Ang konsepto ng isang sistemang panlipunan. organisasyong panlipunan

Ipadala ang iyong mabuting gawa sa base ng kaalaman ay simple. Gamitin ang form sa ibaba

Ang mga mag-aaral, nagtapos na mga mag-aaral, mga batang siyentipiko na gumagamit ng base ng kaalaman sa kanilang pag-aaral at trabaho ay lubos na magpapasalamat sa iyo.

Nai-post sa http://www.allbest.ru/

sistemang panlipunan

1. Ang konsepto ng isang sistemang panlipunan

5. Mga tungkulin ng sistemang panlipunan

Panitikan

1. Ang konsepto ng isang sistemang panlipunan

Ang teorya ng mga sistemang panlipunan ay isang medyo bagong sangay ng pangkalahatang sosyolohiya. Nagmula ito noong unang bahagi ng 1950s at may utang na loob sa pagsisikap ng dalawang sosyologo - Talcott Parsons ng Harvard University at Robert Merton ng Columbia University.

Mayroong dalawang posibleng pagdulog sa kahulugan ng isang sistemang panlipunan.

Sa isa sa mga ito, ang sistemang panlipunan ay nakikita bilang ang kaayusan at integridad ng maraming indibidwal at grupo ng mga indibidwal. Ang ganitong kahulugan ay ibinibigay sa pamamagitan ng pagkakatulad sa kahulugan ng isang sistema sa pangkalahatan bilang isang "kumplikado ng mga elementong nakikipag-ugnayan", na binabalangkas ni L. Bertalanffy, isa sa mga tagapagtatag ng "pangkalahatang teorya ng mga sistema". Sa diskarteng ito, ang pakikipag-ugnayan ay nagiging isang pang-uri, na malinaw na hindi isinasaalang-alang ang mga detalye ng mga sistemang panlipunan at ang papel ng mga relasyon sa lipunan sa kanila.

Ngunit ang isa pang diskarte ay posible rin, kung saan ang pagsasaalang-alang ng panlipunan bilang isa sa mga pangunahing anyo ng paggalaw ng bagay ay kinuha bilang isang panimulang punto. Sa kasong ito, ang panlipunang anyo ng paggalaw ng bagay ay lilitaw sa harap natin bilang isang pandaigdigang sistemang panlipunan. At ano ang naayos sa pangkalahatang tinatanggap na mga pangalan ng mga pangunahing anyo ng paggalaw ng bagay? Inaayos nila ang mga detalye ng uri ng pakikipag-ugnayan na likas sa form na ito (halimbawa, ang metabolismo ay isang partikular na uri ng biological na pakikipag-ugnayan). Kasabay nito, ang mga hangganan ng husay sa pagitan ng mga anyo ng paggalaw ng bagay ay tinutukoy ng kanilang materyal na carrier (macrobody, atom, electron, biosystem, social collective, atbp.). Kaya, ang tradisyonal na diskarte sa kahulugan ng system, sa prinsipyo, ay hindi nilalabag, dahil ang parehong "carrier" at "interaksyon" ay naroroon dito, tanging ang kanilang lohikal na posisyon sa konseptong espasyo ay nagbabago, na, sa aming opinyon, nagbibigay-daan sa amin upang mas maunawaan ang lugar ng isang tao sa isang kumplikadong network ng mga relasyon sa lipunan na tinatawag na sistemang panlipunan.

Sa diskarteng ito, bilang isang gumaganang kahulugan, masasabi natin iyan sosyal sistema mayroong isang ayos, namamahala sa sarili na integridad ng maraming magkakaibang ugnayang panlipunan, ang maydala nito ay ang indibidwal at ang mga panlipunang grupo kung saan siya kasama.

2. Mga katangiang katangian ng sistemang panlipunan

lipunang sistema ng lipunan

Una, ito ay sumusunod mula sa kahulugan na ito na umiral makabuluhan sari-sari sosyal sistema, para sa indibidwal nakabukas sa iba-iba pampubliko grupo, malaki at maliit (planetaryong komunidad ng mga tao, lipunan sa loob ng isang partikular na bansa, klase, bansa, pamilya, atbp.). Sa sandaling ito ay gayon, ang lipunan sa kabuuan bilang isang sistema ay nakakakuha ng isang super-komplikado at hierarchical na karakter: posible na makilala ang iba't ibang antas dito - sa anyo ng mga subsystem, sub-subsystem, atbp. - na magkakaugnay. sa pamamagitan ng mga subordinating na linya, hindi banggitin ang subordination ng bawat isa sa kanila sa mga impulses at utos na nagmumula sa sistema sa kabuuan. Kasabay nito, dapat itong isaalang-alang na ang intrasystemic hierarchy ay hindi ganap, ngunit kamag-anak. Ang bawat subsystem, ang bawat antas ng sistemang panlipunan ay sa parehong oras ay hindi hierarchical, ibig sabihin, mayroon itong isang tiyak na antas ng awtonomiya, na hindi nagpapahina sa sistema sa kabuuan, ngunit, sa kabaligtaran, nagpapalakas nito: pinapayagan kang tumugon. mas may kakayahang umangkop at mabilis sa mga signal na nagmumula sa labas, hindi para mag-overload sa itaas na mga antas ng system na may ganitong mga function at reaksyon na madaling makayanan ng mas mababang antas ng integridad.

