Pag-uuri ng mga pamayanang panlipunan

Ano ang mga pamantayan sa pagtukoy at pag-uuri ng mga pamayanang panlipunan?

Ang sistematisasyon ng mga pananaw ng mga modernong sosyologo sa isyung ito ay nagbibigay-daan sa amin upang matukoy ang ilang potensyal at totoo, kinakailangan at sapat na mga batayan para sa pagtukoy ng pagkakatulad:

pagkakatulad, pagiging malapit ng mga kondisyon ng pamumuhay ng mga tao (bilang isang potensyal na kinakailangan para sa paglitaw ng isang asosasyon);

ang pagkakapareho ng mga pangangailangan ng mga tao, ang kanilang pansariling kamalayan sa pagkakatulad ng kanilang mga interes (isang tunay na kinakailangan para sa paglitaw ng pagkakaisa);

ang pagkakaroon ng pakikipag-ugnayan, magkasanib na aktibidad, magkakaugnay na pagpapalitan ng mga aktibidad (direkta sa komunidad, namamagitan sa modernong lipunan);

ang pagbuo ng kanyang sariling kultura: isang sistema ng mga panloob na pamantayan ng mga relasyon, mga ideya tungkol sa mga layunin ng komunidad, moralidad, atbp.;

pagpapalakas ng organisasyon ng komunidad, paglikha ng isang sistema ng pamamahala at sariling pamamahala;

panlipunang pagkakakilanlan ng mga miyembro ng komunidad, ang kanilang pagtatalaga sa sarili sa ϶ᴛᴏth na komunidad.

pamayanang panlipunan - ϶ᴛᴏ set ng mga indibidwal na nagkakaisaparehokalagayan ng pamumuhay, mga halaga, interes, pamantayan, koneksyon sa lipunanat kamalayan ng panlipunang pagkakakilanlan, kumikilos sabilang paksa ng buhay panlipunan

Paano umusbong ang mga pamayanang panlipunan?

Mayroong iba't ibang mga konsepto ng paglikha ng mga pamayanang panlipunan. Mahalagang tandaan na ang isa sa kanila ay iminungkahi ng isang Amerikanong sosyologo George Homans, kᴏᴛᴏᴩy naisip na ang mga taong nakikipag-ugnayan sa isa't isa ay nagsisikap na makamit ang mabuti, at kung mas makabuluhan ang kabutihan, mas maraming ginagawa ang isang tao pagsisikap na magkaisa kasama ang mga ibang tao.

Isinasaalang-alang ang kolektibong pag-uugali mula sa posisyon mga preset(predispositions), sosyologo Gordon Allport naglagay ng isang teorya ayon sa kung saan nabuo ang isang bagong paksang panlipunan convergence ng predispositions, ibig sabihin. pagkakaisa ng mga pagtatasa, mga halaga, mga itinalagang halaga, mga stereotype, na tinataglay ng mga miyembro ng umuusbong na komunidad. Ito ay nagkakahalaga ng pagpuna na siya ay theoretically pinatunayan na ang paglitaw ng isang bagong komunidad ay batay sa pagkakatulad ng mga damdamin, at mga makatwirang kagustuhan ng mga tao.

Ang sikat na Amerikanong sosyologo na si Neil Smelser sa kanyang aklat na "Mass Behavior" (1964-1967) ay nagbalangkas ng teorya ng convergence ni Allport. Kapansin-pansin na medyo malinaw niyang iniugnay ang ϲʙᴏu na nagpapaliwanag na konsepto ng paglitaw ng isang bagong komunidad hindi sa emosyonal na mga batayan, ngunit sa mga makatwiran.

Tandaan na ang teorya ng rational value-oriented na pag-uugali ni N. Smelzer ay naging posible hindi lamang upang ipakita at bigyang-kahulugan mga yugto pagbuo ng mga komunidad, ngunit din upang magparami (scientifically modelo) lohikal mga yugto ng proseso ng ϶ᴛᴏ:

ang pagbuo ng mga pinaka-pangkalahatang ideya tungkol sa mga mithiin, layunin, layunin ng hinaharap na samahan;

pagpilit sa batayan ng isang karaniwang pananaw ng problema ng isang tiyak na pag-igting, pangunahin dahil sa pagmamalabis ng mga pagbabanta at ang pagkilala sa isang "karaniwang kaaway";

paglinang ng implicit, preliminary, medyo malabo na paniniwala tungkol sa mga prinsipyo ng pagkilos ng komunidad, paglinang ng mga kagustuhan tungkol sa hinaharap na modelo ng aktibidad (legal, ilegal, marahas, mapayapa, atbp.);

bumaling sa kasaysayan sa paghahanap ng mga modelo para sa paghiram (ito ang ginagawa ng mga Cossacks, maharlika at iba pang mga revivalist na komunidad sa bagong Russia);

pagpapakilos ng mga pwersa para sa pagkilos: pagpapalawak ng bilang ng mga tagasuporta at paghahanda sa kanila na mag-organisa;

ang pagpapakilala ng panloob na kontrol sa lipunan, ibig sabihin, mga karapatan at obligasyon na nagpapahintulot sa paghingi, pagpaparusa, paghikayat, pagpapatalsik, pagsusuot ng mga simbolo;

ang pagpasok ng isang bagong organisasyong masa (pag-embed, pagbubuhos, pagtanggap sa pamamagitan ng pampublikong opinyon, legalisasyon) sa mga umiiral na istrukturang panlipunan.

Ang huling yugto ay nagmamarka ng pagsasama ng isang bagong komunidad sa sistema ng itinatag na mga relasyong panlipunan - ang pagbuo ng isang pampubliko o legal na naayos na organisasyon, institusyonalisasyon, pagsulong ng "ϲʙᴏ" sa mga elite ng kapangyarihan, atbp.

Mga uri ng pamayanang panlipunan

Ang mga pamayanang panlipunan ay nakikilala sa pamamagitan ng isang malaking pagkakaiba-iba ng mga tiyak na makasaysayang at natukoy sa sitwasyon na mga uri at anyo.

Oo, sa pamamagitan ng dami ng komposisyon mula sa interaksyon ng dalawang tao (dyad) hanggang sa maraming pandaigdigang kilusang pampulitika at pang-ekonomiya.

Sa pamamagitan ng habambuhay na tagal- mula sa pangmatagalang minuto at oras (ang madla ng isang partikular na kamangha-manghang kaganapan) hanggang sa buhay na mga siglo at millennia ng mga pangkat etniko, mga bansa.

Ayon sa density ng komunikasyon sa pagitan ng mga indibidwal- mula sa malapit na magkakaugnay na mga koponan at organisasyon hanggang sa napakalabo, walang hugis na mga pormasyon (halimbawa, mga tagahanga ng isang koponan ng football), atbp.

Sa laki mayroong tatlong pangunahing grupo:

1. Malaking panlipunang komunidad, ibig sabihin. mga pangkat na umiiral sa buong bansa sa kabuuan (mga bansa, klase, saray ng lipunan, mga asosasyong propesyonal).

2. Karaniwang mga pamayanang panlipunan, halimbawa, mga residente ng Arkhangelsk o ang buong rehiyon ng Arkhangelsk.

3. Maliit na panlipunang komunidad, o maliliit (pangunahing) grupo, na kinabibilangan, halimbawa, isang pamilya, isang pangkat ng mga manggagawa sa isang maliit na tindahan, atbp.

1. Socio-economic (castes, estates, classes);

2. Socio-ethnic (mga uri, tribo, nasyonalidad, bansa);

3. Socio-demographic (kabataan, matatanda, bata, magulang, babae, lalaki, atbp.)

4. Socio-professional, o corporate, mga komunidad (mga minero, guro, accountant, financier, doktor, atbp.);

5. Socio-territorial (mga naninirahan sa ilang mga teritoryo, rehiyon, distrito, lungsod, nayon, nayon, atbp.).

Pangunahin at pangalawang pangkat ng lipunan

Mula sa pananaw ng likas na pakikipag-ugnayan sa loob ng pamayanan ng tao, nakikilala ang pangunahin at pangalawang pangkat ng lipunan. Ang pangunahing pangkat ng lipunan ay isang hanay ng mga tao na lubos na nakakakilala sa isa't isa at pumasok sa direktang pakikipag-ugnayan, interpersonal na relasyon. Ang mga ugnayan sa pagitan ng mga miyembro ng pangunahing grupo ay napakalapit, nagmumungkahi ng suporta sa isa't isa, at ang grupo mismo ay may malaking impluwensya sa mga taong kasama dito. Mga halimbawa ng mga pangunahing pangkat sa lipunan: pamilya, grupo ng mga kaibigan, kapitbahay sa hagdanan. Pangalawang pangkat ng lipunan - isang hanay ng mga tao na pumasok sa pormal na relasyon sa negosyo upang makamit ang isang tiyak na karaniwang layunin. Ang mga relasyon sa pagitan ng mga miyembro ng grupo ay kadalasang hindi personal at hindi nagpapahiwatig ng malapit na emosyonal na koneksyon. Mga halimbawa ng pangalawang pangkat ng lipunan: malikhaing unyon, partidong pampulitika, produksiyon at pang-ekonomiyang asosasyon. Ang mga kinatawan ng isang panlipunang grupo ay batid na sila ay kabilang dito, hindi alintana kung mayroong malapit na ugnayan sa pagitan nila (pangunahing panlipunang grupo) o kung ang mga ugnayang ito ay mababaw (pangalawang panlipunang grupo).

Ang isang kumplikadong hanay ng mga tampok ay nagbibigay-daan hatiin ang lahat ng komunidad sa dalawang pinakamalawak na subclass, mga uri: komunidad ng masa at pangkat, na nahahati sa malaki at maliliit na pangkat ng lipunan. (Ayon kina Marx at Tönnies)

Mga pamayanang panlipunan ng masa

Ang ating buhay ay komprehensibong nababalot ng mga konsepto, na bumubuo sa pangunahing nilalaman ng naturang sosyolohikal na kategorya bilang "mass social community".

Ang mga komunidad ng masa ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga sumusunod na tampok:

ay hindi nahahati sa istruktura amorphous formations na may medyo pinahabang mga hangganan na may hindi tiyak na husay at dami ng komposisyon, walang malinaw na tinukoy na prinsipyo ng pagpasok sa kanila;

para sa mga naturang komunidad nailalarawan sa pamamagitan ng isang sitwasyong paraan ng pag-iral, ibig sabihin, ang mga ito ay nabuo at gumagana sa batayan at sa loob ng mga hangganan ng isa o iba pang partikular na aktibidad ay imposible sa labas nito, at samakatuwid ay naging hindi matatag, nagbabago mula sa kaso hanggang sa pagbuo ng kaso;

sila likas na heterogeneity ng komposisyon, kalikasan ng intergroup, ibig sabihin, ang mga pagkakatulad na ito ay sumisira sa klase, grupo at iba pang mga hangganan;

dahil sa amorphous formation nito, hindi sila nagagawang kumilos bilang bahagi ng mas malawak na komunidad bilang kanilang mga istrukturang yunit.

Ang isang tipikal na halimbawa ng mga pamayanang masa ay magiging mga kalahok sa malawak na pampulitika o mga paggalaw sa kapaligiran(para sa kapayapaan, laban sa banta ng nukleyar, laban sa polusyon sa kapaligiran, atbp.), tagahanga mga artista, tagahanga mga koponan sa palakasan, mga miyembro ng mga amateur na asosasyon ng interes (mga philatelist, atbp.). ang parehong uri ng pag-uugali ay madalas na idinidikta hindi sa pamamagitan ng dahilan, ngunit sa pamamagitan ng mga damdamin, pangkalahatang emosyon.

Sa mga mass social community ᴏᴛʜᴏϲᴙ ay:

mga pamayanang etniko (lahi, bansa, nasyonalidad, tribo);

sosyo-teritoryal komunidad - ϶ᴛᴏ pinagsama-samang mga taong permanenteng naninirahan sa isang partikular na teritoryo, na nabuo batay sa mga pagkakaiba-iba ng sosyo-teritoryal, pagkakaroon ng katulad na paraan ng pamumuhay,

mga uring panlipunan at strata ng lipunan(϶ᴛᴏ set ng mga tao na may karaniwang panlipunang katangian at gumaganap ng katulad na mga tungkulin sa sistema ng panlipunang dibisyon ng paggawa).

