Ang unang pagbanggit ng paggamit ng tsaa ay nagsimula noong ika-4 na siglo AD. Gayunpaman, ayon sa mga siyentipiko, ang inuming tsaa ay nagsimulang maubos nang mas maaga sa Silangang Asya.

isa. Hindi lahat at hindi palaging alam na ang tsaa ay dapat na timplahan. Noong unang lumitaw ang tsaa sa Europa, isang salad ang inihanda mula sa mga dahon ng tsaa sa isa sa mga royal reception. Ang pagkain ay kinakain nang may kasiyahan, dahil walang gustong magmukhang mangmang.

2. Mas maagang pinahahalagahan ng mga Ruso ang tsaa kaysa sa mga Europeo para sa isang simpleng dahilan: Ang tsaa ay inihatid sa Europa sa pamamagitan ng dagat, at dumating ito sa amin mula sa Mongolia sa pamamagitan ng lupa. Sa oras na iyon, ang mga mandaragat ay wala pang ideya kung paano maayos na mag-imbak ng tsaa sa mga basang barko. Ang tsaa ay nangangailangan ng sariwang hangin sa panahon ng pag-iimbak.

3. Ang tsaa ay hindi palaging tinatawag na tsaa. Sa mga akda ng mga sinaunang pilosopong Tsino, binanggit ito sa ilalim ng mga pangalang "tse", "tou", "chun", "ming", at "cha", na isinasalin bilang "batang dahon".

4. Ang paggamit ng tsaa ay nakinabang sa mga aristokrata ng Ingles hindi lamang sa mga tuntunin ng mahusay na panlasa at mga katangian ng panggamot. Ang katotohanan ay ang pagkahilig para sa bagong inumin ay nakuha ang mga busog na panginoon na halos tumigil sila sa pag-inom ng alak.

5. Sa Europa, matagal nang pinaniniwalaan na ang iba't ibang uri ng tsaa ay ginawa mula sa iba't ibang halaman. Matigas ang ulo ng China na iningatan ang sikreto ng paggawa nito. Sa katunayan, ang lahat ng mga uri ng itim at berdeng tsaa ay ginawa mula sa parehong halaman - Camellia sinensis.

6. Ang iced tea ay naimbento noong 1904. Ang may-akda ng imbensyon ay si Richard Blechinden. Simula noon, hanggang 80% ng tsaa sa US ang naibenta bilang isang pinalamig na inumin.

7. Sa Japanese, ang mga terminong "tea" at "eyelash" ay gumagamit ng parehong salita. Mayroong isang alamat na ang puno ng tsaa ay lumago mula sa mga talukap ng mata ng batang Buddha, na pinutol ang mga ito at inilibing sa lupa upang hindi makatulog sa mga pagninilay sa gabi.

8. Ang pinakamalawak na taniman ng tsaa ay nasa China, India, Japan, Taiwan at Sri Lanka, na dating tinatawag na Ceylon.

9. Ang bag ng tsaa ay hindi naimbento ng sikat na Lipton, ngunit ng isang supplier ng New York, si Thomas Sullivan, na natuklasan na hindi makatwirang mahal ang pagpapadala ng tsaa sa mga metal na lata.
Samakatuwid, sa simula ng ika-20 siglo, nagsimula siyang magbenta ng tsaa sa mga bag na papel. Ang isa sa mga customer ay hindi sinasadyang nahulog ang bag sa tubig at nalaman na ito pala ay ... ang parehong tsaa.

10. Ang hitsura ng salitang "tip" - mga tip sa Ingles - ay talagang nauugnay sa tsaa. Noong ika-18 siglo, kaugalian na uminom ng tsaa sa mga espesyal na "mga hardin ng tsaa".
Sa mga mesa sa gayong mga hardin ay may maliliit na kahon na gawa sa kahoy na may nakasulat na "T.I.P.S." (Upang Masiguro ang Mabilis na Serbisyo). Sa kagustuhang makakuha ng mainit na tsaa sa lalong madaling panahon, ang bisita ay naghagis ng barya sa kahon.

Ang pag-imbento at paggamit ng lahat ng uri ng mga palatandaan at simbolo ay katangian ng tao. Ang kaugalian ng pagpili para sa sarili o para sa isang uri at tribo ng isang espesyal na natatanging tanda ay may napakalalim na ugat at laganap sa buong mundo. Ito ay nagmula sa sistema ng tribo at isang espesyal na pananaw sa mundo, na katangian ng lahat ng mga tao sa primitive na panahon ng kanilang kasaysayan.

Ang mga generic na palatandaan at simbolo ay tinatawag na totem; sila ang pinakamalapit na kamag-anak ng mga coats of arm. Ang terminong "totem" ay nagmula sa North America, at sa wika ng mga Ojibwe Indians, ang salitang "ototem" ay nangangahulugang ang konsepto ng "kanyang uri." Ang kaugalian ng totemism ay binubuo sa pagpili ng isang angkan o tribo ng ilang hayop o halaman bilang ninuno at patron, kung saan nagmula ang lahat ng miyembro ng tribo. Ang kaugaliang ito ay umiral sa mga sinaunang tao, gayunpaman, kahit ngayon ay tinatanggap ito sa mga tribo na namumuno sa isang primitive na paraan ng pamumuhay. Ang mga sinaunang Slav ay mayroon ding mga totem - mga sagradong hayop, puno, halaman - mula sa mga pangalan kung saan ang ilang mga modernong apelyido ng Russia ay dapat na dumating. Sa mga Asyano na pinagmulan ng Turkic at Mongolian, mayroong isang katulad na custom na "tamga". Ang Tamga ay isang tanda ng pagkakaugnay ng tribo, isang imahe ng isang hayop, ibon o sandata, na tinatanggap ng bawat tribo bilang isang simbolo, na inilalarawan sa mga banner, mga emblema, sinunog sa balat ng mga hayop, at kahit na inilapat sa katawan. Mayroong isang alamat sa mga Kirghiz na ang mga tamgas ay itinalaga sa mga indibidwal na angkan ni Genghis Khan mismo, kasama ang mga "uranium" - mga sigaw ng labanan (na ginamit din ng mga kabalyerong Europeo, kung kaya't napunta sila sa mga sandata sa anyo. ng mga motto).

Ang mga prototype ng coats of arms - iba't ibang simbolikong imahe na inilagay sa armor ng militar, mga banner, singsing at mga personal na bagay - ay ginamit noong unang panahon. Sa mga gawa ni Homer, Virgil, Pliny at iba pang mga sinaunang may-akda, mayroong katibayan ng paggamit ng gayong mga palatandaan. Ang parehong mga maalamat na bayani at mga tunay na makasaysayang figure, tulad ng mga hari at heneral, ay madalas na may mga personal na sagisag. Kaya, ang helmet ni Alexander the Great ay pinalamutian ng isang kabayo ng dagat (hippocampus), ang helmet ng Achilles - isang agila, ang helmet ng hari ng Numibia Masinissa - isang aso, ang helmet ng Roman emperor Caracalla - isang agila. Ang mga kalasag ay pinalamutian din ng iba't ibang mga sagisag, halimbawa, ang imahe ng pinutol na ulo ng Gorgon Medusa. Ngunit ang mga palatandaang ito ay ginamit bilang dekorasyon, arbitraryong binago ang mga may-ari, hindi minana at hindi napapailalim sa anumang mga patakaran. Ang ilang mga sagisag lamang ng mga isla at lungsod ng sinaunang mundo ang patuloy na ginagamit - sa mga barya, medalya at mga selyo. Ang sagisag ng Athens ay isang kuwago, Corinth - Pegasus, Samosa - isang paboreal, ang mga isla ng Rhodes - isang rosas. Sa isang ito ay makikita na ang simula ng heraldry ng estado. Karamihan sa mga sinaunang sibilisasyon ay may ilang elemento ng heraldry sa kanilang kultura, halimbawa, isang sistema ng mga selyo o mga selyo, na sa hinaharap ay hindi maiuugnay sa heraldry. Sa Assyria, ang Babylonian Empire at sa sinaunang Egypt, ang mga seal ay ginamit sa parehong paraan tulad ng sa medieval Europe - upang patunayan ang mga dokumento. Ang mga palatandaang ito ay pinalabas sa luwad, inukit sa bato at itinatak sa papiro. Nasa ikatlong milenyo BC, nagkaroon ng "coat of arms" ng mga estado ng Sumerian - isang agila na may ulo ng leon. Ang sagisag ng Egypt ay isang ahas, Armenia - isang nakoronahan na leon, Persia - isang agila. Sa dakong huli, ang agila ay magiging coat of arms ng Roma. Ang "coat of arms" ng Byzantium ay talagang isang double-headed eagle, nang maglaon ay hiniram ng ilang European states, kabilang ang Russia.

Ipininta ng mga sinaunang Aleman ang kanilang mga kalasag sa iba't ibang kulay. Ang mga Romanong legionnaire ay may mga emblema sa kanilang mga kalasag, kung saan posible na matukoy ang kanilang pag-aari sa isang partikular na pangkat. Ang mga Romanong banner - vexilla (kaya ang pangalan ng agham ng mga bandila - vexillology) ay pinalamutian ng mga espesyal na larawan. Upang makilala ang pagkakaiba sa pagitan ng mga legion at cohorts, gumamit din ang mga tropa ng mga badge - signa - sa anyo ng iba't ibang mga hayop - isang agila, isang bulugan, isang leon, isang minotaur, isang kabayo, isang babaeng lobo at iba pa, na sumugod sa unahan ng mga tropa. sa mahabang poste. Mula sa mga figure na ito, madalas na nauugnay sa kasaysayan ng lungsod ng Roma, kung minsan ay pinangalanan ang mga yunit ng militar.

Kaya, ang iba't ibang mga sistema ng insignia at mga emblema ay umiiral palagi at saanman, ngunit ang heraldry na nararapat bilang isang espesyal na anyo ng simbolismo ay lumitaw sa proseso ng pag-unlad ng pyudal na sistema sa Kanlurang Europa.

Ang maliwanag at makulay na sining ng heraldry ay nabuo sa madilim na panahon ng paghina ng kultura at ekonomiya, na dumating sa Europa nang mamatay ang Imperyo ng Roma at ang pagtatatag ng relihiyong Kristiyano, nang umusbong ang pyudalismo at nabuo ang isang sistema ng namamanang aristokrasya. Maraming mga kadahilanan ang nag-ambag sa paglitaw ng mga coat of arm. Una sa lahat - ang pyudalismo at ang mga krusada, ngunit ipinanganak nila ang pagsira at nagbibigay-buhay na apoy ng digmaan. Ito ay pinaniniwalaan na ang mga coats of arm ay lumitaw noong ika-10 siglo, ngunit mahirap malaman ang eksaktong petsa. Ang unang mga sandata na inilalarawan sa mga selyo na nakakabit sa mga dokumento ay nagsimula noong ika-11 siglo. Ang pinakalumang opisyal na mga selyo ay inilagay sa kontrata ng kasal ng 1000, na tinapos ni Sancho, Infante ng Castile, kasama si Wilhelmina, anak ni Gaston II, Viscount ng Bearn. Dapat tandaan na sa panahon ng kabuuang illiteracy, ang paggamit ng coat of arms para sa lagda at para sa pagtukoy ng pagmamay-ari ay ang tanging paraan para ma-certify ng marami ang isang dokumento gamit ang kanilang pangalan. Ang nasabing marka ng pagkakakilanlan ay naiintindihan kahit sa isang taong hindi marunong bumasa at sumulat (malamang na ang mga coat of arm ay unang lumitaw sa mga selyo, at pagkatapos lamang sa mga sandata at damit).

Ang walang alinlangan na katibayan ng pagkakaroon ng heraldry ay lilitaw lamang pagkatapos ng mga Krusada. Ang pinakaunang ebidensiya ay ang French enamel na guhit mula sa libingan ni Geoffroy Plantagenet (namatay noong 1151), Count of Anjou at Maine, na naglalarawan kay Geoffroy mismo na may salu-salo, kung saan sa isang azure field ay may apat na pinalalaking gintong leon (ang eksaktong ang bilang ng mga leon ay mahirap matukoy dahil sa posisyon , kung saan iginuhit ang kalasag). Ang earl ay ang manugang na lalaki ni Henry I, Hari ng Inglatera, na namuno mula 1100-1135, na, ayon sa salaysay, ay nagbigay sa kanya ng coat of arm na ito.

Ang unang haring Ingles na nagkaroon ng personal na coat of arm ay si Richard I the Lionheart (1157-1199). Ang kanyang tatlong gintong leopardo ay ginamit na mula noon ng lahat ng mga royal dynasties ng England.

"KUNG SINO DITO ANG SORRY AT MAHIHIRA AY YAMAN DYAN!"

Ang mga Krusada, na tumagal mula 1096 hanggang 1291, ay bumubuo ng isang buong panahon sa kasaysayan ng Europa. Ang simula ng dalawang daang taon na digmaang ito ay pinukaw ng mga Turko, na nagtatag ng kanilang sarili sa Palestine - mga panatikong Muslim, na, armado ng kanilang hindi mapagkakasunduang relihiyon, ay nagsimulang lapastanganin ang mga dambana ng Kristiyanismo at naglagay ng mga hadlang sa daan ng mga Kristiyano na Nais maglakbay sa Palestine at Jerusalem. Ngunit ang tunay na mga dahilan ay mas malalim at binubuo ng mga siglong lumang paghaharap sa pagitan ng Europa at Asya, na nagpapatuloy hanggang ngayon. Ang mga tribong Asyano, na nagkakaisa sa ilalim ng bandila ng Islam, ay nagsimula ng isang napakalaking pagpapalawak, bilang isang resulta kung saan nasakop nila ang Syria, Palestine, Egypt, North Africa, Spain, nagbanta sa Constantinople at papalapit na sa pinakapuso ng Europa. Noong 711, isang hukbong Arabo na may 7,000 lalaki na pinamumunuan ni Tariq ibn Ziyad ang tumawid sa Kipot ng Gibraltar patungo sa kontinente ng Europa. Kaya nagsimula ang pananakop ng Iberian Peninsula (mula noon ang bato sa baybayin ng Espanya ay tinawag na Mount Tariq, o sa Arabic - Jabal-Tariq, na sa pagbigkas ng Espanyol ay naging Gibraltar). Noong 715, halos ang buong Iberian Peninsula ay nasa kamay ng mga Muslim. Noong 721, ang mga Umayyad, na namuno sa isang malawak na caliphate mula 661-750, ay tumawid sa Pyrenees, sumalakay sa Espanya, at sinimulan ang kanilang pananakop sa timog France. Nakuha nila ang mga lungsod ng Narbonne at Carcassonne. Kaya, ang mga bagong kuta ay bumangon para sa mga pag-atake sa Aquitaine at Burgundy. Ang pinuno ng mga Frank, si Charles mula sa pamilyang Carolingian (689-741), ay tinalo ang mga Arabo nang makarating sila sa Loire. Nangyari ito noong 732 sa Labanan ng Poitiers. Ang tagumpay ay nakakuha sa kanya ng palayaw na Martell - "martilyo", dahil pinigilan niya ang pagsulong ng mga Muslim sa Kanlurang Europa. Ngunit hawak ng mga Arabo ang kapangyarihan sa Provence sa loob ng ilang dekada. Ang pagpapalawak ng militar ng mga mananakop na Muslim ay nag-ambag sa pagtagos ng sining at pilosopiya ng Arab sa Europa sa maikling panahon ng kanilang kapanahunan. Ang kulturang Arabo ay nagbigay sigla sa pag-unlad ng medisina at natural na agham sa Kanlurang Europa. Sa Byzantium, ang mga Muslim ay binasag ni Emperador Leo III ang Isaurian. Ang higit pang paglaganap ng Islam ay napigilan ng simula ng pagkawatak-watak sa pulitika ng mundo ng Muslim, hanggang noon ay malakas at kakila-kilabot sa pamamagitan ng pagkakaisa nito. Ang caliphate ay nahahati sa mga bahagi na may awayan sa isa't isa. Ngunit noong ika-XI siglo, ang mga Seljuk Turks ay naglunsad ng isang bagong opensiba sa Kanluran, na huminto sa ilalim ng mismong mga pader ng Constantinople.

