Mga mekanismo ng pang-unawa at pag-unlad ng mga kasanayan sa lipunan. Pagdama - mga mekanismo at pattern ng panlipunang pang-unawa

Ang persepsyon ay isang uri ng repleksyon ng mga bagay at sitwasyon ng realidad. Dito gumaganap ng isang mahalagang papel ang edad ng taong nakikita. Ang pagdama ay nakakatulong upang bumuo ng isang holistic na imahe ng paksa. Sa sikolohiya, ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay nagpapahintulot sa iyo na malaman kung paano nakikita ng isang tao ang sitwasyon at kung anong mga konklusyon ang nakuha niya mula sa pakikipag-usap sa labas ng mundo.

Ano ang perception?

Ang perception ay isang cognitive function na tumutulong sa paghubog ng perception ng isang indibidwal sa mundo. Ang pagdama ay isang salamin ng isang kababalaghan o isang bagay, ito ay isang pangunahing biological na proseso ng pag-iisip ng tao. Ang ganitong function ay nakukuha sa pamamagitan ng mga sense organ na kasangkot sa pagbuo ng isang personalized na holistic na imahe ng isang bagay. Nakakaapekto ito sa mga analyzer sa pamamagitan ng isang buong serye ng mga sensasyon na dulot ng pang-unawa.

Ang pang-unawa ay isang tanyag na paksa ng sikolohikal na pananaliksik. Sa mga simpleng salita, ang gayong pagmuni-muni ng katotohanan ay nangangahulugang pag-unawa, pag-unawa, pagbuo sa isip ng isang holistic na imahe ng ilang kababalaghan. Ang pang-unawa ay hindi maaaring umiral nang walang hiwalay na mga sensasyon, ngunit ito ay isang mahalagang magkaibang proseso. Halimbawa, makakarinig ka lang ng mga tunog, o makinig nang mabuti, makakakita ka lang o may layuning tumingin, magmasid.

Mga uri ng pang-unawa

Depende sa mga organo ng pang-unawa, ang pang-unawa ay:

biswal. Ang paggalaw ng mga mata ng isang tao ay spasmodic, ito ay kung paano pinoproseso ng isang tao ang impormasyong natanggap. Ngunit kapag huminto ito, magsisimula ang proseso ng visual na perception. Ang ganitong uri ng pang-unawa ay naiimpluwensyahan ng isang dating nabuong stereotype. Halimbawa, kung ang isang tao ay nakasanayan na mag-skim sa pamamagitan ng teksto sa lahat ng oras gamit ang kanyang mga mata, magiging mahirap para sa kanya sa hinaharap na matutunan kung paano gumawa sa pamamagitan ng materyal nang malalim. Maaaring hindi niya mapansin ang malalaking talata ng teksto, at pagkatapos, kapag tinanong, sagutin na wala sila sa aklat.
pandamdam. Ang function na ito ay responsable para sa regulasyon, kontrol at pagwawasto ng mga paggalaw ng mga kamay. Ang ganitong uri ng pang-unawa ay batay sa tactile, temperatura at kinetic sensations. Ngunit ang organ ng pang-unawa sa kasong ito ay ang kamay, na, sa tulong ng pakiramdam, ay nakakatulong na makilala ang mga indibidwal na katangian ng bagay.
Auditory. Sa pandama ng pandinig ng tao, isang mahalagang lugar ang inookupahan ng phonemic at rhythmic-melodic system. Ang tainga ng tao, hindi katulad ng hayop, ay mas kumplikado, mas mayaman at mas mobile. Ang ganitong pag-unawa ay aktibong nagsasangkot ng bahagi ng motor, ngunit ang naturang sangkap ay natutukoy bilang isang hiwalay na hiwalay na sistema. Halimbawa, ang pag-awit gamit ang boses para sa musikal na pagdinig at pagbigkas para sa speech hearing.

Bilang karagdagan sa mga uri ng pang-unawa sa itaas, mayroong dalawa pa, kung saan ang impormasyon ay makikita hindi sa pamamagitan ng mga pandama, ngunit sa pamamagitan ng pag-unawa:

Mga espasyo, distansya, distansya, direksyon ng mga bagay na matatagpuan mula sa amin at mula sa isa't isa.
Ang oras ay ang tagal, bilis at pagkakasunod-sunod ng mga pangyayari. Ang bawat tao ay may sariling panloob na orasan, na bihirang tumutugma sa pang-araw-araw na ritmo. At upang makita ng isang tao ang ritmo na ito, gumagamit siya ng karagdagang mga panlabas na palatandaan at analisador.

Batas ng Pagdama

Ang perception ay isang sensory na representasyon ng isang bagay o phenomenon. Ang komunikasyon bilang pang-unawa ay isang mekanismo para sa simula nito, dahil ang anumang proseso ng komunikasyon ay nagsisimula sa pang-unawa ng mga tao sa bawat isa. At ang proseso ng pang-unawa, ayon sa mga batas ng panlipunang pang-unawa, ay binuo sa anyo ng isang paghatol tungkol sa bagay. Ang kilalang psychologist na si N.N. Lange ay bumuo ng isang espesyal na batas ng pang-unawa, ayon sa kung saan ang persepsyon ay isang mabilis na pagbabago mula sa isang tiyak na pangkalahatang pang-unawa ng isang bagay patungo sa isang mas kongkreto.

Pagdama sa pilosopiya

Ang pang-unawa sa pilosopiya ay isang sensual na pag-unawa, isang salamin ng mga bagay sa isip sa pamamagitan ng mga pandama. Ang konseptong ito ay may ilang mga kategorya:

Panloob na pang-unawa kung saan nalalaman ng isang tao kung nasaan ang kanyang mga paa, kung siya ay nakaupo o nakatayo, kung siya ay nalulumbay, nagugutom o pagod.
Panlabas na pang-unawa, kung saan ginagamit ang paningin, pandinig, pagpindot, amoy, panlasa.
Halo-halong pang-unawa, na ipinakikita sa pamamagitan ng damdamin o kapritso.

Ano ang pang-unawa sa sikolohiya?

Ang pang-unawa sa sikolohiya ay isang mental function ng cognition. Sa tulong ng gayong pang-unawa, ang isang tao ay maaaring makabuo ng isang mahalagang imahe ng isang bagay. Sa madaling salita, ang gayong pagmuni-muni ng katotohanan ay isang natatanging pandama na pagpapakita, na nabuo sa pamamagitan ng:

pagganyak;
mga pag-install;
karanasan;
mga personal na katangian ng perceiver;
kaalaman sa mundo sa pamamagitan ng prisma ng pag-unawa sa sariling "I".

panlipunang pananaw

Ang panlipunang pang-unawa ay isang holistic na pag-unawa sa mga bagay na panlipunan. Pinag-aaralan nito ang mga asal ng pag-uugali sa pagitan ng mga taong may iba't ibang antas ng pag-unlad. Upang makilala at maunawaan ang ibang tao, mayroong ilang mga mekanismo ng panlipunang pang-unawa, ipinakita ang mga ito:

pagkakakilanlan, kapag ang isang tao ay nagsimulang kumilos sa paraang, ayon sa kanyang opinyon, ang kanyang kausap ay maaaring kumilos;
empatiya, kapag kinopya ng isang tao ang emosyonal na kalagayan ng kausap;
atraksyon, na nagpapakita ng sarili sa anyo ng pag-ibig o pagkakaibigan;
pagmuni-muni, kapag ang isang tao ay nagsimulang makita ang kanyang sarili sa pamamagitan ng mga mata ng interlocutor;
stereotyping, kapag nakikita ng isang tao ang kanyang kausap bilang bahagi ng anumang panlipunang grupo, komunidad;
causal attribution, kapag ang isang tao ay pinagkalooban ng ilang mga katangian alinsunod sa kanyang mga aksyon.

Mga Tampok ng Kasarian ng Pagdama

Ang mga perceptual effect ay ilang partikular na feature na pumipigil sa mga kasosyo sa sapat na pagkilala sa isa't isa. Sa agham sila ay:

primacy, na nagpapakita ng sarili kapag nagkikita;
bago, na nagpapakita ng sarili kapag lumitaw ang bagong mahalagang impormasyon;
isang halo, na nagpapakita ng sarili kapag ang mga positibo o negatibong katangian ng isang kapareha ay pinalabis.

/ 18. Ang konsepto ng panlipunang pang-unawa

Ang panlipunang pang-unawa ay isang makasagisag na pang-unawa ng isang tao sa kanyang sarili, sa ibang mga tao at mga social phenomena ng nakapaligid na mundo. Ang imahe ay umiiral sa antas ng damdamin (sensasyon, perception, ideya) at sa antas ng pag-iisip (konsepto, paghatol, konklusyon).

Ang terminong "social perception" ay unang ipinakilala ni J. Bruner noong 1947 at naunawaan bilang panlipunang pagpapasiya ng mga proseso ng perceptual.

Kasama sa panlipunang pang-unawa ang interpersonal na pang-unawa (pang-unawa ng isang tao ng isang tao), na binubuo ng pang-unawa ng mga panlabas na palatandaan ng isang tao, ang kanilang ugnayan sa mga personal na katangian, interpretasyon at hula ng mga aksyon sa hinaharap. Bilang isang kasingkahulugan sa domestic psychology, ang pananalitang "kaalaman ng ibang tao" ay kadalasang ginagamit, sabi ni A. A. Bodalev. Ang paggamit ng naturang pagpapahayag ay nabibigyang katwiran sa pamamagitan ng pagsasama sa proseso ng pang-unawa ng isa pa sa kanyang mga katangian ng pag-uugali, ang pagbuo ng mga ideya tungkol sa mga intensyon, kakayahan, saloobin ng pinaghihinalaang, atbp.

Ang proseso ng panlipunang pang-unawa ay may kasamang dalawang panig: subjective (ang paksa ng pang-unawa ay ang taong nakakaunawa) at layunin (ang bagay ng pang-unawa ay ang taong nakikita). Sa takbo ng pakikipag-ugnayan at komunikasyon, nagiging mutual ang panlipunang pang-unawa. Kasabay nito, ang mutual na kaalaman ay pangunahing naglalayong maunawaan ang mga katangian ng isang kapareha na pinakamahalaga para sa mga kalahok sa komunikasyon sa isang naibigay na oras.

Pagkakaiba ng panlipunang pang-unawa: ang mga bagay na panlipunan ay hindi pasibo at walang malasakit na may kaugnayan sa paksa ng pang-unawa. Palaging may mga katangiang semantiko at evaluative ang mga larawang panlipunan. Ang interpretasyon ng ibang tao o grupo ay nakasalalay sa nakaraang karanasan sa lipunan ng paksa, sa pag-uugali ng bagay, sa sistema ng mga oryentasyon ng halaga ng perceiver, at iba pang mga kadahilanan.

Ang paksa ng pang-unawa ay maaaring maging isang indibidwal o isang grupo. Kung ang isang indibidwal ay kumikilos bilang isang paksa, kung gayon maaari niyang maramdaman:

1) isa pang indibidwal na kabilang sa kanyang grupo;

2) isa pang indibidwal na kabilang sa isang dayuhang grupo;

3) iyong grupo;

4) grupo ng ibang tao.

Kung ang grupo ay kumikilos bilang paksa ng pang-unawa, kung gayon, ayon kay G. M. Andreeva, ang mga sumusunod ay idinagdag:

1) ang pananaw ng grupo sa sarili nitong miyembro;

2) pang-unawa ng isang grupo ng isang kinatawan ng ibang grupo;

3) ang pang-unawa ng grupo sa sarili nito;

4) persepsyon ng grupo sa kabuuan ng isa pang grupo.

Sa mga grupo, ang mga indibidwal na ideya ng mga tao tungkol sa bawat isa ay nakabalangkas sa mga pagtatasa ng personalidad ng grupo, na kumikilos sa proseso ng komunikasyon sa anyo ng opinyon ng publiko.

Ilaan ang mga mekanismo ng panlipunang pang-unawa - ang mga paraan kung saan binibigyang-kahulugan, nauunawaan at sinusuri ng mga tao ang ibang tao. Ang pinakakaraniwang mekanismo ay ang mga sumusunod: empatiya, pagkahumaling, sanhi ng pagpapalagay, pagkakakilanlan, pagsasalamin sa lipunan.

PAGKAKAKILANLAN(Identification; Identifizierang) - isang sikolohikal na proseso kung saan ang isang tao ay bahagyang o ganap na naghihiwalay mula sa kanyang sarili (tingnan ang asimilasyon). Isang walang malay na projection ng isang tao sa kanyang sarili sa isang bagay maliban sa kanyang sarili: ibang tao, negosyo, o lokasyon. Sa madaling salita, ito ay ang walang malay na pagkakakilanlan ng paksa ng kanyang sarili sa ibang paksa, grupo, proseso, o ideal. Ito ay isang mahalagang bahagi ng normal na pag-unlad. Empatiya - pag-unawa sa emosyonal na kalagayan ng ibang tao, pag-unawa sa kanyang mga damdamin, damdamin at karanasan. Sa maraming sikolohikal na pinagmumulan, ang empatiya ay tinutukoy ng simpatiya, empatiya, simpatiya. Ito ay hindi ganap na totoo, dahil posible na maunawaan ang emosyonal na estado ng ibang tao, ngunit hindi tratuhin siya nang may simpatiya at pakikiramay. Ang pag-unawa ng mabuti sa mga pananaw at kaugnay na damdamin ng ibang tao na hindi niya gusto, ang isang tao ay madalas na kumikilos nang salungat sa kanila. Ang isang mag-aaral sa isang aralin, nakakainis sa isang hindi minamahal na guro, ay maaaring ganap na maunawaan ang emosyonal na estado ng huli at gamitin ang mga posibilidad ng kanyang empatiya laban sa guro. Ang mga taong tinatawag nating manipulator ay kadalasang may mahusay na nabuong empatiya at ginagamit ito para sa kanilang sarili, kadalasang makasariling layunin. Naiintindihan ng paksa ang kahulugan ng mga karanasan ng iba dahil siya mismo ay minsang nakaranas ng parehong emosyonal na estado. Gayunpaman, kung ang isang tao ay hindi pa nakaranas ng gayong mga damdamin, kung gayon mas mahirap para sa kanya na maunawaan ang kanilang kahulugan. Kung ang isang indibidwal ay hindi pa nakaranas ng epekto, depresyon o kawalang-interes, malamang na hindi niya mauunawaan kung ano ang nararanasan ng ibang tao sa estadong ito, bagama't maaaring mayroon siyang ilang mga nagbibigay-malay na ideya tungkol sa gayong mga phenomena. Upang maunawaan ang tunay na kahulugan ng damdamin ng iba, hindi sapat na magkaroon ng mga representasyong nagbibigay-malay. Kailangan mo rin ng personal na karanasan. Samakatuwid, ang empatiya bilang ang kakayahang maunawaan ang emosyonal na estado ng ibang tao ay bubuo sa proseso ng buhay at maaaring maging mas malinaw sa mga matatandang tao. Ito ay medyo natural na sa mga malapit na tao ang empatiya sa isa't isa ay higit na nabuo kaysa sa mga taong kamakailan lamang ay magkakilala. Ang mga tao mula sa iba't ibang kultura ay maaaring magkaroon ng kaunting empatiya sa isa't isa. Kasabay nito, may mga taong may espesyal na pananaw at naiintindihan ang mga karanasan ng ibang tao kahit na sinusubukan niyang itago ang mga ito nang mabuti. Mayroong ilang mga uri ng mga propesyonal na aktibidad na nangangailangan ng nabuong empatiya, halimbawa, medikal, pedagogical, mga aktibidad sa teatro. Halos anumang propesyonal na aktibidad sa larangan ng "tao - tao" ay nangangailangan ng pag-unlad ng mekanismong ito ng pang-unawa.

