MIDDLE AGES
Ang haba nila. "Maganda" at "pangit" Middle Ages
Sa paaralan, sinabi sa atin na ang ika-16 na siglo ay ang Renaissance, ang ika-17 siglo ay ang panahon ng klasisismo, ang ika-18 ay ang siglo ng Enlightenment. Kailan nagsisimula at nagtatapos ang Middle Ages?
Ang Middle Ages ay tumagal ng napakahabang panahon - hindi bababa sa isang libong taon! Karaniwan, kapag pinag-uusapan nila ang tungkol sa Middle Ages, ang ibig nilang sabihin ay ang panahon mula 1000 hanggang 1500, bagaman sa katunayan ay nagsimula sila ng hindi bababa sa limang siglo na mas maaga - mga 500, pabalik noong ika-5 siglo mula sa kapanganakan ni Kristo. Noong 476, pinabagsak ng barbarong pinuno na si Odoacer ang huling emperador ng Roma at inagaw ang kapangyarihan sa Roma. Ang kaganapang ito ay minarkahan ang pagtatapos ng Imperyo ng Roma at, bukod dito, ang pagtatapos ng Antiquity.
Ngunit ang mga kapanahunan ay hindi nagbabago sa tuwing ang isang hari ay napatalsik o ang isang maharlika o imperyal na dinastiya ay nasusupil.
Medyo tama. May iba pang mahahalagang pagbabago noong ika-5 siglo. Una, ang Great Migration of Peoples, na tinawag ng mga Romano na barbarian, ay nagsimula noong ika-4 na siglo. Ang mga barbaro ay unang nagmula sa hilaga (mga Aleman at hilagang European na tribo) at mula sa kanluran (Celts), pagkatapos ay mula sa silangan (Hungarians at Slavs). Ang pagsalakay ng mga sangkawan na ito ay tila sa amin tulad ng isang bagyo, na tinatangay ang lahat ng bagay sa landas nito. Gayunpaman, ang larawan ng mapayapang resettlement ng mga taong gustong manirahan sa malayong timog kaysa dati ay mas malapit sa katotohanan. Kunin ang mga Viking: tiyak na nakakita ka ng mga larawan ng mga ito na dumarating sa baybayin ng Normandy upang dambong at wasakin ang mga teritoryo sa baybayin. Gayunpaman, mas malamang na ang mga ito ay mga mangangalakal na nagmula sa hilagang mga bansa upang makipagkalakalan, ang ilan sa kanila ay nanatiling "kasama natin".
Ibig bang sabihin ay nagbago ang pananampalataya?
Oo, ngunit sa iba't ibang dahilan. Noong ika-4-5 siglo, lumaganap ang Kristiyanismo sa Imperyong Romano, ang relihiyong pinagtibay ng mga emperador, at ang paganismo ay nagwakas - gaya ng tawag ng mga Kristiyano sa paniniwalang Romano sa maraming mga diyos at diyosa. Ang paganismo ay unti-unting nawala (ngunit, siyempre, hindi ito ganap na nawala) at unti-unting nagbigay daan sa Kristiyanismo. Ang polytheism ay pinalitan ng pananampalataya sa biblikal na Diyos ng Luma at Bagong Tipan, isa sa tatlong persona (Ama, Anak at Espiritu Santo). Pagkatapos ay nagsimula ring tanggapin ng mga barbaro ang Kristiyanismo: ang pangalan ng pinakatanyag sa mga nakumberte sa France ay walang alinlangan na pamilyar sa iyo: ito ay si Haring Clovis ng mga Frank (AD 500). Ayon sa alamat, nabautismuhan siya sa pagpilit ng kanyang asawang si Chrodechild.
- Ito ba ay isang alamat?
Oo, sinasadya kong sabihin "ayon sa alamat". At nais kong iguhit ang iyong pansin sa katotohanan na napakakaunting mga dokumento mula sa mga unang bahagi ng Middle Ages ang nakaligtas, at ang mga nakaligtas - halimbawa, ang kuwento ng pagbibinyag ni Clovis - ay hindi kinakailangang ipakita ang mga kaganapan tulad ng nangyari. Samakatuwid, dapat silang lapitan nang kritikal, kumpara sa iba pang mga dokumento, o, gaya ng sinasabi ng mga istoryador, mga mapagkukunan. Ang mga may-akda ng mga kuwentong ito ay may sariling mga ideya: halimbawa, sa kasong ito ay kinakailangan upang ipakita na ang mga lupain na bumubuo sa France ay nabautismuhan mula pa sa simula, upang bigyang-diin ang mga pinagmulang Kristiyano. Sa katotohanan, ang lahat ay mas kumplikado.
- Nagsalita din sa amin ang guro tungkol sa isang tiyak na "mahabang Middle Ages".
May mga dahilan para dito: maraming debate tungkol sa pakikipag-date sa pagtatapos ng Middle Ages. Sinabi ko na "mga 1500" dahil ang iyong mga aklat-aralin ay nag-aalok ng ganoong hangganan. Isinulat nila na sa pagtatapos ng ika-15 siglo sa Italya, at pagkatapos sa buong Europa, nagsimula ang isang bagong panahon - ang Renaissance (Renaissance). Gayundin, tulad ng makikita mo sa lalong madaling panahon, sa kurikulum ng paaralan, ang ika-15 siglo ay itinuturing na simula ng tinatawag na Bagong Panahon. Gayunpaman, may mga mananalaysay, kabilang ang aking sarili, na naniniwala na ang Middle Ages ay tumagal hanggang sa katapusan ng ika-18 siglo.
- Bakit?
Sa madaling salita, ang panahong ito ay minarkahan ng tatlong phenomena na kapansin-pansing nagbago sa buhay ng lipunan (Lilinawin ko - Western society, European, at higit sa lahat ang pinaka-maunlad na bansa: England, France, ang mga bansa sa Northern Europe). Una, ang mabilis na pag-unlad ng agham, ang pagpapakilala sa sirkulasyon ng higit pa at mas tumpak na mga instrumento at pamamaraan ng pananaliksik. Dagdag pa, bilang isang resulta ng mga tagumpay sa agham, ang paglikha sa pagtatapos ng ika-17 siglo ng higit pa at mas mahusay na mga mekanismo at mga teknolohiya ng produksyon. Noong 1698, ang unang steam engine ay inilunsad sa England (ang mga imbentor nito ay ang Frenchman na si Denis Papin at ang Englishman na si Thomas Savery). Ang lahat ng ito ay tatawaging simula ng "rebolusyong industriyal". Sa wakas, nagkaroon ng mga rebolusyong pampulitika, lalo na ang Dakilang Rebolusyong Pranses, na kinilala bilang isang tunay na punto ng pagbabago sa kasaysayan ng Pransya, Europa at maging sa buong daigdig: winakasan nito ang lumang sistemang pampulitika, ang lumang rehimen at ang so- tinatawag na pyudalismo, na naging, sa katunayan, isang simbolo ng "pangit" na Middle Ages.
