Ano ang pagkakaiba sa pagitan ng natural at artipisyal na pag-uuri. natural na pag-uuri

Mga artipisyal na pag-uuri- Tulad ng nabanggit na, ang mga sistematiko ng organikong mundo ay batay sa mga phylogenetic na relasyon ng mga hayop, halaman at protista, na itinatag alinsunod sa monophyletic na pag-unawa sa ebolusyon. Ang ganitong pag-uuri ay ang tanging natural na pag-uuri. Kung ang mga klasipikasyon ng ilang mga organikong anyo ay hindi matatawag na phylogenetic, kung gayon ang mga ito ay artipisyal. Gayunpaman, ginagamit pa rin ng mga biologist ang gayong mga klasipikasyon. Mayroong maraming mga kadahilanan na sa ilang mga kaso ay humahadlang sa pagpapaliwanag ng mga phylogenetic na relasyon ng mga organismo, ang pagpapasiya ng kanilang tunay na sistematikong mga relasyon. Ang pangunahing dahilan ay ang kakulangan sa atin. kaalaman sa istraktura at pamumuhay; Dahil sa mga katangian ng paleontological na materyal, ang di-kasakdalan at hindi pagkakumpleto nito, ang mga artipisyal na pag-uuri ay lalo na malawakang ginagamit sa paleontology. Dahil ang katotohanang ito ay hindi maaaring balewalain, ito ay nararapat na itatag kung anong mga uri ng mga artipisyal na pag-uuri ang umiiral at kung ano ang lugar ng mga pag-uuri na ito sa biyolohikal, lalo na sa paleontological, systematics.