Pagninilay - sa sikolohiyang panlipunan, ang pagninilay ay nauunawaan bilang isang imitasyon ng pangangatwiran ng ibang tao. Mas madalas, ang pagmumuni-muni ay nauunawaan bilang pagmumuni-muni sa IYONG mga aksyon sa pag-iisip o mga kalagayan ng pag-iisip. atraksyon - isang espesyal na anyo ng pang-unawa at katalusan ng ibang tao, batay sa pagbuo ng isang matatag na positibong pakiramdam sa kanya. Salamat sa positibong damdamin ng pakikiramay, pagmamahal, pagkakaibigan, pagmamahal, atbp. sa pagitan ng mga tao ay may ilang mga relasyon na nagpapahintulot sa inyo na makilala ang isa't isa nang mas malalim. Ayon sa makasagisag na pagpapahayag ng kinatawan ng humanistic psychology A. Maslow, ang gayong mga damdamin ay nagpapahintulot sa atin na makita ang isang tao "sa ilalim ng tanda ng kawalang-hanggan", i.e. makita at maunawaan ang pinakamahusay at pinakakarapat-dapat na mayroon ito. Ang pagkahumaling bilang isang mekanismo ng panlipunang pang-unawa ay karaniwang isinasaalang-alang sa tatlong aspeto: ang proseso ng pagbuo ng pagiging kaakit-akit ng ibang tao; ang resulta ng prosesong ito; kalidad ng relasyon. Ang resulta ng mekanismong ito ay isang espesyal na uri ng panlipunang saloobin sa ibang tao, kung saan nangingibabaw ang emosyonal na bahagi. Ang pagkahumaling ay maaaring umiral lamang sa antas ng indibidwal na pumipili ng interpersonal na relasyon, na nailalarawan sa pamamagitan ng mutual attachment ng kanilang mga paksa. Marahil ay may iba't ibang dahilan kung bakit mas nakikiramay tayo sa ilang tao kaysa sa iba. Maaaring lumitaw ang emosyonal na attachment batay sa mga karaniwang pananaw, interes, oryentasyon sa halaga, o bilang isang piling saloobin sa espesyal na hitsura, pag-uugali, katangian ng isang tao, atbp. Nakakapagtataka na ang gayong mga relasyon ay nagpapahintulot sa iyo na mas maunawaan ang ibang tao. Sa isang tiyak na antas ng conventionality, maaari nating sabihin na mas gusto natin ang isang tao, mas kilala natin siya at mas nauunawaan ang kanyang mga aksyon (maliban kung, siyempre, pinag-uusapan natin ang mga pathological na anyo ng attachment). Mahalaga rin ang pagkahumaling sa mga relasyon sa negosyo. Samakatuwid, inirerekumenda ng karamihan sa mga psychologist sa negosyo na ang mga propesyonal sa interpersonal na komunikasyon ay ipahayag ang pinaka positibong saloobin sa mga kliyente, kahit na hindi nila sila gusto. Ang panlabas na ipinahayag na kabaitan ay may kabaligtaran na epekto - ang saloobin ay maaaring talagang magbago sa isang positibo. Kaya, ang espesyalista ay bumubuo sa kanyang sarili ng isang karagdagang mekanismo ng panlipunang pang-unawa, na ginagawang posible upang makakuha ng karagdagang impormasyon tungkol sa isang tao. Gayunpaman, dapat tandaan na ang labis at artipisyal na pagpapahayag ng kagalakan ay hindi gaanong nakakaakit dahil sinisira nito ang tiwala ng mga tao. Ang isang palakaibigang saloobin ay hindi palaging maipapahayag sa pamamagitan ng isang ngiti, lalo na kung ito ay mukhang peke at masyadong matatag. Kaya, ang isang nagtatanghal ng TV na nakangiti sa loob ng isang oras at kalahati ay malamang na hindi makaakit ng simpatiya ng mga manonood. ^ Mekanismo ng sanhi ng pagpapalagay nauugnay sa pag-uugnay ng mga sanhi ng pag-uugali sa isang tao. Ang bawat tao ay may sariling mga pagpapalagay tungkol sa kung bakit ang pinaghihinalaang indibidwal ay kumikilos sa isang tiyak na paraan. Kapag iniuugnay ang ilang mga sanhi ng pag-uugali sa iba, ginagawa ito ng tagamasid alinman sa batayan ng pagkakapareho ng kanyang pag-uugali sa ilang pamilyar na tao o isang kilalang imahe ng isang tao, o sa batayan ng pagsusuri ng kanyang sariling mga motibo na ipinapalagay sa ganyang sitwasyon. Dito gumagana ang prinsipyo ng pagkakatulad, pagkakatulad sa pamilyar na o pareho. Nakakapagtataka na ang sanhi ng pagpapatungkol ay maaaring "gumana" kahit na ang pagkakatulad ay iginuhit sa isang tao na wala at hindi pa talaga umiiral, ngunit naroroon sa isipan ng nagmamasid, halimbawa, na may masining na imahe (ang imahe ng isang bayani mula sa isang libro o pelikula). Ang bawat tao ay may isang malaking bilang ng mga ideya tungkol sa ibang mga tao at mga imahe, na nabuo hindi lamang bilang isang resulta ng mga pagpupulong sa mga tiyak na tao, kundi pati na rin sa ilalim ng impluwensya ng iba't ibang mga artistikong mapagkukunan. Sa antas ng hindi malay, ang mga larawang ito ay sumasakop sa "pantay na mga posisyon" sa mga larawan ng mga tao na talagang umiiral o talagang umiiral. Ang mekanismo ng sanhi ng pagpapatungkol ay iniuugnay sa ilang aspeto ng pandama sa sarili ng indibidwal na nakakaunawa at sinusuri ang iba. Kaya, kung ang paksa ay nag-uugnay ng mga negatibong katangian at ang mga dahilan para sa kanilang pagpapakita sa isa pa, malamang na susuriin niya ang kanyang sarili sa kaibahan bilang isang carrier ng mga positibong katangian. Minsan ang mga taong may mababang pagpapahalaga sa sarili ay nagpapakita ng labis na pagiging kritikal sa iba, sa gayon ay lumilikha ng isang uri ng negatibong pinaghihinalaang panlipunang background, laban sa kung saan, sa tingin nila, sila ay mukhang disente. Sa katunayan, ito ay mga pansariling sensasyon lamang na lumitaw bilang isang mekanismo ng sikolohikal na pagtatanggol. Sa antas ng panlipunang stratification, ang mga ugnayang intergroup tulad ng pagpili ng isang outgroup at ang diskarte ng panlipunang pagkamalikhain, siyempre, ay sinamahan ng pagkilos ng sanhi ng pagpapalagay. Nagsalita si T. Shibutani tungkol sa sukatan ng pagiging kritikal at mabuting kalooban, na ipinapayong obserbahan kaugnay ng iba. Pagkatapos ng lahat, ang bawat tao ay may positibo at negatibong mga katangian, pati na rin ang mga katangian ng pag-uugali dahil sa kanyang ambivalence bilang isang indibidwal, personalidad at paksa ng aktibidad. Bilang karagdagan, ang parehong mga katangian ay sinusuri sa iba't ibang mga sitwasyon. Ang pagpapatungkol ng mga sanhi ng pag-uugali ay maaaring maganap na isinasaalang-alang ang panlabas at panloob ng kapwa ang nag-aatribusyon at ng isa kung kanino nila iniuugnay. Kung ang tagamasid ay nakararami sa labas, kung gayon ang mga sanhi ng pag-uugali ng indibidwal na kanyang nakikita ay makikita niya sa mga panlabas na kalagayan. Kung ito ay panloob, kung gayon ang interpretasyon ng pag-uugali ng iba ay maiuugnay sa panloob, indibidwal at personal na mga kadahilanan. Ang pag-alam sa kung ano ang paggalang sa isang indibidwal ay isang panlabas at sa kung ano ang paggalang sa isang panloob, maaari ding matukoy ng isa ang ilang mga tampok ng kanyang interpretasyon ng mga sanhi ng pag-uugali ng ibang mga tao. Ang pang-unawa ng isang tao ay nakasalalay din sa kanyang kakayahang ilagay ang kanyang sarili sa lugar ng iba, upang makilala ang kanyang sarili sa kanya. Sa kasong ito, ang proseso ng pagkilala sa iba ay magiging mas matagumpay (kung may malaking batayan para sa kaukulang pagkakakilanlan). Ang proseso at resulta ng naturang pagkakakilanlan ay tinatawag na pagkakakilanlan. Pagkakakilanlan bilang isang sosyo-sikolohikal na kababalaghan ay madalas na isinasaalang-alang ng modernong agham at sa iba't ibang mga konteksto na kinakailangan na partikular na itakda ang mga tampok ng hindi pangkaraniwang bagay na ito bilang isang mekanismo ng panlipunang pang-unawa. Sa aspetong ito, ang pagkakakilanlan ay katulad ng empatiya, gayunpaman, ang empatiya ay maaaring ituring bilang isang emosyonal na pagkakakilanlan ng paksa ng pagmamasid, na posible batay sa nakaraan o kasalukuyang karanasan ng naturang mga karanasan. Kung tungkol sa pagkakakilanlan, dito nagaganap ang intelektwal na pagkakakilanlan sa mas malaking lawak, ang mga resulta nito ay mas matagumpay, mas tumpak na natukoy ng tagamasid ang antas ng intelektwal ng isa na kanyang nakikita. Ang propesyonal na aktibidad ng ilang mga espesyalista ay nauugnay sa pangangailangan para sa pagkakakilanlan, tulad ng gawain ng isang imbestigador o isang guro, na paulit-ulit na inilarawan sa legal at pang-edukasyon na sikolohiya. Ang error sa pagkakakilanlan na may maling pagtatasa ng antas ng intelektwal ng ibang tao ay maaaring humantong sa mga negatibong resulta ng propesyonal. Kaya, ang isang guro na sobra-sobra o minamaliit ang antas ng intelektwal ng kanyang mga mag-aaral ay hindi magagawang tama na masuri ang kaugnayan sa pagitan ng tunay at potensyal na kakayahan ng mga mag-aaral sa proseso ng pag-aaral. Dapat pansinin na ang salitang "pagkakakilanlan" sa sikolohiya ay nangangahulugang isang bilang ng mga phenomena na hindi magkapareho sa bawat isa: ang proseso ng paghahambing ng mga bagay sa batayan ng mga mahahalagang katangian (sa cognitive psychology), ang walang malay na proseso ng pagkilala sa mga mahal sa buhay at ang mekanismo ng sikolohikal na pagtatanggol (sa mga konsepto ng psychoanalytic), isa mula sa mga mekanismo ng pagsasapanlipunan, atbp. Sa isang malawak na kahulugan, ang pagkakakilanlan bilang isang mekanismo ng panlipunang pang-unawa, na sinamahan ng empatiya, ay isang proseso ng pag-unawa, pagtingin sa iba, pag-unawa sa mga personal na kahulugan ng aktibidad ng iba, na isinasagawa sa pamamagitan ng direktang pagkakakilanlan o isang pagtatangka na ilagay ang sarili sa ang lugar ng iba. Ang pag-unawa at pagbibigay-kahulugan sa nakapaligid na mundo at iba pang mga tao, ang isang tao ay nakikita at binibigyang kahulugan ang kanyang sarili, ang kanyang sariling mga aksyon at motibo. Ang proseso at resulta ng pag-unawa sa sarili ng isang tao sa kontekstong panlipunan ay tinatawag panlipunang pagmuni-muni. Bilang isang mekanismo ng panlipunang pang-unawa, ang panlipunang pagmuni-muni ay nangangahulugan ng pag-unawa sa paksa ng kanyang sariling mga indibidwal na katangian at kung paano sila nagpapakita ng kanilang sarili sa panlabas na pag-uugali; kamalayan sa kung paano ito nakikita ng ibang tao. Hindi dapat isipin na ang mga tao ay may kakayahang makita ang kanilang sarili nang mas sapat kaysa sa mga nakapaligid sa kanila. Kaya, sa isang sitwasyon kung saan may pagkakataon na tingnan ang sarili mula sa labas - sa isang litrato o isang pelikula, marami ang nananatiling hindi nasisiyahan sa impresyon na ginawa sa kanilang sariling paraan. Ito ay dahil ang mga tao ay may medyo baluktot na imahe ng kanilang sarili. Ang mga baluktot na ideya ay kahit na may kinalaman sa hitsura ng taong nakikita, hindi sa banggitin ang mga panlipunang pagpapakita ng panloob na estado.

Pagdama

Ang proseso ng pang-unawa ng isang tao sa isa pa ay isang obligadong bahagi ng komunikasyon at ito ang tinatawag pang-unawa. Ang perceptual na bahagi ng komunikasyon ay nagpapaliwanag ng pang-unawa at pag-unawa sa ibang tao at sa sarili, ang pagtatatag ng mutual na pag-unawa at pakikipag-ugnayan sa batayan na ito. Sa pang-unawa, isang mahalagang papel ang ibinibigay sa pag-install sa komunikasyon. Kadalasan ang pagbuo ng unang impresyon ng isang estranghero ay nakasalalay sa katangiang ibinigay sa kanya. At pagkatapos dito, depende sa saloobin, ang ilan ay makakahanap ng mga positibong tampok, ang iba - mga negatibo. Sa pang-unawa, posible mga pagkakamali sa pang-unawa, ang mga dahilan kung bakit maaaring:

♦ epekto ng halo- impormasyon na natanggap tungkol sa isang tao bago ang direktang pakikipag-usap sa kanya, bumubuo ng isang bias na ideya tungkol sa kanya kahit na bago ang kanyang pang-unawa;

♦ “bagong-bago” na epekto- kapag nakikita ang isang estranghero, ang pangunahing impormasyon tungkol sa kanya (ang tinatawag na unang impression) ay madalas na tila ang pinakamahalaga;

♦ stereotype na epekto- lumitaw dahil sa hindi sapat na impormasyon tungkol sa isang tao at umiiral sa anyo ng isang tiyak na matatag na imahe.

atraksyon

Sa proseso ng pang-unawa, hindi lamang ang pang-unawa ng bawat isa ang nagaganap, ngunit ang isang buong gamut ng mga damdamin ay ipinanganak, ang mga emosyonal na relasyon ay lumitaw, ang mekanismo ng pagbuo nito ay pinag-aralan ng pagkahumaling.

atraksyon- ito ang paglitaw, kapag ang isang tao ay nakikita ng isang tao, ng pagiging kaakit-akit ng isa sa kanila para sa isa pa. Mayroong ilang mga paraan na maaari mong gamitin upang lumikha ng isang atraksyon:

reception "tamang pangalan"

kapag nakikipag-usap, mas madalas na sumangguni sa isang kapareha sa pamamagitan ng pangalan at patronymic, dahil ang gayong apela ay nagsisilbing tagapagpahiwatig ng atensyon at hindi sinasadya na nagbubunga ng mga positibong emosyon;

pagtanggap "salamin ng kaluluwa"

isang magiliw na ekspresyon ng mukha, isang ngiti kapag nakikipag-usap sa mga senyales na magiliw na relasyon at mabuting hangarin;

pagtanggap "mga gintong salita"

huwag magtipid sa panahon ng komunikasyon sa mga papuri, papuri, na kailangan ng sinumang tao;

pamamaraan ng pasyenteng nakikinig

magagawang makinig nang may interes at matiyaga sa iyong kausap, upang hayaan siyang magsalita;

reception "paunang impormasyon"

kapag nakikipag-usap, gumamit ng kaalaman tungkol sa iyong kausap (character, temperament, hobbies, marital status, atbp.).

mga prosesong pang-unawa. Konsepto, mga katangian ng pang-unawa

Pagdama- ito ay isang salamin ng mga bagay at phenomena, mahalagang mga sitwasyon ng layunin ng mundo sa kabuuan ng kanilang mga katangian at mga bahagi na may direktang epekto sa mga pandama.

Ang pang-unawa ay batay sa mga sensasyon, ngunit ang pang-unawa ay hindi nababawasan sa kabuuan ng mga sensasyon.

Kung walang pandamdam, imposible ang pang-unawa. Gayunpaman, bilang karagdagan sa mga sensasyon, ang pang-unawa ay kinabibilangan ng nakaraang karanasan ng tao sa anyo ng mga ideya at kaalaman.

Mga uri ng pang-unawa

Depende kung aling analyzer ang gumaganap ng pangunahing papel sa perception, mayroon visual, auditory, tactile, kinesthetic, olfactory at gustatory perception. Hindi tulad ng mga sensasyon, ang mga imahe ng pang-unawa ay karaniwang lumitaw bilang isang resulta ng gawain ng ilang mga analyzer. Ang mga kumplikadong uri ng mga pananaw ay kinabibilangan, halimbawa, perception ng space at perception ng time. Ang pag-unawa sa espasyo, iyon ay, ang distansya ng mga bagay mula sa amin at mula sa bawat isa, hugis at sukat, ang isang tao ay batay sa parehong mga visual na sensasyon at sa pandinig, balat at mga sensasyon ng motor.

Sa pang-unawa ng oras, bilang karagdagan sa pandinig at visual na mga sensasyon, motor at panloob, ang mga organikong sensasyon ay may mahalagang papel.

Sa pamamagitan ng lakas ng tunog ng kulog, natutukoy natin ang distansya na naghihiwalay sa atin mula sa paparating na bagyo, sa tulong ng pagpindot, habang nakapikit ang ating mga mata, matutukoy natin ang hugis ng isang bagay. Sa mga taong may normal na paningin, ang pandinig at pandamdam na mga sensasyon ay may katulad na papel sa pagdama ng espasyo. Ngunit ang mga sensasyong ito ay pangunahing kahalagahan para sa mga taong pinagkaitan ng paningin.

