Unyon ng Brest. Bakit nilagdaan ng mga Bolshevik ang nakakahiyang Treaty of Brest-Litovsk

Ang Brest Peace ng 1918 ay isang kasunduan sa kapayapaan sa pagitan ng mga kinatawan ng Soviet Russia at ng mga kinatawan ng Central Powers, na minarkahan ang pagkatalo at pag-alis ng Russia mula sa Unang Digmaang Pandaigdig.

Ang Treaty of Brest-Litovsk ay nilagdaan noong Marso 3, 1918 at pinawalang-bisa noong Nobyembre 1918 sa pamamagitan ng desisyon ng All-Russian Central Executive Committee ng RSFSR.

Mga kinakailangan para sa paglagda ng isang kasunduan sa kapayapaan

Noong Oktubre 1917 isa pang rebolusyon ang naganap sa Russia. Ang Pansamantalang Pamahalaan, na namuno sa bansa pagkatapos ng pagbibitiw kay Nicholas 2, ay ibinagsak at ang mga Bolshevik ay dumating sa kapangyarihan, ang estado ng Sobyet ay nagsimulang bumuo. Isa sa mga pangunahing slogan ng bagong gobyerno ay "kapayapaan na walang annexations at indemnities", itinaguyod nila ang agarang pagwawakas sa digmaan at ang pagpasok ng Russia sa isang mapayapang landas ng pag-unlad.

Sa pinakaunang pagpupulong ng Constituent Assembly, ipinakita ng mga Bolshevik ang kanilang sariling utos sa kapayapaan, na nagbigay ng agarang pagwawakas sa digmaan sa Alemanya at isang maagang tigil-tigilan. Ang digmaan, ayon sa mga Bolshevik, ay nag-drag ng masyadong mahaba at naging masyadong madugo para sa Russia, kaya imposible ang pagpapatuloy nito.

Ang mga negosasyong pangkapayapaan sa Alemanya ay nagsimula noong Nobyembre 19 sa inisyatiba ng Russia. Kaagad pagkatapos ng pag-sign ng kapayapaan, nagsimulang umalis ang mga sundalong Ruso sa harapan, at hindi ito palaging nangyayari nang legal - maraming AWOL. Ang mga sundalo ay pagod lang sa digmaan at nais na makabalik sa buhay sibilyan sa lalong madaling panahon. Ang hukbo ng Russia ay hindi na maaaring lumahok sa mga labanan, dahil ito ay naubos, pati na rin ang buong bansa.

Paglagda sa Brest peace treaty

Ang mga negosasyon sa paglagda sa kapayapaan ay nagpatuloy sa ilang yugto, dahil ang mga partido ay hindi maaaring magkaroon ng pagkakaunawaan sa anumang paraan. Ang gobyerno ng Russia, bagama't nais nitong makawala sa digmaan sa lalong madaling panahon, ay hindi nilayon na magbayad ng indemnity (monetary ransom), dahil ito ay itinuturing na nakakahiya at hindi pa nasanay noon sa Russia. Hindi sumang-ayon ang Alemanya sa mga naturang kundisyon at humiling ng pagbabayad ng indemnity.

Di-nagtagal, ang mga kaalyadong pwersa ng Alemanya at Austria-Hungary ay nagpakita sa Russia ng isang ultimatum, ayon sa kung saan maaari itong umatras mula sa digmaan, ngunit sa parehong oras ay nawala ang mga teritoryo ng Belarus, Poland at bahagi ng mga estado ng Baltic. Ang delegasyon ng Russia ay natagpuan ang sarili sa isang mahirap na sitwasyon: sa isang banda, ang gobyerno ng Sobyet ay hindi nagustuhan ang gayong mga kondisyon, dahil tila nakakahiya sila, ngunit, sa kabilang banda, ang bansa, na naubos ng mga rebolusyon, ay walang lakas at paraan. upang ipagpatuloy ang pakikilahok nito sa digmaan.

Bilang resulta ng mga pagpupulong, gumawa ng hindi inaasahang desisyon ang mga konseho. Sinabi ni Trotsky na hindi nilayon ng Russia na pumirma sa isang kasunduan sa kapayapaan na iginuhit sa mga naturang termino, gayunpaman, ang bansa ay hindi rin lalahok sa digmaan. Ayon kay Trotsky, binabawi ng Russia ang mga hukbo nito mula sa larangan ng labanan at hindi mag-aalok ng anumang pagtutol. Sinabi ng nagulat na utos ng Aleman na kung hindi pipirmahan ng Russia ang kapayapaan, sisimulan nilang muli ang opensiba.

Muling pinakilos ng Alemanya at Austria-Hungary ang kanilang mga tropa at naglunsad ng isang opensiba sa mga teritoryo ng Russia, gayunpaman, salungat sa kanilang mga inaasahan, tinupad ni Trotsky ang kanyang pangako, at ang mga sundalong Ruso ay tumanggi na lumaban at hindi nag-aalok ng anumang pagtutol. Ang sitwasyong ito ay nagdulot ng pagkakahati sa loob ng Bolshevik Party, naunawaan ng ilan sa kanila na kailangan nilang lumagda sa isang kasunduan sa kapayapaan, kung hindi ay magdurusa ang bansa, habang ang ilan ay iginiit na ang mundo ay magiging kahihiyan para sa Russia.

Mga Tuntunin ng Brest Peace

Ang mga tuntunin ng Treaty of Brest-Litovsk ay hindi masyadong pabor para sa Russia, dahil nawalan ito ng maraming teritoryo, ngunit ang patuloy na digmaan ay mas magastos sa bansa.

Nawala ng Russia ang mga teritoryo ng Ukraine, bahagyang Belarus, Poland at ang Baltic States, pati na rin ang Grand Duchy ng Finland;
Nawala rin ng Russia ang isang medyo makabuluhang bahagi ng mga teritoryo sa Caucasus;
Ang hukbo at armada ng Russia ay dapat na agad na i-demobilize at ganap na kailangang umalis sa larangan ng digmaan;
Ang Black Sea Fleet ay pupunta sa command ng Germany at Austria-Hungary;
Obligado ng kasunduan ang gobyerno ng Sobyet na agad na itigil hindi lamang ang mga labanan, kundi pati na rin ang lahat ng rebolusyonaryong propaganda sa teritoryo ng Alemanya, Austria at mga kaalyadong bansa.

Ang huling punto ay nagdulot lalo na ng maraming kontrobersya sa hanay ng Bolshevik Party, dahil epektibo nitong ipinagbawal ang gobyernong Sobyet na isulong ang mga ideya ng sosyalismo sa ibang mga estado at nakialam sa paglikha ng sosyalistang mundo na pinangarap ng mga Bolsheviks. Inutusan din ng Alemanya ang gobyerno ng Sobyet na bayaran ang lahat ng pagkalugi na dinanas ng bansa bilang resulta ng rebolusyonaryong propaganda.

Sa kabila ng paglagda sa kasunduang pangkapayapaan, nangamba ang mga Bolshevik na maaaring ipagpatuloy ng Alemanya ang labanan, kaya ang gobyerno ay agarang inilipat mula Petrograd patungong Moscow. Ang Moscow ay naging bagong kabisera.