mga uri ng artipisyal na pag-uuri

Mga artipisyal na kumbinasyon ng mga organikong anyo. Ang ganitong uri ng artipisyal na pag-uuri ay umiiral pareho sa biology ng mga modernong organismo (neontology) at sa paleontology. Para sa malinaw na mga kadahilanan, pinamunuan niya ang biology hanggang sa tagumpay ng ebolusyonaryong doktrina, bagaman kahit na sa mga panahon bago ang Darwinian, maraming mga naturalista ang nagsumikap na bumuo ng isang natural, ibig sabihin, genealogical, o, sa terminolohiya ngayon, phylogenetic, pag-uuri. Ang isang kapansin-pansing halimbawa ng artipisyal na pag-uuri ng mga organikong anyo ay ang pag-uuri ng mundo ng halaman, na nilikha ni K. Linnaeus, na hinati ang mga namumulaklak na halaman sa 23 klase sa bilang ng mga stamen at itinalaga ang lahat ng "misteryo" na klase sa ika-24 na klase. Gayunpaman, kahit na sa kasalukuyan ang taxonomy ng mga modernong organismo ay gumagamit ng mga artipisyal na pag-uuri, pangunahin sa mga kaso kung saan ang mga phylogenetic na relasyon ng mga kaukulang anyo ay ganap na hindi malinaw. Kung sinabi ng mga taxonomist na ang mga taxonomic unit na kanilang pinagtibay, tulad ng mga order o subclass, ay "composite", polyphyletic at kasama ang mga grupong nagmula sa iba't ibang ancestral group, ibig sabihin na nito na ang mga kaukulang order o subclass ay artipisyal at ang pag-uuri sa kasong ito. dapat ituring na artipisyal. Ang mga hiwalay na species at hiwalay na genera, na bahagi ng naturang "kondisyon" o "pinagsama" na mga asosasyon, ay maaaring natural na mga unit ng taxonomic.
Ang ganitong mga artipisyal na asosasyon ay nangyayari sa taxonomy ng mga patay na organismo ng mga nakaraang panahon ng geological nang mas madalas kaysa sa taxonomy ng mga modernong grupo; gayunpaman, sa parehong oras, dapat tandaan na sa paleontology, na nag-aaral ng mga tunay na katotohanan ng phylogenesis at nagpapaliwanag ng mga ugnayang phylogenetic, ang isang mabigat na salita ay kadalasang nabibilang sa paglutas ng mga tanong ng natural na pag-uuri ng parehong extinct at modernong mga organikong anyo. Ang mga katotohanang paleontological na nagpapatotoo sa karaniwang pinagmulan ng mga kakaibang anyo mula sa isang grupo ng ninuno ay nagsasalita pabor sa pag-uugnay sa mga form na ito sa parehong taxonomic na yunit ng mas mataas na pagkakasunud-sunod. Kaya, ang pag-aaral ng pinakasinaunang, Paleocene at Eocene na mga ninuno ng mga huling odd-toed ungulates ay nagbigay ng phylogenetic na katwiran para sa taxonomy ng odd-toed order.
Hanggang ngayon, gayunpaman, kahit na sa mga mammal (upang sabihin ang anumang iba pang mga klase ng vertebrates) mayroong ilang mga anyo at kahit na mga grupo ng mga anyo na, dahil sa hindi sapat na kaalaman, ay hindi pa nauuri batay sa mga prinsipyo ng phylogenetic systematics. Ang mga ito ay mga grupo ng hindi alam, o sa halip, hindi sapat na naipaliwanag na sistematikong posisyon (incertae sedis). Ang ganitong mga grupo at mga form ay karaniwang kasama sa isa o isa pang yunit ng mas mataas na pagkakasunud-sunod na "may kondisyon". Hanggang kamakailan lamang, ang nasabing "kondisyon" (at samakatuwid ay artipisyal) na asosasyon ay ang detatsment ng Edentata (semi-toothed). Ang posisyon ng pamilya Desmostylidae, na kung minsan ay "kondisyon" ay tumutukoy sa order Sirenia, ay lubos na kontrobersyal. Mayroong higit pang mga malinaw na "kondisyon" na mga solusyon sa mga tanong ng taxonomy sa maraming grupo ng mga extinct invertebrates, pati na rin ang mga halaman. Ang mga elemento ng artipisyal na pag-uuri ay napanatili, halimbawa, sa taxonomy ng mga sea lily. Ang artipisyal ay isang pangkat ng mga gastropod mollusk bilang subclass na Pulmonata (pulmonary), hindi banggitin ang ilan sa mga pinaka sinaunang Paleozoic na grupo ng klase na ito.
Gayunpaman, ang gayong mga artipisyal na yunit ay dapat na makilala mula sa mga kondisyong ipinakilala na mga yunit, na ang pagiging natural nito ay tila posible o posible pa nga sa kanilang mga may-akda. Ang pagtatatag ng naturang mga yunit ng "pansamantala", paunang kahulugan ay madalas na isang hakbang tungo sa pagbuo ng isang natural na pag-uuri ng mga kaukulang grupo; pagkatapos, ang mga nasabing yunit, kadalasan pagkatapos ng ilang pagwawasto, ay maaaring isama sa phylogenetic classification.
"Mga henerasyon sa malawak na kahulugan (sensu lato)", bilang isang hakbang sa pag-unlad ng sistematiko ng mga sinaunang organismo. Sa paleontological at geological literature, madalas mayroong mga pangalan ng sobrang malawak at malabo na nauunawaan na genera at mas mataas na taxonomic units, na hindi makikilala bilang mga unit ng phylogenetic classification dahil sa kawalan ng kalinawan ng kanilang saklaw at kaugnayan sa iba pang anyo. Ang masyadong malawak at hindi malinaw na mga "uri" ay madalas na mga labi ng isang lumang klasipikasyon na nangangailangan ng isang radikal na rebisyon. Alalahanin natin na noong nakaraan ay pinagsama ng "genus Ammonites" ang karamihan sa mga Mesozoic species ng ammonoids. Ang karagdagang pag-unlad ng taxonomy ay humantong sa paghihiwalay ng maraming genera mula sa "genus" na ito na may mas malinaw na katangian. Ang mga huling ito ay madalas na muling dinurog, kung minsan ay sobra-sobra. Ngunit sa pangkalahatan, ang mga sistematiko ng Mesozoic ammonoids ay bumuti nang higit pa, at ang pag-uuri ng mga mollusk na ito ay lumapit sa natural. Gayunpaman, ang pag-uuri ng pangkat na ito ay nagpapanatili ng ilang pormal na genera, ibig sabihin, sadyang artipisyal, gawa na "mga kapanganakan". Kahit na ang Ceratites ay isang pormal na genus, tulad ng "genus" na Perisphinctes. Hanggang kamakailan lamang, lahat ng anyo ng Jurassic belemnites, na may ilang mga exception, ay kabilang sa "genus" Belemnites - isang malaking pinagsama, pormal na genus. Ganoon din ang masasabi tungkol sa maraming fossil laminabranch. halimbawa 1noceramus at Cardium. Sa mga brachiopod, ang Productus, Pentamerus, Rhynchonella, Terebratula, Spirifer, at marami pang iba ay kadalasang nauunawaan ng mga paleontologist at geologist bilang tulad ng "genera" ng sensu 1ato - maluwag, hindi tiyak na mga kumbinasyon ng mga anyo, kung minsan ay malayo sa isa't isa sa kanilang pinagmulan. Ang Fusulina at Nummulites "sa malawak na kahulugan" ay magandang halimbawa ng pormal na foraminiferal genera. Marami sa mga genera na ito ay orihinal na itinuturing na natural na mga yunit ng taxonomic. Nang lumabas na ang iba't ibang uri ng hayop na nakatalaga sa naturang "genus" ay nagmula sa ganap na magkakaibang anyo ng mga ninuno, maaari lamang itong mapangalagaan bilang isang pormal na genus. Sa dalubhasang panitikan, medyo iilan ang mga ganyan, sa katunayan, ang pormal na genera ay patuloy pa ring lumilitaw. Ang "genera" ng mga Paleozoic na anyo ng Lepidodendron, Sigillaria, Calamites, Cordaites ay maaaring magsilbi bilang mga halimbawa ng masyadong malawak at malabo na nauunawaan na "genera" ng mga patay na halaman.
Mga artipisyal na pag-uuri ng mga organo at bahagi ng katawan ng mga organismo. Minsan ang isang neontologist ay nakatagpo ng hiwalay na mga bahagi ng mga organismo na hindi alam ng agham, na hindi nagbibigay ng sapat na ideya ng kaukulang anyo para sa mga layunin ng sistematiko. Sa pagbibilang sa bagong materyal na magbibigay liwanag sa sistematikong posisyon ng mga organismong ito, ang isang siyentipiko ay karaniwang hindi nagmamadaling magpakilala ng isang bagong generic at partikular na pangalan, lalo na dahil ang mga pormasyon na natagpuan ay maaaring lumabas na kabilang sa mga species na mayroon nang siyentipikong pangalan. .
Iba ang sitwasyon sa paleontology; Ang mga investigator ng mga sinaunang organismo ay madalas na nakakahanap ng mga labi sa karamihan na, sa kasalukuyang estado ng kaalaman, ay hindi matukoy nang may anumang katumpakan. Sa kabila nito, ang nasabing mga labi ay maaaring maging makabuluhang kahalagahan para sa kaalaman ng buhay ng mga nakaraang panahon ng geological, gayundin para sa kronolohiya ng geological. Samakatuwid, dapat silang pag-aralan kahit na ang likas na katangian ng mga fossil na ito ay nananatiling hindi nalutas, kahit na sa mga pagkakataong ang pag-aari ng huli sa isa o ibang klase, o kahit na uri, ay nananatiling hindi malinaw. Sa ilang mga kaso, masasabing may katiyakan na ang isang naibigay na pormasyon ay ang nalalabi ng ilang organismo, ngunit hindi ito mapapasya kung ang organismo na ito ay halaman o hayop. Sa ilalim ng gayong mga kalagayan, kinakailangan ang ilang uri ng ganap na kondisyonal na pag-uuri ng naturang mga labi, na ginagawang mas madali para sa mga mananaliksik na isaalang-alang at pag-aralan ang mga bagay na ito. Ang "genera" at "species" ng naturang pag-uuri ay, siyempre, mga artipisyal na yunit, na ipinakilala lamang para sa layunin ng pag-aayos ng mga fossil para sa layunin ng pagtatala at pagsusuri sa kanila. Ang ganitong mga "uri" at "uri" ng mga bahagi at organo ay kadalasang tinatawag na pormal.
Dapat sabihin na ang mga artipisyal na pag-uuri ng mga organo at mga bahagi ng katawan ng mga organismo ay hindi mahalagang naiiba sa panimula mula sa maraming mga klasipikasyon ng fossil na hayop, ang mga sistematiko na kung saan ay batay sa istraktura ng napakasimpleng binuo na mga shell, halimbawa, ilang mga mollusc o simpleng mga pakpak. ng ilang grupo ng mga insekto. Sa mga kasong ito, ang mga pag-uuri, batay sa mga indibidwal na organo ng mga hayop, kung minsan ay malaki, ngunit makabuluhang limitado pa rin ang mga bahagi ng katawan, ay hindi maaaring hindi magkaroon ng katangian ng artificiality, na hindi nagpapahintulot sa isa na magsalita nang eksakto tungkol sa natural na sistema ng mga hayop na ito.
Ang mga pangalan ng pormal na genera at pormal na species ay lalo na malawakang ginagamit sa paleobotany. Sa estado ng fossil, ang mga nakakalat na bahagi at organo ng mas matataas na halaman ay karaniwang matatagpuan: magkahiwalay na mga imprint ng mga dahon, spores, butil ng pollen, buto, prutas, putot (o mga bahagi ng trunks), sanga, ugat. Samakatuwid, itinalaga at itinalaga ng mga paleontologist sa pamamagitan ng mga tiyak na pangalan ang isa o isa pa sa mga bahagi o organ na ito. Ang ideya ng isang halaman sa kabuuan ay lumitaw lamang sa mga (medyo kakaunti pa rin) na mga kaso kapag posible na patunayan na ang iba't ibang mga organo at bahagi ay nabibilang sa parehong species.
Mayroong maraming mga pormal na genera na kumakatawan sa mga morphological na uri ng mga dahon ng Paleozoic at Mesozoic na mga halaman. Ganito ang mga "genera" Sphenopleris, Pecopteris, Alethopteris, Cladophlebis, at marami pang iba. Sa sandaling inilarawan bilang natatanging genera ng halaman, ang Stigtaria at Stigtariopsis ay naging mala-ugat sa ilalim ng lupa na mga bahagi ng maraming Paleozoic lepidophytes, na ang mga tangkay ay inilarawan bilang Lepidodepdron, Lepidophloios, Bothrodendron, at Sigillaria. Gayunpaman, ginagamit ng mga paleobotanist ang pangalang Stigmaria upang italaga ang pormal na genus at kadalasang ginagamit ang mga pangalang Stigmaria ficoides, St. stellata at St. undulata upang italaga ang mga pormal na species. Ang mga espesyal na pormal na taxonomic unit ay ipinakilala para sa mga cone ng iba't ibang fossil na halaman (ang mga cone ay karaniwang matatagpuan nang hiwalay sa mga shoots). Kung ang mga kasunod na pag-aaral ay nagtatag na ang ilang mga uri ng stem, ugat at reproductive organ ay nabibilang sa parehong species, kung gayon ang halaman ay ganap o halos ganap na naibalik. Kaya, nalaman ni Williamson na ang mga tangkay na kinilala bilang Lyginopteris oldhatia ay may mga dahon ng uri ng Sphenopteris Hoeninghausi na nakakabit sa kanila. Ang iba pang mga imbestigador (Oliver, Scott at Jongmans) ay nagtatag na ang "binhi" ng uri ng Lagenostota ay kabilang din sa Lyginopteris. Natagpuan ni Kidston ang mga labi ng mga dahon ng uri ng Sphenopteris Hoeninghausi, na kung saan ay nakakabit ng mga sporophyll na may microsporangia, na inilarawan bilang Crossotheca. Kaya, nakuha ang isang medyo kumpletong larawan ng ganitong uri ng halaman na tulad ng pako na "binhi". Gayunpaman, ang mga naturang katotohanan ng pagpapanumbalik ng isang buong halaman sa paleobotany ay bihira pa rin, at kahit na sa mga ganitong pambihirang matagumpay na mga kaso, ang mga siyentipiko ay hindi nangahas na iwanan ang pormal na genera at species na ipinakilala para sa ilang mga organo.
Ang mga Paleobotanist ay lubos na gumagamit ng pormal na genera din sa pag-aaral ng mga labi ng halaman sa post-Paleozoic na edad. Ang mga labi ng coniferous na kahoy ay madalas na tinutukoy sa naturang "genera" (kahit na sa mga pagkakataong iyon ay mas malamang na ipahiwatig ang pamilya, o maging ang genus ng mga conifer kung saan nabibilang ang mga labi na ito): Piceoxylon, Pinuxylon, Cedroxylon, Cupressinoxylon, Glyptostroboxylon , atbp. e. Dahil madalas na napakahirap na tumpak na matukoy ang genus at higit pa kaya ang mga species mula sa mga imprint ng mga dahon - ang pinakakaraniwang mga bagay ng paleobotanical na pananaliksik, may posibilidad na pag-uri-uriin ang mga labi ng mga dahon, kahit na angiosperms, bilang pormal na genera. Inirerekomenda ng ilang mananaliksik na ang lahat ng labi ng mga dahon ng Cretaceous at Tertiary angiosperms na hindi sinamahan ng mga labi ng mga bulaklak o prutas ay mauuri bilang pormal na genera. Ang pagtatapos ng mga generic na pangalan (-opsis, -oides o -phyllum) ay nagpapahiwatig ng isang posible o malamang na koneksyon sa genera ng mga modernong halaman. Halimbawa, ang pangalang Platanophyllum ay nagmumungkahi ng koneksyon sa genus na Platanus. Kasama sa pormal na genus na Dryophyllum ang mga impresyon ng mga dahon ng Cretaceous at Paleogene woody na mga halaman, higit pa o mas malapit sa genera na Quercus, Castanea at Castanopsis.
Sa palynological na pag-aaral, malawakang ginagamit ng mga espesyalista ang artipisyal na pag-uuri, pag-uuri ng pollen at spores bilang pormal na genera; gayunpaman, imposibleng hindi kilalanin bilang lubos na makatwiran ang pagnanais ng maraming Sobyet at ilang dayuhang mananaliksik na ilapat din ang mga pangalan ng mga taksonomikong yunit ng pangkalahatang botanikal na pag-uuri sa lugar na ito.
Mga pangalan na nagsasaad ng antas at anyo ng pangangalaga ng mga labi ng fossil. Sa panitikang paleobotanical, napanatili pa rin ang ilang elemento ng lumang klasipikasyon ng mga fossil ayon sa antas at anyo ng pangangalaga nito. Kaya, sa ilalim ng generic na pangalang Syringodendron, ang mga labi ng sigillaria trunks ay lilitaw, kung saan ang ibabaw na layer ng bark ay nawasak bago ang fossilization. Ang "genera" na Bergeria, Aspidiaria at Knorria ay kumakatawan sa iba't ibang estado at antas ng preserbasyon ng mga ibabaw na layer ng trunks sa lepidodendrons. Ang archaic taxonomy na ito, siyempre, ay nawala ang orihinal na kahulugan nito at napanatili lamang para sa taphonomic characterization ng kaukulang mga labi.
Sa wakas, napansin namin na sa ilalim ng mga pangalang "generic" at "species", ang "mga bakas ng buhay" ng mga hayop na napanatili sa fossil state ay madalas na inilarawan: mga bakas ng paa ng mga tetrapod, worm passages, burrows ng burrowing mammals, atbp. Ang ganitong mga "taxonomic units" ” ay kumakatawan, siyempre, lamang ng ganap na maginoo na mga pagtatalaga.
Ang iba't ibang uri ng artipisyal na pag-uuri at, sa partikular, ang pormal na genera at mga uri ng labi ng mga organo at bahagi ng mga organismo ay katanggap-tanggap at kailangan pa nga para sa sistematisasyon ng data para sa layunin ng pagsusuri. Gayunpaman, dapat itong isipin na ang "species", "genera" at lahat ng iba pang mga yunit ng artipisyal na pag-uuri ay sa panimula ay naiiba sa mga taksonomikong yunit ng biological taxonomy, na binuo sa isang phylogenetic na batayan. Nakita natin na ang ilang artipisyal na "genera" at "species" ay napakalayo sa natural na mga yunit ng taxonomic, habang ang iba ay medyo mas malapit sa kanila. Gayunpaman, sa anumang kaso ang mga yunit ng artipisyal na pag-uuri ay maaaring maging ganoon kahalaga para sa pagbuo ng mga katanungang Darwinian batay sa paleontological na materyal bilang mga yunit ng phylogenetic systematics. Ang pagbuo ng mga problema ng ebolusyonaryong doktrina, na tinalakay sa kabanatang ito, ay posible lamang sa batayan ng isang pag-aaral ng phylogenesis ng mga organismo at ang kanilang natural na sistema. Ang mga artipisyal na yunit at artipisyal na pag-uuri, sa kabilang banda, ay may napakalimitadong pang-agham na halaga: nakakatulong ang mga ito sa paghahanda ng materyal na magagamit sa ibang pagkakataon upang malutas ang mga problema ng phylogenetic classification.
Ano ang kahalagahan ng pormal na "species" at "genera" para sa geological chronology at stratigraphic parallelization? Walang alinlangan na ang mahusay na stratigraphic na kahalagahan ng maraming pormal na "species" at "genera" ng mga organismo (sa partikular, mga hayop) ay naitatag nang empirikal. Gayunpaman, hindi rin mapag-aalinlanganan na ang mga artipisyal na yunit ay may limitado lamang na kronolohikal na kahalagahan at makabuluhang mas mababa sa mga terminong biostratigraphic sa mga yunit ng phylogenetic classification.
basahin din

