Ang pangalan ng pinakalumang salaysay ng Russia. Mga Cronica at mga sentro ng pagsulat ng chronicle sa sinaunang Russia

Ang mga Cronica ay sinaunang mga kasulatang Ruso, inilarawan nila ang mga kaganapan sa paglipas ng mga taon, inilarawan ang buhay ng mga ordinaryong tao at ang korte ng prinsipe, mga ligal na dokumento at mga teksto ng simbahan ay muling isinulat. Sinasaklaw nila ang iba't ibang panahon para sa paglalarawan. Sa ilan, ang paglalarawan ay nagmula sa mga pangyayari sa Bibliya, at sa ilan, simula sa pag-areglo ng mga lupain ng mga Slav. Ang paglitaw ng estado, ang pag-ampon ng Kristiyanismo ay inilarawan. Inilarawan nila ang lahat ng mga makasaysayang kaganapan na naganap sa Sinaunang Russia. Ang bawat panahon na inilarawan sa kanila, siyempre, ay nagdadala ng mga elemento ng ideolohiya at propaganda ng pag-iisa, mga paglalarawan ng mga merito ng mga prinsipe. Bilang karagdagan sa mga makasaysayang kaganapan, mayroong isang paglalarawan ng patakaran ng estado, ang paraan ng pamumuhay ng mga Slav.
Hindi tulad ng European chronicles, na nakasulat sa Latin, ang Old Russian chronicles ay nakasulat sa Old Russian. Ano ang naging dahilan kung bakit sila naa-access, dahil sa Sinaunang Russia mayroong maraming mga kalalakihan at kababaihan na marunong bumasa at sumulat, at mayroon ding maraming napaka-edukadong tao.

Mga sentro ng Chronicle sa Sinaunang Russia

Ang mga talaan ay gumamit ng iba't ibang paraan ng pag-iingat at pagsulat. Dito, halimbawa, ginamit ang mga listahan. Ang mga ito ay muling isinulat na mga kopya ng mga sinaunang salaysay. Ang mga pagbabago ay ginawa para sa iba't ibang dahilan. Kung nagbago ang prinsipe, kung gayon kinakailangan na luwalhatiin ang mga gawa, upang ilarawan ang mga kaganapan ng mga nakaraang taon sa isang bagong paraan, gumawa ng mga pagbabago, isinasaalang-alang ang mga bagong kaganapan. Ginawa rin ito upang ipakilala ang mga relihiyosong sandali sa pagsulat.

Ginagamit din ang konsepto ng "codes" o "consolidated annals". Ang Chronicle of Ancient Russia ay isang paglalarawan ng kung ano ang nangyayari sa chronology. Ang paglalarawan ay nagaganap mula sa pananaw ng naghaharing uri, ang buong proseso ng pagpapanatili ng mga salaysay ay nasa ilalim ng kontrol ng mga awtoridad. May mahalagang papel ang ideolohiya.

Kiev-Pechersky Monastery - ang sentro ng pagsulat ng salaysay

Ang lugar na ito ay palaging ang pangunahing dambana at pagmamalaki. Dito namuhay ang marami sa pinakamaliwanag at pinakakarapat-dapat na mga tao, nakadamit ng mga monghe, pagkatapos ng gupit, lumayo sa makamundong kaguluhan at mga pagpapala ng buhay, ganap na inialay ang kanilang sarili sa mga gawain ng Diyos. Ito ay hindi lamang isang dambana, kundi pati na rin ang konsentrasyon ng paliwanag. At mamaya - ang pangunahing pokus ng mga salaysay. Sa mga pader na ito na ang salaysay na "The Tale of Bygone Years" ay pinagsama-sama at naitala sa mahabang panahon. At ang monghe na si Nestor, na lumikha nito at ng maraming iba pang mahahalagang gawa, ay nanirahan dito, na nakagawa ng maraming banal na gawa, sa loob ng 41 taon. Kasama ang iba pang mga monghe, nag-compile siya ng isang kasulatan tungkol sa lumang simbahan ng Russia, inilarawan ang lahat ng mahahalagang kaganapan sa simbahan at nagbigay ng paglalarawan ng mga tampok nito sa Russia. Pagkatapos ng kanyang kamatayan, ang hindi nasirang katawan ay inilipat at nagpapahinga pa rin sa yungib ng Lavra.
Ang Vydubetsky Monastery ay gumaganap din ng isang espesyal na papel. Sa loob ng mga dingding ng dambana ng Vydubetskaya, si hegumen Matthew ay nakikibahagi sa pagpapanatili ng code ng Kiev, kung saan na-chronolize niya ang mga kaganapan sa panahon ng 1118-1198. Binigyan sila ng napakatumpak na paglalarawan at pagsisiwalat, nang hindi binabaluktot ang mga katotohanan. Ang gawaing ito ay isa rin sa mga nakasulat na monumento, na may mahalagang papel sa pag-aaral ng kasaysayan ng ating mga ninuno. Ito ay naging lohikal na pagpapatuloy ng salaysay na "The Tale of Bygone Years".

Ang modelo ng sanggunian ng Kyiv ay naging batayan para sa paglikha at aplikasyon ng mga prinsipyo sa pagsulat ng mga talaan. Dito nakabatay ang mga patakaran at pamamaraan.

Ano ang tawag sa mga sentro ng pagsulat ng salaysay sa Sinaunang Russia:

Novgorod
Vladimir-Suzdal
Galicia-Volyn

Novgorod Chronicle Center

Ang Novgorod ay ang pinakamalaking lungsod na may binuo na istraktura, kaya naging sentro ito ng mga salaysay. Ang isang paglalarawan ng lungsod ay makikita sa Tale of Ancient Years para sa 859. Noong ika-11 siglo, si Yaroslav the Wise, na umakyat sa trono, ay hindi nanatili sa Kyiv, ang kanyang korte ay gumugol ng 10 taon sa Novgorod. Sa lahat ng oras na ito, ang lungsod ay itinuturing na aktwal na kabisera ng Russia.

Nagsimula ang compilation noong ika-11 siglo sa pagsulat ng unang Novgorod Chronicle. Sa kabuuan, apat sa kanila ang nilikha, ngunit ang iba ay isinulat sa ibang pagkakataon. Kasama dito ang:

Maikling paglalarawan ng "Russian Truth"
Maikling paglalarawan ng legal na koleksyon
Paglalarawan ng mga patuloy na kaganapan at proseso

Nag-iingat din dito ng mga vault, na pinamumunuan ng kanilang posadnik Ostromir. Ngunit ang kasaysayan ay hindi nag-iwan sa atin ng anumang impormasyon tungkol sa kanya.

Vladimir-Suzdal Chronicle Center

Ang templo ng Vladimir ay ang lugar kung saan itinatago ang mga salaysay, ginawa ng mga monghe ang gawain. Ang mga salaysay, ang pinakauna sa mga bumaba sa amin, mayroong dalawa sa kanila, na pinagsama-sama mula 1177-1193, ay naglalarawan sa Chronicler ng Pereyaslavl Russian. Sinasaklaw nila ang pulitika, buhay simbahan, inilarawan ang buhay at mga pangunahing kaganapan sa korte ng prinsipe. Ang lahat ay ipinakita at binigyang-kahulugan mula sa pananaw ng simbahan. Sa simula lamang ng XII, ang salaysay ay nagsimulang isagawa sa korte ng prinsipe.

Galicia-Volynian Chronicle Center

Para sa mga lupaing ito, ang paghaharap sa pagitan ng kapangyarihan ng prinsipe at boyar ay palaging isang malaking problema. Ang mga Cronica ay nilikha sa korte, kaya ang pangunahing ideya kapag nagsusulat ay isang malakas at patas na kapangyarihan ng prinsipe, at ang ganap na kabaligtaran - ang mga boyars. Marahil ang salaysay ay isinulat ng mga mandirigma. Inilarawan nila ang mga kaganapan bilang magkahiwalay na mga fragment at paglalarawan. Tumayo sila sa panig ng kapangyarihan ng prinsipe, samakatuwid, ang ideya ng paglaban sa mga boyars, isang negatibong paglalarawan ng kanilang pagnanais para sa kapangyarihan, ay dumaan sa mga talaan.

Ang salaysay ng Galicia-Volyn ay nabibilang sa mas huling panahon, humigit-kumulang sa 1201-1291. Pumasok siya sa vault ng Ipatiev. Nang maglaon ay inilabas ito sa anyo ng isang kronolohiya, bago ang disenyo ay binubuo ito ng mga bahagi:

Galician chronicle, pinagsama-sama sa Galicia noong 1201-1261.
Volhynian chronicle, pinagsama-sama sa Volhynia noong 1262-1291.

Ang pangunahing tampok: ang mga kaganapan sa simbahan at paraan ng pamumuhay ay hindi inilarawan.

Ang unang sinaunang salaysay ng Russia

Ang pinakalumang salaysay ng Russia ay tinawag na The Tale of Bygone Years. Nilikha noong ika-12 siglo. Ito ay isang pare-parehong kronolohikal na paglalarawan ng mga kaganapan sa teritoryo ng Russia, ang lugar ng paglikha ay ang lungsod ng Kyiv. Ginawa itong muli ng hindi natukoy na bilang ng beses, ngunit walang mga pangunahing pagbabagong ginawa. Sa anumang kaso, ang bersyon na ito ay opisyal na itinuturing na tama.
Naglalaman ng mga paglalarawan hanggang 1137, ngunit nagmula sa 852. Binubuo ng isang malaking bilang ng mga artikulo ng iba't ibang kalikasan. At sa bawat isa ay may paglalarawan ng isang partikular na taon. Ang bilang ng mga artikulo ay tumutugma sa bilang ng mga taon na inilarawan. Bilang isang patakaran, ang bawat seksyon ay nagsisimula sa isang parirala sa anyo: "Sa tag-araw na ganito at ganoon", at pagkatapos ay ang paglalarawan, ang mga sipi mula sa mahahalagang dokumento o sa anyo ng mga alamat ay nagpapatuloy. Ang pangalan ay ibinigay dahil sa pariralang lumilitaw sa simula - "The Tale of Bygone Years."

Ang pinakasinaunang salaysay ng ipinahiwatig na sinaunang salaysay ng Russia, The Tale of Bygone Years, na nagawang maabot ang ating mga araw, ay muling isinulat ng monghe na si Lavrenty at itinayo noong ika-14 na siglo. Ang orihinal na salaysay, sa kasamaang-palad, ay nawala nang tuluyan. Ang mga huling bersyon na may iba't ibang mga pagbabago ng ibang mga may-akda ay natagpuan na ngayon.
Sa ngayon, maraming bersyon ng kasaysayan ng chronicle. Kung naniniwala ka sa kanila, pagkatapos ay natapos ito noong 1037, at ang monghe na si Nestor din ang may-akda. Kahit sa ilalim ni Nestor, ito ay muling isinulat, dahil gumawa siya ng mga pagbabago doon upang madagdagan ang ideolohiyang Kristiyano, gumawa din ng mga pagdaragdag sa politika. Ang ideolohiya, kahit noong mga panahong iyon, ay isang mahalagang kasangkapan para sa pagpapalakas ng kapangyarihan ng prinsipe. Sinasabi ng ibang mga bersyon na ang petsa ng paglikha ay 1100. Karaniwang tinatanggap na ang pinakalumang salaysay ng Russia sa simula ng siglong XII. ay The Tale of Bygone Years.

Ang isang natatanging tampok ay na ito ay nagdadala ng isang nakabalangkas na paglalarawan ng mga kaganapan, hindi sinusubukang bigyang-kahulugan ang mga ito sa sarili nitong paraan. Sa unang lugar ay ang Kalooban ng Diyos, ang pagkakaroon nito ay nagpapaliwanag ng maraming pangyayari. Ang sanhi ng relasyon ay hindi kawili-wili at hindi naipakita sa trabaho. Ang genre ng Tale of Bygone Years ay bukas, maaari itong magsama ng anuman, mula sa iba't ibang mga alamat hanggang sa mga ulat ng panahon. Ang salaysay ay may legal na puwersa sa isang par sa hanay ng mga opisyal na pinagtibay na mga dokumento.

Ang layunin ng pagsulat ng unang sinaunang salaysay ng Russia, na tinatawag na The Tale of Bygone Years, ay upang linawin ang mga ugat ng mga mamamayang Ruso, ang pilosopiya ng Kristiyanismo at isang paglalarawan ng magiting na kapangyarihan ng prinsipe. Nagsisimula ito sa isang kuwento at pangangatwiran tungkol sa pinagmulan at pamayanan. Ang mga taong Ruso ay ipinakita bilang isang inapo ng anak ni Noe, si Japheth. Ang batayan, kung saan ang karamihan ay nasasakop, ay binubuo ng mga alamat tungkol sa paghahari ni Yaroslav the Wise, tungkol sa mga digmaan at matapang na bayani. Ang pagtatapos ay binubuo ng mga kuwento ng labanan mula sa mga pagkamatay ng mga prinsipe.
Ang Tale of Bygone Years ay ang unang mahalagang dokumento na naglalarawan sa kasaysayan ng Russia mula pa sa simula nito. Siya ay gumanap ng isang napakahalagang papel sa karagdagang makasaysayang pananaliksik at isang napakahalagang mapagkukunan ng kaalaman tungkol sa ating mga ninuno.

Matandang Russian chronicler

Sa ating panahon, ang impormasyon tungkol sa mga chronicler ay nakolekta nang paunti-unti. Ang mga sentro ng kanilang pagsulat ay, bilang panuntunan, mga templo. Mga Chronicler ng Sinaunang Russia, mga pangalan: Nestor at hegumen Matthew. Ito ang isa sa mga unang chronicler, ang iba ay lumitaw nang maglaon. Sa una, ang mga salaysay ay isinulat sa halos lahat ng dako sa mga templo lamang, at nang maglaon, sa mga korte ng prinsipe. Sa kasamaang palad, walang nalalaman tungkol sa buhay ni Padre Superior Matthew, maliban na siya ay nakikibahagi sa pagsulat ng mga salaysay sa monasteryo ng Vydubetsky.

Kaunti pa ang nalalaman tungkol kay Nestor the chronicler. Bilang isang labing pitong taong gulang na binatilyo, natanggap niya ang monastikong dignidad mula kay Theodosius of the Caves. Dumating siya sa monasteryo na isang literate at edukadong tao, sa Kyiv mayroong maraming mga guro na maaaring magturo sa kanya. Si Nestor, bilang karagdagan sa The Tale of Bygone Years, ay nag-iwan sa amin ng maraming mga gawa, isa sa mga ito: Ang Talambuhay ni Theodosius of the Caves, na madalas niyang nakikita bilang isang baguhan. Noong 1196, nasaksihan niya ang pagkawasak ng Kiev-Pechersk Lavra. Sa kanyang huling mga sinulat, itinaas niya ang mga paksa tungkol sa pagkakaisa ng Russia sa pamamagitan ng Kristiyanismo. Inabot ng kamatayan ang chronicler sa edad na 65.

Konklusyon

Ang mga Cronica, buod ng mga salaysay at mga listahan ng salaysay ay bahagyang nakaligtas hanggang sa araw na ito, na nakakatulong sa pag-aaral ng kasaysayan ng mga sinaunang Slav, mga kaganapang pampulitika, ang paraan ng pamumuhay, kapwa ng mga karaniwang tao at ang korte ng prinsipe.

Mga salaysay ng Russia

Mga salaysay- lagay ng panahon, higit pa o hindi gaanong detalyadong account ng mga kaganapan.

Ang mga Cronica ay napanatili sa isang malaking bilang ng mga tinatawag na listahan ng XIV-XVIII na siglo. Ang listahan ay nangangahulugang "muling pagsusulat" ("pagwawalang-bahala") mula sa ibang pinagmulan. Ang mga listahang ito, ayon sa lugar ng compilation o ang lugar ng mga kaganapan na inilalarawan, ay eksklusibo o pangunahing nahahati sa mga kategorya (orihinal na Kyiv, Novgorod, Pskov, atbp.). Ang mga listahan ng parehong kategorya ay naiiba sa bawat isa hindi lamang sa mga expression, ngunit maging sa pagpili ng mga balita, bilang isang resulta kung saan ang mga listahan ay nahahati sa mga edisyon (mga sipi). Kaya, masasabi natin: ang Primary Chronicle ng southern version (ang Ipatiev list at mga katulad nito), ang Initial Chronicle ng Suzdal version (ang Lavrentiev list at mga katulad nito). Ang gayong mga pagkakaiba sa mga listahan ay nagmumungkahi na ang mga talaan ay mga koleksyon at na ang kanilang mga orihinal na mapagkukunan ay hindi pa nakarating sa amin. Ang ideyang ito, na unang ipinahayag ni P. M. Stroev, ngayon ay bumubuo ng pangkalahatang opinyon. Ang pagkakaroon sa isang hiwalay na anyo ng maraming detalyadong annalistic na mga kuwento, pati na rin ang kakayahang ituro na sa parehong kuwento ang mga cross-link mula sa iba't ibang mga mapagkukunan ay malinaw na ipinahiwatig (ang pagkiling ay pangunahing ipinapakita sa simpatiya para sa isa, pagkatapos para sa isa pa ang magkasalungat na panig) - higit pang kumpirmahin na ito ay isang opinyon.

