Ngayon lumipat tayo mula sa teatro patungo sa amphitheater ng Roma, kung saan naganap ang mga labanan ng gladiator. Ang mga laban ng gladiator ay may mahabang tradisyon bago pa man ang pagtatayo ng mga amphitheater sa Italya. Ang orihinal na koneksyon ng gladiator ay nakikipaglaban sa mga pagdiriwang ng libing ay kilala ("bustum" - isang apoy kung saan sinunog ang katawan ng namatay, o isang libingan). Ang kaugalian ng mga labanan ng gladiator ay malamang na dumating sa Roma mula sa Etruria (ayon sa isa pang bersyon - mula sa Campania), kung saan mayroon din itong relihiyoso at ritwal na karakter. Ang pinagmulan ng kaugaliang ito ay ipinaliwanag sa iba't ibang paraan; may dahilan upang maniwala na noong sinaunang panahon ay kaugalian na pumatay ng mga taong hinatulan ng kamatayan sa ibabaw ng kabaong ng isang karapat-dapat na digmaan, sa gayon ay nagdadala ng isang madugong sakripisyo sa mga diyos ng underworld. Sa paglipas ng panahon, tila, ang malupit na kaugalian na ito ay natapos at sa halip ay sinimulan nilang ayusin ang mga ritwal na labanan ng mga taong may mga espada sa kanilang mga kamay - mga gladiator (mula sa "gladius" - espada) sa libing.

Ang unang organisadong mga laro ng gladiatorial ay napanatili pa rin ang kanilang koneksyon sa mga seremonya ng libing. Noong 264 BC ang mga salamin na ito ay itinanghal ng mga anak ni Lucius Junius Brutus sa kanyang libing. Ang kaugalian ay nag-ugat sa Roma, at mula noon, sa panahon ng kahanga-hanga, solemne na libing ng mga kilalang mamamayan, ang mga laro ng gladiator ay patuloy na inayos sa kanilang karangalan. Kaya, noong 62 BC. Si Quintus Caecilius Metelus Scipio ay humawak ng madugong mga salamin sa mata bilang pag-alaala sa kanyang adoptive father, noong 59 BC. Si Faustus Cornelius Sulla ay pinarangalan ang alaala ng kanyang ama sa parehong paraan. Si Caesar, sa unang pagkakataon, ay nag-ayos ng mga laro ng gladiator bilang parangal sa isang patay na babae - ang kanyang anak na si Julia. Ang mga katotohanang ito ay nagpapatotoo sa pagsunod sa tradisyon ng mga kaugalian sa paglilibing, na itinatag sa Italya nang mas matatag kaysa sa Greece.

Lumipas ang mga taon, at nagsimulang ayusin ang mga larong gladiatorial sa iba pang mga okasyon; pumasok din sila sa programa ng mga salamin sa mata noong ilang bakasyon. Noong ika-1 siglo BC. ang mga tagapag-ayos ng mga laro ay alinman sa mga awtoridad ng estado sa pamamagitan ng ilang opisyal, kadalasan ang city aedile, o mga pribadong indibidwal na may sapat na pondo para dito; ang mga huling laro ay halos palaging inaayos ng emperador. Ang mga madugong panoorin ay naging isang paboritong libangan ng mga Romano, na hindi na magagawa kung wala sila at ngayon at pagkatapos ay hinihiling na ipakita sa kanila kung paano pumapatay ang mga tao sa isa't isa sa ampiteatro. Sa panahon ng imperyo, ang paglilibing ng mga matataas na tao ay madalas ding sinasamahan ng mga larong gladiatorial. Ginamit ng mga naninirahan sa Roma ang anumang libing ng sinumang mayayamang tao upang humingi ng mga laro sa ilalim ng dahilan na ito. Ang parehong moral ay naghari sa ibang mga lungsod: sa Pollentia, halimbawa, tulad ng sinabi ng biographer ng labindalawang emperador na si Suetonius, "hindi pinalabas ng mga mandurumog ang prusisyon kasama ang mga abo ng senior centurion sa labas ng square hanggang sa pilitin nila ang mga tagapagmana na gumastos. maraming pera sa gladiatorial spectacles. Gayunpaman, si Tiberius, na nagtipon ng mga tropa, ay mahigpit na pinarusahan ang lahat na lumahok sa pang-aalipusta na ito "Gaius Suetonius Tranquill. Buhay ng Labindalawang Caesar. -SPb., 2008. P.7

Tulad ng ipinapakita ng mga epigraphic monuments, ang mga labanan ng gladiator ay inayos hindi lamang sa mga libing. Ang mga testamento ay ibinigay para sa pag-uulit ng mga laro sa ilang mga oras at pagkatapos ng libing: ayon sa inskripsiyon ng Osti, ang mga labanan ng gladiator bilang parangal sa isang huli na si Emily Agrippina ay magaganap taun-taon.

Ang lumalagong katanyagan ng mga larong gladiatorial ay nangangailangan ng malaking bilang ng mga mahusay na sinanay at sinanay na mga manlalaban na nasa kamay. Ito ay humantong sa paglikha ng mga espesyal na paaralan ng gladiatorial, kung saan naganap ang pagsasanay. Ang negosyante, na pumili ng isang grupo ng mga gladiator, pagkatapos ay ibinenta ang mga ito o inupahan ang mga ito sa mga tagapag-ayos ng mga pampublikong panoorin. Ang mga paaralan ng gladiator ay inorganisa sa inisyatiba ng mga indibidwal, o sa inisyatiba ng estado, hindi lamang sa Roma, kundi pati na rin sa ibang mga lungsod ng Italya at sa mga lalawigan.

Ang mga gladiator ay pinili pangunahin mula sa mga bilanggo ng digmaan, mga kriminal na hinatulan ng kamatayan, ngunit ang mga malayang tao na nahulog sa kahirapan at inaasahang kumita ng higit pa sa mapanganib na bapor na ito, na hindi pinapansin ang mortal na panganib, ay sumang-ayon na lumaban. Nang ang mga laban ng gladiator ay naging isang purong nakakaaliw na panoorin, nakakuha sila ng hindi pa naganap na saklaw, kaya ang bilang ng mga kalahok ay kailangang limitado sa hindi hihigit sa 120 mandirigma sa isang pagkakataon. Gayunpaman, ang mga paghihigpit na ito ay hindi mahigpit na sinusunod: sa mga laro na inayos ni Octavian Augustus, 600 gladiator ang pumasok sa arena nang sunud-sunod, o sa halip, magkapares. Ngunit hindi ito ang limitasyon: nang matalo ang mga Dacian, ipinagdiwang ni Emperor Trajan ang kanyang tagumpay nang may hindi pa naganap na karilagan, na pinilit ang 10 libong mandirigma na lumaban sa isa't isa. Ang mga sandata at kagamitan sa pakikipaglaban ng mga gladiator ay lubhang magkakaibang, gayundin ang mga uri ng labanan. Ang kasanayan ng mga paaralan ay patuloy na nakikipagkumpitensya sa bawat isa. Ang mga labanan ay matingkad at hindi malilimutang mga panoorin, na nagtataglay ng isang malupit at madugong karakter. Nagsaya ang karamihan sa kabila ng katotohanang ang mga panooring ito ay kumitil sa buhay ng daan-daang tao at mababangis na hayop.

Tulad ng alam mo, ang buhay ng isang sugatang sundalo ay nakasalalay sa kagustuhan ng madla. Ang taong nagtataka ay maaaring magmakaawa sa madla para sa indulhensiya, para sa pagliligtas sa kanyang buhay, pagtataas ng kanyang hintuturo. Kung ang gladiator ay nasiyahan sa pakikiramay ng madla, sila ay pabor na nakinig sa kanyang mga panalangin at iniwan siyang buhay; kung siya ay nagkaroon ng kasawian na hindi pasayahin ang mga ito, kung hindi nila nagustuhan ang paraan ng kanyang pag-uugali sa arena, pinapatay siya ng mga ito sa mga sigaw ng "Patayin!" at may nakamamatay na kilos - ibinababa ang hinlalaki. Ang ilang mga gladiator ay lalong sikat sa Roma: Hermes, Helium, Advolant. Tulad ng mga namumukod-tanging aktor, ang mga gladiator, kahit na hindi sila nakikilala sa kanilang kagandahan, ay nagtatamasa ng tagumpay kasama ang mga Romanong matrona, na humanga sa kanilang lakas at kaluwalhatian.

