Ang ganitong uri ng aktibidad ay maaaring magbago ng iba't ibang mga bagay: kalikasan, lipunan, tao. Ang pagbabagong-anyo ng kalikasan ay maaaring hindi lamang mapanira, tulad ng binibigyang-diin ng ilang mga pilosopo, hindi lamang ang "remaking" ng kalikasan para sa kanilang sarili, kundi pati na rin "Ang daloy ng buhay ng kalikasan ay ang paggalaw para sa isang tao ng mga harmonika ng lahat ng bagay na umiiral, na kung saan siya maaaring masira, at maaaring mag-optimize." Sa panahon ng pagbabago ng lipunan, na maaaring kumilos kapwa sa rebolusyonaryo-mapanirang anyo at sa mga malikhain, nagbabago ang mga bagay sa lipunan: mga relasyon, institusyon, institusyon, at ang tao mismo ay nagbabago. Ang aktibidad ng transformative ay nagbibigay ng mga kondisyon para sa karaniwang buhay ng mga tao, ang imprastraktura na naaayon sa kalidad ng kanilang buhay. Sa mga tuntunin ng aktibidad ng pagbabagong-anyo ng isang tao, nais kong isaalang-alang ang kaso kapag ang aktibidad ng pagbabagong-anyo ay nakadirekta ng isang indibidwal sa kanyang sarili, sa kanyang "I", na may layunin ng pisikal o espirituwal na pagpapabuti. "Ang pag-unlad ng sarili ng tao ay nauugnay sa pagsisiwalat ng mas malalalim na posibilidad para sa pag-unawa sa sarili at pag-impluwensya (pakikipag-ugnayan) sa mas malalaking volume ng katotohanan." Ang isa at ang parehong tao ay lilitaw dito bilang isang bagay at bilang isang paksa.

Ang mga pangunahing uri ng aktibidad ng pagbabago, dahil sa pagkakaiba sa mga paksa nito, ay, una, ang mga aktibidad na may indibidwal na karakter (gawa ng isang indibidwal, paglalaro ng sports, atbp.), At pangalawa, ang mga aktibidad na direktang isinasagawa ng isang partikular na grupo. (militar, kolektibong aktibidad) , pangatlo, ang mga aktibidad ng lipunan na kinuha sa kabuuan.

Ang aktibidad na pagbabago ay maaaring isagawa sa dalawang antas, depende sa tunay o perpektong pagbabago ng paksa. Sa unang kaso, mayroong isang tunay na pagbabago sa materyal na pag-iral (pagsasanay), sa pangalawang kaso ay may pagbabago sa bagay lamang sa imahinasyon (sa mga salita ni K. Marx, "praktikal-espirituwal").

Ang pagbabagong aktibidad ay maaaring kumilos kapwa sa anyo ng produksyon at sa anyo ng pagkonsumo. Sa parehong mga kaso, ang paksa ay nagmamay-ari ng bagay, tanging ang ratio ng mapanirang at malikhaing panig ng aktibidad ng tao ay naiiba.

Ang isa pang eroplano ng pagkakaiba ay nagpapakita ng pagkakaiba sa pagitan ng malikhain at mekanikal na aktibidad (produktibo at reproduktibo). Ang malikhaing aktibidad ay maaaring umiral pareho sa larangan ng mga bagay at sa isip ng isang tao, kapag isinaaktibo niya ang mga pisikal na kakayahan ng kanyang katawan, nabubuo ang mga espirituwal na puwersa, ang kanyang mga kakayahan. Ang pagkonsumo ay maaari ding maging malikhain, orihinal, pagtuklas ng mga bagong paraan ng paggamit ng mga produkto ng produksiyon, at mekanikal, pasibo na pagpaparami ng mga itinatag na anyo ng pagkonsumo.

Ang pagpapabuti, pagbabago sa nakapaligid na mundo, ang mga tao ay bumubuo ng isang bagong katotohanan, na lumalabag sa mga abot-tanaw ng umiiral na pag-iral. Gayunpaman, binibigyang-diin ang aktibong nagbabagong prinsipyo ng praktikal na aktibidad ng tao, dapat itong alalahanin na sa isang tiyak na paraan ay inscribe ang isang tao sa materyal na katotohanan na yumakap sa kanya at palaging lumalampas sa aktwal na mga posibilidad ng praktikal na pag-unlad nito. Ang isang tao, kasama ang lahat ng mga prospect at posibilidad ng kanyang aktibong aktibidad sa pagbabagong-anyo, ay nananatili sa loob ng mga limitasyon ng pagiging at hindi maaaring umayon sa kanyang aktibidad sa mga layunin na batas nito. Ang mga malikhaing nakabubuo na posibilidad ng pagbabagong aktibidad sa totoong mundo ay palaging batay sa paggamit ng mga layuning batas. Sa madaling salita, ang tunay na pagiging epektibo ng aktibidad ng tao ay hindi lamang nauugnay sa kasiyahan ng mga pansariling interes o pangangailangan, ngunit nagsasangkot din ng paglutas ng mga problema dahil sa panloob na mga batas ng katotohanan kung saan ang aktibidad na ito ay nakadirekta. Ang pag-unawa sa dialectics ng aktibidad ng tao na may kaugnayan sa nakapaligid na mundo at ang pag-asa ng isang tao sa mundong ito, ang kanyang pagsasama sa mundong ito, ang kanyang kondisyon sa mundo ay isang kinakailangang kondisyon para sa pagsasakatuparan ng responsibilidad ng isang tao na nagmula sa dialectics na ito sa kanyang praktikal na gawain sa nakapaligid na mundo at sa kanyang sarili.

Aktibidad- isang anyo ng aktibidad na naglalayong hindi lamang sa pag-angkop sa nakapaligid na mundo, kundi pati na rin sa pagbabago, pagbabago ng panlabas na kapaligiran; para makakuha ng bagong produkto o resulta.

Target- isang may kamalayan na imahe ng inaasahang resulta, upang makamit kung saan ang aktibidad ay naglalayong.

Mga motibo ng aktibidad- mga insentibo na nauugnay sa kasiyahan ng mga pangangailangan.

Pangangailangan- ang nakikitang pangangailangan ng isang tao para sa kung ano ang kinakailangan para sa buhay.

Pag-uuri ng mga pangangailangan :

1. Natural;

2. Panlipunan;

3. Espirituwal.

Ayon kay Maslow:

Mga paniniwala- matatag na pananaw sa mundo, mga mithiin at prinsipyo, gayundin ang pagnanais na buhayin sila sa pamamagitan ng kanilang mga aksyon at gawa.

Mga interes- nagpapahalaga sa katangian ng isang tiyak na pangkat ng mga tao.

Paglikha- isang aktibidad na bumubuo ng isang bagay na may husay na bago, na hindi pa umiiral bago.

1. Anong kahulugan ang nawawala sa sumusunod na parirala: “Tanging aktibidad ng tao ang may ... katangian”?

a) likas; c) magkasanib;

b) baril; d) pagbabago.

2. Tama ba ang mga sumusunod na pahayag tungkol sa gawain ng tao?

A. Ang pagbabago at pagbabago ng mundo sa interes ng mga tao ay isang katangian ng aktibidad ng tao.

B. Ang aktibidad ng tao ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagtutok sa paglikha ng isang bagay na wala sa kalikasan.

a) A lamang ang totoo; c) parehong A at B ay totoo;

b) B lamang ang totoo; d) ang parehong mga pahayag ay mali.

3. Anong termino ang maaaring tukuyin ang karaniwang katangian ng aktibidad ng isang pintor, manunulat, imbentor, guro?

a) kaalaman; c) pagtuturo;

b) pagkamalikhain; d) larawan.

4. Ang isang mag-aaral para sa isang guro ay:

a) ang paksa ng aktibidad; c) isang katunggali;

b) ang bagay ng aktibidad; d) kasamahan.