Noong panahong iyon, ang mga lupain ng Kanlurang Europa ay nahahati sa pagitan ng mga pyudal na panginoon ng sekular at simbahan. Ang pyudal na sistema ay pinalakas, na pinalitan ang komunal ng demokrasya militar nito. Tumindi ang pang-aapi at pagdarahop sa mamamayan - halos wala nang malayang magsasaka, inalipin at binubuwisan ang mga magsasaka. Ang mga pyudal na panginoon ay nag-imbento ng higit pa at higit pang mga buwis, nakikipagkumpitensya sa mga pangingikil sa simbahan - ang pinakamalaking pyudal na may-ari, na ang kasakiman ay walang alam na hangganan. Ang buhay ay naging hindi mabata, kaya't ang populasyon ng Europa, na walang pasensya na naghihintay sa katapusan ng kanilang pagdurusa na may kaugnayan sa katapusan ng mundo na ipinangako ng Simbahan at ang pagsisimula ng paraiso sa Lupa, ay nasa isang estado ng relihiyosong kadakilaan, na ipinahayag sa pagnanais para sa lahat ng uri ng espirituwal na pagsasamantala at sa pagiging handa para sa Kristiyanong pagsasakripisyo sa sarili. Tumaas ang daloy ng mga peregrino. Kung ang mga Arabo noon ay mapagparaya sa kanila, ngayon ay nagsimulang salakayin ng mga Turko ang mga peregrino at sirain ang mga simbahang Kristiyano. Nagpasya ang Simbahang Romano Katoliko na samantalahin ito, na naghahanda ng mga plano para sa pangingibabaw sa mundo, kung saan, una sa lahat, kinakailangan na sakupin ang humiwalay na silangan - Byzantine - simbahan at dagdagan ang kita nito sa pamamagitan ng pagkuha ng mga bagong pyudal na pag-aari - mga diyosesis. Sa huli, ang mga interes ng simbahan at ng mga pyudal na panginoon ay ganap na nag-tutugma, dahil wala nang mga libreng lupain at mga magsasaka na nakaupo sa kanila, at ayon sa panuntunan ng "majorate" ang lupain ay minana mula sa ama lamang sa panganay na anak. . Kaya't ang panawagan ni Pope Urban II na protektahan ang Holy Sepulcher ay nahulog sa matabang lupa: ang mapang-aping socio-economic na mga kondisyon sa Europa ay humantong sa paglitaw ng maraming desperadong tao na walang mawawala at handa na pumunta sa isang mapanganib na paglalakbay sa dulo ng mundo sa paghahanap ng pakikipagsapalaran, kayamanan at kaluwalhatian ng "mga mandirigma ni Kristo." Bilang karagdagan sa malalaking pyudal na panginoon na hinimok ng mga agresibong motibo, ang ideya ng isang kampanya sa Silangan ay kinuha ng maraming maliliit na pyudal na kabalyero (mga junior na miyembro ng pyudal na pamilya na hindi umasa sa pagtanggap ng mana), pati na rin ang mga mangangalakal ng maraming lungsod ng kalakalan, umaasa na sirain ang kanilang pangunahing katunggali sa pakikipagkalakalan sa mayamang Silangan - Byzantium . Ngunit ang pinakadakilang sigasig, siyempre, ay naranasan ng mga karaniwang tao, na dinala sa kawalan ng pag-asa ng kahirapan at kawalan. Malaking masa ng mga tao ang inspirasyon ng talumpati ni Pope Urban sa Clermont noong Nobyembre 24, 1095 at nanumpa na makidigma laban sa mga infidels para sa pagpapalaya ng Holy Sepulcher at ng Holy Land. Nagtahi sila ng mga krus sa kanilang mga damit, pinutol mula sa bagay (madalas na kinuha mula sa mga damit ng mga pari mismo, na tumawag sa mga masa sa gawa), kaya naman nakuha nila ang pangalang "crusaders". Sa mga iyak ng "Kaya gusto ng Diyos!" marami ang dumiretso mula sa Kapatagan ng Clermont, kasunod ng panawagang propaganda ng papa: "Ang lupain na inyong tinitirhan ay naging masikip sa inyong mga numero. Kaya't dumating na kayo ay magkagat-kagat at mag-aaway sa isa't isa ... Ngayon ang inyong poot, poot ay huminto at ang internecine na alitan ay matutulog. Dumaan sa daan patungo sa Banal na Sepulkro, bunutin ang lupaing iyon mula sa masasamang tao at isuko mo ito sa iyong sarili... Kung sino ang aba at dukha dito ay yayaman doon!".

Ang unang krusada ay naganap noong 1096, ngunit ang mga sakuna ay maaaring lumitaw nang mas maaga. Ang problema ay ang unang dokumentaryo na ebidensya ng mga coat of arm ay lumitaw nang hindi bababa sa dalawang daang taon pagkatapos ng kanilang paglitaw. Marahil ang malapit na koneksyon sa pagitan ng mga krusada at ang kapanganakan ng heraldry ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na sa panahong ito ay naging laganap ang paggamit ng mga sagisag. Nangangailangan ito ng paglikha ng isang ordered system ng simbolikong mga imahe bilang isang paraan ng komunikasyon, dahil ang coat of arm ay nagsilbing isang tanda ng pagkakakilanlan na nagdadala ng ilang impormasyon tungkol sa may-ari at malinaw na nakikilala mula sa malayo.

Mula noong ika-12 siglo, ang baluti ay naging mas kumplikado, ang helmet ay sumasakop sa buong mukha ng kabalyero, siya mismo ay nakasuot ng baluti nang buo, mula ulo hanggang paa. Bilang karagdagan, na may ilang mga pagkakaiba, ang lahat ng sandata ay may parehong uri, kaya't naging imposible na makilala ang kabalyero hindi lamang mula sa malayo, ngunit malapit din. Ang sitwasyong ito ay nagbigay ng lakas sa malawakang paggamit ng eskudo bilang tanda ng pagkakakilanlan. Bilang karagdagan sa coat of arm na inilalarawan sa kalasag, unti-unting lumitaw ang mga karagdagang emblema, na idinisenyo upang tulungan ang mga kabalyero na makilala ang isa't isa sa malayo at sa init ng labanan: ang pommel (kleinod) - isang dekorasyon mula sa mga sungay ng hayop at ibon. mga balahibo na naayos sa tuktok ng helmet (ang elementong ito ay nakatanggap ng pag-unlad sa panahon ng mga knightly tournament), pati na rin ang mga heraldic pennants at mga pamantayan. Ang kumbinasyon ng dalawang uri ng mga generic na palatandaan - isang kalasag at isang pommel - sa kalaunan ay nabuo ang materyal na batayan ng coat of arms.

Ngunit bumalik sa mga krusada. Karamihan sa heraldry ay nagpapahiwatig na ito ay nagkaroon ng hugis sa panahon ng pananakop ng Silangan ng mga Krusada. Narito ang mga palatandaan. Ang terminong enamel, na nagsasaad ng heraldic na mga kulay, ay mula sa silangang pinagmulan. Ang salita ay nagmula sa Persian na "mina", ibig sabihin ay ang asul na kulay ng langit (ang unang enamel ay asul). Ang natatanging pamamaraan ng pagpipinta ng enamel ay dumating sa Europa mula sa Persia, Arabia at Byzantium. Sa ganitong paraan - sa pamamagitan ng paglalagay ng enamel - na ang bakal na baluti, mga kalasag at espesyal na armorial board ay pininturahan, na ipinakita ng mga tagapagbalita sa mga paligsahan. Ang asul na kulay o azure - "azur" - ay dinala sa Europa mula sa Silangan - ang napakamodernong pangalan nito na ultramarine (asul sa ibang bansa) ay nagpapaalala nito. Ang heraldic na pangalan na "azur" ay nagmula sa Persian na "azurk" - asul. Dito nagmula ang pangalan ng lapis lazuli (lapis lazuli), isang bato na matatagpuan pangunahin sa Afghanistan, kung saan nakuha ang pinturang ito. Ang pangalan ng pulang kulay - "gyulz" (gueulez) - ay nagmula sa mga balahibong tinina ng lila kung saan ang mga crusaders ay nakatabing sa kanilang mga damit sa pagmamartsa sa leeg at manggas (sa seksyong "Mga Panuntunan ng Heraldry", sasabihin na heraldic. Ang mga figure ay madalas na ginawa mula sa mga piraso ng balahibo na pinalamanan sa kalasag). Ang pangalan ay nagmula sa salitang "gul" - pula, sa Persian, na nagsasaad ng kulay ng rosas. Ang pinagmulan ng berdeng kulay - "vert", na tinatawag ding "sinople", marahil ay nagmula sa mga tina na ginawa sa Silangan. Ang kulay kahel, na mas karaniwang matatagpuan sa heraldry ng Ingles, ay tinatawag na "tenne" - mula sa Arabic na "henne". Ito ang pangalan ng gulay na yellow-red dye, na kilala sa amin bilang henna. Isang sinaunang kaugalian sa mga pinunong taga-Asia at Arabian na henna ang mane, buntot, at tiyan ng kanilang mga kabayong pandigma, at ang kanang kamay na humahawak ng sandata. Sa pangkalahatan, ang mga naninirahan sa Silangan ay tinain ang kanilang buhok at mga kuko ng henna. Ang silangang pinagmulan ay may pangalan ng isang kalasag na may isang espesyal na kalahating bilog na ginupit mula sa isa o magkabilang gilid, kung saan ang isang sibat ay ipinasok. Ang kalasag na ito ay tinatawag na "tarch" - tulad ng Arabic prototype nito.

Dalawang mahalagang detalye ng heraldic na disenyo - ang binyag at ang burlet - ay may utang sa kanilang pinagmulan sa mga krusada. Sa unang krusada, dose-dosenang mga kabalyero ang namatay araw-araw dahil sa init, dahil ang kanilang bakal na baluti ay naging mainit sa araw. Kinailangan ng mga Creston na humiram sa mga Arabo ng isang paraan na ginagamit ng mga naninirahan sa disyerto hanggang ngayon: upang makatakas mula sa mainit na araw at maiwasan ang pag-init ng helmet, gumamit ang mga mandirigmang Arab at Persian ng isang piraso ng tela na itinapon sa ibabaw ng ulo at balikat at naayos sa ulo na may isang singsing na hinabi na buhok ng kamelyo na pinagsama sa mga sinulid na sutla. Ang tinatawag na kufya ay isang mahalagang bahagi pa rin ng kasuutan ng Arab. Ito ay mula sa kanya na ang lambrequin o lambrequin ("lambrequin", mula sa Latin na "lambellum" - isang piraso o isang piraso ng bagay), pati na rin ang isang burlet (mula sa Pranses na "burrelet" - isang wreath) ay nagmula. Ang namet ay isang obligadong bahagi ng coat of arms, at inilalarawan bilang isang kapa na may mga fluttering na dulo, na nakakabit sa helmet na may burlet o korona. Ang basting ay alinman sa buo, na may ornamentally carved edge (lalo na sa mga unang coat of arms) o excised, na may mahaba, whimsically intertwined flaps (marahil, ang basting cut na may sable blows ay nagpapahiwatig ng tapang ng may-ari ng coat of arms - a kalahok sa pinakamainit na laban).

Sa panahon ng mga krusada, ang mga pyudal na panginoon sa Europa, na kilalang-kilala ng lahat sa kanilang sariling bayan, ay sumali sa isang malaking internasyonal na hukbo at, laban sa pangkalahatang background, nawala ang kanilang karaniwang binibigkas na panlabas na indibidwalidad, na kung kaya't nagkaroon sila ng pangangailangan na kahit papaano ay makilala ang kanilang sarili mula sa masa ng parehong mga kabalyero, ipakita ang kanilang pambansa, tribo at militar na kaakibat. Ang mga pananakop ng mga crusaders ay palaging sinamahan ng kakila-kilabot na pagnanakaw at pagnanakaw, kaya't ang panuntunan ay itinatag ayon sa kung saan ang kabalyero na unang pumasok sa anumang bahay ng lungsod na kinuha ay idineklara na may-ari ng lahat ng naroroon. Kailangang markahan ng mga kabalyero ang pagnakawan upang maprotektahan ito mula sa pagsalakay ng mga kasama. Sa pagdating ng mga coats of arms, ang problemang ito ay nalutas sa pamamagitan ng pagpapako ng isang shield na may coat of arms ng bagong may-ari nito sa pintuan ng bahay. Hindi lamang ang mga indibidwal na crusaders, kundi pati na rin ang mga pangunahing pinuno ng militar ay may ganoong pangangailangan: ang mga naninirahan sa mga bahay at quarters na kinuha ng kanilang mga detatsment ay nagsabit ng mga banner ng mga tropang ito upang hindi madambong ng ibang mga pyudal na panginoon. Dapat pansinin dito na ang mga salungatan sa paghahati ng mga nadambong, mga labanan at mga pagtatalo tungkol sa karangalan ng pagkuha nito o ang lungsod na iyon ay patuloy na umusbong sa mga crusaders. Maaari mo ring idagdag na ang lahat ng mga krusada ay hindi maayos na naayos. Sa paghahanda ng mga operasyong militar, naghari ang kumpletong pagkalito, at sa panahon ng mga labanan ay nagkaroon ng pangkalahatang dump. Lahat ng kanilang alitan, kasakiman, panlilinlang at kalupitan, kung saan dumaing ang Europa, dinala ng mga pyudal na panginoon ng sekular at simbahan sa Silangan. Sa bandang huli, ito (pati na rin ang tradisyunal na taksil na patakaran ng Byzantium) ay hahantong sa pagbagsak ng kilusang krusada at pagpapatalsik sa mga Europeo mula sa mga sinasakop na teritoryo, ngunit sa ngayon ay may pangangailangan na kahit papaano ay i-streamline ang sitwasyon. Isang halimbawa ang nasa harapan ko: Gumamit ang mga mandirigmang Arabe ng mga emblema ng kalasag, kadalasang binubuo ng mga inskripsiyon o mga guhit ng mga bulaklak at prutas. Ang kaugaliang ito, tulad ng marami pang iba, ay pinagtibay ng mga crusaders at naging isa sa mga pundasyong bato ng umuusbong na heraldry.

Ang kinahinatnan ng mga krusada ay ang pagkalipol ng maraming marangal na pamilya sa Europa, lahat ng mga kinatawan ng lalaki ay namatay sa panahon ng mga kampanya. Ang mga maharlikang pamilya, na ang mga ugat ay bumalik sa panahon ng pananakop ng mga tribong barbarian sa Roma, ay nawala lamang. Bilang resulta, ang mga monarkang Europeo sa unang pagkakataon ay napilitang paboran ang maharlika, na lumikha ng isang bagong aristokrasya. Ang mga coat of arm ay gumanap ng pinakamahalagang papel dito, dahil kadalasan ang tanging batayan para sa pag-angkin ng maharlika at dokumentaryong ebidensya ng marangal na pinagmulan ay isang coat of arm na dinala mula sa Holy Land.

Kaya, ang akumulasyon sa isang lugar ng maraming mga pyudal na panginoon mula sa iba't ibang mga bansa (isang hindi pangkaraniwang sitwasyon para sa Europa), ang internasyonal na katangian ng hukbo ng crusader, ang pangangailangan na makilala ang bawat isa at (sa mga kondisyon ng kamangmangan at mga hadlang sa wika) upang igiit ang kanilang sariling pangalan, pati na rin ang mga katangian ng mga sandata, ang paraan ng pakikidigma at paghiram ng maraming imbensyon ng sibilisasyong Silangan - lahat ng ito ay naging dahilan ng paglitaw at disenyo ng heraldry.

Ang coat of arm ay may utang sa mga knightly tournament na hindi bababa sa mga krusada. Ang mga paligsahan ay lumitaw bago ang mga Krusada. Sa anumang kaso, mayroong pagbanggit ng mga larong militar na naganap noong 842 sa Strasbourg sa panahon ng negosasyon sa pagitan nina Charles the Bald at Louis the German. Ang mga paligsahan ay malamang na nagkaroon ng hugis sa France noong kalagitnaan ng ika-12 siglo at pagkatapos ay kumalat sa England at Germany. Sa ilang mga salaysay, ang Pranses na baron na si G. de Prelly ay tinatawag na imbentor ng mga paligsahan, ngunit malamang na binuo lamang niya ang mga unang panuntunan para sa mga paligsahan.

