Ang postmodernism ay nakakuha ng lupa noong 1980s. Sa simula, ito ay hindi isang sosyolohikal na direksyon, ngunit higit pa sa isang pilosopikal na direksyon.

Dagdag pa rito, bago pa man nagsimulang malawakang talakayin sa pilosopiyang Kanluranin ang mga ideya ng postmodernismo, mayroon nang mga postmodern na agos, halimbawa. sa panitikan, arkitektura, atbp.

Ang pagbuo ng post-modernist na mga paghuhusga ay naiimpluwensyahan ng mga pananaw ng mga French theorists, incl. M. Foucault. Sa pangkalahatan, bilang isang espesyal na teoretikal na trend, ang postomodernism ay lumitaw sa France. Kabilang sa mga kinatawan nito sa loob ng sosyolohiya ay sina J. Baudrillair, J.-F. Lyotard.

Halos hindi masabi ng isa ang isang pinag-isang postmodern na teorya. Sa loob ng lugar na ito, mayroong iba't ibang mga teorya. Ang mga diskarte ay madalas na walang kaugnayan.

Mayroong ilang mga sub-tema na nagkakaisa sa mga kinatawan ng direksyong ito.

Ayon mismo sa mga tagasuporta ng postmodernism, ang teoryang panlipunan na kanilang ipinakita ay tumutugma sa ilang bagong estado ng lipunan. Mula sa kanilang pananaw, ang sangkatauhan ay pumapasok sa isang bagong panahon, na iba sa panahon ng modernidad, na sumasaklaw sa ~200 taon ng kasaysayan ng mga bansa sa Kanluran. Ang terminong p-moderno mismo ay tumutukoy sa isang tiyak na bagong estado, marahil ay nakamit na ng mga maunlad na lipunang Kanluranin.

Sa pangkalahatan, ang pinakadakilang atensyon sa postmodern na mga konsepto ay binabayaran sa mga pagbabagong nagaganap sa globo ng kultura. Una sa lahat, ang mga pagbabagong ito ay nauugnay sa paghina ng mga karaniwang pambansang kultura at paglaganap ng tinatawag na. multikulturalismo, i.e. pagkakaiba-iba ng kultura, pluralidad ng pamumuhay. Ang paglitaw ng gayong pagkakaiba-iba ng kultura ay madalas na nauugnay sa pagbuo ng isang post-industrial na ekonomiya. Kasabay nito, itinuring ng ilang may-akda ng oryentasyong Marxist ang postmodern bilang isang kultura ng panahon ng huling kapitalismo, isang lipunan ng pagkonsumo ng masa. Kung itinuturing ng mga Marxist na pangalawa ang globo ng kultura kaugnay ng ekonomiya, kung gayon sa mga konseptong postmodern mismo, ang kultura ang nakakakuha ng sentral na kahalagahan, at ang mga pagbabagong nagaganap dito ay itinuturing na tumutukoy sa kalikasan ng bagong lipunan.

Sa ika-9 na konsepto, sa ilang mga kaso, ginagamit ang mga elemento ng teorya ng lipunan ng impormasyon, na nagtatalaga ng pinakamahalagang lugar sa mga pagbabago sa lipunan ngayon sa pag-unlad ng mga paraan ng komunikasyon, ngunit sa parehong oras, ang mga tagasuporta ng ika-1 gumawa ng malalayong konklusyon mula sa pagsusuri ng mga prosesong panlipunan na nauugnay sa paglitaw ng lipunan ng impormasyon.

Isa sa mga pinakakilalang kinatawan ng p-m ay Jean Baudrillard. Noong dekada 60 siya ay nasa mga posisyong Marxist, sa hinaharap ay lumayo sa Marxismo. Noong 70-80s. Patuloy na isinasaalang-alang ni Baudrillard, kahit na mula sa ibang anggulo, ang parehong mga problema tulad ng sa naunang panahon. Sa gitna ng kanyang atensyon ay modernong lipunang Kanluranin, na siyang pangunahing katangian niya bilang lipunang mamimili. Ayon kay B., sa mga bansang maunlad sa ekonomiya ng Kanluran, ang pagkonsumo ay naging pangunahing nilalaman ng buhay panlipunan, na nagtutulak sa produksyon at akumulasyon sa background. Kasabay nito, ang pagkonsumo ay nagsisilbi upang matugunan ang hindi gaanong tunay na mga pangangailangan ng tao bilang mga artipisyal, na itinanim ng advertising. Ang proseso ng kanilang kasiyahan, sa prinsipyo, ay hindi makukumpleto. Wala siyang alam na limitasyon.

Sa isang lipunan ng mga mamimili, ang produksyon ay lalong nagiging produksyon ng mga palatandaan sa halip na mga tunay na bagay. Ang pangunahing layunin ng pagsusuri para kay Baudrillard ay telebisyon at advertising.

Gaya ng binanggit ni B., ang ating pang-unawa sa mundo sa paligid natin ay higit na tinutukoy ngayon ng virtual reality na nilikha ng media. Ang mga larawang lumalabas sa mga screen ng TV ay maaaring mukhang mas totoo kaysa sa realidad na sinasalamin ng mga ito. Sa katunayan, lumalabas na imposibleng paghiwalayin ang tanda sa signified, ang haka-haka sa tunay. Ang virtual na katotohanan ng mga paraan ng komunikasyon ay nagsisimula sa isang buhay ng sarili nitong at hindi na nangangailangan ng anumang layunin na katotohanan.