5. Kabilang sa mga eksistensyal na pangangailangan ang:

a) sa ginhawa sa komunikasyon;

b) pagkain; d) paggalang sa sarili.

6. Isulat ang mga katumbas na titik sa pataas na ayos. Ang mga biological na pangangailangan ng isang tao ay maaaring maiugnay sa mga sumusunod na pangangailangan:

c) paglikha;

d) hangin;

e) komunikasyon;

e) pagkamalikhain.

1. Tama ba ang mga hatol?

A. Ang aktibidad ng tool ay natatangi sa tao.

B. Gumagamit ang mga hayop ng mga likas na bagay bilang kasangkapan at ginagawa pa ang mga ito.

a) A lamang ang totoo; c) B lamang ang totoo;

b) Tama ang A at B; d) pareho ang mali.

2. Binabago ng isang tao ang mundo sa kanyang paligid sa tulong ng:

a) mga aktibidad; c) mga ritwal sa relihiyon;

b) komunikasyon; d) mga pantasya.

3. Tama ba ang mga hatol?

A. Ang mga aktibidad ay nagtataguyod ng pakikibagay sa kapaligiran.

B. Binabago ng aktibidad ang kalikasan.

B. Ang aktibidad ay hindi nakakaapekto sa kapaligiran.

D. Ang aktibidad ay pagtatakda ng layunin.

a) AB; c) BG;

b) ABCD; d) ABG.

4. Kasama sa espirituwal na aktibidad ang:

a) ang pagtatayo ng isang sinehan; c) paggawa ng pelikula

b) ang paggawa ng mga kasangkapan; d) ang gawain ng bahay-imprenta.

5. Ang madaming aksyon ay dahil sa:

a) isang mahusay na pinag-isipang layunin; c) ugali;

b) mga konsepto ng utang; d) emosyonal na estado.

6. Nagsimula ang paggawa bilang isang kapaki-pakinabang na aktibidad ng tao:

a) pangangaso; c) agrikultura;

b) ang paggawa ng mga kasangkapan; d) karunungan sa apoy.

M. E. Saltykov-Shchedrin sa kanyang sikat na fairy tale na "The Tale of How One Man Feeded Two Generals" ay nagsasabi tungkol sa dalawang pinarangalan na opisyal na napunta sa isang disyerto na isla

Nagugutom hanggang sa punto ng pagkabaliw, nagkatinginan sila: isang nagbabantang apoy ang sumilay sa kanilang mga mata, nagngangalit ang kanilang mga ngipin, isang mahinang ungol ang lumipad mula sa kanilang mga dibdib. Nagsimula silang dahan-dahang gumapang patungo sa isa't isa at sa isang kisap-mata ay nataranta. Lumipad ang mga hiwa, may tili at hingal; ang heneral... kinagat ang utos ng kasama at agad itong nilunok. Ngunit ang nakita nilang umaagos na dugo ay tila nagparamdam sa kanila.

Nasa atin ang kapangyarihan ng krus! - sabay nilang sabi, - dahil sa ganyang paraan kakainin natin ang isa't isa!

Ano ang naging batayan ng mga inilarawang aksyon?

a) mulat na motibo;

b) ang itinakda ng layunin;

c) likas na salpok;

d) ang pangangailangan para sa komunikasyon.

Sa isa pang sikat na fairy tale ni M.E. Ang Saltykov-Shchedrin ay naglalarawan ng isang hangal na may-ari ng lupa, kung saan ang panalangin ay inalis ng Diyos ang lahat ng kanyang pag-aari ng mga magsasaka. Ang may-ari ng lupa na ito ay nasiyahan sa hangin, napalaya mula sa amoy ng ipa at balat ng tupa, at pinangarap kung anong uri ng halamanan ang kanyang itatanim: "Narito ang mga peras, mga plum: narito ang mga milokoton, narito ang isang walnut!" Naisip niya kung anong uri ng mga baka ang kanyang ipapalahi, na walang balat, walang karne, ngunit lahat ng isang gatas, lahat ng gatas, kung anong uri ng mga strawberry ang kanyang itatanim, lahat ay doble at triple, limang berry bawat libra, at kung gaano karami ang mga strawberry na ito. magbebenta siya sa Moscow. Gaano karaming, gaano kaunting oras ang lumipas, tanging ang may-ari ng lupa ang nakakakita na sa kanyang hardin ang mga landas ay tinutubuan ng burdock, mga ahas at lahat ng uri ng mga reptilya ay umaaligid sa mga palumpong, at ang mga ligaw na hayop ay umaangal sa parke, "huminto sila at inilagay at regalia, at hindi posibleng makakuha ng kahit isang kalahating kilong harina, kahit isang piraso ng karne sa palengke.”

Ano ang mga layunin ng may-ari? Ano ang mga paraan na pinili niya upang makamit ang mga ito? Ang ibig sabihin ba ay tumugma sa mga dulo? Ang mga aksyon ba ng may-ari ng lupa ay humantong sa mga resulta na kanyang hinangad?

Takdang-Aralin: sumulat ng isang sanaysay.

V.G. Belinsky: "Kung walang layunin ay walang aktibidad, walang interes walang layunin, at walang aktibidad walang buhay."

Ang kahulugan ng kapaligiran ay dapat magpatuloy mula sa mga layunin na hinahabol ng lipunan ng tao at nakapaloob sa pananaw nito sa mundo. Ang sosyalistang lipunan ay naglalayon na matugunan ang materyal at kultural na mga pangangailangan ng mga miyembro nito, at hindi lamang ng ilang saray. Ang paraan upang makamit ang layuning ito ay upang mapataas ang produktibidad, ang panlipunang kahusayan ng paggawa ng tao. Ito ay direktang nauugnay sa mas makatwirang paggamit ng natural, materyal na yaman, iyon ay, muli, ang kapaligiran mismo bilang bahagi ng materyal na mundo. Ang pagbabago at pagbabago ng kapaligiran sa isang sosyalistang lipunan ay dapat na balanse, na nagbibigay para sa parehong kasiyahan ng mga pangangailangan ng lipunan at ang makatwirang paggamit ng mga likas na yaman, at samakatuwid ay ang proteksyon ng kapaligiran mula sa "pagwawaldas", pag-aaksaya. Sa isang kapitalistang lipunan, mayroong malinaw na pamamayani ng mga anyo ng paglalaan at pagkonsumo ng kapaligiran ng naghaharing uri at malapit dito ang mga seksyon ng populasyon.[ ...]

Sa modernong mundo, ang mga problema sa kapaligiran ay dumating sa isa sa mga unang lugar sa mga tuntunin ng kanilang panlipunang kahalagahan, na nagtutulak kahit na ang panganib ng digmaang nukleyar. Ang mabilis na pag-unlad ng aktibidad ng ekonomiya ng tao ay humantong sa isang matinding, kadalasang mapanira, na epekto sa kapaligiran. Ang impluwensya ng tao sa kalikasan ay nangyayari kapwa sa pamamagitan ng pagbabago ng mga natural na sistema na umunlad sa loob ng millennia, at bilang resulta ng polusyon sa mga lupa, tubig, at hangin. Ito ay humantong sa isang matalim na pagkasira sa estado ng kalikasan, madalas na may hindi maibabalik na mga kahihinatnan. Ang krisis sa ekolohiya ay isang tunay na panganib; sa halos bawat rehiyon ay nasasaksihan natin ang mabilis na pag-unlad ng mga sitwasyon ng krisis.[ ...]