Pangalawa, sumusunod mula sa kahulugang ito na sa abot ng sa mukha sosyal mga sistema tayo meron kami integridad, pagkatapos ang pangunahing bagay sa mga sistema -- Ito sila integrative kalidad, hindi likas pagbuo sila mga bahagi at mga bahagi, ngunit likas sistema sa sa pangkalahatan. Salamat sa kalidad na ito, ang isang medyo independyente, hiwalay na pag-iral at paggana ng system ay natiyak. Mayroong dialectical na relasyon sa pagitan ng integridad ng system at ng integrative na kalidad nito na nagbubuklod sa buong sistema: ang integrative na kalidad ay nabuo sa proseso ng pagiging isang integridad ng system at sa parehong oras ay kumikilos bilang isang tagagarantiya ng integridad na ito, kabilang ang sa pamamagitan ng pagbabago ang mga bahagi ng sistema ayon sa likas na katangian ng sistema sa kabuuan. Nagiging posible ang ganitong pagsasama dahil sa pagkakaroon sa sistema ng isang bahagi na bumubuo ng system na "naaakit" sa lahat ng iba pang mga bahagi sa sarili nito at lumilikha ng parehong gravitational field na nagpapahintulot sa karamihan na maging isang integridad.

Pangatlo, sumusunod mula sa kahulugang ito na Tao ay isang unibersal sangkap sosyal sistema, siya ba tiyak nakabukas sa bawat mula sa sila, simula kasama mga lipunan sa sa pangkalahatan at pagtatapos pamilya. Ang pagkakaroon ng ipinanganak, ang isang tao ay agad na natagpuan ang kanyang sarili na kasama sa sistema ng mga relasyon na binuo sa isang naibigay na lipunan, at bago siya maging kanilang carrier at kahit na namamahala na magkaroon ng pagbabagong epekto dito, siya mismo ay dapat; magkasya dito. Ang pagsasapanlipunan ng indibidwal ay esensyal ang kanyang pagbagay sa umiiral na sistema, nauuna ito sa kanyang mga pagtatangka na iakma ang sistema mismo sa kanyang mga pangangailangan at interes.

Pang-apat, sumusunod mula sa kahulugang ito na sosyal mga sistema magkaugnay sa kategorya pinamamahalaan ng sarili. Ang tampok na ito ay nagpapakilala lamang ng lubos na organisadong integral system, parehong natural at natural-historical (biological at social) at artipisyal (automated na mga makina). Ang mismong kakayahan para sa self-regulation at self-development ay nagpapahiwatig ng pagkakaroon sa bawat isa sa mga sistemang ito ng mga espesyal na subsystem ng pamamahala sa anyo ng ilang mga mekanismo, katawan at institusyon. Ang papel na ginagampanan ng subsystem na ito ay napakahalaga - ito ang nagsisiguro sa pagsasama ng lahat ng mga bahagi ng system, ang kanilang pinag-ugnay na aksyon. At kung naaalala natin na ang isang indibidwal, isang pangkat ng lipunan, ang lipunan sa kabuuan ay palaging kumikilos nang may layunin, kung gayon ang kahalagahan ng subsystem ng pamamahala ay magiging mas makikita. Madalas nating marinig ang ekspresyong: "Ang sistema ay gumagana nang labis," ibig sabihin, ito ay nakakasira sa sarili. Kailan ito nagiging posible? Malinaw, kapag ang control subsystem ay nagsimulang manghina, o kahit na nabigo, bilang isang resulta kung saan ang isang mismatch ay nangyayari sa mga aksyon ng mga bahagi ng system. Sa partikular, ang napakalaking gastos na tinitiis ng lipunan sa panahon ng rebolusyonaryong pagbabago nito ay higit sa lahat ay dahil sa ang katunayan na ang isang pansamantalang agwat ay nabuo sa pagitan ng pagkawasak ng lumang sistema ng gobyerno at ang paglikha ng bago.

3. Mga bahagi ng mga sistemang panlipunan

Tila sa amin na ang pag-uuri na ito ay maaaring batay sa mga pagsasaalang-alang E. SA. Markaryan, sino ang nag-propose isaalang-alang ito problema kasama tatlo nang may husay iba-iba puntos pangitain: "Ako. Mula sa punto ng view ng paksa ng aktibidad, pagsagot sa tanong: sino ang kumikilos? 2. Mula sa punto ng view ng site ng aplikasyon ng aktibidad, na ginagawang posible upang maitatag kung ano ang layunin ng aktibidad ng tao. Mula sa punto ng view ng mode ng aktibidad, na idinisenyo upang sagutin ang tanong: paano, sa anong paraan isinasagawa ang aktibidad ng tao at nabuo ang pinagsama-samang epekto nito?

Ano ang hitsura ng bawat isa sa mga pangunahing seksyon ng lipunan sa kasong ito (tawagin natin silang subjective-activity, functional at socio-cultural)?

1. Subjectively - isang seksyon ng aktibidad ("sino ang kumikilos?"), Ang mga bahagi kung saan sa anumang kaso ay mga tao, dahil sa lipunan ay walang ibang mga paksa ng aktibidad.

Ang mga tao ay kumikilos nang ganoon sa dalawang bersyon: a) bilang mga indibidwal, at ang sariling katangian ng isang aksyon, ang kamag-anak na awtonomiya nito ay ipinahayag nang mas malinaw, mas maraming mga personal na katangian ang nabuo sa isang tao (moral na kamalayan sa posisyon ng isang tao, pag-unawa sa pangangailangang panlipunan. at kahalagahan ng aktibidad ng isang tao, atbp.) .); b) bilang mga asosasyon ng mga indibidwal sa anyo ng malaki (ethnos, social class, o isang layer sa loob nito) at maliit (family, primary labor o educational collective) social groups, kahit na ang mga asosasyon sa labas ng mga grupong ito ay posible rin (halimbawa, political mga partido, ang hukbo).

