Siegfried

Siegfried

SIGFRID (sa mga bersyon ng Scandinavian - Sigurd) - ang bayani ng siklo ng mga epikong kwento tungkol sa Nibelungs (tingnan). Mga elemento ng plot na nauugnay kay Z. (“ang kabayanihan ng Z.”), pati na rin ang mga elementong nauugnay sa kanyang ama na si Sigmund (“ang alamat ng mga Velsung”) at ang pagkamatay ng mga Nibelung (“ang alamat ng pagsalakay ng Attila at ang pagkamatay ng mga Burgundian” ), ay medyo madaling ihiwalay at, sa turn, ay nabubulok sa ilang yugto at motif na laganap sa mga panitikan at mito ng ibang mga tao: ang pagpapalaki ng isang bayani na pinagkalooban ng higit sa tao na lakas at kagandahan ng isang demonyong nilalang sa isang liblib na lugar; makipaglaban sa dragon - ang tagapag-ingat ng kayamanan; ang paggising ng isang engkantadong dalaga na natutulog sa isang mahiwagang panaginip; ang pananakop ng dalagang mandirigma at ang pagpapalit ng nobyo sa gabi ng kasalan; ang pagkamatay ng isang bayani na sinaktan ng isang taksil sa tanging mahinang lugar. Mayroong maraming mga pagkakatulad sa lahat ng mga motif na ito sa Old Norse (mga alamat tungkol kay Frigga, Baldur), sinaunang Indian (ang alamat ng labanan ng Indra kay Vritra), sinaunang mga alamat ng Griyego at sa alamat ng halos lahat ng mga tao. Samakatuwid ang maraming mga pagtatangka ng mga siyentipiko, una, upang makilala ang balangkas ng Z. na may isa sa mga banal o demonyong mga alamat na sumasagisag sa mga natural na phenomena - solar, meteorological, vegetative (ang mga teorya ng Lachmann, Muller, atbp.) at, pangalawa, upang maitatag ang panloob na pag-unlad ng balangkas, unti-unting kontaminasyon sa mito na ito ng isang bilang ng iba pang mga gawa-gawa at epikong tampok (cf., halimbawa, Jericzek O., Die deutsche Heldensage, Lpz., 1906), mga pagtatangka na hindi pa dinadala sa huling pagkakaisa.
Ang uri ng isang matapang at mapagkakatiwalaang batang bayani ng sinaunang Germanic epic, kumplikado sa pamamagitan ng mga tampok ng knightly nobility at vassal fidelity sa medieval processing ng Nibelungen, - ang imahe ni Z. degrades sa isang sikat na print book tungkol sa "horned Seyfried " sa isang hindi kapani-paniwalang simpleton-maswerte, at sa isang kuwentong bayan - salamat sa kanyang muling pagpapakahulugan na pinangalanan - sa Saufritz-swineherd. Sa muling pagkabuhay ng German Middle Ages sa bagong literatura ng Aleman, ang imahe ni Z. ay madalas na nakakuha ng mga tampok ng isang "pambansang bayani" (Fouquet, Uhland), kung minsan ay nagiging sagisag ng Alemanya o ng mga Aleman (Heine, Zeitgedichte) . Nibelungen.

Ensiklopedya sa panitikan. - Sa 11 tonelada; M .: publishing house ng Communist Academy, Soviet Encyclopedia, Fiction. In-edit ni V. M. Friche, A. V. Lunacharsky. 1929-1939 .

Tingnan kung ano ang "Siegfried" sa ibang mga diksyunaryo:

Pangalan ng ilang pinuno sa Germany. Siegfried I Count ng Merseburg, "legate" ng East Saxon March mula 936 Siegfried I ng Luxembourg 1st Count of Luxembourg ... Wikipedia

- (German Siegfried, Middle Upper German Sivrit) (Sigurd, Old Norse mula sa sigr victory), isang bayani sa Germanic at Scandinavian mythology. Ang kanyang mga pagsasamantala ay inilarawan sa isang bilang ng mga kanta ng "Elder Edda", "Younger Edda", "Velsunga Saga", "Tidrek Saga", ... ... encyclopedic Dictionary

SIGFRID, tingnan mo si Sigurd... Modern Encyclopedia

Tingnan mo si Sigurd... Makasaysayang diksyunaryo

Tingnan ang Sigurd. (Pinagmulan: "Mga alamat ng mga tao sa mundo.") ... Encyclopedia ng mitolohiya

- (Siegfried), Andre (Abril 25, 1875 - Marso 29, 1959) - Pranses. sosyolohista, heograpo at mamamahayag; ang prof. economic heography sa College de France, prof. sosyolohiya sa pampulitika ng Inte. Agham at Pambansa administrasyon ng paaralan, empleyado ng tamang gas. Figaro, isa sa ...... Philosophical Encyclopedia

Ang bayani ng maraming alamat ng Aleman tungkol sa mga Nibelung. Isang kumpletong diksyunaryo ng mga banyagang salita na ginamit sa wikang Ruso. Popov M., 1907 ... Diksyunaryo ng mga banyagang salita ng wikang Ruso

Paborito ng mga diyos Diksyunaryo ng mga kasingkahulugan ng Ruso ... diksyunaryo ng kasingkahulugan

Isa sa pinakamahalagang personalidad ng sinaunang epiko ng Aleman, ang Nibelungen hero saga. Hindi pa lubusang nabibigyang-linaw ang tanong sa simula ng epikong personalidad ni Z. Nais ng ilan na makita dito ang isang epikong pagmuni-muni ng mga alaala ng makasaysayang prinsipe ng Cherusci ... ... Encyclopedia ng Brockhaus at Efron

Siegfried- SIGFRID, tingnan ang Sigurd. … Illustrated Encyclopedic Dictionary

Mga libro

• Siegfried-Idyll, WWV 103, Wagner Richard. Muling na-print na edisyon ng musika ni Wagner, Richard "Siegfried-Idyll, WWV 103". Mga Genre: Mga Piraso; para sa orkestra; mga marka na nagtatampok sa orkestra; Para sa 2 violin, viola, cello, piano (arr); Para sa 5 manlalaro;…

Lavnichenko Maxim

Siegfried

Buod ng mito

Sigurd at Brunhilda -
Arthur Rackham

Siegfried(German Siegfried, Middle High German Sivrit) o Sigurd(sinaunang Icelandic Sigurðr, mula sa sigr - "tagumpay") - isa sa pinakamahalagang bayani ng mitolohiya at epiko ng German-Scandinavian.