- Magsimula tayo sa mismong konsepto - "Middle Ages". Bakit "Average"?
Ang ekspresyon ay lumitaw lamang noon, patungo sa katapusan ng panahon. Ito ay ipinakilala sa paggamit ng mga siyentipiko at mga tao ng sining, na tinasa ang kamakailang nakaraan (para sa amin, ang core ng Middle Ages) bilang isang intermediate, transitional stage, at sa parehong oras madilim, dekadent kumpara sa Antiquity. Ang sinaunang kultura ay idealized; mula sa kanilang pananaw, siya ay mas pino. Ito, una sa lahat, ang ideya ng mga makatang makatao ng Italyano noong huling bahagi ng ika-15 - unang bahagi ng ika-16 na siglo, na kumbinsido na ang mga tao ay may higit na mga birtud kaysa sa medieval na Kristiyanismo, na nakatuon sa pagiging makasalanan ng tao sa harapan ng Panginoon, naniniwala.
May isa pang source. Noong ika-18 siglo (ang siglo ng Enlightenment, tulad ng sinabi mo nang tama) nakaugalian na ang pagtrato sa mga tao at kultura ng Middle Ages nang may paghamak. Ang ideya ng isang panahon ng obscurantism, nang ang pananampalataya sa Diyos ay pinigilan ang isip ng tao, ay nag-ugat. Parehong nakalimutan ng mga enlightener at humanist kung paano makita ang kagandahan at kadakilaan ng mga siglong ito.
Upang ibuod: Ang Middle Ages ay yaong nasa pagitan ng dalawang panahon na iginagalang sa itaas nila, iyon ay, Antiquity at Modernity. Ang huli ay nagsisimula sa Renaissance - isang napaka-katangiang salita: sa XV-XVI siglo, ang unang panahon ay muling binuhay, na parang ang Middle Ages ay isang hindi kinakailangang pag-urong!
- Kaya, nakikita ng lahat ang "kapangitan" ng Middle Ages. Pero hindi mo masasabing nanalo ang panig na ito!
tiyak. Noong ika-19 na siglo, nakita ng mga romantikong manunulat ang isa pa - maganda at marilag. Sa ano? Dito ang salitang "Gothic" ay hindi pa natunog, na sa aming pananaw ay matatag na konektado sa mga medieval na katedral. Ngunit sa Renaissance, ang salitang ito ay nangangahulugang "barbarian." Nakikita ng mga detractors ng pangit na Middle Ages na barbaric ang sining nito. Ngunit ang mga romantiko, sa kabaligtaran, ay humanga sa pagiging sopistikado at hindi pangkaraniwan ng Gothic, lalo na ang mga simbahang Gothic. Ang isang halimbawa ng gayong saloobin ay ang kilalang nobelang Notre Dame Cathedral, kung saan na-immortalize ni Victor Hugo ang katedral ng parehong pangalan sa puso ng Paris, kung saan libu-libong turista mula sa buong mundo ang pumunta hanggang ngayon.
Gayunpaman, kinikilala namin na ang parehong mga stereotype ng Middle Ages - ang madilim na panahon at ang ginintuang panahon - ay nananatili pa rin. Kahit na mula sa mga taong may pinag-aralan na madalas mong marinig: "Wala tayo sa Middle Ages!" Ang pagtawag sa anuman o sinumang medieval ay malayo sa pagiging isang papuri...
- Ito ay hindi masyadong mali!
Sasabihin ko na ang Middle Ages ay hindi madahon gaya ng iniisip ng mga romantiko kung minsan, ngunit hindi rin isang panahon ng kalungkutan at kamangmangan (sa katunayan, ito ang nagtataboy sa atin), gaya ng sinubukang itanim sa atin ng mga Enlightener. Ang kababalaghan ay dapat pag-aralan nang buo. Kung ikukumpara sa Antiquity, ang Middle Ages ay isang panahon ng pag-unlad sa maraming lugar, at mapapatunayan ko ito. Walang alinlangan na "kapangitan" dito: inapi ng mga panginoon ang mga magsasaka, ang simbahan ay hindi nagpaparaya at pinailalim ang mga independiyenteng pag-iisip (ang tinatawag na mga erehe) sa korte ng Inkisisyon, na pinahirapan at sinunog ang mga rebelde ... Ang mga tao ay madalas na nagugutom, at umunlad ang kahirapan; ang mga tao ay natatakot, sila ay natatakot sa gulat, halimbawa, sa kagubatan at dagat ... at ang diyablo. Ngunit ngayon ay mayroon tayong higit na mga takot, at ang ilan sa kanila ay mas malakas pa (ang takot sa mga dayuhan o, higit na totoo, sa atomic bomb).
Ngunit mayroon ding isang "maganda" na Middle Ages, ito ay ipinahayag sa paghanga ng mga bata para sa mga kabalyero, kastilyo, katedral, Romanesque at Gothic na sining, pagiging makulay (mga stained glass na bintana!) At mga pista opisyal. Kadalasan ay nakakalimutan na ang mga kababaihan sa panahong iyon, bagaman sila ay itinuturing na mas mababa kaysa sa mga lalaki sa katayuan, ay nakatanggap, ay nanalo ng isang mas patas na katayuan, mas mataas at mas makapangyarihan, na hindi kilala kahit sa sinaunang Athens. At sa wakas - ngunit babalik tayo dito - ito ay sa Middle Ages na ipinanganak ang Europa!
- Europe, sabi mo?
Oo, ito ay napakahalaga: Europa ay ipinanganak at nabuo sa Middle Ages. Sinasakop ng sinaunang sibilisasyong Romano ang bahagi lamang ng Europa - ang mga teritoryo sa timog, na matatagpuan pangunahin sa paligid ng Dagat Mediteraneo. Ang hilagang lupain (Germany, pagkatapos ay Scandinavia), ang kanluran (Brittany, England, Ireland) at silangan (Hungary, Central Europe) lamang mula sa ika-5 siglo ay nagsimulang unti-unting isama sa karaniwang espasyong pampulitika at relihiyon na bumubuo sa hinaharap na Europa .
- Ito ay lumiliko out na ang Roman Empire sa kabuuan ay tumigil na umiral sa paligid ng 500 AD?
Eksakto. Mula ngayon, ang mga bagong naninirahan sa hinaharap na Europa ay nagsisimulang magkaisa, at sa mga teritoryo kung saan sila tumira, ang mga estado ay lalago, na pinamumunuan ng isang bago, napakahalagang makasaysayang karakter, babalik din tayo sa kanya - ang hari.
- At ang Latin, ang sinasalitang wika ng Imperyong Romano, ay hindi na umiral.
Ang karagdagang hilaga, mas mahusay ang katutubong wika ng mga unang naninirahan ay napanatili, bagaman, siyempre, maraming mga paghiram mula sa Latin. Ito ay naging nakasulat na wika ng mga iskolar at nanatili hanggang sa ika-15 siglo. Sa timog, ang Latin, na sinasalita sa Imperyo ng Roma, ay binago sa paglipas ng mga siglo, sa bawat bansa sa sarili nitong paraan. Dito nagmula ang isang pangkat ng mga wikang Romansa: Pranses, Italyano, Espanyol, Portuges at (madalas nakalimutan) Romanian.