Ang mga paligsahan ay matagal nang naging mahalagang bahagi ng buhay ng Kanlurang Europa. Ang mga kabalyero lamang na may hindi nagkakamali na reputasyon ang pinapayagang lumahok sa kanila. Ang paglabag sa kodigo ng kabalyero ay nagbanta ng matinding kahihiyan. Sa paligid ng 1292, ang bago, mas ligtas na mga panuntunan para sa mga paligsahan ay ipinakilala - "Statutum Armorum". Tanging mga mapurol na sandata ang maaaring gamitin. Ang bawat kabalyero ay pinapayagan lamang ng tatlong squires. Sa mga tunggalian, ginamit na ngayon ang mga espesyal na sibat, na madaling masira sa impact. Ipinagbabawal na lumaban nang wala sa loob, manakit sa kabayo ng kalaban, humampas kung hindi sa mukha o dibdib, ipagpatuloy ang pakikipaglaban pagkatapos itaas ng kaaway ang kanyang visor, upang kumilos bilang isang grupo laban sa isa. Ang mga lumabag ay pinagkaitan ng mga armas, mga kabayo at nakulong ng hanggang tatlong taon. Ang espesyal na sandata ng paligsahan ay lumitaw na napakalaking na ang kabalyero at ang kanyang kabayo ay halos hindi makayanan ang kanilang timbang. Ang mga kabayo mismo mula sa ika-13 siglo ay nakasuot din ng baluti. Tulad ng mga kalasag ng mga kabalyero, ang mga kumot ng kabayo ay may heraldic na kulay. Dalawang mas mahalagang detalye ang dapat banggitin. Ang kabalyero ay dapat na malinaw na nakikita mula sa itaas, mula sa mga kinatatayuan, lalo na sa panahon ng pangkalahatang labanan. Iyon ang dahilan kung bakit lumitaw ang nabanggit na pommel (o hindi bababa sa naging laganap) - mga figure na naayos sa tuktok ng helmet, na gawa sa magaan na kahoy, katad at kahit na papier-mâché (mamaya - mula sa mas mahal na mga materyales). Ang sikat na German errant knight noong ika-14 na siglo, si Ulrich von Liechtenstein, na nakibahagi sa ilang mga paligsahan na nakadamit bilang ang maalamat na Haring Arthur, ay nagpakilala ng fashion para sa kumplikadong pommel: nagsuot siya ng helmet na pinalamutian ng pigura ng Venus, na may hawak na sulo sa isa. kamay, at isang palaso sa kabila. Ang mga tolda o mga tolda kung saan ang mga kabalyero ay naghanda para sa mga kumpetisyon, nag-imbak ng mga sandata at nagpahinga sa pagitan ng mga labanan (ginamit ng mga crusaders ang parehong mga tolda sa mga kampanya), ay makikita rin sa sining ng heraldry sa hinaharap - sila ay magiging isang heraldic mantle at isang canopy tent.

Ang mga paligsahan ay nagbago mula sa ligaw na madugong mga labanan tungo sa makulay na mga palabas sa teatro, kung saan ang mga pormalidad ay naging lalong mahalaga, at ang labanan mismo ay naging hindi gaanong mahalaga at mas karaniwan. Halimbawa, sa "Tournament of the World", na ginanap sa Windsor Park sa Inglatera noong 1278, ginamit ang mga espadang gawa sa whalebone na natatakpan ng pergamino at nababalot ng pilak, pinakuluang leather helmet at light wood shields. Para sa ilang mga tagumpay sa kumpetisyon, ang kabalyero ay nakatanggap ng mga puntos (halimbawa, ang mga puntos ng bonus ay iginawad para sa isang natumba na pommel). Ang nagwagi ay tinutukoy ng mga taong nakoronahan, ang pinakamatandang mga kabalyero o mga espesyal na hinirang na mga hukom (madalas na mga tagapagbalita), kung minsan ang isyu ng nagwagi ay napagpasyahan ng mga kababaihan kung saan ang karangalan ng mga kabalyero ay nakipaglaban. Ang mga paligsahan ay tradisyunal na puno ng isang mariin na paggalang sa mga kababaihan, na halos ang batayan ng code ng kabalyero. Ang parangal sa nanalo sa paligsahan ay ibinigay mula sa mga kamay ng ginang. Nagtanghal ang mga kabalyero na pinalamutian ng ilang uri ng badge na natanggap mula sa kanilang mga babae. Minsan dinadala ng mga kababaihan ang kanilang mga kabalyero na nakatali sa isang kadena - ang kadena ay itinuturing na isang simbolo ng espesyal na karangalan at ibinigay lamang sa mga piling tao. Sa bawat paligsahan, ang huling suntok ay ibinigay bilang parangal sa ginang, at dito lalo na sinubukan ng mga kabalyero na makilala ang kanilang sarili. Pagkatapos ng paligsahan, pinangunahan ng mga kababaihan ang nagwagi sa palasyo, kung saan dinisarmahan nila siya at nag-ayos ng isang kapistahan sa kanyang karangalan, kung saan sinakop ng bayani ang pinaka marangal na lugar. Ang mga pangalan ng mga nanalo ay inilagay sa mga espesyal na listahan, ang kanilang mga pagsasamantala ay ipinasa sa kanilang mga inapo sa mga awit ng mga minstrel. Ang tagumpay sa paligsahan ay nagdala din ng mga materyal na benepisyo: kung minsan ay inalis ng nanalo ang kabayo at mga sandata mula sa kaaway, dinala siya at humingi ng pantubos. Para sa maraming mahihirap na kabalyero, ito ang tanging paraan upang kumita ng kabuhayan.

Mula Biyernes hanggang Linggo, kapag pinahintulutan ng simbahan ang mga paligsahan, may mga laban araw-araw, at sa gabi ay ginaganap ang mga sayaw at kasiyahan. Mayroong ilang mga uri ng mga kumpetisyon: karera ng kabayo, kapag ang kabalyero ay kailangang patumbahin ang kaaway sa labas ng saddle na may isang suntok ng isang sibat; labanan ng espada; paghahagis ng mga sibat at palaso; ang pagkubkob sa mga kahoy na kastilyo na partikular na itinayo para sa mga paligsahan. Ang isa pang paraan upang ipakita ang tapang bukod sa paligsahan ay ang "protektahan ang mga sipi". Isang grupo ng mga kabalyero ang nagpahayag na bilang parangal sa kanilang mga kababaihan ay ipagtatanggol nila ang isang lugar mula sa lahat. Kaya, noong 1434, sa Orbigo, sa Espanya, sampung kabalyero ang nagtanggol sa tulay mula sa animnapu't walong karibal sa loob ng isang buwan, na gumugol ng higit sa pitong daang laban. Noong ika-16 na siglo, naging tanyag ang mga foot fight na may maiikling sibat, maces at palakol. Sa Europa, tanging mga taong may kapanganakan lamang ang pinahihintulutang lumahok sa mga paligsahan. Sa Germany, ang mga kinakailangan ay mas liberal: kung minsan, upang makakuha ng pahintulot, ito ay sapat na upang sumangguni sa isang ninuno na nakibahagi sa isang jousting tournament. Masasabi nating ang pangunahing pass sa tournament ay ang coat of arms, na nagpapatunay sa mataas na pinagmulan ng may-ari at ang kanyang posisyon sa hierarchy ng tribo. Para sa mga connoisseurs, tulad ng mga heralds, ang ipinakita na coat of arm ay naglalaman ng lahat ng kinakailangang impormasyon. Iyon ang dahilan kung bakit ang mga emblema ang pinakamahalagang bahagi ng etiketa sa paligsahan, na naging napakarami kaya oras na upang ayusin ang mga bagay sa lugar na ito.

Ang mga heralds ay nag-systematize ng kaalaman tungkol sa mga coat of arms, bumuo ng mga pangkalahatang prinsipyo at panuntunan para sa kanilang compilation at recognition, at sa huli ay lumikha ng science ng "coat of arms" o "heraldry"
Mayroong dalawang pagpipilian para sa pinagmulan ng mga terminong "heraldry" at "herald": mula sa huling Latin na heraldica (mula sa heraldus - herald), o mula sa German Herald - spoiled Heeralt - isang beterano, gaya ng tawag nila sa mga tao sa Germany sa Middle Ages na may reputasyon bilang magigiting at matatapang na mandirigma na inimbitahan bilang mga panauhin ng karangalan at mga hukom sa iba't ibang pagdiriwang, at, lalo na, sa mga paligsahan. Ang mga beterano na ito ay dapat na panatilihin ang mga kaugalian ng chivalry, bumuo ng mga patakaran ng mga paligsahan, at subaybayan din ang kanilang pagtalima.
Ang mga predecessors ng heralds ay mga kinatawan ng ilang mga nauugnay na propesyon, na ang mga tungkulin ay pinagsama at tinukoy, na humantong sa paglitaw ng mga heralds sa klasikal na kahulugan ng salita - heralds, courtiers at wandering minstrels, pati na rin ang mga beterano na nabanggit sa itaas.
Ang mga tagapagbalita o parlyamentaryo ay ginamit kahit sa mga sinaunang hukbo, tulad ng ginagamit pa rin hanggang ngayon - para sa negosasyon sa kaaway, para sa pagpapahayag ng mga kautusan at iba't ibang uri ng mga anunsyo.

Ang mga Minstrel (Pranses na menestrel, mula sa medieval na Latin na ministerialis) ay tinatawag na medieval na mang-aawit at makata. Sa anumang kaso, ang terminong ito ay nakakuha ng ganoong kahulugan sa France at England sa pagtatapos ng Middle Ages. Sa una, sa lahat ng pyudal na estado, ang mga ministeryal ay mga taong nasa serbisyo ng isang panginoon at gumanap ng ilang espesyal na tungkulin (ministerium) kasama niya. Kabilang sa kanila ang mga makata-mang-aawit, hindi katulad ng kanilang mga kapatid na gumagala sa bapor, na palaging nasa korte o isang mataas na ranggo. Sa France noong ika-12 siglo, kung minsan ang mga minstrel ay tinatawag na mga lingkod ng hari sa pangkalahatan, at kung minsan ang kanyang mga makata at mang-aawit sa korte. Ang tungkulin ng mga court minstrel ay umawit at luwalhatiin ang mga pagsasamantala ng kanilang mga pyudal na panginoon. At mula dito ay hindi malayo sa tungkulin ng mga tagapangasiwa ng mga seremonya ng korte at, sa partikular, mga paligsahan sa knight. Malamang na ang mga gumagala na minstrel, na ang sining ay hinihiling sa mga korte ng European pyudal lords, ay nakakuha ng karanasan sa pagkilala sa mga coat of arm na patuloy na pumapalibot sa kanila. Ang pinakalumang kilalang makata ng herald ay si Konrad ng Würzburg, na nabuhay noong ika-13 siglo. Ang mga tungkulin ng mga beterano, na sa likas na katangian ng kanilang mga aktibidad ay direktang nauugnay sa mga coats of arm, ay nasabi na.

Posible na ang mga kinatawan ng lahat ng tatlong propesyon ay tinawag sa isang tiyak na makasaysayang sandali ng isang karaniwang termino - mga tagapagbalita. Sa isang paraan o iba pa, ngunit ang pagkalat ng mga kabalyero na paligsahan ay nag-ambag sa paglitaw ng mga espesyal na opisyal na dapat na ipahayag ang pagbubukas ng paligsahan, bubuo at obserbahan ang seremonya ng pagdaraos nito, at ipahayag din ang lahat ng mga laban at ang mga pangalan ng kanilang mga kalahok. . Nangangailangan ito ng espesyal na kaalaman - kailangang malaman ng tagapagbalita ang talaangkanan ng mga marangal na pamilya, na ang mga kinatawan ay nakibahagi sa mga labanan, at makilala ang mga sandata ng mga kabalyero na dumating sa paligsahan. Kaya unti-unting ang propesyon ng mga heralds ay nakakakuha ng isang purong heraldic na karakter, at ang heraldry mismo ay ipinanganak sa mga paligsahan.

Ang Pranses na pangalan ng heraldry - "blason" - ay nagmula sa Aleman na "blasen" - "bumusina" at ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na kapag ang kabalyero ay nagmaneho hanggang sa hadlang na nagpoprotekta sa lugar ng paligsahan, bumusina siya upang ipahayag. kanyang pagdating. Pagkatapos ay lumabas ang tagapagbalita at, sa kahilingan ng mga hukom ng torneo, inilarawan nang malakas ang coat of arms ng kabalyero bilang patunay ng kanyang karapatang makilahok sa paligsahan. Mula sa salitang "blasen" ay nagmula ang Pranses na "blasonner", ang Aleman na "blasoniren", ang Ingles na "blazon", ang Espanyol na "blasonar" at ang salitang Ruso na "blazonirovat" - iyon ay, upang ilarawan ang coat of arms. Ang mga heralds ay lumikha ng isang espesyal na jargon upang ilarawan ang mga coat of arm (at ngayon ay ginagamit ng mga espesyalista sa heraldry), batay sa Old French at medieval Latin, dahil ang chivalry mismo, tulad ng maraming bagay na konektado dito - ang chivalric code, mga pag-unlad ng armas, mga paligsahan at, sa wakas, heraldry - nagmula sa France, o sa halip mula sa imperyo ng Charlemagne (747-814), na pinaninirahan ng mga tribong Franco-Germanic. Karamihan sa heraldic na terminolohiya ay tinutukoy ng quasi-French, hindi na ginagamit na mga salita. Noong Middle Ages, ang Pranses ay ginamit ng mga naghaharing uri sa karamihan ng Kanlurang Europa, kaya ang mga tuntunin ng heraldry ay kailangang iguhit sa wikang iyon. Gayunpaman, ang ilang mga heraldic na termino ay napakaganda na tila sadyang idinisenyo upang palaisipan ang mga hindi pa nakakaalam. Ang mga espesyal na termino na binuo ng mga tagapagbalita ay tatalakayin sa ibaba.

Ipinapalagay na ang salitang Ruso na "coat of arms" ay hiniram mula sa Polish na "herb" at matatagpuan sa maraming Slavic at German dialects (herb, erb, irb) sa kahulugan ng tagapagmana o mana. Ang Slavic na pangalan ng marka ng pagkakakilanlan na ito ay direktang nagpapahiwatig ng namamana nitong karakter. Ang salitang Ingles na "coat of arms", na tumutukoy sa coat of arms, ay nagmula sa pangalan ng isang espesyal na item ng damit na "surcoat" - isang linen o silk cape na nagpoprotekta sa baluti ng knight mula sa araw at ulan (ang salitang "knight" ay mula sa Aleman na "ritter" - rider).

Kaya, ang mga coat of arm ay nagiging lalong mahalaga sa mga bansa sa Kanlurang Europa. Sa Inglatera, mula noong ika-12 siglo, ang mga tagapagbalita ay pinahahalagahan ng mataas sa korte ng mga hari. Si Edward III (1312-1377) ay nagtatag ng isang heraldic na kolehiyo na gumagana hanggang ngayon (ang institusyong ito - "The College of Arms" - ay matatagpuan sa London sa Queen Victoria Street). Sa France, itinatag ni Louis VII (1120-1180) ang mga tungkulin ng mga heralds at inutusan ang lahat ng royal regalia na palamutihan ng fleur-de-lis. Sa ilalim ng haring Pranses na si Philip II Augustus (1165-1223), ang mga tagapagbalita ay nagsimulang magsuot ng damit ng isang kabalyero na may coat of arm ng may-ari at ipinagkatiwala sa kanila ang ilang mga tungkulin sa mga paligsahan. Ang mga tungkulin ng mga tagapagbalita ay tiyak na nabuo sa kalagitnaan ng ika-14 na siglo. Ang pamagat ng herald ay nagiging karangalan, ito ay itinataas lamang pagkatapos ng anumang labanan, paligsahan o seremonya. Upang gawin ito, ibinuhos ng soberanya ang isang kopa ng alak (minsan tubig) sa ulo ng nagpasimula at binigyan siya ng pangalan ng lungsod o kuta na nauugnay sa seremonya ng pagsisimula, na itinatago ng tagapagbalita hanggang sa matanggap niya ang susunod na pinakamataas na antas - ang pamagat ng armory king (fr. "roi d" armes ", German. "Wappenkoenig") Ang mga tungkulin ng herald ay nahahati sa tatlong pangunahing grupo: 1) sila ay sinisingil sa pagdeklara ng digmaan, paggawa ng kapayapaan, nag-aalok na isuko ang kuta, at mga katulad nito, pati na rin ang pagbibilang ng mga namatay at nasugatan sa panahon ng labanan o paligsahan at pagtatasa sa kagitingan ng mga kabalyero; 2) kinakailangang dumalo sila sa lahat ng mga solemneng seremonya - sa koronasyon o paglilibing ng soberanya, sa pagtataas sa kabalyero, seremonyal na pagtanggap, atbp. 3) sila ay itinalaga ng mga tungkuling pangheraldiko - ang pagsasama-sama ng mga sandata at mga talaangkanan.
Ang gawain ng mga tagapagbalita ay binayaran nang husto, may tradisyon na huwag pabayaan ang ipinadalang tagapagbalita nang walang regalo, upang hindi magpakita ng kawalang-galang sa soberanya na nagpadala sa kanya.

