Basahin ang teksto at tapusin ang mga gawain 21-24.

Hindi magagawa ng lipunan kung wala ang mga institusyong panlipunan, at pagkatapos ay mga institusyong pampulitika - matatag na mga institusyong panlipunan o pampulitika, mga institusyon, mga asosasyon at mga komunidad na nagsasagawa ng mga tungkuling panlipunan o pampulitika na kinakailangan para sa lipunan.

Kasama ng lipunan ng tao, umusbong ang kapangyarihang panlipunan bilang integral at kinakailangang elemento nito. Nagbibigay ito ng integridad sa lipunan, nagsisilbing pinakamahalagang salik ng organisasyon at kaayusan. Sa ilalim ng impluwensya ng kapangyarihan, ang mga relasyon sa lipunan ay nakakuha ng katangian ng pinamamahalaan at kinokontrol na mga relasyon, at ang magkasanib na buhay ng mga tao ay nagiging organisado. Kaya, ang kapangyarihang panlipunan ay isang organisadong puwersa na tumitiyak sa kakayahan ng isang partikular na pamayanang panlipunan (isang naghaharing paksa) na ipailalim ang mga tao (mga paksa) sa kalooban nito, gamit ang iba't ibang pamamaraan, kabilang ang paraan ng pamimilit. Ito ay may dalawang uri: non-political at political.

Ang kapangyarihan ay hindi maaaring gumana nang hiwalay sa kalooban at kamalayan ng mga tao. Ang kalooban ay ang pinakamahalagang elemento ng anumang kapangyarihang panlipunan, kung wala ito imposibleng maunawaan ang kalikasan nito at ang kakanyahan ng mga relasyon sa kapangyarihan. Ito ay dahil sa katotohanang ang kapangyarihan ay nangangahulugan, sa isang banda, ang paglipat (pagpapataw) ng kalooban ng mga nasa kapangyarihan sa mga nasasakupan, at sa kabilang banda, ang pagpapailalim sa mga napapailalim sa kaloobang ito. Ang kalooban ay matatag na nag-uugnay sa kapangyarihan sa paksa nito: ang kapangyarihan ay kabilang sa panlipunang komunidad na ang kalooban ay nakapaloob dito. Walang paksa, ibig sabihin, walang pag-aari, walang kapangyarihan at hindi maaaring maging. Kaya naman sa doktrina ng kapangyarihan ang isang mahalagang lugar ay inookupahan ng konsepto ng "naghaharing paksa" - ang pangunahing pinagmumulan, ang pangunahing may hawak ng kapangyarihan.

Imposible rin ang kapangyarihan kung wala ang mga bagay ng impluwensya nito - mga indibidwal, grupong panlipunan, lipunan sa kabuuan. Kung minsan ang paksa at layon ng kapangyarihan ay nagtutugma, ngunit mas madalas kaysa sa hindi, ang namumuno at pinamumunuan ay tiyak na magkaiba at sumasakop sa magkaibang posisyon sa lipunan.

Binibigyang-diin ang kahalagahan ng kalooban bilang isa sa mga elemento ng pagtukoy ng kapangyarihan, hindi dapat maliitin ang iba pang mga elemento ng istruktura nito, lalo na, tulad ng puwersa. Ang kapangyarihan ay maaaring mahina, ngunit walang lakas, ito ay tumigil sa pagiging tunay na kapangyarihan, dahil hindi nito kayang isalin ang kalooban ng kapangyarihan sa katotohanan. Ang kapangyarihan ay matatag dahil sa suporta ng masa, ibig sabihin, umaasa ito sa kapangyarihan ng awtoridad. Ang naghaharing paksa ay madalas na umaasa sa ideolohikal na impluwensya, kabilang ang panlilinlang at mga pangakong populist, upang ipataw ang kanyang kalooban sa paksa. Ngunit ang kapangyarihan, lalo na ang kapangyarihan ng estado, ay may matibay at materyal na suporta - mga mapilit na organo, mga armadong organisasyon ng mga tao.

Ang pagtukoy sa katangian ng kapangyarihan ay ang kakayahan ng mga nasa kapangyarihan na ipataw ang kanilang kalooban sa iba, na mangibabaw sa mga nasasakupan. Samakatuwid ang negatibong bahagi ng kapangyarihan, na ipinahayag sa posibilidad ng pag-abuso nito at ang di-makatwirang paggamit nito. Madalas itong nagiging paksa ng matalas na pakikibaka at pag-aaway sa pagitan ng mga tao, partido pulitikal, saray at grupo.