- Sa susunod na klase, kailangan nating magpasya kung matututo tayo ng Latin - ano ang maipapayo mo?
Mahalaga ang Latin dahil binibigyan tayo nito ng access sa pamana ng nakaraan. Kung ikaw ay naghahanda na italaga ang iyong sarili sa humanities, makatuwirang pumunta sa isang elective kung saan mahusay ang pagtuturo ng Latin. Kung ikaw ay hilig sa natural o eksaktong agham, pumili ng mga klase na mas madali, ngunit huwag pabayaan ang Latin. Sa aking opinyon, kahit na ang kaunting kaalaman ay makakatulong sa iyo sa hinaharap.
- At ganap na tinalikuran ng Kanluran ang Griyego - ang wika ng silangang bahagi ng Imperyong Romano?
Oo, ang Eastern Roman Empire ay naging isang hiwalay na mundo - ang Byzantine Empire, dahil ito ay pinamumunuan pa rin ng isang emperador na namuno sa bansa mula sa Byzantium (mamaya Constantinople). Sa parehong lungsod ay ang tirahan ng pinuno ng simbahang Griyego (Orthodox), na inilagay ang kanyang sarili sa itaas ng Papa.
Mabilis na humiwalay ang Western Christendom (mula noong ika-7 siglo) sa Byzantium sa pulitika. Nakamit ng papa ang kalayaan sa lalong madaling panahon, sa wakas - noong ika-11 siglo.
Ang mga relasyon sa pagitan ng Kanluranin, Romano Katoliko, Kristiyanismo at Silangan, Byzantine, ay cool, pagkatapos ay lantarang lumala. Noong 1204, ang mga Katoliko, sa isang krusada laban sa Muslim East, ay nakuha at sinamsam ang Constantinople.
Kabanata IV. Liwanag at kulay sa Middle Ages Fragment ng Vatican manuscript na may liturhiya ni St. John Chrysostom, X-XI na siglo. Vatican, Apostoliko
Mula sa aklat na Pangkalahatang Kasaysayan. Kasaysayan ng Middle Ages. ika-6 na baitang may-akda Abramov Andrey VyacheslavovichKabanata 4 Mga Pakikipag-ugnayang Pandaigdig sa Middle Ages “Ang Europa sa Middle Ages ay hindi nabuo nang hiwalay, ngunit sa patuloy na pakikipag-ugnayan sa mga kontinenteng pinakamalapit dito. Bago ang Dakilang mga pagtuklas sa heograpiya sa pagtatapos ng ika-15 siglo, ang mga Europeo ay hindi pamilyar sa Bagong Daigdig (ang mga lumang pagtuklas ng mga Norman
Mula sa aklat na History. Pangkalahatang kasaysayan. Baitang 10. Basic at advanced na mga antas may-akda Volobuev Oleg VladimirovichKABANATA 2 ANG MIDDLE AGES
Mula sa aklat na Utang: The First 5000 Years of History may-akda Graeber DavidKabanata 10 Ang Middle Ages (600-1450) Ang artipisyal na kayamanan ay kinabibilangan ng mga bagay na sa kanilang sarili ay hindi nakakatugon sa mga natural na pangangailangan, tulad ng pera, na isang imbensyon ng tao. Thomas Aquinas Kung ang mga pamilihan ng kalakal at mga relihiyon sa daigdig ay lumitaw sa Panahon ng Axial,
Mula sa aklat na History of the Papacy may-akda Gergey EnyoThe Rise of the Papacy: Christianity in the Middle Ages (12th-13th century) Pagkatapos ng huling pahinga sa Eastern Orthodox Church, ang dogmatikong pagkakaisa ay nakamit sa Simbahang Katoliko; sa mahabang panahon, ang mga maling pananampalataya ng mga tao ay itinuro laban sa hierarchy ng simbahan,
Mula sa aklat na History of France and Europe ni Herve GustavKabanata VI Pangkalahatang-ideya ng Europa noong Middle Ages Dinadala ng mga barko ng Venetian ang mga Krusada sa Constantinople, ang kabisera at ang pinakamalawak na daungan ng Imperyong Griyego noong Middle AgesWestern EuropeEuropa sa panahon ng pagsalakay ng mga barbaro (V-XI century)
Mula sa aklat na History of Combat Fencing: The Development of Close Combat Tactics from Antiquity to the Beginning of the 19th Century may-akda Taratorin Valentin Vadimovich Tsvetkov Sergey EduardovichUnang Kabanata Ang Bastille sa Middle Ages Konstruksyon ng Bastille Ito ang tatlumpu't dalawang taon ng digmaan, na kalaunan ay nakilala bilang Daang Taon (1337-1453). Ang France, na nawala ang kulay ng chivalry sa mga labanan ng Crecy at Poitiers, na nawasak ng mga pagsalakay ng British at Navarrese, ay pinilit
Mula sa aklat na Azov Fleet and Flotilla may-akda Kogan Vasily GrigorievichKabanata 1 Sa Dagat ng Azov sa Sinaunang at Middle Ages
Mula sa aklat na History and Cultural Studies [Izd. pangalawa, binago at dagdag] may-akda Shishova Natalya VasilievnaKabanata 8 RUSSIA SA MIDDLE AGES 8.1. Pangkalahatang katangian ng medyebal na Russia Sa kasaysayan ng estado at kultura ng Russia mula ika-9 hanggang ika-17 siglo. nabibilang sa isang espesyal na lugar. Ito ay sa Middle Ages na ang mga hangganan ng estado ay pangunahing tinutukoy, ang mga etno-kultural na pundasyon ay inilatag
Mula sa aklat na General History from Ancient Times to the End of the 19th Century. Baitang 10. Isang pangunahing antas ng may-akda Volobuev Oleg VladimirovichKabanata 2 Middle Ages
Mula sa aklat na History of the book: Textbook para sa mga unibersidad may-akda Govorov Alexander AlekseevichKabanata 6. AKLAT SA MIDDLE AGES 6.1 MANUFACTURING BOOK OF MIDDLE AGES Ang pag-aalsa ng mga alipin, ang krisis at ang pagbagsak ng sistema ng alipin ay humantong sa kahirapan ng mga sentrong pangkultura at pagkawasak ng isang masa ng mga libro. Sa panahon ng unang bahagi ng Middle Ages, ang Europa ay bumalik sa mga panahon ng primitive savagery.
Mula sa aklat na Hidden Tibet. Kasaysayan ng kalayaan at trabaho may-akda Kuzmin Sergey LvovichKabanata 2. Sinaunang Panahon at ang Middle Ages Tulad ng maraming iba pang mga tao, itinaas ng mga Tibetan ang mga dinastiya ng kanilang mga pinuno bilang mga diyos. Ang sinaunang Cha (Bird) clan ay nauugnay sa Langit.(32) Ang tirahan nito - Yumbulalang Castle - ay itinayo sa Yarlung Valley, kung saan nagsanib ang mga ilog ng Yarlung at Darpo.