Ayon kay B., ang anumang layunin na katotohanan ay ganap na natunaw sa virtual hyperreality. Bukod dito, ang tao bilang pokus ng pilosopikal at sosyolohikal na pananaliksik ay nawawala. At walang layunin na relasyon sa pagitan ng h at ng kapaligiran.

Sa pangkalahatan, sa n-th theories, higit na tinutukoy nito ang kanilang pagiging tiyak, ang mga pilosopikal na tanong ay itinaas tungkol sa kaalaman ng tao, objectivity, at katotohanan.

Ayon sa mga may-akda ng naturang mga teorya, sa panahon ng p-modernity, ang sagot sa mga tanong na ito ay dapat na ganap na naiiba kumpara sa nakaraang panahon. Kaya, kasama ang t. sp. Jean-Francois Lyotard, postmodern ay nangangahulugan, una sa lahat, ang pagtanggi sa tinatawag na. "mahusay na mga salaysay", i.e. pilosopikal at siyentipikong mga teorya na nagsasabing alam nila ang tunay na katotohanan, upang maunawaan ang direksyon kung saan gumagalaw ang kasaysayan ng tao.

Mula noong panahon nina Hegel, Comte at Marx, ang kasaysayan ay itinuturing na isang progresibong progresibong pag-unlad. Ang lahat ng mga teoryang ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang hindi matitinag na pananampalataya sa agham, katwiran, at pag-unlad.

Gayunpaman, ang mga postmodern na konsepto ay nakikilala sa pamamagitan ng pag-aalinlangan tungkol sa pag-unlad ng lipunan, pati na rin ang kapangyarihan ng pag-iisip ng tao.

Ayon kay L., ang pananampalataya sa unibersal na pagpapalaya at ang posibilidad ng isang makatuwirang lipunan ay isang pamana ng Enlightenment, na ngayon ay dapat iwanan.

Ayon kay L., bilang kapalit ng malalaking salaysay na may pag-aangkin sa unibersalismo, ang mga lokal na salaysay ay dapat dumating na nagsisilbi sa mga pangangailangan para sa kaalaman sa nakapaligid na mundo, isang partikular na pangkat ng tao lamang at kinikilala ang pagkakaroon ng mga pagkakaiba sa pagitan ng mga kultura.

Sa pangkalahatan, ang mga ideya ng p-m ay nakatanggap ng hindi maliwanag na pagtatasa sa teoryang sosyolohikal. Kabilang sa mga nangungunang kontemporaryong sosyologo ay may parehong mga tagasuporta at hindi mapagkakasundo na mga kritiko ng mga ideya ng postomodernism.

Isang kakaibang interpretasyon ng mga ideyang ito ang inihandog ni Sigmund Bauman. Mula sa kanyang pananaw, ang post-modern ay hindi nangangahulugang simula ng ilang panimula na bagong yugto, ngunit sa halip ay ang pagtatapos ng modernong panahon.

Sa sitwasyong n-m, sa wakas ay masusuri ng isa ang buong nakaraang panahon ng kasaysayan, na pinasimulan ng rebolusyong industriyal at ng ideolohiya ng Enlightenment.

B. nailalarawan ang estado ng p-m bilang modernidad na napalaya mula sa maling kamalayan. Gaya ng binigyang-diin ni B., ngayon ay naging halata ang pagiging hindi lehitimo ng mga pag-aangkin ng mga ideolohiyang nabuo sa modernidad. Sa kasalukuyang panahon ay makikita na ang kahihinatnan ng pangingibabaw ng naturang mga ideolohiya.

Sa t.sp. B., sa mundo ngayon, dapat matanto ng mga intelektuwal na ang kanilang tungkulin ay hindi maaaring magpataw sa lipunan ng ilang mga pamantayan na tumutugma sa ilang abstract na mga prinsipyo. Dapat talikuran ng mga intelektuwal ang tungkulin ng mga mambabatas at gampanan ang mas katamtamang tungkulin ng mga interpreter o tagapamagitan sa pagitan ng iba't ibang kultura.

Si J. Habermas ay ang pinaka-pare-parehong kritiko ng mga ideya ng postmodernism, inaakusahan niya ang mga tagasuporta ng kalakaran na ito ng konserbatismo sa pulitika at nangangatwiran na ang kanilang mga teorya ay hindi gaanong POSTmodernista kundi ANTImodernista. Sa t.sp. H. sa kanyang sarili, ang modernong lipunan ay hindi pa natanto ang lahat ng potensyal nito, naniniwala siya na ang modernong lipunan ay hindi nagdurusa sa labis na katwiran, tulad ng sinasabi ng mga postmodernist, ngunit sa halip mula sa kakulangan nito. Itinuro ni H. ang mga negatibong kahihinatnan ng dominasyon sa lipunan ng isang uri lamang ng rasyonalidad - instrumental na rasyonalidad, na itinanim ng kapitalistang ekonomiya at ng burukratikong estado.