Paliwanag.

Ang tamang sagot ay dapat maglaman ng mga sumusunod na elemento:

1) dalawang pangunahing elemento na bumubuo sa sistema ng kapangyarihang panlipunan:

Kalooban at lakas;

Ang lipunang Ruso ay hindi maaaring umiral nang walang pulitika, tulad ng iba pa.

May mga pagbubukod sa anyo ng mga indibidwal na hindi interesado sa pulitika. Hindi sila nagbabasa ng diyaryo, hindi sumusunod sa balita, hindi pumupunta sa halalan at hindi nakikibahagi sa buhay ng lipunan. Totoo, bihira ang gayong kakaiba.

Kung tatalikuran mo ang pulitika, mabubuhay ang pulitika nang wala ka. Kung ang isang tao ay hindi interesado sa politika at ekonomiya, kung gayon hindi niya naiintindihan ang mga uso sa mga lugar na ito ng pag-unlad ng lipunan. Ang isang tao ay maaaring mabuhay nang walang pulitika, ngunit ang lipunan sa kabuuan ay hindi mabubuhay, maliban kung ito ay isang primitive na lipunan.

Sa aking pagkaunawa, ang pulitika ay ang sining ng pamahalaan. Ang pulitika at lipunan ay hindi mapaghihiwalay. Ang lipunan ay binubuo ng mga grupong panlipunan na pinag-isa ng mga karaniwang layunin. Ang pulitika ay nagpapahayag lamang ng kanilang mga interes. Upang umunlad ang estado, kailangang isaalang-alang ang mga interes ng iba't ibang saray ng lipunan.

Ang Ukraine ay maaaring mabanggit bilang isang halimbawa ng hindi matagumpay na pag-unlad ng estado. Sa aking palagay, kitang-kita na walang "sining ng gobyerno" doon, ngunit mayroong labanan para sa kapangyarihan, isang interes na hatiin ang bansa sa mga piraso. Nasa kapangyarihan ang mga oligarko, at hindi nila ipinapahayag ang mga interes ng panggitna at mababang saray ng lipunan. Ang estado ay bumagsak.

Pagpapanatili at pagpapalawak ng mga hangganan ng estado - ito ang patakaran ng estado. Ang isang halimbawa mula sa kasaysayan ay ang patakaran ng Peter 1.

Sa simula ng siglo XVIII. Bilang resulta ng maraming taon ng Northern War kasama ang Sweden, ang Russia ay nakakuha ng access sa Baltic Sea, na kinuha ang bibig ng Neva at ang mga teritoryo ng modernong Estonia at Latvia. Noong 1712, ang St. Petersburg, na itinatag sa baybayin ng Gulpo ng Finland ng Baltic Sea, ay naging kabisera ng Russia, na lubos na nagpadali sa ugnayan ng Russia sa mga bansang Europeo. Noong 1721, ipinahayag ng Russia ang sarili bilang isang imperyo. Sa ikalawang kalahati ng ika-18 siglo, pagkatapos ng tatlong partisyon ng Commonwealth, ang mga lupain ng Lithuania, Belarus at Right-Bank Ukraine ay naging bahagi ng Russia. Sa parehong panahon, bilang isang resulta ng mga tagumpay sa Ottoman Empire, ang baybayin ng Black at Azov Seas (Novorossiya) ay naging bahagi ng estado. Sa simula ng siglo XIX. nagkaroon ng pag-akyat sa Russian Empire ng Finland, bahagi ng Poland at ang teritoryo sa pagitan ng mga ilog Dniester at Prut (Bessarabia). Sa pagtatapos ng panahon, ang lugar ng Imperyo ng Russia ay lumampas sa 16 milyong km 2.

Ang Peter 1 ay makabuluhang pinalawak ang mga hangganan, ginagawa ang lahat para sa ikabubuti ng imperyo. Sa kasong itoang pulitika ay isang kasangkapan para sa pagpapatupad ng makapangyarihang makabuluhang interes ng mga grupong panlipunan.

Kaya, ang pulitika ay isang kinakailangang bahagi ng ating buhay, kung wala ito ay hindi posible para sa isang tao na ipahayag ang kanyang mga interes sa lipunan.

