Sa lalong madaling panahon ito ay magiging 103 taon mula nang ipanganak ang propeta ng bagong Russia, si Lev Gumilyov. Maraming mga kaganapan na nakatuon sa kaganapang ito. Naturally, maraming ganap na polar na pananaw ang ipahahayag.

Sa mga liberal at intelihente ng Russia, malamang na wala nang kinasusuklaman na pigura kaysa kay Lev Gumilyov. At ito ay muling nagpapatunay sa kawastuhan ng kanyang posisyon sa mga pangunahing isyu. Sa katunayan, ibinalik niya sa mga Ruso ang kanilang tunay na kasaysayan, kung saan walang pamatok ng Tatar-Mongol, ngunit malinaw na ipinapakita nito ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng sibilisasyong imperyal ng Russia-Tatar mula sa East Slavic at, mas malawak, European. Kung hindi dahil sa mga Tatar, malamang na tayo ay magiging mga Polish na serf, tulad ng mga Ukrainians at Belarusian. Ipinakita sa amin ni Gumilov ang aming makasaysayang mga ugat, ang koneksyon na dapat makatulong sa amin na mabuhay at manalo sa modernong pandaigdigang mundo ng walang awa na kompetisyon para sa mga kaluluwa ng tao at likas na yaman.

Ang tema ng Horde, o, mas tama, Russia bilang isang pagpapatuloy ng Horde, ay muling magiging pokus ng mga susunod na talakayan at, gaya ng dati, ay hahantong sa isang salungatan ng mga opinyon. Mula sa aking sarili masasabi kong ang ekonomiya ay nagsasalita pabor kay Gumilyov. Ang Europa ay nasa isang malubhang krisis, ang sentrong pang-ekonomiya ng kapangyarihan ay mabilis na lumilipat patungo sa Asya. Nagsimula ang prosesong ito noong kalagitnaan ng 2000s, at isinulat ito noon ng mga iginagalang na analytical team ng nangungunang Russian at international investment banks.

Ang lohika ng pera o kasakiman ay higit na tinutukoy ang mga desisyon ng mga elite, marahil sa lahat ng mga modernong bansa, at ang Russia, siyempre, ay walang pagbubukod. Sa loob ng 25 taon na ngayon, tulad ng lahat ng iba pang mga taga-lupa, pangunahin nating iniisip ang tungkol sa mga kategorya ng pera. Sa Asya, ang pagpoposisyon ng Slavic na kapatiran o liberal na demokrasya ay hangal, ngunit ang pagdeklara sa sarili bilang tagapagmana nina Batu Khan at Alexander Nevsky ay napaka-prestihiyoso. Sa pangkalahatan, sa mga tuntunin ng pera at pakinabang sa pananalapi, kung walang Horde, kailangan itong maimbento. Ngunit ito ay, at, tulad ng maliwanag na ipinakita ni Gumilyov, kami ang direktang pagpapatuloy nito, sa kabila ng iba't ibang mga eksperimento ng mga pinuno ng Romanov Russia at ang panahon ng post-Soviet.

Gayunpaman, na may halos isang daang porsyento na posibilidad, ang tema ay mananatili sa labas ng mga pagdiriwang na nakatuon sa Gumilyov, sa wika ng Great Steppe, mga taong may mahabang kalooban, o madamdaming personalidad. Ang teorya ay kontrobersyal para sa marami, ngunit ang kawastuhan nito ay matagal nang nakumpirma ng buhay mismo. Ang ikadalawampu siglo ay lubos na nabawasan ang bilang ng mga naturang tao sa Russia: dalawang digmaang pandaigdig, ang Digmaang Sibil at mga panunupil, pati na rin ang kaguluhan noong dekada 90, nang ang perestroika ay natapos sa isang aktibong shootout at isang pakikibaka para sa ari-arian. Kasabay nito, mayroon pa ring mga ganoong tao sa Russia. At sila ay ganap na kalabisan sa modernong Russia, na halos isang paraiso para sa mga karaniwang tao.

Walang nagtatalo na pagkatapos ng ikadalawampu siglo, mayaman sa mga kaguluhan, ang bansa ay nangangailangan ng pahinga. Gayunpaman, ang medalya, gaya ng dati, ay may dalawang panig. Ang 2000s sa Russia ay marahil ay isang natatanging panahon sa ating kasaysayan. Ang Russia ay hindi nagsagawa ng mga aktibong digmaan, walang mga kaguluhan sa politika. Ang paglago sa produksyon at pagtaas ng presyo ng langis ay nagsisiguro ng mabilis na paglaki ng kita. Sa kabila ng medyo mababang pangkalahatang produktibidad sa paggawa, ang mga Ruso ay mabilis na naging isang maunlad na bansa. Ang karagdagang demand ay ibinigay ng aktibidad ng pagpapautang ng mga bangko, habang ang mga rate ay mabilis na bumababa. Ang pribatisasyon ay tapos na, ang pakikibaka para sa ari-arian ay naging mas kaunti, at ito ay naging mas malambot. Ang mga romantiko ng kutsilyo at palakol ay napunta sa sibilisadong negosyo. Ang pampulitikang rehimen noong 2000s ay marahil ang pinaka banayad sa kasaysayan ng Russia. Ganap na kalayaan: pumunta kahit saan mo gusto, maaari kang pumunta sa Espanya, pumunta sa simbahan, isang nightclub, maging isang tagapag-alaga o isang masigasig na oposisyon, isang Orthodox fundamentalist o isang bakla, walang nagmamalasakit tungkol doon.

Gayunpaman, ang pag-asam ng pagbili ng isang bagong kotse at iba pang mga kagalakan ng lipunan ng mga mamimili at maginhawang kaligayahan ng pamilyang pilipinas ay malinaw na hindi makalulugod sa mga madamdaming indibidwal. Hindi na ang mga anting-anting at halaga na ito ay dayuhan, sila ay hindi kawili-wili. Ang mga taong matagal na ay mabilis na magiging kalabisan na mga tao sa post-komunistang Russia. Iminungkahi ng tadhana ang daan palabas sa may-akda ng mga linyang ito. Sa stock market, ang mga potensyal na kita at panganib ay halos walang limitasyon. Kasabay nito, ang propesyonal na aktibidad sa stock market mismo ay isang napakakumpitensyang kapaligiran na nangangailangan ng propesyonal na feedback 24 na oras sa isang araw. Gayunpaman, ang aking kaso ay isang bihirang pagbubukod lamang sa pangkalahatang tuntunin.

Siyempre, ang mga sitwasyon na may dagdag na tao ay lumitaw sa iba't ibang bansa, sa iba't ibang panahon. Gayunpaman, kadalasan ay palaging mayroong, kahit na hindi perpekto, ngunit isang paraan out. Ang isang residente ng Kanlurang Europa ay maaaring sumama sa mga krusada upang lumaban sa Palestine, Poland o sa mga estado ng Baltic, isang Espanyol o isang Portuges ay maaaring makilahok sa kolonisasyon ng Amerika, at isang Ruso ay maaaring makilahok sa pagpapaunlad ng Siberia. May mga pagkakataon na ang mga labis na tao ay gumawa ng kasaysayan, sila ang gumawa ng kakila-kilabot na Genghis Khan mula sa kahihiyan, labis na hindi nasisiyahang si Tsarevich Temujin, sila ang gumawa kay Peter the Great at lumikha ng Imperyo ng Russia mula sa mapurol na Muscovy. Ang listahang ito ay maaaring ipagpatuloy nang medyo matagal.

Gayunpaman, kamakailang mga kaganapan dalawang taon, Syria at Ukraine, ay nagpakita ng maraming kawili-wiling mga bagay. Ang ating bansa ay muling nahaharap sa napakaseryosong banta. Hangga't mayroon tayong mga sandatang langis at nuklear, ang Kanluran ay hindi malamang na iwanan ang Russia nang mag-isa, sinusubukan hangga't maaari upang magsimula ng isang bagong panloob na kaguluhan o pag-aaway sa ating mga hangganan. Ang modernong burukratikong sistema ay higit na mas mahusay kaysa sa anarkiya at anarkiya noong dekada 90, ngunit ito ay napakabagal, tiwali at, tulad ng Sobyet noong dekada 80, kadalasan ay hindi sapat sa panahon. Ang pinaka-aktibo at ambisyosong bahagi ng mga mamamayan ay nasa negosyo nang mahabang panahon, at hindi sa serbisyo publiko. Sa panahon ng kanyang paghahari, pinigilan ni Putin ang pagbagsak ng bansa, pinalaki ang laki ng ekonomiya ng 10 beses sa mga tuntunin ng dolyar, ibinalik ang natural na upa sa treasury, at gumawa ng maraming iba pang kapaki-pakinabang na bagay. Gayunpaman, hindi siya nangahas na baguhin ang mga piling tao, na sa isang malaking lawak ay nananatiling produkto ng panahon ng Soviet-Yeltsin.

Ang mga liberal ay madalas na gustong ulitin na ang Russia ay isang mahina at hindi mapagkumpitensyang bansa. At bahagyang tama sila tungkol doon. Ang tanging bagay na higit na hindi mapagkumpitensya ay hindi ang mga mamamayan ng Russia o mga kumpanya nito, ngunit ang modernong piling tao. Maaga o huli, ipapadala ito ng kasaysayan sa landfill, at talagang ayaw kong pumunta ang Russia mismo sa landfill kasama nito. Sa pagbuo ng isang bagong piling tao, hindi magagawa ng isang tao nang walang labis na mga tao; sa lahat ng oras, sa lahat ng mga tao, sila ang naging makina ng pagbabago. Ang pangunahing bagay ay upang simulan ang proseso ng pagbabago, na kung saan ay kaya nakakatakot para sa mga karaniwang tao at kung aling mga tao ng mahabang panahon ay gusto kaya magkano. Gagawin nila ang natitira sa kanilang sarili, dahil para sa kanila ang mga interes ng estado at, sa prinsipyo, ang proseso mismo, na nauugnay sa panganib, ay mas kawili-wili kaysa sa isang mahusay na pinakain, matatag na buhay ng pilistino. Para sa kanila, palagi at saanman, bilang pinakatanyag sa mga labis na tao - si Temujin, na naging Genghis Khan, ay nagsabi, "mas mabuti na maging huli sa mga lobo kaysa sa una sa mga jackal."

Edad ng Kalmyk Eurasianism: Russia at ang Kalmyks

"Ang mga Kalmyks ay ang aking mga paboritong tao. Wag mo akong tawaging Leotawagin mo akong Arslan (Arslan - sa Kalmyk - Lion). L.N. Gumilov

Kalmyks (pangalan sa sarili - Oirats) bilang isang pangkat etniko na nabuo sa itaas na bahagi ng Yenisei at sa rehiyon ng Baikal, mula sa kung saan sila ay muling nanirahan sa Western Mongolia (Altai-Khangai Highlands) Genghis Khan. Sila ay naging bahagi ng imperyo ng Genghis Khan, at ang kanilang karagdagang kasaysayan ay malapit na magkakaugnay sa pamana na nananatili sa mundo geopolitical, relihiyon, kultural na mapa pagkatapos ng mga kampanyang Mongol, na may pagnanais ng mga tao na mapanatili ang lahat hangga't maaari. na nakamit ng Shaker of the Universe.

Bilang karagdagan sa pakikilahok sa mga digmaan ni Genghis Khan bilang bahagi ng taliba ng mga tropang Mongol, ang mga Oirats ay may mahalagang papel sa pagtatatag ng Hulaguid Empire (ngunit pinangalanan kay Hulagu, ang anak ni Tolui, ang bunsong anak ni Genghis Khan) sa Persia sa gitna. ika-13 siglo Mula sa katapusan ng siglo XI. tumaas ang kanilang tungkulin sa Gitnang Asya, at noong 1408, bilang pagkilala sa kanilang kapangyarihan at impluwensya, ang tatlong pangunahing prinsipe ng Oirat ay tumanggap ng pinakamataas na titulong Tsino. Sa iba't ibang panahon ng Middle Ages, nasakop ng Kalmyks ang isang malawak na teritoryo mula Mongolia hanggang Iran, mula Siberia hanggang Tibet. Noong ikalabinlimang siglo dalawang beses nilang pinagsama ang Mongolia sa ilalim ng kanilang pamumuno, noong 1449, nang matalo ang hukbo ng imperyal, mabihag nila ang Beijing, ngunit ang magalang na saloobin sa Celestial Empire at ang tradisyonal na paggalang sa mga awtoridad at awtoridad na likas sa Kalmyks ay nanaig - ang mga Oirats ay hindi nangahas. upang sakupin ang halos walang pagtatanggol na lungsod, ngunit ilang sandali, nang walang tubo para sa kanilang sarili, pinalaya nila ang bihag na emperador.

Sa kasaysayan ng Gitnang Asya, ang estado ng Oirats ay kilala bilang "unyon ng apat": ang Oirats ay binubuo ng unyon ng apat na malalaking angkan ng Dzungars, Derbets, Torgouts at Khoshouts. Dahil sa pagnanais ng mga Dzungar khan na sakupin ang lahat ng Oirats, ang ilan sa mga Oirats ay nagpasya na humiwalay at lumikha ng kanilang sariling mga estado. Ang bahaging ito ng Oirats ay lumipat sa kanluran at nanirahan sa rehiyon ng Lower Volga. Iba pang mga Oirats - khoshouts - noong 30s. siglo XVII lumipat sa timog, at noong 1642 ay nasakop ang Tibet. Ito ay salamat sa tribong Kalmyk Hoshout na ang Dalai Lamas, simula sa Great Fifth (Ngawang Gyatso, 1617-1682), ay naging mga relihiyoso at sekular na pinuno ng Tibet. Ang Khoshut Khanate sa Tibet ay umiral hanggang 1920s. siglo XVIII Matapos ang pag-alis ng Torgouts, mga bahagi ng Derbets at Khoshouts, nilikha ng natitirang Oirats ang Dzungar Khanate.

Ang hinaharap na Kalmyks ng Ruso, pagkatapos ng halos 40 taon ng pagala-gala sa Siberia at Urals, ay muling natagpuan ang kanilang sarili sa parehong latitude tulad ng sa kanilang tinubuang-bayan, sa Dzungaria. Ang biodiversity ng mga steppes ay magkatulad, ang mga kondisyon ng lupa at tubig ay nagpapahintulot sa Kalmyks na mapanatili ang kalidad ng kanilang mga produkto (karne, gatas) at ang pedigree ng mga hayop sa parehong antas. Ang mga Muslim ay muling naging kapitbahay ng Kalmyks sa rehiyon ng Volga, tulad ng sa Gitnang Asya. Ano ang bago ay upang bumuo ng maaasahang relasyon sa "white khan", i.e. emperador ng Russia, at matukoy ang kanilang lugar sa mapa ng administratibo at militar-pampulitika ng bagong tinubuang-bayan.

Ang Kalmyk Khanate ay bumangon noong 30s-40s. XVII siglo, at halos agad na nagsimulang magkaroon ng isang mahusay na impluwensya sa lahat ng mga proseso na naganap sa rehiyon ng Caspian Sea, ang North Caucasus. Hindi kailanman nagkaroon ng mga digmaan sa pagitan ng Kalmyks at mga Ruso. Ang Kalmyks sa una ay sumang-ayon na maging isang hangganan ng hukbo (samakatuwid, sa pamamagitan ng paraan, ang Russian outback - mula sa Kalmyk "zaha ulus", hangganan, i.e. malayong mga tao), at tinupad ang kanilang atas nang may karangalan.

Ang Kalmyks at mga Ruso sa pinakamaikling posibleng panahon ay nakamit ang pagkakaunawaan sa isa't isa at paggalang sa isa't isa, na napakahalaga para sa estado ng Russia sa kaguluhan na panahon ng pagbuo ng pamamahala ng bahay. Mga Romanov. Ang katimugang hangganan ng estado ay isang tunay na walang pagtatanggol na underbelly mula pa noong panahon ni Kievan Rus, at sa pangkalahatan, ang biglaan at nalalapit na paglitaw dito ng mga tulad-digmaang nomad, na kilala sa buong mundo mula pa noong panahon ng pamatok ng Mongol, na dumating nang may kapayapaan. at kooperasyon, pinahintulutan ang Moscow na sa wakas ay magpasya sa pagpili ng isang estratehikong kaalyado sa pinakamahalagang lugar na ito ng kanilang mga geopolitical na interes. Sa hinaharap, ang Kalmyks ay magbibigay ng napakahalagang serbisyo sa mga awtoridad ng Russia sa pagtataboy sa mga tropa ng mga interbensyonista, partikular sa Sweden, Turkey, France, at kalaunan sa Germany. Kalmyks aktibong lumahok sa pagsugpo sa panloob na kaguluhan; halimbawa, pinigilan nila ang paghihimagsik ng mga Nekrasovite, at Kondratiy Bulavina ang mga sundalo ng anak ni Khan Ayuki - si Chakdorzhab ay binihag. Ang enerhiya ng Kalmyks ay ginamit ng Moscow sa isang kapaki-pakinabang na paraan para sa estado - ang Kalmyks ay naging aktibong bahagi sa mga digmaang Caucasian (ang kanilang mga nomad na kampo ay dumaan sa Terek), ang pagsupil sa Astrakhan, ang Crimea, sa mga digmaan kasama ang mga Kazakh. at Turkmens (ang rehiyon ng Turkmen sa Teritoryo ng Stavropol ay ang resulta ng paglipat ng mga Kalmyks sa ilalim ng kontrol ng Moscow Turkmens ng Mangyshlak).