Panghuli, isaalang-alang ang mundo sa paligid natin na may mga nakatagong ibabaw. Ang isang bukas na kapaligiran ay ipinapakita sa mata ng isang gumagalaw na tagamasid sa isang tuluy-tuloy na pattern ng likido, na hindi ang kaso sa isang kapaligiran na puno ng mga bagay. Ang pagkakaroon ng magkakapatong na mga gilid ay humahantong sa katotohanan na ang mga ibabaw ay malapit o bukas, at ang kaukulang optical texture ay bumaba o tumaas. Ang ganitong uri ng pagbabago ay hindi isang daloy o isang pagbabago, dahil ang ilang mga elemento ng nakaraang pagkakasunud-sunod ay hindi namamapa sa mga elemento ng kasunod na pagkakasunud-sunod. Samakatuwid, ang mga invariant na tumutukoy sa layout ng totoong kapaligiran ay hindi lamang mga invariant ng projective transformations. Pag-uusapan natin ito nang mas detalyado sa ikatlong bahagi ng aklat.[ ...]

Ang paglaki ng populasyon ng mundo, na lumalampas sa paglaki ng mga pangangailangan nito, ang patuloy na pagpapalawak ng paggamit ng mga mapagkukunan ng Earth, ang pagpapakilala ng mga bagong teknolohiya at ang pagpapalawak ng produksyon sa enerhiya, industriya, agrikultura, transportasyon, ang anthropogenic na pagbabago ng mga landscape. ng mundo, ang komplikasyon at pagpapalawak ng interethnic economic ties - ito at maraming iba pang mga salik ay humantong sa pagtaas ng anthropogenic pressure sa kapaligiran ng tao, na may tumaas na interaksyon sa pagitan ng kapaligiran at lipunan. Noong ika-20 siglo, at lalo na sa ikalawang kalahati nito, ang anthropogenic load ay tumaas nang husto, na naging isa sa pinakamahalagang salik sa pagkakaroon ng lipunan.[ ...]

Ang mga makabuluhang pagbabagong nagaganap sa natural na kapaligiran ay nagdudulot ng seryosong pag-aalala sa pangkalahatang publiko ng mundo. Sa nakalipas na mga taon, ang kapaligiran ng tao ay naging paksa ng pag-aaral, talakayan, at maraming publikasyon. Ang bawat residente ng isang lungsod o nayon sa isang paraan o iba pa ay nararamdaman ang pagkaapurahan ng problemang ito, dahil ang natural o binagong-tao na kapaligiran ay pumapalibot sa atin sa bahay, sa trabaho at paglilibang.[ ...]

Ang mga pangunahing pagbabagong pang-organisasyon at pang-ekonomiya ay naglalayong protektahan at nakabatay sa siyensiya at makatwirang paggamit ng lupa, sa ilalim ng lupa, yamang tubig at kagubatan, flora at fauna, at pagpapabuti ng likas na yaman at kapaligiran. Kabilang sa mga likas na yaman, ang lupa ay partikular na kahalagahan bilang isang unibersal na paraan ng produksyon at isang spatial na batayan para sa lahat ng larangan ng aktibidad ng tao at ang pangunahing paraan ng produksyon sa agrikultura. Ang Russian Federation ay may malawak na mapagkukunan ng lupa, ang lugar kung saan, ayon sa State Land Cadastre, ay 1,709.8 milyong ektarya. Sinasakop ng lupang pang-agrikultura ang 221.2 milyong ektarya, o 13% ng kabuuang lawak, at lupang taniman - 126.5 milyong ektarya, na 8% ng kabuuang teritoryo at 57% ng lupang pang-agrikultura.[ ...]

Ang ACTIVITY ay isang partikular na anyo ng relasyon ng tao sa nakapaligid na mundo, ang nilalaman nito ay ang nararapat na pagbabago at pagbabago nito. D. human operator - ang proseso ng pagkamit ng mga layuning itinakda para sa "man - machine" system, na binubuo ng isang nakaayos na hanay ng mga aksyon ng isang human operator.[ ...]

Kasama sa konsepto ng "proteksiyon sa kalikasan" hindi lamang ang natural na kapaligiran, kundi pati na rin ang kapaligirang binago ng tao (mga lungsod, parke, hardin, recreational complex, industrial zone, atbp.), i.e. ang buong kapaligiran bilang kumbinasyon ng biotic, abiotic at panlipunang kapaligiran, ang natural at gawa ng tao na materyal na mundo (Tetior A.N., 1992), ang huli ay minsan nauunawaan bilang "pangalawang kalikasan".[ ...]

Sa hinaharap, dapat itong humantong sa katotohanan na ang saloobin ng tao sa kapaligiran at sa kalikasan sa pangkalahatan ay magiging may kamalayan, may layunin, aktibo. Ang pang-agham na kaalaman sa layunin ng katotohanan ng materyal na mundo ay pangunahing isinasagawa upang baguhin ito para sa kapakinabangan ng tao, para sa kapakanan ng pagtiyak ng buhay sa Earth. Ang mga teoryang subjectivist, batay sa pag-aaral ng materyal na mundo, at lalo na sa kapaligiran, sa mga sensasyon ng mga indibidwal na indibidwal at sa saloobin ng isang solong tao sa kapaligiran, ay humantong sa konklusyon na hindi mababago ng isang tao ang materyal na objectivity sa paligid niya. Ginagabayan ng mga teoryang ito, ang mga tao ay nakarating sa mga pesimistikong konklusyon, nag-aalis ng sandata at nagde-demobilize sa kanilang sarili sa pakikibaka para sa pagbabago at pagpapabuti ng kapaligiran. Sa pinakamainam, ang kanilang pangangatwiran ay nagtatapos sa pangkalahatang mga panawagan para sa pangangalaga ng kapaligiran at kalikasan mula sa mga negatibong epekto at panghihimasok ng lipunan ng tao. Sa kabaligtaran, binibigyang-diin ng materyalistikong pananaw sa mundo ang papel ng lipunan ng tao sa pagbuo ng isang kapaligirang karapat-dapat para sa isang maunlad na lipunang sosyalista.[ ...]

Ayon sa mga sinaunang nag-iisip ng Greek, isa sa apat na "elemento" na bumubuo sa mundo ay apoy. Sila ang unang nagsuri sa mundo sa kanilang paligid, bagama't ang kanilang pagsusuri ay masyadong nakadepende sa direktang pagmamasid. Inihiwalay nila ang lupa, hangin, tubig at apoy. Ngayon, kung titingnan mula sa taas ng modernong agham ng kemikal, naiintindihan namin na ang apoy ay isang mabilis na nagaganap na reaksyong oksihenasyon ng kemikal, ngunit gayunpaman, patuloy naming nakikita ang apoy bilang ganoon. Halos hindi ito maiuri bilang isang bagay, hindi rin ito isang sangkap, at mayroon itong napaka kakaibang ibabaw. Ang apoy ay isang pangyayaring nagaganap sa lupa, na may simula at wakas, at sa kurso kung saan natupok ang gasolina at inilalabas ang init. Natural na apoy sa isang kagubatan o sa isang kapatagan na inspirasyon at nakakatakot pa rin sa mga hayop, ngunit natutunan ng ating mga ninuno na kontrolin ang apoy nang maaga - upang gawin ito (halimbawa, sa pamamagitan ng alitan), panatilihin ito (pagsusuka ng gasolina), iimbak ito (sa isang hiwalay na lugar. dahan-dahang umuusok na apuyan) at patayin . Ang pagkontrol sa sunog ay isang kahanga-hangang kasanayan ng tao. Ang aming mga ninuno ng primitive hunter ay masters nito. At nang tumingin sila sa apoy, nakilala nila ang pinakasimpleng halimbawa ng patuloy na pagbabago, invariance under transformation.[ ...]

Ang aktibidad ay isang unibersal na katangian ng mga nabubuhay na nilalang, ang kanilang sariling dinamika bilang pinagmumulan ng pagbabago o pagpapanatili ng mga ito ng napakahalagang koneksyon sa labas ng mundo.[ ...]

