilalang pwersa". Ang mga adept ng extrasensory perception ay kumbinsido sa pagkakaroon ng "supernatural" na mga phenomena at mga proseso na nagdudulot ng ilang masakit na pathological manifestations ng isang indibidwal sa somatic o psychic level. Ang batayan ng mga parapsychological na pananaw ay ang natitirang hindi nakikilalang mga phenomena ng aktibidad ng pag-iisip ng tao, na binibigyang kahulugan bilang extrasensory, bioenergetic. Ayon kay A.PDubrov at V.N. Pushkin, ang biogravity ay ang kakayahan ng isang tao na lumikha, mag-radiate at madama ang isang tiyak na uri ng pisikal na larangan, na may isang tiyak na quantum-pulse na kalikasan, katulad ng gravity, at sa parehong oras ay may sarili nitong. "espesyal na katangian".

Ang lahat ng mga katwiran para sa pagkakaroon ng bioenergetics ay kasalukuyang hypothetical sa kalikasan at samakatuwid ay maituturing lamang bilang isa sa mga bersyon ng posibleng interpretasyon ng mga proseso ng kaisipan at psychosomatic na nagaganap sa isang tao at hindi maaaring kunin bilang mga katotohanan. Ang mga tao na ang pag-uugali ay batay sa mga parapsychological na pananaw at postulates ng extrasensory perception ay hindi isinasaalang-alang ang pangunahing mahalagang pang-agham na pananaw sa mundo at ang paraan ng pagpapatunay ng anuman sa larangan ng katalusan. Iginigiit din nila sa bagay na ito ang pagkakasangkot sa pagsusuri ng mga di-siyentipikong pamamaraan at paraan ng pagsusuri sa realidad.

Ang lihis na pag-uugali, batay sa mga tradisyon ng extrasensory na pang-unawa, ay maaaring nahahati sa mga passive at aktibong variant. Gamit ang passive na opsyon, ang isang tao, na nagbabahagi ng mga extrasensory na tradisyon ng pag-unawa sa katotohanan at, sa partikular, mga interpersonal na relasyon (pag-ibig, katapatan, inggit, atbp.), Ang paglitaw at paggamot ng mga masakit na pagpapakita (pagkasira, masamang mata, atbp.), Mga resort sa tulong ng pagsasanay ng mga saykiko lamang sa mga kaso ng paglitaw ng mga problema o sakit ng pamilya (pagkakasosyo, sekswal). Sa aktibong opsyon, ang isang tao mula sa isang tiyak na sandali ay nagsisimulang makaramdam ng hindi pangkaraniwang mga kakayahan sa kanyang sarili ("malinaw niyang nakikita") at binabago ang buong istilo ng pag-uugali, sinusubukang gamitin ang "mga bagong katangian ng kanyang pagkatao" hangga't maaari. Sa ilang mga kaso, ang isang tao ay nagsisimulang madama sa kanyang sarili ang kakayahang mahulaan ang kurso at kinalabasan ng mga kaganapan (clairvoyance at providence), sa iba, nagsisimula siyang mapagtanto ang mga katangian ng pagpapagaling at pagpapagaling ng kanyang mga aksyon. Kadalasan, ang gayong tao ay nag-iiwan ng mga nakaraang gawi at mga stereotype sa pag-uugali. Nagagawa niyang umalis sa kanyang paboritong trabaho, umalis sa kanyang pamilya at "tumulong sa mga nagdurusa." Ang kanyang mga pananaw sa kakayahang pagalingin ang mga tao ay nagiging isang malakas, hindi matitinag na paniniwala na hindi nangangailangan ng patunay. Ang pagpuna sa kanyang mga kakayahan mula sa mga nakapaligid sa kanya ay maaaring hindi niya pinansin o nakakatugon sa pagtutol kapag ang "psychic" ay nagsimulang aktibong sumalungat sa opisyal na gamot.

Ang lihis na pag-uugali batay sa pagkahilig para sa extrasensory na perception at esotericism ay maaaring batay sa parehong katangian at sa psychopathological na mga sintomas at sindrom (hindi namin isinasaalang-alang ang mga variant ng magkatulad na pseudo-deviant na pag-uugali batay sa pagtatangkang makinabang mula sa mga maling akala ng mga tao).

Ang mga taong may sapat na damdamin sa sarili, may tiwala sa sarili, positibong pag-iisip ay namumuhay nang naaayon sa mundo sa kanilang paligid. Hindi nila kailangang ipagtanggol ang kanilang katuwiran, anuman ang maaaring alalahanin nito. Mahinahon na nakikipag-ugnayan sa iba, dinadala nila ang kanilang pananaw nang may dignidad, nang hindi nararamdaman ang pangangailangan para sa isang tao na ibahagi ito nang walang kabiguan. Gayunpaman, ang isa pang kategorya ng mga tao ay kinakatawan sa mundo, kabaligtaran ng isang inilarawan sa itaas at tinatawag na "panatiko".