Ang debosyon ng mga sundalo ng Kalmyk sa Russia ay nakumpirma hindi lamang sa pagsasagawa ng epektibong mga operasyong militar, kundi pati na rin sa pagpigil sa mga aksyon ng kaaway. Minsan ang babalang ito ay pinalawak sa paggising ng simpatiya para sa Russia sa buong mga tao, kasama ang kanilang kasunod na paglahok sa ilalim ng proteksyon ng mga sandata ng Russia. Kasama sa mga naturang aksyon ang paglipat ng iba pang mga angkan ng Kalmyk mula sa Dzungaria (modernong Xinjiang ng PRC) patungo sa Kalmyk Khanate, ang pagpapatira ng mga mamamayang Altai sa Volga sa gitna. Ika-18 siglo, tulong sa mga awtoridad ng Russia sa pagtatatag ng mga ugnayan sa panig ng Tsino at Tibetan, atbp.

Paulit-ulit na kinumpirma ng Kalmyks ang kanilang katapatan sa Russia sa pamamagitan ng pakikilahok sa pagpapatupad ng mga hakbang at pagsasagawa ng mga espesyal na operasyon sa Tibet, China, at Mongolia. Noong 1919, ang mga pinuno ng Kalmyk Bolsheviks A.Chapchaev at ipinadala ni A.Amur-Sanan V.I. Lenin pagharap sa isang kumpletong plano para sa paglipat ng mga yunit ng Pulang Hukbo sa hangganan ng Nepal-Bhutan-Sikkim, upang putulin ang British mula sa impluwensya sa Tibet at Gitnang Asya. Ang plano ay inaprubahan ni V. Lenin at L. Trotsky, ngunit hindi maisasakatuparan dahil sa katotohanan na ang Siberia noon ay kontrolado ng mga Puti. Ang rebolusyon ng 1917 ay hinati din ang Kalmyks, gayundin ang lahat ng mga Ruso. Ginawa ng Kalmyks ang kanilang napakahalagang kontribusyon sa panig ng Reds at Whites.

Sa pagtatapos ng digmaang sibil, ang Unang Cavalry Red Army, kung saan mayroong isang makabuluhang porsyento ng Kalmyks, ay inilipat sa Crimea, na nakuha ni Wrangel. Ang mga Red Kalmyk regiment ay nagawang masira ang mga sikat na kuta ng Chongar at pumasok sa peninsula. Ginamit din ni Wrangel ang mga tropang Kalmyk, lalo na sa pinakamahirap na sandali - upang protektahan ang mga labi ng kanyang hukbo at ang populasyon ng sibilyan na ikinarga sa mga barko.

Sa panahon ng Dakilang Digmaang Patriotiko, bayaning ipinagtanggol ng mga Kalmyks ang kanilang Inang-bayan. Sa mga tuntunin ng bilang ng mga Bayani ng Unyong Sobyet bilang isang porsyento ng mga taong Kalmyk, sinakop ng Kalmyks ang isa sa mga unang lugar sa USSR. Ginampanan ng Kalmyks ang kanilang bahagi sa pagpapalapit sa Europa at Asya, para sa kapakinabangan ng Russia. Ito ay kilala na ang isang buong kalawakan ng mga sikat na personalidad ng Russia ay nakilala ang Silangan (partikular, kasama ang Tibet at China) at Budismo na tiyak salamat sa Kalmyks: H. P. Blavatsky, L.N. Tolstoy, isinulat nila ang tungkol sa espesyal na kapalaran ng Kalmyks A.S. Pushkin, N.V. Gogol, V.A.Gilyarovsky, N.K. Roerich, maraming manlalakbay at siyentipiko.

Relihiyon at tao

Oirats sa XII-XIV siglo. ay mga Kristiyanong Nestorian. Ang pagiging malapit ng mga ideya ng Kristiyanismo at Budismo ay nagbigay-daan sa Budismo na lumaganap at maitatag ang sarili sa mga militanteng nomad noong ika-14-15 na siglo sa medyo maikling panahon. Sa kabila ng pagpapatahimik na epekto ng bagong relihiyon, ipinagpatuloy ng Kalmyks ang kanilang aktibong patakarang panlabas. Sa kasaysayan, ang Oirats ay naging kanlurang hadlang ng mundo ng Mongol-Buddhist, at sa mga hangganan ng Oirat na huminto ang alon ng pagkalat ng Islam noong ika-15-16 na siglo. Kahit na ang salitang Turkic na "Kalmyk" mismo, ayon sa isang bilang ng mga iskolar, ay nangangahulugang "mga nanatiling pagano", "mga hindi tumanggap ng Islam".

Sa kabila ng pagtanggi sa Islam bilang isang relihiyon, lubos na pinahahalagahan ng mga Oirat khan ang edukasyon at lalo na ang diwa ng pagnenegosyo ng mga Muslim, at kadalasang binibigyan sila ng mga tungkuling responsable. Halimbawa, ginamit ng mga Oirat ang mga Muslim sa kanilang mga paglalakbay sa China bilang mga ahente ng kalakalan, kung minsan sila ay mga interpreter at maging mga ambassador mula sa Oirat sa mga Ruso.

Nagawa ng mga Oirats na pawiin ang mga tensyon sa pagitan ng mga relihiyon at mapawi ang tensyon sa pagitan ng mga etniko kung kaya't itinuring ng mga Muslim na tao na magandang lumapit sa mga Oirats at tawagin sila sa mga arbitrator. "Higit sa isang beses sa kasaysayan ng Gitnang Asya, nangyari na ang alyansa sa Kalmyks ang nagpasiya sa posibilidad na mabuhay ng mga estado. At kahit na sa Lhasa, ang mga palaaway at tahimik na steppe khan na ito ay nagtamasa ng espesyal na karangalan" ( Shishkin O. Labanan para sa Himalayas. Moscow, 2000. - S. 178.)

Ang pagkakaroon ng boluntaryong pagpasok sa Russia at natagpuan ang kanilang sarili na malayo sa Tibet, ang Kalmyks ay patuloy na sumunod sa Budismo. Ang Orthodoxy ay naging medyo laganap sa kanila, lalo na sa mga nagbalik-loob sa Cossacks. Ang Budismo, salamat sa conformism at pagiging bukas, ay pumasok sa mapayapang pagkakaisa sa Orthodoxy. Ito ay pinadali din ng katotohanan na ang mga ideya ng Budismo at Orthodoxy ay karaniwang malapit. Mayroong lahat ng dahilan upang igiit na sa lahat ng mga relihiyong Kristiyano, tanging ang Ortodokso lamang ang pinakamalapit na nakikipag-ugnay sa teolohiko at historikal sa ating pinakasinaunang relihiyon sa daigdig.

Nakikita namin ang mga dahilan para dito, sa pangkalahatan, ang espesyal na posisyon ng Russia, sa katotohanan na ang Russia, bilang isang malaking geopolitical entity, ay nasa kantong ng dalawang sibilisasyon at mundo - Silangan at Kanluran, para sa Kanlurang Russia ay isang silangang bansa, at ang kahulugang ito ay angkop sa Russia at sa buong mundo . Ang patakarang maka-Kanluran ni Peter the Great ay binalanse ng isang aktibong patakaran sa Silangan. Kaugnay nito, kagiliw-giliw na tandaan ang malaking kahalagahan na itinalaga ni Peter sa Kalmyks, na sa oras na iyon (sa pagtatapos ng ika-17 - simula ng ika-18 siglo) ay nanirahan sa Russia nang halos isang daang taon at napatunayan ang kanilang debosyon sa kanilang bagong lupang tinubuan.

Ang Kalmykia, lalo na sa loob ng mga hangganan bago ang digmaan, ay matatagpuan sa isang natatanging zone ng Russia: ang kumbinasyon ng iba't ibang mga natural na landscape, ang enerhiya ng rehiyon, tulad ng isang magnet, ay hinila doon ang mga taong kinakailangan para sa rehiyong ito - ang Huns, ang Khazars. , ang mga Mongol ng Genghis Khan, at pagkatapos ng isang tiyak na panahon ng kalmado - ang Kalmyks at mga Ruso. Sa ilalim ng Kalmyks, ang lupaing ito ay sa wakas ay itinalaga sa estado ng Russia. Salamat sa Kalmyks, naging mas interesado ang Russia sa kanilang dating tinubuang-bayan, Dzungaria, at mahiwagang Tibet, lalo na dahil ang rehiyon ng Himalayan ay tradisyonal na naging malaking interes sa silangang patakaran ng estado ng Russia. Sa kasamaang palad, ang patakaran sa direksyon na ito ay hindi naaayon: kaya, natigil sa Pitong Taong Digmaan noong 1756-1762, ang Russia ay hindi nakapagbigay ng tulong sa Kalmyk Dzungar Khanate, na namamatay mula sa Chinese genocide, at kalaunan ay praktikal na nagbigay ng Xinjiang. papuntang China. Noong panahon ng Sobyet, hindi gaanong nagbago ang sitwasyon.

Ang pangunahing karibal ng Russia sa Silangan sa pangkalahatan, at sa partikular na rehiyong ito, ay palaging England, na pumapalibot sa Russia sa isang siksik na singsing mula sa timog: India, Afghanistan, Persia, at Turkey ay nasa ilalim ng impluwensya nito. Ang paglago ng mga kontradiksyon sa pagitan ng Russia at England ay tumindi mula noong simula ng ika-20 siglo. Ang una noong ika-20 siglo isang sagupaan (kahit implicit) sa pagitan ng Russia at England ay dapat kilalanin bilang ang Russo-Japanese War noong 1904-1905. Kilalang-kilala ang posisyon ng islang estadong ito noong Unang Digmaang Pandaigdig - dito pinangarap ng England na palawakin ang mga kolonya nito mula India hanggang Egypt, mula Cairo hanggang Cape Town. Kasabay nito, ginampanan ng Great Britain ang papel ng isang natural na kaalyado, isang palakaibigan na tagapamagitan, isang determinadong kalaban ng pagsalakay ng Russia at isang tunay na tagapagtanggol ng Islam.

Ang pagtatatag ng kapangyarihang Sobyet ay humantong sa mga bagong anyo ng pakikibaka sa pagitan ng Unyong Sobyet at Great Britain. Ang mga bagong direksyon ng mga interes ng islang estado na ito - ang Malayong Silangan at ang Hilaga ng Russia - ay malinaw na natukoy. Nang hindi inabandona ang mga malalayong plano nito, nagawa ng England na tapusin ang isang kasunduan sa kalakalan sa Soviet Russia noong 1921, na mahalagang ibig sabihin ay ang pagkilala sa isang bagong estado. Sa Mongolia, na may aktibong suporta ng Kalmyks, naitatag ang kapangyarihan ng Sobyet. Ang ganitong mga tagumpay ng People's Commissariat of Foreign Affairs at People's Commissariat of National Affairs ay nagpapahina sa interes ng mga awtoridad sa Tibet at Central Asia.

Kapag sinusuri ang Muslim extremism, madalas na napapansin na sa England sa iba't ibang panahon kung saan ang punong-tanggapan ng mga ekstremista ay naroon at matatagpuan, at ito ay England, ng lahat ng mga Kanluraning bansa, sa kasaysayan na pinaka malapit na nauugnay sa Islam. Ngayon ay mayroon lamang isang rehiyon ng Muslim sa Eurasia na hindi nasa ilalim ng impluwensya ng mga serbisyo ng Western intelligence - ito ay ang North Caucasus. Ito ay natatangi din dahil, sa katunayan, kinoronahan nito ang buong rehiyon ng Caspian, kung saan nakatira lamang ang mga Muslim (maliban sa Kalmykia at sa rehiyon ng Astrakhan). Ang Muslim extremism, na maingat na inalagaan bilang isang antipode at kapalit ng ideya ng pambansang kilusang pagpapalaya ng mga bansang Eastern Islamic at sa una ay naisip bilang ersatz Islam, ay naglalayong lumikha ng isang bagong Balkan na "problem hub" sa timog na teritoryo ng Russia. Kaya, ang buong rehiyon ng Caspian sa isang napakaikling panahon ay naging isang pulbos na keg, ang piyus nito ay nasa Russian North Caucasus. Kasalukuyan kaming nakakakita ng iba pang mga pagpapakita ng patakarang ito sa Russia. Posible na ang Kalmykia ay itinuturing na isang posibleng kumpol ng mga kumpanya ng langis ng Anglo-Saxon sa Russia, na magpapahintulot sa kanila na lumikha ng isang solong espasyo sa ekonomiya, kabilang ang North-Western Kazakhstan (Tengiz), rehiyon ng Astrakhan, Kalmykia, Chechnya at Dagestan, at sa gayon ay pinutol ang Moscow mula sa Caspian.

Ang pagkakaroon ng mapagpasyang impluwensya sa Iran at Turkey, mula noong huling bahagi ng 80s. Ang England ay masinsinang tumagos sa Transcaucasia, at sa kasalukuyang panahon - sa North Caucasus, lalo na, at Kalmykia. Sa pakikibaka para sa mga mapagkukunan ng Caspian, ang mga bansa sa Kanluran, gayundin ang Iran at Turkey, ay nagsusumikap na dagdagan ang kanilang impluwensya sa pinakamahalagang geopolitical na rehiyon hangga't maaari. Sa teritoryo ng Russia, ang Turkey ay nangunguna pa rin: ang mga emisaryo nito ay aktibo at sa loob ng mahabang panahon ay nagtatrabaho sa Altai, sa Tuva (mga Muslim figure), gayundin sa mga bansang Baltic. Nais ng Iran na makakuha ng impluwensya sa Caucasus at rehiyon ng Volga. Nang walang mga detalye, nais kong bigyang-diin na kung ang aktibidad ng mga bansang ito sa North Caucasus at rehiyon ng Volga ay magpapatuloy sa parehong direksyon, i.e. kapag walang binibigyang pansin ang ideolohikal na bahagi ng prosesong ito, magkakaroon ng tukso na mag-organisa din ng halos direktang opisyal na ruta para sa pagsulong ng Wahhabism at ang ideolohiya ng mga militante sa hilaga, sa mga purong Orthodox na rehiyon (gamit ang Buddhist Kalmykia bilang isang springboard). Kung ang mga pundamentalista ng Islam ay itatag ang kanilang mga sarili sa teritoryo ng Kalmykia, ang chain reaction ng pan-Islamism ay nagbabanta na kumalat sa rehiyon ng Astrakhan, at sa gayon ay mawawala ang lahat ng impluwensya ng Russia sa pangunahing rehiyong ito. Kung gayon ang bagong boses na slogan tungkol sa paghiwalay ng Kalmykia mula sa Russia, tulad ng sinabi ni Ilyumzhinov sa pagtatapos ng 1998, ay mabibigyang katwiran: hanggang sa isang daang tao ang umalis sa republika araw-araw, at hanggang limampung tao mula sa North Caucasian republics ang dumating.

Noong kalagitnaan ng Hulyo 2000, si Charles Lonsdale, Unang Kalihim ng Embahada ng United Kingdom ng Great Britain at Northern Ireland sa Russian Federation, at Thomas Drew, Pangalawang Kalihim ng Embahada, ay dumalaw kay Elista sa unang pagkakataon. Una sa lahat, interesado sila sa ... ang mga kondisyon ng pamumuhay ng mga refugee - Meskhetian Turks, ang pagtalima ng kanilang mga karapatan. Marahil, malapit nang ipakita ng Turkey ang interes nito sa kapalaran ng mga kapwa tribo nito. Bilang karagdagan, ang mga British ay interesado sa lokal na media at sa kanilang mga kakayahan (Izvestia Kalmykia, Hulyo 27, 2000, p. 2.).

