Evolutionary Theory of Emotions ni H. Darwin

Maraming mga pagbabago sa physiological sa katawan ay sinamahan ng anumang emosyonal na estado. Sa buong kasaysayan ng pag-unlad ng lugar na ito ng sikolohikal na kaalaman, ang mga pagtatangka ay ginawa nang higit sa isang beses upang maiugnay ang mga pagbabago sa pisyolohikal sa katawan sa ilang mga emosyon at upang ipakita na ang mga kumplikado ng mga organikong palatandaan na kasama ng iba't ibang mga emosyonal na proseso ay talagang naiiba.

Noong 1872, inilathala ni C. Darwin ang aklat na Expression of Emotions in Man and Animals, na naging isang pagbabago sa pag-unawa sa kaugnayan sa pagitan ng biyolohikal at sikolohikal na phenomena, lalo na, ang organismo at mga emosyon. Pinatunayan nito na ang prinsipyo ng ebolusyon ay naaangkop hindi lamang sa biophysical, kundi pati na rin sa sikolohikal at pag-uugali na pag-unlad ng buhay, na walang hindi madaanan na kailaliman sa pagitan ng pag-uugali ng isang hayop at isang tao. Ipinakita ni Darwin na sa panlabas na pagpapahayag ng iba't ibang emosyonal na estado, sa mga nagpapahayag na paggalaw ng katawan, marami ang pagkakatulad sa pagitan ng mga antropoid at mga bulag na bata. Ang mga obserbasyong ito ang naging batayan ng teorya ng emosyon, na tinatawag na ebolusyonaryo. Ang mga emosyon, ayon sa teoryang ito, ay lumitaw sa proseso ng ebolusyon ng mga nabubuhay na nilalang bilang mahahalagang mekanismo ng adaptive na nag-aambag sa pagbagay ng organismo sa mga kondisyon at sitwasyon ng buhay nito.

Ang mga ideya ni Charles Darwin ay tinanggap at binuo sa isa pang teorya, na naging malawak na kilala sa sikolohiya. Ang mga may-akda nito ay sina W. James at K. Lange. Naniniwala si James na ang ilang mga pisikal na estado ay katangian ng iba't ibang mga emosyon - kuryusidad, tuwa, takot, galit at pananabik. Ang kaukulang mga pagbabago sa katawan ay tinatawag na mga organikong pagpapakita ng emosyon. Ayon sa teoryang James-Lange, ang mga organikong pagbabago ang siyang ugat ng damdamin. Ang pagiging makikita sa ulo ng isang tao sa pamamagitan ng isang feedback system, sila ay bumubuo ng isang emosyonal na karanasan ng kaukulang modality. Una, sa ilalim ng impluwensya ng panlabas na stimuli, ang mga pagbabago sa katawan na katangian ng mga emosyon ay nangyayari, at pagkatapos lamang, bilang kanilang kinahinatnan, ang emosyon mismo ay lumitaw.

Ang isang alternatibong pananaw sa ugnayan ng mga organiko at emosyonal na proseso ay iminungkahi ni W. Kennon. Isa siya sa mga unang napansin ang katotohanan na ang mga pagbabago sa katawan na naobserbahan sa panahon ng paglitaw ng iba't ibang emosyonal na estado ay halos magkapareho sa isa't isa at hindi sapat sa pagkakaiba-iba upang ganap na ipaliwanag ang mga pagkakaiba sa husay sa pinakamataas na emosyonal na karanasan ng isang tao.

Ang pinakamatibay na kontraargumento ni Cannon sa teoryang James-Lange ay ang mga sumusunod: ang isang artipisyal na sapilitan na pagtigil ng daloy ng mga organikong signal sa utak ay hindi pumipigil sa paglitaw ng mga emosyon.

Ang psycho-organic na teorya ng mga emosyon (ito ay kung paano maaaring tawaging kondisyon ang mga konsepto ng James-Lange at Cannon-Bard) ay higit na binuo sa ilalim ng impluwensya ng electrophysiological studies ng utak. Sa batayan nito, lumitaw ang teorya ng activation ng Lindsay-Hebb. Ayon sa teoryang ito, ang mga emosyonal na estado ay tinutukoy ng impluwensya ng reticular formation ng mas mababang bahagi ng stem ng utak. Ang mga emosyon ay lumitaw bilang isang resulta ng kaguluhan at pagpapanumbalik ng balanse sa kaukulang mga istruktura ng central nervous system.

Ang teorya ng activation ay batay sa mga sumusunod na pangunahing probisyon:

· Ang electroencephalographic na larawan ng gawain ng utak na nangyayari sa mga emosyon ay isang pagpapahayag ng tinatawag na "activation complex" na nauugnay sa aktibidad ng reticular formation.

· Ang gawain ng reticular formation ay tumutukoy sa maraming mga dynamic na parameter ng emosyonal na estado: ang kanilang lakas, tagal, pagkakaiba-iba, at ilang iba pa.

Sa isang tao, sa dinamika ng mga emosyonal na proseso at estado, ang mga cognitive-psychological na mga kadahilanan (cognitive na paraan na may kaugnayan sa kaalaman) ay gumaganap ng hindi gaanong papel kaysa sa mga organikong at pisikal na impluwensya. Kaugnay nito, ang mga bagong konsepto ay iminungkahi na nagpapaliwanag ng mga damdamin ng tao sa pamamagitan ng mga dinamikong katangian ng mga proseso ng pag-iisip.

Isa sa mga unang tulad ng mga teorya ay ang teorya ni L. Festinger ng cognitive dissonance. Ayon dito, ang isang tao ay may positibong emosyonal na karanasan kapag nakumpirma ang kanyang mga inaasahan, at ang mga ideyang nagbibigay-malay ay natanto, i.e. kapag ang aktwal na mga resulta ng aktibidad ay tumutugma sa mga nilalayon, ay naaayon sa kanila, o, kung ano ang pareho, ay magkatugma. Ang mga negatibong emosyon ay lumalabas at tumitindi sa mga kaso kung saan mayroong pagkakaiba, hindi pagkakapare-pareho o dissonance sa pagitan ng inaasahan at aktwal na mga resulta ng aktibidad.

Subjectively, ang estado ng cognitive dissonance ay karaniwang nararanasan ng isang tao bilang kakulangan sa ginhawa, at hinahangad niyang mapupuksa ito sa lalong madaling panahon. Ang paraan sa labas ng estado ng cognitive dissonance ay maaaring dalawa: baguhin ang mga cognitive expectations at mga plano sa paraang tumutugma ang mga ito sa aktwal na resultang nakuha, o subukang makakuha ng bagong resulta na magiging pare-pareho sa mga naunang inaasahan.