Sa ilalim ng pang-unawa ng oras ay nauunawaan ang proseso ng pagpapakita ng tagal at pagkakasunud-sunod ng mga kaganapan na nagaganap sa layunin ng mundo. Ang napakaikling mga agwat ng oras lamang ang nagbibigay ng kanilang sarili sa direktang pang-unawa. Kung pinag-uusapan natin ang tungkol sa mas mahabang panahon, mas tama na magsalita hindi tungkol sa pang-unawa, ngunit tungkol sa ideya ng oras.

Ang nakapaligid na katotohanan ay hindi nakikita ng ilang mga organo ng pandama, ngunit ng isang tao ng isang tiyak na kasarian at edad, na may sariling mga interes, pananaw, oryentasyon sa personalidad, karanasan sa buhay, atbp. Ang mata, tainga, kamay at iba pang mga organong pandama ay nagbibigay lamang ng proseso ng pang-unawa, na kung saan ay depende sa mental na katangian ng pagkatao.

Mga pattern ng pang-unawa

Ang mga pangunahing pattern ng pang-unawa:

aperception,

komunikasyong pasalita,

pag-asa sa pag-install, pagiging paksa,

prinsipyo ng isomorphism.

Ang proseso ng pang-unawa ay hindi limitado sa paghihiwalay ng isang tiyak na grupo ng mga sensasyon at pagsasama-sama ng mga ito sa isang holistic na imahe; ito rin ay nagsasangkot ng pagkilala sa imahe, ang paghahambing nito sa mga bakas ng memorya, pag-unawa at pag-unawa (lalo na kapag ang mga simbolikong bagay, palatandaan, teksto, atbp. ay nakikita).

Ang lahat ng ito ay nangangailangan ng paglahok ng nakaraang karanasan, na may kaugnayan kung saan kaugalian na pag-usapan ang tungkol sa isang espesyal na pag-aari ng kamalayan - aperception, mga. pag-asa ng isang malinaw na pang-unawa ng anumang nilalaman sa mga nakaraang impression at naipon na kaalaman. Salamat sa koneksyon na ito sa pagitan ng kasalukuyan at nakaraang mga impression, ang asimilasyon ng bagong pandama na impormasyon, ang pagsasama ng mga bagong larawan ng pang-unawa sa sistema ng karanasan ng tao, ay posible. Samakatuwid, ang isang malinaw at may kamalayan na pang-unawa sa nakapaligid na mundo ay imposible nang walang pakikilahok ng memorya at pag-iisip.

Ang pagdama ay nauugnay sa pagkakategorya, ang proseso ng pag-iisip ng pagtatalaga ng isang bagay o kaganapan sa isang tiyak na klase. Sa madaling salita, ang anumang bagay ay nakikita hindi bilang isang singularity at agarang ibinigay, ngunit bilang isang kinatawan ng isang pangkalahatang klase ng mga phenomena. Bukod dito, ang mga partikular na tampok ng klase na ito ay awtomatikong inililipat sa pinaghihinalaang bagay. Ang kaugnayan ng pang-unawa sa pagkakategorya ay nagpapahiwatig ng pamamagitan ng mga proseso ng perceptual sa pamamagitan ng panlipunang karanasan ng indibidwal at kultural na mga kadahilanan.

Ang isang katangian ng pang-unawa ng tao ay ang mga imahe nito ay synthesize gamit ang pagsasalita. (pasalitang pamamagitan ), batay sa mga istrukturang semantiko ng natural na wika. Dahil sa verbal (verbal) na pagtatalaga, nagiging posible na abstract at gawing pangkalahatan ang mga partikular na katangian ng mga bagay.

Sa mga pag-aaral ng isang bilang ng mga kilalang eksperimental na sikologo (orihinal na G. Müller, T. Schumann, L. Lange, kalaunan - D.N. Uznadze at ang kanyang mga tagasunod), nabanggit na ang pang-unawa ay higit na nakasalalay sa mga instalasyon, tinukoy bilang isang integral na estado ng paksa, na hindi niya ganap na natanto at sa parehong oras ay nagpapahiwatig ng isang "katangi-tanging ugali sa ilang mga nilalaman ng kamalayan" o isang paunang kahandaan upang madama, madama at tumugon sa isang bagay sa isang tiyak na paraan sa ilalim ng impluwensya ng nakaraang karanasan at motivational factor.

Kasabay nito, ang isa sa mga pangunahing pattern ng pang-unawa ay dapat isama nito pagiging subjectivity: magkakaiba ang pananaw ng mga tao sa parehong impormasyon, subjectively, i.e. depende sa kanilang mga interes, kaalaman, pangangailangan, kakayahan, layunin ng aktibidad at iba pang mga subjective na kadahilanan. Ang pag-asa ng pang-unawa sa nilalaman ng buhay ng kaisipan ng isang tao at sa mga katangian ng kanyang pagkatao ay nauugnay din sa pangunahing konsepto ng apersepsyon.

Ayon sa postulates ng Gestalt psychology, Ang pang-unawa ay batay sa prinsipyo ng isomorphism- structural assimilation ng nabuong perceptual na imahe sa pinaghihinalaang bagay.

Ang mga batas ng pang-unawa (ayon sa M. Wertheimer ).

Epekto ng pagkakatulad.- Ang mga figure na magkatulad sa ilang elemento (kulay, laki, hugis, atbp., ay pinagsama at pinagsama-sama sa perception).

Proximity effect.- Ang mga piraso ng malapit na espasyo ay kadalasang nagsasama-sama.

Ang "common fate" factor.- Ang mga figure ay maaaring magkaisa sa pamamagitan ng pangkalahatang katangian ng mga pagbabagong naobserbahan sa kanila.

Ang "Good Continuation" Factor.- Mula sa dalawang intersecting o tangent na linya, pumili ng mga linyang may mas kaunting curvature.

Closing factor.- Ang mga saradong numero ay mas mahusay na nakikita.

Pagpapangkat kadahilanan nang walang bakas.- Maraming figure ang sumusubok na pangkatin sa paraang wala nang natitira kahit isang hiwalay na figure.

Mayroong isang bagay tulad ng panlipunang pang-unawa, na sa Latin (perceptio), ay nangangahulugang "pagdama". May kaugnayan sa sikolohiya ng lipunan, isinasaalang-alang kung paano nakikita ng isang tao ang sitwasyon, kung anong mga konklusyon ang kanyang iginuhit. At higit sa lahat, napapansin ng mga psychologist kung anong mga aksyon ang dapat asahan mula dito o sa indibidwal na iyon na kabilang sa isang partikular na grupo ng mga taong katulad ng pag-iisip.

Ang panlipunang pang-unawa ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga sumusunod na pag-andar:

Kaalaman sa sarili;
Kaalaman ng kausap, kasosyo;
Pagtatatag ng mga contact sa koponan sa proseso ng magkasanib na mga aktibidad;
Pagtatatag ng isang positibong microclimate.

Pinag-aaralan ng panlipunang pang-unawa ang mga asal ng pag-uugali sa pagitan ng mga indibidwal na may iba't ibang antas ng pag-unlad, ngunit kabilang sa parehong lipunan, kolektibo. Ang mga reaksyon sa pag-uugali ay nabuo batay sa mga stereotype sa lipunan, ang kaalaman kung saan nagpapaliwanag ng mga modelo ng komunikasyon.

Mayroong dalawang aspeto ng panlipunang pang-unawa sa pag-aaral ng mga proseso ng sikolohikal na pagkakatugma. Ito ang mga sumusunod na katanungan:

Pag-aaral ng mga katangiang panlipunan at sikolohikal ng isang indibidwal na paksa at bagay ng pang-unawa;
Pagsusuri ng mekanismo ng interpersonal na komunikasyon.

Upang matiyak ang kaalaman at pag-unawa ng ibang tao, pati na rin ang sarili sa proseso ng komunikasyon, mayroong mga espesyal na mekanismo ng panlipunang pang-unawa na nagpapahintulot sa paggawa ng mga hula tungkol sa mga aksyon ng mga kasosyo sa komunikasyon.

Mga mekanismo ng panlipunang pang-unawa

Ang mga tool na ginagamit ng panlipunang pang-unawa ay tinitiyak ang pagtatatag ng komunikasyon sa pagitan ng mga indibidwal at binubuo sa mga sumusunod na konsepto:

Pagkakakilanlan;
empatiya;
Atraksyon;
Pagninilay;
Stereotyping;
sanhi ng pagpapalagay.

Ang paraan ng pagkakakilanlan ay nakasalalay sa katotohanan na sinusubukan ng psychologist na ilagay ang kanyang sarili sa lugar ng interlocutor. Upang makilala ang isang tao, kinakailangan upang matutunan ang kanyang sukat ng mga halaga, mga pamantayan ng pag-uugali, mga gawi at mga kagustuhan sa panlasa. Ayon sa pamamaraang ito ng panlipunang pang-unawa, ang isang tao ay kumikilos sa paraang, sa kanyang opinyon, maaaring kumilos ang kausap.

Ang empatiya ay empatiya para sa ibang tao. Pagkopya sa emosyonal na kalagayan ng kausap. Sa pamamagitan lamang ng paghahanap ng emosyonal na tugon, makakakuha ka ng tamang ideya kung ano ang nangyayari sa kaluluwa ng kausap.

Ang atraksyon (attraction) sa konsepto ng panlipunang pang-unawa ay itinuturing na isang espesyal na anyo ng pag-alam sa isang kapareha na may nabuong matatag na pakiramdam para sa kanya. Ang pag-unawa na ito ay maaaring magkaroon ng anyo ng pagkakaibigan o pag-ibig.

Ang pagninilay ay ang kamalayan sa sarili sa mata ng kausap. Kapag nagsasagawa ng isang pag-uusap, ang isang tao, tulad nito, ay nakikita ang kanyang sarili mula sa gilid ng isang kapareha. Ano ang iniisip ng ibang tao tungkol sa kanya at kung anong mga katangian ang nagbibigay sa kanya. Ang kaalaman sa sarili sa konsepto ng panlipunang pang-unawa ay imposible nang walang pagiging bukas sa ibang tao.

Dahilan na pagpapatungkol mula sa mga salitang "sanhi" - sanhi at "katangian" - label. Ang isang tao ay pinagkalooban ng mga katangian ayon sa kanyang mga aksyon. Tinutukoy ng panlipunang pang-unawa ang mga sumusunod na uri ng sanhi ng pagpapatungkol:

Personal - kapag ang dahilan ay nagmula sa taong gumawa nito o ng gawaing iyon;
Layunin - kung ang sanhi ng kilos ay ang bagay (paksa) kung saan ito o ang aksyon na iyon ay itinuro;
Circumstantial - ang mga kondisyon kung saan ginawa ang isang partikular na kilos.

Sa proseso ng pananaliksik, ayon sa panlipunang pang-unawa, natukoy ang mga pattern na nakakaapekto sa pagbuo ng sanhi ng pagpapatungkol. Bilang isang tuntunin, ang isang tao ay nag-uugnay sa tagumpay lamang sa kanyang sarili, at kabiguan sa iba, o sa mga pangyayari na, sayang, ay hindi pabor sa kanya. Kapag tinutukoy ang kalubhaan ng isang aksyon na nakadirekta laban sa isang tao, binabalewala ng biktima ang bagay at circumstantial causal attribution, na isinasaalang-alang lamang ang personal na bahagi. Ang isang mahalagang papel sa pang-unawa ay nilalaro ng pag-install ng isang tao, o impormasyon tungkol sa pinaghihinalaang paksa. Ito ay napatunayan ng eksperimento ni Bodalev, na nagpakita ng litrato ng parehong tao sa dalawang magkaibang grupong panlipunan. Ang ilan ay nagsabi na bago sila ay isang kilalang-kilalang kriminal, ang iba ay tinukoy siya bilang ang pinakadakilang siyentipiko.

Ang isang social stereotype ay ang pang-unawa ng isang interlocutor batay sa personal na karanasan sa buhay. Kung ang isang tao ay kabilang sa anumang pangkat ng lipunan, siya ay itinuturing na bahagi ng isang tiyak na komunidad, kasama ang lahat ng mga katangian nito. Ang isang klerk ay pinaghihinalaang iba kaysa sa isang tubero. Ang panlipunang pang-unawa ay nagbabahagi ng mga sumusunod na uri ng mga stereotype:

etniko;
Propesyonal;
Kasarian;
Edad.

Kapag ang mga tao mula sa iba't ibang grupo ng lipunan ay nakikipag-usap, ang mga kontradiksyon ay maaaring lumitaw, na kung saan ay maayos kapag nilutas ang mga karaniwang problema.

Mga epekto ng panlipunang pang-unawa

Sa batayan ng mga stereotype, nabuo ang interpersonal na pang-unawa, kung saan natutukoy ang mga sumusunod na epekto:

primacy;
Novelties;
Halo.

Ang epekto ng primacy sa panlipunang pang-unawa ay ipinahayag sa unang kakilala. Ang pagtatasa ng isang tao ay batay sa impormasyong natanggap kanina.

Nagsisimulang gumana ang novelty effect kapag lumitaw ang ganap na bagong impormasyon, na itinuturing na pinakamahalaga.

Ang epekto ng halo ay ipinakikita sa pagmamalabis ng positibo o, kabaligtaran, mga negatibong katangian ng isang kapareha. Hindi nito isinasaalang-alang ang anumang iba pang mga argumento at kakayahan. Sa isang salita, "isang master, siya ay isang master sa lahat ng bagay."

Pedagogical na panlipunang pang-unawa

Ang pang-unawa ng guro ng mga mag-aaral ay tinutukoy ng relasyon sa loob ng proseso ng edukasyon. Ang bawat guro ay mahalaga sa opinyon na bubuo ng kanyang pagkatao sa mata ng mga mag-aaral. Kaya tinutukoy ng pedagogical social perception ang katayuan ng guro, ang kanyang paraan ng pamumuhay. Ang lahat ng ito ay nakakaapekto sa paglikha ng awtoridad, o kawalan nito, na hindi maiiwasang makaapekto sa kalidad ng edukasyon.

Ang kakayahang makahanap ng isang karaniwang wika sa una ay hindi pantay na mga tao sa lipunan, nang hindi nawawala ang isang pakiramdam ng makatwirang distansya, ay nagpapatotoo sa talento ng pedagogical ng guro.

Pagdama (lat. percipere - upang malasahan). Ang mga unang hakbang sa pag-aaral ng proseso ng pang-unawa ay ginawa sa Antiquity, pagkatapos ito ay makikita sa pilosopiya, pisika, at sining. Ang isang espesyal na kontribusyon sa pag-aaral ng kalikasan ng pang-unawa ay ginawa ng Aleman na pilosopo at pisisista na si Gottfried Leibniz.

Ang kanyang teorya ng "maliit na pananaw" sa unang pagkakataon sa kasaysayan ay ipinaliwanag ang pagkakaiba sa pagitan ng kamalayan at walang malay na estado ng espiritu.

Sa ilalim ng maliliit na persepsyon, naunawaan ng mananaliksik ang mga walang malay na persepsyon na maaaring matanto kung sila ay sasamahan ng isang espesyal na kilos - apersepsyon. Sa paglikha ng kanyang teorya, sinubukan ni Leibniz na sagutin ang tanong ng pagkakaroon ng isang pagkakahawig ng mga kaluluwa sa walang buhay na kalikasan. Ang kanyang mga makabagong ideya ay higit na binuo sa mga akda ng mga pilosopo, gayundin sa sikolohiya - salamat kay Sigmund Freud.

Ipinapalagay ng modernong sikolohiya ang mga sumusunod na katangian ng pang-unawa. Objectivity. Tinutukoy ng pag-aari na ito ng perception ang posibilidad ng pagdama ng mga bagay bilang may mga tiyak (at hindi magkakaugnay) na mga imahe. Ang apersepsyon ay ang pangkalahatang impluwensya ng pag-iisip ng tao. Konteksto - kalakip sa mga pangyayari. Kahulugan - ang paksa ay nauugnay sa isang tiyak na klase. Structurality - ang bagay ay nakikita bilang isang tiyak na istraktura, na nakuha mula sa mga sensasyon.

Bilang karagdagan, ang pang-unawa ay gumaganap bilang isang kinakailangang yugto ng katalusan, palaging nauugnay (sa mas malaki o mas maliit na lawak) sa pag-iisip, memorya at atensyon. Ang pang-unawa ay aktibong pinag-aralan ng mga modernong agham sa pamamagitan ng empirical na pagsusuri at pagmomolde, ang mga pag-aaral na ito ay may pangkalahatang pang-agham at inilapat na kahalagahan.