Dapat pansinin na sa mga taong 1993-2000. Ang Kalmykia ay lumayo sa mundo ng Mongol-Tibetan sa maraming aspeto, at unti-unti, hakbang-hakbang, ang mga delegasyon mula sa mga bansa ng Malapit at Gitnang Silangan ay naging pinakamadalas na panauhin ng republika. Ang kawalan ng prinsipyo at pagiging venal ng ilang mga pulitiko at ang kapabayaan ng iba ay nagpapahintulot sa gayong mga kaganapan na maganap sa lupa ng Russia. Ang mga sentral na awtoridad, tulad ng sa lahat ng mga nakaraang taon, ay tumitingin sa mga kalokohan ni Ilyumzhinov mula sa isang anggulo lamang: "Kung walang digmaan," At sa gayon ay ibinubunyag ang kanilang kumpletong kamangmangan sa parehong relasyon ng Kalmyks at Russian-Kalmyk.

Kalmyk Diaspora at Budismo

Ang buong mundo ay kasalukuyang nasa proseso ng muling pagtatayo. Ang mga dating lapit at pananaw ay kailangang baguhin; upang mapangalagaan ang pambansang seguridad, kailangan natin ng mga bagong ideya, plano, mga bagong tao na makakapagpabuhay sa ating Inang Bayan. Sa pagsasaalang-alang na ito, kinakailangang isangkot ang Kalmyks at ang Kalmyk diaspora sa pagpapatupad ng ilang mga lugar ng patakaran sa Silangan ng Russia. Ang isang makabuluhang Kalmyk diaspora ay nakatira sa China, sa Europa (sa France) at sa USA. Sa huling dalawa o tatlong taon, ang Kalmyks, na hindi sumang-ayon sa panloob na patakaran ni Ilyumzhinov, ay bumuo ng isang medyo malaking kolonya sa Prague. At ang lahat ng mga taong ito, saan man sila nakatira, ay nag-aalala tungkol sa kapalaran ng kanilang tinubuang-bayan - Kalmykia. Sa ilalim ng Ilyumzhinov, naputol ang ugnayan sa pagitan ng republika at dayuhang Kalmyks (pangunahin sa mga Tsino). Ang mga dayuhang Kalmyks ay napakaimpluwensyang tao sa negosyo at pulitika, maging sa mga bansa tulad ng China, USA, Taiwan, at Hong Kong. Ngunit, gaya ng sinabi ng Kanyang Kabanalan Dalai Lama, ang tinubuang-bayan ng mga Kalmyks, ang pinagmulan ng mga tao, ang kanilang kultura at kinabukasan ay hindi China, hindi ang mga Estado, hindi Europa, ngunit Kalmykia sa loob ng Russia. Iyon ang dahilan kung bakit ang buong Kalmyk diaspora ay nababahala tungkol sa kapalaran ng republika, at lalo na ang Kalmyks mula sa China (Xinjiang Kalmyks). Sa pangkalahatan, ang Xinjiang ay matatawag na isang makabuluhan, makabuluhang rehiyon sa sistema ng relasyong Russian-Chinese. Una, ito ang tarangkahan sa Tibet, kasama ang Tibet Xinjiang - ang dalawang pinakamalaking rehiyon ng Tsina, kung saan ang separatistang sentimyento ay kasalukuyang malakas, na may kaugnayan sa kung saan ang China ay may mga problema sa pagtiyak ng panloob at panlabas na seguridad ng estado.

Ang Xinjiang (dating Dzungaria) ay ang tinubuang-bayan ng mga Kalmyks, kung saan umalis ang mga Kalmyks patungong Russia sa pagtatapos ng ika-16 na siglo. at kung saan para sa karamihan ay bumalik halos 200 taon mamaya. Malapit sa lugar na ito na nilagdaan ang Nerchinsk peace treaty noong 1689, bilang isang resulta kung saan nawala ang Russia ng isang makabuluhang bahagi ng teritoryo ng Albazinsky Voivodeship, at nagawang itapon ng China ang lahat ng pwersa nito sa pagkawasak ng Kalmyk Dzungar Khanate. . Sa wakas, ang Xinjiang ay isang natatanging enclave ng geo- at biodiversity. Sa kasamaang palad, ang paggamit ng tunay na potensyal ng Xinjiang (ito ay kung paano matutukoy ng isang tao ang pampulitika, historikal at kultural na kahalagahan ng rehiyong ito para sa parehong Tsina at Russia) para sa patakaran ng Far Eastern ng Russia ngayon ay lubhang nalilimitahan ng mga panloob na problema ng Russia, at sa isang tiyak na lawak (bagaman ito ay maaaring , malinaw at hindi masusubaybayan) - ang kawalan ng bahagi ng Kalmyk sa sistema ng relasyong Russian-Chinese.

Ang mga detalye ng panloob na sitwasyon sa Xinjiang (Turkic-Muslim separatism) ay nagpasiya ng espesyal na diskarte ng mga awtoridad ng Beijing sa isyu ng mga appointment sa isang partikular na post sa lalawigang ito: ang kagustuhan ay ibinibigay sa Kalmyks, na tradisyonal na malayo sa lahat ng uri ng separatist at mga damdaming kontra-estado, at, sa katunayan, na ang tinubuang-bayan at ang Xinjiang. Kaya, ang aming mga kaibigan, na pinananatili namin ang pinakamalapit na pakikipag-ugnayan, ay hindi lamang ang mga pinuno ng Chinese Kalmyks, kundi pati na rin ang mga matataas na estadista: Si Lama Shalva Gegyan ay ang espirituwal na pinuno ng Kalmyks, si Bada ay isang representante ng NPC, at iba pa. Ang Kalmyks ay humahawak din ng mga responsableng posisyon sa iba't ibang antas ng gobyerno at administrasyon sa mga kalapit na probinsya, sa Beijing. Ang mga pinunong ito ay handa na magbigay ng anumang posibleng tulong hindi lamang sa Russian Kalmyks, ngunit sa Russia sa kabuuan.

Ang mga banal na lugar para sa Kalmyks ay ang mga bundok ng Tibet. Ang karaniwang makasaysayang nakaraan ay nagpasiya ng paggalang sa isa't isa sa pagitan ng ating mga tao. Tradisyonal na tinatawag ng mga Tibetan ang Russia na isang bansang ginto - gyaser (halimbawa, ang India ay isang bansa ng "mga puti" - "gyagar", dahil ang mga turo ng Buddha ay lumitaw doon, ang China ay isang bansa ng "mga itim" - "gyanag", dahil Matagal nang magkaaway ang Tibet at China) . Ang Dalai Lama ay palaging pinuno ng mga Kalmyk Buddhists (samantalang, halimbawa, ang mga Buryat ay may sariling Khambo Lama sa pinuno ng komunidad, at ang mga Tuvan ay may Kambo Lama), at ang kanyang awtoridad sa Kalmykia ay napakataas. Pinapanatili namin ang malapit na ugnayan sa kasalukuyang Ika-labing-apat na Dalai Lama, na isinasapuso ang mga kaguluhan ng republika. Halimbawa, ito ay salamat sa Dalai Lama na mula noong simula ng 1999 ang pagpapakalat ng mga ideya ng munismo sa mga paaralan ng Kalmykia ay tumigil.

Tungkol sa silangang pulitika

Ang mga Kalmyks ay talagang ang tanging mga Ruso na, salamat sa isang medyo maimpluwensyang diaspora sa Tsina at mga siglo-gulang na kultura at makasaysayang ugnayan sa India (ngayon ang mga ugnayang ito ay pinalakas ng tirahan ng Kanyang Kabanalan ang Dalai Lama at ang pamayanan ng Tibet sa hilaga. ng India), ay nagagawang kumilos bilang isang natural, organiko at maaasahang simula na nag-uugnay sa tatlong dakilang bansang ito - Russia, India at China (na ang huli ay hindi lamang bilang isang kapitbahay, kundi pati na rin bilang isa sa mga pinuno sa rehiyon ng Asia-Pacific. ).

Kapag bumubuo ng isang bagong konsepto ng silangang patakaran ng Russia, napakahalaga na isaalang-alang hindi lamang ang "mataas" na antas ng estado, kundi pati na rin ang mga mas mababa, kung saan, sa katunayan, ang antas ng estado ay nakatayo. Tulad ng alam mo, sa Tsina mula noong sinaunang panahon, ang lahat ng nababahala sa mga kapitbahay ay kasama sa mga talaan. Sa kanilang mga konstruksyon, umaasa ang mga Tsino sa tinatawag na binuo at nasubok sa loob ng maraming siglo. "mga diskarte", na, gaya ng itinala ng Russian sinologist na si V.S. Myasnikov, "ay kumakatawan sa isang synthesis ng isang pagtatasa ng sitwasyon at isang teoretikal na binuo na partikular na plano o mga plano kung sakaling maulit ang isang katulad na sitwasyon. Sa isang tiyak na kahulugan, ang diskarteng ito ay katulad ng isang algorithm sa matematika." Dahil dito, sa mga diskarte nito sa patakaran patungo sa Russia, ang Tsina ay pangunahing aasa sa nakaraan ng relasyong Ruso-Tsino, na isinasaalang-alang ang lahat ng mga nakaraang tagumpay at pagkakamali. At ang Kalmyks ay gumanap ng isang mahalagang papel sa mga relasyon na ito (sapat na ito upang alalahanin na hanggang sa katapusan ng ika-18 siglo, ang mga Tsino ay nakipag-ugnayan sa St. Petersburg sa pamamagitan lamang ng pamamagitan ng Kalmyks). Mayroon ding isang kumplikado, at sa parehong oras ay napakahalagang aspeto sa domestic na patakaran ng Russian Federation, tulad ng relasyon ng pederal na sentro sa maliliit na tao (halos lahat sa kanila ay nagmula sa Silangan), sa mga republika ng Asya at iba pang administratibong entidad. Nakikita namin na ang ilang mga rehiyon (Bashkortostan, Tataria) ay tumatanggap ng maraming atensyon mula sa sentro, habang ang mga maliliit na tao (Kets, Shors, Nganasans, atbp.) ay halos wala.

Tatlong republika at dalawang entidad ang tumatanggap ng ilang gitnang posisyon sa sitwasyong ito: Kalmykia, Buryatia, Tuva, Ust-Orda at Aginsky Buryat na mga distrito (maaari ding isama dito ang Republika ng Altai). Sa kasamaang palad, ang mga potensyal ng mga republikang ito ay halos nananatiling hindi inaangkin. Samantala, ang potensyal ng Budismo ng mga rehiyong ito ay puno ng magagandang pagkakataon. Kabilang sa mga ito, ang Kalmykia ay dapat na una sa lahat.

Ang Kalmykia ay isang mainam na lugar upang simulan ang pagpapatupad ng mga programa sa pagsasaayos ng istruktura sa lahat ng larangan ng buhay - mula sa edukasyon hanggang sa edukasyon, mula sa produksyon hanggang sa pagkonsumo. Bilang karagdagan, ang republika ay may isang madiskarteng maginhawang lokasyon, at ang populasyon, sa mga tuntunin ng edukasyon, kaisipan, kultura at pagpapalaki, ay handa na tanggapin at ipatupad ang mga ideya sa iba't ibang larangan: sa agrikultura at industriya ng pagproseso, sa paggamot ng tubig, sa enerhiya at transportasyon, sa pagtatapon ng basura, atbp. .d., kasama. batay sa paggamit ng mga pinakabagong teknolohiya, habang pinapanatili ang geo-bio-balanse, na lubhang mahalaga kapag binabago ang sobre ng impormasyon ng Earth sa pagliko ng dalawang milenyo.

Ito ay Kalmykia, sa pamamagitan ng teritoryo kung saan maraming mga tao at kultura ang lumipas, sa loob ng dose-dosenang mga siglo, ay nagawang maipon sa sarili nito ang enerhiya ng mga tao at kultura na matagal nang nawala sa limot, na pinarami ng aura ng mga taong naninirahan dito. teritoryo, ay isang natatanging enclave na may kakayahang gumanap ng isa sa mga nangungunang tungkulin sa Russia noong ika-21 siglo.

Alexander Lezhinov

Mula noong ika-17 siglo, ang Kalmyks ay naging aktibong bahagi sa kasaysayan ng Russia. Mga karanasang mandirigma, mapagkakatiwalaan nilang binantayan ang mga hangganan ng timog ng estado. Ang Kalmyks, gayunpaman, ay patuloy na gumala. Minsan hindi kusa.

"Tawagin mo akong Arslan"

Sinabi ni Lev Gumilyov: "Ang mga Kalmyks ay ang aking mga paboritong tao. Huwag mo akong tawaging Leo, tawagin mo akong Arslan." "Arsalan" sa Kalmyk - Lev.

Kalmyks (Oirats) - mga imigrante mula sa Dzungar Khanate, nagsimulang punan ang mga teritoryo sa pagitan ng Don at Volga sa pagtatapos ng ika-16 - simula ng ika-17 siglo. Kasunod nito, itinatag nila ang Kalmyk Khanate sa mga lupaing ito.

Ang mga Kalmyks mismo ay tinatawag ang kanilang sarili na "halmg". Ang salitang ito ay bumalik sa Turkic na "labi", o "breakaway", dahil ang Kalmyks ay bahagi ng Oirats na hindi tumatanggap ng Islam.

Ang paglipat ng Kalmyks sa kasalukuyang teritoryo ng Russia ay nauugnay sa mga internecine conflict sa Dzungaria, pati na rin sa isang kakulangan ng pastulan.

Ang kanilang pagsulong sa mas mababang Volga ay puno ng maraming mga paghihirap. Kinailangan nilang labanan ang mga Kazakh, Nogais at Bashkirs.

Noong 1608 - 1609, ang Kalmyks sa unang pagkakataon ay nanumpa ng katapatan sa Russian Tsar.

"Zakha ulus"

Opisyal na pinahintulutan ng gobyerno ng tsarist ang mga Kalmyks na gumala sa Volga sa ikalawang kalahati ng 40s ng ika-17 siglo, na tinawag na "mapaghimagsik" sa kasaysayan ng Russia. Ang maigting na relasyon sa patakarang panlabas sa Crimean Khanate, Turks at Poland ay nagdulot ng isang tunay na banta sa Russia. Ang southern underbelly ng estado ay nangangailangan ng hindi regular na mga tropa sa hangganan. Ang papel na ito ay ipinapalagay ng Kalmyks.

Ang salitang Ruso na "outback" ay nagmula sa Kalmyk na "zakha ulus", na nangangahulugang "hangganan" o "malayong" mga tao.

Ang noo'y pinuno ng Kalmyks, si taisha Daichin, ay nagpahayag na siya ay palaging "handa na talunin ang masuwayin ng soberanya." Ang Kalmyk Khanate sa oras na iyon ay isang malakas na puwersa sa halagang 70-75 libong sundalo ng kabalyero, habang ang hukbo ng Russia sa mga taong iyon ay binubuo ng 100-130 libong tao.

Ang ilang mga istoryador ay nagtayo pa nga ng sigaw ng labanan ng Russia na "Hurrah!" sa Kalmyk "uralan", na isinasalin bilang "pasulong!"

Kaya, ang Kalmyks ay hindi lamang mapagkakatiwalaang maprotektahan ang mga hangganan ng timog ng Russia, ngunit magpadala din ng bahagi ng kanilang mga sundalo sa Kanluran. Nabanggit ng manunulat na si Murad Aji na "nakipaglaban ang Moscow sa Steppe gamit ang mga kamay ng Kalmyks."

Mga mandirigma ng "puting hari"

Ang papel ng mga Kalmyks sa patakarang militar ng dayuhan ng Russia noong ika-17 siglo ay mahirap palakihin. Si Kalmyks, kasama ang Cossacks, ay lumahok sa mga kampanya ng Crimean at Azov ng hukbo ng Russia, noong 1663 ipinadala ng pinuno ng Kalmyk na si Monchak ang kanyang mga tropa sa Ukraine upang labanan ang hukbo ng hetman ng kanang bangko ng Ukraine, si Petro Doroshenko. Pagkalipas ng dalawang taon, ang 17,000-malakas na hukbo ng Kalmyk ay muling nagmartsa sa Ukraine, lumahok sa mga labanan malapit sa Belaya Tserkov, ipinagtanggol ni Kalmyks ang mga interes ng tsar ng Russia sa Ukraine noong 1666.

Noong 1697, bago ang "Great Embassy", itinalaga ni Peter I ang responsibilidad sa pagprotekta sa timog na mga hangganan ng Russia sa Kalmyk Khan Ayuk, nang maglaon ay nakibahagi ang Kalmyks sa pagsugpo sa paghihimagsik ng Astrakhan (1705-1706), ang pag-aalsa ng Bulavin ( 1708) at ang pag-aalsa ng Bashkir noong 1705-1711 taon.