Sa modernong sikolohiya, ang teorya ng cognitive dissonance ay kadalasang ginagamit upang ipaliwanag ang mga aksyon ng isang tao, ang kanyang mga aksyon sa iba't ibang mga sitwasyong panlipunan. Ang mga damdamin ay itinuturing na pangunahing motibo para sa kaukulang mga aksyon at gawa. Ang pinagbabatayan na mga kadahilanang nagbibigay-malay ay binibigyan ng mas malaking papel sa pagtukoy ng pag-uugali ng tao kaysa sa mga organikong pagbabago.

S. Shekhter. Ipinakita niya na ang memorya at motibasyon ng isang tao ay may malaking kontribusyon sa mga emosyonal na proseso. Ang konsepto ng mga emosyon na iminungkahi ni S. Schechter ay tinatawag na cognitive-physiological.

Ayon sa teoryang ito, bilang karagdagan sa mga pinaghihinalaang stimuli at ang mga pagbabago sa katawan na nabuo ng mga ito, ang umuusbong na emosyonal na estado ay naiimpluwensyahan ng nakaraang karanasan ng isang tao at ang kanyang pagtatasa sa kasalukuyang sitwasyon mula sa punto ng view ng kanyang mga interes at pangangailangan.

Emosyon at personalidad

Ang mga emosyon, gaano man kaiba ang hitsura nito, ay hindi mapaghihiwalay sa personalidad.

S.L. Naniniwala si Rubinstein na ang tatlong larangan ay maaaring makilala sa mga emosyonal na pagpapakita ng isang personalidad: ang kanyang organikong buhay, ang mga materyal na interes nito, at ang kanyang espirituwal, moral na mga pangangailangan. Itinalaga niya ang mga ito ayon sa pagkakasunod-sunod bilang organic (affective-emotional) sensitivity, layunin na damdamin at pangkalahatan na ideolohikal na damdamin. Kasama sa affective-emotional sensitivity, sa kanyang opinyon, ang mga elementary pleasures at displeasures, na pangunahing nauugnay sa kasiyahan ng mga organikong pangangailangan. Ang mga damdamin ng bagay ay nauugnay sa pagkakaroon ng ilang mga bagay at ang pagtugis ng ilang uri ng aktibidad. Ang mga damdaming ito, ayon sa kanilang mga bagay, ay nahahati sa materyal, intelektwal at aesthetic. Ipinakikita nila ang kanilang sarili sa paghanga sa ilang bagay, tao at gawain at sa pagkasuklam sa iba. Ang mga damdaming pananaw sa mundo ay nauugnay sa moralidad at relasyon ng tao sa mundo, mga tao, mga kaganapang panlipunan, mga kategorya ng moral at mga halaga.

Ang mga damdamin ng tao ay pangunahing nauugnay sa kanyang mga pangangailangan. Sinasalamin nila ang estado, proseso at resulta ng pagtugon sa pangangailangan. Ang ideyang ito ay paulit-ulit na binibigyang-diin ng halos walang pagbubukod na mga mananaliksik ng mga damdamin, anuman ang mga teoryang kanilang sinusunod. Sa pamamagitan ng mga emosyon, naniniwala sila, tiyak na mahuhusgahan ng isang tao kung ano ang inaalala ng isang tao sa isang naibigay na sandali sa oras, i.e. tungkol sa kung anong mga pangangailangan at interes ang nauugnay sa kanya.

Ang mga tao bilang indibidwal ay emosyonal na naiiba sa isa't isa sa maraming paraan: emosyonal na excitability, tagal at katatagan ng kanilang mga emosyonal na karanasan, pangingibabaw ng positibo (sthenic) o negatibong (asthenic) na mga emosyon. Ngunit higit sa lahat, ang emosyonal na saklaw ng mga nabuong personalidad ay naiiba sa lakas at lalim ng mga damdamin, gayundin sa kanilang nilalaman at pagkakaugnay ng paksa. Ang sitwasyong ito, sa partikular, ay ginagamit ng mga psychologist kapag nagdidisenyo ng mga pagsusulit na idinisenyo upang pag-aralan ang personalidad. Sa pamamagitan ng likas na katangian ng mga damdamin na ang mga sitwasyon at bagay na ipinakita sa mga pagsubok, mga kaganapan at mga tao ay pinupukaw sa isang tao, ang kanilang mga personal na katangian ay hinuhusgahan.

Ang tanong ng koneksyon sa pagitan ng mga emosyon at pagganyak (mga karanasang emosyonal at ang sistema ng aktwal na mga pangangailangan ng tao) ay hindi kasing simple ng tila sa unang tingin. Sa isang banda, ang pinakasimpleng uri ng emosyonal na mga karanasan ay malamang na hindi magkaroon ng isang malinaw na motivating kapangyarihan para sa isang tao. Ang mga ito ay alinman sa hindi direktang nakakaapekto sa pag-uugali, hindi ginagawang may layunin, o ganap na hindi maayos ito (nakakaapekto at nakaka-stress). Sa kabilang banda, ang mga emosyon tulad ng damdamin, mood, hilig ay nag-uudyok sa pag-uugali, hindi lamang nagpapagana nito, ngunit gumagabay at sumusuporta dito. Ang damdamin, na ipinahayag sa isang pakiramdam, pagnanais, pagkahumaling o pagsinta, ay walang alinlangan na naglalaman ng isang salpok sa aktibidad.

Ang pangalawang makabuluhang punto na nauugnay sa personal na aspeto ng mga emosyon ay ang sistema mismo at ang dinamika ng mga tipikal na emosyon ay nagpapakilala sa isang tao bilang isang tao. Ang partikular na kahalagahan para sa gayong katangian ay ang paglalarawan ng mga damdaming tipikal ng isang tao. Ang mga damdamin ay sabay-sabay na naglalaman at nagpapahayag ng saloobin at pagganyak ng isang tao, at ang dalawa ay karaniwang pinagsama sa isang malalim na damdamin ng tao. Ang mas mataas na damdamin, bilang karagdagan, ay nagdadala ng isang moral na prinsipyo.

Ang mga damdamin ng tao ay ipinakikita sa lahat ng uri ng aktibidad ng tao at lalo na sa masining na paglikha. Ang sariling emosyonal na globo ng artist ay makikita sa pagpili ng mga paksa, sa paraan ng pagsulat, sa paraan ng pagbuo ng mga piling tema at paksa. Ang lahat ng ito ay pinagsama-samang bumubuo sa indibidwal na pagka-orihinal ng artist.