Ang paraan sa labas ng sitwasyong ito ay ang karagdagang rasyonalisasyon ng pakikipag-ugnayan, sa antas ng mundo ng buhay, kung saan ibang uri ng katwiran ang namamayani.

Isang bagong impetus sa mga alitan ni X. sa mga postmodernista ang ibinigay ng mga kaganapang pampulitika noong dekada 1980 sa mga bansa sa Silangang Europa. Sa isang banda, ang mga rebolusyon sa Silangang Europa noong 1989 ay tila kinumpirma ang ilan sa mga lugar ng postmodernistang mga konsepto. Nalalapat ito lalo na sa ideya ng pagbaba ng kabuuang mga ideolohiya ng muling pagsasaayos ng lipunan. Ang pagbagsak ng ideolohiyang Marxista sa mga dating sosyalistang bansa ay naaayon sa teoretikal na pamamaraang ito. Bilang karagdagan, ang mga lipunang Kanluranin, marahil ay pumasok na sa panahon ng post-modernity, ay may malinaw na atraksyon sa mga mata ng mga naninirahan sa Silangang Europa at sa maraming paraan ay nagsilbing modelo para sa kanila. Gayunpaman, ayon kay X. ang kahulugan ng mga prosesong panlipunan na naganap sa mga dating sosyalistang bansa, ay sa maraming aspeto ay kabaligtaran ng mga pahayag ng mga p-modernista.

Sa t.sp. H., ang mga lipunan ng Silangang Europa ay una sa lahat ay sinubukang bumalik sa panahon ng modernidad. Ang modelo para sa mga lipunang ito ay ang mga institusyong panlipunan ng modernidad - ang ekonomiya ng merkado at parlyamentaryo na demokrasya.

Sa kontrobersya sa paligid ng n-th na mga konsepto na nabuksan sa Kanluraning sosyolohiya, siya ay aktibong sumali Geoffrey Alexander. Sa pangkalahatan, tinatanggihan ni A. ang ideya na ang mga lipunang Kanluranin ay pumasok sa panahon ng postmodernity. Mula sa kanyang pananaw, ang mga pagbabago sa lipunan nitong mga nakaraang taon ay humantong sa paglaganap at pagpapalakas ng mga institusyong panlipunan ng modernidad. Ang modernong lipunan ay hindi nagbibigay daan sa ilang bagong uri ng kaayusang panlipunan. Kaugnay nito, si A. ay gumagamit ng ganitong konsepto bilang neomodernismo. Sa huli, hindi niya kinikilala ang modernidad sa lipunang Kanluranin, sa paniniwalang posible ang iba't ibang landas ng modernisasyon.

Sa pangkalahatan, ang mga post-modernong konsepto ay pinakasikat noong 80s at 90s. At sa nakalipas na ilang taon, masasabi ng isang tao na ang kakaibang fashion para sa n sa Western sociology ay higit na lumipas.

Katulad na impormasyon.

Ang postmodernism ay unang lumitaw sa arkitektura, na sumasalamin sa protesta laban sa mga kongkretong "kahon" na itinayo pagkatapos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig. Modernismo - ang paggamit ng murang materyales: bakal, salamin, kongkreto. Ang pagtatapos ng modernismo ay nagsimula noong 1972, nang ang isang buong bloke ng mga kongkretong kahon ay pinasabog sa isa sa mga estado ng US dahil ang mga tao ay tumanggi na lumipat. Pagkatapos ay lumitaw ang postmodernism sa iba pang mga anyo ng sining.

Noong 80s ng ikadalawampu siglo, nabuo ang postmodernism bilang isang teoretikal na kilusan na nauugnay sa isang tiyak na pagkakaisa ng mga pilosopikal na lugar at pamamaraang pamamaraan. Ang mga nangungunang theorists ng postmodernism ay poststructuralists (M. Foucault, J. Derrida, Lyotard) at postmodernists (J. Baudriard, Z. Baumann). Ang aming mga siyentipiko ay sina Panarin, M. Ilyin.

Karaniwan sa lahat ng postmodernism ay ang paninindigan na ang mga seryosong pangunahing pagbabago ay nagsimula sa modernong lipunan, na sa panimula ay naiiba sa mga pagbabagong katangian ng mga nakaraang yugto ng pag-unlad ng tao. Ano ang mga pagbabagong ito: ang mga tao ay hindi na naniniwala sa hindi maiiwasang pag-unlad, sa posibilidad ng isang makatwirang organisasyon ng lipunan, sa kakayahan ng agham na lutasin ang lahat ng mga problema; ang mga tao ay naging mas pesimistiko tungkol sa kanilang kinabukasan at mas lalong hindi nakakiling na maniwala na ang katotohanan ay matatagpuan sa pamamagitan ng mga dakilang teorya at ideolohiya; mayroon na ngayong mas malawak na pagkakaiba-iba ng mga teorya, at karamihan sa mga tao ay hindi hilig umamin na ang isang hanay ng mga ideya ay ganap na totoo at ang iba ay mali. Ang mundo ay pumasok sa isang bagong panahon - ang panahon ng postmodernity, kung saan lahat ay angkop, lahat ng mga fashion, lahat ng mga estilo ay pinapayagan, hangga't walang masyadong sineseryoso. Walang ganap na tuntunin at pamantayan sa pagsusuri. Ang mga qualitative uncertainties ng maraming panlipunang realidad ay katangian. Ang mga relasyon sa modernong mundo ay panandaliang pakikipag-ugnayan sa lipunan, na likas na pira-piraso. Ang multivariance at alternatibo ng panlipunang pag-unlad ay nagiging halata.