Internecine strife, exodus at pagtatapos ng Kalmyk Khanate

Noong unang ikatlong bahagi ng ika-18 siglo, nagsimula ang internecine strife sa Kalmyk Khanate, kung saan direktang namagitan ang gobyerno ng Russia. Ang sitwasyon ay pinalala ng kolonisasyon ng mga lupain ng Kalmyk ng mga may-ari ng lupa at magsasaka ng Russia. Ang malamig na taglamig ng 1767-1768, ang pagbabawas ng pastulan at ang pagbabawal sa libreng pagbebenta ng tinapay ng mga Kalmyks ay humantong sa malawakang gutom at pagkawala ng mga alagang hayop.

Sa mga Kalymks, naging tanyag ang ideya ng pagbabalik sa Dzungaria, na noong panahong iyon ay nasa ilalim ng pamamahala ng Manchu Qing Empire.

Noong Enero 5, 1771, itinaas ng mga pyudal na panginoon ng Kalmyk ang mga ulus na gumagala sa kaliwang bangko ng Volga. Nagsimula ang isang exodus, na naging isang tunay na trahedya para sa mga Kalmyks. Nawalan sila ng humigit-kumulang 100,000 lalaki at halos lahat ng kanilang mga alagang hayop.

Noong Oktubre 1771, pinawalang-bisa ni Catherine II ang Kalmyk Khanate. Ang titulong "khan" at "viceroy ng khanate" ay inalis. Ang mga maliliit na grupo ng Kalmyks ay naging bahagi ng mga tropang Ural, Orenburg at Terek Cossack. Sa pagtatapos ng ika-18 siglo, ang mga Kalmyks na nanirahan sa Don ay nakatala sa klase ng Cossack ng Don Army Region.

Kabayanihan at kahihiyan

Sa kabila ng mga paghihirap ng mga relasyon sa mga awtoridad ng Russia, ang Kalmyks ay patuloy na nagbibigay ng makabuluhang suporta sa hukbo ng Russia sa mga digmaan, kapwa sa mga sandata at personal na tapang, at sa mga kabayo at baka.

Nakilala ni Kalmyks ang kanilang sarili sa Digmaang Patriotiko noong 1812. Tatlong mga regimen ng Kalmyk, na may bilang na higit sa tatlo at kalahating libong tao, ay nakibahagi sa paglaban sa hukbong Napoleonic. Para sa labanan ng Borodino lamang, higit sa 260 Kalmyks ang iginawad sa pinakamataas na order ng Russia.

Sa panahon ng Unang Digmaang Pandaigdig, ang gobyerno ng tsarist ay nagsagawa ng paulit-ulit na mga kahilingan ng mga hayop, pagpapakilos ng mga kabayo at ang paglahok ng "mga dayuhan" sa "trabaho sa pagtatayo ng mga istrukturang nagtatanggol."

Hanggang ngayon, ang paksa ng pakikipagtulungan sa pagitan ng Kalmyks at ng Wehrmacht ay may problema sa historiography. Pinag-uusapan natin ang Kalmyk cavalry corps. Mahirap tanggihan ang pagkakaroon nito, ngunit kung titingnan mo ang mga numero, hindi mo masasabi na ang paglipat ng Kalmyks sa gilid ng Third Reich ay napakalaking.

Ang Kalmyk cavalry corps ay binubuo ng 3,500 Kalmyks, habang noong mga taon ng digmaan ang Unyong Sobyet ay nagpakilos at nagpadala sa hanay ng hukbo ng humigit-kumulang 30,000 Kalmyks. Bawat ikatlong bahagi ng mga tinawag sa harapan ay namatay.

Tatlumpung libong sundalo at opisyal ng Kalmyks ay 21.4% ng bilang ng Kalmyks bago ang digmaan. Halos ang buong populasyon ng lalaki sa aktibong edad ay nakipaglaban sa mga harapan ng Great Patriotic War bilang bahagi ng Red Army.

Dahil sa pakikipagtulungan sa Reich, ang Kalmyks ay ipinatapon noong 1943-1944. Ang sumusunod na katotohanan ay maaaring magpatotoo kung gaano kalubha ang ostracism na may kaugnayan sa kanila.

Noong 1949, sa pagdiriwang ng ika-150 anibersaryo ng Pushkin, si Konstantin Simonov ay gumawa ng isang ulat sa kanyang buhay at trabaho sa radyo. Kapag binabasa ang "Monumento" huminto si Simonov sa pagbabasa sa lugar kung kailan dapat niyang sinabi: "At isang kaibigan ng Kalmyk ng mga steppes." Ang Kalmyks ay na-rehabilitate lamang noong 1957.

EUFSH ZHPFPZTBZHYS: BOOB BODTEKHOB BINBFPCHB U NKhTSEN OILPMBEN UFERBOPCHYUEN ZKHNYMECHSHCHN (ON CH ZHPTNE - IDEF RETCHBS NYTPCHBS CHPKOB) Y USHCHOPN MSHCHPN. “Bi! HMSCHVYUYCHPZP RFEOYUYLB RPDBTYMB NOE UHDSHVB", - RYUBMB POB FTENS ZPDBNY TBOSHIE, CH PLFSVTE 1912-ZP.

... h 1921 ZPDKh OYLPMBK UFERBOPCHYU VKHDEF TBUUFTEMSO RP PVCHYOEOYA CH HYBUFYY CH LPOFTTECHPMAGYPOOPN ЪBZPCHPTE. eZP RPYYS CHETEEFUS L YUYFBFEMA FPMSHLP CH LPOGE CHPUSHNYDEUSFSHCHI. BOOB BODTEECHOB… CHRTPYUEN, P FCHPTYUEUFCHE Y TSOYOY CHEMILPZP THUULPZP RPFFB Y'CHEUFOP DPUFBFPYuOP. h FPN YUYUME Y PV PULPTVMEOYY HER H DPLMBDE b. tsDBOPCHB Y CH RPUFBOPCHMEOYY chlr (V) "p TsHTOBMBI "CHEDDB" Y "MEOYOZTBD" PF 14 BCHZHUFB 1946 ZPDB, LPFPTPE, KhChShch, DP UYI OE PFNEOPEOP Y RTYMETSOEP Y RTYMETSEOP Y. hRPNSOHFSh PV FPN OEPVIPDYNP, RPULPMSHLH UHDSHVB USCHOB CHPRTELY YCHEUFOPK ZHPTNHME "USCHO B PFGB OE PFCHEYUBEF" PLBBMBUSH RTSNPK BCHYUYNPUFY PF TPDYFEMSHULPK: mShChH oYLPMBEChYYuH RTYYMPUSH PFCHEYUBFSH B FTYDGBFSCHI B PFGB (vEMPNPTLBOBM, oPTYMShUL) RSFYDEUSFSCHI B - B NBFSH. "NETSDH" - VSCHMP HYBUFYE CH VPSI CHEMYLPK PFEYUEUFCHEOOOPK, RPUME rPVEDSH - PLPOYUBOYE HOYCHETUYFEFB, DYUUETFBGYS TUNGKOL SA UPYULBOYE UFEREOY LBODYDBFB YUFPTYYUEULYI OBL. rPUME TEBVYMYFBGYY - TBVPFB TUNGKOL SA ZEPZTBJYUEULPN ZHBLKHMSHFEFE MEOYOZTBDULPZP ZPUHDBTUFCHEOOPZP HOYCHETUYFEFB (LUFBFY, OPUSEEZP YNS b.tsDBOPCHB), HYUEOPE WHBOYE FPBYUDFB UFEROBS FTYMPZYS m.o zHNYMECHB, PICHBFSCHCHBAEBS RPMFPTB FSHCHUSUEMEFIS TsOYOY OBTPDCH PF bNHTB DP dHOBS, YJCHEUFOB OE FPMSHLP UREGYBMYUFBN - LFOPZTBZHBN, CHPUFPLPCEDBNY, CHPUFPLPCEDBNY PRHVMYLPCHBOSH DEUSFLY UVBFEK, LOIZY YIDBAFUUS Y GB THVETSPN. y CHUE CE "y'CHEUFIS" OEBCCHOP URTBCHEDMYCHP OBRYUBMY PV LFPN YUEMPCHELE: "sa PDOK UFPTPOSCH, CHEUSHNB Y'CHEUFOSHCHK, B U DTKhZPK, LBL OY UFTBOOP, NBMP LPNH YYSCVMYTPLPKLY ORYSCVMYTPLPKLY".

pVMBUFSH OBHYUOSHI YOFETEUPCH m.o. (EZP FTHD "FOPZEOE J VYPUZHETB ENMY" W UPPFCHEFUFCHYY ay may TEYEOYEN hYuEOPZP UPCHEFB MZKh PF 30 1978 PLFSVTS ZPDB, VSCHM PFREYUBFBO FYTBTSPN B PDYO LENRMSTY J PEDERPOYNFUETPHYY PFYOFFYFYFYFYFYFYFYFYFYFYFYFYFYFYFYYFYFYFYYFYFYYFYFYFYFYFYFYFYFYYFYYFYYFYYYYYYYYYYYYYYYYYN sa FEI RPT U UFPZP FTEIFPNOPZP FTBLFBFB UOSFB OE PDOB FSHCHUSYUB LPRYK, Y CHPF H VHDHEEN ZPDH RMBOYTHEFUS CHSCHHRHUL LOYZY. dTHZBS TBVPFB m.o. zHNYMECHB - "DTECHOSS THUSH Y CHEMYLBS UFERSH" - ZPFPCHYFUS L REYUBFY CH nPULCHE, CH YODBFEMSHUFCHE "NSCHUMSH".

SWORD ZHNYMECH: - lPZDB S OBJOYOBM ЪBOYNBFSHUS OBHLPK, - ZPCHPTYF SWORD OILPMBECHYU, - PVTBFYMUS L DTECHOYN LPOFBLFBN OBTPPDCH, FATLBN, NPOZPMBN. lBMBPUSH LFB RTPVMENBFIILB CHDBMY PF UCHTENEOOSHHI RTPVMEN. ika ChDTKhZ OBGYPOBMSHOSHCHE PFOPYEOIS YUFPTYUS NETSOBGYPOBMSHOSHCHI UCHSKEK - CHDTKHZ - CHUE LFP PLBBMPUSH CH GEOPTE CHUEI YOFETEUPCH!

lPTT .: dB, RTPVMENB NETSOBGIPOBMSHOSHCHI PFOPIEOYK, LPFPTBS OEDBCHOP OE CHRPMOE PUPOBCHBMBUSH LBL RTPVMENB, CHUE YUBEE RTYCHMELBEF GENERAL CHOYNBOYE. h PDOPN Yb OEDBCHOYI RBTFYKOSHCHI DPLHNEOPHFCH UDETSBOOP ZPCHPTYFUS P "NOPZPMEFOEN OECHOINBOYY" L OEK. rTEDNEF OBYEZP TBZPCHPTTB - OE RMPDSC LFPZP OECHOYNBOIS, POY YJCHEUFOSHCH, OP UEZPDOSIOEE UPUFPSOYE FEPTYY, RPFTEVOPUFSH CH LPFPTPK FBL CHEMYLB, EUMY NSC IPFYN MKHYUBYE OBFSH

SWORD ZKHNYMECH: - LFOPZTBZHYS - OBHLB PRIUBFEMSHOBS. POB UPVITBEF NBFETYBMSCH P MADSI, TUNGKOL SA OBU

OE RPIPTSI. eee h dtechoen eZIRFE UENIFSCH YЪPVTTBTSBMYUSH VEMSHCHNY, OZTSCH YUETOSCHNY, EZIRFSOE TSEMFSHCHNY, MYCHYKGSCH LTBUOP-LPTYUOECHCHNY. rPFPN ZTELY PVOBTHTSYMY LHDB VPMSHIEEE YUYUMP MADEK,

TUNGKOL SA UEVS OE RPIPTSYI, Y OBCHBMY YI "LFOPUSCH": FFP UMPCHP POBUBEF "RPTPDB". UMBCHSOULYK LCHYCHBMEOF "SHCHGSCH". ANONG LFOPUB OEF OH PDOPZP YUEMPCHELP TUNGKOL SA ENME, Y LBCDSCHK - S UEKYUBU GYFYTHA UPVUFCHEOOHA LOIZKH - TUNGKOL SA ChPRTPU "lFP FSh?" PFCHEFIF: "THUULYK", "ZHTBOGH", "RETU", "NBUBY" Y F.D., OE BDKHNBCHYUSH OH OB NYOHFH. rPYUENKh PO YNEOOP FBLCH, YuEMPCHEL PVYASUOYFSHOE NPTSEF. DEMP DBCE OE CH TPDYFEMSI. RHYLYO, LBL Y'CHEUFOP, RTPYUIPDYM PF YZHYPRCH RP PFGPCHULPK MYOYY, Y YFP OE RPNEYBMP ENH VSHCHFSH THUULYN YUEMPCHELPN.

.: c

SWORD ZHNYMECH : - dB. bNETYLBOULYE OZTSCH FPTSE, YODBCHBS RHYLYOB TUNGKOL SA BOZMYKULPN SHCHLE, UYUYFBMY EZP "OBGYPOBMSHOSHCHN RPFPN". OP FFP LHTSHEI...

fBL CHPF, DBTSE CH MBZETE, ZDE CHUE NSC VSCHMY PYOBLPCHP RMPIP PDEFSCH, URBMY CH PDOYI Y FEI TSE VBTBLBI, RYFBMYUSH PYOBLPCHPK VBMBODPK, OILFP OE RHFBMUS. NEOS FBN URTPUYMY PV PDOPN YUEMPCHELE (NBFSH X OEZP THUULBS, PFEG LIFBEG): WH UYUYFBEFE EZP b UCHPEZP? kasama ang PFCHEFIM: DB. rPYENH? UFYY YUYFBEF RP-OBYENH, THZBEFUS RP-OBYENH, CHEDEF UEVS RP-OBYENH. UPCHRBDBEF UFETEPFYR RPCHEDEOYS, YNEOOP FFP Y EUFSH PRTEDEMSAEYK DYOBNYUEULYK RTYOBL LFOPUB.

bozmyyuboyo FPF; LFP CHEDEF UEVS RP-BOZMYKULY, B YTPLE FPF, LFP RP-YTPLEUKULY. Ureigybmshop Obyufshus bfpnh Omsh, Chuee Chrifshchbus at Deffchb, ika RTPPYUIPCodeo Oy RTY Yuen - CHDSh Eumi Tevolf PFGB nbfety. CHOHFTY LFOPUB EUFSH UHVFOPUSH...

lPTT .: chsh RPMBZBEFE, ZMBCHOPE - UFETEPFYR RPCHEDEOYS, SOE SHCHL? UEKYUBU CH REYUBFY PUPVEOOP TEURHVMYLBOULPK, ​​​​YDHF FBLIE STPUFOSHCHE URPTSCH P OBGIPOBMSHOPN SHCHLE, LBL "UFETSOE" OBGIY,

P EZP TPMY CH TBCHYFYY LHMSHFHTSCH.

SWORD ZHNYMECH: - FP PYUEOSH CHBTSOSCHK LPNRPOEOF, OP OE TEYBAEYK, LBL Y RTPYUIPTSDEOYE.

sbschl NPTsOP Chshchkhuyfsh. NPS NBNB, OBRTYNET, DP YEUFI MEF OE OBMB THUULPZP SHCHLB. "rBRB TBUFTBFIYM NPE RTYDBOPE", - PYASUOSMB VBVHYLB (RP-ZhTBOGKHULY), ZPFCHS NBNKh CH ZKHCHETOBOFLY. ika FPMSHLP LPZDB EE UFBMY PFRHUULBFSH TUNGKOL SA HMYGH YZTBFSH CH MBRFH U DTKHZYNY DECCHPYULBNY, POB CHSHCHUYMB THUULYK ... rYUBMB-FP UFYY POB RP-THUULY. b OENEGLIE NIYA RPDTHZY, LUFBFY, ZPCHPTYMY RTYNETOP FBL: YFEMMEO OY DY VBOBL NYF CHBTEOSHE BHJ DEN RPMLB,- Y RTY LFPN PUFBCHBMYUSH OBUFPSEYNY OENLBNY.

LPT T .: pDOBLP OBGYS TUNGKOL SA RTPFSTEOYY UCHPEK YUFPTYY OE PUFBEFUS OEYYNEOOOPK ... NEOSAPHUS MY UFETEPFIRSCH?

