Ang mga ideyang Kristiyano, ito ay dapat magbigay sa kanila ng kalusugan, mahabang buhay, kagalingan, kaligayahan, kapayapaan. Sa kabaligtaran, kabiguan moral maaaring magdulot ng sakit, maagang pagkamatay, kahihiyan at kahihiyan ang batas. Sa totoong mundo, gayunpaman, ito ang kaso... "hindi napapansin" ng mga simbahan na ang kahulugan ng mga turong ito sa Bibliya ay hindi pantay. moral ang mga pangangailangan ay kabilang sa mga dayuhan sa interes ng masang manggagawa. Taliwas sa kolektibismo ng mga manggagawa...
https://www.site/religion/11677
Nagiging mga pamantayan ang mga ito para sa kanya, kung saan iniuugnay niya ang kanyang pag-uugali. Ang kamalayan sa tungkulin ay nabuo bilang moral isang kababalaghan na nagpapahayag ng pagnanais ng isang tao na gampanan ang kanyang mga tungkulin sa ibang tao, sa lipunan. Ang konsensya... binibigyang-diin ng mga teologo na ang malayang kalooban ng isang tao ay relatibo: gumagawa lamang siya ng imoral na gawain sa kanyang sarili, sa moral Ang Kanyang mga gawa ay tinutulungan ng banal na biyaya. Ang siyentipikong pag-unawa sa mga salik na tumutukoy sa moral na aktibidad ng mga tao ay nagsiwalat ng ilusyon na katangian ng...
https://www.html
Encyclopedia ng klinikal na gamot para sa ilang henerasyon ng mga doktor. Sa seksyong Paglilinang, sinasabi, “Siya na naglilinang moral, gumagawa ng mabubuting gawa, hindi magdurusa sa malalang sakit o sakuna. Ito ay isa sa pinakamahalaga ... upang ang pagpipigil at pagkumbinsi ay maging nakagawian, at ang disposisyon ay tunay na mabait. Bilang karagdagan sa pagpapabuti sa moralidad, mahalagang baguhin at i-moderate ang iyong mga nakagawiang hilig. Ang isang limitadong tao ay mabilis magalit at umatras, madalas itong nangyayari ...
https://www.site/journal/147461
Gumuhit tayo ng marami para sa kung sino ang makaligtaan. Ang Material Interes ay nanatiling tahimik at hindi umiwas ng tingin. "Para maiwasan ang hindi kanais-nais na salungatan," sabi niya noon. Moral hindi nang walang paghihirap sa pag-iisip - ako mismo ang magpapapitik sa aking sarili - at ikaw ay makakalampas sa akin. Dito lang ang Material Interest ang bumukas ng bibig. - Hindi malamang na ang aking mga binti ay magiging komportable para sa iyo ...
https://www.html
Mga teorya at kasanayan. Ang kahalagahan ng pagsasaalang-alang sa mga sikolohikal na aspeto ng aktibidad sa ekonomiya, ang pangangailangan na palakasin ito moral ang mga batayan ay malinaw na natanto na sa pre-rebolusyonaryong panahon ng maraming mga kinatawan ng domestic pang-ekonomiya at pilosopikal na pag-iisip ... mga siyentipiko. Para sa "mga bagong Ruso" ang benepisyo ay kadalasang mas mataas kaysa sa moralidad at batas. Mga katangiang katangian ng kanilang espirituwal hitsura: kahalayan sa paraan, pagkukunwari, tuso, kalupitan. Ang mga katangiang ito ng mga ito ay nagbubunga ng malawakang pag-unlad ng naturang mga phenomena ...
https://www.site/psychology/17436
https://www.site/navigator/nravstvennyiy-zakon.html
Mga aktibidad at pag-unawa ng mag-aaral sa kanyang buhay na may kaugnayan sa nakapaligid na katotohanan. Ang batayan ng edukasyon, na tumutukoy moral pag-unlad, ay ang pagbuo ng humanistic na relasyon ng mga bata, anuman ang nilalaman, pamamaraan, anyo ng pang-edukasyon ... moral na mga pamantayan ay maaaring dalhin lamang sa proseso ng pangmatagalang pagsasanay ng bata mismo, sa pamamagitan lamang ng pag-eehersisyo sa moral mga gawa. Sa pagsasalita tungkol sa moralidad, ang ibig naming sabihin ay ang pag-uugali ng mga tao, isang hanay ng mga pamantayan na kumokontrol sa mga saloobin sa lipunan ...
Sa gawaing panlipunan, kasama ang propesyonal na kaalaman, ang mga personal at moral na katangian ng isang espesyalista, na isang pagtukoy sa kadahilanan sa tagumpay at pagiging epektibo ng kanilang mga aktibidad, ay gumaganap ng isang mahalagang papel. Ang istilo ng pag-uugali ng isang social worker, na tinutukoy ng kabuuan ng kanyang personal at moral na mga katangian, ang kanyang mga oryentasyon sa halaga at interes, sa isang tiyak na lawak ay nakakaimpluwensya sa sistema ng interpersonal na relasyon. Samakatuwid, ang pagpapalaki ng espirituwal at moral na kultura ay dapat sumakop sa isang mahalagang lugar sa proseso ng pagsasanay sa mga social worker. Tanging ang pinakamainam na kumbinasyon ng propesyonal na kaalaman at kasanayan na may mataas na espirituwal at moral na kultura ng isang espesyalista ay isang kinakailangang kondisyon para sa kanyang mataas na kwalipikasyon. www.edumask.ru
Ang moralidad, bilang isang espirituwal na kalidad ng isang tao, ang kanyang pangangailangan na magdala ng mabuti sa mga tao, ay ang ubod ng personalidad ng isang social worker. Ito ay ang mga katangiang moral ng isang espesyalista na higit na tumutukoy sa pag-uugali ng kliyente, ang kanyang kagalingan sa lipunan at sikolohikal na estado. Isaalang-alang ang moral at espirituwal na mga katangian na nagpapakilala sa espirituwal at moral na imahe ng isang social worker.
Ang budhi ng isang social worker ay nagpapakita ng sarili bilang isang moral na damdamin na nagpapahintulot sa iyo na matukoy ang halaga ng iyong sariling mga aksyon alinsunod sa iyong mga personal na ideya tungkol sa mabuti, mabuti at katarungan at naglalaman ng parehong makatwiran at emosyonal na mga bahagi. Ang budhi bilang isang kalidad ng isang tao ay isang indibidwal na anyo ng pagmuni-muni ng mga kinakailangan ng lipunan at isang propesyonal na grupo para dito. Ang konsensya ay nagpapaalala sa social worker ng kanyang mga moral na obligasyon, ng responsibilidad na kanyang pinapasan sa ibang tao at sa kanyang sarili. Bilang isang moral regulator, ang budhi ay nagpapahayag ng responsibilidad ng isang tao sa kanyang sarili bilang isang paksa ng mas mataas at pangkalahatang makabuluhang mga halaga at kinakailangan at hinihikayat ang malikhaing aktibidad na hindi kasama ang pormal na pagpapatupad ng mga pamantayang moral at propesyonal.
Ang katapatan ay isang mahalagang katangian ng isang social worker. Ang katapatan bilang isang negosyo, ang praktikal na kalidad ay ipinahayag sa pagiging bukas ng mga kaisipan, damdamin at intensyon ng isang espesyalista para sa ibang tao. Ang katapatan ay dapat ipakita kapwa sa mga salita at sa praktikal na mga aksyon. Obligado siyang tuparin ang pangakong ibinigay sa kliyente. Obligado ang social worker na ipaalam nang totoo sa kliyente ang mga paraan at posibilidad ng paglutas ng umiiral na problema, nang hindi itinatago ang mga paghihirap at pagkakamaling nagawa.
Ang pagiging maasikaso at pagmamasid ay walang alinlangan na likas sa isang mahusay na espesyalista. Dapat maramdaman at maunawaan ng social worker ang buong hanay ng mga damdamin at karanasang nararanasan ng kliyente. Obligado siyang tumpak na masuri ang panloob na estado ng kliyente at ayusin ang pakikipag-ugnayan na isinasaalang-alang ang kanyang kagalingan, kalooban at mga hangarin. Ang pagiging maasikaso at pagmamasid ay nagbibigay-daan sa social worker na gumawa ng pinakamainam na desisyon sa isang partikular na sitwasyon sa isang napapanahon at tamang paraan.
Ang pagpaparaya ay isang kinakailangang katangian ng personalidad ng isang social worker. Ito ay ipinahayag ng mga dalubhasa sa sinasadyang pagsupil sa pakiramdam ng pagtanggi sa lahat ng bagay na mayroon ang mga kliyente. Ang pagpapaubaya ay paunang tinutukoy ang isang magalang na saloobin sa paraan ng pamumuhay, pag-uugali, kaugalian, damdamin, interes, opinyon, ideya, gawi, paniniwala ng ibang tao. Kasabay nito, ang pagpaparaya ay hindi nangangahulugan ng pagkakasundo ng social worker sa mga negatibong ideya o aksyon ng kliyente, na may kakayahang saktan ang kliyente mismo, ang mga tao sa kanyang paligid o lipunan.
Pagiging mataktika: dahil sa mga detalye ng kanilang mga aktibidad, ang mga social worker ay nakikitungo sa mga taong mahina, may sakit, hindi nababagay sa lipunan, na ang pagmamataas ay madalas na nagdurusa mula sa pagkaunawa na sila, na napasok sa isang mahirap na sitwasyon, ay hindi malulutas ang kanilang mga problema sa kanilang sarili at napipilitang makatanggap ng tulong panlipunan. Samakatuwid, ang taktika bilang isang katangian ng personalidad ng isang social worker ay mahalaga at nakondisyon ng kanyang aktibidad. Ang isang social worker ay obligado na mahulaan ang lahat ng layunin na kahihinatnan ng kanyang mga aksyon o aksyon at ang kanilang pansariling persepsyon ng kliyente, mga kasamahan, at ibang mga tao.
Iba pang mga materyales:
Mga aplikasyon
Annex 1 Apat na Uri ng Volunteer Recruitment (Engagement) Uri ng Content Recruitment ng "mainit" Pamamahagi ng mga brochure o poster ng organisasyon; Paggamit ng mga pahayagan, radyo, TV, Internet; Mga contact sa publiko...
Mga teknolohiya sa pamamahala (sociocultural management)
Ang aktibidad na sosyo-kultural ay hindi kasama ang mga elemento ng kusang, reflexive na regulasyon. Ang prosesong ito ay hindi maaaring awtomatikong maganap. Kailangan niya ng may layunin na epekto, kung saan naroroon ang lahat ng bahagi ng isang malay na kontrol ...
Analitikal na sosyolohikal na pananaliksik
Ang analytical sociological research ay naglalayong ang pinaka-malalim na pag-aaral ng isang phenomenon, kapag ito ay kinakailangan hindi lamang upang ilarawan ang istraktura, ngunit din upang malaman kung ano ang tumutukoy sa kanyang pangunahing dami at husay na mga parameter. Dahil dito...
Kaugalian ng isang tao- ito ang mga natatanging katangian ng isang tao, ang kanyang karakter, pananaw sa mundo at pag-uugali at ang kanilang pagsunod sa mga batas moral. Kasama sa moral na katangian ang isang kumpletong listahan ng mga positibong katangiang moral at ang pagkakaroon ng mga negatibo sa isang partikular na tao. Ang imaheng moral ay isang holistic na katangian ng pagkatao, sa pagkakaisa ng kanyang kamalayan at pag-uugali, panloob at panlabas. Minsan sa isang tao ang integridad na ito ay ipinakita sa pamamagitan ng isang nangingibabaw na katangian ng karakter, halimbawa, "moralista", "kordero ng Diyos", "purong kaluluwa", atbp. Ang moral na katangian ay inilarawan sa mga katangian ng pagkatao.
Moral na imahe - isang pinagsama-samang katangian ng mga katangiang moral, katangian at katangian ng isang tao. Ang moral na katangian, sa pagsasalita sa kabuuan, ay hindi maaaring bawasan sa kabuuan ng mga indibidwal na mga parameter ng moral at sukat ng isang tao ("ang mga pagkukulang ng isang tao ay palaging isang pagpapatuloy ng kanyang mga merito"). Ito ay isang hindi mapaghihiwalay na pagkakaisa ng kamalayan at pag-uugali ng tao.
Ang moral na imahe ng isang tao ay maaaring mabuo sa ilalim ng impluwensya ng umiiral na kaisipan ng panahon, sa ilalim ng impluwensya ng panlipunang microenvironment.
Ang mga parameter ng moral na karakter ay higit sa lahat ay tumutukoy sa panlipunang pagbagay ng mga tao sa radikal na pagbabago ng mga kondisyon ng pamumuhay.
Ang nangingibabaw na halaga ng moral, ang mga motibo ng pag-uugali ay nasa batayan ng pagpili ng mga moral na uri ng personalidad. Ang tipolohiyang ito ay may kondisyon, walang pamantayan sa pagsusuri at hindi ganap.
uri ng mamimili. Ang pinaka imoral na uri. Itinuturing ng isang tao ng ganitong uri ang moralidad bilang isang paraan ng pagkuha ng mga benepisyo. Ang pakinabang ang pangunahing at tanging motibo ng pag-uugali. Ang mga moral na gawa ay isa sa mga uri ng mga kapaki-pakinabang, dapat silang humantong sa tagumpay, kaligayahan, mga layunin, ang pagkuha ng mga kalakal, at samakatuwid ay sa kaligayahan, na siyang pangunahing halaga ng ganitong uri ng personalidad. Ang posisyon ng indibidwal - nagsusumikap para sa kaligayahan nang nag-iisa, at sa pagkamit lamang nito, nagsisimula siyang magbahagi ng mga recipe sa iba. Ang ganitong uri ay aktibo.
uri ng conformist. Madaling maimpluwensyahan, ang kanyang moralidad ay nakasalalay sa pagsang-ayon o pagkondena ng iba. Ang pangunahing halaga ay isang pakiramdam ng komunidad na may panlipunang kapaligiran. Ang pangunahing halaga ng moral ay kolektibong kaligayahan. Ang pangunahing bagay ay kumilos tulad ng iba. Ang awtonomiya ng moralidad ay hindi gaanong nabuo dito.
aristokratikong uri. Ang ganitong uri ng personalidad ay nailalarawan sa pamamagitan ng responsibilidad para sa mga aksyon hindi sa lipunan, ngunit sa sarili. Ang uri ng personalidad ay sumasalungat sa anumang mga social convention at panuntunan kung hindi sila sumasang-ayon sa kanyang konsensya. Ang ganitong uri ay asocial, ang oryentasyon nito ay indibidwalistiko, ang moral na halaga ay kalayaan. Siya ay mapagparaya hanggang sa ang kanyang personal na kalayaan ay masira. Ang pinagmulan ng mga tuntuning moral ay ang panloob na tinig ng budhi.
Uri ng kabayanihan. Ang bayani ay laging nakikipagpunyagi sa mga pangyayari, sa ibang tao, sa mga makasaysayang pangyayari. Ang mga pangunahing halaga ay ang pakikibaka para sa hustisya. Siya ay napaka-aktibo, sumasalungat sa lahat ng bagay na hindi makayanan ang paghahambing sa perpekto, na may ideya ng ganap na kabutihan, gayunpaman, mayroong isang problema na, nang simulan ang paglaban sa ilang partikular na kawalan ng katarungan, nagsimula siyang labanan ang buong mundo, i.e. may panganib na umibig sa pakikibaka para sa pakikibaka, samakatuwid ang pangunahing problema para sa ganitong uri ay ang problema sa pagpili ng mga layunin at paraan. Ang ganitong uri ay tumatagal ng isang aktibong posisyon sa buhay, binibigyang pansin ang mga makatwirang pamantayan ng pag-uugali at, sa pangkalahatan, ay may mataas na oryentasyong moral.
uri ng relihiyon. Ang mga mananampalataya at maging ang mga ateista ay maaaring maiugnay sa ganitong uri. Ang pangunahing bagay para sa ganitong uri ay ang pakiramdam na siya ay lumalakad sa ilalim ng Diyos, nagpapahayag ng moralidad sa harap ng Diyos, i.e. maaaring direktang makipag-ugnayan sa pinakamataas na halaga at kahulugan. Mula dito ay sumusunod na ang isa ay dumarating sa moralidad nang paisa-isa, hindi sama-sama. Ang mga utos ay mga pamantayan na tumutukoy sa regulasyon ng pag-uugali ng tao. Ang pangunahing halaga ng moral ay ang kahulugan ng buhay. Ang motibo ng pag-uugali ay isang moral na pakiramdam, na kapareho ng pag-ibig. Ang ganitong uri ng personalidad ay aktibo at sa pamamagitan ng pag-uugali nito ay may posibilidad na hanapin ang kahulugan ng buhay.
Tamang-tama
Ang espirituwal at moral na mga mithiin ng indibidwal ay nagsisilbing huwaran. Ang lipunan ay nagpapataw sa mga tao ng ilang mga kinakailangan ng moral na pag-uugali. Ang nagdadala nito ay tiyak na mga mithiing moral. Ang imahe ng isang moral na mataas na binuo na personalidad ay naglalaman ng mga positibong katangian na nagsisilbing pamantayan para sa mga relasyon at pag-uugali sa pagitan ng mga tao. Ang mga katangiang ito ang nagpapaunlad sa isang tao sa partikular at sa lipunan sa kabuuan ng kanilang moral na katangian, at samakatuwid ay umuunlad. Ang mga mithiin at moral na halaga ng iba't ibang panahon ay naiiba sa bawat isa. Maraming mga sikat na palaisip at makata ang nagtaas ng paksang ito sa kanilang mga gawa. Para kay Aristotle, ang moral na ideal ay binubuo ng pagmumuni-muni sa sarili, kaalaman sa katotohanan at pagtalikod sa mga makamundong gawain. Ayon kay Kant, sa loob ng sinumang tao ay mayroong "perpektong tao". Ang moral na ideal ay ang pagtuturo para sa kanyang mga aksyon. Ito ay isang uri ng panloob na compass na nagdadala ng isang tao na mas malapit sa pagiging perpekto, ngunit sa parehong oras ay hindi ginagawang perpekto. Ang bawat pilosopo, siyentipiko, teologo ay may sariling imahe at sariling pang-unawa sa moral na ideal.
Ang mga mithiin sa moral ay walang alinlangan na nakakatulong sa pag-aaral sa sarili ng indibidwal. Ang isang tao, sa pamamagitan ng pagsusumikap ng kalooban at pag-unawa na ang layunin ay dapat makamit, ay nagsusumikap na makamit at masakop ang taas ng antas ng moralidad. Ang mga mithiin sa moral ay ang batayan kung saan higit na nabuo ang mga prinsipyo at pamantayang moral. Ang lahat ng ito ay nangyayari batay sa mga interes sa buhay ng tao. Mahalaga rin ang sitwasyon sa buhay kung saan nabubuhay ang isang tao. Halimbawa, noong mga taon ng digmaan, ang mga moral na mithiin ay nakatuon sa imahe ng isang matapang, magiting, marangal na tao na nagmamay-ari ng mga sandata, ngunit ginagamit lamang ito upang protektahan ang kanyang lupain at ang kanyang mga kamag-anak.