Ang postmodern ay isang katangian ng Kanluraning lipunan, isang tampok ay ang kawalan ng katiyakan sa istruktura ng lipunan. Upang pag-aralan ang mga katotohanan ng postmodern na panahon, kinakailangan ang isang bagong uri ng teorya - ang postmodern na uri. Synergy ang nasa core nito. Hindi tulad ng mga klasikal na teorya, ang mga postmodern na teorya ay hindi naglalayong makahanap ng mga kumpletong sagot, ngunit sa pagtukoy sa mga katangian ng uso ng modernong panlipunang pag-unlad. Ang mundo ay pira-piraso, kaya ang tanging magagawa ng sosyolohiya ay ilarawan ang mga katangiang teorya ng pag-unlad ng sosyolohikal. Nagkakaroon ng espesyal na kahalagahan ang semiotika sa mga teoryang ito.

Tanong 29. Mga di-tradisyonal na pagdulog sa modernong sosyolohiya.

Conspirology.

Alexander Dugin. Pinagsasama ng mga teorya ng pagsasabwatan ang isang malawak na hanay ng mga teoryang sosyolohikal kung saan ang pag-unlad ng lipunan ay nakikita bilang isang pakikibaka sa pagitan ng mga nakatagong pwersa. Reagan: "bansa ng Mordor" - tungkol sa Unyong Sobyet. Isinalin ito ng aming mga ideologo bilang "Evil Empire". Ang mga miyembro ng mga lihim na lipunan ay nagsisikap na lumikha ng isang bagong kaayusan. Ang lihim na lipunan ay binubuo hindi lamang ng masasamang tao, kundi ng mga henyo ng kasamaan. Postulates:

Ang paunang axiom ng teorya ng pagsasabwatan ay ang ideya ng pagkakaroon ng isang tiyak na lihim na lipunan. Isa sa mga katangian ng mga miyembro ng lipunang ito ay ang kanilang pagiging abnormal. Mga masasamang henyo.

Mason na pagsasabwatan.

Ang teorya ng pagsasabwatan ng mga Mason ay nagsimulang magkaroon ng hugis mula noong panahon ng Rebolusyong Pranses. Mga Pamamaraan (may-akda): Barbero, Robinson. Ang kakanyahan ng kritisismo: Ang Freemasonry ay hindi isang philanthropic na organisasyon, ngunit isang lihim na lipunan ng oryentasyong anti-Kristiyano, ang layunin nito ay ang pagkawasak ng simbahan, ang monarkiya na kapangyarihang European, ang pagtatatag ng isang madugong diktadura at mga kultong sataniko. Ang Satanismo ay lumago mula sa mga cabalistic na sekta ng Hudaismo (Platonov). Ang Satanismo pagkatapos ay humiwalay sa Hudaismo at sumali sa Freemasonry. Ayon kina Barbel at Robinson, ang lahat ng mga sakuna ng European Christian society ay bunga ng mga pagsasabwatan ng mga Mason.

Sa una ito ay isang unyon ng manggagawa, pagkatapos ay isang unyon ng mga mason. Nang maglaon, ang mga Masonic lodge ay tumigil sa pagiging propesyonal. 33 antas. Ang mga simbolo ng konstruksiyon ay nangingibabaw sa mga paraphernalia.

Sa Russia, ang pinakasikat na anti-Mason - Nilus (nai-publish ang Protocols of the Elders of Zion - ay itinuturing na isang pekeng Rachkovsky, na pinagsama-sama gamit ang mga dokumento mula sa mga lihim na lipunan).

pagsasabwatan ng mga Hudyo.

Naniniwala si Dugin na ang paghina ng simbahang Kristiyano ay humantong sa paglitaw ng konsepto.

Bankers pagsasabwatan.

Kadalasan, ang mga internasyonal na banker ay itinuturing na mga conspirator.

Sabwatan ng Kahirapan

Mga Aklat - Suvorov (Re (i) vzun).

Mayroong isang espesyal na panlipunang uri ng mga tao na walang mga kinakailangang katangian para sa pag-oorganisa ng produksyon o upang makilahok sa produksyon. Wala silang lakas upang epektibong magkasya sa sistemang panlipunan. Ngunit ang marginal na uri na ito ay naghahangad na maghiganti at ayusin ang sarili nitong diktadura.

Sinusuri ng ilang mga gawa ang mistikal na katangian ng pagsasabwatan na ito (kabilang ang pagsasabwatan ng komunista). Namumukod-tangi ang mga gawa ni Igor Sha(e)farevich. Pati si Shishkin.

