1 Dahil ang mga tao ay nabubuhay sa lipunan, hindi nila magagawa nang walang mga relasyon. Gayunpaman, ang mga karakter ng lahat ay medyo naiiba, at kung minsan may mga indibidwal na hindi mo nais na mapanatili ang anumang relasyon. Kasama sa kategoryang ito ng mga mamamayan ang isang subspecies ng isang taong tinatawag Egoist, na nangangahulugang maaari kang magbasa nang kaunti sa ibaba.
Gayunpaman, bago magpatuloy, nais kong magrekomenda sa iyo ng ilang higit pang impormasyon na mga artikulo sa paksa ng edukasyon. Halimbawa, ano ang ibig sabihin ng Entourage, kung paano unawain ang salitang Konsepto, ano ang Sur, ano ang ibig sabihin ng terminong Tilt, atbp.
Kaya't magpatuloy tayo ano ang ibig sabihin ng egoist? Ang terminong ito ay hiniram mula sa Latin ego", at isinasalin bilang "I". Ano ang ibig sabihin ng egoism?

pagiging makasarili- ito ay isang saloobin sa buhay kung saan nararamdaman ng isang tao ang kanyang sarili na sentro ng uniberso, at hindi kayang talikuran ang pakiramdam na ito

Egoist- ang salitang ito ay tumutukoy sa isang tao na itinuturing ang kanyang sarili na pusod ng sansinukob, siya ay nagmamalasakit lamang sa kanyang sariling mga interes, at tinatrato ang lahat nang may ganap na kawalang-interes, kabilang ang mga kamag-anak.

Antonym ng salitang Egoist: altruista.

makasarili- ito ay isang batang babae na natanto ang kanyang sarili bilang isang kagandahan, at mula sa sandaling iyon, siya lamang ang naging pag-ibig sa kanyang buhay. Bagama't mukhang kakaiba, ngunit ang mga lalaki mula sa gayong mga tao ay nawawalan ng ulo

Mga batang babae, kung ikaw ay masunurin, at magiging isang bukas na libro para sa iyong MCH, at ang iyong buong hitsura ay magpapahayag lamang ng isang bagay: " Gagawin ko ang lahat para sayo mahal, ibibigay kita, ihahatid kita, lilinisin kita, at mamahalin kita, as in pronofilms.", kung gayon hindi ka magkakaroon ng oras upang kumurap, kung paano ituturing ng MCH kapabayaan. Mabilis siyang magpapalamig, at iiwan ka kaagad. Samakatuwid, ang konklusyon dito ay simple, palaging manatili sa mga asong babae, kahit na kailangan mo pa ring malaman ang panukala.

Tulad ng para sa pagiging makasarili sa pangkalahatan, ang mga tao ay palaging magiging mas mahusay kaysa sa iba, sila ay nahuhumaling sa kanilang mga pansariling interes. Mga indibidwal na mayroon pagiging makasarili nagsisimula nang lumampas sa sukat, mayroong isang pagwawalang-bahala sa sakit, kalungkutan, at mga damdaming tulad ng empatiya at pakikiramay sa simpleng pagkasayang.

Bilang karagdagan, dapat itong kilalanin na kahit na ang mga egoist ay hinahatulan ng lipunan, ngunit ang batayan ng anumang aksyon at kaalaman ay nakatutok sa ating panloob na "ako", ibig sabihin, lahat ng emosyon ay nakukulayan ng egoismo.

Ang mga tao at pagkamakasarili, ang konseptong ito ay hindi mapaghihiwalay, at hangga't nabubuhay ang sangkatauhan, ang pagkamakasarili ay uunlad at uunlad. Kailangan mong maunawaan na ang kawalang-interes sa iyong mga kapitbahay, kalakip sa iyong mga bagay, kawalan ng awa ay isang panlabas na panig lamang. pagiging makasarili. Karaniwan, ang mga tao ay tinatawag / tinatawag na mga egoist kapag ang kanilang pag-uugali at kilos ay salungat sa karaniwang tinatanggap na mga pamantayan sa lipunang ito.

Karaniwan, ang pagkamakasarili ay lumalaki batay sa walang kabuluhan, kasakiman, at walang pagod na mga ambisyon, at ang pangunahing layunin ng egoist ay ang pagkamit ng personal na kapangyarihan at pagpapatibay sa sarili. Sa isang kapitalistang lipunan, ang pagiging makasarili ay itinuturing na pamantayan, halimbawa sa USA, inflation ang kanyang "I" ay umabot sa mga pathological na sukat, na negatibong nakakaapekto sa lipunan ng Amerika sa kabuuan. Bilang resulta, ang karamihan sa mga mamamayan ay nagpapahayag ng hindi matitiis na pagnanais na labis na ipakita ang kanilang kahalagahan.

Idagdag sa mga Paborito

Ang pagkamakasarili ay isang katangian ng pagkatao at pagnanais ng isang tao para sa halata o nakatalukbong na kataasan sa iba at personal na kapangyarihan, para lamang sa pagsasakatuparan ng kanilang makasariling pagnanasa o pansariling pakinabang. Hindi pagpayag na magbigay ng isang piraso ng iyong sarili o sa iyo. Ito ang kawalan ng pagmamahal sa kapwa.

Mga pagpapakita at katangian ng Egoism

Ang pagkamakasarili, bilang isang kalidad ng pagkatao, ay ipinahayag sa mga damdamin, kamalayan, hindi malay, kilos at gawa ng isang tao. Malinaw na ang Egoism ay nagpapakita ng sarili sa pamamagitan ng, Rivalry, uhaw sa Power,.

Ang pagiging makasarili ay isang kumpletong kawalan ng Pagmamahal sa ibang tao. Ang pagbubukod ay ang iyong sariling mga anak. Ang pagkamakasarili ay isang pakiramdam ng sarili bilang isang tao. Ang pakiramdam na ito ay gumagana sa dalawang direksyon: o mabuhay para sa isang tao o para lamang sa iyong sarili.

Kadalasan, ang egoism ay nagiging malalim na pagkabigo sa buhay, at kalungkutan.

Hindi tulad ng panloob na mundo ng kamalayan ng tao, sa materyal na mundo, ang isang tao ay kailangang umangkop sa mga kondisyon kung kailan ang karamihan sa mga tao ay nabubuhay para sa kanilang sarili at materyal na kayamanan.
Ang instrumento ng pagbagay ay ang huwad na ego, na tumatagos sa kamalayan at damdamin ng isang tao. Kinukuha ng False Ego ang lahat ng pag-aari ng karakter ng isang tao, nagpapasakop sa mga pag-iisip, mga aksyon, mga kasiyahang senswal para lamang sa sarili nitong kapakanan. Mayroong dalawang sukdulan at dalawang magkaibang pole ng Egoism, na tinatawag na Egoism at Altruism.

True Ego - Altruism

Ang altruist ay isang taong walang pag-iimbot na tumutulong sa iba, batay sa pagkilos ng tinatawag na totoong Ego.

Upang maging pare-pareho, ang Altruist ay nagpapakita ng malusog na anyo ng Egoism, na nabubuhay para sa kapakanan ng iba. Mayroong ilang mga pagkukulang dito, na kinabibilangan ng pagtigil sa sariling landas ng pag-unlad at pagpapabuti bilang isang tao. Ang altruism ay hindi maiuugnay sa perpekto at sabihin na ito ay napakahusay. Ang isang tao sa kanyang landas sa buhay ay palaging nasa isang tiyak na punto sa Egoism-Altruism scale, at ito ay mas tama.

Sa kaso ng Altruism, ang kamalayan at kaluluwa ng isang tao, kahit na sa teorya, ay hindi maisip kung paano mahahanap ng isang tao ang Kaligayahan, nabubuhay lamang para sa kapakanan ng kasiyahan ng kanyang mga hangarin.

Ang isang taong may ganitong mga saloobin tulad ng Altruism ay palaging iniisip na ang tunay na Kaligayahan ay nakakamit kapag siya ay nagdala ng kagalakan sa ibang mga tao, gumawa ng isang bagay na kaaya-aya at kapaki-pakinabang para sa kanila. Anong saya kung ikaw lang ang natutuwa?
Ang pangunahing, araw-araw, prinsipyo ng buhay ng gayong tao ay nagsisimula sa tanong sa kanyang sarili - "Ano ang ginawa mong kapaki-pakinabang para sa ibang tao ngayon?"

Volunteer - bilang isang napakatingkad na halimbawa ng Altruism at ang pag-uugali ng gayong mga tao. Ang tunay na Volunteer ay isang taong kusang-loob na nakikibahagi sa mga walang bayad na aktibidad na kapaki-pakinabang sa lipunan.

Maling Ego - Pagkamakasarili

Ang isang egoist, tulad ng kaugalian na tawagan ito sa lipunan, ay isang taong nabubuhay para sa kapakanan ng kanyang panloob na sarili at sa kanyang materyal na makasariling interes. Ito ang tinatawag na False Ego. Ito ang paraan upang makamit ang materyal na huwad na kaligayahan.

Ang False Ego ay nagpahayag: "Ito ang aking kamay, ang aking isip, ang aking damdamin, ang aking isip, ang aking asawa, ang aking sasakyan, ang aking bahay, ang aking bansa, at sa wakas ang aking Lupa." Sinasaklaw ng False Ego ang lahat ng aspeto ng materyal na buhay ng isang tao. Ganito talaga ang istilo ng pamumuhay at pag-uugali sa lipunan na tinatawag na material egoism.

Gayunpaman, kung ang isang tao ay nabubuhay lamang sa ilalim ng impluwensya ng isang huwad na Ego, hindi niya makakamit ang tunay na Kaligayahan, dahil dapat itong hanapin sa larangan ng pakikipag-ugnayan ng dalawang Ego.

Ang mga taong naghahanap ng kaligayahan sa walang pag-iimbot na pag-ibig, ang pagtulong sa mga tao ay matatagpuan sa lahat ng dako, kailangan mo lamang na maingat na tingnan ang mundo sa paligid mo, lampas sa makasariling maliit na mundo ng iyong mga kaibigan.

Maikling konsepto - Kabutihan

Ang pakikibaka sa pagitan ng True at False Ego ay tinatawag na Passion, at kung saan ang tunay na Ego ay tumitimbang sa Maling Ego, ang Kabutihan ay bumangon.

Iba pang Paglalarawan at Pagpapakita ng Pagkamakasarili

Ang pagkamakasarili ay ang pagnanais na mabuhay sa kapinsalaan ng iba at makatanggap ng isang bagay sa buhay na ito nang hindi nararapat, iyon ay, makatanggap ng libre o sa pamamagitan ng paggamit ng mga pamamaraan para dito - panlilinlang, pagmamanipula, karahasan, at iba pa..
Ang mas malakas na anyo ng pagkamakasarili ay hypertrophied o terry selfishness - dependency at parasitism.

Ang pagkamakasarili ay isang makatwirang pangangailangan at pagnanais na gamitin ang iba at ang buong mundo, ang mga mapagkukunan nito, upang mapagtanto ang mga makasariling pagnanasa at sa anumang makasariling interes. Ang pagkamakasarili ay isang makatwirang pagpayag at ugali na dumura sa iba at sa kanilang mga opinyon.

Ang egoist ay may lahat ng iniisip, tungkol lamang sa kanyang sarili, o tungkol sa kanyang hindi natutupad na mga pagnanasa. At ito ay palaging gumagawa ng egoist na labis na hindi nasisiyahan.
Pagkamakasarili - kapag ang isang tao ay handa na gawin lamang ang kanyang personal na gusto, kapag ito ang pinakamahalagang bagay para sa kanya.

At kung ayaw ng iba, hindi siya interesado, o interesado sa ika-sampung lugar.

Ang Impluwensya ng Pagkamakasarili sa Kaligayahan

Sa wakas, sa pamamagitan ng pag-unawa sa Egoism at sa mga anyo nito, unti-unti kitang dinala sa konsepto ng Kaligayahan.
Ang kaligayahan ay isang walang pag-iimbot na landas patungo sa ilang mataas na layunin para sa kapakanan ng ibang tao.

Halimbawa, ang tunay na pag-ibig ay maaari lamang maging walang pag-iimbot. Ang isang ina ay nagmamahal sa kanyang bagong panganak na anak nang walang interes nang walang anumang iniisip at hindi umaasa ng pasasalamat mula sa bata.

Kapag napagtanto ng isa sa mga asawa na siya ay ginagamit, siya ay labis na nasaktan sa kasakiman ng kanyang kalahati. Ang taong nagmamahal sa kanyang sarili ay hindi kayang magmahal ng totoo. Ang pagkamakasarili ay isang kakila-kilabot na bisyo na ganap na nakakalason sa pag-ibig at mga relasyon sa pamilya.

Ang kalikasan ng tao ay napakaayos na mayroon siyang palaging pangangailangan na tumanggap ng kaligayahan sa pamamagitan ng pagbibigay ng kanyang pagmamahal sa ibang tao. Kung ang isang tao ay nabubuhay sa kamangmangan, nagpapakasawa sa kanyang mga pagnanasa at hilig, sa gayon ay sinisira niya ang kanyang sarili bilang isang tao.

Ang isang pagpapakita ng pagkamakasarili ay ang pagtanggi sa lahat ng makatotohanan sa iyong address. Ang isang tao ay labis na nalulula sa Egoism na masakit sa kanya na makinig sa mga salita ng iba. Nagmamadali siya sa isang argumento, nagambala, nagpapatunay, nagagalit at binibigyang-katwiran ang kanyang sarili.

Ang pagkamakasarili ay nagdudulot ng natural na antagonismo at paglaban. Kung ang isang tao ay pumunta sa labas ng mundo na may tanging pagnanais na mang-agaw nang hindi nagbibigay ng anumang kapalit na may slogan - "Ito ang lahat para sa akin!", Ang mundo, naiintindihan, ay lumalaban.

Sa una, sa mga relasyon sa pamilya, pinahihintulutan ng mga partido ang mga pagpapakita ng Egoism, pagkatapos ay nagsisimula silang magtaltalan, pag-aaway at salungatan sa iba't ibang anyo. Sa madaling salita, ang anumang anyo ng pansariling interes ay nagdudulot ng antagonismo, paglaban at pag-aaway ng mga huwad na ego.

Ang mapanirang aktibidad ng Egoism ay nag-aalis sa isang tao ng pagkakataon na makamit ang kaligayahan.

Ang pagiging makasarili at pagmamahal sa sarili ay hindi dapat malito

Ang pagkamakasarili ay huwad na pagmamahal sa sarili. Ito ay pag-ibig hindi para sa banal na Kaluluwa ng isang tao, ngunit para sa Pride at Vanity ng isang tao, pag-ibig para sa kapalaluan at huwad na kadakilaan.

Ang pagkamakasarili ay ang kasiyahan ng mga batayang hangarin at bisyo ng isang tao, ang pagbibigay-katwiran sa mga kasalanan at pagkakamali ng isang tao, ang pagpapalayaw sa Kasamaang nabubuhay sa mismong tao at sumisira sa kanya. Ito ay isang dahilan at pagkain para sa katamaran, katangahan, kawalan ng edukasyon, mga hinaing, damdamin ng galit at poot, inggit at inggit, masamang ugali at bisyo, atbp.

Ang tunay na pagmamahal sa sarili

Siyempre, kailangan mong mahalin ang iyong sarili, tanging ang pag-ibig na ito ay hindi dapat maliitin ang dignidad at interes ng ibang mga tao, at hindi dapat sirain ang parehong mga tao at ang buong mundo sa paligid mo.

Ang tunay na pagmamahal at kabaitan sa iyong sarili ay palaging nagbibigay sa iyo ng parehong kabaitan sa ibang tao, na nagpapahusay sa kanilang halaga sa iyong buhay. Ang gayong pag-ibig ay nagsilang sa Kaluluwa ng isang maliwanag na pagnanais na gumawa ng Mabuti para sa ibang mga tao nang walang interes, nang walang galit na galit na pagkauhaw upang makakuha ng mga personal na benepisyo mula sa anumang relasyon. Kapag ang tunay na Pag-ibig para sa sarili at sa ibang tao ay nahayag sa kaluluwa, ang egoismo ay mabilis na natutunaw, nawawalan ng lakas, nababawasan.

Ang kawalan ng Egoism sa isang tao ay hindi sa lahat ay nagpapahiwatig na ang isang tao ay hindi dapat mag-isip tungkol sa kanyang sarili at sa kanyang buhay, o na dapat niyang palaging gawin ang lahat sa kapinsalaan ng kanyang sarili at upang mapasaya ang iba. Ang altruismo ay hindi nangangahulugan ng materyal na kahirapan.

Kung ang isang tao ay nakakuha ng maganda at mayamang buhay sa pamamagitan ng tapat na trabaho, dapat niyang tanggapin ito nang may dignidad at ipagmalaki ang kanyang sarili. Ang kayamanan, luho, isang disenteng personal na buhay ay hindi gumagawa ng isang tao na isang Egoist.

Ang isang tao ay nagiging isang egoist kung, sa lahat ng karangyaan na ito, siya ay nagsisimulang dumura sa ibang mga tao, ganap na hindi pinapansin ang kanilang mga interes at damdamin, at walang ginagawang kapaki-pakinabang at mabuti para sa lipunan at mundong ito. Kung ang prinsipyo ng taong ito ay lahat ay mabuti para lamang sa sarili, ito ay isang Egoist.

Bunga ng Pagkamakasarili

Iyon ang dahilan kung bakit ang mga Egoist sa puso ay ang pinaka-malungkot na tao. Ang pagkamakasarili, kung bibigyan mo ito ng kapangyarihan sa iyong sarili, ay palaging humahantong sa iyo sa walang katapusang pagdurusa at pagdurusa ng kaisipan ng kalungkutan, kahit na magdusa ka sa iyong sariling palasyo, nakaupo sa isang gintong toilet bowl.
Tanong sa dulo ng artikulo:

http://website/chto-takoe-depressivnost/

Higit pang mga kawili-wiling artikulo - basahin ngayon:

Pagbukud-bukurin ang uri ng Post

Kategorya ng Pahina ng Post

Ang iyong Lakas Mga damdamin Ang kalikasan at kalidad ng Personalidad Mga Katangian ng Positibong Tauhan Mga Positibong Damdamin Mga positibong emosyon Kinakailangang Kaalaman Pinagmumulan ng Kaligayahan kaalaman sa sarili Simple at kumplikadong mga konsepto Ano ang ibig sabihin nito Ano ang Ano ang ibig sabihin nito Ang kahulugan ng buhay Mga Batas at Estado Krisis sa Russia Ang pagkalipol ng lipunan Tungkol sa kawalang-halaga ng mga babae Dapat basahin ng tao Mga mekanismo ng biyolohikal Genocide ng mga lalaki sa Russia Isang dapat basahin para sa mga lalaki at lalaki Androcide sa Russia Mahalagang pag-uugali Mga Negatibong Katangian 7 nakamamatay na kasalanan Proseso ng pag-iisip Physiology ng Kaligayahan How Beauty Female Beauty Goals Esoteric Cho is Cruelty What is Isang tunay na lalaki MOVEMENT PARA SA KARAPATAN NG LALAKI Mga paniniwala Mga pangunahing halaga sa buhay Ang pangunahing layunin ng tao Manipulation blackmail Pagkalipol ng mga tao Mabuti at Masasamang Gawain Kalungkutan Tunay na babae Mga likas na hilig ng tao sa hayop Matriarchy Women na naman! Mga bata at kahihinatnan Feminismo Napakalaking panlilinlang ng mga lalaki Ang pagkawasak ng pamilya sa Russia Pagkawasak ng pamilya aklat-aralin para sa mga lalaki Pagbukud-bukurin ang Pamagat Katulad

Antas ng nagsisimula

Tungkol sa pagiging makasarili (bahagi 1): ano ang pagiging makasarili?

Sa papel na ito, isinasaalang-alang ang praktikal na bahagi ng naturang kababalaghan bilang pagkamakasarili. Ano ang pagiging makasarili? Paano ito nagpapakita ng sarili sa pang-araw-araw na buhay ng indibidwal at kolektibo (pamilya, negosyo, tao, lahi, relihiyosong grupo, atbp.)? Ang pagiging makasarili ba ay kapaki-pakinabang? Ano ang mga pangunahing pagpapakita nito sa modernong lipunan? Anong mga epektibong paraan ng pagbabago ng egoismo sa altruismo ang umiiral at anong mga paghihirap ang maaaring makaharap sa daan? Ano ang maaaring gawin ngayon upang radikal na baguhin ang mga umiiral na makasariling pundasyon ng lipunan sa mga intelektwal at altruistiko? Makakakita ka ng mga sagot sa mga tanong sa itaas sa gawaing ito.

1. Saan nagsisimula ang pagiging makasarili?

3. Kapaki-pakinabang ba ang pagiging makasarili?

4. Pangkalahatang mga palatandaan ng pagkamakasarili

Panimula

Mahal na mambabasa, ang paksa ng pagkamakasarili ay napaka-kaugnay ngayon. Pagkatapos ng lahat, ang mismong modelo ng istruktura ng kasalukuyang lipunan ay may napakamakasarili na oryentasyong mamimili. Ito ay pinatunayan ng maraming mga katotohanan ng pagpapakita ng pagkamakasarili sa halos lahat ng mga strata ng ating lipunan - mula sa mga kinatawan ng pinakamataas na antas ng kapangyarihan, malaki at katamtamang laki ng mga negosyo (kabilang ang palabas na negosyo) hanggang sa isang ordinaryong karaniwang tao na nagsisikap lamang na mabuhay, umangkop sa mga kalagayan ng mundong ito at nagbibigay ng disente, ayon sa kanyang mga pamantayan, ang pagkakaroon ng kanyang pamilya.

Marami na ang nakakaunawa sa isang tiyak na pagkakaisa, at samakatuwid ay ang hindi pagkakatugma, ng mga pundasyong umiiral sa ating mundo na humahadlang sa progresibong pag-unlad ng lipunan sa kabuuan. At gayundin ang katotohanan na ang pag-alis sa egoismo at ang pagbabago ng lipunan sa isang altruistic at intelektwal na umuunlad na lipunan ay malapit na nauugnay sa mga pagbabago sa bawat miyembro nito. Sa katunayan, sa mga relasyon sa lahat ng antas - ito man ay pulitika at ekonomiya ng mundo, intrastate o interpersonal na relasyon - ang mga indibidwal ay lumahok, na palaging may sariling mga interes at pangangailangan. Kasabay nito, ang katotohanan ng kasalukuyang sitwasyon ay hindi mahalaga kung aling grupo ng mga tao ang kinatawan ng isang tao: mga pamilya, negosyo, estado o isang tiyak na kilusan - palagi at saanman una niyang naaalala kung ano ang ay mas malapit sa kanyang sarili, iyon ay, tungkol sa mga personal na interes, at madalas na inilalagay ang mga interes ng iba sa kategorya ng mga pangalawang, at dahil tayo, ang mga tao, mismo ang lumikha ng gayong lipunan, nangangahulugan ito na dapat nating baguhin ito.