Ang pag-unawa sa moral na ideal ay lumaganap sa buong lipunan. Ang isang tao ay nangangarap na makita ang kanyang sarili sa isang lipunang itatayo sa makatao at patas na mga prinsipyo. Sa kasong ito, ang ideal ay ang imahe ng naturang lipunan kung saan posible na ipahayag ang mga interes ng ilang mga grupong panlipunan, ang kanilang mga konsepto ng mas mataas na hustisya at ang istrukturang panlipunan na magiging mas mahusay.
Ang mga moral na tagapagpahiwatig ng panlipunang ideal ay binubuo ng pantay na pamamahagi ng mga pagpapala ng buhay sa mga miyembro ng lipunan, ang ugnayan sa pagitan ng mga karapatang pantao at mga tungkulin. Ang mataas na moral na mga elemento ay kinabibilangan ng mga kakayahan ng indibidwal, ang kanyang lugar sa buhay, ang kanyang kontribusyon sa pampublikong buhay at ang halagang natanggap bilang kapalit nito. Ang mga mithiin sa moral ay tumutukoy sa mga positibong tagapagpahiwatig ng buhay at ang kakayahang makamit ang isang masayang pag-iral. Sa pagsusumikap para sa pagiging perpekto, na siyang sukdulang layunin ng lahat ng pagsisikap, ang tao at lipunan ay dapat gumamit lamang ng mataas na moral na paraan.
Praktikal na bahagi.
Paano nakakaapekto ang pag-unlad ng teknolohiya sa pagbuo ng espirituwal at moral na imahe ng modernong tao? Ang tanong na ito ay higit na nauugnay kaysa sa tila sa unang tingin, dahil gaano man kaunlad ang isang lipunan, nananatili pa rin itong isang lipunan ng mga tao. At samakatuwid, ang batayan ng lahat ay ang panloob na estado ng isang tao, ang kanyang pananaw sa mundo, mga mithiin at prinsipyo.
Laging mahirap magsalita sa buong mundo. Focus tayo sa sarili natin. Ano ang mukha ng modernong Ruso na tao? Maraming tao ang nag-isip tungkol sa napakahirap na tanong na ito, lalo na, si Alexander Sergeevich Panarin, na palaging sumulat tungkol sa Russia at ang kapalaran nito na may espesyal na pakiramdam.
Ibalangkas natin ang mga pangunahing tampok ng ating kontemporaryo. Ang hitsura na ito ay nakakagulat na katulad ng isa na ipininta ng Kanluran para sa atin, dahil siya ang nauugnay sa ating isipan sa pag-unlad. Dito maaari nating makilala ang tatlong pangunahing pamantayan para sa tagumpay: materyal na kayamanan, posisyon sa lipunan at personal na kaginhawaan. Ang bawat mortal ay naghahangad na ito, kung isasaalang-alang ito sa kapakanan, ang pinakamataas na halaga. Kung titingnang mabuti, gayunpaman, masisiguro ng isa na ang lahat ng tatlo ay mapagkakatiwalaan na konektado ng isang bagay - pera. Ito, siyempre, ay hindi nagkataon, dahil ang pilosopiyang Kanluranin ay batay sa konsepto ng pragmatismo, iyon ay, ang paghahati ng lahat sa dalawang simpleng kategorya - "kumikita" at "hindi kumikita". Kakatwa, ito ay talagang gumagana, na nagbibigay-katwiran sa sarili nito nang maayos sa pagkamit ng nabanggit na kagalingan, at higit pa rito, pinalalaya nito ang isip mula sa "hindi kinakailangang" mga tanong at pilosopiko na mga dilemma. Ang "matagumpay na tao" ay naniniwala na ang lahat ng bagay sa buhay ay maaaring makamit sa kanyang sarili, hinahamak niya ang "mga talunan", na naniniwala na ang kanilang katangahan ay ang salarin ng kanilang mga kabiguan. Sa mga salita ni Alexander Sergeevich: "Sa pananaw na ito, ang mga kabilang sa "gintong bilyon" ay lalong kontraindikado sa pamana ng Kristiyano ng pagkakawanggawa, pagiging hindi makasarili, at pakikiramay. Sapagkat sa gayong pamana sa kaluluwa, imposibleng mabuo ang kagalingan ng isang tao laban sa background ng iba na lumulubog sa walang pag-asa na kawalan ng pag-asa, imposibleng maglagay ng hindi maarok na mga hadlang para sa iba sa paligid ng mga oasis ng isang "karapat-dapat na buhay". Sa pamamagitan lamang ng pagkilala sa huli bilang hindi karapat-dapat, pagpapababa ng kanilang katayuan bilang tao, ang isang tao ay makakapagpaunlad ng kanyang pag-unlad at mapangalagaan ang kanyang kapakanan nang may malinis na budhi. Tumpak na sinasalamin nito ang katotohanan! Ngunit para sa amin, ang isang Western na tao ay matagal nang lumipat mula sa isang imahe patungo sa isang modelo.
Ngayon ang Russia ay bahagi ng isang pandaigdigang komunidad, at ikaw at ako ay may access sa lahat ng mga makabagong inobasyon, agham, teknolohiya at kultura. Ito ay hindi makakaimpluwensya sa pagbuo ng kamalayan ng mga nagsisikap na mamuhay "alinsunod sa mga panahon." Sa malaking panghihinayang, napapansin mo sa iyong paligid, kasama ng iyong mga kapantay, ang hindi pagkagusto sa iyong sariling bansa at labis na paghanga sa Kanluran. Bukod dito, ang mapait na motibo ay mas malinaw na tunog - "Ang ibig sabihin ng Ruso ay pabalik." Ang aming kultural na pagkakakilanlan ay matigas ang ulo na tinutumbas sa hindi pag-unlad, ginagawa itong katawa-tawa, matagumpay na nagtanim ng hindi likas na kahihiyan para sa pinagmulan nito. Masasabi nating walang pagtataksil dito, duwag lang, ngunit hindi ba ito ang pinakamasama - kapag mayroon tayong "maliit na kaluluwa", at nabubuhay tayo kasama nito.
Siyempre, bago gumuhit ng anumang mga konklusyon, kinakailangan na mas malalim sa kasaysayan ng pagbuo ng kaisipan ng Russia. Nang hindi isinasaalang-alang ang panahon ng Proto-Slavic, bagaman ang pamana nito sa ilang mga lugar ay naging napakatibay na naka-embed sa ating buhay, masasabi nang may katiyakan na ang kasaysayan ng Russia ay palaging nauugnay sa Orthodoxy. Edukasyon sa diwa ng kaamuan, kababaang-loob, awa, sakripisyo - lahat ng ito ay nakakagulat na naaayon sa ating kaluluwa at higit pa sa ating kalikasan. Labis na nararamdaman ito ng mga makata at manunulat. Sa mga tula ni Sergei Yesenin, napakaraming kamangha-manghang magagandang larawan ng "pananampalataya ng kalikasan", halimbawa, mula sa tula na "Autumn":
"Schemnik-hangin na may maingat na hakbang
Lumulupot na mga dahon sa mga gilid ng kalsada
At humalik sa rowan bush
Mga pulang ulser sa hindi nakikitang Kristo"
Pangunahing may takot sa Diyos ang mga Ruso, ngunit kasabay nito ay palagi nilang naramdaman ang pagiging malapit ng Diyos at ng Kanyang pag-ibig. Sa Kanluran, Kristiyano rin, ang relasyon sa Diyos ay medyo naiiba. Ito ay ipinahayag sa arkitektura ng mga templo. Ang mga simbahang Ruso ay squat, ang mga linya ay makinis; ang kanilang mga simbahan, sa kabaligtaran, ay matalim at pataas sa langit. Ang katotohanan ay sa tradisyon ng Kanluranin, ang isang tao ay tumataas sa Diyos, at sa tradisyon ng Orthodox, ang Diyos ay bumaba mula sa langit patungo sa isang tao. At ito ay napakahalaga. Ang Orthodoxy ay hindi kailanman nagpahiya sa dignidad ng isang tao, ito ay imposible ng isang priori, dahil ang Anak ng Diyos ay nagkatawang-tao sa anyo ng tao, na walang hanggan na nagpapalaki sa kanya, at ang estado ng pagpapakumbaba ay kinakailangan lamang dahil pinoprotektahan tayo nito mula sa nakakapinsalang pag-iisip ng pagmamataas, kung saan ang ating mahinang kakanyahan ay sobrang sakim. Ang unang alienation mula sa simbahan at isang pagliko patungo sa Kanluran ay naganap sa ilalim ni Peter the Great. Ayon kay Alexander Sergeevich, “Ang Imperyal na Roma ay nakapaloob sa St. Petersburg, ang kabisera na tumalikod sa Orthodox East at lumiko patungo sa Kanluran. At ang Moscow ay naging personipikasyon ng "papalabas na Russia", malungkot, pambabae. "Sinabi ng Petersburg ang lahat ng panlalaki, lahat ng makatwirang kamalayan, lahat ng ipinagmamalaki at marahas sa kaluluwa ng Russia. Ang Russia, Moscow, ang nayon, ang mahabang pagtitiis na lupain, ang asawa at ina, nanganak, nakayuko sa panganganak, hindi mauubos sa pagluha, ay nanatili sa labas niya ... ". Sa hinaharap, ang paghihiwalay mula sa Orthodoxy ay tumaas lamang. Ang apogee ng dibisyon ay ang rebolusyon. Masakit na sinasagisag ang pagbitay sa maharlikang pamilya - ang pagtanggi sa Diyos, ang sukdulang kawalan ng tiwala sa Kanya, at ang kasunod na pagkawasak ng mga simbahan, pagkatapon at pagbitay. Ngunit ang anumang dibisyon ay nawawala sa background sa mahihirap na taon ng digmaan. At narito muli ang imahe ng isang taong Ruso - isang simpleng sundalo na nagmamahal sa Inang Bayan bilang kanyang sariling ina, na nagbibigay ng kanyang buhay na may tunay na sakripisyong Kristiyano, hindi nagmamalasakit sa kaluwalhatian. "Ang iyong pangalan ay hindi kilala - ang iyong gawa ay walang kamatayan." Nakapagtataka kung paano ito naaayon sa imahe ng mga santo ng Russia. Sa pagtingin sa kanilang buhay, makikita natin ang sukdulang pagtalikod sa sarili, pagsasamantala sa katawan, ang pagtanggi sa lahat ng bagay na nagdudulot ng kagalakan sa puso ng tao, ngunit para saan? Para lamang maging lubhang mapagpakumbaba upang maging isang malinaw na sisidlan para sa Banal na Espiritu, upang ang Diyos ay magsalita at kumilos sa pamamagitan nila, upang Siya ay umaliw at magpagaling sa iba. Kaya, na binalangkas ang mga pangunahing milestone sa pag-unlad ng kaisipang Ruso, ang isang tao ay maaaring bumuo ng isang pangkalahatang impresyon at maunawaan ang mga dahilan para sa ating mga relasyon sa Kanluran, kung saan, tulad ng nabanggit na, iniuugnay natin ang konsepto ng pag-unlad. Ang mga nakamit ng agham at teknolohiya sa kanilang sarili ay hindi makakaapekto sa estado ng kaluluwa. Gayunpaman, matagumpay silang nakakatulong sa pagkuha ng pera at, nang naaayon, kagalingan, at ito mismo ang tumutukoy sa espirituwal at moral na kalagayan ng bawat isa sa atin. Ang ideya ay matigas na nilinang na hindi lamang teknolohiya, kundi pati na rin ang espirituwalidad ay nagiging lipas na, na "ang isang bagong tao ay nangangailangan ng isang bagong pilosopiya." Tumatanda na ba ang katotohanan? Sa konteksto ng globalisasyon, ang pagpapalitan ng karanasang siyentipiko ay humahantong din sa pagsasama-sama ng mga kultura, na halos hindi posible sa liwanag ng makasaysayang itinatag na mga pagkakaiba sa husay sa pagitan ng Silangan at Kanluran.
Ngayon ay sumusulat tayo ng isang bagong pahina sa kasaysayan, ang buhay ng marami sa atin ay hindi mababa sa kalidad kaysa sa mga "maunlad na bansa", at walang mali doon. Isa lang ang nais kong sabihin: anuman ang opinyon ng sinuman, maaari at dapat nating pangalagaan ang Russia sa pamamagitan ng pakikipag-usap, pagbuo, pag-ampon ng mga bagong bagay, ngunit hindi pagtataksil sa ating sarili.
Nobyembre
P.S. Isang puro subjective na opinyon. Walang pag-angkin sa henyo.
Anatoly Fedorovich Koni
Ang moral na katangian ni Pushkin Ang talumpati na nakatuon sa ika-100 anibersaryo ng kapanganakan ni Pushkin, na binasa noong Mayo 26, 1899 sa solemne na pagpupulong ng Academy of Sciences, ay unang nai-publish sa Vestnik Evropy (1899, No. 10) na may dedikasyon sa P.N. Obninsk. Sa ilalim ng pamagat na "Pushkin's Public Views" at sa isang bahagyang binagong anyo, ito ay kasama sa aklat na "Pagpaparangal sa memorya ng A.S. Pushkin ng Academy of Sciences sa ika-daang anibersaryo ng kanyang kapanganakan. Mayo 1899", St. Petersburg, 1900 at inilimbag nang hiwalay (St. Petersburg, 1900). Sa mga pagwawasto ng editoryal sa ilalim ng pamagat na "Ang moral na katangian ng Pushkin" ay kasama sa aklat ni A.F. Koni "Mga Sanaysay at Memoirs", St. Petersburg, 1906, at pagkatapos ay muling inilimbag na may mga menor de edad na susog sa ikaapat na volume ng aklat na "On the Path of Life" (Revel - Berlin, ed. "Bibliophile",). Ang huling panghabambuhay na tekstong ito ay nai-publish sa edisyong ito. Ang bahagi ng talumpati (pangunahin ang ikalawang kalahati, na may mga pagdadaglat) ay inuulit na may mga karagdagan sa ulat na binasa noong Pebrero 17, 1921 sa House of Writers sa isang pulong na nakatuon sa ika-84 na anibersaryo ng pagkamatay ng makata (nai-publish sa aklat "Pushkin. Dostoevsky", St. Petersburg, ed. . House of Writers, 1921). Ang ilan sa mga karagdagan na ito ay makikita sa mga tala sa kani-kanilang mga pahina. Isang makata na may isang multifaceted na kaluluwa - si Pushkin ay hindi lamang isang napakatalino na artista, kundi isang mahusay na kababalaghan sa buhay ng Russia. Sa tiyak na pagkilala sa kahalagahan nito, sina Gogol, Belinsky at Dostoevsky ay nagtatagpo sa kanilang sarili - mula sa iba't ibang mga punto ng view. Ngunit ang mga dakilang phenomena, kapwa sa larangan ng moral na kalikasan at sa larangan ng pisikal na kalikasan, ay may isang bagay na karaniwan: hinding-hindi masasabi ng isa sa kanila na sila ay ganap na pinag-aralan. Ang kanilang malalim na kahulugan, ang kanilang kapangyarihan at epekto sa kapaligiran ay hindi nabubunyag bigla at kaagad. Samakatuwid, si Pushkin - isang walang kapantay na exponent ng mga pangunahing prinsipyo ng pambansang espiritu, isang makapangyarihan at inspiradong master ng kanyang sariling wika, isang palaisip at isang mang-aawit, isang mananalaysay at isang mamamayan - ay isang hindi mauubos na materyal para sa pag-aaral. Sa kanyang espirituwal na kalikasan, habang ang pag-iisip ng Ruso ay tumatanda at lumalawak, habang nagiging mas pamilyar siya sa lahat ng bagay na may kaugnayan sa kanya, nagbubukas ang mga bagong abot-tanaw. Sa ito siya ay kahawig ng kanyang paboritong makasaysayang bayani - ang dakilang Peter. Ang panitikan sa tunay na kahulugan nito ay nagsisimula dito - ang tagapagpahayag ng mga ari-arian at pangangailangan ng lipunan at tagapagbalita ng mga pag-asa nito. Alinmang panig ang iyong galugarin, halos palaging kailangan mong pumunta sa agos sa Pushkin. Walang alien sa kanya; ang kanyang matino, tumatagos at walang eksklusibong pag-iisip, armado ng kapangyarihan ng henyo ng pagpapahayag, ay tumugon sa lahat ng mga pagpapakita at mga tanong ng buhay sa kanyang paligid at nagdulot ng mga kislap sa bawat dampi, at ang kanyang malalim na pagmamahal sa inang bayan, puno ng damdamin, ngunit walang sensitivity, pinilit siyang suriin ang lahat ng mga kondisyon ng kanyang buhay at kasaysayan. Tamang sinabi ni Polonsky tungkol sa kanya: " Ito ay isang henyo - na nagmamahal sa lahat, naglalaman ng lahat sa kanyang sarili ...". Samakatuwid, iwanan ang mga nagtuturo na tanong tungkol sa gawain ni Pushkin, tungkol sa kanyang walang kamatayang mga merito para sa wikang Ruso at panitikan, tungkol sa kanyang masining " Credo", posible na manatili sa kanyang mga legal na pananaw at, gamit ang kanyang mga akda, liham, tala, pati na rin ang mga alaala niya Smirnova, Prinsipe Vyazemsky at iba pa, subukang tingnan ang kanyang saloobin sa isa sa pinakamahalagang aspeto ng lipunan. Pushkin ay napuno ng damdamin at paghahanap ng katotohanan. Ngunit sa buhay, ang katotohanan ay nagpapakita ng sarili lalo na sa katapatan sa pakikipag-ugnayan sa mga tao, sa katarungan sa pakikitungo sa kanila. nililimitahan ang kanilang personal na kalayaan sa ngalan ng kabutihang panlahat at ng pagprotekta sa mga karapatan ng mga indibidwal - ang hustisyang ito ay dapat na makita ang pagpapahayag sa batas, na kung saan ay mas mataas, mas malalim na sinisilip nito ang mahahalagang katotohanan ng mga pangangailangan at pagkakataon ng tao - at sa katarungang pinangangasiwaan ng ang korte, na siyang mas mataas, mas buhay, at hindi pormal na relasyon sa pagkatao ng isang tao. Kaya naman - pondo ng justitiaamentum regnorum!