Mga pangunahing talaan

Listahan ni Nestor

Natanggap ng S. D. Poltoratsky ang listahang ito mula sa sikat na bibliophile at kolektor ng mga manuskrito na P. K. Khlebnikov. Kung saan nanggaling ang dokumentong ito ng Khlebnikov ay hindi alam. Noong 1809-1819, isinalin ito ni D. I. Yazykov mula sa Aleman sa Ruso (ang pagsasalin ay nakatuon kay Alexander I), dahil ang unang naka-print na edisyon ng Nestor Chronicle ay inilathala sa Aleman ni A. L. Schletser, "isang Aleman na mananalaysay sa serbisyo ng tsarist".

Listahan ng Laurentian

Listahan ng Ipatiev

Listahan ng Radziwill

Ipinangalan ito sa unang kilalang may-ari mula sa pamilya Radziwill. Salaysay ng Radziwill Ito ay isinulat sa isang semi-ustav ng pagtatapos ng ika-15 siglo at mayamang isinalarawan (604 na mga guhit). Dahil sa mga ilustrasyon, tinawag ang listahang ito pangmukha. Sa pamamagitan ng utos ni Peter I, isang kopya ang ginawa, ngunit noong Digmaang Pitong Taon, nakuha din ang orihinal. Pagkalipas ng pitong taon, sa publikasyon " Russian Historical Library. sinaunang mga salaysay» ang salaysay na ito ay nalimbag nang buo, "nang walang anumang pag-redirect sa pantig at pagbigkas".

Ang una sa oras ay itinuturing na bumaba sa amin sa maraming mga listahan (ang pinaka sinaunang - ang XIV siglo.) vault Lavrentievskiy, ipinangalan sa monghe na si Lawrence, na sumulat nito, gaya ng makikita sa kanyang pahabol, sa lungsod, at Ipatievskiy. Ang mga huling siyentipikong ito ay tumutukoy sa pagtatapos ng XIV o simula ng XV na siglo. Ang parehong mga listahang ito ay sinamahan ng iba't ibang mga extension: Lavrentiev - Suzdal, Ipatiev - Kiev at Volyn-Galician. Ang compilation ng orihinal na code ay nagsimula sa simula ng ika-12 siglo. , sa batayan ng isang postscript (sa listahan ng Laurentian at sa Nikonovsky) pagkatapos ng taon, kung saan mababasa natin:

« Abbot Sylvester St. Sumulat si Michael ng isang libro at isang chronicler, umaasang makatanggap ng awa mula sa Diyos, kasama si Prinsipe. Si Volodymyr, na naghahari para sa kanya sa Kiev, at sa oras na iyon ako ang abbess sa St. Michael, noong 6624, indikasyon 9 taon (1116)».

Kaya ito ay malinaw na sa simula ng XII siglo. Si Selyvestre, abbot ng Mikhailovsky Vydubetsky monastery sa Kyiv, ay ang compiler ng unang chronicle code. salita" pagsusulat” ay hindi mauunawaan sa anumang paraan, tulad ng naisip ng ilang mga siyentipiko, kinopya niya sa kahulugan: ang abbot ng Vydubetsky monastery ay napakalaki ng isang tao para sa isang simpleng tagakopya. Ang koleksyon na ito ay may espesyal na pamagat:

« lahat ng kwento ng mga nakalipas na taon(sa iba pang mga listahan ay idinagdag: chernorizets ng Fedosiev Monastery of the Caves) , saan nagmula ang lupain ng Russia, sino ang una sa Kyiv na nagsimula ng paghahari at saan nagmula ang lupain ng Russia ”.

Ang mga salita " Chernorizets ng Fedosiev Monastery of the Caves"Marami ang napilitang isaalang-alang si Nestor ang unang tagapagtala, na ang pangalan, ayon kay Tatishchev, ay nasa mga pamagat ng ilang listahan na kilala niya, ngunit ngayon ay nawala; sa kasalukuyang panahon makikita natin ito sa isa, at pagkatapos ay huli na, listahan ( Khlebnikov). Si Nestor ay kilala sa iba pang mga sinulat niya: Mga Kuwento nina Boris at Gleb», « Buhay ni Theodosius". Ang mga sulat na ito ay salungat sa mga talaan na ipinahiwatig ni P. S. Kazansky. Kaya, ang may-akda ng gawaing kasama sa talaan ay nagsabi na siya ay dumating kay Theodosius, at si Nestor, sa kanyang sariling mga salita, ay nasa ilalim ng kahalili ni Theodosius, si Stephen, at nagsasabi tungkol kay Theodosius ayon sa alamat. Ang kwento tungkol kay Boris at Gleb sa chronicle ay hindi kay Nestor, ngunit kay Jacob Chernorizets. Ang mga salaysay ng pareho ay napanatili sa isang hiwalay na anyo, at madaling ihambing ang mga ito. Bilang resulta, kailangang talikuran ng isang tao ang ideya na si Nestor ang tagabuo ng unang code. Gayunpaman, ang pangalan ng compiler ay hindi mahalaga; higit na mahalaga ay ang pangyayari na ang vault ay produkto ng ikalabindalawang siglo at mas maraming sinaunang materyales ang matatagpuan dito.

Ang ilan sa kanyang mga mapagkukunan ay dumating sa amin sa isang hiwalay na anyo. Oo, alam namin Pagbabasa tungkol sa buhay at pagkawasak ng pinagpalang tagapagdala ng pagsinta na sina Boris at Gleb"Iakov Chernorizets," Buhay ni Vladimir", na iniuugnay sa parehong Jacob," Chronicle ni George Amartol”, na kilala sa sinaunang mga pagsasalin ng Slavic, ang Buhay ng mga Banal na Primal na Guro ng Slavic, na kilala sa ilalim ng pangalan ng Pannonian. Bukod dito, may mga malinaw na bakas ng katotohanan na ang compiler ay gumamit ng mga gawa ng ibang tao: halimbawa, sa kuwento ng pagbulag kay Vasilko Rostislavich, ang ilang Vasily ay nagsasabi kung paano ipinadala siya ni Prinsipe David Igorevich, na bihag kay Vasilko, sa isang utos sa kanyang bilanggo. Dahil dito, ang kuwentong ito ay bumubuo ng isang hiwalay na alamat, tulad ng mga kuwento tungkol kay Boris at Gleb, na, sa kabutihang palad para sa agham, ay napanatili sa isang hiwalay na anyo. Mula sa mga nananatiling buhay na ito ay malinaw na sinimulan nating maagang itala ang mga detalye ng mga pangyayaring tumama sa mga kontemporaryo, at ang mga tampok ng buhay ng mga indibidwal, lalo na ang mga naging tanyag sa kanilang kabanalan.

Ang gayong hiwalay na alamat ay maaaring (ayon kay Solovyov) ay may pamagat, na ngayon ay iniuugnay sa buong salaysay " Mag kwento...". Ang orihinal na kwento, bahagyang pinagsama-sama mula sa Greek Chronicle ng Amartol, bahagyang, marahil, mula sa mga mapagkukunan ng Pannonian (halimbawa, ang alamat tungkol sa paunang buhay ng mga Slav sa Danube at ang pagsalakay ng mga Voloh), bahagyang mula sa mga lokal na balita at alamat. , ay maaaring umabot sa simula ng paghahari ni Oleg sa Kyiv. Ang kuwentong ito ay may malinaw na layunin ng pag-uugnay sa Hilaga sa Timog; kaya nga, marahil, ang mismong pangalan ng Russia ay inilipat sa hilaga, habang ang pangalang ito ay palaging pag-aari ng timog, at alam natin ang hilagang Russ mula lamang sa kuwento. Ang rapprochement ng Askold at Dir kasama si Rurik ay kakaiba din, na ginawa upang ipaliwanag ang karapatan ng dinastiya ng Rurik sa mga timog na rehiyon sa pamamagitan ng pagsakop sa Kyiv ni Oleg. Ang kwento ay isinulat nang walang taon, na isang tanda ng kanyang sariling katangian. Ang compiler ng compendium ay nagsabi: mula dito magsisimula tayo at ilagay ang mga numero. Ang mga salitang ito ay kasama ng isang indikasyon ng simula ng paghahari ni Michael, kung saan nagkaroon ng kampanya laban sa Constantinople. Ang isa pang mapagkukunan para sa compiler ay maikli, taunang mga tala ng mga insidente na tiyak na dapat umiral, dahil kung hindi, paano malalaman ng tagapagtala ang mga taon ng pagkamatay ng mga prinsipe, kampanya, celestial phenomena, atbp. Sa pagitan ng mga petsang ito ay may mga na ang pagiging tunay napatunayan (halimbawa, kometa d.). Ang gayong mga tala ay iningatan nang hindi bababa mula noong sinakop ni Oleg ang Kyiv: sa maikling kronolohikal na tablet na kasama sa salaysay, ang account ay direktang nagsisimula sa " ang unang taon ng Olgov, mas kamakailang kulay abo sa Kyiv". Ang account ay itinatago, gaya ng maaaring tapusin mula sa talahanayang ito at bahagyang mula sa iba pang mga mapagkukunan (“ Papuri kay Volodymyr", Jacob) sa pamamagitan ng mga taon ng paghahari. Ang account na ito ay inilipat sa mga taon mula sa paglikha ng mundo ng compiler ng code, at marahil kahit na mas maaga, ng isa pang coder. Sa mga kwentong bayan, ang ilan ay maaaring isulat, ang iba ay napreserba, marahil sa mga kanta. Mula sa lahat ng materyal na ito ang kabuuan ay nabuo; ngayon mahirap sabihin kung gaano kalaki ang labor ng isang tao na nakilahok sa kabuuan na ito. Ang code ng XII na siglo ay pinagsama-sama pangunahin mula sa mga mapagkukunan mula sa Kiev, ngunit nagpapakita rin ito ng mga bakas ng mga salaysay na itinatago sa ibang mga lugar ng Russia, lalo na ang Novgorod. Ang mga Novgorod vault ay bumaba sa amin sa mga listahan na hindi mas maaga kaysa sa XIV na siglo, kung saan kabilang ang charate, ang tinatawag na Synodal list. Mayroon ding mga bakas ng isang 13th-century vault: sa tinatawag na Sofia Vremennik at ilang iba pang annalistic na koleksyon ay may karaniwang pamagat " Sofia Vremennik” at isang paunang salita na nagtatapos sa isang pangakong sasabihin “ magkakasunod mula kay Tsar Michael hanggang Alexander(ibig sabihin, Alexei) at Isakiah. Alexei at Isaac Ang mga anghel ay naghari noong kinuha ng Constantinople ang mga Latin; Ang isang espesyal na alamat tungkol dito ay kasama sa maraming annalistic na mga koleksyon at, malinaw naman, ay bahagi ng code ng XIII na siglo.

Mga Cronica ng Novgorod

Mga salaysay ng Pskov

Ang Pskov chronicles ay nagsimula sa ibang pagkakataon kaysa sa Novgorod: ang kanilang simula ay maaaring maiugnay sa ika-13 siglo, nang ang kuwento tungkol sa Dovmont ay binubuo, na naging batayan ng lahat ng mga koleksyon ng Pskov. Ang Pskov Chronicles (lalo na ang Second Chronicle) ay mayaman sa matingkad na mga detalye tungkol sa buhay panlipunan ni Pskov; ang mga balita lamang tungkol sa mga panahon bago ang Dovmont ay hindi sapat, at kahit na ang mga ito ay hiniram. Sa loob ng mahabang panahon, ang "Tale of the City of Vyatka" ay naiugnay sa mga salaysay ng Novgorod ayon sa pinagmulan, na may kinalaman lamang sa mga unang pagkakataon ng pamayanan ng Vyatka, ngunit ang pagiging tunay nito ay pinag-aalinlanganan: ang mga manuskrito nito ay huli na, at samakatuwid ito. mas mabuting huwag itong isaalang-alang sa mga mapagkakatiwalaang mapagkukunan.

Pskov Chronicles, vols. 1-2 (sa DJVu format) sa Pskov State. Lokal na Lore Archive»

Mga Cronica ng Kiev

Ang Kyiv Chronicle ay napanatili sa ilang mga listahan na napakalapit sa isa't isa, kung saan ito ay direktang sumusunod sa orihinal na Chronicle (iyon ay, The Tale of Bygone Years). Nagtatapos ang Kyiv collection na ito sa lahat ng listahan nito na may r. Pangunahin itong binubuo ng mga detalyadong kwento, na, sa kanilang presentasyon, ay may malaking pagkakatulad sa mga kuwentong kasama sa The Tale of Bygone Years. Sa kasalukuyang anyo nito, ang vault ay naglalaman ng maraming mga bakas ng mga talaan ng iba't ibang mga lupain ng Russia: Smolensk, Chernigov, Suzdal.

Mayroon ding magkahiwalay na mga alamat: "Ang alamat ng pagpatay kay Andrei Bogolyubsky", na isinulat ng kanyang tagasunod (Kuzmishch Kiyanin, marahil ay nabanggit dito). Ang kuwento tungkol sa mga pagsasamantala ni Izyaslav Mstislavich ay dapat na parehong hiwalay na alamat; Sa isang lugar ng kwentong ito ay nabasa natin: “Sambitin ang salita, na parang bago marinig; ang lugar ay hindi napupunta sa ulo, ngunit ang ulo ay napupunta sa lugar". Mula dito ay mahihinuha natin na ang kuwento tungkol sa prinsipe na ito ay hiniram mula sa mga tala ng kanyang kasamahan at naputol ng mga balita mula sa ibang mga mapagkukunan; Sa kabutihang palad, ang pagkakatahi ay hindi sanay na ang mga piraso ay madaling paghiwalayin. Ang bahagi kasunod ng pagkamatay ni Izyaslav ay pangunahing nakatuon sa mga prinsipe mula sa pamilyang Smolensk na naghari sa Kyiv; marahil ang pinanggalingan, na pangunahing ginamit ng matcher, ay hindi walang koneksyon sa genus na ito. Ang paglalahad ay napakalapit sa The Tale of Igor's Campaign - na para bang isang buong paaralang pampanitikan ang binuo noon. Ang balita sa Kiev na lumampas sa 1199 ay matatagpuan sa iba pang mga koleksyon ng salaysay (pangunahin sa hilagang-silangan ng Russia), pati na rin sa tinatawag na "Gustyn Chronicle" (pagsasama-sama sa kalaunan). Ang Suprasl Manuscript (na inilathala ni Prinsipe Obolensky) ay naglalaman ng maikling salaysay ng Kievan na napetsahan noong ika-14 na siglo.

Mga salaysay ng Galician-Volyn

Ang malapit na konektado sa "Kievskaya" ay ang "Volynskaya" (o Galician-Volynskaya), na mas nakikilala sa pamamagitan ng mala-tula na pangkulay nito. Ito, gaya ng maaaring ipagpalagay ng isa, ay isinulat sa una nang walang mga taon, at ang mga taon ay inilagay sa ibang pagkakataon at inayos nang walang kasanayan. Kaya, nabasa natin: "Danilov, na nagmula sa Volodimer, noong tag-araw ng 6722 ay nagkaroon ng katahimikan. Noong tag-araw ng 6723, sa utos ng Diyos, ipinadala ang mga prinsipe ng Lithuania. Malinaw na ang huling pangungusap ay dapat na konektado sa una, na ipinahiwatig pareho ng anyo ng dative independent at ang kawalan ng pangungusap na "tumahimik" sa ilang mga listahan; samakatuwid, at dalawang taon, at ang pangungusap na ito ay ipinasok pagkatapos. Ang kronolohiya ay nalilito at inilapat sa kronolohiya ng Kiev Chronicle. Pinatay si Roman sa lungsod, at ang Chronicle ng Volhynian ay nag-date ng kanyang kamatayan sa 1200, dahil ang Kyiv chronicle ay nagtatapos noong 1199. Ang mga chronicle na ito ay konektado ng huling mamamana, hindi ba niya itinakda ang mga taon? Sa ilang mga lugar ay may pangako na sasabihin ito o iyon, ngunit walang sinabi; kaya may mga gaps. Ang salaysay ay nagsisimula sa hindi malinaw na mga parunggit sa mga pagsasamantala ng Roman Mstislavich - malinaw naman, ito ay mga fragment ng isang patula na alamat tungkol sa kanya. Nagtatapos ito sa simula ng ika-14 na siglo. at hindi dinadala sa pagbagsak ng kalayaan ng Galich. Para sa mananaliksik, ang salaysay na ito, dahil sa hindi pagkakapare-pareho nito, ay nagpapakita ng malubhang kahirapan, ngunit sa mga tuntunin ng mga detalye ng pagtatanghal ito ay nagsisilbing mahalagang materyal para sa pag-aaral ng buhay ni Galich. Nagtataka sa mga talaan ng Volhynia na mayroong isang indikasyon ng pagkakaroon ng isang opisyal na mga talaan: Si Mstislav Danilovich, na natalo ang rebeldeng Brest, ay nagpataw ng isang mabigat na multa sa mga naninirahan at idinagdag sa liham: "at inilarawan sila ng tagapagtala sa koromola”.