Ang mga akdang epiko ng Scandinavian at Aleman ay nagbibigay ng iba't ibang bersyon ng alamat ng Sigurd, na sumasalamin sa mga yugto ng pagbuo nito sa oral na tradisyon, sa pagbabago ng kultura at panlipunang mga kondisyon. Sa pangkalahatang mga termino, ang mito ni Sigurd ay maaaring isalaysay tulad ng sumusunod.

Ang panday na mangkukulam na si Regin, kapatid ng dragon na si Fafnir, na nagbabantay sa sinumpaang ginintuang kayamanan ng dwarf na si Andvari, ay natagpuan ang sanggol na si Siegfried sa pampang ng ilog sa isang sisidlan na salamin at nagsimulang turuan siya. Nang lumaki si Siegfried, pinanday ni Regin ang Balmung sword para sa bayani.

Sa Edda, ang tabak ay tinatawag na Gramm. Bago ang tabak na ito ay tinawag na Gram, tinawag itong Barnstock (Barnstock, kinuha), dahil. Kinuha ito ni Sigmund (ama ni Siegfried) sa puno ng puno. Ayon sa isa pang bersyon, si Siegfried mismo ang nakahanap ng mga fragment ng espada ng kanyang ama at pineke ang mga ito.

Siegfried sa forge ni Regina
W. von Hanschild, 1880

Sinabi ng panday kay Siegfried ang tungkol sa dragon na si Fafnir, na nagbabantay sa kayamanan. Si Regin ay nag-udyok sa binata na patayin ang dragon, dahil siya mismo ay naghahangad na agawin ang nakamamatay na kayamanan. Sa lahat ng kahilingan ni Regin, sinagot ni Siegfried na kailangan muna niyang maghiganti sa mga pumatay sa kanyang ama, at saka lang siya makakalaban ng ginto. Di-nagtagal, ipinaghiganti ni Siegfried ang pagkamatay ng kanyang ama at, kasama si Regin, ay pumunta sa Mount Gnitaheyd, kung saan nakatira si Fafnir. Ngunit hindi nila nakita doon ang dragon, ngunit nakita nila ang bakas nito, na iniwan ni Fafnir sa likuran niya, na gumagapang palayo sa lugar ng pagdidilig. Pagkatapos ay nagpasya si Siegfried na gumawa ng isang trick at humukay ng isang butas malapit sa kalsada kung saan gumagapang si Fafnir. Nang gumapang si Fafnir pabalik sa hukay, itinusok ni Siegfried ang kanyang espada sa kanyang puso. Umakyat ang dugo ni Fafnir sa kanyang dila, at nagsimula siyang maunawaan ang wika ng mga ibon. Kaya nalaman niya ang tungkol sa plano ng panday na patayin siya. Binanggit ng ilang mga mapagkukunan na si Siegfried ay naligo sa dugo ng dragon at naging hindi masusugatan. Ngunit, nang maligo siya sa dugo ni Fafnir, isang dahon ng kalamansi ang dumikit sa kanyang balikat, at ito ang naging kahinaan niya - kaya't ang ekspresyong "malibog na Siegfried". Pagkatapos, napatay ang kanyang "amang ampon" at ninakaw ang kayamanan ni Fafnir, ang bayani ay napunta sa tuktok ng burol ng Hindarfjall, kung saan ang Valkyrie Brunhilde, na napapalibutan ng mga kalasag ng apoy, ay nagpahinga, pinatulog ni Odin para sa pagbibigay ng tagumpay sa labanan sa isang taong hindi. nilayon ng Diyos.

Matapos gisingin ang Valkyrie, nakatanggap si Siegfried ng matalinong payo mula sa kanya at nakipagtipan sa kanya. Pagkatapos ay dumating ang bayani sa kaharian ng mga Burgundian, kung saan pinainom siya ng ina ni Haring Gunnar (Günther), Grimhild, ng inumin ng limot. Nakalimutan ni Siegfried ang tungkol sa kanyang nobya at pinakasalan ang anak ni Grimhild, ang magandang Gudrun (Kriemhild).

Ang pagpatay kay Siegfried sa pamamaril - pagguhit ni S. Borin

Samantala, nililigawan ni Gunnar si Brunhilde. Ngunit ang Valkyrie ay nanumpa na pakasalan lamang ang isa na nagtagumpay sa apoy na nakapaligid sa kanya, at tanging si Siegfried lamang ang makakagawa ng ganoong bagay. Pumayag si Siegfried na tulungan si Gunnar. Sa panahon ng pagsubok sa kasal, ang bayani ay nagbago ng anyo kasama si Gunnar at dumaan sa apoy sa halip na siya. Napilitan si Brunhilde na pakasalan si Gunnar. Ngunit nang maglaon, nang mabunyag ang panlilinlang, hiniling ng galit na si Brunhild na patayin ng kanyang asawa si Sigurd. Sa pag-uudyok ng kanyang asawa, na gustong ibalik ang kanyang karangalan, at gayundin, sa pagnanais na angkinin ang kayamanan ni Siegfried, si Gunnar at ang kanyang kapatid na si Hogni (Hagen) ay nasugatan nang mamamatay si Sigurd habang nangangaso.

Sa kanyang kamatayan, naghihingalo, tinawag siya ni Sigurd ang kanyang minamahal na Brunhild. Hindi makayanan ang kirot ng budhi, nagpakamatay si Brunhilde upang maging malapit sa kanyang minamahal kahit man lang sa libingan.

Mga imahe at simbolo ng mito

hamon ni Siegfried
Konstantin Vasiliev

Si Siegfried ay isang perpektong imahe ng isang magandang bayani na nakalaan para sa isang maagang kamatayan (tulad ni Gilgamesh, Achilles, Cuchulainn). Kasabay nito, ang hindi sinasadyang pagkakasala ni Siegfried ay binibigyang kahulugan bilang resulta ng masamang kapalaran. Inilalarawan siya ng mga sinaunang bayani na balad bilang ang mamamatay-tao ng mga higante at dragon. Ang mga kuwento tungkol sa batang bayani, na pinagkalooban ng "maaraw" na mga tampok, ay natatakpan ng mahika; ang kanyang buhay ay nagtatapos bilang resulta ng karumal-dumal na kalupitan, ngunit nakahanap siya ng paghihiganti sa pamamagitan ng mga tusong aksyon ng kanyang balo. Si Siegfried ay pinagkalooban ng lahat ng katangian ng isang mainam na epikong bayani. Siya ay marangal, matapang, magalang. Ang tungkulin at karangalan ay higit sa lahat para sa kanya. Ang mga may-akda ng Nibelungenlied ay binibigyang-diin ang kanyang pambihirang kaakit-akit at pisikal na lakas. Ang kanyang mismong pangalan, na binubuo ng dalawang bahagi (Sieg - tagumpay, Fried - kapayapaan), ay nagpapahayag ng pambansang Aleman na kamalayan sa sarili sa oras ng medieval na alitan.