Mga koneksyon sa lipunan

Ang paggana at pag-unlad ng pamayanang panlipunan ay nagaganap batay sa mga ugnayang panlipunan at sa pakikipag-ugnayan ng mga elemento nito-mga indibidwal.

Sa pinaka-pangkalahatang anyo nito, ang isang relasyon ay isang pagpapahayag ng pagiging tugma ng paggana o pag-unlad ng dalawa o higit pang mga elemento ng isang bagay o dalawang (ilang) mga bagay. Ang komunikasyon ay ang pinakamalalim na pagpapakita ng gayong pagkakatugma. Sa panlipunang pananaliksik, ang iba't ibang uri ng mga koneksyon ay nakikilala: ang mga koneksyon ng paggana, pag-unlad, o genetic, sanhi ng koneksyon, istruktura na koneksyon, atbp. lamang sa eroplano ng kaalaman at walang direktang analogue sa larangan ng mismong bagay, ang paghahalo ng mga koneksyon na ito ay hindi maiiwasang humahantong sa mga pagkakamali kapwa sa pamamaraan at sa mga resulta ng pag-aaral.

Sa ilalim ng "sosyal" na koneksyon ay karaniwang nauunawaan bilang isang hanay ng mga salik na tumutukoy sa magkasanib na aktibidad ng mga tao sa mga partikular na komunidad, sa isang tiyak na oras, upang makamit ang ilang mga layunin. Ang mga relasyon sa lipunan ay itinatag sa mahabang panahon, anuman ang mga personal na katangian ng mga indibidwal. Ito ang mga koneksyon ng mga indibidwal sa isa't isa, pati na rin ang kanilang mga koneksyon sa mga phenomena at proseso ng nakapaligid na mundo, na nabuo sa kurso ng kanilang mga praktikal na aktibidad. Ang kakanyahan ng mga ugnayang panlipunan ay makikita sa nilalaman at kalikasan ng mga aksyon ng mga taong bumubuo sa panlipunang komunidad na ito. Posibleng iisa ang mga koneksyon ng pakikipag-ugnayan, kontrol, mga relasyon, pati na rin ang mga koneksyon sa institusyon.

Mga tampok ng panlipunang pamayanan

Ang isang katangiang katangian ng isang panlipunang pamayanan (lungsod, nayon, kolektibong manggagawa, pamilya, atbp.) ay ang mga sistemang panlipunan ay nabuo nang tumpak sa batayan nito. Ang isang panlipunang komunidad ay isang hanay ng mga tao na nailalarawan sa pamamagitan ng mga kondisyon ng kanilang buhay (pang-ekonomiya, katayuan sa lipunan, antas ng propesyonal na pagsasanay at edukasyon, mga interes at pangangailangan, atbp.), na karaniwan sa isang partikular na grupo ng mga indibidwal na nakikipag-ugnayan (mga bansa, klase. , sosyo-propesyonal na mga grupo, labor collective, atbp.); kabilang sa mga nabuong makasaysayang teritoryal na entidad (lungsod, nayon, rehiyon), kabilang sa pinag-aralan na grupo ng mga nakikipag-ugnayan na indibidwal sa ilang mga institusyong panlipunan (pamilya, edukasyon, agham, politika, relihiyon, atbp.).

Mga dahilan para sa di-organisasyon ng mga pamayanang panlipunan

Ang mga prosesong panlipunan (demograpiko, migrasyon, urbanisasyon, industriyalisasyon) bilang isang hindi kanais-nais na resulta ay maaaring magkaroon ng mapanirang, di-organisadong epekto sa mga panlipunang komunidad. Ang mga phenomena ng disorganisasyon ay makikita pareho sa panlabas (pormal) na istraktura ng mga komunidad at sa kanilang panloob, functional na mga katangian. Kaya, kung mula sa labas, ang mga proseso tulad ng paglipat, pag-unlad ng lunsod, industriya, atbp. Humahantong sa pagkawatak-watak ng malalaking pamilya na dati ay binubuo ng dalawa o tatlong henerasyon, sa mga grupo ng produksyon - sa turnover ng mga tauhan, atbp., sa mga komunidad ng teritoryo - sa pagtaas ng bilang ng mga migrante sa komposisyon ng katutubong populasyon, sa isang paglabag sa natural na edad at istruktura ng kasarian, kung gayon ang disorganisasyon ng mga tungkulin ng naturang mga komunidad ay ipinahayag sa pagluwag ng mga halaga, ang pagtaas ng hindi pagkakapare-pareho ng pamantayan at pattern ng pag-uugali, ang paghina ng normative structure ng komunidad, na humahantong naman sa pagtaas ng mga paglihis sa pag-uugali ng mga miyembro nito.

Kabilang sa mga panlipunang dahilan na hindi organisado ang personalidad, maaaring isama ng isa ang pakikilahok nito alinman sa ilang mga pamayanang panlipunan na nagpapataw dito ng magkasalungat na mga halaga ng lipunan at mga pattern ng pag-uugali, o sa mga nailalarawan sa pamamagitan ng kawalan ng katiyakan ng mga tungkulin sa lipunan, ibig sabihin, ang mga kinakailangan para sa indibidwal, ang kawalan ng panlipunang kontrol, kalabuan ng pamantayan para sa pagtatasa ng pag-uugali. Bilang isang patakaran, ang mga naturang phenomena ay nauugnay sa isang pagpapahina ng sosyo-sikolohikal na epekto ng komunidad, na nagsisilbing isang paraan ng pagkakaisa ng intra-grupo at pag-unawa sa isa't isa.

Sa ilalim ng mga kundisyong ito, ang tinatawag na normal na mga pamayanang panlipunan ay hindi sa lahat ng pagkakataon ay nakakasigurado sa pagganap ng ilang mahahalagang tungkulin, ibig sabihin, upang mabigyan ang indibidwal ng pare-pareho, panloob na pare-parehong sistema ng mga pamantayan ng pag-uugali, upang pasiglahin ang isang pakiramdam. ng pagkakaisa at pag-aari nito, upang magbigay ng maayos na sistema ng mga antas ng lipunan, prestihiyo at pagkilala, atbp.

Ang mga pamayanan ng teritoryo ay mga pinagsama-samang mga tao na nailalarawan sa pamamagitan ng isang karaniwang saloobin patungo sa isang tiyak na teritoryo na binuo ng ekonomiya, isang sistema ng pang-ekonomiya, panlipunan, pampulitika at iba pang mga ugnayan na nakikilala ito bilang isang medyo independiyenteng yunit ng spatial na organisasyon ng buhay ng populasyon. Pinag-aaralan ng sosyolohiya ang mga regularidad ng impluwensya ng kaukulang sosyo-teritoryal na pamayanan (lungsod, nayon, rehiyon) sa mga ugnayang panlipunan ng mga tao, kanilang paraan ng pamumuhay, kanilang pag-uugali sa lipunan.

Ang core ng isa o isa pang yunit ng socio-spatial na organisasyon ng lipunan, kahit na sa ating edad ng matinding migratory mobility, ay medyo matatag. Samakatuwid, pinapanatili nito ang mga tiyak na tampok na nakuha sa ilalim ng impluwensya ng mga kakaibang kalagayan ng pagbuo at pag-unlad ng isang pamayanang teritoryo. Kabilang sa mga pangyayaring ito ay ang mga sumusunod:

makasaysayang nakaraan. Ito ay tiyak sa kasaysayan ng pamayanan ng teritoryo na ang patuloy na napanatili ang ilang mga kasanayan sa paggawa ng populasyon, tradisyon, ilang mga tampok ng buhay, pananaw, relasyon, atbp.

mga kondisyon sa ekonomiya, lalo na ang istraktura ng pambansang ekonomiya, ang kapital at lakas ng lakas ng paggawa, ang tagal ng paggana ng mga industriya at negosyo, ang pag-unlad ng mga serbisyo, atbp. Tinutukoy nila ang panlipunan at propesyonal na komposisyon ng populasyon, ang antas ng ang mga kwalipikasyon at kultura nito, edukasyon, istraktura ng paglilibang, kalikasan ng buhay atbp.;

natural na mga kondisyon na may malaking epekto sa mga kondisyon sa pagtatrabaho, ang nilalaman at antas ng mga materyal na pangangailangan, ang organisasyon ng buhay, mga anyo ng interpersonal na komunikasyon at maraming iba pang mga tampok ng pamumuhay ng populasyon.

Ang bawat teritoryal na pamayanan ay may lahat ng mga elemento at relasyon ng pangkalahatang istruktura ng isang konkretong makasaysayang panlipunang organismo - mga produktibong pwersa, teknolohikal, organisasyonal at mga relasyon sa produksyon, mga klase at strata ng lipunan, mga relasyon sa lipunan, pamamahala sa lipunan, kultura at buhay, atbp. Salamat dito , ang mga komunidad na ito ay maaaring gumana bilang medyo independiyenteng mga pormasyong panlipunan.

Pinagsasama-sama ng pamayanang teritoryo ang mga tao na, sa kabila ng lahat ng pagkakaiba-iba ng uri, propesyonal, demograpiko at iba pang pagkakaiba, ay may ilang karaniwang katangiang panlipunan. Kung pinagsama-sama, ang mga katangian ng lahat ng pangkat ng populasyon na naninirahan sa isang tiyak na teritoryo ay ginagawang posible upang hatulan ang kamag-anak na antas ng pag-unlad ng isang partikular na komunidad.

Ang mga pamayanang teritoryal ay may iba't ibang antas. Ang pinakamataas ay ang mga taong Sobyet, isang bagong makasaysayang komunidad ng mga tao. Ito ang layunin ng pag-aaral ng pangkalahatang teoryang sosyolohikal at komunismo na pang-agham, at ang mga indibidwal na bahagi nito ay pinag-aaralan ng mga espesyal na disiplinang sosyolohikal. Ang susunod na antas ay mga pambansang pamayanang teritoryo, na siyang layunin ng etnososyolohiya at teorya ng mga bansa.

Ang inisyal sa sistema ng mga yunit ng teritoryo ay ang pangunahing pamayanan ng teritoryo, na may mga katangian ng integridad at indivisibility ayon sa functional criterion. Sa madaling salita, ang mga bahaging bumubuo nito ay hindi maaaring gumanap ng mga partikular na tungkuling likas sa isang partikular na socio-territorial unit. Sa iba't ibang tungkulin ng pangunahin, teritoryal na komunidad, ang function na bumubuo ng sistema ay ang tungkulin ng napapanatiling sosyo-demograpikong pagpaparami ng populasyon. Ang huli ay tinitiyak ng araw-araw na pagpapalitan ng mga pangunahing gawain ng mga tao at sa gayon ay ang kasiyahan ng kanilang mga pangangailangan.

Mga teritoryal na pamayanan (mula sa Latin na teritoryo - distrito, rehiyon) - mga pamayanang may pagkakaiba sa pag-aari sa mga makasaysayang itinatag na entidad ng teritoryo. Ito ay isang hanay ng mga tao na permanenteng naninirahan sa isang partikular na teritoryo at konektado sa pamamagitan ng mga ugnayan ng magkasanib na ugnayan sa maunlad na teritoryong ito. Ang mga pamayanang teritoryal ay kinabibilangan ng populasyon ng isang lungsod, isang nayon, isang nayon, isang nayon, isang hiwalay na distrito ng isang malaking lungsod. Pati na rin ang mas kumplikadong mga pormasyon ng teritoryal-administratibo - distrito, rehiyon, teritoryo, estado, lalawigan, republika, pederasyon, atbp.