Ang pag-uugali ay ang pinakamalawak na konsepto na nagpapakilala sa pakikipag-ugnayan ng mga nabubuhay na nilalang sa kapaligiran, na pinapamagitan ng kanilang panlabas (motor) at panloob (kaisipan) na aktibidad. Ang mga pangunahing bahagi ng pag-uugali ay reaktibiti at aktibidad. Kung ang reaktibiti ay ginagawang posible pangunahin upang umangkop sa kapaligiran, pagkatapos ay aktibidad - upang iakma ang kapaligiran sa sarili nito. Kung mas mataas ang antas ng organisasyon ng isang buhay na organismo, mas mahalaga ang aktibidad kumpara sa reaktibiti. Para sa isang tao, ang pinakamataas na antas ng aktibidad ay ang aktibidad ng personalidad, na nagpapahintulot sa kanya na malutas ang mga kumplikadong problema na may kaugnayan sa pagbabago ng hindi lamang ang layunin ng materyal na mundo, kundi pati na rin ang perpekto, espirituwal, panloob na mundo.[ ...]

Malinaw, sa huling kahulugan, ang bahagi ng pagtukoy ay mas malawak kaysa sa tinukoy na bahagi: ang mga salitang "kapaligiran" ay lumalabas dito. Ang salitang "kalikasan" ay higit na tumutukoy sa natural na mundo, habang ang "kapaligiran" ay nangangahulugang hindi lamang ang natural, kundi pati na rin ang mundo na nilikha o binago ng tao: kabilang dito ang mga landscape na gawa ng tao, mga lugar ng tirahan, mga industriyal na complex. Samakatuwid, kasama ang konsepto ng "proteksiyon sa kalikasan", isa pang konsepto ang mas madalas na ginagamit ngayon - "proteksyon sa kapaligiran".[ ...]

Ang hypothesis na ang impormasyon para sa pang-unawa ng isang matibay, hindi nagbabagong bagay ay bumubuo ng invariance sa ilalim ng optical transformations ay nagmula sa mga eksperimento na may gumagalaw na mga anino (Gibson, Gibson, 1957). Ang eksperimentong ito ay nagbigay ng mga resultang kabalintunaan para sa mga panahong iyon - ang nagbabagong anyo ay itinuturing na pare-pareho, at ang slope nito ay itinuturing na nagbabago. Sinusubukang maunawaan ang mga resulta na nakuha, ipinapalagay namin na ang ilang mga invariant ng optical na istraktura ay tumutugma sa hindi nagbabago na mga bagay, na sa kanilang sarili ay walang anumang anyo, at ang anumang paggalaw ng isang bagay ay tumutugma sa sarili nitong espesyal na kaguluhan ng optical na istraktura - isang pagbabagong-anyo ng pananaw. . Ang pagkakaiba sa pagitan ng pisikal at optical na paggalaw (iyon ay, sa pagitan ng mga kaganapan sa panlabas na mundo at sa optical system) ay kailangang ayusin sa terminolohikal, ngunit dahil wala sa mga konsepto na kilala sa amin ang angkop para sa mga layuning ito, kailangan naming ipakilala ang aming sariling terminolohiya. Para sa parehong dahilan, kinakailangan upang ipakilala ang ilang mga espesyal na termino upang italaga ang mga invariant kapwa sa isang nagbabagong mundo at sa isang nagbabagong optical system - ang geometric na konsepto ng form ay hindi angkop para dito. Malamang, ang pinakamahusay na solusyon sa mga terminolohikal na problemang ito ay ang paggamit ng mga terminong pananatili at pagbabago kaugnay ng nakapaligid na mundo, at konserbasyon at kaguluhan - kaugnay ng optical order.[ ...]

Bilang resulta ng epekto ng tao sa kalikasan, ang mga mapagkukunan ng tubig ay muling ipinamamahagi sa Earth, ang lokal na klima ay nagbabago, at ang ilang mga tampok ng kaluwagan ay binago. Ang laki ng presyon sa kapaligiran ay lumalaki din. Ang paglaki sa sukat ng anthropogenic na epekto sa natural na kapaligiran ay hindi pumasa nang walang bakas. Ang isang seryosong problema sa ekonomiya at panlipunan sa mundo ay, halimbawa, ang pagdaloy ng carbon dioxide, nitrogen oxides at sulfur sa atmospera, gayundin ang labis na mga compound ng mga ito sa mga sangkap sa kapaligiran.[ ...]

Ang pag-unlad ng siyensya at teknolohikal at ang napakalaking sukat ng mga aktibidad sa paggawa ng tao na nauugnay dito ay humantong sa mahusay na mga positibong pagbabago sa mundo - ang paglikha ng isang malakas na potensyal na pang-industriya at agrikultura, ang malawakang pag-unlad ng lahat ng uri ng transportasyon, irigasyon at melioration ng malaking lupa. mga lugar, at ang paglikha ng mga artipisyal na sistema ng klima. Kasabay nito, ang estado ng kapaligiran ay lumala nang husto. Ang polusyon sa atmospera, mga anyong tubig at lupa na may solid, likido at gas na mga basura ay umabot sa nakababahala na proporsyon, at ang hindi nababagong likas na yaman ay nauubos - pangunahin ang mga mineral at sariwang tubig. Ang karagdagang pagkasira ng estado ng ecosphere ay maaaring humantong sa malalayong negatibong kahihinatnan para sa sangkatauhan. Samakatuwid, ang proteksyon ng kalikasan, ang proteksyon nito mula sa polusyon ay naging isa sa pinakamahalagang pandaigdigang problema.[ ...]

Para sa aming pananaliksik, ang katotohanan na ang isang matibay at karaniwang hindi kumikilos na kapaligiran ay maaaring maging bahagyang nababaluktot at mobile, na ang mundo sa ilang aspeto nito ay hindi nagbabago, at sa ilang iba pa ay nababago, ngunit hindi kailanman ganap na nagyeyelo sa isa sa mga sukdulan. at hindi nagbabago, ay napakahalaga para sa aming pananaliksik. nagiging kaguluhan sa isa pa. Ang katotohanang ito ay magiging maliwanag mamaya kapag tinalakay natin ang geometry ng nakapalibot na mundo at ang mga pagbabago nito.[ ...]

Ang ekolohiya ng tao (anthropoecology) ay isang kumplikadong agham (bahagi ng panlipunang ekolohiya) na nag-aaral ng interaksyon ng isang tao bilang isang biosocial na nilalang na may isang kumplikadong multicomponent na kapaligiran, na may mas kumplikadong dinamikong kapaligiran. Ang pinakamahalagang gawain nito ay upang ipakita ang mga pattern ng produksyon at pang-ekonomiya, naka-target na pag-unlad at pagbabago ng mga natural na landscape sa ilalim ng impluwensya ng aktibidad ng tao. Ang termino ay ipinakilala ng mga Amerikanong siyentipiko na sina R. Park at E. Burgess (1921). Sa ating bansa, nagsimula ang sistematikong pananaliksik sa larangan ng ekolohiya ng tao noong 1970s. kasalukuyang siglo. Ayon sa mga pagtatantya ng WHO, tatlong-kapat ng mga sakit ng tao ay sanhi ng hindi kanais-nais na ekolohikal na kalagayan ng kapaligiran, mga paglabag sa mga likas na relasyon sa kalikasan dahil sa polusyon nito sa mga produkto ng sibilisasyon. Ang iba't ibang sakit ay nauugnay sa mataas na konsentrasyon sa kapaligiran ng iba't ibang anthropogenic toxicants, lalo na sa Japan, mga sakit tulad ng Minamata (labis na mercury compound), Itai-Itai (labis na cadmium), Yusho (pagkalason ng mga PCB), Chernobyl disease (radioisotope iodine). -131), atbp. Ang mga residente ng malalaking lungsod at sentrong pang-industriya sa maraming rehiyon ng mundo ay nagdurusa lalo na sa polusyon sa kapaligiran.[ ...]