Sa kawalan ng ugat ni Siegfried pinahihintulutang makakita ng relic ng mga ideya tungkol sa bayani ng ninuno, ang "unang tao".

Tabak, bilang panuntunan, sumisimbolo sa espirituwal na aktibidad, o tapang ng isang bayani, ang isang sirang tabak ay nagsisilbing simbolo ng parehong mga katangian na nasa isang estado ng pagkawasak. Gayunpaman, tulad ng "inilibing na tabak", mas madalas itong lumilitaw sa mga alamat ng medieval bilang isang pamana na maibabalik sa tulong ng personal na kahusayan. Kaya, sa kanyang kabataan, nakahanap si Siegfried ng mga pira-piraso ng espada ni Balmung, na sinasabing ibinigay ni Odin sa kanyang ama.

Kawili-wili at larawan ng kayamanan ni Fafnir. Ayon sa alamat, nakuha ni Fafnir ang kayamanan pagkatapos niyang patayin ang kanyang sariling ama na si Hreidmar, at ang huli ay tumanggap nito mula sa Ases (mga diyos) bilang pantubos para sa kanilang anak na si Hreidmar, Otr, na pinatay nila. Gayunpaman, nakuha ni Ases ang mga kayamanang ito mula sa dwarf na si Andvari, at sinumpa niya ang ginto: sisirain nito ang lahat ng nagmamay-ari nito. Kaya, ang mahiwagang paraan ng kasaganaan - ang mga kayamanan ng mga dwarf at diyos - ay nagiging nakamamatay na kayamanan, na nagdadala ng kasawian sa mga may-ari nito.

Tinalo ni Sigurd ang dragon
Fafnir. pag-ukit ng kahoy
Norway, siglo XII

Ang pangunahing gawain ni Siegfried ay ang pagpatay sa dragon na si Fafnir. Ang gawaing ito ay maaaring bigyang-kahulugan bilang isang gawa ng isang kultural na bayani na nagtagumpay sa mga puwersa ng kaguluhan. Sa isang malaking bilang ng mga alamat na may malalim na simbolikong kahulugan, lumilitaw ang dragon sa mismong kahulugan na ito - isang primitive na kaaway, ang labanan na kung saan ay ang pinakamataas na pagsubok. Kaya, ang mga santo - ang mga patron ng chivalry - sina St. George at St. Michael the Archangel ay inilalarawan sa sandaling pinatay nila ang halimaw. Ang mga dragon ay sumisimbolo sa mga sakuna na sumasakit sa isang bansa o isang tao.

Ang kuwento, mitolohiko ang pinagmulan, nang magising si Siegfried kay Brunchhilde (ang kuwento ng Sleeping Beauty), ay lumilitaw sa mga alamat ng pagano at Kristiyano at sa mga aklat tungkol sa mga knight errant.

brünnhilde frame
mula sa pelikulang "The Ring"
Nibelungen"

Maaari kang makahanap ng isang malaking bilang ng mga halimbawa ng pagpapalaya ng mga batang babae ng mga kabalyero, na itinuturing na halos kanilang pangunahing misyon. Ang balangkas ay isang simbolo ng paghahanap para sa isang espirituwal na landas at ang kanyang pagpapalaya mula sa pagkabihag.

Sa modernong panahon, ang Valkyrie Brunhilde, na sa Nibelungenlied ay gumaganap ng isang trahedya na papel, ay naging lalong sikat, na humantong sa pagkamatay ng bayani na hindi nakikitang nakipaglaban para kay King Gunther. Sa epiko ng Aleman, lumilitaw si Brynhilde bilang pinuno ng kamangha-manghang bansa ng Iceland, kung saan isinasagawa ang mga pagsubok sa kasal. Si Brunhilda ang imahe ng isang malakas na babae.

Larawan ng Kriemhild(Gudrun) ay maaaring ilarawan bilang ang ideal ng pagkababae. Siya ay nagtataglay hindi lamang ng pisikal na kagandahan, kundi pati na rin ang mataas na moral na katangian. Dahil dito, sa imahe ng Kriemhild nakikita natin ang isang pagmuni-muni ng kulto ng "Beautiful Lady", na isang katangiang katangian ng chivalric romance.

Komunikatibong paraan ng paglikha ng mga imahe at simbolo

Ang mga pagsasamantala ni Sigurd. Fragment ng isang rune stone noong ika-11 siglo. mula sa Upland (Sweden)

Ang pangunahing daluyan para sa paghahatid ng mito ni Siegfried ay ang Old Norse epic. Ang mga pagsasamantala ni Siegfried ay inaawit ng mga kanta ng "Elder Edda" ("Gripir's Prophecy", "Regin's Speeches", "Fafnir's Speeches"), ang kanyang kamatayan ay sinabi sa "A fragment of a song about Sigurd", "The first kanta tungkol kay Gudrun", "Isang maikling kanta tungkol kay Sigurd" , "Brynhild's Journey to Hel" ("Elder Edda"). Ang Younger Edda, ang Völsunga Saga, ang Tidrek Saga at Scandinavian medieval ballads ay nagsasabi tungkol sa Sigurd. Gayundin, si Siegfried ang sentral na karakter ng unang bahagi ng Aleman na "Nibelungenlied", binanggit din siya sa Middle High German epic poetry, sa "Song of the Horned Siegfried".

Sa kabila ng katotohanan na ang imahe ni Sigurd ay malamang na ganap na kathang-isip, sa Iceland siya ay iginagalang bilang isang tunay na bayani. Ang makabagong istoryador sa Iceland na si Einar Olgeirsson sa kaniyang aklat na “From the Past of the Icelandic People” ay sumulat: “Hanggang ngayon, madaling matunton ng bawat taga-Iceland ang kaniyang pamilya hanggang kay Sigurd.”

Pinatay ni Siegfried si Fafnir -
monumento sa Bremen

Ang isa pang mahalagang paraan ng paghahatid ng mito ay ang tradisyonal na Scandinavian wood at ukit na bato na naglalarawan ng mga eksena ng mga pagsasamantala ni Siegfried. Nagkaroon din ng oral na anyo ng paghahatid ng mito sa tulong ng mga minnesingers at trouvers - mga makata na umawit ng mga pagsasamantala ng maluwalhating Siegfried.