Sa seksyon sa tanong Tulong na itinanong ng may-akda Fgh dfgh ang pinakamagandang sagot ay C1 Batay sa teksto, ihayag ang kakanyahan ng batas. Anong mga katangian ang nagpapaiba nito sa ibang mga institusyong panlipunan?
Ang batas ay bahagi ng panlipunang kontrol, ito ay nagpapahayag ng mga pangunahing postulate ng isang partikular na lipunan, batay sa suporta ng estado. Ang batas bilang isang institusyong panlipunan ay isang paraan ng pag-regulate ng pag-uugali ng mga tao, isang sukatan ng kanilang kalayaan, na ipinahayag sa isang sistema ng obligadong mga pamantayang panlipunan na itinatag o pinahintulutan ng estado, na kinokontrol ang mga aksyon, pag-uugali at relasyon ng mga tao at binibigyan ng pamimilit ng estado. o banta nito.
Mga palatandaan ng batas na nagpapaiba nito sa ibang mga institusyong panlipunan:
pagtatatag ng estado
obligado
Mga parusa ng estado
Mga garantiya ng estado
C2 Ano ang tungkulin ng batas, ayon sa may-akda, sa makasaysayang pag-unlad ng sangkatauhan? Ipaliwanag kung tungkol saan ang tungkuling ito.
Ang papel na ginagampanan ng batas sa makasaysayang pag-unlad ng sangkatauhan ay ang pag-iwas sa mga tao mula sa anti-sosyal na pag-uugali at tiyakin ang pagtupad ng kanilang mga tungkulin para sa kapakinabangan ng isang sibilisadong lipunan.
C3 Naninindigan ang may-akda na hindi lahat ng karapatan at hindi sa ilalim ng lahat ng kundisyon ay ang sagisag ng humanismo at pagkamagalang. Batay sa kaalaman sa kursong agham panlipunan, magbigay ng mga halimbawa ng mga estadong may ganitong mga legal na sistema.
Sa karamihan ng mga kaso, ito ay mga totalitarian na estado:
USSR sa ilalim ni Stalin
Alemanya sa ilalim ni Hitler
Italya sa ilalim ng Mussolini
C4 Ipaliwanag ang kaugnayan sa pagitan ng mga konsepto ng "batas" at "batas" . Alin ang mas malawak sa nilalaman? Magbigay ng tatlong kaugnay na katwiran.
Ang mga konsepto ng "batas" at "batas" ay magkakaugnay at magkakaugnay, na hindi maaaring putulin at higit na sumasalungat. Ngunit hindi sila makikilala. Sa mga tuntunin ng nilalaman nito, ang konsepto ng "batas" ay mas malawak kaysa sa konsepto ng "batas", dahil ang batas ay ang kabuuan, o sa halip, ang sistema ng mga batas na umiiral sa isang partikular na estado. Ang mga sumusunod ay maaaring ibigay bilang mga katwiran:
Nakikita ng karapatan ang pagpapahayag nito hindi lamang sa mga batas, kundi pati na rin sa mga by-law at sa mga desisyon ng korte.
Ang batas ay hindi lamang mga batas tungkol sa kanilang sarili, kundi pati na rin ang kanilang pagkilos, mga relasyon na nakabatay sa kanila.
Ang batas ay maaari ding magpakita ng sarili sa isang di-legislative na anyo: mayroon ding natural na batas, unibersal na karapatang pantao, mga prinsipyo at pamantayan ng internasyonal na batas.

Teksto 1

Batas at batas

[May sumusunod na pag-unawa sa kakanyahan ng batas]: ang batas ay hindi mga batas na pinagtibay ng mga institusyong inihalal na demokratiko at nagpapahayag ng soberanong kagustuhan ng mga tao, ngunit pangkalahatang (abstract) na mga prinsipyo ng humanismo, moralidad, at katarungan. Ngunit ang gayong malabo, walang hugis na mga ideya tungkol sa batas ay naglalayo sa atin mula sa nais na legal na kaayusan at ang mga gawain ng pagpapalakas nito, dahil ang mga prinsipyong ito, mga ideya ("hindi nakasulat na batas"), sa kabila ng kanilang hindi maikakaila na mataas na halaga, ay hindi pa rin sa kanilang sarili, nang walang kinakailangang pormalisasyon , upang magsilbing pamantayan ng ayon sa batas at labag sa batas, ayon sa batas at labag sa batas, at, dahil dito, ay hindi masisiguro ang katatagan at organisasyon sa lipunan. Ang normatibong batayan ng batas ay nawawala, ang tungkulin ng regulasyon nito ay pinahina.
Sa kasong ito, nagbubukas ang espasyo para sa ... arbitrariness, dahil ang kalayaan, demokrasya, moralidad ay nauunawaan ng iba't ibang mga paksang pampulitika, kabilang ang mga nasa kapangyarihan, sa iba't ibang paraan ... At bakit ang mga batas (normal, makatao, nilikha bilang pagsunod sa lahat ng karaniwang tinatanggap na mga pamamaraan) hindi maipahayag ang mga ideyal sa itaas? Mayroon ding mahirap na tanong tungkol sa kung sino at paano dapat matukoy kung ito o ang batas na iyon ay "legal" o "di-legal"? Nasaan ang mga pamantayan? Sino ang mga hukom?
Siyempre, ang mga kategorya ng batas at batas ay hindi nagtutugma. Ang batas ay isa sa mga anyo ng pagpapahayag ng batas ... ang kanilang pagkakakilanlan ay hindi katanggap-tanggap. Ngunit kahit na ang labis na pagsalungat sa dalawang konseptong ito ay hindi humahantong sa pagkamit ng mga positibong layunin. Nagbubunga ito ng legal na nihilismo...