Sabwatan ng mga mondialists (globalista). Mayroong isang kilusan ng mga mondialists na naghahangad na magpataw ng parehong modelo ng kaayusang panlipunan sa lahat ng mga bansa sa mundo. Isang bagong kaayusan sa daigdig na nakabatay sa kapangyarihan ng mga teknikal na elite at sa kabuuang kontrol sa mga prosesong panlipunan.Ang pagkakaisa ng Europa mula sa pananaw ng mga antimondialista ay isang tipikal na halimbawa ng resulta ng pagsasabwatan na ito. Ang pagkalat ng ideolohiya ng Walt Disney sa buong mundo ay ang pagpapakilala sa mass consciousness ng artipisyal na kawalang-ingat, madamdaming pansin sa pinakamaliit na detalye ng pang-araw-araw na pag-uugali, ang pagpapahayag ng isang madaling nakakaaliw na pamumuhay. Para sa mga conspiracy theorists, kahit si Mickey Mouse ay isang masasamang pigura. Ang Disney ay itinuturing na isa sa mga pinakasikat na American Freemason, na nakabuo ng isang espesyal na pamamaraan para sa pagpapapangit ng isip ng isang bata, kapag ang diin ay inilipat mula sa tradisyonal na mga halagang Kristiyano sa hindi mahalagang mga detalye ng buhay. Ang mga pangunahing elemento ng buhay ay pera at ang pakikibaka para sa kapangyarihan. Salamat sa espesyal na ideolohiyang ito, ang likas na damdamin ng kabaitan, pakikiramay, kagandahan, pagiging matapat, atbp. ay sinisira.

modelo ng okultismo.

Ang isang espesyal na subspecies ay isang ufological conspiracy.

Ang isa pang subspecies ay ang sekta ng Aum Senrique (Sekua Sahara). Gusto ng mga miyembro ng sekta na ito na agawin muna ang kapangyarihan sa Japan, pagkatapos ay sa ibang mga bansa (pag-atake ng gas sa Tokyo subway). Sa Russia, sa isang pagkakataon, ang sekta ay may bilang ng ilang libong mga tagasuporta.May tatlong paraan upang ilantad ang isang pagsasabwatan: ang isang tao ay nakipaghiwalay sa kanya, ang isang tao ay nagtatapos doon nang hindi sinasadya at nagsisi, ang pagsasabwatan ay ipinahayag sa pagbabalik-tanaw.

Postmodernism sa sosyolohiya

Ang paglitaw ng parehong mga pagliko sa pag-unlad ng teoretikal na sosyolohiya (ayon kay Yadov) ay makabuluhang naimpluwensyahan ng konsepto, marahil mas tiyak, ang doktrina o maging ang paradigm ng postmodernism. Ang postmodernism ay gumaganap bilang isang alternatibo sa modernismo, at bilang isang ideolohikal na posisyon, at bilang isang teoretikal na konsepto. Kasabay nito, sa lahat ng "hypostases" nito, ang postmodernism ay hindi lamang sumasalungat sa modernismo, ngunit, sa esensya, nagiging isang uri ng independiyenteng teoretikal at ideolohikal na pagbuo na may malaking epekto sa pag-unlad ng umiiral na mga teoryang sosyolohikal at ang paglitaw ng mga bagong mga.

Ang postmodernism ay itinuturing na isang teoretikal na inobasyon na " sumasaklaw ", na nagpapakilala sa hinaharap na lipunan, alinman na dumating (darating) upang palitan ang makabago, o naghahanda para sa pagbabagong ito. Alinsunod sa mga pahayag ng mga tagasuporta ng konsepto ng postmodernism, mayroong isang proseso ng pagtitiklop ng isang bagong komunidad ng mundo ng isang bagong kamalayan. Ang komunidad na ito ay nakabatay sa isang ekonomiya sa merkado, mga liberal-demokratikong institusyon, isang kulturang may ugnayan ng komersyalisasyon, atbp. Ang bagong sibilisasyong batay sa kanila ay mabilis na lumalawak sa mga hangganan nito. Ito ay isang pandaigdigang proseso, nakuha nito ang gayong katangian at naging matagumpay lalo na pagkatapos ng pagbagsak ng sistemang panlipunan sa USSR at mga bansa ng sistemang sosyalista.

Salamat dito at sa iba pang mga proseso (halimbawa, ang paglikha ng European Union, ang pagpapakilala ng isang solong pera para sa mga bansang kasama dito), lahat ng uri ng mga hangganan (hindi lamang mga teritoryal) ay gumuho, estado at ang klasikal na kahulugan ng ang salita ay nawawalan ng kahulugan, lahat ng bagay na partikular sa bansa ay nagiging ilusyon. Kamakailan lamang nagsimula ang ganitong uri ng mga pagbabago sa lipunan, ngunit mayroon silang napakagandang kinabukasan, at ang mga ito ay isang agarang kinakailangan para sa pagbuo ng isang postmodern na lipunan.

Kaugnay ng nagkakaisang mga uso sa mundo (halimbawa, ang paglikha ng nagkakaisang Europa), ang mga indibidwal na estado ay nagbibigay daan sa mga bagong istruktura. Ang kanilang tampok ay isang mataas na antas ng katatagan. Napakataas ng antas ng pamumuhay sa bagong lipunang nilikha, ngunit napakahigpit ng mga kinakailangan para sa mga bansang gustong sumali dito. Para sa mga naturang bansa, kailangan ang "bagong kamalayan", na resulta ng ganap na pagtanggi sa nakaraan, dahil sa bagong pandaigdigang sistema - postmodern na lipunan, hindi gumagana ang mga lumang kategorya.