Ang mga resulta at kahalagahan ng Brest Peace

Sa kabila ng katotohanan na ang paglagda ng kasunduan sa kapayapaan ay binatikos kapwa ng mga mamamayang Sobyet at mga kinatawan ng Alemanya at Austria-Hungary, ang mga kahihinatnan ay hindi kasing katakut-takot tulad ng inaasahan - ang Alemanya ay natalo sa Unang Digmaang Pandaigdig, at agad na kinansela ng Soviet Russia ang kasunduang pangkapayapaan.

Ang kasaysayan ng pagtatapos ng Union of Brest

Dalawa sa pitong obispo sa Kanlurang Ruso - sina Gideon Balaban ng Lvov at Mikhail Kopystensky ng Przemysl - ay tinanggihan ang mga desisyon ng Konseho ng Uniate, na nagbukas ng mga pagpupulong ng Konseho ng Ortodokso sa ilang sandali matapos itong magsimula. Pinamunuan niya ang Konseho ng Ortodokso, na dinaluhan ng isang makabuluhang bilang ng mga layko, kabilang si Prinsipe Konstantin Ostrozhsky, ang Exarch ng Ecumenical Patriarch, ang dakilang protosyncellus Nicephorus, na may nakasulat na awtoridad mula sa Patriarch. Ang posisyon ng mga kalahok sa Konseho ay kung walang kagustuhan ng Konseho ng mga Patriarch sa Silangan, ang lokal na Konseho sa Brest ay walang karapatang magpasya sa isyu ng unyon.

Tinanggihan ng "Orthodox Council of Brest" ang unyon, itiniwalag ang mga Uniate na obispo at inalis sa kanila ang kanilang dignidad, ibinalik sa priesthood ang mga klerigo na pinagkaitan nito ng mga obispo - mga tagasunod ng unyon.

Sa USSR, ang Uniates ay inuusig: ang kanilang simbahan ay ipinagbawal noong tagsibol ng 1946 alinsunod sa mga desisyon ng Lviv Cathedral, na inihayag ang pag-aalis ng Union of Brest, ang mga simbahan ay inilipat sa mga diyosesis ng Moscow Patriarchate ( tingnan ang: Lvov Cathedral ng 1946).

Mula noong 1990, ang proseso ng muling pagkabuhay ng Simbahang Katolikong Griyego at ang pagbabalik ng mga simbahang kinuha mula sa mga Katolikong Griyego noong 1946 ay nagsimula sa kanluran ng Ukraine.

Tingnan din

Mga Tala

Panitikan

// Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron: Sa 86 volume (82 volume at 4 na karagdagang). - St. Petersburg. , 1890-1907.
Bulatetsky O. Yu. Brest Church Union: ang pagtatatag ng Katolisismo bilang relihiyon ng estado. Paglaban ng populasyon ng Orthodox ng Commonwealth (1596-1620) // "Kaalaman. Pag-unawa. Kasanayan ». - 2008. - No. 6 - Kasaysayan.
Catholic Encyclopedia. M.: 2002. T. I. S. 754-758.
Union of Brest // Orthodox Encyclopedia. Tomo VI. - M. : Church-Scientific Center "Orthodox Encyclopedia", 2003. - S. 238-242. - 752 p. - 39000 kopya. - ISBN 5-89572-010-2
Svyatoslav Lipovetsky. Tatlong "liquidations" ng UGCC. Sa ika-20 anibersaryo ng pagpapanumbalik ng Ukrainian Greek Catholic Church
Labyntsev Yu. A. Shchavinskaya LL ILANG MGA KASAYSAYAN AT PARAAN NG PAGPAPALAGAY NG BELARUSIAN-UKRAINIAN UNIATE LITURGICAL PRACTICE NOONG XVII-XIX CENTURES // Sinaunang Russia. Mga Tanong sa Medieval. 2000. Blg. 2. S. 124-136.
Petrushko V.I. Sa isyu ng pang-unawa ng ideya ng unyon ng mga obispo ng Western Russian at Orthodox noong bisperas ng Brest Cathedral noong 1596 // Bulletin of Church History. 2007. Blg. 3(7). pp. 169-185.
Slyunkova I. N. Ang proyekto ng pagkawasak ng relihiyong Greek-Russian, na ipinakita noong 1717 sa mga opisyal ng estado ng Commonwealth ng Jesuit S. Zhebrovsky // Bulletin of Church History. 2007. Blg. 3(7). pp. 186-195.

Mga Kategorya:

Relihiyon sa Commonwealth
Mga Simbahang Katoliko sa Silangan
Kasaysayan ng Ukraine mula ika-14 na siglo hanggang 1917
Kasaysayan ng Simbahang Ruso
Kasaysayan ng Belarus
Kasaysayan ng Poland
Brest
mga unyon ng simbahan

Wikimedia Foundation. 2010 .

Tingnan kung ano ang "Union of Brest" sa iba pang mga diksyunaryo:

1596, ang pagkakaisa ng Simbahang Ortodokso sa teritoryo ng Komonwelt (tingnan ang. SALITA NG KARANIWAN) sa Simbahang Katoliko. Ang unyon ay pinagtibay sa isang konseho ng simbahan sa Brest. Ayon sa mga tuntunin ng unyon, kinilala ng Orthodox Church of Ukraine at Belarus ... ... encyclopedic Dictionary

1596 ang pagkakaisa ng mga Simbahang Katoliko at Ortodokso sa teritoryo ng Commonwealth. Ang unyon ay pinagtibay sa isang konseho ng simbahan sa Brest. Ayon sa Union of Brest, kinilala ng Orthodox Church of Ukraine at Belarus ang Pope bilang pinuno nito, ngunit ... ... Catholic Encyclopedia

1596 na pagkakaisa ng Simbahang Ortodokso sa teritoryo ng Komonwelt sa Simbahang Katoliko. Pinagtibay sa konseho ng simbahan sa Brest. Kinilala ng Orthodox Church of Ukraine at Belarus ang Papa bilang pinuno nito, ngunit pinananatili ang pagsamba sa ... ... Malaking Encyclopedic Dictionary

Unyon ng Brest- 1596, ang pag-iisa ng mga simbahang Orthodox at Katoliko sa teritoryo ng Commonwealth sa katedral ng simbahan sa Brest. Kinilala ng Orthodox Church of Ukraine at Belarus ang Papa bilang pinuno nito, ngunit pinanatili ang pagsamba sa wikang Slavic at ... ... Illustrated Encyclopedic Dictionary

UNION NG BREST- 1596, isang anti-Russian na aksyon ng Simbahang Katoliko, na sapilitang pinag-isa, sa ilalim ng awtoridad ng Papa, na bahagi ng mga parokya ng Russian Orthodox sa Western Russian na lupain ng Little Russia at Belarus na sinakop ng Poland. Gumamit ng malaking pera ... ... Legal Encyclopedia

UNION NG BREST- mga desisyon ng Konseho ng mga Obispo ng Western Russian Metropolis, na ginanap sa Brest noong Oktubre. 1596, tungkol sa koneksyon sa Katoliko. Ang pagpapasakop ng Simbahan sa awtoridad ng Papa at ang pag-ampon ng Katoliko. mga paniniwala. Maaari mong tukuyin ang 2 dahilan na nag-udyok sa mga obispo ng Kiev ... ... Orthodox Encyclopedia

Ang Brest peace ay isa sa mga pinakanakakahiya na yugto sa kasaysayan ng Russia. Ito ay naging isang matunog na diplomatikong kabiguan ng mga Bolshevik at sinamahan ng isang matinding krisis pampulitika sa loob ng bansa.