ARTIFICIAL CLASSIFICATION

pag-uuri, kung saan ang lokasyon ng mga konsepto sa pag-uuri. Ang scheme ay nangyayari batay sa pagkakapareho o pagkakaiba ng mga bagay ng mga konsepto sa hindi gaanong mahalaga, kahit na ang kanilang sarili, mga tampok. Ang I. to. ay kadalasang gumaganap ng papel ng isang paunang yugto na may kaugnayan sa natural na pag-uuri at hindi ito pinapalitan hanggang sa posibleng makatuklas ng mga nilalang. mga link ng bagay. Isang halimbawa ng I. to. ay botanikal. Linnaeus, batay sa mga katangian tulad ng paraan ng pagkakakonekta ng mga stamen sa bulaklak ng mga halaman. Ang katagang "I. to." kadalasang ginagamit kasama ng terminong "auxiliary", na nagsasaad ng gayong pagtatayo ng pag-uuri. mga scheme, kung saan ang mga konsepto ay isinaayos ayon sa kanilang mga panlabas, ngunit madaling makitang mga tampok. Ginagawa nitong mas madali ang paghahanap ng mga konsepto sa schema at paghahanap ng mga tugma. mga bagay. Ang pinakakaraniwang auxiliary mga pag-uuri batay sa alpabetikong pag-aayos ng mga pangalan ng konsepto: mga alpabetikong katalogo sa mga aklatan, pag-aayos ng mga apelyido sa iba't ibang listahan, atbp. Tingnan ang Classification (sa pormal na lohika) at naiilawan. kasama ang artikulong ito.

B. Yakushin. Moscow.

Philosophical Encyclopedia. Sa 5 volume - M .: Soviet Encyclopedia. Na-edit ni F. V. Konstantinov. 1960-1970 .

Tingnan kung ano ang "ARTIFICIAL CLASSIFICATION" sa ibang mga diksyunaryo:

Multistage, branched division ng lohikal na saklaw ng konsepto. Ang resulta ng K. ay isang sistema ng mga subordinate na konsepto: ang divisible na konsepto ay isang genus, ang mga bagong konsepto ay mga species, species ng species (subspecies), atbp. Ang pinaka masalimuot at perpektong K. ... ... Philosophical Encyclopedia

lohikal na pag-uuri- LOGICAL CLASSIFICATION (mula sa Latin classis category, class at facio I do, lay out) isang espesyal na uri ng dibisyon (taxonomic o mereological) o isang sistema ng mga dibisyon. Ang dibisyon ng taxonomic ay ang paglalaan sa saklaw ng konsepto ng mga subclass ...

Tingnan ang klasipikasyon. (Pinagmulan: "Microbiology: isang diksyunaryo ng mga termino", Firsov N.N., M: Bustard, 2006) ... Diksyunaryo ng microbiology

pag-uuri- CLASSIFICATION (mula sa lat. classis rank at facere to do) ay tulad ng isang sistema ng kaalaman, ang mga konsepto kung saan ay nangangahulugang nakaayos na mga grupo, ayon sa kung aling mga bagay ng isang tiyak na lugar ng paksa ay ipinamamahagi batay sa kanilang pagkakatulad sa ilang mga katangian. SA.…… Encyclopedia of Epistemology at Philosophy of Science

Isang pagkasira ng isang hanay ng mga organismo batay sa kanilang mga katangian ayon sa isang tiyak na sistema ng mga hierarchically subordinate na grupo - taxa (mga klase, pamilya, genera, species, atbp.). Mayroong natural at artipisyal na pag-uuri. natural, o... Diksyunaryo ng microbiology

Ang terminong ito ay may iba pang kahulugan, tingnan ang Neural network (mga kahulugan). Diagram ng isang simpleng neural network. Ang mga input neuron ay minarkahan ng berde, nakatagong mga neuron sa asul, output neuron sa dilaw ... Wikipedia

Ang "neural network" ay nagre-redirect dito. Tingnan mo iba pang mga kahulugan. Diagram ng isang simpleng neural network. Ang berde ay nagpapahiwatig ng mga elemento ng input, ang dilaw na elemento ng output Mga modelong matematikal na Artificial neural network (ANN), pati na rin ang kanilang software o ... ... Wikipedia

Multistage, branched division ng lohikal na saklaw ng konsepto. Ang resulta ng K. ay isang sistema ng mga subordinate na konsepto: ang divisible na konsepto ay isang genus, ang mga bagong konsepto ay mga uri, mga uri ng species (subspecies), atbp. Ang pinaka kumplikado at perpektong K. ... ... Glossary ng Logic Terms

Pag-uuri ng mga organismo ayon sa arbitraryong napiling mga katangian, na may purong inilapat na halaga. Geological na diksyunaryo: sa 2 volume. M.: Nedra. In-edit ni K. N. Paffengolts et al. 1978 ... Geological Encyclopedia

ST SEV 4838-84: Mga kagamitan sa relay ng radyo. Pag-uuri at pangunahing mga parameter ng magkasanib na mga circuit- Mga Terminolohiya ST SEV 4838 84: Mga kagamitan sa relay ng radyo. Pag-uuri at pangunahing mga parameter ng mga junction circuit: 7. Analog radio relay communication system Isang radio relay system na gumagamit ng carrier modulation na may analog signal ng mga parameter ng carrier ... ... Dictionary-reference na aklat ng mga tuntunin ng normatibo at teknikal na dokumentasyon

Mga libro

Mga pangunahing kaalaman ng mga materyales sa agham ng paggawa ng pananahi. Teksbuk, K. A. Gurovich. Ang aklat-aralin ay bahagi ng set na pang-edukasyon at pamamaraan para sa propesyon ng TAILOR. Ang pag-uuri, komposisyon ng kemikal at mga pangunahing katangian ng mga hibla at fibrous na materyales, teknolohiya...