Panatismo... Ano ito?

Gayunpaman, hindi lahat ng pagpapakita ng labis na interes sa isang bagay ay maaaring makilala ang isang tao bilang isang panatiko. At vice versa.

Ang panatisismo ay isang labis na pagnanasa para sa anumang ideya o tao, na ipinahayag sa pag-aalay sa layunin ng pagsamba ng isang mahalagang bahagi ng buhay ng isang tao at ang espirituwal na nilalaman nito, gayundin sa walang humpay na pagtataguyod ng sariling pananaw at pagpapataw nito sa ibang tao, madalas sa isang agresibong anyo. Ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay maaaring nauugnay sa anumang bagay - moralidad, isang sikat na tao, isang pampulitikang kalakaran, atbp. Gayunpaman, ang panatisismo sa relihiyon ay nagsisilbing pinaka-mapanganib na anyo nito.

Pinagmulan ng relihiyosong panatisismo

Ang panatisismo sa relihiyon ay isang pangako sa isang partikular na relihiyon at sa mga tradisyon nito, na sinamahan ng isang hindi pagpaparaya, kadalasang agresibong saloobin sa mga taong ang pananaw ay naiiba. Mula sa sandaling nakuha ng sangkatauhan ang kanyang unang relihiyon, at hanggang sa kasalukuyan, ang parehong kalakaran ay naobserbahan - ang mga tagasunod ng isa o isa pang espirituwal na kilusan ay maaga o huli ay itinataas ang mga postulate nito sa ranggo ng hindi mapag-aalinlanganang katotohanan. At sa kabila ng katotohanan na karamihan sa mga relihiyon ay nagdadala ng halos magkatulad na mga katotohanan, ang tinatawag na mga panatiko ay hindi lamang nananatiling tapat sa kanila, sinusubukan nilang gawin silang monopolyo at ipataw ang mga ito sa pinakamaraming tao hangga't maaari. Alam ng kasaysayan ng mundo ang maraming halimbawa ng panatisismo sa relihiyon, na kinabibilangan ng Inkisisyon, Krusada, at malawakang pagsusunog sa sarili sa ngalan ng lumang pananampalataya ... Bukod dito, sa iba't ibang panahon, ang saloobin ng lipunan sa hindi pangkaraniwang bagay na ito ay ibang-iba. . Sa mga halimbawa sa itaas, mayroong parehong relihiyosong panatisismo sa pinakamataas na mga bilog, at tumutukoy sa pagtutol sa hindi pagsang-ayon. Sa alinmang kaso, ang anumang pagkiling sa mga paniniwala at pananampalataya sa mga emosyon at kawalang-kilos ay nagdadala ng malubhang banta sa kapakanan ng mga indibidwal at ng estado sa kabuuan.

Relihiyosong pagkapanatiko ngayon

Sa ating panahon, ang mga halimbawa ng relihiyosong panatisismo ay makikita sa lahat ng mga relihiyong pangmasa. Bagaman ang imahe ng pinaka-agresibong relihiyon ay nakuha ng Islam na may kaugnayan sa isang makabuluhang bilang ng mga kilos ng terorista, kung saan dose-dosenang mga bansa ang nanginginig sa loob ng maraming taon. Gayunpaman, ang impluwensya ng panatismo ay maaaring maging lubos na mapanira nang walang karahasan. Halimbawa, ang mga panatikong magulang ay maaaring palakihin ang kanilang anak na taliwas sa mga modernong kanon ng pag-unlad at pagsasapanlipunan ng tao. May mga kaso kapag ang mga batang hindi marunong bumasa at sumulat ay lumaki sa mga modernong pamilya na dumadalo sa mga sekta ng relihiyon, dahil ang mga pinuno ng kilusang espirituwal na kung saan ang mga magulang ng bata ay itinuturing na mali na turuan ang mga batang babae na magbasa at magsulat. Ang Simbahang Katoliko ay may matinding negatibong saloobin sa pagpapalaglag at proteksyon mula sa hindi gustong paglilihi. At bagaman ang lipunan ay unti-unting nakabuo ng isang medyo mapagparaya, at kung minsan kahit na kanais-nais na saloobin sa pagpapalaglag, sa ilang mga bansa o sa kanilang mga indibidwal na rehiyon, ang pagpapalaglag ay ipinagbabawal pa rin, na itinuturing din na isang manipestasyon ng relihiyosong panatisismo. Minsan ang labis na hindi pagpaparaan ng mga tao ay hindi nakakapinsala sa sinuman kundi sa kanilang sarili. Halimbawa, ang mga masigasig na Budista ay hindi nagpapataw ng kanilang pananampalataya sa iba, hindi nakikipagtalo, hindi nagpapatunay na tama. Ang kanilang panatismo ay nagpapakita ng sarili pangunahin sa malalim na konsentrasyon, marami at matagal na espirituwal na mga kasanayan, na kung minsan ay nagtutulak sa mga tao sa kabaliwan, dahil ang mga pagsubok kung saan sila ay sumasailalim sa kanilang mga sarili ay madalas na hindi maiisip.