Samantala, lumawak ang programa ng mga madugong panoorin na pinahahalagahan ng mga Romano sa paglipas ng panahon. Parami nang parami, ang mga pakikipaglaban sa mga ligaw na hayop ay inayos sa arena: alinman sa manlalaban ay sinalakay ang halimaw nang paisa-isa, o nagsimula silang manghuli para sa isang buong kawan - venations. Ang ilang mga opisyal ay inatasan na ayusin ang gayong mga salamin sa kanilang sariling gastos sa araw na sila ay umupo sa pwesto. Sa kabila ng mataas na gastos, ang mga opisyal ay kusang-loob na nakikipagkumpitensya sa kanilang sarili sa karangyaan at karilagan ng mga nakaayos na salamin, dahil ito ay nagpapahintulot sa kanila na makakuha ng katanyagan sa lungsod, na hindi gaanong mahalaga para sa kanilang buong karera sa hinaharap. Ang mga laro ng gladiator ay itinuturing noong panahong iyon bilang isang pambansang aksyon, na may kakayahang magbigay sa emperador ng suporta ng masa.

Para sa karamihan ng mga Romano, ang mga salamin na ito ay isang paboritong libangan. Nagpunta sila sa mga amphitheater para tangkilikin ang mga kilig, makita ang mga kakaibang hayop, upang humanga sa pinakamahuhusay na gladiator, na ang mga pangalan ay kilala rin gaya ng mga pangalan ng mga sikat na sportsman at pop singer ngayon. Pagpunta sa amphitheater, alam na ng mga manonood kung sino ang makikita nila sa araw na iyon sa arena, dahil may mga poster na may buong programa ng mga pagtatanghal at mga pangalan ng mga kalahok.

Ngunit ang ibang mga intelektuwal na Romano ay hindi nagustuhan ang mga madugong panoorin sa masa, at higit pa sa maraming kadahilanan. Ang mayayamang Romano na nag-aagawan sa isa't isa ay nagtakda ng mga kahanga-hangang kasiyahan, nag-ayos ng mga mamahaling laro, walang pag-iingat upang makuha ang mabuting kalooban ng kanilang mga kapwa mamamayan. Mula sa mga mayayaman at maimpluwensyang tao, tulad nina Crasses, Lucullus, Quintus Hortensius Gortal, Gaius Claudius Pulcher, at sa wakas ay Pompey the Great, sinubukan ng iba na makipagsabayan kapag sila ay naging mga aediles. Napaka-kritikal ni Cicero sa mga ganoong tao. Tinawag ng mahusay na mananalumpati at pilosopo ang gayong pag-uugali ng mga opisyal na pag-aaksaya, at hindi sa lahat ng pagkabukas-palad o lawak ng kaluluwa: isang bagay tungkol sa kung saan sila ay mag-iiwan ng maikling alaala o wala man lang iiwan. Mark Thulius Cicero. Tungkol sa mga responsibilidad. -M., 1974. S. 55-57.

Tungkol sa anumang pag-aaksaya ng pera, "ang layunin nito ay upang manalo sa pabor ng karamihan", si Cicero ay nagsasalita nang negatibo. Hindi siya nakatagpo ng kahit katiting na kasiyahan sa pagmumuni-muni sa madugong mga laro sa arena. Ang mga labanan ng gladiator, ang pag-uukit ng mga hayop - lahat ng ito ay panoorin para sa mandurumog, na nagtitipon ng malaking pulutong ng mga tao. Idinagdag namin na ang gayong mga salamin ay mapanganib lamang, at hindi lamang para sa mga mandirigma na nakipaglaban sa mga hayop, kundi pati na rin sa iba.

Hindi kataka-taka na kahit sa panahon ng imperyo, hindi lahat ng Romano ay nakatagpo ng kasiyahan sa madugong libangan. Ang mga gladiator na umamin sa mga laro ay nanumpa. Si Seneca ay balintuna na nagkomento: "... sa pinakakahiya-hiyang obligasyon ay ... ang mga salita:" Ibinibigay ko ang aking sarili na sunugin, itali at pumatay ng bakal. Sinumang nagpahiram ng kanyang mga kamay para sa arena, na nagbabayad para sa pagkain at inumin gamit ang dugo, tinitiyak nila na titiisin nila ang lahat, kahit na labag sa kanilang kalooban ... "Lucius Annei Seneca. Mga liham moral kay Lucilius. -M., 1977. S. 2-5.

At sa mga paghatol na ito, hindi nag-iisa si Seneca: hindi lahat ng tao sa Roma ay nagbahagi ng mga panlasa at kagustuhan ng mass audience. Ngunit sinubukan pa rin ng mga emperador na pasayahin ang karamihan, upang tumugon sa malakas na tawag nito: "Tinapay at mga sirko!"

Nang ang mga laro ng gladiator ay naging napakapopular, nang ang bilang ng kanilang mga kalahok ay tumaas nang malaki kapwa sa Roma at sa iba pang mga lungsod ng Italya, nang, sa wakas, ang mga salamin ay nagsimulang tumagal ng ilang oras, pagkatapos ay ang Bull Forum o anumang iba pang plaza ng lungsod ay tumigil na angkop para sa paghawak ng mga laro, dahil hindi nila kayang tumanggap ng lahat ng mga mandirigma at hayop, at pinaka-mahalaga - ang madla. Kinailangan kong simulan ang pagbuo ng mga espesyal na silid - mga amphitheater, kung saan naganap ang gayong mga salamin.

Ang unang amphitheater sa Roma ay lumitaw sa kalagitnaan ng ika-1 siglo. BC, ito ay itinatag ni Gaius Scribonius Curio, na nagmungkahi ng isang orihinal na proyekto. Ang kahoy na amphitheater na may dalawang umiikot na bahagi ay sinundan noong 46 BC. Ang amphitheater ni Caesar, kahoy din. Sa ilalim ni Augustus, ang unang batong amphitheater sa Roma ay itinayo sa Field of Mars, na itinayo ng city prefect na si Titus Statilius Taurus. Sa kalagitnaan ng 1st c. BC. Lumitaw ang ampiteatro ni Nero. Gayunpaman, ang pinakamalaki at pinakatanyag na amphitheater ng Roma ay itinayo noong 70s ng ika-1 siglo. BC. sa pagitan ng mga burol ng Palatine at Esquiline, ang mga emperador na sina Vespasian at Titus: ito ay isang napakalaking, monumental na ampiteatro ng Flavian, na kalaunan ay tinawag na Colosseum, o Colosseum. Maaari itong tumanggap ng higit sa 45,000 manonood sa parehong oras. Ang mga amphitheater ay itinayo din sa ibang mga lungsod ng Italya at mga lalawigan: sa Pompeii, Spoleto, Puteoli, Paul, Verona, Prenest at sa maraming iba pang mga lugar sa Gaul - sa Arelate (Arles), Nemause (Nimes), Lutetia (Paris), Vezunne (Perigueux), sa Espanya - sa modernong Merida at Seville, gayundin sa isla ng Sardinia, sa Tunisia. Ang katanyagan ng mga larong gladiator sa Italya ay pinatutunayan ng hindi bababa sa katotohanan na mayroong 99 amphitheater, kung saan 27 ay pinag-aralan ng mga arkeologo. Lahat ng mga ito ay itinayo sa gastos ng lungsod o sa gastos ng sinumang pribadong tao, at kung minsan ang pagtatayo ay bahagyang pinondohan ng emperador mismo.