N.I. Matuzov

C1. Magpahiwatig ng dalawang diskarte sa pag-unawa sa kakanyahan ng batas, na inilarawan sa teksto.
C2. Alin sa mga pamamaraang ito, mula sa pananaw ng may-akda, ang tama? Magbigay ng anumang tatlong argumento kung saan ipinapakita ng may-akda ang kabiguan ng isa pang diskarte.
SZ. Anong termino, katumbas ng terminong "pinagmulan ng batas", ang ginamit sa teksto? Naniniwala ba ang may-akda na ang mga batas ang tanging pinagmumulan ng batas? Batay sa kaalaman sa kursong agham panlipunan, ipahiwatig ang tatlo pang mapagkukunan ng batas.

Teksto 2

"Hindi magagawa ng lipunan nang walang panlipunang regulasyon, sa sistema kung saan ang batas ay gumaganap ng isang nangungunang papel. Ang batas ay bahagi ng panlipunang kontrol, ito ay nagpapahayag ng mga pangunahing postulate ng isang partikular na lipunan, batay sa suporta ng estado. Ang batas bilang isang institusyong panlipunan ay isang paraan ng pag-regulate ng pag-uugali ng mga tao, isang sukatan ng kanilang kalayaan, na ipinahayag sa isang sistema ng obligadong mga pamantayang panlipunan na itinatag o sinang-ayunan ng estado, na kinokontrol ang mga aksyon, pag-uugali at relasyon ng mga tao (kanilang mga grupo, estado. at mga pampublikong katawan, organisasyon at institusyon) at sinigurado ng pamimilit ng estado o banta nito.<...>
Ang obligadong sistema-normative na kalikasan at kakanyahan ng batas ay paunang natukoy ang pangunahing papel nito sa panlipunang pamamahala ng buhay panlipunan, kung saan ang mga bagay at sa parehong oras ang mga paksa ng naturang pamamahala ay parehong mga indibidwal at kanilang mga grupo, pati na rin ang mga institusyong panlipunan at organisasyon. Mula nang umusbong ang pampulitikang organisasyon ng lipunan, ito ang batas na may pinakamahalagang papel sa pag-iwas sa mga tao mula sa kontra-sosyal na pag-uugali at pagtiyak sa pagtupad ng kanilang mga tungkulin para sa kapakinabangan ng isang sibilisadong lipunan. Ang probisyong ito ay obhetibong sumasalamin sa lugar at papel ng batas sa makasaysayang pag-unlad ng sangkatauhan at, siyempre, ay hindi naglalayong artipisyal na maliitin ang kahalagahan ng moralidad at relihiyon, mga kaugalian at tradisyon sa kontrol ng lipunan, o sa pagkilala sa anumang karapatan palagi at sa ilalim. lahat ng kondisyon ay ang sagisag ng humanismo at sibilisasyon.<...>
Walang alinlangan na ang "batas" at "batas" ay malapit na magkakaugnay at magkakaugnay na mga konsepto na labag sa batas na masira at higit na sumasalungat. Ngunit hindi sila makikilala

Tadevosyan E. V. Sosyolohiya ng batas bilang isang tiyak na sangay ng sosyolohiya
// Kaalaman sa lipunan at makatao. 2000. Blg. 2. S. 102-104.