Sikolohikal na mekanismo ng panlipunang pang-unawa

Ang perception ay isang salitang Latin na nangangahulugang perception, na ginagamit upang ilarawan ang mga prosesong nagbibigay-malay na malapit na nauugnay sa pagpapakita ng iba't ibang mga sitwasyon sa buhay, phenomena o mga bagay. Sa kaso kung ang gayong pang-unawa ay nakadirekta sa mga social sphere, ang terminong "social perception" ay ginagamit upang makilala ang hindi pangkaraniwang bagay na ito. Ang bawat tao araw-araw ay nahaharap sa mga pagpapakita ng panlipunang pang-unawa. Tingnan natin ang iba't ibang sikolohikal na mekanismo ng panlipunang pang-unawa.

Perception, isinalin mula sa Latin (perceptio), ay nangangahulugang "perception"

Ano ang panlipunang pang-unawa

Ang konsepto ng panlipunang pang-unawa ay nagmula sa panahon ng sinaunang mundo. Maraming mga pilosopo at artista noong panahong iyon ang gumawa ng malaking kontribusyon sa pagbuo ng globo na ito. Dapat ding tandaan na ang konseptong ito ay mahalaga sa larangan ng sikolohiya.

Ang pang-unawa ay isa sa mga mahahalagang pag-andar sa pang-unawa ng kaisipan, na nagpapakita ng sarili sa anyo ng isang proseso na may isang kumplikadong istraktura. Salamat sa prosesong ito, ang isang tao ay hindi lamang tumatanggap ng iba't ibang impormasyon mula sa mga pandama, ngunit binabago din ito. Ang epekto sa iba't ibang mga analyzer ay humahantong sa pagbuo ng mga integral na imahe sa isip ng indibidwal. Batay sa nabanggit, maaari nating tapusin na ang pagdama ay nailalarawan bilang isa sa mga anyo ng pandama na pagpaparami.

Ang perception ay nakabatay sa mga katangian ng mga indibidwal na feature na tumutulong sa pagbuo ng impormasyon batay sa mga tumpak na sensory na imahe.

Ang cognitive function na isinasaalang-alang ay malapit na magkakaugnay sa mga kasanayan tulad ng memorya, lohikal na pag-iisip at konsentrasyon. Ang konsepto na ito ay nakasalalay sa lakas ng impluwensya ng mahahalagang stimuli, na pinagkalooban ng isang emosyonal na kulay. Ang persepsyon ay binubuo ng mga istruktura tulad ng kabuluhan at kontekstwalidad.

Ang perception ay aktibong pinag-aralan ng mga kinatawan ng iba't ibang larangan, kabilang ang mga psychologist, cyberneticist at physiologist. Sa panahon ng mga eksperimento sa kaugalian, iba't ibang mga diskarte ang ginagamit, kabilang ang simulation ng iba't ibang mga sitwasyon, mga eksperimento at isang empirical na anyo ng pagsusuri. Ang pag-unawa sa mekanismo ng panlipunang pang-unawa ay mahalaga sa larangan ng praktikal na sikolohiya. Ito ang tool na ito na gumaganap bilang isang pundasyon sa pagbuo ng iba't ibang mga sistema na nakakaapekto sa globo ng aktibidad ng tao.

Pinag-aaralan ng social perception ang mga asal ng pag-uugali sa pagitan ng mga indibidwal na may iba't ibang antas ng pag-unlad

Impluwensya ng perceptual factor

Ang mga perceptual na kadahilanan ay nahahati sa dalawang kategorya: panlabas at panloob na mga impluwensya. Sa mga panlabas na kadahilanan, ang pamantayan tulad ng paggalaw, bilang ng mga pag-uulit, kaibahan, laki at lalim ng pagpapakita ay dapat makilala. Kabilang sa mga panloob na kadahilanan, ang mga eksperto ay nakikilala ang mga sumusunod:

Insentibo - ang pagganyak upang makamit ang mga layunin na may mataas na kahalagahan sa indibidwal.
Ang pagtatakda ng pang-unawa ng indibidwal - pagpasok sa ilang mga sitwasyon sa buhay, ang isang tao ay batay sa dating nakuha na karanasan.
Karanasan - iba't ibang mga kahirapan sa buhay na naranasan, nakakaapekto sa pang-unawa ng mundo sa paligid natin.
Mga indibidwal na katangian ng pang-unawa - depende sa uri ng personalidad (optimism o pessimism), nakikita ng isang tao ang parehong mga paghihirap sa buhay sa positibo o hindi kanais-nais na liwanag.
Pagdama ng sariling "Ako" - lahat ng mga kaganapan na nagaganap sa buhay ng isang tao ay sinusuri sa batayan ng isang personal na prisma ng pang-unawa.

Ang impluwensya ng sikolohikal na pang-unawa sa pakikipag-ugnayan sa lipunan

Ang panlipunang pananaw sa sikolohiya ay isang terminong ginamit upang ilarawan ang proseso kung saan sinusuri at nauunawaan ng isang indibidwal ang ibang tao, ang kanyang sariling personalidad, o mga bagay na panlipunan. Ang ganitong mga bagay ay binubuo ng mga lipunang panlipunan at iba't ibang grupo. Ang terminong isinasaalang-alang ay nagsimulang gamitin sa sikolohiya noong ika-apatnapung taon ng huling siglo. Sa unang pagkakataon ang konseptong ito ay ginamit ng American psychologist na si Jerome Bruner. Salamat sa gawain ng siyentipikong ito, nagawang isaalang-alang ng mga mananaliksik ang iba't ibang mga problema na nauugnay sa pang-unawa sa mundo sa paligid natin mula sa ibang anggulo.

Ang bawat tao ay sosyal. Sa buong landas ng kanyang buhay, ang isang tao ay nagtatayo ng mga pakikipag-ugnayan sa ibang tao. Ang pagbuo ng mga interpersonal na relasyon ay humahantong sa pagbuo ng mga magkakahiwalay na grupo na konektado sa pamamagitan ng isang pananaw sa mundo o katulad na mga interes. Batay dito, masasabi nating ang isang tao bilang isang tao ay nakikilahok sa iba't ibang uri ng relasyon sa pagitan ng mga tao. Ang likas na katangian ng relasyon sa lipunan ay nakasalalay sa antas ng personal na pang-unawa at kung paano sinusuri ng isang tao ang mga nakapaligid na tao. Sa paunang yugto ng pagbuo ng isang komunikasyong koneksyon, ang mga panlabas na katangian ay sinusuri. Kasunod ng hitsura, ang modelo ng pag-uugali ng interlocutor ay sinusuri, na nagpapahintulot sa pagbuo ng isang tiyak na antas ng mga relasyon.

Ito ay batay sa mga katangian sa itaas na ang imahe ng pang-unawa ng mga tao sa paligid ay pinagsama-sama. Ang panlipunang pang-unawa ay may maraming anyo ng pagpapakita. Sa karamihan ng mga kaso, ang terminong ito ay ginagamit upang makilala ang personal na pang-unawa. Nakikita ng bawat tao hindi lamang ang kanyang sariling personalidad, kundi pati na rin ang panlipunang grupo kung saan siya nabibilang. Bilang karagdagan, mayroong isang anyo ng pang-unawa na katangian lamang para sa mga miyembro ng naturang mga grupo. Ito ay persepsyon batay sa balangkas ng isang panlipunang grupo na siyang pangalawang anyo ng pagpapakita ng persepsyon. Ang huling anyo ng perception ay group perception. Nakikita ng bawat grupo ang sarili nitong mga miyembro at mga miyembro ng iba pang mga grupo.

Ang mga reaksyon sa pag-uugali ay nabuo batay sa mga stereotype sa lipunan, ang kaalaman kung saan nagpapaliwanag ng mga modelo ng komunikasyon

Ang tungkulin ng panlipunang pang-unawa ay upang suriin ang mga aktibidad ng mga tao sa paligid. Ang bawat indibidwal ay sumasailalim sa isang masusing pagsusuri sa mga indibidwal na katangian ng pag-uugali ng iba, ang kanilang panlabas na kaakit-akit, pamumuhay at mga aksyon. Batay sa pagsusuring ito, nabuo ang isang ideya tungkol sa mga tao sa paligid at sa kanilang pag-uugali.

Mekanismo ng panlipunang pang-unawa

Ang panlipunang pang-unawa ay isang proseso na batayan kung saan ang hula ng modelo ng pag-uugali at reaksyon ng lipunan sa iba't ibang mga kondisyon ng buhay ay isinasagawa. Ang mga mekanismo ng interpersonal na pang-unawa na ipinakita sa ibaba ay nagbibigay-daan sa amin upang pag-aralan ang kapitaganan ng prosesong ito:

Ang pag-akit ay ang pag-aaral ng mga tao sa paligid, na batay sa isang positibong pang-unawa. Salamat sa mekanismong ito, ang mga tao ay nakakakuha ng kakayahang makipag-ugnayan nang malapit sa iba, na may positibong epekto sa pagbuo ng mga pandama na relasyon. Ang isang kapansin-pansing halimbawa ng tungkuling ito ay ang pagpapakita ng pagmamahal, pakikiramay at magiliw na damdamin.
Identification - ang mekanismong ito ay ginagamit bilang isang intuitive na pag-aaral ng personalidad batay sa pagmomodelo ng iba't ibang sitwasyon. Batay sa kanyang sariling mga paniniwala, sinusuri ng isang tao ang panloob na estado ng iba. Halimbawa: kapag gumagawa ng mga pagpapalagay tungkol sa estado ng kausap, karaniwan para sa isang tao na isipin ang kanyang sarili sa kanyang lugar.
Ang kaswal na pagpapatungkol ay isang mekanismo para sa paglikha ng pagtataya ng pag-uugali ng iba, batay sa mga katangian ng sariling personalidad. Kapag ang isang tao ay nahaharap sa isang kakulangan ng pag-unawa sa mga motibo ng mga aksyon ng iba, nagsisimula siyang mahulaan ang pag-uugali ng ibang mga tao, batay sa kanyang sariling mga damdamin, mga insentibo at iba pang mga indibidwal na katangian.
Ang pagninilay ay isang mekanismo ng kaalaman sa sarili batay sa pakikipag-ugnayan sa lipunan. Ang "kasangkapan" na ito ay batay sa mga kasanayan sa paglalahad ng sariling personalidad, sa pamamagitan ng "mga mata" ng kausap. Bilang halimbawa, dapat isipin ng isa ang pag-uusap sa pagitan nina Vasya at Pasha. Hindi bababa sa anim na "personalidad" ang nakikilahok sa ganitong uri ng komunikasyon: ang personalidad ni Vasya, ang kanyang ideya ng kanyang sariling personalidad, at ang representasyon ni Vasya ng personalidad ni Vasya sa pamamagitan ng mga mata ni Pasha. Eksakto ang parehong mga imahe ay muling nilikha sa isip ni Pasha.
Ang stereotyping ay isang mekanismo para sa paglikha ng isang matatag na imahe ng mga nakapaligid na tao at phenomena. Mahalagang tandaan na ang mga naturang larawan ay may mga tampok depende sa mga kadahilanang panlipunan. Bilang isang halimbawa ng stereotyping, maaari nating banggitin ang patuloy na ideya na ang karamihan sa mga panlabas na kaakit-akit na mga tao ay madaling kapitan ng narcissism, ang mga German ay pedantic, at ang mga opisyal ng pagpapatupad ng batas ay nag-iisip nang tuwid.
Ang empatiya ay ang kakayahan ng emosyonal na pakikiramay, na nagbibigay ng sikolohikal na suporta at pakikilahok sa buhay ng iba. Ang mekanismong ito ay isang pangunahing kasanayan sa gawain ng mga espesyalista mula sa larangan ng sikolohiya, medisina at pedagogy.

Ang mga tool na ginagamit ng panlipunang pang-unawa ay nagsisiguro ng komunikasyon sa pagitan ng mga indibidwal

Ang mga uri ng kaalaman sa itaas ng pagkatao ng iba ay batay hindi lamang sa mga pisikal na katangian ng isang tao, kundi pati na rin sa mga nuances ng isang modelo ng pag-uugali. Ang pagbuo ng malapit na ugnayan sa komunikasyon ay pinadali ng pakikilahok sa pag-uusap ng parehong mga kasosyo. Ang panlipunang pang-unawa ay nakasalalay sa stimuli, damdamin at pamumuhay ng bawat isa sa mga kalahok sa interpersonal na relasyon. Ang isang mahalagang bahagi ng cognitive function na ito ay ang subjective na pagsusuri ng mga nakapaligid na indibidwal.

Ang kahalagahan ng mga unang impression

Ang isang malalim na pag-aaral ng panlipunang pang-unawa ay naging posible upang matukoy ang mga pangunahing salik na nakakaimpluwensya sa lakas ng mga impression tungkol sa isang tao. Ayon sa mga eksperto, sa panahon ng isang kakilala, karamihan sa mga tao ay binibigyang pansin ang buhok, mata at ekspresyon ng mukha. Batay dito, masasabi natin na ang isang palakaibigang ngiti sa isang kakilala ay itinuturing na isang tanda ng pagkamagiliw at isang positibong saloobin.

Mayroong tatlong pangunahing mga punto na mapagpasyahan sa proseso ng pagbuo ng mga unang impression ng isang bagong tao. Kabilang sa mga salik na ito ang antas ng kataasan, kaakit-akit at saloobin.

Ang "superyoridad" ay pinaka-acutely ipinahayag sa sitwasyon kapag ang personalidad ng isang partikular na indibidwal ay superior sa ilang mga paraan, ay perceived bilang nangingibabaw sa ibang mga lugar pati na rin. Laban sa background na ito, mayroong isang pandaigdigang pagbabago sa pagtatasa ng sariling mga katangian. Mahalagang tandaan na ang mga taong may mababang pagpapahalaga sa sarili ay mas madaling kapitan sa impluwensya ng "kataas-taasan ng iba". Ipinapaliwanag nito ang katotohanan na sa mga kritikal na kondisyon ang mga tao ay nagpapahayag ng tiwala sa mga dati nang tinatrato nang negatibo.
Ang "kaakit-akit", na isang tampok ng panlipunang pang-unawa, ay isang kadahilanan sa batayan kung saan nasuri ang antas ng pagiging kaakit-akit ng iba. Ang pangunahing pagkakamali ng gayong pang-unawa ay ang pagbibigay ng mas mataas na pansin sa mga panlabas na katangian, nalilimutan ng isang tao ang tungkol sa pagsusuri ng mga sikolohikal at panlipunang katangian ng mga nakapaligid sa kanya.
Ang "Attitude" ay batay sa persepsyon ng isang tao, depende sa ugali sa kanyang pagkatao. Ang negatibong epekto ng gayong pang-unawa ay batay sa katotohanan na sa isang mabuting pag-uugali at isang nakabahaging posisyon sa buhay, ang isang tao ay nagsisimulang mag-overestimate sa mga positibong katangian ng iba.

Ang epekto ng primacy sa panlipunang pang-unawa ay ipinahayag sa unang kakilala

Pamamaraan para sa pagbuo ng perceptual perception

Ayon sa sikat na psychologist na si Dale Carnegie, ang isang simpleng ngiti ay sapat na upang pukawin ang pakikiramay sa iba. Iyon ang dahilan kung bakit, kung nais mong bumuo ng isang malakas na komunikasyong koneksyon sa iba, dapat mong matutunan ang tamang ngiti. Sa ngayon, maraming mga sikolohikal na pamamaraan para sa pagbuo ng mga kilos ng mukha na nakakatulong na mapahusay ang paghahatid ng mga karanasang emosyon. Ang pamamahala ng iyong sariling mga ekspresyon ng mukha ay nagbibigay-daan sa iyo hindi lamang upang mapabuti ang kalidad ng panlipunang pang-unawa, ngunit din upang makakuha ng pagkakataon na mas maunawaan ang iba.

Isa sa mga pinaka-epektibong pamamaraan para sa pagbuo ng mga kasanayan sa panlipunang pang-unawa ay ang pagsasanay ni Ekman. Ang batayan ng pamamaraang ito ay ang konsentrasyon ng atensyon sa tatlong bahagi ng mukha ng tao. Kasama sa mga lugar na ito ang noo, baba at ilong. Ang mga zone na ito ang pinakamahusay na nagpapakita ng mga emosyonal na estado tulad ng damdamin ng galit, takot, pagkasuklam o kalungkutan.

Ang kakayahang pag-aralan ang mga kilos ng mukha ay nagbibigay-daan sa iyo upang maunawaan ang mga damdaming naranasan ng kausap. Ang kasanayang ito ay naging laganap sa larangan ng sikolohiya, salamat sa kung saan ang espesyalista ay nakakakuha ng pagkakataon na bumuo ng isang komunikasyon na relasyon sa mga taong may mga sakit sa isip.