Umiiral dalawang uri ng klasipikasyon - artipisyal at natural. Sa isang artipisyal na pag-uuri batay sa isa o higit pang madaling makilalang mga tampok. Ito ay nilikha at ginagamit upang malutas ang mga praktikal na problema, kapag ang pangunahing bagay ay kadalian ng paggamit at pagiging simple.

artipisyal na pag-uuri mayroon ding nabanggit na sistema ng pag-uuri na pinagtibay sa sinaunang Tsina. Pinag-isa ni Linnaeus ang lahat ng organismong parang bulate sa isang pangkat na Vermes. Kasama sa pangkat na ito ang sobrang magkakaibang mga hayop: mula sa mga simpleng bilog (nematodes) at earthworm hanggang sa mga ahas. Ang pag-uuri ni Linnaeus ay artipisyal din, dahil hindi nito isinasaalang-alang ang mahahalagang likas na relasyon - sa partikular, ang katotohanan na ang mga ahas, halimbawa, ay may gulugod, habang ang isang earthworm ay wala. Sa katunayan, ang mga ahas ay may higit na pagkakatulad sa ibang mga vertebrates kaysa sa mga uod. Ang isang halimbawa ng isang artipisyal na pag-uuri ng mga isda ay ang kanilang paghahati sa tubig-tabang, dagat, at isda na naninirahan sa maalat na anyong tubig.

Ito pag-uuri batay sa kagustuhan ng mga hayop na ito para sa ilang mga kondisyon sa kapaligiran.

Ang ebolusyonaryong puno ng buhay, na sumasaklaw sa limang kaharian ayon sa klasipikasyon nina Margelis at Schwartz. Ang haba ng mga linya ay hindi sumasalamin sa tagal ng kaukulang panahon.

Ang dibisyon na ito ay maginhawa para sa pag-aaral ng mga mekanismo ng osmoregulation. Ganun din, lahat mga organismo, na makikita gamit ang isang mikroskopyo, ay tinatawag na mga microorganism, kaya pinagsasama ang mga ito sa isang solong grupo, na maginhawa para sa pag-aaral, ngunit hindi sumasalamin sa mga natural na relasyon.

natural na pag-uuri ay isang pagtatangka na pagsamantalahan ang mga likas na relasyon sa pagitan ng mga organismo. Sa kasong ito, mas maraming data ang isinasaalang-alang kaysa sa artipisyal na pag-uuri, habang hindi lamang panlabas, kundi pati na rin ang mga panloob na tampok ay isinasaalang-alang. Ang mga pagkakatulad sa embryogenesis, morphology, anatomy, physiology, biochemistry, cellular structure at pag-uugali ay isinasaalang-alang. Sa ngayon, mas madalas na ginagamit ang natural at phylogenetic classification. Ang pag-uuri ng phylogenetic ay batay sa mga relasyon sa ebolusyon. Sa sistemang ito, ayon sa umiiral na mga ideya, ang mga organismo na may iisang ninuno ay pinagsama sa isang grupo.

Phylogeny(evolutionary history) o ibang grupo ay maaaring katawanin sa anyo ng isang family tree, tulad ng, halimbawa, tulad ng ipinapakita sa figure.

Kasama ng mga napag-usapan na mga klasipikasyon mayroon ding phenotypic classification. ganyan pag-uuri ay kumakatawan sa isang pagtatangka upang maiwasan ang problema ng pagtatatag ng ebolusyonaryong relasyon, na kung minsan ay napakahirap at napakakontrobersyal, lalo na sa mga kaso kung saan ang mga kinakailangang fossil ay masyadong kakaunti o wala. Ang salitang "phenotypic" ay nagmula sa Greek. phainomenon, ibig sabihin, "kung ano ang nakikita natin." Ang pag-uuri na ito ay batay lamang sa panlabas, ibig sabihin, nakikita, mga katangian (phenotypic na pagkakatulad), na ang lahat ng mga katangiang isinasaalang-alang ay itinuturing na pantay na mahalaga. Ang iba't ibang mga palatandaan ng katawan ay maaaring isaalang-alang ayon sa prinsipyo ng higit pa, mas mabuti. At hindi naman kinakailangan na ang mga ito ay sumasalamin sa mga ebolusyonaryong koneksyon. Kapag ang isang tiyak na halaga ng data ay naipon, ang antas ng pagkakatulad sa pagitan ng iba't ibang mga organismo ay kinakalkula mula sa kanila; ito ay karaniwang ginagawa ng computer dahil ang mga kalkulasyon ay lubhang kumplikado. Ang paggamit ng mga computer para sa layuning ito ay tinatawag na numerical taxonomy. Ang mga phenotypic na pag-uuri ay kadalasang kahawig ng mga phylogenetic na pag-uuri, bagaman ang naturang layunin ay hindi hinahabol sa kanilang paglikha.

Ang pag-uuri ay malawakang ginagamit sa agham, at natural na ang pinakamasalimuot at perpektong pag-uuri ay matatagpuan dito.

Ang isang napakatalino na halimbawa ng isang siyentipikong pag-uuri ay ang pana-panahong sistema ng mga elemento ng D.I. Mendeleev. Kinukuha nito ang mga regular na ugnayan sa pagitan ng mga elemento ng kemikal at tinutukoy ang lugar ng bawat isa sa kanila sa isang talahanayan. Ang pagbubuod ng mga resulta ng nakaraang pag-unlad ng kimika ng mga elemento, ang sistemang ito ay minarkahan ang simula ng isang bagong panahon sa kanilang pag-aaral. Ginawa nitong posible na gumawa ng perpektong nakumpirma na mga hula tungkol sa hindi pa kilalang mga elemento.

Nagkamit ito ng pangkalahatang katanyagan noong ika-18-19 na siglo. klasipikasyon ng mga nabubuhay na nilalang ni K. Linnaeus. Itinakda niya ang gawain ng mapaglarawang likas na agham upang ayusin ang mga bagay ng pagmamasid - mga elemento ng buhay at walang buhay na kalikasan - ayon sa malinaw at tiyak na mga tampok sa isang mahigpit na pagkakasunud-sunod. Ang pag-uuri ay kailangang magbunyag ng mga pangunahing prinsipyo na tumutukoy sa istruktura ng mundo, at magbigay ng kumpleto at malalim na paliwanag ng kalikasan. "Kapag inilalapat ang mga ideya ni Linnaeus," isinulat ng namumukod-tanging naturalista at mananalaysay ng agham na si V.I. ang "paglalaro ng kalikasan" o kusang pagpapakita ng kapangyarihang malikhain nito na hindi sumusunod sa mahigpit na mga batas ay ipinapalagay. Samakatuwid, ang sigasig kung saan natugunan ang gawain ng mahusay na naturalistang Swedish ay naiintindihan. Ang mga ideya at pamamaraan ni Linnaeus ay agad na niyakap ang lahat ng natural na agham, na tinawag sa libu-libong manggagawa, at sa maikling panahon ay radikal na binago ang buong mukha ng mga agham ng mga kaharian ng kalikasan.

Natural at artipisyal na pag-uuri

Ang nangungunang ideya ni Linnaeus ay ang pagsalungat ng natural at artipisyal na pag-uuri. Para sa pag-order ng mga bagay, ginagamit ng artipisyal na pag-uuri ang kanilang hindi gaanong kahalagahan, hanggang sa isang sanggunian sa mga unang titik ng mga pangalan ng mga bagay na ito (mga alpabetikong index, mga katalogo ng pangalan sa mga aklatan, atbp.). Ang mga mahahalagang katangian ay kinukuha bilang batayan ng natural na pag-uuri, kung saan sumusunod ang maraming mga nagmula na katangian ng mga nakaayos na bagay. Ang artipisyal na pag-uuri ay nagbibigay ng napakaliit at mababaw na kaalaman tungkol sa mga bagay nito; Dinadala sila ng natural na pag-uuri sa isang sistemang naglalaman ng pinakamahalagang impormasyon tungkol sa kanila.