Ang mga emosyon ay kasama sa maraming sikolohikal na kumplikadong estado ng isang tao, na kumikilos bilang kanilang organikong bahagi. Ang ganitong mga kumplikadong estado, kabilang ang pag-iisip, saloobin at emosyon, ay katatawanan, kabalintunaan, pangungutya at panunuya, na maaari ding bigyang kahulugan bilang mga uri ng pagkamalikhain kung sila ay nasa isang masining na anyo. Katatawanan - ito ay isang emosyonal na pagpapakita ng gayong saloobin sa isang bagay o isang tao, na nagdadala ng kumbinasyon ng nakakatawa at mabait. Ito ay isang pagtawa sa kung ano ang gusto mo, isang paraan ng pagpapakita ng pakikiramay, pag-akit ng pansin, paglikha ng isang magandang kalooban. kabalintunaan - ito ay isang kumbinasyon ng pagtawa at kawalang-galang, kadalasang nakakawalang-saysay. Gayunpaman, ang gayong saloobin ay hindi pa matatawag na masama o masama. Satire ay isang pagtuligsa na partikular na naglalaman ng pagkondena sa bagay. Sa pangungutya, kadalasang inilalahad siya sa hindi kaakit-akit na paraan. Ang kasamaan, ang kasamaan ay higit na nahahayag sa panunuya na isang direktang pangungutya, isang pangungutya sa bagay.

Bilang karagdagan sa mga nakalistang kumplikadong estado at damdamin, dapat ding banggitin ang trahedya. Ito ay isang emosyonal na estado na nangyayari kapag ang mga puwersa ng mabuti at kasamaan ay nagsasalpukan at ang tagumpay ng kasamaan laban sa mabuti.

Ang huling espesyal na pakiramdam ng tao na nagpapakilala sa kanya bilang isang tao ay pag-ibig. Mahusay na nagsalita si F. Frankl tungkol sa kahulugan ng damdaming ito sa pinakamataas, espirituwal na pagkaunawa. Ang tunay na pag-ibig, sa kanyang opinyon, ay ang pagpasok sa isang relasyon sa ibang tao bilang isang espirituwal na nilalang. Ang pag-ibig ay isang pagpasok sa isang direktang relasyon sa personalidad ng minamahal, kasama ang kanyang pagka-orihinal at pagiging natatangi.

Ang isang taong tunay na nagmamahal, higit sa lahat, ay nag-iisip tungkol sa ilang mental o pisikal na katangian ng isang mahal sa buhay. Pangunahin niyang iniisip kung ano ang taong ito para sa kanya sa kanyang indibidwal na pagiging natatangi. Ang taong ito para sa isang manliligaw ay hindi maaaring palitan ng sinuman, gaano man kaperpekto ang "duplicate" na ito sa kanyang sarili.

Ang tunay na pag-ibig ay ang espirituwal na koneksyon ng isang tao sa ibang katulad na nilalang. Hindi ito limitado sa pisikal na sekswalidad at sikolohikal na sensualidad. Para sa isang taong tunay na nagmamahal, ang mga psycho-organic na koneksyon ay nananatiling isang anyo lamang ng pagpapahayag ng espirituwal na prinsipyo, isang anyo ng pagpapahayag ng tiyak na pag-ibig na may dignidad ng tao na likas sa tao.

Nabubuo ba ang mga emosyon at damdamin sa panahon ng buhay ng isang tao? Mayroong dalawang magkaibang pananaw sa isyung ito. Ang isa ay nangangatwiran na ang mga emosyon ay hindi maaaring umunlad dahil ito ay nauugnay sa paggana ng organismo at sa mga katangian nito na likas. Ang isa pang punto ng pananaw ay nagpapahayag ng kabaligtaran na opinyon - na ang emosyonal na globo ng isang tao, tulad ng maraming iba pang mga sikolohikal na phenomena na likas sa kanya, ay bubuo.

Sa katunayan, ang mga posisyon na ito ay lubos na magkatugma sa isa't isa at walang mga hindi malulutas na kontradiksyon sa pagitan nila. Upang kumbinsihin ito, sapat na upang ikonekta ang bawat isa sa mga ipinakita na punto ng pananaw sa iba't ibang mga klase ng emosyonal na phenomena. Ang mga elementarya na emosyon, na kumikilos bilang mga subjective na pagpapakita ng mga organikong estado, ay talagang nagbabago nang kaunti. Ito ay hindi nagkataon na ang emosyonalidad ay itinuturing na isa sa mga likas at vitally stable na personal na katangian ng isang tao.

Ngunit na may paggalang sa mga nakakaapekto, at higit pa sa mga damdamin, ang gayong paggigiit ay hindi totoo. Ang lahat ng mga katangiang nauugnay sa kanila ay nagpapahiwatig na ang mga damdaming ito ay umuunlad. Ang isang tao, bukod dito, ay kayang pigilan ang mga natural na pagpapakita ng mga epekto at, samakatuwid, ay lubos na natuturuan sa bagay na ito din. Ang isang epekto, halimbawa, ay maaaring pigilan ng isang malay na pagsisikap ng kalooban, ang enerhiya nito ay maaaring ilipat sa isa pa, mas kapaki-pakinabang na bagay.

Ang pagpapabuti ng mas mataas na emosyon at damdamin ay nangangahulugan ng personal na pag-unlad ng kanilang may-ari. Ang pag-unlad na ito ay maaaring pumunta sa maraming direksyon. Una, sa direksyon na nauugnay sa pagsasama ng mga bagong bagay, bagay, kaganapan, tao sa globo ng mga emosyonal na karanasan ng tao. Pangalawa, kasama ang linya ng pagtaas ng antas ng kamalayan, kusang kontrol at kontrol ng damdamin ng isang tao. pangatlo, sa direksyon ng unti-unting pagsasama sa moral na regulasyon ng mas mataas na mga halaga at pamantayan: budhi, disente, tungkulin, responsibilidad, atbp.

mga tanong sa pagsusulit

1. 1. Mga uri at papel ng mga damdamin sa buhay ng tao.

2. 2. Mga teoryang sikolohikal ng mga damdamin.

3. 3. Emosyon at personalidad.

Ang mga unang pang-agham na ideya tungkol sa mga emosyon bilang mga adaptive na reaksyon ng katawan ay binuo ni Charles Darwin, na nagpakita ng ebolusyonaryong landas ng pag-unlad ng mga emosyon at ipinaliwanag ang pinagmulan ng kanilang mga physiological manifestations.