Mayroon ding mga modernong paraan ng komunikasyon na naghahatid ng mito ni Siegfried. Kaya sa Germany, sa lungsod ng Worms, binuksan ang isang museo, na may pangalang Siegfried. Ang kanyang imahe ay nakuha sa maraming mga akdang pampanitikan, pelikula at sa pagpipinta. Ginamit ng kompositor na si Richard Wagner ang epiko sa kanyang operatic tetralogy na Der Ring des Nibelungen. Ang kanyang mga motibo ay makikita sa The Lord of the Rings ni Tolkien.

Blond, na may asul na mga mata, natagpuan ni Siegfried ang kanyang lugar sa mga idolo ng mga pwersang nasyonalista ng Aleman. Noong 1755, nang matagpuan ang manuskrito ng Nibelungenlied, itinaas ito sa ranggo ng Iliad ng Hilaga, na nagdala ng pagbabalik ng "kaluwalhatian ng Aleman". Nang ang mga tropang Prussian ay pumasok sa Paris noong 1871, si Chancellor Bismarck ay tinawag na dalawang bahagi ng pangalang Siegfried na "Siege - Fried", i.e. "ang tagumpay ay kapayapaan". Noong Unang Digmaang Pandaigdig, sa direksyon ni Kaiser Wilhelm II, ang linya ng depensa ng Siegfried Line ay itinayo sa hangganan ng France, na pinahusay ni Hitler noong 1936-39. Para sa mga Nazi, si Siegfried the Hun ay isang simbolo ng superyoridad ng lahing Germanic sa ibang mga tao.

Ang kahalagahang panlipunan ng mito

Ang mga pagsasamantala ni Sigurd
pag-ukit ng kahoy
Portal ng Simbahan noong ika-12 siglo.
sa Urnes (Norway)

Siyempre, ang mito ni Siegfried ay naging isa sa pinakamahalagang teksto para sa mga Aleman, at ang iba't ibang bersyon nito ay nagmula sa panahon ng pagano. Para sa Germany, si Siegfried ay isang kulto. Siegfried sa saloobin ng mga German ay ang perpektong balanse ng espiritu at katawan.

Ang "Elder Edda" at "Younger Edda", na naglalarawan sa mga pagsasamantala ni Siegfried, ay naging mahusay na mga monumento ng kultura ng mga taga-Iceland, na ang gawain ay napanatili ang mga pinakalumang tradisyon sa mundo ng mga mamamayan ng Northern Europe.

Sa sining ng Scandinavia, natagpuan ng imahe ni Sigurd ang matingkad na artistikong sagisag nito. Sa Norway, ang pag-ukit ng kahoy ay palaging isang mahalagang paraan ng masining na pagpapahayag. Kaya, maraming mga fragment na may mga inukit na kahoy sa istilong Scandinavian na naglalarawan sa mga pagsasamantala ng Sigurd ay nakaligtas hanggang sa araw na ito.

Dapat pansinin na sa tulong ng mito ni Siegfried, nabuo ang mga imahe na naging archetypal sa kultura ng mundo. Mga sinaunang alamat ng German-Scandinavian noong ika-19 at ika-20 siglo. kinuha ang isang mahalagang lugar sa European cultural consciousness, at naging isang makabuluhang bahagi nito.

Ang heroic legend na "The Nibelungenlied" ay ang pinakamalaking monumento ng German folk epic. Ang Nibelungenlied ay batay sa mga sinaunang alamat ng Aleman na nagmula sa mga kaganapan sa panahon ng mga pagsalakay ng barbarian, ang makasaysayang batayan ng epiko ay ang pagkamatay ng kaharian ng Burgundian, na winasak noong 437 ng mga Huns. Sa pakikipaglaban sa mga Hun, na ang pinuno ay, siyempre, hindi si Attila, pagkatapos ay namatay si Haring Gundahar at ang kanyang pangkat. Ang pagkamatay ng hari, si Attila the Huns, na nagpakasal noong 453 sa isang babaeng Aleman na nagngangalang Hildiko, ay naganap sa gabi ng kanilang kasal. Ang kaganapang ito ay nagbunga ng maraming tsismis. Kasunod nito, iniulat ng mga istoryador na pinatay ng nobya si Attila.
Sa katutubong epiko, ang mga katotohanang ito ay nakatanggap ng isang bagong pag-unawa, at ang lahat ng pang-araw-araw na pangkulay dito ay mas konektado sa pyudal-knightly Germany ng XII na siglo kaysa sa buhay ng mga barbarian na tribo ng V siglo. Ang mga katotohanan na may kaugnayan sa buhay ni Siegfried ay malabo, ang ilang mga mananalaysay ay nakikita sa Siegfried ang pagkakatawang-tao ng diyos ng mga sinaunang Aleman na si Balder. Ang iba ay naniniwala na ang prototype nito ay ang pinuno ng Kherusci Arminius, na natalo ang isang detatsment ng mga tropang Romano sa Teutoburg Forest. Ang iba naman ay tumuturo kay Haring Siegibert ng mga Frank, na pinatay sa sulsol ng kanyang manugang noong 575. Sa epiko, ang Netherlands ay tinawag na lugar ng kapanganakan ni Siegfried, ang mga kamangha-manghang gawa ay naiugnay sa kanya: ang tagumpay laban sa dragon at ang pananakop ng kayamanan ng Nibelungs (marahil mula sa salitang: Nebel - fog, Nibelungs - mga anak ng fogs ).

Ang Nibelungenlied ay nagkaroon ng hugis sa panitikan sa simula ng ika-13 siglo, at maliwanag na naimpluwensyahan ito ng nobelang chivalric na laganap noong panahong iyon, na naglalarawan sa buhay hukuman, mapagmahal na paglilingkod, at mga pamantayan ng karangalan ng kabalyero. Pinagsama ng hindi kilalang makata ang mga salaysay ng tuluyan at mga alamat na nauna sa kanya at muling ginawa ang mga ito sa sarili niyang paraan. Iba't ibang pagpapalagay ang ginawa tungkol sa pagkakakilanlan ng may-akda. Ang ilan ay itinuturing siyang isang shpilman at isang palaboy na mang-aawit, ang iba ay hilig na isipin na siya ay isang pari, ang iba ay siya ay isang edukadong kabalyero ng isang mababang pamilya.
Ang Nibelungenlied ay napakapopular. Marahil, salamat dito, maraming listahan niya ang nakaligtas hanggang sa ating panahon. Ang marilag na paglikha ng sinaunang panahon ay naging inspirasyon sa mga natitirang masters ng kulturang Aleman nang higit sa isang beses. Isinulat ng kompositor na si Richard Wagner ang musical tetralogy na "The Ring of the Nibelungs", ang mga kaganapan ng heroic legend ay makikita sa kanilang mga canvases ng mga artist na sina Peter Cornelius, Henry Fussli, Schnorr von Karolsfeld at iba pang mga pintor.