Ang bawat estado ay nahahati sa ilang heraldic brand, na nasa ilalim ng pangangasiwa ng isang "arm king" at ilang heralds. Halimbawa, ang France noong 1396 ay nahahati sa labingwalong marka. Sa Alemanya noong ika-14 na siglo, ang mga indibidwal na lalawigan ay mayroon ding sariling tagapagbalita.
Totoo, mula sa ika-18 siglo, ang mga tagapagbalita ay nawala ang kanilang kahalagahan sa medieval, ngunit hindi nawawala nang walang bakas, at ginagamit pa rin sa mga solemne na seremonya - mga koronasyon, kasal, atbp.

Ilang siglo pagkatapos ng paglitaw ng mga coat of arms, nagsimulang lumitaw ang mga unang akdang pang-agham sa heraldry at coat of arms, na ang pinakauna, tila, ay ang Zuricher Wappenrolle, na pinagsama-sama sa Zurich noong 1320.

Sa France, inilalarawan ni Jacob Bretex sa pagtatapos ng ika-13 siglo ang mga paligsahan at ang mga sandata ng kanilang mga kalahok. Ngunit ang pinakaunang akda na nagbabalangkas sa mga tuntunin ng heraldry ay itinuturing na monograph ng Italyano na hurado na si Bartolo, na ang "Tractatus de insigniis et armis" ay nai-publish noong 1356.
Si Berry, punong tagapagbalita ng France sa korte ni Charles VII (1403-1461), ay naglakbay sa buong bansa sa utos ng hari, bumisita sa mga kastilyo, abbey at sementeryo, nag-aaral ng mga larawan ng coats of arm at nagtitipon ng mga talaangkanan ng mga sinaunang marangal na pamilya . Batay sa kanyang pananaliksik, pinagsama-sama niya ang akdang "Le registre de noblesse". Pagkatapos niya, nagsimulang panatilihin ng mga tagapagbalita ng Pransya ang mga regular na talaan ng talaangkanan. Ang isang katulad na gawain ay natanggap mula sa mga hari sa panahon mula kay Henry VIII (1491-1547) hanggang kay James II (1566-1625) ng mga English heralds, na nagsagawa ng tinatawag na "heraldic visits" - mga inspeksyon na paglalakbay sa buong bansa sa pagkakasunud-sunod sa senso ng mga maharlikang pamilya, magparehistro ng mga coat of arm at i-verify ang kanilang pagiging karapat-dapat . Ito ay lumabas na ang karamihan sa mga lumang coats of arm na lumitaw bago ang 1500 ay inilaan ng mga may-ari nang walang pahintulot, at hindi ipinagkaloob ng hari. Hindi mahirap mag-imbento ng isang simpleng coat of arm. Ang sitwasyon kung saan ang tatlong walang kaugnayang maharlika ay may parehong mga sagisag ay hindi pangkaraniwan, ngunit pinatunayan lamang na ang mga sagisag na ito ay pinagtibay nila nang arbitraryo. Nang magkaroon ng pagtatalo sa pagitan ng mga may-ari ng magkatulad na mga sandata sa batayan na ito, ang bawat isa ay umapela sa hari bilang huling paraan. Kapansin-pansin na nang malutas ang hindi pagkakaunawaan, ang maharlika, na pinilit bilang isang resulta na abandunahin ang kanyang coat of arm, ay naaliw sa katotohanan na siya ay nakapag-iisa na nag-imbento ng bago para sa kanyang sarili.
Ang mga materyales na nakolekta sa panahon ng "mga heraldic na pagbisita" ay naging batayan ng English genealogy at heraldry.

ARMAS NG LUNGSOD

Sa gitna ng mga sagisag ng lungsod at estado ay ang mga selyo ng mga pyudal na panginoon, na nagpapatunay sa pagiging tunay ng mga dokumentong ipinadala nila mula sa kanilang mga pag-aari. Ang coat of arm ng pamilya ng pyudal na panginoon, sa gayon, ay dumaan muna sa selyo ng kastilyo, at pagkatapos ay sa selyo ng mga lupaing pag-aari niya. Sa paglitaw ng mga bagong lungsod at pagbuo ng mga bagong estado, ang mga kinakailangan ng panahon at mga ligal na pamantayan ay humantong sa paglikha ng mga coats of arm, alinman sa ganap na bago, hindi hiniram mula sa mga coat ng pamilya ng maharlika, ngunit nagdadala ng mga simbolikong imahe. nagsasaad ng mga lokal na atraksyon, makasaysayang mga kaganapan, ang pang-ekonomiyang profile ng lungsod, o halo-halong. Ang isang halimbawa ay ang coat of arms ng Paris, kung saan magkadikit ang isang barko at isang azure field na may mga gintong liryo. Ang barko ay sumisimbolo, sa isang banda, ang isla de la Cité sa Seine River, na nasa pinakasentro ng lungsod, sa anyo ng isang barko, at sa kabilang banda, ang mga kumpanya ng kalakalan at kalakalan, ang pangunahing bahagi. ng ekonomiyang urban. Ang isang azure field na may mga gintong liryo ay isang lumang sagisag ng dinastiya ng Capetian, kung saan ang patronage ng Paris ay.

Mula sa katapusan ng ika-13 at noong ika-14 na siglo, ang heraldry ay tumagos sa lahat ng mga lugar ng pampublikong buhay, at ang heraldic na terminolohiya ay naging karaniwang ginagamit sa mga strata ng kultura ng lipunan. Nagiging uso ang heraldry sa panitikan, sining, at pang-araw-araw na buhay. Lumilitaw ang mga coat of arm sa lahat ng dako, mula sa knightly armor hanggang sa collars ng iyong mga paboritong aso. Nagsimula ang mga kabalyerong nagbalik mula sa mga krusada, na ginagaya ang mga magagarang damit ng mga tagapamahala sa silangan, na magsuot ng mga espesyal na coat of arm, na tumutugma sa mga kulay ng kanilang mga amerikana at pinalamutian ng mga burda na coat of arm at motto. Ang mga lingkod at eskritor ay tumatanggap ng mga damit na may coat of arm ng kanilang mga amo, ang mga ordinaryong maharlika ay nakasuot ng damit na may coat of arms ng kanilang mga nakatatanda, ang mga marangal na babae ay nagsisimulang magsuot ng mga damit na may mga larawan ng dalawang coat of arm: sa kanan - ang coat of mga braso ng kanilang asawa, sa kaliwa - kanilang sarili. Sa ilalim ng Pranses na haring si Charles V the Wise (1338-1380), ang mga damit na pininturahan ang kalahati sa isa, kalahati sa ibang kulay ay napunta sa uso. Mula sa mga maharlika at kanilang mga squires, ang fashion na ito ay ipinasa sa mga kinatawan ng mga urban estate. Kaya, ang heraldry ay nagiging isang mahalagang bahagi ng kultura ng Kanlurang Europa.

Kasama ng indibidwal na heraldry, sa Middle Ages, ang iba pang mga lugar ng heraldry ay binuo - urban at corporate, kabilang ang simbahan. Ang mga artisan at mangangalakal ng lungsod ay lumikha ng mga guild, na nakarehistro bilang "mga legal na entity" at binigyan ng mga coat of arm, ayon sa pagkakabanggit. Nakaugalian para sa mga miyembro ng guild na magsuot ng heraldic na kulay ng kanilang asosasyon - mga espesyal na livery. Kaya, halimbawa, ang mga miyembro ng London Butcher's Company ay nagsuot ng puti at asul na mga atay, ang mga panadero ay nagsuot ng olive green at mga kulay ng kastanyas, ang mga mangangalakal ng kandila ay nagsusuot ng asul at puting mga atay. Pinahintulutan ang Furriers Company ng London na gumamit ng ermine fur sa coat of arms nito, bagama't ayon sa medieval norms, ang heraldic na kulay na ito ay magagamit lamang ng mga maharlika at marangal na pamilya bilang tanda ng kanilang pagiging eksklusibo at superyoridad. Sa corporate coats of arms ay inilagay pangunahing mga kasangkapan.

Ang mga katulad na coats of arms, na tinatawag na vowels - "armes parlantes", kung saan ang pangalan ng craft ay naihatid ng mga heraldic na simbolo, ay natanggap ng maraming mga workshop at guild. Halimbawa, narito ang hitsura ng mga coats of arms ng mga workshop ng Ghent, isa sa pinakamalaking craft center ng Middle Ages: ang mga cooper ay naglalarawan ng isang gumaganang tool at isang batya sa kalasag ng kanilang coat of arms, butchers - a toro, mga mangangalakal ng prutas - isang puno ng prutas, mga barbero - isang labaha at gunting, mga tagagawa ng sapatos - isang bota, mga tindera ng isda - isda, mga gumagawa ng barko - isang barko na ginagawa. Ang pagawaan ng mga panday ng ginto sa Paris ay nakatanggap mula kay Haring Philip VI (1293-1350) ng isang coat of arm na naglalarawan ng mga royal golden lilies, na sinamahan ng isang gintong krus at ang mga sagisag ng kanilang craft - mga golden sacral vessel at korona, na may motto na "In sacra inque mga korona". Ang mga apothekaries ay naglalarawan ng mga kaliskis at isang lanseta sa kanilang mga amerikana, mga nailers - martilyo at mga pako, mga charioteer - mga gulong, mga tagagawa ng mga baraha - mga simbolo ng mga card suit. Bilang karagdagan, ang mga larawan ng mga patron santo ng kani-kanilang mga crafts ay natagpuan sa mga corporate emblem. Ang Pranses na haring si Louis XIII, na nagnanais na itaas ang kahalagahan ng mga mangangalakal, ay nagbigay ng mga coat of arm sa anim na merchant guild ng Paris, kung saan ang barko mula sa Parisian city coat of arms ay katabi ng mga simbolo ng kaukulang mga crafts at mottos.

Sa pagnanais na tularan ang aristokrasya, ang mga mayayamang mamamayan ay gumamit ng mga karatula ng pamilya tulad ng mga sakuna, bagaman hindi sila opisyal. Ngunit ang gobyerno ng Pransya, na nangangailangan ng pera, ay nagpasya na gawing kalamangan nito ang kumakalat na paraan at pinahintulutan ang lahat na makakuha ng mga sandata, ngunit may bayad. Bukod dito, inobliga pa nga ng mga sakim na opisyal ang mga taong-bayan na kumuha ng mga sandata. Bilang resulta ng pagpapakilala noong 1696 ng isang buwis sa karapatang magkaroon ng isang personal na coat of arms, ang treasury ay nagsimulang makatanggap ng makabuluhang kita, dahil ang isang malaking bilang ng mga coats of arms ay nakarehistro. Ngunit bilang isang resulta nito, ang halaga ng mga coat of arm sa France ay kapansin-pansing bumagsak - ang hindi kapani-paniwalang prolific na coats of arms ay bumaba ng halaga.

Ang mga institusyong pang-edukasyon ay gumamit din ng mga sakuna sa loob ng maraming siglo. Madalas na natatanggap ng mga unibersidad ang coat of arms ng kanilang mga tagapagtatag, tulad ng Christ's College, Cambridge, na itinatag ni Lady Margaret Beaufort. Natanggap ng Eton College ang coat of arms nito noong 1449 mula sa tagapagtatag nito, si King Henry VI (1421-1471), isang debotong ermitanyo na ang kawalan ng kakayahang mamuno ay isa sa mga dahilan ng mga Digmaan ng Scarlet at White Roses. Ang tatlong puting liryo sa coat of arm na ito ay sumisimbolo sa Birheng Maria, kung saan ang karangalan ay itinatag ang kolehiyo. Maraming mga pribado at komersyal na kumpanya ngayon ang nagsisikap na makakuha ng isang coat of arms, dahil ang pagkakaroon ng naturang coat of arms ay nagbibigay sa kumpanya ng katatagan at pagiging maaasahan. Halimbawa, ang kilalang kumpanya ng kalakalang Ingles na Herrods ay nakatanggap ng isang coat of arms kamakailan lamang.

Mula sa mga unang araw ng pag-iral nito, inangkin ng simbahan ang pinakamataas at ganap na kapangyarihan sa mundong ito, samakatuwid ay inilalaan nito ang lahat ng katangian ng sekular na kapangyarihan, kabilang ang mga coat of arm. Ang coat of arms ng papacy noong ika-14 na siglo ay ang naka-cross na ginto at pilak na mga susi ni Apostol Pedro - "nagbibigay-daan" at "nagbubuklod", na nakatali sa isang gintong kurdon, sa isang iskarlata na kalasag sa ilalim ng papal tiara. Ang mga simbolo na ito ay nakatanggap ng iba't ibang interpretasyon, na hindi natin tatalakayin dito. Sabihin na lang natin na ang coat of arms ay nagpapahiwatig ng mga karapatang natanggap ni Pedro na "magpasya" at "magbigkis" sa lahat ng mga gawain ng simbahan at ang mga karapatang ito ay minana sa kanya ng kanyang mga kahalili - ang mga papa. Ang coat of arm na ito ngayon ang opisyal na coat of arms ng Vatican, ngunit ang bawat papa ay tumatanggap ng kanyang sariling coat of arms, kung saan ang mga susi at tiara ay nakabalangkas sa kalasag. Halimbawa, ang kasalukuyang Pope John Paul II ay may coat of arm na natanggap niya noong siya ay Arsobispo ng Krakow mula sa mga kamay ni Arsobispo Bruno Haim, isang dalubhasa sa heraldry. Ang krus at ang titik na "M" sa eskudo ay sumisimbolo kay Kristo at Birheng Maria. Dapat sabihin na ang paglalagay ng anumang mga inskripsiyon sa coat of arms, maliban sa mga motto, ay itinuturing na masamang anyo, ngunit ang may-akda ng coat of arms ay makatwiran, na tumutukoy sa mga tradisyon ng Polish heraldry (na tatalakayin sa ibang pagkakataon), kung saan Ang mga runic na titik ay orihinal na ginamit. Sa katunayan, ang titik na "M" ay kahawig ng isang rune ng isang katulad na disenyo.

Ang bandila ng Vatican ay naglalarawan sa maliit na amerikana ng estado ng lungsod, kung saan walang iskarlata na kalasag, ngunit ang kulay na ito ay inililipat sa kurdon na nagbubuklod sa mga susi. Malinaw, ang mga kulay ng mga susi ay pinili para sa bandila - ginto at pilak.

Ang simbahan, na siyang pinakamalaking pyudal na panginoon ng Middle Ages, ay nagsimulang gumamit ng mga coat of arm para sa mga praktikal na layunin - upang kilalanin at ipakita ang teritoryal na kaugnayan ng mga organisasyon ng simbahan. Ang mga coat of arm ay natagpuan sa mga selyo ng mga abbey at obispo mula noong ika-12 siglo. Ang pinakakaraniwang simbolo ng heraldry ng simbahan ay ang mga susi ng St. Peter, ang agila ng St. John at iba pang mga palatandaan na sumasagisag sa iba't ibang mga santo, mga detalye ng buhay simbahan, at iba't ibang uri ng mga krus. Sa UK, may ilang mga patakaran para sa mga coat of arms ng mga pinuno ng simbahan, na nagpapakita ng kanilang katayuan sa hierarchy ng simbahan. Halimbawa, ang mga coat of arms ng mga arsobispo at obispo ay pinalamutian ng mga miter (ang coat of arms ng Pope ay nakoronahan ng isang tiara), at sa mga coat of arm ng mga pari na may mababang ranggo, ang mga espesyal na sumbrero na may iba't ibang kulay ay inilalagay. , alinsunod sa kanilang katayuan, nilagyan ng maraming kulay na mga lubid at tassel. Ang isang dean, halimbawa, ay maaaring may itim na sumbrero na may dalawang lilang solong kurdon na may tatlong pulang tassel sa bawat isa. Ang mga pari ng Simbahang Romano Katoliko ay wala sa ilalim ng hurisdiksyon ng opisyal na heraldic na awtoridad, ngunit ang mga coat of arm na kanilang ginagamit ay kinokontrol ng isang espesyal na kautusan mula noong 1967. Halimbawa, ang coat of arms ng isang Katolikong arsobispo ay maaaring maglaman ng berdeng sumbrero na may dalawang luntiang solong lubid, bawat isa ay may sampung berdeng borlas.

Sa puso ng lahat ng mga sagisag ng estado ng mga bansang Europeo ay nakalagay ang mga sagisag ng pamilya ng mga naghaharing dinastiya. Sa maraming modernong European state emblems, sa isang anyo o iba pa, mayroong mga leon at agila - mga tradisyonal na simbolo ng kapangyarihan at estado.