TABAK

: - dB, EUFSH PRTEDEMEOOOSCHK RTPNETSHFPL PAGBASA, H FEYUEOYE LPFPTPZP TSYCHEF MAVPK LFOP. PO YNRYTYYUEULY RPDUYUYFBO - 1200 (1500) MEF. y, ZPCHPTS PV LFOPUE, NSC DPMTSOSCH HUIFSHCHBFSH

OE FPMSHLP EZP ZEPZTBJYUEULPE RPMPTSEOIE, OE FPMSHLP LHMSHFKhTOSHCHE FTBDYGYY, OP Y EZP CHP'TBUF.

NPTsOP UTBCHOYFSH EZP U YuEMPCHEYUEULYN.

nMBDEOEG RPYuFY VE'BEYFEO, OP YNEEF PZTPNOKHA RPFEOGYA, LPFPTBS RPCHPMSEF ENKH TB'CHYCHBFSHUS, HYUYFSHUS, UFBOCHYFSHUS TUNGKOL SA OPZY. pVYTSBFSH TEVEOLB ZTEYOP, OBDP DBFSH ENKH CHPNPTSOPUFSH CHSHCHTBUFY.

ъBFEN, YUETEЪ OELPFTPE CHTENS - ZHBB RPDYAENB, - LFOPU UVBOPCHYFUS PYUEOSH BLFICHOSCHN, BZTEUUYCHOSCHN. fBLPC dTECHOYK TYN READING TBOOEK TEURHVMYLY, FBLPCB chYBOFIS RETCHSCHI CHELCH OBYEK TSCHCH.

chTENS YDEF, OBUFHRBEF "RETEZTECH" - LBL X NPMPDSHCHI MADEK, LPFPTSHCHE YURSHCHFSHCHCHBAF FBLPE CHOKHFTEOOE DBCHMEOYE OBLPRMEOOOPK YNY IOETZYY, YUFP UFPETYBAF TSD RPUFHRLPCOO

OE FPMSHLP YOE UFPMSHLP OEPVIPDYNPUFSHHA, ULPMSHLP OBMYUYEN Y'VSHCHFPYuOPK IOETZYY.

uFP LFP ЪB OETZYS, URTPUYFE ChSch? poB PRYUBOB h. y. CHETOBDULYN LBL IOETZYS TSYCHPZP CHEEEUFCHB VYPUZHETSCH, RP RTYTPDE UCHPEK VYPIYNYYUEULBS. POB EUFSH H LBTsDPN PTZBOYNE Y CH UYUFENE PTZBOYHNPCH,

CH FOPUBI, YI ULPRMEOYSI, UHRETFOPUBI, LPFPTSHCHE NSC OBSCCHCHBEN LHMSHFHTTBNY - ZTELP-TYNULBS LHMSHFHTTB, RETUYDULBS LHMSHFHTTB Y FBL DBMEE.

y FEYUEOYEN NAGBASA NG TBUIPD IOETZYY OBJOYOBEF RTECHSCHIBFSH HER RPUFHRMEOYE: CHEDHEIN UFBOPCHYFUS FYR PVSCHCHBFEMS, YURPMOYFEMSHOPZP, YUEUFOPZP, RPUMHYOPZPCHPYU, RPUMHYOPZPCHPYU. Mady OETZYYUOSCHE, RBUUYPOBTYY (RBUUYPOBTOPUFSH - FP UFTENMEOYE, URPUPVOPUFSH YUEMPCHELB A YNEOEOYA PLTHTSBAEEZP NYTB) UFBOPCHSFUS IHDPTSOYLBNY, RYUBFEMSNY, RPMLPCHPDGBNY, PUOPCHBFEMSNY UELF, LPOLYUFBDPTBNY, YUEUFPMAVGBNY, UMPCHPN, TBVPFBAF ON VHDHEEE, B-FI LBLPK HETE TSETFCHHS UCHPYN TEBMSHOSCHN VSCHFYEN. . RMBOYE J vPOBUShE CHSCHFEUOSAF D "bTFBOShSOPCh J bFPUPCh lUFBFY, PE zhTBOGYY XVIII CHELB TSCHGBTEK (LPFPTSCHI VSCHMP OEULPMSHLP FSCHUSYU) UNEOYMY NHYLEFETSCH (LPFPTSCHI VSCHMP CHUEZP 102 YUEMPCHELB) pUFBMShOSchE RTEDRPYUYFBMY OE TYULPCHBFSH rPFTEVYFEMY - .. VBMMBUF, LPFPTSCHK TBYAEDBEF MAVHA UYUFENH rTYIPDYF HRBDPL. - OE ZPUHDBTUFCHB, POP UMPTSYMPUSH, OP LFOPUB, X LPFPTPZP OEF VPMSHYE OYETZYY DMS TBCHYFYS, YOYGIBFICHSHCH.

LPTT .: b LBL, U chBYEK FPYULY TEOYS, TBCHYCHBMBUSH OBYB UYUFENB, tPUUYS?

TABAK

:- RTYNETOP POB UMPTSIMBUSH L XIV CHELKH. FBL YUFP NShch RTPTSYMY Neosho RPMPCHYOSCH OBYEZP CHPTBUFB Q X OCU EUFSH Chui YBOUSCH RTPTSYFSH J DTHZHA RPMPCHYOH, EUMY NShch VHDEN NHDTSCH J OE TBUFETSEN EF LHMSHFHTOSCHE GEOOPUFY, FTBDYGYY, FH YOZHPTNBGYA, LPFPTBS "RPDOSMB" UYUFENH, LPFPTBS NITO DETTSYF, J HFTBFB LPFPTPK DPCHPMSHOP ULPTP RTYCHEDEF L DEPTZBOYBGYY. b OBLPRMEOP VSCHMP, CH YUBUFOPUFY - RTYDETTSYCHBSUSH OBYEK FENSCH - HNEOYE PVTBEBFSHUS U UPUEDSNNY U HCHBTSEOYEN, FBL, YUFP NSCH RTYCHSCHCHCHBMY YI L UEVE, ULMPOSMY YI ABOUT UNFPY. sFP GENERAL CHEMILPE DPUFYTSEOYE b YEUFSHUPF MEF. y'CHEUFOP, UFP YNRETYS - "FATSHNB OBTPDP", PDOBLP, CHYDYNP, YNRETHYS YNRETYEK, B THUULYK OBTPD - OBTPDPN. ChP CHUSLPN UMHYUBE, LPZDB PLPMP REFTPRBCHMPCHULB BOZMYYUBOE CH 1856 lPZDB CH uechbufprpme Chshchubdymus BOZMP-ZHTBOLP-FKhTEGLYK LPTRHU, FP FBFBTSHCH OE RPDDETSBMY YI. lPZDB YMB ZTBTSDBOULBS CHPKOB, uTEDOSS bYS CHRPMOE YNEMB CHPNPTSOPUFSH PFDEMYFSHUS PF tPUUYY, RPFPNH YUFP PVE TSEMEOSCHE DPTPZY, UPEDYOSCHYYE AZ UFTBOSCH ay may nvCHPULCHBSTEB. pDOBLP DBCE RPRSHCHFLY FBLPK OE VSHMP UDEMBOP. OBEFE, S FBN VSHCM Ch 1932 ZPDKH, IPDYM VPUKH, CH VEMPN IBMBFE Y YUBMNE, TBZPCHBTYCHBM OB RMPIPN FBDTSYLULPN SHCHLE, LPFPTSCHK FHF TSE Y CHSHCHYUYCHBM, Y OILFP OILPZDB NEOSOE. nPCOP, LPOEYUOP, OBKFI Y ZHBLFSCH DTHZPZP TSDB, OP Y FP, P Yuen S ZPCHPTA, - ZHBLFSCH.

lPTT .: dB, ZHBLFSCH, LPFPTSCHE chshch RTYCHPDYFE, OE YЪ RTYCHSHCHUOPZP TSDB. FERETSCH CHUE YUBEE CHURPNYOBAF CHOBYNOSCHE PVYDSCH, UFBTSHCHE UYUEFSHCH, CHPKOSHCH, "DEMSF" ZEPECH Y DESFEMEK LHMSHFHTSCHCH. pUPVEOOP NOPZP CHOYNBOYS - Y YUBUFSHCH RTEFEOYYY - CH BDTEU UBNPZP NOPZPYUYUMEOOPZP OBTPDB, THUULPZP.

TABAK

: - l VPMSHYPNH UPTsBMEOYA, OE CHUEZDB VEURPYUCHEOOSHCHE. ChPF, RPTsBMHKUFB, Ch MAVPN HYUEVOYLE FBFBTULPE YZP RTEDUFBCHMEOP LBL CHBTCBTULPE OBYEUFCHYE. sa FPYULY ЪTEOYS CHPEOOPC, VSCFPCHPK,

POP, CHETPSFOP, FBLPCHSHCHN Y CHPURTYOYNBMPUSH, Y FBL Y ЪBREYUBFMEMPUSH CH RBNSFY RPLPMEOIS. OP CHPF UFP YOFETEUOP. dPUFBFPYuOP RTPEIBFSH RP 'PMPFPPNKh LPMShGKh nPULCHSCHCH, RPVSCHCHBFSH PE ChMBDYNYTE, uHDBME, RETEUMBCHME, YUFPVSH HVEDYFSHUS, LBLPE LPMYUEUFCHP RBNSFOILPCH UPITPFYMPUSNPH. fBL CHUEZDB AKING RTBCHPNETOP ZPCHPTYFSH P RPCHUENEUFOPN KHOYUFPTSEOY NPOZPMBNY THUULPK LHMSHFHTSC? MHYUYE YIKHUYFSH RTEDNEF, YUEN CHSHCHDKHNSCHCHBFSH.

ika OE OBDP MADEK OYEBUMHTSEOOP - S RPDYETLYCHBA FFP - PVYTSBFSH, FPZDB POI OE VHDHF PVYTSBFSHUS. CHEDSH LFP ZhBLF, UFP OELPFPTSCHE UFTBOYULY LOYZY h. LBBIY RTYNLOHMY L tPUUYY CH XVIII CHELE DPVTPCHPMSHOP, TSYMY, RPMSHЪKHSUSH FEN RTBCHBNY, LPFPTSCHE VSCHMY PZCHPTEOSCH. y CHDTHZ YI PVCHYOSAF CH FPN, UFP SING PULPTVYMY THUULHA YENMA! POI-FP UCHPA YUFPTYA OBAF: VEMBS PTDB OILPZDB OE DPUFYZBMB tPUUYY.

dTHZPK RTYNET - YOYOJUIBO. FFPF CEUFPLYK UTEDOECELPCHSCHK DEURPF RTPUFP RHZBMP H OBYEK MYFETBFHTE. nPOZPMSH VSCHMY UPAOYLBNY tPUUYY, CH 1912 ZPDKH, PFDEMYCHYUSH PF LIFBS, AWIT CHPYMY H LPOFBLF U tPUUYEK. YUYOJUIBO DMS OYI U...

lPTT .: LUFBFY, OEDBCHOP VSCHMB ЪBNEFLB CH REYUBFY P FPN, UFP H notes (nPOZPMSHULPK obtpdopc teurhvmyle - RTYN.TED.) WOYNBEFUUS ZHIMSHN P yuyozyuiboe.

SWORD ZHNYMECH: - ChRTPYUEN, URTBCHEDMYCHPUFY TBDY DPMTSEO ULBBFSH, UFP EUFSH BCHFPTSCH, LPFPTSHCHE OE TsBMEAF FTHDB, YUFPVSCH YЪHYUYFSH YUFPTYA FEI UFTBO, P LPFPTSCHI. TPNBO yUBS lBMBYOILPCHB
"TSEUFPLYK CHEL" PV LPIE YUYOZYUIBOB OBRYUBO YUEMPCHELPN, OE FPMSHLP FBMBOFMYCHSHCHN, OP Y THDYTPCHBOOSCHN.

OHTSEO FBLF, OHTSOP BOBOIE. LBL-FP PYO YO OBYI DYRMPNBFPCH NEOS HDYCHYM, ULBBCH: B RPYUENKh NSCH DPMTSOSCH DKHNBFSH P YUKHCHUFCHBI? kasama ang PFCHEFIM: S RBFTYPF YOE IPYUKH, YUFPVSH PFOPIOYE L NPEK tPDYOE ULMBDSCHCHBMPUSH TUNGKOL SA PUOPCHE RPCHETIOPUFOSHCHI UPYOYOEOYK. y CHEDSH RYEFUS-FP RPDPVOPE OY Y LBLYI-OYVKHDSH DBMSHOPCHYDOSCHI IDEPMPZYUEULYI, LPOPNYYUEULYI YMY RPMYFYYUEULYI UPPVTBTSEOIK, B

lPTT .: hNEOYE UPUKHEEUFCHPCHBFSH, HCHBTsBS PFMYUYE DTHZPZP OBTPDB PF FCHPEZP, UYUYFBSUSH U FYN, PYUECHIDOP, PYOBLPCHP OEEPVIPDYNP Y VPMSHYPNKH, NOPZPYUBMEOOPNKH, NOPZPYUBMEOOPNKH, NOPZPYUBMEOOPNKH

TABAK

: - ChPRTPU P LPOFBLFBI CHUEZDB BLFHBMEO, CHEDSH LFOYYUEULBS NPOPMYFOPUFSH CHufTEYUBEFUS TEDLP.

eUMY PYO FOPU UYMSHOP RBUUYPOBTEO, DTHZPK - UMBVP, POY NPZHF TSYFSH TSDPN, OE NEYBS DTHZ DTHZH. UYMSHOSHCHE DPCHPMSHUFCHHAFUS FEN, UFP CHMBDEAF FETTYFPTYEK, OP OE NEYBAF TSYFSH UMBVSHCHN FBL, LBL POY HNEAF Y MAVSF. fBLPK FYR UPUKHEEUFCHPCHBOYS OBSCCHCHBEFUUS UINVYPPN.

yOPZDB VSCCHBEF, UFP, UYMSHOSHCHK FOPU PVTBEHEF LPMPOY TUNGKOL SA FETTYFPTYY DTHZPZP, FPCE UIMSHOPZP. fBLYE LPMPOYY CH RTPUMPN CH tPUUYY HUFTBYCHBMY OENGSHCH - CH rPCHPMTSHE, REFETVKhTZE; NPTsOP CHURPNOYFSH Y NPULPCHULYK lHLHK... LPMPOYUFSH TsYCHHF YЪPMYTPCHBOOP PF NEUFOPZP OBUEMEOIS, PVEBAFUS U OIN "ABOUT TBCHOSHCHI" RP NET OBDPVOPUFY. UBNPE RTBCHIMSHOPE OBCHBOYE DMS OII " LUEOIS", PF ZTEYUEULPZP" LUEOPU", ZPUFSH.

PUEOSH UFTBYOP VSCCHBEF, LPZDB PYO LFOPU RPDYUYOSEF UEVE DTHZPK Y OBJOBEF RETELTBYCHBFSH EZP TUNGKOL SA UCHPK MBD. sFP NEFPD OERMPDPFCHPTOSHCHK.

oEMShS UFTENYFSHUS UDEMBFSH CHUEI MADEK RPDPVOSCHNY UEVE, OHTSOP HYUYFSHUS TSYFSH kung OYNY B UYNVYPE, PLBSCHCHBFSH DH CHBYNOSCHE HUMHZY, CHPPVEE PVTBEBFSHUS DEMYLBFOP, J DRYER UBNSCHN UPDBCHBFSH DTHTSVH OBTPDPCH - MHYUYEE, YUFP RTYDHNBOP B FPN CHPRTPUE B Chueh FSCHUSYUEMEFYS UHEEUFCHPCHBOYS YUEMPCHEYUEUFCHB.

.: DMS LFPZP, RPNYNP CHUEZP RTPUEZP, OBDP PYUEOSH IPTPYP OBFSH DTHZ DTHZB. b NSC OBEN?

TABAK

: - ULPTEE OBVPTPPF. CHPF S RTYOYNBA BYUEF. uFHDEOFLB - IPTPYEOSHLBS, OBLTBYEOOBS - RTPUYF ЪBDBFSH UBNShK MEZLYK CHPRTPU.

LFP TSYCHEF ChP zhTBOGYY? - URTBYCHBA S.

ZHTBOGHSHCH Y ECHTEY.

na may ZPCHPTA - CHETOP, OP OEDPUFBFPYuOP. b LFP CYCHEF CH vTBBYMYY?

VTBYMSHGSCH Y ECHTEY.

b C oPPPK ZCHYOEEE?

OPCHPZCHYOKGSHCH Y ECHTEY.

kasama ang ZPCHPTA - YDYFE, RPDHYUFE.

uMEDPN UFHDEOF. urtbychba TELJ JTBOGYY.

mBHTB (!), - PFCHEUBEF PO.

b LHDB CHHRBDBEF?