Ang mga pagsasamantala ng batang Siegfried

Noong sinaunang panahon, namahala sina Haring Sigmund at Reyna Siegelinda sa lungsod ng Xanten, sa ibabang bahagi ng Rhine. Lumaki ang anak nilang si Siegfried. Mula sa pagkabata, ang batang lalaki ay nakikilala sa pamamagitan ng kagandahan, tapang at lakas, at sa kanyang kabataan ay nagpakita siya ng pambihirang kabayanihan!
Minsan ay dumating ang batang si Siegfried sa panday na si Mime, isang matandang bihasang manggagawa, na pinanood kung paano siya at ang kanyang mga alipores ay nagtatrabaho sa palihan, hinampas ang mainit na bakal ng mabibigat na martilyo upang lumipad ang mga spark sa lahat ng direksyon, at sinabi sa kagalang-galang na master:
- Gusto kong matuto ng panday. Kung papayag ka, ako ang magiging estudyante mo.. Tumingin ang panday sa binata - mabuti ang lalaki, malakas, at iniwan siya sa kanya. Kinaumagahan, dinala ng panday ang kanyang bagong apprentice sa forge, kinuha ang malaking billet sa apoy, at inilagay ito sa anvil. At binigyan si Siegfried ng pinakamabigat na martilyo sa kanyang mga kamay. Si Siegfried ay humampas ng martilyo nang buong lakas, at ang palihan ay napunta sa lupa, at ang mainit na billet at sipit, na hawak ng panday sa magkabilang kamay, ay nabasag, tulad ng mga bulok na chips. Nagulat ang mga katulong, at hindi nasisiyahang bumulong ang panday:
“Wala pang ibang tao ang nakagawa nito. Hindi ka angkop para sa panday.
Ngunit nagsimulang magmakaawa sa kanya si Siegfried, na sinasabi na i-moderate niya ang kanyang lakas. At pagkatapos ay iniwan ng panday ang binata sa kanya. Ngunit sa lalong madaling panahon ay pinagsisihan niya ang kanyang desisyon, dahil nagsimulang makipag-away si Siegfried sa kanyang mga apprentice, at ayaw nilang magtrabaho kasama niya. Nagbanta silang aalis sa forge kung mananatili ang bagong dating.

Pagkatapos ay naisip ng may-ari kung paano mapupuksa ang kanyang estudyante, pinapunta niya si Siegfried sa kagubatan upang maghanda ng uling. At sa kagubatan sa ilalim ng linden, isang makapangyarihang dragon ang nabuhay. Inakala ng panday na lalamunin ng halimaw ang batang baguhan.
At kaya pumunta si Siegfried sa kagubatan, na hindi alam ang mapanlinlang na plano ng panday, at nagsimulang magputol ng mga puno. Inilagay niya ang mga puno ng kahoy sa isang bunton, sinindihan ang apoy, at umupo siya sa isang tuod, pinapanood ang apoy.
Biglang gumapang ang isang malaking halimaw mula sa ilalim ng mga ugat, na may bibig na kaya nitong lamunin ang isang tao nang hindi nasasakal. Gumapang ang dragon hanggang kay Siegfried, nagsimulang suminghot. Walang pagkaantala, kinuha ni Siegfried ang isang nasusunog na puno mula sa apoy at buong lakas niyang hinampas ang halimaw. Nagpalo siya hanggang sa malaglag ang dragon.
Ang umuusok na dugo ng dragon ay dumaloy sa isang batis. Isinawsaw ni Siegfried ang daliri sa kumukulong dugo at nakitang tumigas ang daliri, tapos parang na-keratinize, walang espadang makakaputol. Mabilis niyang hinubad ang kanyang damit at naligo sa dugo ng dragon. Siya ay naging malibog sa lahat, maliban sa isang maliit na bahagi ng likod sa pagitan ng mga talim ng balikat, kung saan nahulog ang isang dahon mula sa isang linden. Nagbihis si Siegfried at pumunta sa kastilyo ng kanyang mga magulang. Hindi siya nanatili sa bahay, madalas na lumabas sa paghahanap ng pakikipagsapalaran at gumawa ng maraming mga himala salamat sa kanyang mahusay na lakas.

Minsan ay nakarating si Siegfried sa isang masukal na kagubatan at nakita niya ang mga marangal na lalaki na may dalang malaking kayamanan mula sa kuweba. Kailanman sa kanyang buhay ay hindi pa siya nakakita ng gayong kayamanan, at iyon ang mga kayamanan ng mga Nibelung. Dalawang hari - sina Nibelung at Schilbung ay magbabahagi ng kayamanan. Lumapit sa kanila si Siegfried. Binati siya ng mga hari sa magiliw na paraan at hiniling sa kanya na ibahagi nang patas ang mga kayamanan. Nakita ni Siegfried ang napakaraming mamahaling bato at ginto na kahit isang daang bagon ay hindi maagaw ang mga ito. At ang lahat ng ito ay kailangang hatiin nang pantay. Bilang gantimpala, ibinigay ng mga hari kay Siegfried ang espada ng mga Nibelung na si Balmung.
Si Siegfried ay nagtakda ng isang patas na dibisyon, ngunit ang bawat isa sa mga hari ay nadama na pinagkaitan, at bago ang kabalyero ay nagkaroon ng oras upang tapusin ang paghahati, ang mga hari ay inatake siya. Ngunit paano nila makakayanan ang isang matapang na bayani? Lubos na tinalo ni Siegfried ang mga nagdedebate gamit ang maluwalhating espadang Balmung. Nakita ito ng makapangyarihang dwarf na si Alberich at nagpasya na ipaghiganti ang pagkamatay ng kanyang mga amo. Nagsuot siya ng balabal ng di-nakikita, na nagbigay ng lakas ng labindalawang lalaki, at sinugod si Siegfried. Ang kabalyero ay na-tense at natalo siya sa isang patas na tunggalian, pagkatapos ay inalis ang invisibility na balabal mula kay Alberich at kinuha ang mga kayamanan ng mga Nibelung.
Kaya't natalo ni Siegfried ang mga dayuhang kabalyero, naging pinuno ng lupain ng mga Nibelung at may-ari ng kanilang mga kayamanan. Inutusan ni Siegfried na muling ilipat ang kayamanan sa kweba, ilagay ang makapangyarihang dwarf na si Alberich upang bantayan ito at nanumpa mula sa kanya na patuloy na maging tapat na lingkod.