Ayon kay Linnaeus at sa kanyang mga tagasunod, ang komprehensibong natural na pag-uuri ay ang pinakamataas na layunin ng pag-aaral ng kalikasan at ang korona ng siyentipikong kaalaman nito.

Ngayon ang mga ideya tungkol sa papel na ginagampanan ng mga pag-uuri sa proseso ng katalusan ay kapansin-pansing nagbago. Ang pagsalungat sa pagitan ng natural at artipisyal na pag-uuri ay higit na nawala ang talas nito. Ito ay malayo mula sa palaging posible na malinaw na paghiwalayin ang mahalaga mula sa hindi mahalaga, lalo na sa buhay na kalikasan. Ang mga bagay na pinag-aralan ng agham ay, bilang panuntunan, kumplikadong mga sistema ng magkakaugnay at magkakaugnay na mga katangian. Upang iisa ang pinakamahalaga sa mga ito, iwanan ang lahat ng iba pa, ay kadalasang posible lamang sa abstraction. Bukod dito, kung ano ang mahalaga sa isang aspeto ay kadalasang lumalabas na hindi gaanong mahalaga kapag ito ay isinasaalang-alang sa ibang aspeto. At sa wakas, ang proseso ng pagpapalalim sa kakanyahan ng kahit isang simpleng bagay ay walang katapusan.

Ang lahat ng ito ay nagpapakita na ang papel ng pag-uuri, kabilang ang natural na pag-uuri, sa kaalaman sa kalikasan ay hindi dapat palakihin. Bukod dito, ang kahalagahan nito ay hindi dapat palakihin sa larangan ng masalimuot at dinamikong mga bagay sa lipunan. Ang pag-asa para sa isang komprehensibo at pangunahing kumpletong pag-uuri ay malinaw na isang utopia, kahit na ito ay tungkol lamang sa walang buhay na kalikasan. Ang mga buhay na nilalang, napakasalimuot at nasa proseso ng patuloy na pagbabago, ay labis na nag-aatubili na magkasya kahit sa mga pamagat ng iminungkahing limitadong pag-uuri at hindi isinasaalang-alang ang mga hangganan na itinakda ng tao.

Napagtatanto ang isang tiyak na artificiality ng mga pinaka-natural na pag-uuri at pagpuna kahit na ang ilang mga elemento ng arbitrariness sa kanila, ang isa ay hindi dapat, gayunpaman, pumunta sa iba pang sukdulan at maliitin ang kahalagahan ng naturang mga pag-uuri.

Ang isang halimbawa mula sa parehong biology ay magpapakita kung ano ang pinagsasama-sama ng isang walang alinlangan na benepisyo sa isang grupo ng mga hayop na tila walang kaugnayan.

"Sa mga modernong hayop," ang isinulat ng zoologist na si D. Simpson, "ang mga armadillos, anteater at sloth ay ibang-iba sa isa't isa, ang kanilang pamumuhay at pag-uugali ay ibang-iba na halos hindi naisip ng sinuman na pagsamahin sila sa isa nang walang morphological study. ." Natagpuan na sa gulugod ng mga hayop na ito ay may mga karagdagang joints, dahil kung saan natanggap nila ang pangalang "xenanthr" - "mga kakaibang articulated mammals."

Matapos ang pagtuklas ng mga hindi pangkaraniwang mga kasukasuan, ang isang bilang ng iba pang katulad na mga tampok ng mga hayop na ito ay agad na natuklasan: isang katulad na istraktura ng mga ngipin, makapangyarihang mga paa na may mahusay na nabuo na mga kuko at isang napakalaking kuko sa ikatlong daliri ng forelimb, atbp. “Walang nag-aalinlangan ngayon,” pagtatapos ni Simpson, “na ang mga Xenanthrian, sa kabila ng kanilang malaking pagkakaiba-iba, ay talagang bumubuo ng isang natural na grupo at may iisang pinagmulan. Ang tanong kung sino nga ba ang kanilang ninuno at kung kailan at saan siya nabuhay ay konektado sa malalaking pagdududa at misteryo na hindi pa nalulutas ... "Ang isang masusing paghahanap para sa karaniwang ninuno ng mga xenantra ay naging posible upang mahanap ang kanilang mga sinasabing kamag-anak sa Timog Amerika at Kanlurang Europa.

Kaya, ang kumbinasyon ng iba't ibang mga hayop sa isang grupo ng systematization ay naging posible hindi lamang upang ipakita ang marami sa kanilang iba pang katulad na mga tampok; ngunit upang ipahayag din ang ilang mga pagsasaalang-alang tungkol sa kanilang malayong ninuno.

Sa pagsasalita tungkol sa mga problema ng pag-uuri ng isa pang pangkat ng mga nabubuhay na organismo - mga virus, ang mga virologist ng Sobyet na sina D.G. Zatula at S.A. Mamedova ay sumulat: "Mahirap para sa mga siyentipiko na magtrabaho nang hindi nalalaman ang lugar na sinasakop ng isang bagay ng pag-aaral sa isang serye ng mga katulad. Ang pag-uuri ay kinakailangan lalo na upang makatipid ng oras, pagsisikap at pera, upang, na maihayag ang mga lihim ng isang virus o pagbuo ng mga hakbang upang labanan ang anumang sakit na viral, ilapat ito sa iba pang katulad na mga virus at sakit. Ang mga madalas na pagtuklas sa virology, isang mabilis na umuunlad na agham, ay pumipilit sa amin na baguhin ang mga batas at katangian kung saan ang mga virus ay pinagsama-sama ... Hindi isinasaalang-alang ng mga siyentipiko ang anumang pag-uuri ng mga virus na ang tanging totoo at kumpleto. Siyempre, matutuklasan pa rin ang mga bagong pag-aari na magpapapino at magpapalawak sa talahanayan ng mga virus, at marahil ay gagawing posible na lumikha ng isang bagong pag-uuri."

Lahat ng sinabi tungkol sa mga benepisyong ibinibigay ng pag-uuri ng mga virus, at tungkol sa mga pagbabago nito sa pag-unlad ng virology, ay totoo rin para sa mga pag-uuri ng iba pang mga grupo ng mga buhay na organismo. Totoo rin ito para sa lahat ng klasipikasyon na binuo ng agham sa pangkalahatan.

Ang tao bilang isang bagay ng pag-uuri

Ang mga paghihirap sa pag-uuri ay kadalasang may layuning dahilan. Ang punto ay hindi ang kakulangan ng pananaw ng isip ng tao, ngunit ang pagiging kumplikado ng mundo sa paligid natin, ang kawalan ng mahigpit na mga hangganan at malinaw na tinukoy na mga klase sa loob nito. Ang pangkalahatang pagkakaiba-iba ng mga bagay, ang kanilang "pagkadaloy" ay lalong nagpapalubha at nagpapalabo sa larawang ito.

Iyon ang dahilan kung bakit hindi lahat ng bagay at hindi palaging maaaring malinaw na mauri. Ang sinumang patuloy na nakatuon sa pagguhit ng malinaw na paghahati ng mga linya ay patuloy na nasa panganib na mapunta sa isang artipisyal, nilikha ng sarili na mundo na may kaunting pagkakatulad sa pabago-bago, puno ng mga kulay at mga paglipat ng totoong mundo.

Mahirap lalo na gumuhit ng mga linya ng paghahati sa buhay na mundo. Halimbawa, sa abstraction madaling makilala ang likas, likas na pag-uugali mula sa pag-uugali na nakuha bilang resulta ng indibidwal na pag-aaral. Ngunit paano ilapat ang haka-haka na pagkakaibang ito sa tunay na pag-uugali, halimbawa, sa awit ng ibon? Ang mga detalyadong at masusing pag-aaral ng pag-awit ng ibon ay hindi sa mga artipisyal na kondisyon ng laboratoryo, ngunit sa pinaka-natural na kapaligiran ay nagpakita ng patuloy na interweaving ng mga natutunang pamamaraan na may mga likas na elemento sa loob nito. Ang isang ibon ng bawat species ay umaawit sa sarili nitong paraan, na parang ayon sa isang programa na inilatag dito mula sa kapanganakan. Ngunit kahit na ang naka-program na elemento ay sumasakop sa isang napakahalagang lugar sa pag-awit, para sa buong pagpapatupad nito, ang pagsasanay mula sa iba pang mga ibon, mga paliwanag at mga tip mula sa labas ay kinakailangan. Ang likas na programa ay hindi lamang pupunan sa proseso ng indibidwal na buhay ng hayop - ito ay nagbubukas at natanto lamang salamat sa karagdagan na ito mula sa labas.

Ang pinakamahirap na bagay na uriin ay, walang alinlangan, isang tao. Mga uri ng tao, ang kanilang ugali, kilos, damdamin, adhikain, kilos, atbp. - ang lahat ng ito ay napaka banayad at tuluy-tuloy na "bagay" na ang pagtatangka na ilarawan ang mga ito sa mga bihirang kaso ay humahantong sa kumpletong tagumpay.