Sa coat of arms ng Denmark - tatlong azure leopards sa isang gintong field na pinalamutian ng mga iskarlata na puso - ganito ang hitsura ng coat of arms ni King Knud VI Valdemarsson noong 1190. Kasama ng Ingles, ang sagisag na ito ay maaaring ituring na ang pinakalumang pambansang sagisag sa Europa. Sa malaking royal coat of arms ng Sweden, sinusuportahan ng mga leon ang kalasag at naroroon din sa ikalawa at ikatlong bahagi ng kalasag. Sa paligid ng 1200, ang pinuno ng Norway ay nakakuha ng kanyang sariling coat of arms, na naglalarawan ng isang nakoronahan na leon ng St. Si Olaf na may hawak na palakol sa kanyang harapan. Ang leon ng Finnish coat of arm ay unti-unting nabuo noong ika-16 na siglo. Sa mga bisig ng Belgium, Netherlands at Luxembourg, isang leon din ang nanirahan - ang lumang sagisag ng Dukes ng Burgundy. Sa coat of arms ng Netherlands - isang gintong leon na may isang pilak na tabak at isang grupo ng mga arrow sa mga paa nito. Ito ang emblem ng unyon ng Republic of the United Provinces of the Netherlands, na nagkamit ng kalayaan noong 1609. Ang republican coat of arms sa kabuuan ay nakaligtas pagkatapos ng paglikha ng kaharian noong 1815. Ang coat of arms ay kinuha ang modernong anyo nito noong 1917, nang, sa inisyatiba ni Prince Consort Heinrich ng Mecklenburg (1876-1934), ang royal crown sa ulo ng isang leon ay pinalitan ng isang regular, isang mantle na may canopy at lumitaw ang mga leon na may hawak ng kalasag. Sa pamamagitan ng desisyon ng Kongreso ng Vienna, na nagtatag ng isang bagong European order pagkatapos ng pagbagsak ng Napoleonic imperyo, ang Netherlands ay nakakuha ng kalayaan. Ang anak ng huling stadtholder ng Dutch Republic, si William VI ng Orange, ay naging Hari ng Netherlands sa ilalim ng pangalan ni William I. Ngunit nagpasya ang mga katimugang lalawigan ng Netherlands na ipagtanggol ang kanilang sariling kalayaan. Noong 1830, isang pag-aalsa ang naganap sa Brabant, at mula noon ang Brabantian na ginintuang leon sa isang itim na patlang ay itinuturing na isang simbolo ng kalayaan ng unyon ng mga katimugang lalawigan. Noong 1831, ang Kaharian ng Belgium ay ipinahayag, ang eskudo kung saan ay ang coat of arms ng Brabant. Ang coat of arms ng Luxembourg ay inaprubahan ni King William I ng Netherlands noong 1815, dahil siya rin ang Grand Duke ng Luxembourg. Ang leon ay makikita rin sa ibang mga emblema ng estado. Sa internasyonal na heraldry ng estado, ang leon ay katabi ng isa pang simbolo ng pinakamataas na kapangyarihan - ang agila. Makikita ito sa mga sagisag ng Austria, Albania, Bolivia, Germany, Indonesia, Iraq, Colombia, Libya, Mexico, Poland, Syria, USA, Chile at marami pang ibang bansa. Sa kasamaang palad, ang dami ng artikulong ito ay hindi nagpapahintulot sa amin na bigyang-pansin ang bawat isa sa kanila, kaya dito ay isasaalang-alang lamang namin ang ilang mga halimbawa.

Ang Austrian three-stripe (red-white-red) shield ay ang coat of arms ng Dukes of Babenberg, na namuno sa bansang ito hanggang 1246. Ang kanyang imahe ay lumitaw sa mga selyo ng mga duke noong 20-30s ng XIII na siglo. Mas maaga, sa ikalawang kalahati ng ika-12 siglo, ang imahe ng isang itim na agila, isang napakakaraniwang heraldic emblem, ay unang lumitaw sa selyo ng unang Austrian Duke Henry II ng Babenberg. Ang Austrian knights, na pinamumunuan ni Duke Leopold V, ay nagsimula sa ikatlong krusada sa ilalim ng watawat na may itim na agila. Di-nagtagal, noong 1282, ang Austria ay sumailalim sa pamumuno ng bagong dinastiya ng Habsburg, na ang sakuna ng pamilya ay isang pulang leon sa isang gintong parang. Mula 1438 hanggang 1806, halos patuloy na sinasakop ng mga Habsburg ang trono ng Holy Roman Empire, na ang sagisag ay tradisyonal na isang double-headed na agila. Siya ang naging coat of arms ng Austria, at kalaunan ay ang Austrian Empire (1804) at ang Austro-Hungarian Empire (1868). Ang parehong agila ay makikita sa kalasag ng Holy Roman Emperor Frederick Barbarossa.

Ang mga halaman ay makikita sa base ng coat of arms ng Great Britain. Ang mga ito ay hindi binibigkas (tahimik) na mga motto o simbolo ng England, Scotland, Ireland at Wales. Sa iba't ibang mga bersyon ng coat of arms, maaari silang ilarawan nang hiwalay at nakolekta sa isang kamangha-manghang halaman, isang uri ng hybrid na binubuo ng Tudor rose, ang Caledonian thistle ng Scotland, ang Irish clover shamrock at ang Welsh na sibuyas.

Ang rosas ng Tudor ay nabuo mula sa iskarlata na rosas ng mga Lancaster at ang puting rosas ng mga York, na nakipaglaban sa kanilang sarili para sa trono ng Ingles. Pagkatapos ng "War of the Scarlet and White Roses", na tumagal mula 1455 hanggang 1485, pinagsama ng tagapagtatag ng bagong dinastiya, si Henry VII (1457-1509), ang mga sagisag ng mga naglalabanang bahay sa isa. Sumali si Shamrock sa "hybrid" na rosas at tistle noong 1801 sa pagbuo ng United Kingdom ng Great Britain at Ireland.

Ang rosas, tistle, shamrock, at bow ay naglalarawan ng isa pang lugar ng heraldry. Ang iba't ibang mga badge na nakakabit sa mga damit na maaaring sumagisag sa isang partikular na tao, bansa o ilang konsepto ay lumitaw bago pa man ang mga coats of arm, noong unang panahon, at sa Middle Ages ay nakakuha ng mahusay na katanyagan. Sa pagbuo ng heraldry, nagsimulang makakuha ng heraldic character ang mga badge na ito. Ang badge, bilang panuntunan, ay kumakatawan sa isang pangunahing sagisag ng coat of arms ng pamilya, na marami sa mga ito ay napakasalimuot at binubuo ng maraming detalye. Ang mga badge na ito ay idinisenyo upang ipakita na ang mga may-ari ng mga ito ay kabilang sa kapaligiran ng isang tao o sa isang buong pamilya. Noong Digmaan ng Scarlet at White Rose, maraming mga sundalo, lalo na ang mga dayuhang mersenaryo, ang nakasuot ng heraldic na kulay ng kanilang amo. Halimbawa, sa Labanan ng Bosworth noong 1485, ang mga sundalo ng hukbo ng Earl ng Richmond ay nakasuot ng puti at berdeng jacket, ang mga sundalo ng hukbo ni Sir William Stanley ay nakasuot ng pula, at iba pa. Bilang karagdagan, isinuot nila ang mga personal na badge ng kanilang mga kumander. Ito ang prototype ng uniporme ng militar. Sa lahat ng modernong hukbo, kasama ang mga elemento ng heraldry, mayroong mga espesyal na badge. Ang may-ari ng coat of arms ay maaaring magkaroon ng ilang mga badge, at arbitraryong baguhin ang mga ito sa kalooban.

Bukod sa Kanlurang Europa, ang Japan lamang noong ika-12 siglo ang nakabuo ng katulad na sistemang heraldic na tinatawag na "mon". Sa ilang mga wikang European, ito ay mali na isinalin bilang "coat of arms", bagaman hindi ito isang coat of arm sa European na kahulugan ng salita. Bilang isang halimbawa, maaari nating isaalang-alang ang sagisag ng imperyal na pamilya - isang 16-petal chrysanthemum. Ang mga katulad na palatandaan ay inilagay din sa mga helmet, kalasag at baluti sa dibdib, ngunit hindi tulad ng mga coat of arm, ang mga ito ay hindi kailanman itinatanghal nang napakalaki na maaari silang makilala mula sa malayo. Kung kinakailangan ang naturang pagkakakilanlan, ang "mon" ay ipinapakita sa mga flag. Tulad ng European coat of arms, ang "mon" ay ginagamit sa sining - para sa dekorasyon ng mga damit, muwebles, at interior. Katulad ng sa European royal family, ang mga nakababatang miyembro ng Japanese imperial family ay nagkaroon ng chrysanthemum image na binago ayon sa ilang mga patakaran. Katulad ng sa Europe, sa Japan, ang "mon" ay kailangang gawing legal. Ang parehong namamana na sistemang heraldic ay bumangon nang nakapag-iisa sa isa't isa, ngunit ang kanilang pagkakatulad ay hindi nakakagulat, dahil ang mga pyudal na lipunan ay nabuo sa parehong mga linya. Tulad ng European, Japanese heraldry ay nakaligtas sa panahon ng chivalry at malawakang ginagamit sa ating panahon.

ILANG KONSIDERASYON

Sa Europa, pati na rin sa USA at iba pang mga dating kolonya, ang heraldry ay patuloy na nabubuhay, sa kabila ng katotohanan na ang pyudalismo ay isang bagay ng nakaraan, at ang mga sandata mismo ay gumaganap ng isang purong pandekorasyon na papel. Ngunit sa mga bansang ito, ang heraldry, na may mahabang kasaysayan, ay naging isang magandang tradisyon at higit na naging demokrasya. Maraming mga tao na walang kaugnayan sa maharlika sa mahabang panahon, na natagpuan ang may-ari ng coat of arm sa kanilang mga ninuno, ay nagmamadali na palamutihan ang kanilang mga tahanan ng isang coat of arm na may sertipiko sa isang magandang frame. Bilang isang resulta, ang mga bagong coats of arm ay patuloy na lumilitaw. Sa maraming bansa mayroong mga opisyal na heraldic na lipunan na kasangkot sa pagbuo at pag-apruba ng mga coats of arms, genealogical research. Ang malaking bilang at matatag na katayuan ng mga organisasyong ito ay nagpapatotoo sa tunay na pangangailangan ng lipunan para sa heraldry, na ngayon ay hindi isang lumot na fragment ng kasaysayan, ngunit isang bahagi ng modernong kultura. Malinaw, habang may mga taong interesado sa nakaraan ng kanilang uri, ang interes sa mga coats of arms ay mananatili rin - mga saksi ng malupit na digmaan, mga kabayanihan na krusada at marangyang mga paligsahan sa kabalyero (upang kumbinsihin ito, sapat na upang maging pamilyar sa iyong sarili. ang maikli at, siyempre, hindi kumpletong listahan ng mga pambansa at internasyonal na heraldic na organisasyon, na hindi mo man lang mabasa, ngunit i-skim lamang sa iyong mga mata).

Sa kasamaang palad, ang kasalukuyan at hinaharap ng heraldry ay hindi masyadong maasahin sa Russia, kung saan halos walang batayan para sa pagkakaroon nito. Bilang karagdagan, ang lumang heraldry ng Russia ay hindi masyadong mayaman sa materyal: kabilang dito ang ilang libong marangal at ilang daang mga coat of arm ng probinsiya at lungsod, na karamihan sa mga ito ay lumitaw sa halos parehong oras at sa isang lugar - sa kaukulang institusyong pang-administratibo, na ay, nasa departamento ng heraldry ng Senado. Ang "General Armorial of the Noble Families of the All-Russian Empire", na noong 1917 ay umabot sa 20 volume, ay naglalaman lamang ng halos 6 na libong coats of arms, na may kabuuang bilang ng mga marangal na pamilya na halos 50 libo. Siyempre, ito ay isang drop sa bucket kumpara sa mga mapagkukunan ng European heraldry. Bagaman ang iba't ibang uri ng mga emblema ay ginamit ng mga Slav noong unang panahon, ang mga tunay na emblema ay lumitaw sa Russia makalipas ang limang daang taon kaysa sa Europa, at hindi dahil sa praktikal na pangangailangan, ngunit bilang isang magandang laruan mula sa Kanluran. Samakatuwid, walang oras upang mag-ugat, ang heraldry ng Russia ay dinala ng mga ipoipo ng kasaysayan.

Sa proseso ng paglikha ng mga materyales sa site, minsan lumitaw ang tanong - gaano ba dapat sila maging detalyado? Ano ang dapat pag-usapan sa mga pangkalahatang tuntunin, at ano ang dapat isaalang-alang nang detalyado? Ang antas ng detalye ay tinutukoy ng sentido komun, dahil ang layunin ng site ay bigyan ang mambabasa lamang ng isang pangkalahatang ideya ng heraldry, na sa ilang lawak ay makikita sa pamagat nito. Siyempre, hindi maaaring i-claim ng "Excursion to Heraldry" na kumpletong saklaw ang malawak na lugar na ito, dahil ang mga pangunahing prinsipyo lamang ang nakasaad dito, na inilalarawan ng ilang mga halimbawa. Gayunpaman, naniniwala ang mga may-akda na ang mga materyal na ito ay maaaring maging interesado sa mga nagsisimula pa lamang na maging interesado sa heraldry at nangangailangan ng pangunahing impormasyon sa paksang ito.
Ang mga pagsisikap ng modernong heraldry bilang isang pantulong na disiplinang pang-agham ay naglalayong pag-aralan ang mga coat of arm, ibig sabihin, sa pagkilala sa kanilang mga may-ari, paglilinaw sa kasaysayan ng kanilang pinagmulan at pagtatatag ng oras ng kanilang paglikha. Para sa seryosong makasaysayang pananaliksik, siyempre, mas detalyadong impormasyon at mas maaasahang mga mapagkukunan ang kakailanganin kaysa sa Excursus to Heraldry. Ngunit upang maunawaan kung ano ang isang coat of arms, kung ano ang binubuo nito, kung ano ang ibig sabihin ng mga pangunahing elemento nito at kung ano ang tawag sa mga pangunahing elemento nito, at, sa wakas, upang subukang lumikha ng isang coat of arms sa iyong sarili, na ginagabayan ng ang mga prinsipyong nakabalangkas at nakatuon sa mga halimbawang ibinigay, matagumpay mong magagamit ang aming pagsusuri. Sa anumang kaso, umaasa ang mga may-akda na nabanggit nila dito ang lahat ng mga pangunahing punto na kinakailangan para sa mga unang hakbang patungo sa praktikal na pag-aaral ng heraldry.

Listahan ng ilang dayuhang heraldic na organisasyon:

• AUSTRALIA: Ang Heraldry Council of Australia; Ang Heraldry Society (Australian ranch); Ang Heraldry Society of Australia Heraldry Australia Inc.
• AUSTRIA: Heraldisch-Genealogische Gesellschaft.
• ENGLAND & WALES: The College of Arms; Ang Heraldry Society; Institute of Heraldic and Genealogical Studies.
• BELGIUM: Heraldique et Genealogique de Belgique; Musees Royaux d "Art et d" Histoire; L "Office Genealogique et Heraldique de Belgigue.
• HUNGARY: Magyar Heraldikai es Geneologiai Tarsasag.
• GERMANY: Der Herold; Genealogisch-Heraldische Gesellschaft; Wappen Herold; Deutsche Heraldische Gesellschaft.
• DENMARK: Heraldisk Selskab, Koebenhavn; Dansk Genealogist Institute;Nordisk Flaggskrift.
• IRELAND: Ang Punong Herald ng Opisina ng Ireland; Ang Heraldry Scoiety ng Ireland.
• ITALY: Aradico Collegio; Instituteo Italiano di Genealogia ed Araldica.
• CANADA: Canadian Heraldic Authority; Heraldry Society of Canada.
• LUXEMBOURG: Conseil Heraldique de Luxembourg.
• NETHERLANDS: Koninklijk Nederlands Genootschap voor Geslact en Wapenkunde; Central Bureau para sa Genealogy.
• NORWAY: Heraldisk Forening Norsk; Norsk Vapenring; Norsk Slekthistorik Forening; Kunstindustrimuseet sa Oslo; middelalderforum; Universitetet sa Oslo, Historisk Institute; Universitetet at Oslo Ethnografisk Museum.
• NEW ZEALAND: Ang Heraldry Society of New Zealand; Ang Heraldry Society (Sangay ng New Zealand).
• POLAND: Heraldic Records Archive.
• PORTUGAL: Institutio Portuges de Heraldica.
• SCANDINAVIAN SOCIETY: Societas Heraldica Scandanavica.
• USA: New England Historic Genealogical Society; North American Institute of Heraldic and Flag Studies; American College of Heraldry; Ang Augustan Society Inc.; Genealogical at Heraldic Institute of America; National Genealogical Society.
• FINLAND: Heraldica Scandanavia; Suomen Heraldinen Seura; Pambansang Komite ng Finland para sa Genealogi at Heraldik; Genealogiska Samfundet at Finland; Heraliske Sallskapet at Finland.
• FRANCE: Federation des Societes de Genealogie, d "Heraldique et de Sigillographie; La Societe Franeaise D" Heraldique et de Sigillographie; La Societe du Grand Armorial de France.
• SCOTLAND: Lord Lyon King of Arms, at ang Court of Lord Lyon; Ang Heraldry Society of Scotland; Ang Scottish Genealogical Society.
• SWITZERLAND: Heraldische Schweizersche Gesellschaft.
• SWEDEN: Swedish state herald: Clara Neveous, Riksarkivet - Heraldiska sektionen; Svenska Heraldiska Foreningen (Heraldry Society of Sweden); Heraldiska Samfundet; Skandinavisk Vapenrulla (SVR); Svenska Nationalkommitten para sa Genealogi at Heraldik; Voestra Sveriges Heraldiska Saellskap; Riddarhuset; Genealogiska Foereningen Genealogical Society).
• South Africa: The State Herald; Kawanihan ng Heraldry; Ang Heraldry Society ng Southern Africa.
• JAPAN: Ang Heraldry Society of Japan.
• INTERNATIONAL ORGANIZATIONS: Academie Internationale d "Heraldique; Confederation Internationale de Genealogie et d" Heraldique; International Congress of Genealogical and Heraldic Studies; International Fellowship of Armourists (Heraldry International); International Genealogical Institute; Simbahan ni Jesucristo ng mga Banal sa mga Huling Araw.