Napakaraming mga pahina sa Internet ang nakatuon sa paksa ng egoism, kung saan ang isa ay maaaring gumuhit ng teoretikal na impormasyon tungkol sa hindi pangkaraniwang bagay na ito mismo, ang mga uri at anyo ng pagpapakita nito. Bilang karagdagan, ang mga isyung ito ay medyo malawak na isiwalat sa mga mapagkukunan sa etika, panlipunang sikolohiya, sosyolohiya, psychoanalysis at pilosopiya. Ngunit kahit na may tulad na dami ng teoretikal na impormasyon, ang lipunan ay hindi pa pinamamahalaang radikal na baguhin ang umiiral na estado ng mga gawain sa pagsasanay. Ang sitwasyon ay lumalabas na kawili-wili: maraming tao ang nagnanais ng mga pagbabago, ngunit kung minsan ay hindi nila alam kung paano maimpluwensyahan ng isang tao ang mga pagbabago sa lipunan sa kabuuan. At ang mga nagsisimulang gumawa ng isang bagay, maaga o huli ay sumuko, nahaharap sa mga paghihirap at kanilang sariling mga makasariling interes na hindi pa naisasakatuparan.

Samakatuwid, sa gawaing ito nais kong isaalang-alang ang praktikal na bahagi ng isyung ito. Ibig sabihin, susubukan ko sa iyo, mahal na mambabasa, na maunawaan kung paano nagpapakita ng sarili ang pagiging makasarili sa pang-araw-araw na buhay ng isang indibidwal at iba't ibang grupo: mga pamilya, negosyo, mga tao, lahi, grupo ng relihiyon, atbp. (mga seksyon 1, 2 at 4). Pag-uusapan natin kung paano kapaki-pakinabang ang pagkamakasarili para sa egoist mismo. (seksyon 3). At isaalang-alang din ang mga pangunahing direksyon ng aplikasyon ng mga pagsisikap na patuloy na baguhin ang mga makasariling tendensya ng indibidwal sa altruistic at posibleng mga hadlang sa daan. (seksyon 5).

Ang karagdagang pangangatwiran sa polyetong ito ay itatayo batay sa tinatawag na Ayfaar Paradigm, na itinakda sa artikulong "", gayundin sa pangunahing postulate ng iissiidiology (ang pinakabagong konsepto ng kosmolohiya kung saan ako umaasa dito) - multi- mundo, iyon ay, sa katotohanan ng pagkakaroon ng isang walang katapusang bilang ng mga parallel na mundo na may ganap na magkakaibang mga kondisyon at posibilidad ng pagkakaroon ng tao, kung saan ang iba't ibang mga personal na interpretasyon ng bawat tao ay "nabubuhay". Bukod dito, ang bawat isa sa mga mundong ito ay tumutugma sa isang mahigpit na tinukoy na personal na interpretasyon ng bawat isa sa atin, na may sariling indibidwal na potensyal na malikhaing. Sa madaling salita, ang kalidad ng mundo kung saan ang indibidwal ay may kamalayan sa kanyang sarili - maging ito man ay isang mundo ng agresyon, diktadura at pagsupil sa anumang mga hakbangin o mapayapang pag-iral, mutual na pagtutulungan at mga kondisyon para sa pagbubunyag ng malikhaing potensyal ng bawat indibidwal - mahigpit. tumutugma sa kanyang sariling mga gawain sa ebolusyon (basahin - mga interes) at mga personal na pagkakataon na maranasan ang ilang mga karanasan sa pag-iisip. Samakatuwid, ang anumang pagbabago sa makasariling pundasyon sa lipunan ay isasaalang-alang batay sa prinsipyo "mula sa loob hanggang sa labas", na maaaring mabuo bilang mga sumusunod: ang intensity at kalidad ng pagbabago ng mga paniniwala sa buhay at interes ng indibidwal ay nangangailangan ng kaukulang mga pagbabago hindi lamang sa kanyang sariling mga kakayahan at mga pangyayari sa buhay, kundi pati na rin sa mga kondisyon para sa pagkakaroon ng lipunan sa kabuuan. .

P.S.: Para sa mas malalim na pag-unawa sa impormasyong nakapaloob sa brochure na ito, at upang maiwasan ang mambabasa na magkaroon ng maraming karagdagang tanong sa materyal, inirerekomenda namin na simulan mo itong basahin pagkatapos basahin ang artikulong nakasaad sa itaas. "(May-akda Uksstukkullur).

1. Saan nagsisimula ang pagiging makasarili?

Upang magsimula, tukuyin natin kung ano talaga ang ibig sabihin ng konsepto ng egoism, kung saan aasa tayo sa karagdagang pangangatwiran. Ang pinakakaraniwan at laganap na kahulugan ay ang mga sumusunod: “Ang egoism (French egoisme, mula sa Latin na ego - I) ay ang pag-uugali na ganap na tinutukoy ng pag-iisip ng sariling pakinabang, pakinabang, kagustuhan para sa sariling interes kaysa sa interes ng ibang tao, atbp. ” .

Saan nagsisimula ang pagpapakita ng egoismo? Sisimulan kong sagutin ang tanong na ito gamit ang isang visual na halimbawa. Isipin ang isang globo - isang three-dimensional na bilog na pigura na lumalawak hanggang sa kawalang-hanggan. At ngayon isipin na ang globo na ito ay isang imahe ng ating uniberso, na kinabibilangan ng hindi mabilang na mga anyo ng self-consciousness ng iba't ibang kaliskis - mula sa malalaking bagay sa kalawakan (uniberso, galaxy, bituin, planeta) hanggang sa mas maliliit na pisikal na sukat na nilalang na naninirahan sa mga bagay na ito sa kalawakan. (mga tao, hayop, halaman, mineral, mikroorganismo, atbp.). Kung teoretikal mong isipin ang iyong sarili bilang isang tagamasid sa labas ng globo na ito (uniberso), pagkatapos ay makikita mo ang isang ganap na kumpleto at kumpletong larawan ng enerhiya-impormasyon (sanhi) na mga relasyon na umiiral sa pagitan ng lahat ng posibleng anyo ng kamalayan sa sarili ng sansinukob na ito. Ngunit, inuulit ko: ito ay makikita lamang sa teorya, dahil medyo mahirap na mapagtanto ang sarili sa labas ng sansinukob, nakikita mo.

Ano ang ibig sabihin ng maging bahagi ng sansinukob? Nangangahulugan ito ng pagiging "sa loob" ng globo, iyon ay, pagiging isang direktang "kalahok" dito. Kung ipagpapatuloy natin ang halimbawa ng visualization sa itaas, maaari nating isipin na ang lahat impormasyon ng enerhiya ang nilalaman ng globo (uniberso) ay binubuo ng hindi mabilang na mga lokalidad ng iba't ibang kaliskis. Ang mga lokal na "lugar" ng enerhiya-impormasyon ay walang iba kundi "mga punto ng pagpupulong" ng ilang mga ideya tungkol sa sarili at sa nakapaligid na mundo (impormasyon), na makikita sa mga sistema ng pang-unawa ng iba't ibang anyo ng kamalayan sa sarili. Sa madaling salita, ang nilalaman ng impormasyon ng bawat naturang kondisyon na "punto ng pagpupulong" ay nagsisilbing batayan para sa pagpapakita, sa ilalim ng naaangkop na mga kondisyon, ng isang continuum (tingnan sa ibaba) ng isang tiyak na anyo ng kamalayan sa sarili (enerhiya) - isang tao, isang pusa, aso, puno, bato, mikroorganismo, atom, molekula, planeta, uniberso - na may isang hanay ng mga ideya, interes at gawain (impormasyon) na likas na eksklusibo dito. Batay sa itaas, ang sagot sa tanong sa itaas ay maaaring ang mga sumusunod: upang maging isang kalahok sa sansinukob ay nangangahulugan na magkaroon ng kamalayan sa sarili sa isa sa maraming anyo nito ng kamalayan sa sarili.

Bakit kinakailangan para sa pag-iral sa uniberso ng lahat ng karamihan ng mga anyo ng kamalayan sa sarili kasama ang kanilang mga likas na interes? Upang makapagbigay ng isang kosmikong nilalang na mas malaki sa nilalamang pang-enerhiya-impormasyon nito, pagkuha ng ganap na lahat ng posibleng karanasan ng mga partikular na estado ng pag-iisip at mga karanasang pandama ng kaisipan (kagalakan o kalungkutan, inspirasyon o kawalang-pag-asa, kababaang-loob o kawalan ng kakayahang umangkop, atbp.) sa pamamagitan ng prisma ng pang-unawa sa bawat anyo ng pagpapakita nito (tingnan ang seksyon 3).

Kung pinag-uusapan natin ang mga anyo ng kamalayan sa sarili na "nabubuhay" sa isang solong grupo ng halos magkatulad na mga continuum (at hindi mabilang ang mga ito sa uniberso), kung gayon maaari itong maitalo na ang bawat isa sa mga anyo na ito ay nasa isang tiyak na yugto ng kanyang sarili. evolutionary development, na tiyak na nagpapahirap hindi lamang sa interspecific, kundi pati na rin sa intraspecific na komunikasyon. Ibig sabihin, ang isang grupo ng mga continuum ay isang uri ng tirahan para sa mga anyo ng buhay ng ilang mga species - mula sa mga anyo ng kamalayan sa sarili ng mga elementarya na particle, microorganism at mga tao hanggang sa mga bagay na kasing laki ng isang kalawakan o uniberso - pinagsama ng ilang karaniwan at komplementaryong ideya, interes, kasaysayan. Kasabay nito, ang bawat isa sa kanila ay bubuo sa sarili nitong direksyon ng pag-unlad, naaayon sa uri nito, at nakikita ang mundo nang eksklusibo sa sarili nitong paraan.

Halimbawa, sa kasalukuyang pangkat ng mga continuum, ang pinaka-binuo na anyo ng kamalayan sa sarili ay itinuturing na isang tao na pinaka nagsusumikap na makabisado ang mga continuum na ito sa pamamagitan ng pag-unlad ng industriya at teknolohiya, pagtatayo ng mga lungsod, pag-unlad ng bituka. ng planeta, karagatan, at kalawakan. Ngunit hindi nito pinipigilan ang iba pang mga anyo ng kamalayan sa sarili - mga hayop, halaman, mineral - mula sa umiiral sa tabi ng mga tao at gumawa ng kanilang sariling kontribusyon sa mga continuum na ito. At sa kaso ng mga anyo ng kamalayan sa sarili ng mga atomo at molekula - kahit na kumikilos bilang isang elemento ng "gusali" para sa mga biological na organismo ng lahat ng nabubuhay na bagay. Higit pa rito, ang mataas na antas ng conflict-freeness sa pagitan ng parehong atomic at molekular na istruktura na bumubuo sa anumang organismo ay mga order ng magnitude na mas malaki kaysa sa antas ng organisasyon at koordinasyon sa trabaho na likas na sa mga tao. Ang katotohanang ito, siyempre, ay umuuga sa umiiral na pananalig sa kahigitan ng tao sa mga tuntunin ng kanyang antas ng pag-unlad sa iba pang mga anyo ng buhay.

Pagdating sa uniberso sa kabuuan, ang lahat ay mas kumplikado dito. Kung ang continuum ay isang uri ng makitid na "cut" (opsyon) ng sikolohikal at pisikal na estado ng lahat ng mga anyo na umiiral dito, kung gayon ang uniberso - bilang isang hanay ng hindi mabilang na mga continuum na milyun-milyong taon "sa nakaraan" at "sa ang hinaharap" - ganap na kasama ang buong karanasan ng pagkakaroon ng lahat ng anyo ng buhay na "nabubuhay" dito, sa lahat ng posibleng variant ng pagpapatupad nito at sa lahat ng yugto ng ebolusyonaryong pag-unlad nito. Nangangahulugan ito na ang anumang buhay na anyo na maaaring obserbahan sa nakapaligid na mundo (esensyal ─ sa isang continuum) ay salamin lamang ng ilang intermediate na yugto ng ebolusyonaryong pag-unlad nito. At bukod sa interpretasyon na naobserbahan ng bawat isa sa atin, sa uniberso mayroong isang malaking bilang ng iba pang mga variant nito, parehong higit pa at hindi gaanong ebolusyonaryong binuo na may kaugnayan dito sa loob ng balangkas ng isang biological species. Lahat sila ay "naninirahan" sa magkatulad na mga continuum at namumuhay sa kanilang sariling mga kondisyon at kalagayan. Kaya, ang unibersal na prinsipyo ng maraming mundo, na nabanggit na sa itaas, ay natanto sa uniberso.

Inaasahan, mahal na mambabasa, ang iyong lohikal na tanong: "Paano nauugnay ang lahat ng ito sa paksa ng egoism?", - Sasagutin ko na ang mismong sandali ng kamalayan sa sarili ng isang tao - halimbawa, isang tao - ay ang sandali ng paghahati ng buong larawan ng uniberso sa dalawang bahagi: ang magagamit sa sistema ng pang-unawa ng isang partikular na tao, at kung ano ang nananatili sa labas ng saklaw ng kanyang pang-unawa at sa ilalim ng anumang pagkakataon ay maaaring ma-access dito sa yugtong ito ng pag-unlad nito (halimbawa, impormasyon tungkol sa kung ano ang nangyayari ngayon sa ibang mga uniberso). Bilang karagdagan, ang sistema ng pang-unawa ng tao ay napakaayos na agad nitong hinahati ang lahat ng impormasyong magagamit nito sa dalawa pang kategorya: "Ako" at "aking kapaligiran" (o "hindi ako"). Ito ay mula sa sandali ng paglitaw ng "Ako" na ito, iyon ay, sa sandali ng kamalayan sa sarili ng isang tao, nagsisimula ang egoism. Bakit? Dahil may dibisyon ng kabuuan sa mga bahagi, may mga konsepto: "ang aking mga interes" at "mga interes ng iba" at ang posibilidad na pumili sa pagitan nila. Sa madaling salita, lumilitaw ang mga kinakailangang kondisyon para sa pagpapakita ng egoismo, ibig sabihin, ang kasiyahan ng "sariling interes" at ang sakripisyo ng "mga interes ng iba."

Kaya ano ang ibig sabihin na lahat tayo, mga tao, ay makasarili?! Oo, tayo ay nagiging sila dahil sa mga limitasyon ng ating sariling mga sistema ng pang-unawa. Ngunit, dapat mong aminin na ang bawat tao ay nagpapakita ng kanyang pagkamakasarili sa ibang antas - mula sa personal na antas (kasiyahan lamang ng kanyang sariling mga pangangailangan) hanggang sa kolektibong antas (sa antas ng mga miyembro ng parehong pamilya, mga empleyado ng parehong negosyo, mga residente ng parehong lungsod, bansa o kahit isang planeta). Ano ang tumutukoy sa antas ng egoismo ng isang indibidwal? Sa pamamagitan ng kung ano ang mga representasyon ay kasama sa kategorya ng kanyang "Ako", at kung saan siya ay tumutukoy sa "hindi ako". Tingnan natin ang isyung ito nang mas malapitan.

Ano ang kasama sa kategoryang "Ako"? Una sa lahat, lahat ng bagay na tumutukoy sa isang tao bilang isang tao, halimbawa: pangalan, kasarian, edad, katangian ng karakter, panlasa, hilig, lugar ng paninirahan, katayuan sa pag-aasawa, katayuan sa lipunan, propesyon at marami pang iba. Bilang karagdagan, kasama sa kategoryang ito ang kanyang mga ideya tungkol sa kung kaninong mga interes, bilang karagdagan sa kanyang sarili, ay kasinghalaga sa kanya at kung saan handa siyang isakripisyo ang isang bagay na kanyang sarili. Halimbawa, ang mga pangangailangan ng mga miyembro ng magulang o sariling pamilya, isang bilog ng mga kaibigan o kasamahan, mga miyembro ng isang interes club, mga residente ng kanilang bansa, mga kinatawan ng flora at fauna ng planeta, sangkatauhan sa kabuuan, atbp.

Kasama sa kategoryang "hindi ako" ang lahat ng hindi kasama sa bilog na "I". Ang sistema ng pang-unawa ng tao ay sinusuri ang lahat sa ganitong paraan: kung ano ang hindi kabilang sa "ako" at hindi kasama sa bilog ng mga interes na mahalaga para sa "ako" ay agad na nagiging "dayuhan" para sa akin, at samakatuwid ay hindi gaanong makabuluhan.

Kaya, sa hangganan sa pagitan ng dalawang kondisyong kategorya na "Ako" at "hindi ako", ang egoismo ay karaniwang lumitaw, bilang isang resulta ng paghahati ng lahat sa paligid sa "akin" at "hindi sa akin", "atin" at iba pa, "mahalaga" at " hindi importante." At karaniwang alam ng bawat tao kung kaninong mga interes mula sa kanyang kapaligiran ang handa niyang isakripisyo, at kung kaninong mga interes ay hindi niya lalabagin sa anumang pagkakataon.

Ang mas malawak na bilog ng mga tao at iba pang mga nilalang, na ang mga interes ay hindi gaanong mahalaga para sa indibidwal kaysa sa kanilang sarili (personal), mas malawak ang bilog ng mga representasyon ng kanyang "I". At mas malawak ang bilog ng kanyang sariling "Ako", mas nararamdaman niya ang kanyang pakikilahok sa iba at mas mababa ang antas ng kanyang egoism. At, sa kabaligtaran, kung mas nakatuon ang isang tao sa kanyang sariling (personal) na mga interes at hindi pinapansin ang mga pangangailangan ng iba, mas makitid ang bilog ng kanyang "I" at mas mataas ang antas ng kanyang egoism. Upang mas maunawaan kung paano nagpapakita ang pagiging makasarili sa iba't ibang antas, tingnan natin ang ilang mga halimbawa.

Halimbawa ng isa. Isipin ang isang batang babae sa kanyang 25s na mabilis na bumubuo ng kanyang sariling karera at naglalaan ng halos lahat ng kanyang oras sa trabahong ito. Wala siyang sariling pamilya, at bihira siyang makipag-usap sa kanyang mga magulang at kaibigan, dahil naglalaan siya ng maraming oras sa trabaho. Maganda ang impression sa kanya ng management bilang executive at responsableng empleyado, pinahahalagahan siya para sa kanyang skilled work. Sa mga empleyado ng kanyang pantay na posisyon, mayroon siyang eksklusibong mga relasyon sa negosyo, at kung minsan ay mayroong espiritu ng kumpetisyon. Handa siyang magtrabaho nang husto upang makamit ang isang karaniwang resulta, ngunit sa parehong oras ay mas abala siya nang paisa-isa, at hindi sa isang koponan, iyon ay, hindi siya isang "manlalaro" ng koponan. Siya ay may layunin, epektibong nagpaplano at namamahala sa kanyang oras, ganap na nagbibigay ng kanyang sarili sa pananalapi, at pinansiyal na tumutulong sa kanyang mga mahal sa buhay sa mga sitwasyong hindi inaasahan para sa pamilya.

Subukan nating suriin ang antas ng pagiging makasarili ng babaeng ito. Upang magsimula, tinutukoy namin ang mga interes ng kung gaano karaming mga tao ang mahalaga sa kanya. Ang mga pangangailangan ng pamilya para sa kanya ay nagiging may kaugnayan lamang sa pana-panahon - kapag ang isang malapit ay nangangailangan ng tulong pinansyal. Kaya, pinananatili niya ang pakikipag-ugnayan sa kanyang pamilya ng magulang. Kasabay nito, halos hindi siya nag-uukol ng oras sa emosyonal na globo sa pakikipag-ugnayan sa kanila, na nangangahulugang hindi niya isinasaalang-alang ang marami sa kanilang hindi nasasalat na mga pangangailangan - sa atensyon sa kanila, sa pangangalaga, sa pagtitiwala sa mga relasyon sa kanyang bahagi.

Dahil ang kanyang pangunahing interes ay upang mapabuti sa propesyon, suriin natin kung ano ang nangyayari sa kanya sa trabaho. Sa unang tingin, marami siyang sinusubukang gawin upang matiyak na matagumpay ang kumpanyang kanyang pinaglilingkuran. Ngunit ano ang motibasyon sa likod ng lahat ng kanyang pagsisikap? Malamang na iniuugnay niya ang tagumpay ng kumpanya sa posibilidad ng kanyang sariling mga tagumpay, halimbawa, ang pagkakataong makakuha ng mas mataas na posisyon o dagdagan ang kanyang mga kita. O marahil ay mahalaga para sa kanya na masiyahan ang mga interes ng mga customer ng kumpanya, at iyon ang dahilan kung bakit sa kanyang lugar ng trabaho sinusubukan niyang gawin ang lahat hangga't maaari. Ngunit gayon pa man, gaano kahalaga ang mga interes ng kanyang mga kasamahan sa trabaho na kanyang kinakausap araw-araw? Nagagalak ba siya sa kanilang mga tagumpay at nakikiramay sa kanilang mga paghihirap? Halimbawa, kapag nakatanggap ng award ang buong team, ano ang mas matutuwa niya - ang award niya o ang katotohanang natanggap ito ng lahat, at hindi lang siya? O kapag ang isang kumpanya ay nagmamadali sa trabaho, makiramay ba ito sa mga kailangang mag-overtime (albeit para sa karagdagang suweldo) sa kapinsalaan ng oras na ginugol sa pamilya o sa bakasyon lamang, ginagawa ang kanilang mga paboritong aktibidad, libangan? duda ako! Dahil pana-panahong namumulat ang diwa ng tunggalian sa kanyang pakikipag-ugnayan sa mga empleyado, sa palagay ko ay mas mahalaga pa rin ang kanyang mga personal na interes kaysa sa interes ng mga tao sa kanyang paligid.

Mula sa halimbawa sa itaas, nagiging malinaw na ang hangganan ng "Ako" ng batang babae na ito ay nasa junction ng kanyang pagkatao at ang mga personalidad ng mga taong nakapaligid sa kanya. Nangangahulugan ito na siya ay may posibilidad na magsakripisyo ng maraming bagay na mahal sa kanyang pamilya at mga kasamahan para sa kapakanan ng kanyang sariling mga interes. Ang antas (degree) ng naturang egoism ay maaaring tukuyin bilang personal, iyon ay, limitado ng sariling interes ng isang tao at halos hindi isinasaalang-alang ang mga pangangailangan ng iba.

Pangalawang halimbawa. Isipin ang isang pamilya: ang asawa ay 35 taong gulang, ang asawa ay 30. Mayroon silang limang taong gulang na anak. Ang tatlo sa kanila ay nakatira nang hiwalay sa kanilang mga lolo't lola, pinapanatili ang isang malapit na relasyon sa kanila: madalas silang nakikipag-usap sa telepono at nananatiling napapanahon sa kanilang kasalukuyang mga gawain, bisitahin sila paminsan-minsan at gumugol ng mga pista opisyal nang magkasama. Gayundin, ang batang pamilyang ito ay may isang bilog ng mga kaibigan kung kanino sila ay may mga karaniwang interes - magkasama sila ay madalas na nagkikita at nakikipag-usap. Halimbawa, regular silang bumibisita sa pool o mga klase sa yoga, paminsan-minsan ay naghahapunan nang magkasama o nagbabakasyon. Ang asawa ay may sariling negosyo, na nagdudulot sa kanya ng disenteng kita at nagbibigay-daan sa kanya upang matustusan ang kanyang pamilya. Sa trabaho, gumawa siya ng maraming pagsisikap upang matiyak na ang mabuti at mapagkakatiwalaang relasyon ay bubuo sa pagitan ng mga empleyado ng kanyang negosyo: ipinakilala niya ang isang sistema ng gantimpala na hindi pumukaw ng mga pagpapakita ng labis na kumpetisyon, ngunit, sa kabaligtaran, nagpapalakas sa diwa ng pakikipagtulungan, nag-aayos ng mga pista opisyal ng pamilya, atbp. Kasabay nito, siya ay isang mabuting tao sa pamilya, isang mapagmalasakit na asawa at ama. Ang asawa ay kadalasang nakikibahagi sa tahanan at pamilya, at inilalaan ang kanyang libreng oras sa pagtatrabaho sa isang organisasyon ng kawanggawa, kung saan ang mga empleyado ay mayroon siyang medyo mapagkakatiwalaang relasyon, at ang kanyang trabaho mismo ay nagpapahiwatig ng pagwawalang-bahala sa iba.