Mga Cronica ng North-Eastern Russia

Ang mga salaysay ng hilagang-silangan ng Russia ay malamang na nagsimula nang maaga: mula sa ika-13 siglo. Sa "Mensahe ni Simon kay Polycarp" (isa sa mga bumubuong bahagi ng Paterik ng mga Kuweba), mayroon kaming katibayan ng "matandang tagapagtala ng Rostov." Ang unang hanay ng edisyon sa hilagang-silangan (Suzdal) na nakaligtas sa amin ay nagsimula noong parehong panahon. Mga listahan nito hanggang sa simula ng XIII na siglo. -Radzivillovsky, Pereyaslavsky-Suzdalsky, Lavrentevsky at Trinity. Sa simula ng XIII na siglo. ang unang dalawang huminto, ang iba ay naiiba sa bawat isa. Ang pagkakatulad hanggang sa isang tiyak na punto at ang pagkakaiba ay higit pang nagpapatotoo sa isang karaniwang pinagmulan, na, samakatuwid, ay pinalawak hanggang sa simula ng ikalabintatlong siglo. Ang Izvestia ng Suzdal ay matatagpuan din nang mas maaga (lalo na sa The Tale of Bygone Years); samakatuwid, dapat itong kilalanin na ang pagtatala ng mga kaganapan sa lupain ng Suzdal ay nagsimula nang maaga. Wala tayong puro Suzdal na mga salaysay bago ang mga Tatar, tulad ng wala tayong puro sa Kiev. Ang mga koleksyon na dumating sa amin ay may isang halo-halong kalikasan at itinalaga sa pamamagitan ng pamamayani ng mga kaganapan sa isa o ibang lokalidad.

Ang mga Cronica ay itinatago sa maraming lungsod ng lupain ng Suzdal (Vladimir, Rostov, Pereyaslavl); ngunit ayon sa maraming mga indikasyon, dapat itong kilalanin na ang karamihan sa mga balita ay naitala sa Rostov, na sa mahabang panahon ay ang sentro ng edukasyon sa hilagang-silangan ng Russia. Matapos ang pagsalakay ng mga Tatar, ang listahan ng Trinity ay naging halos eksklusibo sa Rostov. Matapos ang mga Tatar, sa pangkalahatan, ang mga bakas ng mga lokal na salaysay ay nagiging mas malinaw: sa listahan ng Laurentian nakakakita kami ng maraming balita sa Tver, sa tinatawag na Tver Chronicle - Tver at Ryazan, sa Sophia Vremennik at Voskresenskaya Chronicle - Novgorod at Tver , sa Nikonovskaya - Tver, Ryazan, Nizhny Novgorod, atbp. Ang lahat ng mga koleksyong ito ay nagmula sa Moscow (o, hindi bababa sa, para sa karamihan); orihinal na mga mapagkukunan - mga lokal na salaysay - ay hindi napanatili. Tungkol sa paglipat ng mga balita sa panahon ng Tatar mula sa isang lokalidad patungo sa isa pa, si I. I. Sreznevsky ay nakahanap ng isang kakaibang paghahanap: sa manuskrito ng Ephraim the Sirin, nakilala niya ang isang postscript mula sa isang eskriba na nagsasabi tungkol sa pag-atake ng Arapsha (Arab Shah), na naganap sa taon ng pagsulat. Ang kuwento ay hindi pa tapos, ngunit ang simula nito ay literal na katulad sa simula ng kuwento ng salaysay, mula sa kung saan tama ang konklusyon ni I. I. Sreznevsky na ang eskriba ay may parehong alamat na nagsilbing materyal para sa tagapagtala.

Mga salaysay ng Moscow

Ang mga salaysay ng hilagang-silangan ng Russia ay nakikilala sa pamamagitan ng kawalan ng mga elemento ng patula at bihirang humiram mula sa mga patula na kwento. Ang "The Tale of the Battle of Mamaev" ay isang espesyal na sanaysay, kasama lamang sa ilang mga code. Mula sa unang kalahati ng siglo XIV. sa karamihan ng hilagang Russian code, ang balita sa Moscow ay nagsimulang mangibabaw. Ayon kay I. A. Tikhomirov, ang simula ng aktwal na Moscow Chronicle, na naging batayan ng mga vault, ay dapat isaalang-alang ang balita ng pagtatayo ng Church of the Assumption sa Moscow. Ang mga pangunahing vault na naglalaman ng balita sa Moscow ay Sophia Vremyanik (sa huling bahagi nito), ang Resurrection at Nikon Chronicles (nagsisimula rin sa mga vault batay sa mga sinaunang vault). Nariyan ang tinatawag na Lvov Chronicle, isang chronicle na inilathala sa ilalim ng pamagat: "Continuation of the Nestor Chronicle", pati na rin ang "Russian Time" o ang Kostroma Chronicle. Ang salaysay sa estado ng Muscovite ay higit na nakatanggap ng halaga ng isang opisyal na dokumento: na sa simula ng ika-15 siglo. ang chronicler, na pinupuri ang mga oras ng "na dakilang Seliverst Vydobuzhsky, hindi pinalamutian ang manunulat," ay nagsabi: "ang una sa aming mga pinuno, nang walang galit, ay nag-utos sa lahat ng mabuti at hindi mabait na nangyari na magsulat." Si Prince Yuri Dimitrievich, sa kanyang paghahanap para sa talahanayan ng Grand Duke, ay umasa sa Horde sa mga lumang salaysay; ipinadala ng Grand Duke na si John Vasilyevich ang deacon na si Bradatoy sa Novgorod upang patunayan sa mga Novgorodian ang kanilang mga kasinungalingan ng mga lumang chronicler; sa imbentaryo ng tsarist archive ng mga panahon ni Ivan the Terrible mababasa natin: "mga itim na listahan at kung ano ang isusulat sa talaan ng mga bagong panahon"; sa mga negosasyon sa pagitan ng mga boyars at mga Poles sa ilalim ni Tsar Mikhail ay sinabi: "at isusulat namin ito sa talaan para sa mga hinaharap na kapanganakan." Ang pinakamahusay na halimbawa kung gaano maingat na pakikitungo ng isang tao ang mga alamat ng mga talaan noong panahong iyon ay ang balita ng tonsure ni Salomonia, ang unang asawa ni Grand Duke Vasily Ioanovich, na napanatili sa isa sa mga talaan. Ayon sa balitang ito, si Salomonia mismo ay nagnanais na magpagupit, ngunit hindi pumayag ang Grand Duke; sa isa pang kuwento, gayundin, sa paghusga sa solemne na tono, opisyal, nabasa namin na ang Grand Duke, na nakikita ang mga ibon na pares, naisip ang tungkol sa kawalan ng katabaan ni Salomon at, pagkatapos na kumonsulta sa mga boyars, diborsiyado siya. Samantala, alam natin mula sa salaysay ni Herberstein na ang diborsyo ay pinilit.

Ebolusyon ng mga salaysay

Hindi lahat ng mga talaan, gayunpaman, ay kumakatawan sa mga uri ng mga opisyal na talaan. Sa marami, paminsan-minsan ay may pinaghalong opisyal na salaysay sa mga pribadong tala. Ang nasabing halo ay matatagpuan sa kuwento tungkol sa kampanya ng Grand Duke Ivan Vasilyevich sa Ugra, na konektado sa sikat na liham ng Vasian. Nagiging mas opisyal, ang mga talaan sa wakas ay naging mga karaniwang aklat. Ang parehong mga katotohanan ay ipinasok sa mga talaan, lamang sa pagtanggal ng maliliit na detalye: halimbawa, mga kuwento tungkol sa mga kampanya ng ika-16 na siglo. kinuha mula sa mga bit na libro; tanging mga balita tungkol sa mga himala, mga palatandaan, atbp. ang idinagdag, mga dokumento, talumpati, mga liham ang naipasok. May mga pribadong libro kung saan ang mga mahusay na ipinanganak na mga tao ay nabanggit ang paglilingkod ng kanilang mga ninuno para sa mga layunin ng lokalismo. Ang gayong mga talaan ay lumitaw din, isang halimbawa kung saan mayroon tayo sa Norman Chronicles. Ang bilang ng mga indibidwal na kuwento na pumasa sa mga pribadong tala ay tumaas din. Ang isa pang paraan ng paghahatid ay upang madagdagan ang mga chronograph na may mga kaganapang Ruso. Ganito, halimbawa, ang alamat ng Prinsipe Kavtyrev-Rostovsky, na inilagay sa isang kronograpo; sa ilang mga chronograph makikita namin ang mga karagdagang artikulo na isinulat ng mga tagasuporta ng iba't ibang partido. Kaya, sa isa sa mga chronograph ng Rumyantsev Museum mayroong mga tinig ng mga hindi nasisiyahan sa Patriarch Filaret. Sa mga talaan ng Novgorod at Pskov mayroong mga kakaibang pagpapahayag ng kawalang-kasiyahan sa Moscow. Mula sa mga unang taon ni Peter the Great mayroong isang kawili-wiling protesta laban sa kanyang mga pagbabago sa ilalim ng pamagat na "Chronicle of 1700".

power book

Front Chronicle

Ang front chronicle ay isang salaysay ng mga kaganapan sa mundo at lalo na sa kasaysayan ng Russia, na nilikha noong 40-60s. ika-16 na siglo (marahil sa - taon) lalo na para sa royal library ng Ivan the Terrible sa isang kopya.

Siberian Chronicles

Ang simula ng Siberian chronicle ay iniuugnay sa Cyprian, Metropolitan ng Tobolsk. Ilang Siberian chronicles ang dumating sa amin, humigit-kumulang na lumilihis sa isa't isa: Kungur (huling ika-16 na siglo), na isinulat ng isa sa mga kalahok sa kampanya ni Yermak; Strogonovskaya ("On the Capture of the Siberian Land"; 1620-30 o 1668-83), batay sa mga materyales na hindi nakaligtas mula sa patrimonial archive ng mga Stroganov, ang kanilang sulat kay Yermak; Esipovskaya (1636), pinagsama-sama ni Savva Esipov, klerk ng Arsobispo Nekraty, sa memorya ng Yermak; Remezovskaya (huling ika-17 siglo), na pag-aari ni S. U. Remezov, isang Russian cartographer, geographer at historian ng Siberia.

Lithuanian-Belarusian annals

Ang isang mahalagang lugar sa pagsulat ng salaysay ng Russia ay inookupahan ng tinatawag na Lithuanian (sa halip na Belarusian) na mga talaan, na umiiral sa dalawang edisyon: "Maikling", simula sa pagkamatay ni Gediminas o sa halip ay Olgerd at nagtatapos sa lungsod at "Detalyadong", mula sa kamangha-manghang mga panahon hanggang sa lungsod. "Maikling" - mga alamat ng mga kontemporaryo. Kaya, sa okasyon ng pagkamatay ni Skirgaila, sinabi ng may-akda mula sa kanyang sarili: "Hindi ko alam kung gaano tayo kaliit noon." Ang Kyiv at Smolensk ay maaaring ituring na lugar ng pagtatala ng balita; walang nakikitang bias sa kanilang presentasyon. Ang "detalyadong" salaysay (ang tinatawag na L. Bykhovets) ay nagtatanghal sa simula ng isang serye ng mga kamangha-manghang kuwento, pagkatapos ay inuulit ang "Maikling" at, sa wakas, ay nagtatapos sa mga memoir ng simula ng ika-16 na siglo. Maraming mga nakakaakit na kwento tungkol sa iba't ibang marangal na apelyido ng Lithuanian ang naipasok sa teksto nito.

Ukrainian chronicles

Ang mga salaysay ng Ukrainian (talagang Cossack) ay nagsimula noong ika-17 at ika-18 siglo. Ipinaliwanag ni V. B. Antonovich ang kanilang huling hitsura sa pamamagitan ng katotohanan na ang mga ito ay sa halip ay pribadong mga tala o kung minsan ay mga pagtatangka pa sa pragmatic na kasaysayan, at hindi kung ano ang ibig nating sabihin ngayon sa salaysay. Ang mga salaysay ng Cossack, ayon sa parehong iskolar, ay may pangunahing nilalaman sa mga gawain ni Bogdan Khmelnitsky at ng kanyang mga kapanahon. Sa mga talaan, ang pinakamahalaga ay: Lvovskaya, nagsimula noong kalagitnaan ng ika-16 na siglo. , dinala sa 1649 at binabalangkas ang mga kaganapan ng Chervonnaya Rus; ang salaysay ng Samovitsa (mula hanggang), ayon sa konklusyon ni Propesor Antonovich, ay ang unang salaysay ng Cossack, na nakikilala sa pagiging kumpleto at kasiglahan ng kuwento, pati na rin ang pagiging maaasahan; isang malawak na salaysay ni Samuil Velichko, na, naglilingkod sa opisina ng militar, ay maaaring malaman ng maraming; bagama't ang kanyang gawain ay nakaayos ayon sa mga taon, ito ay bahagyang may anyo ng isang natutunang gawain; ang kawalan nito ay ang kawalan ng kritisismo at gayak na pagtatanghal. Ang salaysay ng Gadyach colonel Grabyanka ay nagsimula noong 1648 at dinala hanggang 1709; ito ay pinangungunahan ng isang pag-aaral sa Cossacks, na hinango ng may-akda mula sa mga Khazar. Ang mga pinagmulan ay bahagi ng salaysay, at bahagi, gaya ng ipinapalagay, mga dayuhan. Bilang karagdagan sa mga detalyadong compilations na ito, mayroong maraming maikli, pangunahin ang mga lokal na salaysay (Chernigov, atbp.); may mga pagtatangka sa pragmatic history (halimbawa, "History of the Russians") at mayroong all-Russian compilations: L. Gustynskaya, batay sa Ipatskaya at nagpatuloy hanggang sa ika-16 na siglo, "Chronicle" ni Safonovich, "Synopsis". Ang lahat ng panitikan na ito ay nagtatapos sa "Kasaysayan ng mga Ruso", ang may-akda nito ay hindi kilala. Ang gawaing ito ay mas malinaw na nagpahayag ng mga pananaw ng Ukrainian intelligentsia noong ika-18 siglo.