Ang bawat tao ay natatangi at sa parehong oras ay may mga tampok na karaniwan sa ibang mga tao. Ang pagkilala sa isang tao mula sa isa pa, ginagamit namin ang mga konsepto tulad ng pag-uugali, karakter, personalidad. Sa pang-araw-araw na komunikasyon, mayroon silang medyo tiyak na kahulugan at tinutulungan tayong maunawaan ang ating sarili at ang iba. Gayunpaman, walang mahigpit na mga kahulugan ng mga konseptong ito at, nang naaayon, walang natatanging dibisyon ng mga tao ayon sa mga ugali at mga karakter.

Hinati ng mga sinaunang Griyego ang mga tao sa choleric, melancholic, sanguine at phlegmatic. Nasa ating panahon, pinahusay ng I.P. Pavlov ang pag-uuri na ito at pinalawak ito sa lahat ng mas mataas na mammal. Sa Pavlov, ang isang malakas na excitable na hindi balanseng uri ay tumutugma sa choleric, at isang mahina sa melancholic; ang isang sanguine na tao ay isang malakas na balanseng uri, at ang isang phlegmatic na tao ay isang malakas na balanseng inert na uri. Ang isang malakas na hindi balanseng uri ay madaling kapitan ng galit, isang mahina sa takot, ang isang mapagmahal na tao ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang pamamayani ng mga positibong emosyon, at ang isang phlegmatic na tao ay hindi nagpapakita ng anumang marahas na emosyonal na reaksyon sa kapaligiran. "Ang nasasabik na uri sa pinakamataas na pagpapakita nito," isinulat ni Pavlov, "kadalasan ay mga hayop na may likas na agresibo, ang matinding inhibited na uri ay tinatawag na duwag na hayop."

Si Pavlov mismo ay hindi pinalaki ang kahalagahan ng pag-uuri na ito ng mga ugali at ang posibilidad na ilapat ito sa mga tiyak na tao. Nagsalita siya, sa partikular, hindi lamang tungkol sa apat na ipinahiwatig na uri ng pag-uugali, kundi pati na rin tungkol sa "espesyal na mga uri ng tao ng mga artista at palaisip": ang una ay may isang figurative-specific signal system, ang huli ay may abstract-generalized speech system. Sa dalisay nitong anyo, wala sa mga uri ng pag-uugali ang maaaring, marahil, ay matatagpuan sa sinuman.

Ang karakter ay isang holistic at matatag na indibidwal na bodega ng buhay ng kaisipan ng isang tao, ang uri nito, ang "disposisyon" ng isang tao, na ipinakita sa mga indibidwal na kilos at estado ng kanyang buhay sa kaisipan, pati na rin sa kanyang mga asal, gawi, kaisipan at bilog ng emosyonal na buhay na katangian ng isang tao. Ang karakter ay isang mas kumplikadong konsepto kaysa sa ugali. Kaya't walang kakaiba na sa itaas na naglalarawang kahulugan ng karakter ay walang bakas na nagbibigay ng pag-asa para sa posibilidad ng pag-uuri ng iba't ibang mga karakter ng mga tao. Sa pang-araw-araw na buhay, tinatawag natin ang karakter na malakas, mahina, matigas, malambot, mabigat, masama, matiyaga, mahirap dalhin, at iba pa. Ngunit ang lahat ng ito ay malayo sa isang pag-uuri ng mga character.

Ang mas kumplikado ay ang konsepto ng "pagkatao". Tulad ng karaniwang tinukoy, ang personalidad ay ang core, pagsasama-sama ng simula, pag-uugnay sa iba't ibang mga proseso ng pag-iisip ng indibidwal at pagbibigay sa kanyang pag-uugali ng kinakailangang pagkakapare-pareho at katatagan. Ang mga pagtatangkang pag-uri-uriin ang mga ugali at karakter ay kontrobersyal, ngunit umiiral ang mga ito. Walang klasipikasyon ng mga personalidad. Ang dahilan ay simple: hindi posible na iisa ang isang makatotohanan at sa parehong oras na unibersal na prinsipyo ng pag-uuri, upang makahanap ng isang malinaw na batayan para sa paghahati sa lahat ng mga tao sa mga grupo ayon sa mga pagkakaiba sa kanilang mga personal na katangian. Siyempre, hindi ito nangangahulugan na hindi natin hinahati ang mga tao ayon sa kanilang mga pangunahing katangian. Maraming hindi kumpleto, bahagyang dibisyon na hindi batay sa isang malinaw na nabalangkas at mahigpit na ipinatupad na prinsipyo. At ang mga ito ay walang alinlangan na kapaki-pakinabang para sa pag-unawa sa isang tao bilang isang tao, kung, siyempre, hindi sila ganap at wala sa kanila ang ipinakita bilang ang tanging totoo.

Narito ang isa sa mga naturang klasipikasyon, na nagsasalita tungkol sa mga yugto ng kapanahunan ng personalidad. Sa buong buhay, ang isang tao ay patuloy na lumilitaw sa harap ng iba sa anyo ng ilang mga personalidad, ibang-iba. Ngunit sa anumang yugto, halos palaging sa istraktura ng personalidad, ang isang tao ay maaaring makilala, tulad ng, "tatlong ako", tatlong mga prinsipyo: mentoring at patronizing ("magulang"), walang ingat na pilyo, matanong ("bata") at responsable -makatotohanan. Para sa iba't ibang uri ng personalidad, ang pamamayani ng isa o ibang prinsipyo ay katangian. Kasabay nito, sa kanilang sarili, halimbawa, ang mga pagpapakita ng "pagkabata" ay hindi isang tanda ng infantilism. Ang pinakamahalagang bahagi ng kapanahunan ng isang tao ay hindi ang kawalan ng mga pagpapakita ng "pagkabata", ngunit isang makatotohanang pagtatasa ng mga lakas, kakayahan at kakayahan ng isang tao, i.e. sapat na pagmumuni-muni sa sarili, pati na rin ang malinaw na pagpipigil sa sarili at flexibility ng pag-uugali. Ang labis na pagpapahalaga sa mga kalakasan at kakayahan ng isang tao, gayundin ang pagmamaliit sa kanila, ay isang tagapagpahiwatig ng pagiging immaturity ng isang tao.

Ang kagiliw-giliw na pag-uuri na ito ay abstracts, siyempre, mula sa mahalagang pangyayari na ang kapanahunan ng isang tao ay hindi lamang isang sikolohikal, kundi pati na rin isang panlipunang kalidad.

Mayroon ding maraming mga pagtatangka na magsagawa ng isang sikolohikal na pag-uuri ng mga indibidwal na propesyonal na grupo ng mga tao, upang lumikha, kung maaari, isang kumpletong tipolohiya ng kanilang mga karakter, hilig, kagustuhan, estilo ng pag-iisip at pag-uugali.

Kaya, sa aklat na "Great People", na tanyag sa simula ng siglong ito, hinati ng chemist at historyador ng agham na si W. Ostwald ang lahat ng mga natitirang siyentipiko depende sa kung saan ang isa sa mga pole na kanilang hinahati. Ang bawat siyentipiko ay naging alinman sa higit pa o mas kaunting "klasiko", o higit pa o mas kaunting "romantikong".

Si D.Krause, na sumulat ng isang libro tungkol sa mga uri ng mga siyentipiko, ay ginawa ang lahat ng mga siyentipiko na mahilig sa apat na pole: alinman sa isang "loner researcher", o isang "guro", o isang "imbentor", o isang "organizer".

Ang mga mananaliksik sa agham na sina D. Gow at R. Woodworth ay mayroon nang walong poste: panatiko, pioneer, diagnostician, erudite, technician, esthete, methodologist, independent.

May malinaw na ugali na gawing kumplikado ang batayan ng dibisyon ng mga siyentipiko. Ito ay dinidiktahan ng pagnanais na maikonkreto ang pag-uuri at gawin itong mas mahigpit. Kasabay nito, ang tumataas na detalye ay tiyak na nagbibigay sa pag-uuri ng isang hangin ng artificiality at malayo: kung mas tiyak at mahigpit ito, mas mahirap na ilapat ito sa mga tunay na kinatawan ng agham. Ang panig na ito ng bagay ay mahusay na ipinahayag ng manunulat na si D. Danin: “... Kung mas detalyado ang tipolohiya, mas masakit para sa mga “eksperimentong” siyentipiko na hatiin at hatiin (patawarin ang pun) upang bigyang-kasiyahan ang mga typologist: lumalabas na ang sinumang mananaliksik ay sumusubok sa ilang mga poste nang sabay-sabay. Sa katunayan, sino si Einstein kung hindi isang panatiko, pioneer, diagnostician, esthete at independent at the same time?! Kailangang ipako siya nina Gow at Woodworth sa lima sa walong posibleng poste. Ang gayong pagpapako sa krus, quartering o bifurcation ay magiging kapalaran ng bawat siyentipiko na karapat-dapat sa isang talambuhay.