Ang pag-install ng mas malaki at mas kumplikadong kagamitan ay madalas na isinasagawa ng tagagawa. Depende sa produkto, ang yugto ng pag-install ay maaaring magdala ng posibilidad ng pagkasira ng kapaligiran. Kasama sa mga halimbawa ang mga tangke ng imbakan sa ilalim ng lupa para sa mga likido, mga pipeline para sa mga likido at gas, at ang paglalagay ng mga kable ng intercontinental na komunikasyon. Ang pinakasimpleng rekomendasyon sa mga sitwasyong ito ay bawasan ang pagkasira ng kapaligiran at huwag isaalang-alang ang mga sensitibong lugar bilang mga lugar para sa malalaking proyekto, lalo na ang mga magreresulta sa makabuluhang emisyon. Ang perpektong solusyon sa pang-industriyang ekolohiya, gayunpaman, ay nananatiling ang pagbuo ng mga produkto o ang pagbuo ng mga social network na ganap na umiiwas sa mga pagbabagong ito. Ang komunikasyon sa cellular na telepono, na mabilis na umuunlad ngayon, ay maaaring magsilbing halimbawa. Gamit ang mga signal ng radyo, ang mga designer ay lumilipat patungo sa isang mundo kung saan ang komunikasyon ay hindi nangangailangan ng mga wire at cable na nakabaon sa lupa o nakataas sa itaas nito.

§ 1 Mga tampok ng praktikal at espirituwal na aktibidad

Mula sa kapanganakan, aktibong binabago ng isang tao ang mundo sa paligid niya, iyon ay, nakikibahagi siya sa mga aktibidad. Ang aktibidad ay isang proseso ng may kamalayan at may layunin na pagbabago ng isang tao sa mundo at sa kanyang sarili. Nasa loob nito na maipapakita ng isang tao ang kanyang mga kakayahan, umunlad bilang isang tao.

Ang mga aktibidad ng mga tao na hindi nakikilala ay nagbago sa mundo sa paligid natin, lipunan at pinabuting sangkatauhan mismo. Nakakaapekto ito sa iba't ibang larangan ng lipunan at napaka-magkakaibang. Nakikilala ng mga siyentipiko ang ilang mga klasipikasyon ng mga aktibidad. Ayon sa paraan ng pagpapatupad, ang mga aktibidad ay nahahati sa praktikal at espirituwal.

Sa praktikal na aktibidad, ang object ng pagbabago ay kalikasan at lipunan, ito ay nahahati sa materyal na produksyon at panlipunang pagbabago. Ang aktibidad, na ang layunin ay kalikasan, at ang resulta ay materyal na kayamanan, ay tinatawag na materyal na produksyon. At ang aktibidad, na ang layunin ay lipunan, at ang resulta ay isang pagbabago sa mga relasyon sa lipunan, ay tinatawag na panlipunang pagbabago. Ang espirituwal na aktibidad ay bumubuo ng kamalayan ng tao. Ang mga subspecies nito ay kinabibilangan ng: cognitive (ang resulta nito ay kaalaman), value-oriented (bilang resulta kung saan nabuo ang worldview ng isang tao) at prognostic (pagpaplano o pag-foresee ng mga posibleng pagbabago sa katotohanan).

Ang mga aktibidad na ito ay magkakaugnay. Halimbawa, ang mga resulta ng espirituwal na aktibidad (musika, mga nakamit na pang-agham, atbp.) ay naka-imprinta sa tulong ng mga praktikal na aktibidad (pag-print ng musika, pag-publish ng mga libro). Sa turn, ang praktikal na aktibidad ay imposible nang walang paunang espirituwal na aktibidad - isang tiyak na ideya.

§ 2 Trabaho, paglalaro, pagtuturo bilang pangunahing gawain

Ang isa pang pag-uuri ng mga aktibidad ay batay sa paraan ng pagbuo ng isang tao bilang isang tao. Ang mga siyentipiko na sumusunod sa tipolohiyang ito ay kinabibilangan ng mga sumusunod na uri ng aktibidad: trabaho, laro, pagtuturo, pagkamalikhain, komunikasyon.

Ang paggawa ay ang pakikipag-ugnayan ng isang tao sa labas ng mundo, na naglalayong gumawa ng isang produkto na kapaki-pakinabang sa lipunan. Ang mga bahagi ng paggawa ay ang kaalaman at kasanayan ng isang tao, gayundin ang kanyang kakayahan. Ang paggawa ay isinasagawa dahil sa pangangailangan, ngunit sa parehong oras ay binabago nito ang nakapaligid na mundo. Ito ay naglalayong makakuha ng isang praktikal na kapaki-pakinabang na resulta, sa kaibahan sa laro, kung saan ang pangunahing bagay ay ang proseso.

Ang laro ay isang aktibidad sa kurso kung saan, sa pamamagitan ng imitasyon ng katotohanan, ang kaalaman sa nakapaligid na mundo ay isinasagawa. Ang laro ay may kondisyon, iyon ay, nag-aalok ito ng solusyon sa isang haka-haka na sitwasyon; ito ay batay sa pagpapatupad ng ilang mga tuntunin at regulasyon. Sa loob nito, ang isang tao ay gumaganap ng isang paunang natukoy na papel. Ito ang tanging uri ng aktibidad na kakaiba hindi lamang sa mga tao, kundi pati na rin sa mga hayop.

Ang proseso ng katalusan ay isinasagawa hindi lamang sa proseso ng laro. Sa mas malaking lawak, natututo ang isang tao ng mga bagong bagay sa pamamagitan ng pagsasanay.

Ang pagtuturo ay isang aktibidad na naglalayong makakuha ng iba't ibang kaalaman, kasanayan at kakayahan. Gumagamit ito ng mga espesipikong paraan (mga aklat-aralin, aklat, kompyuter, atbp.), maaaring hindi ito tiyak na may layunin, kung minsan ay kusang nakukuha ng isang tao ang mga ito. Halimbawa, ang mga bagong kaalaman ay nakukuha mula sa mga nabasang libro, pelikula, palabas sa TV, Internet. Ang edukasyon ay nagsasangkot ng pakikipag-ugnayan ng dalawang partido - isang guro at isang mag-aaral, ay isang likas na reproduktibo, dahil ang mag-aaral ay hindi lumilikha ng kaalaman, ngunit masters kung ano ang magagamit na. Ang huli ay hindi nagbubukod ng mga elemento ng pagkamalikhain sa pag-aaral.

§ 3 Mga tampok ng pagkamalikhain at komunikasyon bilang mga aktibidad

Ang pagkamalikhain ay isang aktibidad na naglalayong lumikha ng isang husay na bagong resulta. Ito ay nakikilala sa pamamagitan ng pagka-orihinal, pagiging natatangi at pagka-orihinal ng mga ideya. Para sa pagkamalikhain, ang mga mahahalagang bahagi ay intuwisyon (pag-asa sa resulta), imahinasyon at pantasya.

Ang pagkamalikhain ay kasama sa halos lahat ng uri ng aktibidad ng tao, gayundin sa komunikasyon - isang aktibidad na naglalayong pagpapalitan ng impormasyon, emosyon, damdamin, pagtatasa at mga tiyak na aksyon. Ang mga tampok ng ganitong uri ng aktibidad ay kinabibilangan ng ipinag-uutos na presensya ng isang kasosyo - isang pantay na paksa ng komunikasyon, ang paggamit ng pagsasalita (wika) sa proseso ng aktibidad na ito.

Ang komunikasyon ay bumubuo ng isang emosyonal na pamayanan, kapwa pagkakaunawaan sa mga paksa na umakma sa mga posisyon ng bawat isa. Ang komunikasyon ay gumaganap ng mahahalagang tungkuling panlipunan: komunikasyon (pagpapalitan ng impormasyon), regulasyon (pamamahala ng magkasanib na aktibidad), compensatory (nakaaaliw) at pang-edukasyon (personal na pagsasapanlipunan).

Sinasaklaw ng iba't ibang uri ng aktibidad ang buong realidad ng lipunan. Binabago ng isang tao ang mundo sa paligid niya, tumataas ang kanyang mga pangangailangan, at pagkatapos nito, tumataas ang kanyang aktibidad sa pagbabago.