Sa isang pandaigdigang sibilisasyon, i.e. Sa isang postmodern na lipunan, hindi tulad ng kasalukuyang modernista, hindi magkakaroon ng hypertrophy ng materyal na pagkonsumo, dahil sa pinaka-maunlad na mga bansang Kanluranin ang saturation point sa bagay na ito ay naabot na. Bukod dito, gaya ng nabanggit ng Pranses na sociologist na si A. Touraine sa kanyang ulat sa XIII World Sociological Congress sa Bielefeld noong 1994, ang modernong lipunang Europeo ay higit na materyalistiko kaysa makatao. Sa ngayon, ito ay patuloy na napaka-contrasting sa ganitong kahulugan. Gayunpaman, ang kakaiba ng postmodernism ay nakasalalay sa katotohanan na itinaas nito ang tanong ng pag-alis ng mga kaibahan na ito, gayundin ang mga kaibahan ng nakaraan at hinaharap, mga tradisyon at modernidad.

Ang mga ito ay, wika nga, ang pangkalahatang mga balangkas ng isang postmodern na lipunan. Kung tungkol sa kakanyahan ng kanyang konsepto, ito ay sa pagkilala sa pagkakaiba-iba ng mga vectors ng pag-unlad ng iba't ibang mga lipunan at kultura, sa pagtanggi sa Eurocentric scheme na "nag-uutos" ng ilang karaniwang trajectory ng socio-economic at cultural-historical na proseso para sa lahat ng mga bansa at mga tao. Ang pagkakaroon ng lumitaw bilang isang antithesis, isang uri ng teoretikal at ideolohikal na pagsalungat sa modernismo, batay sa ideya ng isang nakadirekta na lipunan na umuunlad mula sa yugto hanggang sa yugto, ang postmodernism ay batay sa ibang paniniwala. Ito ay batay sa pahayag tungkol sa kawalan ng katiyakan ng direksyon ng panlipunang pag-unlad, na, gayunpaman, ay hindi nangangahulugang isang kumpletong pagtanggi sa ideya ng panlipunang pag-unlad. Ang pagkilala sa huli ay pinagsama sa thesis tungkol sa pagkakaroon ng polyvariance ng mga landas nito. Sa katunayan, ang mga katanungan ay pinag-uusapan kung ano ang panlipunang pag-unlad at kung ang mga vectors na pinili ng iba't ibang mga bansa para sa kanilang sariling pag-unlad ay ang mga paraan upang makamit ito.

Sa sosyolohiya, may mga talakayan tungkol sa nilalaman ng postmodernism at - lalo na - tungkol sa mga tunay na posibilidad ng pagpapatupad ng mga postmodernistang proyekto, na isang salamin ng isang tiyak na teoretikal at praktikal na sitwasyon. Una, ang mga konsepto ng postmodernism ay medyo bago at amorphous. Pangalawa, dahil sinusuri nila ang kinabukasan ng lipunan ng tao at sumasaklaw sa isang kumplikadong mga isyu na may kaugnayan sa relasyon ng iba't ibang mga bansa, ang ilang paglabo ng mga hangganan at balangkas ng mga teorya mismo ay nagiging hindi maiiwasan. Pangatlo, sa pagtatapos ng ika-20 siglo ang sitwasyon sa mundo ay mabilis at dinamikong nagbago kaya hindi nito maaapektuhan ang nilalaman at direksyon mismo ng postmodernism.

Sa pagsasalita tungkol sa mga talakayan, ngunit tungkol sa postmodernism, magbibigay kami ng ilang mga punto ng pananaw na kabilang sa mga pangunahing kontemporaryong sosyologo. Sa loob ng balangkas ng isa sa mga ito, napatunayan na ang pag-uusap tungkol sa postmodernism ay napaaga, dahil ngayon ang isang radikal na muling pag-iisip ng modernismo ay kinakailangan sa landas tungo sa makabuluhang pagpapanibago nito. Ang posisyon na ito ay maaaring kondisyon na tinatawag na neo-modernist. Sinusundan ito ng J. Habermas, E. Giddens, A. Touraine at iba pa.

Si Habermas, halimbawa, ay naniniwala na kahit na ang mga katotohanan ng pag-iral ng tao ay talagang hindi katulad ng dati, ang mga gawain na kanilang nabuo ay hindi nagbabago at walang dahilan upang tumanggi na lutasin ang mga ito. Ang proyektong nagpabago sa ating mundo at nagbigay ng karapatan sa pangalang ito ay hindi pa natatapos. Samakatuwid, ang gawain ng isang "malakas" na lipunan ay upang isagawa ang isang radikal na pagbabago ng mundo ng modernidad, nang hindi umaalis sa sarili nito, ang mga prinsipyo at mithiin nito.

Si Giddens, na nagpapahayag ng katulad na pananaw, ay nasa metodolohikal na pagsalungat sa postmodernism, sa paniniwalang ang isang modernistang uri ng lipunan ay malayo sa pagsasakatuparan ng potensyal nito. Sa kanyang opinyon, ang pangunahing katangian ng potensyal na ito ay isang pambihirang dynamism, na nagpapahintulot sa amin na isaalang-alang ang modernistang mundo bilang isang mundo ng "bigong preno." Ang modernong lipunan (ang pagliko ng ika-20-21 na siglo) ay tinukoy ng isang sociologist ng Ingles bilang isang lipunan ng huling modernidad.