(Ang hustisya ay ang batayan ng estado (lat.)) Ngunit ang batas at moralidad ay hindi alien o salungat sa isa't isa na mga konsepto. Sa esensya, mayroon silang isang karaniwang pinagmumulan, at ang kanilang tunay na pagkakaiba ay dapat na binubuo pangunahin sa sapilitang obligadong katangian ng batas kung ihahambing sa malayang pagiging praktikal ng moralidad. Kaya ang koneksyon ng mga legal na pananaw sa mga mithiing moral. Kung mas mahigpit ito, mas matitiyak ang makatwirang pag-unlad ng lipunan. Ang batas, gayunpaman, ay may sariling nakasulat na code, na nagpapahiwatig kung ano ang posible at kung ano ang hindi. Ang moralidad ng naturang code ay maaaring ng - at naghahanap ng kung ano ang kailangang gawin sa ito o sa kasong iyon, ang isang tao ay kailangang tanungin ang kanyang konsensya. Ang panloob na tinig, na tinatawag na budhi, ay umaagos mula sa maraming tao mula sa mga simulain na hindi nakikita, ngunit hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa pananampalataya, sa kanilang sistema ng relihiyon. Sa boses na ito, naririnig nila ang pagpapahayag ng kalooban ng isang mas mataas na nilalang, ang kamalayan ng koneksyon sa kung saan at responsibilidad na kung saan ay nag-aangat at nagpapalakas sa kaluluwa ng marami sa mga sandali ng makamundong kalituhan. Ang mga prinsipyong moral, na kumukuha ng kanilang lakas mula sa relihiyon, ay tumagos mula sa iba't ibang panig patungo sa larangan ng batas. Ang inskripsiyon sa gusali ng lumang bulwagan ng bayan sa Lugano: " Quod sunt leges sine moribus, quod sunt mores sine fide"(mga batas na walang moralidad - katulad ng moral na walang pananampalataya (lat.)) - ay may sariling malalim na kahulugan. Samakatuwid, sa pagsasalita tungkol sa mga legal na pananaw ni Pushkin, mahirap iwasan ang pangangailangan na makilala ang kanyang mga pananaw sa moral at ang kanyang saloobin sa mga bagay ng pananampalataya. Kaya, ang moral na imahe ng Pushkin ay nilikha sa kanyang sarili. Ang pinakamalalim na atensyon at maingat na pag-unlad ng mga detalye ay dapat na nakatuon sa pag-aaral nito. Malamang, ang mga mahuhusay na puwersa ng isang tao at walang limitasyong oras ay ibibigay sa ganoong gawain. Ikukulong natin ang ating sarili dito, sa okasyon ng sentenaryo na anibersaryo ng dakilang makata, sa pinakamaikling at maikling balangkas ng imaheng ito. mga oras ng saya o walang ginagawang pagkabagot", - kung saan, sa kanyang sariling mga salita, " mabisyo saya ay sung at network ng voluptuousness ay sikat", - lumikha ng isang medyo matatag na itinatag na reputasyon para sa kanya hindi lamang bilang isang erotikong makata, kundi pati na rin bilang isang mapang-akit na pagtanggi sa pananampalataya. Sila ay tinulungan dito ng ilang lubos na banal na mga kaibigan ng kabataan ng makata, na ang " taksil kumusta"hinabol siya sa kabila ng libingan, - sa limot ng kanyang mga salita, na" upang hatulan ang isang may sapat na gulang para sa pagkakasala ng isang binata ay isang kahila-hilakbot na bagay". Ang isa sa kanila, na ang katamtaman at katumpakan, na may mga alaala ng wala nang makata, ay hindi kanais-nais na tinamaan ng kawalan ng hindi lamang " maayos, sistematikong pag-uusap", ngunit kahit na" disenteng tailcoat", ipinahayag na walang Pushkin " walang panlabas o panloob na relihiyon at pinagtatawanan ang lahat ng relasyon". Ngunit sa ideyang ito ng Pushkin at sa hindi inakala o mapagkunwari na mga paninisi na nagmumula dito - walang katotohanan. Kinakailangang tingnan nang mas malalim ang bahaging ito ng personalidad ni Pushkin - at hatulan ang isang tao at isang manunulat. hindi sa pamamagitan ng di-sinasadyang mga pagpapakita, ngunit sa pamamagitan ng mga pangunahing katangian ng kanyang kalikasan. Ang hindi maayos na edukasyon sa tahanan sa isang medyo pabaya na pamilya ay nagbigay sa kabataan ng isang maagang pagkakataon na lason ng dope ng walang kabuluhang mga gawa ng panitikang Pranses noong ika-18 siglo. Ang isang echo nito ay ang hitsura ng tatlo o apat na imitative na mga gawa. Lahat ng iba pa sa walang kabuluhang uri na ito ay hindi totoo at walang anumang pagpuna na nakasulat sa passive ng tula ni Pushkin. ang kanyang budhi, pinilit na mamula para sa kanyang sarili, nagagalit " sa iyong makasalanang dila, at tamad, at tuso", - at sunugin ang kanilang mga sulat-kamay na listahan na dumating sa kanya. Tulad ng anumang malakas na kalikasan, hindi niya maiwasang dumaan sa isang panahon ng pagala-gala ng mga kaisipan bago tumira sa isang mas o hindi gaanong solidong pananaw sa mundo. Isinulat ni Pushkin, 18 taong gulang, " Ang kawalan ng pananampalataya" ay naglalaman ng malinaw na mga indikasyon ng masasakit na pag-aalinlangan na naranasan niya noong panahong iyon... Ang lahat ng kanyang pakikiramay ay nasa panig na ng pananampalataya, at nais niyang, " paglimot sa isip, kapwa mahina at mahigpit, na may pananampalataya lamang, yumukod sa harap ng Diyos"Ngunit siya mismo, hindi pa rin lubos na naniniwala at nag-aalangan, naiintindihan na niya na hindi isang salita ng paghatol, ngunit isang salita ng pakikiramay ang dapat iharap sa" bulag na pantas", kung saan" ang isip ay naghahanap ng isang diyos, ngunit ang puso ay hindi nakatagpo"Higit pa rito, hindi natin dapat kalimutan na ang isang tao na may likas na prosaic ay mas madali at mas malamang na maging isang kumpletong kabuuan kaysa sa isang tao na may mga gawa ng isang henyo. Ang tunay na relihiyosong damdamin ay pangunahing resulta ng mga personal na pagsubok sa buhay. Tanging ang pagtitiis at nakaligtas sa kanila, maaari itong ituring na malakas. ang panig ng pananampalataya ay naisakatuparan ni Pushkin sa dalawampu't dalawang taon ng kanyang buhay. Mula sa kanyang pinahirapang kaluluwa, nawala ang mga maling akala, tulad ng " ang mga pintura na dayuhan sa paglipas ng mga taon ay humupa na may mga sira-sirang kaliskis". Mula sa oras na iyon, nakikita natin sa kanya ang isang ganap na nabuo na pananaw, kung saan siya ay nananatiling tapat hanggang sa wakas. Sa kanyang kaluluwa, hindi lamang ang pananampalataya sa isang mas mataas na pag-iisip na kumokontrol sa sansinukob ay nagniningning sa hindi kumukupas na liwanag, kundi pati na rin, - gamit ang expression ni Lermontov, - " mapagmataas na pananampalataya sa mga tao at sa ibang buhay", ibig sabihin, sa mga kahanga-hangang aspeto ng espiritu ng tao at sa imortalidad nito. yun" puro ateismo", isang indikasyon ng mga aral na kung saan sa naharang na liham ay sinamahan ng isang mabigat at tiyak na parusa para sa kanya, hindi kailanman kinuha sa kanya. Kinaiinisan niya ang kanyang isip at puso." Ikaw ay isang hindi maintindihan na kalumbayan sa puso, isang kanlungan para sa kawalan ng pag-asa ng mga bulag, kawalang-halaga - isang walang laman na multo - hindi ako nauuhaw sa iyong takip" bulalas niya, idinagdag: " Alien ka sa mga iniisip ng tao, natatakot ka sa mapagmataas na isip". Sinabi niya kay Khomyakov na ang mga tanong tungkol sa pananampalataya ay higit pa sa katwiran, ngunit hindi ito sinasalungat - at maraming iniisip tungkol sa mga ito." Natagpuan ko ang diyos sa aking konsensya at sa kalikasan na nagsalita sa akin tungkol sa kanya", - ipinaliwanag niya kay A. I. Turgenev, na nakikipag-ugnay dito kay Kant, na, siyempre, hindi niya binasa kapag nasa hardin ng Lyceum " kusang binasa si Apuleius" . "Kung ang isang tao ay umaatake sa ideya ng Diyos at natagpuan siya sa kanyang kaluluwa, kung gayon siya ay umiiral., - Binuo ni Pushkin ang kanyang pananaw sa mga pakikipag-usap kay Smirnova, - hindi mo mahahanap kung ano ang wala doon, at ang pinakamalakas na pantasya ay nagmumula pa rin sa mga umiiral na anyo". Kaya naman, natawa siya sa matigas na pagsisikap ng malawak na argumento ng mga tumatanggi sa pagkakaroon ng Diyos." Bakit ganoon ang mga pagsisikap, kung talagang wala naman?"- tanong niya. Pinakitunguhan ni Pushkin ang Bibliya at ang ebanghelyo nang may pinakamalaking interes. Nagustuhan niya ang mga ito at pinag-isipang mabuti ang nilalaman ng mga ito. Inirerekomenda ang anak ng kanyang kaibigang si Prince Vyazemsky na basahin ang mga aklat ng banal na kasulatan nang masinsinan at patuloy, tinawag sila ni Pushkin " susi ng buhay na tubig"Napansin na ang ebanghelyo ay binibigyang-kahulugan, ipinaliwanag at ipinangangaral sa lahat ng dako na wala na itong anumang bagay na hindi natin alam, itinuro niya ang bago nitong kagandahan para sa lahat ng mga busog na sa mundo o nahulog sa kawalan ng pag-asa ... Sa pakikipag-usap kay Barant, masigasig. Sa pagsasalita tungkol sa Bibliya at lalo na tungkol sa ebanghelyo, siya, tungkol sa mga adhikain na dalhin ang kahulugan ng banal at walang hanggang aklat sa ilalim ng sukat ng pansamantalang pagkakaiba at direksyon ng tao, ay nagsabi: " Lahat tayo ay nagdadala ng pasanin ng ating buhay, ang pamatok ng ating sangkatauhan, kaya napapailalim sa pagkakamali - at ang pamatok na ito ay katumbas ng lahat; Inutusan tayo ni Kristo na pasanin ang kanyang pamatok at pasanin, na tutulong sa atin na dalhin ang sarili natin hanggang wakas, kung tutulungan natin ang ating kapwa na buhatin at pasanin ang pamatok kung saan siya nabigo. Ang buong batas sa ilang salita. Mayroon lamang isa, ang tanging dakilang kapangyarihan - pag-ibig!"Kaya, siya ay hindi lamang isang mananampalataya, ngunit isa ring Kristiyano sa pinakamabuting kahulugan ng salita. Ang kanyang pagiging relihiyoso ay ipinakita hindi lamang sa mga indibidwal na talata at buong mga gawa, kamangha-mangha sa anyo at kapangyarihan, tulad ng, halimbawa, ang transkripsyon ng ang panalangin ni St. Ephraim the Syrian ("Ang mga ama - ang mga hermit at ang mga asawa ay walang kapintasan"), hindi lamang sa imahe ng makapangyarihang pananampalataya ni Kochubey, hindi inalog ng kanyang mapait na pagtatapos, kundi pati na rin sa mga anyo na pinaliwanagan ng tanyag na pakiramdam. malikhaing regalo at kaluluwang sumasaklaw sa lahat". Siya ay nanalangin para sa kanila at nagsilbi ng mga serbisyong pang-alaala para sa mga lingkod ng Diyos - sina Peter at George. Ang Peter na ito ay ang isa." walang hanggang manggagawa sa trono"na kinanta niya nang may ganoong kapangyarihan, naunawaan nang may gayong pag-ibig, - itong si George" master ng mga pag-iisip", Lord Byron .... Si Pushkin ay nagbigay ng malaking kahalagahan sa Kristiyanismo. Itinuring niya ang hitsura nito na isang malaking espirituwal at politikal na kaguluhan ng ating planeta." Sa sagradong elementong ito sinabi niya, nawala at ang mundo ay nabago - ang sinaunang kasaysayan ay nagwakas sa hitsura nito". Ang kasaysayan ng panlabas na pagpapahayag ng Kristiyanismo-ang simbahan, ang posisyon at mga gawain nito ay tumigil sa pag-iisip ni Pushkin. Pinahahalagahan niya ang merito ng monasticism ng Russia, na nagpapanatili ng mga makasaysayang monumento at nag-iingat ng mga salaysay sa gitna ng pangkalahatang kadiliman; mahigpit niyang hinatulan si Catherine II para sa " gutom sa kapangyarihan na nakalulugod sa diwa ng panahon", na ipinahayag sa isang malinaw na pag-uusig sa mga klero at pag-agaw ng independiyenteng estado nito, na nagdulot ng suntok sa kalayaan nito at pagsulong ng pampublikong edukasyon. Kinikilala ang isa sa pinakamahalagang gawain ng simbahan na ipangaral ang mga turo ni Kristo, nakita ni Pushkin sa huli at isa sa mga paraan ng pagpapatahimik sa Caucasus na nasakop natin sa oras na iyon Sa pagsasalita, sa kanyang Paglalakbay sa Arzrum, tungkol sa pagpapaamo ng poot ng mga Circassian sa atin - sa pamamagitan ng pag-disarma sa kanila o pagtanim sa kanila ng mas pinong mga pangangailangan - napansin niya na Gayunpaman, mayroong isang mas malakas, mas moral na paraan, na mas naaayon sa kaliwanagan ng ating siglo, - ang pangangaral ng ebanghelyo, na hindi man lang naisip ng Russia hanggang sa kalagitnaan ng thirties. Napakataas niyang inilalagay ang gawaing misyonero. " Dapat tayong magbigkis sa ating sarili at lumakad sa kapayapaan at sa krus", - siya ay sumisigaw at gumuhit ng mga halimbawa ng mga banal na matatanda, mga lalaking may pananampalataya at kababaang-loob, gumagala sa mga disyerto na nakasuot ng basahan, madalas na walang sapatos, tirahan at pagkain, ngunit pinasigla ng mainit na sigasig. Anong gantimpala ang naghihintay sa kanila? tanong niya: ang pagbabagong loob ng isang matandang mangingisda, o isang gumagala na ligaw na pamilya, o isang batang lalaki - at pagkatapos ay kailangan, gutom, pagkamartir"... "Parang pagtatapos niya, mas madali para sa ating malamig na katamaran, sa halip na isang buhay na salita, ang magbuhos ng mga patay na liham at magpadala ng mga tahimik na libro sa mga taong hindi marunong bumasa at sumulat, kaysa mapasailalim sa mga gawain at panganib, na sumusunod sa halimbawa ng sinaunang panahon. mga apostol at ang pinakabagong mga misyonerong Romano Katoliko"Ang paglalagay ng mataas na kahalagahan sa gawaing misyonero, hiniling ni Pushkin, gayunpaman, na, sa pagsama sa pangangaral ng Kristiyanismo, dapat, sa parehong oras, ay mapuno ng Kristiyanong espiritu ng pag-ibig at pasensya." Ang pagpaparaya ay isang napakagandang bagay. isinulat niya, ngunit hindi ba kasama niya ang apostolado?"Ipinapahiwatig ang pangangailangan na pumunta sa kapayapaan, binansagan niya ang madilim na imahe ng kakaibang sikat na Yuryev Archimandrite Photius para sa paglilingkod sa kanya" isang espirituwal na kasangkapan - isang sumpa, at isang tabak, at isang krus, at isang latigo ..."at sa kanyang kahanga-hangang panggagaya sa Qur'an ay ipinayo niya:" Mahinahong ipahayag ang Qur'an nang hindi pinipilit ang masasama!"Ang malay na pananampalataya - at walang alinlangang nabuhay sa kaluluwa ni Pushkin - ay tumagos sa panloob na mundo ng isang tao at makikita sa kanyang relasyon sa mga tao. Ayon sa malalim na pag-iisip ni Khomyakov, ito ay isa sa pinakamataas na prinsipyo ng lipunan, para sa lipunan mismo ay walang iba kundi isang nakikitang pagpapakita ng ating panloob na relasyon sa ibang tao at ang ating pagkakaisa sa kanila... Samakatuwid, ang mga paniniwala ni Pushkin at ang kanyang pananaw sa kahulugan ng mga turo ng ebanghelyo ay kailangang hindi maiiwasang maipahayag sa kanyang saloobin sa mga tao at sa mga hinihingi sa kanila at sa sa kanyang sarili.Walang lugar sa kanyang kaluluwa hindi lamang para sa magaspang na pagkamakasarili, na, sa abot ng kanyang makakaya, ay isinasakripisyo sa kanyang mga pagnanasa ang lahat ng posible, nang hindi hinahamak ang anumang resulta, kundi pati na rin para sa isang mas pinong pagkamakasarili, na lumilikha ng ugali. ng palaging at sa ilalim ng lahat ng mga impression, una sa lahat, nag-iisip ng eksklusibo tungkol sa sarili. S. Turgenev sa kanyang "Mga Tula sa Prosa" ay nag-iwan sa amin ng imahe ng isang egoist, armado ng kasiyahan sa sarili sa isang madaling nakuha na kabutihan, na mas masahol pa " lantad na kapangitan ng bisyo". Ang kasuklam-suklam na mga tampok ng imaheng ito ay napakalamig na pinapatay nila ang posibilidad ng panlilibak. Ang paglikha nito, sinundan ng artist ang mga saloobin ng kanyang minamahal na guro na si Pushkin, na nailalarawan ang pagkamakasarili bilang isang kababalaghan na madalas na kasuklam-suklam, ngunit hindi nangangahulugang nakakatawa, dahil siya " kapansin-pansing masinop". Ang huling pag-aari na ito ay nangangailangan ng isang tiyak na pagpigil at pagpipigil sa sarili. Kapag sila ay wala, ang pagkamakasarili ay nawawala ang pagiging hindi mapupunta sa pagtawa." May mga tao- sabi ni Pushkin, - na nagmamahal sa kanilang sarili nang may ganoong lambing, namamangha sa kanilang henyo na may gayong rapture, iniisip ang kanilang kagalingan nang may ganoong lambing, ang kanilang mga displeasures na may ganoong awa, na sa kanila kahit na ang egoism ay may lahat ng katawa-tawa na bahagi ng sigasig at pakiramdam.". Ang sermon ng marangal altruism at moral na obligasyon sa mga relasyon sa iba na mag-isip tungkol sa kanila, tungkol sa kanilang pagdurusa at dignidad ng tao ay malinaw at tiyak na naririnig sa mga gawa ni Pushkin, na nagagalit sa mapagmataas na pagtingin sa mga tao na "iginagalang namin ang mga zero lamang, at ang ating sarili bilang isa." ." seidhart"(Maging malupit (Aleman).) Si Zarathustra ay hindi makakahanap ng tugon sa isang makata na humanga sa kanyang tungkulin, bago nakalimutan ang kanyang sarili para sa kapakanan ng iba. Malubhang pagtrato kay Napoleon at nakipagkasundo sa kanya sa pamamagitan lamang ng kamatayan, gayunpaman ay nagsasalita si Pushkin tungkol sa kanya. sigla kapag ang isa ay muling bubuhayin ang kupas na tingin at magsilang ng sigla sa napapahamak na isipan, " pinaglalaruan ang kanyang buhay bago ang isang madilim na karamdaman at malamig na nakikipagkamay sa salot". Ang kahulugan ng mga huling stanzas ng kanyang sikat na tula ay nakasalalay sa pagsalungat ng tungkulin sa egoism, kung saan ang tungkulin ay nailalarawan ng malalim na panloob na sakripisyo ni Tatyana, na tinawag na Pushkin na kanyang " matamis