Bibliograpiya

Tingnan din ang Kumpletong koleksyon ng Russian Chronicles

Mula sa mga talaan na inilathala

"Bibliya. ross. ay." (I, 1767, listahan ng Königsberg o Radzivilov):
"Mga salaysay ng Russia ayon sa listahan ng Nikon" (St. Petersburg, 1762-1792),
"Royal Chronicles" (St. Petersburg, 1772) at "Other Chronicles" (St. Petersburg, 1774-1775, ang dalawang koleksyon na ito ay mga variant ng Nikonovskaya)
"The Royal Book" (St. Petersburg, 1769, pareho)
"Ruso. oras" (St. Petersburg, 1790)
"Salaysay ng Russia ayon sa listahan ng Sofia" (St. Petersburg, 1795)
"Ruso. L. noong Linggo listahan "(St. Petersburg, 1793-94)
"Ang Chronicle na naglalaman ng kasaysayan ng Russia mula 852 hanggang 1598" (Arkhangelogorodskaya; M., 1781)
Chronicle of Novgorod (Synodal Charatean; M., 1781; isa pang kopya ng Chronicle na ito ay inilagay sa Prod. Ancient Russian Vivliophics, II)
"Ang Chronicle na naglalaman ng kasaysayan ng Russia mula 1206 hanggang 1534" (ang tinatawag na pagpapatuloy ng "Nestor Chronicle"; malapit sa Nikonovskaya; M., 1784)
"Russian Chronicle" (na inilathala ni Lvov, malapit sa Nikonovskaya; St. Petersburg, 1792)
"Oras ni Sofia" (1821, inilathala ni P. M. Stroev)
"Suprasl Chronicle" (M., 1836, inilathala ni Prinsipe Obolensky; pinaikling Kyiv at Novgorod)
"Pskov Chronicle" (M., 1837, inilathala ni Pogodin)
Sinimulan ng "Lauretian List" ang ed. Moscow kabuuan kasaysayan at sinaunang, ngunit ang mga naka-print na sheet ay nasunog sa isang sunog sa Moscow; noong 1824, sa ngalan ng parehong lipunan, prof. Inilathala ni Timkovsky ang simula ng listahang ito; huminto ang publikasyon pagkatapos ng kanyang kamatayan. Mula noong 1841, nagsimula ang paglalathala ng Kumpletong Koleksyon ng Mga Cronica ng Ruso, sa unang dami kung saan inilagay ang Lavr. at Tr., sa II - Ipatskaya at Gustynskaya, sa III - tatlong Novgorod, sa IV - ang ikaapat na Novgorod at Pskov, sa V - Pskov at Sofia, sa VI - Sofia, sa VII at VIII - Linggo, sa IX at X - Nikonovskaya, sa XV - Tverskaya, sa XVI - ang tinatawag na Annals of Abramka. Noong 1871, inilathala ng komisyon ang listahan ng Ipatsky at kasabay nito - isang photolithographic na edisyon ng paunang Chronicle ayon sa listahang ito; noong 1872 ang listahan ng Lavrentievsky ay nai-publish at ang isang photolithographic na edisyon ng paunang chronicler ay ginawa ayon sa listahang ito; noong 1875, isang photolithographic na larawan ng Novgorod Synodal Chronicle (Novg. 1) ang nai-publish, at pagkatapos ay nai-publish ang edisyon ng listahang ito, pati na rin ang Novg. II at III. Sa oras. Tot. ay." (IX) aklat. Inilathala ni Obolensky ang "Chronicle of Pereyaslavl of Suzdal"; sa pamamagitan niya noong 1853, ed. sa oras." at magkahiwalay ang "New Chronicler" (katulad ng "Nik." at inilathala noong XVIII century. "Chronicle of the rebellions"). Sa Russian. ist. bibliot., III, arko. Inilathala ng komisyon ang isang annalistic na sipi tungkol sa panahon ni Ivan Vasilyevich the Terrible sa ilalim ng pamagat na "Alexander Nevsky Chronicle".
A. I. Lebedev na inilathala sa "Huwebes. Tot. ay." (1895, aklat 8), na pinamagatang “Moscow. L. ”, isang pagtatanghal ng mga kaganapan sa paghahari ni Ivan the Terrible, kasunod ng" Nick. L."
Strogonovsky Siberian Chronicle. ed. Spassky (St. Petersburg, 1821)
Strogonovskaya at Esipovskaya Chronicles, ayon sa dalawang listahan - ni Nebolsin ("Otech. Zap.", 1849);
Ang Remezovskaya (ang harap sa larawang photolithographic) ay inilathala ng archeographic na komisyon sa ilalim ng pamagat na "Brief Siberian L." (St. Petersburg, 1880)
Ang "The Nizhny Novgorod chronicler", na inilathala nang mas maaga, ay pinakamahusay na inilathala ni A. S. Gatsiskiy (N. N., 1880)
Dvinskaya Chronicle, na inilathala sa "Dr. ross. buhay." XVIII, muling inilathala ni A. A. Titov (Moscow, 1889);
"Veliky Ustyug Chronicle" (M., 1889) na inilathala ni A. A. Titov
"Vologda chronicler". sa Vologda noong 1874 inilathala
Ang Lithuanian Chronicles ay nai-publish: isang maikli - ni Danilovich, "Letop. Litwy ”(V., 1827), muling nai-print sa mga liham na Ruso sa Russov's Memoirs (1832), at A. N. Popov ("Mga Tala sa Siyentipiko ng II Kagawaran ng Academy of Sciences"); detalyado - ni Narbut ("Pomn. do dziejow Litew.").
Chronicle of the Self-Seeing, inilathala ni Bodyansky (sa "Thursday of the General History", year 2, book 1) at sa Kyiv, noong 1878, na may pag-aaral;
Chronicle of Velichka na inilathala sa Kyiv (1848-64)
Chronicle of Grabyanka - sa Kyiv, 1854;
ang maliliit na salaysay ay lumitaw sa iba't ibang mga edisyon (ni Kulish sa "Mat. to the historical resurrection of Russia", atbp.) At sa mga koleksyon ni V. M. Belozersky
"South Russian Chronicles" (I Kyiv, 1856);
"Koleksyon ng Mga Cronica na may kaugnayan sa kasaysayan ng timog at kanlurang Russia" (K., 1888, na-edit ni V. B. Antonovich).
Tingnan din sa Miller, “On the First Russian L.” (“Ezhem. sochin.”, ed. 1755);
"Nestor", Schlozer (mayroong pagsasalin sa Russian ni Yazykov)
P. M. Stroeva paunang salita. papuntang Sofiysk. oras. "," Tungkol kay Byzant. pinagmulan ng Nestor” (“Proceedings of the General History”, IV);
Olenin, "Mga maikling pagmumuni-muni sa paglalathala ng kumpletong koleksyon. Russian deewriters" ("Zh. M. N. Pr.", vol. XIV);
S. M. Stroev, "Sa haka-haka na sinaunang Russian Chronicle" (St. Petersburg, 1835) at "Sa hindi mapagkakatiwalaan ng kasaysayan ng Russia" (St. Petersburg, 1835);
M. T. Kachenovsky, "Sa kamangha-manghang oras sa Russian. ay." ("Uch. Zap. Moscow Univ.", Taon III, No. 2 at 3)
M. Pogodin, "Pananaliksik, mga lektura at mga pangungusap." (Vol. I at IV); kanyang sarili, “O Novg. L." (sa "News of the 2nd sec. Akd. N.", VI);
aklat. Obolensky, "Paunang Salita sa Suprasl L. at L. Pereyaslavl", pati na rin ang "Koleksyon" (No. 9); kanyang sarili, "Sa orihinal na Russian L." (M., 1875);
P. G. Butkov, "Depensa ng Pugad. L." (St. Petersburg, 1840);
A. M. Kubarev, "Nestor" ("Koleksyon ng kasaysayan ng Russia", IV); ang kanyang sarili, "Sa Patericon" ("Huwebes sa Pangkalahatang Kasaysayan", taon 2, Blg. 9);
V. M. Perevoshchikov, "Sa Russian L. and Chroniclers" ("Mga Gawa ng Russian Academy of Sciences", IV at magkahiwalay na St. Petersburg, 1836);
N. A. Ivanov, "Maikling pagsusuri. Ruso Temp." at “The General Concept of Chronographs” (“Uch. Zap. Kaz. Univ.”, 1843, No. 2 at 3);
I. D. Belyaev, "Tungkol sa Nestorovskaya L." (“Huwebes sa Pangkalahatang Kasaysayan”, taon 2, Blg. 5);
P. S. Kazansky, ("Pansamantala", I, III, X, XIII; "Mula. Zap.", 1851, tomo LXXIV;
cf. Ang mga pahayag ni Butkov sa mga opinyon ni Kazansky sa Sovrem., 1856, No. 9);
M. I. Sukhomlinov, "Drevn. Ruso L." ("Zap. II department. Academician of Sciences", III); kanyang, “On Traditions in Ancient. Ruso L." ("Osnova", 1861, No. 4);
D. V. Polenov, Bibl. pagsusuri L." (“J. M. N. Pr.”, bahagi LXIV); kanyang sarili, “Rebyu. L. Pereyasl. (“Zap. II department. Academician of sciences”);
I. I. Sreznevsky, "Huwebes. tungkol sa sinaunang Ruso L." (“Zap. Akd. Sciences”, vol. II); kanyang sarili, “Research. tungkol sa Novg. L." ("Izv. Akd. nauk", II);
P. A. Lavrovsky, "Sa wika ng hilaga. L." (St. Petersburg, 1850);
D. I. Prozorovsky, "Sino ang unang manunulat Novg. L." (“J. M. N. Pr.”, bahagi XXXV);
Kostomarov, "Mga Lektura" (St. Petersburg, 1861);
A. Belevsky, "Monumenta" I (paunang salita);
Bestuzhev-Ryumin, "Sa komposisyon ng Russian L." (“Hayaan mo. Zan. Arch. Comm.”, IV);
Rassudov, (“Izv. Mosk. Univ.”, 1868, 9);
I. V. Lashnyukov, "Sanaysay sa Russian. historiography” (“Kyiv Univ. Izv.”, 1869);
Léger, "De Nestore" (P., 1868); kanyang sarili, paunang salita sa pagsasalin ng Pranses ng Nestor;
I. P. Khrushchov, "Sa Old Russian Historical. mga kuwento" (Kyiv, 1878);
A. I. Markevich, "O L." (Od. I, 1883, II, 1885; orihinal sa Izv. Novor. Univ.);
N. I. Yanish, “Novg. L. at ang kanilang mga pagbabago sa Moscow” (“Church in the General History”, 1874, II);
O. P. Senigov, "Sa sinaunang. taon. vault Vel. Novgorod" (sa "Summer. zap. Arch. commission", VIII), kanyang sarili, "Sa una. L. Vel. Novgorod "(" Zh. M. N. Pr. ", 1884, No. 6 - kapwa kalaunan ay pinagsama sa thesis ng kanyang master);
I. A. Tikhomirov, "Oh laurel. L." (“J. M. N. Pr.”, 1884, Blg. 10); kanyang sarili, "Sa Pskovskaya L." (“J. M. N. Pr.”, 1889, Blg. 10); kanyang sarili, "Sa koleksyon na tinatawag na Tver L." (“J. M. N. Pr.”, 1876, Blg. 12); kanyang sarili, “Rebyu. komposisyon ng Moscow taon. Codes” (“Summer. Classes Arkh. Kom.”, X; dinagdagan at itinamang edisyon ng mga artikulo mula sa “Zh.M” N. Pr.” 1894-95);
A. E. Presnyakov, "Mga Hari. aklat "(St. Petersburg, 1893); ang kanyang sarili, "On the Moscow Chronicles" ("Journal. M. N. Pr.", 1895);
tungkol sa tala ng Rostov L. sa Op. D. A. Korsakova "Sukatan at Paglago. pamunuan" (Kazan, 1872);
tungkol sa Siberian L. sa aklat ni Nebolsin na "The Conquest of Siberia" at sa "Ist. Russia" Solovyov;
mayroon ding ilang mga tala sa "Taon. zan. Arch. com. Sa Lithuanian L. - isang artikulo ni Danilovich sa publikasyon ng Stryikovsky (isinalin sa Russian sa Zhurn. M.N. Pr., vol. XXVIII), isang paunang salita ni Popov, isang lithographed na edisyon ni V. B. Antonovich;
Smolka, "Najdawnejsze Pomniki dziejopisarstwa Rusko-Litewskiego" ("Pamiętniki Akademii", Krakow, 1890);
Prohaska, Letopis Litewski. Rosbor kryt." (Lvov, 1890). Tungkol sa L. Little Russians - V. B. Antonovich, lithograph. mga lektura at paunang salita sa "Koleksyon ng L.";
Karpov, "Crete. pagsusuri ng mga pangunahing mapagkukunan ng Ruso, hanggang sa pinagmulan. May kaugnayan sa Little Russia” (M., 1870); kanyang sarili, “Ang simula ng ist. aktibidad Bogdan Khmelnitsky" (M., 1873).
Tungkol sa mga kronograpo, mayroong isang klasikong gawa ni A. N. Popov, "Review of Chronographs" (M., 1866-69) at ang kanyang sarili, "Izbornik" (M., 1869).
Sa saloobin ni L. sa mga kategorya, tingnan ang Karpov, "Ist. labanan sa pagitan ng Moscow at Lithuania" (1866).
Kumpletong koleksyon ng mga salaysay ng Russia. - 2001. ISBN 5-94457-011-3

CHRONICLES

CHRONICLES, mga akdang pangkasaysayan, isang uri ng panitikang pagsasalaysay sa Russia noong ika-11-17 siglo, ay binubuo ng mga tala ng panahon o mga monumento ng isang kumplikadong komposisyon - mga talaan. L. ay all-Russian (halimbawa, "The Tale of Bygone Years", Nikonovskaya L., at iba pa) at lokal (Pskov at iba pang L.). Pangunahing napanatili sa mga susunod na listahan.

Pinagmulan: Encyclopedia "Amang Bayan"

