Ang pagpipigil sa sarili ay isang kondisyon para sa isang sapat, may layunin, pinagsama-samang pag-iisip. Ang edukasyon sa sarili at pagpapabuti ng sarili ng indibidwal, pagsasanay at propesyonal na mga aktibidad, pag-uugali sa lipunan ay ipinapalagay ang kailangang-kailangan na pagsasama ng pagpipigil sa sarili sa kanila. Ang pagpipigil sa sarili ay isa sa mga ipinag-uutos na palatandaan ng kamalayan ng tao at kamalayan sa sarili. Ito ay gumaganap bilang isang kondisyon para sa isang sapat na pagmuni-muni ng kaisipan ng isang tao ng kanyang panloob na mundo at ang layunin na katotohanan na nakapaligid sa kanya. Ang pagpipigil sa sarili ay isa sa mga mahalagang bahagi ng mga proseso ng self-government (self-regulation) ng mga sistema ng iba't ibang katangian ng husay, kung saan ang isang tao ay isang halimbawa ng isang buhay at lubos na kumplikadong sistema.

Ang isang tao ay maaaring kumilos bilang isang bagay at paksa ng kontrol. Bilang isang panlipunang nilalang, ang isang tao sa buong buhay niya ay isang object ng kontrol ng mga tao sa kanyang paligid. Sa ilalim ng kontrol ng lipunan ay ang mga proseso ng pagsasanay at edukasyon ng isang tao, ang kanyang trabaho sa mga propesyonal na aktibidad, pag-uugali sa pang-araw-araw na buhay. Sa kabilang banda, bilang isang paksa ng kontrol, ang isang tao mismo ay isang carrier ng mga mekanismo ng kontrol. Kasabay nito, ang direksyon ng kontrol ay maaaring magkakaiba: panlabas at sa sarili. Sa unang kaso, ang object ng kontrol para sa isang tao ay ang pag-uugali at aktibidad ng ibang tao, ang likas na katangian ng mga proseso sa panlipunan, natural, teknikal na mga sistema. Ngunit ang object ng kontrol para sa isang tao ay din ang kanyang sariling mga aksyon at aksyon, ang kanyang likas na mental phenomena. Sa huling kaso, kapag kinokontrol ng isang tao ang kanyang mental sphere, nakikitungo tayo sa pagpipigil sa sarili.

Sa isang banda, ang pagpipigil sa sarili ay hindi maisasagawa nang walang pagkakaroon ng kung ano, sa katunayan, ay kinokontrol, sinusuri. Sa kabilang banda, bilang bahagi ng pagpipigil sa sarili, ang pagkakaroon ng isang pamantayan ay sapilitan, i.e. ang isa na dapat maging. Ang tanong ng antas ng pagkakaisa ng kinokontrol at sanggunian na mga bahagi ay malulutas sa pamamagitan ng isang paghahambing na operasyon. Kung, bilang isang resulta ng pagpapatupad nito, ang mga kinokontrol at reference na bahagi ay hindi nag-tutugma, pagkatapos ay sa "output" ng pagpipigil sa sarili, ang isang mismatch signal ay magaganap, na sumasalamin sa antas ng kanilang pagkakaiba. Kung ang katotohanan ng mismatch ay hindi nakita, nangangahulugan ito na ang kinokontrol na bahagi ay tumutugma sa pamantayan.

Ang pinaka-pangkalahatang kahulugan ng pagpipigil sa sarili ay maaaring ibigay mula sa pananaw ng isang functional na diskarte dito, ayon sa kung saan anuman ang layunin ng pagpipigil sa sarili, sa anumang saklaw ng mental phenomena na kasangkot dito, ang tungkulin nito ay likas na pagpapatunay. at binubuo sa pagtatatag ng antas ng coincidence ng kung ano ang dapat, kung ano pa ang maaaring mangyari o aktwal na nagaganap. Ang nilalaman ng mga sangkap na bumubuo sa pagpipigil sa sarili ay natural na magbabago depende sa konteksto kung saan ito nagpapakita mismo. Kaya, halimbawa, sa proseso ng pagkilala, ang nabuong perceptual na imahe ng stimulus ay kikilos bilang isang kinokontrol na variable, at ang papel ng pamantayan ay isasagawa ng imahe ng dating pinaghihinalaang stimulus na nakuha mula sa memorya, ang sukatan ng pagkakatulad. na kung saan ay makakatulong sa pagtatatag ng pagpipigil sa sarili. Sa kabilang banda, kung bumaling tayo sa globo ng pag-uugali, kung gayon bilang bahagi ng pagpipigil sa sarili, ang papel ng isang kinokontrol na variable ay maaaring gampanan ng intensyon na magsagawa ng isang tiyak na kilos, at ang karaniwang sangkap ay lilitaw bilang isang pamantayan (modelo). ) ng pag-uugaling tinatanggap ng lipunan sa angkop na sitwasyong natutunan sa proseso ng edukasyon. Sa kabila ng malinaw na pagkakaiba-iba ng mga ibinigay na halimbawa, sa parehong mga kaso ang pag-andar ng pagpipigil sa sarili ay nananatiling hindi nagbabago, ibig sabihin, ito ay binubuo sa pagtatatag ng antas ng pagkakaisa ng mga pinaghahambing na sangkap. Samakatuwid, muli naming binibigyang-diin na sa pangkalahatang kahulugan ng pagpipigil sa sarili, ang diin ay dapat ilagay sa functional essence nito, at hindi ito dapat magpakita ng mga detalye ng mga bumubuo nito, na, gayunpaman, ay magiging angkop kapag ang kahulugan ay isiniwalat kaugnay ng isang partikular na bagay ng pagpipigil sa sarili.

Ang pagpipigil sa sarili ay likas na kasama sa lahat ng uri ng aktibidad ng tao: paglalaro, pang-edukasyon, paggawa, pang-agham, palakasan, atbp. Kabilang sa pangkalahatan, i.e., independiyente sa mga detalye ng aktibidad na isinagawa, ang mga prinsipyo para sa pag-uuri ng mga uri ng pagpipigil sa sarili isama din ang prinsipyo ng arbitrariness ng pagpipigil sa sarili.

Alinsunod sa pansamantalang prinsipyo, ang isa ay dapat na makilala sa pagitan ng paunang (anticipatory), kasalukuyang (intermediate) at nagreresulta (panghuling) mga uri ng pagpipigil sa sarili. Ang layunin ng paunang pagpipigil sa sarili, kasama sa proseso ng pag-asa, ay ang lahat na hindi pa pumasok sa yugto ng direktang pagpapatupad, pagpapatupad. Halimbawa, ang layunin at programa ng isang paparating na aktibidad ay maaaring isailalim sa isang paunang pagsusuri sa mga tuntunin ng kawastuhan ng kanilang pinili. Mahirap na labis na timbangin ang papel ng paunang pagpipigil sa sarili upang maiwasan ang mga posibleng maling desisyon, aksyon, maling aksyon. Ang kasalukuyang pagpipigil sa sarili ay pinapalitan ang paunang isa at, na kasama sa proseso ng pagsasagawa ng mga aktibidad, ay naglalayong i-verify ang kawastuhan ng mga intermediate na resulta. Sa wakas, ang nagresultang pagpipigil sa sarili, kumbaga, ay nagbubuod kung ano ang nagawa at nakakatulong na masagot ang pangunahing tanong: nakamit ba ang orihinal na itinakda na layunin?

Alinsunod sa spatial na prinsipyo, ang kinokontrol na bahagi, pati na rin ang pamantayan mismo, ay maaaring pumasok sa paghahambing na operasyon sa pamamagitan ng mga channel ng iba't ibang modality. Sa bagay na ito, mayroong visual, auditory, tactile at iba pang uri ng pagpipigil sa sarili. Sa proseso ng buhay ng tao, ang pagpipigil sa sarili, na isinasagawa sa pamamagitan ng mga panlabas na channel ng komunikasyon, ay nangingibabaw. Ang ganitong pagpipigil sa sarili ay nangingibabaw sa iba't ibang aktibidad sa kasanayan sa pag-uugali. Halimbawa, kung ang isang tao ay naglalakad o gumagamit ng transportasyon, sinusuri niya ang kawastuhan ng kanyang lokasyon kaugnay sa dati niyang pinlano na ruta at huling destinasyon gamit ang control information na dumarating sa kanya mula sa labas. Ang isang katangian na halimbawa ng pagtanggap ng isang kinokontrol na variable sa pamamagitan ng mga panloob na channel ng komunikasyon ay introceptive sensations, batay sa kung saan ang mental self-regulation ng estado ay isinasagawa.

Ayon sa istrukturang prinsipyo, ang pagkakaiba-iba ng mga mekanismo ng pagpipigil sa sarili na likas sa isang tao ay hierarchically organisado. Ang mga mekanismo ng pagpipigil sa sarili ay nagaganap na sa cellular level ng buhay ng tao. Ang regulasyon sa sarili ng mga pag-andar ng physiological ay isinasagawa ayon sa prinsipyo ng homeostatic, na binubuo sa pagpapanatili sa loob ng kinakailangang mga limitasyon ng mga biological constants na nabuo sa proseso ng ebolusyon, o, sa madaling salita, ang mga pamantayan ng katawan. Bilang isang halimbawa ng naturang mga pare-pareho, maaaring pangalanan ng isa ang konsentrasyon ng asukal sa dugo, ang nilalaman ng carbon dioxide at oxygen sa loob nito, temperatura ng katawan, presyon ng dugo, atbp. Ang regulasyon sa sarili ayon sa prinsipyo ng homeostatic ay nakasalalay sa katotohanan na ang isa o isa pang kinokontrol na bahagi ay patuloy na inihahambing sa kaukulang biological na pamantayan sa pamamagitan ng pagpipigil sa sarili , at kung ang isang mismatch na signal ay lilitaw bilang isang resulta ng paghahambing, ito ay lumalabas na isang impetus upang maibalik ang nababagabag na ekwilibriyo. Ang pagpipigil sa sarili ay tumagos sa lahat ng mga kababalaghan sa pag-iisip na likas sa isang tao (mga proseso, estado, pag-aari). Sa ganitong kahulugan, maaari nating pag-usapan ang tungkol sa pagpipigil sa sarili sa kurso ng isang hiwalay na proseso ng pag-iisip: mga sensasyon, pang-unawa, pagkilala, pag-iisip, atbp.; tungkol sa pagpipigil sa sarili ng isang tao sa kanilang sariling mental na estado, halimbawa, pagpipigil sa sarili ng emosyonal na globo; tungkol sa pagpipigil sa sarili bilang pag-aari ng isang tao, na naging katangian ng kanyang pagkatao bilang resulta ng edukasyon at edukasyon sa sarili. Sa aktibidad, tulad ng sa isang focus, ang lahat ng mental phenomena ay nagsalubong at ang pagpipigil sa sarili ay nagpapakita ng presensya nito sa kanila nang lubos.