Saloobin patungo sa panatismo ng Simbahang Ortodokso

Tinatrato ng Orthodox Church ang hindi pangkaraniwang bagay na ito na may pagkondena at pagtanggi. Ang panatisismo ay isang kasalanan, ayon sa klero ng Ortodokso. Ang kakulangan ng pag-ibig para sa lahat ng tao, espirituwal na kamatayan, idle talk na walang pangangatwiran ay hindi maaaring hikayatin ng Orthodox. Ang mga panatikong magulang na nagdadala ng maliliit na bata kasama nila sa paglilingkod at hindi napapansin ang pagkapagod ng bata, ang kanyang kawalan ng pag-unawa at pagtanggi sa sitwasyon, ay nagtanim sa kanya ng hindi pag-ibig para sa simbahan, ngunit ang takot, pagkairita, hindi pagpayag na bumalik doon muli.

Mga dahilan ng panatismo

Ang panatisismo ay isang kababalaghan na hindi nagmula sa simula. Tulad ng anumang iba pang paglihis, mayroon itong mga sanhi na bumabalik, bilang panuntunan, nang napakalalim. Ang mga taong panatiko ay kadalasang agresibo, naiinis, hindi naiintindihan at hindi tumatanggap ng pananaw ng ibang tao. Minsan nagiging bahagi sila ng isang komunidad, tapat na sumusunod sa mga dogma nito at sinusubukang ilipat ang kanilang pananaw sa pananampalataya sa pinakamalapit na bilog ng lipunan. At mayroong isa pang kategorya ng mga panatiko - mga pinuno na hindi lamang nagbabahagi at sumusunod sa isang pilosopiya o relihiyon na kaakit-akit sa kanila, ngunit sa pamamagitan ng maliwanag, karismatikong mga aksyon ay kinasasangkutan ng isang malaking bilang ng mga tao, hindi limitado sa bilog ng mga kamag-anak at kaibigan. At kung ang una ay karaniwang hindi nakakapinsalang mga tagapagdala ng nakakainis na impormasyon, ang huli ay nagdudulot ng isang napakaseryosong banta sa lipunan.

Araw-araw, dose-dosenang at daan-daang mga tao ang kasangkot sa buhay ng mga sekta na hindi kilalang pinagmulan, tumalikod sa kanilang mga pamilya, gumastos ng malaking halaga ng pera upang mapanatili at bumuo ng isang kaaya-ayang komunidad, nawawala ang kanilang sarili sa pagsisikap na sundin ang mga postulate na natagpuan. isang matingkad na tugon sa kanilang mga kaluluwa salamat sa karisma, kumpiyansa at talumpati ng pinuno.

Mga paraan upang labanan ang panatisismo sa relihiyon

Ang buhay ay hindi tumitigil, karamihan sa mga estado ng modernong mundo ay sekular. Sa kabila ng pagiging magalang, anumang kapangyarihan, bilang panuntunan, ay hindi interesado sa matinding pagpapakita ng pagiging relihiyoso. Anong mga hakbang ang ginagawa sa iba't ibang bansa upang mabawasan ang pagpapakita ng panatisismo sa mga mananampalataya? Sa ilang bansa sa Asya, sa nakalipas na dalawampu't dalawampu't limang taon, maraming mga pagbabawal ang ipinakilala tungkol sa pagsusuot ng damit ng kulto para sa mga ordinaryong tao na walang kaugnayan sa priesthood. Kung minsan ang mga pagbabawal na ito ay hindi dulot ng paglaban sa mga marahas na panatiko kundi ng mga pagsasaalang-alang sa seguridad. Halimbawa, ilang taon na ang nakalilipas, tinahak ng France ang landas ng pagbabawal sa pagsusuot ng hijab. Kasabay nito, ang desisyon na ito ay nagkakahalaga ng bansa ng malaki, dahil sa hindi mapagkakasundo na saloobin ng mga Muslim sa mga isyu sa pananamit.