Sa umaga, sina Gunther at Hagen, na may masayang tingin, ay pumunta sa kagubatan upang lasunin ang isang mabangis na hayop. Nagdala ng maraming pagkain ang mga Burgundian. Walang takot, naghanda na rin si Siegfried para umalis. Pumunta siya para magpaalam sa asawa, hindi mapakali ang puso ni Kriemhild. Natatakot siyang aminin sa asawa na ibinunyag niya ang sikreto nito kay Hagen. Ang kaluluwa ng reyna ay pinahirapan ng mabibigat na pag-iisip. Sinabi niya sa kanyang asawa na siya ay nagkaroon ng masamang panaginip at sinubukan itong hikayatin na huwag manghuli. Tiniyak ni Siegfried ang kanyang asawa, na nangakong babalik nang buhay at maayos sa lalong madaling panahon. Nagpaalam siya at nagmamadaling sinundan ang kanyang bayaw. Hindi na siya nakitang buhay ni Kriemhild.

Dinala ni Soberanong Gunter ang buong kulay ng bansa, tanging sina Gernot at batang Giselher lamang ang wala - hindi pumasok sa isip ng dalawang nakababatang hari ang saya. Nang malaman mula sa mga malapit sa kanya na dumating ang kanyang manugang, inutusan ng panginoon ng mga Burgundian na simulan ang pangangaso. Pinayuhan ni Hagen ang mga mangangaso na maghiwa-hiwalay at manghuli ng isa-isa, pagkatapos, sabi nila, makikita natin kung sino ang pinakamaswerte sa lahat. Isang bihasang mangangaso at isang asong-aso lamang ang kinuha ng hari ng Netherlands. Nagsilbi si Siegfried bilang isang halimbawa para sa lahat sa bawat negosyo. Ang larong pinalaki ng kanyang aso ay hindi nakaligtas sa mahusay na layunin ng suntok ng kabalyero. Siya ang unang naglatag ng nadambong noong umagang iyon, at buong araw ay masuwerte siya. Nagbiro pa ang mga mangangaso na wala nang matitirang laro para sa kanila. Ang lahat ng mga bayani ay nabaril ng maraming hayop, ngunit wala sa kanila ang maihahambing sa Dutchman. Oras na para bumalik sa paghinto para i-refresh ang pwersa. Binilisan din ni Siegfried ang tunog ng busina na tumawag sa mga mangangaso. Sa daan ay may nakasalubong siyang oso. Hinuli siyang buhay ng bayani, itinali siya sa saddle at dinala sa kampo. Doon niya pinalaya ang halimaw. Ang oso ay gumawa ng isang malaking kaguluhan sa paghinto, tanging si Siegfried lamang ang nagawang maabutan siya sa ilang at patayin siya ng isang espada. Ang mga Burgundian ay namangha nang makita ang gayong lakas at kagalingan. Pagkatapos ay inimbitahan ng may-ari ang mga mangangaso sa mesa. Sa isang berdeng parang, nag-ayos si Gunter ng piging para sa mga bisita. Naging matagumpay ang treat, ngunit, dahil sa malisyosong layunin, walang nakahain na alak. Napansin ito ni Siegfried at sinabi niya sa kanyang bayaw. Na may mapagkunwari na panghihinayang, sinagot siya ng hari na ang alak ay kailangang palitan ng isang bagay, dahil sa kasalanan ni Hagen ang convoy na may inumin ay ipinadala sa ibang lugar. Kinumpirma ng tusong basalyo ang mga salita ng kanyang panginoon at inanyayahan ang haring Dutch na ituro ang daan patungo sa isang batis na may tubig na nagyeyelong. Ang matapang na si Siegfried ay lubos na napagod sa uhaw, kaya't binilisan niya ang payo ni Hagen. Ang mga hayop, na nagawang barilin ng anak ni Sigmund, ay inutusang ipadala sa mga kariton sa kabisera. Ang lahat ng nakakita sa biktima ay pinuri ang mangangaso. Sa daan patungo sa batis, iminungkahi ni Hagen kay Siegfried na suriin nila kung sino sa kanila ang mas mabilis na makakarating sa layunin. Pumayag siya sa paligsahan. Si Gunther at ang kanyang basalyo ay tumakbo na parang dalawang panther, ngunit nanalo pa rin ang Dutchman, kahit na tumakas siya na nakasuot ng sandata. Ang magiting na asawa ni Kriemhild ay halos nabubuhay mula sa pagkauhaw, ngunit mabait na pinainom muna ang kabalyero ng mga Burgundian. Hindi maganda ang gantimpala ng matapang na lalaki sa kanyang pagiging magalang. Sa sandaling sumandal si Siegfried sa bukal, inalis ni Hagen ang kanyang espada at busog, hinawakan ang sibat ng bayani at itinutok ang krus sa kanyang damit. Pagkatapos ang Dutchman ay sumalok ng tubig gamit ang kanyang kamay, at ang mapaghiganting basalyo ay hinagisan siya ng sibat. Napunta ito hanggang sa puso ng kabalyero, ang dugo mula sa sugat ay na-spray kay Hagen. Sa sandaling napagtanto ng sugatang bayani kung ano ang nangyayari sa kanya, sinubukan niyang hanapin ang kanyang sandata upang maparusahan ng kamatayan ang taksil. Si Hagen ay hindi kailanman tumakbo nang napakabilis mula sa sinuman sa kanyang buhay. Dahil sa matinding sugat, hindi nahanap ni Siegfried ang espada, ngunit nagawa niyang ihagis ang kanyang kalasag sa pumatay. Ang kontrabida ay nahulog sa kanyang mga paa mula sa isang malakas na suntok, kung ang Dutchman ay may espada, kung gayon ang taksil ay matatapos na. Bago pa man mamatay, makapangyarihan ang anak ni Sigmund. Ngunit pagkatapos ay sumuray-suray siya, biglang nanghina, nanlabo ang mga mata ng bayani, at tinatakan ng kamatayan ang kanyang noo. Nahulog siya sa damuhan, ngunit, namamatay, nagawa niyang sumpain ang kanyang mga pumatay. Ang magiting na si Siegfried ay nagsabi: “Kung sinuklian mo ang aking mga serbisyo at katapatan sa ganitong paraan, kahihiyan at walang hanggang kahihiyan ang naghihintay sa iyong buong pamilya. Ang aking dugo ay mapapasa iyo at sa iyong mga anak."