Ang bawat pamayanang teritoryal ay may ilang mga pangunahing elemento at relasyon: mga puwersa ng produksyon, produksyon at relasyong teknolohikal-organisasyon, mga klase, strata at grupo ng lipunan, pamamahala, kultura, atbp. Salamat sa kanila, ang mga teritoryal na komunidad ay may pagkakataong gumana bilang medyo independiyenteng panlipunang entidad. Sa mga pamayanang teritoryal, nagkakaisa ang mga tao, sa kabila ng pagkakaiba-iba ng uri, propesyonal, demograpiko at iba pang mga pagkakaiba, batay sa ilang karaniwang katangiang panlipunan at kultural na nakuha nila sa ilalim ng impluwensya ng mga kakaibang kalagayan ng kanilang pagbuo at pag-unlad, gayundin sa batayan ng karaniwang interes.

Bilang halimbawa, isaalang-alang natin sandali kung ano ang isang lungsod at isang nayon.

Ang lungsod ay isang malaking pamayanan na ang mga naninirahan ay nakikibahagi sa hindi pang-agrikultura na paggawa, pangunahin sa industriya, kalakalan, gayundin sa mga lugar ng serbisyo, agham, pamamahala, at kultura. Ang lungsod ay isang teritoryal na entidad na naroroon sa halos lahat ng mga bansa sa mundo. Ang lungsod ay nailalarawan sa pamamagitan ng iba't ibang paggawa at di-produktibong aktibidad ng populasyon, panlipunan at propesyonal na heterogeneity, at isang tiyak na paraan ng pamumuhay. Sa iba't ibang bansa sa mundo, ang alokasyon ng isang lungsod bilang isang yunit ng teritoryo ay nangyayari ayon sa iba't ibang pamantayan, ayon sa kumbinasyon ng mga katangian o populasyon. Bagaman ang isang lungsod ay karaniwang itinuturing na isang kasunduan ng isang tiyak na laki (hindi bababa sa 3-4-10 libong mga naninirahan), sa ilang mga bansa ang isang mas mababang minimum na bilang ng mga naninirahan ay pinapayagan, halimbawa, ilang daang tao lamang. Sa ating bansa, alinsunod sa batas ng Russian Federation, ang isang lungsod ay itinuturing na isang kasunduan kung saan higit sa 12 libong mga tao ang nakatira, kung saan hindi bababa sa 85% ay nagtatrabaho sa labas ng agrikultura [tingnan ang: 55. p.5]. Ang mga lungsod ay nahahati sa maliit (na may populasyon na hanggang 50 libong tao), katamtaman (50-99 libong tao) at malaki (mahigit 100 libong tao) mga lungsod, ang mga lungsod na may populasyon na higit sa 1 milyong katao ay na-highlight mula sa huling grupo .

Kung sa simula ng ika-19 na siglo mayroon lamang 12 lungsod sa mundo, ang populasyon nito ay lumampas sa isang milyong tao, kung gayon noong dekada 80 ang bilang ng mga naturang lungsod ay umabot na sa 200, habang marami ang naging multi-milyon [tingnan ang: 150. p.5]. Ang dynamics ng paglago ng malalaking lungsod sa buong mundo ay ang mga sumusunod.

Taon Bilang ng malalaking lungsod (mahigit 100 libong tao bawat isa) Kabilang ang milyon-dagdag na mga lungsod

1970 mahigit 1600 162

Pinagmulan: Lappo G.M. Mga kwento tungkol sa mga lungsod. - M., 1976. - P. 90. ; Lappo G.M., Lyubovny V.Ya. Mga lungsod-aglomerasyon sa USSR at sa ibang bansa. - M., 1977. - P.4.

Sa simula ng 70s ng XX siglo. Ang populasyon ng mga lungsod ay 1/3 ng kabuuang populasyon ng mundo. Sa Africa, mas mababa sa 1/5 ng populasyon ang naninirahan sa mga lungsod, sa dayuhang Asya - higit sa 1/5, sa Amerika at dayuhang Europa - hanggang 3/5 [tingnan ang: 21, V.7. S. 112]. Kasabay nito, ang USSR, USA, Japan, China, India, Brazil, Great Britain at Germany ay puro halos 3/5 ng pandaigdigang bilang ng malalaking lungsod, at pinangunahan ng USSR ang listahang ito, kung saan, ayon sa All-Union Population Census, 221 malaking lungsod, at noong 1976 - 247 na [tingnan ang: 152. p.4]. Sa kabuuan, sa ating bansa noong 1979 mayroong 999 na mga lungsod na may kabuuang populasyon na 82948.2 libong mga tao, at noong 1989 (mula noong 01/15/1989) mayroon nang 1037 mga lungsod kung saan 944449.5 libong mga tao ang naninirahan [tingnan ang .: 55. P.5].

Sa buong mundo, mahigit sa kalahati (51%) ng populasyon sa lunsod ay naninirahan sa malalaking lungsod na may higit sa 100 libong tao noong 1970, at mayroong higit sa 1600 sa kanila noong panahong iyon [tingnan sa: 152. C.4; 279. p.6]. Ano ang kasalukuyang populasyon ng lunsod sa iba't ibang bansa sa mundo, makikita sa talahanayan Blg.

Ang paglitaw at pag-unlad ng mga lungsod ay malapit na nauugnay sa paglitaw at pagpapalalim ng teritoryal na dibisyon ng paggawa. Ang mga function ng produksyon ng lungsod sa larangan ng industriya, transportasyon, palitan at produksyon ng mga serbisyong tinutukoy nito ay higit na nakasalalay dito.

Mayroong iba't ibang uri ng mga lungsod batay sa mga tungkuling administratibo (kasama ang komersyal at industriyal) o militar (pinatibay na mga lungsod) na nauugnay sa kultura at agham (mga lungsod sa unibersidad, halimbawa, Oxford; "mga lungsod ng agham", halimbawa, Dubna), na may pagpapabuti ng kalusugan at libangan (resort city, halimbawa, Sochi), na may relihiyon (halimbawa, Mecca), atbp. Mayroon ding tipolohiya ng mga lungsod depende sa kanilang heograpikal na lokasyon.

Ang pag-unlad ng mga lungsod ay nauugnay sa urbanisasyon. Posibleng magsalita tungkol sa kababalaghan ng urbanisasyon mula noong ika-18 siglo. Tinutukoy ng mga siyentipiko ang isang bilang ng mga palatandaan ng urbanisasyon: pagtaas - ang proporsyon ng populasyon ng lunsod; ang density at antas ng pagkakapareho ng pamamahagi ng network ng mga lungsod sa buong bansa; ang bilang at pagkakapareho ng pamamahagi ng malalaking lungsod; ang accessibility ng malalaking lungsod para sa buong populasyon, gayundin ang pagkakaiba-iba ng mga sektor ng pambansang ekonomiya.

Teritoryo ng Estado, libong km Average na taunang populasyon, milyong tao Populasyon ng lungsod, porsyento (1993) Kabisera ng mga estado

Russia 17075 147.8 72.9 Moscow

Germany 367 81.4 86 Berlin

India 3288 918.6 26 Delhi

Iceland 103 0.27 91 Reykjavik

Italya 301 57.2 67 Roma

China 9597 1209 29 Beijing

Poland 313 38.5 64 Warsaw

USA 9809 260.7 76 Washington

Tajikistan 143 5.7 28 Dushanbe

France 552 57.9 73 Paris

Switzerland 41 7.0 68 Bern

Sweden 450 8.8 83 Stockholm

Japan 378 125.0 77 Tokyo

Ang data ay ibinigay para sa 1995. Pinagmulan: Russia at mga bansa sa mundo: Stat. Sab. / Goskomstat ng Russia. - M., 1996. - S.6-8.

Ang proseso ng urbanisasyon ay sinamahan ng parehong positibo at negatibong kahihinatnan. Kabilang sa mga positibong kahihinatnan, ang mga sumusunod ay mapapansin: ang pagbuo at paglaganap ng bago, mas maunlad na mga anyo ng pamumuhay at panlipunang organisasyon; isang malaking seleksyon ng mga anyo ng aktibidad, mas intelektwal at makabuluhan (pagpili ng mga trabaho, propesyon, edukasyon); ang pinakamahusay na serbisyong pangkultura at domestic, pati na rin ang paggugol ng libreng oras.

At kabilang sa mga negatibo - ang pagkasira ng sitwasyon sa kapaligiran; pagbaba sa natural na paglaki ng populasyon; isang pagtaas sa rate ng saklaw; ang paghihiwalay ng masa ng populasyon ng lunsod mula sa tradisyonal na kultura na katangian ng nayon at maliliit na bayan, pati na rin ang paglitaw ng mga intermediate at "marginal" na mga seksyon ng populasyon, na humahantong sa pagbuo ng lumpenized (i.e. walang ari-arian, hindi sumusunod sa mga pamantayan ng pangunahing kultura) at mahirap (i.e. physically at morally degraded) na mga grupo ng populasyon.

Ang isang malaking lungsod sa medyo maliit na teritoryo nito, sa tulong ng mga institusyon ng lungsod, ay kumokontrol sa ilang libo o ilang milyong tao (halimbawa, sa ating bansa, ayon sa data noong Enero 15, 1989, 26.6% ng kabuuang populasyon ng mga lunsod o bayan ay nakatira sa milyonaryo na mga lungsod) [tingnan. : 55. P.5], lumilikha ng isang tiyak na paraan ng pamumuhay at bumubuo ng isang bilang ng mga katangiang panlipunang phenomena. Kabilang dito ang isang malaking bilang ng mga contact sa paksa at ang pamamayani ng mga contact sa paksa kaysa sa mga personal. Ang dibisyon ng paggawa at makitid na espesyalisasyon ay humahantong sa pagpapaliit ng mga interes ng mga tao at, higit sa lahat, sa isang limitasyon ng interes sa mga gawain ng mga kapitbahay. Ito ay humahantong sa hindi pangkaraniwang bagay ng pagtaas ng paghihiwalay, ang presyon ng impormal na kontrol sa lipunan ay nabawasan at ang mga bono ng mga personal na relasyon ay nasira. At ang natural na resulta ng nasa itaas ay ang pagtaas ng panlipunang disorganisasyon, krimen, paglihis. Bagaman, sa kabilang banda, ang isang malaking lungsod ay isang sentro ng napakatinding mental na paggawa, kung saan mas madaling lumikha ng isang masining at intelektwal na kapaligiran at isang malakas na salik sa pag-unlad sa larangan ng agham, teknolohiya at sining.

Sa 20-30s ng XX siglo. sa unang pagkakataon sa Estados Unidos ay nagsimulang magsagawa ng empirikal na pananaliksik sa paksang ito. Ang dahilan ng kanilang paghawak ay ang mabilis na paglaki ng populasyon sa lunsod, na may kaugnayan kung saan noong 1920 ang kanilang bilang ay lumampas sa bilang ng mga residente sa kanayunan. Ang masinsinang urbanisasyon52 ay sinamahan ng malaking pagdagsa ng mga imigrante mula sa ibang mga bansa. Tulad ng nabanggit sa itaas, ang lahat ng migrasyon ay dumadaloy mula sa ika-16 na siglo, ang panahon kung kailan ang iba't ibang bansa ay nagsimulang madala sa orbit ng kapitalistang pag-unlad, na nagdulot ng makabuluhang mga panlipunang paggalaw ng populasyon, hanggang sa katapusan ng ika-18 siglo. ay ipinadala pangunahin sa Amerika. Ang kanilang sukat ay napatunayan ng sumusunod na data: kung noong 1610 ang teritoryong sinasakop ngayon ng Estados Unidos ay pinaninirahan ng 210 libong tao, pagkatapos noong 1800 ang populasyon ay tumaas sa 5.3 milyong tao [tingnan ang: 305. p. 18] . Ang isang matalim na pagtaas sa populasyon ay nagdulot ng pagkasira, isang salungatan ng mga tradisyonal na pundasyon ng buhay ng mga katutubo at ang bagong dating na populasyon. Nagdulot ito ng paglala ng mga kontradiksyon ng uri at etniko, at bukod pa rito ay lumikha ng maraming iba pang mga problema. Samakatuwid, ang sosyolohiyang Amerikano sa mga unang dekada ng XX siglo. binuo bilang isang sosyolohiya ng mga problema sa kalunsuran.