Kautusang Pangkapayapaan

Ang "Peace Decree" ay pinagtibay noong Oktubre 26, 1917 - ang araw pagkatapos ng armadong kudeta - at binanggit ang pangangailangan na tapusin ang isang makatarungang demokratikong kapayapaan nang walang annexations at indemnities sa pagitan ng lahat ng naglalabanang mamamayan. Nagsilbi itong legal na batayan para sa isang hiwalay na kasunduan sa Germany at sa iba pang Central Powers.

Sa publiko, nagsalita si Lenin tungkol sa pagbabago ng imperyalistang digmaan sa isang digmaang sibil, itinuring niya ang rebolusyon sa Russia na paunang yugto lamang ng pandaigdigang sosyalistang rebolusyon. Sa katunayan, may iba pang mga dahilan. Ang mga naglalabanang mamamayan ay hindi kumilos ayon sa mga plano ni Ilyich - hindi nila nais na ibaling ang kanilang mga bayoneta laban sa mga pamahalaan, at hindi pinansin ng mga kaalyadong pamahalaan ang panukalang kapayapaan ng mga Bolshevik. Tanging ang mga bansa ng bloke ng kaaway na natatalo sa digmaan ang nagpunta para sa rapprochement.

Mga kundisyon

Ipinahayag ng Alemanya na handa itong tanggapin ang kondisyon ng kapayapaan nang walang mga pagsasanib at bayad-pinsala, ngunit kung ang kapayapaang ito ay nilagdaan ng lahat ng mga bansang nakikipaglaban. Ngunit wala sa mga bansang Entente ang sumali sa negosasyong pangkapayapaan, kaya tinalikuran ng Alemanya ang pormula ng Bolshevik, at sa wakas ay nabaon ang kanilang pag-asa para sa isang makatarungang kapayapaan. Ang pag-uusap sa ikalawang round ng negosasyon ay eksklusibo tungkol sa isang hiwalay na kapayapaan, na ang mga tuntunin ay idinidikta ng Alemanya.

Pagkakanulo at pangangailangan

Hindi lahat ng Bolshevik ay handang pumirma sa isang hiwalay na kapayapaan. Ang kaliwa ay tiyak na sumasalungat sa anumang mga kasunduan sa imperyalismo. Ipinagtanggol nila ang ideya ng pag-export ng rebolusyon, sa paniniwalang kung walang sosyalismo sa Europa, ang sosyalismo ng Russia ay tiyak na mapapahamak (at ang mga kasunod na pagbabagong-anyo ng rehimeng Bolshevik ay napatunayang tama sila). Ang mga pinuno ng Kaliwang Bolshevik ay sina Bukharin, Uritsky, Radek, Dzerzhinsky at iba pa. Nanawagan sila ng digmaang gerilya laban sa imperyalismong Aleman, at sa hinaharap ay umaasa silang magsagawa ng regular na operasyong militar kasama ang mga pwersa ng Pulang Hukbo na nilikha.

Para sa agarang pagtatapos ng isang hiwalay na kapayapaan ay, higit sa lahat, si Lenin. Natakot siya sa opensiba ng Aleman at ang kumpletong pagkawala ng kanyang sariling kapangyarihan, na, kahit na pagkatapos ng kudeta, ay higit na nakabatay sa pera ng Aleman. Hindi malamang na ang Treaty of Brest-Litovsk ay direktang binili ng Berlin. Ang pangunahing kadahilanan ay tiyak ang takot sa pagkawala ng kapangyarihan. Isinasaalang-alang na isang taon pagkatapos ng pagtatapos ng kapayapaan sa Alemanya, handa si Lenin kahit na para sa paghahati ng Russia bilang kapalit ng internasyonal na pagkilala, kung gayon ang mga tuntunin ng Brest Peace ay tila hindi nakakahiya.

Sinakop ni Trotsky ang isang intermediate na posisyon sa pakikibaka ng panloob na partido. Ipinagtanggol niya ang thesis na "No peace, no war." Iyon ay, iminungkahi niyang ihinto ang labanan, ngunit hindi pumirma ng anumang mga kasunduan sa Alemanya. Bilang resulta ng pakikibaka sa loob ng partido, napagpasyahan na i-drag ang mga negosasyon sa lahat ng posibleng paraan, naghihintay para sa isang rebolusyon sa Alemanya, ngunit kung ang mga Aleman ay magbibigay ng ultimatum, pagkatapos ay sumang-ayon sa lahat ng mga kondisyon. Gayunpaman, si Trotsky, na namuno sa delegasyon ng Sobyet sa ikalawang pag-ikot ng negosasyon, ay tumanggi na tanggapin ang ultimatum ng Aleman. Nasira ang mga negosasyon at patuloy na sumulong ang Alemanya. Nang nilagdaan ang kapayapaan, ang mga Aleman ay 170 km mula sa Petrograd.

Mga pagsasanib at bayad-pinsala

Ang mga kondisyon ng kapayapaan ay napakahirap para sa Russia. Nawala niya ang mga lupain ng Ukraine at Polish, tinalikuran ang kanyang mga pag-angkin sa Finland, ibinigay ang mga rehiyon ng Batumi at Kars, kinailangang i-demobilize ang lahat ng kanyang mga tropa, iwanan ang Black Sea Fleet at magbayad ng malaking bayad-pinsala. Ang bansa ay nawawalan ng halos 800 thousand square meters. km at 56 milyong tao. Sa Russia, natanggap ng mga Aleman ang eksklusibong karapatan na malayang makisali sa entrepreneurship. Bilang karagdagan, ang mga Bolshevik ay nangako na babayaran ang mga maharlikang utang ng Alemanya at mga kaalyado nito.

Kasabay nito, ang mga Aleman ay hindi sumunod sa kanilang sariling mga obligasyon. Matapos lagdaan ang kasunduan, ipinagpatuloy nila ang pananakop sa Ukraine, ibinagsak ang pamahalaang Sobyet sa Don at tinulungan ang kilusang Puti sa lahat ng posibleng paraan.

Pagtaas ng Kaliwa

Ang Treaty of Brest-Litovsk ay halos humantong sa pagkakahati sa Bolshevik Party at pagkawala ng kapangyarihan ng mga Bolsheviks. Halos hindi kinaladkad ni Lenin ang pinal na desisyon sa kapayapaan sa pamamagitan ng boto sa Komite Sentral, na nagbabantang magbitiw. Ang paghahati ng partido ay hindi lamang nangyari salamat kay Trotsky, na sumang-ayon na umiwas sa boto, na tinitiyak ang tagumpay ni Lenin. Ngunit hindi ito nakatulong upang maiwasan ang isang krisis sa politika.

- 37.48 Kb

Ang kasaysayan ng paglikha ng Brest Church Union

Ang ideya ng muling pagsasama-sama ng mga simbahang Katoliko at Ortodokso ay hindi tinanggihan sa prinsipyo ng alinman sa kanila mula noong mismong sandali ng kanilang paghihiwalay noong 1054. Ang mga unang pagtatangka na magkaisa ang mga simbahan ay naganap noong ika-13 siglo, at pagkatapos ng Konseho ng Florence noong 1439, ang ideyang ito ay halos nagkatotoo. Gayunpaman, ang mga siglo ng hindi pagkakaunawaan at pag-aalinlangan sa isa't isa ay humadlang sa pagsasakatuparan ng mahalagang kaakit-akit na ideyang ito.