At sa wakas, alinsunod sa prinsipyo ng arbitrariness, dapat na makilala ng isa sa pagitan ng di-makatwirang at hindi sinasadyang mga uri ng pagpipigil sa sarili. Ang di-makatwirang pagpipigil sa sarili ay nagpapahiwatig ng may kamalayan na katangian ng pagtatakda at pagkamit ng naaangkop na mga layunin kapag nagsasagawa ng isang partikular na uri ng aktibidad. Ang mismong proseso ng pagsasagawa ng isang aktibidad, na natanto sa pamamagitan ng isang pagkakasunud-sunod ng mga aksyon at mga indibidwal na paggalaw, ay maaaring isagawa sa pakikilahok ng pagpipigil sa sarili, ang patuloy na kamalayan na kung saan ay hindi na isang kinakailangan. Ang hindi sinasadyang pagpipigil sa sarili ay nangyayari, halimbawa, sa antas ng biyolohikal, kung saan ang mga mekanismo ng pagpipigil sa sarili ay kasama sa iba't ibang mga circuit ng regulasyon sa sarili na tinitiyak ang mahahalagang aktibidad ng organismo, at ang kanilang paggana ay isinasagawa sa labas ng globo ng kamalayan ng tao.

Mga proseso. Ang lahat ng mental phenomena ay proseso sa kanilang kakanyahan. Walang mental sa labas ng proseso. Ang sikolohiya, tulad ng sinabi ng Academician na si I. M. Sechenov, ay dapat makuha ang lahat ng aspeto ng aktibidad ng kaisipan mula sa konsepto ng isang proseso.

Ang pagpipigil sa sarili ay isang mahalagang bahagi ng mga proseso ng pag-iisip, na isa sa mga mahalagang kondisyon para sa isang tao na sapat na maipakita ang kanyang panloob na mundo at ang layunin na katotohanan na nakapaligid sa kanya. Ilarawan natin kung ano ang sinabi na may ilang mga halimbawa.

Ang mga sensasyon ay ang paunang yugto ng kaalaman sa pandama. Ang mga ito ay mga larawan ng panlabas na mundo na sumasalamin sa katotohanan. Ang pagkakaroon ng mga mekanismo ng kontrol sa mga proseso ng pandamdam, sa tulong kung saan ang pagsusulatan sa pagitan ng sensory data at ang panlabas na mundo ay natiyak, ay nakumpirma sa eksperimento.

Sa isang bilang ng mga proseso ng nagbibigay-malay, ang pang-unawa ay isang qualitatively bagong yugto ng sensory cognition, na, hindi katulad ng mga sensasyon, ay ginagawang posible na sumasalamin sa isip ng tao hindi ang mga indibidwal na katangian ng stimulus, ngunit ang bagay sa kabuuan, sa kabuuan ng kanyang ari-arian. Sa pagsasaalang-alang sa iba't ibang sensory modalities, ang pagpipigil sa sarili ay kasama sa proseso ng pagbuo ng isang sapat na perceptual na imahe. Ito ay itinatag na ang pagkontrol sa mga paggalaw ng mata ay kasangkot sa proseso ng visual na pang-unawa, sa tulong kung saan posible na suriin ang kawastuhan ng nabuo na visual na imahe na may kaugnayan sa pinaghihinalaang bagay. Ito ay ipinakikita sa paulit-ulit na pagbabalik ng mata sa nasuri na mga lugar ng bagay. Sa pandamdam na pandama, ang pagbuo ng isang sapat na imahe ng palpated na bagay ay nangyayari din na may aktibong ipinahayag na pagpipigil sa sarili, na sa kasong ito ay isinasagawa dahil sa pakikipag-ugnayan ng mga daliri na sunud-sunod na gumagalaw, at ang kanilang mga paggalaw sa pagbabalik sa naipasa na contour. mga elemento.

Ang pagkilala bilang isang prosesong nagbibigay-malay ay nagsasangkot ng paghahambing ng imahe ng isang direktang pinaghihinalaang stimulus sa isang sanggunian na nakuha mula sa memorya, na may layuning kasunod na gumawa ng desisyon kung ang pinaghihinalaang stimulus ay kabilang sa isang partikular na klase ng mga bagay. Sa pamamagitan ng kanyang sarili, ang paghahambing na operasyon sa konteksto ng pagkakakilanlan ay hindi agad magsisimulang magsagawa ng pag-andar ng pagpipigil sa sarili. Sa anumang kaso, kung isasaisip natin ang pagbuo ng proseso ng pagkakakilanlan sa oras, kung gayon ang pinakaunang "pagpupulong" ng mga perceptual at reference na mga imahe sa panahon ng operasyon ng paghahambing ay hindi pa nagdadala ng control load. Gayunpaman, ang paksa ng pagkakakilanlan ay maaari nang isaalang-alang ang unang resulta ng paghahambing, na nag-alinlangan sa kawastuhan nito, upang ituring na hindi sapat para sa paggawa ng desisyon sa pag-uugnay ng pinaghihinalaang pampasigla sa ilang partikular na klase ng mga bagay. Pagkatapos, upang makagawa ng tamang desisyon, ang operasyon ng paghahambing ay isinasagawa nang paulit-ulit at, kung kinakailangan, ilang beses, ngunit bilang isang function ng pagpipigil sa sarili.

Ang pinakamataas na anyo ng rational cognition ng layunin ng mundo ay ang pag-iisip, kung saan ang pinaka kakanyahan ng mga bagay sa paligid niya, ang regularidad ng mga koneksyon at relasyon sa pagitan ng mga bagay at phenomena ng katotohanan ay makikita sa isip ng tao. Ang isang diskarte sa pag-aaral ng aktibidad ng kaisipan bilang isang proseso ng pagsasaayos sa sarili ay nakakakuha ng pagtaas ng pagkilala. Ang operasyon ng paghahambing ng inaasahan at aktwal na nakamit na mga resulta sa mga iniharap na hypotheses ay ang susi sa mekanismo ng self-regulation ng mental na aktibidad. Ang paghahambing bilang isang pagkilos ng pagpipigil sa sarili ay ipinakita sa lahat ng mga yugto ng paglutas ng isang problema sa pag-iisip, kabilang ang pagbabalangkas ng isang problema, ang pagbuo ng isang hypothesis at ang kasunod na concretization nito sa kurso ng paglutas ng isang problema. Sa kasong ito, ang hypothesis ay, kumbaga, isang intermediate na pamantayan, ang kawastuhan nito ay kinumpirma o kinuwestiyon pagkatapos ihambing ang aktwal na nakuhang resulta dito. Ang pagkakaiba sa pagitan ng hinulaang at aktwal na mga resulta ay nagiging kondisyon para sa pagbuo ng karagdagang diskarte sa solusyon. Sa prinsipyo, maaari itong bawasan alinman sa muling pagsusuri sa nakuha na resulta, o sa pagbuo ng isang bagong hypothesis at ang kasunod na pag-verify nito. Siyempre, ang labis na pagpipigil sa sarili, labis na pangangalaga sa kanyang bahagi ng paggalaw ng malikhaing pag-iisip ay hindi kanais-nais, dahil ang kanilang pagsasama sa proseso ng pagbuo ng mga ideya ay nagpapabagal nito. Ang isa pang bagay ay na sa proseso ng malikhaing kinakailangang dumating ang isang sandali ng kritikal na pagmumuni-muni sa sapat na nabuong mga hypotheses o ideya upang masuri ang antas ng kanilang kakayahang mabuhay at patunayan ang kapakinabangan ng kasunod na paggasta ng mga espiritwal at materyal na pwersa para sa kanilang praktikal na pagpapatupad. .

Ang isang kailangang-kailangan na kondisyon para sa may layunin na aktibidad ng isang tao ay ang kanyang memorya. Ang organisadong gawain ng memorya ay posible lamang sa pakikilahok ng pagpipigil sa sarili, na tinitiyak ang tamang daloy ng mga prosesong anemic tulad ng pagsasaulo at paggunita. Kaya, ang proseso ng aktibong pag-recall ng dating naka-print na materyal ay hindi maiiwasang may kasamang paghahambing ng mga resulta ng paghahanap (kumikilos bilang kinokontrol na mga variable) sa pinagmulang materyal, na nagpapahintulot sa paksa na huminto sa karagdagang paghahanap, o tanggihan ang mga umuusbong na bakas bilang hindi sapat at ipagpatuloy ang maghanap muli upang mahanap pa rin ang tamang solusyon.