Sa ating bansa, ang sistematikong sosyolohikal na pag-aaral ng mga lungsod ay nagsimula sa pagtatapos ng 1950s, nang ang mabilis na pag-unlad ng mga lungsod ay matalas na itinaas ang tanong ng mga paraan ng kanilang karagdagang pag-unlad. Ang isang espesyal na teorya ng sosyolohikal ay lumitaw - ang sosyolohiya ng lungsod, na pinag-aaralan ang simula, kakanyahan at pangkalahatang mga pattern ng pag-unlad ng lungsod bilang isang elemento ng socio-spatial na organisasyon ng lipunan. Ang hanay ng mga problemang pinag-aralan ng sosyolohiya ng lungsod ay kinabibilangan ng: mga detalye ng urbanisasyon sa iba't ibang kalagayang panlipunan; koneksyon ng industriyalisasyon at urbanisasyon; ang mga pangunahing dahilan para sa paglitaw at mga salik na nakakaimpluwensya sa pag-unlad ng lungsod; pagbuo ng sosyo-demograpiko at sosyo-propesyonal na istraktura ng lungsod; mga tampok ng paggana ng mga institusyong panlipunan nito; pamumuhay sa lunsod; ang mga detalye ng komunikasyon sa isang urban na kapaligiran, atbp.

Ang sosyolohiya ng lungsod ay nakikibahagi sa pag-aaral ng isang malawak na hanay ng mga problema, ngunit ang ilan sa mga ito, halimbawa, ang mga panlipunang pattern ng urbanisasyon, ang paglikha ng isang sistema ng mga tagapagpahiwatig para sa pag-unlad ng panlipunang imprastraktura, at isang bilang ng iba pa. , ay pinag-aralan nang hindi sapat at nangangailangan ng karagdagang pag-aaral.

Nayon - sa makitid na kahulugan ng salita ay nangangahulugang isang maliit na utos sa agrikultura [tingnan ang: 21. V.8. S.110-1 II]. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng: ang direktang koneksyon ng mga naninirahan sa lupa, ang pag-unlad ng ekonomiya ng teritoryo, ang pagpapakalat ng mga nayon, ang maliit na sukat ng mga pamayanan sa kanayunan, ang pagbagay ng mga pangunahing uri ng trabaho sa natural na kapaligiran, pana-panahong gawaing paikot. , isang maliit na iba't ibang mga trabaho, relatibong panlipunan at propesyonal na homogeneity at isang partikular na pamumuhay sa kanayunan. .

Ang pangalang "nayon" ay umiral sa North-Eastern Russia noong ika-14 na siglo, mula sa kung saan ito kumalat sa ibang mga rehiyon ng Russia. Ang isa pang tipikal na uri ng paninirahan ay ang nayon. Naiiba ito sa nayon higit sa lahat sa malaking sukat nito at ang pagkakaroon ng ari-arian o simbahan ng may-ari ng lupa, ang mga maliliit na pamayanan ay tinawag na: pamayanan, sakahan, zaimok, atbp. Sa Don at Kuban, ang malalaking pamayanan sa kanayunan ay karaniwang tinatawag na mga nayon. Sa mga bulubunduking rehiyon ng North Caucasus, ang pangunahing uri ng pag-areglo ay tinawag na aul, sa Gitnang Asya sa mga magsasaka ito ay isang kishlak. Ang lahat ng ito at iba pang mga pangalan ay madalas na pinalitan sa panitikang Ruso ng pangkalahatang terminong "nayon". Sa malawak na kahulugan ng salitang "nayon" ay hindi lamang ang lahat ng uri ng permanenteng pamayanang pang-agrikultura, ang mga naninirahan dito ay mga magsasaka at manggagawang pang-agrikultura at iba pa (pangunahing nagtatrabaho sa agrikultura), kundi pati na rin ang buong kumplikadong sosyo-ekonomiko, kultural, pamayanan at likas-heograpikal na katangian at kalagayan ng pamumuhay ng nayon.

Ang sosyolohiya ng kanayunan ay may kinalaman sa pag-aaral ng mga batas na namamahala sa paglitaw, pag-unlad at paggana ng kanayunan. Ang mga pangunahing suliranin na pinag-aralan ng sosyolohiya ng kanayunan ay: ang mga pangunahing salik na nakakaimpluwensya sa pag-unlad nito; panlipunan at propesyonal na istraktura ng populasyon; organisasyon ng mga aktibidad sa paglilibang sa kanayunan; sosyo-demograpikong pagpaparami ng populasyon, atbp.

Sa pagpasok ng 1980s at 1990s sa Russia, at ito ay kinumpirma ng istatistikal na datos [tingnan ang: 210. p.67], nagsimula ang mga pangunahing pagbabago sa palitan ng migrasyon sa kanayunan-urban. Noong 1991, sa unang pagkakataon sa loob ng maraming taon, binago ng rural-urban migration ang direksyon nito. Migration outflow ng populasyon mula sa nayon sa Russia para sa 1989-1991. sa average na taunang mga termino ay bumaba ng 4 na beses kumpara noong 1979-1988. [tingnan ang: 205. p. 180). Mula noong 1991, nagkaroon ng tuluy-tuloy na kalakaran sa ating bansa na bawasan ang paglabas ng populasyon sa kanayunan sa mga lungsod.

Mayroong ilang mga salik na humahadlang sa karagdagang pag-agos ng populasyon sa kanayunan sa lungsod: sa isang banda, ang mga bagong anyo ng pamamahala ay binuo sa kanayunan, reporma sa lupa; sa kabilang banda, sa mga lungsod, dahil sa lumalalang krisis, ang mga sumusunod na salik na humahadlang sa pagdagsa ng mga residente sa kanayunan ay nagiging mas aktibo - ang paparating na malawakang kawalan ng trabaho, tensyon sa seguridad sa pagkain, at ang hindi pag-unlad ng merkado ng pabahay. Ang lahat ng mga salik na ito ay patuloy na mag-aambag sa "pagtutulak" ng mga taong-bayan sa kanayunan.

©2015-2019 site
Lahat ng karapatan ay pagmamay-ari ng kanilang mga may-akda. Hindi inaangkin ng site na ito ang pagiging may-akda, ngunit nagbibigay ng libreng paggamit.
Petsa ng paggawa ng page: 2016-02-16

480 kuskusin. | 150 UAH | $7.5 ", MOUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC",BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> Thesis - 480 rubles, pagpapadala 10 minuto 24 na oras sa isang araw, pitong araw sa isang linggo at mga pista opisyal

Evstifeeva Olga Gennadievna Socio-teritoryal na mga komunidad sa mga kondisyon ng pagbabago ng Russia: ang karanasan ng sociological analysis: disertasyon... kandidato ng sociological sciences: 22.00.04. - Volgograd, 2005. - 163 p. : may sakit. RSL OD,

Panimula

Kabanata I. Teoretikal at metodolohikal na pundasyon para sa pag-aaral ng mga pamayanang sosyo-teritoryal 15

isa. Socio-territorial community: konsepto at mahahalagang pundasyon 15

2. Genesis ng mga pamayanang sosyo-teritoryal 29

3. Klasipikasyon at tipolohiya ng mga pamayanang sosyo-teritoryal 42

Kabanata II. Mga pamayanang sosyo-teritoryal sa konteksto ng pagbabagong-anyo ng Russia bilang isang bagay ng sosyolohikal na pagsusuri 57

1. Lungsod bilang isang sosyo-teritoryal na pamayanan at bagay ng sosyolohikal na pagsusuri 57

2. Ang nayon bilang isang socio-territorial na pamayanan: historikal na dinamika at modernidad 94

3. Mga suliraning panlipunan ng mga rehiyon sa konteksto ng pagbabago ng lipunang Ruso 117

Konklusyon 140

Listahan ng mga sanggunian 149

Panimula sa trabaho

Ang kaugnayan ng pananaliksik. Nalampasan ng Russia ang threshold ng sampung taong panahon ng mga reporma. Sa buong panahong ito, mabilis na binago ng mga reporma ang kalikasan ng mga ugnayang panlipunan, ang karaniwang mga pundasyon ng buhay, ang espirituwal at sikolohikal na kapaligiran ng lipunan, ang mga estratehiya sa buhay ng mga tao sa mga lungsod, nayon, at rehiyon. Ang prinsipyo ng pagkakaiba-iba ng teritoryo ng mga mapagkukunan ng tao, natural at materyal, ang accounting at maingat na pag-aaral nito ay lumilikha ng mga kondisyon para sa makatwirang paggamit ng mga mapagkukunang ito para sa pagtatagumpay ng mga ideya ng katarungang teritoryo, tunay na pederalismo at demokrasya.

Ang kaugnayan ng pag-aaral na ito ay tinutukoy hindi lamang ng mga problemang karaniwan sa buong lipunan ng transit, kundi pati na rin ng sarili nitong mga partikular na kontradiksyon para sa lungsod, nayon at mga rehiyon. Sa isang banda, ang bilang ng mga lungsod na nagtutuon ng materyal at pinansiyal na mga mapagkukunan ay lumalaki, sa kabilang banda, maraming mga lungsod ang naghihirap at nai-relegate sa panlipunang paligid. Ang mga bagong kondisyon ng pamumuhay ng mga mamamayan, ang pagbabago ng sistema ng mga ugnayang panlipunan ay nangangailangan ng pagbuo ng mga sapat na pamamaraan para sa pamamahala ng pamayanang lunsod. Ang mga pamahalaan ng estado at munisipalidad ay dapat magkaroon ng isang malinaw na ideya ng kalikasan at kalidad ng buhay sa lungsod, ang mga pakinabang at disadvantage nito, mga pagkakataon para sa pagpapabuti, ang komposisyon at kalidad ng mga magagamit na mapagkukunan, at ang potensyal na panlipunan ng komunidad ng lungsod.

Kung sa proseso ng pagbabago ng Russia ang populasyon ng lunsod ay nakakuha ng ilang mga acquisition (pagtagumpayan ang kakulangan, pag-unlad sa motorization at pag-install ng telepono, kalayaan sa pagpili ng mga paraan ng paglilibang at pagkuha ng impormasyon, atbp.), Kung gayon ang populasyon sa kanayunan ay pinagkaitan din nito. Ang nayon ng Russia ay nasa bingit ng pagbagsak. Ang tanong ay tungkol sa kaligtasan ng nayon. Isang panimula na bagong patakarang agraryo ang kailangan. Isinasagawa ang repormang agraryo laban sa background ng absolutisasyon ng function ng produksyon ng nayon. Ang isang paglipat sa isang bagong paradigm ng polyfunctional development ng nayon ay kinakailangan, na kung saan

sinisira ang komprehensibong, pang-ekonomiya at panlipunang pag-unlad nito. Ang nayon ay maaaring maging isang malawak na merkado ng serbisyo, isang lugar upang lumikha ng mga bagong trabaho sa paggawa ng pabahay at kalsada, transportasyon, komunikasyon, kalakalan, agro-service, turismo at libangan. 38 milyong tao ang nakatira sa kanayunan, at hindi sila dapat pagkaitan ng anuman kumpara sa ibang mga mamamayan ng Russia.

Sa kasalukuyan, ang mga tungkulin ng mga rehiyon (mga paksa ng pederasyon) ay makabuluhang nagbabago. Ang mga tungkulin ng suporta sa buhay para sa populasyon, panlipunang seguridad at napapanatiling pag-unlad ay mauuna. Maraming mga suliraning panlipunan na dati nang nalutas sa pambansang antas ay inililipat na ngayon sa antas ng rehiyon (pagtagumpayan ang mga di-proporsyon sa pag-unlad ng mga lungsod at nayon, panlipunang proteksyon ng populasyon, reporma sa mga sistema ng pabahay at serbisyong pangkomunidad, pagbuo ng mga institusyong pang-edukasyon, pangangalaga sa kalusugan, kultura , atbp.).

Ang pagkaapurahan ng problema sa teritoryo ay ibinibigay din ng katotohanan na pagkatapos ng pagbagsak ng USSR, ang mga hangganan ng administratibo ng Sobyet ay binago sa mga estado, at maraming mga rehiyon ang naging mga rehiyon ng hangganan. Sa lugar ng hangganan, hindi lamang mga problemang panlipunan ang lumitaw para sa lokal na populasyon, kundi pati na rin ang mga banta sa pambansang interes at seguridad ng Russia. Ang partikular na kahalagahan ay ang malaking bilang ng mga rehiyon at ang hanay ng mga pagkakaiba sa pagitan ng mga ito sa mga tuntunin ng teritoryo, populasyon, socio-economic indicator, na naglalagay sa agenda ng isyu ng administrative-territorial division (ADT) ng estado.