Pagkatapos ay tumakbo ang mga mangangaso sa kanya, bawat tapat na kabalyero ay lumuluha para sa matapang na bayani. Ang Burgundian king ay nagsimula ring magdalamhati sa kanya. Ngunit sinabi ng sugatang lalaki: “Ano ang silbi ng salarin ng kasamaan upang lumuha sa kanyang kasamaan? Ang nagkukunwaring kalungkutan ay hindi magtatago ng mga kahiya-hiyang gawa. Ang malupit na si Hagen ay nagsabi: “Ngayon ay wala nang dapat ikalungkot. Mula ngayon, wala ni isang manlalaban na mapanganib sa atin. Natutuwa ako na nailigtas ko ang aking hari mula sa mapagmataas na taong ito." Halos hindi marinig, sinabi ni Siegfried: "Ngayon, madali nang magyabang! Kung alam ko lang ang tungkol sa pagtataksil, matagal na sana kitang inalis sa balat ng lupa. Ngunit ngayon kailangan ko na lamang isipin ang tungkol sa kapalaran ng aking asawa at anak. Kung mananatili sa iyo ang kahit isang patak ng katapatan, hari, nakikiusap ako na alagaan mo si Kriemhild at maging kanyang proteksyon at suporta sa lahat ng bagay. Pagkatapos noon, natapos ang mga makalupang araw ng bayani.

Nang ang lahat ay kumbinsido na siya ay natutulog magpakailanman, inilagay nila si Siegfried sa isang ginintuan na kalasag, at ang mga Burgundian ay nagsimulang mag-isip kung paano sila maaaring mandaya upang maitago ang krimen ni Hagen. Nagpasya ang mga maharlika na sabihin na ang Dutchman ay mahilig manghuli nang mag-isa, naligaw sa kagubatan at pinatay ng mga tulisan. Si Hagen mismo ang nagboluntaryong kunin ang bangkay. Gusto niyang malaman ng mayabang na Kriemhild ang lahat. Ang asawa ni Siegfried ay nangahas na saktan ang karangalan ng reyna ng Burgundian, at ang mapaghiganting basalyo ay ayaw siyang palayain.

Batay sa muling pagsasalaysay ng Nibelungenlied ni A. Chanturia

Bayani ng Nibelungenlied.

Pinagmulan ng alamat

Siegfried sa Nibelungenlied

Si Siegfried ang bida ng Nibelungenlied. Isang prinsipe mula sa Lower Rhine, ang anak ng Frankish na haring si Sigmund at isang krus, ang panimulang punto ng epikong personalidad ni Siegfried ay hindi pa ganap na nilinaw. Nais ng ilan na makita dito ang isang epikong salamin ng mga alaala ng makasaysayang prinsipe ng Cherusci Arminius, ang nagwagi ng Var sa Teutoburg Forest (Gisebrecht, Wigfusson). Malamang, si Siegfried, sa tabi nina Brynhild at Hagen, ang tagadala ng sentral na mythical motif ng saga, na kalaunan ay sinamahan ng iba, bahagyang makasaysayang elemento.

Ang alamat ay batay sa isang karaniwang Indo-European myth (banal o demonyo), na kung saan ay binibigyang-kahulugan nang iba: ang ilan ay nakikita ang pakikibaka ng bayani sa mga kalaban bilang isang gawa-gawang pagpapahayag ng pagbabago ng taglamig at tag-araw, ang iba - ng liwanag at dilim, araw at gabi; kaya ang pagkakakilanlan ni Siegfried ay alinman sa diyos Baldr (Lachmann), o kay Freyr (W. Müller) o Thor - Donar, ang diyos ng kulog; depende dito, nauunawaan si Brynhild bilang tagsibol, o bilang araw, o mga pananim sa lupa. Mayroon ding mga siyentipiko (Fischer, Heinzel) na nakikita sa mga alamat tungkol kay Siegfried ang resulta ng pagsasanib ng ilang mito o alamat.

Ang anyo kung saan ang pangunahing motif ay napanatili sa Nibelungenlied ay ibinigay dito ng mga Frank sa Rhine; mula dito, hindi mas maaga kaysa sa ika-6 na siglo, siya ay dumaan sa iba pang mga Aleman, kabilang ang Scandinavia, kung saan ang pangalan ng Frankish na Sigifrid, na hindi maintindihan doon, ay pinalitan ng pangalan ng Sigurd. Sa parehong lugar, ang mga alamat tungkol sa kanyang ama, si Sigmund, at sa kanyang mga ninuno, na bahagyang umiiral na sa mainland, ay nakatanggap ng isang mayamang pag-unlad. "Ang alamat ng Velo na papel ni Sieglind, ang mananakop ng mga Nibelung, na nagmamay-ari ng kanilang kayamanan - ang ginto ng Rhine, ay pinagkalooban ng lahat ng mga tampok ng isang perpektong epikong bayani. Siya ay marangal, matapang, magalang. Ang tungkulin at karangalan ay higit sa lahat para sa kanya. Sa "Awit" ay paulit-ulit na binibigyang-diin ang kanyang pambihirang kaakit-akit at pisikal na lakas.

Ang isang walang balbas na kabataan ay isang matapang na prinsipe,

At saanman at saanman kumulog ang kanyang papuri.
Siya ay napakataas sa espiritu at napakaguwapo sa mukha,
Ang higit sa isang dilag na iyon ay kailangang buntong-hininga tungkol sa kanya.

Pinalaki siyang mabuti ng kanyang mga magulang.
Kahit na ang kalikasan ay bukas-palad, siya ay hinihingi nang wala iyon.
Samakatuwid, sa pamamagitan ng karapatan, isang batang mandirigma

Siya ay itinuturing na isang palamuti ng kanyang sariling bansa.

Sa kulturang popular

Sa sinehan

• Nibelungen: Siegfried / Die Nibelungen: Siegfried (1924; Germany) sa direksyon ni Fritz Lang, sa papel ni Siegfried Paul Richter.
• Ring of the Nibelungen (2004), bilang Benno Fuhrmann.