Subukan nating alamin kung ano ang kasama sa kategorya ng "I" ng mag-asawa sa halimbawang ito at kung ano ang antas ng kanilang pagkamakasarili. Malinaw, para sa kanila, ang mga personal na pangangailangan ay hindi mas mahalaga kaysa sa mga interes ng iba (mga miyembro ng kanilang sariling pamilya, pamilya ng kanilang mga magulang, kaibigan, kasamahan) at alam nila kung paano ayusin ang kanilang oras sa paraang nagbibigay ng sapat na atensyon sa kanilang sarili, isa't isa at mga taong malapit sa kanila. Ang bilog ng "I" ng bawat isa sa kanila ay kinabibilangan ng mga interes ng isang mas malaking bilang ng mga tao kaysa sa batang babae sa unang halimbawa. At nangangahulugan ito na ang antas ng kanilang personal na pagkamakasarili ay mas mababa. Kasabay nito, hindi ito mapagtatalunan na ang egoism ay karaniwang hindi karaniwan para sa kanila. Sa halip, ito ay nagpapakita ng sarili sa kanila sa ibang antas at hindi napapansin sa unang sulyap, ngunit pag-uusapan natin ito sa ibang pagkakataon.

Tulad ng makikita mo, sa mga halimbawang tinalakay sa itaas, ang bawat isa sa mga tao ay may sariling mga halaga sa buhay, mga priyoridad at kaukulang pamumuhay. Ang bawat isa sa kanila ay may sariling mga ideya tungkol sa hangganan sa pagitan ng "Ako" at "hindi ako", sa batayan kung saan sila ay bumubuo ng mga relasyon sa iba. Ang mga naglilimita sa kanilang bilog na "Ako" lamang sa mga personal na interes ay kadalasang nag-iisip ng napakalimitado at isang panig, na nagpapakita sa mga relasyon sa iba ng isang mataas na antas ng paghihiwalay, pagkamakasarili at kawalan ng tiwala sa kanila. May posibilidad nilang makita ang mundo sa kanilang paligid bilang pagalit at hindi palakaibigan, gumugugol ng maraming oras at lakas sa pagprotekta sa kanilang sarili mula sa iba. Para sa mga taong ang mga hangganan ng "Ako" ay lumampas sa kanilang sariling mga personalidad, mayroong mas kaunting mga pagkakataon na gumawa ng isang bagay na eksklusibo para sa kanilang sarili, iyon ay, upang ipakita ang mga mahalay na makasariling hilig. Sa mga kasama sa kanilang lupon ng "Ako" (kasama ang "kanila"), handa silang ikompromiso at gumawa ng mga desisyon na magbibigay-kasiyahan sa lahat ng interesado sa kanila. Ang kanilang likas na pangangailangan na pangalagaan ang mga mahal sa buhay ay nagbubukas ng walang katapusang mga posibilidad para sa kanila na lumampas sa pang-unawa sa mundo, na limitado lamang sa kanilang sariling mga interes, at hinihikayat silang kumilos para sa kapakinabangan ng iba.

Kung susumahin ang isinulat sa seksyong ito, masasabi natin na ang egoismo ay likas sa bawat anyo ng kamalayan sa sarili, ngunit ipinapakita ng lahat sa iba't ibang paraan. Ang kondisyon para sa pagpapakita nito ay ang sandali ng kamalayan sa sarili ng isang tao at, bilang isang resulta, ang paglitaw ng isang artipisyal na nilikha na sistema ng pang-unawa ng hangganan sa pagitan ng "Ako" at "hindi ako", "tayo" at "kanila", ano ang "mahalaga" at "hindi mahalaga" . Ang mas maraming mga tao na may kanilang mga interes at pangangailangan ay hindi walang malasakit sa isang tao, mas mababa ang antas ng kanyang pagkamakasarili. At kabaliktaran: ang labis na konsentrasyon sa mga personal na interes ay humahantong sa pagpapakita lamang ng mga mahalay na makasariling hilig at hilig.

2. Paano ipinakikita ang pagkamakasarili sa bilog ng “atin”?

Sa nakaraang seksyon, ipinahiwatig ko na ang pagkamakasarili ay lumitaw sa hangganan ng paghahati sa lahat sa paligid sa "tayo" (o "Ako") at "mga estranghero" (o "hindi ako"). Para sa kapakanan ng nauna, ang isang tao ay karaniwang handang magsakripisyo ng marami, at ang kapalaran ng huli ay neutral o kahit na walang malasakit. Bukod dito, ang gayong hangganan ay nabuo hindi sa isang lugar sa labas, ngunit eksklusibo sa kamalayan sa sarili ng tao mismo, at para sa bawat isa ay indibidwal.

Ano ang nag-uudyok sa isang tao na itangi ang "kanilang sarili" sa mga nakapaligid sa kanila? Obviously, may interes siya dito. Kung tutuusin, kung hindi siya personal na interesado rito, pantay-pantay ang pakikitungo niya sa lahat, pantay na minamahal at inaalagaan ang mga malalapit at mabubuting kaibigan, at mga taong hindi niya kilala. Ngunit para sa karamihan sa atin, ang ganitong mga pagkilos ng pakikilahok sa buhay ng "mga estranghero" ay bihira. Nangangahulugan ito na sa bilog ng "atin", una sa lahat ay kasama natin ang mga inaasahan nating tatanggap ng isang bagay. Ito ay hindi kailangang materyal, ngunit ito ay maaaring maging isang uri ng moral na benepisyo (para maramdamang kailangan, itaas ang iyong sariling pagpapahalaga, patunayan ang isang bagay sa iba, atbp.). At, siyempre, para makuha ang gusto natin, handa tayong magsakripisyo ng isang bagay pabor sa mga tumutulong sa atin dito. Mula dito ay sumusunod na ang bawat tao ay pangunahing hinikayat ng pag-asa ng personal na pakinabang, iyon ay, ang kanyang sariling egoismo.

Marahil ang gayong konklusyon ay magugulat sa iyo, mahal na mambabasa, at magkakaroon ka, sa lohikal na paraan, mga tanong: "Ngunit paano ang isang ina na ibinibigay ang lahat sa kanyang mga anak, anong uri ng pagkamakasarili iyon ?!" o "Saan maitatago ang pagkamakasarili sa mga relasyon sa pagitan ng mga mag-asawa na, ayon sa karaniwang tinatanggap na mga pamantayan sa lipunan, ay namumuhay sa pagkakaisa at kasaganaan?" - at maraming katulad na mga katanungan ...

Kadalasang nangyayari na kapag nag-aalaga sa mga mahal sa buhay - asawa, asawa, anak, magulang, kapatid na lalaki, kapatid na babae, kaibigan - ang isang tao ay nagsisimulang umasa na makakatanggap siya ng isang bagay bilang kapalit mula sa kanila (pasasalamat, pagpapahalaga, gantihang tulong, materyal na suporta o kung hindi). Sa paglipas ng panahon, ang mga pag-asa na ito ay nagiging matatag na mga inaasahan ng mga mahal sa buhay Dapat gawin para sa kanya bilang kapalit ng kanyang pakikibahagi sa kanilang buhay. Halimbawa, ang mga bata ay dapat sumunod sa kanilang mga magulang, at madalas gawin ito dahil sila ay nagbibigay sa kanila ng pananalapi; marami ring inaasahan sa isa't isa sa pagitan ng mag-asawa, mula sa mga gawaing bahay, kumita ng pera hanggang sa interpersonal na relasyon sa pamilya. At kapag ang mga kamag-anak ay hindi kumikilos sa paraang nais ng isang tao, o hindi sumasang-ayon sa kanyang opinyon, kung gayon siya ay hilig na makaranas ng labis na walang kinikilingan na damdamin at emosyon para sa kanila - galit, sama ng loob, pagtanggi, inggit at iba pa. Ang ganitong mga reaksyon na may kaugnayan sa mga kamag-anak ay nagpapahiwatig ng kawalan ng pagiging makasarili sa mga aksyon ng taong ito at ang pagpapakita ng malakas na pagkamakasarili sa kanyang bahagi. Ito ay lumiliko, na nakikibahagi sa buhay ng mga mahal sa buhay, ang mga tao ay madalas na hindi napapansin ang mga nakatagong makasariling motibo sa kanilang mga aksyon o napansin, ngunit itinuturing silang lubos na katanggap-tanggap. Narito ang ilan sa mga ito: mga tiyak na kahilingan sa ibang tao, ang karapatang magkaroon ng mga kamag-anak, pagmamatuwid sa sarili, ang pagnanais na ipataw ang opinyon ng isang tao at manipulahin ang iba, atbp. Ang mga sitwasyon ng salungatan na lumitaw sa "sariling sarili" ay kadalasang nakakatulong sa isang tao na matuklasan ang kanyang egoismo .

Tingnan natin ang ilang halimbawa ng pagpapakita ng pagkamakasarili na inilarawan sa itaas. Isipin ang isang pamilya kung saan ang isang babae ay napaka-protective sa kanyang mga anak. Sa paningin ng iba, mukha siyang mabuting ina na may malasakit sa sarili niyang mga anak. Sa katunayan, ang kanyang sobrang proteksyon ay maaaring dahil sa pangangailangang kontrolin ang lahat. Sabihin nating mayroon siyang sariling mga ideya tungkol sa kung paano dapat umunlad ang kanyang mga anak at kung sino sila sa hinaharap. Sa ilalim ng gayong mga kalagayan, sa pamamagitan ng pakikialam sa mga gawain ng mga bata at pagpapataw ng tulong sa kanila, maaaring bigyang-katwiran ng ina ang kanyang mga intensyon at aksyon na may pakiramdam ng tungkulin at pananagutan para sa kanila. Malamang, hindi niya mapapayagan ang kanilang pag-unlad na sumalungat sa kanyang mga ideya na "makakabuti ito para sa kanila." Kung ang pag-uugali ng mga bata ay hindi nakakatugon sa kanyang mga inaasahan, kung gayon ito ay nagdudulot ng maraming negatibong emosyon sa kanya. At kung minsan ay maaari pa niyang akusahan ang mga ito ng kawalan ng pasasalamat sa kanya. Ang mga bata mismo ay nagdurusa sa labis na "pag-aalaga" ng ina, dahil sa paggawa nito, hindi niya sinasadyang pinipigilan ang kanilang likas na pangangailangan para sa pagpapaunlad ng sarili at pagpapasya sa sarili sa buhay, na pinipigilan silang gumawa ng mga desisyon sa kanilang sarili at maging responsable para sa kanila. Bilang isang resulta, ang gayong mga relasyon sa pamilya ay maaaring humantong sa pagbuo ng pagdududa sa sarili sa mga bata, mababang pagpapahalaga sa sarili, kawalan ng kakayahang ipagtanggol ang kanilang opinyon, at sa katagalan, bumuo ng kawalan ng tiwala, poot at pagsalakay sa mundo sa kanilang paligid.

Kung ang mga motibo na inilarawan sa itaas ay naroroon sa relasyon sa pagitan ng ina at mga anak, kung gayon ito ay nagpapahiwatig ng mga pagpapakita ng personal na egoism sa kanyang bahagi. Dahil sa kanyang mga aksyon ay hinahabol pa rin niya ang kanyang sariling mga interes (para panatilihing kontrolado ang lahat, upang mapagtanto kung ano ang gusto niya sa pamamagitan ng mga anak) at hindi isinasaalang-alang ang mga tunay na pangangailangan ng kanyang mga anak.

Maraming mga halimbawa ng pagpapakita ng pagkamakasarili sa bilog ng "atin" ay matatagpuan sa mga relasyon sa pagitan ng mag-asawa. Narito ang isa sa kanila. Ang mga mag-asawa na namuhay nang magkasama sa loob ng sapat na bilang ng mga taon upang malaman ang tungkol sa mga gawi at interes ng isa't isa. Kung pareho silang magkakasabay, makakatulong ito upang maiwasan ang maraming salungatan sa naturang pamilya. Sa karamihan ng mga kaso, malaki ang pagkakaiba ng kanilang mga pagnanasa at kadalasan ay kailangan nilang pumili kung kaninong pagpapatupad ng mga pangangailangan ang dapat bigyan ng kagustuhan. Ang mga sitwasyon kung saan ang kanilang mga interes ay nagbabanggaan ay nakakatulong upang ipakita ang pagiging makasarili ng bawat isa sa kanila.

Halimbawa, ang mga mag-asawa ay may iba't ibang mga kagustuhan para sa kung paano pinakamahusay na gugulin ang katapusan ng linggo. Gusto ng isa sa kanila ang aktibong pakikipag-usap sa mga kaibigan at kakilala, at ang isa naman ay mahilig manood ng kanilang paboritong pelikula sa bahay. O napakahalaga para sa isa sa kanila na bisitahin ang kanyang mga magulang tuwing Linggo, at para sa pangalawa, ang isang araw na walang pasok ay isang pagkakataon upang magpahinga mula sa abala sa trabaho sa katahimikan sa tahanan o sa kalikasan. Kung ang bawat isa sa kanila ay gumugugol ng kanyang libreng oras ayon sa gusto niya at namumuhay ayon sa prinsipyong "hindi ka nakikialam sa aking mga gawain, at hindi ako nakikialam sa iyo", kung gayon bihira silang makakasama, matuto nang higit pa at mas naiintindihan ang bawat isa. Posible na ang kasalukuyang sitwasyon ay magdulot sa bawat isa sa kanila ng patuloy na pagtaas ng pakiramdam ng kalungkutan at isang araw ay humantong sa isang malubhang krisis sa relasyon. Ang ganitong posisyon ng "hindi panghihimasok" sa mga gawain ng isang kapareha ay maaaring sanhi ng hindi pagpayag ng parehong mag-asawa na magbukas sa isa't isa, takot sa posibleng mga alitan at hindi pagnanais na lutasin ang mga ito. Kaya, pinoprotektahan nila ang kanilang sarili mula sa posibleng "panghihimasok" ng isa pa, kahit na malapit, sa kanilang personal na buhay, dahil alam nila na ito ay makabuluhang magbabago sa takbo ng buhay at ang pagsasakatuparan ng mga personal na interes na pamilyar sa bawat isa sa kanila. Ang ganitong mga relasyon, siyempre, ay nagpapakita ng hindi pagpayag ng mga mag-asawa na ikompromiso, na sumuko sa ibang bagay, upang maghanap ng mga solusyon sa isa't isa. Sa madaling salita, ipinapakita nila ang kanilang personal na pagkamakasarili.

Nangyayari rin na upang maiwasan ang mga salungatan sa isang relasyon, ang isa ay sumang-ayon na sumuko sa isa, at gumugugol sila ng oras na magkasama sa paraang kawili-wili sa isa sa kanila. Sa hinaharap, ang pumayag ay maaaring magkaroon ng isang paghahabol laban sa asawa at ang pangangailangan sa susunod na pagkakataon upang matupad ang kanyang mga nais, kahit na ang pangalawa ay hindi sumasang-ayon dito. Tulad ng nakikita mo, sa ganoong sitwasyon, ang bawat isa sa mga mag-asawa ay nagpapakita ng pagkamakasarili sa kanilang sariling paraan. Ang una ay gumawa ng konsesyon sa pag-asa ng isang kapalit na hakbang mula sa pangalawa. At nangangahulugan ito na ginawa niya ito hindi lamang para sa kapakanan ng isang mahal sa buhay, kundi upang makakuha ng isang bagay para sa kanyang sarili sa hinaharap. Ang pangalawa ay hindi pinapansin ang mga pangangailangan ng asawa, na nagpapakita rin ng mataas na antas ng kanyang personal na pagkamakasarili.

Ang isa pang halimbawa ng pagpapakita ng pagiging makasarili sa relasyon ng sinumang mag-asawa ay matatawag na pagmamay-ari sa isa't isa. Ang mga estadong ito ay kadalasang sinasamahan ng mga damdamin ng paninibugho, inggit, pag-aangkin, pagdidikta ng mga kondisyon ng isang tao, pagbibigay ng mga utos sa halip na mga kahilingan, atbp. Sa madaling salita, ito ay kapag ang isa sa mga kasosyo ay isinasaalang-alang na siya ay may karapatang humingi ng isang bagay mula sa iba pa para sa kanyang pag-aalaga at atensyon na kapaki-pakinabang sa kanyang sarili nang personal: katumbas na mga palatandaan ng atensyon, ang katuparan ng alinman sa kanyang mga hangarin, pagsang-ayon sa kanyang opinyon, atbp. At kung hindi niya makuha ang kanyang nais, kung gayon siya ay nasaktan at inaakusahan ang iba pang walang utang na loob, sinusubukang pukawin ang isang pakiramdam ng pagkakasala sa kanya.

Ang pinaka-halatang katibayan ng isang pagnanais na nagmumula sa isa sa mga kasosyo na ipagtanggol ang kanilang karapatan ng pagmamay-ari sa isa ay makikita sa mga sitwasyon ng pagtataksil sa isa sa kanila ng isa pa. Paano ang magiging ugali ng taong niloko? Magagawa ba niyang aminin ang kanyang sariling pagkakasala at pagkakasangkot sa mga pangyayari? Malalampasan kaya niya ang estado ng pagkabigo at hinanakit? Mauunawaan ba niya ang mga motibo ng pag-uugali ng kanyang kapareha at, na nagbago ng isang bagay sa kanyang sarili, mapanatili ang isang mabuting saloobin sa kanya? O ilalagay ba niya ang lahat ng sisihin sa mga balikat ng iba at iiwan siya, "malakas na ibinabagsak ang pinto"? Malinaw, sa huling kaso, ang gayong pagmamahal at pangangalaga ay dahil sa ilang personal na pakinabang. At kapag nawala ang pagkakataong matanggap ang ninanais mula sa iba, ang gayong mga relasyon ay agad na nawala ang kanilang kahulugan. Ito ay naging mas maginhawa para sa isang naloko na sisihin ang kapareha sa lahat kaysa sa hanapin ang sanhi ng nangyari sa sarili. Kasabay nito, ang gayong kinalabasan ay hindi nagbubukod para sa kanya ng posibilidad na ulitin ang isang katulad na sitwasyon sa hinaharap sa kanyang pakikipag-ugnayan sa ibang tao.

Siyempre, hindi gaanong makasarili ang ugali ng nanloko. At dito rin, maraming mga katotohanan ang tumutukoy sa antas ng kanyang pagkamakasarili: ang pagtataksil ba na ito ay isang panandaliang libangan o isang pangmatagalang relasyon na maingat na nakatago sa gilid? Ano ang reaksyon niya sa katotohanan na ang isang taong malapit sa kanya ay nalaman ang tungkol sa pagtataksil: natatakot siya na ang kanyang kasinungalingan ay nalantad at ngayon siya ay nasa problema, o natatakot siya na ang kanilang pamilya ay bumagsak, o siya ay nag-aalala na nasaktan ba niya ang taong mahal niya? Ang mga sagot sa mga tanong na ito ay magiging posible upang maunawaan kung paano naging makasarili ang gayong pagkilos.

Sa anumang kaso, ang mga ganitong sitwasyon ay karaniwang nagpapakita ng pagkamakasarili ng parehong mga kasosyo, at depende sa kung kaninong mga interes - ang kanilang sarili o ang kanilang mga karaniwan - ang bawat isa sa kanila ay magtatanggol, sa gayon ang sitwasyon ng salungatan sa pamilya ay malulutas. Ang higit na atensyon ay nakatuon sa kanilang mga personal na pangangailangan (i.e., ang kanilang pagiging makasarili), mas sisisihin nila ang isa't isa at mas magiging seryoso at mas matagal ang hidwaan sa pagitan nila, na sa huli ay maaaring humantong sa pagkasira ng mga relasyon. Sa kabaligtaran, sa pagkakaroon ng itakda ang layunin ng pagpapanatili ng pamilya, maaari nilang gamitin ang kasalukuyang sitwasyon bilang isang pagkakataon upang "muling buuin" ang kanilang kasal. Halimbawa, ang hayagang pakikipag-usap sa isa't isa at ang pagbabago ng mga nakagawiang pattern ng pag-uugali ng isa't isa ay makakatulong sa kanila na maabot ang isang bagong antas ng pakikipag-ugnayan.

Ang mga halimbawang ito ay isang patak lamang sa karagatan ng pang-araw-araw na relasyon ng tao sa mga mahal sa buhay, kamag-anak, kaibigan, kasamahan at kakilala. At tiyak, ang bawat mambabasa ay maaalala ang maraming iba pang mga sitwasyon mula sa kanyang personal na buhay kung saan ang pagkamakasarili ng isang tao ay nagpakita ng sarili sa isang paraan o iba pa.

Mula sa lahat ng inilarawan sa itaas, ang konklusyon ay hindi lahat ng tulong, pangangalaga o atensyon ng isang tao na may kaugnayan sa iba ay maaaring tawaging ganap na walang interes. At na sa karamihan ng mga kaso ang gayong mga halalan ay maaaring nagtatago ng mga makasariling motibo at inaasahan.

Kaya, napunta tayo sa pangangailangan na magtalaga ng isang tiyak na pamantayan kung gaano ka-makasarili ang pagmamalasakit ng bawat isa sa atin para sa bilog ng "atin". Matutukoy ito sa pamamagitan ng pagsagot sa dalawang tanong. Una: kapag gumawa ako ng isang bagay para sa iba, ginagabayan ako ng kanilang mga ideya kung ano ang pinakamainam para sa kanila, o tulungan sila alinsunod sa sila interes? Sa madaling salita, kapag tutulungan mo ang isang tao o gumawa ng isang bagay na maganda, mahalagang subukang maunawaan kung sinusubukan mong bigyan ng soccer ball ang isang taong nangangarap na tumugtog ng biyolin. At ang pangalawang tanong: kapag may pakialam ako sa isang tao, hindi ko ba ginagawang egoist ang taong ito (na mahalaga sa akin)? Sa madaling salita, bago ka gumawa ng isang bagay para sa iba, mahalagang maunawaan kung nakakasira ka ba sa kanila sa paggawa nito. Pagkatapos ng lahat, mahinhin na nagpapasaya sa pagkamakasarili ng iba, ang mga tao ay bihirang isipin kung paano ang kanilang "tulong" ay maaaring maging resulta para sa huli sa huli. Halimbawa, ang pagprotekta sa isang tao mula sa lahat ng uri ng mga kabiguan at pagkalugi at pag-aalok sa kanya ng lahat ng gusto niya "sa isang platito na may asul na hangganan", bilang isang panuntunan, pinipigilan ang kanyang normal na pag-unlad at independiyenteng kaalaman sa mundo sa paligid niya at sa kanyang sarili bilang sila. . Kasunod nito, siya ay nagiging isang taong umaasa sa ibang tao at mga pangyayari, na hindi kayang mamuhay nang nakapag-iisa sa mundong ito.