Ang pang-unawa ay isang kumplikadong mekanismo ng pang-iisip ng tao. Ang kalidad ng sistemang ito ay nakasalalay sa maraming iba't ibang panlabas at panloob na mga kadahilanan. Kasama sa mga salik na ito ang mga tampok ng edad, karanasan at mga katangian ng indibidwal na personalidad.

/ Pagdama

Ang sikolohiyang panlipunan ay isang agham na nag-aaral ng mga mekanismo at pattern ng pag-uugali at aktibidad ng mga tao, dahil sa kanilang pagsasama sa mga grupo at komunidad ng lipunan, gayundin ang mga sikolohikal na katangian ng mga grupo at komunidad na ito.

Ang sikolohiya ay karaniwang nauunawaan bilang agham ng pag-uugali ng tao, at sikolohiyang panlipunan bilang sangay ng agham na iyon na tumatalakay sa pakikipag-ugnayan ng tao. Ang pinakamahalagang gawain ng agham ay ang magtatag ng mga pangkalahatang batas sa pamamagitan ng sistematikong pagmamasid. Ang mga social psychologist ay bumuo ng mga pangkalahatang batas upang ilarawan at ipaliwanag ang pakikipag-ugnayan ng tao.

Ang mismong kumbinasyon ng mga salitang "social psychology" ay nagpapahiwatig ng tiyak na lugar na sinasakop ng disiplinang ito sa sistema ng kaalamang siyentipiko. Ang pagkakaroon ng arisen sa intersection ng mga agham - sikolohiya at sosyolohiya, ang panlipunang sikolohiya ay nagpapanatili pa rin ng espesyal na katayuan nito, na humahantong sa katotohanan na ang bawat isa sa mga "magulang" na mga disiplina ay lubos na kusang isinasama ito bilang isang mahalagang bahagi. Ang kalabuan na ito sa posisyon ng disiplinang siyentipiko ay may maraming iba't ibang dahilan. Ang pangunahin sa kanila ay ang layunin na pagkakaroon ng naturang klase ng mga katotohanan ng buhay panlipunan, na sa kanilang sarili ay masisiyasat lamang sa tulong ng pinagsamang pagsisikap ng dalawang agham: sikolohiya at sosyolohiya. Sa isang banda, ang anumang panlipunang kababalaghan ay may sariling "sikolohikal" na aspeto, dahil ang mga pattern ng lipunan ay ipinapakita lamang sa pamamagitan ng mga aktibidad ng mga tao, at ang mga tao ay kumikilos, na pinagkalooban ng kamalayan at kalooban.

Sa kabilang banda, sa mga sitwasyon ng magkasanib na aktibidad ng mga tao, ang mga napaka-espesyal na uri ng mga koneksyon ay lumitaw sa pagitan nila, mga koneksyon ng komunikasyon at pakikipag-ugnayan, at ang kanilang pagsusuri ay imposible sa labas ng sistema ng sikolohikal na kaalaman.

Ang kaugnayan ng paksa ay dahil sa ang katunayan na ang proseso ng pang-unawa ng isang tao sa isa pa ay kumikilos bilang isang obligadong bahagi ng komunikasyon at maaaring kondisyon na tinatawag na perceptual na bahagi ng komunikasyon.

Ang layunin ng pag-aaral ay ang pakikipag-ugnayan ng mga tao sa isa't isa sa pamamagitan ng perceptual na bahagi ng komunikasyon.

Ang paksa ng pananaliksik ay panlipunang persepsyon bilang isang sosyo-sikolohikal na aspeto ng pakikipag-ugnayan.

Ang layunin ng gawain ay pag-aralan ang istruktura at mekanismo ng panlipunang pang-unawa.

Ang konsepto ng panlipunang pang-unawa

panlipunang pang-unawa mga ekspresyon ng mukha pagiging bukas

Ang paglitaw at matagumpay na pag-unlad ng interpersonal na komunikasyon ay posible lamang kung mayroong magkaunawaan sa pagitan ng mga kalahok nito. Ang lawak kung saan ang mga tao ay sumasalamin sa mga katangian at damdamin ng isa't isa, naiintindihan at naiintindihan ang iba, at sa pamamagitan ng mga ito mismo, higit sa lahat ay tumutukoy sa proseso ng komunikasyon, ang relasyon na nabubuo sa pagitan ng mga kasosyo, at ang mga paraan kung saan sila nagsasagawa ng magkasanib na mga aktibidad. Kaya, ang proseso ng pag-unawa at pag-unawa ng isang tao sa iba ay kumikilos bilang isang obligadong bahagi ng komunikasyon; sa kondisyon, maaari itong tawaging perceptual na bahagi ng komunikasyon.

Ang panlipunang pang-unawa ay isa sa pinakamasalimuot at mahalagang konsepto ng sikolohiyang panlipunan. Maaari pa ngang ipangatuwiran na isa ito sa pinakamahalagang kontribusyon ng sikolohiyang panlipunan sa moderno at promising na sikolohiya ng tao.

Ang kalapitan nito sa pangkalahatang sikolohikal na konsepto ng "persepsyon" ay limitado sa pamamagitan ng pangalan, ang pinakakaraniwang pang-araw-araw na kahulugan at ang katotohanan na pareho ay nauugnay sa mga mekanismo at phenomena ng pang-unawa ng tao sa iba't ibang mga phenomena. Dito nagtatapos ang pagkakatulad. Ang perception ay isang teoretikal na konsepto na nagpapakilala sa isang artipisyal na nakahiwalay na fragment ng isang holistic na proseso ng cognition at subjective na pag-unawa sa Mundo ng isang tao. Ang panlipunang pang-unawa ay isang kumplikado, maraming bahagi na konsepto na sumusubok na ipaliwanag ang natatanging kababalaghan ng pag-unawa at pag-unawa sa bawat isa ng mga tao.

Ang konsepto ng panlipunang pang-unawa ay unang ipinakilala ni J. Bruner noong 1947, nang magkaroon ng bagong pananaw sa persepsyon ng isang tao ng isang tao.

Ang panlipunang pang-unawa ay isang proseso na nangyayari kapag ang mga tao ay nakikipag-ugnayan sa isa't isa at kinabibilangan ng pang-unawa, pag-aaral, pag-unawa at pagsusuri ng mga bagay na panlipunan ng mga tao: ibang tao, kanilang sarili, grupo o panlipunang komunidad.

Ang konsepto ng "panlipunang pang-unawa" ay kinabibilangan ng lahat na sa pangkalahatang sikolohikal na diskarte ay karaniwang tinutukoy ng iba't ibang mga termino at pinag-aralan nang hiwalay, pagkatapos ay sinusubukang pagsama-samahin ang isang kumpletong larawan ng mundo ng kaisipan ng tao:

- sariling proseso ng pang-unawa ng naobserbahang pag-uugali;

- interpretasyon ng pinaghihinalaang sa mga tuntunin ng mga sanhi ng pag-uugali at ang inaasahang kahihinatnan;

- pagbuo ng isang diskarte ng kanilang sariling pag-uugali.

Ang proseso ng panlipunang pang-unawa ay isang kumplikado at branched na sistema ng pagbuo sa isip ng isang tao ng mga imahe ng mga panlipunang bagay bilang isang resulta ng mga pamamaraan ng pag-unawa sa bawat isa ng mga tao bilang pang-unawa, kaalaman, pag-unawa at pag-aaral. Ang terminong "pang-unawa" ay hindi ang pinakatumpak sa pagtukoy sa pagbuo ng ideya ng tagamasid ng kanyang kausap, dahil ito ay isang mas tiyak na proseso. Sa sikolohiyang panlipunan, ang gayong pormulasyon bilang "kaalaman ng ibang tao" (A.A. Bodalev) ay minsan ginagamit bilang isang mas tumpak na konsepto upang makilala ang proseso ng pagkilala sa isang tao ng isang tao.

Kasama sa proseso ang ugnayan sa pagitan ng paksa ng persepsyon at ng object ng perception.

Ang paksa ng persepsyon ay isang indibidwal o isang grupo na nagsasagawa ng kognisyon at pagbabago ng katotohanan. Kapag ang paksa ng persepsyon ay isang indibidwal, maaari niyang madama at makilala ang kanyang sariling grupo, isang panlabas na grupo, isa pang indibidwal na miyembro ng alinman sa kanyang grupo o ibang grupo. Kapag ang grupo ang paksa ng persepsyon, kung gayon ang proseso ng panlipunang persepsyon ay nagiging mas masalimuot at masalimuot, dahil ang grupo ay nagsasagawa ng kaalaman sa kanyang sarili at sa mga miyembro nito, at maaari ring suriin ang mga miyembro ng isa pang grupo at ang kabilang grupo mismo bilang isang buo.

Ang pagiging tiyak ng kaalaman ng isang tao sa ibang tao ay nakasalalay sa katotohanan na ang paksa at bagay ng pang-unawa ay nakikita hindi lamang ang mga pisikal na katangian ng bawat isa, kundi pati na rin ang pag-uugali, at sa proseso ng pakikipag-ugnayan, ang mga paghuhusga ay nabuo tungkol sa mga intensyon, kakayahan, damdamin at kaisipan ng kausap. Bilang karagdagan, ang isang ideya ay nilikha tungkol sa mga relasyon na nag-uugnay sa paksa at ang bagay ng pang-unawa. Nagbibigay ito ng mas makabuluhang kahulugan sa pagkakasunud-sunod ng mga karagdagang salik na hindi gumaganap ng ganoong mahalagang papel sa pang-unawa ng mga pisikal na bagay. Kung ang paksa ng pang-unawa ay aktibong kasangkot sa komunikasyon, nangangahulugan ito ng intensyon ng tao na magtatag ng mga coordinated na aksyon sa isang kapareha, na isinasaalang-alang ang kanyang mga hangarin, intensyon, inaasahan at nakaraang karanasan. Kaya, ang panlipunang pang-unawa ay nakasalalay sa mga emosyon, intensyon, opinyon, ugali, kagustuhan at pagkiling.

Ang panlipunang pang-unawa ay tinukoy bilang ang pang-unawa ng mga panlabas na palatandaan ng isang tao, na inihahambing ang mga ito sa kanyang mga personal na katangian, interpretasyon at hula sa batayan na ito ng kanyang mga aksyon at gawa. Kaya, sa panlipunang pang-unawa ay tiyak na mayroong pagtatasa ng ibang tao, at ang pag-unlad, depende sa pagtatasa na ito at ang impresyon na ginawa ng bagay, ng isang tiyak na saloobin sa emosyonal at asal na aspeto. Ang prosesong ito ng cognition ng isang tao sa isa pa, ang pagsusuri nito at ang pagbuo ng isang tiyak na saloobin ay isang mahalagang bahagi ng komunikasyon ng tao at maaaring kondisyon na tinatawag na perceptual na bahagi ng komunikasyon.

Mga function ng panlipunang pang-unawa

Mayroong mga pangunahing pag-andar ng panlipunang pang-unawa, lalo na: kaalaman sa sarili, kaalaman sa isang kasosyo sa komunikasyon, samahan ng magkasanib na aktibidad batay sa pag-unawa sa isa't isa at ang pagtatatag ng ilang mga emosyonal na relasyon. Ang pag-unawa sa isa't isa ay isang panlipunan - mental na kababalaghan, ang sentro nito ay empatiya.

Ang empatiya ay ang kakayahang makiramay, ang pagnanais na ilagay ang iyong sarili sa lugar ng ibang tao at tumpak na matukoy ang kanyang emosyonal na estado batay sa mga aksyon, reaksyon sa mukha, kilos.

Ang empatiya ay batay sa kakayahang isipin nang tama kung ano ang nangyayari sa kaluluwa ng ibang tao, kung ano ang kanyang nararanasan, kung paano niya sinusuri ang mundo sa paligid niya. Ito ay kilala na ang empatiya ay mas mataas, mas mahusay na maisip ng isang tao kung paano ang parehong kaganapan ay makikita ng iba't ibang mga tao, at kung hanggang saan niya inamin ang karapatan sa pagkakaroon ng mga puntong ito ng pananaw. Ang pinakamahalaga ay ang personal na karanasan ng iba't ibang espirituwal na karanasan, dahil mahirap isipin ang pakiramdam ng iba, na hindi mo pa nararanasan. Kaya, sa isang tiyak na kahulugan, ang empatiya ay ang kakayahang gumawa ng isang konklusyon sa pamamagitan ng pagkakatulad, kahit na ang gayong kahulugan ay hindi nagbibigay ng isang kumpletong sagot sa tanong ng likas na katangian ng hindi pangkaraniwang bagay na ito.

Kaya, sa gawaing ito, nalaman namin na ang panlipunang pang-unawa ay ang pang-unawa, pag-unawa at pagsusuri ng mga panlipunang bagay ng mga tao, lalo na sa kanilang sarili, ibang mga tao, mga pangkat ng lipunan. Ang termino ay ipinakilala ng Amerikanong sikologo na si J. Bruner upang tukuyin ang katotohanan ng panlipunang pagkondisyon ng pang-unawa, ang pag-asa nito hindi lamang sa mga katangian ng bagay, kundi pati na rin sa nakaraang karanasan ng paksa, ang kanyang mga layunin, intensyon, at ang kahalagahan ng sitwasyon.

Sa istruktura ng panlipunang pang-unawa, ang tagamasid, ang naobserbahan at ang panlipunang sitwasyon ng komunikasyon ay nakikilala; ang bawat isa sa mga istruktural na bahagi ay nakakaapekto sa tagumpay ng prosesong panlipunan-perceptual.

Kabilang sa pinakamahalaga, mula sa punto ng view ng tagumpay, ang mga katangian ng tagamasid ay namumukod-tangi: edad, propesyon, estado ng pagpapahalaga sa sarili at ang nilalaman ng "I-imahe", mga kasanayan sa pang-unawa sa lipunan at kakayahan.

Alinsunod sa sitwasyong panlipunan ng komunikasyon, para sa pagpapatupad ng panlipunang pang-unawa ng tagamasid, maaaring gamitin ang iba't ibang mga mekanismo ng panlipunang katalusan.

Itinatag ng mga social psychologist na ang pang-unawa ng mga bagay na panlipunan ay may husay na naiiba mula sa pang-unawa ng materyal na mundo. Nangyayari ito dahil, una, ang panlipunang bagay ay hindi pasibo at walang malasakit na may kaugnayan sa perceiving na paksa. Ang pag-impluwensya sa paksa ng pang-unawa, ang pinaghihinalaang tao ay nagsusumikap na baguhin ang ideya ng kanyang sarili sa isang direksyon na kanais-nais para sa kanyang mga layunin.

Pangalawa, ang atensyon ng paksa ng panlipunang pang-unawa ay pangunahing nakatuon hindi sa mga sandali ng pagbuo ng isang imahe bilang isang resulta ng pagpapakita ng pinaghihinalaang katotohanan, ngunit sa mga semantiko at evaluative na interpretasyon ng pinaghihinalaang bagay, kabilang ang mga sanhi. Pangatlo, ang pang-unawa ng mga paksang panlipunan ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang mas malaking pagsasanib ng mga bahagi ng nagbibigay-malay na may mga emosyonal (affective) na bahagi, higit na pag-asa sa motivational-semantic na istraktura ng aktibidad ng perceiving na paksa.

Nalaman namin na ang lugar ng pananaliksik na nauugnay sa pagpapaliwanag ng mga mekanismo ng pagbuo ng iba't ibang emosyonal na relasyon sa isang pinaghihinalaang tao ay ang pag-aaral ng pagkahumaling. At ang pagkahumaling bilang isang mekanismo ng panlipunang pang-unawa ay isinasaalang-alang sa tatlong aspeto: ang proseso ng pagbuo ng pagiging kaakit-akit ng ibang tao, ang resulta ng prosesong ito, ang kalidad ng mga relasyon. At ang resulta ng mekanismong ito ay isang espesyal na uri ng panlipunang saloobin sa ibang tao, kung saan nangingibabaw ang emosyonal na bahagi.

Ang pang-unawa ay isang kahulugan sa sikolohiya

Pagdama - mga mekanismo at pattern ng panlipunang pang-unawa

Ano ang perception?