2. Functional cut ("ano ang layunin ng aktibidad ng tao?"), na ginagawang posible upang matukoy ang mga pangunahing lugar ng aplikasyon ng makabuluhang aktibidad sa lipunan. Isinasaalang-alang ang parehong biophysiological at panlipunang mga pangangailangan ng isang tao, ang mga sumusunod na pangunahing lugar ng aktibidad ay karaniwang nakikilala: ekonomiya, transportasyon at komunikasyon, pagpapalaki, edukasyon, agham, pamamahala, pagtatanggol, pangangalaga sa kalusugan, sining, sa modernong lipunan, malinaw naman, ang globo ng ekolohiya ay dapat na maiugnay sa kanila, at gayundin ang lugar na may kondisyon na pangalan na "informatics", ibig sabihin nito hindi lamang impormasyon at suporta sa computer para sa lahat ng iba pang larangan ng aktibidad ng tao, kundi pati na rin ang sangay ng tinatawag na mass media .

Sociocultural section (“paano isinasagawa ang aktibidad?”), na nagpapakita ng mga paraan at mekanismo para sa mabisang paggana ng lipunan bilang isang integral system. Ang pagbibigay ng ganoong kahulugan ng hiwa, isinasaalang-alang natin na karaniwang (lalo na sa mga kondisyon ng modernong alon ng sibilisasyon) ang aktibidad ng tao ay isinasagawa ng hindi biyolohikal, nakuha sa lipunan, ibig sabihin, sosyo-kultural sa kalikasan, paraan at mekanismo . Kabilang dito ang mga phenomena na tila napakalayo sa isa't isa sa kanilang partikular na pinagmulan, sa kanilang substrate, saklaw ng pagkakalapat, atbp.: ang mga paraan ng materyal na produksyon at kamalayan, mga pampublikong institusyon tulad ng estado at socio-psychological na mga tradisyon, wika at pabahay.

Gayunpaman, ang pagsasaalang-alang sa mga pangunahing seksyon ng lipunan, sa aming opinyon, ay magiging hindi kumpleto kung ang isa pang mahalagang seksyon ay mananatiling hindi nakikita - ang sociostructural, na nagpapahintulot sa amin na ipagpatuloy at palalimin ang pagsusuri ng parehong paksa ng aktibidad at mga paraan. - mga mekanismo ng aktibidad. Ang katotohanan ay ang lipunan ay may isang sobrang kumplikadong panlipunan, sa makitid na kahulugan ng salita, istraktura, kung saan maaaring isaisa ng isa ang pinakamahalaga. ang mga sumusunod mga subsystem; class-stratification (pangunahin at hindi pangunahing mga klase, malalaking saray sa loob ng mga klase, estates, strata), socio-ethnic (clan and tribal associations, nationalities, nations), demograpiko (kasarian at age structure ng populasyon, ang ratio ng active at ang populasyong may kapansanan, ang kaugnay na katangian ng kalusugan ng populasyon), paninirahan (mga taganayon at taong-bayan), edukasyong bokasyonal (ang paghahati ng mga indibidwal sa mga manggagawa ng pisikal at mental na paggawa, ang kanilang antas ng edukasyon, lugar sa propesyonal na dibisyon ng paggawa) .

Sa pamamagitan ng pagpapatong ng sociostructural na seksyon ng lipunan sa tatlong naunang isinasaalang-alang, nakakakuha tayo ng pagkakataon na kumonekta sa mga katangian ng paksa ng aktibidad ang mga coordinate na nauugnay sa kanyang pag-aari sa ganap na tiyak na class-stratification, ethnic, demographic, settlement, vocational at educational groups . Ang aming mga posibilidad para sa isang mas naiibang pagsusuri ng parehong mga sphere at pamamaraan ng aktibidad ay tumataas mula sa pananaw ng kanilang pagsasama sa mga partikular na panlipunang substructure. Kaya, halimbawa, ang mga saklaw ng pangangalagang pangkalusugan at edukasyon ay malinaw na magmumukhang iba depende sa konteksto ng pag-areglo kung saan kailangan nating isaalang-alang ang mga ito.

Sa kabila ng katotohanan na ang mga istruktura ng mga sistema ay naiiba hindi lamang sa dami, kundi pati na rin sa panimula, sa husay, wala pa ring magkatugma, mas hindi kumpleto, tipolohiya ng mga sistemang panlipunan sa batayan na ito. Kaugnay nito, ang panukala ni N. Yahiel (Bulgaria) ay lehitimong iisa-isa sa loob ng klase ng mga sistemang panlipunan na mayroong "sociological structure". Ang huli ay tumutukoy sa gayong istruktura na kinabibilangan ng mga bahagi at ugnayang iyon na kinakailangan at sapat para sa paggana ng lipunan bilang isang self-developing at self-regulating system. Ang ganitong mga sistema ay kinabibilangan ng lipunan sa kabuuan, bawat isa sa mga tiyak na socio-economic formations, settlement structures (lungsod at village). ay walang ganoong" sociological structure ".