Hayaan akong ipaalala sa iyo na sa nakaraang seksyon ay dumating kami sa konklusyon na ang pagpapalawak ng bilog ng "Ako" (o "aking sarili") ay nag-iiwan sa isang tao na may mas kaunting mga pagkakataon para sa pagpapakita ng personal na egoism. At sa seksyong ito, napagpasyahan nila na sa karamihan ng kanyang mga relasyon sa "kaniyang sarili" ay hinahabol pa rin niya ang ilang mga personal na interes. Marahil ang gayong kontradiksyon ay nakalilito sa iyo, mahal kong mambabasa! Samakatuwid, tinitiyak ko kaagad sa iyo na walang kontradiksyon dito. Pinag-uusapan lamang natin ang katotohanan na ang isang tao ay maaaring palawakin ang bilog ng "kanyang sarili" hangga't gusto niya, ngunit hindi ito makakatulong sa kanya na baguhin ang kanyang egoismo. Ito ay magpapakita lamang ng sarili sa ibang paraan, ngunit ito ay magiging pagkamakasarili pa rin. Tanging sinimulan niyang alisin ang kanyang personal na pagkamakasarili kaugnay ng mga malapit na tao (sa bilog ng "kanyang sarili"), magagawa niyang radikal na baguhin ang sitwasyon.

Subukan nating isipin kung ano ang mangyayari sa isang tao na nagsimulang palawakin ang bilog ng "I", ngunit hindi nagsimulang baguhin ang kanyang personal na egoism na may kaugnayan sa mga mahal sa buhay. Iyon ay, hindi niya natutunan na maunawaan ang ibang tao, igalang ang kanilang opinyon, kompromiso, gumawa ng kapwa kapaki-pakinabang na mga desisyon, at itinuturing na normal na ipakita ang kanyang kawalang-interes sa iba, pagiging matuwid sa sarili, pagiging kategorya at iba pang katulad na mga katangian. Malinaw, ililipat niya ang projection ng personal na egoism sa kolektibong antas. At sa parehong kasigasigan na dati niyang hinahangad na matugunan ang mga personal na pagnanasa, sisimulan niyang ipagtanggol ang mga interes ng grupong kinabibilangan niya, sa halaga ng paglabag sa mga pangangailangan ng iba. Ito ay egoismo sa kolektibong antas (maging ito ay isang pamilya, isang pangkat ng trabaho, isang bansa, isang grupo ng relihiyon, at iba pa) na nagdudulot ng kawalang-kilos at poot sa pagitan ng iba't ibang pamilya, tao, estado, kinatawan ng iba't ibang relihiyon, lahi, at marami pang ibang grupo ng mga tao. At ang ugat ng collective (o group) egoism ay ang personal na egoism ng bawat miyembro ng naturang grupo.

Samakatuwid, ligtas nating masasabi na ang anumang mga pagpapakita ng hindi pagkakaunawaan, hindi pagkakaunawaan at poot sa mga relasyon sa pagitan ng mga tao sa anumang antas ng relasyon - maging awayan sa pagitan ng mga pamilya, matinding kumpetisyon sa negosyo, paghaharap sa pagitan ng iba't ibang relihiyon o isang internasyonal na labanang militar - ay isang nakakumbinsi. at natural na kahihinatnan ng pagpapakita ng personal na egoismo.bawat isa sa mga kalahok sa naturang relasyon.

Kaya, mayroon tayong sumusunod na larawan: kapag ang isang tao ay walang pakialam sa sinuman, tiyak na nililinang niya ang pinakamataas na antas ng personal na pagkamakasarili; kapag pinangangalagaan niya ang "kanyang sarili", patuloy niyang nililinang ang personal na pagkamakasarili, ngunit sa ibang antas (ang gayong pagkamakasarili ay hindi gaanong kapansin-pansin at kadalasang nagkukunwari bilang tulong at pangangalaga na hindi walang interes); at kasama nito ay nagpapakita ng pagkamakasarili ng isang kolektibong sukat (paglabag sa mga interes ng ibang tao, grupo). Ito ay lumalabas na kadalasan ang isang tao ay nasa isang mabisyo na bilog ng kanyang sariling pagkamakasarili, na nagpapakita ng sarili sa iba't ibang paraan sa bawat sitwasyon sa buhay.

Paano ka makakaalis sa bilog na ito?

Sa nakaraang seksyon, natukoy namin na ang egoism ay lumitaw sa hangganan ng paghahati sa lahat sa paligid sa "tayo" at "kanila", na umiiral lamang sa kamalayan sa sarili ng indibidwal at wala saanman. Nangangahulugan ito na upang mabago ang sariling egoismo ng isang tao, kinakailangan na kahit papaano ay "burahin" ang hangganang ito "sa loob" ng sarili.

Isipin natin na ang isang tao ay nakatuon sa kanyang pansin hindi sa pagpapalawak ng bilog ng "kanilang sarili", ngunit sa pagbabago ng personal na egoism patungo sa mga kamag-anak. Ibig sabihin, ipinagpatuloy niya ang pag-aalaga sa kanila, ngunit hindi na umasa ng isang bagay mula sa kanila bilang kapalit; nagsimulang makinig nang higit sa kanilang mga kahilingan, upang ikompromiso at mas kaunti upang ipahayag ang kanilang mga paghahabol at hinihingi sa kanila, upang ipataw ang kanilang opinyon; naging mas maunawain at hindi gaanong magagalitin sa kanila. Paano ito makakaapekto sa kanyang relasyon sa circle of "friends"? Tiyak na ang mga motibo ng kanyang pag-uugali at kilos ay magbabago nang malaki. Ang mga malapit na tao ay kakailanganin hindi upang masiyahan ang kanyang sariling mga interes, ngunit upang maibigay niya sa kanila ang isang bagay nang walang interes. Sumang-ayon na ang dalawang motibasyon para sa pagkilos ay ganap na magkaiba. Kapag ang isang tao ay huminto sa pag-asa ng isang bagay mula sa iba at patuloy na walang pag-iimbot na gumawa ng isang bagay para sa kanila, siya ay napalaya mula sa pagpili sa mga tao. Nagsisimula siyang pantay na igalang at pinahahalagahan ang lahat sa paligid niya, nagpapakita ng pasensya, pagpapaubaya at mabuting kalooban sa kanila. Bilang resulta, ang anumang dibisyong artipisyal na nilikha ng kanyang imahinasyon sa "tayo" at "kanila" ay nagsisimulang unti-unting mawala.

Bilang karagdagan, sa pamamagitan ng pagbabago ng kanyang personal na egoism sa bilog ng "kanilang sarili", ang isang tao sa gayon ay iniiwasan ang posibilidad ng pagpapakita nito sa kolektibong antas. Pagkatapos ng lahat, na pinagkadalubhasaan ang pagsasanay ng mga interpersonal na relasyon batay sa katapatan, pagiging bukas at pagpapaubaya, maaari niyang ilipat ang mga prinsipyong ito sa mga relasyon sa loob ng estado at internasyonal na saklaw. Isipin kung paano magbabago ang mga relasyon sa mga pamilya, sa larangan ng negosyo, sa pagitan ng iba't ibang tao kung ang bawat isa ay magsisimulang baguhin ang kanilang personal na egoism para sa kapakanan ng iba. Sa tingin ko ang lipunan ay magbabago nang hindi nakikilala.

Sa pagbubuod ng napag-usapan sa seksyong ito, nais kong tandaan na ang paglalaan ng isang bilog ng "mga kaibigan" ng isang tao ay dahil sa kanyang sariling pagkamakasarili, na nagpapakita ng sarili sa anyo ng ilan sa kanyang mga inaasahan at mga kinakailangan na may kaugnayan. sa mga taong nakapaligid sa kanya. Kapag ang isang tao ay tumigil sa pag-asa na ang mga tao sa paligid niya ay gaganap bilang kanya ito gusto ko, pagkatapos ay isinakripisyo niya ang kanyang personal na pagkamakasarili at nagsimulang kumilos para sa interes ng iba. Ito ay hindi maiiwasang humantong sa paglabo ng mga hangganan sa pagitan ng "tayo" at "kanila" sa loob ng isip ng tao at pagpapalawak ng bilog ng kanyang "Ako".

3. Kapaki-pakinabang ba ang pagiging makasarili?

Madalas na nangyayari sa pagsasanay na upang epektibong mapalitan ang egoismo ng altruismo, ang pag-unawa lamang sa mga makasariling pagpapakita ng isang tao at ang pagnanais na maging mas mahusay ay hindi sapat. At ang isang tao, na napupunta sa mga sitwasyon kung saan maaari siyang magsagawa ng higit pang mga aksyong altruistiko, ay patuloy na nakasandal sa mga pagpipiliang iyon, ang mga benepisyo na kung saan ay halata sa kanya nang personal, at samakatuwid, sa mas makasarili. Ginagawa niya ito dahil hindi niya naiintindihan ang "kakayahang kumita" ng altruismo at nakikita lamang ito bilang isang pangangailangan na isakripisyo ang isang bagay. Bilang isang resulta, ang isang tao ay hindi maaaring bumuo ng mas malalim at mas matatag na mga motibasyon para sa patuloy na paglilinang ng altruismo at ang mga panloob na pagbabago na kasama ng prosesong ito. Samakatuwid, ang seksyong ito ay nakatuon sa pagsagot sa tanong na: "Ang pagkamakasarili ba ay talagang kapaki-pakinabang?".

Sa unang sulyap, ang sagot ay malinaw: "Siyempre ito ay kapaki-pakinabang, dahil kung ang isang tao ay gumagawa ng isang bagay para sa kanyang sarili sa lahat ng oras, kung gayon sa huli ay magkakaroon siya ng marami." Ang ganitong paniniwala, sa katunayan, ay maaaring ituring na isang postulate ng egoism. At kahit na ang egoist ay hindi direktang nagsasalita tungkol sa kanya, malamang na ginagabayan siya ng gayong paniniwala sa karamihan ng kanyang mga pagpipilian. Ang mga kaso kung ang isang tao ay nagsasakripisyo ng ilan sa kanyang mga personal na interes sa pabor sa iba ay mas malamang na resulta ng moral at moral na mga pamantayan ng pag-uugali na itinanim ng lipunan at mga tagapagturo sa tulong ng lahat ng uri ng mga takot kaysa sa resulta ng kanyang sariling pag-unawa sa tunay na kawalan ng kita. ng egoismo at isang mulat na pagpili pabor sa altruismo.

Ngunit sagutin natin ang tanong sa itaas tungkol sa mga tunay na benepisyo ng egoism mula sa posisyon ng iissiidiology. Ibig sabihin, bubuo tayo ng ating mga pagmumuni-muni batay sa paniwala na lahat ng posibleng variant ng ating sarili ay umiiral na (tingnan ang Seksyon 1). Lahat sila ay "nabubuhay" sa mga continuum (mga daigdig) ng iba't ibang antas na pabor sa kanilang pag-iral at tumatanggap ng isang komprehensibo, multivariate na karanasan sa paggawa ng ilang mga desisyon, alam ang kanilang sarili sa kaukulang mga karanasan (damdamin, pag-iisip, pagnanasa, interes).

Upang magsimula, alamin natin kung sino at bakit, sa katunayan, ang karanasang ito ay kinakailangan? At paano ang pagpapalitan ng karanasan sa pagitan ng lahat ng mga opsyon (interpretasyon), halimbawa, isang tao? Tingnan natin ito sa sumusunod na makasagisag na halimbawa. Isipin ang isang hanay ng mga matryoshkas na nakapugad sa loob ng isa't isa: ang mga maliliit na nesting na manika ay nakapugad sa mga medium, at ang mga medium na nesting na mga manika ay naka-nest sa malalaking mga. At mayroong isang malaking bilang ng mga naturang matryoshkas. Sa halimbawang ito, ang bawat isa sa mga matryoshkas ay isang analogue ng isang personal na interpretasyon (variant) ng isang tao, na "nabubuhay" sa isa sa mga parallel na mundo (continuums). Ang pinakamaliit na matryoshka ay ang hindi gaanong binuo na bersyon ng personalidad, iyon ay, isa na ang paraan ng pag-iisip ay limitado ng napakakitid, personal na nakatuon na mga ideya tungkol sa sarili at sa mundo sa paligid, at nagpapakita ng malakas na egocentrism sa pamamagitan ng pag-uugali nito.

Ginagawa niya ito dahil ang koneksyon sa kanyang mas binuo na mga interpretasyon ay napakahina, kaya hindi niya kayang makinig sa kanyang intuwisyon at gamitin ang kanyang sariling karanasan sa mas maalalahanin at walang salungat na mga desisyon. Bilang resulta, napipilitan siyang mabuhay nang nakapag-iisa sa mga mahihirap na sitwasyon at relasyon sa buhay at i-broadcast ito sa iba pang (mas binuo) na mga bersyon ng kanyang sarili. Ang pinakamalaking matryoshka ay ang pinaka-binuo na bersyon ng parehong tao na umiiral sa uniberso at kung sino ang may lahat ng pinakamahusay na mga katangian at pagpapakita ng tao. Ang kanyang mga desisyon at pagpili ay higit na nakabatay sa kaalaman kung ano ang dapat gawin nang mas mahusay at kung ano ang hindi dapat gawin, salamat sa kung saan maaari niyang makilala ang kanyang sarili sa mas maayos at paborableng mga kalagayan sa buhay para sa kanyang pag-iral.

Ang pagpapalitan ng karanasan sa pagitan ng iba't ibang mga interpretasyon ng isang tao ay nangyayari ayon sa prinsipyo ng paglalagay ng mas maliliit na matryoshka na mga manika sa mas malaki. Iyon ay, ang mga hindi nabuong variant ng personalidad ay naninirahan sa mga continuum na mas mapanira sa mga tuntunin ng mga kondisyon ng pag-iral, kung saan natatanggap nila ang kinakailangang karanasan ng mga karanasan, mga salungatan sa buhay at nagsisilbing isang uri ng base ng negatibong karanasan para sa mas binuo na mga interpretasyon ng personalidad. Hindi lamang ginagamit ng huli ang karanasan ng una, ipinapadala rin nila ang kanilang positibong karanasan sa paggawa ng mas maayos at balanseng mga desisyon sa isang partikular na sitwasyon sa bahagyang hindi gaanong binuo na mga bersyon ng kanilang sarili. Kung ang isang tao sa kanyang mga intensyon at pagnanasa ay nakatuon sa isang mas ebolusyonaryong binuo na bersyon ng kanyang sarili, iyon ay, nagsusumikap siyang makuha ang mga positibong katangian na likas doon, kung gayon sa kanyang kamalayan sa sarili mayroong isang malapit na intuitive na koneksyon sa sarili na iyon, na kung saan nagtagumpay dahil sa higit na walang interes na mga motibo nito, isang malalim na pag-unawa sa mga kumikilos sa uniberso, mga batas at nahuhulaan ang mga posibleng kahihinatnan ng isang pagpipilian o iba pa upang maiwasan ang gayong mga sitwasyon sa buhay.

Mula sa halimbawang inilarawan sa itaas, ang sumusunod ay halata: anumang anyo ng self-consciousness (kabilang ang isang tao) na umiiral sa uniberso ay nasa ilang intermediate stage ng evolutionary development nito (sa loob ng species nito) at isang uri ng "assembly point" ng karanasan sa parehong mas kaunti at mas kaunti. at mas binuo na mga bersyon ng kanilang mga sarili. Ang kakayahang intuitively na malasahan ang karanasan ng mga mas binuo na interpretasyon nito at maiwasan ang maraming dramatiko at hindi kanais-nais na mga pangyayari sa buhay ng isang tao ay lilitaw lamang sa isang tao kapag ang kanyang mga layunin at pang-araw-araw na mga pagpipilian ay naglalayong maging ang sarili na mas ebolusyonaryo na binuo bilang isang tao.

At ngayon sagutin natin ang tanong sa itaas: sino ang nangangailangan ng karanasan at bakit? Kailangan natin ng karanasan bilang ang pinaka-maunlad na mga bersyon ng ating sarili sa ating uniberso, na naninirahan sa mas kanais-nais na mga continuum para sa kanila at "ipinaplano" ang kanilang mga sarili sa buong karamihan ng hindi gaanong maunlad at kahit na mapanirang mga bersyon ng mundo upang makilala ang kanilang sarili sa kaukulang sitwasyon at karanasan sa buhay. Kailangan namin ang lahat ng ito upang maibigay ang ating sarili sa bawat sitwasyon ng impormasyon tungkol sa lahat ng posibleng mga opsyon para sa mga negatibo at positibong kahihinatnan ng isang partikular na desisyon at, salamat dito, upang malaman kung aling mga aksyon ang nag-aambag sa pinaka-epektibong paglutas ng isang partikular na sitwasyon sa buhay. .

Samakatuwid, kung masusumpungan mo ang iyong sarili sa ilang hindi kanais-nais na mga kalagayan para sa iyo nang personal, mahal na mambabasa, tandaan na ang pinaka-epektibong paraan upang mapagtagumpayan ang mga ito ay magiging positibong may malay, nang hindi hinahanap ang nagkasala, na nararanasan ang mapangwasak na karanasan na personal mong kulang at gumawa ng mga konklusyon mula sa. ito sa kung paano maiwasan ang mga katulad na sitwasyon sa hinaharap. Pagkatapos lamang ay maaaring isaalang-alang ang karanasang ito sa hinaharap. Sa mga kasong iyon kung malinaw mong nararamdaman na ang isang bagay ay hindi karapat-dapat gawin, ngunit ang isang bagay, sa kabaligtaran, ay kailangang gawin kaagad upang maiwasan ang anumang negatibong kahihinatnan, kung gayon ang mga premonitions na ito ay nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng isang malapit na koneksyon sa pagitan ng "kasalukuyan" at mas nagbagong "mga variant" ng iyong sarili. Alam ng huli ang kanilang sarili sa mas kanais-nais na mga kondisyon ng pag-iral, dahil nakuha nila ang buong pinagsama-samang karanasan (negatibo at positibo) ng mga kahihinatnan ng mga partikular na sitwasyon at alam kung alin sa lahat ng posibleng aksyon ang humantong sa kanila sa partikular na ito (higit na kanais-nais) pangkat ng mga continuum.

Ngunit iba ang intuwisyon, at hindi palaging lahat ng intuitive na insight ng isang tao ay nakakatulong sa ebolusyonaryong pag-unlad nito bilang isang tao. Samakatuwid, narito ang oras upang ipakilala ang pamantayan kung saan posible na matukoy ang antas ng pag-unlad ng bawat isa sa kanyang mga personal na interpretasyon sa loob ng balangkas ng kanyang biological species. Para sa isang tao, mayroong dalawa sa mga pamantayang ito: ang antas ng kanyang pagiging altruismo at ang antas ng kanyang pagiging makatwiran. Ang mas altruistic (walang interes) at sa parehong oras ay makatwiran (hindi nakakapinsala sa sinuman) na mga aksyon na ginagawa ng isang tao sa kanyang pang-araw-araw na gawain, mas maunlad siya, ngunit sa loob lamang ng balangkas ng kanyang biological species (!). At kabaligtaran: ang mas mataas na antas ng kamangmangan at pagkamakasarili ay sumasailalim sa mga ideya, halaga at interes ng indibidwal, hindi gaanong nabuo ito sa ebolusyon (muli, inuulit ko: sa loob ng balangkas ng mga species nito). Mula sa lahat ng ito, ang konklusyon ay sumusunod: kung mas mataas ang antas ng altruism at rasyonalidad ay naroroon sa mga desisyon na sinasabi sa atin ng ating intuwisyon, mas malamang na ang mga desisyong ito ay nai-broadcast ng mas ebolusyonaryong binuo na "mga opsyon" ng ating sarili - tiyak bilang mga tao . Bilang isang tuntunin, ang mga naturang desisyon ay sumasalungat sa ilan sa ating mga makasariling inaasahan na nakatuon sa personalidad. Ngunit ang pagpapatupad ng tiyak na mga pagpipiliang ito sa pinakamalawak na lawak ay maaaring magbukas ng "pinto" para sa atin sa mga mundo na higit na pabor sa pag-iral ng tao.

Tulad ng makikita mo, ang antas ng pagkamakasarili at kamangmangan ng isang tao ay direktang proporsyonal sa antas ng kanyang pag-unlad bilang isang tao. Mula sa kung saan sumusunod na ang antas ng pagkamakasarili ng indibidwal ay ang pagtukoy sa kadahilanan kung saan ang mga pangyayari at mga kondisyon ng pamumuhay (mga mundo, mga continuum) ay nalalaman niya sa kanyang sarili. Ang anumang positibong panloob na pagbabago sa isang tao ay natural na humahantong sa isang pagbabago ng isang continuum sa isang husay na naiiba, na siya mismo ay nakikita bilang hindi inaasahang mga pagbabago sa mga pangyayari, ang paglitaw ng mga bagong pagkakataon, mga pagbabago sa mga nakapaligid na tao at mga relasyon sa kanila. Higit pa rito, para sa tunay na pagpapakita ng mas paborableng mga sitwasyon sa buhay, mahalagang i-back up ang iyong mga deklaratibong pahayag ng layunin sa isang serye ng mga kongkretong halalan na nagpapatunay sa mga adhikain na ito sa pagsasagawa.

At ang mga pagpipilian ng isang tao ay hindi lamang ang kanyang mga salita at kilos, kundi pati na rin ang mga pag-iisip, damdamin, mga karanasan, na pinapayagan niyang ipakita sa kanyang sariling kamalayan. Ang bawat isa sa kanyang mga pagpipilian ay tumutukoy sa kanyang mga tunay na interes - mas makasarili o altruistiko, mas makatwiran o ignorante - at "nag-aayos" sa kanya sa mga sitwasyon sa buhay kung saan mayroong mga pinaka-kanais-nais na pagkakataon para sa kanilang pagpapatupad at pagkakaroon ng kinakailangang karanasan.

Tingnan natin ang nasa itaas na may ilang halimbawa. Isipin ang isang tao na nakasanayan na munang bigyang-kasiyahan ang kanyang sariling mga interes at pinababayaan ang mga pangangailangan ng iba. Ano, sa iyong opinyon, sa hinaharap na mundo at mga pangyayari sa buhay ang paunang natukoy niya para sa kanyang sarili sa pamamagitan ng gayong pag-uugali? Siyempre, ang mga kung saan ang gayong pagkamakasarili ay pamantayan ng buhay at mga relasyon sa lipunan. Isipin ang gayong mundo: dito, karamihan sa mga tao ay namumuhay ayon sa makasariling mga prinsipyo at ang kanilang pag-iral ay nagiging isang walang katapusang pakikibaka para mabuhay, walang kabusugan na pagkonsumo at pagmamalasakit lamang para sa kanilang sariling kasiyahan at kaginhawaan. Sa ganitong mga katotohanan, ang pinakamalakas ay nabubuhay, iyon ay, ang mga may higit na lakas at kapangyarihan. At nangangahulugan ito na sa mga daigdig na ito ay mayroong mahigpit na hierarchy, diktadura, agresyon, kawalan ng tiwala at kompetisyon, kahit saan ay nag-uudyok ng mga salungatan at digmaan sa lahat ng antas ng relasyon.