Bagama't hindi kasing hilig ng gladiator fights, ang mga Romano ay mahilig din sa puro sporting spectacles, lalo na ang performance ng mga atleta. Nangyari na ang mga gladiator, na nakikilala sa kanilang pambihirang pisikal na lakas, ay lumahok sa mga pagtatanghal bilang mga atleta. Inorganisa niya ang mga unang kumpetisyon ng mga atleta sa Roma noong 186. BC. commander Mark Fulvius Nobilior, sikat sa kanyang pakikiramay sa mga kaugalian at tradisyon ng mga Griyego.

Nagtipon ang mga tao at mga kumpetisyon ng mga bowler. Ang palabas na ito ay napakapopular na, tulad ng isinulat ni Seneca, noong mga araw na iyon ay inayos na ang mga taong nag-iisip na mas gusto ang pag-iisa ay malaya: walang darating, mang-istorbo, o mag-aalis sa kanila sa kanilang mga iniisip. Kung may anumang bagay na maaaring makagambala sa isang intelektwal sa mga oras na ito, iyon ay ang ingay lamang na nagmumula sa mga palaruan. Bagaman ang Roma ay walang ganoong makapangyarihang tradisyon ng organisadong isports tulad ng sa Greece, marami sa kanila. Si Pliny the Elder ay nag-uulat tungkol sa mga kompetisyon sa pagtakbo: “Sa sirko, ang ilan ay tumatakbo sa layo na 160,000 hakbang, at noong 59 AD. Isang walong taong gulang na batang lalaki ang tumakbo ng 75,000 hakbang mula tanghali hanggang gabi. Si Pliny the Elder. Likas na kasaysayan, aklat. VII, -M., 2008. S.57

Nang magsimulang isagawa ang mga kulto na pagdiriwang bilang parangal sa mga deified emperor (halimbawa, mga pagdiriwang ng kulto bilang parangal kay Augustus sa Ancyra), kasama sa kanilang programa hindi lamang ang mga laban ng gladiator, kundi pati na rin ang mga larong pampalakasan na inorganisa ng mga lokal na awtoridad ng probinsiya sa gastos ng mga pari na Sinuportahan ang isa o ibang kulto ng namatay na pinuno.

At ang mga emperador ng Romano ay pinasaya ang mga tao ng isa pang palabas: ang mga ito ay pagtatanghal ng mga labanan sa dagat - naumachia. Ang Naumachia ay unang ipinakita sa mga Romano ni Caesar noong 46 BC. Noong 2 AD, sa okasyon ng pagtatalaga ng templo ng Mars the Avenger, Octavian Augustus, ayon sa Romanong istoryador ng simula ng ika-1 siglo. AD Velleius Paterculus, "binulag ang imahinasyon at pangitain ng mga Romano na may magagandang larong gladiatorial at naumachia ..." Velleius Paterculus. Maliit na kwentong Romano. -M., 1996. P.78

Si Augustus, na tinawag ng makata, tulad ng marami sa kanyang mga kontemporaryo, na Caesar, ay nagpakita sa kanyang mga kapwa mamamayan ng isang yugto mula sa kasaysayan ng mga digmaang Greco-Persian: isang labanan sa pagitan ng armada ng Athens at ng mga barko ng mga Persiano. Sinabi mismo ng mga prinsipe sa autobiographical na monumento ng Ancyra na inutusan niyang maghukay ng isang malaking pool na 280 m ang haba at 70 m ang lapad, hindi kalayuan sa mga hardin ng Tiber at Caesar, kung saan humigit-kumulang tatlong libong tao ang nakipaglaban sa tatlumpung barko: dieres, triremes, at mas maliit. mga barko, hindi binibilang ang mga tagasagwan. Ang halimbawa ni Augustus ay sinundan ng kanyang mga kahalili. Ipinakita ni Nero ang mga Romano hindi lamang isang labanan sa dagat, kundi pati na rin ang mga hayop sa dagat sa tubig-alat. Nagtanghal si Emperor Claudius ng napakagandang panoorin na humigit-kumulang 30 libong tao ang kasangkot sa pagtatayo ng isang malaking kanal, na nagtrabaho sa loob ng 11 taon. Bago ibuhos ang tubig ng lawa sa hinukay na channel, nais ng emperador, ayon kay Tacitus, "upang ang pinakamalaking posibleng bilang ng mga manonood ay makita ang napakagandang istrukturang ito." Upang gawin ito, inayos niya ang isang naval battle-naumachia sa lawa. Ang mga baybayin, burol, at mga taluktok ng nakapalibot na mga bundok ay napuno, tulad ng sa isang ampiteatro, hindi mabilang na pulutong ng mga manonood, na naakit mula sa mga kalapit na lungsod at maging mula sa Roma na may pagkauhaw sa mga salamin, habang ang iba ay dinala dito sa pamamagitan ng pagnanais na pasayahin ang mga prinsipe. .

Ang tradisyong Griyego ng mga kumpetisyon sa equestrian ay ipinagpatuloy sa Roma sa pamamagitan ng mga larong sirko. Ang pinakamatandang Roman circus - ang Great Circus - ay itinayo sa lambak sa pagitan ng mga burol ng Paine at Aventine sa panahon ng mga hari. Ang malaking gusaling ito, 644 metro ang haba at 123 metro ang lapad, ay kayang tumanggap ng 260,000 manonood sa parehong oras, at pagkatapos ng muling pagtatayo sa ilalim ng Emperador Trajan sa simula ng ika-2 siglo. BC - kahit 300,000. Ang mga sirko ay palaging masikip; Ang mga kababaihan ay handang pumunta dito, na, tulad ng malinaw sa mga tula ni Ovid, ang mga kabataan noong panahong iyon ay mahusay na gumamit. Ang sirko ay isang lugar kung saan ginawa ang pagsusugal, ang mga pusta ay ginawa sa isa o ibang koponan - daan-daang kabataan ang nasira at sinayang ang kapalaran ng kanilang mga magulang sa pamamagitan ng pagtaya sa maling kabayo. Ang kaguluhan sa sirko na ito ay nagtaboy sa ilang napaliwanagan na mga Romano, na kritikal sa mga predilections ng karamihan, mula sa mga salamin sa mata.

Si Pliny the Younger ay kabilang sa gayong mga tao, na hindi gusto ang mga kumpetisyon sa equestrian at nababato sa sirko. Ang mga araw kung kailan ang karamihan sa kanyang mga kababayan ay sumugod sa sirko, mas gusto niyang gumugol sa mga gawaing pampanitikan. Sa isang liham sa kanyang kaibigan na si Calphysius Rufus, nagsasalita siya nang may kabalintunaan tungkol sa mga karera ng sirko mismo, at tungkol sa pagkahilig ng mga Romano sa mga kulay ng "kanilang" koponan.

“Ginugol ko ang lahat ng oras na ito sa mga tableta at aklat, na tinatamasa ang pinakamasayang kapayapaan. "Paano," tanong mo, "maaabot mo ito sa lungsod?" - Mayroong mga laro sa sirko, at hindi ako mahilig sa ganitong uri ng panoorin: walang bago, walang pagkakaiba-iba, walang sulit na makita nang higit sa isang beses. Ito ay higit na nakakagulat para sa akin na libu-libong matatandang lalaki ang parang bata na sabik na makita ang mga tumatakbong kabayo at mga taong nakatayo sa mga karo nang paulit-ulit. Kapag naaalala ko kung gaano karaming oras ang ginugugol nila sa walang laman, bulgar na negosyong ito at sa kung anong kawalang-kasiyahan, kung gayon ako ay nalulugod na hindi ako nabihag ng kasiyahang ito. At sa mga araw na ito, kung saan marami ang nag-aaksaya sa pinaka-walang ginagawang trabaho, binibigyan ko ang aking oras ng paglilibang sa gawaing pampanitikan nang may gayong kasiyahan ”Mga Sulat ni Pliny the Younger. -M., 1984. S. 6.