Yamang ang Simbahang Katoliko sa loob ng maraming siglo ay nagbigay ng mapagpasyang kahalagahan sa pagpapalakas ng mga hanay at kapangyarihang pang-organisasyon nito, ang mga Ortodokso ay lalo nang nag-iingat sa pag-uusap tungkol sa muling pagsasama-sama, na nakikita sa likuran nila ang isang pagtatangka na sakupin ang Silangan na Simbahan sa Kanluran. At, dapat kong sabihin, natakot ako nang walang dahilan. Sa buong ika-16 na siglo, ang mga Katolikong Polish, na kumbinsido sa kanilang kataasan, ay talagang hindi itinago ang layunin kung saan sila ay hinikayat (at kung minsan ay hayagang pinilit) sa tinatawag na unyon ng Orthodox. Inaasahan ng mga Polo na sa pagpapakilala ng unyon, magkakaroon ng agaran at kumpletong pagkawasak ng Ortodokso sa mga natitirang populasyon ng Commonwealth, at ang Katolisismo ay makabuluhang magpapalawak ng mga limitasyon ng impluwensya nito sa silangan.

Noong 1577, ang tanyag na diskurso ni Peter Skarga na "On the Unity of the Church of God" ay nakatanggap ng malawak na tugon. Kasabay nito, ang mga Heswita ay sistematikong nagsagawa at, wika nga, ang indibidwal na gawain sa mga nangungunang Ukrainian magnates upang hikayatin silang suportahan ang ideya ng unyon, hindi bababa sa prinsipyo - na nagawa nilang makamit mula sa marami. , at maging mula mismo kay Prinsipe Ostrozhsky. At si Haring Sigismund III, isang masigasig na Katoliko, ay ginamit ang lahat ng kanyang impluwensya upang lumipat mula sa pagkakasundo sa prinsipyo tungo sa direktang pagpapatupad ng ideyang Heswita. Bagama't maaaring may mas mapanghikayat na mga dahilan para sa suporta nito kaysa sa relihiyosong kasigasigan - mga kadahilanang pampulitika: ang unyon ay mas malapit pa sana sa Ukraine at Belarus sa Commonwealth at ihiwalay ito sa impluwensya ng kalapit na Orthodox Muscovy.

Si Bishop Gideon Balaban ng Lvov ang unang nagpahayag ng kanyang intensyon na tanggapin ang unyon. Upang gawin ito, pumasok siya sa isang kasunduan kay Kirill Terletsky, kung kanino siya naging kaaway hanggang noon. Sinimulan nilang hikayatin ang metropolitan na magpatawag ng isang konseho sa Belz nang walang pakikilahok ng mga layko upang talakayin ang mga kaguluhan sa simbahan. Hindi ito nakita ng Metropolitan na posible at tumawag ng isang konseho sa Brest (noong 1590). Sina Cyril, Gideon, Bishop Leonty Pelchinsky ng Minsk at Dionysius Zbiruysky ng Kholm ay nagkita nang kaunti sa Belz at dito ay sumang-ayon na tanggapin ang unyon. Inilihim nila ang kanilang intensyon at sa Brest Cathedral ay nag-alok lamang sila upang magreklamo sa hari ng Poland tungkol sa pang-aapi ng Simbahang Ortodokso. Isang petisyon ang isinumite sa hari, na nilagdaan ng metropolitan. Noong 1592 o 1593 namatay ang Obispo ng Brest Meletiy Khrebtovich at si Ipatiy Potey, isang nagtapos ng Krakow Jesuit Collegium, ay hinirang bilang kahalili niya. Mabilis siyang nakipagkaibigan kina Cyril at Gideon at naging pangunahing pigura sa unyon.

Noong Enero 28, 1595, nagtipon si Gideon ng isang Konseho sa Lvov, na dinaluhan ng mga archimandrite, abbot, hieromonks, archpriest at pari hindi lamang ng Lvov diocese, kundi pati na rin ng iba pang mga Orthodox eparchies ng Grand Duchy ng Lithuania at Poland. Sa Konseho, tinanggap ang lahat ng mga kondisyon ng unyon ng simbahan. Ang kanilang kakanyahan ay bumagsak sa mga sumusunod: 1) kinikilala ng mga tagapamahala ng Kanlurang Ruso ang pangangailangan para sa pagkakaisa ng Simbahan, lalo na ngayon, kapag dumami ang mga maling pananampalataya at kaguluhan bilang resulta ng pagkakahati nito; 2) nawalan ng kumpiyansa na ang mga Patriyarka sa Silangan, na nasasakupan ng mga Turko, ay aalagaan ang unyon, sila (i.e., mga panginoong Ruso) ang nagkukusa at kinikilala ang pagiging primacy ng papa; 3) kasabay nito, ang ilang mga Katolikong dogma ay tinatanggap nang buo, ang iba sa bahagyang pinalambot na anyo patungo sa Orthodoxy (ang dogma tungkol sa prusisyon ng Banal na Espiritu); 4) Ang mga ritwal ng Orthodox at kaayusan ng simbahan ay nananatiling hindi nalalabag; 5) ang pagbabalik-loob ng mga monasteryo ng Uniate sa mga Katoliko ay ipinagbabawal; 6) ang pagtatatag ng mga paaralan ng Russia at mga bahay ng pag-imprenta sa ilalim ng pangangasiwa ng mga obispo ay pinapayagan; 7) pinapayagan ang mixed marriage; 8) ang mga episcopal sees ay pinalitan ng hari mula sa mga kandidatong inihalal ng klero; ang metropolitan ay inilalaan ng mga obispo, at siya ay tumatanggap ng pag-apruba mula sa papa; 9) Tinatamasa ng mga uniate hierarch ang lahat ng mga pribilehiyo ng klerong Katoliko, katulad ng: sila ay lumahok sa Senado at Sejm at hindi kasama sa lahat ng buwis, habang ang mga layko ng Uniate ay maaaring humawak ng anumang posisyon; 10) lahat ng monasteryo ay nasa ilalim ng hurisdiksyon ng mga obispo; 11) sa relasyon ang mga obispo sa mga pari ay walang karapatan na makialam sa alinman sa mga sekular na awtoridad o layko; 12) ang mga kapatiran, kung tatanggapin nila ang unyon, ay maaaring umiral sa ilalim ng kondisyon ng pagsunod sa metropolitan at mga obispo; ang mga pribilehiyong ipinagkaloob sa kanila ng mga patriyarka ay nawasak; ang kanilang mga sumpa tungkol sa unyon, ang kanilang mga sulat ay hindi dapat bigyan ng anumang kahalagahan, ang mga taong tatanggap ng mga pagsisimula mula sa kanila ay hindi kinikilala at hindi pinapayagang dumaan sa mga hangganan ng estado; 14) obligado ang gobyerno na gumawa ng mga hakbang upang matiyak na ang mga klerong hindi tumatanggap ng unyon ay hindi magampanan ang kanilang mga tungkulin, at ang protesta ng mga tao laban sa unyon ng mga simbahan ay masusupil.