Ngayon subukang isipin kung paano magbabago ang ating hinaharap na mga continuum at kondisyon ng buhay kung sisimulan nating puksain ang kamangmangan at pagkamakasarili sa ating sarili at linangin ang altruismo (pagsasakripisyo sa sarili, pagkabukas-palad) at pagkamakatuwiran (kamalayan, lohika) nang higit pa. Iyon ay, hihinto tayo sa pag-iisip ng eksklusibo tungkol sa ating sarili at magsisimulang magmalasakit nang higit pa tungkol sa iba, hihinto sa pag-asa ng isang bagay mula sa iba bilang kapalit; simulan nating ibahagi ang lahat ng pinakamahusay na mayroon tayo at gawin ang ating mga pagkukulang; itigil na natin ang pagsisi sa ibang tao para sa ating mga problema at tanggapin ang responsibilidad para sa ating buhay. Kung kaya natin sa loob kahit ilang taon man lang panatilihin ang gayong dinamikong pagbabago sa ating sariling isipan, at sa paglipas ng panahon ay tiyak na mapapansin natin ang mga makabuluhang positibong pagbabago sa mga sitwasyon sa buhay at sa mga relasyon sa ating agarang kapaligiran. Bibigyan tayo ng mas maraming pagkakataon na gawin kung ano ang talagang mahalaga sa atin, at ang mga isyu ng kaligtasan ay malulutas sa isang napakagandang paraan para sa atin. Magsisimula tayong magpakita ng kabaitan, pag-unawa, katapatan, pagkabukas-palad sa mga taong nakapaligid sa atin, at kapansin-pansing mas madalas - lamig, pagkamayamutin, pagiging lihim, kasakiman, paninibugho.

Upang ang mga naturang pagbabago ay lumaganap sa isang mas pandaigdigang antas (panlipunan, pampulitika, pang-ekonomiya, kultural), kakailanganin nating pangunahin, tiyakin mula sa sariling karanasan ang pagiging epektibo ng pamamaraang inilarawan sa itaas sa paglutas ng iba't ibang negatibong pangyayari sa buhay. Iyon ay, upang bumuo ng mga relasyon sa iba kung saan ang pag-ibig at pagkakaisa ay naghahari sa anumang makamundong isyu. PERO pagkatapos Kapag tayo mismo ay namamahala sa pagsasagawa ng walang salungatan na pag-iral (walang kondisyon na positivism at kabutihan, ang kakayahang maunawaan ang sinumang tao), kakailanganin na gawin ang lahat ng pagsisikap, oras at mga mapagkukunan upang matiyak na sa pamamagitan ng indibidwal at kolektibong pagkamalikhain (paglikha ng mga video , pagsulat ng mga artikulo, pag-blog, webinar at pagsasanay) upang magbigay ng inspirasyon sa pinakamaraming tao hangga't maaari na gumawa ng mga katulad na pagbabago sa kanilang mga pananaw, halaga, gawi at pamumuhay.

Dahil lamang sa gayong aktibidad, balang-araw ay masusumpungan natin ang ating sarili sa isang mundo kung saan karamihan sa mga tao ay namumuhay ayon sa mga prinsipyong katulad ng sa atin (sa mga mundong iyon). Tiyak, ang mga kondisyon ng pamumuhay, at mga batas, at mga relasyon sa naturang lipunan ay mag-aambag sa pinakamataas na pagkakaisa ng lahat ng mga tao at ang pagsisiwalat ng malikhaing potensyal ng bawat isa sa kanila. Pagkatapos ng lahat, sila (sa katunayan, mas maunlad na mga variant sa atin bilang mga tao) ay mayroon nang impormasyon tungkol sa buong mapanirang karanasan ng pagkakaroon ng lipunan ng tao, na nahahati sa mga klase at nabubuhay sa prinsipyo ng pagpapasakop sa "malakas" sa "mahina" sa kanilang sarili. Napagtatanto ang kawalang-bisa ng mga ganitong paraan sa landas ng progresibong pag-unlad ng komunidad ng tao, sadyang hindi nila ipinakilala sa lahat ng larangan ng kanilang buhay ang mga prinsipyo at batas na naghihikayat sa mga tao na linangin ang pagkamakasarili at kamangmangan.

Sagutin natin ngayon ang tanong sa simula ng seksyon: ang egoism ba ay talagang kapaki-pakinabang para sa isang tao? Malinaw na ang pagkamakasarili ay kapaki-pakinabang lamang kapag tinatasa ang mga panandaliang benepisyo ng "dito at ngayon" at ganap na hindi kumikita sa katagalan. Dahil ang paglilinang nito maaga o huli ay humahantong sa mga senaryo kung saan ang mga nakapaligid na tao ay kumikilos patungo sa egoist sa parehong paraan, at sa kanyang buhay mayroong maraming hindi kanais-nais na mga kahihinatnan para sa kanya - mga salungatan, mga paghihirap sa pananalapi, mga problema sa kalusugan at iba pang mga bagay.

Mahalagang tandaan dito na hindi laging mapapansin ng mga tao sa paligid kung paano naabutan ng mga kaguluhan at kasawian ang isang egoist, na lumilikha ng ilang uri ng ilusyon ng tinatawag na impunity of egoism. Ngunit ang buong punto dito ay ang bawat tao ay agad na pinipili ang mga mundo na higit na naaayon sa kanyang sariling mga interes. At kung ang mga mahahalagang interes ng isa na nagmamasid sa egoist at ang egoist mismo ay naiiba nang malaki, kung gayon sa paglipas ng panahon ay napagtanto na nila ang kanilang sarili sa magkakaibang magkakaibang mga grupo ng mga continuum, na nangangahulugang naobserbahan nila ang ganap na magkakaibang mga kahihinatnan ng kanilang sariling mga pagpipilian at mga desisyon ng iba. . Ang pag-unawa dito ay nakakatulong upang maalis ang ideya na "ang mga egoist ay lumayo sa lahat", at din upang mabilis na mapagtanto ang mga sumusunod: mas maaga ang isang tao ay namamahala upang matakpan ang walang katapusang cycle ng mga pagpapakita ng kanyang sariling egoism, mas mabilis niyang maidirekta ang pag-unlad ng kanyang mga senaryo sa buhay sa direksyon ng isang magandang kinabukasan para sa kanyang sarili at para sa lipunan sa kabuuan.

Ang landas ng pagbabago ng egoismo tungo sa altruismo ay medyo mahirap, ngunit kinakailangan ng ebolusyon para sa atin bilang mga tao. Sa landas na ito, ang bawat isa minsan (maaga o huli) ay dumating sa pag-unawa na siya mismo ang lumikha ng kanyang sariling kapalaran, at bumubuo sa loob ng kanyang sarili ng isang matatag na estado ng personal na responsibilidad para sa bawat isa sa kanyang mga pagpipilian. Ang pag-unawa sa kakanyahan ng kung ano ang inilarawan sa itaas ay karaniwang tumutulong sa isang tao na patuloy na sundan ang landas na ito, na nagpapanatili sa kanyang sariling kamalayan sa isang patuloy na interes sa pagpapabuti ng sarili at ang pagbuo ng mga altruistikong tendensya sa kanyang sarili, na nagsusumikap sa bawat sitwasyon na gumawa ng isang pagpipilian sa hindi bababa sa isang maliit na mas altruistic kaysa sa kanyang mga nakaraang desisyon.

4. Pangkalahatang mga palatandaan ng pagkamakasarili

Sa mga nakaraang seksyon, ang ilang mga halimbawa ng pagpapakita ng egoism ay inilarawan, na malinaw na nagpapakita na ang karamihan sa mga tao ay halos palaging nasa isang mabisyo na bilog ng pagpapakita nito alinman sa isang personal o sa isang kolektibong (grupo) na antas. Hayaan akong ipaalala sa iyo na sa ilalim personal na pagkamakasarili ipinahiwatig na mga inaasahan at mga kinakailangan na may kaugnayan sa iba, na naglalayong masiyahan ang mga interes ng egoist sa gastos ng paglabag sa mga pangangailangan ng ibang tao. PERO kolektibong pagkamakasarili ay tinukoy bilang oryentasyon ng mga interes at layunin ng isang partikular na grupo laban sa mga interes at layunin ng mga indibidwal, ibang grupo o lipunan sa kabuuan.

Napagpasyahan din na ang pagpapakita ng egoismo sa kolektibong antas (ang paghahati ng lipunan sa iba't ibang uri, bansa, lahi, kumpanyang nakikipagkumpitensya, organisasyong lumalaban para sa mga karapatan ng isang tao, atbp.) ay isang likas na bunga ng gross personality-oriented egoism na likas. sa bawat miyembro.mga pangkat. Mula sa kung saan ito ay sumusunod na ang proseso ng pagkilala at pagbabago (pagbabago) ng egoism sa altruism, mahalagang magsimula sa iyong sarili, iyon ay, sa mga relasyon sa iyong mga mahal sa buhay, kaibigan, kasamahan at kakilala. Siyempre, ang prosesong ito ay may mga intermediate na yugto: sa una, ang egoism ay nababago mula sa isang mas magaspang na bagay tungo sa isang hindi gaanong personal na nakatuon (iyon ay, ang ilang pansariling interes ay patuloy na naroroon sa mga halalan), ngunit ang landas na ito ay nagbubukas ng posibilidad para sa isang tao upang sabay na linangin ang elementarya altruism sa kanyang sarili; pagkakaroon ng naipon na sapat na karanasan ng naturang altruismo, ang isang tao ay unti-unting dumating sa pangangailangan na magsagawa ng higit pang walang interes na mga aksyon. Kung paano ito eksaktong magagawa ay inilarawan sa ikalimang seksyon.

Sa parehong seksyon, isinasaalang-alang ko ang mga pangunahing palatandaan ng pagpapakita ng gross personal na pagkamakasarili, na pinili sa lahat ng kanilang pagkakaiba-iba. Ang presensya sa isip ng isang tao (ang kanyang paraan ng pag-iisip, pakiramdam at pag-uugali) ng tiyak na mga hilig na inilarawan sa ibaba, bilang isang panuntunan, ay pumipigil sa isang tao na magkaroon ng gayong kalidad bilang sangkatauhan. Iyon ay, kabaitan at pagiging bukas, isang positibong saloobin sa sarili, ibang tao at anumang mga pagpapakita ng buhay, isang malalim na pag-unawa sa mga prosesong nagaganap sa paligid at ang papel ng isang tao dito, kawalang-interes at pakiramdam ng pag-aari sa iba, kahandaang isakripisyo ang sarili. makasariling interes para sa kapakinabangan ng iba, ang kakayahang makipag-ayos at makipagtulungan sa iba upang makamit ang mga karaniwang layunin, atbp.

Ang pagmamasid at pag-aaral ng kanilang mga iniisip, damdamin, pagnanasa, ideya at kilos, ang lahat ay maaaring matukoy, ayon sa mga pamantayang ito, kung hanggang saan ang isa o isa pa sa mga pagpapakita na inilarawan sa ibaba ay katangian pa rin sa kanya, at samakatuwid, hanggang saan ang kanyang mga intensyon, mga salita o makasarili ang mga aksyon.

Ito ang mga palatandaan:

• ang pangangailangan para sa kasiyahan, at hindi para sa kagalakan ng pakikilahok sa pagpapakita ng isang bagay na mabuti sa iba;
• pagkuha ng personal (minsan walang malay) na mga benepisyo sa kapinsalaan ng iba;
• ang pagpapakita ng mga negatibong reaksyon at ang paghahanap ng mga dapat sisihin sa kanilang mga problema;
• pakiramdam na hindi konektado sa iba.

Pag-usapan natin nang mas detalyado ang bawat isa sa kanila at ang mga panloob na kadahilanan na nag-uudyok sa isang tao sa gayong mga pagpapakita.

4.1. Ang pangangailangan para sa kasiyahan

Ano ang karaniwang tinatamasa ng isang tao? Una sa lahat, mula sa pagbibigay-kasiyahan sa ilan sa iyong mga pisyolohikal na pangangailangan: pagtulog, pagkain, pakikipagtalik, pag-alis ng sakit. Pangalawa, ─ kapag ang kanyang iba pang mga pagnanasa ay natupad, na ipinahayag sa pagkuha ng isang bagay: maganda at sunod sa moda damit, halimbawa, sa pagmamasid sa komportableng kondisyon ng pamumuhay, sa libangan, paglalakbay, mga kosmetiko na pamamaraan at pag-aalaga sa hitsura ng isang tao, sa pagkakaroon ng mga mamahaling kalakal. , pati na rin sa katanyagan at pagkilala, sa materyal na kasaganaan, pagkamit ng iyong sariling mga layunin, pakikipag-usap sa mga tao sa tabi kung saan maaari kang makaramdam ng mabuti, at sa marami pang iba. Ang katuparan ng "maliit" at "malaki" na mga pagnanasa ay nagdudulot sa isang tao ng pansamantalang kaaya-ayang mga sensasyon. At siya ay mabilis na na-attach sa kung ano ang kanilang inihatid sa kanya, nais na masiyahan muli at muli. At kapag ito ay puspos, ito ay nakakahanap ng isang bagong mapagkukunan, at ito ay patuloy na nangyayari.

Matagal nang alam ng agham na ang mga salik ng pisyolohikal ay may mahalagang papel sa pagbuo ng pagkakabit ng isang tao sa mga pinagmumulan ng kanilang mga kasiyahan. Sa tuwing natutupad ang pagnanais ng isang tao (halimbawa, kumain ng masasarap na pagkain, makamit ang papuri ng isang tao o makipag-chat sa isang mabait na tao), ang kanyang utak ay nagbibigay ng utos na gumawa ng tinatawag na "happiness hormones" (dopamine, serotonin, endorphins), na nagdadala sa kanya ng mga positibong emosyon at kaaya-ayang sensasyon sa katawan. Bilang isang resulta, ang ilang mga neural circuit ay nabuo sa utak ng indibidwal, na sumasalamin sa pag-asa ng uri na "pagkuha ng gusto mo → kaaya-ayang mga sensasyon". Kung mas madalas na natutugunan ng isang tao ang kanyang partikular na pangangailangan, nagiging mas matatag ang mga neural chain na responsable para sa aktuwalisasyon nito, at mas malakas ang pagnanais na ito na nakakaapekto sa mga desisyon na ginawa ng isang tao.

Kaya, ang iba't ibang mga dependency sa hormonal sa isang bagay o isang tao ay nabuo sa kamalayan sa sarili ng indibidwal ayon sa prinsipyong "Ako ay magiging masaya (a), kung Kukunin ko." Kung ang gayong pagkagumon ay umiiral, kung gayon, hindi nakamit ang ninanais, ang isang tao ay nakakaramdam ng masama kapwa sa pisikal at sikolohikal: maaari siyang maging mas magagalitin o walang pakialam, magsimulang sisihin ang iba para sa kanyang sariling mga kabiguan, magkasakit nang malubha, ganap na kalimutan ang tungkol sa kanyang mga layunin sa ilang sandali. at mga plano, o kahit na mawala ang kahulugan ng kanilang sariling pag-iral. Sa madaling salita, ang pagiging nasa isang estado ng hormonal dependence sa isang bagay o isang tao, ang isang tao ay gumagawa ng kanyang panloob na sikolohikal na kagalingan na nakasalalay sa ilang "panlabas" na mga pangyayari o mga tao, na nagpapahintulot sa kanyang "kahinaan" na kontrolin ang kanyang pang-araw-araw na mga pagpipilian at buhay sa pangkalahatan.

Dahil ang pagnanais ng tao para sa kasiyahan ay malapit na nauugnay sa mga biological na proseso sa kanyang katawan, ang katotohanang ito ay nagdudulot ng kasiyahan sa isang serye ng mga likas at walang malay na pangangailangan. Marahil iyon ang dahilan kung bakit ang isang tao ay hindi kayang tanggapin at isuko ang lahat ng bagay na nagdudulot sa kanya ng isang kaaya-ayang pakiramdam ng kasiyahan. Bilang karagdagan, para sa kapakanan ng pagkuha ng ninanais at kasunod na estado ng euphoria, pati na rin upang maiwasan ang lahat ng uri ng hindi kasiya-siyang sensasyon (kapag hindi niya ito natanggap), kung minsan ay handa siyang gumawa ng mahabang panahon. Halimbawa, inalis ang interes sa kanya mula sa iba (pagnanakaw, pagnanakaw ng asawa / asawa ng ibang tao), pinsala sa tagumpay ng isang tao (paninirang-puri, paglalagay ng "mga nagsasalita sa mga gulong"), pagsira sa relasyon ng isang tao sa isang tao o sa relasyon ng ibang tao (panloloko, paggastos ng pera sa pagsusugal sa kapinsalaan ng badyet ng pamilya at mga relasyon), atbp. Tulad ng makikita mo, depende sa ilang uri ng kasiyahan, ang isang tao ay higit na nagmamalasakit sa kanyang sariling mga interes at pinababayaan, kahit na hindi sinasadya, ang mga pangangailangan ng iba. Samakatuwid, ang pagnanais para sa kasiyahan ay maaaring ligtas na maiugnay sa mga pagpapakita ng personal na egoism.

Ngunit hindi lahat at palaging kaaya-ayang mga sensasyon ay nauugnay lamang sa kasiyahan. Pagkatapos ng lahat, mayroon ding isang estado ng kagalakan para sa isang tao, na sa unang tingin ay halos kapareho sa nabanggit na estado ng pagtanggap ng kasiyahan. Ngunit kung ihahambing natin ang mga sanhi kung saan lumitaw ang parehong mga damdamin, kung gayon ang pagkakaiba ay magiging halata. Tingnan natin ang ilang halimbawa.

Ano ang maaaring maging masaya ng isang tao? Para sa binili ko iyong sarili isang bagay na kailangan; nagpahinga parang sarili ko nangangarap; bumisita sa pool at mas mahusay sarili ko nararamdaman; nakatanggap ng pagtaas sa kanyang suweldo; kanyang pinuri o pinasalamatan para sa isang bagay; siya ba kumain ng masarap o nakatanggap ng sekswal na kasiyahan. O mas masaya siya sa binigay niya isang tao isang bagay na kailangan; nag-organisa ng pinagsamang holiday Para sa iba(kaibigan ng pamilya); nakatulong isang tao; nagluto ng masarap na pagkain malapit na; ginawa minamahal nasisiyahan ang tao. O mula sa ano asawa nagtagumpay siya sa pagtatanghal na matagal na niyang pinaghahandaan; mga bata gumawa ng pag-unlad sa kanilang mga pagsisikap; mga kaibigan ipinapatupad ang mga plano sa negosyo. Sumang-ayon, ang mga dahilan ng kagalakan sa mga halimbawang inilarawan sa itaas ay iba. Sa unang kaso, ito ay talagang isang kasiyahan mula sa katuparan ng sariling mga pagnanasa at ang kasiyahan na kasunod, iyon ay, ang dahilan para sa positibo ay napaka makasarili. Sa pangalawa - ang kagalakan ng paglahok ng isang tao sa mga magagandang kaganapan na nagaganap sa buhay ng ibang tao, na nagpapahiwatig na ng pagpapakita ng mga simulain ng altruismo ng personalidad. Sa pangatlo - ang kagalakan na ang ibang tao ay nagtagumpay, iyon ay, walang interes (altruistic) na kagalakan.

Sa pamamagitan ng paraan, ang pakiramdam ng kasiyahan at ang estado ng kagalakan ay sinamahan ng paglabas ng iba't ibang mga hormone sa katawan ng tao. Sa unang kaso, ang mga ito ay dopamine at serotonin, na nakakatugon sa mga pangangailangan ng ego ng personalidad, iyon ay, kung ano ang itinuturing na "I", pati na rin ang endorphin, na ang pag-andar ay upang mabawasan ang sakit bilang tugon sa stress, iyon ay, upang maibsan ang paghihirap ng mismong personalidad, na kaakibat din ng pagiging makasarili. Sa pangalawang kaso, ito ay oxytocin, na nauugnay sa pagnanais na makinabang sa karaniwang layunin, sa kabutihang panlahat, o magsakripisyo ng isang bagay para sa kapakanan ng ibang tao. At kahit na ang mga karanasan sa kaisipan ng kasiyahan at kagalakan ay halos magkatulad, mayroon silang ganap na magkakaibang motivational at kaukulang mga hormonal na batayan.

Ang mga halimbawang inilarawan sa itaas ay nagpapakita na ang isang tao ay nakakaranas ng mga kaaya-ayang sensasyon ng kasiyahan at kagalakan bilang resulta ng katuparan ng kanyang makasarili at altruistikong mga pagnanasa. Sa madaling salita, masiyahan hindi lamang kapag sarili ko mayroon kang makukuha mula sa buhay, ngunit din kapag nagbahagi ka ng isang bagay kasama ang iba, at kapag sila ay ginanap sila mga hangarin. Samakatuwid, upang masimulan ang malay-tao na pagpapalit ng egoismo ng altruismo, mahalaga para sa isang tao na matutong makilala sa pagitan ng mga estadong ito at sinasadyang piliin sa marami sa kanyang sariling mga pangangailangan ang mga mas kawili-wili sa kanya.

Paano mo mapapalitan ang pagtitiwala sa uri ng "pagkamakasarili → kasiyahan" ng "altruism → kagalakan" ay inilarawan sa.

4.2. Pagkuha ng personal na pakinabang sa kapinsalaan ng iba

Ano ang "personal na benepisyo"? Ito ang pagtanggap ng anuman - tangible o intangible - benepisyo o kalamangan para sa sarili nang personal.

Ang materyal na benepisyo ay tumutukoy sa anumang pang-ekonomiyang benepisyo sa cash o sa uri. Halimbawa, ang pagnanais na kumita ng pera sa ibang tao o makakuha ng isang bagay mula sa kanya, ang pagnanais para sa isang promosyon para sa kapakanan ng pagtaas ng sahod, ang pagpapatupad ng pandaraya sa pananalapi upang pagyamanin ang kanyang sarili, atbp. Ang ganitong benepisyo, kung naroroon sa ang mga intensyon ng isang tao, ay medyo simple kilalanin ang kanyang sarili at ang mga nakapaligid sa kanya.

Ang hindi nasasalat na benepisyo ay kinabibilangan ng pagtanggap ng anumang moral na gantimpala (pagkilala sa publiko, papuri, pasasalamat, pabor, kasiyahan mula sa tagumpay) o iba pang hindi nasasalat na benepisyo (nagkakaroon ng impluwensya sa iba; isang pakiramdam ng pagiging kabilang sa isang bagay na mahalaga; seguridad, pangangailangan para sa isang tao). Mayroong maraming mga anyo ng pagpapakita ng hindi nasasalat na pansariling interes. Narito ang ilang mga halimbawa: pagtulong sa isang tao sa pag-asa ng kanyang pasasalamat; pag-aasawa at panganganak na udyok ng takot na mag-isa; pagpapanatili ng isang relasyon sa isang tao upang matugunan ang ilan sa kanilang sariling mga pangangailangan; pagtatatag ng mga contact sa mga tao upang makuha ang kinakailangang impormasyon; tinitiyak ang kanilang kaligtasan sa tulong ng ibang tao; pagkamit ng tagumpay sa isang bagay para sa kapakanan ng sariling kasiyahan at ng iba. Tulad ng nakikita mo, ang hindi nasasalat na benepisyo ay may maraming mga mukha, kaya hindi laging posible na agad itong makilala sa mga aksyon ng isang tao.