Sa gitna ng proseso ng komunikasyon, ang pamamahala ng pag-uugali ng isang tao sa lipunan ay aktibidad sa pagsasalita. Alinsunod sa konsepto ng mga functional system ng Academician P. K. Anokhin, ang sagisag ng pagsasalita ng bawat salita, ang bawat parirala ay nauuna sa pagbuo ng isang "control apparatus" (acceptor of action) sa utak, na sinusubaybayan ang kawastuhan ng kanilang pagbigkas. Ang iba't ibang uri ng mga mekanismo ng pagpipigil sa sarili ay kasangkot sa kumplikadong organisasyon ng aktibidad ng pagsasalita: auditory, visual, kinesthetic, atbp.

Karaniwan ang atensyon ay nauunawaan bilang direksyon at pokus ng kamalayan sa isang partikular na bagay. Ang mga modernong pag-aaral ng mga neurophysiological na mekanismo ng atensyon, na isinasagawa sa ilalim ng gabay ni A. R. Luria, ay nagpapahiwatig ng kanilang malapit na kaugnayan sa pagpipigil sa sarili. Sa madaling salita, may dahilan upang sabihin na ang pinaka-komplikadong anyo ng kusang-loob na atensyon ay sa parehong oras ang pinakamataas na anyo ng pagpipigil sa sarili ng isang tao, na ipinakita sa kanyang kakayahang malayang kontrolin ang kanyang sariling pag-uugali at aktibidad.

Ang pagiging tiyak ng kalooban ay nakasalalay sa mulat na pagtagumpayan ng mga paghihirap (mga hadlang) ng isang tao sa daan patungo sa layunin. Mental self-regulation ay nakakakuha ng isang volitional character kapag ang kanyang nakagawian, normal na kurso ay mahirap para sa isang kadahilanan o iba pa, at samakatuwid ang pagkamit ng pangwakas na layunin ay nangangailangan ng paksa na mag-aplay ng mga karagdagang pwersa, dagdagan ang kanyang sariling aktibidad upang mapagtagumpayan ang balakid na lumitaw. Kaya, ang kalooban bilang isang mental phenomenon ay nahahanap ang konkretong pagpapahayag nito sa pamamagitan ng paggamit ng boluntaryong pagsisikap. Ang pagpipigil sa sarili, na kasama sa daloy ng kusang pagsisikap, ay tumutulong sa kanya na huwag lumihis mula sa nilalayon na landas, sa gayon ay maiiwasan ang nasayang, hindi makatarungang paggasta ng enerhiya na hindi nauugnay sa pagkamit ng pangwakas na layunin. Ang saturation ng boluntaryong pagsisikap na may mga pagkilos ng pagpipigil sa sarili ay karaniwang matutukoy ng iba't ibang layunin at pansariling salik. Ang pinakamainam na ratio sa pagitan ng mga ito ay dapat kilalanin bilang isa kung saan ang pamamahagi ng mga gastos sa enerhiya para sa kanilang pagpapatupad ay napagpasyahan pa rin sa pabor ng boluntaryong pagsisikap. Ang labis na pagpipigil sa sarili ay hindi kinakailangang maubos ang kanilang karaniwang base ng enerhiya, at sa gayon ay mababawasan ang bisa ng kusang pagsisikap. At sa kabaligtaran, mas makatwiran ang mga kilos ng pagpipigil sa sarili ay ipinamamahagi, mas maraming mga posibilidad ng enerhiya ang maaaring mailabas para sa pagpapakita ng boluntaryong pagsisikap, mas matindi at ipapatupad ito sa oras.

Ang pagpipigil sa sarili ay gumaganap ng isang pangunahing papel sa psychomotor ng tao. Ang tamang koordinasyon ng paggalaw ay isinasagawa sa ilalim ng kontrol ng kaukulang muscular, tactile at visual na mga impression. Sinusuri namin ang kawastuhan ng bawat paggalaw bago lumipat sa susunod. Ang self-regulation ng kinakailangang aksyon ay nagpapatuloy sa patuloy na paghahambing ng kasalukuyang mga resulta sa sample (standard) ng pagganap nito na nakaimbak sa memorya. Ang pagpipigil sa sarili ay organikong binuo sa pangkalahatang himig ng pagganap ng isang kasanayan sa motor, na parang pinagsasama sa isang tuluy-tuloy na kabuuan kasama ang nilalaman nito. Kasabay nito, ang proseso ng pagpapatupad ng isang kasanayan sa motor at ang pagpipigil sa sarili na kasama dito ay nagpapatuloy nang hindi sinasadya. Sa kasong ito, ang isang pagtatangka sa karagdagang, sinasadyang pagpipigil sa sarili upang matiyak na ang lahat ng bagay sa pagpapatupad ng kasanayan ay ginawa ayon sa nararapat, ibig sabihin, kung ang lahat ay nagpapatuloy gaya ng dati at kung ito ay ginanap nang tama, ay maaaring lumabas. upang maging hindi kailangan at simpleng nakakapinsala, dahil sa likod nito, bilang isang patakaran, ang isang kabiguan sa pagpapatakbo ng isang mahusay na itinatag na mekanismo ay sumusunod. Ang isa pang bagay ay ang pagpapatupad ng mga indibidwal na kasanayan ay napapailalim sa pangkalahatang layunin ng aktibidad ng psychomotor, at samakatuwid ang kawastuhan ng mga resulta na nakamit sa kanilang tulong ay dapat suriin sa lahat ng oras sa pamamagitan ng malay-tao na pagpipigil sa sarili.

estado. Sa kaibahan sa mga proseso ng pag-iisip, ang mga estado ay nailalarawan sa pamamagitan ng higit na integridad at katatagan. Isasaalang-alang namin ang mga detalye ng "mga ugnayan" sa pagitan ng pagpipigil sa sarili at mga estado ng pag-iisip gamit ang halimbawa ng kanilang pinakakinatawan na grupo, na kadalasang kinabibilangan ng mga emosyonal na estado.

Sa sikolohiya, ang mga tampok ng pagpapakita ng emosyonal na globo ay matagal nang kilala at inilarawan, depende sa kung gaano ito nasa ilalim ng kontrol ng paksa. Ang paglabag o pagpapahina ng kakayahang magpigil sa sarili ay nangangailangan ng paglitaw ng mga emosyonal na problema sa isang tao. Ang masinsinang pag-unlad ng emosyonal na tugon (kagalakan, takot, galit, atbp.) Ay sinamahan ng pagtaas ng kawalan ng pagpipigil sa sarili hanggang sa kumpletong pagkawala nito. Nasa sarili naming karanasan, kumbinsido kami na ang mga tao ay naiiba sa kanilang sarili sa paraan at lakas ng pagpapahayag ng kanilang mga damdamin, ang kakayahang kontrolin sila. Kadalasan, ang isang tao na humina ang emosyonal na pagpipigil sa sarili ay nailalarawan bilang nasasabik, maikli ang ulo, mapusok, hindi balanse, malawak, atbp. Ang isang taong may madaling masiglang emosyonal na globo ay lalo na madaling kapitan ng paggawa ng mga pabigla-bigla, paggawa ng padalus-dalos na mga desisyon at hindi sapat na kaalaman. mga paghatol. Ang mga mapusok na kalikasan ay dapat isaalang-alang bilang laban sa mga taong balanse at may kontrol sa kanilang sarili. Kaya, sa pag-uugali ng ilang mga tao, ang emosyonal na tugon ay maaaring ipahayag nang labis, habang sa iba, sa kabaligtaran, isang natatanging tampok ng kanilang relasyon sa labas ng mundo ay ang kawalan ng pakiramdam ng pang-unawa at pagtugon sa kung ano ang nangyayari sa labas. Siyempre, ang mga ito ay matinding mga halimbawa, sa pagitan ng kung saan ang iba't ibang mga kakulay ng pakikipag-ugnayan ng pagpipigil sa sarili sa mga emosyon ay ipinamamahagi.

Ang pagpipigil sa sarili ay ang napakahalagang katangian ng karakter na tumutulong sa isang tao na pamahalaan ang kanyang sarili, ang kanyang sariling pag-uugali, at mapanatili ang kakayahang magsagawa ng mga aktibidad sa pinakamasamang kondisyon. Ang isang tao na may nabuong pagpipigil sa sarili ay alam kung paano, sa ilalim ng anumang, kahit na mga emergency na pangyayari, upang ipailalim ang kanyang mga damdamin sa tinig ng katwiran, hindi upang pahintulutan silang abalahin ang organisadong istraktura ng kanyang buhay sa kaisipan. Ang pangunahing nilalaman ng ari-arian na ito ay ang gawain ng dalawang sikolohikal na mekanismo: pagpipigil sa sarili at pagwawasto (impluwensya).

Sa tulong ng pagpipigil sa sarili, sinusubaybayan ng paksa ang kanyang emosyonal na estado, na kinikilala ang mga posibleng paglihis (kumpara sa background, normal na estado) sa likas na katangian ng kurso nito. Sa layuning ito, itinatanong niya sa kanyang sarili ang mga tanong sa pagkontrol, halimbawa: mukha ba akong nasasabik ngayon; Masyado ba akong naggesticulate? kung nagsasalita ako ng masyadong tahimik o, kabaligtaran, malakas; masyadong mabilis, hindi pare-pareho, atbp. Kung ang pagpipigil sa sarili ay nag-aayos ng katotohanan ng isang mismatch, kung gayon ito ay isang puwersa upang maglunsad ng isang mekanismo ng pagwawasto na naglalayong sugpuin, na naglalaman ng emosyonal na "pagsabog", sa pagbabalik ng emosyonal na tugon sa normatibong channel. Ang mga impluwensya sa sariling emosyon ay maaari ding maging proactive (sa isang kahulugan, preventive), iyon ay, bago pa man lumitaw ang mga halatang palatandaan ng emosyonal na kawalan ng timbang, ngunit nakikita ang tunay na posibilidad ng naturang kaganapan (mga sitwasyon ng panganib, panganib. , nadagdagan na responsibilidad, atbp.), Ang isang tao sa tulong ng mga espesyal na pamamaraan ng impluwensya sa sarili (self-persuasion, self-order, atbp.) ay naglalayong pigilan ang pagsisimula nito. Sa ganitong diwa, maaari nating pag-usapan ang tungkol sa isang espesyal na uri ng mga tao na nagpapakita ng pag-iintindi sa kinabukasan, pagiging maingat, madalas na kinokontrol ang kanilang sarili.