Ito ay nailalarawan sa kanya sa tulong ng apat na pangunahing katangian: industriyalismo (batay sa malawakang paggamit ng pinakamodernong teknolohiya at teknolohiya); kapitalismo (base nito ay ang produksyon ng mga kalakal batay sa pagkilos ng mga mapagkumpitensyang merkado para sa mga produkto at paggawa); mga institusyon ng kontrol at pangangasiwa (ipinapakita nila ang presensya at impluwensya ng kapangyarihan at organisasyon); monopolyo dominasyon ng estado sa mga paraan ng karahasan (sa loob ng mga hangganan ng kanilang mga bansa). Sa mga tampok na ito, idinagdag ni Giddens ang isang katangian ng postmodern na lipunan bilang isang "risk society" (sa isip ng mga tao, pinapalitan ng konsepto ng panganib ang konsepto ng kapalaran). Sa wakas, at lalong mahalaga na tandaan, sa mga kamakailang gawa, isa pa, ang lubhang makabuluhang katangian ng postmodern na lipunan ay lilitaw - globalisasyon (higit pa tungkol dito ay tatalakayin sa ibang pagkakataon).

Hindi tulad nina Habermas at Giddens, ang sociologist ng Ingles na si Z. Bauman, na sumunod sa postmodernist na diskarte para sa pag-unlad ng lipunan, batay sa ideya ng pagkabulok nito at ang "paglaho ng panlipunan", ay tinatanggap ang tesis ng pagkumpleto ng modernidad, na, gayunpaman, ay hindi nagdudulot sa kanya ng malaking optimismo. Ayon kay Bauman, "nabubuhay tayo sa mga panahon ng hindi gaanong pag-unlad bilang panganib...". Ibinabangon nito ang tanong: posible ba ang gayong mga inobasyon sa prinsipyo na masisiguro ang paglikha ng isang perpektong lipunan, "ang agham ba na nag-imbento ng Zyklon-B at ng atomic bomb ay magdadala ng hindi maiiwasang pangwakas na pagpapalaya"? Ang parehong naaangkop sa kultura, ngunit sa ibang paraan. Tumpak na binanggit ni Bauman ang sumusunod na mahalagang pangyayari: "Ang makabagong kultura ay isang kultura ng pagdududa, pagpuna at pagtutol. Pinakain nito ang optimismo nito tungkol sa hinaharap ng pesimismo tungkol sa kasalukuyan. Kung ito ay nagpahayag ng sigasig para sa isang intensyon, tiyak na hahatulan at hahatulan nito ang susunod na pagkakataon. praktikal na pagpapatupad. lahat ng sunud-sunod na mga nagawa ng makabagong sibilisasyon - ni isa ay hindi nakatiis sa pagsubok ng kultura" [Bauman. 1994. S. 75]. Ito ay humantong sa katotohanan na ang pagpuna sa mga resulta ay nagsimulang maging pagpuna sa mga intensyon. Ang ganitong pangangatwiran ay nakakumbinsi kay Bauman na ang proyekto ng isang postmodern na lipunan ay lubos na kontrobersyal.

Binibigyang pansin ang pagtatangka ng ilang (pangunahin na Amerikano) na mga sosyologo, na isinasaalang-alang ang problema ng paglipat sa isang postmodern na lipunan, na isaalang-alang ito ang pinaka-kapaki-pakinabang na modelo ng moderno at hinaharap na lipunang Amerikano. Walang saysay na ibunyag dito ang napakasalungat na mga katangian nito (kung para lamang hindi gawing ideyal ang modelong ito). Ang pangunahing bagay ay nasa ibang lugar. Ang mismong kalunos-lunos ng konsepto ng postmodernism ay hindi nagpapahintulot ng paghingi ng tawad ng alinmang partikular na lipunan, alinmang isang bansa. Ang pandaigdigang postmodern na sibilisasyon ay isang uri ng symbiosis ng lahat ng pinakamahusay na naipon ng sangkatauhan, ito ay tulad ng isang resultang paralelogram ng mga puwersa, na siyang karanasan ng mga pinaka-maunlad na bansa.

Ang mga amin ay mga organikong derivative ng ammonia na naglalaman ng isang amino group na NH 2 at isang organikong radical. Sa pangkalahatan, ang formula ng isang amine ay ang formula ng ammonia kung saan ang mga atomo ng hydrogen ay pinapalitan ng isang hydrocarbon radical.

Pag-uuri

• Ayon sa kung gaano karaming mga atomo ng hydrogen sa ammonia ang pinalitan ng isang radikal, pangunahing mga amine (isang atom), pangalawa, tertiary ay nakikilala. Ang mga radikal ay maaaring pareho o magkaibang uri.
• Ang isang amine ay maaaring maglaman ng higit sa isang grupo ng amino, ngunit marami. Ayon sa katangiang ito, nahahati sila sa mono, di-, tri-, ... polyamines.
• Ayon sa uri ng mga radical na nauugnay sa nitrogen atom, mayroong aliphatic (hindi naglalaman ng mga cyclic chain), aromatic (naglalaman ng isang cycle, ang pinakasikat ay aniline na may benzene ring), halo-halong (fat-aromatic, naglalaman ng cyclic at non- mga cyclic radical).