Ang ebolusyonaryong teorya ng mga emosyon ni Ch. Darwin. Ang pangunahing ideya ng mga ideya ni Darwin ay ang karamihan sa mga emosyonal na reaksyon ng tao ay maaaring maging kapaki-pakinabang (nag-aambag sa pagbagay) o mga labi (mga simula) ng mga kapaki-pakinabang na reaksyon na binuo sa proseso ng ebolusyon sa pakikibaka para sa kaligtasan. Ayon kay Darwin, tatlong pangunahing prinsipyo ang gumabay sa ebolusyonaryong pag-unlad ng mga emosyon:

1) prinsipyo ng asosasyon: kumbinasyon ng mga emosyon na may katumbas
mi, kapaki-pakinabang para sa mga reaksiyong adaptive ng katawan
narito sa proseso ng ebolusyon hanggang sa pagbuo ng ilang mga asosasyon,
dahil sa kung saan ang mga reaksyong ito sa panahon ng karanasan ng mga damdaming ito
nagsimulang awtomatikong lumitaw, kahit na wala ang mga ito
pangangailangan. Kaya, ang isang taong galit ay namumula, humihinga nang mabigat
at pagkuyom ng kanyang mga kamao dahil sa primitive history nito lahat
Ang cue na galit ay nauugnay sa isang away o pag-atake, at kinakailangan ito
energetic muscle contractions at, dahil dito, pinahusay
paghinga at sirkulasyon, na nagbibigay ng trabaho ng kalamnan.
Pawisan kamay sa takot ibig sabihin unggoy pred
para sa isang tao, ang reaksyong ito sa kaso ng panganib ay pinadali ang paghawak ng
mga sanga ng puno, atbp.;

2) prinsipyo ng antithesis: magkasalungat ang emosyon sa sign
gumawa ng kabaligtaran na mga tugon sa pag-uugali. Halimbawa, lahi
pagpapahina ng mga kalamnan ng mukha - isang ngiti na nagpapahayag ng pagkamagiliw, jav
ay ang kabaligtaran ng katangian ng pag-igting ng kalamnan ng
pagalit na damdamin;

3) prinsipyo ng direktang pagpapahayag ng emosyonal na pagpukaw:
Ang panginginig ay bunga ng pag-igting ng kalamnan sa panahon ng pagpapakilos ng organ.
nism ^ (halimbawa, pag-atake). Ang teoryang ito ang una
na nagbigay-pansin sa posibilidad ng pagkilala sa mga emosyon sa pamamagitan ng kanilang
somatic expression.

Psychoevolutionary theory of emotions ni R. Plutchik. Ayon sa Fundamental na mga probisyon ng teorya na iminungkahi ni R. Plutchik, ang mga damdamin: 1) ay ang mga mekanismo ng komunikasyon at kaligtasan;

Kabanata 13

13.2. Mga teorya ng ebolusyon ng emosyon

pag-aaral batay sa evolutionary adaptation; 2) may genetic na batayan; 3) ay hypothetical constructions batay sa halatang phenomena ng iba't ibang klase; 4) ay mga kadena ng mga kaganapan na may nagpapatatag na mga feedback na lumilikha ng ilang uri ng homeostasis ng asal; 5) magkaugnay sa isa't isa sa tatlong pangunahing dimensyon - intensity, pagkakapareho at polarity; 6) iugnay sa isang bilang ng mga hinangong lugar ng konsepto.

Ayon sa unang proposisyon, ang mga emosyon ay isang paraan ng pagbagay at gumaganap ng isang mahalagang papel sa kaligtasan ng buhay sa lahat ng antas ng ebolusyon. Gayunpaman, ang mga problema ng kaligtasan ay nagpapahiwatig ng pagkakaiba-iba ng tugon sa biktima at mandaragit, pagkain at isang indibidwal ng sariling species, at iba pa. Dahil dito, mag-iiba ang mga emosyon depende sa mga prototype ng mga adaptive na tugon na nauugnay sa kanila. Natukoy ang walong mga pangunahing adaptive complex at ang mga kaukulang emosyon nito (Talahanayan 13.1).

Ang unang pang-agham na ideya tungkol sa mga emosyon bilang adaptive na reaksyon ng katawan ay binuo ni Charles Darwin noong 1872 sa kanyang akdang "The Expression of Emotions in Man and Animals". Ipinakita nito ang ebolusyonaryong landas ng pag-unlad ng mga emosyon at ipinaliwanag ang pinagmulan ng kanilang mga physiological manifestations.

Ang ebolusyonaryong teorya ng mga emosyon ni Ch. Darwin. Ang pangunahing ideya ng mga ideya ni Darwin ay ang karamihan sa mga emosyonal na reaksyon ng tao ay maaaring kapaki-pakinabang (nagpapadali ng pagbagay) o mga labi (mga simula) ng mga kapaki-pakinabang na reaksyon na binuo sa kurso ng ebolusyon sa pakikibaka para sa kaligtasan. Ayon kay Darwin, tatlong pangunahing prinsipyo ang gumabay sa ebolusyonaryong pag-unlad ng mga emosyon:

1) prinsipyo ng pagsasamahan- ang kumbinasyon ng mga emosyon na may naaangkop na adaptive na mga reaksyon na kapaki-pakinabang para sa katawan na humantong sa proseso ng ebolusyon sa pagbuo ng ilang mga asosasyon, dahil sa kung saan ang mga reaksyong ito ay nagsimulang awtomatikong lumitaw kapag nararanasan ang mga emosyong ito, kahit na hindi ito kinakailangan. Kaya, ang isang galit na tao ay namumula, huminga nang husto at kinuyom ang kanyang mga kamao dahil sa kanyang primitive na kasaysayan ang lahat ng galit ay nauugnay sa isang labanan o pag-atake, at nangangailangan ito ng masiglang pag-urong ng kalamnan at, dahil dito, nadagdagan ang paghinga at sirkulasyon ng dugo, na tinitiyak ang paggana ng kalamnan. Ang pagpapawis ng mga kamay sa takot ay nangangahulugan na sa mala-unggoy na mga ninuno ng tao ang reaksyong ito sa panganib ay nagpadali sa paghawak sa mga sanga ng puno, atbp.;

2) prinsipyo ng antithesis- Ang mga emosyon na magkasalungat sa tanda ay nagdudulot ng magkasalungat na reaksyon sa pag-uugali;

3) ang prinsipyo ng direktang impluwensya ng nervous excitation sa katawan. Ang teoryang ito ang unang nagbigay-pansin sa posibilidad ng pagkilala sa mga emosyon sa pamamagitan ng kanilang somatic expression.

Psychoevolutionary theory of emotions ni R. Plutchik(1958). Ayon sa mga pangunahing probisyon ng teorya na iminungkahi ng American psychologist na si R. Plutchik, ang mga emosyon: 1) ay mga mekanismo ng komunikasyon at kaligtasan batay sa evolutionary adaptation; 2) may genetic na batayan; 3) ay hypothetical constructions batay sa halatang phenomena ng iba't ibang klase; 4) ay mga kadena ng mga kaganapan na may nagpapatatag na mga feedback na lumilikha ng ilang uri ng homeostasis ng asal; 5) magkaugnay sa isa't isa sa tatlong pangunahing dimensyon - intensity, pagkakapareho at polarity; 6) iugnay sa isang bilang ng mga hinangong lugar ng konsepto.