Kadalasan, ang materyal at di-materyal na mga benepisyo ay malapit na magkakaugnay sa mga pagnanasa ng isang tao at imposibleng matukoy nang eksakto kung alin sa mga ito ang ginagabayan niya kapag gumagawa ng mga desisyon sa mas malaking lawak. Ngunit isang bagay ang tiyak: sa tuwing ang isang tao ay naghahangad na makakuha ng isang bagay na eksklusibo para sa kanyang sarili, ang isang tao ay madamdamin tungkol sa ilang personal na pakinabang (o hinahabol ang isang personal na interes).

Ano ang nag-uudyok sa mga tao na maghanap ng ilang uri ng benepisyo? Sa karamihan ng mga kaso, ito ang kanilang mga pangangailangan para sa physiological survival at enjoyment. Sa pagkakaroon ng sapat na pera, ang isang tao ay maaaring magbigay sa kanyang sarili ng lahat ng kailangan para sa buhay (pagkain, damit, pabahay) at bayaran ang ninanais na kasiyahan (stress relief, seguridad, libangan, libangan, kaginhawahan, at iba pa). Ang hindi nasasalat na mga benepisyo (papuri, pasasalamat, pagkilala, impluwensya sa iba, relasyon sa isang tao, pakikilahok sa isang bagay), sa turn, ay maaaring magdulot ng higit na kasiyahan sa mga tao kaysa sa materyal.

Mahalagang tandaan dito na ang hindi makontrol na pagpapakita sa isang tao ng survival instinct at ang pangangailangan para sa kasiyahan, na nag-udyok sa kanya na makatanggap ng anumang benepisyo para sa kanyang sarili mula sa lahat, ay kadalasang dahilan para sa pagpapalit ng mga motibo (walang interes - para sa mas makasarili. ) ng kanyang "mabubuting gawa", hindi mahahalata kahit para sa kanyang sarili. ". Ito ay kapag siya ay gumagawa ng isang bagay na mabuti para sa iba, hindi para sa kapakanan ng mga taong ito, ngunit sa pag-asam ng isang bagay mula sa kanyang pagkilos para sa kanyang sarili. Halimbawa, ang pagbibigay ng mga regalo sa mga mahal sa buhay bilang pag-asa sa kanilang katumbas na mga palatandaan ng atensyon, pagtulong sa iba para sa kapakanan ng pagkamit ng katanyagan, kapangyarihan, o "kawanggawa" upang makatanggap ng ilang uri ng kabayaran para dito sa hinaharap. Sa ganitong mga kaso, ang mga "mabuting" gawa na ito ay hindi walang interes, ngunit nagiging mga gawa ng pagsasakatuparan ng isang tao ng kanyang sariling egoism.

Kasabay nito, hindi ito mapagtatalunan na ang mga likas na pangangailangan lamang na inilarawan sa itaas (kaligtasan ng buhay at kasiyahan) ay katangian ng isang tao. Ang likas ay ang mga awtomatikong lumilitaw, bilang karagdagan sa kanyang kalooban, at madalas niyang napagtanto nang hindi sinasadya. Bilang karagdagan, ang isang tao ay maaari ring magsikap na maging mas mahusay, tumulong sa iba, o gumawa ng isang bagay na kapaki-pakinabang para sa lipunan sa kabuuan, na maaari lamang makamit sa pamamagitan ng paggawa ng ilang mga pagsisikap, na nagpapakita ng isang tiyak na kalooban at determinasyon. Sa pagpapatupad ng huli, ang isang tao ay makakahanap muli para sa kanyang sarili ng ilang ─ materyal o hindi materyal ─ benepisyo. Halimbawa, pagtaas ng pagpapahalaga sa sarili at pagpapahalaga sa sarili o pagkuha ng mas mahusay na mga pagkakataon upang mapagtanto kung ano ang gusto nila sa hinaharap. Kapag nagsusumikap siyang matupad ang inilarawan sa itaas nang higit para sa kanyang sarili kaysa sa iba, kung gayon ang kanyang mga hangarin ay makasarili pa rin. Ngunit ang gayong pagkamakasarili ay ganap na naiibang pagkakasunud-sunod. Sa isang banda, ito (gayong pagkamakasarili) ay maaaring mag-ambag sa pag-unlad ng mga mapanirang tendensya sa karakter at pananaw ng indibidwal, halimbawa, labis na pagmamataas batay sa propesyonal o makamundong kakayahan sa ilang bagay, na kadalasang humahantong sa pagtaas ng salungatan sa iba. . At sa kabilang banda, ang gayong egoismo ay maaaring pabor sa personal na pag-unlad at pagpapabuti ng sarili sa ilang mga larangan ng buhay, ang pagbuo ng mas positibo at maayos na relasyon sa iba, at epektibong pakikipagtulungan sa iba. Mula sa nabanggit, ang konklusyon ay nagmumungkahi sa sarili nito na hindi lahat ng pagnanais ng tao na masiyahan ang mga personal na interes (pakinabang) ay maaaring ituring na labis na makasarili.

Sa anong mga kaso ang pagnanais ng isang tao para sa anumang benepisyo ay isang pagpapakita ng gross personal egoism? Tanging sa mga kapag sinusubukan niyang isagawa ito sa kapinsalaan ng iba. Sa madaling salita, kapag, para sa kapakanan ng pagtupad sa kanyang mga pagnanasa, ginagamit niya ang mga mapagkukunan ng ibang tao nang walang hinihingi, nang hindi binabayaran ang mga ito para sa kanilang mga pagkalugi sa anumang paraan, halimbawa: ang kanilang oras, umaakit ng pansin sa kanyang sarili nang walang makabuluhang pangangailangan; kanilang pera sa pamamagitan ng paghiram sa kanila at hindi pagbabayad nito sa tamang oras; ang kanilang kapayapaan ng isip, pagkarga sa kanila ng kanilang mga problema at negatibong mga karanasan; ang kanilang dignidad, pagpapakita ng kawalang-galang, pagpapababa ng halaga ng iba at pagtataas ng sarili sa kanila; kanilang mga tagumpay, nagsusumikap sa lahat ng mga gastos upang malampasan ang mga ito sa isang bagay para lamang sa tunggalian at ang pagnanais na laktawan ang mga ito sa anumang halaga; kanilang mga tadhana, na isinailalim ang kanilang buhay sa pagsasakatuparan ng kanilang mga ideya, atbp. Sa paggawa nito, ang isang tao, bilang panuntunan, ay nagpapabaya sa mga pangangailangan ng iba at kumikilos lamang sa kanyang sariling mga interes, at samakatuwid ─ makasarili.

Kadalasan, ang gayong egoist ay gumagamit ng isa sa mga sumusunod na paraan ng pagkuha ng personal na pakinabang: upang ipakita ang kanyang sariling kahusayan sa iba (ang posisyon ng isang uri ng "tagapagturo") o upang ipakita ang kanyang maling kabiguan sa isang bagay (ang posisyon ng isang " biktima ng mga pangyayari”). Tingnan natin ang mga ito nang mas malapitan.

Ang pagpapakita ng isang tao ng kanyang superyoridad sa iba ay kadalasang dahil sa kanyang kakayahan sa ilang bagay, na batayan kung saan siya sa lahat nagsisimulang ilagay ang sarili sa itaas ng iba. Kasabay nito, sinusubukan niyang bigyang-kasiyahan ang kanyang interes sa pamamagitan ng ilang uri ng aktibong (minsan kahit agresibo) na mga aksyon, sinusubukang patunayan sa kanyang sarili at sa iba ang kanyang sariling pagiging perpekto, kahalagahan at kailangang-kailangan, o ilagay ang ibang tao (mga tao) sa ilang uri ng pag-asa sa kanyang sarili at sa kanyang mga desisyon. Kabilang sa mga pinakakaraniwang halimbawa ng pagpapakita ng superyoridad ng isang tao ay ang mga sumusunod: pagpapataw ng kanyang opinyon sa iba, pagbibigay ng "hindi hinihingi" na payo, pagpapabaya sa opinyon ng iba, pagpuna sa publiko sa isang tao o sinusubukang ipahiya siya. Gayundin, ang kahigitan ay maaaring magpakita mismo, halimbawa, sa sobrang proteksyon ng mga kamag-anak (asawa, anak, magulang), na lumalabag sa kanilang sariling mga interes; pinansiyal na probisyon ng ibang tao upang makakuha ng impluwensya sa kanya; isang ambisyosong pagnanais na kumuha ng posisyon sa pamumuno, bilang isang pagkakataon na pamahalaan ang ibang mga tao; gamit ang iyong posisyon (magulang, boss, o pampublikong opisina) para makamit ang gusto mo.

Ang pagpapakita ng isang tao ng maling kabiguan ay kadalasang bunga ng kanyang kawalan ng kakayahan sa isang bagay, na binibigyang-katwiran niya sa pamamagitan ng kakulangan ng lakas, talento o kakayahan sa kanyang sarili. Ito ay hindi totoo sa mga kasong iyon kung saan maaari niyang mabuo ang mga nawawalang katangian at kasanayan sa kanyang sarili, ngunit sa ilang kadahilanan ay hindi ito ginagawa, sinusubukang bayaran ang mga ito nang walang bayad sa kapinsalaan ng iba. Sa ganitong mga kaso, madalas siyang pumuwesto ng passive na hindi pagkilos (isang biktima ng mga pangyayari), umaasang malulutas ng iba ang kanyang mga problema para sa kanya. At kung minsan ay sinusubukang ilipat ang responsibilidad para sa kanilang sariling buhay sa kanila. Kasabay nito, madalas siyang hindi hayagang humingi ng tulong sa iba, ngunit ginagawa ang lahat upang matiyak na sila mismo ang nag-aalok nito sa kanya. Halimbawa, nagrereklamo siya sa kanila tungkol sa hindi kanais-nais na mga pangyayari, nagreklamo tungkol sa kanyang katamaran o nagsasalita tungkol sa kanyang mga sakit, sinusubukang pukawin ang awa sa mga nakapaligid sa kanya at hikayatin silang tulungan siya. O, nakakaranas ng takot sa isang bagay at hindi pagpayag na gawin ang isang bagay, sa halip na pagtagumpayan ang mga ito sa kanyang sarili, sa kabaligtaran, hinihiling niya sa iba na gawin kung ano ang kinakailangan para sa kanya, na pinagtatalunan ang kanyang kahilingan sa mga kahirapan sa buhay, atbp. At isa pang halimbawa ng pagpapakita ng isang maling insolvency: kapag gumagawa ng mahahalagang desisyon sa buhay (pagpili ng propesyon sa hinaharap, magiging asawa, pagpaplano ng sariling buhay, pagbuo ng mga relasyon sa pamilya, sa trabaho, paglutas ng mga sitwasyong salungatan sa iba), ang isang tao ay hindi nakabatay sa kanyang sariling mga paniniwala at halaga. , ngunit sa mga opinyon at payo ng mga taong may awtoridad para sa kanya (asawa, magulang, anak, kamag-anak, kaibigan, kasamahan), kaya inilalagay ang kanyang sarili sa isang tiyak na antas ng pag-asa sa kanila.

Gaya ng nakikita mo, sa parehong paraan na inilarawan sa itaas, ang isang tao ay naghahangad na makakuha ng ilang personal na benepisyo sa kapinsalaan ng ibang mga tao. Sa madaling salita, inaasahan niya ang isang bagay mula sa kanila: sa kaso ng higit na kahusayan, ─ na ang iba ay matupad ang kanyang kalooban at mga hangarin, at sa kaso ng pagpapakita ng maling kabiguan, ─ na ang iba ay malulutas ang kanyang mga problema para sa kanya. Bilang isang patakaran, kapag ang isang tao ay umaasa ng ilang mga aksyon mula sa iba na may kaugnayan sa kanyang sarili, maaari siyang madalas na gumamit ng hindi tapat at makasariling paraan ng pakikipag-usap sa kanila. Halimbawa, manipulasyon, kasinungalingan, pagnanakaw, paninirang-puri, pagpapanatili ng diwa ng kompetisyon kung saan kailangan ang pagtutulungan, at iba pa.

Bukod dito, hindi ito mapagtatalunan na ang isa lamang sa mga paraan ng pagkuha ng mga benepisyo na inilarawan sa itaas ay maaaring kakaiba sa isang tao. Kadalasan, ang parehong tao ay nagpapakita ng parehong mga tendensiyang ito sa iba't ibang mga sitwasyon, na binabayaran ang kanilang kawalan ng tiwala sa isang bagay na may pakiramdam ng higit na kahusayan sa iba sa ibang bagay. Sa mga relasyon sa mas malakas o mas may kaalaman, sa kanyang opinyon, mga tao, siya ay may posibilidad na kunin ang posisyon ng isang hindi secure na tao. At may kaugnayan sa mga itinuturing niyang mas mahina o hindi gaanong kakayahan sa ilang lugar kaysa sa kanyang sarili, madalas niyang pinipili ang isang posisyon ng higit na kahusayan.

Sa pagbubuod ng seksyon, nais kong tandaan na sa pagtugis ng anumang personal na benepisyo (materyal o hindi nasasalat), ang isang tao ay nagpapakita ng pagkamakasarili hindi sa pamamagitan ng hangaring ito mismo, ngunit sa pamamagitan ng kung anong mga pamamaraan ang kanyang nakamit ang ninanais, kung isasaalang-alang niya. ang mga pangangailangan ng mga tao sa paligid niya at hindi sinisira ang kanilang "mundo" sa kanilang mga desisyon: nilalabag ba nito ang kanilang mga plano; hindi nagpapabaya sa kung ano ang mahalaga sa kanila; hindi mapanganib ang kanilang kagalingan; sinisira ba nito ang mga relasyon na nilikha niya o ng ibang tao, atbp. Kung hindi, kapag siya ay kumilos nang eksakto sa kabaligtaran, nagpapakita siya ng matinding personal na pagkamakasarili, sinusubukang makuha ang gusto niya sa kapinsalaan ng iba. Ang ganitong pag-uugali ay kadalasang nagdudulot ng iba't ibang negatibong karanasan sa iba sa anyo ng hindi pagkakaunawaan, pagkondena, hinanakit, inggit, paninibugho. Samakatuwid, kung napansin ko ang hindi palakaibigan na saloobin ng isang tao sa aking sarili, pagkatapos ay una sa lahat iniisip ko kung alin sa aking makasarili (makasariling) interes ang maaari kong maging sanhi ng gayong damdamin sa iba.

Tungkol sa kung saan maaari mong simulan ang pagpapalit ng uri ng pagkamakasarili sa itaas ng altruismo, nakasulat ito.

4.3. Pagpapakita ng mga negatibong reaksyon at paghahanap ng sisihin

Marahil, mahal na mambabasa, magkakaroon ka ng sumusunod na tanong: "Bakit ang mga negatibong kaisipan at damdamin (reaksyon) ay inuri bilang mga pagpapakita ng pagkamakasarili?" Ang sagot ay ibibigay sa ibang pagkakataon. Ngunit una, pag-usapan natin kung paano nakakaapekto ang patuloy na negatibong emosyon (negativism) sa katawan ng tao at sa mga pangyayari sa kanyang buhay.

Subukang alalahanin kung ano ang karaniwan mong nararamdaman kapag ikaw ay nagagalit, natatakot, naiinis, naiinis, nagagalit, nanghuhusga, inggit, nagseselos, nagkasala, o nahihiya sa isang bagay? Siyempre, ang bawat isa sa mga damdaming ito ay nagpapakita ng kanilang sarili sa kanilang sariling paraan. Ngunit sa pangkalahatan, sa maraming tao, sinamahan sila ng mabilis na tibok ng puso, panloob na pagpukaw, pagtaas ng presyon ng dugo, pakiramdam ng bigat sa lalamunan o dibdib, atbp. Ang dahilan nito ay ang paggawa ng mga hormone na adrenaline, norepinephrine at cortisol , na naglalagay sa katawan sa isang estado ng kahandaan upang makatakas o "labanan ang kaaway." Salamat sa mekanismo ng paggawa ng mga hormone na nakalista sa itaas, tinitiyak ng biyolohikal na katawan ng tao ang kaligtasan nito sa mundong ito. Ngunit sa matagal na labis na nerbiyos, ang labis sa mga hormone na ito ay naipon, na humahantong sa pagkagambala sa normal na paggana ng lahat ng mga organo at sistema ng katawan, na nakakaapekto sa kalusugan at hitsura ng isang tao.

Mula sa itaas, ang konklusyon ay sumusunod na ang mas madalas at mas matagal na ang isang tao ay sumuko sa kapangyarihan ng kanyang mga negatibong karanasan, ang mas malaking kawalan ng pagkakaisa ay nabuo sa kanyang katawan, na kalaunan ay humahantong sa sakit at mabilis na "pagkasira" ng kanyang katawan. Bilang karagdagan, ang kanyang mga pangyayari sa buhay (mga senaryo) ay nagiging mas kaunti at hindi gaanong kanais-nais para sa pagkamalikhain at pagbuo ng magiliw na relasyon sa iba, ang salungatan sa kanila ay tumataas.

Bakit naiuugnay sa egoismo ang pagpapakita ng mga negatibong kaisipan at damdamin? Dahil ang bawat tao (tulad ng anumang iba pang anyo ng kamalayan sa sarili) ay hindi lahat ng isang saradong istraktura ng impormasyon ng enerhiya, iyon ay, hindi nakahiwalay sa kanyang kapaligiran, ngunit, sa kabaligtaran, ay nasa patuloy na proseso ng pagpapalitan ng impormasyon ng enerhiya at impluwensya sa isa't isa sa lahat ng bagay na nakapaligid sa kanya - ibang tao , hayop, halaman, mineral, mikroorganismo, atbp. Ang pag-iisip tungkol sa isang bagay at pakiramdam ng isang bagay, bawat isa sa atin ay patuloy na bumubuo ng mga alon ng isang tiyak na dalas sa mundo sa paligid natin, na nakakaapekto sa iba at nagdudulot ng katumbas na mga karanasan sa kanila. Samakatuwid, kapag tayo mismo ay nasa negatibong estado, sinasaktan natin hindi lamang ang ating sarili, kundi pati na rin ang mga nakapaligid sa atin. Dahil, sa pagpasok sa resonance, maaari silang "mahawa" ng isang masamang kalooban, na magsasama ng paggawa ng "mapanirang" mga hormone sa kanilang mga katawan at lahat ng mga kahihinatnan ng inilarawan sa itaas. Bukod dito, hindi mahalaga kung hayagang ipakita natin ang ating poot at negatibismo o "matiyagang" tumahimik, habang "sa loob natin" ang lahat ay "kumukulo" sa galit o pagkairita. Sa parehong mga kaso, ang sarili nating negatibong pagsasakatuparan ay mas mahalaga sa atin kaysa sa kapakanan at kalusugan ng iba. Samakatuwid, ang anumang pagpapakita ng isang tao ng kanyang mga negatibong kaisipan at damdamin ay iniuugnay sa egoismo.

Marahil ikaw, mahal kong mambabasa, ay tumututol na, sabi nila, "sa kasalukuyang lipunan, ang mga negatibong karanasan (reaksyon) at ang mga stress na kasama nito ay naging pamantayan para sa isang modernong tao" o "I would not mind stop getting angry, offended. at nag-aaway, ngunit hindi ako pinapayagan ng mga tao sa paligid ko na magsimulang mamuhay nang iba. Samakatuwid, tingnan natin ang mga dahilan ng lahat ng uri ng negatibismo ng mga tao.

Ngayon subukang alalahanin ang hindi bababa sa ilang mga sitwasyon na naganap sa nakalipas na buwan na nagdulot sa iyo ng mga negatibong emosyon (kawalan ng pag-asa, pangangati, galit, sama ng loob, galit, at iba pa). Suriin kung paano mo mismo binigyang-kahulugan ang mga dahilan para sa iyong mga negatibong pagpapakita sa mga sitwasyong ito. Halimbawa, tulad nito: "Paano niya mapabayaan ang aking opinyon ?!", "Ang kanyang mga salita ay mapangahas!", "Ang kanilang kawalan ng utang na loob ay walang hangganan!". O sa ibang paraan: “Iritado at galit akong tumugon sa kanyang pagpapabaya; ang kanyang mga salita ay pumukaw sa akin ng galit at hinanakit; nadama ko ang kanilang kawalan ng pasasalamat, nakaramdam ako ng pagkabigo.” Sa unang kaso, higit na nakabatay sa emosyon ang interpretasyon ng kaganapan. Sa ganitong mga estado, ang isang tao ay karaniwang kumukuha ng posisyon ng isang tao na may tiwala sa kanyang sariling katuwiran, sinisisi ang iba para sa abala at mga problema na dulot, na nagpapalala lamang sa kanyang pananatili sa isang estado ng negatibismo. Kapag nasasabi ng isang tao ang mismong katotohanan ng isang kaganapan at ang kanyang reaksyon dito - tulad ng sa pangalawang opsyon - kung gayon ang pamamaraang ito ay magbubukas ng posibilidad para sa kanya na pag-aralan kung ano ang nangyari, maunawaan ang mga dahilan para sa kung ano ang nangyayari at bumuo ng isang positibong saloobin patungo dito.

Kung susubukan mong gawing pangkalahatan ang maraming sitwasyon na nagsisilbi lamang okasyon para sa paglitaw ng mga negatibong karanasan ng kanilang mga kalahok, pagkatapos ay sa karamihan ng mga kaso sila ay konektado alinman sa kanilang hindi makatwirang mga inaasahan kaugnay ng ibang tao o buhay sa pangkalahatan, o sa kanilang pakiramdam ng kawalan ng katarungan. Gayunpaman, ang mga sitwasyong nakalista sa itaas ay hindi ang mga dahilan sa lahat. negatibiti ng tao!

Mula sa posisyon ng iissiidiology, ang mas totoong dahilan na ang ilang mga sitwasyon o aksyon ng iba ay maaaring magdulot ng mga negatibong reaksyon sa isang tao - mula sa pangangati, hindi pagsang-ayon, inggit at sama ng loob hanggang sa bukas na poot at pagsalakay - ay kawalan kanya karanasan tiyak ang mga karanasang ito. Oo, lahat ito ay tungkol sa karanasan! Gaano man ang pagsisikap ng isang tao na kumbinsihin ang kanyang sarili at ang mga nakapaligid sa kanya na hindi niya nais na maging negatibo sa lahat, ang kanyang mga negatibong reaksyon sa pag-iisip at panloob na estado ay karaniwang nagpapahiwatig ng kabaligtaran.