makasaysayang mga gawa ng ika-11-17 siglo, kung saan ang pagsasalaysay ay isinagawa ayon sa taon. Ang kwento tungkol sa mga kaganapan ng bawat taon sa mga talaan ay karaniwang nagsisimula sa mga salitang: "sa tag-araw" - kaya't ang pangalan - salaysay. Ang mga salitang "chronicle" at "chronicler" ay katumbas, ngunit ang tagabuo ng naturang gawain ay maaari ding tawaging isang chronicler. Ang mga Cronica ay ang pinakamahalagang mapagkukunan ng kasaysayan, ang pinakamahalagang monumento ng panlipunang pag-iisip at kultura ng Sinaunang Russia. Karaniwan ang mga talaan ay nakabalangkas sa kasaysayan ng Russia mula sa simula nito, kung minsan ang mga talaan ay nagbukas sa kasaysayan ng Bibliya at nagpatuloy sa sinaunang, Byzantine at kasaysayan ng Russia. Ang mga Cronica ay may mahalagang papel sa ideolohikal na pagpapatibay ng kapangyarihan ng prinsipe sa Sinaunang Russia at sa pagtataguyod ng pagkakaisa ng mga lupain ng Russia. Ang mga salaysay ay naglalaman ng makabuluhang materyal tungkol sa pinagmulan ng mga Silangang Slav, tungkol sa kanilang kapangyarihan ng estado, tungkol sa mga ugnayang pampulitika ng mga Silangang Slav sa kanilang sarili at sa ibang mga tao at bansa.
Ang isang katangian ng salaysay ay ang paniniwala ng mga tagapagtala sa interbensyon ng mga puwersa ng Diyos. Ang mga bagong salaysay ay karaniwang pinagsama-sama bilang mga koleksyon ng mga naunang salaysay at iba't ibang materyal (mga kwentong pangkasaysayan, buhay, mga sulat, atbp.) at tinapos sa mga talaan ng mga pangyayaring kasabay ng tagapagtala. Kasabay nito, ang mga akdang pampanitikan ay ginamit bilang mga mapagkukunan sa mga salaysay. Ang mga tradisyon, epiko, kasunduan, pambatasan, mga dokumento ng prinsipe at mga archive ng simbahan ay hinabi din sa tela ng salaysay ng tagapagtala. Muling isinulat ang mga materyales na kasama sa salaysay, hinangad niyang lumikha ng isang solong salaysay, na isinailalim ito sa isang makasaysayang konsepto na tumutugma sa mga interes ng sentrong pampulitika kung saan siya sumulat (ang looban ng prinsipe, ang opisina ng metropolitan, ang obispo, ang monasteryo, ang kubo ng posadnik, atbp.). Gayunpaman, kasama ang opisyal na ideolohiya, ang mga talaan ay sumasalamin sa mga pananaw ng kanilang mga direktang compiler. Ang mga Cronica ay nagpapatotoo sa mataas na kamalayan ng makabayan ng mga mamamayang Ruso noong ika-11-17 siglo. Malaki ang kahalagahan ng pagsasama-sama ng mga talaan; tinalakay ang mga ito sa mga alitan sa pulitika at sa mga diplomatikong negosasyon. Ang karunungan sa pagsasalaysay ng kasaysayan ay umabot sa isang mataas na pagiging perpekto sa kanila. Hindi bababa sa 1,500 na listahan ng mga talaan ang nakaligtas. Maraming mga gawa ng sinaunang panitikang Ruso ang napanatili sa kanilang komposisyon: "Instruction" ni Vladimir Monomakh, "The Legend of the Battle of Mamaev", "Journey Beyond Three Seas" ni Athanasius Nikitin, at iba pa.Mga sinaunang salaysay noong ika-11-12 siglo. nakaligtas lamang sa mga susunod na listahan. Ang pinakamatandang listahan ng mga salaysay na may petsa ay isang maikling chronicler ng Patriarch ng Constantinople. Ang Nicephorus, na dinagdagan ng mga artikulong Ruso hanggang 1278, na nakapaloob sa helmsman ng Novgorod 1280. Ang pinakasikat sa mga unang salaysay, na bumaba sa ating panahon, ay The Tale of Bygone Years. Ang lumikha nito ay si Nestor, isang monghe ng Pechersk Monastery sa Kyiv, na sumulat ng kanyang gawa ca. 1113.
Sa Kyiv noong XII siglo. ang mga talaan ay itinago sa mga monasteryo ng Kiev-Pechersk at Vydubitsky Mikhailovsky, pati na rin sa korte ng prinsipe. Ang salaysay ng Galicia-Volyn sa siglong XII. puro sa mga korte ng mga prinsipe at obispo ng Galician-Volyn. Ang salaysay ng Timog Ruso ay napanatili sa Ipatiev Chronicle, na binubuo ng The Tale of Bygone Years, pangunahin nang ipinagpatuloy ng Kiev News (nagtatapos noong 1200), at ang Galicia-Volyn Chronicle (nagtatapos noong 1289 - 92). Sa lupain ng Vladimir-Suzdal, ang mga pangunahing sentro ng pagsulat ng salaysay ay sina Vladimir, Suzdal, Rostov at Pereyaslavl. Ang monumento ng chronicle na ito ay ang Laurentian Chronicle, na nagsisimula sa The Tale of Bygone Years, na ipinagpatuloy ng Vladimir-Suzdal News hanggang 1305, pati na rin ang Chronicler of Pereyaslavl-Suzdal (ed. 1851) at ang Radziwill Chronicle, na pinalamutian ng isang malaking bilang ng mga guhit. Ang pagsulat ng Chronicle ay lubos na binuo sa Novgorod sa korte ng arsobispo, sa mga monasteryo at simbahan.
Ang pagsalakay ng Mongol-Tatar ay nagdulot ng pansamantalang paghina sa pagsulat ng mga salaysay. Sa siglo XIV-XV. nabubuo na naman. Ang pinakamalaking sentro ng pagsulat ng mga talaan ay Novgorod, Pskov, Rostov, Tver, Moscow. Sa annalistic vaults na makikita sa ch. mga lokal na kaganapan (ang kapanganakan at pagkamatay ng mga prinsipe, ang halalan ng mga posadnik at ikasalibo sa Novgorod at Pskov, mga kampanyang militar, mga labanan, atbp.), Mga kaganapan sa simbahan (ang paghirang at pagkamatay ng mga obispo, abbots ng mga monasteryo, pagtatayo ng mga simbahan, atbp. .), crop failure at taggutom , mga epidemya, kapansin-pansing natural na phenomena, atbp. Ang mga kaganapang higit pa sa mga lokal na interes ay hindi nakikita sa naturang mga talaan. Novgorod chronicle XII - XV siglo. pinaka ganap na kinakatawan ng Novgorod First Chronicle ng mas matanda at mas batang mga edisyon. Ang mas matanda, o mas maaga, na edisyon ay napanatili sa nag-iisang Synodal parchment (charate) na listahan ng ika-13-14 na siglo; ang nakababatang edisyon ay dumating sa mga listahan ng ika-15 siglo. Sa Pskov, ang pagsulat ng salaysay ay nauugnay sa mga posadnik at sa chancellery ng estado sa Trinity Cathedral. Sa Tver, nabuo ang pagsulat ng salaysay sa korte ng mga prinsipe at obispo ng Tver. Ang isang ideya tungkol sa kanya ay ibinigay ng koleksyon ng Tver at ang chronicler ng Rogozhsky. Sa Rostov, ang salaysay ay itinago sa korte ng mga obispo, at ang mga salaysay na nilikha sa Rostov ay makikita sa isang bilang ng mga code, kasama. sa Yermolinsky chronicle ng XV century.
Ang mga bagong phenomena sa mga talaan ay nabanggit noong ika-15 siglo, nang ang estado ng Russia ay nahuhubog kasama ang sentro nito sa Moscow. Ang politika ng Moscow ay pinamunuan. ang mga prinsipe ay makikita sa mga talaan ng lahat ng Ruso. Ang unang koleksyon ng Moscow all-Russian ay ibinigay ng Trinity Chronicle n. ika-15 siglo (nawala sa isang sunog noong 1812) at ang Simeon Chronicle sa listahan ng ika-16 na siglo. Ang Trinity Chronicle ay nagtatapos noong 1409. Iba't ibang mga mapagkukunan ang ginamit upang ipunin ito: Novgorod, Tver, Pskov, Smolensk, at iba pa. Ang all-Russian annalistic code, na pinagsama-sama sa Smolensk sa pagtatapos ng ika-15 siglo, ay ang tinatawag na. Mga salaysay ni Abraham; isa pang code ay ang Suzdal Chronicle (huli ng ika-15 siglo).
Isang annalistic code na batay sa mayamang pagsulat ng Novgorodian, ang Sophia Timepiece, ay lumitaw sa Novgorod. Ang isang malaking code ng salaysay ay lumitaw sa Moscow sa XV - n. ika-16 na siglo Ang partikular na kilala ay ang Resurrection Chronicle, na nagtatapos noong 1541 (ang compilation ng pangunahing bahagi ng chronicle ay nagsimula noong 1534-37). Kabilang dito ang maraming opisyal na rekord. Ang parehong opisyal na mga tala ay kasama sa malawak na Lviv Chronicle, na kinabibilangan ng "The Chronicler of the Beginning of the Kingdom of the Tsar and Grand Duke Ivan Vasilyevich", hanggang 1560. salaysay, kabilang ang mga guhit na naaayon sa teksto. Ang unang 3 volume ng Facial Code ay nakatuon sa kasaysayan ng mundo (compile sa batayan ng Chronograph at iba pang mga gawa), ang susunod na 7 volume ay nakatuon sa kasaysayan ng Russia mula 1114 hanggang 1567. Ang huling volume ng Facial Code, na nakatuon sa ang paghahari ni Ivan the Terrible, ay tinawag na "Royal Book". Ang teksto ng Facial Code ay batay sa naunang isa - ang Nikon Chronicle, na isang malaking compilation ng iba't ibang mga balita, kwento, buhay, atbp. Noong ika-16 na siglo. Ang pagsulat ng salaysay ay patuloy na umunlad hindi lamang sa Moscow, kundi pati na rin sa iba pang mga lungsod. Ang pinakasikat ay ang Vologda-Perm chronicle. Ang mga Cronica ay itinatago din sa Novgorod at Pskov, sa Caves Monastery malapit sa Pskov. Noong siglo XVI. lumitaw ang mga bagong uri ng makasaysayang salaysay, na umaalis na sa annalistic form, - "The Power Book of the Royal Genealogy" at "The History of the Kazan Kingdom".
Noong ika-17 siglo nagkaroon ng unti-unting pagkalanta ng annalistic na anyo ng pagsasalaysay. Sa oras na ito, lumitaw ang mga lokal na salaysay, kung saan ang mga salaysay ng Siberia ay ang pinaka-kawili-wili. Ang simula ng kanilang compilation ay tumutukoy sa 1st floor. ika-17 siglo Sa mga ito, mas kilala ang Stroganov Chronicle at Esipov Chronicle. Sa pagtatapos ng siglo XVII. Tobolsk boyar na anak na si S.U. Inipon ni Remezov ang "Siberian History". Noong ika-17 siglo Ang mga balita sa talaan ay kasama sa mga power book at mga kronograpo. Ang salitang "chronicle" ay patuloy na ginagamit ayon sa tradisyon kahit para sa mga ganoong gawa na bahagyang kahawig ng mga Cronica ng nakaraan. Ganito ang New Chronicler, na nagsasabi tungkol sa mga kaganapan sa pagtatapos ng ika-16 na siglo. ika-17 siglo (Polish-Swedish intervention at peasant war), at "Annals of many rebellions".
M.N. Tikhomirov
Ang pananaw sa mundo ng Orthodox sa tradisyon ng salaysay ng Russia
"Ang kasaysayan ng Russia ay kapansin-pansin sa pambihirang kamalayan nito at ang lohikal na kurso ng mga phenomena," isinulat ni K.S. Aksakov higit sa 120 taon na ang nakalilipas. Madalas nating nalilimutan ang tungkol sa kamalayan na ito, nang hindi sinasadyang nilapastangan ang ating mga ninuno, na binabago ang kanilang mataas na espirituwalidad sa ating paghihirap. Samantala, ang kasaysayan ay naghatid sa atin ng maraming patotoo ng kanilang maayos, eklesiastikal na pananaw sa mundo. Kabilang sa gayong mga patotoo, ang mga talaan ay nakikilala sa pamamagitan ng kanilang espesyal na pagkakumpleto sa kasaysayan.
Sa pagbuo ng pagsulat ng salaysay ng Ruso, kaugalian na makilala ang tatlong mga panahon: ang pinakasinaunang, rehiyonal at all-Russian. Sa kabila ng lahat ng mga kakaibang tradisyon ng mga salaysay ng Ruso, maging ito man ay ang Tale of Bygone Years na inedit ng Monk Nestor na tagapagtala, ang mga salaysay ng Novgorod sa kanilang pagiging maikli at pagkatuyo ng wika, o ang mga koleksyon ng salaysay ng Moscow, walang duda tungkol sa pangkalahatang pananaw sa mundo na batayan na tumutukoy sa kanilang mga pananaw. Ang Orthodoxy ay nagbigay sa mga tao ng isang matatag na pakiramdam ng pagiging karaniwan ng kanilang makasaysayang kapalaran, kahit na sa pinakamahihirap na panahon ng alitan ng appanage at pamamahala ng Tatar.
Sa batayan ng mga salaysay ng Russia ay namamalagi ang sikat na "Tale of Bygone Years" - "kung saan nagmula ang lupain ng Russia, na sa Kyiv nagsimulang maghari muna at saan nagmula ang lupain ng Russia." Ang pagkakaroon ng higit sa isang edisyon, ang "The Tale" ay naging batayan ng iba't ibang mga lokal na talaan. Bilang isang hiwalay na monumento, hindi ito napanatili, na nakarating sa amin bilang bahagi ng mga susunod na mga code ng chronicle - Lavrentiev (XIV century) at Ipatiev (XV century). Ang kwento ay isang all-Russian annalistic code na pinagsama-sama noong 1113 sa Kyiv sa batayan ng annalistic code ng ika-11 siglo. at iba pang mga pinagmumulan - marahil ay nagmula sa Griyego. Sinabi ni Rev. Nakumpleto ni Nestor ang chronicler, ang banal na asetiko ng mga Kuweba ng Kiev, ang kanyang trabaho isang taon bago siya namatay. Ang salaysay ay ipinagpatuloy ng isa pang banal na monghe - St. Sylvester, abbot ng Vydubitsky St. Michael's Monastery sa Kyiv. Ipinagdiriwang ng Banal na Simbahan ang kanilang memorya sa Oktubre 27 at Enero 2, ayon sa Art. Art.
Ang Tale ay malinaw na nagpapakita ng pagnanais na magbigay, kung maaari, ng isang komprehensibong pag-unawa sa kurso ng kasaysayan ng mundo. Nagsisimula ito sa ulat ng Bibliya tungkol sa paglikha ng mundo. Sa gayon ay ipinahayag ang kanyang pangako sa Kristiyanong pag-unawa sa buhay, ang may-akda ay nagpapatuloy sa kasaysayan ng mga mamamayang Ruso. Matapos ang pandemonium ng Babylonian, nang nahati ang mga tao, ang mga Slav ay namumukod-tango sa tribong Japheth, at ang mga taong Ruso ay namumukod-tangi sa mga tribong Slavic. Tulad ng lahat ng bagay sa nilikhang mundo, ang takbo ng kasaysayan ng Russia ay ginawa ayon sa kalooban ng Diyos, ang mga prinsipe ay mga instrumento ng Kanyang kalooban, ang mga birtud ay ginagantimpalaan, ang mga kasalanan ay pinarusahan ng Panginoon: taggutom, salot, isang duwag, isang pagsalakay. ng mga dayuhan.
Ang mga pang-araw-araw na detalye ay hindi sumasakop sa may-akda ng salaysay. Ang kanyang pag-iisip ay umiikot sa mga walang kabuluhang alalahanin, na nananahan na may pagmamahal sa mga gawa ng mga banal na asetiko, ang kagitingan ng mga prinsipe ng Russia, at ang pakikibaka laban sa mga dayuhan ng ibang mga pananampalataya. Ngunit ang lahat ng ito ay umaakit sa pansin ng tagapagtala hindi sa hubad nitong "pagkakaloob" sa kasaysayan, ngunit bilang katibayan ng pangangalaga ng Diyos para sa Russia.
Sa seryeng ito, isang mensahe tungkol sa isang pagbisita sa lupain ng Russia ng St. app. Si Andrew ang Unang Tinawag, na hinulaang ang kadakilaan ng Kyiv at ang hinaharap na pag-unlad ng Orthodoxy sa Russia. Ang tunay na pagiging tunay ng kwentong ito ay hindi mapapatunayan, ngunit ang panloob na kahulugan nito ay tiyak. Ang Russian Orthodoxy at ang mga mamamayang Ruso ay nakakuha ng "unang-tinawag" na apostolikong dignidad at kadalisayan ng pananampalataya, na kalaunan ay kinumpirma ng Equal-to-the-Apostles na dignidad nina Saints Methodius at Cyril, ang Enlighteners of the Slavs, at ang Banal na Prinsipe Vladimir the Baptist. Ang mensahe ng salaysay ay binibigyang diin ang likas na katangian ng Pagbibinyag ng Russia, na lihim na ipinapalagay para sa kanya ang kaukulang mga tungkulin sa relihiyon, ang tungkulin ng pagsunod sa Orthodox Church.