§ 4 Maikling buod ng paksa ng aralin

Binabago ng aktibidad ng tao ang mundo sa paligid natin. Ayon sa paraan ng pagpapatupad, ang mga aktibidad ay nahahati sa praktikal at espirituwal. Sa praktikal na aktibidad, ang object ng pagbabago ay kalikasan at lipunan. Ang espirituwal na aktibidad ay bumubuo ng kamalayan ng tao. Ang mga uri ng aktibidad ayon sa paraan ng pagbuo ng isang tao ay kinabibilangan ng trabaho, laro, pagtuturo, pagkamalikhain, komunikasyon. Ang paggawa ay naglalayong makakuha ng isang praktikal na kapaki-pakinabang na resulta, sa kaibahan sa laro, kung saan ang pangunahing bagay ay ang proseso. Ang laro ay may kondisyon, ito ay batay sa pagpapatupad ng mga patakaran, ito ay katangian hindi lamang ng mga tao, kundi pati na rin ng mga hayop. Ang pagtuturo ay nagsasangkot ng interaksyon ng isang guro at isang mag-aaral, ay likas na reproduktibo, at maaaring isagawa nang kusang-loob. Halos lahat ng gawain ng tao ay kinabibilangan ng pagkamalikhain at komunikasyon. Ang mga tampok ng huli ay kinabibilangan ng ipinag-uutos na pagkakaroon ng isang kasosyo - isang pantay na paksa ng komunikasyon, ang paggamit ng pagsasalita (wika) sa proseso ng aktibidad.

Listahan ng ginamit na panitikan:

1. Agham panlipunan. Baitang 10: aklat-aralin. para sa pangkalahatang edukasyon mga institusyon: antas ng profile / [L.N. Bogolyubov, A.Yu. Lazebnikova, N.M. Smirnova at iba pa]; Russian Academy of Sciences, Russian Academy of Sciences edukasyon, publishing house na "Enlightenment". - ika-4 na ed. – M.: Enlightenment, 2010. – 416 p.
2. Grechko P.K. Panimula sa agham panlipunan. - M.: Unicum-Center, 1999.
3. Didactic na materyales para sa kursong "Tao at Lipunan": Baitang 10-11: Manwal ng Guro / L.N. Bogolyubov, Yu.A. Averyanov at iba pa; Ed. L.N. Bogolyubov, A.T. Kinkulkin. – M.: Enlightenment, 2014.
4. Mga patnubay para sa kursong "Tao at Lipunan": Sa 2 oras / Ed. L.N. Bogolyubov. – M.: Enlightenment, 2011.
5. Nikitin A.F. Malaking diksyunaryo ng paaralan: agham panlipunan, ekonomiya, batas. - M.: AST-PRESS SCHOOL, 2006. - 400 p.
6. Diksyunaryo ng Paaralan ng Araling Panlipunan / Ed. L.N. Bogolyubova, Yu.I. Averyanov. - M., 2006.
7. Dedova I.A. Agham panlipunan. Paghahanda para sa Unified State Examination: isang gabay para sa mga aplikante / I.A. Dedova, I.I. Tokareva. - Yoshkar-Ola, 2008. - 388 p.
8. Klimenko A.V. Agham panlipunan. Para sa mga mag-aaral sa high school at mga mag-aaral sa unibersidad / A.V. Klimenko, V.V. Romanian. – M.: Bustard, 2003. – 442 p.
9. Kravchenko A.I. Sosyolohiya sa mga tanong at sagot: Textbook. - M .: TK Vebli, Publishing House Prospekt, 2004.
10. Kravchenko A.I., Pevtsova E.A. Agham panlipunan: Teksbuk para sa ika-10 baitang. - M .: LLC "TID "Russian Word - RS", 2011.
11. Agham panlipunan: 10 - 11 klase: Proc. para sa pangkalahatang edukasyon institusyon / A.Yu. Lazebnikova, O.O. Savelyeva at iba pa; Ed. A.Yu. Lazebnikova. - M .: AST Publishing House LLC: Astrel Publishing House LLC, 2012.
12. Agham panlipunan: aklat-aralin / V.V. Baranov, A.A. Dorskaya, V. G. Zarubin at iba pa - M .: AST "Astrel", 2005. - 334 p.
13. Agham panlipunan: isang aklat-aralin para sa mga mag-aaral at mga pumapasok sa unibersidad / V.I. Anishina, S.A. Zasorin, O.I. Kryazhkova, A.F. Shcheglov. – M.: Matrik-Alfa, 2006. – 220 p.
14. Agham panlipunan. 100 mga sagot sa eksaminasyon: isang aklat-aralin para sa mga aplikante na pumapasok sa pang-ekonomiya at legal na mga espesyalidad / ed. B.Yu. Serbinovsky. - Rostov n / a: Marso, 2001. - 320 p.

Aktibidad- ito ay isang partikular na aktibidad ng tao, na kinokontrol ng kamalayan, na nabuo ng mga pangangailangan at naglalayong kaalaman at pagbabago ng panlabas na mundo at ang tao mismo.

Ang pangunahing tampok ng aktibidad ay ang nilalaman nito ay hindi ganap na tinutukoy ng pangangailangan na nagbunga nito. Ang pangangailangan bilang motibo (pagganyak) ay nagbibigay ng lakas sa aktibidad, ngunit ang mismong mga anyo at nilalaman ng aktibidad tinutukoy ng mga layunin ng publiko, mga kinakailangan at karanasan.

Makilala tatlong pangunahing gawain: laro, pagtuturo at trabaho. pakay mga laro ay ang "aktibidad" mismo, hindi ang mga resulta nito. Ang aktibidad ng tao na naglalayong makakuha ng kaalaman, kasanayan at kakayahan ay tinatawag pagtuturo. ay isang aktibidad na ang layunin ay ang paggawa ng mga produktong kinakailangan sa lipunan.

Mga katangian ng aktibidad

Ang aktibidad ay nauunawaan bilang isang partikular na paraan ng tao ng isang aktibong relasyon sa mundo - isang proseso kung saan malikhaing binabago ng isang tao ang mundo sa paligid niya, ginagawa ang kanyang sarili sa isang aktibong paksa, at ang mga phenomena ay pinagkadalubhasaan sa isang bagay ng kanyang aktibidad.

Sa ilalim paksa dito namin ibig sabihin ang pinagmulan ng aktibidad, ang aktor. Dahil, bilang isang patakaran, ang isang tao ay nagpapakita ng aktibidad, kung gayon madalas na siya ang tinatawag na paksa.

bagay tawagan ang passive, passive, inert side ng relasyon, kung saan isinasagawa ang aktibidad. Ang bagay ng aktibidad ay maaaring isang likas na materyal o bagay (lupa sa mga aktibidad sa agrikultura), ibang tao (isang mag-aaral bilang isang bagay ng pag-aaral) o ang paksa mismo (sa kaso ng self-education, pagsasanay sa sports).

Upang maunawaan ang aktibidad, dapat isaalang-alang ang ilang mahahalagang katangian nito.

Ang tao at aktibidad ay hindi mapaghihiwalay. Ang aktibidad ay isang kailangang-kailangan na kondisyon para sa buhay ng tao: nilikha nito ang tao mismo, pinanatili siya sa kasaysayan at paunang natukoy ang progresibong pag-unlad ng kultura. Samakatuwid, ang isang tao ay hindi umiiral sa labas ng aktibidad. Totoo rin ang kabaligtaran: walang aktibidad kung walang tao. Ang tao lamang ang may kakayahang gumawa, espirituwal at iba pang aktibidad sa pagbabago.

Ang aktibidad ay ang pagbabago ng kapaligiran. Ang mga hayop ay umaangkop sa mga natural na kondisyon. Nagagawa ng tao na aktibong baguhin ang mga kondisyong ito. Halimbawa, hindi siya limitado sa pagkolekta ng mga halaman para sa pagkain, ngunit lumalaki ang mga ito sa kurso ng mga gawaing pang-agrikultura.