Mula sa aklat na History of Military Art may-akda Delbruck HansAng Middle Ages ay isang espesyal na makasaysayang panahon sa pagitan ng sinaunang at modernong panahon. Hindi posibleng matukoy ang mga hangganan nito nang may mataas na katumpakan, dahil nagsimula at natapos ito sa iba't ibang bansa sa iba't ibang panahon.
Middle Ages: isang pangkalahatang konsepto ng panahon
Para sa karamihan ng mga bansang Europeo, ang makasaysayang panahon na ito ay nagsimula pagkatapos ng pagbagsak ng Kanlurang Imperyo ng Roma at nagtapos sa Bourgeois Revolution sa England. Iyon ay, ang tinatayang mga hangganan ay 12 siglo, simula sa ikalima at nagtatapos sa ikalabimpito. Kasabay nito, ang mga espesyalista sa bahaging ito ng kasaysayan ay naniniwala na ang Middle Ages ay natapos bago ang pagtuklas ng America, iyon ay, humigit-kumulang noong 1500. Sa kauna-unahang pagkakataon ang terminong "Middle Ages" ay ginamit sa panahon ng humanismo - kaya't ang mga pigura ng panahong iyon ay naghiwalay nito mula sa "madilim" na nakaraan.
Ang buong yugtong ito ay nahahati sa mga bahagi na malaki ang pagkakaiba sa bawat isa sa mga terminong pangkultura at panlipunan - ito ang maaga, gitna at huling bahagi ng Middle Ages.
Ang panahong ito ay nagkaroon ng malaking epekto sa kultura at historikal na pag-unlad ng sangkatauhan. Ang pangunahing tampok nito ay ang pagbuo at pag-unlad ng pyudal na relasyon, na dumating sa lugar ng pagkaalipin, katangian ng sinaunang panahon. Sa panahong ito maraming nasyonalidad ang isinilang at nabuo ang mga pangunahing katangian ng kanilang kaisipan.
kanin. 1. Medieval pyudal na panginoon.
Sa oras na iyon, sa isang banda, ang simbahan ay nagdidikta ng mga kondisyon sa estado at pinarusahan ang mga dissidente, sa kabilang banda, ito ay isang panahon ng siyentipiko at pilosopikal na pagtuklas, kung wala ang modernong mundo ay magiging ganap na naiiba.
Ano ang nagbigay sa mundo ng Middle Ages?
Ito ay isang mahirap na panahon: ang mga tao sa panahong iyon ay patuloy na nakikipaglaban para sa kanilang pag-iral, at sila ay nawasak ng gutom, ang itim na salot at ang apoy ng Inkisisyon. Gayunpaman, ito ay tiyak sa panahon ng Middle Ages na ang kultural na pamumulaklak ay nauugnay din, sa partikular, ang aktibong pag-unlad ng arkitektura. Sa panahong ito itinayo ang Winchester Cathedral at Notre Dame Cathedral, na nananatiling mga halimbawa ng sining na ito ngayon.
TOP 3 artikulo
na nagbabasa kasama nito
kanin. 2. Notre Dame Cathedral.
Sa Middle Ages, nabuhay at nagtrabaho sina Botticelli at Leonardo da Vinci, natuklasan ang mga lihim ng mga bituin na sina Galileo at Copernicus. Kasabay nito, ang karamihan sa mga tao ay patuloy na naniniwala na ang Earth ay patag. Ito ay isang tipikal na kaibahan sa medieval.
kanin. 3. Nicolaus Copernicus.
Ano ang natutunan natin?
Nalaman namin na ang Middle Ages ay isang natatanging makasaysayang panahon para sa maraming mga kadahilanan: sa partikular, dahil mayroon pa ring debate tungkol sa kung ano ang Middle Ages mula sa isang kronolohikal na pananaw. Natanggap ang impormasyon sa kung anong mga panahon ang nahahati sa Middle Ages at kung anong mga natatanging katangian mayroon ito, gayundin ang mga katangiang panlipunan at kultural nito. Natukoy ang ilan sa mga pananaw ng medieval na tao sa mundo at lipunan. Nalaman namin kung kailan unang lumabas ang termino at kung sino ang nagpakilala nito. Ipinapahiwatig na ang buhay ng tao sa buong panahong ito ay napakahirap, ang mga tao ay inapi ng simbahan - sa isang banda, at natural na mga kadahilanan - sa kabilang banda. Kasabay nito, ang mga kaguluhang ito ay nagtulak sa sibilisasyon sa pag-unlad.
Pagsusuri ng Ulat
Average na rating: 5 . Kabuuang mga rating na natanggap: 2.
Pagtatakda ng Time Frame
Kung pag-uusapan natin ang tungkol sa Middle Ages sa madaling sabi, kung gayon ito ay isa sa pinakamahaba at pinaka-kagiliw-giliw na mga panahon pagkatapos ng sinaunang mundo. Sa mahabang panahon, walang kasunduan sa mga medieval na iskolar (ang medieval na pag-aaral ay isa sa mga seksyon ng kasaysayan na nag-aaral sa European Middle Ages) sa pagtukoy sa saklaw ng panahong ito sa kasaysayan ng sangkatauhan. Ang katotohanan ay ang iba't ibang mga bansa ay umunlad sa ganap na magkakaibang paraan. May isang taong nauna sa pag-unlad ng ekonomiya, pulitika at panlipunan, ang ilang mga bansa, sa kabaligtaran, ay nahuli nang malayo sa iba. Samakatuwid, ngayon ang Middle Ages, sa madaling salita, ay itinuturing na parehong isang pangkalahatang proseso ng kasaysayan at bilang isang kababalaghan na naganap sa anumang bansa. Dito maaari itong magkaroon ng sarili nitong mga partikular na feature at time frame.
Maikling Kasaysayan ng Middle Ages
|
|
Kung isasaalang-alang natin ang Middle Ages, maikling binalangkas, kung gayon ang simula ng panahong ito ay itinuturing na panahon ng pagbagsak ng Great Roman Empire - ang ika-5 siglo AD. Gayunpaman, sa ilang mga mapagkukunang European ay kaugalian na isaalang-alang ang simula ng Middle Ages ang oras ng paglitaw ng Islam - ang ika-7 siglo. Ngunit ang unang petsa ay itinuturing na mas karaniwan.
Kung tungkol sa pagtatapos ng Middle Ages, narito muli ang opinyon ng mga istoryador. Naniniwala ang mga istoryador ng Italyano na ito ang ika-15 siglo, kinuha ng mga siyentipikong Ruso ang pagtatapos ng ika-16 - simula ng ika-17 siglo bilang huling petsa. Muli, para sa bawat bansa, ang petsang ito ay itinakda ayon sa pag-unlad nito.