Maraming pagsisikap na naglalayong labanan ang panatisismo sa relihiyon ay ginagawa sa larangan ng edukasyon. Sinisikap nilang bigyan ng pagkakataon ang mga bata na pumili at protektahan ang kanilang marupok na kamalayan mula sa pagsalakay ng mga matalinong panatiko sa relihiyon. Sa maraming bansa, ang mga aktibidad ng ilang organisasyon na may ideolohiyang batay sa relihiyon ay ipinagbabawal ng batas.

pambansang pagkapanatiko

Hindi gaanong kakila-kilabot, mapanira at walang awa ang pambansang panatisismo. Ang masigasig na pagsamba na ito sa bukod-tanging kataasan ng isang bansa o lahi na iyon ay may batik-batik sa kasaysayan ng daigdig na may maraming halimbawa ng madugong paghaharap. Ang isa sa mga pinaka-kapansin-pansin na pagpapakita ng pambansang panatismo ay ang ideya ni Alfred Ploetz na hatiin ang lahat ng tao sa superior at inferior na mga lahi, na kasunod na minarkahan ang simula ng World War II.

Ang isa pang halimbawa ay ang Ku Klux Klan, isang organisasyon na binubuo ng malaking bilang ng mga tao na napopoot, labis na hinahamak ang mga itim.

Ang pait ng mga miyembro ng KKK ay humantong sa isang hindi maisip na bilang ng mga biktima na namatay mula sa sopistikadong kalupitan ng mga panatiko. Ang mga dayandang ng mga aktibidad ng organisasyong ito ay pana-panahong naririnig sa kasalukuyang panahon.

Ang sikolohikal na katangian ng panatismo

Ang panatisismo na umuunlad sa malawakang sukat, bilang panuntunan, ay may mga kadahilanang panlipunan o pampulitika. Ang isang matinding pagpapakita ng pananampalataya ay palaging kapaki-pakinabang sa isang tao maliban sa mga masugid na tagasunod. Ngunit ano ang dahilan ng isang partikular na tao? Bakit ang isa ay nagiging panatiko, at ang isa, sa kabila ng lahat, ay patuloy na sumusunod sa kanyang landas sa buhay, hindi tumutugon sa opinyon ng ibang tao at relihiyosong dogma.

Bilang isang patakaran, ang mga dahilan para sa pagiging isang tunay na panatiko ay nakaugat sa pagkabata. Kadalasan, ang mga panatiko ay mga taong mula sa murang edad ay nakasanayan nang mamuhay sa takot at hindi pagkakaunawaan. Ang mga pagkakamali sa edukasyon na ginawa ng kanilang mga magulang, sa isang malay na edad, ay nagiging isang pagnanais na sumali sa isang grupo at maging bahagi nito upang makaramdam ng ligtas at tiwala. Gayunpaman, hindi makakatagpo ng kapayapaan ang isang tao dahil lang sa may mga taong may katulad na pananaw. Patuloy siyang mag-aalala, mag-alala, maghahanap ng banta sa anumang pagpapakita ng hindi pagsang-ayon, lalaban nang may pagkumbinsi sa lahat at sa lahat na ang kanyang katotohanan ang una. Ito ay kung paano ang panatismo ay nagpapakita mismo. Ano ang ibig sabihin nito? Ang sinumang nag-iisip kung hindi man ay nagbabanta sa kanyang pinaghirapang kapayapaan. Samakatuwid, ang pakikipag-ugnayan sa isang panatiko ay hindi ganoon kadali.

Paano haharapin ang mga pagpapakita ng panatismo sa isang mahal sa buhay

Panatismo... Ano ito? Ano ang gagawin kung ang isang taong malapit sa iyo ay kabilang sa mga panatiko? Anumang mga pagpapakita ng labis na hindi pagpaparaan at bulag na pagsamba, maging ito man ay walang pag-iimbot na pag-ibig para sa isang bituin, o isang agresibong pagnanais na ibahagi ang pananampalataya ng isa sa ibang tao sa lahat ng paraan, ay mga palatandaan ng isang hindi malusog na pag-iisip.

Ayon sa maraming mananaliksik, ang panatismo ay isang sakit. Ang mga kamag-anak at kaibigan ng gayong tao ay dapat na seryosong lumapit sa solusyon ng gayong mga problema. At kung hindi na posible na iwasto ang mga pagkakamali na nagawa maraming taon na ang nakalilipas, kung gayon ang suporta, pag-unawa, pag-aalis ng mga sanhi ng takot at pag-aalala, napapanahong pag-access sa mga psychologist, pagganyak para sa pag-unlad ng sarili at pagpapalakas ng psyche ay makakatulong upang mapagtagumpayan ito. kababalaghan.