4. Sistemang panlipunan at kapaligiran nito

Ang pagsusuri ng mga sistemang panlipunan na isinagawa sa itaas ay pangunahin sa isang istrukturang bahagi. Para sa lahat ng kahalagahan nito, binibigyang-daan ka nitong maunawaan kung ano ang binubuo ng system, at sa mas maliit na lawak - ano ang target na setting nito at kung ano ang dapat gawin ng system para makamit ang layuning ito. Samakatuwid, ang pagsusuri sa istruktura-bahagi ng isang sistemang panlipunan ay dapat na pupunan ng isang functional analysis, at ang huli, sa turn, ay dapat na mauna sa isang pagsasaalang-alang ng pakikipag-ugnayan ng system sa kapaligiran nito, dahil mula lamang sa pakikipag-ugnayan na ito maaari ang mga pag-andar. ng interes sa amin ay maunawaan.

Ang lipunan ay kabilang sa tinatawag na "open systems". Nangangahulugan ito na para sa lahat ng kamag-anak na paghihiwalay at awtonomiya na may kaugnayan sa panlabas, ang sistemang panlipunan ay nakakaranas ng aktibong impluwensya ng natural at panlipunang kapaligiran, na nagpapatupad ng aktibong impluwensya nito sa parehong oras, alinman sa pagkakasunud-sunod ng feedback, o sa ang pagkakasunud-sunod ng sariling inisyatiba. Pagkatapos ng lahat, ang lipunan ay kabilang sa kategorya ng mga espesyal, adaptive system, ibig sabihin, hindi katulad ng mga biological system, hindi lamang ito nakakaangkop sa kapaligiran, kundi pati na rin upang iakma ito ayon sa mga pangangailangan at interes nito.

At dahil ang lipunan ay isang bukas at, higit pa rito, adaptive system, ang mga tungkulin nito ay maaari lamang sapat na maunawaan sa konteksto ng pakikipag-ugnayan nito sa kapaligiran. Sa kurso ng lahat ng karagdagang pagsusuri, ang natural na kapaligiran ay mauunawaan bilang bahaging iyon ng sansinukob na nakikipag-ugnayan sa lipunan at higit sa lahat ay nakuha sa orbit ng aktibidad nito. Sa loob nito, ang tinatawag na. "humanized nature", o noosphere (mula sa Greek "noos" - isip), dahil pinangalanan ito gamit ang magaan na kamay ni V. I. Vernadsky, at pagkatapos ay Teilhard de Chardin. "Ang biosphere," isinulat ni Vernadsky, "inilipat, o sa halip, ay lumilipat sa isang bagong ebolusyonaryong estado-sa noosphere, ay muling ginagawa ng siyentipikong kaisipan ng panlipunang sangkatauhan"1. Ang panlipunang kapaligiran para sa isang partikular na sistemang panlipunan, isang partikular na lipunan, ay lahat ng iba pang mga sistemang panlipunan at hindi sistematikong mga salik na panlipunan kung saan ito ay nasa iba't ibang uri ng pakikipag-ugnayan.

Napakahalaga na isaalang-alang na ang mga uri ng panlabas na impluwensya sa kanilang sarili ay maaaring magkakaiba, naiiba sa bawat isa hindi lamang sa dami, kundi pati na rin sa husay. Mukhang angkop na uriin ang mga species na ito.

1. Ang epekto sa sistemang panlipunan ng iba pang mga sistemang hindi nauugnay sa organiko, gayundin ang magkakaibang di-systemic na mga phenomena. Dito natutugunan natin ang pinakamataas na pagtatantya sa ganap na panlabas, na hindi nagbubukod (at marahil iyon ang dahilan kung bakit ito ipinapalagay) kung minsan ay hindi pangkaraniwang at kahit na sakuna na mga resulta ng pakikipag-ugnayan.

2. Pakikipag-ugnayan ng uri ng "panlabas na kapaligiran - sistemang panlipunan", na, bilang panuntunan, isang mas matatag at maayos na uri ng pakikipag-ugnayan kumpara sa una. Nagmumula ito sa mga pangyayari na ang natural na kapaligiran at ang panlipunang kapaligiran ay medyo mabagal na nagbabago sa ilalim ng normal na mga kondisyon, sa gayon ay lumilikha ng mga kinakailangan para sa isang matatag, pangmatagalan, pangmatagalang pagbagay ng sistemang panlipunan sa mga panlabas na kapaligiran nito. Ang isa pang katangian ng ganitong uri ng pakikipag-ugnayan ay ang adaptive na epekto ng sistemang panlipunan sa natural at maging panlipunang kapaligiran nito. Ang nangingibabaw (ang pakikibagay sa kapaligiran o ang pagbagay nito sa malusog at hindi malusog na pangangailangan ng isang tao) ay nakasalalay sa mga katangian ng isang partikular na yugto ng pakikipag-ugnayan. Halimbawa, ang diyalektika ng pakikipag-ugnayan ng lipunan sa natural na kapaligiran nito ay umunlad sa paraang ang adaptive function, na halos umuunlad nang halos exponentially sa paglipas ng maraming siglo, na kinuha ang kalikasan "sa mga kamay", ay humantong sa kasalukuyan. yugto sa pagkasira ng mga kakayahang umangkop ng lipunan.