Ang kasaysayan ng termino
Sa unang pagkakataon ang terminong ito - "Middle Ages", ay nagsimulang gamitin ng mga Italian humanists. Bago iyon, ginamit ang pangalang "dark ages", na likha ng dakilang makatang Italian Renaissance na si Petrarch.
Noong ika-17 siglo, ang pangalang Middle Ages, sa madaling salita, ay sa wakas ay naayos sa agham ni Propesor Christopher Keller. Iminungkahi din niya ang sumusunod na paghahati ng kasaysayan ng mundo sa sinaunang panahon, Middle Ages at modernong panahon.
Bakit kinuha ang pangalang ito - dahil ang Middle Ages ay nasa pagitan ng antiquity at modernong panahon.
Sa loob ng maraming taon, kaugalian na isaalang-alang ang Middle Ages bilang isang panahon ng malupit na digmaan at pangingibabaw ng simbahan. Eksklusibong tinukoy ang panahong ito bilang "madilim na panahon", kung saan nangingibabaw ang kamangmangan, inkisisyon, at barbarismo. Sa ating panahon lamang, ang ideya ng Middle Ages ay nagsimulang magbago nang radikal. Sinimulan nilang pag-usapan ito bilang isang oras na puno ng pagmamahalan, magagandang pagtuklas, magagandang gawa ng sining.
Periodization sa Middle Ages
Karaniwang tinatanggap na ang kasaysayan ng Middle Ages ay nahahati sa tatlong malalaking yugto:
Maagang Middle Ages;
klasiko;
huling bahagi ng Middle Ages.
Maagang Middle Ages
Nagsisimula ito sa pagbagsak ng Great Roman Empire at tumatagal ng mga 500 siglo. Ito ang panahon ng tinatawag na Great Migration of Peoples, na nagsimula noong ika-4 na siglo at nagtapos noong ika-7. Sa panahong ito, nakuha at sinakop ng mga tribong Aleman ang lahat ng mga bansa sa Kanlurang Europa, kaya natutukoy ang mukha ng modernong mundong Europeo. Ang mga pangunahing dahilan para sa mass migration sa panahong ito ng Middle Ages, sa madaling salita, ay ang paghahanap para sa mga mayabong na lupain at kanais-nais na mga kondisyon, pati na rin ang isang matalim na paglamig ng klima. Samakatuwid, ang hilagang mga tribo ay lumipat nang mas malapit sa timog. Bilang karagdagan sa mga tribong Aleman, ang mga Turks, Slav at Finno-Ugric na mga tribo ay lumahok sa resettlement. Ang dakilang migrasyon ng mga tao ay sinamahan ng pagkawasak ng maraming tribo at nomadic na mga tao.
Ang pagkakaroon ng Byzantine Empire at ang pagbuo ng Frankish Empire ay konektado sa unang bahagi ng Middle Ages.
Mataas o Classical Middle Ages
Ito ang panahon ng pagbuo ng mga unang lungsod, ang paglitaw ng sistemang pyudal, ang kasagsagan ng kapangyarihan ng Simbahang Katoliko at ng mga Krusada. Nagtagal mula 1000 hanggang 1300 siglo.
Sa panahon ng klasikal na Middle Ages, isang hierarchical (pyudal) na hagdan ang nabuo - isang espesyal na sunud-sunod na pag-aayos ng mga pamagat. Lumitaw ang mga institusyon ng mga basalyo at panginoon. Ang may-ari ng lupa - ang seigneur, ay maaaring magbigay ng isang fief (lupain) para sa pansamantalang paggamit sa mga espesyal na kondisyon. Ang vassal, na tumanggap ng away, ay naging lingkod-militar ng kanyang panginoon. Para sa karapatang gamitin ang lupaing ito, kailangan niyang maglingkod sa hukbo 40 araw sa isang taon. Kinuha din niya ang obligasyon na protektahan ang kanyang liege. Gayunpaman, sa Middle Ages, sa madaling salita, ang mga kundisyong ito ay madalas na nilalabag ng magkabilang panig.
Ang batayan ng ekonomiya ng Middle Ages ay agrikultura, na nagtatrabaho sa karamihan ng populasyon. Parehong nilinang ng mga magsasaka ang kanilang mga lupain at ng mga amo. Sa mas tiyak, ang mga magsasaka ay walang sariling; tanging ang personal na kalayaan ang nagpapakilala sa kanila mula sa mga alipin.
Simbahang Katoliko
Sa panahon ng klasikal na Middle Ages sa Europa, naabot ng Simbahang Katoliko ang kapangyarihan nito. Naimpluwensyahan nito ang lahat ng larangan ng buhay ng tao. Hindi maihahambing ng mga pinuno ang kayamanan nito - ang simbahan ay nagmamay-ari ng 1/3 ng lahat ng lupain sa bawat bansa.
Ang taong Medieval ay lubhang relihiyoso. Ang itinuturing na hindi kapani-paniwala at supernatural para sa amin ay karaniwan para sa kanya. Pananampalataya sa madilim at liwanag na mga kaharian, mga demonyo, mga espiritu at mga anghel - ito ang nakapaligid sa isang tao, at kung saan siya ay walang pasubali na naniniwala.
Mahigpit na binantayan ng simbahan na hindi nasira ang prestihiyo nito. Ang lahat ng mga malayang pag-iisip ay nipped sa usbong. Maraming mga siyentipiko ang nagdusa mula sa mga aksyon ng simbahan: Giordano Bruno, Galileo Galilei, Nicolaus Copernicus at iba pa. Kasabay nito, sa Middle Ages, sa madaling salita, ito ang sentro ng edukasyon at siyentipikong pag-iisip. Sa mga monasteryo mayroong mga paaralan ng simbahan, kung saan itinuro nila ang literacy, mga panalangin, ang wikang Latin at ang pag-awit ng mga himno. Sa mga workshop para sa pagkopya ng mga libro, sa parehong lugar, sa mga monasteryo, ang mga gawa ng mga sinaunang may-akda ay maingat na kinopya, na pinapanatili ang mga ito para sa susunod na henerasyon.
Mga kabalyero
Ang lahat ng pagmamahalan na likas sa Middle Ages ay nauugnay sa mga kabalyero. Ang isang kabalyero ay isang equestrian warrior-feudal lord. Chivalry, bilang isang espesyal na ari-arian, ay lumitaw mula sa mga mandirigmang militar na naging mga basalyo at naglingkod sa kanilang mga panginoon. Sa paglipas ng panahon, isang mandirigma lamang ng marangal na kapanganakan ang maaaring maging isang kabalyero. Mayroon silang sariling code ng pag-uugali, kung saan ang pangunahing lugar ay inookupahan ng karangalan, katapatan sa Panginoon at pagsamba sa kanilang ginang ng puso.