Ang mga pilosopo, mga taong nag-iisip, ay nagbigay ng tumpak na pagtatasa sa kung ano ang nangyayari sa harap ng kanilang mga mata: “Gaano karaming tao ang nag-ehersisyo sa katawan at kung gaano kaduwag ang kaluluwa! Gaano karaming mga tao ang tumatakbo upang panoorin ang nakakaaliw at panandaliang palabas na ito, at napakalaking walang laman sa paligid ng marangal na mga agham! Napakahina ng espiritu ng mga taong hinahangaan natin ang mga balikat at bisig! Ito ang iniisip ko higit sa lahat: kung sa pamamagitan ng pag-eehersisyo ay sanayin mo ang katawan sa ganoong pasensya na nagpapahintulot sa iyo na makatiis ng mga suntok at sipa ng maraming tao, na gumugol ng buong araw sa ilalim ng nakakapasong araw, sa mainit na alikabok, nababalot ng dugo. , kung gayon gaano kadali ang pagtitimpi sa kaluluwa.» Lucius Annaeus Seneca. Mga liham moral kay Lucilius. -M., 1977. S. 1-3 ...

Ang lipunang Romano ay umatras nang higit pa mula sa mga prinsipyo ng tradisyonal na moralidad, na ipinagmamalaki ng mga naninirahan sa Eternal City. Ang katiwalian, pang-aabuso sa mga gobernador, mga intriga sa pulitika, walang pigil na paghahangad ng tubo, malupit at madugong digmaang sibil, karera na batay sa ugnayan ng pamilya, lahat ng ito ay humantong sa pagbagsak ng moral ng sibilisasyon.

Walang isang pangunahing holiday sa sinaunang Roma ang kumpleto nang walang pagdanak ng dugo. Ito, siyempre, ay hindi tungkol sa mga kaguluhan, ngunit tungkol sa mga larong gladiatorial na regular na ginaganap upang aliwin ang mga mamamayan ng Eternal City. Ang mga gladiator ay nakipaglaban at namatay para sa libangan ng karamihan. Totoo, madalas itong nangyari sa isang ganap na naiibang paraan kaysa sa naiisip natin noon mula sa mga libro at pelikula.

Retiarius, Murmillo, Secutor, Samnite, Thracian... Ang lahat ng ito ay ang mga pangalan ng iba't ibang uri ng mga gladiator na nakipaglaban sa loob ng maraming siglo sa mga arena sa buong teritoryo ng Roman Republic, at pagkatapos ay ang imperyo. Ang mga bihasang mandirigma na ito, na nakipaglaban para sa libangan ng iba, ay naging isa sa mga pinakatanyag na simbolo ng sinaunang Roma para sa pangkalahatang publiko. Ang kanilang buhay ay napapaligiran ng napakaraming alamat na mahirap tukuyin kung ano ang totoo at kung ano ang hindi. Bilang karagdagan, ang mga bago at bagong katotohanan ay patuloy na lumilitaw, na ginagawang posible na tingnan ang mga laban ng gladiator mula sa isang ganap na naiibang anggulo.

Etruscan na pamana

Lumilitaw ang mga bugtong mula pa sa simula: paano nagkaroon ng pagkahilig ang mga sinaunang Romano sa gayong malupit na libangan? Ang isa sa mga pinaka-karaniwang punto ng pananaw ay na ito ay isang elemento ng seremonya ng libing, na hiniram mula sa mga Etruscans (pati na rin ang marami pang iba sa kulturang Romano). Madalas na posible na makita ang assertion na ang mga Etruscans ay hindi napanatili ang anumang data tungkol sa naturang mga ritwal. Ito ay hindi ganap na totoo. Sa mga sinulat ng sinaunang manunulat na Griyego na si Athenaeus, binanggit na ang mga Etruscan ang nagdala ng kaugalian ng pag-aayos ng mga laban ng gladiator sa mga kapistahan sa timog ng Italya. Totoo, si Athenaeus ay nabuhay nang huli - sa pagliko ng II at III na mga siglo, iyon ay, isinulat niya ang tungkol sa mga kaganapan noong 500 taon na ang nakalilipas. Gayunpaman, ang mga siyentipiko ay walang alinlangan na ang mga sakripisyo ng tao ay aktibong ginagamit ng mga Etruscan. Ang tanong lang ay kung nag-anyong away ba sila hanggang kamatayan.

Sa mga fresco mula sa mga libingan ng Etruscan, madalas na makikita ang mga larawan ng mga kumpetisyon sa atleta na sinamahan ng seremonya ng libing. Kasama nila ang parehong karera at pakikipagbuno. Ang nagwagi, sa pamamagitan ng paraan, ay nakoronahan ng isang laurel wreath. Ang isang katulad na tradisyon ay sa libing ng mga Greeks. Nang maglaon, lumipat ito sa Palarong Olimpiko (pati na rin sa iba pang pangunahing palakasan noong unang panahon). Posible na ang mga labanan sa palakasan ay kahalili ng madugong labanan. Ang namatay ay naging isang sakripisyo ng tao sa mga diyos, bilang pag-alala kung para kanino ipinagdiwang ang kapistahan.

Ayon sa isa pang bersyon, ang mga Etruscan ay walang kinalaman dito, at ang mga labanan ng gladiator sa paggunita ay ang unang inorganisa ng mga kinatawan ng mga tribo na naninirahan sa Italian Campania. At mula sa kanila ang kaugalian ay pinagtibay ng mga Romano. Ang unang libing, na sinamahan ng mga labanan ng gladiator, ay naitala sa sinaunang Roma noong 264 BC. Isang tiyak na Decimus Junius ang nag-organisa ng labanan ng tatlong pares ng mga mandirigma bilang pag-alaala sa kanyang ama na si Brutus Pere.

Sa paglipas ng panahon, ang mga labanan na sinamahan ng kapistahan ay tinawag na "munera" at nagsimulang ayusin nang higit pa at mas kahanga-hanga. Noong 174 BC, ang hinaharap na konsul na si Titus Quinctius Flamininus ay nag-organisa ng tatlong araw na laro kung saan 74 na gladiator ang nakibahagi.

Panoorin para sa karamihan

Ang mga tradisyon ng pag-aayos ng munera ay naging mas kumplikado. Ang mga labanan ng pangkat ay idinagdag sa mga simpleng one-on-one na tunggalian. Pagkatapos - nakikipaglaban sa mga ligaw na hayop, na tinatawag na "venatio". Ginawa ito ng mga espesyal na uri ng mga manlalaban: mga venator (kadalasan ay nagpapakita sila ng mga panlilinlang sa mga hayop nang hindi nakikibahagi sa kanila sa malapit na labanan) at mga bestiaries (nakipaglaban hanggang sa kamatayan). Sa pamamagitan ng paraan, ang sikat na Spanish bullfight, na nakaligtas hanggang ngayon, ay nagmula mismo sa Roman venazios.

Samantala, pinalawak ng Republika ng Roma ang mga hangganan nito at nasakop ang higit pang mga bagong teritoryo. Kaya't ang mga mandirigma ay lumitaw sa mga gladiatorial arena, na kumakatawan sa mga uri ng baluti at sandata ng mga taong barbarian na nasakop ng Roma (ang pinakatanyag ay ang mga Samnite at Thracians). Kaya't sabay-sabay na makikita ng madla ang kakaiba at maramdaman ang kaluwalhatian ng hindi magagapi na mga sandata ng Romano.

Sa panahon ng kasagsagan ng republika, hindi na maiisip na isipin ang libing ng isang marangal na tao, na hindi sinamahan ng mga pampublikong pagtatanghal ng mga gladiator. Nagpatuloy ang tradisyon kahit na naging imperyo ang Roma. Totoo, hindi na ito itinuturing na isang ritwal, ngunit bilang libangan lamang. Nakasanayan na ito ng mga mamamayan kaya naisip nila ang masyadong katamtamang libing ng isang pampublikong tao bilang isang insulto sa mga pampublikong kaugalian.