Ang interaksyon ng mga sistemang panlipunan ay kasama bilang mga elemento sa isang mas kumplikadong integridad. Para sa bawat isa sa mga system na nakikilahok sa pakikipag-ugnayang ito, ang lahat ng iba pa sa kanilang kabuuan ay nagsisilbing intrasystem na kapaligiran nito. Ang kakanyahan ng ganitong uri ng pakikipag-ugnayan, ang pangunahing pagkakaiba nito mula sa unang dalawa ay mahusay na binalangkas ni W. Ashby: "Ang bawat bahagi ay, kumbaga, ang karapatan ng pag-veto para sa estado ng ekwilibriyo ng buong sistema. Walang estado (ng buong sistema) ang maaaring maging isang estado ng ekwilibriyo kung ito ay hindi katanggap-tanggap para sa bawat isa sa mga bumubuong bahagi na kumikilos sa mga kundisyong nilikha ng ibang mga bahagi.

Ginagawang posible ng tipolohiya sa itaas na mas maunawaan ang pinagmulan at direksyon ng mga tungkuling isinasagawa ng sistemang panlipunan. Pagkatapos ng lahat, ang bawat isa sa mga pag-andar na ito ay bumangon at nabubuo na may kaugnayan sa pangangailangan para sa sistemang panlipunan na tumugon nang naaangkop sa mga paulit-ulit (karaniwan sa isang tiyak na algorithm) na mga senyales at mga iritasyon ng natural at panlipunan, kabilang ang intrasystem, kapaligiran. Kasabay nito, karamihan sa mga pinakamahalagang pag-andar ay may utang sa kanilang pag-iral pangunahin sa mga impluwensya mula sa panlabas na kapaligiran, nasa ilalim ng mapagpasyang impluwensya ng mga impluwensyang ito na ang kaugnayan ng bawat elemento ng sistemang panlipunan sa kapaligiran ng intrasystem nito ay nakakaugnay. Siyempre, may mga kaso ng intra-system mismatch, ngunit nananatili pa rin ang mga ito sa background.

5. Mga tungkulin ng sistemang panlipunan

Ang function (mula sa lat. functio - execution, implementation) ay ang papel na ginagampanan ng system o isang partikular na elemento ng system (subsystem nito) kaugnay nito bilang isang integridad.

Ang mga super-complex na self-governing system, na kinabibilangan ng mga social system, ay nailalarawan sa pamamagitan ng multifunctionality. Nangangahulugan ito na, sa isang banda, ang social system ay may maraming mga function, ngunit may isa pang plano: multifunctionality, "kombinasyon" ng mga function ay katangian hindi para lamang sa sistema sa kabuuan, ngunit para din sa mga bahagi at subsystem nito. Sa isang sistemang panlipunan ay walang katulad sa kung ano ang nakikita natin sa ibang mga sistema, kahit isang kasing kumplikado ng utak: isang mahigpit na lokalisasyon ng mga pag-andar. Sa bagay na ito, maaari nating pag-usapan ang pagkakaroon ng intra-system solidarity sa lipunan: gumaganap ng "nito" function, ang bahagi (subsystem) ay tumatagal sa ilan sa iba pang mga function.

Ang lahat ng mga function na ipinatupad ng sistemang panlipunan ay maaaring bawasan sa dalawang pangunahing mga.

Una, ito ay isang function ng pagpapanatili ng sistema, ang matatag na estado nito (homeostasis). Lahat ng ginagawa ng system, lahat ng bagay na nilalayon ng mga pangunahing lugar ng aktibidad ng tao, ay gumagana para sa function na ito, ibig sabihin, para sa pagpaparami ng system. Sa pagsasaalang-alang na ito, maaari nating pag-usapan ang subfunction ng pagpaparami ng mga bahagi ng system at, higit sa lahat, ang biological at panlipunang pagpaparami ng isang tao, ang subfunction ng pagpaparami ng mga relasyon sa intrasystem, ang subfunction ng pagpaparami ng pangunahing mga lugar ng aktibidad, atbp.

Pangalawa, ito ay isang function ng pagpapabuti ng system, ang pag-optimize nito. Ang tanong ay agad na lumitaw: pag-optimize laban sa ano? Malinaw, na may kaugnayan sa natural gayundin sa panlipunang kapaligiran. Hindi gaanong halata ang organikong koneksyon sa pagitan ng dalawang pangunahing pag-andar, na paunang natukoy ng mga detalye ng sistemang panlipunan bilang adaptive.

Pagkatapos ng lahat, ang kalikasan sa paligid natin ay napakabagal na nagbabago, ang mga sakuna tulad ng glaciation o ang "global na baha" ay napakabihirang dito, at kung hindi dahil sa dinamikong kalikasan ng lipunan, ang isang matatag na balanse sa pagitan nito at kalikasan ay maitatag "para sa mahabang panahon". Ang lipunan mismo ay lumilikha ng mga anthropogenic na kadahilanan (lokal, rehiyonal, pandaigdigan) upang abalahin ang balanseng ito, at pagkatapos ay mapipilitang maghanap ng mga paraan at mekanismo para sa pag-optimize ng mga ugnayan nito sa kapaligiran, Preliminarily optimize ang panloob na estado nito.