Mga krusada
Isang buong serye ng mga kampanyang ito ang naganap sa loob ng 400 taon, mula ika-11 hanggang ika-15 siglo. Inorganisa sila ng Simbahang Katoliko laban sa mga bansang Muslim sa ilalim ng slogan ng pagprotekta sa Holy Sepulcher. Sa katunayan, ito ay isang pagtatangka upang makuha ang mga bagong teritoryo. Ang mga kabalyero mula sa buong Europa ay nagpunta sa mga kampanyang ito. Para sa mga batang mandirigma, ang pakikilahok sa naturang pakikipagsapalaran ay isang kinakailangan upang patunayan ang kanilang katapangan at kumpirmahin ang kanilang pagiging kabalyero.
Medieval na mga lungsod
Sila ay lumitaw pangunahin sa mga lugar ng masiglang kalakalan. Sa Europa ito ay Italy at France. Dito, lumitaw ang mga lungsod noong ika-9 na siglo. Ang oras ng paglitaw ng ibang mga lungsod ay tumutukoy sa X-XII na siglo.
Late Middle Ages
Ito ay isa sa mga pinaka-trahedya na panahon ng Middle Ages. Noong ika-14 na siglo, halos ang buong mundo ay nakaranas ng maraming epidemya ng salot, ang Black Death. Sa Europa lamang, ito ay pumatay ng higit sa 60 milyong tao, halos kalahati ng populasyon. Ito ang panahon ng pinakamalakas na pag-aalsa ng mga magsasaka sa England at France at ang pinakamahabang digmaan sa kasaysayan ng sangkatauhan - ang Daang Taon. Ngunit sa parehong oras - ito ang panahon ng mahusay na mga pagtuklas sa heograpiya at ang Renaissance.
Ang Middle Ages ay isang kamangha-manghang panahon na tumutukoy sa hinaharap na landas ng sangkatauhan sa panahon ng Bagong Panahon.
Ekolohiya ng kaalaman: Kung ikaw ay bumaling na sa mga tekstong nilikha mahigit limang siglo na ang nakalilipas, sa gayon ay sasang-ayon ka na ang mga pangyayaring inilarawan sa mga ito ay ipinakita sa isang ganap na naiibang paraan kaysa sa nakasanayan natin. Marahil ito ay dahil sa ang katunayan na sa oras na iyon ang mundo ay ipinakita pa rin sa mga tao sa isang kahanga-hangang damit ng misteryo, at ang lipunan ng Europa ay hindi pa nawalan ng pananampalataya sa supernatural. Subukan nating alamin kung anong liwanag na buhay ang lumitaw noong bata pa ang sangkatauhan at ang mundo.
Kadalasan ang Middle Ages ay itinuturing na isang madilim na lugar sa mga pahina ng kasaysayan, ang kaharian ng obscurantism - ang mga mangkukulam ay sinunog sa tulos, at ang takot at kapangitan ay naghari sa mga lansangan. Ang pangalan mismo ay nagbibigay-diin sa kawalang-mukha ng panahong ito, na natatabunan ng dalawang magkalapit: sinaunang panahon at Renaissance, mas mayaman sa aesthetic at kultural na kahulugan.
Kung bumaling ka na sa mga tekstong nilikha mahigit limang siglo na ang nakalilipas, sasang-ayon ka na ang mga pangyayaring inilarawan sa mga ito ay ipinakita sa isang ganap na naiibang paraan kaysa sa nakasanayan natin. Marahil ito ay dahil sa ang katunayan na sa oras na iyon ang mundo ay ipinakita pa rin sa mga tao sa isang kahanga-hangang damit ng misteryo, at ang lipunan ng Europa ay hindi pa nawalan ng pananampalataya sa supernatural. Subukan nating alamin kung anong liwanag na buhay ang lumitaw noong bata pa ang sangkatauhan at ang mundo:
Liwanag at talas ng buhay
Ang mga damdamin ng tao ay ipinahayag nang mas direkta. Ang kaluluwa ay hindi nagtago ng mga damdamin, at ang isip ay hindi sinubukang sugpuin ang mga ito. Ang saya at kalungkutan, tawanan at luha, kahirapan at kayamanan ay ipinakita sa publiko nang walang pag-aalinlangan o takot. Ang ritwal ay tumagos sa bawat aksyon o gawa, "inaangat sila sa isa pang extraterrestrial na pamumuhay."
Bilang isa sa mga pangunahing mananaliksik ng panahon, nabanggit ni Johan Huizinga, lahat ng aspeto ng buhay ay ipinakita noon.
Nalalapat ito hindi lamang sa pinakamahalagang kaganapan sa buhay ng isang tao (kapanganakan, kasal at kamatayan, na umaabot sa kinang ng misteryo), kundi pati na rin sa mga kaganapan sa lipunan: ang solemne na pagpupulong ng hari o pagpatay, na naging hindi lamang moralizing, kundi pati na rin. isang matingkad na panoorin.
Siyempre, ang buhay ng isang medyebal na tao ay hindi nakikilala sa sarili nitong kagandahan. Ang mga kondisyon ng pamumuhay na walang kuryente, alkantarilya at pag-init ay malayo sa tinatawag na maganda, at samakatuwid ang kagandahan ay kailangang likhain nang artipisyal.
Paghahangad ng isang kahanga-hangang buhay
Sa Middle Ages nanaig ang aesthetic worldview higit sa lohikal at etikal. Ang mga anyo ng paraan ng pamumuhay ay nabago sa masining, at ang lipunan ay naging mas mapaglaro, sa isang lawak na ang anumang aksyon ay naging isang ritwal.
Ang sining ng Renaissance ay hindi lumitaw sa kasaysayan ng mundo mula sa simula. Kultura sa pagtatapos ng Middle Ages - "ang pangkulay ng maharlikang buhay na may perpektong anyo ng buhay, na dumadaloy sa artipisyal na pag-iilaw ng knightly romance, ito ay isang mundo na nakabalatkayo sa mga damit ng mga panahon ni King Arthur."
Ang gayong artipisyal, aesthetic na saklaw ng lahat ng mga kaganapan ay lumikha ng malakas na pag-igting, na humuhubog sa mga kaisipan at kaugalian ng medyebal na tao.
Ang buhay ng mga courtier ay napuno ng mga aesthetic na anyo hanggang sa punto ng kalaswaan, ang pagkakaiba-iba ng mga kulay ay nagbulag sa mga taong-bayan dito, na muling pinatunayan at pinatunayan ang kapangyarihan ng mataas na uri. Nakita ng maruruming pulubi, mangangalakal at redneck ang tunay na patunay ng marangal na kapanganakan sa kagandahan ng marangal na damit at dekorasyon ng korte.
Formalisasyon ng buhay
Ang buhay sa lupa, na nakadamit ng mga aesthetic na anyo, ay hindi lamang nakakaakit ng pansin, ngunit nakakuha din ng isang dimensyon na dati ay hindi alam ng sangkatauhan. Formalismo sa relasyon minsan nakakasagabal sa natural na komunikasyon sa pagitan ng mga tao, gayunpaman, ay nagbigay sa kanila ng pinakadakilang aesthetic na kasiyahan, na sumasakop sa isang intermediate na posisyon sa pagitan ng katapatan at kagandahang-asal.