Higit pang mga halimbawa ng pag-uuri

Mahirap i-classify ang mga taong kinuha sa pagkakaisa ng kanilang mga likas na katangian. Mahirap i-classify kahit ilang aspeto ng mental life ng isang tao at ang kanyang aktibidad.

Sa simula ng huling siglo, sumulat si Stendhal ng isang treatise na "On Love", na isa sa mga unang eksperimento sa panitikan ng Europa sa isang konkretong sikolohikal na pagsusuri ng mga kumplikadong phenomena ng espirituwal na buhay ng isang tao. May apat na uri ng pag-ibig, sabi ng sanaysay na ito. Ang "pag-ibig-pag-iibigan" ay ginagawa tayong isakripisyo ang lahat ng ating mga interes alang-alang dito. Ang "Love-attraction" ay "isang larawan kung saan ang lahat, hanggang sa mga anino, ay dapat na kulay rosas, kung saan walang hindi kasiya-siya ang dapat lumabas sa ilalim ng anumang dahilan, dahil ito ay isang paglabag sa kaugalian, magandang tono, taktika, atbp. ... Walang madamdamin at hindi inaasahan sa loob nito, at madalas itong mas eleganteng kaysa sa tunay na pag-ibig, dahil mayroong maraming katalinuhan dito ... ”. "Pisikal na pag-ibig" - "... gaano man katuyo at kalungkutan ang isang tao, sa edad na labing-anim ay sinimulan niya ito." At sa wakas, "love-vanity", katulad ng pagnanais na magkaroon ng isang bagay na nasa uso, at kadalasan ay hindi nagdudulot ng pisikal na kasiyahan.

Ang klasipikasyong ito ay ibinibigay sa mga antolohiya ng sikolohiya, at ito ay talagang insightful at kawili-wili. Gayunpaman, natutugunan ba nito ang hindi bababa sa isa sa mga kinakailangan na karaniwang ginagawa para sa paghahati? Hindi malamang. Sa anong batayan ang apat na uri ng pag-ibig na ito ay nakikilala? Hindi masyadong malinaw. Ibinubukod ba nila ang isa't isa? Talagang hindi. Nauubos ba nila ang lahat ng uri ng atraksyon sa pag-ibig? Syempre hindi.

Kaugnay nito, kailangang alalahanin muli na ang isang tao ay hindi dapat maging masyadong mapili tungkol sa pag-uuri na, sa likas na katangian nito, ay sumasalungat sa mahigpit na pagkakaiba.

Ang pag-ibig ay isang napakakomplikadong paggalaw ng kaluluwa ng tao. Ngunit kahit na sa panlabas, ito ay tila, isang napaka-simpleng pagpapakita ng buhay ng isip ng isang tao, tulad ng pagtawa, ay nagdudulot ng mga makabuluhang paghihirap kapag sinusubukang makilala sa pagitan ng iba't ibang uri nito. Ano ang iba't ibang uri ng pagtawa? Walang sagot sa tanong na ito, at hindi partikular na malinaw kung anong mga palatandaan ang maaari silang makilala sa lahat.

Ito ay hindi nakakagulat, dahil kahit na ang pagtawa ng isang partikular na tao ay mahirap ilarawan sa ilang mga pangkalahatang termino na ihambing ito sa pagtawa ng ibang mga tao.

Ang Peru A.F. Losev ay nagmamay-ari ng isang kawili-wiling talambuhay ng sikat na pilosopo ng Russia at orihinal na makata ng pagtatapos ng huling siglo V.S. Solovyov. Sa loob nito, sa partikular, isang pagtatangka ang ginawa upang pag-aralan ang kakaibang pagtawa ni Solovyov, batay sa mga personal na impresyon at pahayag ng mga taong malapit na nakakakilala sa pilosopo.

“Nalaman din niya ang pangangailangan,” isinulat ni Sister Solovyova, “at pagkatapos, sa pakikipag-usap tungkol sa kanya, humagalpak siya sa hindi mapigilang masayang tawa, dahil ang kanyang ina ay may napakaraming malungkot na mukha.” "Maraming naisulat tungkol sa pagtawa ni Vl. Solovyov," sabi ng isa pa. - Ang ilan ay natagpuan sa pagtawa na ito ng isang bagay na hysterical, katakut-takot, punit-punit. Hindi ito totoo. Pagtawa B.C. mayroong alinman sa malusog na Olympian na pagtawa ng isang galit na galit na sanggol, o isang Mephistopheles chuckle hehe, o pareho silang magkasama. Ang manunulat na si A. Bely ay nagsasalita sa parehong diwa tungkol sa pagtawa ni Solovyov: "Isang walang kapangyarihan na bata, tinutubuan ng buhok ng leon, isang tusong diyablo, nakakahiya sa pakikipag-usap sa kanyang nakamamatay na tawa: hehe ...". Sa ibang lugar, isinulat ni Bely: “Binabasa ang mga tula. Kung ang isang bagay sa mga taludtod ay hindi matagumpay, nakakatawa, si Vladimir Sergeevich ay lalabas sa kanyang dumadagundong na galit na galit na "ha-ha-ha", na nakatutukso na magsabi ng isang bagay na kabalintunaan, ligaw sa layunin.

Summing up, isinulat ni Losev: "Ang pagtawa ni Vl. Solovyov ay napakalalim sa nilalaman nito at hindi pa nakakahanap ng angkop na mananaliksik para sa kanyang sarili. Hindi ito ang tawa ni Socrates, na naghangad na ilantad ang narcissistic at bastos na mga nagpapanggap sa kaalaman ng katotohanan. Hindi ito ang pagtawa ni Aristophanes o Gogol, kung saan nasa ilalim nito ang pinakaseryosong mga ideya ng panlipunan at moral na kahalagahan. At hindi ito ang romantikong kabalintunaan ni Jean-Paul, kapag ang tao ay tumatawa sa mga hayop, ang mga anghel ay tumatawa sa tao, ang mga arkanghel ay tumatawa sa mga anghel, at ang ganap na tumatawa sa lahat ng nilalang, na, sa pamamagitan ng pagtawa nito, ay lumilikha ng pagkatao at kinikilala ito. Walang satanic sa pagtawa ni Vl. Solovyov, at ito, siyempre, ay hindi na komedya ng isang operetta o isang nakakatawang vaudeville. Ngunit pagkatapos ay ano ang tawa na ito? Sa kanyang unang panayam sa mas matataas na kurso ng kababaihan, tinukoy ni Vl. Soloviev, Guerrier, ang isang tao hindi bilang isang panlipunang nilalang, ngunit bilang isang tumatawa na nilalang.

Ang mga terminong ginamit sa mga pahayag na ito upang makilala ang isang partikular na pagtawa ay kawili-wili. Para sa karamihan, hindi sila nagbibigay ng isang direktang paglalarawan nito, ngunit inihambing lamang ito sa iba, na parang mas kilalang mga uri ng pagtawa. Ang itinuturing na pagtawa ay maaaring inihalintulad sa "malusog na pagtawa sa Olympic" o "pagtawa ng Mephistopheles", pagkatapos ay taliwas ito sa "pagtawa ni Aristophanes", "pagtawa ni Socrates", "kabalintunaan ni Jean-Paul", atbp. Ang lahat ng ito, siyempre, ay hindi mga kuwalipikadong konsepto, ngunit hindi direkta, tinatayang mga paglalarawan.

May mga termino na tila nagpapakilala sa partikular na pagtawa. Kabilang sa mga ito ay "masaya", "hysterical", "mamamatay-tao", "frantic", atbp. Ngunit hindi sila matatawag na mahigpit na kwalipikado. Ang kanilang kahulugan ay malabo, at muli ay hindi nila masyadong pinag-uusapan kung ano ang pagtawa na ito sa kanyang sarili, ngunit ihambing ito sa isang bagay: isang estado ng kagalakan, isterismo, siklab, atbp.

Ang lahat ng ito, siyempre, ay hindi sinasadya, at hindi ito ang kakulangan ng pananaw ng mga sinubukang ilarawan ang pagtawa. Ang pinagmulan ng mga kahirapan ay nakasalalay sa pagiging kumplikado ng pagtawa, na sumasalamin sa pagiging kumplikado at pagkakaiba-iba ng mga paggalaw ng kaluluwa, kung saan ito ay isang panlabas na pagpapakita. Ito ang tila nasa isip ni Losev nang tapusin niya ang kanyang paglalarawan sa pagtawa ni Solovyov sa kahulugan ng tao bilang isang "laughing creature." Kung ang pagtawa ay konektado sa kakanyahan ng tao, ito ay kasing kumplikado ng mismong kakanyahan na ito. Ang pag-uuri ng pagtawa ay lumalabas na isang pag-aaral ng tao, kasama ang lahat ng mga kasunod na paghihirap.