Ang dakilang Romanong mananalaysay na si Suetonius ay naglalarawan ng isang kaso kung saan sumiklab ang pampublikong kaguluhan sa lungsod ng Pollentia sa hilagang Italya, napakalakas anupat kinailangan ng emperador na si Tiberius na magpadala ng mga hukbo doon! Ang dahilan ng paghihimagsik ay ang pagtanggi ng mga tagapagmana ng namatay na senturion na ayusin ang mga laro ng gladiatorial. Ang mga nagagalit na mamamayan ay sumalakay sa bahay ng namatay, kinuha ang kanyang katawan at tumanggi na ibigay ito sa mga tagapagmana hanggang sa "magpakita sila ng paggalang sa tradisyon." Sa sitwasyong ito, maaari lamang makiramay ang isa sa mga tagapagmana - ang organisasyon ng mga laro ay nangangailangan ng malaking halaga ng pera.

Mga mahalagang tauhan

Ang karagdagang mga laro ng gladiatorial ay umalis mula sa rito, na nagiging isang palabas, mas mataas ang buhay ng mga gladiator ay pinahahalagahan. Sa isang ritwal na labanan, ang isang sakripisyo ay kailangang gawin nang walang kabiguan. Ngayon, gayunpaman, kung gaano karaming dugo ang maaaring ibuhos bilang kinakailangan para sa libangan ng karamihan. Ang mga gladiator ay naging masyadong mahal para sa kanilang mga may-ari na kayang mawalan ng mga manlalaban sa bawat laban. Pagkatapos ng lahat, ang gladiator ay kailangang pakainin nang mabuti, sanayin, at bigyan ng mataas na kwalipikadong pangangalagang medikal (na hindi man lang pinangarap ng karamihan sa mga nakaupo sa mga kinatatayuan ng mga amphitheater).

Ayon sa mga modernong istoryador, halos 10% lamang ng mga gladiator ang nagtapos ng kanilang buhay sa arena. Ang natitira, siyempre, ay nakatanggap ng maraming sugat, ngunit mas mabuti kaysa sa mga plebs ng lungsod. Noong kasagsagan ng Imperyo ng Roma, para sa isang tagumpay lamang, nakatanggap ang gladiator ng halagang katumbas ng suweldo ng isang sundalong Romano sa loob ng isang taon! At ang nanalo sa arena ng dalawang beses ay may karapatang tumira sa isang hiwalay na silid.

Ito ay humantong sa katotohanan na hindi lamang mga alipin, kundi pati na rin ang mga malayang mamamayan ng Roma ay naging mga gladiator. Oo, sa parehong oras sila ay sumailalim sa pampublikong censure at pangungutya. Si Cicero, halimbawa, ay tinawag ang mga gladiator na "masasamang tao at mga barbaro." Ngunit sa kabilang banda, maaari silang makakuha ng napakataas na kalidad ng buhay at maayos na matustusan ang kanilang mga pamilya. Ayon sa ilang mga pagtatantya, sa bawat 10 gladiator, hindi bababa sa dalawa ang mga malayang mamamayan.

Ang mga kinatawan ng mga marangal na pamilya ay pumasok din sa arena! Ito ay itinuturing na isang kahihiyan at pagkawala ng reputasyon, ngunit maaari itong makatulong, halimbawa, upang makaahon sa utang. Ang mga emperador kung minsan ay kailangang maglabas ng mga kautusan na nagbabawal sa mga anak ng mga senador na maging gladiator.

Bagaman ang emperador na si Commodus, na kilalang-kilala sa kanyang malupit at mahalay na disposisyon, ay mahilig sa mga larong gladiatorial na siya mismo ay hindi hinamak na pumasok sa arena. Doon ay gumugol siya ng 735 laban at nanalo ng mga tagumpay sa lahat. Totoo, ayon sa ilang mga ulat, ang kanyang mga karibal ay walang pagkakataon, dahil binigyan sila ng hindi bakal, ngunit mga lead na armas.

Ang ganda ng floor sa arena

Taliwas sa mga tradisyunal na paniniwala, hindi lamang mga lalaki, kundi pati na rin mga kababaihan ang lumaban sa arena. Ito ay pinatunayan ng parehong mga dokumento at ilang mga larawan. Hindi alam kung kailan lumitaw ang mga babaeng gladiator, ngunit karamihan sa mga pagtukoy sa kanila ay nagmula pa noong panahon ng paghahari ng mga emperador na sina Nero (54-68) at Domitian (81-96).

Ang tema ng mga babaeng gladiator ay hindi pa rin gaanong pinag-aralan. Ang mga sinaunang may-akda ay may posibilidad na magsulat tungkol sa kanila upang tuligsain ang kanilang kahalayan, hindi upang ilarawan ang kanilang mga pagsasamantala. Dito, halimbawa, tulad ng isinulat ng sikat na Romanong makata na si Juvenal tungkol sa mga babaeng gladiator sa kanyang mga satirical na tula:

Dapat siyang makilahok sa mga laro ng trumpeta sa pagdiriwang ni Flora;
Hindi ba siya naghahangad sa tunay na arena sa halip?
Paano magkakaroon ng kahihiyan sa gayong babaeng naka-helmet,
Nagmamahal ng lakas, hinahamak ang kanyang kasarian? Gayunpaman, hindi niya nais na maging isang lalaki: pagkatapos ng lahat, mayroon kaming kaunting kasiyahan.

Tila, noong una ay lumitaw ang mga kababaihan sa arena sa panahon ng mga labanan sa masa. Nakuha nila ang papel ng mga mandirigma na hindi nakikibahagi sa malapit na labanan. Tulad, halimbawa, bilang Essedarius - isang gladiator na armado ng busog at nakatayo sa isang karwahe. Gayunpaman, sa paglipas ng panahon, ang mga babaeng gladiator ay nagsimulang lumaban sa pantay na katayuan sa mga lalaki. Totoo, ngayon lamang sa kanilang mga sarili - wala ni isang katotohanan tungkol sa mga labanan ng mga heterosexual na mandirigma ang dumating sa amin.

Tulad ng mga lalaki, ang mga babaeng gladiator ay lumaban na nakasuot ng pinakamababang sandata at kagamitan. Kasabay nito, pinagbawalan silang mag-perform ng kalahating hubad. Ang dibdib ay natatakpan ng isang leather strip na tinatawag na "strophy".

Ang isang babae sa sinaunang Roma ay walang gaanong karapatan. Kaya para sa marami, malinaw naman, ang pagpasok sa arena ay ang tanging paraan upang ipakita ang kanilang lakas at kalayaan. Iyon ang dahilan kung bakit ang mga anak na babae ng mga marangal na pamilya ay madalas na pumunta sa mga gladiator. Sa simula ng ika-1 siglo, maraming mga utos ang inilabas na nagbabawal sa pagkuha ng masyadong mga kabataang babae at lalaki bilang mga gladiator (sa una, ang limitasyon ng edad ay itinakda sa 25 taong gulang, pagkatapos ay ibinaba sa 20). Ang isang kumpletong pagbabawal sa paglahok ng mga kababaihan sa mga laro ng gladiatorial ay inisyu ni Emperor Septimius Severus noong 200. Gayunpaman, tila, hindi ito mahigpit na sinusunod, at ang mga pakikipaglaban sa pakikilahok ng mga kababaihan ay isinagawa noong ika-3 siglo.

Sa lupa at sa tubig

Ang isa pang hindi kilalang katotohanan tungkol sa mga larong gladiatorial ay ang mga labanan sa tubig. Tinawag silang naumachia ng mga Romano. Sinakop nila ang isang espesyal na lugar at itinuturing na pinaka-marangyang anyo ng mass entertainment. Sa katunayan, upang ayusin ang gayong palabas, kinakailangan na gumastos ng malaking halaga ng pera at pagsisikap.

Ang unang kilalang major naumachia ay naganap noong 46 BC. Ito ay inayos ayon sa utos ni Gaius Julius Caesar. Para dito, sa gitna mismo ng Roma, sa Field of Mars, isang tunay na gawa ng tao na lawa ang hinukay. 16 na galera ang nakibahagi sa labanan, kung saan humigit-kumulang 2 libong gladiator ang nababagay!