May nakakaantig sa katotohanan na ang "magandang anyo" na nabuo sa mapait na pakikibaka ng isang henerasyon ng mga taong may masigasig na disposisyon kung minsan ay nauwi sa walang katapusang magalang na pagtatalo. Ang isang pagbisita sa templo ay naging isang uri ng minuet - kapag umalis, lumitaw ang tunggalian para sa pagbibigay sa isang tao ng mas mataas na ranggo ng karapatang tumawid sa isang tulay o isang makitid na kalye bago ang iba. Sa sandaling nakarating ang sinuman sa kanyang bahay, kailangan niya - gaya ng kinakailangan pa rin ng mga Kastila - na anyayahan ang lahat na pumunta sa kanyang bahay para sa isang inumin, ang gayong alok ay kailangang tanggihan ng lahat; pagkatapos ay ang iba ay kailangang makita off ng kaunti, at lahat ng ito, siyempre, ay sinamahan ng mutual bickering.
Ang malakas na pagdurusa para sa palabas ay itinuturing na hindi lamang angkop, ngunit maganda rin, na naging pang-araw-araw na buhay sa tunay na dramatikong sining.
Ang sakit ay tumatagal ng isang ritmo
Ang mga ritwal ng libing ay sinamahan din ng isang pagdiriwang ng pagdurusa, kung saan ang kalungkutan ay binihisan ng maganda at kahit na kahanga-hangang anyo.
Ang realidad ay lumipat sa kaharian ng dramatiko. Sa mas primitive na kultura, iisa pa rin ang mga seremonya sa libing at mala-tula; ang pagluluksa, kasama ang kaningningan, ay inilaan upang bigyang-diin kung gaano nagdadalamhati ang nagdadalamhati sa kalungkutan.
Sa ganitong mga anyo, ang mga tunay na karanasan ay madaling mawala. Narito ang isang sipi mula sa mga tala ni Eleanor de Poitiers tungkol sa balo na si Isabella ng Bourbon: "Nang si Madame ay nanatili sa kanyang sarili, hindi siya nanatili sa kama, tulad ng sa mga silid." Na nagpapahiwatig ng isang sinasadya na pagnanais para sa drama, ang sanhi nito ay mga kaugalian sa lipunan.
Nagustuhan ito ng mga tao kapag ang lahat ng may kinalaman sa larangan ng etikal ay nagkaroon ng mga aesthetic na anyo.
Ang mga mangangaral at asetiko ay isang espesyal na kategorya ng mga tao kung saan ang mga taong-bayan ay may tunay na interes. Ang pagkamangha bago ang pagpapakumbaba at pagkahihiya ng laman ng mga banal na asetiko, bago ang nagsisising pagtalikod sa mga kasalanan ay umabot sa pinakamataas na antas ng paghanga at paghanga. Anumang personal na karanasan, kaguluhan at tagumpay ay kailangang mahanap ang kinakailangang pampublikong anyo ng pagpapahayag, na naayos sa kultura.
Pag-ibig at pagkakaibigan
Lumilitaw ang isang espesyal na anyo ng pagkakaibigan, na tinatawag na minion - tumagal ito hanggang ika-17 siglo. Ang bawat may paggalang sa sarili na courtier ay may isang malapit na kaibigan na ang mga gawi, pananamit, at hitsura ay kinakailangang ulitin ang kanyang sarili. Ang mga minions ay dinala sa kanila sa mga petsa, paglalakad, trabaho. Ganitong pagkakaibigan noon puro aesthetic na kahulugan at idinisenyo upang matunaw ang kalungkutan at pagkabagot, pati na rin magdagdag ng simetrya sa buhay.
Ang kagandahang-loob at kagandahang-asal ay direktang nauugnay sa pananamit, na may ilang partikular na kahulugan.
Halimbawa, kung nais ng isang batang babae na magpahayag ng katapatan sa kanyang kasintahan, pagkatapos ay nagsuot siya ng asul na damit, habang ang berdeng damit ay nagpapatotoo sa pag-ibig.
Sa pag-ibig, para sa mga hindi nasira sa lahat ng makalupang kagalakan sa pangkalahatan, ang layunin at kakanyahan ng pagtamasa ng maganda tulad nito ay ipinakita. Ang pakiramdam ng umibig ay higit na pinahahalagahan kaysa sa mga relasyon, at higit pa sa pag-aasawa. Madalas mangyari na ang isang dalagang may asawa ay nanatiling ginang ng puso ng maraming kabalyero na sumigaw ng kanyang pangalan sa larangan ng digmaan.
Lahat ng maganda - bawat tunog o bulaklak - pinalamutian ng pag-ibig. Ang panitikan, fashion, mga kaugalian ay nag-streamline ng saloobin sa pag-ibig, lumikha ng magandang ilusyon na pinangarap ng mga tao na sundan.
Ang pag-ibig ay naging isang anyo ng kamangha-manghang pagnanasa. Ang jousting tournament ay nag-alok ng laro ng pag-ibig sa pinakabayani nitong anyo. Ang nagwagi ay nakakuha ng isang espesyal na regalo sa anyo ng isang panyo o isang halik mula sa kanyang minamahal.
Short circuit
Mahalagang maunawaan na ang medieval na tao ay nabuhay sa isang ganap na naiibang mundo kaysa sa atin. Ang kanyang buhay ay napuno ng banal na misteryo, at samakatuwid ang anumang kababalaghan ay itinuturing na isang tanda mula sa itaas. Nabuhay siya sa isang semiotically saturated na mundo. Puno ng mga semantikong sanggunian at mas mataas na kahulugan ng mga pagpapakita ng Diyos sa mga bagay; siya ay nanirahan sa kalikasan, na patuloy na nagsasalita ng wika ng heraldry.
Leon, agila, ahas - hindi lamang mga tunay na hayop, ngunit mga simbolo na nagpapakita sa isang tao ng landas sa katotohanan, na mas mahalaga kaysa sa mga bagay mismo. Ang alegorismo ay pinalawak sa lahat ng phenomena ng buhay at nagsilbing mga tawag sa pagkilos.
Kadalasan, kapag ang tunog ng ulan ay parang kawalan ng ulirat, o ang liwanag ng lampara ay na-refracte sa isang tiyak na paraan, maaari din tayong makaranas ng ibang hanay ng mga damdamin, kadalasang nakatago sa pang-araw-araw na buhay at mga gawain. Nagbibigay ito sa amin ng isang pakiramdam ng walang katapusang misteryo ng mundo at maaaring maging mas masaya sa amin, bumalik sa estado na palaging nararanasan ng medieval na tao.
Ang Dark Ages ang dahilan ng liwanag ng Renaissance
Ang kagandahan ng pang-araw-araw na buhay ay itinuturing na makasalanan, dahil sa kung saan ito ay nakakuha ng dobleng atraksyon, at kung sila ay sumuko dito, pagkatapos ay mas nasiyahan sila dito kaysa dati.