Binanggit ng may-akda ang boluntaryong katangian ng pagtanggap ng serbisyo. Ito ay pinaglilingkuran ng sikat na kuwento tungkol sa pagpili ng mga pananampalataya, nang "tinawag ni Volodimer ang kanyang sarili at ang mga boyars ng Startsy Grad". Ang salaysay ay hindi nagbabanggit ng anumang mga pangyayari na naghihigpit sa kalayaan sa pagpili. “Kahit na gusto mong sumubok ng marami,” ang sabi ng “bolyars at elders” kay Vladimir, “sa pamamagitan ng pagpapadala ng isang tao upang subukan ... ang paglilingkod at kung paano ito naglilingkod sa Diyos.” Ang pagnanais para sa isang buhay na kawanggawa, ang pagnanais na makahanap ng isang hindi maling landas patungo sa Diyos ay ang tanging motibo ni Vladimir. Ang kuwento ng mga embahador na bumalik pagkatapos ng pagsubok sa pananampalataya ay lubos na nagpapahiwatig. Ang mga Muslim ay tinatanggihan, dahil "walang kagalakan sa kanila, kundi kalungkutan", mga Katoliko - dahil mayroon silang "kagandahang hindi nakikita ng sinuman." Ito, siyempre, ay hindi tungkol sa makamundong "kasiyahan" - ang mga Muslim ay mayroon nito nang hindi bababa sa sinuman, at hindi tungkol sa makamundong "kalungkutan". Ito ay tungkol sa buhay na karanasang panrelihiyon na natanggap ng mga ambassador. Hinahanap nila ang kagalakang iyon na binanggit ng Salmista: “Pakinggan ang tinig ng aking pagsusumamo, aking Hari at aking Diyos ... At lahat ng nagtitiwala sa Iyo ay magalak, magsaya magpakailanman; at tatahan ka sa kanila, at ipagmamalaki ka ng mga umiibig sa iyong pangalan” (Awit 5:3; 12). Ito ang kagalakan at kagalakan ng isang kawanggawa na buhay - tahimik, hindi maipaliwanag, pamilyar sa bawat taos-pusong naniniwalang Orthodox na tao mula sa isang nakakaantig na personal na karanasan na hindi maipaliwanag sa mga salita. Sa halip na kagalakang ito, ang mga embahador ay nakadama ng kalungkutan sa mosque - isang kakila-kilabot na pakiramdam ng pagpapabaya sa Diyos at 6o-diyos-pag-iiwan, na pinatunayan ng mga salita ng Propeta: ang ulo sa sakit, at bawat puso sa kalungkutan" (Isaias 1: 4-5).
At sa mga Katoliko, ang mga embahador ay hindi natamaan ng kakulangan ng materyal na kagandahan - bagaman sa mga tuntunin ng kagandahan at karilagan, ang pagsamba ng Katoliko ay hindi maihahambing sa mga Orthodox. Ang isang mahusay na likas na hilig sa relihiyon ay walang alinlangan na nagpasiya sa kababaan ng Katolisismo, na pumutol sa sarili mula sa pagkakasundo ng kabuuan ng Simbahan, mula sa pinagpalang kapunuan nito. “Tingnan ninyo kung ano ang mabuti, o kung ano ang pula, ngunit hayaang mamuhay nang sama-sama ang mga kapatid,” patotoo ng Banal na Kasulatan. Ang kawalan ng kagandahang ito ay naramdaman ng mga ambassador na may mabuting layunin. Ang higit na kapansin-pansin ay ang kaibahan para sa kanila mula sa presensya sa liturhiya sa Hagia Sophia sa Tsargrad: "Kami ay dumating sa mga Griyego at kami ay kung saan kami naglilingkod sa aming Diyos." Ang serbisyo ay tumama nang husto sa mga Ruso kaya't inulit nila sa kalituhan: “At hindi natin alam kung tayo ay nasa langit o nasa lupa - sapagkat walang ganoong kagandahan sa lupa - tanging alam natin na ang Diyos ay nariyan kasama ng mga tao . .. At hindi natin makakalimutan ang kagandahan niyan. Ang kanilang mga puso, na naghahanap ng relihiyosong aliw, ay natanggap ito sa hindi inaasahang kapunuan at hindi mapaglabanan na katiyakan. Ang kinalabasan ng kaso ay napagpasyahan hindi sa pamamagitan ng panlabas na pang-ekonomiyang pagsasaalang-alang (ang bisa nito ay napaka-duda), ngunit sa pamamagitan ng pamumuhay na karanasan sa relihiyon, ang masaganang presensya nito ay nakumpirma ng buong kasunod na kasaysayan ng mga mamamayang Ruso.
Ang isang medyo kumpletong larawan ng mga pananaw ng mga kontemporaryo sa kurso ng buhay ng Russia ay ibinigay ng code ng Lavrentiev. Narito, halimbawa, ang isang larawan ng kampanya ng mga prinsipe ng Russia laban sa mga Polovtsian noong 1184: "Sa parehong tag-araw, inilagay ng Diyos sa puso ng isang prinsipe ng Russia, dahil ang lahat ng mga prinsipe ng Russia ay nagpunta sa Polovtsy."
Noong 70s ng siglo XII. tumitindi ang pagsalakay ng mga Polovtsian sa mga hangganan ng mga pamunuan ng Russia. Ang mga Ruso ay nagsasagawa ng ilang mga kampanya sa paghihiganti. Maraming mga lokal na pagkatalo ng mga tropang Polovtsian ang sumunod, ang resulta nito ay ang kanilang pagkakaisa sa ilalim ng pamamahala ng isang khan - Konchak. Ang organisasyong militar ng mga Polovtsians ay tumatanggap ng pagkakapareho at pagkakaisa, ang mga sandata ay napabuti, ang mga paghagis ng mga makina at "Greek fire" ay lilitaw: Ang Russia ay nahaharap sa isang nagkakaisang malakas na hukbo ng kaaway nang harapan.
Ang Polovtsy, na nakikita ang kanilang kataasan, ay tinatanggap ang mga mapapalad na kalagayan bilang tanda ng mabuting kalooban ng Diyos. "Narito ang Diyos, mayroong mga prinsipe ng Russia at ang kanilang mga rehimen sa aming mga kamay." Ngunit ang Providence ng Diyos ay hindi konektado sa mga pagsasaalang-alang sa karunungan ng tao: ang hindi makatwirang mga Gentil ay "hindi nakakaalam", "na parang walang lakas ng loob, walang mga pag-iisip laban sa Diyos," reklamo ng tagapagtala. Sa labanan na nagsimula, ang mga Polovtsian ay "hinabol ng poot ng Diyos at ng Banal na Ina ng Diyos." Ang tagumpay ng mga Ruso ay hindi bunga ng kanilang sariling pangangalaga: “Ginawa ng Panginoon ang dakilang pagliligtas para sa ating mga prinsipe at ang kanilang mga alulong sa ating mga kaaway. Ang dating dayuhan ay natalo sa tulong ng Diyos sa ilalim ng Proteksyon ng Kabanal-banalang Theotokos, na sumasakop sa hukbo ng Russia na mapagmahal sa Diyos ng Kanyang pangangalaga. At alam na alam ito ng mga Ruso mismo: "At sinabi ni Vladimir: ito ang araw na ginawa ng Panginoon, tayo ay magalak at magalak dito. Na parang iniligtas tayo ng Panginoon sa ating mga kaaway at pinasuko ang ating mga kaaway sa ilalim ng ating mga paa. At ang mga tropang Ruso ay umuwi pagkatapos ng tagumpay, "niluluwalhati ang Diyos at ang Banal na Ina ng Diyos, ang mabilis na tagapamagitan ng lahi ng Kristiyano." Halos hindi posible na mas ganap at malinaw na ipahayag ang pananaw ng kasaysayan ng Russia bilang isang lugar ng lahat-lahat na pagkilos ng Providence ng Diyos. Kasabay nito, ang tagapagtala, bilang isang taong simbahan, ay nanatiling malayo sa primitive fatalism. Ang pagkilos sa kasaysayan sa isang mapagpasyang paraan, ang Providence ng Diyos sa parehong oras ay hindi pinipigilan o pinipigilan ang kalayaan ng personal na pagpili, na nakasalalay sa batayan ng responsibilidad ng isang tao para sa kanyang mga gawa at aksyon.
Ang makasaysayang materyal, laban sa kung saan ang konsepto ng relihiyon at moral na kondisyon ng buhay ng Russia ay pinagtibay, ay nagiging sa mga talaan ng mga kaganapan na nauugnay sa nababagong kaligayahan ng militar. Nang sumunod na taon, pagkatapos ng matagumpay na kampanya laban sa Polovtsy, na ginawa ng pinagsamang pwersa ng mga prinsipe, si Igor Svyatoslavich, Prinsipe ng Novgorod-Seversky, ay nag-organisa ng isang hindi matagumpay na independiyenteng pagsalakay. Ang sikat na "Tale of Igor's Campaign" ay nagbibigay ng isang napakaganda at liriko na paglalarawan ng kampanyang ito. Sa mga talaan ng kampanya ni Igor Svyatoslavich, dalawang kuwento ang napanatili. Ang isa, mas malawak at detalyado, ay nasa Ipatiev Code. Isa pa, mas maikli - sa Lavrentievskoye. Ngunit kahit na ang kanyang pinaikling salaysay ay malinaw na sinasalamin ang pananaw ng tagapagtala ng kalayaan ng kalooban ng tao bilang isang puwersa na, kasama ang hindi maisip na Providence ng Diyos, ay tumutukoy sa takbo ng kasaysayan.
Sa pagkakataong ito, "napanalo ang atin sa galit ng Diyos," na natagpuan sa mga tropang Ruso "para sa ating kasalanan." Ang pagkilala sa kabiguan ng kampanya bilang isang natural na resulta ng pag-iwas sa kanilang tungkulin sa relihiyon, ang "pagbubuntong-hininga at pag-iyak ay lumaganap" sa mga sundalong Ruso, na naalaala, ngunit ayon sa talaan, ang mga salita ni propeta Isaias: "Panginoon, sa kalungkutan, alalahanin mo. Ikaw.” Ang taimtim na pagsisisi ay agad na tinanggap ng mahabaging Diyos, at "ang prinsipe Igor ay nagmadaling umalis mula sa Polovtsy" - iyon ay, mula sa pagkabihag ng Polovtsian - "sapagkat hindi iiwan ng Panginoon ang mga matuwid sa mga kamay ng mga makasalanan, ang mga mata ng Panginoon ay nasa sila na natatakot sa Kanya (tumingin), at ang Kanyang mga tainga ay nasa kanilang panalangin (sa kanilang mga panalangin sila ay masunurin). “Masdan, na nakagawa ng kasalanan para sa atin,” ang buod ng talaarawan, “sapagkat ang ating mga kasalanan at kasamaan ay dumami.” Pinapayuhan ng Diyos ang mga makasalanan na may mga parusa, ang mga banal, may kamalayan sa kanilang tungkulin at tinutupad ito, ay may awa at pinangangalagaan. Hindi pinipilit ng Diyos ang sinuman: tinutukoy ng isang tao ang kanyang sariling kapalaran, ang mga tao mismo ang nagtatakda ng kanilang kasaysayan - ito ay kung paano maibubuod nang maikli ang mga pananaw sa mga talaan. Ito ay nananatili lamang upang magalang na humanga sa kadalisayan at pagiging bago ng Orthodox na saloobin ng mga tagapagtala at kanilang mga bayani, na tumitingin sa mundo na may paniniwalang bata, tungkol sa kung saan sinabi ng Panginoon: "Pinupuri kita, Ama, Panginoon ng langit at lupa, na itinago Mo ito sa matatalino at matino at inihayag sa mga sanggol; hoy, Ama! sapagkat ito ang iyong ikalulugod” (Lucas 10:21).
Ang pagbuo at pagdaragdag sa isa't isa, ang mga Russian chronicler ay naghangad na lumikha ng isang magkakaugnay at pare-parehong larawan ng kanilang katutubong kasaysayan. Sa kabuuan nito, ang pagnanais na ito ay makikita sa tradisyon ng salaysay ng Moscow, na parang korona sa mga pagsisikap ng maraming henerasyon ng mga chronicler. "The Great Russian Chronicler", ang Trinity Chronicle, na isinulat sa ilalim ng Metropolitan Cyprian, ang koleksyon ng 1448 at iba pang mga salaysay, higit pa at mas angkop para sa pangalang "pangkalahatang Ruso", sa kabila ng katotohanan na pinanatili nila ang mga lokal na tampok, at madalas na isinulat na hindi. sa Moscow, ay parang ang mga hakbang kung saan umakyat ang kamalayan sa sarili ng Russia sa pag-unawa sa pagkakaisa ng relihiyosong kapalaran ng mga tao.
Kalagitnaan ng ika-16 na siglo naging panahon ng pinakadakilang pagdiriwang ng simbahan-estado sa Russia. Ang primordially na mga lupain ng Russia ay pinagsama, ang mga kaharian ng Kazan at Astrakhan ay pinagsama, ang daan patungo sa silangan ay binuksan - sa Siberia at Gitnang Asya. Ang susunod na linya ay ang pagbubukas ng mga kanlurang pintuan ng estado - sa pamamagitan ng Livonia. Ang lahat ng buhay ng Russia ay lumipas sa ilalim ng tanda ng magalang na simbahan at panloob na konsentrasyon sa relihiyon. Hindi kataka-taka, samakatuwid, na sa panahon ng paghahari ni John IV Vasilyevich na nilikha ang isang napakagandang salaysay, na sumasalamin sa isang bagong pag-unawa sa kapalaran ng Russia at ang pinakaloob na kahulugan nito. Inilarawan niya ang buong kasaysayan ng sangkatauhan bilang sunud-sunod na mga malalaking kaharian. Alinsunod sa kahalagahan na nakalakip sa pagkumpleto ng tulad ng isang mahalagang gawain para sa pambansang kamalayan sa sarili, ang koleksyon ng salaysay ay nakatanggap ng pinaka-marangyang disenyo. Ang 10 volume nito ay isinulat sa pinakamagandang papel, espesyal na binili mula sa mga maharlikang stock sa France. Ang teksto ay pinalamutian ng 15,000 mahusay na naisakatuparan na mga miniature na naglalarawan ng kasaysayan "sa mga mukha", kung saan natanggap ng koleksyon ang pangalan ng "Facial Vault". Ang huling, ikasampu, dami ng koleksyon ay nakatuon sa paghahari ni Ivan Vasilyevich, na sumasaklaw sa mga kaganapan mula 1535 hanggang 1567.
Nang ang huling tomo na ito (kilala sa agham sa ilalim ng pangalan ng "Synodal List", dahil ito ay kabilang sa aklatan ng Banal na Sinodo) ay karaniwang handa na, ito ay sumailalim sa makabuluhang rebisyon ng editoryal. Ang kamay ng isang tao ay gumawa ng maraming karagdagan, pagsingit at pagwawasto sa mga nakalarawang sheet. Sa isang bago, purong muling isinulat na kopya, na pumasok sa agham sa ilalim ng pangalang "Royal Book", ang parehong kamay ay muling gumawa ng maraming mga bagong karagdagan at pagwawasto. Tila si John IV mismo ang editor ng Facial Code, sinasadya at may layuning nagtatrabaho upang makumpleto ang "ideolohiyang Ruso".
Ang isa pang annalistic na koleksyon, na dapat na lumikha ng isang magkakaugnay na konsepto ng buhay ng Russia sa isang par sa "Facial Vault", ay ang Book of Powers. Sa batayan ng napakalaking gawaing ito ay ang ideya na ang buong kasaysayan ng Russia mula sa panahon ng Pagbibinyag ng Russia hanggang sa paghahari ni Ivan the Terrible ay dapat lumitaw sa anyo ng labimpitong degree (mga kabanata), na ang bawat isa ay tumutugma sa paghahari ng isa o ibang prinsipe. Ang pagbubuod ng mga pangunahing kaisipan ng malawak na mga salaysay na ito, maaari nating sabihin na ang mga ito ay bumagsak sa dalawang pinakamahalagang pahayag na nakalaan upang matukoy ang takbo ng lahat ng buhay ng Russia sa loob ng maraming siglo:
1. Nalulugod ang Diyos na ipagkatiwala ang pangangalaga ng mga katotohanan ng Apocalipsis, na kinakailangan para sa kaligtasan ng mga tao, sa mga indibidwal na mga tao at kaharian, na pinili Niya mismo para sa mga kadahilanang hindi alam ng isip ng tao. Noong panahon ng Lumang Tipan, ang gayong ministeryo ay ipinagkatiwala sa Israel. Sa kasaysayan ng Bagong Tipan, ito ay sunud-sunod na ipinagkatiwala sa tatlong kaharian. Sa una, ang ministeryo ay kinuha ng Roma, ang kabisera ng mundo noong panahon ng sinaunang Kristiyanismo. Ang pagkakaroon ng nahulog sa maling pananampalataya ng Latinism, siya ay tinanggal mula sa ministeryo, na sunud-sunod na ipinagkaloob sa Orthodox Constantinople - ang "pangalawang Roma" ng Middle Ages. Ang pagkakaroon ng pagpasok sa kadalisayan ng napanatili na pananampalataya dahil sa makasariling mga kalkulasyon sa politika, na sumang-ayon sa isang unyon sa mga ereheng Katoliko (sa Konseho ng Florence noong 1439), nawala ang Byzantium ng regalo ng serbisyo, na ipinasa sa "Ikatlong Roma" ng kamakailang beses - sa Moscow, ang kabisera ng kaharian ng Russian Orthodox. Ang mga taong Ruso ay determinado na panatilihin ang mga katotohanan ng Orthodoxy "hanggang sa katapusan ng panahon" - ang ikalawa at maluwalhating Pagdating ng ating Panginoong Hesukristo. Ito ang kahulugan ng kanyang pag-iral, ang lahat ng kanyang mga hangarin at puwersa ay dapat na ipailalim dito.
2. Ang serbisyong inaako ng mamamayang Ruso ay nangangailangan ng kaukulang organisasyon ng Simbahan, lipunan at estado. Ang itinatag ng Diyos na anyo ng pagkakaroon ng mga taong Orthodox ay autokrasya. Ang Hari ay ang Pinahiran ng Diyos. Hindi siya limitado sa kanyang awtokratikong kapangyarihan ng anumang bagay, maliban sa pagtupad sa mga tungkulin ng isang serbisyong karaniwan sa lahat. Ang ebanghelyo ay ang "konstitusyon" ng autokrasya. Ang Orthodox Tsar ay ang personipikasyon ng pinili ng Diyos at nagdadala ng Diyos ng buong tao, ang kanyang tagapangulo ng panalangin at anghel na tagapag-alaga.
Metropolitan John (Snychev)