Tulad ng sa lupa, ang mga tunay na labanan ay itinanghal minsan sa tubig. Bukod dito, ito ay hindi kinakailangan tungkol sa paggunita lamang sa mga tagumpay ng Roma. Halimbawa, pagkatapos ni Caesar, isang naumachia ang naganap, na ginagaya ang labanan ng Salamis - ang dakilang tagumpay ng armada ng Griyego laban sa mga Persiano, ay nanalo noong 480 BC. Kasama sa pagtatanghal na ito ang 24 na barkong pandigma at 3,000 gladiator!

Ang pinaka engrande na naumachia ng sinaunang Roma ay inayos ng emperador na si Claudius noong kalagitnaan ng ika-1 siglo. Para sa kanya, ginamit nila ang totoong Lake Fucino, hindi kalayuan sa Roma. Ang mga manonood ay nanirahan sa nakapalibot na mga burol, kung saan malinaw na nakikita kung ano ang nangyayari sa tubig. Halos kalahating milyong tao ang nababagay sa natural na "amphitheater" na ito! Sa baybayin ng lawa mismo, naglagay ng mga legionnaire kung sakaling ang mga kalahok sa pagtatanghal ay nagpasya na maghimagsik. Ilang legion pa ang naka-istasyon malapit sa lugar ng naumachia.

50 barko ang inilunsad sa tubig. Ang kabuuang bilang ng mga kasangkot na gladiator ay umabot sa 20 libo. Kabilang sa mga ito ay hindi lamang mga propesyonal na mandirigma, kundi pati na rin ang mga kriminal na hinatulan ng kamatayan. Ang labanan ay naging tunay na engrande. Totoo, ang mga tripulante ng ilang mga galera ay nagsabwatan sa kanilang sarili at sinubukang iwasan ang labanan, umaasa na walang makakapansin nito sa pangkalahatang kalituhan. Sa kasamaang palad, sila ay pinatay dahil sa kanilang "duwag at pagkababae" pagkatapos ng pagtatapos ng naumachia. At lahat ng lumaban hanggang kamatayan at nakaligtas ay nabigyan ng kalayaan (kabilang ang mga kriminal).

Sa pamamagitan ng paraan, sinubukan ng mga emperador ng Europa na tularan ang mga sinaunang Romano. Ang isang bagay na katulad ng naumachia ay inayos ng haring Pranses na si Henry II malapit sa Rouen noong 1550 at Napoleon Bonaparte noong 1807 sa Milan. Gayunpaman, ang mga sinaunang kaugalian noong panahong iyon ay malayo na sa nakaraan, at hindi kailanman sumagi sa isip ng mga monarko na pilitin ang mga tao na magpatayan para sa kasiyahan. Ang kanilang naumachia ay mas katulad ng mga pagtatanghal o demonstration maneuvers. Katulad ng mga sikat na "fun battles" na inayos ni Peter the Great.

Viktor Banev

Ang gawa ng isang monghe

Ang mga laro ng gladiator ay opisyal na ipinagbawal noong 404 ni Emperor Honorius. Ang dahilan nito ay isang kalunos-lunos na pangyayari. Sa susunod na pagtatanghal, isang Kristiyanong monghe na nagngangalang Telemachus ang pumasok sa arena at hiniling na wakasan ang pagdanak ng dugo. Ang publiko, na sabik na tangkilikin ang kanilang paboritong panoorin, ay sumugod sa kanya at binugbog siya hanggang sa mamatay. Totoo, marami ang naniniwala na ang kasawian kay Telemachus ay isang dahilan lamang. Sa katunayan, ang emperador ay higit na nag-aalala tungkol sa pagkakaroon ng mga independiyenteng paaralan ng gladiatorial. Pagkatapos ng lahat, ang mga ito ay mahalagang mga maliliit na pribadong hukbo na maaaring (at) upahan, halimbawa, upang takutin ang mga katunggali sa pakikibakang pampulitika.

Gayunpaman, ang mga larong gladiatorial ay umiral nang lihim sa Kanlurang Imperyo ng Roma hanggang sa hindi bababa sa 440. At sa silangan ng imperyo - mas matagal pa. Hindi bababa sa Byzantium, ang huling batas na nagbabawal sa mga laban ng gladiator ay nagsimula noong 681!

Sila ang mga diyus-diyosan ng mga karaniwang tao ng Roma. Ang kanilang mga laban ay bihira at isang paboritong panoorin, na nagtitipon ng masa ng mga manonood. Sa panahon ng krisis ng Republika ng Roma, ang mga labanan ng gladiator ay lumipat mula sa arena patungo sa mga lansangan ng lungsod at mga parisukat ng Roma, at ang mga atleta ng sirko ay naging mga gang ng mga thug sa paglilingkod sa mga ambisyosong tao.

Ang bigat ng pampulitikang panoorin

Ang kaugalian ng pag-aayos ng mga laban ng gladiator ay nagmula at naging laganap sa Roma sa pagliko ng ika-3-2 siglo BC. e. Sa una, ang mga laro ng gladiatorial ay inayos sa inisyatiba ng mga pribadong indibidwal na, na nagnanais na ipakita sa publiko ang paglaban ng mga espesyal na sinanay na mandirigma, ay bumaling sa tulong ng mga intermediary na negosyante. Ang mga huli ay nakikibahagi sa katotohanan na, sa kanilang sariling panganib at panganib, binili nila ang mga bilanggo ng digmaan at mga batang alipin na may angkop na pisikal na data sa merkado, na tinuruan ng sining ng fencing ng mga espesyal na guro sa mga saradong paaralan. Sa hinaharap, ang mga manlalaban ay ibinigay para sa maraming pera sa mga organizer ng mga laro. Kung ang mga gladiator ay nakaligtas sa pagganap, bumalik sila sa kanilang panginoon. Karamihan ay namatay nang maaga o huli, ang ilang mga masuwerteng pinamamahalaang makakuha ng kalayaan o umakyat sa posisyon ng isang guro sa fencing.

Habang lumalaki ang katanyagan ng palabas, tumaas ang bilang ng mga paaralang gladiatorial at ang bilang ng mga mandirigma na sinanay sa kanila. Ang ilan sa kanila ay kilala sa amin sa mga pangalan ng kanilang mga may-ari. Halimbawa, sa Roma mayroong isang gladiatorial school na kabilang sa isang tiyak na Aurelius Skaurus, at sa Capua mayroong isang paaralan ng Lentulus Batiatus, kung saan nagsimula ang pag-aalsa ng Spartacus. Ayon kay Plutarch, hindi bababa sa 200 mandirigma ang sinanay sa paaralang ito, karamihan sa kanila ay mga Gaul at Thracian.

Duel ng mga gladiator. Relief mula sa Tiber, Rome, ika-1 siglo AD. e.

Ang tagumpay ng mga larong gladiatorial sa mga karaniwang tao ay nag-udyok sa mga aplikante para sa pampublikong opisina na mag-ayos ng angkop na mga salamin upang mapataas ang kanilang katanyagan sa mga botante. Una sa lahat, ito ay nag-aalala sa mga kandidato para sa post ng aedile, kung saan nagsimula ang pampulitikang karera ng mga marangal na Romano. Ang tungkulin ng mga aediles ay upang ayusin ang mga palabas sa teatro at sirko, bilang karagdagan sa kung saan ipinangako nila sa mga botante ang samahan ng mga labanan ng gladiator.

Ang pagsasaayos at pagdaraos ng mga laro ay maaaring magdulot ng malaking halaga sa organizer. Si Julius Caesar, sa panahon ng kanyang edileship, ay kailangang magdala ng rekord na 320 pares ng mga manlalaban sa arena, na nakikipaglaban sa pilak na baluti, upang matalo ang kumpetisyon. Ang bilang na ito ay labis na natakot sa Senado na legal nitong nilimitahan ang bilang ng mga gladiator na maaaring pag-aari ng isang pribadong indibidwal. Ngunit napanalunan ni Caesar ang walang pasubaling pag-ibig ng mga karaniwang tao sa mga laro, na tinatamasa niya hanggang sa katapusan ng kanyang mga araw. Nang manalo na sa Digmaang Sibil, ipinakita ni Caesar sa publikong Romano ang kamangha-manghang tanawin ng isang labanan sa pagitan ng dalawang regimen ng 500 infantry, 300 mangangabayo at 20 elepante ng digmaan bawat isa.