Ang salitang coat of arms ay nagmula sa salitang German na erbe, na nangangahulugang mana. Ang coat of arm ay isang simbolikong imahe na nagpapakita ng mga makasaysayang tradisyon ng isang estado o lungsod.
Matagal nang lumitaw ang mga coat of arm. Ang mga totem ng primitive tribes ay maaaring ituring na mga forerunners ng coats of arms. Ang mga tribo sa baybayin ay may mga pigura ng mga dolphin at pagong bilang mga totem, ang mga tribo ng steppe ay may mga ahas, ang mga tribo sa kagubatan ay may mga pigura ng oso, usa, at lobo. Ang isang espesyal na papel ay ginampanan ng mga palatandaan ng Araw, Buwan, tubig. Ang paghahari ni Grand Duke Ivan III (1462-1505) ay ang pinakamahalagang yugto sa pagbuo ng isang pinag-isang estado ng Russia. Nagawa ni Ivan III na wakasan ang pag-asa sa Golden Horde, na tinanggihan ang kampanya ni Khan Akhmat laban sa Moscow noong 1480. Kasama sa Grand Duchy ng Moscow ang mga lupain ng Yaroslavl, Novgorod, Tver, Perm. Ang bansa ay nagsimulang aktibong bumuo ng mga ugnayan sa iba pang mga European na estado, ang posisyon ng patakarang panlabas nito ay lumakas. Noong 1497, pinagtibay ang all-Russian Sudebnik - isang solong code ng mga batas ng bansa.
Ito ay sa oras na ito - ang oras ng matagumpay na pagtatayo ng estado ng Russia.
Ang Grand Duke ng Moscow na si Ivan III (1462-1505) ay pinakasalan ang Byzantine na prinsesa na si Sofya Palaiologos at, upang madagdagan ang kanyang awtoridad sa pakikipag-ugnayan sa mga dayuhang estado, kinuha ang coat of arm ng pamilya ng mga hari ng Byzantine - ang Double-Headed Eagle. Ang dalawang-ulo na agila ng Byzantium ay nagpapakilala sa Roman-Byzantine Empire, na sumasakop sa Silangan at Kanluran. Gayunpaman, hindi ibinigay ni Emperor Maximilian II kay Sophia ang kanyang Imperial eagle, ang agila na inilalarawan sa banner ni Sophia Paleologus ay hindi isang Imperial kundi isang korona ng Caesar lamang.
Gayunpaman, ang pagkakataon na maging pantay sa lahat ng European sovereigns ay nag-udyok kay Ivan III na gamitin ang coat of arm na ito bilang heraldic na simbolo ng kanyang estado. Matapos lumipat mula sa Grand Duke tungo sa Tsar ng Moscow at kumuha para sa kanyang estado ng isang bagong coat of arm - ang Double-headed Eagle, si Ivan III noong 1472 ay naglagay ng mga korona ni Caesar sa magkabilang ulo, sa parehong oras isang kalasag na may imahe ng ang icon ng St. George the Victorious ay makikita sa dibdib ng agila. Noong 1480 ang Tsar ng Moscow ay naging Autocrat, i.e. malaya at malaya. Ang sitwasyong ito ay makikita sa pagbabago ng Agila, isang tabak at isang krus ng Orthodox ang lumilitaw sa mga paa nito.


Ang gumuhong Imperyong Byzantine ay ginawa ang Russian Eagle na kahalili ng Byzantine at ang anak ni Ivan III, Vasily III (1505-1533) ay naglalagay sa magkabilang ulo ng Eagle ng isang karaniwang autokratikong Cap ng Monomakh. Matapos ang pagkamatay ni Vasily III, dahil. ang kanyang tagapagmana na si Ivan IV, na kalaunan ay tumanggap ng pangalang Grozny, ay maliit pa, nagsimula ang regency ng kanyang ina na si Elena Glinskaya (1533-1538), at ang aktwal na autokrasya ng mga boyars na Shuisky, Belsky (1538-1548). At dito ang Russian Eagle ay sumasailalim sa isang napaka-commic na pagbabago.

Si Ivan IV ay 16 taong gulang, at siya ay nakoronahan bilang hari at kaagad na ang Eagle ay sumasailalim sa isang napakalaking pagbabago, na parang nagpapakilala sa buong panahon ng paghahari ni Ivan the Terrible (1548-1574, 1576-1584). Ngunit sa panahon ng paghahari ni Ivan the Terrible mayroong isang panahon na tinalikuran niya ang Kaharian at nagretiro sa isang monasteryo, na ibinigay ang mga renda ng pamahalaan kay Semyon Bekbulatovich Kasimovsky (1574-1576), at sa katunayan sa mga boyars. At nag-react ang Agila sa mga nangyayaring kaganapan na may panibagong pagbabago.
Ang pagbabalik ni Ivan the Terrible sa trono ay nagiging sanhi ng paglitaw ng isang bagong Agila, ang mga ulo nito ay nakoronahan ng isa, karaniwang korona ng isang malinaw na pattern ng Kanluran. Ngunit hindi lang iyon, sa dibdib ng Agila, sa halip na icon ng St. George the Victorious, ang imahe ng Unicorn ay lilitaw. Bakit? Ito ay maaari lamang hulaan. Totoo, in fairness dapat tandaan na ang Agila na ito ay mabilis na nakansela ni Ivan the Terrible.

Namatay si Ivan the Terrible at ang mahina, limitadong Tsar Fedor Ivanovich na "Pinagpala" (1584-1587) ay naghari sa trono. At muli, nagbabago ang hitsura ng Agila. Sa panahon ng paghahari ni Tsar Fyodor Ivanovich, lumilitaw ang isang tanda ng Pasyon ni Kristo sa pagitan ng mga nakoronahan na ulo ng dobleng ulo na agila: ang tinatawag na Kalbaryo na krus. Ang krus sa selyo ng estado ay isang simbolo ng Orthodoxy, na nagbibigay ng relihiyosong pangkulay sa coat of arms ng estado. Ang hitsura ng "Golgotha ​​​​krus" sa coat of arms ng Russia ay kasabay ng panahon ng pagkakatatag noong 1589 ng patriarchate at kalayaan ng simbahan ng Russia. Ang isa pang coat of arms ni Fedor Ivanovich ay kilala rin, na medyo naiiba sa itaas.

Noong ika-17 siglo, ang krus ng Orthodox ay madalas na inilalarawan sa mga banner ng Russia. Ang mga banner ng mga dayuhang regiment na bahagi ng hukbo ng Russia ay may sariling mga emblema at inskripsiyon; gayunpaman, ang isang Orthodox cross ay inilagay din sa kanila, na nagpapahiwatig na ang regiment na nakikipaglaban sa ilalim ng banner na ito ay nagsilbi sa soberanya ng Orthodox. Hanggang sa kalagitnaan ng ika-17 siglo, ang isang selyo ay malawakang ginamit, kung saan ang isang dalawang ulo na agila na may isang mangangabayo sa dibdib nito ay nakoronahan ng dalawang korona, at isang Orthodox na walong-tulis na krus ay tumataas sa pagitan ng mga ulo ng agila.

Si Boris Godunov (1587-1605), na pumalit kay Fyodor Ivanovich, ay maaaring naging tagapagtatag ng isang bagong dinastiya. Ang kanyang pag-okupa sa trono ay ganap na ligal, ngunit ang tanyag na alingawngaw ay hindi nais na makita siya bilang isang lehitimong Tsar, na isinasaalang-alang siya ng isang reicide. At ang Agila ay sumasalamin sa pampublikong opinyon na ito.
Sinamantala ng mga kaaway ng Russia ang Troubles, at ang hitsura ng False Dmitry (1605-1606) sa ilalim ng mga kondisyong ito ay medyo natural, tulad ng hitsura ng isang bagong Eagle. Dapat kong sabihin na ang ilan sa mga seal ay naglalarawan ng isa pa, malinaw na hindi isang Russian Eagle. Dito, ang mga kaganapan ay nag-iwan din ng kanilang marka sa Orel, at may kaugnayan sa trabaho ng Poland, ang Orel ay nagiging halos kapareho sa Polish, na naiiba, marahil, sa isang dalawang ulo.

Ang isang nanginginig na pagtatangka na magtatag ng isang bagong dinastiya sa katauhan ni Vasily Shuisky (1606-1610), ang mga pintor mula sa kubo ng utos ay sumasalamin sa Orel na isang pinagkaitan ng lahat ng mga katangian ng soberanya at, na parang sa pangungutya, alinman sa isang bulaklak o isang kono ay lalago. mula sa lugar ng pagsasanib ng mga ulo. Napakakaunting sinasabi ng kasaysayan ng Russia tungkol kay Tsar Vladislav I Sigismundovich (1610-1612), gayunpaman, hindi siya nakoronahan sa Russia, ngunit naglabas siya ng mga utos, ang kanyang imahe ay na-minted sa mga barya, at ang Russian State Eagle ay may sariling mga anyo sa kanya. At sa unang pagkakataon, lumitaw ang Scepter sa paa ng Agila. Ang maikli at mahalagang kathang-isip na paghahari ng haring ito ay aktwal na nagtapos sa Troubles.
Natapos ang Time of Troubles, tinanggihan ng Russia ang pag-angkin sa trono ng mga dinastiya ng Poland at Suweko. Maraming impostor ang natalo, ang mga pag-aalsa na naglalagablab sa bansa ay nasugpo. Mula noong 1613, sa pamamagitan ng desisyon ng Zemsky Sobor, ang dinastiya ng Romanov ay nagsimulang mamuno sa Russia. Sa ilalim ng unang tsar ng dinastiya na ito - si Mikhail Fedorovich (1613-1645), na binansagan ng mga taong "The Quietest" - medyo nagbabago ang Emblem ng Estado. Noong 1625, sa unang pagkakataon, ang isang double-headed na agila ay inilalarawan sa ilalim ng tatlong korona, bumalik si George the Victorious sa kanyang dibdib, ngunit hindi sa anyo ng isang icon, sa anyo ng isang kalasag. Gayundin, sa mga icon, si George the Victorious ay palaging tumatakbo mula kaliwa hanggang kanan, i.e. mula kanluran hanggang silangan patungo sa walang hanggang mga kaaway - ang Mongol-Tatars. Ngayon ang kalaban ay nasa kanluran, ang mga gang ng Polish at ang Roman curia ay hindi nawalan ng pag-asa na dalhin ang Russia sa pananampalatayang Katoliko.

Noong 1645, sa ilalim ng anak ni Mikhail Fedorovich - Tsar Alexei Mikhailovich - lumitaw ang unang Great State Seal, kung saan ang isang dalawang ulo na agila na may sakay sa kanyang dibdib ay nakoronahan ng tatlong korona. Mula noon, ang ganitong uri ng imahe ay patuloy na ginagamit.
Ang susunod na yugto sa pagbabago ng Emblem ng Estado ay dumating pagkatapos ng Pereyaslav Rada, ang pagpasok ng Ukraine sa estado ng Russia. Sa mga pagdiriwang sa okasyong ito, lumilitaw ang isang bago, walang uliran na tatlong-ulo na Eagle, na dapat na sumisimbolo sa bagong pamagat ng Russian Tsar: "Lahat ng Mahusay at Maliit, at White Russia Tsar, Soberano at Autocrat."
Sa charter ni Tsar Alexei Mikhailovich Bogdan Khmelnitsky at ang kanyang mga inapo sa lungsod ng Gadyach na may petsang Marso 27, 1654, isang selyo ang nakakabit, kung saan sa unang pagkakataon ang isang dalawang ulo na agila sa ilalim ng tatlong korona ay inilalarawan na may hawak na mga simbolo ng kapangyarihan sa kanyang claws: isang setro at isang globo.
Kabaligtaran sa modelong Byzantine, at posibleng nasa ilalim ng impluwensya ng coat of arms ng Holy Roman Empire, ang dobleng ulo na agila ay nagsimulang ilarawan na may nakataas na mga pakpak simula noong 1654.
Noong 1654, isang huwad na double-head na agila ang na-install sa spire ng Spasskaya Tower ng Moscow Kremlin.
Noong 1663, sa unang pagkakataon sa kasaysayan ng Russia, ang Bibliya, ang pangunahing aklat ng Kristiyanismo, ay lumabas mula sa ilalim ng palimbagan sa Moscow. Hindi sinasadya na ang Emblem ng Estado ng Russia ay inilalarawan dito at ang patula na "paliwanag" ay ibinigay:
Ang silangang agila ay kumikinang na may tatlong korona,
Ang pananampalataya, pag-asa, pag-ibig sa Diyos ay nagpapakita,
Ang krill ay pinalawak, niyakap ang lahat ng mundo ng katapusan,
Hilaga, timog, mula silangan hanggang sa paglubog ng araw
Mahusay siyang nakatakip sa mga nakabukang pakpak.

Noong 1667, pagkatapos ng mahabang digmaan sa pagitan ng Russia at Poland sa Ukraine, natapos ang Andrusovo truce. Upang selyuhan ang kasunduang ito, isang Great Seal ang ginawa gamit ang isang double-headed na agila sa ilalim ng tatlong korona, na may isang kalasag na may sakay sa dibdib, na may isang setro at isang orb sa mga paa nito.
Sa parehong taon, lumitaw ang unang Dekreto sa kasaysayan ng Russia na may petsang Disyembre 14 "Sa pamagat ng hari at sa selyo ng estado", na naglalaman ng isang opisyal na paglalarawan ng coat of arms: "Ang dobleng ulo na agila ay ang amerikana ng armas ng soberanong Grand Sovereign, Tsar at Grand Duke Alexei Mikhailovich ng All Great and Small and White Russia ng autocrat, His Tsarist Majesty of the Russian reign, kung saan ang tatlong korona ay inilalarawan, na nagpapahiwatig ng tatlong dakilang Kazan, Astrakhan, Siberian na maluwalhati mga kaharian. Sa mga Persiano (dibdib) ang imahe ng tagapagmana; sa pasnoktyah (claws) isang setro at isang mansanas, at inilalantad ang pinaka-maawaing Soberano, ang Kanyang Royal Majesty ang Autocrat at Possessor.
Namatay si Tsar Alexei Mikhailovich at nagsimula ang maikli at hindi kapansin-pansing paghahari ng kanyang anak na si Fyodor Alekseevich (1676-1682). Ang tatlong ulo na Agila ay pinalitan ng lumang dalawang ulo na Agila, at sa parehong oras ay hindi nagpapakita ng anumang bago. Matapos ang isang maikling pakikibaka sa boyar na pagpipilian para sa kaharian ng batang Peter, kasama ang regency ng kanyang ina na si Natalya Kirillovna, ang pangalawang tsar, ang mahina at limitadong John, ay itinaas sa trono. At sa likod ng dobleng trono ng hari ay nakatayo si Prinsesa Sophia (1682-1689). Ang aktwal na paghahari ni Sophia ay nagbigay-buhay sa isang bagong Agila. Gayunpaman, hindi siya nagtagal. Pagkatapos ng isang bagong pagsiklab ng kaguluhan - ang paghihimagsik ng Streltsy, isang bagong Agila ang lilitaw. Bukod dito, ang matandang Agila ay hindi nawawala, at pareho silang umiiral nang ilang panahon nang magkatulad.