Ang aktibidad ay gumaganap bilang isang malikhain, nakabubuo na aktibidad: ang isang tao sa proseso ng kanyang aktibidad ay lumampas sa mga hangganan ng natural na mga posibilidad, na lumilikha ng isang bagong bagay na hindi pa umiiral sa kalikasan.

Kaya, sa proseso ng aktibidad, malikhaing binabago ng isang tao ang katotohanan, ang kanyang sarili at ang kanyang mga ugnayan sa lipunan.

Ang kakanyahan ng aktibidad ay ipinahayag nang mas detalyado sa kurso ng pagsusuri sa istruktura nito.

Ang mga pangunahing anyo ng aktibidad ng tao

Ang aktibidad ng tao ay isinasagawa sa (pang-industriya, sambahayan, natural na kapaligiran).

Aktibidad- aktibong pakikipag-ugnayan ng isang tao sa kapaligiran, ang resulta kung saan dapat ang pagiging kapaki-pakinabang nito, na nangangailangan mula sa isang tao ng mataas na kadaliang mapakilos ng mga proseso ng nerbiyos, mabilis at tumpak na paggalaw, pagtaas ng aktibidad ng pang-unawa, emosyonal na katatagan.

Ang pag-aaral ng isang tao sa proseso ay isinasagawa ng ergonomya, ang layunin nito ay ang pag-optimize ng aktibidad ng paggawa batay sa makatwirang pagsasaalang-alang ng mga kakayahan ng tao.

Ang buong iba't ibang anyo ng aktibidad ng tao ay maaaring nahahati sa dalawang pangunahing grupo ayon sa likas na katangian ng mga pag-andar na ginagampanan ng isang tao - pisikal at mental na paggawa.

Pisikal na trabaho

Pisikal na trabaho nangangailangan ng makabuluhang aktibidad ng kalamnan, ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagkarga sa musculoskeletal system at functional system ng katawan (cardiovascular, respiratory, neuromuscular, atbp.), At nangangailangan din ng pagtaas ng mga gastos sa enerhiya mula 17 hanggang 25 mJ (4,000-6,000 kcal) at higit pa kada araw.

Utak

Utak(intelektwal na aktibidad) ay isang gawain na pinagsasama ang trabaho na may kaugnayan sa pagtanggap at pagproseso ng impormasyon, na nangangailangan ng pag-igting ng atensyon, memorya, pag-activate ng mga proseso ng pag-iisip. Ang pang-araw-araw na pagkonsumo ng enerhiya sa panahon ng gawaing pangkaisipan ay 10-11.7 mJ (2000-2400 kcal).

Ang istraktura ng aktibidad ng tao

Ang istraktura ng aktibidad ay karaniwang kinakatawan sa isang linear na paraan, kung saan ang bawat bahagi ay sumusunod sa isa pa sa oras.

Kailangan → Motibo → Layunin → Means → Aksyon → Resulta

Isaalang-alang natin ang bawat bahagi ng aktibidad.

Kailangan ng aksyon

Kailangan- ito ay isang pangangailangan, kawalang-kasiyahan, isang pakiramdam ng kakulangan ng isang bagay na kinakailangan para sa isang normal na pag-iral. Upang magsimulang kumilos ang isang tao, kailangan ang kamalayan sa pangangailangang ito at ang kalikasan nito.

Ang pinaka-binuo na klasipikasyon ay kabilang sa American psychologist na si Abraham Maslow (1908-1970) at kilala bilang pyramid of needs (Fig. 2.2).

Hinati ni Maslow ang mga pangangailangan sa pangunahin, o likas, at pangalawa, o nakuha. Ang mga ito naman ay kinabibilangan ng:

• pisyolohikal - sa pagkain, tubig, hangin, pananamit, init, pagtulog, kalinisan, tirahan, pisikal na libangan, atbp.;
• eksistensyal- kaligtasan at seguridad, hindi masusugatan ng personal na ari-arian, garantisadong trabaho, tiwala sa hinaharap, atbp.;
• panlipunan - pagnanais na mapabilang at mapabilang sa anumang panlipunang grupo, pangkat, atbp. Ang mga halaga ng pagmamahal, pagkakaibigan, pag-ibig ay batay sa mga pangangailangang ito;
• prestihiyoso - batay sa pagnanais para sa paggalang, pagkilala ng iba sa mga personal na tagumpay, sa mga halaga ng pagpapatibay sa sarili, pamumuno;
• espirituwal - nakatutok sa pagpapahayag ng sarili, aktuwalisasyon sa sarili, malikhaing pag-unlad at paggamit ng kanilang mga kasanayan, kakayahan at kaalaman.
• Ang hierarchy ng mga pangangailangan ay binago ng maraming beses at dinagdagan ng iba't ibang psychologist. Si Maslow mismo, sa mga huling yugto ng kanyang pananaliksik, ay nagdagdag ng tatlong karagdagang grupo ng mga pangangailangan dito:
• nagbibigay-malay- sa kaalaman, kasanayan, pag-unawa, pananaliksik. Kabilang dito ang pagnanais na makatuklas ng mga bagong bagay, pagkamausisa, pagnanais para sa kaalaman sa sarili;
• Aesthetic- ang pagnanais para sa pagkakaisa, kaayusan, kagandahan;
• lumalampas— isang walang pag-iimbot na pagnanais na tulungan ang iba sa espirituwal na pagpapabuti ng sarili, sa kanilang pagnanais para sa pagpapahayag ng sarili.

Ayon kay Maslow, upang matugunan ang mas mataas, espirituwal na mga pangangailangan, kailangan munang matugunan ang mga pangangailangan na sumasakop sa isang lugar sa pyramid sa ibaba nito. Kung ang mga pangangailangan ng anumang antas ay ganap na nasiyahan, ang isang tao ay may natural na pangangailangan upang matugunan ang mga pangangailangan ng isang mas mataas na antas.

Mga motibo ng aktibidad

motibo - isang nakabatay sa pangangailangan, may kamalayan na pagmamaneho na nagbibigay-katwiran at nagbibigay-katwiran sa aktibidad. Ang pangangailangan ay magiging isang motibo kung ito ay maisasakatuparan hindi lamang bilang, ngunit bilang isang gabay sa pagkilos.

Sa proseso ng pagbuo ng isang motibo, hindi lamang mga pangangailangan, kundi pati na rin ang iba pang mga motibo ay kasangkot. Bilang isang tuntunin, ang mga pangangailangan ay pinapamagitan ng mga interes, tradisyon, paniniwala, panlipunang saloobin, atbp.

Ang interes ay isang tiyak na dahilan para sa pagkilos na tumutukoy. Bagama't pareho ang pangangailangan ng lahat ng tao, may kanya-kanyang interes ang iba't ibang grupo ng lipunan. Halimbawa, iba ang interes ng mga manggagawa at may-ari ng pabrika, kalalakihan at kababaihan, kabataan at pensiyonado. Kaya, ang mga inobasyon ay mas mahalaga para sa mga pensiyonado, ang mga tradisyon ay mas mahalaga para sa mga pensiyonado; Ang mga negosyante ay may mga materyal na interes, habang ang mga tao sa sining ay may mga espirituwal na interes. Ang bawat tao ay mayroon ding sariling mga personal na interes, batay sa mga indibidwal na hilig, pakikiramay (ang mga tao ay nakikinig sa iba't ibang musika, pumasok para sa iba't ibang sports, atbp.).

Mga tradisyon kumakatawan sa isang panlipunan at kultural na pamana na ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon. Maaari naming pag-usapan ang tungkol sa relihiyon, propesyonal, korporasyon, pambansa (halimbawa, Pranses o Ruso) na mga tradisyon, atbp. Para sa kapakanan ng ilang mga tradisyon (halimbawa, mga militar), maaaring limitahan ng isang tao ang kanyang mga pangunahing pangangailangan (pagbabago ng kaligtasan at seguridad para sa mga aktibidad sa mga kondisyon na may mataas na peligro).