Ang bukas na pagkakanulo sa Orthodoxy ay nagdulot ng isang bagyo ng galit sa populasyon ng Orthodox. Ang pinakamalakas na protesta ay ginawa ng Kyiv voivode, Prince. Konstantin Ostrozhsky. At kahit na ang ideya ng isang unyon ng simbahan ay hindi kakaiba sa kanya, ipinakita niya ang solusyon nito sa ibang paraan - sa pamamagitan ng pagpupulong ng isang solong Konseho ng buong Silangan at Kanluran na Simbahan. Ang pagtanggap ng unyon sa pamamagitan ng isang lihim na kasunduan ng ilang mga obispo, na may katangian ng isang pagsasabwatan, ay nag-alsa sa kanya. Sa kabila ng lahat ng mga paniniwala ng Metropolitan Ragoza at Hypatius Potei, ang mga nakakapuri na mensahe ng hari, na kumbinsido sa kanya ng kawalang-silbi ng katedral, si Konstantin Ostrozhsky noong 1595 ay nakipag-usap sa populasyon ng Ortodokso ng Commonwealth na may Mensahe ng Distrito, na tinawag na walang kahihiyan ang mga aksyon ng mga obispo. at labag sa batas, nanumpa na manatiling tapat sa Orthodoxy at hinimok ang lahat ng mamamayang Ruso dito.

Hindi kontento sa mga salita, bumaling si Ostrozhsky sa pagkilos. Una, umapela siya sa kongreso ng mga Protestante ng Commonwealth, na nagpulong sa Torun, na may panawagan para sa isang armadong protesta laban sa "intriga ng Katoliko" at ang hari, na, kasama ang kanyang pagtangkilik sa unyon, ay lumabag sa kalayaan sa relihiyon. Pangalawa, ipinahayag niya ang kanyang kahandaang magpadala ng sarili niyang malaking hukbo bilang pagtatanggol sa Orthodoxy.

Ang mensahe ni Konstantin Ostrozhsky ay gumawa ng malaking impresyon sa populasyon ng Orthodox ng Commonwealth at naging simula ng isang malawak na kilusang anti-Uniate sa bansa. Sa katunayan, ito ay isang paghaharap sa pagitan ng mga layko at ilan sa kanilang mga hierarch na tumalikod sa Orthodoxy. Ang kaso ay natatangi sa kasaysayan ng Simbahan. Isa sa mga manipestasyon ng kilusang ito ay ang pag-aalsa na pinamunuan ni S. Nalivaiko, na parang isang mabigat na alon sa Ukraine at White Russia, na gumuguhit sa hanay nito ng malawak na mga seksyon ng Cossacks, mga taong-bayan at mga magsasaka. Ang Vilna at Lvov brotherhoods ay bumangon laban sa unyon. Mga Obispo: Lviv - Gideon Balaban at Peremyshl - Mikhail Kopystensky, parehong aktibong tagasuporta ng unyon, namangha sa aktibong pagkilos ng mga tao, tinalikuran ang kanilang pakikilahok sa paghahanda ng unyon at bumalik sa Orthodoxy. Sinabi pa ni Gideon Balaban na ang kanyang lagda sa ilalim ng akto ng unyon ay peke ni Kirill Terletsky. Ang paglaban ay ipinapalagay ng napakabigat na sukat na ang maharlikang hukuman sa Krakow ay naalarma. Si Sigismund III ay napilitang itaas ang isyu ng pagsuspinde sa unyon at ang embahada nina Terletsky at Potey sa Roma para sa huling negosasyon sa papa. Ngunit ang parehong mga obispo, pagdating sa Krakow, ay tiniyak sa hari na may mga katiyakan na sa kanyang suporta ay magaganap ang unyon. Dahil dito, si Sigismund III ay naglabas noong Setyembre 24, 1595, isang charter ng distrito, na nagsasaad ng pagsang-ayon ng metropolitan at mga obispo sa unyon at ang pag-alis ng dalawang obispo sa Papa para sa pag-apruba nito.

Noong Nobyembre 1595, dumating sina Potey at Terletsky sa Roma at ipinahayag ang kanilang pagsunod sa papa, ngunit sa parehong oras, ayon sa liham na dinala nila, hiniling nila na ang lahat ng mga ritwal at dogma ay ipaubaya sa Orthodox. Gayunpaman, hindi tinanggap ni Pope Clement VIII ang mga kundisyon na ipinakita sa kanila at pinilit ang mga sugo hindi lamang na pumirma, kundi pati na rin upang kumpirmahin para sa kanyang sarili at para sa mga hierarch ng Russia ang pagtatapat ng pananampalataya na kanyang iminungkahi. Sa pagtatapat na ito, tinanggap ang mga kahulugan ng Konseho ng Florence at Trent; ang lahat ng mga maling pananampalataya, pagkakahiwalay at dogmatikong mga aral na kinondena at tinanggihan ng Simbahang Romano ay isinumpa; ang doktrinang Katoliko ng prusisyon ng Banal na Espiritu "at mula sa Anak", komunyon sa ilalim ng isang anyo, ang doktrina ng purgatoryo, indulhensiya at ang primacy ng papa ay kinilala bilang totoo. Iniwan lamang ng pinuno ng Simbahang Katoliko ang kanilang mga ritwal sa Orthodox, ngunit may reserbasyon; kung hindi sila salungat sa turo ng Katoliko. Kaya, sina Potey at Terletsky ay gumawa ng mga konsesyon sa papa, na hindi nakita ng kanilang mga kaparehong pag-iisip at nagdulot ng unyon na kanilang pinagtibay sa Katolisismo. Bilang tanda ng pagpapasakop sa Papa, hinalikan nina Potey at Terletsky ang kanyang binti. Sa kapistahan na ginanap sa okasyon ng pag-ampon ng unyon, taimtim na inihayag ng papa na tinatanggap niya ang absent metropolitan, mga obispo, klero at ang buong mamamayang Ruso na naninirahan sa pag-aari ng hari ng Poland sa sinapupunan ng Simbahang Katoliko at pagsasama nito sa isang katawan. Sa memorya ng kaganapang ito, isang medalya ang inukit na may imahe sa isang bahagi ng mukha ni Pope Clement VIII, at sa kabilang panig ng mga obispo ng Russia na lumuhod sa harap niya na may inskripsiyong Latin na "Ruthenis receptis" ("Sa pang-unawa ng mga Ruso"). Para sa kanilang tractability, sina Potey at Terletsky ay itinaas ng papa sa hanay ng mga prelate at katulong sa trono ng Roma. Nagbigay sila ng mga liham sa hari, metropolitan, obispo at malalaking magnates. Sa isang liham sa hari, hiniling ng papa na tanggapin ang metropolitan at mga obispo bilang mga senador, at inutusan ang metropolitan na magpulong ng isang Konseho, na ang mga desisyon ay dapat isumite para sa kanyang pag-apruba.

Walang duda, naunawaan nina Potei at Terletsky na nilagdaan nila ang Latin Confession of Faith, gayunpaman, sa kanilang liham mula sa Roma kay Obispo Yuri Radziwill ng Krakow, ipinaalam nila na ang Greek Confession of Faith ay iniwang buo ng Orthodox Pope, pati na rin bilang lahat ng mga ritwal, at ang Kredo nang walang karagdagan "at mula sa Anak." Kaya, nangyari ang isang kaganapan na ilang siglo nang naghahanda.