Tandaan, sa unang seksyon ay napag-usapan na natin ang katotohanan na ang pagkamulat sa sarili sa pamamagitan ng ilang anyo ng kamalayan sa sarili (tao, hayop, halaman, mineral, mikrobyo o iba pa) ay ginagawang posible para sa lahat na makuha ang karanasang kailangan niya. Ang kakulangan ng isang tao sa isang tiyak na karanasan ay lumilikha ng isang tiyak na pag-igting sa kanyang kamalayan sa sarili, na bumubuo sa kanyang interes - isang panloob na pangangailangan upang maranasan, madama, maunawaan ang isang bagay. At kapag ang ilang mga kaganapan ay nangyari sa kanyang buhay o mga tao na nagkikita, kadalasang pinupukaw nila sa kanya ang mga - negatibo o positibo - mga damdamin, pag-iisip, damdamin, mga karanasan na kulang sa kanya. Iyon ay, ang mga sitwasyon sa buhay at pagkilos ng ibang tao ay isang uri ng layunin na katotohanan para sa indibidwal. Layunin - dahil ang isang tao ay palaging may pagkakataon na madama at mag-react nang ganap na naiiba. Ngunit ang kanyang mga tugon sa mga ito ay napaka-subjective, dahil sila ay ganap na nakasalalay sa kanyang personal na karanasan, mga ideya at mahahalagang interes.

Kasabay nito, ito ay ang mga tugon ng isang tao sa anumang mga kaganapan o iba pang mga tao na tumutukoy sa antas ng paborableng mga senaryo sa buhay (mga pangyayari at pagkakataon) kasunod ng kanyang mga karanasan. Kung mas madalas ang isang tao ay negatibong tumugon sa isang bagay o isang tao, mas maraming mga sitwasyon ang lumitaw sa kanyang buhay na nakakatulong sa pagsasakatuparan ng kanyang mga pangangailangan. At, sa kabaligtaran, mas madalas na ang isang tao ay namamahala upang makahanap ng mga positibong motibasyon para sa anumang mga pangyayari na personal na hindi kasiya-siya para sa kanya at sa mga aksyon ng mga tao sa kanyang paligid, ang mas kaunting mga kaganapan ay nagaganap na maaaring mag-alis sa kanya ng balanse ng isip, at higit pa nagiging balanse at maayos ang kanyang buhay.

Sumang-ayon na ang ganitong interpretasyon ay maaaring radikal na magbago ng diskarte ng isang tao sa pang-unawa ng kanyang sariling buhay at ang mga aksyon ng mga tao sa kanyang paligid. Ang isang malalim na pagkaunawa na ang bawat tao mismo, at hindi ang ibang mga tao, ay ang salarin ng alinman sa kanyang mga tagumpay at kabiguan, ay tumutulong upang mabawasan ang galit, nasaktan at sinisisi ang iba para sa lahat ng bagay at higit pa at mas madalas upang mahanap ang mga sanhi ng lahat sa sarili. Ang ganitong pag-unawa ay nakakatulong upang ihinto ang pakiramdam na walang kapangyarihan sa pagharap sa sariling negatibismo at upang bigyang-katwiran ito. At, sa kabaligtaran, ginagawang posible na bumuo sa sarili ng personal na pananagutan hindi lamang para sa sariling mga salita at kilos, kundi pati na rin para sa panloob na estado ng kaisipan, mga tugon, pag-iisip, damdamin at intensyon.

Kung paano mo mapapalitan ang iyong mga negatibong reaksyon ng mga positibo ay inilarawan sa.

4.4. Pakiramdam na hindi nakakonekta sa iba

Ang disengagement ay karaniwang nauunawaan bilang kawalan koneksyon, komunikasyon sa pagitan ng isang tao o isang bagay.

Mula sa pananaw ng iissiidiology, imposibleng sabihin ito nang walang pag-aalinlangan, dahil lahat tayo (mga tao) ay palaging konektado sa bawat isa at sa mga anyo ng kamalayan sa sarili na nakapaligid sa atin. Kasama sa mga koneksyon na ito ang personal na saloobin ng isang tao - positibo, neutral o negatibo - sa lahat at lahat ng kanyang nakikita (nakikita, naririnig, nahawakan) sa mundo sa paligid niya. Ang pagkakaiba sa relasyon ng bawat isa sa mga tao sa iba ay nakasalalay lamang sa kung gaano kalaki ang pagkakaiba ng kanyang mga ideya tungkol sa kanyang sarili at sa nakapaligid na katotohanan mula sa mga paniniwala at priyoridad ng iba. Sa mga taong, sa opinyon ng isang tao, marami siyang pagkakatulad, madali para sa kanya na makipag-usap at bumuo ng mga mapagkakatiwalaang relasyon. Kaya't maaari itong maitalo na ang kanyang at ang kanilang mga pananaw sa buhay ay magkatulad, iyon ay, magkatugma. At ang mga salita, gawa o paraan ng pamumuhay ay nagdudulot ng hindi pagkakaunawaan o pagtanggi sa kanya ay may mga ideya sa buhay na hindi tugma sa ilang kadahilanan sa kanyang sarili. Samakatuwid, mas mahirap para sa kanya na makahanap ng isang karaniwang wika at maging maayos sa pakikitungo sa gayong mga tao.

Batay sa itaas, masasabi natin na, ayon sa Iissidiology, ang kawalan ng pagkakaisa sa pagitan ng mga tao ay bunga ng hindi kawalan anumang koneksyon sa pagitan nila, kakayahang magamit mga koneksyon potensyal negatibo karakter. Posible dahil ang mga kundisyon kung saan nakikipag-ugnayan ang mga tao sa ibang-iba at hindi gaanong magkatugma mga halaga, interes at priyoridad sa buhay, ay napaka-kanais-nais para sa pagpapakita at pagbibigay-katwiran ng mga negatibong saloobin sa isa't isa, ngunit hindi ito palaging nangyayari.

Anumang paghahati ng mga tao sa mga grupo (kategorya) ay batay sa lahat ng uri ng hindi magkatugmang pagkakaiba sa mga ideya, kaisipan, tradisyon at pangangailangan, kapwa sa kulay ng balat, nasyonalidad, relihiyosong batayan, at ayon sa kasarian, propesyon, materyal na kayamanan, katayuan sa lipunan, pamumuhay, interes, moralidad.-moral na mga prinsipyo. Ito ay mas madali para sa isang tao na makahanap ng isang karaniwang wika sa mga taong ayon sa mga tampok na mahalaga sa kanya. kabilang sa parehong grupo kasama niya, at mas mahirap sa mga taong, ayon sa parehong pamantayan, kabilang sa ibang kategorya. Kaya, kung ang isang tao ay sumusunod sa anumang nasyonalistang hilig, tiyak na magbubunga siya ng salungatan na may kaugnayan sa mga dayuhan. Kung mahalaga para sa kanya na magkaroon ng ilang mga karaniwang interes o mga prinsipyo sa moral sa kausap, malamang na madali siyang makahanap ng isang karaniwang wika kahit na sa isang dayuhan na ang pananaw sa mundo ay katulad ng sa kanya, ngunit sa kanyang mga kababayan na ganap na naninirahan. iba't ibang paraan. mga prinsipyo, ay hindi makakahanap ng mga karaniwang punto ng pakikipag-ugnayan. Ang listahan ng mga naturang halimbawa ay walang katapusan.

At ngayon, mahal na mambabasa, subukang alalahanin kung ano ang karaniwan mong nararamdaman tungkol sa mga taong ang mga paniniwala, halaga ng buhay o pamumuhay ay naiiba nang malaki sa iyo? Napakaganda kung ang sagot ay ganito: "Palagi akong palakaibigan sa mga ganoong tao at sinisikap kong matuto hangga't maaari tungkol sa kanila upang mas maunawaan sila." Ngunit ano ang tungkol sa mga walang ganito, iyon ay, ang mga taong, kapag nahaharap sa mga taong may ganap na naiibang pananaw sa mundo o ibang nasyonalidad, lahi, relihiyon, iniisip na " kasama nila may mali" sila ang ilan ay hindi ganoon” o lantarang nagpapakita ng pagtanggi at poot sa kanila?

Sa ganitong mga sandali, bihirang isipin ng isang tao ang katotohanan na marahil ang problema ng kanyang hindi pagkakaunawaan ay nasa kanyang sarili. Kapag hindi niya naiintindihan at kinondena ang isang tao, sinasalungat ang kanyang sarili sa iba, ay kategorya at hindi mapagkakasundo sa kanyang mga opinyon at desisyon, kumikilos ayon sa nakikita niyang angkop, kung gayon malamang na siya ay nasa isa sa mga polaridad sa kanyang mga paghatol. At tulad ng alam mo, ang bawat poste ay may kabaligtaran. Nangangahulugan ito na, ginagabayan ng ilang matinding (polar) na mga ideya, ang isang tao, bilang panuntunan, ay hindi isinasaalang-alang ang mga interes at opinyon ng mga taong may diametrically na salungat na pananaw. Kadalasan, ang gayong mga ugali ay bunga ng labis na pagpapahalaga ng indibidwal, na humahantong sa kanya sa mga pagtatangka na ipataw ang kanyang mga ideya sa iba, manipulahin ang mga ito at hilingin sa kanila kung ano ang kapaki-pakinabang sa kanya. Bilang resulta, ang mga hilig na inilarawan sa itaas ay humahantong sa mga salungatan at kawalan ng pagkakaisa sa iba, at maaaring umabot pa sa bukas na paghaharap at pagsalakay. Kapag ang isang tao ay kumilos sa ganitong paraan, siya ay nagpapakita, sa kanyang bahagi, ng isang mahalay na personal na pagkamakasarili na may kaugnayan sa iba, dahil inilalagay niya ang kanyang sariling mga interes at pananaw sa buhay kaysa sa mga pangangailangan at opinyon ng mga nakapaligid sa kanya.

Ano ang tumutukoy sa kakayahan ng isang tao na maunawaan ang pananaw sa mundo at mga pangangailangan ng ibang tao? Latitude kanyang saloobin at sistema ng pang-unawa. Namely: kung anong iba't ibang mga halaga ng buhay at interes ng mga tao sa paligid niya ang naiintindihan at isinasaalang-alang sa kanyang mga pagpipilian. Ito ay totoo lalo na para sa mga interes ng mga taong maaaring direktang maapektuhan ng kanyang mga desisyon. Hindi ito nangangahulugan na kailangan mong kalimutan ang tungkol sa iyong sariling mga pangangailangan at bigyang-kasiyahan lamang ang mga pangangailangan ng iba. Hindi talaga! Ito ay tungkol sa palaging pag-alala na sa bawat sitwasyon ay kinakailangang mayroong pinakakanais-nais na kinalabasan para sa lahat ng mga partidong kasangkot, at sa bawat pagkakataon na nagsusumikap na mahanap ang mismong solusyon na magbibigay-kasiyahan sa mga interes ng lahat.

Kung hindi, kapag ang gayong kasunduan ay hindi naabot, kung gayon tiyak na ang isang tao ay nananatili sa isang estado ng kawalang-kasiyahan, na nakadarama ng hindi pagkakaunawaan ng iba. Ang mga pabor sa desisyon ay hindi sinusubukan o hindi maunawaan ang punto ng pananaw ng huli at hanapin ang pinakamainam na solusyon para sa lahat, sa gayon ay nagpapakita ng "one-sidedness" (polarity) at short-sightedness ng kanilang pag-iisip. Ang ganitong mga kaso ay walang pinakamahusay na epekto sa mga relasyon ng kanilang mga kalahok, na naghahasik ng hindi pagkakaunawaan at hindi pagkakaunawaan sa pagitan nila.

Nararanasan ng bawat tao ang mga sitwasyong inilarawan sa itaas kahit saan - mula sa mga interpersonal na relasyon (pagpapasya kung paano magpahinga sa isang araw kasama ang pamilya o magkasamang bakasyon kasama ang mga kaibigan; sa mga negosasyon sa trabaho; sa pakikipag-ugnayan sa mga kapitbahay at iba pa) hanggang sa multilateral na negosasyon sa antas ng interstate (sa mga isyu ng pulitika, ekonomiya, edukasyon, ekolohiya, atbp.). Kadalasan ay nagsasangkot sila ng hindi bababa sa ilang mga partido, bawat isa ay may sariling interes. Maaari silang magkatugma sa mga interes ng iba, o sumalungat sa kanila. Ang kinalabasan ng bawat isa sa mga sitwasyong nakalista sa itaas ay kadalasang humahantong sa hindi pagkakaisa sa pagitan ng mga kalahok nito, o, sa kabaligtaran, sa pagkakaisa.

Ibuod natin ang nasa itaas sa mga sumusunod na konklusyon: kapag ang isang tao ay hindi kayang unawain at tanggapin ang mga kilos ng ibang tao, siya ay lubos na kumbinsido sa kanyang sariling katuwiran at kamalian ng iba; ay ginagabayan lamang ng kanyang sariling mga ideya tungkol sa kung ano ang "mabuti" at "tama" at kung ano ang "masama" at "mali", pagkatapos ay nagpapakita siya ng egocentrism, hindi pagpaparaan at pagnanais na humiwalay sa iba. Ang dahilan para sa limitasyong ito ng pagkatao ay ang resulta mga di-kasakdalan kanya pareho mga sistema ng pang-unawa, at hindi lahat ng kitid ng pananaw ng iba.

4.5. Mga Konklusyon ng Seksyon

Summing up sa seksyong ito, nais kong alalahanin ang apat na palatandaan ng pagpapakita ng personal na egoism, na tinalakay sa itaas. Ito ay − ang pangangailangan para sa kasiyahan, personal na pakinabang sa kapinsalaan ng iba, ang pagpapakita ng mga negatibong reaksyon at paghahanap ng sisihin, isang pakiramdam ng paghihiwalay sa iba. Sumang-ayon na para sa karamihan ng mga tao, hindi bababa sa isa sa mga pamantayang ito ang pamantayan pa rin ng kanilang buhay at mga relasyon sa mga kamag-anak at kaibigan at medyo natural na inilipat nila mula sa interpersonal na antas ng mga relasyon sa kolektibo. Ipinapaliwanag nito ang katotohanan kung bakit sa lipunan ngayon ang mga makasariling pundasyon at pamantayan ng mga relasyon ay matatag na nakaugat sa halos lahat ng larangan ng buhay. Pagkatapos ng lahat, hindi ito maaaring maging iba: kung maraming tao pa rin ang nailalarawan sa ilang mga lawak ng matinding makasariling mga hilig at pangangailangan, kung gayon ang lipunan na kanilang nabuo ay magkakaroon ng parehong mga palatandaan.

Kung nais ng isang tao na kahit papaano ay baguhin ang umiiral na estado ng mga gawain o relasyon sa isang tao sa isang mas kanais-nais na direksyon, una sa lahat, kailangan niyang malaman, batay sa mga palatandaan na inilarawan sa itaas, kung alin sa kanyang nakagawiang mga stereotype ng pag-iisip at pag-uugali. ay makasarili. At magsimulang unti-unting palitan ang egoism ng altruism, na sa paglipas ng panahon ay natural na hahantong sa mga makabuluhang pagbabago sa kanyang sariling buhay, mga relasyon sa iba at sa lipunan sa kabuuan. Tungkol sa kung paano, sa palagay ko, maaari mong unti-unting linangin ang altruismo sa iyong sarili, sinabi ko sa susunod, ikalima, seksyon ng artikulo.

Ang Egocentrism ay ang kawalan ng kakayahan o hindi pagpayag ng isang indibidwal na isaalang-alang ang isang punto ng pananaw maliban sa kanyang sarili bilang karapat-dapat ng pansin.

Intolerance - hindi pagpaparaan sa ibang pananaw sa mundo, pamumuhay, pag-uugali at kaugalian; kabaligtaran ng pagpaparaya.

Views: 3377

Kapag ang isang tao ay nakarinig tungkol sa pagiging makasarili, ang pag-iisip ay agad na lumitaw sa kanyang ulo na ito ay napakasama. Ang pagiging makasarili ay imoral, imoral, kakila-kilabot at sadyang mapangahas - isang halimbawa ng pinakakaraniwang reaksyon sa pagkamakasarili. Saan nagmula ang gayong pampublikong posisyon?

Mula sa pagkabata, ang sinumang maliit na tao ay tinuruan ng kabaitan, at, nang naaayon, isang mabait na saloobin sa iba. “Huwag mong saktan ang kuting,” ang sabi nila sa amin, “Tulungan ang maysakit na kapitbahay na magtapon ng basura,” tanong nila sa amin, “Hayaan ang mag-ina na mauna,” ginagabayan nila kami. Sa katunayan, ang mga simpleng mabuting gawa, na maaaring gawin ng sinuman, ay pinalaki sa isang bata ang kakayahang pangalagaan ang isang tao, maging isang matulungin at banal na tao.

Kailangan nating alamin kung paano bumabalik ang mabuting hangarin ng isang tao laban sa kanya. Tayo ay lumaki, matured, ganap na pumasok sa lipunan, mayroon tayong sariling mga paniniwala na ating ipinagtatanggol, ang ating sariling mga prinsipyo kung saan tayo nabubuhay. Kung tayo ay nanggaling sa iisang bansa, malamang na magkapareho tayo ng pananaw sa pulitika. Kung kami ay manood ng sine, marahil ay nakita namin ang parehong mga pelikula sa iyo na aming minahal at malapit sa aming saloobin sa buhay. Bumaling tayo sa kanila ngayon Ito ay sa sining na ang unibersal na pananaw sa mundo ay makikita.

Kung titingnan mo ang kasaysayan ng pelikula sa mundo, kung gayon, tulad ng panitikan sa mundo, ito ay puno ng isang tiyak na hanay ng mga tipikal na mga scheme-plot, na binago lamang ng artista, ngunit ang kakanyahan ay nananatiling hindi nagbabago.

Upang linawin kung ano ang aking pinag-uusapan, magtatanong ako sa iyo: gaano ka kadalas nanood ng mga pelikula kung saan ang kasamaan ay nanalo? Hindi lamang mga pelikulang may malungkot na pagtatapos, kung saan, halimbawa, ang isang tao ay namatay sa isang sakit o isang pelikula kung saan ang isang aso ay namatay nang hindi naghihintay sa may-ari, tulad ng sa sikat na pelikulang "Hachiko".

Ibig kong sabihin, gaano ka kadalas napanood ang isang pelikula kung saan ang isang mamamatay-tao na may kuntentong ngiti sa kanyang mukha ay nagdiriwang ng kanyang mga pang-aalipusta at tinatapos ang pelikula sa kanyang ngiting iyon? O kung saan, halimbawa, ang mga nakagagalit na terorista na naglibing sa sampu-sampung daang tao, masaya pagkatapos ng matagumpay na nakumpletong gawain, bumalik sa kanilang tinubuang-bayan at patuloy na nasiyahan sa buhay.

Sa tingin ko ang magiging sagot mo ay hindi. Sa malungkot na mga pelikula, ang mga trahedya na kaganapan ay ipinakita bilang resulta ng isang kumbinasyon ng mga hindi kanais-nais na mga pangyayari, bilang isang suntok ng kapalaran, isang hindi maiiwasang kapalaran. Hindi ka makakahanap ng mga pelikulang nagtatapos sa isang malinaw na tagumpay ng mga partikular na nanghihimasok. Palagi kaming tinuturuan ng axiom: Mabuti - nagtagumpay sa kasamaan ". Ito ay isang halimbawa plot-scheme na unibersal at may kaugnayan sa lahat ng panahon.

Ngunit may iba pang mga tipikal na balangkas din, halimbawa, isang senaryo na batay sa isang matapang na bayani na itinapon ang lahat ng mayroon siya sa altar ng sangkatauhan. Pinag-uusapan natin ang mga ganitong pelikula, kung saan tumataas ang pagsasakripisyo ng isang tao para sa kapakanan ng iba o maging para sa kapakanan ng buong lipunan. kaya, nalilinang ang kahigitan ng mga kolektibong interes kaysa pansariling interes ayon sa prinsipyo: ang mamuhay para sa sarili ay mababa, dapat magsikap na tulungan ang lahat sa paligid, ang mabuhay para sa iba ay marangal.

Ang bawat tao ay nais lamang ang pinakamahusay para sa kanyang sarili. Ang ilan sa mga tao ay nais din ang pinakamahusay para sa iba. Nasaan ang pinong linya sa pagitan ang pagnanais na magtagumpay para sa iyong sarili at ang pagnanais na tumulong sa iba? Paano hampasin ang mahirap na balanseng ito?

Ang katotohanan ay na sa karamihan ng mga tao tulad ng isang ideya ay talagang hasik na nakakahiya ang mabuhay para sa sarili mo . Kapag ang isang tao ay gumagawa ng kung ano ang kapaki-pakinabang para sa kanya, siya ay madalas na na-stigmatize "makasarili". Ano ang pagiging makasarili? Bumaling tayo sa mga opinyon ng mga sikat na dakilang tao.

Ang ilan sa kanila ay umamin na ang pagiging makasarili ay hindi malabo:

Ang personal na pagkamakasarili ay ang ama ng kahalayan.
M. Gorky

Ang egoist ay nabubuhay lamang sa kanyang sarili at para sa kanyang sarili, at kung ang kanyang "Ako" ay nabaluktot, kung gayon wala siyang makakasama.
N. Ostrovsky

Ang pagkamakasarili ay ang ugat na sanhi ng kanser sa kaluluwa.
V. Sukhomlinsky

Kapag ang makasariling kaligayahan ang tanging layunin ng buhay, ang buhay sa lalong madaling panahon ay mawawalan ng layunin. R. Rolland

Ang pinakamarangal na tagumpay ay ang nanalo sa pagiging makasarili. P. Buast

Ito ay isang bahagi ng barya, na sumusubok na patunayan sa amin na ang pagiging isang egoist ay masama at hindi karapat-dapat. Ang isa sa mga opinyon ay ang isang may mataas na moral na tao ay gagawa ng isang bagay para sa iba kaysa sa kanyang sarili. Mayroon ding isang salawikain na Ruso na nagpapatunay sa opinyon na ito - "ibibigay niya ang kanyang huling kamiseta" - na naglalarawan sa harap natin ng isang altruistic na tao na hindi naaawa sa anuman para sa mga nakapaligid sa kanya.

Mayroon ding iba pang mga opinyon. Ang sikat na manunulat na si Ambrose Bierce ay nagsasalita tungkol sa pagkamakasarili na may katatawanan tulad nito: Ang egoist ay isang taong may masamang panlasa na mas interesado sa kanyang sarili kaysa sa akin. .

Ito ay nagsasalita ng pagkamakasarili sa halip bilang isang mahalagang bahagi ng kalikasan ng tao, at ang manunulat ay tumatawa sa pagkondena ng pagkamakasarili.

Ang manunulat na Ruso na si Fyodor Mikhailovich Dostoevsky ay sumulat ng sumusunod tungkol sa egoism: "Ngunit ano ang dapat kong gawin kung alam kong sigurado na ang pinakamalalim na egoism ay nakasalalay sa batayan ng lahat ng mga birtud ng tao. At kung mas mabuti ang gawa, mas may pagkamakasarili. Mahalin ang iyong sarili - iyon ang isang tuntunin na kinikilala ko. Ang buhay ay isang business deal."

Bakit, ayon kay Dostoevsky, ang egoismo ang batayan ng kabutihan? Anong ideya ang gustong iparating ng dakilang manunulat?