Kung tungkol sa interaksyon ng sistema sa kapaligirang panlipunan nito, malinaw na ang nakakagambala sa kapayapaan dito ay ang monopolyong anthropogenic factor. Ito rin ang kaso sa mga relasyon sa panlabas, hindi sistematikong kapaligirang panlipunan, at sa panloob na kapaligirang sistema. Ngayon, halimbawa, kami ay labis na nag-aalala tungkol sa kung paano ang pagpaparami ng mga pangunahing lugar ng lipunan (ekonomiya, pangangalagang pangkalusugan, ekolohiya, pagpapalaki, edukasyon). Ang pagiging hindi kasiya-siya na muling ginawa sa parehong dami at husay, sila ay nangangailangan ng pagpaparami ng isang tao na lumiliit sa mga tuntunin ng masa at mahinang kalidad sa biyolohikal at panlipunang mga termino (pagkasira ng kanyang psychophysical na kalusugan, ang pagkalat ng tinatawag na "deviant behavior" sa lipunan , ang paglago ng alkoholismo at pagkagumon sa droga). Kasabay nito, ang bawat bahagi ng system ay nakakaranas ng negatibong epekto ng iba pang mga bahagi na magkakasamang bumubuo sa intra-system na kapaligirang panlipunan nito. Ang ekonomiya, halimbawa, ay bumagsak hindi lamang dahil sa pagkasira ng tradisyunal na ugnayang pang-ekonomiya at pananalapi, kundi dahil din sa paglustay ng estado at pampublikong ari-arian na naging paglabag sa batas, ang pagbabalik ng mga aktibidad sa pangangalagang pangkalusugan, ang hindi pagkakatugma ng control subsystem, atbp. bawat isa sa mga subsystem, kung magpapatuloy ito, ay nagbabanta na magresulta sa isang pangkalahatang pagbagsak ng sosyalidad at ang pinaka-natural na genocide.

Sa mga tuntunin ng kanilang kahalagahan at priyoridad, ang mga pag-andar na bumubuo sa pangunahing nilalaman ng mga aktibidad sa isang partikular na lugar ng lipunan ay maaaring magbago ng mga lugar sa kasaysayan. Kaya, para sa millennia, ang pag-andar ng pagpapanatili ng lipunan at pag-optimize nito ay ipinatupad lalo na sa gastos ng ekonomiya, ang lahat ng iba pang mga lugar ng aktibidad, kabilang ang ekolohiya, ay nasa paligid pa rin ng pansin sa paggalang na ito. Mayroon itong sariling bakal na lohika. Una, ang ekonomiya mismo ay kailangang umunlad bago ang pangangalagang pangkalusugan, agham, at pangangalaga sa kapaligiran ay maaaring tumagal ng kanilang nararapat na lugar. Pangalawa, sa ngayon, ang mga kahihinatnan sa kapaligiran ng paglago ng ekonomiya ay maaaring mapabayaan, at ang mga demograpikong kahihinatnan ng mga natural na phenomena (halimbawa, ang paulit-ulit na pagkalipol ng halos kalahati ng Europa bilang resulta ng mga epidemya ng salot) ay sakop at hinarangan ng mabilis na populasyon. paglago. Noong ika-20 siglo, lalo na sa ikalawang kalahati nito, ang sitwasyon ay nagbago nang malaki. Ngayon, upang mabuhay ang terrestrial na sibilisasyon, ang globo ng ekolohikal na aktibidad ay dapat na mauna, na inilipat ang lahat ng iba pa, maging ang ekonomiya. Sa pagbubuod, masasabi natin: kung dati, sa likod ng mga eksena, ipinatupad ng sangkatauhan ang slogan na "Ang ekonomiya ay lahat, ang ekolohiya ay maaaring pabayaan!", Ngayon ay napipilitang lumiko ng halos 180 ° - "Ekolohiya - una sa lahat, ekonomiya - kung maaari!".

6. Mga subsystem at elemento ng lipunan

Isaalang-alang ang mga pangunahing prinsipyo ng isang sistematikong diskarte sa lipunan. Upang gawin ito, kinakailangan upang tukuyin ang mga pangunahing konsepto.

Ang sistemang panlipunan ay isang holistic na pormasyon, ang pangunahing elemento nito ay ang mga tao, ang kanilang mga koneksyon, pakikipag-ugnayan at relasyon. Ang mga koneksyon, pakikipag-ugnayan at relasyon na ito ay matatag at muling ginawa sa makasaysayang proseso, na dumadaan mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon.

Ang paggana at pag-unlad ng isang sistemang panlipunan ay nangyayari batay sa mga ugnayang panlipunan at sa pakikipag-ugnayan ng mga elemento nito.

Sa pinaka-pangkalahatang anyo nito, ang isang relasyon ay isang pagpapahayag ng pagiging tugma ng paggana o pag-unlad ng dalawa o higit pang mga elemento ng isang bagay o dalawang (ilang) mga bagay. Ang komunikasyon ay ang pinakamalalim na pagpapakita ng gayong pagkakatugma. Sa panlipunang pag-aaral, ang iba't ibang uri ng mga koneksyon ay nakikilala: mga koneksyon ng paggana, pag-unlad, o genetic, sanhi ng koneksyon, istruktura na koneksyon, atbp. Sa mga terminong epistemological, mahalagang makilala sa pagitan ng mga koneksyon ng isang bagay at mga pormal na koneksyon, ibig sabihin, mga koneksyon na itinatag lamang sa eroplano ng kaalaman at walang direktang analogue sa globo ng bagay mismo, ang pagkalito ng mga ito. ang mga koneksyon ay hindi maiiwasang humahantong sa mga pagkakamali, kapwa sa pamamaraan at sa mga resulta ng pag-aaral.