Ang isang sosyolohikal na pagsusuri ng mga istrukturang teritoryo ay mahalaga hindi lamang sa teorya, kundi pati na rin sa praktikal para sa paglutas ng maraming mga sitwasyon ng krisis sa modernong Russia. Ang pagtagumpayan sa pagkakaiba-iba ng lipunan sa aspetong teritoryal ay isa sa mga pundasyon ng pagbuo ng civil society.

Ang antas ng siyentipikong pag-unlad ng problema.

Ang kasaysayan ng pag-aaral ng mga pamayanang teritoryal ay organikong konektado sa tatlong larangang siyentipiko: ang sosyolohiya ng lungsod, ang sosyolohiya ng kanayunan, at ang umuusbong na sosyolohiya ng mga rehiyon.

Ang sosyolohiya ng lungsod ay ang pinaka-binuo na teorya, mula pa sa mga pangunahing gawa noong ika-19 - unang bahagi ng ika-20 siglo. (M. Weber, G. Simmel, A. Weber, Ch. Booth). Isang makabuluhang kontribusyon sa pag-aaral ng pamayanang urban ang ginawa ng mga sosyologong Amerikano noong 20-30s. (E. Burgess, R. Park, L. Wirth, W. L. Warner, R. S. Lind at H. M. Lind, J. West, atbp.). Ang kanilang mga gawa ay nakakaapekto sa halos lahat ng aspeto ng buhay ng western urban community. Dapat itong bigyang-diin na wala sa mga may-akda na ito, maliban sa R. Park at E. Burgess, ang nakikibahagi sa pagbuo ng pamamaraan ng pananaliksik, na nililimitahan ang kanilang sarili sa paglalarawan ng pamamaraan at pamamaraan.

Domestic sociology (N.A. Aitov, T.I. Zaslavskaya, L.B. Kogan, M.N. Mezhevich, Z.A. Orlova, Yu.L. Pivovarov, F.S. Faizullin, B.S. Khorev , O.I. Shkaratan, O.N. Yanitsky) ay gumawa ng isang makabuluhang kontribusyon sa pag-unlad ng lungsod, paglalagay ng dalawang pangunahing probisyon: 1) ang lungsod ay isang tiyak na anyo ng isang komunidad ng mga tao na ang buhay ay pinapamagitan ng isang sistema ng panlipunang relasyon; 2) ang lungsod ay isang socio-spatial na integridad kung saan ang interaksyon ng panlipunan at spatial na kapaligiran ay isinasagawa.

Kung ang sosyolohiya ng lungsod ay binuo batay sa Kanluranin, nakararami sa mga Amerikano, sosyolohiya, kung gayon ang lokal na sosyolohiya ng kanayunan ay minana ang mga progresibong tradisyon ng sosyolohikal na paaralan ng Russia, na nagmula noong ika-19 na siglo, salamat sa mga gawa ng Russian zemstvos.

Ang pagtaas ng sosyolohiya ng Sobyet sa kanayunan ay bumagsak sa 60s ng XX siglo. Nasa kanilang unang kalahati, lumitaw ang isang serye ng mga monographic na paglalarawan ng mga nayon, mga partikular na pag-aaral ng istrukturang panlipunan, kultura at buhay ng populasyon sa kanayunan. Sa lalong madaling panahon ang monographic descriptiveness ay pinalitan ng isang komprehensibong pag-aaral ng mga problemang sosyo-ekonomiko, kultura at panlipunan at sikolohikal ng nayon (Yu.V. Arutyunyan, P.P. Velikiy, V.I. Zorin, S.E. Krapivensky, I.T. V.I. Staroverov, S.I. Semin, P.I. Simush, I.M. Slepenkov, N.V. Tsurkanu, A.I. Yakushov at iba pa).

Noong unang bahagi ng 90s. Ang larawan ng sosyolohikal na pananaliksik, kapwa sa lungsod at sa kanayunan, ay ganap na nagbago, ang harap ng pananaliksik ay lumiit nang husto, at maraming mga sentro ng pananaliksik at mga laboratoryo ang gumuho. Nagsimulang maging lokal ang pananaliksik sa pamamagitan ng pagsisikap ng mga indibidwal na mahilig. Ang atensyon ng mga siyentipiko ay nakadirekta sa pag-aaral ng mga problema tulad ng panlipunang stratification ng populasyon, ang mga kahihinatnan sa lipunan ng mga reporma sa ekonomiya, aktibidad ng entrepreneurial, ang panlipunang pagbagay ng mga teritoryal na grupo sa bagong katotohanan, ang pagbuo ng lokal na pamamahala sa sarili, ang paggawa ng makabago ng mga pangunahing halaga (Z.T. Golenkova, V.L. Glazychev, T .M.Dridze, A.G.Zdravomyslov, N.I.Lapin, Zh.T.Toshchenko, B.M.Firsov, V.A.Yadov - populasyon ng lunsod; V.A.Artemov, P.N.Butyrin, V. Vinogradsky, A.A.Vozmitel, P.Lindner, A.M.Nikulin, L.B.Khaibulaeva, T.Shanin - pamayanan sa kanayunan).

Ang pangunahing mga publikasyong pang-agham sa pagliko ng XX-XXI siglo. sa mga isyung panrehiyon ay nauugnay sa patakaran sa merkado, mga relasyon sa pagitan ng Center at ng mga rehiyon (S. Barzilov, A. Chernyshov, Yu. R. Khairulina, N. P. Medvedev, F. B. Sadykov, N. Yu. pamumuno sa mga rehiyon (V.N. Ivanov, A.P. Kotov , I.V. Lad odo, M. M. Nazarov, N. S. Sleptsov, K. S. Idiatullina), rehiyonal at kultural na pagkakakilanlan (N. V. .Svekunova, E.N. Danilova, N.A. Shmatko, Yu.L. Kachanov), rehiyonal na psyche (I.V. Vasilenko). Sa kabila ng madalas na paggamit ng terminong "rehiyon" sa modernong pamamahayag at media, ang siyentipikong pag-unlad nito, bilang isang kategoryang sosyolohikal, ay halos hindi isinasagawa.

Sa pangkalahatan, ang pagsusuri sa estado ng pag-unlad ng mga problema ng mga pamayanang teritoryal at ang mga yunit ng pagsusuri na aming pinili (lungsod-nayon-rehiyon) ay nagpapakita na ang mga problemang ito ay pinag-aaralan nang hiwalay, ang pampulitika at pang-ekonomiyang diskarte ay nananaig. Laban sa pangkalahatang background ng mga publikasyon sa mga isyu sa teritoryo, ang sosyolohikal na diskarte ay nananatiling hindi gaanong binuo. Kinakailangan na linawin ang konseptwal na kagamitan, mga prinsipyo ng pamamaraan ng pag-aaral ng mga pamayanang teritoryo, ang pag-aaral ng dinamika ng paraan ng pamumuhay, kamalayan at pag-uugali ng mga tao, na isinasaalang-alang ang mga pangunahing pagbabago sa sistema ng relasyon sa publiko.

suot. Mula sa mga pangyayari at patnubay na ito ay nagpatuloy ang disertasyon sa pagtukoy ng mga layunin at layunin ng kanyang pananaliksik.

Layunin ng pag-aaral ay ang istrukturang sosyo-teritoryal ng lipunan.

Paksa ng pananaliksik kumikilos ang mga pamayanang panlipunan-teritoryo: lungsod, nayon, rehiyon.

Layunin at layunin ng pag-aaral. Ang layunin ng pag-aaral ay upang ipakita ang likas na katangian ng mga pagbabago sa istrukturang panlipunan, pamumuhay, kamalayan at pag-uugali ng mga teritoryal na komunidad ng mga tao sa modernong lipunang Ruso. Upang makamit ang layuning ito, itinakda ng mananaliksik ng disertasyon ang mga sumusunod na gawain sa kanyang pananaliksik:

1. Palawakin ang nilalaman ng kategoryang "socio-territorial community
ness", na inilalantad ang mahahalagang pundasyon at katangian nito.

Isaalang-alang ang makasaysayang at genetic na mga kinakailangan para sa pagbuo ng mga pamayanang teritoryal, na nagpapatunay sa nangungunang papel ng urbanisasyon sa proseso ng organisasyon ng teritoryo ng populasyon.

Piliin ang mga uri ng sosyo-teritoryal na pormasyon ng agraryo at di-agrarian na sphere ng lipunan.

4. Bumuo ng isang analytical na modelo ng lungsod bilang isang panlipunan
pamayanan ng teritoryo, sa batayan kung saan magbibigay ng isang detalyadong karakter
ang mahalagang aktibidad ng lipunang lunsod sa konteksto ng paglipat sa isang pamilihan
relasyon.

5. Galugarin ang mga tampok ng buhay ng Russian village at
pamayanang magsasaka mula sa punto de bista ng dinamikong kasaysayan at may kondisyon
Viyah modernong repormang agraryo.

6. Isaalang-alang ang mga suliraning panlipunan ng mga rehiyon sa konteksto ng pagbabago
Russian lipunan, upang patunayan ang pangangailangan upang bumuo ng isang sociological
teorya ng mga rehiyon.

Metodolohikal na batayan ng disertasyon. Batay sa kasalukuyang kalakaran patungo sa isang polytheoretical na pagsusuri ng mga prosesong panlipunan, ang may-akda sa kanyang

ang mga sumusunod ay batay sa mga sumusunod na pamamaraang pamamaraan: historikal-genetiko, sistematikong-istruktura, sosyo-kultural, sosyo-heograpikal.

Sa pag-aaral ng mga tiyak na istrukturang teritoryo, ang mag-aaral ng disertasyon ay gumamit ng mga prinsipyong teoretikal at metodolohikal na binuo sa mga gawa ng mga lokal at dayuhang siyentipiko. Kaya, kapag pinag-aaralan ang mga proseso ng lunsod, ang may-akda ay umasa sa mga gawa ng E. Burgess, R. Park, L. Wirth, M. Weber, G. Simmel, T. Znanetsky, pati na rin ang mga modernong mananaliksik ng Russia na V. L. Glazychev, Z. T. Golenkova, A.V.Dmitrieva, T.M.Dridze, L.A.Zemnova, E.D.Igitkhanyan, L.B.Kogan, M.N.Mezhevich, V.D.Patrushev, Yu.L.Pivovarov, F. S. Faizullina, B. S. Khoreva, O. I. Shkaranitsky.

Sa pagsusuri ng mga prosesong panlipunan sa kanayunan, ginamit ang mahahalagang ideya,
isinama sa mga gawa ni Yu.V. Arutyunyan, Yu.I. Aseev, Yu.V. Akatiev,
V.A. Artemov, T.V. Blinov, P.P. Veliky, V.G. Vinogradsky,

T.I.Zaslavskaya, V.I.Zorin, S.E.Krapivensky, I.T.Levykin, R.V.Ryvkina, P.I.Simush, V.I.Staroverov, V.V.Ostrovsky, A. I. Yakushova.

Kapag pinag-aaralan ang rehiyon, ang disertasyon ay nagpatuloy mula sa teoretikal at pamamaraang pamamaraan na inilatag ng mga gawa ni N.A. Aitov, S.N. Barzilov, E.N. Danilov, V.B. Zvonovsky, G.E. Zborovsky, A.G. .S. Idiatullina, V.I. Staroverov, A.I. Sukharev at iba pa.

Sa wakas, kapag binuo ang konsepto ng isang socio-teritoryal na komunidad, imposibleng hindi sumangguni sa mga gawa ng mga kinatawan ng pampulitika at panlipunang heograpiya (Yu.N. Gladkiy, V.A. Kolesov, N.S. Mironenko, N.V. Petrov, A.S. Titkov , V.A. Tishkov , A.I. Chistobaev at iba pa).