CH VYULBKULYK ЪBMYCH.

b SAAN ang zBTPOB?

PAALALA...

lPTT .: TEBLGIS RTPZHEUUPTB SUOB.

SWORD ZHNYMECH :- EYMY VSC YIKHYUBMY IPTPYEOSHLP IPFS VSC FP, UFP EUFSH CH HYUEVOYLBI, S VSHM VSC DPCHPMEO. oP CHEDSH Y LFPZP OEF. rTBCHDB, OE FPMShLP X OBU (UMBVPE HFEYOYE) ... h 30-I ZPDBI RTPIMPZP CHELB ZHTBOGKHULYK YUFPTYL pZAUFEO fSHETTY U VPMSHA RYUBM, LBL YULBTSBAF YUFPTYA zhTBOGYY. obyuobaf NIYA YUKHFSH MY OE U DTKHYDCH, LPFPTSHCHE OILBLPZP PFOPIEOYS L ZHTBOGHBN OE YNEAF. y RETCHBS, Y CHFPTBS LPTPMECHULYE DYOBUFYY VSHMY ZETNBOGSCH. zhTBOGYS LBL ZPUHDBTUFCHP OBYUBMBUSH U PVTBCCHBOYS DYOBUFYY zKhZP lBREFB, B LBL OBTPD - U CHEDEOUULPK LMSFCHSHCH. l ffpnh fopuh OE PFOPUYMYUSHOY rTPCHBOU, OH BLCHYFBOIS, OH vTEFBOSH. pV LFPN RYUBMPUSH RPMFPTSCH UPFOY MEF OBBD, Y CHPF X NEOS OPCHBS ZHTBOGKHULBS LOITSLB U FENY CE PYVLBNY... uFP UDEMBEYSH!

h OBKHLE UKHEUFCHHEF EDYOUFCHEOOBS VPTShVB - VPTShVB NETsDH OBOOYEN Y OECHETSEUFCHPN, RTYUEN RPUMEDOEE YUBUFP RPVETSDBEF. FEN OE NEOEE, DPMZ HYUEOSCHI - OPUIFEMEK COBOIS - VPTPFSHUS U OBHYUOSCHNY UPFTHDOYLBNY - OPUIFEMSNY OECHETSEUFCHB.

lPTT .: oBULPMShLP S BOBA, TUNGKOL SA chbykh DPMA VPTShVSHCH CHSHCHRBMP U MYICHPK.

SWORD ZHNYMECH: - OE UFPYF DTBNBFYYTPCHBFSH. h ZPDSH BUFPS LBZhEDTB LLPOPNYUEULPK Y UPGYBMSHOPK ZEPZTBZHYY ZEPZHBLB mzh VSCHMB DMS NEOS "LPMPZYUEULPK OYYEK", NEOS OE ZOBMY U TBVPFSCH, VSHMB CHPNPTSOPUFSH RYUBFSH, IPFS ZPD97BYYBYY

OBEFE, PYUEOSH VPMSHYPE OBYUEOYE H MAVPN DEME, FEN VPMEE H OBKHL, YNEEF URPUPVOPUFSH RTYOYNBFSH TBHNOSHCHE TEYOYES. Obrtynet, kami mismo ng MZh Telfptsh, Chelmayubs RPLPKOPZP N.E. Mbhyhtleob, Y RPLPKOPZP B.B.Chopoyeoulpzp, Y B.D. BMELUBODTPCHB, VSHMYY MADE FPMLPCHECHEYA. at CHDTHZ RTYUMBMY Y feIOPMPZYUEULPZP YOUFYFHFB INYLB bahagi ng v.bMEULPCHULPZP. P FPN, LBLPK PO HUEOSCHK, NPTsOP UHDYFSH IPFS VSH RP FPNKh, YuFP MELGIY UCHPY RP IYNYY PO YUYFBM OB ZHYYYYUEULPN ZHBLHMSHFEFE, RPFPNKh UFP ABOUT INYYUEULPN PYUEOSH OENEOBSYEЪ. UFP SA DEMBM, VKHDHYU TELFPTPN? OBOBYUBM Y UNEEBM DELBOPH RP UCHPENKH HUNPFTEOYA, DBChS TUNGKOL SA KHYUEOSCHK UPCHEF (ZPCHPTA FPMSHLP P FPN, UFP BOBA MYUOP). RETECHEM ZEPZTBZHYUEULYK ZHBLKHMSHFEF YЪ HDPVOPZP ЪDBOYS VMYЪ UNPMSHOPZP (VSCHYYK YOUFYFHF DMS OEVMBZPTPDOSCHI DECHYG) H VPMEE FEUOPE RPNEEEOYE ABOUT CHULCHBUYMSHECH zMBCHOPE, RTYYMPUSH RECETCHPIYFSH MBVPTBFPTYY, RTYVPTSCH, LPFPTSHCHE UFPSMY TUNGKOL SA VEFPOOSCHI PUOPCHBI. kumanta ng RETEUFBMY TBVPFBFSH. DEMP TBCHBMYCHBMPUSH. nPK DTHZ, LPFPTSCHK THLPCHPDYM MBVPTBFPTYEK LBTFPZTBZHYY, HNET, OE RETETSYCH LFPZP RETEEDB.

na may YNEM Dempo kung bMEULPChULYN RP RPCHPDH YDBOYS Lojze "FOPZEOE J VYPUZHETB enmy" FBL LBL chyoyfy PVTBFYMUS may RTPUSHVPK YURPMOYFSH BLPO: B FPN UMHYUBE, EUMY RPFTEVOPUFSH B FTHDE RTECHSCHYBEF CHPNPTSOPUFY LUETPLPRYTPCHBOYS (B ay may THLPRYUY VSCHMP UDEMBOP PLPMP DCHBDGBFY FSCHUSYU LPRYK), ECPAT YDBCHBFSH LOIZH . h PFCHEF TELFPT RTEMPTSYM UPCHUEN CHSHCHLYOHFSH TBVPFKh Y RMBOPCH. UPVUFCHEOOP, NOPZYE Y ChPRTPUPCH, LPFPTSHCHE S RPDOINBA, CH FPK VEUEDE, NPZMY VSC VSHCHFSH RPUFBCHMEOSCH TBOSHIE, EUMY VSC LOIZB METSBMB TUNGKOL SA UFPME. nPCEF, Y CH UBNPN TBZPCHPTE OE VSHMP VSH OHTSDSCH.

l UYUBUFSHHA, PO HTS OE SCHMSEFUS TELFPTPN, B LOIZB RMBOITHEFUS TUNGKOL SA VHDHEIK ZPD.

LPTT .: h OEK, RP UHFY DEMB, YЪMPTSEOSH PUOPCHSH LFOPMPZYY, FEPTYS. OP EUFSH CHPRTPUSCH, LPFPTSHCHE OKHTsOP VEEPPFMBZBFEMSHOP TEYBFSH. eUMMY ZCHPTYFSH P OPCHPN NSHCHYMEOYY, RTYNEOYFEMSHOP L OBGYPOBMSHOPNKH CHPRTPUKH, FP POP, CHYDYNP, CHPNPTSOP FPMSHLP TUNGKOL SA PUOPCHE OBHYUOSCHI TELPNEODBGYK. nOPZPOBGYPOBMSHOSHCHE LPMMELFICHSHCH, RPUEMEOIS, UNEYBOOSCHE WENSHY, NYZTBGYY FP Y DEMP RPDLYDSCHCHBAF OEPTSYDBOOPUFY, U LPFPTSHCHNY NSC CHSHCHOKHTSDEOSCH UYUYFBFSHUS. CHYDYNP, OHTSOSCH RTYLMBDOSHCHE YUUMEDCHBOYS.

SWORD ZHNYMECH: - nBMP, OP POY CHEDFUS. obrtynet, lPOUFBOFYO rBCHMPCHYU yCHBOCHB, NPK HYUEOIL, YUUMEDPCHBM UCHSH NETSDH NYZTBGYSNNY MADEK Y UPUFPSOYEN TSYCHPFOCHPDUFCHB CH bTIBOZEMSHULPK PVMBUFY. GERPYULB - PYUEOSH ZTHVP - RPMHYUYMBUSH FBLBS: THUULIE LBL LFOPU UCHSBOSCH U RPKNEOOSHNY MBODYBZHFBNY. uPYuOPK FTBCHPK, LPFPTHA POI ULBYYCHBAF, LPTNSF LPTCH. b LPTPCH OBDP DPYFSh. ftBDYGIPOOP FFYN BOINBMYUSH TSEOEYOSCH. OP ZEOEYOSCH FERETSCH CHUE YUBEE HETSBAF CH ZPTPD HYUIFSHUS, BCCHPDSF FBN UENSHIY OE CHPCHTBEBAFUS. ChPF FBL HNEOSHYBEFUS Y LPMYUEUFCHP LPTCHP...

LPTT.: NASAAN ANG CE FERESH FFP YUUMEDCHBOYE?

TABAK

: - vSCHMP PFDBOP bTIBOZEMSHULPNKh PVMYURPMLPNKh. yCHBOPCHH DBCE DBMY RTENYA. .: YOFETEUOP, YENEOIMPUSH UFP-OYVHDSH?

SWORD ZHNYMECH: - OE YOFETEUPCHBMUS. LBCDShK DPMTSEO LCHBMYZHYGYTPCHBOOP BOINBFSHUS UCHPYN DEMPN. hYuEOSchK RPLBBM RTYYUYOH, B HC NETSCH RTYOYNBFSH ... uEKYuBU lPOUFBOFYO rBChMPChYYu RPEIBM ON sNBM YHYUBFSH UBNPDYKGECH J IBOFPCH, DBTSE PRHVMYLPCHBM VPMSHYHA UFBFSHA B "mYFETBFHTOPK ZBEFE" zde RYUBM, YUFP OE OHTSOP VTBFSH REUPL LCA VPMSHYPZP UFTPYFEMSHUFCHB dv Tely, TSCHVPK LPFPTPK RYFBAFUS IBOFSCH. ..

LPTT .: eUMY ZPCHPTYFSH PV LLPMPZYUEULYI RTPVMENBI, FFPF RTYNET, KhChSCH, OE UBNSCHK CHEYUBFMSAEYK.

TABAK

: - ayon sa DPUFBFPYUOP IBTBLFETOP RPLBSCCHBEF UCHSH FOPUB U MBODYBZHFPN. upUFPSOYE MBODYBZHFB - YUKHFLIK VBTPNEFT LFOYYUEULPZP LMYNBFB. "DP UYI RPT RPLB UHEEUFCHHAF MADY, YUFPTYS RTYTPDSCH Y YUFPTYS MADEK CHOBYNOP PVHUMPCHMYCHBAF DTHZ DTHZB". fp nbtlu j ozemshu.

obtpd tsychef h dchkhi YЪNETEOYSI: RTPUFTBOUFCHP - MBODYBZHF Y CHTENS - OBLPRMEOOBS FTBDYGYS. NOPZYE OBYY LLPMPZYYUEULYE VEDSHCH PF FPZP, UFP LBLYE-OYVHDSH CHEDPNUFCHEOOOSCHE OBYUBMSHOILY - B YI NOPZP TBASHCHI! - OE TSEMBAF UYUYFBFSHUS OY W FEN, OH W DTHZYN. rTYECZBAF, LPNBODHAF: DEMBK YOBYUE, RPFPNH UFP NSCH OBYEN THLPCHPDSEEN GEOFTE DEMBEN YOBYUE! lPTEOOPE OBUEMEOYE " YOBYUE» HNEEF RMPIP, MBODYBZHF L LFPNKh OE RTYURPUPVMEO, Y, TBIPTYCH CHUE, DP YuEZP DPFSOHFUS, OBYUBMSHOIL PFVSHCHCHBEF, B OBTPD UFTBDBEF.

UFTBYOKHA CHEESH UPFCHPTYMY U RPFPNLBNY DTECHOYI UZDYKGECH, TSYCHYNY CH PFTPZBI ZYUUBTB, CHULPTE RPUME CHPKOSHCH YI CHPMECHSHCHN TEYOYEN RETEUEMMYMY TUNGKOL SA TBCHOYOH UESFSH IMPRYUBFOIL. oBTPD SHCHNET.

LPTT .: h LOYSE "FOPZEOEK Y VYPUZHETB ENMY" HCE OEPDOPPLTBFOP HRPNYOBCHYEKUS,

ChSch RYIEFE, UFP "RTPGEUUSCH LFOPZEOEB OEKHRTBCHMSENSCH Y YDHF RP IPDH READING, Y PFDEMSHOSHCHE MADY OE NPZHF OY YOYGYYTPCHBFSH, OY RTEDPFFCHTBFYFSH FBLYE RMBOEFBTOSHCHE SCHMEOYS, LBLSYOBYTPCH NHMPGY NHMPGY NHMPGY NHMPGY NHMPGY NGMPGAY NHMPGAY NGMPGAY NGMPGAY NGMPGAY NGMPGAY NGMPGAY NGMPGAY NGMPGAY NGMPGAY NGPMPAY NGMPGAY NGMPGAY NGMPGY fPMSHLP UFP chshch UBNY HRPNSOKHMY P RETEUEMEOYY. b FP, UFP RTPYUIPDYMP U YUEYUEOGBNY, YOZHYBNY, LBMNSCHLBNY, TBECHE OE DPLBJSCHCHBEF PVTBFOPZP?

SWORD ZHNYMECH: - oEF. NPTsOP RTELTTBFIFSH RTPGEUU CHNEYBFEMSHUFCHPN Y'CHOE. OP UPDBFSH YuFP-FP OPCHPE OE CH OBYYI UIMBI, FP UMEDUFCHYE NHFBGYK. BOZMYUBOE KHOYUFPTSYMY OBTPD, OBUEMSCHYYK PUFTCH fBUNBOYS. yUFTEVMEOSCH GEMSHE RMNEOB, TSYCHYYE TUNGKOL SA FETTYFPTYY UPEDYOEOOOSCHI YFBFPCH.

.: LBL LFP CHMYSEF TUNGKOL SA TBCHYFYE YUEMPCHEYUFCHB H GEMPN? rTPZOP FHF ChPЪNPTSEO?

SWORD ZHNYMECH: - dBCE MEZPL. UYUFENB, CH FPN YUYUME FOYYUEULBS, NPTSEF HUMPTSOSFSHUS Y RTY PYUEOSH VPMSHYPN HUMPTSOOYY DEMYFUS, LBL BNEVB. eUMY TSE UYUFENB HRTPEBEFUS, CH OEK UVBOPCHYFUS CHUE NEOSHIE MENEOPHR, Y MPZYUEULPE RTPDPMTSEOYE LFPZP RTPGEUUB - RETEIPD YЪ TSYCHPZP UPUFPSOYS CH OETSYCHPE, CH RPYUCHHA ... PUBDPPYUOKKH ...

LPTT .: OBYUYF, UFBMYOULYE RETEUEMEEOIS OBTPDPCH NPTsOP PRIUBFSH Y LBL HRTPEEOOYE UYUFENSCH?

SWORD ZHNYMECH: - CHUE, UFP DEMBM uFBMYO, VSHMP HRTPEEOOYEN UYUFENSCH. b NSC UEKYUBU FFP TBUIMEVSCCHBEN.

.:

TABAK

:- fp OCHETOP. NSC CHUE ЪBLPOPRPUMHYOSCH, OP LBCDSCHK YNEEF RTBChP OB UCHPA EDYOUFCHEOOHA CHOKHFTEOOOAA TSYOSH. y HRTBCHMEOYUEULYE OPTNSCH, KHOJYGYTKHAEYE DBCE FP, UFP CH KHOYZHYLBGYY OE OHTSDBEFUS, - LBL TBI FP, UFP PUMBVMSEF PVEEUFCHP. HOILBMSHOPE - CHEDSH NSCH P MADSI ZPCHPTYN - GEOOE UFBODBTFOPZP.

ChPSHNYFE UHDSHVKH yuPLBOB chBMYIBOPCHB, U OEK VMBZPDBTS FEMECHYDEOYA NOZZYE OBLPNSCH. VSHCHM FBLPK VEDOSCHK NBMSHUYL Y PYUEOSH BTYUFPLTBFYUEULPK LBBIULPK ZHBNYMYY. PO HYUYMUS, CHPURTYOSM THUULHA LHMSHFHTH, B LBBIULPZP, UCHPEZP, OE RPFETSM. rPMHYUYMUS J OEZP LBRYFBO ZEOYFBVB, TBCHEDYUYL, FBMBOFMYCHSHCHK ChPUFPLPCHED.