na ideal"at ang kinatawan ng egoism ay Onegin" sa kanyang imoral na kaluluwa, makasarili at tuyo, kasama ang kanyang mapang-akit na pag-iisip, na kumukulo sa walang laman na pagkilos"... Ang pananaw na ito ng saloobin sa mga tao ay makikita sa buong pagkatao ni Pushkin. Siya ay humihinga ng kabaitan at aktibong pag-ibig. Boses" malumanay na awa"ay naririnig hindi lamang sa mga pahina ng kanyang mga gawa, kundi pati na rin sa mga impulses ng kanyang puso, na ginagawa siyang isang walang hanggang tagapamagitan para sa nangangailangan, para sa mga kapus-palad. Pinahahalagahan ni Gogol ang katangiang ito sa kanya at sinabi na si Pushkin ay naghahanap ng mga pagkakataon upang maging kapaki-pakinabang sa isang tao at nasiyahan sa bawat minuto ng pabor kay Emperor Nicholas mismo, upang magpahiwatig - at hindi kailanman tungkol sa kanyang sarili, ngunit palaging tungkol sa isa pa, kapus-palad, nahulog. Ang isang pahiwatig ng kanyang posisyon ay natural at mauunawaan, ngunit kinuha ni Pushkin ang mga paborableng kaso na itinuro ni Gogol sa pag-iisip lamang ng iba, gaano man kahirap at nakakainsulto siya mismo ay nabuhay noong panahong iyon. Kung paano siya muling nabuhay at nagliyab, - Sumulat si Gogol kay Zhukovsky, - pagdating sa pagpapagaan sa kalagayan ng ilang pagkatapon o pagtulong sa mga nahulog". Maraming mga halimbawa ng kanyang mabait na mga problema ay maaaring mabanggit sa hindi gaanong mahalagang mga kaso. Kaya, halimbawa, pinilit na aminin na siya ay nasa bola ng embahada ng Pransya hindi sa uniporme, ngunit sa isang tailcoat, pinatahimik niya ang kanyang lehitimong pagmamataas; nagpasya na maging isang petitioner at manghingi bago " ng kanyang Cato"tungkol sa isang pensiyon para sa balo ni Heneral Raevsky; kaya, hiniling niya kay Benckendorff na pahintulutan si Pogodin na mag-aral sa mga archive ng estado, hindi pinoprotektahan nang may inggit at sakim na pag-access sa isang makasaysayang kayamanan na binuksan sa kanya, tulad ng gagawin ng marami sa kanyang lugar. Siya ay abala sa Academy of Sciences tungkol sa paglalathala na pabor sa pamilya ng pinatay na manunulat na si Shishkov ng mga gawa ng huli; sumulat kay Prinsipe Vyazemsky, na hinihiling sa kanya na agarang mag-aplay para sa isang pinansiyal na allowance sa isang batang siyentipiko, at inutusan ang kapatid na si Leo, ang kanyang sarili sa ang sapilitang pag-iisa ng nayon ng Mikhailovsky at sa isang labis na masikip na sitwasyon sa pananalapi, upang mag-subscribe sa ilang mga kopya ng aklat na inilathala sa pamamagitan ng suskrisyon ng isang bulag na pari na pagsasalin ng aklat ni Jesus na anak ni Sirach... Nang ang Neva, " parang mabangis na hayop, sumugod sa lungsod"at" Lumutang ang petropolis na parang Triton, na nalubog sa tubig hanggang baywang", - Sumulat si Pushkin sa kanyang kapatid:" Nakakabaliw itong baha para sa akin. Hindi naman siya nakakatawa. Kung magpasya kang tumulong sa isang kapus-palad na tao, tumulong sa pera ni Onegin, ngunit mangyaring - nang walang anumang ingay, hindi pasalita o nakasulat.". Isang mahigpit at walang kinikilingan na kritiko sa panitikan at hukom, na humingi mula sa manunulat ng isang seryoso at maalalahanin na saloobin sa paksa ng kanyang trabaho, si Pushkin ay sa parehong oras ay dayuhan sa isang maliit na pakiramdam ng paninibugho para sa tagumpay ng mga kapwa manunulat at isang hindi palakaibigan. saloobin sa kanya." Marunong manghamak - marunong siyang mapoot", ngunit hindi niya alam kung paano inggit. Sapat na upang ituro ang kanyang relasyon kay Mickiewicz, sa kanyang pagtatasa kay Kozlov, sa pakikipagsulatan sa makata na si A. A. Shishkov, - sa wakas, sa taos-pusong kagalakan kung saan tinatanggap niya ang mga gawa ng Baratynsky, kung gaano kalakas ang kanyang pagtatanggol sa kanila mula sa kawalang-interes ng publiko at ang mga pag-atake ng nakagawiang pagpuna, sa mainit na termino, na nagbibigay sa may-akda ng isa sa mga unang lugar sa kontemporaryong panitikan, kasama si Zhukovsky at higit pa kay Batyushkov. Inilipat ko ang aking mga karapatan sa iyo nang may busog - upang ilipat mo ang madamdaming dalaga sa mahiwagang himig - mga salitang banyaga", ipinahayag niya, na tumutukoy sa " ang unang Russian elegiac poet"kanino ang bawat taludtod" tunog at kumikinang na parang gintong barya"at higit pa rito" walang nararamdaman sa kanilang mga iniisip at nakatikim sa kanilang mga damdamin". Si Mickiewicz, na nasira na magpakailanman sa Russia, gayunpaman sa isang nagpapasalamat na pakiramdam ay naalala si Pushkin at ang kanyang pagiging malapit sa kanya. Ang kanilang mga saloobin, ayon sa Polish na makata, na umaangat sa ibabaw ng lupa, ay konektado tulad ng dalawang bato, na, na pinaghihiwalay ng puwersa. ng stream, yumuko si Pushkin, sa mga mata ni Mickiewicz, ay ang personipikasyon ng isang malalim na pag-iisip, masarap na panlasa at statesmanship. Pushkin's patula katahimikan, kung saan marami ang nakakita ng isang tanda ng pagkaubos ng talento, lingid, ayon kay Mickiewicz, mahusay na omens para sa panitikang Ruso, kung saan, ayon sa kanyang angkop at wastong pangungusap, si Pushkin ay hindi kailanman naging tagatulad ni Byron - isang Byronist, ngunit isang independiyenteng pigura na pansamantalang naakit lamang sa mahusay na makatang British - siya ay isang Byronic. bullet, - " na nagdulot ng isang kakila-kilabot na dagok sa higit sa isang Russia", - upang lumikha sa isang bilang ng mga natitirang mga gawa tulad ng isang natatanging bagay, sa kanyang pagka-orihinal at kadakilaan, sa European panitikan, bilang isang kamangha-manghang magandang tanawin sa Pimen's cell sa "Boris Godunov". isang tribung dayuhan sa kanya", tumutugma sa saloobin ni Pushkin sa" inspirasyon mula sa itaas"at" mababa ang tingin sa buhay mula sa itaas"mang-aawit. Taos-puso niyang hinangaan ang kanyang talento, edukasyon at maraming nalalaman na kaalaman, nagsalita nang may sigasig tungkol sa kanya, isinalin ang kanyang mga gawa ("Voevoda", "Budrys at kanyang mga anak"), binasa ang kanyang mga tula sa kanya at inialay siya sa mga plano at ideya ng ang ipinaglihi na mga likha. Nang sabihin sa kanya ni Zhukovsky isang araw: " Alam mo, kapatid, pagkatapos ng lahat, sa paglipas ng panahon, marahil, si Mickiewicz ay ikulong ka sa sinturon", - Sinagot siya ni Pushkin:" Hindi mo sinasabi na: pinatahimik na niya ako!.."- at siya mismo ay inulit ang kanyang pagpapahayag na ito. Hindi sa pamamagitan ng mga salita ng pagkairita, sa kalaunan ay sinagot niya ang pamilyar na tinig ng makata na naging pagalit, na umaabot mula sa malayo, ngunit may isang pagsusumamo para sa pagpapadala ng kapayapaan sa kanyang kaluluwa .... Kahit na sa mga taong hindi nakikiramay sa kanya, sinubukan niyang tratuhin nang patas.huwag ituro ang marangal na pagtatanggol sa kanila noong 1830 ni Polevoi v. hindi mapapatawad"Ang ugali ni Pogodin sa kanya at" galit na galit na labanan" Kachenovsky tungkol sa "Kasaysayan ng mga taong Ruso" - at kung kalaunan ang mga pagsusuri ni Pushkin ng Polevoy ay nawala ang kinakailangang kalmado ng kawalang-kinikilingan, kung gayon ito ay sanhi ng pag-atake ng huli sa kanyang mga kaibigan at higit sa lahat sa Delvig. Si Pushkin ay nakakabit ng malaking kahalagahan sa pagkakaibigan, naiintindihan seryoso siya at taos-pusong naniwala sa kanya. Nakilala niya ito, sa mga salita ni Cherbulier, "pag-ibig na walang pakpak" mula sa mga relasyong lumitaw sa " banayad na init ng isang hangover", sa pagitan ng pagpapalitan ng walang kabuluhan at katamaran at, nagtatago sa likod ng pangalan ng pagkakaibigan, ay ipinahayag lamang sa pagiging pamilyar at walang kabuluhang pag-akyat sa kaluluwa ng ibang tao o sa " kahihiyan na pagtangkilik". Ang pagkakaibigan na iyon, ang ideya kung saan nakakalat sa marami sa kanyang mga gawa, ay isang patuloy, hindi nagbabago, walang pag-iimbot na pakiramdam, " may kamay na hindi natutulog"Pagpapanatili ng isang Kaibigan" sa sandali ng kamatayan sa ibabaw ng nakatagong bangin"muling buhayin ang kanyang kaluluwa" payo o panunumbat"nagpapagaling ng kanyang mga sugat at nakakabali" kasuklam-suklam na sisidlan ng maninirang-puri". Siya ay tapat din sa ideyang ito sa buhay. Ito ay nagkakahalaga na ituro ang kanyang nakakaantig na mga panawagan kay Chaadaev, kay Pushchin. Ang mga pagpapakita ng palakaibigang pagmamahal ay nakaantig sa kanya nang malalim at nag-iwan ng hindi maalis na marka sa kanyang kaluluwa, " Ang aking unang kaibigan, ang aking walang katumbas na kaibigan!"- sumulat siya sa Siberia sa pinakamarangal na I. I. Pushchin, na bumisita sa kanya" disgrasyadong kanlungan"sa Mikhailovsky." Nakakalungkot na wala na si Pushchino ngayon!"- sabi niya sa kanyang kamatayan. Sa mga sandali ng makamundong kalungkutan, alien sa kaunting inggit, alam ni Pushkin kung paano aliwin ang kanyang sarili" ang kasiyahan ng mga luha at ang kaligayahan ng mga kaibigan"at hindi kailanman tinalikuran ang huli at hindi kailanman bago ang sinuman, matatag at walang takot na ipinapakita ang kanyang saloobin sa kanila, sa kabila ng katotohanan na ang kanyang mga pagbati ay kailangang lumipad" malalim sa Siberian ores"at sa" madilim na kalaliman ng lupa". Kung ang mga malalayong kaibigan na ito ay nagligtas kay Pushkin para sa Russia sa kanilang panahon, maingat at maingat na hindi ilakip siya sa kanilang mga plano, kung gayon sa mga nakapaligid sa kanya ay mayroong mga nagbayad ng sama ng loob para sa init ng kanyang kaluluwa, "tiwala at malambing". Sila " taksil kumusta" labis na nasugatan ang kanyang naaakit na puso. Maaari niyang ulitin ang mga salita ni Saadi sa Gulistan: " Binato ako ng kaaway, at hindi ako nagalit - hinagisan ako ng isang kaibigan ng bulaklak - at nasaktan ako.". Sa tabi ng mga nakatagong hinaing at pang-aabuso " kapangyarihan ng banal na pagkakaibigan"malamang na dulot ng masakit na mga tunog ng galit sa kanyang "Insidiousness" kapag nangyari siya sa " sa iyong malungkot na mga mata upang basahin ang lahat ng lihim sa isang pipi kaluluwa"ang itinuring niyang kaibigan at hinatulan siya" huling hatol". Ganyan ang saloobin ni Pushkin sa mga tao. Tingnan natin ang mga moral na kinakailangan na ginawa niya, una sa lahat, sa kanyang sarili. Ang mga kinakailangang ito ay higit na tinutukoy ng kung ano ang kinikilala ng isang tao bilang kinakailangan para sa pagpapanatili ng paggalang sa sarili. Sa kanyang sensitibong kaluluwa, si Pushkin hindi maiwasang mapagtanto na tanging ang matiyaga at seryosong trabaho at kumpletong katapatan sa sarili at sa iba ang makapagpapanatili ng paggalang sa sarili sa isang tao at maprotektahan siya mula sa lihim na paghamak sa sarili sa mga sandaling hindi siya naaaliw sa maliit na pagkakaiba-iba ng pang-araw-araw na buhay. . Buong buhay niya ay puno ng pagmamahal sa trabaho." demanding na artista"naaalala" buhay at tuluy-tuloy, kahit maliit na paggawa", "tahimik na kasama ng gabi, kaibigan ng gintong Aurora". Nadama niya ang obligasyon na magtrabaho at sabik na hinihintay ang kanyang minamahal na taglagas na pag-iisa, nang " ibinabagsak ng kagubatan ang pulang-pula nitong damit"at maaari kang kumuha ng panibagong lakas para sa mabungang gawain. Hindi nakakagulat " sa kaluskos ng gabi"narinig niya" pagsisi o pag-ungol sa kanila ng isang araw na nawala"; hindi nakakagulat na mapait niyang naalala" nasayang na taon"at nag-aalala siya" ang multo ng mga araw na hindi na mababawi"sa panahon kung kailan" araw na binibilang ng tadhana"lalo na mahal" mag-isip at magdusa at samakatuwid ay magtrabaho sa isip. Dahil dito ang maraming mga pagwawasto sa kanyang mga manuskrito at mga variant ng kanyang mga talata, kaya ang patuloy na paggawa sa wika, upang gawin itong nababaluktot tulad ng bakal at matamis tulad ng tubo. Sinabi ng Allah sa kanyang propeta: " Hindi ba't pinagkalooban ko ang iyong dila ng makapangyarihang kapangyarihan sa pag-iisip?". Para sa kapangyarihang ito, gayunpaman, hindi isang anyo ang kailangan, kundi pati na rin ang nilalaman, maalalahanin at taos-puso, na ibinuhos mula sa kaluluwa at napapaloob ang isang kayamanan ng pag-iisip sa katakawan ng mga salita. Ang nilalamang ito sa isang akdang patula ay malakas lamang at malalim kapag ito ay bunga ng inspirasyon, na dapat na makilala mula sa isang lumilipas na kalagayan. Itinuro mismo ni Pushkin ang pagkakaiba sa pagitan ng inspirasyon at kasiyahan, na ipinapaliwanag ang una sa pamamagitan ng espirituwal na gawain, at ang pangalawa sa pamamagitan ng isang panandaliang salpok. pinahihirapan ng ilang oras at araw", na gumagawa ng hindi mabilang na mga pagwawasto sa bawat taludtod - na ganap na mali at pinabulaanan ng mga manuskrito ni Pushkin. Kaya, halimbawa, sa manuskrito ng sikat na tula na "Oktubre 19", na binubuo ng 24 na mga saknong at 184 na mga taludtod, 73 lamang ang naitama para sa 1069 words. This same kinda admirer" kahanga-hangang talento"Kinikilala ng makata na kailangan itong ihatid sa mga inapo na" Bukod dito, sumulat lamang si Pushkin sa mga sandali ng inspirasyon, at ang mga iyon ay pinilit na maghintay ng buong buwan", hindi nauunawaan kung ano ang kanyang ginagawa, laban sa kanyang kalooban, isang mahalagang indikasyon para kay Pushkin ng kahanga-hangang kalikasan ng kanyang trabaho, malinaw na paghahalo ng tula sa burukratikong at klerikal na gawain. At ang pag-ibig sa katotohanan ay naghahari sa gawain ni Pushkin - para sa pinakamataas na katotohanan na naghahanap ng at iginuhit ang perpekto ng mga aksyon ng tao, at hindi sa mas mababang iyon, na naglalarawan ng lahat sa loob ng mga limitasyon ng katotohanan, nang hindi tumitingin sa "kaaba-aba" at sa malayo at walang kabuluhang nakalulugod sa malamig na pangkaraniwan, naiinggit at sakim sa tukso. prangka, Pushkin mismo ay isang halimbawa sa kanila, sumusunod sa payo mula sa kanyang "Imitation of the Koran": "Lakasan mo ang loob! hamakin ang panlilinlang, sundin ang landas ng katotohanan nang masaya!"Ang kasinungalingan ay napopoot sa kanya hanggang sa punto ng pagkalimot sa kanyang sariling panganib. Ang kanyang matapang na indikasyon sa Gobernador-Heneral Miloradovich kung alin sa mga" hindi pinahihintulutang tula" sa manuskrito ang pag-aari niya ay isang nakakatawang pangungusap sa kahilingan ni Benckendorff kung si Uvarov ay ibig sabihin sa "Recovery Lucullus" - at, sa wakas, ang lantad na apirmatibong sagot kay Emperador Nicholas, noong 1826, sa Moscow, sa tanong kung siya ay lumahok sa paghihimagsik noong Disyembre 14 - nagsisilbing isa sa maraming mga halimbawa ng kanyang Ang pag-ibig na ito sa katotohanan at katapatan ay nagpapasalamat sa kanya sa buong mga tao, hindi man lang sumang-ayon sa lahat ng kanilang mga pananaw, ngunit iginagalang ang kanilang tuwiran at kawalan ng dalawang pag-iisip sa kanila. Paulit-ulit niyang tinukoy, sa mga pag-uusap, sa lugar na iyon sa Pahayag ni San Juan, kung saan sinabi ng anghel ng simbahan ng Laodicea: " Alam ko ang iyong negosyo; ikaw ay hindi malamig o mainit; oh kung malamig ka o mainit! Ngunit dahil mainit ka lamang, at hindi mainit at hindi malamig, iluluwa kita sa aking bibig!"Sa isang pantay na katayuan sa buong mga tao, pinahahalagahan din niya ang buong damdamin, kung saan ang isang tao ay sumuko nang walang maingat na pagbabalik-tanaw. Lahat ng mapagbunyi sa bagay na ito, tulad ng makikita sa kanyang mga sulat, ay nag-alsa sa kanya - anumang publisidad ng isang mabuting gawa ay naiinis. siya." Ipagpalit ang budhi bago ang maputlang kahirapan, huwag padalus-dalos ang iyong mga regalo sa pamamagitan ng maingat na kamay", huwag mong pisilin" nakakainggit na kamay", - payo niya. Gaano kalubha ang magiging reaksyon niya sa mga kinatawan ng uri ng mga charity acrobat na napakalaki ng naunlad sa modernong lipunan, na maaaring manatili sa isang buhay at matayog na layunin - at madalas na pumatay dito! Siya ay, nabanggit ni Prinsipe Vyazemsky , isang pagkamuhi sa huwad na agham at mapagkunwari na moralidad... Sa isang tala sa edukasyon, na iniharap sa soberanya noong 1826, naghimagsik siya laban sa