Sa huli, si Sophia, na natalo, ay pumunta sa monasteryo, at noong 1696 namatay din si Tsar John V, ang trono ay napupunta lamang kay Peter I Alekseevich "The Great" (1689-1725).
At halos agad-agad na binago ng State Emblem ang hugis nito. Magsisimula ang panahon ng mga dakilang pagbabago. Ang kabisera ay inilipat sa St. Petersburg at si Orel ay nakakuha ng mga bagong katangian. Lumilitaw ang mga korona sa mga ulo sa ilalim ng isang karaniwang mas malaki, at sa dibdib ay mayroong isang order chain ng Order of St. Apostol Andrew the First-Called. Ang order na ito, na inaprubahan ni Peter noong 1798, ay naging una sa sistema ng pinakamataas na parangal ng estado sa Russia. Ang Banal na Apostol na si Andrew ang Unang Tinawag, isa sa mga makalangit na patron ni Peter Alekseevich, ay idineklara na patron saint ng Russia.
Ang asul na pahilig na St. Andrew's Cross ay nagiging pangunahing elemento ng tanda ng Order of St. Andrew the First-Called at ang simbolo ng Russian Navy. Mula noong 1699, natagpuan ang mga larawan ng isang double-head na agila na napapalibutan ng isang kadena na may tanda ng St. Andrew's Order. At sa susunod na taon, ang St. Andrew's Order ay inilagay sa isang agila, sa paligid ng isang kalasag na may sakay.
Mula sa unang quarter ng ika-18 siglo, ang mga kulay ng double-headed eagle ay kayumanggi (natural) o itim.

Mahalaga rin na sabihin ang tungkol sa isa pang Agila, na ipininta ni Peter bilang isang batang lalaki para sa banner ng Amusing Regiment. Ang Agila na ito ay may isang paa lamang para sa: "Ang sinumang may isang hukbong lupain lamang ay may isang kamay, ngunit ang sinumang may armada ay may dalawang kamay."
Sa maikling paghahari ni Catherine I (1725-1727), muling binago ng Eagle ang mga anyo nito, ang ironic na palayaw na "Queen of the Swamp" ay nagpunta sa lahat ng dako at, nang naaayon, ang Eagle ay hindi maiwasang magbago. Gayunpaman, ang Agila na ito ay tumagal ng napakaikling panahon. Si Menshikov, na nakakuha ng pansin sa kanya, ay inutusan na bawiin ito mula sa paggamit, at sa araw ng koronasyon ng Empress, isang bagong Agila ang lumitaw. Sa pamamagitan ng utos ni Empress Catherine I noong Marso 11, 1726, ang paglalarawan ng coat of arms ay naayos: "Isang itim na agila na may nakabuka na mga pakpak, sa isang dilaw na bukid, dito ay isang mangangabayo sa isang pulang bukid."

Matapos ang pagkamatay ni Catherine I sa maikling paghahari ni Peter II (1727-1730) - ang apo ni Peter I, si Orel ay nanatiling halos hindi nagbabago.
Gayunpaman, ang paghahari ni Anna Ioannovna (1730-1740) at Ivan VI (1740-1741) - ang apo sa tuhod ni Peter I, ay hindi nagiging sanhi ng halos anumang pagbabago sa Agila, maliban sa isang labis na pinahabang katawan. Gayunpaman, ang pag-akyat sa trono ni Empress Elizabeth (1740-1761) ay nangangailangan ng isang radikal na pagbabago sa Agila. Walang natitira sa kapangyarihan ng imperyal, at si George the Victorious ay pinalitan ng isang krus (bukod dito, hindi Orthodox). Ang nakakahiyang panahon ng Russia ay nagdagdag ng nakakahiyang Agila.
Ang Agila ay hindi tumugon sa anumang paraan sa napakaikli at labis na nakakainsultong paghahari ni Peter III (1761-1762) para sa mga mamamayang Ruso. Noong 1762, si Catherine II "The Great" (1762-1796) ay dumating sa trono at nagbago ang Eagle, nakakuha ng makapangyarihan at magarang mga anyo. Sa paggawa ng mga barya ng paghahari na ito mayroong maraming mga arbitrary na anyo ng coat of arms. Ang pinaka-kagiliw-giliw na anyo ay ang Eagle, na lumitaw sa panahon ng Pugachev na may isang malaki at hindi masyadong pamilyar na korona.
Ang Agila ng Emperador Paul I (1796-1801) ay lumitaw nang matagal bago ang pagkamatay ni Catherine II, na parang sumasalungat sa kanyang Agila, upang makilala ang mga batalyon ng Gatchina mula sa buong Hukbong Ruso, na isusuot sa mga butones, badge at headdress. Sa wakas, lumilitaw siya sa pamantayan ng Tsarevich mismo. Ang Agila na ito ay nilikha mismo ni Paul.
Sa maikling panahon ng paghahari ni Emperor Paul I (1796-1801), itinuloy ng Russia ang isang aktibong patakarang panlabas, na nahaharap sa isang bagong kaaway para sa sarili nito - Napoleonic France. Matapos sakupin ng mga tropang Pranses ang isla ng Malta sa Mediterranean, kinuha ni Paul I ang Order of Malta sa ilalim ng kanyang proteksyon, na naging grand master ng order. Noong Agosto 10, 1799, nilagdaan ni Paul I ang isang kautusan sa pagsasama ng krus at korona ng Maltese sa sagisag ng estado. Sa dibdib ng agila, sa ilalim ng korona ng Maltese, mayroong isang kalasag na may St. George (na binigyang-kahulugan ito ni Paul bilang "root coat of arms ng Russia") na nakapatong sa krus ng Maltese.
Sinubukan ni Paul I na ipakilala ang buong sandata ng Imperyo ng Russia. Noong Disyembre 16, 1800, nilagdaan niya ang Manipesto, na naglalarawan sa kumplikadong proyektong ito. Apatnapu't tatlong coats of arms ang inilagay sa multi-field shield at sa siyam na maliliit na shield. Sa gitna ay ang coat of arm na inilarawan sa itaas sa anyo ng double-headed eagle na may Maltese cross, mas malaki kaysa sa iba. Ang kalasag na may mga coats of arm ay nakapatong sa Maltese cross, at sa ilalim nito ay muling lumitaw ang tanda ng Order of St. Andrew the First-Called. Ang mga tagasuporta, ang mga arkanghel na sina Michael at Gabriel, ay sumusuporta sa imperyal na korona sa ibabaw ng helmet at mantle (balabal) ng kabalyero. Ang buong komposisyon ay inilalagay laban sa background ng isang canopy na may isang simboryo - ang heraldic na simbolo ng soberanya. Dalawang pamantayan na may dalawang ulo at isang ulo na mga agila ang lumabas mula sa likod ng kalasag na may mga sandata. Ang proyektong ito ay hindi pa natatapos.

Bilang resulta ng pagsasabwatan, noong Marso 11, 1801, nahulog si Pavel sa mga kamay ng mga pagpatay sa palasyo. Ang batang Emperor Alexander I "Blessed" (1801-1825) ang naluklok sa trono. Sa araw ng kanyang koronasyon, isang bagong Agila ang lilitaw, na wala nang mga emblema ng Maltese, ngunit, sa katunayan, ang Agila na ito ay medyo malapit sa nauna. Ang tagumpay laban kay Napoleon at halos kumpletong kontrol sa lahat ng mga proseso sa Europa ay nagiging sanhi ng paglitaw ng isang bagong Agila. Mayroon siyang isang korona, ang mga pakpak ng isang agila ay inilalarawan na nakababa (ituwid), at sa mga paa ay hindi ang tradisyonal na setro at globo, ngunit isang korona, mga kidlat (peruns) at isang tanglaw.
Noong 1825, si Alexander I (ayon sa opisyal na bersyon) ay namatay sa Taganrog at si Emperor Nicholas I (1825-1855), na malakas ang loob at alam ang kanyang tungkulin sa Russia, ay kinuha ang trono. Nag-ambag si Nicholas sa makapangyarihan, espirituwal at kultural na pagbabagong-buhay ng Russia. Nagsiwalat ito ng bagong Agila, na medyo nagbago sa paglipas ng panahon, ngunit dinadala pa rin ang lahat ng parehong mahigpit na anyo.
Noong 1855-1857, sa panahon ng heraldic reform, na isinagawa sa ilalim ng pamumuno ni Baron B.Kene, ang uri ng agila ng estado ay binago sa ilalim ng impluwensya ng mga disenyo ng Aleman. Ang pagguhit ng Small Coat of Arms ng Russia, na isinagawa ni Alexander Fadeev, ay inaprubahan ng pinakamataas noong Disyembre 8, 1856. Ang bersyon na ito ng coat of arms ay naiiba sa mga nauna hindi lamang sa imahe ng isang agila, kundi pati na rin sa bilang ng "title" coats of arms sa mga pakpak. Sa kanan ay mga kalasag na may mga sagisag ng Kazan, Poland, Tauric Chersonesos at ang pinagsamang sagisag ng Grand Duchies (Kyiv, Vladimir, Novgorod), sa kaliwa - mga kalasag na may mga sagisag ng Astrakhan, Siberia, Georgia, Finland.

Noong Abril 11, 1857, sumunod ang Kataas-taasang pag-apruba ng buong hanay ng mga sagisag ng estado. Kabilang dito ang: Malaki, Katamtaman at Maliit, mga eskudo ng mga miyembro ng pamilya ng imperyal, pati na rin ang mga "titular" na mga coat of arm. Kasabay nito, ang mga guhit ng Malaki, Katamtaman at Maliit na mga selyo ng estado, mga kaban (mga kaso) para sa mga selyo, pati na rin ang mga selyo ng pangunahin at mas mababang mga lugar at tao ng pamahalaan ay naaprubahan. Sa kabuuan, inaprubahan ng isang kilos ang isang daan at sampung mga guhit na lithographed ni A. Beggrov. Noong Mayo 31, 1857, inilathala ng Senado ang isang Dekreto na naglalarawan sa mga bagong sagisag at mga pamantayan para sa kanilang paggamit.
Kilala rin ang isa pang Agila ni Emperor Alexander II (1855-1881), kung saan ang kinang ng ginto ay bumalik muli sa Agila. Ang setro at globo ay pinalitan ng isang sulo at isang korona. Sa kurso ng kanyang paghahari, ang korona at tanglaw ay pinalitan ng ilang beses ng setro at globo, at ilang beses silang bumalik muli.

Noong Hulyo 24, 1882, inaprubahan ni Emperor Alexander III ang pagguhit ng Great Coat of Arms ng Russian Empire sa Peterhof, kung saan napanatili ang komposisyon, ngunit binago ang mga detalye, lalo na ang mga figure ng mga arkanghel. Bilang karagdagan, ang mga korona ng imperyal ay nagsimulang ilarawan tulad ng mga tunay na korona ng brilyante na ginamit sa panahon ng koronasyon.
Ang malaking sagisag ng estado ng Russia, na inaprubahan ng Pinakamataas noong Nobyembre 3, 1882, ay nasa isang gintong kalasag isang itim na double-headed na agila na nakoronahan ng dalawang imperyal na korona, sa itaas ay pareho, ngunit sa isang mas malaking anyo, isang korona, na may dalawa. kumakaway na dulo ng laso ng St. Andrew's Order. Ang agila ng estado ay may hawak na gintong setro at globo. Sa dibdib ng agila ay ang coat of arms ng Moscow. Ang kalasag ay nakoronahan ng helmet ng Holy Grand Duke Alexander Nevsky. Ang namet ay itim na may ginto. Sa paligid ng kalasag ay ang kadena ng Order of St. Si Apostol Andres ang Unang Tinawag; sa mga gilid ng imahe ng mga banal na Arkanghel Michael at Arkanghel Gabriel. Ang canopy ay ginintuang, nakoronahan ng korona ng imperyal, may tuldok na mga agila ng Russia at may linya na may ermine. Sa ibabaw nito ay isang iskarlata na inskripsiyon: Ang Diyos ay kasama natin! Sa itaas ng canopy ay ang banner ng estado, na may walong-tulis na krus sa staff.

Noong Pebrero 23, 1883, naaprubahan ang Middle at dalawang variant ng Small Coat of Arms. Noong Enero 1895, ang utos ng hari ay ibinigay na iwanan ang pagguhit ng agila ng estado, na ginawa ng Academician A. Charlemagne.
Ang pinakahuling batas - "Mga Pangunahing Probisyon ng Istraktura ng Estado ng Imperyo ng Russia" noong 1906 - nakumpirma ang lahat ng nakaraang legal na probisyon na may kaugnayan sa Emblem ng Estado, ngunit sa lahat ng mahigpit na mga contour, ito ang pinaka-eleganteng.
Sa mga maliliit na pagbabago na ginawa noong 1882 ni Alexander III, ang coat of arms ng Russia ay tumagal hanggang 1917.


Ang Komisyon ng Pansamantalang Pamahalaan ay dumating sa konklusyon na ang dobleng ulo na agila mismo ay hindi nagdadala ng anumang monarkiya o dinastiko na mga palatandaan, samakatuwid, pinagkaitan ng korona, setro, globo, mga sagisag ng mga kaharian, lupain at lahat ng iba pang heraldic na katangian "na naiwan sa ang serbisyo."

Ang mga Bolshevik ay may ganap na naiibang opinyon. Sa pamamagitan ng isang atas ng Konseho ng People's Commissars noong Nobyembre 10, 1917, kasama ang mga ari-arian, ranggo, titulo at mga lumang order ng rehimen, ang sagisag at watawat ay inalis. Ngunit ang desisyon ay naging mas madali kaysa sa pagpapatupad. Ang mga katawan ng estado ay patuloy na umiral at gumana, kaya para sa isa pang anim na buwan ang lumang coat of arm ay ginamit kung kinakailangan, sa mga signboard na may pagtatalaga ng mga katawan ng pamahalaan at sa mga dokumento.


Ang bagong coat of arms ng Russia ay pinagtibay kasama ng bagong konstitusyon noong Hulyo 1918. Sa una, ang mga tainga ay hindi nakoronahan ng isang limang-tulis na bituin; ito ay ipinakilala pagkalipas ng ilang taon bilang isang simbolo ng pagkakaisa ng proletaryado ng limang kontinente ng planeta.
Tila ang dobleng ulo na agila ay sa wakas ay nagretiro, ngunit parang nag-aalinlangan dito, ang mga awtoridad ay hindi nagmamadaling alisin ang mga agila mula sa mga tore ng Moscow Kremlin. Nangyari lamang ito noong 1935, nang ang Politburo ng Komite Sentral ng All-Union Communist Party of Bolsheviks ay nagpasya na palitan ang mga lumang simbolo ng mga ruby ​​​​star.

Noong 1990, pinagtibay ng Pamahalaan ng RSFSR ang isang resolusyon sa paglikha ng Emblem ng Estado at ang Watawat ng Estado ng RSFSR. Pagkatapos ng komprehensibong talakayan, iminungkahi ng Komisyon ng Pamahalaan na magrekomenda sa Gobyerno ng isang coat of arms - isang gintong agila na may dalawang ulo sa isang pulang bukid.

Noong 1993, sa pamamagitan ng utos ni Pangulong B.N. Yeltsin, naaprubahan ang double-headed Eagle bilang sagisag ng estado. At sa wakas, noong Disyembre 8, 2000, ang dalawang ulo na Eagle ay naaprubahan ng State Duma.
Ang coat of arms ni Peter I ay kinuha bilang batayan ng modernong coat of arms. Ngunit ang double-headed eagle ay ginintuang kulay, hindi itim, at ito ay inilalagay sa isang pulang heraldic shield.

Sa buong kasaysayan ng ating estado, ang bawat pinuno ng estado ay nag-ambag sa pagbuo at pagbuo ng coat of arms. Kasabay nito, sinubukan niyang tiyakin na ang mga makasaysayang kaganapan at tagumpay na nagaganap sa sandaling iyon ay makikita sa eskudo. Ang karakter at pananaw sa pulitika ay makikita rin sa coat of arms.
Sa una, ang agila ay lumitaw sa Russia mula sa gumuhong makapangyarihang Roman Empire. Ito ay kinakailangan para sa batang estado ng Russia bilang isang simbolo ng kapangyarihan. Ang mas malakas na Russia ay naging, mas tiwala at mas malakas ang agila tumingin sa coat of arms. Sa paglipas ng panahon, mayroon siyang lahat ng mga katangian ng kapangyarihan: isang korona, isang setro at isang globo.