buwanang pampanitikan, siyentipiko at pampulitikang journal, Petrograd, 1915-17. Itinatag ni M. Gorky, pinag-isa nito ang mga manunulat at publicist ng isang sosyalistang oryentasyon na sumalungat sa pagpapatuloy ng digmaan, nasyonalismo, at sovinismo.

Mahusay na Kahulugan

Hindi kumpletong kahulugan ↓

CHRONICLES

sa Russia ay isinagawa mula ika-11 hanggang ika-18 siglo. Hanggang si ser. XVI siglo, ang panahon ni Ivan the Terrible, sila ang pangunahing uri ng makasaysayang salaysay, mula lamang sa oras na iyon "nagbibigay ng primacy sa isa pang historiographic na genre - mga kronograpo. L. ay pinagsama-sama sa mga monasteryo, sa mga korte ng mga prinsipe (at pagkatapos ay mga hari) , sa mga tanggapan ng mga metropolitan. Ang mga Chronicler ay halos hindi kailanman pribadong indibidwal, ngunit nagsagawa ng isang utos o utos mula sa espirituwal o sekular na mga pinuno, na sumasalamin sa mga interes ng ilang grupo ng mga tao. Kaya naman madalas na nagkakasalungat si L. hindi lamang sa kanilang mga pagtatasa ng mga kaganapan, ngunit din sa aktwal na batayan mismo, na lumilikha ng mga makabuluhang paghihirap para sa mga mananaliksik ng salaysay at mga mananalaysay, sa batayan ng L. muling paglikha ng aktwal na kurso ng mga kaganapan. Sa mga tuntunin ng kanilang istraktura, ang sinaunang Russian L. ay kumakatawan sa mga hanay ng panahon mga artikulo, iyon ay, mga ulat ng mga kaganapan na naganap sa bawat taon. Kadalasan, nililimitahan ng tagapagtala ang kanyang sarili sa maikling impormasyon tungkol sa nangyari, Halimbawa: "Noong tag-araw ng 6751 (1143) Vsevolod ng muling pagsilang ng kanyang anak na si Svyatoslav Vasilkovna, Prinsipe ng Polotsk. ibig na bumuo (tiyuhin. - Ya. L.) iyong Gyurgy at hindi manirahan sa kanya, pumunta sa iyong kapatid na lalaki Smolinsk, at mula doon pumunta sa iyong iba pang kapatid na lalaki Svyatopolk Novgorod, doon at taglamig. Ngunit sa ilang mga kaso, ang chronicler ay gumamit ng isang pampanitikan na anyo ng pagtatanghal, na lumilikha ng isang salaysay na salaysay tungkol sa mga pinakamahalagang kaganapan sa kasaysayan ng Russia. Ito ay mula kay L. na alam natin nang detalyado ang tungkol sa kampanya, pagkabihag at paglipad mula sa pagkabihag ni Prinsipe Igor Svyatoslavich, tungkol sa trahedya ng labanan sa Kalka, tungkol sa Labanan ng Kulikovo, ang mga kalagayan ng pagkuha ng Moscow ni Tokhtamysh, tungkol sa ang pyudal na digmaan ng ika-15 siglo, ang culminating episode kung saan ay ang pagkuha at pagbulag sa dakilang Prinsipe Vasily II Vasilyevich, atbp. Kahit na sa mga rekord ng panahon, ang mga chronicler ay madalas na nagsasama ng mga apela ng mga prinsipe, ang kanilang mga diyalogo, malawakang gumagamit ng mga literary cliches sa kanila. : matatag na mga formula sa pagsasalita, makukulay na epithets, retorika na mga liko, atbp. L. hindi lamang ang mga pangunahing pinagmumulan ng kasaysayang pampulitika ng Russia, kundi pati na rin ang pinakamalawak na monumento ng sinaunang sekular na panitikan ng Russia, at ang pagsulat ng salaysay ay isa sa mga nangungunang genre nito. Ang pagsulat ng salaysay ng Russia ay may mahabang kasaysayan. Sa kasalukuyang antas ng kaalaman, hindi pa posible na maitatag kung kailan sila nagsimulang magtago ng mga talaan ng mga makasaysayang kaganapan, na pinapalitan ang dating anyo ng kaalaman sa kasaysayan - mga kwentong pasalita, tradisyon at alamat. Ayon sa karamihan ng mga siyentipiko, mga tagasunod ng Acad. A. A. Shakhmatova, L. ay tumatagal sa isang matatag na anyo at nagsisimula na sistematikong isagawa mula sa gitna. ika-11 siglo Ang pinakalumang nabubuhay na L. ay ang Tale of Bygone Years. Ito na ang salaysay ng simula. ika-12 siglo ang pinagkaiba nito ay ang kumbinasyon ng mga aktwal na tala ng panahon sa mga monumento ng iba pang mga genre at kahit na mga dokumento. Ang Tale of Bygone Years ay naglalaman ng mga teksto ng mga kasunduan sa Byzantium, mga alamat tungkol sa paglitaw ng Kiev-Pechersk Monastery, isang pagtatanghal ng sagradong kasaysayan sa anyo ng isang kuwento ng "pilosopo" na nag-udyok kay Prinsipe Vladimir na tanggapin ang pananampalatayang Kristiyano, atbp. L . ay mananatili itong syncretic na character sa ibang pagkakataon. Ang partikular na interes ay ang tinatawag na mga kwento ng salaysay - mga kwento ng balangkas tungkol sa mga pinakamahalagang kaganapan sa kasaysayan ng Russia. Sa ngayon, ilang daang listahan ng mga talaan ang napanatili (ang ilan sa mga tala ay kilala sa ilang mga listahan, ang iba ay sa isa lamang), at natukoy ng mga siyentipiko ang hindi bababa sa ilang dosenang mga koleksyon ng chronicle. Sa mahigpit na pagsasalita, ang bawat L. ay isang vault, dahil pinagsasama nito - sa isang binagong, pinaikli o, sa kabaligtaran, supplemented form - ang nakaraang L. at mga talaan ng mga kaganapan ng mga nakaraang taon o dekada, na pagmamay-ari mismo ng tagapagtala. Ang pinagsama-samang kalikasan ng L. ay naging posible ang landas ng pananaliksik sa salaysay, na natuklasan at binuo ng Acad. Chess. Kung ang dalawa o higit pang L. hanggang sa isang tiyak na taon ay nag-tutugma sa isa't isa, pagkatapos ito ay sumusunod na ang alinman sa isa ay tinanggal mula sa isa (ito ay bihira), o sila ay may isang karaniwang pinagmulan, na umaabot hanggang sa taong ito. Nagtagumpay si Shakhmatov at ang kanyang mga tagasunod sa pagtukoy ng isang buong hanay ng mga koleksyon ng salaysay na nauna sa nabubuhay na L. XIV-XVII na mga siglo: mga koleksyon ng XIV, XV at mga naunang siglo, hanggang sa XI century. Siyempre, ang pagtukoy sa eksaktong petsa at lugar ng pag-compile ng mga code ay hypothetical, ngunit ang mga hypotheses na ito, batay sa mga teksto na talagang dumating sa amin at ang relasyon sa pagitan ng mga ito, ay nagpapahintulot sa amin na mag-navigate sa mga monumento na kasama sa serye na mayroong nai-publish sa loob ng isang daan at limampung taon - "The Complete Collection of Russian Chronicles" (PSRL). Ang salaysay na naglalaman ng paglalahad ng sinaunang kasaysayan ng Russia ay ang Tale of Bygone Years. L. Mga pamunuan ng South Russian XII-XIII siglo. dumating sa amin bilang bahagi ng Ipatievskaya L. (tingnan ang Chronicle of Ipatievskaya). Mga Cronica ng Rostov the Great, Vladimir at Pereyaslavl ng Suzdal, huli na XII-simula. ika-13 siglo pinakamahusay na napanatili bilang bahagi ng Lavrentievskaya at Radzivilovskaya L. (tingnan ang Chronicle of Lavrentievskaya, Chronicle of Radzivilovskaya), pati na rin ang Chronicler of Pereyaslavl ng Suzdal. Ang annalistic code, na konektado sa Metropolitan Cyprian at dinala sa 1408, ay dumating sa Troitskaya L., na nasunog sa sunog sa Moscow noong 1812. Ang teksto nito ay muling itinayo ni M. D. Priselkov (Trinity Chronicle: Reconstruction of the text - M.; L., 1950). Sa paligid ng 1412, isang annalistic code ang nilikha sa Tver, na sumasalamin sa pandagdag na pagproseso ng all-Russian annalistic code ng pagtatapos ng XIV-simula. XV siglo, malapit sa Troitskaya L. Ito ay makikita sa Simeonovskaya L. (PSRL. - T. 18) at ang Rogozhsky chronicler (PSRL. - T. 15. - Isyu 1). Ang isa pang mapagkukunan ng Rogozhsky chronicler ay ang Tver code ng 1375, na makikita rin sa koleksyon ng Tver noong ika-16 na siglo. (PSRL.-T. 15). Ang partikular na interes ay ang all-Russian, na tinatawag na Novgorod-Sofia code, na pinagsama-sama, tila, noong 30s. ika-15 siglo (ito ay madalas na tinukoy bilang "kodigo ng 1448") at kasama ang pinalawig na mga kwento ng salaysay tungkol sa labanan sa Kalka, ang pagsalakay sa Batu at mga kwento tungkol sa pakikibaka ng mga prinsipe ng Tver sa mga Tatar, na wala sa Troitskaya L., mahahabang edisyon ng mga kuwento tungkol sa Labanan ng Kulikovo, ang kuwento tungkol sa pagsalakay ng Tokhtamysh, "ISANG SALITA SA BUHAY NI DMITRY DONSKOY", atbp. Ang code na ito, na pinagsama-sama, tila, sa metropolitan tingnan sa panahon ng pyudal na digmaan sa Moscow, pinagsama ang all-Russian chronicle sa Novgorod one. Dumating ang code sa Sofia L. I (PSRL.-T. 5; 2nd ed. hindi nakumpleto: noong 1925 lamang ang unang isyu ng volume na ito ay nai-publish) at Novgorod IV L. (V. 4, isyu 1 at 2; 2nd ed. hindi nakumpleto). Ang mga unang monumento ng Moscow grand ducal chronicle, na bumaba sa amin, ay nabuo nang hindi mas maaga kaysa sa ser. ika-15 siglo Ang salaysay ng 1472 ay makikita sa Vologda-Perm Leningrad (PSRL.-T. 26) at Nikanorovskaya L. (PSRL.-T. 27). Ito ay batay sa code ng Novgorod-Sofia, na na-edit ng Chronicler ng Grand Duke (na hindi kasama, sa partikular, ang pagbanggit ng mga kalayaan ng Novgorod). Ang isang mas radikal na rebisyon ng nakaraang salaysay ay isinagawa ng grand ducal archers noong huling bahagi ng 70s. XV siglo: Ang Novgorod-Sofia arch ay konektado sa arko malapit sa Troitskaya L. (na may censored processing ng materyal mula sa parehong mga mapagkukunan), at sa iba pang mga monumento. Ang salaysay ng Grand Duke Moscow noong 1479, na sumasalamin sa rebisyong ito, ang naging batayan ng lahat ng opisyal na pagsulat ng salaysay sa pagtatapos ng ika-15-16 na siglo. Ito ay napanatili sa isang hindi nai-publish na listahan ng ika-18 siglo. (sa koleksyon ng Hermitage sa National Library), at ang huling edisyon nito, na dinala sa 1492, ay nai-publish sa ika-25 na volume ng PSRL. 23), pinangalanan ito ni Shakhmatov dahil sa katotohanan na naglalaman ito ng seleksyon ng mga balita tungkol sa mga aktibidad ng arkitekto V. D. Yermolin noong 1462-1472. Ang ikalawang bahagi ng L. naglalaman ng materyal na independiyente sa grand ducal chronicle at malinaw na bumalik sa code na pinagsama-sama sa Kirillo-Belozersky monastery. Ang parehong set ay makikita sa tinatawag na Abridged Chronicle Codes ng pagtatapos ng ika-15 siglo. (PSRL.-T. 27). Rostov archiepiscopal code ng 80s. XV siglo ay makikita sa Typographic L. (PSRL. - T. 24). Sina Sophia II (PSRL.-T 6) at Lvovskaya (PSRL.-T. 20) L. ay sumasalamin sa code ng 1518, na, naman, ay batay sa isang tiyak na annalistic code ng 80s. XV siglo, pinagsama-sama sa hindi opisyal na mga lupon ng simbahan. Sa pagtatapos ng 20s. ika-16 na siglo sa departamento ng metropolitan ng Moscow, isang salaysay ang naipon na sumasaklaw sa mga kaganapan noong 1437-1520, na pinangalanan sa may-ari nito na si Ioasafovskaya (ang teksto nito ay nai-publish noong 1967 ni A. A. Zimin bilang isang hiwalay na edisyon). Ang pagsasama-sama ng unang edisyon ng pinakamalaki sa mga salaysay ng Russia - Nikonovskaya (tingnan ang Nikonovskaya Chronicle) ay nagsimula rin sa parehong mga taon. Sa pagitan ng 1542-1544 isa pang malawak na salaysay ang naipon - Muling Pagkabuhay (PSRL - T. 7-8). Sa 2nd floor. 50s ng siglo XVI. ang orihinal na edisyon ng Nikonovskaya L. ay pinagsama sa mga extract mula sa Voskresenskaya L. at ang Chronicler of the Beginning of the Kingdom (ang salaysay na naglalahad ng mga kaganapan noong 1533-1552, iyon ay, ang simula ng dakilang paghahari, at pagkatapos ay ang paghahari ni Ivan the Terrible). Sa wakas, noong 1568-1576. sa ilalim ni Ivan the Terrible, isang multi-volume na may larawang L., ang tinatawag na Facial Code, ay nilikha. Ito ang huling all-Russian chronicles, na nagbigay daan sa ibang uri ng historiographical na gawain - chronographs (tingnan ang Russian Chronograph). L., na isinagawa noong ika-17-18 siglo, ay hindi mga monumento ng all-Russian, ngunit sa halip ng lokal na panlalawigang pagsusulat ng salaysay. Publisher: Kumpletong koleksyon ng Russian chronicles - St. M, 1843; M., 1989.-T. 1-38; Novgorod unang salaysay ng mas matanda at mas batang mga edisyon - M .; L., 1950; Pskov Chronicles.-M, L., 1941-1955.-Iss. 1-2; Mga Kuwento ng mga salaysay ng Ruso noong siglo XII-XIV. / Pagsasalin at mga paliwanag ni T. N. Mikhelson.- M., 1968; 2nd ed. - M., 1973; Mga Kuwento ng Russian chronicles ng XV-XVII na siglo / Pagsasalin at mga paliwanag ni T. N. Mi-Khelson - M., 1976, Northern Russian na mga talaan ng 1472 / Paghahanda ng teksto at mga komento I S Lurie; Salin ni V, V Kolesov // PLDR: Ang ikalawang kalahati ng ika-15 siglo.-M., 1982.-S. 410-443, 638-655. Lit .: Sukhomlinov M.I. Sa sinaunang salaysay ng Russia bilang isang monumento sa panitikan. - St. Petersburg, 1856; Shakhmatov A. A. Pagsusuri ng mga code ng salaysay ng Russia noong siglo XIV-XVI - M., L., 1938, Priselkov M. D. Kasaysayan ng pagsulat ng chronicle ng Russia noong XI-XV na siglo - L, 1940; L i-khachev D.S. Russian chronicles at ang kanilang kultural at historikal na kahalagahan. - M; L., 1947; Dmitrieva R.P. Bibliograpiya ng Russian Chronicle.- M.; L., 1962; Nasonov A. N. Ang kasaysayan ng pagsulat ng salaysay ng Russia noong XI - unang bahagi ng XVIII na siglo - M .. 1969, O. V. Curds. // Pinagmulan ng Russian fiction.-S. 31-66, Lurie Ya.S.; I) Sa pag-aaral ng genre ng chronicle // TODRL.- 1972.- T. 27.- S. 76-93; 2) All-Russian na mga salaysay ng XIV-XV na siglo - L., 1976; 3) Dalawang kuwento ng Russia noong ika-XV na siglo. SPb., 1994; Koretsky V.I. Ang kasaysayan ng pagsulat ng salaysay ng Russia sa ikalawang kalahati ng ika-16 - unang bahagi ng ika-17 siglo.-M., 1986. Para sa mga artikulo sa mga indibidwal na salaysay, tingnan ang: Dictionary of Books.-Iss. 1.-S. 234-251; Isyu. 2, bahagi 2.-S. 17-18, 20-69. Tingnan din ang: Chronicles of Novgorod, Chronicles of Pskov, Chronicle of Ipatiev, Chronicle of Lavrentiev, Chronicle of Nikonovskaya, Chronicle of Radzivilovskaya, Front Code, Tale of Bygone Years. Oo S. Lurie

A. Kailan at sino ang sumulat ng mga salaysay?

Masarap magsimula sa pamamagitan ng pag-parse ng mismong teksto. Nais kong ipaalala sa mambabasa na ang mga istoryador ay walang karaniwang ideya kung sino, kailan, saan at batay sa kung anong mga mapagkukunan ang isinulat ng Tale of Bygone Years. O sa halip, hindi na ngayon. Sa loob ng mahabang panahon, mula sa simula ng ika-20 siglo, pagkatapos ng mga klasikong gawa ni A. A. Shakhmatov sa kasaysayan ng pagsulat ng salaysay ng Russia, pinaniniwalaan na mayroong tatlong edisyon ng PVL, na dinala, ayon sa pagkakabanggit, hanggang 1111 ng monghe ng ang Kiev-Pechersk monastery Nestor (o sa halip, Nester, kaya , gaya ng tama na itinuro ni A. L. Nikitin, ang pangalan ng may-akda ng "Readings on Boris and Gleb" at "The Life of Theodosius") ay talagang isinulat, hanggang 1116 ni hegumen ng Vydubitsky monastery na si Sylvester at hanggang 1118 ng ilang klerigo na malapit kay Mstislav Vladimirovich. Bilang karagdagan, ang pagkakaroon ng mas sinaunang mga salaysay na ginamit ng mga may-akda ng Tale ay ipinapalagay. Itinuring ni Shakhmatov ang taong 1073 bilang ang pinakalumang petsa sa annalistic code ("ang pinaka sinaunang", ayon sa pagtatalaga nito). Ang mga susunod na istoryador ay hindi sumang-ayon sa pagiging may-akda ng isa o ibang edisyon, ang dating ng mga nakaraang code (habang madalas na pinalalim ang mga ito sa unang panahon, hanggang sa katapusan ng ika-10 siglo), ngunit ang mga pangunahing probisyon ng konsepto ng chess ay nanatiling hindi nagbabago.

Sa ikalawang kalahati lamang ng ika-20 siglo, pangunahin sa pamamagitan ng pagsisikap ni A. G. Kuzmin, ay sapat na nakakumbinsi na ipinakita na si Nestor ay walang kinalaman sa unang edisyon ng PVL. Kasunod ito ng hindi bababa sa katotohanan na ang mga gawa na malinaw na pag-aari niya ("Mga Pagbasa tungkol kay Boris at Gleb" at "Ang Buhay ni Theodosius") ay hindi lamang isinulat sa ibang istilo, ngunit naiiba pa sa mga katotohanan mula sa Tale of Bygone taon. Ire-refer ko ang mga interesado sa “Initial Stage of Ancient Russian Chronicle Writing”. At dito, upang hindi maging walang batayan, babanggitin ko man lang na sa mga talaan si Boris (ang unang santo ng Russia) ay naghari sa Rostov, at sa Mga Pagbasa ... sa Vladimir Volynsky. At ang kanyang kapatid na si Gleb ay nanirahan, ayon sa "Readings ...", sa Kyiv at tumakas mula doon sa hilaga sa isang barko. Ayon sa salaysay, siya ay nasa Murom at mula roon ay nagpunta siya sa Kyiv, mahigpit na nasa kabilang direksyon. Ang parehong ay tungkol sa buhay ng mga monghe ng Pechersk. Sa "Buhay ..." ang bagong Caves Monastery ay itinatag ni Theodosius, at ayon sa mga talaan - ni Varlaam. atbp.

Ito ay kagiliw-giliw na ang listahan ng mga naturang hindi pagkakapare-pareho ay pinagsama-sama ni N.I. Kostomarov, iyon ay, ito ay kilala sa Shakhmatov. Nalaman din na ang may-akda ng salaysay, ayon sa kanyang sariling pahayag, ay dumating sa monasteryo sa ilalim ni Theodosius, at Nestor - sa ilalim ng kanyang kahalili, si Stefan. Ngunit hindi ito pinansin ni Shakhmatov, sinabi lamang na isinulat ni Nestor ang salaysay sa panahong iyon "nahiwalay sa kanyang unang mga eksperimento sa panitikan sa pagitan ng 25 taon. Ang mga diskarte ng kanyang trabaho sa panahong ito ay maaaring magbago at mapabuti ". Ano ang kinalaman nito sa mga panlilinlang, kung pinag-uusapan natin ang tungkol sa napaka-espesipikong mga katotohanan? Kasama na ang mga may kinalaman sa buhay ni Nestor mismo. Mas alam ba niya sa loob ng 25 taon kung sino sa mga abbot ang pinuntahan niya sa monasteryo?

Kaya mula kay Nestor, bilang unang tagapagtala, medyo posible na tumanggi. Sa halip, dapat itong kilalanin na ang kanyang pangalan ay pumatok sa mga headline ng ilang mga talaan mamaya, nang ang tunay na may-akda ay nakalimutan na. At si Nestor, salamat sa kanyang mga gawa, kung saan hindi niya nakalimutang banggitin ang kanyang sarili, ay isang sikat na "manunulat". Kanino, kung hindi sa kanya, naiwan na ipatungkol ang paglikha ng mga talaan? Ito ang ginawa ng ilang eskriba at mga kahalili. Note: hindi lahat. Sa isang bilang ng mga salaysay, ang pangalan ni Nestor ay wala sa pamagat.