C1. Batay sa teksto, ihayag ang kakanyahan ng batas. Anong mga katangian ang nagpapaiba nito sa ibang mga institusyong panlipunan?
C2. Ano ang papel ng batas, ayon sa may-akda, sa makasaysayang pag-unlad ng sangkatauhan? Ipaliwanag kung tungkol saan ang tungkuling ito.
SZ. Naninindigan ang may-akda na hindi lahat ng karapatan at hindi sa ilalim ng lahat ng kondisyon ay ang sagisag ng humanismo at sibilisasyon. Batay sa kaalaman sa kursong agham panlipunan, magbigay ng mga halimbawa ng mga estadong may ganitong mga legal na sistema.
C4. Ipaliwanag ang kaugnayan sa pagitan ng mga konsepto ng "batas" at "batas". Alin ang mas malawak sa nilalaman? Magbigay ng tatlong kaugnay na katwiran.

Teksto 3

Ang pangunahing lugar sa mga relasyong panlipunan na kinokontrol ng batas sibil ay inookupahan ng mga relasyon sa ari-arian sa anyo ng kalakal-pera na nauugnay sa pagmamay-ari at pagtatapon ng ari-arian. Sa ilalim ng ari-arian sa batas sibil ay nauunawaan hindi lamang ang mga bagay, pera, mga mahalagang papel, kundi pati na rin ang mga karapatan sa pag-aari (halimbawa, ang isang deposito sa bangko ay walang iba kundi isang karapatang mag-claim). Ang mga relasyon sa ari-arian ay palaging bumangon at umiiral alinman na may kaugnayan sa pagkakaroon ng ari-arian ng isang tiyak na tao (mga relasyon sa ari-arian), o may kaugnayan sa paglipat ng ari-arian mula sa isang tao patungo sa isa pa (mga relasyon sa obligasyon). Ang mga tunay na relasyon ay namamagitan sa karapatan sa isang bagay sa statics, i.e. nauugnay sa pagmamay-ari, pagmamay-ari ng ito o ang ari-arian na iyon, kung saan walang kasunduan ang napagpasyahan. Ang may-ari ng isang bagay ay tinatrato ito bilang kanyang sarili, i.e. nagmamay-ari, gumagamit, nagtatapon, at nagpapasan din ng pasanin sa pag-aalaga, pag-aalaga ng ari-arian. Sa kabilang banda, ang may-ari ng isang bagay ay may karapatang alisin ang panghihimasok ng ibang tao sa kanyang mga aktibidad sa pag-aari, i.e. ay may ganap na proteksyon, na nagtatanggol sa tunay nitong karapatan laban sa lahat at sa lahat, kabilang ang laban sa estado. /…/
Ang mga relasyon sa obligasyon ay namamagitan lamang sa karapatan sa isang bagay sa dinamika, i.e. nauugnay sa paglipat ng mga benepisyo ng ari-arian mula sa isang tao patungo sa isa pa, ipatupad ang proseso ng pagpapalitan ng mga bagay ng mga karapatang sibil. Ang mga obligasyong relasyon ay maaaring lumitaw mula sa iba't ibang mga batayan, ang pinakamahalaga sa kung saan ay isang kontrata, pati na rin ang isang unilateral na transaksyon. Ang mga obligasyon ay maaari ding bumangon mula sa pagdudulot ng pinsala ng isang tao sa isa pa, mula sa hindi makatarungang pagpapayaman. Ang mga personal na ugnayang hindi ari-arian ay mga ganoong relasyon, ang paksa nito ay mga di-materyal na benepisyo, /…/ hindi mapaghihiwalay sa indibidwal. Ang mga personal na relasyon sa hindi ari-arian ay maaaring nahahati sa: direktang nauugnay sa ari-arian, i.e. naturang mga relasyon, ang pagpasok sa kung saan ay maaaring magsama ng mga kahihinatnan ng ari-arian para sa paksa ng mga relasyon na ito /…/; Kasama rin sa mga relasyong hindi ari-arian ang puro personal na relasyon.

(T.V. Kashanina, A.V. Kashanin)

C1 Ano ang ibig sabihin ng ari-arian sa batas sibil? Ano ang anyo ng relasyon sa ari-arian?
C2 Batay sa teksto, ipahiwatig kung ano ang pagkakatulad at kung ano ang pagkakaiba ng mga konsepto ng "tunay na relasyon" at "relasyon ng obligasyon".
C3 Maglista ng anumang tatlong batayan para sa pananagutan na binanggit sa teksto. Ilarawan, bilang halimbawa, ang anumang sitwasyon kung saan lumitaw ang alinman sa mga obligasyon na iyong ipinahiwatig.
C4 Ang teksto ay tumutukoy sa dalawang uri ng ugnayang hindi ari-arian. Magbigay ng isang halimbawa ng bawat isa. Gamit ang isa sa mga halimbawa, ipaliwanag kung paano maiuugnay ang mga ugnayang hindi ari-arian sa mga relasyon sa ari-arian.