Ang mga sagisag, ang kanilang simbolikong kahulugan sa Middle Ages ay binigyan ng malaking kahalagahan. Ang isang espesyal na tungkulin ay itinalaga sa mga palatandaan na nagpapakilala sa konsepto ng estado, ang pinakamataas na kapangyarihan ng soberanya, ang ideya ng kanyang pangingibabaw sa kanyang mga nasasakupan. Sa mga simbolo ng estado, ang mga sagisag na bumubuo sa natatanging tanda ng estado - ang sagisag ng estado - ang nanguna. Ang pagpili ng mga sagisag ng sagisag ng estado, ang pagpapasiya ng kanilang kumbinasyon, mga proporsyon, mga kulay ay kabilang sa kakayahan ng pinakamataas na kapangyarihan ng estado. Ang Emblem ng Estado ay isang mahalagang bahagi ng institusyon ng panlabas na disenyo ng pinakamataas na kapangyarihan.

Ano ang coat of arms?

Coat of arms (mula sa German Erbe - mana) - isang sagisag, isang namamana na natatanging tanda, isang kumbinasyon ng mga figure at bagay na binibigyan ng simbolikong kahulugan na nagpapahayag ng mga makasaysayang tradisyon ng may-ari.

Ang mga coat of arm ay inilalarawan sa mga banner, seal, barya, na inilagay bilang tanda ng pagmamay-ari sa mga istruktura ng arkitektura, kagamitan sa bahay, armas, gawa ng sining, manuskrito, libro, atbp. Nahahati sila sa mga sumusunod na pangunahing grupo:

estado,

lupa (mga lungsod, rehiyon, lalawigan, lalawigan at iba pang teritoryo na bahagi ng estado),

korporasyon (medieval workshop),

tribo (maharlika at burges na pamilya).

Ang sagisag ng estado ay ang opisyal na sagisag ng estado, na inilalarawan sa mga selyo, mga letterhead ng mga katawan ng estado, mga banknote at iba pa. Ang isang tiyak na agham ay nakikibahagi sa pag-aaral ng mga coats of arms - heraldry.

Heraldry (Late Latin heraldica, mula sa heraldus - herald) - pag-aaral ng armorial, isang pantulong na makasaysayang disiplina, ang pangunahing paksa ng pag-aaral kung saan ay ang coat of arms - isang simbolikong pagkakaiba para sa mga tao, apelyido, clans, estado.

Ito ay pinaniniwalaan na ang mga coats of arm ay lumitaw noong ika-10 siglo, ngunit mahirap malaman ang eksaktong petsa. Ang unang mga sandata na inilalarawan sa mga selyo na nakakabit sa mga dokumento ay nagsimula noong ika-11 siglo. Dapat tandaan na sa panahon ng kabuuang illiteracy, ang paggamit ng coat of arms para sa lagda at para sa pagtukoy ng pagmamay-ari ay ang tanging paraan para ma-certify ng marami ang isang dokumento gamit ang kanilang pangalan. Ang nasabing marka ng pagkakakilanlan ay naiintindihan kahit sa isang taong hindi marunong bumasa at sumulat (malamang na ang mga coat of arm ay unang lumitaw sa mga selyo, at pagkatapos lamang sa mga sandata at damit).

Ang unang haring Ingles na nagkaroon ng personal na coat of arm ay si Richard I the Lionheart (1157-1199). Ang kanyang tatlong gintong leopardo ay ginamit na mula noon ng lahat ng mga royal dynasties ng England.

Sa panahon ng mga kampanyang militar, ang mga sagisag na inilagay sa mga kalasag ng mga kabalyero ay naging kanilang pangunahing tampok na nakikilala, dahil ang baluti ay sarado at ang mga mukha ng mga kabalyero ay itinago ng mga visor. Ang mga natatanging palatandaan ng mga kabalyero ay generic at minana. Ang katanyagan ng jousting tournaments ay humantong sa paglitaw ng mga heralds - heralds, na ang gawain ay upang ilarawan ang mga coats of arms at matukoy ang kanilang mga accessories. Ang mga tagapagbalita sa medyebal na Europa ay nagkaroon ng malaking impluwensya.

Nag-ambag din ang mga Krusada sa pagkalat ng mga coats of arm. Ang akumulasyon sa isang lugar ng maraming mga pyudal na panginoon mula sa iba't ibang bansa, ang internasyonal na kalikasan ng hukbo ng krusada, ang pangangailangan na makilala ang isa't isa (sa mga kondisyon ng kamangmangan at mga hadlang sa wika), pati na rin ang mga katangian ng mga armas, ang paraan ng pakikidigma at ang paghiram ng maraming imbensyon ng sibilisasyong Silangan - lahat ng ito ay naging dahilan ng paglitaw at disenyo ng heraldry.

Noong XII-XIII na siglo, ang mga coats of arm ay lumitaw sa mga lungsod, sa mga workshop, sa mga pari halos sa buong Europa. Sa una, sinasalamin nila ang mga kumplikadong relasyon sa lipunan, lalo na ang mga hindi pagkakaunawaan sa lupa, at madalas na nagiging elemento ng korte.

Sa pagbuo ng mga monarkiya ng ari-arian, ang praktikal na heraldry ay may katangian ng estado: ang karapatang magbigay at mag-apruba ng mga coat of arm ay nagiging eksklusibong pribilehiyo ng mga hari, isang selyo ang ipinakilala - isang opisyal na sertipiko para sa karapatang gamitin ang coat of arm na inilalarawan at na inilarawan dito, ang isang tiyak na bayad ay itinatag para sa pag-apruba ng coat of arms - "paghahanap ng mga karapatan sa coat of arms", para sa paggamit ng isang hindi naaprubahang coat of arms, isang multa ang ipinapataw. Sa absolutist monarchies, ang mga espesyal na departamento ay itinatag sa mga maharlikang korte, na pinamumunuan ng isang hari ng sandata (noong 1696 - sa France, noong 1706 - sa Prussia).

Dalawang-ulo na agila sa mga sakuna ng mga estado ng Sinaunang Daigdig at Middle Ages

Karamihan sa mga sinaunang sibilisasyon ay may ilang elemento ng heraldry sa kanilang kultura, halimbawa, isang sistema ng mga selyo o mga selyo, na sa hinaharap ay hindi maiuugnay sa heraldry. Ang double-headed eagle ay isa sa mga maalamat na armorial figure. Sinasakop nito ang isang kilalang lugar sa mga pinaka sinaunang simbolo at heraldic sign.

Ang tinubuang-bayan ng dobleng ulo na agila ay ang Sinaunang Silangan. Doon natagpuan ang mga pinakalumang larawan ng karatulang ito. Ang pinakaluma sa kanila ay itinayo noong ika-13 siglo BC - ito ay isang bato na lunas sa mga guho ng lungsod ng Alacha-Eyuk sa Asia Minor (modernong Turkey), na naglalarawan ng isang dobleng ulo na agila na may nakabukang mga pakpak, nakasandal sa dalawang maliit na hindi maintindihan. mga hayop, malamang na mga kuneho (tingnan ang Appendix 2). Malapit sa nayon ng Turko ng Bogazkoy, isa pang kaluwagan ang natagpuan (XII siglo BC), kung saan ang isang dalawang-ulo na agila ay inilagay sa ibaba ng dalawang pigura ng mga babaeng diyos na tinatanggap ang hari ng Hittite. Ang mga cylinder seal noong ika-6 na siglo BC, na natuklasan sa Chaldea, ay binanggit.

Ang tanda ng double-headed eagle ay naging laganap sa Arab at Persian world. Ginamit ito sa mga barya ng estado ng Sassanid (Persia, VI siglo), mga barya ng mga dinastiya ng Arab ng Zengids at Ortukids (XII-XIV na siglo).

Hindi napakadaling hatulan kung anong kapasidad ang mga larawan ng mga agila na may dalawang ulo ang ginamit sa sinaunang mundo: ang mga nabubuhay na larawan ay napakakaunti at hindi sinamahan ng mga inskripsiyon. Ang sining ng mga sinaunang tao ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang pagnanais para sa mahusay na proporsyon, at ang hitsura ng pigura ng isang agila, na binibigyan ng simetriko na istraktura sa tulong ng isang pangalawang ulo, ay tumutugma sa mga katangian ng tradisyon ng sinaunang kultura ng Silangan. Iminumungkahi ng mga mananaliksik na ang dalawang-ulo na agila ay nagsilbing tanda ng maharlikang kapangyarihan, isang simbolo ng buhay na walang hanggan, mapagbantay na pagbabantay, omniscience, at pagbabantay. Ngunit ang double-headed na agila ay hindi gumanap sa papel ng sagisag ng estado o sagisag ng mga pinuno.

Ang pinakalumang imahe ng isang double-headed na agila sa Kanlurang Europa ay itinayo noong 1180 - ito ay inilagay sa selyo ni Count Ludwig von Sarwerden. Ito ay pinaniniwalaan na ang mga Europeo ay nakilala ang dobleng ulo na agila noong panahon ng Krusada at hiniram ang karatulang ito mula sa silangan. Noong 1138-1254. Ang double-headed eagle ay ginamit bilang identification mark ng Hohenstaufen dynasty - mga emperador at mga hari ng Holy Roman Empire ng German nation. Mayroong dobleng ulo na agila sa mga gintong barya ni Emperor Frederick I Barbarossa. Ang mga hari ng Kaharian ng Dalawang Sicily noong 1197-1268 ay naglalarawan ng isang dobleng ulo na agila sa kanilang amerikana.

Noong XIII-XV siglo. ang double-headed eagle ay malawak na ipinamamahagi sa Kanlurang Europa. Ang mga coats of arm na kilala sa amin na may ganitong sign ay nasa dose-dosenang (mga coat of arms sa mga barya at mga selyo ng Ludwig ng Bavaria, King Wenceslas IV ng Czech Republic, King Bertrand III ng France the Handsome, Obispo ng Cologne at Mainz, ang mga lungsod ng Friedberg (Germany) at Palermo (Sicily), mga lokalidad ng Svoya (modernong France) at Netherlands).

Noong 1434, ang double-headed na agila ay unang lumitaw sa opisyal na itinatag na coat of arms ng estado - ang coat of arms ng Holy Roman Empire: ang agila ay inilalarawan bilang itim sa isang gintong parang, may mga gintong tuka, kuko at halos nakapalibot sa mga ulo nito .

Ang double-headed eagle ay kilala rin sa kabilang poste ng kulturang Europeo - sa Byzantium. Bilang isang pandekorasyon na elemento, ang double-headed na agila ay natagpuan sa Byzantium mula noong ika-5 siglo, at mula sa unang kalahati ng ika-14 na siglo nagsimula itong gamitin bilang isa sa mga marka ng pagkakakilanlan ng estado.

Ang mga emperador mula sa dinastiyang Palaiologos, ang huling dinastiya ng mga pinuno ng Byzantium, ay aktibong gumamit ng tanda ng dobleng ulo na agila. Ang sulat-kamay na Ebanghelyo ni Emperor Dmitry Palaiologos ay naglalarawan ng tinatawag na "Agila ng Palaiologos" - isang gintong agila na may dalawang ulo sa ilalim ng isang korona sa isang pulang bukid, sa dibdib nito ay isang medalyon na may monogram ng Palaiologos. Ang parehong agila ay inilagay sa mga selyo ni Emperor Dmitry. Ang red silk banner ni Emperor Andronicus II the Elder Palaiologos ay naglalarawan ng isang gintong agila na may dalawang ulo sa ilalim ng dalawang korona. Sa ilalim ng mga paa ng agila ay dalawang medalyon na may monogram ng emperador, at sa pagitan ng mga ulo ay isang pantay na krus na may lumalawak na mga dulo. Ang huling emperador ng Byzantium - Constantine XI Palaiologos - ay namatay noong 1453, sa panahon ng pagkuha ng kabisera ng Byzantium - Constantinople - ng mga tropa ng Ottoman Turks. Ayon sa alamat, sa pagtatapos ng labanan, nakilala ng mga Turko ang katawan ng emperador sa pamamagitan lamang ng mga gintong agila na may dalawang ulo sa kanyang bota.

Malamang, tinutukoy ng impluwensyang Byzantine ang malawakang paggamit ng double-headed na agila sa mga bansang Balkan, kung saan ang tradisyon ng paggamit ng simbolong ito ay nakakuha ng mga bagong anyo at tampok. Dito, sa iba't ibang makasaysayang yugto, ang double-headed na agila ay nagsilbing simbolo ng estado. Sa ngayon, ang isang itim na double-head na agila na walang mga katangian sa isang pulang field ay nagsisilbing sagisag ng estado ng Albania, at isang gintong double-headed na agila sa isang pulang field ang sagisag ng Montenegro.

Ang mayamang kasaysayan ng double-headed eagle ay maaaring ibuod tulad ng sumusunod: na lumitaw noong sinaunang panahon sa silangan, noong ika-15 siglo, ang double-headed na agila ay kumalat sa malawak na kalawakan mula sa Persia (modernong Iran) hanggang sa Kanlurang Europa at naging ginagamit sa iba't ibang paraan: mula sa dekorasyong palamuti hanggang sa simbolo ng estado.

Ang mga unang emblema sa Russia

Ano ang nalalaman tungkol sa kasaysayan ng Russian coat of arms? Mayroong maliit na nakasulat na katibayan ng mga simbolo ng Russia sa mga mapagkukunan. Oo, sila ay kakaunti at malabo.

Sa sinaunang Russia, walang ganoong imahe ng emblem. Ang mga Slav ng rehiyon ng Dnieper, na nabuhay noong ika-6-8 siglo AD, ay may masalimuot na mga burloloy na minarkahan ang isa o ibang teritoryo.

Ang pinaka sinaunang mga sagisag ay ang tinatawag na mga palatandaan ng Rurikovich. Si Svyatoslav ay may bident, ang kanyang mga inapo ay may isang trident at kalaunan ay isang umaatake na falcon. Kung ano ang sinasagisag ng mga palatandaang ito ay hindi tiyak. Gayunpaman, karamihan sa mga istoryador ay sumasang-ayon na ang mga ito ay mga christograms (i.e. mga simbolo na nauugnay sa pananampalatayang Kristiyano).

Ang ilang mga prinsipe ay nakiramay sa isang uri ng mga palatandaan at ginamit ang mga ito nang mas madalas kaysa sa iba. Kaya, ang pamilya ng mga prinsipe ng Moscow, kung saan kabilang din si Ivan III, ang unang soberanya ng Russia, ay medyo madalas na gumamit ng pigura ng isang mangangabayo. Sa mga paghuhukay sa Novgorod, natagpuan ang mga barya noong 1212-1216. Ang mga mangangabayo sa mga barya at mga selyo ng mga prinsipe ng Moscow ay inilalarawan sa iba't ibang paraan: ang "espada" (isang mangangabayo na may tabak sa kanyang kamay), ang "falconer" (isang mangangabayo na may isang falcon sa kanyang kamay), ang “taga-sibat” (isang mangangabayo na may sibat), isang mangangabayo na walang anumang sandata at kagamitan ang kilala . Kasunod nito, lumilitaw ang sign na ito sa harap na bahagi ng barya (penny). Sa kabilang panig, ang ilang simbolo na nauugnay sa prinsipe ay karaniwang inilalarawan, halimbawa, ang imahe ng kanyang patron (tingnan ang Appendix 1)

Ang imahe ng sakay ay naunawaan ng mga kontemporaryo bilang ang imahe ng may-ari ng badge mismo - ang prinsipe. Sa mga barya at mga selyo, ang sakay ay kadalasang sinasamahan ng isang inskripsiyon na nagsasaad ng titulo at pangalan ng prinsipe. Ang inskripsiyon ng pamagat at ang sakay ay itinuturing na isang kumplikado: ang mangangabayo - bilang imahe ng prinsipe, at ang inskripsiyon ng pamagat - bilang isang lagda sa imahe, na nagpapaliwanag kung sino ang eksaktong inilalarawan sa barya o selyo na ito.

Ang kakaiba ng kultura ng pag-sign ng Russia ay ang mga sumusunod:

1. ang mga karatula ay nilikha nang arbitraryo, nang hindi isinasaalang-alang ang anumang pangkalahatang tuntunin para sa kanilang pagtatayo,

2. ang mga palatandaan ay, sa pangkalahatan, hindi pare-pareho: ang parehong prinsipe, lungsod, hierarch ay gumamit ng iba't ibang mga palatandaan sa kanyang mga selyo at barya at arbitraryong binago ang mga ito nang walang pagsasaalang-alang sa anumang layunin na mga kadahilanan.

Ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng ang katunayan na ang Russia hanggang sa katapusan ng siglo XIV ay hindi isang solong nilalang, mayroon lamang magkahiwalay na mga pamunuan, paminsan-minsan ay nagkakaisa (pangunahin upang itaboy ang kaaway). Ang simbolismo ay nauunawaan bilang isang buong kumplikado ng mga phenomena at mga bagay na nagpapakilala sa anumang nakikitang imahe na nagpapahayag ng mga ideya ng mga tao tungkol sa kung ano ang dapat na mga prinsipyo ng estado.