Sa sining, ang relihiyosong balangkas ay nagligtas ng kagandahan mula sa selyo ng kasalanan. Kung sa Middle Ages ang musika at visual arts ay makikita na makabuluhan lamang kung sila ay bahagi ng pagpupuri kay Kristo, at sa labas ng simbahan ay hindi kanais-nais na makisali sa sining. Iyon na ang Renaissance, na nagtagumpay sa hindi napapanahong ideya ng mga kagalakan ng buhay bilang makasalanan, "nagsusumikap na tamasahin ang buong buhay sa kabuuan."
Ang lahat ng buhay ay nagiging sining, at kahit na ang pinaka-unaesthetic na mga anyo ay binago sa pinakamataas na katibayan ng kagandahan at paghanga.
Sa panahon ng Bagong Panahon, ang mga tao ay nagsisimulang tamasahin ang sining sa paghihiwalay mula sa buhay, nagsisimula itong tumaas sa itaas nito, at ang buhay mismo ay nawawala ang aesthetic na sukat nito. Sa pagkawalang ito ay konektado ang pananabik para sa Middle Ages, isang panahon kung saan ang kalangitan ay mas mataas at ang damo ay mas luntian.
inilathala
Paliwanag ng terminong "Middle Ages"
Ang unang gumamit ng termino ay mga Italian linguist at manunulat noong ika-15 siglo. Iminungkahi ni Flavio Biondo noong 1453 ang terminong "Middle Ages" sa halip na ang konsepto ng "Dark Ages" na ipinakilala ni Petrarch. Kaya't sinimulan nilang tawagan ang panahon ng kasaysayan na naghihiwalay sa kanilang panahon mula sa sinaunang panahon. Kasunod ng mga ito, nagsimulang gamitin ng mga mananalaysay ang konsepto ng "Middle Ages" upang tukuyin ang yugto ng panahon, na sumasakop sa pagitan mula sa pagbagsak ng Kanlurang Romanong Imperyo hanggang sa kontemporaryong panahon ng Renaissance.
Kahulugan 1
Ang termino ay ginagamit sa makitid at malawak na kahulugan. Sa isang malawak na kahulugan, ang Middle Ages ay isang kronolohikal na panahon nang hindi nagpapahiwatig ng mga katangiang katangian na likas sa Middle Ages, o isang makasaysayang panahon na may mga palatandaan ng European pyudalism. Sa isang makitid na kahulugan, ang Middle Ages ay ang Western European Middle Ages, na nailalarawan sa pamamagitan ng isang sistema ng pyudal na panunungkulan sa lupa, mga relasyon sa vassal, ang kapangyarihan ng Simbahan, atbp.
Kung ang mga mananalaysay ay walang alinlangan na isinasaalang-alang ang pagbagsak ng Kanlurang Imperyo ng Roma noong 476 bilang simula ng Middle Ages, kung gayon ang pagtatapos ng Middle Ages ay hindi tiyak na tinukoy. Nag-aalok sila ng mga sumusunod na pagpipilian:
- 1453 - ang pagbagsak ng Constantinople;
- 1492 - pagkatuklas sa Amerika;
- 1717 - ang simula ng Repormasyon;
- 1640 - ang simula ng Rebolusyong Ingles;
- 1789 - ang simula ng Rebolusyong Pranses.
Kamakailan lamang, ang mga siyentipikong Ruso ay nanirahan sa pangalawang opsyon, na nauugnay sa Great Geographical Discoveries.
Periodization ng Middle Ages
Tinutukoy ng mga siyentipiko ang tatlong pangunahing panahon sa Middle Ages:
- Sinasaklaw ng Early Middle Ages ang katapusan ng ika-5 - ang kalagitnaan ng ika-11 siglo;
- Ang classical (o High) Middle Ages ay tumagal mula sa kalagitnaan ng ika-11 hanggang sa katapusan ng ika-14 na siglo;
- Late Middle Ages (tinatawag din itong Early Modern Age) - XIV-XVI na siglo.
Pangkalahatang katangian ng Middle Ages
Ang Middle Ages ay sumasakop sa isang makabuluhang yugto ng panahon sa kasaysayan ng sangkatauhan. Sa Europa, ang Middle Ages ay tumagal ng labindalawang siglo; sa Asya ay tumagal pa sila. Ang ilang mga bansa ay nagpapanatili pa rin ng mga tampok ng makasaysayang panahon na ito.
Ang batayan ng mga katangian ng Middle Ages ay ang pagsilang ng pyudalismo, ang pagtatatag ng pangingibabaw nito at ang kasunod na pagkabulok nito. Ang ilang mga tao ay lumipat sa pyudalismo pagkatapos ng paglitaw ng mga pagkakaiba sa uri, na iniiwasan ang pagbuo ng isang sistemang nagmamay-ari ng alipin. Ang ibang mga bansa ay pumasok sa Middle Ages pagkatapos ng pagbagsak ng sistema ng alipin, na naging isang preno sa pag-unlad ng lipunan at estado. Ngunit ang batayan mula sa landas ng pagpasok sa Middle Ages ay hindi nagbago. Ang pangunahing tampok ng Middle Ages ay naroroon sa lahat ng mga bansa: ang lupain ay nagiging monopolyo na pag-aari ng mga may-ari ng lupa-mga pyudal na panginoon na nagsasamantala sa mga magsasaka na ginawang umaasa sa kanila.
Ang pyudalismo ay isang progresibong kababalaghan kung ihahambing sa mga nakaraang yugto ng pag-unlad ng tao. Ang magsasaka, na pinagkalooban ng lupa, ay sinubukang pataasin ang produktibidad ng paggawa. Ang interes na ito ay tumaas sa pagbaba ng kanyang pag-asa (personal at lupa) at ang pagpapabuti ng pyudal na relasyon.
Sa yugto ng pyudalismo, lumilitaw ang mga pabrika, na minarkahan ang simula ng pagsilang ng mga klase ng isang bagong burges na lipunan. Umuunlad ang kalakalan sa mga lungsod. Ang mga lungsod ay bumubuo ng isang kultura na naiiba sa latifundia, batay sa mga mithiin ng kalayaan ("ang hangin ng lungsod ay nagpapalaya sa isang tao"). Ang pag-unlad ng ugnayan ng kalakal-pera ay pinipilit ang mga magsasaka na umangkop sa mga pangangailangan ng merkado. Inililipat ng mga pyudal na panginoon ang mga magsasaka mula sa natural na tungkulin tungo sa isang buwis sa salapi.
Puna 1
Ang Middle Ages ay naging panahon ng pagbuo ng mga nasyonalidad sa pamamagitan ng pagsasanib ng mga tribo. Ang mga nasyonalidad ay lumago sa mga bansa. Ang mga kaharian ng barbaro ay nakaranas ng mga pagbabago tungo sa mga sentralisadong estado batay sa pagkakaisa ng bansa o unyon ng mga bansa.
Ang kultura ng Middle Ages ay humakbang mula sa mga tradisyong minana mula noong unang panahon hanggang sa pagbuo ng mga siyentipikong ideya tungkol sa mundo.