CHP CHTENS CHPKOSHCH 1942-1945 ZZ. TUNGKOL SA FYIPN PLEBOE SRPOULYE DEYZHTPCHBMSHEILY TBUYZHTPCHCHCHBMY CHUE BNETYLBOULYE DEREY. fPZDB BNETYLBOGSCH RTYDKHNBMY PVCYUYFSH NPVYMYY'PCHBOOSCHI CH BTNYA YODEKGECH NPTSOL; LBCDSCHK - BRBYUY, OBCHBIY - RETEDBCHBM TBDYPZTBNNKH UPRMENEOOILKH TUNGKOL SA UCHPЈN SHCHLE, B HTS FPF, TBUYYZHTPCHBCH, RETECHPDYM TUNGKOL SA BOZMYKULYK. ChPEOOBS FBKOB VSHMB UPVMADEOB.

plbschchchbefus, MADY, LPFPTSCHE PUFBAFUS UBNY UPVPK CH FOYYUEULPN UNSCHUME, NPZHF VSHCHFSH PYUEOSH RPMEOYOSCH ZPUHDBTUFCHH.

y CHUE TSE ... gychymyybgys -, PE CHUSLPN UMHYUBE, CH NBUUPCHPN UPOBOYY - OEYYEVTSOP UCHSBOB U KHOYZHYLBGEK. ChTSD MY UYMSHOP PFMYUBAFUS, ULBTSEN, PDETSDB, RYEB, PVTB TSOYOY UPCTENEOOOPZP "UTEDOEZP" TSYFEMS rBTYTSB Y, DPRHUFYN, mPODPOB. FEN OE NEOEE - OEDBCHOP NOE RPRBMBUSH TUNGKOL SA ZMBBUB UVBFShS - BOZMYYUBOE CHUETSHE PBVPYUEOSCH UPITBOEOYEN UCHPEK "BOZMYKULPUFY".

PE CHUEN NYTE TBUFEF OBGIPOBMSHOPE UBNPUPOBOYE. uFP NSCH NPTSEN RPFETSFSh Y RPYUENH FBL VPINUS LFP RPFETSFSh?

TABAK

: - iPTPYK CHPRTPU. s, CH YUBUFOPUFY, TPDYMUS CH REFETVKhTSE Y CHUA TSYOSH RTPTSYM CH MEOYOZTBDE. Hm, REFETVHTTSGSCH, MEOYOZTBDGSCH, BOYNBAEYEUS, FBL ULBBFSH, HNUFCHEOOSCHN FTHDPN, UFTENYNUS UFBFSH IBNBNY OE, OE RPFETSFSH OBOYE SSCHLPCH, CHHLHUB L J L YSEOPK MYFETBFHHFYU. TSDPN TSYCHHF RTELTBUOSCHE NBUFETB UCHPEZP DEMB - UMEUBTY YMY YPZHETSCH, POI YЪHYUBAF FEIOILKH, YUIFBAF ZBEEFSHCH, BOYNBAFUS URPTFPN ...

yuyoung UHVFOYUEULYI ZTHRR, YUEN NEOSHIE POI RPIPTSY PDOB TUNGKOL SA DTHZHA, FEN MEZUE YN HTSYCHBFSHUS DTHZ U DTHZPN. yFY NEMLYE, RP UTBCHOEOYA U FEN, UFP OBU PVYAEDYOSEF, TBBMYYUYS DTBZPGEOOSCH, POI UPDBAF NG GENERAL MAVPCHSH L RTCHSHCHULBN, FTBDYGESN, OBYE TSEMBOYE CHUE UFP UPTBOSFSH, BYEBFSH.

pVEEUFCHP, UPUFPSEE YЪ MADEK, YNEAEYI YODYCHYDKHBMSHOPUFSH, ZPTBDP VPMEE HUFPKYUYCHP, URPUPVOP L PVCYUEOYA, FBMBOFMYCHP, YUEN, EUMY POP UPUFPIF Y PVPVEEOOPK NBUUS b OBBYUYF, Y VPMEE RETURELFYCHOP.

veuedh CHEMB eMEOB ueumbchyob.

7.4. Bakit "hunnu"?

Karaniwan ang talaan ng buhay panlipunan ay tinatawag na kasaysayan. Sa makitid na kahulugang ito, ang kasaysayan ay bumubuo ng batayan ng sosyolohiya.

K. Popper

Si L.N., na hindi alam sa una ang tungkol sa mga banggaan ng Prague ng P. Savitsky, ay nagagalak sa pagpapalabas ng "Hun" - kahit na sa isang hindi gaanong sirkulasyon ng 1000 na kopya. Ang susunod na edisyon - "The Huns in China" ay nai-publish lamang makalipas ang 14 na taon, ngunit nasa 5000 na kopya na. Pagkatapos lamang ng pagkamatay ni L.N. noong 1993 ay lumitaw ang "Hunnu" sa isang tunay na sirkulasyon ng masa na 50 libong kopya. Ang aklat ay naka-frame na tulad ng isang "maliwanag na kulay abo" na elegante at mataas na kalidad na serye ng Moscow, ngunit hindi na ito ginawa sa Ecopros (isa sa mga dibisyon ng Progress), ngunit sa St. Petersburg, sa ilalim ng siyentipikong pag-edit ng isang mag-aaral ng L.N., kandidato ng Geographical Sciences na si Vyacheslav Ermolaev.

Nakapagtataka, ang isang napaka-espesyal, hindi nangangahulugang ang sikat na libro ay mabilis na naubos. Ano ang pamagat ng hypnosis? Pagkatapos ng lahat, ang libro ay hindi nangangahulugang tungkol sa mga Huns, na sinabi ni L.N. humipo sa huling limang pahina, ngunit tungkol sa mga Huns - ang kanilang mga nauna. Ngunit pagkatapos ay dapat itong tawaging "Huns" at hindi "Huns". Ang katotohanan ay ang huli ay ang pangalan ng isang makapangyarihang nomadic na estado na nilikha BC sa Great Steppe.

Matagal pa bago ang paglitaw ng mga Hun sa Europa, ang mga nomad na naninirahan sa Mongolia ay nakipaglaban sa Tsina at nagtanim dito ng parehong katakutan sa kanilang mga pagsalakay gaya ng ginawa ng mga Hun ni Attila sa Byzantium at Roma. Sa Chinese chronicles, ang mga nomad na ito ay tinatawag na "Huns". Sa makasaysayang agham, ang opinyon ay ipinahayag na ang pagkakapareho ng mga pangalang "Huns" at "Huns" ay hindi sinasadya at ang mga Hun ay hindi inapo ng mga Huns. Karamihan sa mga iskolar, gayunpaman, ay nagtatanggol sa ideya ng sunod-sunod na paglilipat ng mga Hunnic mula silangan hanggang kanluran. Ang pananaw na ito ay nakakumbinsi na pinatunayan ni K. A. Inostrantsev sa kanyang pag-aaral na "The Huns and the Huns", na orihinal na inilathala noong 1910 sa Russkaya Starina, at noong 1926 sa isang hiwalay na libro.

Sa abot ng mahuhusgahan ng isa mula sa mga labi ng wikang Xiongnu, sila, tulad ng mga Hun, ay mga taong nagsasalita ng Turkic.

Tandaan na si G. Vernadsky, tulad ni P. Savitsky, ay hindi gumawa ng pagkakaiba sa pagitan ng mga Hun at Hun. Isinulat niya na "ang mga Hun ay nagdusa ng matinding pagbabago sa Tsina" (tungkol sa mga nanatili doon), ngunit ang parehong mga Hun ay sumalakay sa Europa at sila ang nagsimula ng Great Migration. Totoo, sa pagtatapos ng huling siglo, ang mga kakaibang ideya ay ipinahayag din: ang mga Huns ay nakilala sa mga Slav ng isang pangunahing istoryador ng Russia - D. I. Ilovaisky.

Kabilang sa mga taong kaalyado at napapailalim sa juntas ay ang mga Alans (mga ninuno ng mga Ossetian), at ang mga Goth, at sa katunayan ang mga Slav. Ang Slavic Magi ay malamang na pinahahalagahan ng mga Huns; nakibahagi rin sila sa libing ni Attila. Handa na ang mananalaysay - si Alan Jordan (VI siglo), na sumulat sa Latin, na pinag-uusapan ang kapistahan ng pang-alaala para kay Attila, tinawag ang ritwal na ito ng sinaunang salitang Slavic na "strava".

Marami na ang naisulat tungkol sa mga Huns (Huns), at tila maaaring idagdag ito ni L. Gumilyov? Siyempre, naunawaan niya mismo na ang klasiko ng mga pag-aaral sa Oriental na si K.A. Inostrantsev, na minsan ay nagtrabaho nang husto sa problemang ito, ay maaaring malaman ang higit pa tungkol sa mga Huns kaysa sa L.N. "sa simula ng paglalakbay". No wonder L.N. ay sumulat na siya ay may napakatalino na trabaho - bihira ang sinuman ay pinarangalan ng gayong mga katangian sa kanya. Ang mga siyentipiko na nag-alay ng kanilang buong buhay sa mga pag-aaral ng Mongolian (mga akademiko S. A. Kozin o B. Ya. Vladimirtsov) ay malamang na may alam tungkol sa mga Mongol na hindi pa kilala ni Lev Nikolayevich noong 50s. Oo, at ang Guro, tulad ni L.N. tinatawag na M. I. Artamonov, ay nagtrabaho ng maraming sa kasaysayan ng mga Khazars; kalaunan ay inanyayahan niya si L. Gumilyov na maging siyentipikong editor ng kanyang monograpiya. L.N. Alam na alam ko na sa ilang aspeto ay mas mababa ako sa mga awtoridad. Sa isang liham kay Anna Andreevna na may petsang Abril 3, 1955, na nagsasalita tungkol sa mga kawani ng Institute of Oriental Studies, inamin niya na "mas malakas kaysa sa akin ... VV Struve at Petrrushevsky. Hindi ko kayang abutin ang mga ito!"

Nagkaroon din si L.N. ng kanyang mga pakinabang: nagtrabaho siya pagkatapos nila, at samakatuwid mayroon siyang mas malaking base ng impormasyon at isang hanay ng mga ideya. Marami rin siyang nakipagtulungan sa mga bagong dayuhang mapagkukunan, bagama't batid niya ang kanyang mga pagkukulang sa bagay na ito. Isang bagay na nagawa niyang i-publish at muling i-publish. Kaya, noong 1960, inilathala ng Chuvash State Publishing House ang isang "jubilee" na muling pag-print ng gawa ni Iakinf Bichurin - "Koleksyon ng Impormasyon sa Historical Geography ng Silangan at Gitnang Asya", na inihanda nina L. Gumilyov at M. Khvan. Ang "Collection of Information" ni I. Bichurin ay isang sistematikong extract mula sa Chinese chronicles tungkol sa Huns at iba pang nomad, simula sa "Historical Notes" ni Sima Qian, ang sikat na Chinese historian noong 2nd century BC. BC e. Ang mga gawa ng I. Ya. Bichurin ay lubos na pinahahalagahan ni Alexander Pushkin, na nakakakilala sa kanya at nakikipagkaibigan sa kanya. Nang isulat ni Pushkin ang The History of the Pugachev Rebellion, binigyan siya ni Bichurin ng nawawalang impormasyon tungkol sa Kalmyks. Si Iakinf Bichurin ay ipinanganak noong 1777, nagtapos sa Kazan Theological Seminary noong 1799, pagkatapos ay nagtrabaho doon bilang isang guro. Noong 1807 siya ay hinirang na pinuno ng Russian Ecclesiastical Mission sa Tsina, kung saan siya nanatili hanggang 1821. Siya ay isang Chuvash sa pinagmulan.

Bilang karagdagan, L.N. Ang mga archaeological expeditions noong 1935-1957 ay nagbigay ng maraming bagong bagay para sa kanyang pananaliksik. . Sa pamamagitan ng paraan, si G. Vernadsky, na nagpapakilala kay Gumilyov, minsan ay sumulat: "Orientalist, historian at archaeologist." Siyempre, ang arkeolohiya sa Asya ay nangako ng mas kaunting pagbabalik kaysa sa ibang mga rehiyon ng mundo, dahil "ang materyal na gusali - luad sa Inner China, kahoy sa Manchuria at nadama sa Mongolia - ay hindi mabubuhay hanggang sa ating panahon, tulad ng Hellas marble, Egyptian granite. at tisa ng Assyro.-Babylonia. Gayunpaman, L.N. nagmadali sa susunod na archaeological expedition. Natutuwa siya na ang mga malalaking paghuhukay ay binalak "sa bansa ng mga Kurikan, ang mga ninuno ng mga Yakuts", itinuturing niyang gawain niyang hanapin ang Panahon ng Bakal, iyon ay, mga monumento ng ika-1 milenyo AD. e. L.N. ipinapalagay na sila ay "mga hilagang Dinlin". Ang mga Dinlin ay isa sa mga mahiwagang pangkat etniko ng Gitnang Asya. Isinulat ni G. Grumm-Grzhimailo ang tungkol sa kanila: "Ang mga kahanga-hangang ilong" ay nagpapahiwatig na sa mga ugat ng mga Hun at Intsik noong panahong iyon ang dugo ng lahi kung saan kabilang ang mga Dinlin at kung saan ako ay hilig na ituring na katulad ng European" . Mas tiyak na tinasa ni P. N. Milyukov ang mga Dinlin: "Ito ay walang alinlangan na isang lahi ng Caucasoid - ngunit sa kahulugan lamang ng mga "Caucasoids" na lumipat sa Siberia. Pagkatapos ay bumalik sila sa hilagang Russia hanggang sa Baltics.

Tapos si L.N. umalis patungo sa Angara upang hanapin ang "skewbald horde", kung saan interesado si G.V. Vernadsky. Sino ngayon, sa panahon ng "survival" at malupit na rasyonalismo, ang nangangarap na makahanap ng isang bagay tungkol sa "northern dinglins"?

Hindi tulad ng mga classics ng oriental studies, L.N. magtakda ng isang espesyal na gawain: upang magbigay ng pinagsama-samang kasaysayan ng etniko ng lahat ng Eurasia, ang hinaharap na kontinente ng estado, ang buong kasaysayan nito mula sa junta hanggang sa kapanganakan ng Russia, upang masubaybayan at ipaliwanag ang mga pagtaas at pagbaba ng malalaking grupo ng etniko, ritmo at " quanta of history” (ayon sa kagyat na payo ni P. Savitsky), upang subukan ang hindi bababa sa unang pagtatantya upang magbigay ng kahulugan ng konsepto ng "ethnogenesis". Bago ang L.N. nagkaroon ng napakalaking gawain ng temporal na saklaw. Sa Gumilev Readings, na naganap sa Moscow noong 1998, nasuri pa ito bilang paglikha ng isang bagong modelo ng kasaysayan ng mundo, dahil ito ay ang mga nomad na nagtali sa mga tadhana ng mga laging nakaupo na kultura, na malayo sa bawat isa. sa pamamagitan ng mga bundok, steppes, atbp. mga disyerto.

Bago ang isip ng L.N. ilatag ang napakalaking espasyo kung saan nabuksan ang kuwentong ito. Ayon kay P. Savitsky, ito ay isang malaking "rektanggulo ng mga steppes" na may "pinakamalaking tuluy-tuloy na strip ng mga lugar hindi lamang sa Eurasia, ngunit sa buong mundo na maginhawa para sa isang nomad na breeder ng baka, ay ang hilagang strip ng madilaw na disyerto at ang lugar ng mga madaming disyerto na katabi ng mga ito mula sa hilaga at kanluran. steppes. Tatawagin natin itong tuluy-tuloy na guhit ng mga steppes at madamong disyerto sa pamamagitan ng likas na katangian ng mga cartographic outline nito at kasama ang matinding hangganan ng strike na Khingan-Carpathian na "rectangle of the steppes" (ang ibig nating sabihin ay ang Greater Khingan - ang meridional ridge sa kanlurang hangganan ng Manchuria). Mula sa silangan, ang isla ng Zakhingan na Manchuria ay katabi ng parihaba na ito, mula sa kanluran - ang Transcarpathian Hungarian steppe, "symmetrical" dito. Gayundin mula sa hilaga (mula sa gilid ng taiga), ang "rectangle of the steppes" ay naka-frame sa pamamagitan ng island steppes, lalo na madalas sa mga kondisyon ng masungit na relief ng Eastern Eurasia (ang Yenisei at Lena na mga bansa, Mongolia at Transbaikalia).