Mga uri ng pang-unawa

Depende sa mga organo ng pang-unawa, ang pang-unawa ay:

Visual. Ang paggalaw ng mga mata ng isang tao ay spasmodic, ito ay kung paano pinoproseso ng isang tao ang impormasyong natanggap. Ngunit kapag huminto ito, magsisimula ang proseso ng visual na perception. Ang ganitong uri ng pang-unawa ay naiimpluwensyahan ng isang dating nabuong stereotype. Halimbawa, kung ang isang tao ay nakasanayan na mag-skim sa pamamagitan ng teksto sa lahat ng oras gamit ang kanyang mga mata, magiging mahirap para sa kanya sa hinaharap na matutunan kung paano gumawa sa pamamagitan ng materyal nang malalim. Maaaring hindi niya mapansin ang malalaking talata ng teksto, at pagkatapos, kapag tinanong, sagutin na wala sila sa aklat.
pandamdam. Ang function na ito ay responsable para sa regulasyon, kontrol at pagwawasto ng mga paggalaw ng mga kamay. Ang ganitong uri ng pang-unawa ay batay sa tactile, temperatura at kinetic sensations. Ngunit ang organ ng pang-unawa sa kasong ito ay ang kamay, na, sa tulong ng pakiramdam, ay nakakatulong na makilala ang mga indibidwal na katangian ng bagay.
Auditory. Sa pandama ng pandinig ng tao, isang mahalagang lugar ang inookupahan ng phonemic at rhythmic-melodic system. Ang tainga ng tao, hindi katulad ng hayop, ay mas kumplikado, mas mayaman at mas mobile. Ang ganitong pag-unawa ay aktibong nagsasangkot ng bahagi ng motor, ngunit ang naturang sangkap ay natutukoy bilang isang hiwalay na hiwalay na sistema. Halimbawa, ang pag-awit gamit ang boses para sa musikal na pagdinig at pagbigkas para sa speech hearing.

Bilang karagdagan sa mga uri ng pang-unawa sa itaas, mayroong dalawa pa, kung saan ang impormasyon ay makikita hindi sa pamamagitan ng mga pandama, ngunit sa pamamagitan ng pag-unawa:

Mga espasyo, distansya, distansya, direksyon ng mga bagay na matatagpuan mula sa amin at mula sa isa't isa.
Ang oras ay ang tagal, bilis at pagkakasunod-sunod ng mga pangyayari. Ang bawat tao ay may sariling panloob na orasan, na bihirang tumutugma sa pang-araw-araw na ritmo. At upang makita ng isang tao ang ritmo na ito, gumagamit siya ng karagdagang mga panlabas na palatandaan at analisador.

Batas ng Pagdama

Pagdama sa pilosopiya

Ang pang-unawa sa pilosopiya ay isang sensual na pag-unawa, isang salamin ng mga bagay sa isip sa pamamagitan ng mga pandama. Ang konseptong ito ay may ilang mga kategorya:

Panloob na pang-unawa kung saan nalalaman ng isang tao kung nasaan ang kanyang mga paa, kung siya ay nakaupo o nakatayo, kung siya ay nalulumbay, nagugutom o pagod.
Panlabas na pang-unawa, kung saan ginagamit ang paningin, pandinig, pagpindot, amoy, panlasa.
Halo-halong pang-unawa, na ipinakikita sa pamamagitan ng damdamin o kapritso.

Ano ang pang-unawa sa sikolohiya?

pagganyak;
mga pag-install;
karanasan;
mga personal na katangian ng perceiver;
kaalaman sa mundo sa pamamagitan ng prisma ng pag-unawa sa sariling "I".

panlipunang pananaw

Ang panlipunang pang-unawa ay isang holistic na pag-unawa sa mga bagay na panlipunan. Pinag-aaralan nito ang mga asal ng pag-uugali sa pagitan ng mga taong may iba't ibang antas ng pag-unlad. Upang makilala at maunawaan ang ibang tao, mayroong ilang mga mekanismo ng panlipunang pang-unawa, ipinakita ang mga ito:

pagkakakilanlan, kapag ang isang tao ay nagsimulang kumilos sa paraang, ayon sa kanyang opinyon, ang kanyang kausap ay maaaring kumilos;
empatiya, kapag kinopya ng isang tao ang emosyonal na kalagayan ng kausap;
atraksyon, na nagpapakita ng sarili sa anyo ng pag-ibig o pagkakaibigan;
pagmuni-muni, kapag ang isang tao ay nagsimulang makita ang kanyang sarili sa pamamagitan ng mga mata ng interlocutor;
stereotyping, kapag nakikita ng isang tao ang kanyang kausap bilang bahagi ng anumang panlipunang grupo, komunidad;
causal attribution, kapag ang isang tao ay pinagkalooban ng ilang mga katangian alinsunod sa kanyang mga aksyon.

Mga Tampok ng Kasarian ng Pagdama

Ang mga perceptual effect ay ilang partikular na feature na pumipigil sa mga kasosyo sa sapat na pagkilala sa isa't isa. Sa agham sila ay:

primacy, na nagpapakita ng sarili kapag nagkikita;
bago, na nagpapakita ng sarili kapag lumitaw ang bagong mahalagang impormasyon;
isang halo, na nagpapakita ng sarili kapag ang mga positibo o negatibong katangian ng isang kapareha ay pinalabis.

/ 18. Ang konsepto ng panlipunang pang-unawa

Ang terminong "social perception" ay unang ipinakilala ni J. Bruner noong 1947 at naunawaan bilang panlipunang pagpapasiya ng mga proseso ng perceptual.

Kasama sa panlipunang pang-unawa ang interpersonal na pang-unawa (pang-unawa ng isang tao ng isang tao), na binubuo ng pang-unawa ng mga panlabas na palatandaan ng isang tao, ang kanilang ugnayan sa mga personal na katangian, interpretasyon at hula ng mga aksyon sa hinaharap. Bilang isang kasingkahulugan sa domestic psychology, ang pananalitang "kaalaman ng ibang tao" ay kadalasang ginagamit, sabi ni A. A. Bodalev. Ang paggamit ng naturang pagpapahayag ay nabibigyang katwiran sa pamamagitan ng pagsasama sa proseso ng pang-unawa ng isa pa sa kanyang mga katangian ng pag-uugali, ang pagbuo ng mga ideya tungkol sa mga intensyon, kakayahan, saloobin ng pinaghihinalaang, atbp.

Ang paksa ng pang-unawa ay maaaring maging isang indibidwal o isang grupo. Kung ang isang indibidwal ay kumikilos bilang isang paksa, kung gayon maaari niyang maramdaman:

1) isa pang indibidwal na kabilang sa kanyang grupo;

2) isa pang indibidwal na kabilang sa isang dayuhang grupo;

Kung ang grupo ay kumikilos bilang paksa ng pang-unawa, kung gayon, ayon kay G. M. Andreeva, ang mga sumusunod ay idinagdag:

1) ang pananaw ng grupo sa sarili nitong miyembro;

2) pang-unawa ng isang grupo ng isang kinatawan ng ibang grupo;

3) ang pang-unawa ng grupo sa sarili nito;

4) persepsyon ng grupo sa kabuuan ng isa pang grupo.

PAGKILALA (Identification; Identifizierang) - isang sikolohikal na proseso kung saan ang isang tao ay bahagyang o ganap na naghihiwalay mula sa kanyang sarili (tingnan ang asimilasyon). Isang walang malay na projection ng isang tao sa kanyang sarili sa isang bagay maliban sa kanyang sarili: ibang tao, negosyo, o lokasyon. Sa madaling salita, ito ay ang walang malay na pagkakakilanlan ng paksa ng kanyang sarili sa ibang paksa, grupo, proseso, o ideal. Ito ay isang mahalagang bahagi ng normal na pag-unlad. Empatiya - pag-unawa sa emosyonal na kalagayan ng ibang tao, pag-unawa sa kanyang mga damdamin, damdamin at karanasan. Sa maraming sikolohikal na pinagmumulan, ang empatiya ay tinutukoy ng simpatiya, empatiya, simpatiya. Ito ay hindi ganap na totoo, dahil posible na maunawaan ang emosyonal na estado ng ibang tao, ngunit hindi tratuhin siya nang may simpatiya at pakikiramay. Ang pag-unawa ng mabuti sa mga pananaw at kaugnay na damdamin ng ibang tao na hindi niya gusto, ang isang tao ay madalas na kumikilos nang salungat sa kanila. Ang isang mag-aaral sa isang aralin, nakakainis sa isang hindi minamahal na guro, ay maaaring ganap na maunawaan ang emosyonal na estado ng huli at gamitin ang mga posibilidad ng kanyang empatiya laban sa guro. Ang mga taong tinatawag nating manipulator ay kadalasang may mahusay na nabuong empatiya at ginagamit ito para sa kanilang sarili, kadalasang makasariling layunin. Naiintindihan ng paksa ang kahulugan ng mga karanasan ng iba dahil siya mismo ay minsang nakaranas ng parehong emosyonal na estado. Gayunpaman, kung ang isang tao ay hindi pa nakaranas ng gayong mga damdamin, kung gayon mas mahirap para sa kanya na maunawaan ang kanilang kahulugan. Kung ang isang indibidwal ay hindi pa nakaranas ng epekto, depresyon o kawalang-interes, malamang na hindi niya mauunawaan kung ano ang nararanasan ng ibang tao sa estadong ito, bagama't maaaring mayroon siyang ilang mga nagbibigay-malay na ideya tungkol sa gayong mga phenomena. Upang maunawaan ang tunay na kahulugan ng damdamin ng iba, hindi sapat na magkaroon ng mga representasyong nagbibigay-malay. Kailangan mo rin ng personal na karanasan. Samakatuwid, ang empatiya bilang ang kakayahang maunawaan ang emosyonal na estado ng ibang tao ay bubuo sa proseso ng buhay at maaaring maging mas malinaw sa mga matatandang tao. Ito ay medyo natural na sa mga malapit na tao ang empatiya sa isa't isa ay higit na nabuo kaysa sa mga taong kamakailan lamang ay magkakilala. Ang mga tao mula sa iba't ibang kultura ay maaaring magkaroon ng kaunting empatiya sa isa't isa. Kasabay nito, may mga taong may espesyal na pananaw at naiintindihan ang mga karanasan ng ibang tao kahit na sinusubukan niyang itago ang mga ito nang mabuti. Mayroong ilang mga uri ng mga propesyonal na aktibidad na nangangailangan ng nabuong empatiya, halimbawa, medikal, pedagogical, mga aktibidad sa teatro. Halos anumang propesyonal na aktibidad sa larangan ng "tao - tao" ay nangangailangan ng pag-unlad ng mekanismong ito ng pang-unawa.

Pagninilay - sa sikolohiyang panlipunan, ang pagninilay ay nauunawaan bilang isang imitasyon ng pangangatwiran ng ibang tao. Mas madalas, ang pagmumuni-muni ay nauunawaan bilang pagmumuni-muni sa IYONG mga aksyon sa pag-iisip o mga kalagayan ng pag-iisip. atraksyon - isang espesyal na anyo ng pang-unawa at katalusan ng ibang tao, batay sa pagbuo ng isang matatag na positibong pakiramdam sa kanya. Salamat sa positibong damdamin ng pakikiramay, pagmamahal, pagkakaibigan, pagmamahal, atbp. sa pagitan ng mga tao ay may ilang mga relasyon na nagpapahintulot sa inyo na makilala ang isa't isa nang mas malalim. Ayon sa makasagisag na pagpapahayag ng kinatawan ng humanistic psychology A. Maslow, ang gayong mga damdamin ay nagpapahintulot sa atin na makita ang isang tao "sa ilalim ng tanda ng kawalang-hanggan", i.e. makita at maunawaan ang pinakamahusay at pinakakarapat-dapat na mayroon ito. Ang pagkahumaling bilang isang mekanismo ng panlipunang pang-unawa ay karaniwang isinasaalang-alang sa tatlong aspeto: ang proseso ng pagbuo ng pagiging kaakit-akit ng ibang tao; ang resulta ng prosesong ito; kalidad ng relasyon. Ang resulta ng mekanismong ito ay isang espesyal na uri ng panlipunang saloobin sa ibang tao, kung saan nangingibabaw ang emosyonal na bahagi. Ang pagkahumaling ay maaaring umiral lamang sa antas ng indibidwal na pumipili ng interpersonal na relasyon, na nailalarawan sa pamamagitan ng mutual attachment ng kanilang mga paksa. Marahil ay may iba't ibang dahilan kung bakit mas nakikiramay tayo sa ilang tao kaysa sa iba. Maaaring lumitaw ang emosyonal na attachment batay sa mga karaniwang pananaw, interes, oryentasyon sa halaga, o bilang isang piling saloobin sa espesyal na hitsura, pag-uugali, katangian ng isang tao, atbp. Nakakapagtataka na ang gayong mga relasyon ay nagpapahintulot sa iyo na mas maunawaan ang ibang tao. Sa isang tiyak na antas ng conventionality, maaari nating sabihin na mas gusto natin ang isang tao, mas kilala natin siya at mas nauunawaan ang kanyang mga aksyon (maliban kung, siyempre, pinag-uusapan natin ang mga pathological na anyo ng attachment). Mahalaga rin ang pagkahumaling sa mga relasyon sa negosyo. Samakatuwid, inirerekumenda ng karamihan sa mga psychologist sa negosyo na ang mga propesyonal sa interpersonal na komunikasyon ay ipahayag ang pinaka positibong saloobin sa mga kliyente, kahit na hindi nila sila gusto. Ang panlabas na ipinahayag na kabaitan ay may kabaligtaran na epekto - ang saloobin ay maaaring talagang magbago sa isang positibo. Kaya, ang espesyalista ay bumubuo sa kanyang sarili ng isang karagdagang mekanismo ng panlipunang pang-unawa, na ginagawang posible upang makakuha ng karagdagang impormasyon tungkol sa isang tao. Gayunpaman, dapat tandaan na ang labis at artipisyal na pagpapahayag ng kagalakan ay hindi gaanong nakakaakit dahil sinisira nito ang tiwala ng mga tao. Ang isang palakaibigang saloobin ay hindi palaging maipapahayag sa pamamagitan ng isang ngiti, lalo na kung ito ay mukhang peke at masyadong matatag. Kaya, ang isang nagtatanghal ng TV na nakangiti sa loob ng isang oras at kalahati ay malamang na hindi makaakit ng simpatiya ng mga manonood. ^ Mekanismo ng sanhi ng pagpapalagay nauugnay sa pag-uugnay ng mga sanhi ng pag-uugali sa isang tao. Ang bawat tao ay may sariling mga pagpapalagay tungkol sa kung bakit ang pinaghihinalaang indibidwal ay kumikilos sa isang tiyak na paraan. Kapag iniuugnay ang ilang mga sanhi ng pag-uugali sa iba, ginagawa ito ng tagamasid alinman sa batayan ng pagkakapareho ng kanyang pag-uugali sa ilang pamilyar na tao o isang kilalang imahe ng isang tao, o sa batayan ng pagsusuri ng kanyang sariling mga motibo na ipinapalagay sa ganyang sitwasyon. Dito gumagana ang prinsipyo ng pagkakatulad, pagkakatulad sa pamilyar na o pareho. Nakakapagtataka na ang sanhi ng pagpapatungkol ay maaaring "gumana" kahit na ang pagkakatulad ay iginuhit sa isang tao na wala at hindi pa talaga umiiral, ngunit naroroon sa isipan ng nagmamasid, halimbawa, na may masining na imahe (ang imahe ng isang bayani mula sa isang libro o pelikula). Ang bawat tao ay may isang malaking bilang ng mga ideya tungkol sa ibang mga tao at mga imahe, na nabuo hindi lamang bilang isang resulta ng mga pagpupulong sa mga tiyak na tao, kundi pati na rin sa ilalim ng impluwensya ng iba't ibang mga artistikong mapagkukunan. Sa antas ng hindi malay, ang mga larawang ito ay sumasakop sa "pantay na mga posisyon" sa mga larawan ng mga tao na talagang umiiral o talagang umiiral. Ang mekanismo ng sanhi ng pagpapatungkol ay iniuugnay sa ilang aspeto ng pandama sa sarili ng indibidwal na nakakaunawa at sinusuri ang iba. Kaya, kung ang paksa ay nag-uugnay ng mga negatibong katangian at ang mga dahilan para sa kanilang pagpapakita sa isa pa, malamang na susuriin niya ang kanyang sarili sa kaibahan bilang isang carrier ng mga positibong katangian. Minsan ang mga taong may mababang pagpapahalaga sa sarili ay nagpapakita ng labis na pagiging kritikal sa iba, sa gayon ay lumilikha ng isang uri ng negatibong pinaghihinalaang panlipunang background, laban sa kung saan, sa tingin nila, sila ay mukhang disente. Sa katunayan, ito ay mga pansariling sensasyon lamang na lumitaw bilang isang mekanismo ng sikolohikal na pagtatanggol. Sa antas ng panlipunang stratification, ang mga ugnayang intergroup tulad ng pagpili ng isang outgroup at ang diskarte ng panlipunang pagkamalikhain, siyempre, ay sinamahan ng pagkilos ng sanhi ng pagpapalagay. Nagsalita si T. Shibutani tungkol sa sukatan ng pagiging kritikal at mabuting kalooban, na ipinapayong obserbahan kaugnay ng iba. Pagkatapos ng lahat, ang bawat tao ay may positibo at negatibong mga katangian, pati na rin ang mga katangian ng pag-uugali dahil sa kanyang ambivalence bilang isang indibidwal, personalidad at paksa ng aktibidad. Bilang karagdagan, ang parehong mga katangian ay sinusuri sa iba't ibang mga sitwasyon. Ang pagpapatungkol ng mga sanhi ng pag-uugali ay maaaring maganap na isinasaalang-alang ang panlabas at panloob ng kapwa ang nag-aatribusyon at ng isa kung kanino nila iniuugnay. Kung ang tagamasid ay nakararami sa labas, kung gayon ang mga sanhi ng pag-uugali ng indibidwal na kanyang nakikita ay makikita niya sa mga panlabas na kalagayan. Kung ito ay panloob, kung gayon ang interpretasyon ng pag-uugali ng iba ay maiuugnay sa panloob, indibidwal at personal na mga kadahilanan. Ang pag-alam sa kung ano ang paggalang sa isang indibidwal ay isang panlabas at sa kung ano ang paggalang sa isang panloob, maaari ding matukoy ng isa ang ilang mga tampok ng kanyang interpretasyon ng mga sanhi ng pag-uugali ng ibang mga tao. Ang pang-unawa ng isang tao ay nakasalalay din sa kanyang kakayahang ilagay ang kanyang sarili sa lugar ng iba, upang makilala ang kanyang sarili sa kanya. Sa kasong ito, ang proseso ng pagkilala sa iba ay magiging mas matagumpay (kung may malaking batayan para sa kaukulang pagkakakilanlan). Ang proseso at resulta ng naturang pagkakakilanlan ay tinatawag na pagkakakilanlan. Pagkakakilanlan bilang isang sosyo-sikolohikal na kababalaghan ay madalas na isinasaalang-alang ng modernong agham at sa iba't ibang mga konteksto na kinakailangan na partikular na itakda ang mga tampok ng hindi pangkaraniwang bagay na ito bilang isang mekanismo ng panlipunang pang-unawa. Sa aspetong ito, ang pagkakakilanlan ay katulad ng empatiya, gayunpaman, ang empatiya ay maaaring ituring bilang isang emosyonal na pagkakakilanlan ng paksa ng pagmamasid, na posible batay sa nakaraan o kasalukuyang karanasan ng naturang mga karanasan. Kung tungkol sa pagkakakilanlan, dito nagaganap ang intelektwal na pagkakakilanlan sa mas malaking lawak, ang mga resulta nito ay mas matagumpay, mas tumpak na natukoy ng tagamasid ang antas ng intelektwal ng isa na kanyang nakikita. Ang propesyonal na aktibidad ng ilang mga espesyalista ay nauugnay sa pangangailangan para sa pagkakakilanlan, tulad ng gawain ng isang imbestigador o isang guro, na paulit-ulit na inilarawan sa legal at pang-edukasyon na sikolohiya. Ang error sa pagkakakilanlan na may maling pagtatasa ng antas ng intelektwal ng ibang tao ay maaaring humantong sa mga negatibong resulta ng propesyonal. Kaya, ang isang guro na sobra-sobra o minamaliit ang antas ng intelektwal ng kanyang mga mag-aaral ay hindi magagawang tama na masuri ang kaugnayan sa pagitan ng tunay at potensyal na kakayahan ng mga mag-aaral sa proseso ng pag-aaral. Dapat pansinin na ang salitang "pagkakakilanlan" sa sikolohiya ay nangangahulugang isang bilang ng mga phenomena na hindi magkapareho sa bawat isa: ang proseso ng paghahambing ng mga bagay sa batayan ng mga mahahalagang katangian (sa cognitive psychology), ang walang malay na proseso ng pagkilala sa mga mahal sa buhay at ang mekanismo ng sikolohikal na pagtatanggol (sa mga konsepto ng psychoanalytic), isa mula sa mga mekanismo ng pagsasapanlipunan, atbp. Sa isang malawak na kahulugan, ang pagkakakilanlan bilang isang mekanismo ng panlipunang pang-unawa, na sinamahan ng empatiya, ay isang proseso ng pag-unawa, pagtingin sa iba, pag-unawa sa mga personal na kahulugan ng aktibidad ng iba, na isinasagawa sa pamamagitan ng direktang pagkakakilanlan o isang pagtatangka na ilagay ang sarili sa ang lugar ng iba. Ang pag-unawa at pagbibigay-kahulugan sa nakapaligid na mundo at iba pang mga tao, ang isang tao ay nakikita at binibigyang kahulugan ang kanyang sarili, ang kanyang sariling mga aksyon at motibo. Ang proseso at resulta ng pag-unawa sa sarili ng isang tao sa kontekstong panlipunan ay tinatawag panlipunang pagmuni-muni. Bilang isang mekanismo ng panlipunang pang-unawa, ang panlipunang pagmuni-muni ay nangangahulugan ng pag-unawa sa paksa ng kanyang sariling mga indibidwal na katangian at kung paano sila nagpapakita ng kanilang sarili sa panlabas na pag-uugali; kamalayan sa kung paano ito nakikita ng ibang tao. Hindi dapat isipin na ang mga tao ay may kakayahang makita ang kanilang sarili nang mas sapat kaysa sa mga nakapaligid sa kanila. Kaya, sa isang sitwasyon kung saan may pagkakataon na tingnan ang sarili mula sa labas - sa isang litrato o isang pelikula, marami ang nananatiling hindi nasisiyahan sa impresyon na ginawa sa kanilang sariling paraan. Ito ay dahil ang mga tao ay may medyo baluktot na imahe ng kanilang sarili. Ang mga baluktot na ideya ay kahit na may kinalaman sa hitsura ng taong nakikita, hindi sa banggitin ang mga panlipunang pagpapakita ng panloob na estado.