Ari-arian. Sa pagsasalita tungkol sa katangian ng isang tao, kadalasan ay nakatuon tayo sa ilan sa kanyang pinakakaraniwang at matatag na mga katangian. Ang pag-alam sa mga katangian ng karakter, posible na mahulaan ang pinaka-malamang na anyo ng pag-uugali ng tao sa iba't ibang mga sitwasyon sa buhay. Ang isa sa mga katangiang ito ay ang pagpipigil sa sarili. Sa pamamagitan ng paraan ng pag-uugali ng isang tao sa pakikipag-usap sa ibang mga tao, kung anong mga aksyon ang kanyang ginagawa, kung paano siya nauugnay sa kanyang mga tungkulin sa pang-araw-araw na buhay at sa trabaho, hinuhusgahan namin ang antas ng pagbuo ng kanyang pagpipigil sa sarili. Bilang isang pag-aari ng isang tao, ang pagpipigil sa sarili ay organikong konektado sa isang bilang ng mga katangian ng karakter, na nagpapakita sa kanila ng kahinaan o halatang kalubhaan nito. Halimbawa, sa likod ng mga katangiang gaya ng kawalang-ingat, kawalang-ingat, kapabayaan, kawalang-ingat, pagkaalarma, pagkaluwag, kapabayaan, atbp., madaling makita ang kawalan ng pagpipigil sa sarili. Sa kabaligtaran, kung ilalarawan natin ang isang tao bilang makatwiran, tumpak, nagmamay-ari sa sarili, maaasahan, disente, may layunin, kung gayon sa likod ng bawat nakalistang tampok, ang kakayahang kontrolin ang mga kilos at gawa ng isang tao ay malinaw na nakikita. Maaari mo ring iisa ang isang set (symptom complex) ng mga katangian ng karakter na halos magkapareho sa nilalaman. Ang batayan na nagbubuklod sa kanila ay ang pagpipigil sa sarili. Una sa lahat, dapat nilang isama ang tungkulin, responsibilidad at disiplina.

Ang katatagan at organisasyon ng isang lipunan ay nakasalalay sa antas ng pagbuo ng ligal na kamalayan sa mga mamamayan nito, sa kanilang kakayahan at pagnanais na kontrolin ang kanilang pag-uugali alinsunod sa mga ligal na pamantayan. Ang kababaan o kawalan ng legal na pagpipigil sa sarili ay karaniwan, bilang panuntunan, para sa mga kaso ng antisosyal na pag-uugali. Kadalasan, ang mga depekto sa legal na pagpipigil sa sarili ay nauugnay sa pagkakaroon ng isang pag-install sa paksa na hindi kasama ang pagpapatakbo ng panloob na moral o legal na mga pamantayan; na may nakagawiang mga stereotype ng maling pag-uugali; mulat na pagwawalang-bahala o kamangmangan sa batas. Ang pagpipigil sa sarili ay maaaring patayin sa ilalim ng impluwensya ng mga emosyonal na karanasan at malakas na emosyonal na kaguluhan, pagkapagod, sakit, na humahantong sa mga seryosong paglihis sa regulasyon sa sarili ng panlipunang pag-uugali.

Ang mga panlipunang anyo ng regulasyon sa sarili ay nagiging posible sa prinsipyo dahil sa pagbuo, sa pamamagitan ng edukasyon at edukasyon sa sarili, ng kinakailangang sistema ng damdamin, sa pamamagitan ng karanasan kung saan kinokontrol ng isang tao ang kanyang pag-uugali, batay sa isang tiyak na moralidad bilang isang hanay ng mga prinsipyo at mga pamantayan ng panlipunang pag-uugali. Ang isang malaking papel sa buhay panlipunan ng isang tao ay nilalaro ng pagpipigil sa sarili, na na-update sa mga proseso ng moral (moral) na pag-uugali. Ang ganitong uri ng pagpipigil sa sarili ay lalo na madalas na binabanggit sa malawak, kabilang ang espesyal, sikolohikal na panitikan at mas kilala bilang konsepto ng konsensya. Ang kontrol na kakanyahan ng etikal na kategoryang ito ay binibigyang-diin ng maraming may-akda. Sinusuri ng konsensya ang lahat ng bagay na ginagawa o nais lamang gawin ng isang tao. Sa modernong interpretasyon, ang budhi ay kumikilos bilang isang uri ng "panloob na controller" ng pagtalima ng isang tao sa mga panlipunang mithiin, mga prinsipyo at mga pamantayang moral, na nag-uudyok sa kanya na maging mapanuri sa kanyang pag-uugali. Ang senyales ng pagkakaiba-iba sa pagitan ng aktuwal o hindi pa rin dapat na kilos at pamantayan (ang tinatawag na kaukulang pamantayan ng moralidad), na natanggap mula sa output ng mekanismo ng moral na pagpipigil sa sarili, ay nararanasan ng isang tao bilang isang pakiramdam ng kahihiyan, "pagsisisi ng konsensya". Gayunpaman, ang pagsisisi ng budhi sa kanyang sarili ay hindi nangangahulugang pinipilit ang isang tao na kumilos ayon sa mga tuntunin ng moralidad. Ang isang tao ay maaaring mabuhay ng maraming taon na may masamang budhi, ngunit hindi kailanman magpasya na alisin ang pasanin ng nakaranas ng pagkakasala. Minsan nakipagkasundo siya sa kanyang konsensya, sinusubukang lunurin ang pakiramdam ng kahihiyan sa pamamagitan ng pagbibigay-katwiran sa sarili (rationalization) ng kanyang hindi nararapat na mga aksyon. Sa wakas, ang kalubhaan ng ilang mga katangian ng personalidad (tulad ng, halimbawa, pagiging alipin, pagkukunwari, oportunismo, duwag, atbp.) ay hindi kasama o, hindi bababa sa, ginagawang hindi malamang ang pag-uugali ng isang tao sa utos ng budhi.

Ang kakulangan ng pagpapahayag o kakulangan ng mga mekanismo ng moral na pagpipigil sa sarili na sapat sa panlipunang kapaligiran sa isang paraan o iba pa ay lumalabag sa pagkakaisa ng indibidwal, ay nag-aambag sa kanyang mental discord. Ang pagpapapangit ng moral na pagpipigil sa sarili ay nag-aalis ng mga hadlang sa daan patungo sa mapanganib sa lipunan, ilegal na pag-uugali. Ang mga taong walang mga panuntunan at kaayusan, sabi ni Kant, ay hindi mapagkakatiwalaan. Ang hindi pag-unlad ng moral na pagpipigil sa sarili ay kadalasang sanhi ng mga kasawian ng tao.

Sa oras ng kapanganakan ng isang bata, ang lahat ng mga functional system ay "architecturally" mature: paghinga, paglunok, pagsuso, atbp., na kinakailangan upang matiyak ang kanyang buhay. Kaya, maaari nating sabihin na ang isang bata ay ipinanganak na may isang tiyak na hanay ng mga mekanismo ng pagpipigil sa sarili na gumagana sa antas ng biyolohikal. Sa hinaharap, ang mga mekanismo ng pagpipigil sa sarili sa kurso ng mga proseso ng physiological ay bubuo alinsunod sa genetic program, at sa parehong oras, ang bawat uri ng biological na self-regulation na may kasamang pagpipigil sa sarili ay lilitaw sa isang tiyak na yugto sa ang pag-unlad ng organismo. Ang genetic program mismo ay binuo sa kurso ng mahabang ebolusyon. Kasabay nito, ang isang batang ipinanganak sa mundo ay walang anumang genetically determined na uri ng pagpipigil sa sarili sa mga panlipunang termino. Ang mga mekanismo ng pagpipigil sa sarili ng mas mataas na antas ng mahahalagang aktibidad ay nabuo sa isang bata lamang sa proseso ng kanyang kasunod na pagpapalaki.

Ang mga unang linggo at buwan ng buhay ng isang bata ay isang panahon ng masinsinang karunungan sa kanilang mga pandama. Natutong hawakan, natatanggap ng bata ang mga unang ideya tungkol sa ugnayan ng espasyo at oras. Ang pagpindot, panlasa at amoy ay nabubuo nang may kaunting pag-unlad na may kaugnayan sa mas matataas na organo ng pandama - paningin at pandinig. Sa pag-unlad ng mga sensory system, ang karanasan ng pandama na pagmuni-muni ng bata ng katotohanan sa paligid niya ay nagsisimulang unti-unting maipon at pinuhin. Ang mga umuusbong na larawan ng labas ng mundo (mga pamantayan sa pandama) ay naghahanda pa rin ng lupa para sa bata na malutas ang isa sa mga pangunahing gawain ng unang taon ng buhay - ang pag-master ng motor sphere. Ang mga galaw ng bagong panganak ay magulo at mapusok. Gayunpaman, ang karanasan ng mga kakayahan sa motor ng bata ay patuloy na nadaragdagan, at ang kakayahang kontrolin ang sariling mga paggalaw ay direktang nabuo na may kaugnayan sa prosesong ito. Una sa lahat, natututo ang bata na kontrolin ang mga paggalaw ng mga kalamnan ng mga mata, labi at dila. Sa ikalawa at ikatlong buwan ng buhay, nakakakuha siya ng kontrol sa paggalaw ng ulo, at kahit na mamaya - sa koordinasyon ng mga kalamnan ng katawan.