Mga paniniwala- matatag, may prinsipyong pananaw sa mundo, batay sa mga mithiin ng pananaw sa mundo ng isang tao at nagpapahiwatig ng pagpayag ng isang tao na isuko ang ilang mga pangangailangan (halimbawa, kaginhawahan at pera) para sa kapakanan ng itinuturing niyang tama (para sa kapakanan ng karangalan at dignidad).

Mga setting- ang nangingibabaw na oryentasyon ng isang tao sa ilang mga institusyon ng lipunan, na nakapatong sa mga pangangailangan. Halimbawa, ang isang tao ay maaaring nakatuon sa mga pagpapahalagang pangrelihiyon, o patungo sa pagpapayaman ng materyal, o sa opinyon ng publiko. Alinsunod dito, iba ang gagawin niya sa bawat kaso.

Sa mga kumplikadong aktibidad, kadalasang posibleng matukoy hindi isang motibo, ngunit marami. Sa kasong ito, ang pangunahing motibo ay pinili, na itinuturing na pagmamaneho.

Mga layunin sa aktibidad

Target - ito ay isang malay na ideya ng resulta ng aktibidad, pag-asa sa hinaharap. Ang anumang aktibidad ay nagsasangkot ng pagtatakda ng layunin, i.e. ang kakayahang magtakda ng mga layunin nang nakapag-iisa. Ang mga hayop, hindi katulad ng mga tao, ay hindi maaaring magtakda ng mga layunin sa kanilang sarili: ang kanilang programa ng aktibidad ay paunang natukoy at ipinahayag sa mga instinct. Nagagawa ng tao na bumuo ng kanyang sariling mga programa, na lumilikha ng isang bagay na hindi kailanman naging likas. Dahil walang pagtatakda ng layunin sa aktibidad ng hayop, hindi ito aktibidad. Bukod dito, kung ang hayop ay hindi kailanman nagpapakita ng mga resulta ng aktibidad nito nang maaga, kung gayon ang tao, na nagsisimula sa aktibidad, ay naaalala ang imahe ng inaasahang bagay: bago lumikha ng isang bagay sa katotohanan, nilikha niya ito sa kanyang isip.

Gayunpaman, ang layunin ay maaaring kumplikado at kung minsan ay nangangailangan ng isang serye ng mga intermediate na hakbang upang makamit ito. Halimbawa, upang magtanim ng isang puno, kailangan mong bumili ng isang punla, maghanap ng angkop na lugar, kumuha ng pala, maghukay ng isang butas, ilagay ang punla sa loob nito, diligan ito, atbp. Ang mga ideya tungkol sa mga intermediate na resulta ay tinatawag na mga gawain. Kaya, ang layunin ay nahahati sa mga tiyak na gawain: kung ang lahat ng mga gawaing ito ay malulutas, kung gayon ang pangkalahatang layunin ay makakamit.

Mga pondong ginagamit sa mga aktibidad

Mga Pasilidad - ito ay mga pamamaraan na ginagamit sa kurso ng aktibidad, mga pamamaraan ng pagkilos, mga bagay, atbp. Halimbawa, upang matuto ng agham panlipunan, kailangan mo ng mga lektura, aklat-aralin, mga takdang-aralin. Upang maging isang mahusay na espesyalista, kailangan mong makakuha ng isang propesyonal na edukasyon, magkaroon ng karanasan sa trabaho, patuloy na pagsasanay sa iyong trabaho, atbp.

Ang paraan ay dapat tumugma sa mga dulo sa dalawang kahulugan. Una, ang paraan ay dapat na proporsyonal sa dulo. Sa madaling salita, hindi sila maaaring maging hindi sapat (kung hindi, ang aktibidad ay magiging walang bunga) o labis (kung hindi man ay masasayang ang enerhiya at mga mapagkukunan). Halimbawa, hindi makapagtatayo ng bahay kung walang sapat na materyales para dito; walang kabuluhan din na bumili ng mga materyales nang maraming beses nang higit pa kaysa sa kailangan mong itayo ito.

Pangalawa, ang mga paraan ay dapat na moral: ang mga imoral na paraan ay hindi maaaring bigyang-katwiran ng maharlika ng wakas. Kung ang mga layunin ay imoral, kung gayon ang lahat ng aktibidad ay imoral (sa okasyong ito, ang bayani ng nobelang F.M. Dostoevsky na "The Brothers Karamazov" ay tinanong ni Ivan kung ang kaharian ng pagkakasundo sa mundo ay nagkakahalaga ng isang luha ng isang pinahirapang bata).

Aksyon

Aksyon - isang elemento ng aktibidad na may medyo independyente at may kamalayan na gawain. Ang isang aktibidad ay binubuo ng mga indibidwal na aksyon. Halimbawa, ang aktibidad sa pagtuturo ay binubuo ng paghahanda at pagbibigay ng mga lektura, pagsasagawa ng mga seminar, paghahanda ng mga takdang-aralin, atbp.

Ang Aleman na sosyolohista na si Max Weber (1865-1920) ay tinukoy ang mga sumusunod na uri ng mga aksyong panlipunan:

• may layunin - mga aksyon na naglalayong makamit ang isang makatwirang kanta. Kasabay nito, malinaw na kinakalkula ng isang tao ang lahat ng paraan at posibleng mga hadlang (isang pangkalahatang pagpaplano ng labanan; isang negosyanteng nag-aayos ng isang negosyo; isang guro na naghahanda ng isang panayam);
• halaga-makatuwiran- mga aksyon batay sa mga paniniwala, prinsipyo, moral at aesthetic na mga halaga (halimbawa, ang pagtanggi ng isang bilanggo na ilipat ang mahalagang impormasyon sa kaaway, na nagliligtas sa isang taong nalulunod sa panganib ng kanyang sariling buhay);
• affective - mga aksyon na ginawa sa ilalim ng impluwensya ng malakas na damdamin - poot, takot (halimbawa, pagtakas mula sa kaaway o kusang pagsalakay);
• tradisyonal- mga aksyon batay sa ugali, kadalasan ay isang awtomatikong reaksyon na nabuo batay sa mga kaugalian, paniniwala, pattern, atbp. (halimbawa, pagsunod sa ilang mga ritwal sa seremonya ng kasal).

Ang batayan ng aktibidad ay ang mga aksyon ng unang dalawang uri, dahil sila lamang ang may malay na layunin at likas na malikhain. Ang mga epekto at tradisyunal na aksyon ay maaari lamang magbigay ng ilang impluwensya sa kurso ng aktibidad bilang mga elemento ng auxiliary.

Ang mga espesyal na anyo ng pagkilos ay: gawa - mga aksyon na may halaga-makatuwiran, moral na halaga, at gawa - mga aksyon na may mataas na positibong panlipunang halaga. Halimbawa, ang pagtulong sa isang tao ay isang gawa, ang pagkapanalo sa isang mahalagang laban ay isang gawa. Ang pag-inom ng isang basong tubig ay isang karaniwang aksyon na hindi isang gawa o isang gawa. Ang salitang "act" ay kadalasang ginagamit sa jurisprudence upang tumukoy sa isang aksyon o pagkukulang na lumalabag sa mga legal na kaugalian. Halimbawa, sa batas "ang krimen ay isang ilegal, mapanganib sa lipunan, nagkasalang gawa."

Resulta ng aktibidad

Resulta- ito ang huling resulta, ang estado kung saan nasiyahan ang pangangailangan (sa kabuuan o bahagi). Halimbawa, ang resulta ng pag-aaral ay maaaring kaalaman, kasanayan, resulta -, resulta ng aktibidad na pang-agham - mga ideya at imbensyon. Ang resulta ng aktibidad ay maaaring maging mismo, dahil sa kurso ng aktibidad ito ay bubuo at nagbabago.