pagtuturo ng huwad na kasaysayan at, tapat sa kanyang katotohanan, sa panahong nakaugalian sa mga mag-aaral, halimbawa, upang iulat na si Napoleon ay isang masiglang heneral na nagagalit laban sa hari, - ipinahiwatig ang pangangailangang ipaliwanag ang pagkakaiba sa pagitan ng diwa ng mga tao, ang pinagmumulan ng mga pangangailangan at mga pangangailangan ng estado, huwag mandaraya, huwag baluktutin ang mga institusyong republika", at gumawa ng tamang pagtatasa ng mga makasaysayang numero nang walang opisyal na paunang natukoy na pagtingin sa kanila. Hindi ito ang lugar upang pag-aralan ang mga makasaysayang pananaw at mga gawa ni Pushkin, ngunit hindi maaaring hindi mapansin na sila ay napuno ng pagnanais na mahanap ang katotohanan at, sa view ng lubhang mahina pag-unlad ng kontemporaryong Russian makasaysayang agham, ay madalas na matingkad na mga halimbawa ng isang uri ng retrospective intuition, salamat sa kung saan Pushkin tinukoy ang mga figure, mga kaganapan at epochs ng malayong nakaraan na may katapatan at lalim, posible lamang para sa mga taong lubusan. pamilyar sa materyal na komprehensibong binuo sa kurso ng kalahating siglo mula noong kanyang kamatayan. hindi pinahintulutan ang panlabas na ningning na ikubli ang katotohanan sa mga mata ni Pushkin at sa parehong oras ay hindi pinahintulutan siyang makalimutan ang tungkol sa mga kundisyon sa kultura - espirituwal at materyal, bukod sa kung saan Ang mga makasaysayang figure ay kailangang mabuhay at magtrabaho, o makalimutan ang tungkol sa mga kaugalian at kaugalian ng panahon, na kadalasang nagpipilit sa atin na mali ang pagsakop sa mga baguhang istoryador, at pagkatapos ay tungkol sa upang pahalagahan ito o ang makasaysayang larawan. Ang mga pag-aaral nina Solovyov at Pavlov kay Boris Godunov, lahat ng pinakamahalagang gawa kay Peter the Great, halos lahat ng mayamang konklusyon ng ating makasaysayang at pampanitikan na pagpuna ay lumitaw pagkatapos ng Pushkin, at gayunpaman kung gaano karami sa kanilang napatunayan at itinatag ang naramdaman ni Pushkin at nakadamit ng kahanga-hangang masining na mga imahe at mga kahulugan! Gaano katindi ang kanyang mga pahayag tungkol sa saloobin sa mga turo ng mga ensiklopedya ni Catherine II, na noong una ay hinikayat ang mga "laro ng mahuhusay na mandirigma" sa kanyang maharlikang palakpakan at nakitang may pag-aalala ang kanilang tagumpay sa buhay; - kung gaano kabuluhan sa pagiging maikli nito ang panloob na larawan ng Russia ni Alexander sa "Dubrovsky"; - gaano patas, sa pag-uusap na naitala ni Smirnova, ang mga paghahambing na pagtatasa nina Peter at Catherine at mga indikasyon ng mga pambansang pagkakamali ng huli. Ang panlabas na ningning at tagumpay ng paghahari ni Catherine ay hindi niligaw si Pushkin tungkol sa kung ano ang nakatago sa likod nila. Siya ay lubos na naaakit sa makamundong katotohanan at makasaysayang katotohanan na hinihinga ng personalidad ni Pedro. " Siya lamang ang buong kasaysayan ng mundo", - Sumulat si Pushkin kay Chaadaev. Ang monumento kay Peter ay modernong Russia, na " pumasok sa Europa na parang inilunsad na barko", - sabi niya, na itinuturo ang hindi maibabalik na reporma ni Peter at iginuhit siya sa paraang nakatayo siya sa harap natin na parang buhay, sa gitna ng shipyard, sa labanan, sa kapistahan. sa amin sa hindi malilimutang mga tampok ng isang moral na bodega, hitsura at magagandang pag-iisip" maluwalhating helmsman, kung saan gumalaw ang ating lupa". Ngunit si Pushkin ay hindi nabulag ng isang pakiramdam ng pagmamahal para kay Peter at Russia. Siya ay may isang masigasig na pag-ibig para sa Russia at pananampalataya sa kanyang hindi mapaghihiwalay mula sa isang pakiramdam ng katotohanan, na hindi nagpapahintulot sa kanya na pumikit sa mga pagkukulang nito at iba pa. mga birtud ng mga tao. Nais niyang makita ang kanyang tinubuang-bayan na maging nauugnay sa Kanluran sa lahat ng makakaya nito, ngunit pinanatili ang mga orihinal nitong anyo, na naglalaman ng lahat ng kabutihan nito. Minsan ang mga galit na pagpapahayag ng kanyang mga liham, isang malungkot na tandang kapag binabasa ang "Mga Patay na Kaluluwa" ni Gogol: " Hindi isang nakakatuwang bagay Russia!"- sa isang naisip na pananaw lamang sila makakasalungat sa pagmamahal at pananampalatayang ito sa " mataas na lote"ng mga taong Ruso. Ang mga pagkukulang ng isang minamahal na nilalang ay palaging nagiging sanhi ng mas matalas na pagsabog ng sakit sa isip dahil ito ay minamahal at nais mong makita ito ng mas mahusay at higit sa lahat. Ipinagmamalaki ang kahinhinan ng taong Ruso at ang kadakilaan ng lahat ng bagay na ginawa niya sa inisyatiba ni Peter, gayunpaman ay yumuko si Pushkin sa mga birtud ng sangkatauhan. Siya ay dayuhan sa makitid na pagkamakabayan, pagalit, mapagmataas o mapang-akit na tumitingin sa lahat ng dayuhan. Itinuturo ang pagpapaubaya para sa mga estranghero, bilang isa sa mga magagandang panig ng isang simpleng Ruso tao, binanggit niya ang pangangailangan ng paggalang sa sangkatauhan at ang marangal na hangarin nito." Hindi sapat na magkaroon lamang ng lokal na damdamin, sinabi niya kay Khomyakov, - may mga kaisipan at damdaming pangkalahatan, pangkalahatan"... Ang katotohanan, ayon kay Pushkin, ay dapat na tumagos hindi lamang ng personal, kundi pati na rin ng buong aktibidad ng estado ng pinuno. Sa katotohanan mayroong isang mahusay na kaakit-akit na puwersa, sa loob nito ay isang tunay na pamantayan. Ang kakayahang maunawaan ito ay isa sa mga pag-aari ng isang tunay na dakilang makasaysayang pigura. No wonder Peter " wastong nakakaakit ng mga puso- at, salamat sa kanyang kakayahang pahalagahan siya, " Si Dolgoruky ay nakikilala mula sa marahas na mamamana na nauna sa kanya"... Ngunit ang balanse ng mga espirituwal na puwersa at isang receptive sense ng buhay na katotohanan ay pinilit si Pushkin na makita ang kaguluhan para sa paghahanap para sa katotohanan sa isang pakiramdam ng pag-ibig, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng pag-unawa at pagpapakumbaba. Samakatuwid, hindi niya itinuring na posible. upang mahanap ang katotohanang ito sa sukdulan. Kung wala ito sa mga korona ng mga nambobola, tiyak na wala rin ito sa walang kundisyong pagtanggi." Walang pangungumbinsi nagsusulat siya, sa kadustaan, at walang katotohanan kung saan walang pag-ibig!"Sa pagbalangkas ng gayong mga kinakailangan, nagawang makilala ni Pushkin ang mahalaga at walang hanggan sa tao mula sa hindi sinasadya at panlabas, lubos niyang itinakda ang kanyang bokasyon at pinaghiwalay ang kanyang mga gawain mula sa hindi maiiwasang mga kondisyon ng kanyang personal na buhay at mula sa nakamamatay na mga regalo ng kalikasan, na tinatawag na mga hilig. " Sumisid si Craven"nag-aalala" walang kabuluhang liwanag"hindi nalunod para sa kanya" banal na pandiwa", at pinawi niya ang mga alalahaning ito mula sa kanyang sarili sa ilalim ng hininga ng inspirasyon. Ngunit siya ay mga inapo pa rin ng isang malapit na " Naisip ko sa malamig na tag-araw ang tungkol sa aking mainit na Africa". Ang init na ito ay nabuhay sa kanyang dugo, nadama ang sarili sa mga ordinaryong oras ng buhay at sa kabataan ng makata, sa anyo ng" sakim na kasalanan", hinahabol siya sa mga takong. Ngunit kahit na noon ay hindi siya nalunod, nagsasaya sa sarili, sa kasalanang ito, ngunit" tumakas sa Zion Heights", hindi nawawala ang paningin sa kanila, hindi nakakalimutan ang kanilang pag-iral. Tapat sa mga katangian ng katutubong Ruso, itinuring niya ang kanyang sarili bilang isang tao nang negatibo at kahit na may labis na pagkondena sa sarili." Hindi mahirap hamakin ang korte ng tao nagsusulat siya, imposibleng hamakin ang sariling paghuhusga". Samakatuwid, ang kanyang saloobin sa kanyang nakaraan ay iba kaysa sa karamihan ng mga tao sa kanyang posisyon sa lipunan. Sa mga taon ng paparating na kalmado ng mga hilig, hindi siya tumingin nang may lihim na inggit na pagpapakasawa sa mga libangan ng kanyang kabataan. sila, sa " hapdi ng sakit sa puso", nagising siya at nagdulot ng masasakit na alaala, nilason ang mga ito" mga pangitain ng orihinal, dalisay na mga araw". Ang mga humihikbi na tunog ng kanyang "Memories" kapag siya ay "s naiinis na nagbabasa ng buhay niya"at hindi maalis ang mapait na luha" malungkot na mga linya", - nagsisilbing pinakamahusay na patunay nito. Ngunit, walang awang hinahampas niya ang kanyang sarili, gayunpaman, mahigpit niyang inihiwalay ang kanyang pagkatao sa kanyang bokasyon." Iniisip ni Vorontsov na ako ay isang collegiate secretary nagsusulat siya, pero mas naniniwala ako sa sarili ko"... Ito ay higit na binubuo sa tungkulin na maging propeta ng kanilang sariling bayan," pandiwa upang sunugin ang puso ng mga tao"at saktan sila" na may hindi kilalang lakas". Alam niya ang papel at mga responsibilidad na nahulog sa kanyang kapalaran sa espirituwal na pag-unlad ng Russia, sa paghahanda ng kanyang maliwanag na moral na hinaharap, kung saan siya ay taimtim na naniniwala, tulad ni Peter," alam ang patutunguhan ng sariling bansa". Nang mula sa kanyang malungkot na pag-iisa, siya ay, noong 1826, ay tinawag sa Moscow, kung saan naghihintay sa kanya ang isang hindi kilalang at nakakagambalang resolusyon ng kanyang kapalaran, kahit na pagkatapos ay hindi siya nag-alinlangan sa kanyang bokasyon at nagdala sa kanya ng mga tula na nagsimula sa mga salitang: " Bumangon, bumangon, propeta ng Russia, magsuot ng kahiya-hiyang damit! .."Maraming mahahalagang kondisyon ng kanyang personal na buhay at maging ang dami ng nilalaman ng mga paksa para sa kanyang trabaho ay maaaring nakasalalay sa makalupang kapangyarihan, ngunit hindi sa kanyang" layunin ". Siya ay nasa kanyang sariling mga mata" Pinili ng Diyos na Mang-aawit"na, para sa ikabubuti ng bansa, ay hindi maaaring at hindi dapat" manahimik, malungkot na mga mata"... Ang saloobin ni Pushkin sa mga hinihingi ng kanyang budhi at ang kanyang maagang, maalalahanin na pananaw sa kakanyahan ng mga makatwirang kondisyon ng pag-iral ng tao, sa mga pangangailangan ng puso, sa mga karapatan ng pag-iisip - natukoy ang kanyang pananaw sa mga pangunahing pagpapakita ng katarungan, bilang pagpapatupad ng pampublikong budhi, na ipinahayag sa katarungan at batas. Isa nang dalawampung taong gulang na kabataan, nagpahayag siya ng isang tiyak na pananaw sa bagay na ito, na pagkatapos ay nanatili siyang tapat sa nalalabing bahagi ng kanyang buhay. " upang makahanap ng kaligayahan sa katotohanan, upang idolo ang batas na may malayang kaluluwa, hindi pakinggan ang hindi naliliwanagan na karamihan na may bulungan at tumugon nang may pakikilahok sa isang mahiyaing panalangin". Ito ay isang buong programa, higit na kapansin-pansin, mas hindi ito umaangkop sa balangkas kung saan ang personal at panlipunang buhay sa Russia pagkatapos ay kusang-loob na umaangkop. labis na interesado kay Pushkin. patunay ng lalim ng interes na ito. Naglalaman ang mga ito ng maraming puna na may kritikal na katangian at mga indikasyon ng pang-araw-araw na mga tampok na napakahalaga para sa mambabatas. Sa pagitan nila ay may mga eksperimento sa pagbalangkas ng iba't ibang mga hakbang na dulot ng mga pangangailangang panlipunan. Mula sa kanila malinaw na, na tumutukoy sa mga naturang isyu na may pinakamasiglang pansin, nais ni Pushkin na makita ang batas na napagkasundo sa makamundong katotohanan at ang kinakailangang personal na kalayaan, nais na makita ang isang tao hindi bilang isang alipin ng isang sapilitang utos na hindi maintindihan sa kanya, ngunit bilang isang tagapaglingkod ng mga makatwirang pangangailangan ng komunidad. Ang pag-iisip ay isang mahusay na salita, sabi niya. - " Ano ang kadakilaan ng tao kung hindi iisipin! Hayaan itong maging malaya, tulad ng isang tao ay malaya: sa loob ng mga limitasyon ng batas, na may ganap na pagsunod sa mga kondisyon na ipinataw ng lipunan". Ang makatwirang kalayaang ito, na binuo sa paggalang sa mga karapatan ng indibidwal, sa pagkilala sa mga karapatan ng isang organisadong grupo ng mga indibidwal - lipunan - ay " banal na kalayaan", na ikinukumpara ni Pushkin sa kanyang tinatawag na " kabaliwan ng mapaminsalang kalayaan"Sa kabila ng kamag-anak na kalapitan ng Rebolusyong Pranses, ang larawan kung saan sa karamihan ay nag-iwan pa rin ng malabo at magkakaugnay na impresyon, siya, kasama ang kanyang katangian na pag-unawa sa makasaysayang pananaw at ang kakayahang tukuyin sa maikling salita, itinatag, na may kaugnayan sa kalayaang pampulitika, isang malalim na pagkakaiba sa pagitan ng" kasama ang dagundong ng leon ng napakalaking Mirabeau"at mga aksyon" sentimental na tigre - Robespierre". Ang tunay na kalayaan ay hindi maaaring batay sa karahasan - ito ay " dyosa dalisay", at siya" daluyan ng pagpapagaling"hindi dapat" natatakpan ng lambong ng dugo". Siya ay namamatay kung, sa limot sa kanyang tunay na kahulugan, sila ay umatake " pagsabog ng marahas na pagkabulag"at pagkatapos ay sa kanya" bangkay na walang ulo"maaaring lumitaw ang isang berdugo" kasuklam-suklam, madilim at duguan". Iginuhit sa kanyang sarili ang ideal ng buhay panlipunan, " kung saan ang santo ay malakas na may kalayaan - malakas na kumbinasyon ng mga batas", Nakita ni Pushkin sa kumbinasyong ito ang mga kinakailangang kondisyon at isang garantiya ng kapayapaan at karagdagang pag-unlad ng lipunan. Ang isang makapangyarihang batas ay dapat na patron ng mahina, isang makatwirang paningil para sa mga taong, tulad ni Aleko, " para sa kanyang sarili ay nais lamang", - at isang tagapagsalita para sa pag-unawa ng mambabatas sa mga likas na karapatan ng kaluluwa ng tao. Kaya't ang mga kinakailangan para sa mahigpit na deliberasyon at sangkatauhan ng batas. Itinuturo ni Pushkin ang pangangailangan na makahanap ng katahimikan ng isang mature na pag-iisip sa batas at hindi matugunan ang personal na panlasa at mood ng mambabatas dito." Karapat-dapat sa sorpresa nagsusulat siya, ang pagkakaiba sa pagitan ng mga institusyon ng estado ni Peter the Great at ng kanyang pansamantalang mga utos. Ang una ay mga bunga ng malawak na pag-iisip, puno ng kagandahang-loob at karunungan; ang huli ay madalas na malupit, paiba-iba at, tila, nakasulat na may latigo. Ang dating ay para sa kawalang-hanggan, o hindi bababa sa para sa hinaharap; - ang pangalawa ay nakatakas mula sa naiinip, awtokratikong may-ari ng lupa"Hinihingi ang sangkatauhan sa batas, si Pushkin na sa kanyang maagang kabataan ay alam kung paano ipakita ang isang mahalagang kahulugan ng tunay na hustisya - pantay na kinakailangan para sa parehong mambabatas at hukom - na binubuo sa kakayahang ilagay ang sarili sa lugar ng iba at maunawaan ang kanyang damdamin. sa isa o ibang posisyon. Siya ay napahiya na naalis sa buhay, ang hindi maiiwasang kalupitan ng ilang mga batas, na tumatama sa mga inosente at nang-aapi " banayad na boses ng kalikasan". Sa edad na hindi nila iniisip ang tungkol sa kapalaran ng mga bata na bunga ng mga ugnayan na hinatulan ng batas, naantig siya sa kanilang kapus-palad na kapalaran at, na may nakakagulat na lalim para sa kanyang edad, inilarawan ang lahat ng mga kalunus-lunos na sandali sa buhay. ng isang bata na tinutubos ang "libangan" ng kanyang mga magulang: - ang kanyang pagkalayo sa lahat, kalungkutan, matamlay, malungkot na pag-iisip, pagsumpa sa kapalaran, inggit sa mga nakakaalam ng haplos ng isang ina, malupit na paninisi ng mga estranghero at kumpletong " di-matuwid at kakila-kilabot na katampalasanan". Ang maselang kaluluwa ng makata ay nagbalangkas sa mambabatas ng isang mataas na gawain, na binubuo sa pagpapagaan sa kalagayan ng gayong mga bata. Ang kapalaran ay hindi nagpadala sa kanya ng kagalakan na makita ang pagpapatupad ng kanyang mga ideya. Hindi niya nabuhay upang makita ang mga hakbang na pilantropo sa bagay na ito sa pamamagitan ng ating batas sa huling dekada. Ang pagkabata ni Pushkin ay dumaan sa kapaligiran ng panginoong maylupa, higit sa lahat ay dahil sa serfdom, na isa sa mga pundasyon ng noon ay sistemang panlipunan. Ngunit