Ang functional unification ng visual at motor system ay isang mapagpasyang yugto sa ontogenetic development. Sa ikalawa at ikatlong buwan ng buhay, ang bata ay nag-aayos ng kanyang tingin nang higit pa at mas matatag sa paggalaw ng kanyang mga kamay, at sa susunod na tatlong buwan natutunan na niya, sa ilalim ng visual na kontrol, na gamitin ang mga ito upang sadyang maabot ang mga bagay. Ang pagmamanipula sa mga bagay ng panlabas na mundo, ang bata ay hindi lamang lumalawak, ngunit natututo din na suriin ang mga umuusbong na ideya tungkol sa nakapaligid na katotohanan. Ito ay mula sa ikalawang kalahati ng unang taon na ang bata ay nagsisimula sa higit at mas malinaw na pagpapakita ng kakayahan sa boluntaryong paggalaw, na nagmumungkahi ng kanilang layunin at kontroladong kalikasan. Sa pagtatapos ng unang taon (8-10 na buwan), ang bata ay nakabisado na ang mga kasanayan sa pagpipigil sa sarili sa mga galaw ng katawan: nagagawa niyang umupo nang walang tulong, nakapag-iisa na gumulong at gumapang. Kaya, ang isang tiyak na regularidad ay nakikita sa pagbuo ng aparatong motor at ang mga mekanismo ng pagpipigil sa sarili na kasama sa gawain nito. Ito ay ipinahayag sa pag-unlad, una sa lahat, ng malalaking grupo ng kalamnan, at pagkatapos ng mga kalamnan na nagsisilbi sa mas maliliit na paggalaw. Ang pag-unlad ng mga paggalaw ay napupunta sa direksyon mula sa katawan, alinsunod sa kung saan, una sa lahat, ang pagpipigil sa sarili ay nabuo para sa mga kalamnan ng balikat at hita, at pagkatapos lamang para sa iba. Ang ganitong koordinasyon ng mga daliri kapag ang paghawak ng mga bagay ay lilitaw lamang pagkatapos matutunan ng bata na gamitin ang paggalaw ng kamay, upang baguhin ang lokasyon nito. Kasabay nito, sa "topographical" na kahulugan, ang pagganap na pag-unlad ng mga kalamnan at pagpipigil sa sarili sa kanilang trabaho ay napupunta, kumbaga, mula sa itaas hanggang sa ibaba: una, natututo ang sanggol na kontrolin ang paggalaw ng mata, itaas, hawakan at lumiko. ang kanyang ulo, pagkatapos ay nagkakaroon siya ng kakayahang kontrolin ang posisyon ng katawan kapag nakaupo at ang mga galaw ng kamay kapag nagmamanipula ng mga bagay. Sa wakas, nagagawa niyang gumapang at gumawa ng mga unang pagtatangka na tumayo.

Ang pag-aaral sa paglalakad ay isang makabuluhang milestone sa maagang pagkabata (mula isa hanggang tatlong taong gulang). Sa pangkalahatan, sa organisasyon ng motor sphere, ang mga tampok ng kaayusan at kahusayan ay mas at mas malinaw na nakikita. Ang bata ay bubuo ng iba't ibang mga kasanayan sa motor, sa pagpapatupad kung saan ang prinsipyo ng pagliit ng aktibidad ng motor ay natanto nang higit pa at mas kapansin-pansin, natututo ang bata na pagtagumpayan ang kalabisan ng mga programa ng motor, na pinipili sa bawat kaso ang pinaka tama at pinag-ugnay na mga paggalaw. Ang pagpipigil sa sarili ay nagiging lalong mahalaga para sa pagpapatupad ng kumplikado, lubos na naiiba at tumpak na mga kilos ng motor. Ang mga manipulasyon ng bagay ay ang nangungunang aktibidad para sa panahon ng maagang pagkabata. Sa kanilang tulong, nakukuha at sinusubok ng bata ang kanyang kaalaman tungkol sa mga katangian ng layunin ng mundo sa paligid niya. Ang mga nabuong larawan ng mga panlabas na bagay ay naayos sa memorya ng bata at higit pang na-update sa mga proseso ng pag-iisip, bilang bahagi ng mga mekanismo ng pagpipigil sa sarili bilang mga bahagi ng sanggunian nito.

Ang isa pang pangunahing kaganapan sa maagang pagkabata ay ang pag-unlad ng pagsasalita ng bata. Ang karunungan sa pagsasalita ay nagbubukas sa harap ng bata ng pag-asa ng isang mas masinsinang paglipat mula sa pagkontrol sa kanyang mga galaw sa pamamagitan ng direktang pagbibigay ng senyas sa pagkontrol sa kanila sa mulat at boluntaryong batayan. Ang pandiwang anyo ng komunikasyon ay isang mapagpasyang sandali para sa karagdagang pagbuo ng pagpipigil sa sarili sa ontogeny. Ang wika bilang isang paraan ng komunikasyon ay nagbubukas ng daan para sa bata na makabisado ang lahat ng kayamanan ng mga uri at pamamaraan ng pagpipigil sa sarili, na nakatakda sa karanasan ng tao.

Sa katotohanan na sa panahon ng maagang pagkabata ang isang bata ay unti-unting natututong lumakad, gumawa ng mga tamang paggalaw at, sa wakas, pumasok sa pandiwang komunikasyon, ang mapagpasyang papel, siyempre, ay kabilang sa isang may sapat na gulang. Nasa ilalim ng impluwensya at kontrol ng regulasyon nito na ang proseso ng paglilipat ng karanasang panlipunan sa bata ay isinasagawa at, sa parehong oras, ang mga unang kinakailangan ay inilatag para sa pare-parehong kasanayan sa iba't ibang mga kasanayan ng sikolohikal na pagpipigil sa sarili. Ang isang may sapat na gulang ay nagtuturo sa isang bata kung paano tama na magsagawa ng ilang mga aksyon, bigkasin ang mga indibidwal na salita at ipahayag ang kanilang mga saloobin nang malakas. Tinuturuan niya ang bata na magsagawa ng mga aksyon na magiging sapat sa kapaligirang panlipunan. Sa proseso ng edukasyon, ang kontrol ng magulang ay dapat na unti-unting magbigay daan sa pagpipigil sa sarili, batay sa kakayahan ng bata na kontrolin ang kanyang sarili at asahan ang mga resulta ng kanyang sariling mga aksyon. Ang mahigpit na kontrol ng isang may sapat na gulang sa panahon ng pagbuo ng mga kasanayan sa pag-uugali at aktibidad sa isang bata ay ang pinakamahusay na paghahanda para sa pagpipigil sa sarili para sa huli. Kung ang bata ay hindi nagkakaroon ng ugali ng pagpipigil sa sarili, kung, sa madaling salita, wala siyang pagkakataon na magsagawa ng pagpipigil sa sarili sa ilalim ng patnubay ng isang may sapat na gulang, kung gayon ang kanyang pag-unlad ng kaisipan ay may kapansanan. Ang pagpipigil sa sarili ay unti-unting nabuo at napabuti sa proseso ng paglalaro, pangkalahatan at pagsasanay sa paggawa ng bata. Ang kapaligiran na pinakamalapit sa bata, ibig sabihin, ang kanyang mga magulang at mga kasama, bawat minuto ay nagbibigay sa kanya ng mga layunin, modelo at motibo para sa kanyang mga aksyon. Ang guro ay nagbibigay ng isang pagpapakita ng mga pamantayan, sa tulong kung saan ang mag-aaral ay nagsisimulang makabisado ang mga paunang anyo ng pagpipigil sa sarili. Sa proseso ng pagsasanay at edukasyon, ang mga pamantayang ito ay isinasaloob, itinalaga sa nagsasanay at naging isang mahalagang bahagi ng regulasyon sa sarili ng kaisipan ng mga aktibidad na isinagawa niya, sa gayon ay nagpapahintulot sa nagsasanay na lumipat sa independiyenteng kontrol ng kanyang mga aksyon, ang kanyang pag-uugali. . Ang guro ay hindi lamang nagpapakita, ngunit inilalantad din ang nilalaman ng mga pamantayang asimilasyon ng mag-aaral, ipinaliwanag sa kanya ang kahalagahan ng pagpipigil sa sarili sa iba't ibang mga aktibidad, tinuturuan siya kung paano gamitin ito nang tama, at sa una ay hinihikayat siya na ipatupad ito. Kaya, sa ilalim ng kontrol ng guro, nagaganap ang isang napakahalagang proseso ng pagtuturo sa kakayahan at pangangailangan ng mag-aaral na kontrolin ang kanyang sarili.

Sa edad na tatlo, ang kamalayan sa sarili ng bata ay nabuo na sa isang lawak na nagagawa niyang makilala ang kanyang sarili mula sa mundo sa paligid niya at nagagawa niyang kontrolin ang kanyang mga aksyon sa ilang lawak. Sa edad na ito, ang bata ay tumatanggap sa asimilasyon ng mga elementarya na pamantayan ng panlipunang pag-uugali at nagsisimulang matutong obserbahan ang mga ito. Kaya, ang pakikilahok sa mga relasyon sa mga tao sa paligid, isang tiyak na kalayaan, komunikasyon sa pandiwang, simpleng mga reaksyon sa pag-uugali - lahat ng ito ay likas na sa isang tatlong taong gulang na bata at nagsasangkot ng pagsasama ng pagpipigil sa sarili.