Gayunpaman, sa ilang mga kaso, ang kilalang kabutihang-loob o mga espesyal na kakayahan ng kandidato ay maaaring makapinsala sa kanya. Si Sulla, na naghanap ng katungkulan ng praetor, ay natalo sa halalan. Sumulat si Plutarch tungkol sa mga kakaibang dahilan ng kanyang pagkabigo:

"Ang salarin para dito ay, sa kanyang opinyon, ang mandurumog: alam ang kanyang pakikipagkaibigan kay Bokkh (hari ng Mauritania) at umaasa - kung siya, bago maging isang praetor, ay kukuha ng posisyon at aedile - isang kahanga-hangang pag-uusig sa mga hayop sa Africa, pinili niya. iba pang mga aplikante bilang praetor upang pilitin siyang dumaan sa post ng aedile.

Mga bodyguard at assassin

Ang mga paghihigpit na kautusan ng Senado ay may seryosong batayan. Ito ay hindi lamang tungkol sa pagmamanipula ng opinyon ng publiko. Sa mga huling dekada ng republika, ang mga ambisyoso at matatag na mga pulitiko ay nagsimulang makakuha ng isang uri ng bodyguard squad mula sa mga gladiator, upang makamit ang mga layuning pampulitika sa pamamagitan ng puwersa bilang isang huling paraan.

Malinaw na naramdaman ng Senado ang banta ng presyur sa estado sa tulong ng mga detatsment na ito sa panahon ng pagsasabwatan ni Lucius Sergius Catiline noong taglagas ng 63 BC. e. Maraming mga kinatawan ng maharlika ang lumahok sa pagsasabwatan, kabilang ang, ayon sa ilang mga mapagkukunan, maging si Caesar. Ang mga nagsasabwatan ay umasa sa politikal na takot. Nakaipon sila sa pagitan ng 7,000 at 20,000 na tagasunod, na kinabibilangan ng mga beterano, naghihirap na magsasaka, at mga pastol. Dahil sa takot sa mga sagupaan ng sibil sa Roma mismo, nagpasya ang Senado na paalisin mula sa lungsod at ipadala sa Campania ang lahat ng mga gladiator na magagamit sa oras na iyon. Ang isang Gaius Marcellus ay pinatalsik mula sa Capua sa parehong taon dahil sinubukan niyang kumuha ng mga gladiator doon, kung saan siya ay pupunta upang tulungan si Catiline.

Ang madugong labanan sa mga lansangan ng Roma ay naging pamilyar na elemento ng buhay sa huling siglo ng Republika ng Roma. Paglalarawan ni R. Olteanu

Ang pinakamasamang pangamba ng Senado ay nakumpirma sa panahon ng bagong kaguluhan na tumangay sa Roma noong ikalawang kalahati ng 50s BC. e. Ang karahasan sa forum sa panahon ng halalan at kapag naipasa ang mga batas ay naging karaniwan. Ang mga pinuno ng mga naglalabanang partido ay lumikha ng buong mga pangkat ng pag-atake, na ginamit nila upang takutin ang mga kaaway at guluhin ang mga pagpupulong. Ang pinuno ng mga popular, si Publius Clodius Pulcher, ay karaniwang umaasa sa kanyang mga tagasuporta mula sa mga plebeian. Ang kanyang kalaban na si Titus Annius Milo ay gumamit ng mga gladiator para kontrahin siya. Ang isa sa mga liham ni Cicero ay nagbibigay liwanag sa mga kalagayan ng kanilang recruitment:

“Kaya tinututulan nila ang paglalathala ng mga mapanirang batas, lalo na ang mga batas ng Cato, na napakahusay na naisagawa ng ating Milo. Para sa patron ng mga gladiator at bestiaries na iyon ay bumili ng mga bestiaries mula kay Cosconius at Pomponius, at lagi nila siyang sinasamahan sa karamihan na may mga sandata sa kanilang mga kamay. Hindi niya sila mapakain, at samakatuwid ay halos hindi niya sila masuportahan. Nalaman ito ni Milo, inutusan niya ang isang hindi malapit sa kanya na bilhin ang mga aliping ito kay Cato, nang hindi nagdududa. Nang sila'y madala, si Racilius, ang tanging tunay na tribune ng mga tao noong panahong iyon, ay nagpahayag nito at sinabi na ang mga taong ito ay binili para sa kanya, dahil iyon ang kasunduan, at nag-post ng isang patalastas para sa pagbebenta ng mga alipin ni Cato.

Enero 18, 52 B.C. e. ang parehong mga pinuno ay nagtagpo ng pagkakataon sa paligid ng Roma sa Appian Way. Si Clodius, na bumalik mula sa isang lupain, ay sumakay sa kabayo, kasama ang dalawa o tatlong kaibigan at mga 30 alipin na armado ng mga espada. Si Milo, sa kabaligtaran, mula sa Roma, ay sumakay sa isang kariton kasama ang kanyang asawa, at sinundan siya ng isang malaking (hanggang 300 katao) ng mga alipin, na kung saan ay mga gladiator.

Gladiator frieze mula sa grave crypt ni G. Lusius Storax mula sa Teate of the Marrucins. Italya, ika-1 siglo AD e.

Nang ang dalawang retinue ay dumaan sa isa't isa sa katahimikan, ang isa sa mga taga-Milon ay nagsimula ng away sa mga alipin ni Clodius. Bumalik siya upang alamin kung ano ang sanhi ng ingay, at sa sandaling iyon siya ay sinaksak sa likod ng isang punyal. Nagkaroon ng gulo sa kalsada. Dumudugo si Clodius, dinala siya ng kanyang mga tao sa isang tavern sa tabi ng daan. Dumating din dito si Milo, na nag-utos sa kanyang mga gladiator na tapusin ang mga sugatan. Ang kanyang katawan, na natatakpan ng mga sugat, ay dinala sa Roma at sinunog sa forum na may nasasabik na nagkakagulong mga tao, at ilang mga pampublikong gusali ang nawasak ng isang apoy na sumiklab noong panahong iyon.

Mga kalahok sa digmaang sibil

Sa panahon ng mga digmaang sibil, lahat ng kanilang mga kalahok ay nagpatala ng mga gladiator sa kanilang mga hukbo. Ang simula ng pagsasanay na ito ay inilatag ni Gnaeus Pompey, noong 49 BC. e. binigyan ng kalayaan ang mga mandirigmang sinanay sa paaralang gladiatorial ni Caesar sa Capua. "Sila ay 5 libong tao, Sumulat si Cicero, tulad ng sinabi nila, nilayon nilang gumawa ng sortie ”. Maingat na ipinamahagi ni Pompey ang mga gladiator sa kanyang mga tagasuporta, binibigyan sila ng dalawa sa bawat isa bilang mga bodyguard, at sa gayon ay hindi kasama ang posibilidad ng kanilang paggamit sa militar.

Ang mga sabwatan na pumatay kay Caesar noong Marso 44 BC e., gumamit ng mga detatsment ng mga gladiator na inupahan nila upang agawin ang kapangyarihan sa kabisera at neutralisahin ang mga kaaway. Kasama ni Decimus Brutus Albinus ang mga gladiator sa kanyang hukbo, kung saan sa taglamig ng 43 BC. e. nakatiis sa pagkubkob ni Mark Antony. Ang huli ay mayroon ding mga gladiator sa kanyang mga bodyguard, na ang bilang ay umabot sa 6,000. Ang mga gladiator ay nakipaglaban bilang bahagi ng hukbo ng kanyang kapatid na si Lucius Antony sa panahon ng Digmaang Perusian laban kay Caesar Octavian noong taglagas ng 41 - sa taglamig ng 40 BC. e. at nanatiling tapat sa employer hanggang sa huli.

Ang tunggalian ng isang murmillo at isang goplomakh, isang fresco mula sa Pompeii, 1st c. n. e.