ang nakakataas na impluwensya ng Lyceum, ang moral na kapaligiran na sinimulan ni Pushkin upang huminga pagkatapos ng bahay ng kanyang ama, at ang impluwensya ng mga tao tulad nina Engelhardt at Kunitsyn, " inalagaan ang apoy"mga alagang hayop ng Lyceum," na lumikha sa kanila at nagningas ng dalisay na lampara sa kanilang kaluluwa", - ginawa ang kanilang trabaho. Ang mga buto ng maharlika ay nahulog sa marangal na lupa. Nabubuhay nang may layunin " mag-alay ng mga kaluluwa sa inang-bayan magagandang udyok", Kinailangan ni Pushkin na hindi maiiwasan at masakit na harapin ang iba't ibang mga pagpapakita ng pagkakaroon ng "mga kaluluwa", batay sa karapatang nakasaad sa batas at suportado ng mahigpit na mga parusa. Sa " isang kanlungan ng katahimikan, trabaho at inspirasyon - sa isang desyerto na sulok, sa dibdib ng kaligayahan at limot", kung saan ang dalawampung taong gulang na makata ay nagpapahinga, nagdadalamhati na umalingawngaw mula sa iba, malapit, nakapaligid na mundo ay sumalakay - at ang makata ay hindi nagmamadaling umalis sa kanila, duwag na tinakpan ang kanyang mga tainga at ipinikit ang kanyang mga mata. Ang kanyang puso, tapat sa pag-ibig. para sa mga tao, nagsimula at, kasama ng personal na kaligayahan, kumanta " piercingly mapurol na taludtod"ang kasawian ng mga kapitbahay na may labis na puwersa: Hindi nakikita ang mga luha, hindi pinakinggan ang daing, Pinili ng kapalaran para sa pagkasira ng mga tao, Dito ang maharlika ay ligaw, walang pakiramdam, walang batas, Inaangkop ng isang marahas na baging At paggawa, at ari-arian, at ang panahon ng magsasaka. Nakasandal sa isang alien araro, sumusuko sa mga latigo, Dito humihila ang payat na pagkaalipin sa mga renda Walang humpay na may-ari. Dito, hinihila ng lahat ang isang mabigat na pamatok sa libingan, Ang mga pag-asa at hilig sa kaluluwa ay hindi nangangahas na pakainin, Dito namumulaklak ang mga batang dalaga Para sa kapritso ng isang masamang kontrabida. Matamis na suporta ng mga tumatandang ama, Mga batang anak, mga kasama sa paggawa, Mula sa kanilang katutubong kubo ay pumunta sila upang magparami Yard pulutong ng mga pinahirapang alipin. Ang larawan ng madilim na aspeto ng buhay ng alipin, na ipininta ni Pushkin, ay kumpleto na kaya wala na siyang maidadagdag pa rito, kahit na ang kanyang mga galit na galit ay sapat na sa mahabang panahon. Itinuro na namin na ang kapalaran ay malupit sa kanyang pinakamahusay na pag-asa. Upang gamitin ang kanyang sariling mga ekspresyon, masasabi na, tungkol sa maraming mga pagpapabuti sa pampublikong buhay, siya ay nahatulan sa " walang pakpak na pagnanasa"ano ang nasa dibdib niya" nasunog ang baog na lagnat". Hindi siya nabuhay upang makita ang madamdaming ninanais na sandali upang makita " pagkaalipin, bumagsak sa kahibangan ng hari", at hindi nakaligtas kasama ang lahat ng pinakamahusay na mga tao sa lupain ng Russia ang dakilang araw ng pagpapalaya ng mga magsasaka, kung saan iminungkahi ng kanyang mas maligayang kaibigan, si Prince V.F. Odoevsky, na simulan ang pagbibilang ng Bagong Taon sa Russia. Samantala, ang pagpapalaya ng ang mga magsasaka ay, tulad ng alam mo, isang taos-pusong pagnanais Ayon kay Smirnova, siya, sa isang pakikipag-usap kay Pushkin, ay sinisi si Boris Godunov para sa paglakip sa mga magsasaka sa lupain at Leibniz para sa katotohanan na, na nakikipag-usap kay Peter the Great sa "talahanayan ng ranks", hindi itinuro sa kanya ng siyentipikong Aleman ang kawalan ng katarungan ng serfdom. Ang bureaucratic at legislative routine, batay sa matigas na kawalang-kilos ng lipunan at sa mga takot na nilikha ng "mahiyaing imahinasyon," ay nagdulot ng patuloy na mga hadlang sa mga mapagpasyang hakbang ng ang soberanya. Tungkol sa tanong ng magsasaka, hindi siya nakahanap ng simpatiya at tapat na suporta para sa kanyang sarili sa pinakamalapit na tagapagpatupad ng kanyang kalooban. Kahit na ang mga tao ay tulad, halimbawa, Admiral Mordvinov, " nagniningning, - ayon kay Pushkin, - at kagitingan, at kaluwalhatian, at agham", na sa maraming aspeto ay masasabi ng isa: " Ang matandang ito ay mahal sa amin", - makatwiran ang pagbebenta ng mga tao nang mag-isa bilang isang paraan," kung saan ang isang alipin mula sa isang mabangis na may-ari ng lupa ay maaaring hindi sinasadyang makapasa sa isang mas philanthropic master"Sa ilalim ng mga impluwensyang ito, ang autokratikong kalooban ay limitado sa mababaw na mga hakbang at impluwensya sa mga nakahiwalay na kaso, sa pag-asa ng personal na kabaitan ng mga may-ari ng kaluluwa. Paulit-ulit na itinuro ni Pushkin ang hindi pagiging angkop ng anumang kalahating mga hakbang sa paggalang na ito, pagkatapos ay tumatawa sa Order batay sa katotohanan, " upang ang mga berry ng master ay lihim - ang masasamang labi ay hindi kumakain - at sila ay abala sa pagkanta - isang ideya ng pagiging simple", at sa mapagbigay na kapalit" ang pamatok mula sa lumang corvée - madaling dues"; - ngayon ay nagsasalita tungkol sa mga kasawian ng buhay pamilya ng mga tao, bilang isang resulta ng sapilitang pag-aasawa; - pagkatapos ay gumuhit ng imahe ng isang pilantropiko na nagpapahirap na nais na sanayin ang mga magsasaka sa lahat ng uri ng pagdurusa, upang pagkatapos ay unti-unting bumalik. kanilang pag-aari at ipagkaloob ang mga karapatan.Tapat sa kanyang mataas na bokasyon at pagmamahal sa inang bayan, inilarawan ni Pushkin mula sa iba't ibang panig, ang hindi karapat-dapat na estado kung saan ang serfdom ay pinanatili ng karamihan ng mga mamamayang Ruso. Malaking panganib na ang pagpapatupad ng mga planong oligarkiya ay magbanta sa Russia, pangunahin dahil ang paraan ng pagpapalaya sa mga serf ay magiging mahirap o ganap na masira ang mga tao, at isang kakila-kilabot na pagkabigla lamang ang maaaring sirain ang labis na pagkaalipin sa Russia. Ipinahayag ni Pushkin sa nagniningas na mga talata tungkol sa kanyang pagkauhaw na makita " mga taong hindi inaapi"at nabubuhay sa ilalim ng takip ng maliwanag na kalayaan," tawag niya, minadali niya ang pagsisimula ng oras na ito ... Sa simula nito, nagkaroon siya ng maliwanag na pag-asa. Pagkatapos ng pagpapalaya ng mga magsasaka, magkakaroon tayo ng mga pampublikong paglilitis, mga paglilitis sa hurado, higit na kalayaan sa pamamahayag, mga reporma sa pampublikong edukasyon at sa mga pampublikong paaralan.", - sinabi niya kay Sobolevsky. Ang paglilingkod sa pang-araw-araw na buhay ay batay sa domestic, arbitrary at madalas na walang pigil na paghihiganti. Ang kanyang pananaw sa " marahas na baging" Ipinahayag ni Pushkin sa isang tala sa pampublikong edukasyon, na isinampa kay Emperor Nicholas, na nagsalita tungkol sa pangangailangan na buwagin ang corporal punishment - upang maitanim sa mga mag-aaral ang mga alituntunin ng karangalan at pagkakawanggawa nang maaga, upang ang masyadong malupit na edukasyon ay hindi mabago sa kanila. mga berdugo, hindi mga amo. Ang buhay pampubliko ay ginagalaw ng mga krimen. Ang isang batas na nagpaparusa ay kinakailangan - ngunit napakahalaga na ang mga suntok nito ay hindi tamaan ang isang tao nang walang kabuluhan, huwag hadlangan ang kanyang personal na buhay, hangga't hindi siya nagpapakita ng kanyang sarili bilang isang paglabag sa mga karapatan ng ibang tao. Para sa maliwanag na pag-iisip ni Pushkin, ang katotohanang ito - kung minsan ay malabo kahit para sa ilang mga mambabatas - ay tila malinaw. Naiintindihan ng batas sabi niya, ilang mga krimen, at hindi ang personal na buhay ng isang tao, na nag-iiwan ng mga bisyo at kahinaan sa budhi ng lahat", - at sa gayon ay naglalagay ng eksaktong kahulugan ng mga hangganan ng batas na nagpaparusa. Ang paglalagay ng malaking kahalagahan sa tinig ng budhi sa isang tao, si Pushkin, tulad ni Dostoevsky, ay nakita dito ang una at pinakamakapangyarihang pagpapahayag ng panloob na parusa, kung saan wala ni distansya o" nakakatuwang away ingay" , o ang praktikal na "mga kasabihan", sa kabila ng katotohanan na ang mga ito ay tila nakakagulat na kapaki-pakinabang, " kapag wala tayong magawa para bigyang katwiran ang ating sarili". Dahil sa hindi pagkakasundo sa konsensiya, ang "panloob na pagkabalisa" ay hindi madaling tumahimik at ang ingay nito ay maaaring nakakabingi kapag ang tinig ng budhi ay sumama rito, " hindi inaasahang bisita, nakakainis na kausap, bastos na nagpapahiram", - at kapag ito" clawed na hayop"nagsisimula" tumawid sa iyong puso". Ang boses na ito ay nakakalason sa buhay sa araw, naninirahan sa gabi na may mga kakila-kilabot. Ang Pushkin's Boris ay nakakagulat na nailalarawan ang panloob na estado ng isang taong may masamang budhi, kaya " at natutuwa akong tumakbo - ngunit wala kahit saan ... kakila-kilabot!" - "Hindi ako kontrabida- sabi ni Pushkin sa kanyang "Dream", - sa pananabik at pananabik ay hindi ako nakakakita ng mga duguang multo sa isang panaginip ... at sa huli na oras ang isang kakila-kilabot, maputla na takot ay hindi sumimangot sa aking ulo."Sa paglalarawan ng mga kahihinatnan ng isang krimen na hindi matukoy ng batas, naisip ni Pushkin ang mga paraan kung saan ang isang tao ay madalas na humahantong sa isang krimen, at sa pagbuo ng isang kriminal na ideya sa kanya hanggang sa pangwakas na pagpapasiya. Ang pinagmulan ng krimen ay maganda ang paglalarawan sa The Robber Brothers. Una, pagkaulila at kalungkutan, kawalan ng kagalakan sa pagkabata, pagkatapos ay kailangan, paghamak sa iba, pagkatapos ay " inggit malupit na pahirap"sa wakas ay limot ng pagkamahiyain at" ... tinaboy ng konsensya!"Ngunit maaari itong itaboy, ngunit hindi ito masisira. Siya," nakakapagod"ay magigising sa isang mahirap na araw. Ang imahe ng biktima na binibigyang-buhay niya ay magiging walang tigil sa harap ng kanyang mga mata, at" mahinang sigaw"Ang huli ay maaaring maging kakila-kilabot ... Si Pushkin ay may pinakamalalim na sikolohikal na obserbasyon tungkol sa krimen. Siya ay nagtala, halimbawa, ang mga hindi maintindihan na panloob na mga kontradiksyon ng kaluluwa na nakuha ng isang mapanirang pag-iisip, na kung minsan ay humanga sa pagsasanay ng mga abogado. Ganito ang panday Arkhip, pagkukulong ng mga tao sa isang bahay na sinunog, tumutugon sa mga pakiusap para sa kanilang kaligtasan na may masamang hangarin " paanong hindi!"at kasabay nito, kasama ang panganib ng buhay, ang pagliligtas ng isang kuting mula sa bubong ng isang nagniningas na kamalig upang" huwag hayaang mamatay ang nilalang ng Diyos". Alam din ni Pushkin ang mga masasakit na kalooban na iyon, sa ilalim ng impluwensya kung saan ang paggawa ng isang kriminal na gawa ay nalulutas ang maulap na isip at puso mula sa kabigatan na dumurog sa kanila, na nagiging sanhi ng isang pakiramdam ng kaginhawahan at maging ang kasiyahan." Ang puso ko'y pinipiga ng hindi ko malamang pakiramdam", - sabi ng Miserly Knight, binubuksan ang dibdib sa kanyang " sikretong silong"at gaya ng dati" nahuhulog sa init at nanginginig"... at ipinaliwanag na pareho ang nararamdaman niya na, ayon sa mga katiyakan ng mga doktor, nararamdaman ng mga tao - " masiyahan sa pagpatay", - kapag ang isang kutsilyo ay itinutok sa biktima: - " maganda at nakakatakot magkasama". Si Salieri, naninibugho kay Mozart, nang makitang mapagkakatiwalaan niyang ininom ang baso ng lason na dinala sa kanya, umiyak at nagsabi: " Ibinuhos ko ang mga luhang ito sa unang pagkakataon: parehong masakit at kaaya-aya, na para bang pinutol ng isang nakakagamot na kutsilyo ang nagdurusa kong miyembro!"... Upang maibalik ang isang nilabag na karapatan, upang magpataw ng isang nararapat na parusa, ang isang hukuman ay kailangan, obligadong magsikap para sa posibleng katotohanan, hangga't ito ay magagamit ng tao sa lupa. Ngunit ang mga paraan ng paghahanap at ang mismong pag-unawa Ang katotohanang ito ay naiiba depende sa panahon at sa pag-unlad ng kapaligirang panlipunan. Si Pushkin ay maikli ngunit may kasanayang gumuhit ng mga larawan ng korte ng patriarchy at ng korte ng bahay. Iwanan mo kami, mapagmataas na tao! Kami ay ligaw, wala kaming mga batas. - Hindi kami nagpapahirap, hindi namin pinapatay, - hindi namin kailangan ng dugo at mga daing, - ngunit hindi namin nais na mabuhay kasama ang pumatay.", - sabi ng matandang gypsy na si Aleko, na pumatay sa kanyang asawa at karibal. Kung hindi, ang hukuman ay nangyayari sa kuta ng Ozernaya." Ivan Ignatich, - utos sa kapitan Mironova, - paghiwalayin sina Prokhorov at Ustinya - sino ang tama, sino ang mali. Oo, parusahan silang dalawa"... Ang modernong korte ng Russia ay hindi nasiyahan si Pushkin. Kahit na sa mga tula ng kanyang kabataan, nagpahayag siya ng pagkasuklam para sa" baluktot podyacheskoy tao sa pamamagitan lamang ng mga suhol sa mayayaman at palusot sa kuta", at nalaman na sa isang sibil na hukuman " ang sentido komun ay isang gabay na bihirang tama at halos palaging hindi sapat"Dahil sa katotohanan na ang ating templo ng hustisya noon ay patuloy na nadungisan ng mga kilalang pang-aabuso, ang katarantaduhan ni Dubrovsky ay makabuluhan. Kapag inalok siyang pumirma" ang iyong ganap at perpektong kasiyahan"Sa ilalim ng desisyon kung saan siya ay ninakawan pabor sa isang mayaman at makapangyarihang kapitbahay, siya ay tahimik ... at biglang, sa galit, sa isang biglaang pag-atake ng kabaliwan, siya ay sumigaw:" Paano! Huwag igalang ang simbahan ng Diyos! - Nakarinig ng kaso - ipinapasok ng mga kulungan ng aso ang mga aso sa simbahan ng Diyos! Ang mga aso ay tumatakbo sa paligid ng simbahan!"... Ang tunay na hukuman, ayon kay Pushkin, ay kung saan una sa lahat ay pantay na nalalapat sa lahat ng pantay na batas para sa lahat - kung saan" nakaunat sa lahat"mga batas" isang matibay na kalasag, kung saan, nakakuyom ng tapat na mga kamay, - mga mamamayan sa pantay na ulo, ang kanilang espada ay dumudulas nang walang pinipili, - kung saan ang krimen ay umaalingawngaw mula sa itaas na may matuwid na saklaw", - kung saan, sa wakas, ang mga hukom ay hindi lamang tapat, ngunit independyente rin, kaya ang kanilang kamay ay hindi nasisira" ni sa ginto na may kasakiman, o takot". Ang katuwiran ng saklaw, na binabanggit ng makata, ay dapat na una sa lahat ay ipahayag sa isang buhay na saloobin patungo sa pagkatao ng isang tao, na hindi pinapayagan ang kawalang-interes sa kanyang kapalaran, na nangangailangan ng sinadya at patas na mga panukala ng pananaliksik at makatwirang mga hakbang ng parusa. Mula sa puntong ito na tiningnan ni Pushkin ang pangangasiwa ng hustisya. Ito ay dapat na mahalaga, hindi abstract, at hindi nagbibigay sa praktikal na pagpapatupad ng mga dahilan para sa paggamit ng mga salitang inilagay ni Beaumarchais sa bibig ni Figaro: " Umaasa ako sa iyong hustisya, bagama't ikaw ang kinatawan ng hustisya". Samakatuwid, siya ay buong pagmamahal na huminto sa diyakono, sa utos ng may uban, na " mahinahong tumitingin sa tama at may kasalanan, nakikinig sa mabuti at masama nang walang pakialam, hindi alam ang awa o galit", - ngunit kay Beccaria, na kanyang pinag-aralan at isinasaalang-alang " ang pinakadakilang pilantropo sa kanyang panahon". Malaking interes sa kanya ang mga tanong tungkol sa mga legal na paglilitis. Malinaw niyang naunawaan na ang tunay na hustisya ay mas mataas kaysa sa pormal na batas at kung minsan ay tinatakasan ang monotony ng mga mekanikal na ritwal - na ang hukuman, hindi malaya sa mga sentensiya nito, ay humahatol lamang sa paunang itinatag na ebidensya. , nang walang inisyatiba ng mga hukom, na sabik na naglalayong mahanap ang katotohanan, kadalasan ay maaari lamang magsilbing patunay na summum jus - summa injuria(ang pinakamataas na karapatan ay ang pinakamataas na kawalang-katarungan (lat.)). Siya ay napahiya, halimbawa, sa kahalagahan na ang pormal na hukuman ay nakakabit sa sariling kamalayan ng nasasakdal. Magsusulat siya ng isang kuwento tungkol sa dalawang babaeng pinatay sa Nuremberg - sina Maria Schoning at Anna Garlin, na inosenteng hinatulan ayon sa lahat ng mga alituntunin ng sining, batay sa kanilang sariling kamalayan, na ibinigay sa ilalim ng banta ng labis na pagpapahirap, sa kawalan ng pag-asa. at sa masigasig na pag-asa ng isang hindi gaanong masakit na buhay pagkatapos ng libingan-kamalayan, na hindi pinag-abalahang suriin ng mga hukom. Naghahanda para sa paghahanap at pagpapahirap sa The Captain's Daughter, mahigpit niyang kinondena ang sarili niyang pag-amin, kung saan binigyang-halaga ng ating batas na kriminal bago ang reporma " ang pinakamahusay na ebidensya sa mundo". "Isipin na ang sariling pag-amin ng kriminal ay kailangan para sa kanyang buong pagtuligsa- sabi ni Pushkin, - ang ideya ay hindi lamang walang batayan, ngunit ganap ding salungat sa karaniwang kahulugan ng batas: dahil kung ang pagtanggi ng nasasakdal ay hindi tinatanggap bilang patunay ng kanyang kawalang-kasalanan, ang kanyang pag-amin ay dapat pa ring patunay ng kanyang pagkakasala". Habang, sa mata ng karamihan, ang parusa ay batay sa mga prinsipyong ipinahayag ng mga salitang: " Sa pamamagitan ng mga gawa ay magnanakaw at harina"at" Kaya't, kung titingnan ito, magiging kawalang-galang kung gagawin ito ng iba", - tiningnan niya ang parusa para sa isang krimen bilang isang paraan ng pagwawasto, at hindi lamang para sa pagdurusa o kamatayan sa nagkasala. Ang mga hakbang sa pagpaparusa na namayani noong ika-18 siglo ay tila malupit sa kanya. " Kahit saan ay salot, kahit saan bakal!"