Talahanayan 2.2

Mga pangunahing prototype ng adaptive na pag-uugali at ang kanilang mga kaukulang emosyon

(ayon kay R. Plutchik).

Prototypical adaptive complex	Pangunahing damdamin
1. Unyon- pagsipsip ng pagkain at tubig	Pag-aampon
2. pagtanggi- reaksyon ng pagtanggi, pag-alis sa katawan ng isang bagay na napansin nang mas maaga (paglabas, pagsusuka)	Kasuklam-suklam
3. Pagkawasak- pag-alis ng mga hadlang sa pagtugon sa pangangailangan	galit
4. Proteksyon- pag-iwas sa pagbabanta o pinsala sa pamamagitan ng pagtaas ng distansya sa pagitan ng organismo at ang pinagmulan ng panganib	Takot
5. pag-uugali ng reproduktibo- mga reaksyong kasama ng sekswal na pag-uugali at nailalarawan ng isang ugali na lumapit at mapanatili ang pakikipag-ugnay	Joy
6. Deprivation- pagkawala ng isang bagay na nagdudulot ng kasiyahan	aba
7. Oryentasyon- reaksyon sa pakikipag-ugnay sa isang bago, hindi pamilyar na bagay	Pagtataka
8. Mag-aral- boluntaryong aktibidad na naglalayong pag-aralan ang kapaligiran	Inaasahan

Ang ika-apat na posisyon ng teorya ay nagpapaliwanag sa pagkakasunud-sunod ng daloy ng emosyonal na proseso (tingnan ang Fig. 2.2): ang mga emosyon ay sanhi ng iba't ibang mga kaganapan na dapat na masuri sa mga tuntunin ng kanilang kahalagahan para sa kagalingan ng indibidwal. Ang resulta ng pagtatasa ay iba't ibang karanasan, pati na rin ang ilang partikular na pagbabago sa pisyolohikal. Ang mga pagbabago sa pisyolohikal ay nasa likas na katangian ng mga reaksyon ng pag-asa na nauugnay sa iba't ibang mga stress o impulses (isang salpok upang galugarin, pag-atake, atbp.). Depende sa lakas ng mga heterogenous na impulses, lumilitaw ang isang resulta sa anyo ng nakikitang pag-uugali, na idinisenyo upang magkaroon ng epekto sa orihinal na stimuli. Sa kasong ito, ang pagiging epektibo ng kumplikadong sistema ng feedback na ito ay upang bawasan ang banta o baguhin ang mapanganib na sitwasyon sa paraang makakamit ang pansamantalang balanseng homeostatic ng asal.

kanin. 2.2. Emosyonal na proseso ayon kay R. Plutchik

Ang ikalimang posisyon ay nagmumungkahi na ang relasyon sa pagitan ng mga emosyon ay maaaring katawanin bilang isang three-dimensional na modelo ng istruktura: intensity - pagkakapareho - polarity. Kasama rin sa probisyong ito ang ideya ng pagkakaroon ng pangunahin at derivative o halo-halong emosyon. Halimbawa, pagmamataas = galit + kagalakan; pag-ibig = saya + pagtanggap; kuryusidad = sorpresa + pagtanggap; poot = galit + sorpresa; paghamak = galit + pagkasuklam; pagkabigo = sorpresa + kalungkutan; awa = pighati + disgusto, atbp.

Ang huling posisyon ng teorya ay sumusunod na lohikal mula sa nauna. Ayon kay R. Plutchik, ang kanyang teorya ng mga emosyon ay maaaring maging kapaki-pakinabang sa pag-aaral ng personalidad at sa psychotherapy, dahil ang mga emosyonal na sangkap ay nakikilala sa maraming mga katangian ng personalidad, sikolohikal na depensa, atbp. Halimbawa, ang pakikisalamuha ay nauugnay sa isang kumbinasyon ng kagalakan at pagtanggap , at ang "pagpapalit" ay isang paraan upang harapin ang galit na hindi maipahayag nang direkta at walang parusa. Ang mga social regulators (Super-Ego phenomena) ng pag-uugali ng tao ay maaaring maunawaan bilang isang kumbinasyon ng takot at iba pang mga emosyon (halimbawa, kahinhinan = takot + pagtanggap), at pagkabalisa bilang kumbinasyon ng takot at pag-asa. Samakatuwid, ang pagsusuri sa mga sitwasyon na nagdudulot ng takot sa isang tao at pagtukoy sa mga inaasahan ng tao kaugnay ng mga ganitong sitwasyon ay nakakatulong upang maunawaan ang dinamika ng pagkabalisa.

Isinasaalang-alang ni J. Dewey (1895) ang pinagmulan ng mga emosyon na medyo naiiba sa linya ng mga problema ng adaptasyon. Sa kanyang opinyon, ang emosyon ay lumitaw lamang kapag ang pagpapatupad ng mga likas na aksyon, nakagawian o di-makatwirang mga anyo ng pag-uugali ay nakatagpo ng isang balakid. Lumaban, mag-save - sa kanilang sarili, ang mga pagkilos na ito ay hindi nangangailangan ng mga emosyon kung ito ay isinasagawa sa ilalim ng normal na mga kondisyon. Ngunit, sa sandaling lumitaw ang isang kahirapan, ang isang tao, na sinusubukang umangkop sa mga bagong kondisyon ng buhay, ay nakakaranas ng isang damdamin. "Sa sikolohikal, ang damdamin ay isang adaptasyon o tensyon ng mga gawi at isang ideal, at ang mga organikong pagbabago ... ay isang manipestasyon ng pakikibaka na ito para sa pagbagay" (J. Dewey, 1895). Ang mga ideyang ito ay kasunod na binuo sa "conflict" theories ng emosyon (A. Pieron, 1928; Hodge, 1935; Andreani, 1968).

Ang mga emosyon, ayon sa teoryang ito, ay lumitaw sa proseso ng ebolusyon ng mga nabubuhay na nilalang bilang mahahalagang mekanismo ng adaptive na nag-aambag sa pagbagay ng organismo sa mga kondisyon at sitwasyon ng buhay nito. Sa simpleng salita, ang mga nabubuhay na nilalang ay umangkop sa mga kondisyon kung saan sila umiiral.