Panitikan

• Gurevich A. Ya. Sigurd // Mga alamat ng mga tao sa mundo: Encyclopedia. - M .: Russian Encyclopedia, 1994. - T. 2. - pp. 432-433. - ISBN 5-85270-072-X.
• // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron: sa 86 volume (82 volume at 4 na karagdagang). - St. Petersburg. , 1890-1907.

Sumulat ng pagsusuri sa artikulong "Siegfried"

Mga Tala

Isang sipi na nagpapakilala kay Siegfried

Lumipas ang pitong taon mula noong ika-12 taon. Ang nabalisa na makasaysayang dagat ng Europa ay humupa sa mga baybayin nito. Tila tahimik; ngunit ang mga mahiwagang puwersa na nagpapakilos sa sangkatauhan (mahiwaga dahil hindi natin alam ang mga batas na namamahala sa kanilang kilusan) ang kanilang pagkilos.
Sa kabila ng katotohanan na ang ibabaw ng makasaysayang dagat ay tila hindi gumagalaw, ang sangkatauhan ay gumagalaw nang tuluy-tuloy gaya ng paggalaw ng panahon. Nabuo at nagkawatak-watak ang iba't ibang grupo ng mga hawak ng tao; ang mga dahilan para sa pagbuo at pagkawatak-watak ng mga estado, ang mga paggalaw ng mga tao ay inihanda.
Ang makasaysayang dagat, hindi tulad ng dati, ay itinuro ng mga bugso mula sa isang baybayin patungo sa isa pa: ito ay bumubulusok sa kailaliman. Ang mga makasaysayang numero, hindi tulad ng dati, ay dinadala sa mga alon mula sa isang baybayin patungo sa isa pa; ngayon parang umikot sila sa isang lugar. Ang mga makasaysayang figure, na dati nang pinuno ng mga tropa ay sumasalamin sa kilusan ng masa na may mga utos ng mga digmaan, kampanya, labanan, ngayon ay sumasalamin sa nagngangalit na kilusan na may pampulitikang at diplomatikong pagsasaalang-alang, batas, treatises ...
Tinatawag ng mga mananalaysay ang aktibidad na ito ng reaksyon ng mga tao sa kasaysayan.
Inilarawan ang mga aktibidad ng mga makasaysayang figure na ito, na, sa kanilang opinyon, ang sanhi ng tinatawag nilang reaksyon, ang mga istoryador ay mahigpit na kinondena sila. Ang lahat ng mga tanyag na tao noong panahong iyon, mula kay Alexander at Napoleon hanggang sa akin si Stael, Photius, Schelling, Fichte, Chateaubriand, atbp., ay inilalagay bago ang kanilang mahigpit na paghatol at binibigyang-katwiran o hinahatulan, ayon sa kung sila ay nag-ambag sa pag-unlad o reaksyon.
Sa Russia, ayon sa kanilang paglalarawan, isang reaksyon din ang naganap sa panahong ito, at ang pangunahing salarin ng reaksyong ito ay si Alexander I - ang parehong Alexander I, na, ayon sa kanilang sariling mga paglalarawan, ay ang pangunahing salarin ng liberal. mga gawain ng kanyang paghahari at ang kaligtasan ng Russia.
Sa tunay na panitikang Ruso, mula sa isang mag-aaral hanggang sa isang natutunang istoryador, walang tao na hindi magtapon ng kanyang bato kay Alexander I para sa kanyang mga maling aksyon sa panahong ito ng kanyang paghahari.
“Dapat ginawa niya ito at iyon. Sa kasong ito, nagawa niya nang maayos, sa ganitong masama. Siya ay kumilos nang maayos sa simula ng kanyang paghahari at noong ika-12 taon; ngunit kumilos siya nang masama, nagbigay ng konstitusyon sa Poland, lumikha ng isang Banal na Alyansa, nagbigay ng kapangyarihan kay Arakcheev, na hinihikayat si Golitsyn at mistisismo, pagkatapos ay hinikayat sina Shishkov at Photius. Masama ang ginawa niya, na nakikibahagi sa harapang bahagi ng hukbo; kumilos siya nang masama, nag-cash sa Semyonovsky regiment, atbp.
Kailangang punan ang sampung sheet upang mailista ang lahat ng mga panlalait na ginagawa ng mga istoryador sa kanya batay sa kaalaman sa kabutihan ng sangkatauhan na taglay nila.
Ano ang ibig sabihin ng mga akusasyong ito?
Ang mismong mga aksyon kung saan inaprubahan ng mga istoryador si Alexander I - tulad ng: ang mga liberal na gawain ng paghahari, ang pakikibaka kay Napoleon, ang katatagan na ipinakita niya sa ika-12 taon, at ang kampanya ng ika-13 taon, ay hindi sumusunod mula sa parehong pinagmumulan - ang mga kondisyon ng dugo , pagpapalaki, buhay, na ginawa ang personalidad ni Alexander kung ano ito - mula sa kung saan ang mga aksyon na iyon ay sinusunod, kung saan sinisisi siya ng mga istoryador, tulad ng: ang Banal na Alyansa, ang pagpapanumbalik ng Poland, ang reaksyon ng 20s ?
Ano ang diwa ng mga akusasyong ito?
Sa katotohanan na ang gayong makasaysayang tao bilang Alexander I ay, isang taong nakatayo sa pinakamataas na posibleng antas ng kapangyarihan ng tao, na parang nasa pokus ng nakabubulag na liwanag ng lahat ng makasaysayang sinag na tumututok sa kanya; isang taong sumailalim sa pinakamalakas na impluwensya sa mundo ng intriga, panlilinlang, pambobola, panlilinlang sa sarili, na hindi mapaghihiwalay sa kapangyarihan; isang taong nadama sa kanyang sarili, bawat minuto ng kanyang buhay, responsibilidad para sa lahat ng nangyari sa Europa, at isang tao na hindi naimbento, ngunit nabubuhay, tulad ng bawat tao, kasama ang kanyang mga personal na gawi, hilig, hangarin para sa kabutihan, kagandahan, katotohanan - na ang taong ito, limampung taon na ang nakalilipas, hindi lamang ito mabait (hindi sinisiraan ng mga mananalaysay ito), ngunit wala itong mga pananaw sa kabutihan ng sangkatauhan na mayroon ngayon ang isang propesor, na nakikibahagi sa agham mula sa murang edad, na ay, pagbabasa ng mga libro, lecture at pagkopya ng mga libro at lecture na ito sa isang notebook.