Ang dakilang Eurasian ay nakapagpahayag din nito nang patula:

Mahangin, steppe, walang hangganan

Ang mundo ng Bashkirs, Mongols at Turkmens,

Matanda nang pag-agos,

Nakamamatay na mabilis na pagbabago!

Ang diskarte ni L. N. Gumilev sa paksa ay hindi masusukat na mas malaki at mas promising (pagkatapos ng lahat, ang mga Hun para sa kanya ay simula lamang ng kasaysayan ng Eurasia) ng anumang abstract na teoretikal na pangangatwiran ng Tala: "Ang papel ba ng mga Huns ay progresibo?" Si Propesor A.N. Bernshtam, na kinasusuklaman niya, ay bumaba sa isang madulas na landas, na inilathala noong 1951 sa Publishing House ng Leningrad State University "Sanaysay sa kasaysayan ng mga Huns". Pagkalipas ng isang taon, lumitaw ang isang mapangwasak na pagsusuri nito, at hindi lamang saanman, ngunit sa Bolshevik. Ang pagsusuri ay sinundan ng ilang higit pang "mga tugon" sa mga espesyal na journal. Sa katunayan, anong uri ng progresibong papel ng mga Huns ang maaaring talakayin kung inihambing ni I. V. Stalin noong Nobyembre 6, 1943 ang mga sangkawan ng Attila sa mga Nazi, na "tinatapakan ang mga bukid, sinusunog ang mga nayon at lungsod, sinisira ang mga pang-industriya na negosyo at mga institusyong pangkultura" . Nangangahulugan ito na ang may-akda "ay nakasunod sa buntot ng burges na historiography".

Ang pangalawang pag-aangkin laban kay Bernshtam ay na kahit na pagkatapos ng klasikong gawain ni I. V. Stalin, hindi niya hiniwalayan ang sarili sa Marrism. Sa wakas, pinuna siya sa katotohanang itinuring niya ang pagbuo ng pyudalismo sa Tsina na halos resulta ng pagsalakay ng Hun, habang ang pyudalismo sa Tsina ay mas matanda (halos 1000 taon), gaya ng binanggit ni Kasamang Mao Zedong.

Ang lahat ng ito ay hindi dapat unawain bilang isang malawak na pagpuna; ang pagsusuri sa Bolshevik ay isinulat ng isang high-class na espesyalista at, sa kabuuan, mukhang nakakumbinsi. L.N. mismo ay naniniwala na ang pagtatangka ni A. N. Bernshtam na ilapat ang mga panlipunang kategorya sa pre-class na lipunan ay humantong sa may-akda "sa isang kahiya-hiyang pagkatalo dahil sa maraming overexposures." Ang Academic Council ng Institute of the History of Material Culture, tulad ng dapat, ay kinondena ang posisyon ni A. N. Bernshtam at iminungkahi na maghanda siya ng pahayag sa pahayag na may pagsusuri at ang dahilan ng kanyang mga pagkakamali.

Hindi tayo pupunta sa esensya ng mga "pag-aaral" na ito. Napansin lamang namin ang kapansin-pansing kamangmangan ng A. N. Bernshtam. Ang pagbaluktot ng pangalan ng Russian geopolitician na si Savitsky (tinawag niya siyang N. Savitsky) ay isang detalye. Ang isa pang bagay ay anecdotal: taos-puso siyang naniniwala na ang "vardapet" ay ang apelyido ng isang tiyak na siyentipikong Arminian, habang ito ay isang magalang na pagtatalaga ng isang guro sa pangkalahatan. Si Bernshtam ay hindi rin malakas sa heograpiya: na naglalarawan sa mga tagumpay ng mga Hun sa Europa, pinangalanan niya ang Aleman na mga lungsod ng Worms, Speyer at Mainz bilang mga lungsod ng Gallic; Ang Dnieper ay tinatawag na Istrom, bagaman tinawag ng mga sinaunang may-akda ang Danube sa ganoong paraan.

Si A. Bernshtam mismo ay hindi umiwas sa mga ideolohikal na cliché, at kahit na mas malupit kaysa sa kanyang mga kalaban. Narito ang isa sa mga obra maestra ng kanyang istilo: “Noong 20s. ika-20 siglo kaugnay ng pagkabulok ng ideolohiya (!) ng imperyalistang daigdig, may mga pagtatangka na lumikha ng isang espesyal na agham - nomadic na pag-aaral. N. (!) Savitsky, N. Toll at iba pa ay nagtrabaho nang husto sa direksyon na ito. Ang "espirituwal na ama" ng mga teoryang ito ay isang maliwanag na migrationist (?!) at reaksyonaryong M. Rostovtsev.

Bumalik tayo sa 1956-1957. Ang "super-idea" ng buong trilogy (maliban, siyempre, ang paglikha ng isang kasaysayan ng dalawang millennia ng Eurasia): "ang sungay ng Kanluraning pagmamataas ay dapat na masira!" Si L.N., na nagtatrabaho sa dati nang hindi nai-publish na mga manuskrito ng N. Ya. Bichurin, ay natuklasan ang maraming mga bagong bagay doon at ibinahagi ang kanyang ideya sa P. Savitsky: East. Kung gayon ang mismong ideya ng Eurocentrism ay makompromiso, dahil ito ay batay sa katotohanan na kakaunti ang nalalaman tungkol sa Asya at Siberia, at ang hindi alam ay itinuturing na hindi gaanong mahalaga. Ngunit ang puso ay lalo na napuno ng pagmamataas dahil ang mga bagong data na ito ay nakuha hindi mula sa Kanluran, ngunit mula sa mga tradisyon ng aming domestic science "(na-highlight ko. - S. L.). Ang mga kaisipang ito ay binuo ni L.N. mamaya sa sanaysay na "Black Legend".

Sa mga bansa sa Kanlurang Europa, ang pagtatangi laban sa mga hindi taga-Europa ay isinilang noon pa man. Ito ay pinaniniwalaan na ang Asian steppe ay ang tirahan ng savagery, barbarism, mabangis na kaugalian at arbitrariness ni khan. Ang mga pananaw na ito ay pinagsama ng mga may-akda ng ika-18 siglo, ang mga tagalikha ng mga pangkalahatang konsepto ng kasaysayan, pilosopiya, moralidad at pulitika.

Mula sa Prague, ang linyang ito ay mahigpit na sinusuportahan ni P. Savitsky: "Ang sinumang nakakaalam kung paano isaalang-alang ang kapangyarihan ng ideya ng organisasyon ay sasabihin na ang kasaysayan ng mga nomad mula sa sinaunang Xiongnu sa panahon BC hanggang sa mga Mongol ng XIII-XIV mga siglo. (at kahit mamaya) ay hindi nahuhuli sa alinman sa Greco-Romano o sa Muslim sa saklaw at panloob na kayamanan. Sasabihin ko kahit sa kabayanihan nito (kahit ano pa man ang pinagmulan nito!) at sa lawak ng heograpikal na abot-tanaw nito, nahihigitan nito ang dalawa. Ang maliit na bilang ng mga nomad ay binibigyang-diin at pinahuhusay ang tunog ng kabayanihang ito.

Ang linyang ito, na nauuna sa "Black Legend", ay isang cross-cutting, ang pangunahing isa sa buong "Steppe Trilogy" hanggang sa "purong" Russian plot nito. Gayunpaman, hindi kinakailangang isipin na ang mga posisyon ng L.N. at Eurasians coincided sa lahat ng bagay. Hindi ito totoo. Sa "super-idea" ng trilogy, may isa pa, kahit pangalawa, bahagyang disguised na linya - isang intra-Asian. Ito ay pinaka-tapat na ipinahayag sa paunang salita ng may-akda sa aklat na "The Huns in China", isang pangako na magbibigay ng "isang holistic na paglalarawan ng medieval steppe culture, ang kahalagahan nito para sa kasaysayan ng mundo ay nakasalalay sa katotohanan na pinahinto nito ang Han at Pagsalakay ng Tang, sa gayo'y tinitiyak ang orihinal na pag-unlad ng lahat ng kultura ng kontinente ng Eurasian . Isa na itong bago sa mga gawain ng trilogy.

Well, ano ang kinalaman ng mga Hun dito? At para dito, L.N. May sagot: sa loob ng isang-kapat ng isang siglo, hinangad ng Dinastiyang Han na bigyan ang Tsina ng dominasyon sa Asya. Kung paanong nagmula ang Pax Romana sa Mediterranean, halos nilikha ang Pax Sinica sa Malayong Silangan. Tanging ang mga Huns ang nagtanggol sa kalayaan ng mga tao sa Great Steppe. Mahalaga para sa amin na ang nomadic na kalasag ay hindi pinahintulutan ang Siberia na ma-populate mula sa timog. Bukod dito, sa huling gawain ng L.N. idiniin: “Anong kaligayahan, kung sa palagay mo ay hindi narating ng mga Tsino ang Europa sa pagliko ng ating panahon! Ngunit magagawa nila, kung hindi sila pinigil ng mga Hun, ang pangunahing kalaban ng Han Empire.

Ang lahat ng mga pangkat etniko ng steppe ay nadama ang "kababalaghan sa kapitbahayan", lahat sila ay nanirahan sa kanilang tinubuang-bayan, sa pamilyar na tanawin, sa kanilang "lugar ng pag-unlad" na medyo ligtas. Ngunit ang pagtagos sa Tsina o pagtanggap ng mga Intsik sa kanilang tahanan, sila, ayon kay L.N., ay nasawi, gayundin ang pakikipag-ugnayan sa ibang mga daigdig na dayuhan. "Ang pakikipag-ugnayan sa superethnic na antas ay nagbunga ng mga negatibong resulta".

Ngunit ano ang kinalaman ng lahat ng ito sa kasalukuyan? Purong teorya, haka-haka, interesante lamang para sa mga armchair scientist? Lumalabas na hindi ganoon... Ang pagsalungat sa pagitan ng mga "sibilisadong magsasaka" (China) at mga barbarian na mga breeder ng baka ay matagal nang nag-ugat, matatag na pumasok sa espesyal na panitikan, at sa pamamagitan nito - sa "mass media". Ang China, na nabakuran mula sa mga sangkawan ng steppe ng Great Wall, ang pakikipaglaban sa mga aggressor ay isa sa mga huwad na stereotype na nananatili hanggang sa ating panahon.

Ang sikat na French geographer na si Pierre Gourou noong 50s. ika-20 siglo isinulat na ang Tsina ay lumikha ng isang sibilisasyon na ganap nang umunlad noong ikalawang milenyo BC; ang mga primitive na sibilisasyon ng Central at South China ay nilamon ng pinakamatalino na sibilisasyong umiral; Ang sibilisasyong Tsino ay sapat na mapalad na hindi nagtagpo sa isang malawak na lugar ng isa pang mas mataas na sibilisasyon na may kakayahang hamunin ang pangingibabaw nito sa lugar na ito. Dahil ang mga lagalag ay walang sapat na bilang, o institusyon, o ideya na makapagpapabago sa intelektwal, moral, panlipunang buhay ng bansang ito.

Kahanga-hanga! Alam ba ng French scientist ang tungkol sa Great Mongol Empire noong ika-13 siglo? Ang lahat ng mahalaga dito sa malawak na rehiyon na ito, lumalabas, ay ibinigay ng China lamang! Ang linyang ito ay nagpapatuloy sa mga siglo, hanggang sa kasalukuyan. Ngunit ang China ang aggressor, hindi ang biktima. Ito ang kaisipan ng parehong L.N. at mga modernong mananaliksik. Bagama't palaging mayroong isang mekanismo ng pang-aapi at paggigiit ng higit na kahusayan ng mga mananakop, ngunit ang mga estado ng mga mamamayang kalapit ng Tsina ay palaging estado ng mga taong ito - ang Huns, Turks, Tibetans, atbp., at hindi bahagi ng ilang kultural-teritoryal na pagkakaisa sa kasaysayan . Si Zhongguo ay palaging umiiral sa loob ng tatlong libong taon. Isinulat ni E. I. Kychanov na natutugunan natin sa bahagi ng ilang mga mananalaysay na Tsino ang pagnanais ng buong multinasyunal na populasyon ng modernong Tsina, halos mula sa panahon ng Neolitiko, na isaalang-alang ang zhonghua minzu - "ang mga tao ng Tsina ...". Ang antihistoricism ng naturang diskarte ay halata.

L.N. nagsulat tungkol sa pagkakaroon ng mga anyo ng kulturang Eurasian sa mga lugar ng agrikultura, ngunit pinaninirahan ng mga tao mula sa mga steppes. Iniuugnay niya sa kanila, una sa lahat, ang Hilagang Tsina, kung saan, simula sa ika-4 na siglo. Ang malakas na pagpasok ng mga steppes ay lumikha ng isang espesyal na etnikong substratum na tumagal hanggang ika-8 siglo. at lumikha ng dalawang pamumulaklak ng mga kulturang Wei at Tang, na ang huli ay may kahalagahan sa buong mundo. Ang pagsasapin-sapin ay naobserbahan sa labas ng tanawin nito; humiwalay ang mga Tsino sa mga Turkic-Mongol, na hindi nakinabang sa magkabilang panig. Naniniwala si Gumilov na mayroong lahat ng dahilan upang palawakin ang mga hangganan ng kultura ng steppe sa paglipas ng makasaysayang panahon at iisa ang isang pangkat ng mga hybrid na pormasyon sa mga tuntunin ng pag-unlad at akumulasyon ng mga halaga ng kultura.

Ang lahat, lumalabas, ay hindi gaanong simple sa "lehitimo" at walang hanggang dominasyon ng Tsina! Gayunpaman, ang mga tesis na ito sa anumang paraan ay hindi nagsasalita ng ilang uri ng "anti-Chinese na saloobin" ni L.N. Hindi naman ganoon. Sa mga liham sa kanyang ina mula sa Karaganda at Omsk, paulit-ulit niyang ibinalik ang temang Tsino, at sa paraang magalang lamang!

Para sa kanya, ang pinaka-kagiliw-giliw na mga libro doon ay Chinese, lalo na sa Tang at Song dynasties. Siya, sa pamamagitan ng kanyang sariling pag-amin, "nahulog sa pag-ibig sa Tsina at ang aming (kampo. - S. L.) Tsino ay pinahahalagahan ito, imbitahan ako para sa tsaa at pag-usapan ang tungkol sa kasaysayan." Sa isa pang liham, dahil sa katotohanan na si A.A. isinalin din niya ang mga makatang Tsino, sumulat: “Natutuwa ako na sinisimulan mong maramdaman ang sinaunang Tsina. Wala nang mas mali kaysa sa paniwala ng Chinese "stagnation". Ang punto, kung gayon, ay wala sa ilang uri ng pagkiling - wala, ngunit sa pagnanais na maging layunin. Ang personal na pakikiramay ay isang bagay, ngunit ang katotohanan ng kasaysayan ay iba.

Kaya, ano ang pagka-orihinal ng "Hunnu" ni Gumilev? Narito ito ay madaling lumihis sa isang maikling muling pagsasalaysay ng isang solidong libro, isang pagtatangka na magbigay ng isang uri ng "digest". Ngunit ito ay malinaw na lampas sa kapangyarihan ng isang mananalaysay (at marahil kahit na isang mananalaysay na walang regalo ng L.N.), bagaman ang ilang uri ng "maikling gabay" sa Steppe trilogy ay hindi maiiwasan, dahil walang minimum na "texture" imposibleng kahit subukan mong ipakita L.N. sa paksa.

Ang kakaiba ng aklat na ito, sa aking palagay, ay ang una at kamangha-manghang pagbangon ng isang nomadic na ethnos ay natunton, na kalaunan ay naging isang complex ng ethnoi at isang superethnos. At pagkatapos ay ang ikalawang round ng ethnogenesis ay pupunta (Turks), ang pangatlo (Mongols), ngunit ang Xiongnu - ang una! "Ang kasaysayan ay ang batayan ng sosyolohiya," sabi ng sikat na Karl Popper.

Ano ang sikreto ng kasaysayan dito? Bakit bumangon at namatay ang mga superethno ng Xiongnu? Pagkatapos ng lahat, ang mga Huns ay umiral sa loob ng kanilang 1500 taon at iniwan ang hindi nasakop na Great Steppe bilang isang pamana sa mga Mongol at Russian.

At isa pang tanong: bakit nagawang labanan ng mga mosaic na Xiongnu superethnos, na kinabibilangan din ng mga Xianbei, Tabgach, Turkut, at Uighur, ang iba pang superethnoi sa mahabang panahon at matagumpay, at una sa lahat, sinaunang Tsina, na tinatrato ang mga Hun ng walang lihim na poot? Bakit hindi katanggap-tanggap ang kulturang Tsino para sa mga Huns?