Ang nangungunang aktibidad ng preschooler ay ang laro. Mahirap i-overestimate ang kahalagahan nito para sa pangkalahatang pag-unlad ng kaisipan ng bata. Sa paglalaro, nagsisimulang matuto ang bata. Ang laro ay puno ng paborable at kinakailangang mga kinakailangan para sa pagtuturo sa mga bata ng mga kasanayan upang kontrolin ang kanilang sariling mga aksyon at gawa. Sa panahon ng laro, natutunan ng mga preschooler ang mga paunang pamantayan sa etika, iyon ay, ang mga kinakailangan na ginagabayan nila. Posibleng baguhin ang madalas na hindi sapat na posisyon ng isang bata sa edad na ito sa pamamagitan ng pagsanay sa kanya sa pangangatwiran, iyon ay, sa pamamagitan ng pagtuturo sa kanya ng pangangailangan at kakayahang isama ang pagpipigil sa sarili sa aktibidad ng kaisipan. Ang mga matatanda ay dapat humingi mula sa bata na alam niya ang kanyang mga aksyon, isipin kung ano ang kanyang ginagawa o gagawin pa lang. Sa pangkalahatan, ang bata ay umalis sa panahon ng preschool na pagkabata sa isang tiyak na lawak na independyente, nagmamay-ari ng aktibong pagsasalita, mga elemento ng lohikal na pag-iisip at pangunahing anyo ng boluntaryong pag-uugali, ang pagsunod sa mga patakaran ay magagamit sa kanya.

Sa pagpasok sa paaralan, ang nangungunang aktibidad para sa bata ay nagiging pang-edukasyon. Kinukuha nito ang pagkabata, kabataan at kabataan. Ang panahon ng paaralan ay may pangunahing kahalagahan para sa panlipunang pagkahinog ng isang tao, ang kanyang pagbuo bilang isang tao. Ang pinaka-katangian na mga sandali sa pagbuo ng pagpipigil sa sarili ay nauugnay din sa yugtong ito ng ontogenesis.

Ang pagbuo ng pagpipigil sa sarili sa aktibidad na pang-edukasyon ng mga nakababatang mag-aaral ay napapailalim sa ilang mga pattern. Sa simula ng pag-aaral, ang karunungan ng pagpipigil sa sarili ay lilitaw para sa mga bata bilang isang independiyenteng anyo ng aktibidad, panlabas sa pangunahing gawain. At unti-unti lamang, salamat sa paulit-ulit at patuloy na pagsasanay sa pagpapatupad nito, ang pagpipigil sa sarili ay nagiging isang kinakailangang elemento ng aktibidad na pang-edukasyon, kasama sa proseso ng pagpapatupad nito. Sa ikatlong baitang, ang pagpipigil sa sarili ng mga bata ay nagsisimulang magpakita ng sarili nito nang higit at mas kapansin-pansin bilang isang "integral na bahagi" ng aktibidad na pang-edukasyon. Sa ikatlong taon ng pag-aaral, ang mga mag-aaral ay nagsisimulang magpakita ng higit at higit na kapansin-pansing pagkahilig hindi lamang upang isailalim ang mga resulta ng aktibidad na pang-edukasyon sa pagpipigil sa sarili, kundi pati na rin suriin ang kanilang mga aksyon sa mismong proseso ng pagpapatupad nito. Ang pagpapakita ng isang sample (standard), ayon sa kung saan ang mag-aaral ay maaaring gumamit ng pagpipigil sa sarili, ay isang kinakailangan para sa pagbuo ng pagpipigil sa sarili sa paunang yugto. Kung mas bata ang estudyante, mas kailangan siyang magpakita ng naaangkop na sample at hinihikayat na magsagawa ng pagpipigil sa sarili.

Ang pagtatakda sa pagpipigil sa sarili, ang pagkakaroon ng isang modelo kung saan ang isinagawang aktibidad na pang-edukasyon ay nauugnay, pati na rin ang kakayahang isagawa ang proseso ng ugnayan - lahat ng ito ay nananatiling mahalaga bilang isang kinakailangan para sa pagbuo ng pagpipigil sa sarili sa mga mag-aaral ng edad ng sekondaryang paaralan. Ngunit sa parehong oras, ang mga kabataan ay mayroon ding ilang mga bagong palatandaan sa larangan ng pagpipigil sa sarili. Una, lumalago ang pag-unawa sa bahagi ng mga mag-aaral sa kahalagahan ng pagpipigil sa sarili bilang isang salik na nag-aambag sa pagpapabuti ng kalidad ng kanilang mga aktibidad na pang-edukasyon. Pangalawa, mayroong isang kumbinasyon ng mga aksyon sa trabaho at pagpipigil sa sarili, na nagsisimula nang mas natural na pumasok sa mga aktibidad na pang-edukasyon bilang mahalagang bahagi nito. Sa pagtatapos ng edad sa gitnang paaralan, ang pagpipigil sa sarili ay nagiging pangkalahatan at pinaikling pagkilos sa pag-iisip, at ang mga operasyong pangkaisipan na kinakailangan para sa pagpapatupad nito ay nagsisimulang lumitaw sa isang gumuhong anyo. Gayunpaman, ang pagpipigil sa sarili ay muling nagiging mas may kamalayan at lumalawak kung, sa proseso ng aktibidad sa pag-aaral, ang mag-aaral ay nakatagpo ng ilang mga paghihirap at nagsisimulang makaranas na may kaugnayan dito ng isang pakiramdam ng kawalan ng katiyakan tungkol sa kawastuhan ng gawaing ginagampanan. Ang isa pang tampok na katangian ng pagdadalaga ay, kasama ang pagpipigil sa sarili sa mga intermediate at huling resulta ng mga aktibidad, ang mga mag-aaral ay bumaling sa paunang, anticipatory na pagpipigil sa sarili, sa tulong kung saan sinusubukan nilang maunawaan ang layunin ng paparating na aktibidad, binabalangkas ang isang plano ng aksyon, at ayusin ang mga nakaplanong resulta. Ang pagbuo ng sariling personalidad sa pamamagitan ng self-education sa tulong ng aktibong pagpipigil sa sarili ay isa pang bago at pangunahing mahalagang milestone ng middle school age.

Sa mga bata sa edad ng senior school, ang papel ng boluntaryong pagpipigil sa sarili sa mga aktibidad na pang-edukasyon ay kapansin-pansing pinahusay. Ang mga kasanayan sa pagpipigil sa sarili ay tumutulong sa mga mag-aaral na patunayan ang kanilang mga paghuhusga, upang ipasa ang aktibidad ng kaisipan sa isang mahigpit na tinukoy na gawain, upang magkaroon ng kamalayan sa mismong kurso ng mga proseso ng pag-iisip, ang kanilang pagsusuri at pagsusuri. Ang mga mag-aaral sa high school ay mayroon nang mahusay na utos hindi lamang sa kasalukuyan at nagreresulta, kundi pati na rin sa paunang pagpipigil sa sarili. Nagiging tipikal para sa kanila na mapagtanto at suriin ang moral at sikolohikal na katangian ng kanilang personalidad sa mga tuntunin ng mga tiyak na layunin at adhikain sa buhay. Kung ikukumpara sa mga teenager, mas may kumpiyansa sila sa paggamit ng pagpipigil sa sarili upang sapat na masuri ang kanilang mga kalakasan at kahinaan, pakinabang at disadvantages.

Sa pagkumpleto ng pangkalahatang at pagsasanay sa paggawa, ang isang tao ay nagsisimula ng isang malayang buhay, pagpasok sa oras ng panlipunang kapanahunan. Bagaman ang pangkalahatang pag-unlad ng kanyang kamalayan sa sarili ay nagpapatuloy sa buong buhay niya, gayunpaman, sa sandaling ito ang isang tao ay dapat na magkaroon ng isang mahusay na nabuo at medyo matatag na pagpipigil sa sarili na nagbibigay ng isang sapat na pagmuni-muni ng kaisipan ng panloob na mundo at layunin ng katotohanan, na inaprubahan ng lipunan. pag-uugali sa iba't ibang larangan ng pampublikong buhay. Ang ganitong pagpipigil sa sarili, batay sa kaalaman sa moral, aesthetic at legal na mga pamantayan na binuo ng sangkatauhan sa buong kasaysayan nito, ay hindi biglang lumitaw, ngunit ito ay resulta ng nakaraang edukasyon at edukasyon sa sarili ng indibidwal. Sa bawat uri ng aktibidad ng tao sa iba't ibang yugto ng ontogenesis, lumilitaw ang pagpipigil sa sarili bilang isang paksa ng espesyal na edukasyon.

Ang pagpipigil sa sarili ay ang kakayahan ng isang tao na sugpuin ang mga hindi gustong anyo ng pag-uugali, mga emosyon na hindi naaangkop sa isang partikular na sitwasyon.

Ang isang mahusay na binuo na kakayahan sa pagpipigil sa sarili ay nagbibigay-daan sa iyo upang matiis ang mataas na mental at pisikal na stress.

Mga taong may mataas na antas ng pagpipigil sa sarili laging pinipigilan, mahinahon, tiwala. Sa tabi nila, nararamdaman ng ibang tao na magiging maayos ang lahat, makakaalis ka sa mga problema, malulutas ang lahat ng isyu. Nagtatanim sila ng tiwala sa mga tao.

Sa tabi ng gayong tao, ang pagnanais na mag-iskandalo, kumilos nang hindi naaangkop, ay nawawala. Ang kanilang tiwala na kalmado ay may positibong epekto sa ibang tao. Huminahon sila, huminto ang mga salungatan. Ang mga tao ay may posibilidad na sumunod sa kanila, habang nagbibigay sila ng impresyon ng mga taong malakas sa espirituwal.

Sino ang may mataas na antas ng pagpipigil sa sarili?

Ang mga scout at matagumpay na pinuno ay may mataas na antas ng pagpipigil sa sarili. Ang mga propesyon na ito ay nauugnay sa pangangailangan na kontrolin ang sarili, ang mga emosyon ng isang tao.

Ang ilang mga kultura ay naglalagay ng maraming diin sa pagpipigil sa sarili. Ang sistema ng edukasyon ng Hapon ay naglalayong bumuo ng isang mataas na antas ng pagpipigil sa sarili. Samakatuwid, ang isang Hapon na may parehong hindi maaabala na mukha ay tatanggap ng balita ng pagkamatay ng isang mahal sa buhay at masayang balita.