Batayang empirikal Ang disertasyon ay isang pangalawang sosyolohikal na pagsusuri ng mga materyales sa pananaliksik ng mga lokal at dayuhang sosyologo sa lunsod, mga ruralista, mga pag-aaral sa rehiyon, pati na rin ang mga materyales ng mga census ng populasyon ng All-Union at All-Russian, kabilang ang All-Russian

talaan ng populasyon noong 2002. Ang may-akda ng disertasyon ay umasa sa data ng mga sociological poll ng All-Russian Public Opinion Research Center at ang mga materyales ng mga siyentipikong ulat ng mga sosyolohikal na laboratoryo ng mga unibersidad sa Volgograd. Bilang karagdagan, ginamit ng disertator ang mga materyales ng isang survey ng dalubhasa (N=30) at malalim na mga panayam (N=50) ng mga empleyado ng lungsod (Volgograd, Kalach, Uryupinsk, Mikhailovka) at mga administrasyon sa kanayunan (Svetloyarsky, Kalachevsky, Olkhovsky, mga distrito ng Nekhaevsky).

Bilang resulta ng pagsusuri, ang disertasyon ay dumating sa mga sumusunod na konklusyon: mga konklusyon na mga paksa talakayan at pagtatanggol:

Ang isang sosyo-teritoryal na komunidad ay isang integral, medyo matatag na hanay ng mga tao, ang layunin na batayan kung saan ay ang pagkakapareho ng mga kondisyon ng pamumuhay, dahil sa pamumuhay nang magkasama sa isang tiyak na teritoryo na may mga hangganan ng etno-kultural o pampulitika-administratibo. Ang pagkakatulad ng mga kondisyon ng pamumuhay ay nabubuo sa mga miyembro ng pamayanang teritoryal na karaniwang mga tampok ng kamalayan ng masa, kultura, pamumuhay at isang pakiramdam ng pagkakakilanlan ng teritoryo, na pinamagitan ng isang sistema ng mga relasyon sa lipunan. Ang pagtitiyak ng sosyolohikal na diskarte sa pagsusuri ng mga pamayanang teritoryal ay nakasalalay sa pagsasaalang-alang sa mga sumusunod na sangkap: istrukturang panlipunan, pamumuhay, kamalayan at pakikipag-ugnayan ng mga paksang teritoryo.

Ang lahat ng maliwanag na pagkakaiba-iba ng mga pamayanang sosyo-teritoryal ay maaaring bawasan sa dalawang uri - lokal, "punto" na mga komunidad (lungsod, nayon) at rehiyonal, "nakakalat" na mga pamayanan (rehiyon, rehiyon, awtonomiya). Ang pangkalahatang takbo ng mga proseso ng pag-areglo ay napupunta mula sa "punto" hanggang sa higit na nagkakalat na mga sistema ng grupo, na bumubuo sa "ikalawang palapag" ng organisasyong teritoryal ng lipunan. Ang lungsod bilang isang socio-cultural node ay lumalabas na hindi lamang sa kasaysayan, kundi pati na rin sa pamamaraan ang pinagmulan ng mga coordinate sa social space. Sa pagdating lamang ng lungsod ay nabuo ang mga dichotomies tulad ng: lungsod - nayon, sentro - paligid, kabisera - lalawigan.

Sa konteksto ng paglipat sa isang ekonomiya ng merkado at ang pagbabago ng Russia, ang populasyon ng lunsod ay nagsimulang mabuo sa mga bagong batayan, mahalaga.

ang pinakamahalaga sa mga ito ay: pagkakaiba sa kita at pinagmumulan ng kabuhayan, katayuan sa sistema ng trabaho, posisyon sa sistema ng ugnayan sa kapangyarihan, awtonomiya sa paggawa, oryentasyon sa halaga at mga estratehiya sa buhay, panlipunang pagkilala sa sarili, kaugnayan ng kasarian. Ang "elemento" ng merkado ay nagpapakita ng sarili sa mga nakakagambalang mga palatandaan ng disorganisasyon ng espasyo at pag-unlad ng lungsod: mayroong pagkakaiba-iba ng espasyo sa lunsod na may paglitaw ng mga "mayaman" na lugar at mga lugar na may posibilidad na maging "slums"; lumilitaw ang mga migratory at etnikong lugar ng teritoryo, na namumuhay ayon sa kanilang sariling mga espesyal na batas, kadalasang nakakaharap sa kapaligiran; mayroong magkahiwalay na mga lugar ng administratibo at pagpapaunlad ng negosyo; mayroong pagpapalawak ng mga indibidwal na gusali sa suburban area.

Ang iba't ibang anyo at paraan ng pamumuhay ng lipunang urban ay sumasalamin sa kategorya ng "urban lifestyle". Ang pagtitiyak ng mga proseso sa lunsod ay ipinakita sa pagbabago sa nilalaman ng pamumuhay sa lunsod. Ang mga katangiang katangian ng dating "sosyalistang paraan ng pamumuhay" ng mga taong-bayan (karakter sa paggawa, kawalan ng pagsasamantala at panlipunang antagonismo, kolektibismo, pagkamakabayan, internasyunalismo, katarungang panlipunan, aktibong posisyon sa buhay) ay napupunta sa nakaraan o napuno ng bagong nilalaman . Ang pangunahing kontradiksyon ng pamumuhay ng isang modernong naninirahan sa lungsod ay ang agwat sa pagitan ng mga pagkakataon na naipon ng lungsod at ang likas na katangian ng paggamit ng mga pagkakataong ito. Ang nangingibabaw na saloobin ng naninirahan sa lungsod, ang kanyang kahulugan ng buhay ay kita at pagkonsumo.

Ang kapaligiran sa lunsod ay bumubuo ng isang espesyal na uri ng panlipunan ng pagkatao ng isang mamamayan, ang mga tampok na katangian na kung saan ay ang mga sumusunod: kadaliang mapakilos, saloobin sa posibilidad ng pagbabago ng propesyon, katayuan, mga relasyon sa lipunan, lugar sa lungsod, kahandaang mag-update ng impormasyon, centripetalism, disiplina, pagpaparaya. Ang isang tunay na naninirahan sa lungsod ay mulat sa kanyang sarili hindi lamang bilang isang miyembro ng isang organisasyon ng produksyon, pamilya, grupo

11 mga kaibigan, ngunit isang miyembro din ng komunidad ng lungsod sa kabuuan, nararamdaman ang pulso ng buhay ng buong lungsod, nararamdaman ang kanyang pakikilahok sa mga pangunahing kaganapan na nagaganap dito, sinusuportahan ang mga tradisyon nito, iyon ay, ang nagdadala ng buong lungsod. at pagkakakilanlan ng rehiyon.

Ang nayon bilang isang sosyo-teritoryal na pamayanan ay isang makasaysayang lumitaw sa proseso ng dibisyon ng panlipunang paggawa, na nailalarawan sa pamamagitan ng isang espesyal na pagkakaisa ng natural at panlipunang mga kondisyon, isang hanay ng mga taong nagtatrabaho sa larangan ng produksyon ng agrikultura at mga industriya na naglilingkod dito. Ang modernong yugto ng pag-unlad ng kanayunan ng Russia ay nagsimula sa repormang agraryo noong 1990s. ika-20 siglo Sa katunayan, ito ay isang proseso ng decollectivization. Ang pagsasapribado ng mga lupain at paghahati ng bahagi ng mga negosyong pang-agrikultura ang napili bilang pangunahing pamamaraan. Ang sistemang collective-farm-state-farm ay naging isang hindi mabubuhay, artipisyal na pagbuo. Ang mga natitira pang kolektibong bukid/mga sakahan ng estado ay may mga overdue na utang, kadalasang nagyelo ng mga bank account o nabangkarote. Ngayon, apat na istruktura ng produksyon at ekonomiya ang malinaw na natukoy sa kanayunan: 1) kolektibong mga sakahan sa anyo ng joint-stock company, kooperatiba sa agrikultura, mga asosasyon ng mga sakahan ng magsasaka; 2) personal na sambahayan ng mga magsasaka; 3) mga sakahan; 4) tumagos sa village agribusiness, pribadong kapital.

Ang mga proseso ng transpormasyon ng kanayunan ay hindi maisasagawa lamang sa sistema ng mga relasyon sa produksyon. Ang mga pagbabago ay nangyayari sa buong kumplikado ng mga pakikipag-ugnayang panlipunan kapwa sa produksyon at sa pang-araw-araw na buhay; sila ay makikita sa kamalayan ng masa at sistema ng mga halaga ng manggagawa sa kanayunan. Ang proporsyon ng mga napapansin ang "kalusugan", "katatagan ng mga kondisyon ng pamumuhay", "ang halaga ng domestic work" at personal na subsidiary na pagsasaka bilang mga halaga ay tumaas. Kasabay nito, ang halaga ng "trabaho sa kolektibong ekonomiya" ay bumaba, ang kahalagahan ng mga aktibidad sa paglilibang ay bumaba, at ang kasiyahan sa paggugol ng libreng oras ay nabawasan. Sa kamalayan ng masa, ang isang negatibong saloobin sa "mayaman" ay mabilis na naghihinog. Malamang na panlipunang kahihinatnan ng mga reporma sa ekonomiya sa kanayunan

maaaring mayroong mga sumusunod: 1) kawalan ng lupa ng mga magsasaka, bilang resulta ng sapilitang pagbebenta ng mga bahagi ng lupa, ang konsentrasyon ng lupa sa isang hindi gaanong halaga ng mga tao; 2) isang pagbaba sa antas ng edukasyon, kultura, pagkasira sa kalusugan ng populasyon sa kanayunan, isang pagtaas sa bilang ng mga tao sa edad ng pagreretiro; 3) pagbawas sa bahagi ng mga di-agrikulturang espesyalista (mga doktor, guro, manggagawa sa kultura); 4) isang pagbabago sa pambansang istraktura ng nayon ng Russia, dahil sa paglipat ng populasyon mula sa timog na mga rehiyon.

8. Ang pinakamahalagang uri ng mga sistemang panrehiyon sa modernong Russia ay mga rehiyon, teritoryo, awtonomiya na nakatanggap ng katayuan ng mga paksa ng Russian Federation. Ang ganitong uri ng mga rehiyon ay isang magkasalungat na pagkakaisa ng panlipunan (lungsod-nayon), pang-ekonomiya (industriya-agrikultura), pangkultura (tradisyonal-moderno), pampulitika (estado-munisipal) na espasyo, kung saan dinadala ang panlipunang pagpaparami at kabuhayan ng nabubuhay na populasyon. palabas. Ang isang sosyolohikal na pagsusuri ng mga suliraning pangrehiyon ay nagpapahintulot sa atin na sabihin ang mga sumusunod. Ang mga pagkakaiba-iba sa loob ng rehiyon sa pagitan ng lungsod at kanayunan ay hindi nabura, ngunit tumaas, na kinuha ang katangian ng mga kontradiksyon. Sa esensya, mayroon kaming dalawang Russia: isang rural na Russia at isang urban na Russia. Walang programa ng estado para sa panlipunang pag-unlad ng kanayunan. Ang problema sa pagtagumpayan ng mga pagkakaiba sa pagitan ng lungsod at kanayunan ay inilipat sa antas ng rehiyon, na humahantong sa walang katapusang paglilitis sa pagitan ng mga administrasyong lungsod at rehiyon.

Ang interregional migration sa timog ng Russia, na dati ay labor sa kalikasan, ay nagsimulang maging etniko. Sa ilang mga kaso, ang mga administratibong hangganan ng mga rehiyon ay naging mga hangganan ng estado, na nagbunga hindi lamang sa mga problemang panlipunan para sa lokal na populasyon, kundi pati na rin sa mga banta sa pambansang interes at seguridad ng Russia. Ang nangungunang tungkulin ng mga rehiyon ay suporta sa buhay, seguridad panlipunan, at napapanatiling pag-unlad. Ang malaking bilang ng mga rehiyon (89 na paksa ng Russian Federation) at ang hanay ng mga pagkakaiba sa pagitan nila sa mga tuntunin ng teritoryo, populasyon, socio-economic indicator,

organisasyon ng mga istruktura ng kapangyarihan, atbp. nangangailangan ng pagpapalakas ng mga teritoryo at ang reporma ng administratibo-teritoryal na dibisyon ng Russia, pati na rin ang pagbuo ng isang espesyal na sociological theory ng rehiyon.