Ito ay tungkol lamang sa pagtawa, ngunit ang lahat ng ito ay nalalapat sa iba pang mga pagpapakita ng kumplikadong panloob na buhay ng isang tao.

Mga pitfalls ng pag-uuri

At sa pagtatapos ng kabanatang ito, ang ilang mga salita tungkol sa mga maling interpretasyon ng mga klasipikasyon.

Sa unang bahagi ng 30s. isang tiyak na R. Martial ang naglathala ng isang akda tungkol sa lahing Pranses. Bilang batayan para sa paghahambing ng mga grupo ng mga tao, pinili niya ang hindi nakikitang mga palatandaan (hugis ng bungo, kulay ng balat), ngunit mga tagapagpahiwatig ng genetic na istraktura, na bago at may pag-asa sa oras na iyon. Sa pagkakaroon ng nahanap na mga pagkakaiba sa biochemical na komposisyon ng dugo sa iba't ibang populasyon, ihinuha niya ang "biochemical index ng dugo." Ang index na ito ay 3.2 para sa French, 3.1 para sa Germans, 1.2 para sa Poles, at 0.9 para sa Negroes. Ngunit pagkatapos ang arbitraryong kalkuladong indeks na ito ay binago sa isang tagapagpahiwatig ng kahalagahan ng bansa at lahi, at sa batayan na ito ang konklusyon ay iginuhit: ang mga Pranses ay nakahihigit sa mga Poles, ang mga Pole ay nakahihigit sa mga Negro, at iba pa. Ang Martial, na nag-aalok sa mga Pranses na taasan ang kanilang "biological index", ay naghahanap ng mga paraan upang mapabuti ang lahi.

Kaya, sa batayan ng isang di-makatwirang pag-uuri batay sa isang batayan na piniling suhetibo, lumitaw ang isang mahalagang teorya ng rasista. Ang pag-uuri mismo bilang isang espesyal na paraan ng pag-order ng mga bagay na pinag-aaralan, siyempre, ay walang kinalaman dito. Ang lahat ay tungkol sa sadyang hindi tapat na paggamit nito at ang kasunod na bias na interpretasyon ng mga resulta. Ang paggamit ng isang mahigpit na pamamaraan sa kasong ito ay nilayon na magbigay ng ilang kagalang-galang sa isang malinaw na hindi makaagham na doktrina, upang ipakita ito sa isang "pang-agham", nagbibigay-inspirasyon na anyo.

Ang ilang mga sosyologo ay nagtatanggol sa tesis: "Ang pag-uuri ng mga bagay ay nagpaparami ng pag-uuri ng mga tao." Sa madaling salita, ang lahat ng sinasabi ng isang tao tungkol sa mga grupo ng mga bagay at ang kanilang mga relasyon ay isang paraphrase lamang ng kanyang nalalaman tungkol sa mga klasipikasyon ng mga tao sa lipunan.

Mula sa tesis na ito ay direktang sumusunod na ang isang tao ay hindi makabuo ng tamang ideya ng nakapaligid na katotohanan. Paggalugad sa kalikasan, siya, bilang karagdagan sa kanyang kalooban at pagnanais, ay inililipat dito ang mga ugnayang umiiral sa pagitan ng mga tao at ng kanilang mga grupo sa lipunan. Ang proseso ng pagkilala sa mundo ay lumalabas na isang patuloy na pagpapalalim ng isang tao sa kanyang sarili at sa kanyang mga relasyon sa lipunan.

Parehong ang tesis na isinasaalang-alang at ang mga kahihinatnan nito ay, walang alinlangan, ay mali. Ipinakita nila ang pag-uuri hindi bilang isa sa mga paraan ng isang mas kumpletong at sapat na kaalaman sa katotohanan, ngunit bilang isang hindi malulutas na balakid sa landas nito.

Ang dalawang halimbawang ito ay nagpapakita na ang pag-uuri ay maaaring gamitin bilang isang uri ng bitag. Ang pag-iingat at pag-iingat ay kinakailangan hindi lamang sa paggawa ng mga klasipikasyon, kundi pati na rin sa pagbibigay-kahulugan sa mga ito.

Panitikan

1. Asmus V.F. Logics. - M., 1947.
2. Gorsky D.P. Logics. - M., 1983.
3. Ivin A.A. Ang sining ng pag-iisip ng tama. - M., 1990.
4. Ivlev Yu.V. Logics. - M.: 1992.
5. Soper P.D. Mga pangunahing kaalaman sa sining ng pagsasalita. - M., 1995.
6. Uemov A.I. Mga pagkakamali sa lohika. - M., 1957.

NATURAL CLASSIFICATION

pag-uuri, kung saan ang pagkakasunud-sunod ng mga konsepto sa scheme ng pag-uuri ay isinasagawa batay sa pagkakapareho o pagkakaiba ng mga bagay sa mga mahahalagang katangian. Sa pamamagitan ng E. to. ang mga pinag-aralan na bagay ay iniutos upang makilala at ayusin ang kanilang mga regular na koneksyon at higit pang sistematiko. pag-aaral. Sa E. sa. isama, halimbawa, periodic. kemikal mga elemento ng Mendeleev, biological. sistematiko ng mga halaman at hayop batay sa ebolusyon. mga teorya, atbp. Tingnan ang pag-uuri.

Philosophical Encyclopedia. Sa 5 volume - M .: Soviet Encyclopedia. Na-edit ni F. V. Konstantinov. 1960-1970 .

Tingnan kung ano ang "NATURAL CLASSIFICATION" sa ibang mga diksyunaryo:

Tingnan ang klasipikasyon. (Pinagmulan: "Microbiology: isang diksyunaryo ng mga termino", Firsov N.N., M: Bustard, 2006) ... Diksyunaryo ng microbiology

Sa biology (mula sa Lat. classis category, class at facio I do), ang pamamahagi ng buong hanay ng mga buhay na organismo ayon sa kahulugan. isang sistema ng hierarchically subordinate na mga grupo ng taxa (mga klase, pamilya, genera, species, atbp.). Sa kasaysayan ng biol. K. ay ilang. mga panahon....... Biyolohikal na encyclopedic na diksyunaryo

- (lat. classis category, class at facio I do, lay out) isang multi-stage division ng logical volume ng isang konsepto (logic) o anumang set ng mga unit (empirical social knowledge) sa isang sistema ng mga subordinate na konsepto o klase ng mga bagay (genus ... ... Ang pinakabagong pilosopikal na diksyunaryo

NATURAL CLASSIFICATION SYSTEM- pag-uuri na sumasalamin sa makasaysayang pag-unlad ng mga anyo sa proseso ng ebolusyon. Pinalitan nito ang artipisyal na sistema ng K. Linnaeus ... Glossary ng botanical terms

Multistage, branched division ng lohikal na saklaw ng konsepto. Ang resulta ng K. ay isang sistema ng mga subordinate na konsepto: ang divisible na konsepto ay isang genus, ang mga bagong konsepto ay mga uri, mga uri ng species (subspecies), atbp. Ang pinaka kumplikado at perpektong K. ... ... Glossary ng Logic Terms

Pag-uuri ng kamatayan- systematization ng kamatayan ayon sa kategorya (natural, marahas, hindi marahas), sa pamamagitan ng panganganak (physiological mula sa mga sakit, kabilang ang biglaang; mula sa impluwensya ng mga panlabas na kadahilanan, pagpatay, pagpapakamatay, aksidente), ayon sa uri (sa ... ... Forensic Encyclopedia

Likas na kasaysayan- (lat. "Historia naturalis"), ch. ang gawa ni Pliny the Elder, ang pinakamalawak na natural science compilation ng sinaunang panahon, na sa 37 mga libro ay kumakatawan sa isang koleksyon ng lahat ng sinaunang kaalaman, ngunit hindi naglalaman ng kanilang kritikal. mga pagtatantya. "E. at." ang pinakamahalagang... ... Diksyunaryo ng sinaunang panahon

Mga libro

, A. V. Bondarko. Tinatalakay ng libro ang iba't ibang mga pagpapakita ng prinsipyo ng natural na pag-uuri sa larangan ng gramatika. Ang konsepto ng `natural na pag-uuri`, na kilala sa pangkalahatang teorya ng kaalamang siyentipiko, ...
Mga problema sa functional grammar. Ang prinsipyo ng natural na pag-uuri, A. V. Bondarko. Gagawin ang aklat na ito alinsunod sa iyong order gamit ang teknolohiyang Print-on-Demand. Tinatalakay ng libro ang iba't ibang mga pagpapakita ng prinsipyo ng natural na pag-uuri sa larangan ng gramatika. ...

Portal para sa mag-aaral. Pagsasanay sa sarili

mga uri ng artipisyal na pag-uuri

Tingnan kung ano ang "ARTIFICIAL CLASSIFICATION" sa ibang mga diksyunaryo:

Mga libro

Tingnan kung ano ang "NATURAL CLASSIFICATION" sa ibang mga diksyunaryo:

Mga libro

MGA KAUGNAY NA ARTIKULO