Dagdag pa, napatunayan na si Sylvester ay maaaring maging isang tagakopya ng salaysay, ngunit hindi nangangahulugang kahalili nito. Well, at least dahil pahabol niya (“Si Hegumen Sylvester ng St. Michael ang sumulat ng mga aklat na ito sa talaan…”) ay nasa dulo ng Laurentian Chronicle, kung saan nakatayo ito pagkatapos ng hindi natapos na pagpasok ng chronicle ng 1110. At ang Ipatievskaya, kung saan nakumpleto ang artikulo ng panahon, ay hindi naglalaman nito. Ngayon, gayunpaman, ang karamihan, marahil, ng mga mananaliksik ay umamin: Ang Ipatievskaya ay hindi lamang bumalik sa parehong prototype, ngunit ito rin ay isang mas kumpleto at mas lumang pagtatanghal nito. Naniniwala si A. A. Shakhmatov na nakumpleto ng mga editor ang Laurentian Chronicle, na lumilikha ng Ipatiev Chronicle mula dito. O kahit na gumamit ng iba't ibang mga edisyon ng PVL. Ang mga modernong istoryador, lalo na pagkatapos ng mga gawa ni M. Kh. Aleshkovsky, ay makatuwirang napansin: mas madaling ipalagay ang isang pag-urong kaysa sa isang pagpapalawak. Bukod dito, ipinapakita ng teksto na ang Laurentian Chronicle ay mas tuyo at hindi gaanong detalyado. Ano, kung gayon, upang isaalang-alang na ang sinaunang may-akda ng Ipatiev Chronicle ay sadyang pinalamutian ang teksto at sa parehong oras ay nag-imbento ng mga katotohanan? Mas makatuwirang aminin na ang taong sumulat ng Laurentian Chronicle ay gumawa ng mga extract mula sa buong bersyon, na nag-iiwan lamang ng pangunahing bagay.

Tandaan na si Aleshkovsky ay higit na nakategorya. "Ang teksto ng Tale of Bygone Years sa Laurentian Chronicle ay tila ... ang resulta ng pagbawas sa teksto na napanatili sa Ipatiev Chronicle. Ang pagdadaglat na ito ay hindi likas na editoryal, hindi natural, ay hindi resulta ng sinasadyang pag-edit, at, marahil, ay lumitaw hindi noong ika-12 siglo, ngunit nang maglaon at bilang resulta ng hindi isa, ngunit ilang mga eskriba. isinulat niya. Ibig sabihin, hindi niya itinuring na editor si Sylvester, isang copyist lang, at kahit isa sa marami.

At ito ay mas problema upang makilala ang pagkakaroon ng isang ikatlong editor. Nakilala siya dati ng iba't ibang mga mananalaysay na may iba't ibang mga karakter. Kaya, itinuturing siya ni B. A. Rybakov na "Vasily, ang asawa ni Svyatopolk Izyaslavich", M. Kh. Aleshkovsky - "Vasily mula sa Novgorod, isang matulungin na mambabasa ng Chronicle of Amartol", at iba pa. Ngayon ang pagkakaroon nito ay karaniwang kinukuwestiyon.

Bilang isang resulta, ang kasaysayan ng pagsulat ng salaysay ng Russia ay halos nasa parehong sitwasyon tulad noong bago si Shakhmatov: walang alam tungkol sa lugar, oras, at may-akda. Ang bawat isa ay naglalagay ng kanilang sariling mga bersyon. Ang bersyon ng A. L. Nikitin ay tila ang pinaka-binuo sa kasalukuyan. Ayon dito, ang may-akda ng PVL ay isang monghe ng Kiev-Pechersk monastery at cell-attendant ng Monk Theodosius Hilarion. Ang karakter na ito ay medyo makasaysayan, dahil si Nestor ang nagbanggit nito: "At narito ang parehong itim na Hilarion na may mga pagtatapat, para sa mas mahusay at ang mga libro ay matalinong magsulat, sa mga araw at gabing ito ay nagsusulat ng mga libro sa selda ng ating pinagpalang ama na si Theodosius, kung saan ako ay umaawit ng salter sa aking bibig nang tahimik at umiikot ng alon na may ang aking mga kamay o paggawa ng iba pang bagay". Totoo, bukod sa mga linyang ito, wala tayong alam tungkol sa hypothetical chronicler. Hinuha ni Nikitin ang lahat ng "data ng kanyang talambuhay" mula sa teksto ng salaysay, unang isinasaalang-alang ang isang priori na ang tagapagtala ay si Hilarion.

Ngunit kabilang sa pagkakaiba-iba ng mga hypotheses ay may mga karaniwang punto. Maliban sa napakalaking mga nangangarap, kinikilala ng karamihan na ang mga talaan sa Russia ay isinulat nang hindi mas maaga kaysa sa ikalawang kalahati ng ika-11 siglo. Nang walang mahahabang pagbibigay-katwiran, ituro man lang natin na ang mga salaysay sa Europa ay nagsimulang tipunin pagkatapos ng pagpapatibay ng Kristiyanismo. Noong nabinyagan ang Russia, tandaan? Sa pagtatapos ng X siglo. Ang mga Cronica ay isinulat sa mga maharlikang korte at monasteryo. Dahil lang doon ay hindi mo kayang isipin ang iyong pang-araw-araw na pagkain, ngunit dahan-dahan ngunit tiyak na punan ang mga sheet ng mga kuwento tungkol sa nakaraan at kasalukuyan. Dati, lahat ay kailangang magtrabaho, hindi magsulat dito! At sa Russia, sa panahon lamang ng paghahari ni Yaroslav the Wise, noong kalagitnaan ng ika-11 siglo, nabuo ang gayong mga kondisyon. Dito, para sa kanyang mga anak, malinaw naman, ang unang mga salaysay ng Russia ay isinulat. Well, o kasama nila, dahil ang mga chronicler sa Russia ay nagtrabaho sa mga monasteryo, at hindi sa mga palasyo. Samakatuwid, sa pamamagitan ng paraan, walang napakaraming sekular na data sa mga talaan. Karaniwang mga listahan lamang ng kung sino ang ipinanganak at namatay kung kailan.

Halimbawa, si A. L. Nikitin, pagkatapos magsaliksik sa isyu, ay dumating sa konklusyon na nagsimulang isulat ang mga salaysay noong huling bahagi ng ika-11 siglo. "Ang kawalan sa Kiev-Pechersk chronicle ng Hilarion, simula sa PVL, ng anumang malinaw na paghiram mula sa hypothetical chronicles ng ika-11 siglo, Novgorod o Kiev, pati na rin ang kawalan ng anumang maaasahang ebidensya ng mga taong nagtrabaho nang sabay-sabay sa kanya sa loob ng 1070- 1140. Ang mga chronicler, dahil wala pang nahanap na ebidensya ng annalistic na aktibidad ni Sylvester, ay nagbibigay ng karapatang isaalang-alang ang monghe ng Kiev-Pechersk monastery na si Hilarion ang unang Russian chronicler na naglalarawan sa literatura ng mga kaganapan sa mga unang siglo ng kasaysayan ng estado ng Russia. " tinuturo niya. At binibigyang pansin ko: pampanitikan! "Ang isang makatotohanan at tekstuwal na pagsusuri ng mga plot na kasama sa PVL ... ay humahantong sa konklusyon na lahat sila ay binuo ng eksklusibo sa maalamat o kathang-isip na materyal", sabi ni Nikitin. Iyon ay, ang mga indibidwal na alamat ay maaaring, siyempre, isulat, ang ilang mga dokumento ay maaaring mapanatili (tulad ng mga kasunduan sa mga Greeks, at kahit na ang mga, sa halip, ay dinala mula sa Greece). Ngunit tiyak na hindi mga tala ng panahon. Ang natitira ay naisip batay sa mga memoir ng mga kontemporaryo ng mga kaganapan at oral folk art.

Bilang karagdagan, kinikilala ng mga mananaliksik na ang mga teksto ng mga salaysay na bumaba sa atin ay, wika nga, kolektibong pagkamalikhain. Sa kahulugan na hindi lamang sila pinagsama-sama mula sa ilang mga mapagkukunan, ngunit na-edit din ng iba't ibang mga tao at sa iba't ibang panahon. Bukod dito, ang editor ay hindi palaging malapit na sinusubaybayan kung paano organiko ang mga impormasyon na kinuha mula sa iba't ibang mga lugar ay pinagsama. At ang tagasulat ay maaaring gumawa ng mga pagkakamali sa elementarya, na hindi nauunawaan kung ano ang kanyang kinokopya. Ilang oras na ang lumipas!

Kaya, siyempre, hindi mapagkakatiwalaan ng isang tao ang mga talaan, kailangan ng isang "pagpuna sa pinagmulan".

Mula sa libro binabawi ko ang aking mga salita ang may-akda Suvorov Viktor

Kabanata 6 Walang sumulat tungkol sa digmaan ng ganyan! Kinakailangan na partikular na patunayan na si Zhukov ay isang natitirang strategist. Ngunit walang sinuman ang nagpatunay nito, kaya sa ngayon ay maaari nating kunin ito bilang isang katotohanan na ang "Marshal of Victory" ay naunawaan ang lugar na ito hanggang sa (at siya mismo ay nakakainip na

Mula sa aklat ang Liham ay umabot ng limang milenyo [ill. Lev Haylov] may-akda Kublitsky Georgy Ivanovich

Paano isinulat ni Shakespeare Ang mahusay na manunulat ng dulang Ingles na si Shakespeare ay nagsulat gamit ang isang quill pen. Nabuhay siya apat na raang taon na ang nakalilipas.Nagtrabaho si Pushkin sa unang kalahati ng huling siglo. Gayunpaman, ang parehong mga quills ng gansa ay nakahiga sa kanyang mesa. May ekspresyong "upang lumangitngit gamit ang isang panulat." Ngunit isang magandang balahibo ng gansa

Mula sa aklat na The Great Trouble. Katapusan ng Imperyo may-akda

12.2. Aling Samarkand ang kabisera ng Timur nang binanggit ng mga salaysay ang mga pangyayari noong ika-15 siglo? Alalahanin muli na ang mga pangalan ng mga lungsod ay madalas na naglalakbay sa isang heograpikal na mapa. Sa madaling salita, ang parehong mga pangalan ay maaaring sumangguni sa iba't ibang mga lungsod. Sa itaas namin

Mula sa aklat na Reconstruction of True History may-akda Nosovsky Gleb Vladimirovich

Mula sa aklat ng Molotov. semi-dominant ruler may-akda Chuev Felix Ivanovich

Siya mismo ang sumulat ng lahat - Alam na alam ni Stalin ang sinaunang mundo at mitolohiya. Napakalakas ng panig na ito. Pinaghirapan niya ang sarili niya... Pulitika? Buong buhay niya ay nakikibahagi siya sa pulitika ... Medyo tahimik siyang nagsalita, ngunit kung may acoustics .... Hindi nagustuhan ang mabilis. Pinag-isipan at kasabay nito

Mula sa aklat na Reconstruction of True History may-akda Nosovsky Gleb Vladimirovich

33. Kung ano talaga ang isinulat ni Shakespeare Sa aklat na [SHEK] ipinakita namin na ang mga namumukod-tanging Shakespearean ay gumaganap bilang Hamlet, King Lear, Macbeth, Timon of Athens, Henry VIII, Titus Andronicus "(ang aksyon na ngayon ay nagkakamali na iniuugnay sa malayong lugar. nakaraan at sa mali

Mula sa aklat na Secrets of the Pyramids [The Constellation of Orion and the Pharaohs of Egypt] may-akda Bauval Robert

II SINO ANG NAGSULAT NG PYRAMID TEXTS? Kadalasan, kapag nag-aaral ng mga sinaunang nakasulat na monumento, hindi pinapayagan ng mga "eksperto" ang mga teksto na magsalita para sa kanilang sarili. Gumugugol sila ng maraming oras sa pag-aaral ng nilalaman ng mga mapagkukunan, ngunit ang lahat ay nagtatapos sa ilang mga gawain sa philology o

Mula sa aklat na Rus and Rome. Pag-aalsa ng Repormasyon. Ang Moscow ay ang Jerusalem ng Lumang Tipan. Sino si Haring Solomon? may-akda Nosovsky Gleb Vladimirovich

2. Muling pagtatayo ng kasaysayan ng paglikha ng modernong Bibliya Sino, saan at kailan sumulat ng Pentateuch? Alam ng mga dalubhasa sa kasaysayan ng Hudaismo mula sa katibayan ng medieval na ang relihiyong ito sa isang pagkakataon ay nahahati sa dalawa (hindi bababa sa) magkaibang agos. Isa sa kanila ang tinatawag

Mula sa aklat na Everyday Life of Russian Gendarmes may-akda Grigoriev Boris Nikolaevich

Sumulat ako sa iyo, ano pa? Ang pang-araw-araw na buhay ng mga tsarist gendarmes at mga opisyal ng pulisya ay malinaw na nailalarawan sa pamamagitan ng personal na sulat ng ilan sa kanila, na, bagaman bahagyang, ay ligtas na nakakabit sa mga archive ng Departamento ng Pulisya at magagamit na ngayon.

Mula sa aklat ng KGB - CIA - Mga lihim na bukal ng perestroika may-akda Shironin Vyacheslav Sergeevich

ANO ANG ISINULAT NG "PRISONER OF MOABITE"? Sa pamamagitan ng paraan, ang espesyal na pagbanggit ay dapat gawin kay Shevardnadze bilang Ministro ng Ugnayang Panlabas ng USSR. Sa panahon ng "perestroika" at ang repormasyon ng USSR, si Mr. Shevardnadze (bilang kalaunan si Mr. Kozyrev) ay gumawa ng maraming pagsisikap na baluktutin

Mula sa aklat na Book 1. Empire [Slavic conquest of the world. Europa. Tsina. Hapon. Russia bilang medieval metropolis ng Great Empire] may-akda Nosovsky Gleb Vladimirovich

13.2. Aling Samarkand ang kabisera ng Timur nang binanggit ng mga salaysay ang mga pangyayari noong ika-15 siglo? Alalahanin nating muli na ang mga pangalan ng mga lungsod ay maaaring lumipat sa paligid ng heograpikal na mapa at "nakalakip" sa iba't ibang mga lungsod sa iba't ibang panahon. Sa itaas, ipinakita namin ang mga teksto kung saan, sa ilalim ng Samarkand, mayroong malinaw

Mula sa aklat na Aklat 2. Pagbabago ng mga petsa - lahat ay nagbabago. [Bagong Kronolohiya ng Greece at ng Bibliya. Inihayag ng matematika ang panlilinlang ng mga medieval chronologist] may-akda Fomenko Anatoly Timofeevich

4. Noong nabuhay si Niccolò Machiavelli at kung ano talaga ang isinulat niya sa kanyang "Sovereign" Ngayon ay pinaniniwalaan na si Niccolò MACHIAVELLI, Machiavelli (Machiavelli) ay nabuhay noong 1469-1527. Ang Encyclopedia ay nag-uulat: “Italian political thinker, manunulat, historian, military theorist. Mula sa

Mula sa aklat na Book 2. Development of America ng Russia-Horde [Biblical Russia. Ang Simula ng mga Kabihasnang Amerikano. Biblikal na si Noe at medyebal na Columbus. Pag-aalsa ng Repormasyon. sira-sira na may-akda Nosovsky Gleb Vladimirovich

1. Muling pagtatayo ng kasaysayan ng paglikha ng makabagong Bibliya Sino, saan at kailan sumulat ng Pentateuch Isama natin ang pagsusuri sa kasaysayan ng Bibliya. Ang pamamaraan ng aming muling pagtatayo ay ipinapakita sa fig. 3.1. kanin. 3.1. Isang bagong kronolohiya ng mga pangunahing pangyayari sa Bibliya. Ang mga kaganapan sa Bagong Tipan ay mas matanda,

Mula sa aklat na Life of Constantine ang may-akda Pamphilus Eusebius

KABANATA 8

Mula sa aklat na Myths and mysteries of our history may-akda Malyshev Vladimir

Sumulat sa Russian Sinulat ng siyentipiko ang kanyang mga gawa sa Russian, at sa loob ng mahabang panahon ay walang nalalaman tungkol sa mga ito sa Europa. Para sa kadahilanang ito, ang priyoridad sa pagkuha ng isang electric arc ay hindi makatwirang naiugnay sa Ingles na siyentipiko na si X. Davy, na ginawa lamang ito noong 1808 at inilarawan ang kanyang

Mula sa aklat na I Call the Living: The Tale of Mikhail Petrashevsky may-akda Kokin Lev Mikhailovich

Nagsusulat siya... …Wala na ba talagang natitira sa kanya maliban sa kanyang alaala? Hindi niya kaya, ay walang kakayahang pukawin ito nang walang hanggan at walang ginawa kundi iyon; ay hindi kayang tingnan ang kanyang sarili. Ang parehong, gayunpaman, pati na rin ang iba. Ni ang kanyang sarili o ang iba - siya ay ganap na hindi alam kung paano, ganoon

Portal para sa mag-aaral. Pagsasanay sa sarili

Mga sentro ng Chronicle sa Sinaunang Russia

Kiev-Pechersky Monastery - ang sentro ng pagsulat ng salaysay

Novgorod Chronicle Center

Vladimir-Suzdal Chronicle Center

Galicia-Volynian Chronicle Center

Ang unang sinaunang salaysay ng Russia

Matandang Russian chronicler

Konklusyon

Mga pangunahing talaan

Listahan ni Nestor

Listahan ng Laurentian

Listahan ng Ipatiev

Listahan ng Radziwill

Mga Cronica ng Novgorod

Mga salaysay ng Pskov

Mga Cronica ng Kiev

Mga salaysay ng Galician-Volyn

Mga Cronica ng North-Eastern Russia

Mga salaysay ng Moscow

Ebolusyon ng mga salaysay

power book

Front Chronicle

Siberian Chronicles

Lithuanian-Belarusian annals

Ukrainian chronicles

Bibliograpiya

CHRONICLES

MGA KAUGNAY NA ARTIKULO