- bulalas niya, nagpapakilala" mga kahiya-hiyang batas", pinapaalis" pagkaalipin mahina luha". Sa mga pahayag sa Annals of Tacitus, binanggit ang kuwento ng pagbibigay ng Senado kay Fabius Serenus sa isang desyerto na isla, na tinutulan ni Tiberius sa kadahilanang ang isang taong binigyan ng buhay ay hindi dapat pagkaitan ng mga paraan upang mapanatili ito, - Sumigaw si Pushkin: " Mga salitang karapat-dapat sa isang maliwanag at philanthropic na pag-iisip!". Ang katarungan lamang, gayunpaman, ay hindi sapat upang ang saklaw ng parusang espada ay maging matuwid. Ang tunay at malawak na hustisya ay dapat na ipahayag sa isang makataong saloobin sa mga nagkasala. Kailanman ay hindi kailanman naging nakapipinsala ang isang halimbawa ng gayong sangkatauhan at pakikiramay. Sa Sa pagtingin sa pag-aari na ito ng hustisya, si Pushkin ay ganap na sumang-ayon sa kanyang sikat na polemicist, Metropolitan Filaret, na sumulat noong 1840: " Ang isang kriminal ay dapat tratuhin nang may Kristiyanong pag-ibig, pagiging simple at indulhensiya, pagiging maingat sa lahat ng bagay na sumisira o nakakasakit. Ang krimen ay mababa, ngunit ang tao ay karapat-dapat na maawa". Ang ideya ng maamo na awa, awa at pagpapatawad ay tumatagos sa maraming mga gawa ng ating makata. Masasabi nating isa ito sa mga pangunahing tala ng kanyang malikhaing pag-iisip. Nasa kanyang kabataang imahinasyon, kapag labis na mahalaga Ang lakas at pagmamahal sa pakikibaka ay kumukulo pa rin sa kanya, sa isang mapang-akit na kagandahang moral ay nagpinta ng isang larawan ng mga nagwagi, na nakipaglaban nang masaya at nananakot, nagbahagi ng mga parangal at mga regalo, at naupo kasama ng mga natalo para sa mga palakaibigang piging (1817). sa kanya, hinahaplos" maluwalhating mga bihag"sa kanyang sarili at nagtataas ng isang malusog na tasa para sa kanyang mga guro (1828). Ngunit ang dakilang monarko ay lalo na mahal sa kanya at nauunawaan kapag siya ay nagtitiis sa isang paksa, naglalabas ng pagkakasala, nagsasaya," at ang pagpapatawad ay nagtatagumpay tulad ng tagumpay laban sa kaaway"(1835). Malalim na naunawaan ni Pushkin ang napakalaking kahalagahan ng mga hakbang patungo sa pagkakasundo sa isang nasaktan at nagdurusa na kaluluwa at ang kapaki-pakinabang na epekto ng bukas-palad at malawak na pagpapatawad. Naranasan niya para sa kanyang sarili, tulad ng sa ilalim ng " ang mahiwagang kalasag ng banal na pagpapatawad"manahimik ka" mabagyong damdaming kumukulo sa puso - at poot, at pangarap ng maputlang paghihiganti"... Kaya pala " palihim na pambobola"may kakayahang mag-imbita ng problema, na naghahanap upang limitahan ang awa na nagmumula sa taas ng trono - kaya't ang Pushkin patriarch sa Boris Godunov ay pinagpapala ang Makapangyarihan, na nanirahan sa kaluluwa ng dakilang soberanya" espiritu ng awa at mahinahong pasensya"- kaya naman ang ating dakilang makata sa buong buhay niya" may partisipasyon sinagot ang nahihiyang pakiusap", at may mapagmataas na karapatan sa pag-ibig ng mga tao na dahil sa katotohanan na siya ay umawit kasama ang kanyang kahanga-hanga, hindi maunahang taludtod - awa, isinasaalang-alang ito ang pagtawag sa hari, at isinasaalang-alang ito na kanyang gawain" tumawag ng awa sa mga nahulog"... Sa tampok na ito, makikita nila ang isang kontradiksyon sa pag-awit" sumumpa ng kaluwalhatian". Ngunit ang ideya na siya bilang isang mang-aawit ng madilim na kaluwalhatian ay mali, tulad ng maraming iba pang mga ideya tungkol sa kanya. Siya ay hindi kailanman isang tagahanga ng digmaan, bilang isang paraan upang makakuha ng kaluwalhatian, siya ay. Ang kanyang isip at ang sangkatauhan ay naghimagsik laban sa mga konseptong walang panloob na nilalaman, kaya mahal ng mga tao kung minsan. Halos lahat ng kanyang mga kanta na nakatuon sa digmaan ay nagsimula noong unang bahagi ng twenties, noong ang bilog ay puno pa ng " sagradong alaala ng ikalabindalawang taon"at ang kagandahan ng makatarungang napapanatiling pakikibaka para sa pambansang kalayaan, para sa isang posisyon na nakuha sa pamamagitan ng mga siglo ng pagsisikap at sakripisyo, na nagpapahintulot sa mga mamamayang Ruso na maranasan" mataas na lote". Ang isinulat sa bandang huli ay dulot ng mga impresyon ng simula ng pag-aalsa ng mga Griyego laban sa pamatok ng Turko at sa sumunod na pakikibaka na nakabihag sa puso ng mga tao at pamahalaan. At sa parehong mga kaso ito ay hindi tungkol sa pagtatamo ng sumpa na kaluwalhatian, ngunit tungkol sa mga kondisyon ng pamumuhay para sa pagkakaroon ng dalawang tao - tungkol sa inang bayan at tungkol sa " lupain ng mga bayani at diyos". "Bumangon ka, O Greece! umakyat- bulalas ni Pushkin, - ang bansa ng mga bayani at diyos, - putulin ang mga tanikala ng alipin - sa pag-awit ng nagniningas na mga taludtod - Tyrtheus, Byron at Riga". Ang mga larawan ng mga laban na iginuhit niya ay hindi rin makapagpapatotoo sa kanyang panlasa sa tinatawag ni Pirogov" traumatikong epidemya". Hindi walang malasakit at walang malasakit, sa malamig na katumpakan ng isang bihasang artista sa labanan, nagpinta siya ng isang kakila-kilabot na larawan ng pagdanak ng dugo ng Poltava kapag sila ay nagsanib" mga pag-click, pagngangalit, pag-ungol, pag-ungol at kamatayan, at impiyerno mula sa lahat ng panig". Nakikita niya sa kanya ang isang hindi maiiwasang sakripisyo upang matupad ang tadhana ng Russia, isang mabigat na landas patungo sa " hilagang pagkamamamayan"nakamit sa pamamagitan ng tagumpay laban sa isang kapitbahay na naiinggit at mayabang na humadlang sa pag-unlad nito at nagpasok ng digmaan sa mga panloob na rehiyon nito." Tagpi-tagpi ng mga panalong banner na ito"mahal sa kanya, tulad ng ipinahiwatig" imperative facet"Para sa mga nais na limitahan ang pagkakakilanlan sa pulitika ng Russia, ang mga kalsada, na parang hinihipan nila ang isang sundalong Ruso, kasama ang walang pag-iimbot na tapang na napansin ni Pushkin nang may paghanga ang kawalan ng poot sa kaaway at walang kabuluhan na may mga tagumpay. Siya, sa kanyang sariling mga salita, ay hindi naakit ng kaluwalhatiang nagbabanta " na may duguang daliri", - hindi nakabihag sa lahat" mapang-abusong saya"alin" hindi mo kayang magmahal", - at kung noong 1821 ay may pagnanais siyang sumabak sa digmaan, ito ay dahil lamang sa " kamatayan na may mabigat na inaasahan"Naisip niyang pigilan ang paghihirap" kanilang nakagawiang pag-iisip", mula sa kung saan kumupas, bilang " biktima ng masamang lason". Ngunit kahit dito ay naramdaman niyang hindi siya isisilang sa kanya." blind glory passion - mabangis na regalo ng mga bayani". Kakila-kilabot na pag-asa sa kamatayan at kahandaang mamatay para sa sariling bayan, na may kakayahang pukawin ang inggit ng mga iyon, " na dumaan sa amin para mamatay", - tila sa kanya ang mga kinakailangang kondisyon para sa digmaan, at hindi sa lahat ng pagkauhaw para sa kamatayan ng ibang tao. Napoleon," nakaupo bilang isang hari sa mga libingan", ay kinasusuklaman niya. Sa kanyang mga iniisip tungkol sa mahirap na bahagi ng digmaan, hindi niya naririnig ang pagdagit ng tagumpay, na nalutas ang lumang pagtatalo, ngunit ang mga tunog ng pagkakasundo." Sa pakikibaka, ang nahulog ay hindi nasaktan"- hindi siya dapat" masdan ang galit na mukha ng kalaban ng bayan"at" marinig ang awit ng hinanakit mula sa lira ng isang mang-aawit na Ruso". Sa pagsisimula ng pagtanda, ang ilang mga larawan ng mundo at ang panloob na buhay ng isang tao ay nakakabit sa pag-iisip ng makata sa kanilang sarili, at siya "sabik na nakikinig"Sa Maling Pag-uusapan" darating ang mga panahon, kung kailan ang mga tao, na nakalimutan ang alitan, ay magkakaisa sa isang malaking pamilya". Makabuluhan na ang pagdiriwang ng kaarawan ni Pushkin ay naganap sa isang panahon kung kailan, sa kabilang panig ng Europa, sa tahimik na kabisera ng Holland, mayroon pa ring napakahinang bukang-liwayway ng pagsasakatuparan ng matayog na pag-asa na ito. Walang kailangan na ang langit sa itaas ng mga sinag nitong bukang-liwayway ay natatakpan pa rin ng mga ulap ng makasarili, matigas na pusong katigasan ng ulo, hindi pagkakaunawaan at kawalan ng katapatan. Sapat na ang mga sinag na ito ay kumislap na ... Kapag ang bukang-liwayway ay sumikat na, ang araw ay tiyak na sisikat Ganyan ang batas ng pisikal na kalikasan, ganyan ang batas ng moral na kalikasan. Hayaang ibulalas ng ating makata sa bagay na ito, nang masigasig: " Ikaw, banal na araw, sumunog!"- ay magiging isang propeta ... Ang moral at pang-araw-araw na pormula ni Pushkin ay kasama ang isang napakahirap ipatupad na bahagi:" Ang pagbubulung-bulungan ay hindi nakikinig sa mga taong hindi naliliwanagan". Ang makata mismo ang nakahanap na" siyempre, hindi mahirap hamakin ang bawat tanga nang hiwalay ... - ngunit napakagandang bagay! - lahat ng sama-sama upang hamakin at ito ay mahirap"... Mahirap para sa kanya na mamuhay sa kanyang kontemporaryong lipunan, kung saan kailangan niyang tiisin ang kanyang pagmamahal sa katotohanan, ang kanyang sarili" bulung-bulungan na walang hanggang kaluluwa"sa isang walang kaluluwang kapaligiran" kasamaan walang isip, walang pagmamataas mayabang"naglalabas ng inip," parang nakadena na alipin ng patay na tao", at nagpapahinga sa isang pakiramdam ng poot at sa birtuoso na paninirang-puri na may kaugnayan sa sinumang mental o moral na tumataas sa kanilang antas. Sa panahon na tila imposible para sa makata na isaalang-alang iyon" kabutihan, mga batas, pag-ibig sa amang bayan, mga karapatan - mga matatalinong salita lamang", mayroon din siya, sa isang liham kay Chaadaev, na may sakit sa puso na dapat tandaan sa amin" kawalan ng opinyon ng publiko, kawalang-interes sa tungkulin, katarungan at katotohanan"salamat kung saan ang gayong mga kondisyon ng buhay ay nilikha sa ilalim ng kung saan ang mga indibidwal," tulad ng isinulat niya kay Prinsipe Vyazemsky, " hindi tayo hinog, - a tuyo o mabulok". Ang malalim na pagkasuklam para sa kapaligiran na ito, na yumakap sa kanya mula sa lahat ng panig, sa halos lahat ng mga pagpapakita ng noon ay kakarampot na buhay panlipunan, ay nanirahan sa kaluluwa ni Pushkin." Umalis ka! Ano ang pakialam sa iyo ng isang mapayapang makata!"- sinabi niya sa mga tao sa kapaligiran na ito, na isinasaalang-alang na sila ay bahagi ng "maramihan" at hindi sa lahat ng pagtatalaga ng pangalang ito ng mga tao, sa pagsuway kung saan ang mga taong sadyang ayaw na maunawaan siya ay sinubukang sisihin siya. Ang kanyang buong malikhaing buhay, na nakatuon sa espirituwal na paglilingkod ng mga tao, ay malakas na sumisigaw laban sa gayong paratang! Hindi niya maaaring hamakin ang mga taong sumulat: " Sasabihin ng mambobola - hamakin ang bayan!". Sa pamamagitan ng karamihan, ang ibig niyang sabihin ay ang lahat ay mababa, anuman ang antas ng lipunan na kinabibilangan nito - lahat ng mga taong sabik na nagbabasa ng mga alaala at tala ng mga kilalang tao upang makahanap ng mga maselan na paghahayag o pagtatapat - at sa kanilang kababaan ay nagagalak sa kahihiyan. ng mataas, ang mga kahinaan ng makapangyarihan dahil " siya ay maliit at hamak, tulad natin"! - "Kasinungalingan, mga bastos!- bulalas ni Pushkin - siya ay maliit at hamak, ngunit hindi tulad mo - kung hindi!". Gayunpaman, may malaking pagkakaiba sa pagitan ng teoretikal na pagtanggi at praktikal na pagtanggi. Pinahahalagahan ang karamihang ito, na kinikilala na " karapat-dapat sa pantay na paghamak - ang kanyang walang kabuluhang pag-ibig at mapagkunwari na pag-uusig", Pushkin, tila, lohikal na dapat umabot sa kawalan ng karamdaman na may kaugnayan sa kanya. Ngunit sa katotohanan, kabilang sa mga pang-araw-araw na kondisyon kung saan siya ay halos walang pag-asa na inilagay, ang kanyang kaluluwa, nagtitiwala at malambot, ay bukas sa malisyosong pagsisisi at sopistikadong pang-aabuso ng sekular na karamihan Ang likas na pagtanggap ng makata at ang kanyang sensitibong pagpapahalaga sa sarili ay nagbukas nito " malamig"marami ang pagkakataon na patuloy na hampasin ang kanyang puso" hindi mapaglabanan na mga hinaing"mapanirang-puri na mga alamat na binuo sa mga kathang-isip na partikular na naglalayong insultuhin ang kanyang dignidad ng tao - upang dalhin si Pushkin sa mga pag-iisip ng pagpapakamatay at isang kahilingan para sa pagpapatapon sa Siberia o pagkakulong sa isang kuta. ng Pushkin. Siya, sa magandang pagpapahayag ng huli, " pinarangalan ang kanyang inspirasyon at pinalaya ang kanyang pag-iisip", - at ang mga tala ni Smirnova, bilang karagdagan sa iba't ibang data, ay naglalaman ng mga kagiliw-giliw na indikasyon ng nagkakasundo at matulungin na saloobin ng soberanya sa dakilang makatang Ruso. Ang matataas na kaluluwa ni Pushkin ay hindi ikinahihiya ang pakiramdam ng pasasalamat at alam kung paano maranasan ito, lalo na dahil, sa patnubay ng kanyang maliwanag na pag-iisip at pagmamahal sa katotohanan, alam niya kung paano paghiwalayin ang mabubuting hangarin ng Russian Tsar mula sa praktikal na pagpapatupad nito pagkatapos nilang madaanan ang kapaligirang laban sa makata ng mga tusong tagapayo at tagapalabas. ang karamihan ng tao at ang mga maimpluwensyang kinatawan nito. Ang kanyang isip, "mapagmahal na espasyo," ay nagsisiksikan sa lahat na hindi natatakot sa pangkaraniwan lamang. Ang kanyang pagsasarili at pag-asa sa sarili ay inis ang mga maydala ng magkasalungat na pag-aari at "caustic" sa kanilang mga mata. Sa isang kapaligiran kung saan Ang paghahanap at pagtangkilik ay makapangyarihang mga tagapagtaguyod ng tagumpay, ang personalidad ng isang tao na malinaw na nabibigatan ng kanyang opisyal at inaasam-asam na titulo para sa marami at sinabi: " Rien que je sache ne degrade plus que ie pagtangkilik"(Walang nakakahiya tulad ng pagtangkilik (Pranses)), - hindi maaaring pukawin ang nakakainggit na masamang hangarin. Kung nais ni Pushkin na tamasahin ang mga benepisyo ng buhay sa anyo na naiintindihan sila ng karamihan sa mga nakapaligid sa kanya, dapat siyang, tulad ni Mirabeau, ay bumulalas:" Mon Dieu, donnez moi la mediocrite"(Diyos ko, gawin mo akong pangkaraniwan (Pranses)). Ang kamalayan ng kanyang bokasyon ay hindi pinahintulutan na iyuko niya ang kanyang mapagmataas na noo sa harap ng karamihan, o sa harap ng mga indibidwal na moral na nonentities" sa kamahalan mali"o kahit na bago ang matalinong kawalang-silbi. Natutong huwag inggit sa kadakilaan na ito, hinanda niya ang kanyang mga tagadala laban sa kanyang sarili, pagkatapos ay hinampas sila" maalab na pangungutya" , pagkatapos, ayon kay Baratynsky, " nakakapit sa kanilang mga mata Kasabay nito, sa mga personal na relasyon, salamat sa kanyang marubdob na katapatan, siyempre, nakalimutan niya ang panuntunan ng makamundong