Psychoorganic theory ng James-Lange

Iniharap ni Lange (1890), James (1892) ang teorya na ang mga emosyon ay ang persepsyon ng mga sensasyon na dulot ng mga pagbabago sa katawan dahil sa panlabas na pagpapasigla. Ang panlabas na pangangati, na siyang sanhi ng epekto, ay nagdudulot ng mga pagbabago sa reflex sa aktibidad ng puso, paghinga, sirkulasyon ng dugo, at tono ng kalamnan. Bilang isang resulta, ang iba't ibang mga sensasyon ay nararanasan sa buong katawan sa panahon ng mga emosyon, kung saan ang karanasan ng mga emosyon ay binubuo.

Ayon sa teoryang James-Lange, ang pagkakasunud-sunod ng mga pangyayari ay nabalangkas tulad ng sumusunod: tayo ay nalulungkot dahil tayo ay umiiyak; kami ay natatakot dahil kami ay nanginginig; ay galit, dahil kami ay humahampas. Kung ang mga pagpapakita ng katawan ay hindi agad sumunod sa pang-unawa, kung gayon, sa kanilang opinyon, walang magiging emosyon. Kung naiisip natin ang ilang emosyon at ibawas sa isip mula dito, isa-isa, ang lahat ng mga sensasyon ng katawan na nauugnay dito, kung gayon, sa huli, walang mananatili dito. Kaya, kung ang damdamin ng takot ay inalis mula sa tibok ng puso, igsi ng paghinga, panginginig sa mga braso at binti, panghihina sa katawan, atbp., kung gayon ay walang takot. Yung. ang damdamin ng tao, na walang anumang lining ng katawan, ay walang iba kundi isang walang laman na tunog.

Nagtalo sila na ang mga emosyon ay maaaring lumabas nang walang anumang epekto sa pag-iisip, sa ilalim ng impluwensya ng puro kemikal at panggamot na impluwensya. Ito ay kilala na ang alak ay "nagagalak sa puso ng isang tao", ang alak ay maaaring "punan ang mapanglaw", salamat sa alak, nawawala ang takot - "isang lasing na dagat ay hanggang tuhod".

Ang fly agaric ay nagdudulot ng mga rabies at pagkahilig sa karahasan. Ang pagbubuhos ng fly agaric noong unang panahon ay ibinigay sa mga mandirigma upang dalhin sila sa isang "estado na uhaw sa dugo". Ang hashish ay maaaring magdulot ng marahas na mga akma.

Ang mga emosyon ay lumitaw din sa ilalim ng impluwensya ng mga panloob na sanhi sa mga kaso ng pathological. Sa mga sakit sa puso at aorta, lumilitaw ang pananabik. Sa maraming mga sakit, ang takot o kagalakan ay lumilitaw nang walang direktang mga bagay ng mga damdaming ito: ang pasyente ay natatakot, ang kanyang sarili, hindi alam kung ano, o masaya nang walang dahilan.

Ang pagganyak ng mga mood, ang kalikasan at lalim nito sa iba't ibang tao ay ibang-iba. Ang "pangkalahatan" ng isang emosyonal na impresyon sa mood ay tumatagal ng ibang, at kahit na kabaligtaran, karakter, depende sa istraktura ng personalidad. Habang ang relasyon ng indibidwal sa labas ng mundo ay umuunlad at nagkakaroon ng hugis, at kaugnay nito, ang ilang mga lugar ng espesyal na kahalagahan at katatagan ay nakikilala sa personalidad mismo, at kaugnay nito, ang ilang mga lugar na may espesyal na kahalagahan at katatagan ay nakikilala. sa pagkatao mismo. Hindi lahat ng impression ay lumalabas na makapangyarihan upang baguhin ang pangkalahatang mood ng indibidwal; para dito, dapat itong nauugnay sa isang globo na lalong mahalaga para sa indibidwal. Ang pagtagos sa personalidad, ang mga impression ay napapailalim sa isang tiyak na pag-filter, ang lugar kung saan nabuo ang mood, i.e. limitado, ang isang tao ay nagiging hindi gaanong umaasa sa mga random na impression, ang kanyang kalooban ay nagiging mas matatag.

Tinukoy ni K. Izard ang sumusunod na pangunahing, "mga pangunahing emosyon":

1. Ang kagalakan ay isang positibong emosyonal na estado na nauugnay sa kakayahang ganap na matugunan ang isang kagyat na pangangailangan, ang posibilidad na hanggang sa puntong ito ay maliit o hindi tiyak.

2. Sorpresa - walang malinaw na ipinahayag na positibo o negatibong senyales, isang emosyonal na reaksyon sa mga biglaang pangyayari. Pinipigilan ng sorpresa ang mga nakaraang reaksyon, na nagtuturo ng pansin sa bagay na naging sanhi nito at maaaring makapukaw ng interes.

3. Pagdurusa - isang negatibong emosyonal na estado na nauugnay sa natanggap na maaasahan o tila ganoong impormasyon tungkol sa imposibilidad na matugunan ang mga mahahalagang pangangailangan, na mas maaga ay tila mas malamang, kadalasang nangyayari sa anyo ng emosyonal na stress.

4. Galit - isang emosyonal na estado, negatibo sa tanda, nagpapatuloy sa anyo ng epekto at sanhi ng biglaang paglitaw ng isang balakid sa daan patungo sa layunin upang matugunan ang isang napakahalagang pangangailangan para sa paksa.

5. Kasuklam-suklam - isang negatibong emosyonal na estado na dulot ng mga bagay, bagay, tao, pangyayari, pakikipag-ugnayan kung saan (pisikal na pakikipag-ugnayan, komunikasyon sa komunikasyon) ay may matinding salungatan sa ideolohikal, moral o aesthetic na mga prinsipyo at saloobin ng paksa

6. Contempt - isang negatibong emosyonal na estado na nangyayari sa mga interpersonal na relasyon at nabuo sa pamamagitan ng hindi pagkakatugma ng mga posisyon sa buhay, pananaw at pag-uugali ng paksa na may mga posisyon sa buhay, pananaw, pananaw at pag-uugali ng bagay na nararamdaman. Ang huli ay ipinakita sa paksa bilang batayan, hindi naaayon sa tinatanggap na mga pamantayang moral at pamantayan ng aesthetic.

Ang pangunahing pag-andar ng mga emosyon ay na maaari nating, nang hindi gumagamit ng pagsasalita, hatulan ang mga estado ng bawat isa at mas mahusay na ihanda ang ating sarili para sa magkasanib na mga aktibidad at komunikasyon. Mayroong 6 na pangunahing emosyon: saya, galit, kalungkutan, takot, pagkasuklam, sorpresa.

Ang mga emosyon ay medyo mahina na ipinakita sa panlabas na pag-uugali, ngunit ang lahat ng pag-uugali ay nauugnay sa mga emosyon, dahil ito ay naglalayong masiyahan ang isang pangangailangan.