Noong Oktubre 6, 1596, isang konseho ng simbahan ang ipinatawag sa Brest upang tuluyang malutas ang isyu ng unyon. Ang mga pagpupulong nito ay naganap sa pangunahing simbahan ng Vladimir diocese - ang Cathedral of St. Nicholas. Mula sa panig ng Uniates, ang sinod ng simbahan ay dinaluhan nina: Metropolitan ng Kyiv Mikhail Ragoza, Obispo ng Vladimir at Brest Ipaty Potey, Obispo ng Lutsk at Ostrozhsky Kirill Terletsky, Arsobispo ng Polotsk, Vitebsk at Mstislavsky Gregory Herman, Obispo ng Kholmsky at Belzsky Dionysius Zbiruysky, Obispo ng Pinsk at Turov Iona Gogol, tatlong archimandrite: Bratslavsky - Bogdan Gadkinsky-Klimont, Aavrishevsky - Gideon Bralnitsky, Minsky - Paisiy. Ang mga Katoliko ay kinakatawan ng mga embahador ni Pope Clement VIII - Arsobispo ng Lviv Salikovsky, Obispo ng Kholmsky Stanislav Gamalitsky, pati na rin ang apat na Heswita, kasama si Peter Skarga. Ang Konseho ay dinaluhan din ng mga kinatawan ng mga naghaharing lupon ng estado. Kabilang sa mga ito ay ang Hetman ng Grand Duchy ng Lithuania N. Radziwill at Chancellor A. Sapega. Kasabay ng Uniate Council, ang pangalawang Konseho ay ginanap - Orthodox, ang tagagarantiya ng katahimikan ng mga pagpupulong kung saan ay si Konstantin Ostrozhsky. Ang Konseho ay dinaluhan ni: Exarch ng Patriarch ng Alexandria Kirill Lukaris, Obispo Balaban ng Lviv, na hanggang sa katapusan ng kanyang mga araw ay naging matatag na tagapagtanggol ng Orthodoxy, Bishop Kopystensky ng Przemysl, 16 na archpriest, isang malaking bilang ng mga abbot, pari at karaniwang tao. Ang numerical superiority ng I ay malinaw na nasa panig ng Orthodox. Ang Exarch ng Patriarch ng Constantinople, ang Greek Nicephorus, na kilala sa kanyang malalim na kaalaman at pambihirang impluwensyang moral sa kawan, ang namuno sa Konseho. Ang mga pagpupulong ng Konseho ng Ortodokso ay ginanap sa kapilya ng Protestante ng maginoong Raisky, dahil ang lahat ng mga simbahang Ortodokso ng Brest ay isinara ni Ipatiy Potey, bilang isang lokal na obispo. Ang Orthodox metropolitan ay agad na kinuha "sa ilalim ng pangangalaga" ng mga Katoliko at Uniates at sa gayon ay pinagkaitan ng anumang pakikipag-isa sa kanyang Ortodoksong kawan. Tatlong beses na inimbitahan ni Exarch Nicephorus ang metropolitan at mga obispo sa Konseho ng Ortodokso, ngunit hindi sila lumitaw. Pagkatapos ay pinagkaitan sila ng Konseho ng kanilang dignidad, tinanggihan ang unyon at; sinumpa siya. Bilang tugon dito, ang Konseho ng Uniate noong Oktubre 8 ng Metropolitan ng Kiev at ang Sinodo ng mga Obispo ay nagpatibay ng Liham ng Konseho sa pagpasok ng mga hierarch ng Ortodokso sa pagkakaisa sa Simbahang Romano. Sinuportahan ng hari ang Uniates. Batay sa desisyon ng Uniate Council, kinilala niya lamang ang Uniate Church bilang legal, at idineklara ang Orthodox Church na hindi sumunod sa "malayang" desisyon ng Konseho, at samakatuwid ay walang karapatang umiral. Ang unang Orthodox na inaresto dahil sa pakikilahok sa gawain ng Konseho at hindi pagkilala sa unyon ay ang Hieromartyr Exarch Nicephorus, na hindi nakalabas sa kanyang pagkakakulong sa Malborsky Castle. Pormal, inakusahan siya ng espionage laban sa estado. Pagkatapos ay nagsimula ang pag-uusig sa lahat ng Ortodokso, na itinuturing na ng gobyerno bilang mga apostata at taksil. Kaya, noong 1596, dalawang konseho ang idinaos, kung saan nagbanggaan ang dalawang pangunahing magkaibang eklesiolohikal na pamamaraan. Ang una ay isang synod ng hierarchical ranks ng Kiev Metropolis, na, kasama ng mga kinatawan ng Catholic hierarchy at sekular na awtoridad, ay naghangad na pagtagumpayan ang "great schism" sa pamamagitan ng pormal na canonical at administrative measures. Ang pangalawa ay naging isang pagpupulong ng mga klero at layko, na pinag-isa ng kamalayan na sila ay bumubuo ng isang solong katawan ng Simbahan, kung saan ipinakita ang buhay na conciliar spirit ng Orthodoxy.

Pagpapatupad ng unyon

Ang gobyerno ng Commonwealth ay nagbigay ng unang suntok kay Exarch Nikifor. Siya ay naaresto, ang paglilitis ng espiya na pabor sa Turkey ay pinalsipikado, itinapon sa mga piitan ng Malbrock Castle at nahatulan sa gutom doon. makilahok sa pampublikong buhay.

Ang Uniate hierarchy at ang klerong Katoliko, sa tulong ng mga Heswita, ay sumalakay sa mga simbahan, pari at monghe ng Ortodokso. Ang nagpasimula ng unyon, si Cyril Terletsky, sa pinuno ng kanyang sariling detatsment, ay sumalakay sa monasteryo ng Zhidichensky at ganap na dinambong ito. Isinailalim niya ang mga monghe sa matinding pagpapahirap, at pagkatapos ay pinalayas sila sa monasteryo. Sa partikular na pagiging sopistikado, inusig ni Ipatiy Potey ang Orthodox. Nag-organisa siya ng isang tunay na pangangaso para sa mga pari ng Ortodokso, inihagis sila sa bilangguan, inutusan silang mag-ahit ng kanilang mga balbas, pumili ng mga parokya, tinutuya sila, at ibigay ang mga partikular na matigas ang ulo sa pananampalatayang Ortodokso bilang mga rebelde sa mga sekular na awtoridad, na humarap sa kanila. madugo. Sa pinuno ng isang gang ng mga armadong tagapaglingkod, pumasok si Potey sa mga simbahang Ortodokso at ninakawan ang mga kagamitan sa simbahan.

Sa isang lubhang mapanlinlang na paraan, kinuha ng mga Uniates ang Suprasl Lavra. Isang araw, hindi inaasahang dumating si Potey sa Suprasl, inutusan ang lahat ng mga naninirahan sa Lavra na ipatawag sa Church of the Annunciation of the Mother of God, at doon inihayag na ang mga monghe at ang mga awtoridad ng monasteryo, kasama ang buong monasteryo, ay nakakabit sa ang unyon. Sa pagtanggi sa walang pakundangan na pahayag na ito, sinabi ni Archimandrite Hilarion na siya at ang kanyang mga monghe ay hindi kinikilala ang kapangyarihan ng apostatang Poteus, itinuring siyang isang erehe, hindi tinanggap ang kapangyarihan ng papa at hindi nilayon na sundin ang kanyang kalooban. Sa turn, ang mga monghe ay nanumpa na sila ay magiging matatag sa Orthodoxy, kahit na sila ay pinagbantaan ng kamatayan. Sa galit, agad na umalis si Potey sa Suprasl at agad na kinasuhan si Hilarion dahil sa pagsuway sa pinakamataas na awtoridad. Hindi nagpakita si Hilarion sa sesyon ng korte. Pagkatapos ay nagreklamo si Potey sa hari na ang archimandrite ay isang rebelde at hindi kinikilala ang awtoridad ng hari. Agad na nagpahayag ng hatol ang hari sa pagpapatalsik kay Hilarion sa bansa, at sa mga monghe na sumalungat sa unyon mula sa monasteryo.