Pagdama

Ang proseso ng persepsyon ng isang tao sa isa pa ay isang obligadong bahagi ng komunikasyon at ito ang tinatawag na perception. Ang perceptual na bahagi ng komunikasyon ay nagpapaliwanag ng pang-unawa at pag-unawa sa ibang tao at sa sarili, ang pagtatatag ng mutual na pag-unawa at pakikipag-ugnayan sa batayan na ito. Sa pang-unawa, isang mahalagang papel ang ibinibigay sa pag-install sa komunikasyon. Kadalasan ang pagbuo ng unang impresyon ng isang estranghero ay nakasalalay sa katangiang ibinigay sa kanya. At pagkatapos dito, depende sa saloobin, ang ilan ay makakahanap ng mga positibong tampok, ang iba - mga negatibo. Sa pang-unawa, posible mga pagkakamali sa pang-unawa, ang mga dahilan kung bakit maaaring:

♦ epekto ng halo- impormasyon na natanggap tungkol sa isang tao bago ang direktang pakikipag-usap sa kanya, bumubuo ng isang bias na ideya tungkol sa kanya kahit na bago ang kanyang pang-unawa;

♦ “bagong-bago” na epekto- kapag nakikita ang isang estranghero, ang pangunahing impormasyon tungkol sa kanya (ang tinatawag na unang impression) ay madalas na tila ang pinakamahalaga;

♦ stereotype na epekto- lumitaw dahil sa hindi sapat na impormasyon tungkol sa isang tao at umiiral sa anyo ng isang tiyak na matatag na imahe.

Ang pang-akit ay ang hitsura, kapag ang isang tao ay napagtanto ng isang tao, ng pagiging kaakit-akit ng isa sa kanila para sa isa pa. Mayroong ilang mga paraan na maaari mong gamitin upang lumikha ng isang atraksyon:

reception "tamang pangalan"

pagtanggap "salamin ng kaluluwa"

isang magiliw na ekspresyon ng mukha, isang ngiti kapag nakikipag-usap sa mga senyales na magiliw na relasyon at mabuting hangarin;

pagtanggap "mga gintong salita"

huwag magtipid sa panahon ng komunikasyon sa mga papuri, papuri, na kailangan ng sinumang tao;

pamamaraan ng pasyenteng nakikinig

magagawang makinig nang may interes at matiyaga sa iyong kausap, upang hayaan siyang magsalita;

reception "paunang impormasyon"

kapag nakikipag-usap, gumamit ng kaalaman tungkol sa iyong kausap (character, temperament, hobbies, marital status, atbp.).

mga prosesong pang-unawa. Konsepto, mga katangian ng pang-unawa

Ang pang-unawa ay isang salamin ng mga bagay at phenomena, mahalagang mga sitwasyon ng layunin ng mundo sa kabuuan ng kanilang mga katangian at mga bahagi na may direktang epekto sa mga pandama.

Ang pang-unawa ay batay sa mga sensasyon, ngunit ang pang-unawa ay hindi nababawasan sa kabuuan ng mga sensasyon.

Kung walang pandamdam, imposible ang pang-unawa. Gayunpaman, bilang karagdagan sa mga sensasyon, ang pang-unawa ay kinabibilangan ng nakaraang karanasan ng tao sa anyo ng mga ideya at kaalaman.

Sa pang-unawa ng oras, bilang karagdagan sa pandinig at visual na mga sensasyon, motor at panloob, ang mga organikong sensasyon ay may mahalagang papel.

Mga pattern ng pang-unawa

Ang mga pangunahing pattern ng pang-unawa:

pag-asa sa pag-install, pagiging paksa,

Ang lahat ng ito ay nangangailangan ng paglahok ng nakaraang karanasan, na may kaugnayan sa kung saan ito ay kaugalian na pag-usapan ang tungkol sa isang espesyal na pag-aari ng kamalayan - apperception, i.e. ang pag-asa ng isang malinaw na pang-unawa ng anumang nilalaman sa mga nakaraang impression at naipon na kaalaman. Salamat sa gayong koneksyon sa pagitan ng kasalukuyan at nakaraang mga impression, posibleng mag-assimilate ng bagong pandama na impormasyon, upang maisama ang mga bagong larawan ng pang-unawa sa sistema ng karanasan ng tao. Samakatuwid, ang isang malinaw at may malay na pang-unawa sa nakapaligid na mundo ay imposible nang walang pakikilahok ng memorya at pag-iisip.

Ang pang-unawa ay nauugnay sa pagkakategorya, ang proseso ng pag-iisip ng pagtatalaga ng isang bagay o kaganapan sa isang tiyak na klase. Sa madaling salita, ang anumang bagay ay nakikita hindi bilang isang singularity at agarang ibinigay, ngunit bilang isang kinatawan ng isang pangkalahatang klase ng mga phenomena. Bukod dito, ang mga partikular na tampok ng klase na ito ay awtomatikong inililipat sa pinaghihinalaang bagay. Ang kaugnayan ng pang-unawa sa pagkakategorya ay nagpapahiwatig ng pamamagitan ng mga proseso ng perceptual sa pamamagitan ng panlipunang karanasan ng indibidwal at kultural na mga kadahilanan.

Ang isang katangian ng pang-unawa ng tao ay ang mga imahe nito ay synthesize gamit ang pagsasalita. (pasalitang pamamagitan), batay sa mga istrukturang semantiko ng natural na wika. Dahil sa verbal (verbal) na pagtatalaga, nagiging posible na abstract at gawing pangkalahatan ang mga partikular na katangian ng mga bagay.

Sa mga pag-aaral ng isang bilang ng mga kilalang eksperimental na psychologist (orihinal na G. Müller, T. Schumann, L. Lange, kalaunan - D.N. Uznadze at ang kanyang mga tagasunod), nabanggit na ang pang-unawa ay higit na nakasalalay sa saloobin, na tinukoy bilang isang holistic na estado ng ang paksa, na hindi niya ganap na natanto at sa parehong oras ay nagmumungkahi ng "isang kakaibang ugali sa ilang mga nilalaman ng kamalayan" o isang paunang kahandaan upang madama, madama at tumugon sa isang bagay sa isang tiyak na paraan sa ilalim ng impluwensya ng nakaraang karanasan at motivational na mga kadahilanan.

Kasabay nito, ang pagiging subject nito ay dapat na maiugnay sa mga pangunahing pattern ng pang-unawa: ang mga tao ay nakikita ang parehong impormasyon nang iba, subjectively, i.e. depende sa kanilang mga interes, kaalaman, pangangailangan, kakayahan, layunin ng aktibidad at iba pang mga subjective na kadahilanan. Ang pag-asa ng pang-unawa sa nilalaman ng buhay ng kaisipan ng isang tao at sa mga katangian ng kanyang pagkatao ay nauugnay din sa pangunahing konsepto ng apersepsyon.

Ayon sa mga postulates ng Gestalt psychology, ang pang-unawa ay batay sa prinsipyo ng isomorphism, i.e. pagkakatulad ng istruktura ng nabuong perceptual na imahe sa pinaghihinalaang bagay.

Mga batas ng pang-unawa (ayon kay M. Wertheimer).

Epekto ng pagkakatulad. - Ang mga figure na magkatulad sa ilang elemento (kulay, laki, hugis, atbp., ay pinagsama at pinagsama-sama sa perception).

Proximity effect. - Ang mga piraso ng malapit na espasyo ay kadalasang nagsasama-sama.

Ang "common fate" factor. - Ang mga figure ay maaaring magkaisa sa pamamagitan ng pangkalahatang katangian ng mga pagbabagong naobserbahan sa kanila.

Ang "Good Continuation" Factor. - Mula sa dalawang intersecting o tangent na linya, pumili ng mga linyang may mas kaunting curvature.

Closure factor. - Ang mga closed figure ay mas mahusay na nakikita.

Pagpapangkat na kadahilanan nang walang bakas.- Maraming figure ang sumusubok na magpangkat sa paraang wala na kahit isang figure.

Ang perception ay isang salitang Latin na nangangahulugang perception, na ginagamit upang ilarawan ang mga prosesong nagbibigay-malay na malapit na nauugnay sa pagpapakita ng iba't ibang mga sitwasyon sa buhay, phenomena o mga bagay. Sa kaso kung ang gayong pang-unawa ay nakadirekta sa mga social sphere, ang terminong "social perception" ay ginagamit upang makilala ang hindi pangkaraniwang bagay na ito. Ang bawat tao araw-araw ay nahaharap sa mga pagpapakita ng panlipunang pang-unawa. Tingnan natin ang iba't ibang sikolohikal na mekanismo ng panlipunang pang-unawa.

Perception, isinalin mula sa Latin (perceptio), ay nangangahulugang "perception"

Ang perception ay nakabatay sa mga katangian ng mga indibidwal na feature na tumutulong sa pagbuo ng impormasyon batay sa mga tumpak na sensory na imahe.

Ang cognitive function na isinasaalang-alang ay malapit na magkakaugnay sa mga kasanayan tulad ng memorya, lohikal na pag-iisip at konsentrasyon. Ang konsepto na ito ay nakasalalay sa lakas ng impluwensya ng mahahalagang stimuli, na pinagkalooban ng isang emosyonal na kulay. Ang persepsyon ay binubuo ng mga istruktura tulad ng kabuluhan at kontekstwalidad.

Ang perception ay aktibong pinag-aralan ng mga kinatawan ng iba't ibang larangan, kabilang ang mga psychologist, cyberneticist at physiologist. Sa panahon ng mga eksperimento sa kaugalian, iba't ibang mga diskarte ang ginagamit, kabilang ang simulation ng iba't ibang mga sitwasyon, mga eksperimento at isang empirical na anyo ng pagsusuri. Ang pag-unawa sa mekanismo ng panlipunang pang-unawa ay mahalaga sa larangan ng praktikal na sikolohiya. Ito ang tool na ito na gumaganap bilang isang pundasyon sa pagbuo ng iba't ibang mga sistema na nakakaapekto sa globo ng aktibidad ng tao.

Pinag-aaralan ng social perception ang mga asal ng pag-uugali sa pagitan ng mga indibidwal na may iba't ibang antas ng pag-unlad

Impluwensya ng perceptual factor

Ang mga perceptual na kadahilanan ay nahahati sa dalawang kategorya: panlabas at panloob na mga impluwensya. Sa mga panlabas na kadahilanan, ang pamantayan tulad ng paggalaw, bilang ng mga pag-uulit, kaibahan, laki at lalim ng pagpapakita ay dapat makilala. Kabilang sa mga panloob na kadahilanan, ang mga eksperto ay nakikilala ang mga sumusunod:

Pampasigla- pagganyak upang makamit ang mga layunin na may mataas na kahalagahan para sa indibidwal.
Pagtatakda ng persepsyon ng indibidwal- pagpasok sa ilang mga sitwasyon sa buhay, ang isang tao ay batay sa dating natamo na karanasan.
karanasan- iba't ibang naranasan na kahirapan sa buhay ay nakakaapekto sa pang-unawa ng mundo sa paligid.
Mga indibidwal na katangian ng pang-unawa- depende sa uri ng personalidad (optimism o pessimism), nakikita ng isang tao ang parehong mga paghihirap sa buhay sa positibo o hindi kanais-nais na liwanag.
Pagdama ng sariling "Ako"- lahat ng nagaganap na mga kaganapan sa buhay ng isang tao ay sinusuri batay sa isang personal na prisma ng pang-unawa.