Ari-arian

Depende sa haba ng kadena ng mga atomo sa organikong radikal, ang mga amin ay maaaring gas (tri-, di-, methylamine, ethylamine), likido o solidong mga sangkap. Kung mas mahaba ang kadena, mas matigas ang sangkap. Ang pinakasimpleng mga amin ay nalulusaw sa tubig, ngunit habang lumilipat ka sa mas kumplikadong mga compound, bumababa ang tubig solubility.

Ang mga gas at likidong amin ay mga sangkap na may malinaw na amoy ng ammonia. Ang mga solid ay halos walang amoy.

Ang mga amine ay nagpapakita ng malakas na mga pangunahing katangian sa mga reaksiyong kemikal; bilang resulta ng pakikipag-ugnayan sa mga inorganic acid, ang mga alkylammonium salt ay nakuha. Ang reaksyon sa nitrous acid ay husay para sa klase ng mga compound na ito. Sa kaso ng pangunahing amine, ang alkohol at gas na nitrogen ay nakuha, kasama ang pangalawa, isang hindi matutunaw na dilaw na namuo na may binibigkas na amoy ng nitrosodimethylamine; na may tertiary reaksyon ay hindi pumunta.

Ang mga ito ay tumutugon sa oxygen (nasusunog sa hangin), mga halogens, mga carboxylic acid at ang kanilang mga derivatives, aldehydes, ketones.

Halos lahat ng mga amine, na may mga bihirang eksepsiyon, ay nakakalason. Kaya, ang pinakasikat na kinatawan ng klase, aniline, ay madaling tumagos sa balat, nag-oxidize ng hemoglobin, pinipigilan ang gitnang sistema ng nerbiyos, nakakagambala sa metabolismo, na maaaring humantong sa kamatayan. Nakakalason sa mga tao at mag-asawa.

Mga palatandaan ng pagkalason:

Dyspnea,
- sianosis ng ilong, labi, daliri,
- mabilis na paghinga at pagtaas ng tibok ng puso, pagkawala ng malay.

Pangunang lunas:

Hugasan ang chemical reagent na may cotton wool at alcohol,
- magbigay ng access sa malinis na hangin,
- tumawag ng ambulansya.

Aplikasyon

Bilang isang hardener para sa epoxy resins.

Bilang isang katalista sa industriya ng kemikal at metalurhiya.

Raw na materyal para sa produksyon ng polyamide artipisyal na fibers, tulad ng nylon.

Para sa paggawa ng polyurethane, polyurethane foams, polyurethane adhesives.

Ang paunang produkto para sa produksyon ng aniline ay ang batayan para sa aniline dyes.

Para sa paggawa ng mga gamot.

Para sa paggawa ng phenol-formaldehyde resins.

Para sa synthesis ng repellents, fungicides, insecticides, pesticides, mineral fertilizers, rubber vulcanization accelerators, anti-corrosion reagents, buffer solutions.

Bilang isang additive sa mga langis ng motor at gasolina, tuyong gasolina.

Para sa pagkuha ng mga photosensitive na materyales.

Ang urotropin ay ginagamit bilang isang additive sa pagkain, pati na rin isang sangkap sa mga pampaganda.

Sa aming online na tindahan maaari kang bumili ng mga reagents na kabilang sa klase ng mga amin.

methylamine

Pangunahing aliphatic amine. Ito ay hinihiling bilang isang hilaw na materyal para sa paggawa ng mga gamot, tina, pestisidyo.

diethylamine

pangalawang amine. Ginagamit ito bilang paunang produkto sa paggawa ng mga pestisidyo, gamot (halimbawa, novocaine), mga tina, repellents, mga additives sa gasolina at mga langis ng motor. Ito ay ginagamit upang gumawa ng mga reagents para sa proteksyon ng kaagnasan, para sa beneficiation ng mga ores, para sa paggamot ng epoxy resins, at para sa pagpapabilis ng mga proseso ng bulkanisasyon.

Triethylamine

Tertiary amine. Ginagamit ito sa industriya ng kemikal bilang isang katalista sa paggawa ng goma, epoxy resins, polyurethane foams. Sa metalurhiya - isang hardening catalyst sa mga hindi pagpapaputok na proseso. Raw material sa organic synthesis ng mga gamot, mineral fertilizers, weed control agents, paints.

1-butylamine

Tert-butylamine, isang compound kung saan ang isang tert-butyl organic group ay naka-bonding sa nitrogen. Ang sangkap ay ginagamit sa synthesis ng rubber vulcanization enhancers, droga, dyes, tannins, weed at insect control na paghahanda.

Urotropin (Hexamine)

polycyclic amine. Isang sangkap na hinihiling sa ekonomiya. Ginamit bilang isang additive sa pagkain, sangkap ng gamot at gamot, sangkap sa mga pampaganda, mga solusyon sa buffer para sa analytical chemistry; bilang isang dry fuel, polymer resin hardener, sa synthesis ng phenol-formaldehyde resins, fungicides, eksplosibo, mga ahente ng proteksyon ng kaagnasan.