Ganoon din ang ginawa ng ibang mga hierarch ng Uniate. Ang mga monasteryo ng Ortodokso ay na-convert sa Uniatism sa pamamagitan ng mga desisyong pang-administratibo, at pinatalsik ang mga matigas na abbot at monghe. Ang mga kapatirang Ortodokso ay pinag-usig nang may partikular na kabangisan, ang mga dambana at mga paaralan ay inalis mula sa kanila, ang mga bahay-imprenta ay isinara, ang mga maysakit ay itinapon sa kalye mula sa mga ospital at mga silungan. Araw-araw ang pakikibaka laban sa Orthodox ay tumindi - sila ay tinanggal mula sa kanilang mga posisyon, binawian ng karapatang makipagkalakalan at makisali sa mga likhang sining, ininsulto at binugbog sa mga lansangan.

Paglalarawan ng trabaho

Pangalan ng parameter	Ibig sabihin
Paksa ng artikulo:	Brest Church Union.
Rubric (pang-tema na kategorya)	Kwento

Ang Union of Brest noong 1596 ay ang pagkakaisa ng mga Simbahang Katoliko at Ortodokso sa teritoryo ng Commonwealth.

Ang unyon ay pinagtibay sa isang konseho ng simbahan sa Brest. Ayon sa Union of Brest, kinilala ng Orthodox Church of Ukraine at Belarus ang Pope bilang pinuno nito, ngunit pinanatili ang pagsamba sa wikang Slavic at mga ritwal ng Orthodox Church. Ang pagtatapos ng Union of Brest ay nagdulot ng mga protesta mula sa mga magsasaka, Cossacks, philistines, bahagi ng Orthodox nobility, lower clergy, at sa una ay ilang malalaking Ukrainian pyudal lords.

Ang layunin ng Union of Brest ay upang magbigay para sa pinakamataas na klero ng Ortodokso sa teritoryo ng Commonwealth ng isang posisyon na katumbas ng klero ng Katoliko, gayundin na pahinain ang pag-angkin ng mga prinsipe ng Moscow sa mga lupain ng Belarus at Ukraine.

Ang pagtatapos ng Union of Brest ay humantong sa paglikha ng Ukrainian Greek Catholic Church. Ang mga tagasunod ng unyon, mga taong sumunod sa Greek Catholic (Uniate) confession, ay tinawag na ʼʼuniatesʼʼ, at ang salitang ito ay laging may negatibong konotasyon kapag ginagamit ng mga hierarch ng Russian at Ukrainian Orthodox Churches.

Para sa Mga obispo ng Orthodox Ang mga pangunahing dahilan para sa pagtatapos ng unyon ay:

a) kawalang-kasiyahan sa pakikialam sa mga gawain ng simbahan ng philistinism na inorganisa sa mga kapatiran;

b) ang pagnanais na palayain ang kanilang sarili mula sa kanilang pagpapasakop sa silangang mga patriyarka, na walang sapat na kapangyarihan upang protektahan ang estado ng Orthodox Church sa Commonwealth;

c) napakahalaga na mapanatili ang kanilang pribilehiyong posisyon sa bagong estado at makamit ang pagkakapantay-pantay sa mga obispong Katoliko, na nakaupo sa Senado, ay may mga titulong "Mga Prinsipe ng Simbahan" at napapailalim lamang sa awtoridad ng Papa at ang hari;

d) Itinuring ng mga obispo ng Ortodokso ang unyon mismo bilang isang pantay na asosasyon ng mga simbahan sa ilalim ng pamumuno ng Papa, na, pagkatapos mabihag ng mga Turko ang Constantinople, ay nanatiling tanging pinakamataas na hierarch ng simbahan na may tunay na kapangyarihan.

Ang mga pangunahing dahilan para sa pagtatapos ng isang unyon para sa Katolikong mga pari at Polish na maginoo:

a) ang labis na kahalagahan ng ideolohikal na pagpapatibay ng pag-agaw ng mga lupain ng Ukrainian ng mga magnate ng Poland;

b) ang pagkakataon na dagdagan ang bilang ng mga parokya na napapailalim sa Vatican sa kapinsalaan ng Simbahang Ortodokso, kapag imposibleng direktang magtanim ng Katolisismo sa Ukraine, na mayroong matatag na pangmatagalang tradisyon ng Orthodoxy.

c) ang hinaharap na Uniate Church ay itinuring nila bilang isang pangalawang pansamantalang organisasyon para sa nasakop na Ukrainian na ʼʼmuzhiksʼʼ, na naglalayong palakasin ang impluwensyang Polish-Katoliko sa mga nasakop na lupain ng Ukrainian.

Mga kahihinatnan ng paglagda ng unyon. Itinuring ng gobyerno ng Poland na obligado ang unyon para sa lahat ng Orthodox sa teritoryo ng Commonwealth. Ang relihiyong Ortodokso ay naging ilegal. Ang unyon ay ipinatupad sa pamamagitan ng puwersa. Sa tulong ng Brest Church Union, ang mga Polish na panginoon at ang klerong Katoliko ay umaasa na i-denationalize at i-Polonize ang mga mamamayang Ukrainian at Belarusian. Ang mga magsasakang Ukrainiano at Belarusian, mga pilistiko, mga Cossacks ay mahigpit na nakipaglaban sa pagpapataw ng Katolisismo at Uniatismo. Ito ay isang pakikibaka laban sa pyudal at pambansa-relihiyosong pang-aapi, laban sa dominasyon ng maginoo-Katoliko na Poland. Ito ay may katangiang pambansang pagpapalaya.