Teksto 4

Pagkamamamayan sa Sinaunang Athens

Ang buong hanay ng mga karapatan at pribilehiyo ay ginamit lamang (ayon sa batas ng Pericles) ng mga taong iyon (lalaki) na ang ama at ina ay natural at ganap na mga mamamayan ng Athens.
Nakuha ang pagkamamamayan mula sa edad na 18. Pagkatapos, sa loob ng dalawang taon, naglingkod sa militar ang binata. Mula sa edad na 20, pinayagan siyang makilahok sa pagpupulong ng bayan. Ang pormal na pagkakapantay-pantay ng mga ganap na mamamayan ay hindi ibinukod ang kanilang aktwal na hindi pagkakapantay-pantay, na tinutukoy ng hindi pagkakapantay-pantay ng ari-arian. Ang posisyon ng mga pinalayang alipin ay malapit sa posisyon ng mga dayuhan. Binigyan sila ng dignidad ng tao. Iba ito, manggagawa. Ang alipin ay isang bagay lamang, ang kanyang buhay na pagkakahawig. Maaari itong ibenta at bilhin, paupahan. Hindi siya maaaring magkaroon ng pamilya. Ang mga bata, na nakasanayan niya mula sa pakikipag-usap sa isang alipin, ay pag-aari ng may-ari.
Ang tanging ipinagbabawal ng batas sa amo ay ang pagpatay sa alipin.
Ang posisyon ng mga kababaihan sa Athens ay nararapat na espesyal na banggitin. Wala siyang karapatang pampulitika o sibil.

Pagkamamamayan sa Sinaunang Roma

Ang pagkamamamayang Romano ay nakuha sa pagsilang mula sa isang ganap na ama at ina. Sa pag-abot sa edad ng mayorya, ang mga kabataang Romano ay naging pantay-pantay sa pulitika.
Nawala ang pagkamamamayang Romano sa pagbebenta sa pagkaalipin para sa mga utang o mga krimen, at bilang resulta rin ng pagkatapon o pagkatapon.
Ang mga ganap na karapatang pampulitika ay hindi pa nangangahulugang ganap na mga karapatan ng "sibil", iyon ay, ang karapatang magtapon ng ari-arian. Habang nabubuhay ang ama - at ang anak, ayon sa tradisyon, ay nasa ilalim ng kanyang awtoridad (iyon ay, bilang bahagi ng pamilya ng ama), hindi siya maaaring gumawa ng anumang mga transaksyon sa mga bagay at pera kung walang direktang awtorisasyon mula sa ama. Ang mga karapatang pampulitika at sibil ay pag-aari ng mga lalaki. Siyempre, hindi ito nangangahulugan ng kumpletong pagbubukod ng kababaihan sa pakikilahok sa mga gawain ng pamilya at lipunan. Ang impluwensya ng babae ay hindi direkta, ngunit medyo makabuluhan. Sa pagpapalaki ng mga bata, ang posisyon ng maybahay ng bahay, mga relasyon sa pamilya, ang kanyang katalinuhan, kagandahan, at sa wakas, ang kanyang kabayanihan, isang babaeng Romano nang higit sa isang beses ay nagkaroon ng mapagpasyang impluwensya sa kapalaran ng kanyang katutubong lungsod.

C1. Ano ang pagkakatulad ng pagkamamamayan sa Sinaunang Athens at Sinaunang Roma?
C2. Ano ang buong karapatan ng isang mamamayan sa mga estadong ito?
C3. Patunayan na ang titulo ng mamamayan ay karangalan kapwa sa Sinaunang Athens at sa Sinaunang Roma.
C4. Magbigay ng pagtatasa sa legal na katayuan ng mga kababaihan sa Sinaunang Athens at Sinaunang Roma. Ipahayag ang iyong saloobin sa kanya.

Walang lipunan ang magagawa nang walang mga social regulator, sa tulong kung saan ang pag-uugali ng mga tao ay iniutos. Kung saan may lipunan, dapat mayroong mga alituntunin ng komunidad, o mga pamantayang panlipunan. Tinutukoy ng mga pamantayang panlipunan ang pag-uugali ng isang tao sa lipunan, at, dahil dito, ang saloobin ng isang tao sa ibang tao.