Siyentipikong pagiging bago ng gawain, Ayon sa disertasyon, ito ay ang mga sumusunod:

ang kahulugan ng kategoryang "socio-territorial community" ay nilinaw at dinagdagan ng pagpapakilala ng mga katangian tulad ng "boundary" at "territorial identity";

ang sosyo-teritoryal na organisasyon ng populasyon ay isinasaalang-alang sa pamamagitan ng trinity ng mga istrukturang bumubuo nito "lungsod - nayon - rehiyon";

isang sosyolohikal na modelo ng lungsod ang naitayo, na kinabibilangan ng spatial at panlipunang mga substructure na nakikipag-ugnayan sa isa't isa;

natutukoy ang mga posibleng kahihinatnan sa lipunan ng mga repormang pang-ekonomiya para sa panlipunang pag-unlad ng kanayunan at komunidad sa kanayunan;

hindi tulad ng karamihan sa mga publikasyon na isinasaalang-alang ang rehiyon bilang isang pang-ekonomiya o pampulitika na espasyo 1, sinusuri ng disertasyon ang rehiyon mula sa punto ng view ng isang sosyolohikal na diskarte, bilang isang komunidad ng teritoryo;

Teoretikal at praktikal na kahalagahan ng disertasyon. Ang siyentipiko at praktikal na kahalagahan ng pag-aaral ay maaaring isaalang-alang sa ilang direksyon.

1. Ang ipinakita na gawain ay nagbubuod at nagdaragdag sa malawak na materyal sa pananaliksik na naipon ng mga lokal at dayuhang siyentipiko sa larangan ng pag-aaral ng istrukturang sosyo-teritoryal at spatial na organisasyon ng lipunan. Ang disertasyon ay maaaring gumanap ng isang positibong papel sa pag-update ng mga prinsipyo at konsepto ng pamamaraan

1 Barzilov S, Chernyshev N. Rehiyon bilang isang puwang sa pulitika // Libreng Pag-iisip. 1997, Blg. 2. S. 3; Medvedev N.P. pampulitikang rehiyonalismo. M.: Gardariki, 2002; Panrehiyong ekonomiya. Rostov n / a.: Phoenix, 2001.

ng pangunahing kagamitan ng sosyolohikal na pananaliksik - ang panlipunang globo ng lipunan.

Ang mga materyales sa disertasyon ay maaaring gamitin sa mga aktibidad ng iba't ibang mga institusyon ng pamahalaan sa pagbuo ng mga programa para sa panlipunang pag-unlad ng mga lungsod, nayon, rehiyon at pagpapabuti ng panlipunang pamamahala ng mga entidad na administratibo-teritoryo.

Ang mga pangunahing probisyon at konklusyon ng gawain ay maaaring ipatupad sa proseso ng pagtuturo ng mga kurso sa sosyolohiya, panlipunang sikolohiya, pilosopiya at rehiyonal na pag-aaral sa mga unibersidad at kolehiyo. Ang mga materyales ng disertasyon ay maaaring magamit sa sistema ng patuloy na propesyonal na edukasyon sa pagsasanay at muling pagsasanay ng mga espesyalista sa programming at pagpaplano para sa pinagsamang pag-unlad ng mga teritoryo, pati na rin ang mga espesyalista sa pamamahala at marketing.

Pag-apruba ng disertasyon ay isinagawa sa International Scientific and Methodological Conference "Actual Problems of Planning and Forecasting", na nakatuon sa ika-100 anibersaryo ng M.N. Voznesensky (Orel, Disyembre 2003); sa International Scientific Congress "Science, Art, Education in the III Millennium (Volgograd, April 2004); sa I International Scientific and Practical Conference "Social Technologies in Human Resource Management: Russian and Foreign Experience" (Penza, March 2004) at iba pa. Ang nilalaman ng disertasyon ay makikita sa limang publikasyon ng may-akda.

Istraktura ng thesis ay napapailalim sa lohika ng paglutas ng mga itinakdang gawain at may kasamang panimula, dalawang kabanata na binubuo ng anim na talata, isang konklusyon at isang listahan ng mga sanggunian.

Socio-territorial community: konsepto at mahahalagang pundasyon

Ang konsepto ng isang teritoryal na komunidad bilang isang tiyak na panlipunang pormasyon ay "nakakahawak" sa layuning koneksyon sa pagitan ng teritoryo (spatial) at panlipunang mga seksyon ng isang pampublikong organisasyon. Sa modernong panitikan, mayroong iba't ibang kahulugan ng konseptong ito. Kaya, M.N. Tinatawag ng Mezhevich ang pamayanang teritoryal na populasyon ng anumang yunit ng teritoryal-administratibo - isang lungsod, nayon, distrito, rehiyon, atbp., ang layunin na batayan kung saan ay ang pagkakaiba sa mga kondisyon ng pamumuhay ng mga tao sa kanilang mga lugar ng permanenteng paninirahan1.

T.I. Nauunawaan ni Zaslavskaya ang isang pamayanan ng teritoryo bilang isang mahalagang selula ng organisasyong teritoryal ng lipunan, ang mga elemento ng istruktura na kung saan ay ang kaukulang grupo ng populasyon at ang bahagi ng puwang na ginagamit nito kasama ang mga likas na yaman, produksyon at imprastraktura ng lipunan.

Isinasaalang-alang ng mga dayuhang mananaliksik (F. Tennis, K. Blucher, R. Mackenzie) ang pamayanang teritoryo pangunahin sa pamamagitan ng prisma ng mga taong magkasamang naninirahan sa isang partikular na teritoryo. Kasabay nito, ang "lokalidad" ng komunidad, sa kaibahan sa lipunan, at "teritoryalidad", sa kaibahan sa mga salik ng pagbuo ng iba pang mga pangkat ng lipunan, ay lumabas na nasa harapan.

Ang Amerikanong heograpo na si R. Sakk ay nagbigay ng kahulugan ng teritoryalidad na naging klasiko na. Sa kanyang opinyon, ito ay "isang pagtatangka ng isang indibidwal o isang panlipunang grupo na kontrolin o impluwensyahan ang mga tao, phenomena at mga relasyon sa pamamagitan ng pag-delimitasyon at pagkontrol sa isang heograpikal na lugar"

Ang mga kahulugan sa itaas ay nagpapahiwatig ng ilang mahahalagang katangian ng isang pamayanang teritoryal (teritoryalidad, integridad, pananatili ng paninirahan), ngunit sa parehong oras ay walang mga talagang gumagawa ng isang hanay ng mga tao bilang isang komunidad: ibig sabihin, pagkakaugnay, pakikipag-ugnayan, pagiging malapit ng mga pananaw at ideya, magkakatulad na interes, pagkakatulad, magkatulad na kalagayan sa pamumuhay. Ang huling pangyayari ay bumubuo ng mga karaniwang tampok ng kamalayan ng masa, kultura, pamumuhay at pakiramdam ng pagmamay-ari ng teritoryo sa mga miyembro ng komunidad. Ang kabuuan ng mga tao ay nagiging isang komunidad lamang kapag napagtanto nila ang pagkakapareho ng kanilang mga kondisyon, kapag ipinakita nila ang kanilang saloobin sa kanila, at kaugnay nito ay nagkakaroon sila ng higit pa o hindi gaanong malinaw na ideya kung sino ang "kanilang sarili", " kababayan", at kung sino ang "stranger.", "bagong dating".

Dapat bigyang-diin na ang anumang pangkat ng teritoryo ay nagiging isang komunidad lamang kapag ang mga miyembro nito ay matatag na kinikilala ang ilang mga karaniwang karapatan at obligasyon na may kaugnayan sa bawat isa at sa kanilang kapaligiran.

Ang isa pang katangian ng pamayanang teritoryal ay ang pagkakaisa ng lipunan bilang isang pagkakaisa ng mga paniniwala at pagkilos, pagtutulungan at suporta sa isa't isa, at magkasanib na responsibilidad. Ang pagkakaisa sa lipunan ay isang mahalagang (bagaman hindi lamang) elemento ng panlipunang integrasyon. Para kay E. Durkheim, halimbawa, ang pagkakaisa ay kasingkahulugan ng katayuan sa lipunan, at ang kawalan nito ay isang patolohiya sa lipunan.

Genesis ng mga pamayanang sosyo-teritoryal

Ang pinakamahalagang tampok ng primitive communal system, dahil sa hindi pag-unlad ng produksyon, ay ang kawalan ng pagkakaiba sa pagitan ng mga anyo ng paninirahan ng tao: wala pa ring lungsod o nayon. Alinsunod dito, walang pagtatalaga ng mga tao sa ilang uri ng mga pamayanan.

Ipinakikita ng mga arkeolohikong materyales na ang mga unang naninirahan na lugar bilang mga elemento ng isang ayos na paraan ng pamumuhay ay lumilitaw sa Late Paleolithic at, lalo na, sa paglipat sa Neolithic1. Ang unang pangunahing dibisyon ng paggawa, ang paglitaw ng agrikultura at pag-aanak ng baka, ay kabilang din sa parehong panahon. Kung ang pag-unlad ng agrikultura ay natukoy ang kalakaran patungo sa ayos na buhay, kung gayon ang pagpapastol, sa kabaligtaran, ay pinasigla ang teritoryal na kadaliang mapakilos ng populasyon. Sa parehong panahon, ang unang paghahati ng mga pamayanan sa mga uri - permanenteng agrikultura at pansamantalang pastol - ay nagaganap.

Ang malaking kahalagahan para sa pagpapaunlad ng pag-areglo ay ang simula ng paggamit ng mga metal. Lumilitaw ang isang ganap na bagong uri ng paggawa - craft. Ang pag-unlad nito ay humahantong sa pangalawang pangunahing dibisyon ng paggawa - ang paghihiwalay ng mga bapor mula sa agrikultura, at kalaunan ang lungsod mula sa kanayunan.

Ang primitive communal system ay isang lipunang walang mga uri at panlipunang pagkakaiba, kasabay nito ay isang lipunang walang mga lungsod at nayon. Ang pinagmulan ng mga phenomena na ito ay batay sa parehong proseso - ang dibisyon ng paggawa.

Ang paghihiwalay ng lungsod mula sa kanayunan ay isang masalimuot na multilateral na proseso na nagkaroon ng pang-ekonomiya, pampulitika, sosyo-kultural at espirituwal na mga kahihinatnan. Binigyang-pansin ni K. Marx ang mga kalagayang pang-ekonomiya ng paghihiwalay ng lungsod sa kanayunan: “Ang batayan ng lahat ng pag-unlad at pagpapalitan ng mga kalakal ng hindi direktang dibisyon ng paggawa ay ang paghihiwalay ng lungsod sa kanayunan. Masasabing ang buong kasaysayan ng ekonomiya ng lipunan ay buod sa kilusan ng oposisyong ito....

Ang paghahati ng mga tao sa mga tiyak na anyo ng paninirahan ay lumalabas na isa sa mga mahalagang kondisyon para sa panlipunang pag-unlad. Ginagawa nitong posible na maunawaan ang kakanyahan ng katotohanang kinumpirma ng kasaysayan na ang lahat ng maliwanag na iba't ibang anyo ng paninirahan, kabilang ang mga bagong anyo tulad ng conurbations, agglomerations, urbanized zone at kahit megacities, ay ganap na mababawasan sa lungsod at kanayunan. Ang mga tao, simula sa isang makauring lipunan, ay may napakalimitado, sa huli ay natukoy ng lipunan na mapagpipilian ng lugar na tirahan - isang lungsod o isang nayon.