pag-iingat, nagpapayo na huwag tratuhin nang may paghamak ang sinumang hindi maaaring igalang, at huwag ibunyag ang kanyang mga personal na pagkukulang (palaging pinalalaki ang mga ito. , dahil ito ay kanyang kaugalian), sa limot na, sa anumang kaso, may mga kaibigan para dito, at na ang mga tao ay bihirang maunawaan ang pagkakaroon ng mga kahinaan na naa-access lamang ng mga malakas. Samakatuwid, ang pagkapagod mula sa mga kondisyon ng kanyang pag-iral at aktibidad ay ganap na lehitimo at natural sa kanya. ay napilitan sa kanyang trabaho ng mga tagapamagitan sa pagitan niya at ng kanyang nakoronahan na censor na natanggap niya ang pahayag ni Benckendorff para sa pag-print ng Anchar na may pahintulot sa censorship, at noong 1835 kinailangan niyang, sa isang petisyon na puno ng kabalintunaan at pagpigil ng galit, nang buong pagpapakumbaba hilingin sa censorship committee na ayusin ang kanyang relasyon sa censorship... Umabot sa punto na kailangan niyang itago ang pangalan ng may-akda nang i-print ang The Captain's Daughter, Ang "The Bronze Horseman" ay ipinagbawal. Ang pag-iisip ng mas malalim at mas malalim sa mga gawain sa buhay at sa kanyang bokasyon, kung minsan ay hindi nakakahanap ng tamang pagtatasa at pag-unawa sa kanyang mga motibo kahit na sa mga kaibigan at nasaktan ng dalawang mukha, na tinimplahan ng mga mahalay na papuri at mahinang nakatagong malisya ng kontemporaryong pagpuna, naisip ni Pushkin na hanapin. pahinga at pagpapanibago sa buhay pamilya. Seryoso niyang tiningnan ang posisyon ng kababaihan sa lipunan. Ang isang babae ay isang laruan ng mga hilig, limitado sa kanyang mga karapatang sibil, inilagay sa posisyon ng isang may sapat na gulang na bata, hindi isang kaibigan at kasama, hindi isang "katrabaho" sa buhay ng kanyang asawa - isang kababalaghan na may masamang epekto sa buong panlipunang organismo. Malinaw na alam ito ni Pushkin, at higit sa isang beses, sa iba't ibang anyo, hinabol ang kawalan ng laman ng buhay ng kababaihan sa sekular na lipunan, na itinuro sa kanyang mga tala, mga liham at Roslavlev ang kumpletong espirituwal na pagkakapantay-pantay ng isang babae sa isang lalaki, na nangangailangan ng isang seryosong saloobin. patungo sa kanya. Siya ay napuno ng malalim na paggalang sa buhay pamilya at para sa kasal, " Ang pag-asa sa buhay ng pamilya ay ginagawang mas moral ang isang tao", - isinulat niya. Masyadong walang muwang, sa patas na opinyon ni Propesor Kirpichnikov, na ipagtanggol ang batang makata mula sa mga mangangaral ng karaniwang moralidad, na, ipinagmamalaki ang kanilang murang kabutihan ng kaduwagan at kawalan ng damdamin, inakusahan siya ng paghahanap ng tula sa isang magiliw na pagkain o sumuko sa kagandahan ng pambabae." Zion Heights"laging nakatayo sa harap niya. Ruslan at Ratmir ng kanyang kabataan, Tatyana ng kanyang mga mature na taon - ipakita na ang alindog na ito ay hindi nakakubli sa ideal na pamilya sa kanya." Panatilihin ang tapat na puso - para sa neg lehitimo at mahiyain", - sabi niya, 24 taong gulang, at ang sakim na pagnanais para sa kaligayahan ay tunog sa lahat ng kanyang mga sulat mula sa ikalawang kalahati ng twenties. Ang imahe ng kapitan Mironova na nilikha niya noong 1833 at ang kanyang nakakaantig na mga salita bago ang pag-atake ni Pugachev ay naglalarawan sa matayog na pagtingin ni Pushkin. " consortium omnis vitae"(Commonwealth for life (lat.)). Kung ang kanyang sinasadya at sinasadyang pagpili ay hindi matagumpay sa diwa na mas mahigpit pa nitong itinali siya sa sekular na lipunan at" harnessed isang kabayo at isang nanginginig doe sa isang cart"- at kung kaya't hindi niya natagpuan ang kumpletong tumutugon na pagkakaisa ng kaligayahan sa tahanan, kung gayon ang isang tao ay maaari lamang magsisi, ngunit hindi patas na mag-alab nang may murang galit laban sa isa na tinawag niya mismo" ang purest beauty ang purest pattern"at ang karapatan sa kanyang magiliw, mapagkakatiwalaang pag-ibig ay mataimtim niyang pinatotohanan sa harap ng kamatayan. Sa lason ng mga huling taon ng kanyang buhay, ang parehong paninirang-puri ay nagkasala, na, nagtatago ng ilang sandali at nagbabago ng kulay tulad ng isang hunyango, natagpuan sa mismong paraan ng pamumuhay ng isang pamilyang kabilang sa mundo at napapailalim sa kanyang mga kombensiyon at walang kabuluhang kaugalian, bagong pagkain para sa kanyang sarili. Sa isa sa kanyang martial speeches, sinabi ng sikat na Bright: " Maaari bang manatiling kalmado ang isang tapat na puso at isang matayog na pag-iisip, pakiramdam na sila ay kinasusuklaman kapag ang isa ay nais na tamasahin ang isang karapat-dapat na pag-ibig - at pakikinig sa paligid ng sarili sa manipis na sipol ng paninirang-puri, isang ahas na gumagapang sa kadiliman, upang walang paraan upang hampasin ito!?"Ito mismong paninirang-puri na itinuro kay Pushkin ang pumasok sa buhay ng kanyang pamilya at ibinalot ang sarili sa kanya sa isang hindi malulutas na singsing. Nilason ang kanyang puso, nalilito ang kanyang isip, ipinagkanulo siya sa masakit na pagdurusa ng pinigilan na galit at ang kamalayan ng kanyang kawalan ng kakayahan laban sa ang maruming pagsalakay ng walang ginagawang paninirang-puri sa "banal ng mga banal" sa kanyang kaluluwa. Upang masira ang singsing na ito at - upang maibalik ang kinakailangang kalmado ay maaari lamang isang pag-alis mula sa St. Petersburg at ang mga bagong impresyon na nauugnay dito. Siya ay naaakit ng Roma, Byzantium at Jerusalem - tungkol sa kung saan nais niyang magsulat ng isang tula - sumugod pa siya sa malayong Tsina, ngunit ang tao, na ang mapanlinlang at mapagkunwari na "pagkakaibigan" ay, sa kasamaang-palad, ipinagkatiwala ng soberanya ng Russia sa kanyang unang makata, ay pinanatili siya, tulad ng Prometheus, na nakadena sa kulay abo at malamig na bato ng Petersburg at iniwan ang mga saranggola upang malisyosong pahirapan ang pusong iyon, tungkol sa kung saan si Pushkin mismo ang nagsabi: " Oras na! Oras na! Pahinga ang puso nagtatanong!". Ang maruming mga kamay ay armado ng isang mapanirang panulat laban sa kanya, at ang kanyang kapalaran ay napagdesisyunan. Ang denouement ay hindi maaaring iba. Pushkin ay masyadong malusog sa kalikasan upang patuloy na mabuhay sa takip-silim ng pinag-aalinlanganang kaligayahan ng pamilya upang matugunan ang isang sitwasyon na maaaring mukhang malabo. Siya ay kabilang sa mga taong sumusunod sa payo ng Pranses na palaisip: " On traverse une position equivoque - on ne reste pas dedans"(lumabas sila sa isang hindi maliwanag na sitwasyon - hindi sila nananatili dito (Pranses)) Sa ilalim ng mga kondisyon ng kontemporaryong buhay panlipunan - ang tunggalian ay, sa kasamaang-palad, ang tanging paraan sa ganitong uri. Ang mga humahatol kay Pushkin para dito at gusto ko siyang makita" hindi isang bola ng pagtatangi"tila hindi nila malinaw na naiisip ang kasunod na larawan ng buhay" asawa ng karangalan at isip", mahinang itinakip ang kanyang mga tainga sa gitna ng lumalagong bastos na paghamak sa lipunan, na lumalabas kung saan, sa kanyang unang pagnanais, ay hindi umaasa sa kanya. Ngunit kahit dito ang moral na imahe ni Pushkin ay sumiklab nang maliwanag sa huling pagkakataon. Nanghihina, siya hindi nakihati sa kalungkutan ni Kochubey, na kinailangan" na sumugod sa mga bisig ng kamatayan, na hindi nagpapamana ng poot sa sinuman sa kanilang kontrabida", at hiniling mula sa kanyang kaibigan at pangalawang Danzas ang isang pangako na huwag maghiganti kay Dantes, na pinatawad ng namamatay. Maalalahanin ang pagpindot sa mga ulser sa lipunan at ibunyag ang mga ito, hinahanap ni Pushkin ang kanilang kagalingan. Napagtanto niya na hindi lamang isang parusa, kundi pati na rin hindi sapat ang malikhaing batas para dito. Ang malayang pag-unlad ng mga espiritwal na puwersa ng mga tao sa pamamagitan ng pampublikong edukasyon at tunay na kaliwanagan. Ang kakulangan sa edukasyon ng bahagi, isip, pagkatao ay palaging ugat ng maraming kasamaan sa personal na buhay; ang kakulangan ng ang kaliwanagan ng bayan ang pinagmumulan ng kasamaan sa pamumuhay ng estado. Tanging isang tusong mambobola, ayon sa makata, ang makapagsasabi na " bunga ng kaliwanagan - kahalayan at isang tiyak na espiritu ng mapanghimagsik". Walang kabuluhan na iugnay ang anumang uri ng kabaliwan ng tao sa labis na kaliwanagan. Sa kabaligtaran, ang edukasyon lamang ay maaaring maprotektahan laban sa mga sakuna sa lipunan," naisip ni Pushkin, "at tinukoy ang mga makabuluhang salita ng manifesto noong 1826 tungkol sa nakapipinsalang impluwensya. ng hindi kaliwanagan, ngunit katamaran ng pag-iisip, higit na nakakapinsala kaysa sa katamaran ng mga puwersa ng katawan... Ang katamaran ng isip at na " lahat tayo ay natuto ng paunti-unti - isang bagay at kahit papaano", iyon ay, nang walang anumang sistema at isang tiyak na layunin, pinahiya nila siya, dahil, nang hindi nagbibigay ng matibay na pundasyon para sa pang-araw-araw na gawain, nabuo nila ang batayan" naghahangad ng katamaran"kung saan madalas ang tanging trabaho sa katamaran" walang ginagawa na buhay, tulad ng monotonous na kanta ng mga alipin", ay mga card-" monotonous na pamilya - lahat ng anak ng walang ginagawa na pagkabagot". Higit pa sa di-kasakdalan ng mga batas o pagkalayo sa buhay, tinakot nila siya" pinakipot na kadiliman ng pagtatangi"at pagsuporta sa kanya" ang kamangmangan ay isang nakamamatay na kahihiyan", hindi lamang naglalagay ng isang kahiya-hiyang anino sa lipunan na nagtitiis sa kanya, ngunit madalas na humahantong sa kanya sa kamatayan. Kaya't ang sorpresa ni Pushkin kay Lomonosov, ito" isang solong orihinal na kaakibat ng edukasyon sa pagitan nina Peter at Catherine II"- kaya't ang kanyang paghanga kay Pedro," na may awtokratikong kamay na matapang na naghahasik ng kaliwanagan"; - kaya't ang larawan ng tagumpay na bumihag sa kanya, nang" umalingawngaw bilang parangal sa mga kanta sa agham koro at baril kulog!". Maagang ninakaw ng kamatayan si Pushkin. Pinagsama niya ang kapalaran nina Raphael at Byron, na namatay din sa edad na 37. Mas lalo lang siyang nagdusa kaysa sa kanila bago niya tuluyang ipikit ang kanyang mga mata. ang mga nakaunawa sa nawala sa Russia sa Pushkin. Narito ang kung paano inilarawan sa akin ng yumaong si Ivan Aleksandrovich Goncharov noong 1880, sa isa sa mahabang paglalakad sa gabi sa baybayin ng Dubbeln, ang impresyon na ginawa sa kanya ng pagkamatay ni Pushkin: " Nakita ko si Pushkin sa unang pagkakataon sa Moscow, sa simbahan ng Nikitsky Monastery. Sinimulan kong basahin ito - at tiningnan ito nang may pag-uusisa kaysa sa anumang iba pang pakiramdam. Pagkalipas ng ilang taon, habang naninirahan sa St. Petersburg, nakilala ko siya sa Smirdin's, isang nagbebenta ng libro. Seryoso niyang kinausap ito, nang walang ngiti, na may parang negosyo. Ang kanyang mukha - matte, makitid, na may makatarungang buhok na mga balbas at masaganang kulot ng buhok - pinutol sa aking memorya at kalaunan ay pinatunayan sa akin kung gaano siya itinatanghal ni Kiprensky sa isang sikat na larawan. Si Pushkin ang lahat para sa mga kabataan noong panahong iyon. Ang lahat ng kanyang pag-asa, kaloob-loobang damdamin, pinaka-tapat na motibo, lahat ng magkakasuwato na mga string ng kanyang kaluluwa, lahat ng tula ng mga saloobin at sensasyon - lahat ay bumaba sa kanya, lahat ay nagmula sa kanya ... Naaalala ko ang balita ng kanyang pagkamatay. Ako ay isang maliit na opisyal, "tagasalin" sa Ministri ng Pananalapi. Walang gaanong trabaho - at para sa aking sarili, nang walang anumang mga layunin, nagsulat ako, binubuo, isinalin, pinag-aralan ang mga makata at aesthetics. Lalo akong naging interesado kay Winckelmann. Pero nangingibabaw siya sa lahat. Sa aking maliit na silid, sa istante, sa unang lugar, ay ang kanyang mga gawa, kung saan pinag-aralan ang lahat, kung saan ang bawat linya ay naramdaman, naisip ... At bigla silang dumating at sinabi na siya ay pinatay, na siya ay wala na ... Ito ay nasa departamento. Lumabas ako ng opisina patungo sa koridor - at mapait, hindi nakokontrol ang aking sarili, lumingon sa dingding at tinakpan ang aking mukha ng aking mga kamay, umiyak. Pinutol ng paghihirap ang aking puso gamit ang isang kutsilyo - at tumulo ang mga luha sa oras na ayaw ko pa ring maniwala na wala na siya, na wala na si Pushkin! Hindi ko maintindihan na ang isa kung saan nakaluhod ako sa pag-iisip ay nakahiga na walang buhay ... At ako ay umiyak ng mapait at hindi mapakali, habang ang isa ay umiiyak nang matanggap ang balita ng pagkamatay ng isang minamahal na babae ... Hindi, ito ay hindi totoo - tungkol sa pagkamatay ng isang ina, - Oo, mga ina. Pagkalipas ng tatlong araw, lumitaw ang isang larawan ni Pushkin na may caption: "Namatay ang apoy sa altar ...", ngunit ang censorship at ang pulisya ay nagmadali upang ipagbawal at sirain ito ..."Namatay si Pushkin, ngunit hindi siya namatay. Posibleng sirain ang kanyang shell sa katawan, ngunit ang mga bunga ng kanyang espiritu, ang kanyang malikhaing henyo ay hindi pumapayag sa kamatayan. Alam niya mismo ito, na nagsasabi sa propetikong pag-iintindi sa kinabukasan:" Hindi! hindi ako mamamatay! Ang kaluluwa sa itinatangi na lira ay mabubuhay sa aking abo at tatakas sa pagkabulok"... Ang tugtog ng kanyang espirituwal na mga string ay patuloy na nakatayo sa ibabaw ng lupain ng Russia, lumalapot man o pansamantalang humihina, sa ilalim ng impluwensya ng paksa ng araw. tripod" maliit, matamis na maliit na Pushkin" , nakapasa," nahuhulog sa kaliskis", at ang ikawalumpu't taon na nagkakaisa sa monumento sa Moscow, sa isang karaniwang pakiramdam ng nagpapasalamat na lambing, napaliwanagan ang mga taong Ruso sa iba't ibang direksyon. Pagkatapos, tila, ang wala sa oras na namatay na makata ay nagpatawad sa lipunang Ruso mula sa taas ng kanyang pedestal para sa kanyang boluntaryo at hindi sinasadyang mga kasalanan sa kanyang sarili .. Sa pagkalimot sa kanyang huling pagdurusa sa katawan, lumiwanag at nakikita sa espirituwal, sinabi niya kay Dahl: " Sige, sunduin mo ako! Tara, akyat tayo sa taas!.. mas mataas!"... At siya ay mas mataas at mas mataas sa Russian self-consciousness, itinaas ito pagkatapos niya, ennobling ito. Ang dumadagundong at dalisay na bukal ng kanyang tula ay dumaloy sa lupain ng Russia sa isang malalim at malawak na ilog. Sa kanyang moral na anyo, Pushkin ay nagsasabi sa atin tungkol sa walang hanggang kagandahan, tungkol sa pag-ibig sa katotohanan, awa sa mga nahulog, habag. Sinabi niya: " May mga taong pinili ng kapalaran - mga sagradong kaibigan ng mga tao - ang kanilang walang kamatayang pamilya balang araw ay magpapapaliwanag sa atin ng hindi mapaglabanan na mga sinag."... Ngunit sino, kung hindi siya, ay kabilang sa pamilyang ito? Ang kanyang hindi mapaglabanan na mga sinag ay lumiwanag sa amin; nakilala niya ang aming mga kabataan sa bangko ng paaralan at sa katahimikan ng pamilya at nagtuturo sa kanila, na sinimulan ang mga lihim ng wikang Ruso, sa hindi maipaliwanag na kagandahan nito; - nagising siya sa pagod na puso ng matanda na walang hanggang damdamin at ang memorya ng pinakamahusay na mga impulses ng kanyang dating kabataang kaluluwa! Ito ay hindi para sa wala na sinabi sa kanya ni Tyutchev: " Ikaw, bilang unang pag-ibig, ang puso ng Russia ay hindi malilimutan!". At sino ang hindi malilimutan, hindi siya namamatay. At tila dito, sa pagdiriwang ng ating espiritu at ang ating makatarungang pagmamataas, sa gitna ng Academy of Sciences, naroroon din siya, ang pangunahing miyembro nito, buhay, mobile, kasama isang nagpapahayag na mukha, sa makapal na kulot na buhok, na may bakas ng isang maliwanag na pag-iisip sa kanyang noo, - at na ngayon ang kanyang masayahin, parang bata na pagtawa ay lalong masaya, walang nakatagong tanda ng kalungkutan, at ang kanyang magagandang asul na mga mata ay walang dahilan upang magdilim. na may sakit at galit ... Kaya't ang isang malayong bituin, na tumigil na sa pag-iral, ay patuloy na nagbubuhos ng dalisay, nakakaakit na mga sinag nito sa lupa ...