Ang pagpipigil sa sarili ay maaaring gumanap ng parehong positibo at negatibong papel sa buhay ng isang tao. Ang mga taong may mataas na antas ng pagpipigil sa sarili ay mas madaling maalis ang masasamang gawi.

May mga trabaho kung saan kailangan mong magkaroon ng isang mahusay na antas ng pagpipigil sa sarili.

Halimbawa, kung ang gawain ay konektado sa patuloy na komunikasyon sa mga tao, na may pangangailangan na malutas ang kanilang mga problema. Ang mga sitwasyon ng salungatan ay madalas na lumitaw sa naturang gawain. Ang isang taong may mababang antas ng pagpipigil sa sarili ay hindi makakayanan ang ganoong trabaho. Hindi niya mapipigilan ang damdamin ng galit na madalas na lumitaw sa mga sitwasyon ng salungatan, magsisimula siyang kumilos nang hindi naaangkop. Ang isang tao na may mataas na antas ng pagpipigil sa sarili ay hindi papayagan ang kanyang sarili na magpakita ng hindi sapat na mga emosyon at malulutas ang lahat ng mga problema nang walang mga salungatan.

Ano ang panganib ng mataas na antas ng pagpipigil sa sarili?

Ang isang mataas na antas ng pagpipigil sa sarili ay humahantong sa katotohanan na ang isang tao patuloy na nasa kalagayan ng mental na stress. Hindi niya maipakita ng hayagan ang kanyang emosyon.

Naiipon ang hindi naa-react na mga emosyon at humahantong sa paglitaw ng iba't ibang sakit. Kadalasan, ito ay mga sakit sa cardiovascular at mga ulser sa tiyan.

Upang maiwasang mangyari ito at ang mga taong may mataas na antas ng pagpipigil sa sarili ay hindi nagkakasakit, kinakailangan na gumawa ng mga hakbang sa pag-iwas. Ang ganitong mga tao ay patuloy na kailangang mapupuksa ang stress sa isip. Ang pinakasimpleng paraan ay ang sumigaw sa mga desyerto na lugar, upang sirain ang isang bagay. Magaling ang martial arts sa pagtanggal ng stress.

Mahusay na makabisado ang mga pamamaraan ng auto-training. Nai-normalize din nito ang kalagayan ng tao. Siguraduhing pumili ng isang paraan na maginhawa para sa iyo upang mapawi ang stress sa pag-iisip. Kung gayon ang isang mahusay na nabuong kakayahan sa pagpipigil sa sarili ay hahantong lamang sa mga positibong resulta.

pagtitimpi- kamalayan at pagsusuri ng paksa ng kanyang sariling mga aksyon, proseso ng pag-iisip at estado. Ang paglitaw at pag-unlad ni S. ay tinukoy ng mga kinakailangan ng isang lipunan sa pag-uugali ng tao. Ang pagbuo ng di-makatwirang regulasyon sa sarili ay nagpapahiwatig ng kakayahan ng isang tao na mapagtanto at kontrolin ang sitwasyon, ang proseso. Ipinapalagay ni S. ang pagkakaroon ng isang pamantayan at ang posibilidad ng pagkuha ng impormasyon tungkol sa mga kontroladong aksyon at estado. Ang boluntaryong regulasyon ng isang tao ay batay sa S., ngunit sa parehong oras, ang S. ay maaaring maging object ng volitional regulation, halimbawa, sa mga nakababahalang sitwasyon.

V.A. Ivannikov, Yu.M. Orlov

Mga kahulugan, kahulugan ng salita sa ibang mga diksyunaryo:

Klinikal na sikolohiya. Diksyunaryo, ed. N.D. Curd

Pagpipigil sa sarili - ang mga proseso kung saan nagagawa ng isang tao na kontrolin ang kanyang pag-uugali sa harap ng magkasalungat na impluwensya ng panlipunang kapaligiran o sa kanyang sariling mga motibo. Ang konsepto ng S. ay karaniwang ginagamit sa mga sitwasyon kung saan sinusubukan ng isang tao na baguhin ...

Psychotherapeutic Encyclopedia

Ito ang mga proseso kung saan nakontrol ng isang tao ang kanyang pag-uugali sa ilalim ng magkasalungat na impluwensya ng panlipunang kapaligiran o ng kanyang sariling mga biological na mekanismo, lalo na, na may isang ugali sa obsessive drive, pagkakalantad sa impulsive ...

Psychological Encyclopedia

Ito ang mga proseso kung saan nakontrol ng isang tao ang kanyang pag-uugali sa ilalim ng magkasalungat na impluwensya ng panlipunang kapaligiran o ng kanyang sariling mga biological na mekanismo, lalo na, na may isang ugali sa obsessive drive, pagkamaramdamin sa mga impulsive impulses ...

Psychological Encyclopedia

Medyo literal - pagpipigil sa sarili. Ang terminong ito ay karaniwang sinadya para sa kakayahang kontrolin ang impulsivity sa pamamagitan ng pagpigil sa mga kagyat na panandaliang pagnanasa; ang nangingibabaw na konotasyon nito ay pagsugpo o pagsugpo.

Psychological Encyclopedia

Ang kamalayan at pagsusuri ng paksa ng kanyang sariling mga aksyon, proseso ng pag-iisip at estado. Ang hitsura at pag-unlad nito ay tinutukoy ng mga kinakailangan ng lipunan para sa pag-uugali ng tao. Ang pagbuo ng di-makatwirang regulasyon sa sarili ay nagpapahiwatig ng kakayahan ng isang tao na mapagtanto at kontrolin ...

Psychological Encyclopedia

Ang artikulong ito tungkol sa Pagpipigil sa Sarili ay isang malinaw na pagpapatuloy ng artikulo. Ang pagpipigil sa sarili ay ang unang hakbang tungo sa pagkamit ng pagpipigil sa sarili at isang natural na yugto ng pag-unlad para sa lahat na nagsusumikap na maging isang karapat-dapat at sibilisadong tao. Sapagkat mahirap tawagan ang isang tunay na karapat-dapat na hindi man lang kontrolado ang kanyang sarili sa labas at, gaya ng sinasabi nila, ay hindi kayang kontrolin ang kanyang sarili. Ito, sa pamamagitan ng paraan, ay isa rin sa mga mahahalagang pagkakaiba sa pagitan ng tao at hayop.

Ano ang Self Control? Kaunti pa

Ang pagpipigil sa sarili ay dapat na maunawaan sa sumusunod na paraan.

Sa isang banda, ang pagpipigil sa sarili, bilang unang hakbang patungo sa pamamahala sa sarili, iyon ay, bilang kontrol, una sa lahat, sa lahat ng panlabas na pagpapakita nito. Tungkol sa mga yugto ng pamamahala sa sarili -.

Sa kabilang banda, may mas malalim at mas propesyonal na pag-unawa sa Self-Control. Bilang isang unti-unting nakakamalay na kasanayan sa lahat ng mga bahagi ng sarili, para sa pinakamataas na pagpipigil sa sarili. Bukod dito, maraming mga bahagi ng pagkamit ng kapangyarihan sa sarili ay purong masigla, iyon ay, ito ay ang pagkamit ng kontrol sa gawain ng sarili, mga daloy ng enerhiya, atbp. Ngunit ang sining na ito ay itinuro sa naaangkop na mga esoteric na kurso, halimbawa, sa Kharkov, at hindi lahat ay maaaring makapasok sa mga kursong ito.

Una sa lahat, kailangang matutunan ng bawat tao kung paano kontrolin ang kanyang sarili kahit man lang sa labas, at pagkatapos ay makabisado ang lahat ng iba pang bahagi.

Gusto ko ring i-debunk ang isang stupid misconception! Ang pagpipigil sa sarili ay hindi pagpipigil sa sarili at hindi pagtutulak sa iyong sarili sa isang uri ng balangkas na naglilimita, hindi! Ang pagpipigil sa sarili ay kapangyarihan sa iyong sarili, ito ay ang pagkamit ng kalayaan at kapangyarihan sa iyong mga problema. Ito ay isang pagkakataon upang mapagtanto ang iyong kalayaan sa paraang gusto mo, at hindi maging alipin sa iyong mga kahinaan, negatibong emosyon, problema, kawalan ng kontrol. Ito ay ang kakayahang hindi kumikibot at hindi kabahan. kapag lahat ng tao sa paligid ay kinukulit at kinakabahan. Ito ang kapangyarihan na huwag hayaang alisin ka ng sinuman sa iyong sarili at pasayawin ka sa tono ng iba. Ito ay isang pagkakataon upang laging kumilos nang may dignidad at hindi mawawala ang mukha ng tao.

Ano ang kailangan mong matutunan upang makontrol ang iyong sarili? Oo, lahat talaga, hakbang-hakbang: mga salita at pananalita (mag-isip bago magsalita), hitsura (kalinisan, lasa, kagandahan), pag-uugali, ugali, kilos, ekspresyon ng mukha at ekspresyon ng mukha. Susunod - ang iyong panloob na estado, ang iyong Espiritu, lakas, pananampalataya at pagtitiwala (upang hindi ka mawalan ng lakas at suporta). Iba pang mga bahagi.

Ang isa sa mga unang yugto ng pagpipigil sa sarili ay ang pag-alis ng mga nakapipinsalang mapanirang gawi: paninigarilyo, pag-inom ng mga inuming nakalalasing, ugali ng paggamit ng masasamang salita, atbp.

Paano matutunan na ganap na kontrolin ang iyong sarili?

Para sa pagbuo ng pagpipigil sa sarili kinakailangan:

1. Etika at taktika sa pagtuturo.

2. Pag-aaral na huwag ma-stress at kontrolin ang iyong emosyon.

3. Kabisaduhin ang mga pamamaraan ng pag-alis ng stress at pagpapahinga.

Mayroong iba't ibang mga opinyon tungkol sa pagpipigil sa sarili. Ngunit sa siyentipikong panitikan, sa karamihan, ang pagkakaisa ay naghahari.