Ang mga pamayanan sa lunsod at kanayunan ay matatagpuan sa mga lugar kung saan ang natural at heograpikal na mga kondisyon - ang kaluwagan ng indibidwal at ang klima, ang natural na pagkamayabong ng lupa - ay pinaka-kanais-nais at pinakamainam na angkop para sa agrikultura. Ang prinsipyo ng pagpaparangal sa agrikultura ay itinalaga ng tradisyonal na ideolohiya (relihiyon), na sinusuportahan ng nakagawiang batas at kasunod na legal na inilagay sa mga gawaing pambatasan ng mga lipunang agraryo. Ang kahalagahan ng agrikultura bilang isang mahalagang pang-ekonomiyang pundasyon ng lungsod, ang ratio ng agrikultura at hindi pang-agrikultura na populasyon at ang makabuluhang pamamayani ng dating sa pinaka sinaunang mga pamayanan sa lunsod ay inilarawan nang detalyado sa mga gawa ng mga istoryador ng Russia - V.D. Blavatsky, I.M. Dyakonova, G.N. Koshe-Lenko at marami pang iba.

Ang paglitaw ng maraming mga lungsod ay direktang nauugnay sa pag-unlad ng irigasyon na agrikultura, ang pagtula ng mga plantasyon, ang pagtula ng mga taniman, ang pagtatayo ng mga sistema ng irigasyon at mga pasilidad sa pamamahagi ng tubig. Ang "agrarianismo" ng ekonomiya ay nagdidikta at nagpasiya sa mismong istraktura ng lungsod - ang espasyo nito, na bahagi nito ay inookupahan ng maaararong lupa, mga pananim sa hardin, inilibing sa mga hardin, at ang buong teritoryo ay pinutol ng mga kanal ng irigasyon at mga aparatong patubig. Ang mga lungsod ang unang malakas na impulses na may malaking epekto sa pagbuo ng mga sibilisasyon at pag-unlad ng mga lipunan.

Ang lungsod bilang isang sosyo-teritoryal na pamayanan at bagay ng sosyolohikal na pagsusuri

Ang lungsod bilang isang tiyak na anyo ng pamayanan ng mga tao ay isang kumplikadong panlipunang pormasyon. Ang integridad nito ay nailalarawan sa pamamagitan ng ugnayan at pakikipag-ugnayan ng panlipunan at spatial na kapaligiran, na bumubuo ng paksa ng pagsusuri sa sosyolohikal. Ipinapalagay ng huli ang isang generalization ng malaking materyal na katotohanan na naipon sa proseso ng pag-aaral ng lungsod sa pamamagitan ng isang bilang ng mga siyentipikong disiplina (heograpiyang pang-ekonomiya, arkitektura, agham pampulitika, pag-aaral sa kultura, sikolohiyang panlipunan, atbp.). Ang kaalaman sa isang malaking masa ng mga detalye ay hindi pa nagbibigay ng kaalaman sa lungsod bilang isang holistic na tiyak na kababalaghan. Kinakailangan na lumikha ng isang teorya at isang lohikal na modelo ng isang modernong malaking lungsod.

Sa mga gawa ng mga domestic scientist, ang isang pagsusuri ng sistema ng isang malaking lungsod ay itinayo sa isang functional na batayan. Kasabay nito, ang mga pangunahing spheres ng buhay ng populasyon ay nakikilala bilang mga subsystem nito, kung saan ginaganap ang mga pangunahing tiyak na pag-andar, na magkakasamang tinitiyak ang pagpaparami ng lungsod sa kabuuan. Ang mga ito, ayon sa pangkat ng mga mananaliksik ng Leningrad1 (P.N. Lebedev, R.S. Mogilevsky, Yu.A. Suslov), ay kinabibilangan ng:

1. Pagpaparami ng likas na kapaligiran;

2. Saklaw ng trabaho;

3. Pagpaparami ng populasyon;

a) demograpikong pagpaparami at pagsasapanlipunan ng tao;

b) materyal at espirituwal na pagkonsumo (buhay, paglilibang);

4. Aktibidad sa lipunan at pulitika;

5. Krimen at panlipunang patolohiya;

6. Pamamahala.

Ang isang medyo naiibang lohikal na modelo ng lungsod, o sa halip ang lipunang lunsod, ay iminungkahi ni L.A. Zelenov2. Ang functional core ng lipunan, sa kanyang opinyon, ay ang aktibidad na nagtatakda ng typology ng mga pangangailangan, kakayahan, relasyon, institusyon, i.e. lahat ng panlipunang pormasyon na bumubuo sa globo ng lipunan o globo ng pampublikong buhay. Tinukoy ng may-akda ang walong uri ng mga aktibidad (pang-ekonomiya, kapaligiran, siyentipiko, masining, medikal, pisikal na edukasyon, pedagogical, managerial) at limang panlipunang pormasyon (pangangailangan, kakayahan, aktibidad sa lipunan, relasyon sa lipunan at mga institusyong panlipunan), na bumubuo ng modelo ng lungsod, ang larawang panlipunan nito. Kung, sa kabuuan, ang gayong modelo ay hindi nagtataas ng pagtutol, kung gayon ang L.A. Ang konklusyon ni Zelenov na "walong aktibidad na pinarami ng limang panlipunang pormasyon ay katumbas ng apatnapung problema"3, ay, sa aming opinyon, ay masyadong pinasimple, pormal, dahil hindi isinasaalang-alang ang mga detalye at pagkakaiba-iba ng mga lungsod.

Ang ipinahiwatig na mga diskarte sa pagtatayo ng isang lohikal na modelo ng lungsod ay nagdurusa, sa aming opinyon, mula sa isang karaniwang disbentaha: ang mga ito ay itinayo at idinisenyo upang pag-aralan ang likas na katangian ng sosyalistang lungsod, gumamit ng naaangkop na aparatong pang-konsepto at hindi maipakita ang mga bagong detalye ng ang lungsod at ang urban na komunidad sa konteksto ng pagbabago ng Russia. Sa pag-iisip na ito, ang mag-aaral ng disertasyon ay bumuo ng isang bagong modelo na kinabibilangan ng mga sumusunod na bahagi:

1. Social na organisasyon ng urban space.

2. Komposisyong panlipunan at pagsasapin-sapin ng populasyon sa lunsod.

3. imahe at pamumuhay sa lungsod.

4. Mga tampok ng kamalayan at pag-uugali ng populasyon ng lungsod.

5. Makabagong kulturang urban.

6. Sosyal na uri ng personalidad ng isang naninirahan sa lungsod.

7. Pamayanan sa lungsod at kapaligiran.

Ang modelong ito ay nagsasangkot ng paggamit ng architectural-planning, economic-heographical, socio-cultural at eco-sociological approaches, na sama-samang nagpapahintulot sa atin na magsimula ng isang makabuluhang sociological analysis ng lungsod bilang isang social organism, bilang isang anyo ng pamayanan at teritoryal na komunidad.

Social na organisasyon ng urban space. XX siglo - ang kasagsagan ng teorya at kasanayan ng pagpaplano ng lunsod. Ang mga konsepto ng sistema ng resettlement ng populasyon, pagpaplano ng distrito, pagpaplano at pagmomodelo ng mga lungsod ay pumasok sa siyentipiko at praktikal na paggamit. Noong ika-20 siglo, nabuo ang mga konsepto ng pagpaplano ng lunsod tulad ng Radiant City ng Le Corbusier, Maluwag na Lungsod ng Frank Lloyd Wright, Ebenezer Howard's at Candylis's Garden City. Sa paglipas ng siglo, ang pananaw ng mga tagaplano ng lunsod sa lungsod ay nabago mula sa isang simpleng sunud-sunod na serye ng mga visual na impression tungo sa isang spatially organized system, kabilang ang functional zoning at isang public service system para sa mga urban na lugar.

Ang lipunan, na nauunawaan bilang isang "produkto ng pakikipag-ugnayan ng mga tao", bilang ang integridad ng panlipunang relasyon ng mga tao sa kalikasan at sa bawat isa, ay binubuo ng maraming magkakaibang elemento, kung saan ang aktibidad ng ekonomiya ng mga tao at ang kanilang mga relasyon sa proseso ng materyal na produksyon ay ang pinaka makabuluhan, pangunahing, ngunit hindi lamang ang mga ito. Sa kabaligtaran, ang buhay ng isang lipunan ay binubuo ng maraming magkakaibang mga aktibidad, mga relasyon sa lipunan, mga institusyong panlipunan, mga ideya at iba pang mga elemento ng lipunan. Ang lahat ng mga phenomena ng buhay panlipunan ay magkakaugnay at palaging lumilitaw sa isang tiyak na pagkakaugnay at pagkakaisa.

Ang pagkakaisa na ito ay tinatagusan ng materyal at mental na mga proseso, at ang integridad ng mga social phenomena ay nasa proseso ng patuloy na mga pagbabago, na kumukuha ng iba't ibang anyo.

Ang pag-aaral ng lipunan bilang integridad ng mga ugnayang panlipunan sa lahat ng iba't ibang mga pagpapakita nito ay nangangailangan ng pagpapangkat ng mga heterogenous na elemento ng lipunan sa magkakahiwalay na mga entidad alinsunod sa kanilang mga karaniwang katangian at pagkatapos ay tukuyin ang mga relasyon ng naturang mga grupo ng mga phenomena.

Isa sa mga mahalagang elemento ng istrukturang panlipunan ng lipunan ay ang pangkat ng lipunan. Ang pinakamahalaga ay ang socio-territorial group, na isang samahan ng mga tao na may pagkakaisa ng mga relasyon sa isang partikular na teritoryo na kanilang pinagkadalubhasaan. Ang isang halimbawa ng naturang mga komunidad ay maaaring: isang lungsod, isang nayon, at sa ilang aspeto, isang hiwalay na distrito ng isang lungsod o estado. Sa mga grupong ito ay naroon ang kanilang relasyon sa kapaligiran.

Ang mga grupong teritoryal ay may magkatulad na panlipunan at kultural na mga katangian na lumitaw sa ilalim ng impluwensya ng ilang mga sitwasyon. Nangyayari ito kahit na sa kabila ng katotohanan na ang mga miyembro ng grupong ito ay may mga pagkakaiba: klase, propesyonal, atbp. At kung kukunin natin ang mga katangian ng iba't ibang kategorya ng populasyon ng isang partikular na teritoryo, maaari nating hatulan ang antas ng pag-unlad ng pamayanang ito sa teritoryo sa mga katagang panlipunan.

Karaniwan, ang mga pamayanang teritoryal ay nahahati sa dalawang pangkat: populasyon sa kanayunan at urban. Ang mga ugnayan sa pagitan ng dalawang pangkat na ito ay nabuo nang iba sa magkaibang panahon. Siyempre, nangingibabaw ang populasyon sa lunsod. Karaniwang kulturang urban ngayon na may mga pattern ng pag-uugali, ang mga aktibidad ay tumagos nang higit pa sa nayon, nayon.

Ang resettlement ng mga tao ay mahalaga din, dahil ang mga pagkakaiba sa rehiyon ay nakakaapekto sa pang-ekonomiya, kultural na estado, ang panlipunang hitsura ng isang tao - mayroong isang pamumuhay.

Ang lahat ng ito ay naiimpluwensyahan ng paggalaw ng mga migrante.

Ang pinakamataas na antas ng pag-unlad ng sosyo-teritoryal na pamayanan ay ang mga tao. Ang susunod na hakbang ay mga pambansang pamayanang teritoryo. Ang inisyal ay ang pangunahing pamayanang teritoryo, na integral at hindi mahahati.

Ang isang mahalagang tungkulin ng komunidad na ito ay ang sosyo-demograpikong pagpaparami ng populasyon. Tinitiyak nito ang kasiyahan ng mga pangangailangan ng mga tao sa pamamagitan ng pagpapalitan ng ilang uri ng aktibidad ng tao. Ang isang mahalagang kondisyon para sa pagpaparami ay ang pagiging sapat sa sarili ng mga elemento ng artipisyal at likas na katangian ng kapaligiran.

Mahalaga rin na isaalang-alang ang kadaliang mapakilos ng mga pamayanang teritoryo. Sa ilang mga kaso, ang pamumuhay na kapaligiran para sa pagpaparami ay nangangailangan ng pagbuo ng isang kumbinasyon ng mga lunsod o bayan at kanayunan na kapaligiran, na isinasaalang-alang ang natural na kapaligiran (aglomerasyon).