Ang anumang mga patakaran o mga kinakailangan na itinatag ng isang tao na may kaugnayan sa kanyang sarili ay hindi maaaring ituring na panlipunan, dahil ang huli ay kinakailangang may kinalaman sa isang tao na lumingon sa ibang tao.

Ang mga pamantayang panlipunan ay hindi naaangkop sa larangan ng regulasyon ng mga relasyon ng tao sa mundo ng hayop, dahil para sa proseso ng paglitaw at pagkakaroon ng mga pamantayan at relasyon sa lipunan, ang kanilang kamalayan at pag-unawa ay kinakailangan una sa lahat.

Ang layunin ng regulasyon ng mga pamantayan sa lipunan ay ang pag-uugali ng mga paksa kung saan sila tinutugunan, iyon ay, mga relasyon sa lipunan.

Ang mga pamantayang panlipunan ay ang mga patakaran na namamahala sa pag-uugali ng mga tao at mga aktibidad ng mga organisasyon sa mga relasyon sa bawat isa.

Ang mga pamantayan sa lipunan ay magkakaiba, ngunit posible na mag-isa ng isang bilang ng mga karaniwang tampok, isang paraan o ibang katangian ng lahat ng mga pamantayang ito. Ang mga pamantayan sa lipunan ay may mga sumusunod na tampok:

Ito ang mga tuntunin ng pag-uugali ng tao, i.e. mga pattern ng pag-uugali, mga sukat ng wasto at posibleng pag-uugali ng mga paksa;

Pangkalahatan ang mga ito (ang kanilang mga kinakailangan ay hindi nalalapat sa isang partikular na tao, ngunit sa maraming indibidwal);

Ang mga ito ay nagbubuklod na mga tuntunin ng pag-uugali (gayunpaman, ang pagbubuklod ay nagpapakita mismo sa iba't ibang paraan; ang pagbubuklod at sapilitan ay hindi dapat malito - malayo sa lahat ng mga pamantayan ay sapilitan).

Ang sistema ng mga pamantayang panlipunan ng modernong lipunan ay kinabibilangan ng batas, moralidad, kaugalian, kaugalian sa relihiyon, atbp. Ang mga pagkakaiba sa pagitan nila

ay isinasagawa ayon sa mga pamamaraan ng pagtatatag at mga anyo ng pagpapahayag, ayon sa nilalaman at mga pamamaraan ng pag-impluwensya sa pag-uugali ng mga tao at mga relasyon sa lipunan, ayon sa mga paraan ng pagprotekta sa mga pamantayang ito mula sa mga paglabag. Ang pagkakaiba-iba ng mga opinyon tungkol sa isang malinaw na kahulugan ng listahan ng mga pamantayang panlipunan ay maaaring ipaliwanag sa isang tiyak na lawak sa pamamagitan ng katotohanan na ang proseso ng pagkita ng kaibhan ng mga pamantayang panlipunan ay hindi pa nakumpleto (ang batas ay naging mas nakahiwalay, mas kaunting moralidad).

Mga pamantayan ng moralidad (moralidad) - mga tuntunin ng pag-uugali na itinatag sa lipunan alinsunod sa mga ideya ng mga tao tungkol sa mabuti at masama, katarungan at kawalan ng katarungan, tungkulin, karangalan, dangal at protektado ng kapangyarihan ng pampublikong opinyon o panloob na paniniwala.

Mga pamantayang pampulitika - ang mga alituntunin ng pag-uugali na nabuo sa sistemang pampulitika ng lipunan, nalalapat sa iba't ibang paksa ng mga relasyon sa politika at kinokontrol ang mga relasyon tungkol sa pagpapatupad at paggana ng kapangyarihan ng estado sa isang naibigay na lipunan.

Ang mga pamantayan ng korporasyon ay ang mga alituntunin ng pag-uugali na itinatag ng mga pampublikong organisasyon mismo at pinoprotektahan sa tulong ng mga panukala ng pampublikong impluwensya na ibinigay ng mga charter ng mga organisasyong ito.

Ang mga kaugalian ng mga kaugalian ay ang mga alituntunin ng pag-uugali na nabuo sa isang tiyak na kapaligiran sa lipunan at naging ugali ng mga tao (ginagawa sila sa pamamagitan ng puwersa ng ugali) bilang isang resulta ng paulit-ulit na pag-uulit.