Ating lapitan ang problema sa pamamagitan ng sumusunod na halimbawa. Mayroon kang magandang buhay at maayos ang iyong buhay. Apartment, trabaho, ginhawa - nasa iyo ang lahat, nasiyahan ka. Ngunit nagsumikap ka para mabuhay ka rin ngayon habang nabubuhay ka. Bilang karagdagan, ikaw ay isang mahusay na kaibigan at sumasang-ayon na kanlungan ang iyong kaibigan, na tinamaan ng dagat ng mga problema: tinanggal mula sa trabaho, isang pamilya ang gumuho, isang bukas na pautang. Naaawa ka sa iyong kaibigan, handa kang tulungan siya, na ginagawa mo. Bilang isang resulta, pagkatapos ng ilang linggo, napagtanto mo na ang iyong kaibigan ay nakatira pa rin sa iyo, kumakain sa iyong gastos, humiram ng pera para sa mga personal na gastusin, ngunit ang sitwasyon ay hindi nagbabago at hindi pa rin siya masaya.

Mahirap na sitwasyon, ano ang ginagawa mo sa sitwasyong ito? Pagkatapos ng lahat, ikaw, bilang isang tunay na hindi egoist, masigasig na alagaan ang iyong kaibigan, sa pag-asa na siya ay makabangon sa lalong madaling panahon ....

Ngunit pamilyar ka ba sa expression na "paggawa ng isang masamang serbisyo"? Kung titingnan mo ang sitwasyon kasama ang iyong kaibigan mula sa kabilang panig, hindi ba sa tingin mo ay ginagawa mo siyang masama? Marahil ang iyong kaibigan ay dapat sisihin para sa mga kasawiang nangyari sa kanya, dahil sa isang lugar ay napabayaan niya ang trabaho, hindi nais na mapabuti ang relasyon sa kanyang asawa, gumastos ng pera sa "maliit na kagalakan" at samakatuwid ay hindi nagbabayad sa bangko sa oras. Obligado ka bang sagutin ang kanyang kawalang-ingat? Oo, walang pag-iimbot mong tinutulungan siya, ngunit sa parehong oras ay pinagkaitan mo siya ng pagkakataon na malampasan ang mga paghihirap at makamit ang tagumpay. Siguro kung nagpasya kang makipag-usap sa kanya, at hindi bulag na magbigay sa kanya ng walang limitasyong tulong, ang mga gawain ng iyong kasama ay mas mabilis na umakyat at seryoso niyang iisipin ang kanyang buhay? Ngunit ito ay isang halimbawa lamang kung paano ang pagiging makasarili ay maaaring maging isang birtud at mabuti para sa ibang tao .... May magsasabi na ito ay malupit, ngunit gayon pa man, para sa isang panimula, ito ay nagkakahalaga ng pag-iisip tungkol dito nang mabuti.

Ang pagnanais ng isang tao para sa kanyang sariling kapakanan ay normal . Kung tutuusin, bawat isa sa atin ay gustong kumain ng masarap araw-araw, manamit ng disente, magkaroon ng karera, marahil ay magkaroon ng sariling negosyo, hindi magbilang ng pera para sa pagsasakatuparan ng ating mga interes. Lahat ay gustong mamuhay ng maayos, may mali ba doon? Bakit karamihan sa atin ay nahihiya na aminin na may gusto muna tayo para sa ating sarili at pagkatapos ay para sa iba?

Para sa karamihan ng mga tao, ang mga aksyon kung saan sila gumagawa ng isang bagay na lubhang kapaki-pakinabang para sa kanilang sarili ay nagdudulot kaagad pagkakasala . Nagbibigay ito ng isang kumplikado - "Hindi ako karapat-dapat / hindi karapat-dapat sa kaligayahan." Ang mga kahihinatnan ng kumplikadong ito ay makikita sa lahat ng dako: sa isang sitwasyon kung saan ang isang asawa ay pinahihintulutan ang isang alkohol na asawa, at kapag ang isang subordinate ay nagdurusa sa isang tanga-boss, at kahit na gumugol ka ng maraming oras sa pakikinig sa mga problema ng ibang tao, nakalimutan ang tungkol sa iyong sariling mahalaga. bagay para sa iyo.

Ang pilosopo, sosyolohista at psychoanalyst ng Aleman noong ika-20 siglo na si Erich Fromm ay nagsabi na ang dalawang magkasalungat na pananaw ng problemang ito ay nagtagpo sa kulturang Kanluranin: ang una ay ipinagbabawal ang egoism, ito ay isang kasalanan, ang pangalawa ay ang egoism ay isang insentibo para sa pag-unlad ng tao. Ayon sa nag-iisip, ang katotohanan na ang isang tao ay patuloy na napunit sa pagitan ng mga mahalagang magkakaibang pananaw na ito ay nag-aalis sa kanya ng isang ganap na pormasyon bilang isang tao at lumilikha ng hindi pagkakasundo sa isip. Pagkatapos ng maraming pag-iisip, dumating si Erich Fromm sa sumusunod na konklusyon:

“Kung ang isang tao ay may kakayahang magbunga ng pag-ibig, mahal din niya ang kanyang sarili, at kung kaya lang niyang magmahal ng iba, hindi niya kayang magmahal . Sa isang salita, ang kabiguan ng modernong kultura ay hindi ang mga tao ay masyadong makasarili, makasarili, ngunit "hindi nila mahal ang kanilang sarili." Sa huli, lumalabas na sa katotohanan ang egoist ay hindi lamang pinapansin ang ibang tao, ngunit napopoot din sa kanyang sarili, habang Ang tunay na pag-ibig ay kinabibilangan ng kakayahang mahalin kapwa ang iyong sarili at ang iba ».

Sinasabi ng mga psychologist na ang batayan ng pagganyak ng sinumang tao para sa anumang aksyon ay pagkamakasarili. Kinikilala nila na ito ay isang likas na katangian ng tao na hindi dapat ikahiya. Halimbawa, kung magbibigay ka ng suporta sa isang tao, ginagawa mo ito hindi dahil sa maharlika, ngunit dahil sa pagiging makasarili. Bakit? Dahil ikaw mismo, na tumutulong sa isang tao, ay nakakaranas ng kasiyahan, ayon sa pagkakabanggit, nagbibigay ka ng tulong mula sa isang egoistic na pagnanais na makatanggap ng mga positibong emosyon para sa iyong sarili.

Maging si Friedrich Nietzsche ay nagsabi na ang "egoism is a virtue", kung hindi dahil dito, ang mga marangal na gawa ay hindi gagawin. Nagtalo ang pilosopo na kapag gumagawa ng isang mabuting gawa, ang isang tao ay nag-iisip tungkol sa kanyang sarili tulad nito - "gaano ako kabuti, kung ano ang mabuting kapwa ko na tumutulong ako sa iba", samakatuwid, kahit na sa altruismo, ang prinsipyo ng pag-aayos ay ang iyong indibidwal na pagnanais upang masiyahan, una sa lahat, ang iyong panloob na "Ako".

Hinahati ng mga psychologist ang egoism sa makatwiran at hindi makatwiran. Ang una, sa kanilang opinyon, ay kapag kinikilala ng isang tao ang tunay na egoistic na pagganyak ng kanyang mga aksyon, hindi tumakas mula dito, hindi niloloko ang iba, at, higit sa lahat, ang kanyang sarili. Halimbawa, kung ang isang indibidwal, na kinokontrol ng malusog, makatwirang pagkamakasarili, ay nagbibigay sa kanyang kapwa ng isang regalo, kinikilala niya ang katotohanan na, una, siya mismo ay mahilig magbigay ng mga regalo, ito ang kanyang personal na kasiyahan, at, pangalawa, hindi niya itinatago iyon. sa hinaharap ay inaasahan ang parehong katumbas na hakbang mula sa taong ito. Kung ang isang tao ay kinokontrol ng hindi makatwiran, o hindi malusog, pagkamakasarili, kung gayon ang taong ito ay desperadong magpanggap na ibinigay niya ang regalo "nang hindi umaasa ng anumang kapalit" at "ganap na walang interes." Sa huli, ang taong ito ay magdurusa sa ibang pagkakataon mula sa isang pakiramdam ng kawalang-kasiyahan, dahil hindi siya nakatanggap ng anumang kapalit, kahit na siya ay nakaposisyon sa kanyang sarili bilang isang tao na nagbibigay ng kanyang mga atensyon nang libre. Ayon sa mga eksperto, ang ganitong mga maling sikolohikal na saloobin ay hindi humahantong sa anumang mabuti, at nagdudulot ng mga salungatan, parehong panloob (indibidwal sa kanyang sarili) at panlabas (indibidwal na may "walang utang na loob" sa iba).

Sa pangkalahatan, maaaring mayroong maraming mga konklusyon:

• lahat ng bagay ay nangangailangan ng sukat, at egoismo rin;
• Ang pagtulong sa iba ay mahusay, ang pangunahing bagay ay upang mapagtanto kung bakit mo ito ginagawa;
• Ang pag-aalaga sa iyong sarili ay mahalaga, ang mga personal na interes ay dapat unahin, at ito ay ganap na normal.

Ano sa tingin mo ang pagiging makasarili?

- Nahuhulog at pagtataksil

Sa lahat ng oras, ang mga tao ay nagtaksil at duwag. Ano ang pagtataksil? Lagi na lang bang pagtataksil? Bakit nagpasya ang isang tao na magtaksil? Ang lahat ng mga tanong na ito ay dapat nating lutasin, gaya ng dati, sa tatlong konteksto: mula sa pananaw ng pilosopiya, sikolohiya at pedagogy. Dapat sabihin kaagad na ang pagkakanulo ay may katuturan lamang sa lohika, dahil ang paraan ng pag-iisip na ito ay hindi makatwiran at walang isang makatwirang konklusyon at walang isang makatwirang aksyon. Samakatuwid, isasaalang-alang natin ang pagkakanulo bilang isang kababalaghan ng isang lipunan ng mga egoist. Pagkatapos ng lahat, ang mga egoist ay nabubuhay para sa kanilang sarili, at madali nilang ipagkanulo, halimbawa, iwanan ang isang babae na kanilang sinumpaan sa pag-ibig, iwanan ang isang bata, maging isang kaaway sa kanilang kaibigan. Kung mag-iisip tayo ng lohikal, maaaring hindi tayo ganoon ka-categorical at isasaalang-alang ang bawat sandali ng PAGKAKAKILALA sa mundo at bigyang-katwiran ito bilang hindi isang pagkakanulo, maghanap ng mga dahilan at kinakailangan, makita ang mga negatibong katangian sa mga taong ipinagkanulo natin, atbp. Gayunpaman, hindi titigil ang PAGKAKAKILALA upang maging ganoon sa mga tuntunin ng katotohanan. Ang katotohanan ay kung ang isang tao ay nag-iisip tungkol sa ibang tao, at hindi tungkol sa kanyang sarili, siya, sa prinsipyo, ay hindi magagawang ipagkanulo, hindi niya makikita ang punto nito. Ang PAGTITILO ay nangangahulugang iwanan ang isang tao sa awa ng kapalaran, iwanan siya sa isang mahirap na oras, linlangin ang kanyang mga pag-asa at inaasahan, iyon ay, gumawa ng kahalayan, kalupitan, at samakatuwid ay tumigil sa pagiging isang tao. Dalhin ang isang taksil sa inang bayan. Maaari nating, siyempre, isaalang-alang lamang ang hindi pangkaraniwang bagay na ito sa konteksto. Kung tutuusin, walang saysay ang digmaan at militarismong militar. Ang lahat ng mga aksyon sa kanila ay ang batayan ng kalupitan at kabaliwan. Samakatuwid, ang isang taksil sa Inang Bayan ay maaari lamang makondena kaugnay sa Inang Bayan na kanyang ipinagkanulo. At dito'y dobleng kabaliwan ang kanyang PAGKATILALA, dahil sa pagtataksil sa isang Inang Bayan, walang kasiguraduhan na siya ay magiging tapat sa iba, kaya't ang taksil ay hahamakin sa lahat ng dako. Kunin natin ang pagtataksil ng isang mahal sa buhay. Paano tawagan ang pagkilos na ito? Pagkatapos ng lahat, ang pagtataksil sa mga mahal sa buhay, maaaring hindi natin sila mapahamak, dahil maaari silang mabuhay nang masaya nang wala tayo. Wala ring panlilinlang dito, dahil ang kasal ay isang kontrata sa mutually beneficial terms, kaya kung ang isa sa mga partido ay hindi nasiyahan sa mga kondisyon, tinapos niya ang kontrata. Maaari din nating bigyang-katwiran ang ating PAGKAKAKALUSIL sa pagsasabi na ang ating gawa ay kasalanan ng taong ating ipinagkanulo. Maaari ring iwanan ng isang tao ang kanyang anak, iyon ay, ipagkait sa kanya ang kanyang ama, na nangangahulugan ng pagpapalaki at pag-unlad. Maaari lamang magkaroon ng isang dahilan para dito - pagkamakasarili.
Tunghayan natin ang kababalaghan ng PAGKATILALA sa kalikasan. Alam na alam natin kung gaano katapat ang aso sa isang tao. At siya mismo ay hindi magbabago ng may-ari. Ibigay ang iyong sinanay na aso sa ibang tao at ang asong iyon ay maaaring mamatay sa pagkabagot. Ano nga ba ang pinahahalagahan ng isang hayop sa isang tao?
Bakit hindi siya pinagtaksilan nito? Ito ay matatawag na attachment sa nagpapakain at nagtuturo. Iyon ay, maaaring ipagpalagay na nakikita ng hayop na ang isang tao ay nabubuhay para sa kanya at nagpasya na mabuhay para sa isang tao. Samakatuwid, mayroon tayong higit na pagkakaisa sa mga hayop kaysa sa isa't isa.
Ano ang FALLING OUT? Kumuha tayo ng isang sitwasyon. Kasama namin ang mga taong nagbabalak na pumatay ng tao. Dahil pagmamay-ari na natin ang impormasyong ito, ibig sabihin, nakadepende tayo sa mga kondisyon, kailangan nating magpasya ng ilang TREASON - FALLING OFF. Kung tutuusin, kung tatanggi tayong lumahok sa malupit na gawaing ito, maaari tayong ideklarang mga taksil, dahil walang kasiguruhan na hindi natin susubukan na pigilan ang isang krimen sa pamamagitan ng paglaya. Ang pinakamahalagang bagay ay huwag mag-alinlangan sa iyong mga iniisip at huwag mawalan ng tiwala sa kung ano ang kailangang gawin. Kung tutuusin, kung iisipin natin na ang pagkakanulo ay mas masahol pa sa pagpatay, kung gayon tayo ay gagawa ng walang kondisyong kasamaan, tayo ay magiging kasabwat sa krimen. Bagama't kung mayroon tayong impormasyon tungkol sa pagpatay at hindi tayo gagawa ng anumang hakbang upang maiwasan ito, tayo ay nagiging kasabwat, sa gusto man natin o hindi. Ang pagwawalang-bahala sa ibang tao ay hindi magiging isang tao. Ang malinaw sa sitwasyong ito ay kailangan mong tumanggi na makilahok sa isang krimen, ibig sabihin ay piliin ang PAGTATASIRAN ng mga gumawa nito. Dito kailangan mong lumabas sa lohikal na konteksto, ibukod ang mga kundisyon, iyon ay, huwag isaalang-alang ang mga mata ng mga pumatay at gumawa ng isang makatwirang pagpipilian - FALLING OFF. Ang pagtalikod ay isang pagtanggi, para sa kaligtasan. Kung gagamit tayo ng katwiran, kailangan lang nating pigilan ang mga kriminal na gumawa ng masama, ngunit malamang na walang makikinig sa atin. Kaya kailangan muna nating iligtas ang ating mga sarili sa kabaliwan. Kung sa pamamagitan ng pagpili ng FALLING ay lumikha tayo ng banta sa ating buhay, kung gayon ang sitwasyon ay magiging lubhang tense. Ang katotohanan ay na sa anumang kaso ay hindi natin dapat malasahan ang ating sariling buhay kaysa sa iba. Ito ay magiging purong pagkamakasarili. Kadalasan ang isang tao ay nagtataksil dahil lamang sa takot.
Tandaan ang isang pares ng pag-iingat at takot, kailangan nating maging maingat upang hindi mapunta sa mga ganitong sitwasyon. Ang ganitong mga sandali sa buhay ay hindi nagbibigay ng karunungan, sinisira lamang nila ang pagkatao ng isang tao.

Sa pangkalahatan, ang isang tao ay nagtataksil kapag nagbabago ang mga kondisyon, kapwa para sa mas masahol at para sa mas mahusay. Halimbawa, kapag ang isang modernong tao ay nagsimulang kumita ng mas maraming pera, madalas siyang nagbabago ng mga kaibigan, dahil ang inggit ng hindi gaanong matagumpay na mga kaibigan ay ginagawang imposible ang pagkakaibigan. Ngunit ang pagtataksil ay isang konsepto ng isa't isa. Pagkatapos ng lahat, ang mga dating kaibigan na ating ipinagkanulo ay hindi sinusubukang ibalik ang pagkakaibigan. Tumalikod na lang din sila, inaakusahan tayo ng kayabangan. Ang parehong bagay ay nangyayari sa mga inabandunang asawa. Nagkakaroon agad sila ng mga bagong kaibigan. Ito ay dahil hindi natin nakikita ang isa't isa bilang mga indibidwal. Kami ay nakikipag-usap batay sa kapwa benepisyo. Ano ang aasahan sa mga tao sa paligid ng debosyon at paggalang?
Kasama ang iyong anak, hanapin ang hangganan kapag ang PAGKAKATAO ay naging FALLING at vice versa. Ito ay isang napakahalagang mag-asawa para sa isang tao. Maaaring ituring ng iyong anak ang kanyang sarili bilang isang taksil sa kumpanya kung, halimbawa, tumanggi siyang magsimulang manigarilyo. Hindi siya dapat pangunahan ng kanyang hindi karapat-dapat na damdamin, tulad ng takot at pag-aalinlangan, bagkus sabihin sa iba kung paano mamuhay upang igalang. Tatawagin natin ang pagtalikod na katatagan ng mga paniniwalang nakabatay sa tunay na kaalaman, at PAGTITIKAN ang kahinaan ng espiritu. Kunin ang konteksto ng isang away sa pagitan ng dalawang kumpanya. Maaaring akusahan ka ng mga kaibigan ng pagtataksil kung hindi mo sila lalabanan para sa karangalan ng iyong buong kumpanya. Ang paglayo ay ang pinakamahusay na paraan dito, kailangan lamang itong maging mahusay na patunayan. Dalawang magkaibang paksyon ng mga tao ang magkalaban dahil sa baluktot na estereotipo na nagtataksil sa hustisya bilang kalupitan. Sa mga sitwasyon kung saan ang mga tao ay magkaaway at nasasaktan ang isa't isa, kinakailangang talikuran ang pagkamakasarili, iyon ay, huwag ituring ang mga kaaway bilang mga kaaway, dahil sila ang parehong mga tao na, sa ilang kadahilanan, ay napunta sa kabilang panig ng barikada. . Ang personalidad ay nag-iisip tungkol sa lahat ng tao nang sabay-sabay, kaya ang pinaka-makatwirang pagpipilian ay ang humanap ng paraan para magkasundo ang dalawang kumpanya at mailigtas ang lahat mula sa pagdanak ng dugo nang sabay-sabay. Sa mga salungatan at sagupaan ng militar, kapag ang pagiging makasarili ay lumala hanggang sa limitasyon at pinatindi ng galit at sakit ng mga pagkalugi, mahirap makaalis sa lohikal na konteksto, dahil ang lahat ay halo-halong sa damdamin ng mga apektadong partido, uhaw sa paghihiganti at kalupitan. Ang isang tao ay dapat maging lubhang maingat upang hindi magdala ng pangangati sa pagitan ng mga tao hanggang sa punto ng pagkabaliw. Samakatuwid, ang pagtalikod, iyon ay, hindi sumasang-ayon sa makasariling opinyon ng mga kaibigan, ay dapat bigyang-diin sa lahat ng dako ng mga may tunay na kaalaman sa mundo. Tutulungan ka ng mga mag-asawa sa paglutas ng lahat ng mga salungatan sa Earth, dahil idiin nila ang pagiging makasarili, na siyang sanhi ng mga pag-aaway. Napakalapit ng pamumuhay ng mga tao sa malawak na planetang ito na handa silang mamatay para sa bawat metro ng walang laman at hindi nagagamit na lupa. Sa digmaan, ginagawa ng sundalo ang kanyang tungkulin at sumusunod sa utos ng kumander, na itinuturing na totoo. Nakabuo kami ng mga batas kung saan maaari mong kumpiyansa na kitilin ang buhay ng ibang tao, ngunit ang isang sundalo ay isang buhay na tao at ang utak ng isang taong may sandata ay palaging nagtataksil ng pagdududa at takot kapag hinila niya ang gatilyo ng isang machine gun. Ang mga pulitiko sa buong kasaysayan ng sangkatauhan ay naghabi ng mga intriga at nilutas ang kanilang mga makasariling gawain, gamit ang hangal na pagnanais ng militar para sa mga bakal na bituin at mga krus upang mamatay para sa kung sino ang nakakaalam kung ano. Para sa ilang kadahilanan, ang mga estadista ay hindi kailanman nagkaroon ng utak upang iligtas ang kanilang mga tao mula sa pagdanak ng dugo. Ang mga digmaang pandaigdig ay hindi magiging posible kung ang makapangyarihan sa mundong ito ay marunong makipag-ayos at mangalaga sa kanilang mga tao, at hindi tungkol sa kanilang kapangyarihan at kadakilaan. Ngayon, ang isang tao ay natatakot na sumuway sa kanyang kumander, dahil siya ay nalulumbay sa mga regulasyon ng militar at ang katotohanan na siya ay nag-iisa. Ang hindi pagsang-ayon sa iyong kumander ay hindi nangangahulugan ng pagtataksil sa iyong tinubuang-bayan at sa iyong mga tao. Ang pagmamahal sa iyong bayan ay hindi nangangahulugan ng pagpatay sa mga kinatawan ng ibang mga bansa. Malamang, wala sa mga tao sa Earth ang nagnanais ng mga digmaan, maliban sa mga kumokontrol sa masa, kaya naman ang pulitika ay tinatawag na dirty business. Kung tutuusin, natatakot din ang politiko na mapagalitan siya sa pagtataksil kung siya, kasama ng iba, ay hindi nahati at naghahari. Ang isang sundalo, bilang isang tao sa makatwirang kahulugan, ay hindi dapat supilin, magbanta at pumatay, dapat niyang protektahan ang mga tao at hustisya, at magbabala. At ang kahulugan ng isang politiko ay hindi gamitin ang mga sundalo, ngunit, sa kabaligtaran, upang matiyak na hindi siya bumaril. Upang magawa ito, ang politiko ay dapat maging maparaan sa pakikipagkasundo sa ibang mga pulitiko at pagtatatag ng katwiran sa mundo. Ang pagtalikod ng isang politiko ay hindi siya dapat sumang-ayon sa kawalang-katarungan sa mundo, at hindi dapat ituring na isang pagkakanulo, siyempre, kung siya ay tapat sa kanyang kamalayan, ay may kamalayan sa kanyang mga aksyon at iniuugnay ang mga ito sa pangkalahatang kahulugan. at mithiin ng kanyang bayan.