Ang pinaka-kapansin-pansin na kuwento na may kaugnayan sa pakikilahok ng mga gladiator sa mga labanan ay naganap sa 31-30 taon. BC e. sa pagtatapos ng Digmaang Sibil. Sinabi ito ni Cassius Dio. Kung ang kuwentong ito ay hindi kinumpirma ng ibang mga may-akda, maaari itong ituring na fiction:

"Nagtataka lang ako na habang marami pang iba, sa kabila ng mga mapagbigay na regalo sa bahagi nina Antony at Cleopatra, iniwan sila sa isang mahirap na oras, ang mga taong, hinamak ng lahat, ay inilaan para sa mga labanan ng gladiator, ay nagpakita ng malaking debosyon sa kanila. at lumaban ng buong tapang para sa kanila. Ang mga manlalaban na ito ay naghahanda sa Cyzicus para sa mga laro na nilayon nina Antony at Cleopatra na ayusin sa okasyon ng tagumpay laban kay Caesar, at sa sandaling malaman nila kung ano ang nangyari, pumunta sila sa Egypt upang tulungan ang kanilang mga amo. Sila ang kumilos nang buong tapang kapwa laban kay Amyntas sa Galacia at laban sa mga anak ni Tarcondimos sa Cilicia, na dating pinakamalalapit na kaibigan nina Antony at Cleopatra, at ngayon, kapag nagbago ang mga pangyayari, pumunta sa panig ng kanilang kaaway, at laban din kay Didius, na pumigil sa kanilang pagdaan sa Syria. Gayunpaman, nabigo silang makapasok sa Ehipto. Ngunit kahit na sila ay napapaligiran sa lahat ng panig, hindi sila tumanggap ng isang alok ng pagsuko, sa kabila ng mapagbigay na mga pangako ni Didius. Bukod dito, tinawag nila si Anthony sa kanila, sa paniniwalang kasama niya, kahit sa Syria, mas mahusay silang lalaban. Ngunit pagkatapos, nang siya mismo ay hindi lumapit sa kanila at hindi nagpadala sa kanila ng sagot, napagpasyahan nila na siya ay patay na, at atubili na sumang-ayon sa kapayapaan sa kondisyon na hindi sila lalaban bilang mga gladiator. Natanggap nila mula sa Didius Daphne, isang suburb ng Antioch, kung saan sila titira hanggang sa ang tanong ng kanilang kapalaran ay dinala sa pagpapasya ni Caesar. Nang maglaon, nalinlang sila ni Messalla: ipinadala sila sa iba't ibang lugar sa ilalim ng pagkukunwari ng pagpapatala sa mga legion, at pagkatapos ay hinarap sila sa isang paraan o iba pa.

gladiator sa hukbo

Sa hukbo, ang mga gladiator ay lalo na pinahahalagahan para sa kanilang kasanayan sa espada. Ang gladiator, na nakatapos ng kurso sa pagsasanay, ay alam kung paano lumaban na may parehong kagalingan sa parehong kaliwa at kanang kamay at pinagkadalubhasaan ang pinaka sopistikadong mga diskarte sa labanan. Sinikap ng ilang pinunong militar ng Roma na gamitin ang karanasang ito para sanayin ang kanilang mga tropa. Ito ay kilala na kasing aga ng 105 BC. e. ang konsul na si Publius Rutilius, na pupunta sa digmaan laban sa Cimbri, ay nag-utos sa mga lanist mula sa gladiatorial school ng Aurelius Skavra na turuan ang kanilang mga sundalo ng mas kumplikadong mga pamamaraan ng pag-welga at pagtataboy ng mga suntok.

Gayunpaman, ang mga pagtatangka na ito ay kadalasang hindi nagtagumpay. Ang mga gladiator, tulad ng mga modernong atleta, ay gumugol ng lahat ng kanilang oras sa pagsasanay sa palakasan, na hindi naa-access sa karamihan ng mga ordinaryong sundalo. Ang pagkakaibang ito sa antas ng pagsasanay ay nakaapekto rin sa kinalabasan ng mga labanang naganap. Sinabi ni Appian na sa panahon ng mga skirmishes na patuloy na naganap sa labas ng mga kuta ng kinubkob na Perusa sa taglagas ng 41 - sa taglamig ng 40 BC. e., ang mga mandirigma ng Octavian ay walang paltos na nalampasan ang kalaban sa paghagis ng mga sibat. Sa kamay-sa-kamay na labanan, ang tagumpay ay karaniwang napupunta sa mga gladiator ni Lucius Antony.

Ang ulo at balikat ay nakahihigit sa mga ordinaryong sundalo sa antas ng propesyonal na kasanayan, ang mga gladiator ay kapansin-pansing mas mababa sa kanila sa iba pang mga aspeto ng propesyon ng militar. Ang mga sundalong Romano, gaya ng isinulat ni Vegetius, ay tinuruan na magmartsa nang may kumpletong kagamitang pangmilitar at may mabibigat na bagahe, maghukay ng mga kanal at kanal, tumakbo at lumangoy. Ang tibay na kinakailangan upang maisagawa ang mga pagkilos na ito ay ganap na nagbigay-katwiran sa kanilang palayaw na "mga mules ni Maria". Ang mga gladiator sa mga aspetong ito ng pagsasanay sa militar ay higit na mababa sa mga sundalo, na mas propesyonal na mga atleta kaysa sa mga mandirigma.

Mula sa paglalarawan ni Tacitus ng labanan sa panahon ng Digmaang Sibil sa pagitan ng Vitellius at Otho sa simula ng 69, sinusunod nito na ang karanasan ng paggamit ng mga yunit na nilikha mula sa mga gladiator ay naging medyo hindi matagumpay. Kahit sa larangan ng digmaan, hindi nila nalabanan ang pagsalakay ng mga regular na sundalo ng hukbo. Noong, sa panahon ng Marcomannic War, sinubukan ni Emperor Marcus Aurelius na muling isama ang mga gladiator sa hukbo, ang karanasang ito ay muling hindi nagtagumpay.

Ang tunggalian ng Murmillo at ng Thracian, modernong muling pagtatayo

Kapansin-pansin, maraming Romanong propesyonal na mga sundalo ang walang malasakit sa mga larong gladiatorial. Si Gnaeus Pompey, na kilala mula sa mga salita ni Cicero, ay itinuturing silang isang pag-aaksaya ng oras. Nagdulot si Caesar ng pagpuna sa karamihan ng mga Romano, na patuloy na nagtatrabaho sa mga papel kahit na sa mga pagtatanghal. Si Emperador Tiberius, na isang bihasang militar, ay binawasan pa nga ang bilang ng mga salamin na inayos at ang bilang ng mga kalahok. Si Vespasian ay walang malasakit din sa mga labanan ng gladiator, at ang kanyang anak na si Domitian, nang humingi ang karamihan ng mga salamin sa kanya, ay nagdala ng mga duwende sa arena upang kutyain siya.

Panitikan:

1. Junkelmann M. Die Legionen des Augustus. Der romische Soldat im archaeologischen Experiment. - Mainz am Rhein, 2003. - 342 S.
2. Junkelmann M. Das Spiel mit dem Tod. Kaya't ang Roms Gladiatoren. - Verlag Philipp von Zabern, Mainz, 2000. - 270 S.
3. van Creveld M. Wargames Mula Gladiators hanggang Gigabytes. - Cambridge: University Press, 2013. - 332.
4. Wiedemann Th. Mga Gladiator at Emperador. - London, 1995. - 200 p.
5. Goroncharovsky V.A. Digmaang Spartacus: Mga Mapanghimagsik na Alipin Laban sa mga Lehiyon ng Roma. - St. Petersburg: Petersburg Oriental Studies, 2011. - 176 p.
6. Nosov K.S. mga gladiator. St. Petersburg, 2005.
7. Watson J. Romanong Mandirigma. / Per. mula sa Ingles. – M.: Tsentrpoligraf, 2010 – 189 p.
8. Hoefling G. Mga Romano, alipin, gladiator. M., 1992. - 270 p.