Ang mga damdamin ng tao, sa kabaligtaran, ay sa panlabas na kapansin-pansin. Maglaan ng moral, aesthetic, intelektwal, praktikal na damdamin. Ang mga emosyon ay nagbubunga ng mga damdamin, na siya namang pinagmumulan ng mga emosyon.

Hindi tulad ng mga emosyon at damdamin, ang mga epekto ay nagpapatuloy nang marahas, mabilis, at sinamahan ng binibigkas na mga pagbabagong organiko at mga reaksyon ng motor.

Ang ilan sa mga emosyon ay maaaring kumilos nang labis na mapanirang sa pag-uugali ng isang tao sa lipunan, kaya ang bawat tao ay kailangang matuto kung paano pamahalaan ang mga emosyon, hindi upang pahintulutan silang sirain ang interpersonal na relasyon ng isang tao sa lipunan.

Kaya, sa pagbubuod ng ilang mga resulta, dapat tandaan na ang klase ng mga emosyon ay kinabibilangan ng isang dibisyon sa tinatawag na "purong emosyon" - ito ay mga mood, damdamin, nakakaapekto, hilig, stress.

Ang pangunahing emosyonal na estado na nararanasan ng isang tao ay nahahati sa mga emosyon, damdamin at epekto.

Ang mga emosyon ay medyo mahina na ipinakita sa panlabas na pag-uugali, ngunit ang lahat ng pag-uugali ay nauugnay sa mga emosyon, dahil ito ay naglalayong masiyahan ang isang pangangailangan. Ang mga damdamin ng tao, sa kabaligtaran, ay sa panlabas na kapansin-pansin. Maglaan ng moral, aesthetic, intelektwal, praktikal na damdamin. Ang mga emosyon ay nagbubunga ng mga damdamin, na siya namang pinagmumulan ng mga emosyon. Hindi tulad ng mga emosyon at damdamin, ang mga epekto ay nagpapatuloy nang marahas, mabilis, at sinamahan ng binibigkas na mga pagbabagong organiko at mga reaksyon ng motor.

Ang pagnanasa ay isang pagsasanib ng mga emosyon, motibo at damdamin, na nakatuon sa isang tiyak na uri ng aktibidad o paksa.

Ang stress ay isa sa mga pinakakaraniwang uri ng mga epekto ngayon, na isang estado ng labis na malakas at matagal na sikolohikal na stress na nangyayari sa isang tao kapag ang kanyang nervous system ay tumatanggap ng emosyonal na labis na karga.

Kabanata 2. Pag-aaral ng isyung ito sa mga gawa ng iba't ibang may-akda.

2.1. Ang ebolusyonaryong teorya ng emosyon ni Charles Darwin

Ang ebolusyonaryong teorya ni Charles Darwin tungkol sa pinagmulan ng mga emosyon, na inilathala sa The Expression of the Emotions in Man and Animals noong 1872. Inilalapat nito ang ebolusyonaryong prinsipyo sa sikolohikal na pag-unlad ng isang buhay na organismo at nagpapatunay na walang hindi madaanan na bangin sa pagitan ng pag-uugali ng hayop at tao. Tulad ng ipinakita ni Darwin, sa panlabas na pagpapahayag ng iba't ibang emosyonal na estado, sa nagpapahayag ng mga galaw ng katawan, marami ang pagkakatulad sa pagitan ng mga antropoid at mga bulag na bata. Ang mga obserbasyong ito ang naging batayan ng kanyang teorya. Ang mga emosyon, ayon sa teoryang ito, ay lumitaw sa proseso ng ebolusyon ng mga nabubuhay na nilalang bilang mahahalagang mekanismo ng adaptive na nag-aambag sa pagbagay ng organismo sa mga kondisyon at sitwasyon ng buhay nito. Ayon kay Darwin, ang mga pagbabago sa katawan na kasama ng iba't ibang emosyonal na estado, lalo na ang mga nauugnay sa kaukulang mga emosyon ng paggalaw, ay walang iba kundi ang mga simulain ng tunay na adaptive na mga reaksyon ng katawan. Sa katunayan, ang pagkakatulad ng mga emosyonal na pagpapahayag ng tao at, sa anumang kaso, ng mas matataas na hayop na pinakamalapit sa tao ay napakalinaw na hindi ito mapagtatalunan.

2.2. Pangunahing Teorya ng Emosyon Herbert Spencer, Théodule Ribot

Bumubuo ng isang ebolusyonaryong ideya tungkol sa pinagmulan ng mga emosyon, sinusuri ang mga ito mula sa globo ng pag-uugali. Matapos ang paglalathala ng mga gawa ni Charles Darwin, isang bilang ng mga psychologist (bahaging si Herbert Spencer at ang kanyang mga mag-aaral, bahagyang mga positivist ng Pransya - si Théodule Ribot at ang kanyang paaralan, bahagyang Aleman na biologically oriented psychology) ay nagsimulang bumuo ng mga ideya tungkol sa biyolohikal na pinagmulan ng mga emosyon ng tao mula sa ang affective at instinctive na reaksyon ng mga hayop. Ipinapalagay na ang mga emosyon ay mga natitirang pagpapakita ng mga epekto na minsang sinamahan ng ganap na mga biological na reaksyon. Ayon sa konseptong ito, ang mga nagpapahayag na paggalaw na kasama ng ating takot ay nakikita bilang mga panimulang tugon sa paglipad at pagtatanggol, at ang mga nagpapahayag na paggalaw na kasama ng ating galit ay nakikita bilang mga panimulang labi ng mga paggalaw na minsang sinamahan ng pagtugon sa pag-atake sa ating mga ninuno ng hayop. Ang takot ay nakita bilang isang "mabagal na paglipad", at ang galit bilang isang "mabagal na labanan", ibig sabihin, ang mga emosyon ay nakaposisyon bilang isang "kupas na alingawngaw" ng mga programa sa elementarya. Ang lohika ng teoryang ito ay humahantong sa medyo kontrobersyal na konklusyon tungkol sa pagkalanta ng mga emosyon tulad nito at hindi ipinapaliwanag ang pagkakaiba-iba ng emosyonal na mundo ng tao.