Ang koneksyon sa lipunan ay isang hanay ng mga katotohanan na tumutukoy sa magkasanib na mga aktibidad sa mga partikular na komunidad sa isang tiyak na oras upang makamit ang ilang mga layunin. Ang mga relasyon sa lipunan ay itinatag sa mahabang panahon hindi sa kagustuhan ng mga tao, ngunit sa layunin, iyon ay, anuman ang mga personal na katangian ng mga indibidwal. Ito ang mga koneksyon ng mga indibidwal sa isa't isa, pati na rin ang kanilang mga koneksyon sa mga phenomena at proseso ng nakapaligid na mundo, na nabuo sa kurso ng kanilang mga praktikal na aktibidad. Ang kakanyahan ng mga ugnayang panlipunan ay makikita sa nilalaman at kalikasan ng mga aksyon ng mga taong bumubuo sa panlipunang komunidad na ito. Posibleng iisa ang mga koneksyon ng pakikipag-ugnayan, kontrol, mga relasyon, pati na rin ang mga koneksyon sa institusyon.

Ang pagtatatag ng mga link na ito ay idinidikta ng mga kalagayang panlipunan kung saan nabubuhay at kumikilos ang mga indibidwal. Ang kakanyahan ng mga ugnayang panlipunan ay makikita sa nilalaman at kalikasan ng mga aksyon ng mga taong bumubuo sa panlipunang komunidad na ito. Binibigyang-diin ng mga sosyologo ang mga koneksyon ng pakikipag-ugnayan, relasyon, kontrol, institusyonal, atbp.

Ang panimulang punto para sa pagbuo ng isang panlipunang koneksyon ay maaaring ang pakikipag-ugnayan ng mga indibidwal o grupo na bumubuo ng isang panlipunang komunidad upang matugunan ang ilang mga pangangailangan. Ang pakikipag-ugnayan ay binibigyang kahulugan bilang anumang pag-uugali ng isang indibidwal o grupo na mahalaga para sa iba pang mga indibidwal at grupo ng isang panlipunang komunidad o lipunan sa kabuuan. Bukod dito, ang pakikipag-ugnayan ay nagpapahayag ng kalikasan at nilalaman ng mga ugnayan sa pagitan ng mga tao at mga pangkat ng lipunan, na, bilang patuloy na mga tagadala ng magkakaibang uri ng mga aktibidad, naiiba sa mga posisyon sa lipunan (status) at mga tungkulin.

Ang pakikipag-ugnayan sa lipunan ay ang magkaparehong impluwensya ng iba't ibang mga spheres, phenomena at proseso ng buhay panlipunan, na isinasagawa sa pamamagitan ng mga aktibidad sa lipunan. Ito ay nagaganap sa pagitan ng magkahiwalay na mga bagay (panlabas na pakikipag-ugnayan) at sa loob ng isang hiwalay na bagay, sa pagitan ng mga elemento nito (panloob na pakikipag-ugnayan). sosyal pakikipag-ugnayan Mayroon itong layunin at subjective panig. Ang layunin na bahagi ng pakikipag-ugnayan ay ang mga koneksyon na independiyente sa mga indibidwal na tao, ngunit namamagitan at kinokontrol ang nilalaman at kalikasan ng kanilang pakikipag-ugnayan. Ang subjective side ay nauunawaan bilang ang may malay-tao na saloobin ng mga indibidwal sa isa't isa, batay sa kapwa inaasahan ng naaangkop na pag-uugali. Ito ay, bilang panuntunan, interpersonal (o sosyo-sikolohikal) na mga relasyon na umuunlad sa mga partikular na pamayanang panlipunan sa isang tiyak na punto ng panahon. Ang mekanismo ng pakikipag-ugnayan sa lipunan ay kinabibilangan ng mga indibidwal na nagsasagawa ng ilang mga aksyon, mga pagbabago sa panlipunang komunidad o lipunan sa kabuuan na dulot ng mga pagkilos na ito, ang epekto ng mga pagbabagong ito sa ibang mga indibidwal na bumubuo sa panlipunang komunidad, at, sa wakas, ang feedback ng mga indibidwal. . Ang pakikipag-ugnayan ay humahantong sa pagpapanumbalik ng mga bagong ugnayang panlipunan. Ang huli ay maaaring kinakatawan bilang medyo matatag at independiyenteng mga ugnayan sa pagitan ng mga indibidwal at mga grupong panlipunan.

Ang mga ugnayang panlipunan ay medyo matatag at independiyenteng ugnayan sa pagitan ng mga indibidwal at mga grupong panlipunan. Kaya, ang lipunan ay binubuo ng maraming indibidwal, ang kanilang mga panlipunang koneksyon, pakikipag-ugnayan at relasyon.

Ngunit posible bang isaalang-alang ang lipunan bilang isang simpleng kabuuan ng mga indibidwal, ang kanilang mga koneksyon, pakikipag-ugnayan at relasyon? Mga tagasuporta sistematiko lapitan sa pagsusuri mga lipunan sagot: "Hindi". Sa sila puntos pangitain, lipunan Ito ay hindi isang kabuuan, ngunit isang kumpletong sistema. Nangangahulugan ito na sa antas ng lipunan, ang mga indibidwal na aksyon, koneksyon at relasyon ay bumubuo ng isang bago, sistematikong kalidad. Ang sistematikong kalidad ay isang espesyal na estado ng husay na hindi maaaring ituring bilang isang simpleng kabuuan ng mga elemento. Ang mga pakikipag-ugnayan at relasyon sa lipunan ay may supra-indibidwal, transpersonal na kalikasan, iyon ay, ang lipunan ay isang uri ng independiyenteng sangkap na pangunahin sa kaugnayan sa mga indibidwal. Ang bawat indibidwal, na ipinanganak, ay nakakahanap ng isang tiyak na istraktura ng mga koneksyon at relasyon, at sa proseso ng pagsasapanlipunan ay kasama dito. Dahil sa kung ano ang nakamit nitong integridad, i.e. kalidad ng system?