Ang impluwensya ng sikolohikal na pang-unawa sa pakikipag-ugnayan sa lipunan

Ang panlipunang pananaw sa sikolohiya ay isang terminong ginamit upang ilarawan ang proseso kung saan sinusuri at nauunawaan ng isang indibidwal ang nakapaligid na tao, ang kanyang sariling personalidad, o mga bagay na panlipunan. Ang ganitong mga bagay ay binubuo ng mga lipunang panlipunan at iba't ibang grupo. Ang terminong isinasaalang-alang ay nagsimulang gamitin sa sikolohiya noong ika-apatnapung taon ng huling siglo. Sa unang pagkakataon ang konseptong ito ay ginamit ng American psychologist na si Jerome Bruner. Salamat sa gawain ng siyentipikong ito, nagawang isaalang-alang ng mga mananaliksik ang iba't ibang mga problema na nauugnay sa pang-unawa sa mundo sa paligid natin mula sa ibang anggulo.

Ang mga reaksyon sa pag-uugali ay nabuo batay sa mga stereotype sa lipunan, ang kaalaman kung saan nagpapaliwanag ng mga modelo ng komunikasyon

Mekanismo ng panlipunang pang-unawa

atraksyon- ang pag-aaral ng mga tao sa paligid, na batay sa isang positibong pang-unawa. Salamat sa mekanismong ito, ang mga tao ay nakakakuha ng kakayahang makipag-ugnayan nang malapit sa iba, na may positibong epekto sa pagbuo ng mga pandama na relasyon. Ang isang kapansin-pansing halimbawa ng tungkuling ito ay ang pagpapakita ng pagmamahal, pakikiramay at magiliw na damdamin.
Pagkakakilanlan- Ang mekanismong ito ay ginagamit bilang isang intuitive na pag-aaral ng personalidad batay sa pagmomodelo ng iba't ibang sitwasyon. Batay sa kanyang sariling mga paniniwala, sinusuri ng isang tao ang panloob na estado ng iba. Halimbawa: kapag gumagawa ng mga pagpapalagay tungkol sa estado ng kausap, karaniwan para sa isang tao na isipin ang kanyang sarili sa kanyang lugar.
Kaswal na pagpapatungkol- ay isang mekanismo para sa paglikha ng isang pagtataya ng pag-uugali ng iba, batay sa mga katangian ng sariling personalidad. Kapag ang isang tao ay nahaharap sa isang kakulangan ng pag-unawa sa mga motibo ng mga aksyon ng iba, nagsisimula siyang mahulaan ang pag-uugali ng ibang mga tao, batay sa kanyang sariling mga damdamin, mga insentibo at iba pang mga indibidwal na katangian.
Pagninilay- isang mekanismo ng kaalaman sa sarili, batay sa pakikipag-ugnayan sa lipunan. Ang "kasangkapan" na ito ay batay sa mga kasanayan sa paglalahad ng sariling personalidad, sa pamamagitan ng "mga mata" ng kausap. Bilang halimbawa, dapat isipin ng isa ang pag-uusap sa pagitan nina Vasya at Pasha. Hindi bababa sa anim na "personalidad" ang nakikilahok sa ganitong uri ng komunikasyon: ang personalidad ni Vasya, ang kanyang ideya ng kanyang sariling personalidad, at ang representasyon ni Vasya ng personalidad ni Vasya sa pamamagitan ng mga mata ni Pasha. Eksakto ang parehong mga imahe ay muling nilikha sa isip ni Pasha.
Stereotyping- isang mekanismo para sa paglikha ng isang matatag na imahe ng mga nakapaligid na tao at phenomena. Mahalagang tandaan na ang mga naturang larawan ay may mga tampok depende sa mga kadahilanang panlipunan. Bilang isang halimbawa ng stereotyping, maaari nating banggitin ang patuloy na ideya na ang karamihan sa mga panlabas na kaakit-akit na mga tao ay madaling kapitan ng narcissism, ang mga German ay pedantic, at ang mga opisyal ng pagpapatupad ng batas ay nag-iisip nang tuwid.
Empatiya- ang kakayahan ng emosyonal na empatiya, ang pagkakaloob ng sikolohikal na suporta at pakikilahok sa buhay ng iba. Ang mekanismong ito ay isang pangunahing kasanayan sa gawain ng mga espesyalista mula sa larangan ng sikolohiya, medisina at pedagogy.

Ang mga tool na ginagamit ng panlipunang pang-unawa ay nagsisiguro ng komunikasyon sa pagitan ng mga indibidwal

Ang mga uri ng kaalaman sa itaas ng pagkatao ng iba ay batay hindi lamang sa mga pisikal na katangian ng isang tao, kundi pati na rin sa mga nuances ng isang modelo ng pag-uugali. Ang pagbuo ng malapit na ugnayan sa komunikasyon ay pinadali ng pakikilahok sa pag-uusap ng parehong mga kasosyo. Ang panlipunang pang-unawa ay nakasalalay sa stimuli, damdamin at pamumuhay ng bawat isa sa mga kalahok sa interpersonal na relasyon. Ang isang mahalagang bahagi ng cognitive function na ito ay ang subjective na pagsusuri ng mga nakapaligid na indibidwal.

Ang kahalagahan ng mga unang impression

Mayroong tatlong pangunahing mga punto na mapagpasyahan sa proseso ng pagbuo ng mga unang impression ng isang bagong tao. Kabilang sa mga salik na ito ang antas ng kataasan, kaakit-akit at saloobin.

"Kataas-taasan" pinaka-matalas na ipinahayag sa sitwasyon kung kailan ang personalidad ng isang partikular na indibidwal ay higit na mataas sa ilang paraan, ay itinuturing na nangingibabaw sa ibang mga lugar din. Laban sa background na ito, mayroong isang pandaigdigang pagbabago sa pagtatasa ng sariling mga katangian. Mahalagang tandaan na ang mga taong may mababang pagpapahalaga sa sarili ay mas madaling kapitan sa impluwensya ng "kataas-taasan ng iba". Ipinapaliwanag nito ang katotohanan na sa mga kritikal na kondisyon ang mga tao ay nagpapahayag ng tiwala sa mga dati nang tinatrato nang negatibo.
"kaakit-akit" na isang tampok ng panlipunang pang-unawa - isang kadahilanan sa batayan kung saan ang antas ng pagiging kaakit-akit ng iba ay nasuri. Ang pangunahing pagkakamali ng gayong pang-unawa ay ang pagbibigay ng mas mataas na pansin sa mga panlabas na katangian, nalilimutan ng isang tao ang tungkol sa pagsusuri ng mga sikolohikal at panlipunang katangian ng mga nakapaligid sa kanya.
"Saloobin" ay batay sa persepsyon ng isang tao, depende sa saloobin sa kanyang pagkatao. Ang negatibong epekto ng gayong pang-unawa ay batay sa katotohanan na sa isang mabuting pag-uugali at isang nakabahaging posisyon sa buhay, ang isang tao ay nagsisimulang mag-overestimate sa mga positibong katangian ng iba.

Ang epekto ng primacy sa panlipunang pang-unawa ay ipinahayag sa unang kakilala

Pamamaraan para sa pagbuo ng perceptual perception

Ang pang-unawa ay isang kumplikadong mekanismo ng pang-iisip ng tao. Ang kalidad ng sistemang ito ay nakasalalay sa maraming iba't ibang panlabas at panloob na mga kadahilanan. Kasama sa mga salik na ito ang mga tampok ng edad, karanasan at mga katangian ng indibidwal na personalidad.

PERSEPSYON(mula sa lat. percipio - I perceive), pang-unawa(cm.). Ang kapaligiran ay nakakaimpluwensya sa atin sa takbo ng ating aktibidad, at nakikita natin ito, naramdaman ito. Ang Organ P., pati na rin ang psyche sa pangkalahatan, ay ang ating utak. Ang P. ay hindi isang nakahiwalay na proseso, ngunit isa sa mga pagpapakita ng isang holistic na praktikal na aktibidad ng isang tao na nagaganap sa partikular na socio-historical. kundisyon. Samakatuwid, ang pang-unawa ay natatangi sa kasaysayan, at ang mga tampok nito ay nauugnay sa antas ng pagbuo ng lipunan kung saan kabilang ang isang tao, kasama ang uri ng kaugnayan ng isang partikular na tao, kasama ang kanyang mga panlipunang tungkulin, kasama ang antas ng kanyang pagsasama sa mga tungkuling ito (at, kaugnay nito, sa kanyang edad). yun. at ang anyo at nilalaman ng P. ay iba sa mga taong may iba't ibang panahon ng kasaysayan, iba't ibang uri at iba't ibang edad. Dito, ang trabaho ay pangunahing kahalagahan, sa proseso kung saan nabuo ang ating P. Kaya, ang P. ay hindi isang passive na pang-unawa sa mga panlabas na impluwensya ng kapaligiran. "Ang tao sa kanyang praktikal na aktibidad ay may layunin na mundo sa harap niya, nakasalalay dito, tinutukoy ang kanyang aktibidad sa pamamagitan nito" (Lenin, IX collection, p. 273). Taliwas sa mga teorya ng asosasyon na sikolohiya, ang pang-unawa ay hindi ang kabuuan ng mga sensasyon ng mga indibidwal na katangian ng isang bagay; psychophysiologically, ito ay isang mahalagang kumplikadong pagbuo, sistema o istraktura, kung saan hindi gaanong tinutukoy ng mga bahagi ang kabuuan bilang, sa kabaligtaran, ang kabuuan mismo ang tumutukoy sa mga bahagi nito. Hindi natin, samakatuwid, ihiwalay ang ating mga pananaw mula sa ating direksyon, mula sa ating pag-iisip, mula sa ating mga damdamin. Inihambing ni Leibniz (Leibniz; 1646-1716) ang P. bilang "isang panloob na estado na nagpaparami ng mga panlabas na bagay" - isang malabong estado mga apersepsyon(tingnan) - "kamalayan, mapanimdim na katalusan ng panloob na estado na ito", iyon ay, pag-unawa, kamalayan ng direktang impresyon. Ang doktrinang ito ay binuo nang mas detalyado ni Herbart (Herbart; 1776-1871), na nakaunawa sa P. bilang isang direktang grupo mga representasyon(tingnan) sanhi ng mga stimuli na ito, at sa ilalim ng apperception - isang pagbabago sa grupong ito sa ilalim ng impluwensya ng mga dating dating grupo - ang interpretasyon nito na may kaugnayan sa nakaraang karanasan, sa mga nakaraang uso. Itinuro ni Herbart na, halimbawa, kapag nakakita tayo ng isang orange, nakikita natin dito hindi lamang ang kulay at hugis, kundi pati na rin ang pagkamagaspang, kabigatan, amoy at panlasa, bagaman hindi natin ito nakikita sa ngayon, ngunit naaalala lamang sila. Naniniwala si Herbart na ang perception ay ang kabuuan ng mga sensasyon ng mga katangiang ito ng isang bagay; binawasan niya ang mga perception sa mekanika ng mga sensasyon at representasyon. Ang modernong Gestaltpsycho-logie, na wastong napansin ang kamalian ng naturang interpretasyon, ay hindi napapansin kung ano ang pangunahing sa pang-unawa, lalo na ang panlipunang nilalaman at kahalagahan nito. Nakikita at nararanasan ng kapitalista at ng manggagawa ang gusali ng pabrika na nakikita nila sa iba't ibang paraan: una, ang pang-unawa sa bagay na ito ay maaaring hindi maihihiwalay, halimbawa, sa pag-asam ng kita, para sa pangalawa, sa hindi kasiya-siyang pag-iisip ng sapilitang paggawa sa ilalim ng mga kondisyon ng kapitalistang pagsasamantala, atbp. Medyo naiiba ang pagkakaintindi niya sa pananaw. Wundt (W. Wundt; 1832 - 1920). Tulad ng sa visual field, ang gitnang bahagi nito, ang pinakamalinaw, ay nakikilala mula sa mga lateral field ng vision, hindi gaanong malinaw at nagiging mas malabo patungo sa periphery, kaya sa ating mga perception, ayon kay Wundt, maaari nating makilala ang malinaw at naiiba mula sa malabo at malabo. Bago ito maging malinaw at pumasok sa koneksyon sa nakaraang karanasan ng isang tao, ang isang impresyon ay karaniwang dumadaan sa isang sona ng hindi kumpletong kalinawan, pagkatapos ay tinatawag natin itong P. Ang konsepto ng "karanasan" sa Wundt, gayundin sa karamihan ng mga burges na sikologo, ay may isang abstract, idealistic na katangian. Ang katotohanan na ang karanasan ng tao ay nakikibahagi sa proseso ng sikolohiya ay dapat (sa kabila ng Herbart, Wundt, Gestalt-psychologie, at iba pa) ay dapat maunawaan at pag-aralan sa liwanag ng tanging tamang ideya ng isang tao bilang isang "set ng mga relasyon sa lipunan. ” (Marx), bilang tungkol sa isang kinatawan ng isang tiyak na socio-historical formation, isang tiyak na uri. Ang P. ay isa sa mga kasangkapan sa pagpapataas ng kaalaman ng tao sa layunin ng mundo, isa sa mga bahagi ng isang kumplikado at makasaysayang pagbuo ng aktibidad na "nagpapakita ng isang bagay" (Lenin). Lit.: Wundt, W., Fundamentals of Physiological Psychology, vol. 1-16, St. Petersburg, walang taon; Lange N., Sikolohikal na pananaliksik. Odessa, 1893; Leibniz G., Selected Philosophical Works (Ner. edited by V. Preobrazhensky), M., 1908; L e i n V., Materialism and empirio-criticism (Works, vol. XIII, M.-L., 1928); Herbart J., De attentionls men-sura causique primarlis, Regiom., 1822; he Hie, Psycho-logie als Wissenschaft, neu begrtindet auf Erfahrung, Methaphysik und Mathematik, Konigsberg, 1824-25; L eib "nitius G., Opera philosophica, recogn., Pars prior, Berolini, 1840.H. Dobrynin.

Portal para sa mag-aaral. Pagsasanay sa sarili

Ano ang perception?

Mga uri ng pang-unawa

Batas ng Pagdama

Pagdama sa pilosopiya

Ano ang pang-unawa sa sikolohiya?

panlipunang pananaw

Mga Tampok ng Kasarian ng Pagdama

/ 18. Ang konsepto ng panlipunang pang-unawa

Pagdama

mga prosesong pang-unawa. Konsepto, mga katangian ng pang-unawa

Mga pattern ng pang-unawa

Mga mekanismo ng panlipunang pang-unawa

Mga epekto ng panlipunang pang-unawa

Pedagogical na panlipunang pang-unawa

Sikolohikal na mekanismo ng panlipunang pang-unawa

Ano ang panlipunang pang-unawa

Impluwensya ng perceptual factor

Ang impluwensya ng sikolohikal na pang-unawa sa pakikipag-ugnayan sa lipunan

Mekanismo ng panlipunang pang-unawa

Ang kahalagahan ng mga unang impression

Pamamaraan para sa pagbuo ng perceptual perception

/ Pagdama

Ang pang-unawa ay isang kahulugan sa sikolohiya

Pagdama - mga mekanismo at pattern ng panlipunang pang-unawa

Ano ang perception?

Mga uri ng pang-unawa

Batas ng Pagdama

Pagdama sa pilosopiya

Ano ang pang-unawa sa sikolohiya?

panlipunang pananaw

Mga Tampok ng Kasarian ng Pagdama

/ 18. Ang konsepto ng panlipunang pang-unawa

Pagdama

mga prosesong pang-unawa. Konsepto, mga katangian ng pang-unawa

Mga pattern ng pang-unawa

Impluwensya ng perceptual factor

Ang impluwensya ng sikolohikal na pang-unawa sa pakikipag-ugnayan sa lipunan

Mekanismo ng panlipunang pang-unawa

Ang kahalagahan ng mga unang impression

Pamamaraan para sa pagbuo ng perceptual perception

MGA KAUGNAY NA ARTIKULO