2.3. Psychoanalytic na konsepto ng mga emosyon Sigmund Freud

Ang psychoanalysis ay nakakakuha ng pansin sa bahagi ng enerhiya ng mga proseso ng pag-iisip, isinasaalang-alang ang emosyonal na globo sa bagay na ito. Sa kabila ng katotohanan na ang iminungkahing abstract na bersyon ng interpretasyon ng mga emosyon ay walang gaanong kinalaman sa organisasyon ng utak, pagkatapos ay nakakuha ito ng pansin ng maraming mga mananaliksik na humarap sa problemang ito. Ayon kay Sigmund Freud, ang hindi malay ay isang mapagkukunan ng labis na enerhiya, na tinukoy niya bilang libido. Ang istrukturang nilalaman ng libido ay dahil sa sitwasyon ng salungatan na naganap sa nakaraan at naka-encrypt sa likas na antas. Dapat pansinin na ang mga katotohanan na nagpapatotoo sa binibigkas na plasticity ng nervous system ay hindi sumasang-ayon nang maayos sa ideya ng isang "napanatili" na salungatan, hindi sa banggitin ang katotohanan na ang biological na kahulugan ay hindi gaanong nakikita sa hypothesis na ito. Sa paglipas ng panahon, ang psychoanalysis ay dumating sa konklusyon na ang enerhiya ng "subconscious" ay hindi nakaimbak sa mga istruktura ng utak bilang isang "depekto sa pag-unlad", ngunit ito ay isang kinahinatnan ng paglitaw ng labis na enerhiya sa nervous system, bilang resulta ng hindi perpektong pagbagay ng indibidwal sa lipunan. Halimbawa, naniniwala si A. Adler na karamihan sa mga bata sa una ay may pakiramdam ng kanilang sariling di-kasakdalan, kung ihahambing sa "omnipotent adults", na humahantong sa pagbuo ng isang inferiority complex. Ang personal na pag-unlad, ayon sa mga pananaw ni Adler, ay nakasalalay sa kung paano mabayaran ang kumplikadong ito. Sa mga pathological na kaso, maaaring subukan ng isang tao na mabayaran ang kanyang kababaan sa pamamagitan ng pagsusumikap para sa kapangyarihan sa iba.

2.4. Estruktural theory of emotions ni Peipets

Ang konsepto ng American neurologist na si James Peipets, isang klasikong halimbawa ng isang neuropsychological na diskarte sa pagsasaalang-alang sa mga emosyon, ay inilathala noong 1937. Pag-aaral ng mga emosyonal na karamdaman sa mga pasyenteng may mga sugat ng hippocampus at cingulate gyrus, si Peipets ay naglagay ng hypothesis tungkol sa pagkakaroon ng isang solong sistema na pinagsasama ang isang bilang ng mga istruktura ng utak at bumubuo ng isang substrate ng utak para sa mga emosyon. Ang sistemang ito ay isang closed circuit at kinabibilangan ng: ang hypothalamus, ang anteroventral nucleus ng thalamus, ang cingulate gyrus, ang hippocampus, at ang mamillary nuclei ng hypothalamus. Natanggap niya ang pangalan ng bilog na Peipets. Nang maglaon, noong 1952, ang istraktura na tinatawag na bilog ng Peipets ay pinangalanan ni Paul McLean ang limbic system (isinasaalang-alang ng pangalan na ang cingulate gyrus ay hangganan sa base ng forebrain). Ang pinagmumulan ng paggulo ng limbic system ay ang hypothalamus, ang aktibidad na kung saan ay modulated ng pinagbabatayan na mga istruktura ng midbrain at, sa pamamagitan ng thalamus, nagpapadala ng paggulo sa cingulate gyrus ng cerebral cortex. Ayon kay James Peipets, ang cingulate gyrus ay ang substratum ng mga nakakamalay na emosyonal na karanasan. Ang mga signal mula sa cingulate gyrus, sa pamamagitan ng hippocampus at mammillary na katawan, ay muling umabot sa hypothalamus, na nagbibigay ng feedback sa limbic system. Kaya, ang mga subjective na karanasan na lumitaw sa antas ng cortex ay kumokontrol sa visceral at motor na mga pagpapakita ng mga emosyon. Mayroong ilang mga pagtutol sa teorya ni James Peipetz. Kaya, ipinakita ng eksperimento na ang pagpapasigla ng hippocampus ng tao sa pamamagitan ng electric current ay hindi sinamahan ng hitsura ng mga emosyon (takot, galit), at subjectively, ang mga pasyente ay nakakaranas lamang ng pagkalito.

2.5. James-Lange somatic theory of emotions

Ang somatic theory of emotions ay iniharap nang nakapag-iisa ng American philosopher at psychologist na si William James at ng Danish na manggagamot na si Carl Georg Lange noong 1880-1890. Ang batayan para sa teorya ay ang pagsusuri ng pagsusulatan sa pagitan ng layunin na pagpapakita ng aktibidad ng vegetative sphere at ang subjective na sensasyon ng karanasan na damdamin. Ayon sa teoryang ito, ang emosyonal na sensasyon ay isang pagpapakita sa isip ng mga functional rearrangements sa katawan na nangyayari sa antas ng autonomic nervous system. Ang panlabas na pangangati ay nagdudulot ng mga pagbabago sa reflex sa aktibidad ng puso, paghinga, sirkulasyon ng dugo, tono ng kalamnan, bilang isang resulta kung saan ang iba't ibang mga sensasyon ay inaasahan sa kamalayan, kung saan ang karanasan ng mga emosyon ay binubuo. Iyon ay, una, sa ilalim ng impluwensya ng panlabas na stimuli, ang mga pagbabago sa katangian ng katawan ng mga emosyon ay nangyayari, at pagkatapos lamang, bilang isang resulta ng mga ito, ang emosyon mismo ay lumitaw. Kung ang mga autonomic na tugon ay sanhi at ang mga emosyon ay mga epekto sa isang continuum ng mga pakikipag-ugnayan sa kapaligiran ng organismo, kung gayon "nalulungkot tayo dahil umiiyak tayo, nagagalit dahil nag-aaway tayo, natatakot dahil nanginginig tayo." Sa paghahambing sa panimulang teorya ng mga emosyon, na isinasaalang-alang ang mga ito sa konteksto ng mga elementarya na programa ng pag-uugali, ang teorya ng James-Lange ay nakakaapekto sa mas malalim na mga mekanismo ng pag-uugali, na sinusuri ang mga emosyon sa yugto ng paghahanda, bilang isang hanay ng mga vegetative na reaksyon na nagsisiguro sa pagpapatupad. ng plano ng aksyon. Dapat pansinin na sa parehong mga konsepto, ang mga emosyon ay itinuturing na medyo isang panig, bilang isang katangian ng isang maliit na hanay ng mga likas na programa ng pag-uugali, samakatuwid ay tila ang isang bilang ng mga proseso ng ating kamalayan ay wala ng emosyonal na saliw, at, nang naaayon, ang kayamanan ng emosyonal na globo na likas sa isang tao ay nagiging mahirap ipaliwanag.