"Ang pagpipigil sa sarili ay ang kakayahang kontrolin ang mga emosyon, pag-iisip at pag-uugali ng isang tao. Ang pagpipigil sa sarili ay batay sa kalooban - ang pinakamataas na pag-andar ng kaisipan na tumutukoy sa kakayahan ng isang tao na gumawa ng mulat na mga desisyon at isabuhay ang mga ito." (Wikipedia)

"Ang pagpipigil sa sarili ay ang proseso kung saan nagagawa ng isang tao na kontrolin ang kanyang pag-uugali sa harap ng magkasalungat na impluwensya ng panlipunang kapaligiran o ng kanyang sariling biological na mekanismo." (B.D. Karvasarsky. Psychotherapeutic encyclopedia.)

"Maaari bang magkaroon ng labis na pagpipigil sa sarili? Kadalasan mayroong isang opinyon na ang labis na pagpipigil sa sarili ay pinipigilan ang spontaneity, inaalis ang isang tao ng panloob na kalayaan at kagalakan sa buhay. Tila, ito ay resulta ng hindi pagkakaunawaan. Ang kontrol ay hindi maaaring maging labis, mahalaga lamang na tama ang kontrol. Kung ang isang tao sa panahon ng pagpipigil sa sarili ay pinipilit at pinapagalitan lamang ang kanyang sarili, siya ay may maling pagpipigil sa sarili. magpahinga at gawin ang isang mahirap na gawain nang matalino, tinitiyak ang isang matagumpay na pagsisimula at pagdiriwang ng lahat ng makabuluhang tagumpay , ang ganitong kontrol ay palaging kapaki-pakinabang at hindi magiging kalabisan. (Sikologo)

Mula sa kung ano ang sinabi, ito ay sumusunod na ang pagpipigil sa sarili ay isang napaka-kapaki-pakinabang at kinakailangang bagay. Maraming mga recipe para sa pagbuo ng iyong pagpipigil sa sarili. Sa pangkalahatan, ang mga magagandang bagay lamang ang sinasabi mula sa siyentipikong bahagi. Halimbawa, ganito pa rin: "Ang pagpipigil sa sarili ay isa sa mga katangian ng kalayaan at pananagutan ng indibidwal. Walang pagpipigil sa sarili - walang kalayaan, walang pananagutan, walang personalidad." (Sikologo)

Mayroong ganap na magkakaibang mga pananaw, karaniwan sa pang-araw-araw na buhay at ilang mga relihiyon. Ayon sa kanila, nakakasama ang labis na pag-iisip. Ang rasyonalismo ay karaniwang hindi pinahahalagahan, dahil ito ay humantong sa teknolohikal na pag-unlad ng sibilisasyon sa halip na ang tamang espirituwal. Kailangan mo lang buksan ang iyong kaluluwa, puso, chakras para sa lahat ng positibo at isara ito para sa negatibo. Kahit na ang teknolohiya ng pagtuklas ay pinagtatalunan, gayunpaman ay kaakit-akit, dahil ito ay tila mas simple kaysa sa maraming mga taon ng pagsusumikap sa mga librong pang-agham at patuloy na pag-aaral sa sarili. Mas tiyak, maaari mong turuan ang iyong sarili sa pamamagitan ng pagtingin sa iyong sarili, at hindi sa mga libro.

Bakit mangyaring at magpanggap na isang bagay sa lahat, kung ito ay isang opsyonal na intermediate na link lamang bago ang pagpapahinga, bago ang kakayahang gawin ang gusto mo, at hindi kung ano ang pinilit mong gawin?

Hindi pa kayang bigyan ng lipunan ang lahat ng isang kawili-wili at mahusay na suweldong trabaho. Samakatuwid, ito ay madalas na itinuturing bilang isang parusa, bilang isang hindi kasiya-siyang tungkulin, bilang isang paraan lamang ng kita ng pera para sa mga kasunod na kasiyahan. Alinsunod dito, ang pagpipigil sa sarili ay itinuturing bilang isang karagdagang pasanin, pag-igting. At talagang humahantong ito sa stress, pagkasira ng sistema ng nerbiyos, kung hindi ito nagdudulot ng kagalakan, ngunit karahasan lamang laban sa sarili.

Mahalagang tandaan na ang pagpipigil sa sarili lamang ay hindi nagtitiyak ng tagumpay sa buhay. Ang tagumpay ay nakasalalay sa napakaraming mga pangyayari, kadalasan ay swerte lamang at likas na talento. Ngunit sa isang malaking lawak - mula sa edukasyon, pagpapalaki, mula sa trabaho sa sarili. At oo, ang tagumpay ay kamag-anak. Itinuturing ng ilan na ang naipon na kayamanan ay isang tagumpay, habang ang iba, sa kabaligtaran, ay nakikita ang isang espirituwal na pagbagsak sa kayamanan. Ang pagpipigil sa sarili ay maaaring gamitin ng isang indibidwal para sa kanyang ikabubuti at para sa pinsala. Madalas mahirap makilala ang mabuti at masama. (Gayunpaman, kung hindi mo babalikan ang iyong sarili, huwag subukang suriin ang iyong mga aksyon mula sa labas, kung gayon tiyak na magkakaroon ng mas kaunting pagkakataon na makamit ang iyong mga layunin, gaano man ito kataas o kababa.)

Samakatuwid, ang mga benepisyo ng pagpipigil sa sarili ay hindi halata. Hindi niya inaalis ang mga kabiguan, at samakatuwid ang negatibong saloobin sa kanya na nakatagpo ay hindi makatwiran. Ang isang halimbawa ay ibinigay ng isang alupihan na hindi makagalaw kapag tinanong kung paano nito mapapamahalaan ang mga binti nito. Bagaman hindi malamang na tinanong ang isang alupihan sa totoong buhay, sa pangkalahatan ay hindi mahirap magbigay ng mga halimbawa ng mga awtomatikong pagkilos (halimbawa, kapag nagmamaneho ng kotse) kapag hindi mo kailangang tanungin ang iyong sarili ng napakaraming katanungan.

Kung ang pagpipigil sa sarili ay may mga gastos, kung gayon ang mga ito ay hindi masyadong kapansin-pansin sa modernong lipunan. Ngunit kakulangan ng kultura, kawalang-galang sa iba na nagmamadali kung saan-saan. Wala pang amoy ng labis na pagpipigil sa sarili, kahit na posible sa prinsipyo. Well, may mga taong masyadong mapili sa kanilang hitsura, tungkol sa kalinisan at kaayusan sa bahay, o masyadong pedantic sa kanilang trabaho, ngunit walang nabaliw dito. Sa kabaligtaran, ang sigasig ay karaniwang nagmumula sa puso at nagdudulot ng kagalakan.

Ngunit mayroong higit sa sapat na mga naninigarilyo sa kalye, sumisigaw sa telepono sa pampublikong sasakyan. Kadalasan ay hindi nila napagtanto na sila ay nakakagambala sa isang tao, kaya ang lahat ay maayos sa kanilang personal na kapayapaan ng isip. Gayunpaman, sa trabaho, ang isang empleyado na patuloy na sumipol, tumatak sa kanyang paa, pinipili ang kanyang ilong o balbas, atbp. unti-unting nagsisimulang mang-inis. Siyempre, hindi sila sinibak sa trabaho dahil dito, ngunit kapag lumitaw ang higit pang mga nakakahimok na dahilan, lahat ng maliliit na kapintasan ay gaganap sa kanilang papel.

Bilang karagdagan, ang isang tao na hindi makontrol ang kanyang sarili ay hindi rin nagniningning sa negosyo, dahil ang lahat ay nagmula sa isang ulo.

Kaya kapag nakilala mo ang isang tao sa pamamagitan ng kanilang pananamit, marami ka nang masasabi tungkol sa kanya. Halimbawa, ang isang malaking tiyan ay malinaw na nagpapahiwatig ng mga hilig ng isang tao at ang kanyang mababang kakayahan sa pagpipigil sa sarili. Hindi sa banggitin ang katotohanan na ang labis na timbang ay pisikal na nakakasagabal, na hindi alam ng may-ari nito, ngunit nais pa ring pahalagahan kung sino siya.

Ang pagpili ng pananaw sa pagpipigil sa sarili ay karapatan ng lahat. Ito ay konektado sa mahirap at hindi malulutas na mga katanungan gaya ng kahulugan ng buhay at ang layunin ng pagkakaroon ng sangkatauhan. Samakatuwid, ngayon ito ay malinaw na napagpasyahan sa lahat ng mga mamamayan. Ang bawat tao'y nagpapasya para sa kanyang sarili kung ano ang nagdudulot sa kanya ng higit na kasiyahan: alinman sa trabaho para sa ikabubuti ng lipunan, o pag-inom. Gayunpaman, mahalagang sabihin sa mga bata kung ano ang maaari nilang asahan sa hinaharap mula sa ito o sa pagpipiliang iyon, upang sa kalaunan ay hindi sila mag-claim na hindi sila ipinaliwanag sa kanila.

Kaya naman, mas mainam na ituro ang pagpipigil sa sarili sa mga nakababatang henerasyon. Sa matinding mga kaso, maaaring tumanggi itong gamitin ang mga nakuhang kasanayan. At kung hindi pa sila tinuruan, kung gayon sa unang lugar, ang mga matatanda ay kailangang umani ng mga bunga ng kanilang kawalang-ingat, kapag ang mga kabataan ay hindi magbibigay ng sumpain tungkol sa mga pamantayan sa lipunan, hindi iginagalang ang kasaysayan at kaalaman sa pangkalahatan, sila ay ibalik ang lahat na, sa kanilang opinyon, ay humahantong sa kasiyahan at katarungan sa mga tuntunin ng mga konsepto . N.V. Nevesenko