Ang mga tradisyon ay mga tuntunin ng pag-uugali na ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon.

Sa ngayon, ang mga tradisyon ay nauunawaan din bilang mga patakaran para sa pagdaraos ng anumang pagdiriwang na makabuluhan para sa isang tao o grupo ng mga tao (kasal, kaarawan, atbp.). Ang mga tradisyon sa mga relasyon sa pag-aari ay tinatawag na mga kaugalian sa negosyo o mga gawi sa negosyo. Kaya, sa Art. Ang 5 ng Civil Code ng Russian Federation ay nagbibigay ng posibilidad na mag-aplay ng mga matatag na patakaran na hindi sumasalungat sa batas sa mga aktibidad sa negosyo. Ang Artikulo 13 ng Arbitration Procedure Code ng Russian Federation ay nagtatatag na “arbitration courts

9.2. Relasyon sa pagitan ng batas at moralidad

sa mga kaso na itinakda ng pederal na batas, inilalapat ang mga kasanayan sa negosyo.

Kinakailangan na makilala ang mga kaugalian mula sa mga ritwal at seremonya. Ang kaugalian ay nagtatatag ng balangkas para sa pagiging angkop ng isang gawa, at ang ritwal ay isang tiyak na disenyo ng mga umiiral na relasyon sa lipunan (ang mga ritwal ay maaaring kasal, militar, atbp.).

Ang kaugalian ay hindi dapat ipagkamali sa kaugalian na batas. Batas sa kaugalian - mga pamantayan ng mga primitive na kaugalian na pinapahintulutan ng estado, na sumasalamin sa mga interes ng komunidad at pinoprotektahan ng kapangyarihan ng pamimilit ng estado. Sa ngayon, umiiral ang kaugaliang batas sa ilang bansa sa Timog Amerika, Timog-silangang Asya at Africa. Ngunit kahit na sa mga mauunlad na bansa, ang mga pamantayan na namamahala sa kasal at relasyon sa pamilya, ang mana ay mga kaugalian na ginawang legal ng estado.

Bilang karagdagan, mayroong iba pang mga pamantayan sa lipunan: relihiyoso, pamilya, etiketa, ritwal, etika, atbp.

Ang mga legal na kaugalian ay kabilang sa mga pamantayang panlipunan.

Ang mga legal na pamantayan ay pangkalahatang umiiral, pormal na tinukoy na mga tuntunin ng pag-uugali na itinatag o pinahintulutan ng estado, na kumikilos bilang isang regulator ng mga ugnayang panlipunan at binibigyan ng pamimilit ng estado.

Ang mga legal na kaugalian ay sumasakop sa isang espesyal na lugar sa mga panlipunang kaugalian, dahil mayroon silang ilang mga tiyak na tampok. Sa partikular, ang mga ligal na kaugalian lamang ang may pormal na katiyakan (ang pagkakaroon ng mga matatag na mapagkukunan, isang malinaw na pagtatalaga ng mga pangyayari na humahantong sa paglitaw ng mga pagkakasala, ang mga patakaran ng pag-uugali mismo, ang mga kahihinatnan ng kanilang hindi pagsunod); seguridad ng estado (sa kaso ng paglabag sa mga kinakailangan ng mga ligal na pamantayan, maaaring ilapat ang mga mapilit na hakbang); malapit na relasyon sa estado (ang mga ligal na pamantayan ay nagmumula sa mga karampatang katawan ng estado o pinahintulutan ng mga ito); likas na nagbubuklod ng kinatawan (sa legal na pamantayan, ang subjective na karapatan ng isang paksa ay sinasalungat ng legal na obligasyon ng isa pang paksa).

Maaari ka ring makahanap ng impormasyon ng interes sa siyentipikong search engine na Otvety.Online. Gamitin ang form sa paghahanap:

Higit pa sa paksa Mga pamantayan sa lipunan: konsepto at mga uri:

1. 36. Ang konsepto ng panuntunan ng batas. Ang pagkakaiba sa pagitan ng ligal at panlipunang pamantayan
2. Seksyon III MODERNONG PANANAW SA BATAS. MORAL AT SAPAT NA BATAS BILANG SYNTHESIS NG MGA POSITIBO NA KATANGIAN NG IBA'T IBANG PAARALAN NG BATAS Paksa 13 ANG KONSEPTO NG SOCIAL REGULATION. SOCIAL NORMS