48. Great, Little and White Russia - Great Russia, Little Russia, Belarus.

Mga Ekspresyon " Maliit na "Rus" nagsimulang lumitaw lamang sa siglong XIV, ngunit walang etnograpiko o pambansang kahalagahan. Nagmula ito hindi sa teritoryo ng Russia, ngunit lampas sa mga hangganan nito. Nagmula ito sa Constantinople, kung saan pinamahalaan ang simbahan ng Russia, na nasa ilalim ng Patriarch ng Constantinople. Hanggang sa sirain ng mga Tatar ang estado ng Kiev, ang buong teritoryo nito ay nakalista sa Constantinople sa ilalim ng salitang "Rus" o "Russia". Ang mga metropolitan na hinirang mula roon ay tinawag na mga metropolitan ng "All Russia" at nagkaroon ng Kyiv, ang kabisera ng estado ng Russia, bilang kanilang tirahan. Nagpatuloy ito sa loob ng tatlo at kalahating siglo. Noong 1300 ᴦ. Ang Metropolitan Maxim (ipinanganak na Greek) ay lumipat, pagkatapos ng pagsalakay ng Tatar, ang kanyang tirahan mula sa nawasak na Kyiv hanggang sa Great Vladimir sa Klyazma. Ang Kyiv ay neutral sa pagitan ng dalawang malalaking pamunuan ng Russia - sina Vladimir at Galician, upang hangga't ang kabisera ng mga metropolitan ay nanatili sa lumang lugar, maaari silang maging mga metropolitan ng parehong bahagi ng buong Russia. Ngunit nang ilipat ni Maxim ang kabisera sa Vladimir, ang Grand Duchy ng Galicia ay naging hindi na pantay-pantay sa mga termino ng simbahan sa unang bahagi ng metropolis, ngunit, parang, isang uri ng appendage dito. Ang Grand Duke ng Galicia Lev Danilovich, ang anak ng ʼʼHari ng Russianʼʼ, ay nagsimulang maghanap ng isang espesyal na metropolis para sa kanyang mga rehiyon. Namatay siya noong 1301 ᴦ., at nakamit ng kanyang anak na si Yuri I ang isang espesyal na metropolis ng Galician sa mga unang taon ng kanyang paghahari. Nangyari ito, ayon sa tala ng Griyego, noong 1305 ᴦ. sa ilalim ni Emperor Andronicus II at Patriarch Athanasius Glik (1304-1312). Ang bagong metropolis ay nagsimulang opisyal na tawaging Galician, habang ang metropolitan sa Vladimir ay pinanatili ang titulong ʼʼof Kiev at lahat ng Russiaʼʼ. Kasabay nito, sa karaniwang pananalita, ang Galician metropolis ay nagsimula, malamang, na agad na tinawag na ʼʼmetropolis ng Little Russiaʼʼ, sa kaibahan ng ʼʼmetropolia Mahusay na Russiaʼʼ, na nagpapanatili ng mas malaking bilang ng mga diyosesis.

Mula sa isa pang rekord ng Griego mula sa pasimula ng ika-14 na siglo, malinaw na ang ʼʼGreat Russiaʼʼ sa pananaw ng mga Griego ay dating buong malawak na Russia sa kabuuan. Nang ang isang mas maliit na bahagi ay namumukod-tangi mula sa kabuuan na ito (Galician at limang higit pang diyosesis sa 19), kung gayon ang bahaging ito ay tinawag na ʼʼMallʼʼ, at para sa iba, sa karamihan, ang pangalang ʼʼGreatʼʼ ay napanatili.

Tila, ang dibisyong ito ay purong pampulitika, at hindi etnograpiko. Ang mga diyosesis sa timog-kanluran, na nasa ilalim ng Grand Duke ng Galicia-Volodimir, ay itinalaga sa Little Russia. Hindi lamang sina Veliky Novgorod at Veliky Vladimir ang nanatili sa Great Russia, kundi pati na rin ang Smolensk, Polotsk, Kyiv at ang mga diyosesis na malapit sa Kyiv: Chernigov, Pereyaslavl, Belgorod.

Ang pangalang ʼʼLittle Russiaʼʼ ay nanatiling pangunahin para sa mga rehiyon ng Galicia-Volyn. Ngunit unti-unti noong 14-15 siglo. sa ilalim ng medyo maluwag na pangalang ʼʼLittle Russiaʼʼ, nagsimula silang maunawaan sa pangkalahatan ang mga rehiyon ng Russia na nasa ilalim ng Lithuania at Poland,

Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, ang konsepto ng ʼʼGreat Russiaʼʼ ay lumitaw na noong ika-12 siglo at tinukoy ang buong lupain ng Russia bilang isang solong kabuuan. Pagkatapos, noong ika-12 at ika-14 na siglo, sa panahon ng pyudal na pagkakapira-piraso, lumilitaw ang mga pangalang ʼʼʼLittle at Great Russiaʼʼ may kaugnayan sa pagnanais na hatiin ang nag-iisang metropolis ng Russia sa dalawa at maging tatlong bahagi, batay sa mga kalagayang politikal. Ang terminong ʼʼLittle Russiaʼʼ ay nakatanggap ng pampulitikang nilalaman sa Galician Rus noong 1335 ᴦ., nang ang mga pampulitikang konsepto ng ʼʼLittle at Great Polandʼʼ ay nilikha sa tabi nito. Noong ika-XV siglo. ang pangalang ʼʼGreat Russiaʼʼ ay patuloy na pinanghahawakan, na may katumbas na pangalang ʼʼWhite Russiaʼʼ. Mula sa katapusan ng ika-16 na siglo ang mga pangalang ʼʼGreat at Little Russiaʼʼ ay nagiging mas karaniwan. Mula 1654 ᴦ. matatag nilang pinasok ang wikang Ruso at terminolohiya sa pulitika, at sa ilalim ng impluwensya ng pag-aaral ng Kievan ay nakakuha sila ng pangkulay ng Griyego - ʼʼʼGreat and Small Russiaʼʼ. Ang mga pangalang ito ay dumating sa Moscow mula sa Kyiv, pabalik sa Byzantium.

Ang unang pagbanggit ng Puting Russia Ang mga nakasulat na mapagkukunan ay nagsimula noong kalagitnaan ng ika-14 na siglo. Sa una, ang pagtatalagang ito ay tumutukoy sa silangang Russia o sa mga lupain na kabilang sa Moscow principality. Sa isa sa mga mapa ng Europa noong panahong iyon (1507) ay ipinahiwatig pa nga: ʼʼRussia White, o Muscovyʼʼ. Tila, ang pinagmulan ng pangalan ay konektado sa sinaunang lungsod ng Russia ng Beloozero, kung saan, ayon sa Tale of Bygone Years, ang kapatid ni Rurik na si Sinœeus ay namuno. Sa teritoryo sa pagitan ng Dvina at Dnieper noong XV-XVI na siglo, nabuo ang isang lugar ng isang bagong East Slavic na tao. Sa likod ng teritoryong ito ay naayos ang pangalang Belaya Rus. Mula sa kalagitnaan ng ika-16 na siglo, ang pangalang Belaya Rus ay unti-unting kumalat sa mga teritoryo ng Central Region at silangan ng Ponemanya, at pagkatapos ay sa mga lupain hanggang sa ilog Prinyat. Ang paggamit ng terminong Belaya Rus sa ikalawang kalahati ng ika-16 na siglo ay nakakuha ng kahulugan ng isang karaniwang Belarusian. Sa mga desisyon ng Lublin Seim ng 1569, ang ibig sabihin ng White Russia ay lahat ng nabanggit na teritoryo. Ang mga lupain ng White Russia, ayon sa mga dokumento ng Seim, ay nagsimula mula sa Pripyat at higit pa sa hilaga mula dito. Noong ika-15 siglo, ang terminong White Russia ay lalong ginagamit upang sumangguni sa hilagang-silangan ng Russia. Posible na ang ibig niyang sabihin ay isang "malaya, dakila o magaan" na kapangyarihan. Ngunit sa iba't ibang panahon, binago ng terminong Belaya Rus ang nilalaman nito. Kaya, sa simula ng ika-17 siglo sa Moscow, sa ilalim ng White Russia naiintindihan nila hindi lamang ang Belarus, kundi pati na rin ang Ukrainian Kyiv at Volyn. Tinawag ng mga Pole noong ika-16 na siglo ang buong Belarus Black Russia, at Great Russia - White.

49. Pula at Itim na Russia (ʼRusʼʼ). Galicia, Volhynia, Podolia, Bukovina, Wild Field.

Brest Church Union. - konsepto at uri. Pag-uuri at mga tampok ng kategoryang "Brest Church Union." 2017, 2018.

Portal para sa mag-aaral. Pagsasanay sa sarili