Ang isang holistic na sistema ay may maraming koneksyon, pakikipag-ugnayan at relasyon. Ang pinakakaraniwan ay ang mga magkakaugnay na koneksyon, mga pakikipag-ugnayan at mga relasyon, kabilang ang koordinasyon at subordination ng mga elemento. Koordinasyon - ito ay isang tiyak na pagkakapare-pareho ng mga elemento, na espesyal na katangian ng kanilang pag-asa sa isa't isa, na nagsisiguro sa pangangalaga ng isang integral na sistema. Subordination- ito ay subordination at subordination, na nagpapahiwatig ng isang espesyal na tiyak na lugar, ang hindi pantay na halaga ng mga elemento sa isang integral system.

Sa sosyolohiya ng mga konsepto “sosyal istraktura" at “sosyal sistema" ay malapit na nauugnay. Ang isang sistemang panlipunan ay isang hanay ng mga social phenomena at mga proseso na nasa mga relasyon at koneksyon sa isa't isa at bumubuo ng ilang mahalagang panlipunang bagay. Ang mga hiwalay na phenomena at proseso ay kumikilos bilang mga elemento ng system. Ang konsepto ng "sosyal na istruktura" ay bahagi ng konsepto ng isang sistemang panlipunan, at pinagsasama ang dalawang bahagi - komposisyon ng lipunan at mga relasyon sa lipunan. Ang komposisyong panlipunan ay isang hanay ng mga elemento na bumubuo sa isang ibinigay na istraktura. Ang pangalawang bahagi ay isang hanay ng mga koneksyon ng mga elementong ito. Kaya ang daan konsepto sosyal mga istruktura Kasama, sa isang banda, ang komposisyong panlipunan, o kumbinasyon ng iba't ibang uri ng panlipunang pamayanan bilang mga elementong panlipunang bumubuo ng sistema ng lipunan, sa kabilang banda, ang mga panlipunang koneksyon ng mga bumubuong elemento na nagkakaiba sa lawak ng kanilang pagkilos. , sa kanilang kahalagahan sa pagkilala sa istrukturang panlipunan ng lipunan sa isang tiyak na yugto ng pag-unlad.

Ang istrukturang panlipunan ay nangangahulugan ng layunin na paghahati ng lipunan sa magkakahiwalay na strata, mga grupo, na naiiba sa kanilang posisyon sa lipunan, sa kanilang kaugnayan sa paraan ng produksyon. Ito ay isang matatag na koneksyon ng mga elemento sa isang sistemang panlipunan. Pangunahin mga elemento sosyal mga istruktura ay ganyan sosyal pagkakapareho bilang mga klase at tulad-klase na mga grupo, etniko, propesyonal, sosyo-demograpikong grupo, sosyo-teritoryal na komunidad (lungsod, nayon, rehiyon). Ang bawat isa sa mga elementong ito, sa turn, ay isang kumplikadong sistemang panlipunan na may sariling mga subsystem at koneksyon. Ang istrukturang panlipunan ay sumasalamin sa mga katangian ng mga ugnayang panlipunan ng mga klase, propesyonal, kultura, pambansa-etniko at demograpikong mga grupo, na tinutukoy ng lugar at papel ng bawat isa sa kanila sa sistema ng mga relasyon sa ekonomiya. Ang panlipunang aspeto ng alinmang komunidad ay nakakonsentra sa mga koneksyon at pamamagitan nito sa mga relasyon sa produksyon at uri sa lipunan.

Ang isa pang uri ng mga sistemang panlipunan ay nabuo batay sa mga pamayanan, ang mga ugnayang panlipunan na kung saan ay tinutukoy ng mga asosasyon ng mga organisasyon. ganyan sosyal mga koneksyon tinawag institusyonal, at mga sistemang panlipunan - mga institusyong panlipunan. Ang huli ay kumikilos sa ngalan ng lipunan sa kabuuan. Ang mga relasyon sa institusyon ay maaari ding tawaging normatibo, dahil ang kanilang kalikasan at nilalaman ay itinatag ng lipunan upang matugunan ang mga pangangailangan ng mga miyembro nito sa ilang mga lugar ng pampublikong buhay.

Dahil dito, ginagawa ng mga institusyong panlipunan sa lipunan ang mga tungkulin ng pamamahala sa lipunan at kontrol sa lipunan bilang isa sa mga elemento ng pamamahala. Ang kontrol sa lipunan ay nagbibigay-daan sa lipunan at sa mga sistema nito na ipatupad ang mga kondisyon ng normatibo, na ang paglabag nito ay nakapipinsala sa sistemang panlipunan. Ang mga pangunahing layunin ng naturang kontrol ay ang mga legal at moral na kaugalian, kaugalian, mga desisyong administratibo, atbp. Ang epekto ng panlipunang kontrol ay nabawasan, sa isang banda, sa paglalapat ng mga parusa laban sa pag-uugali na lumalabag sa mga paghihigpit sa lipunan, sa kabilang banda, upang ang pag-apruba ng kanais-nais na pag-uugali. Ang pag-uugali ng mga indibidwal ay nakakondisyon ng kanilang mga pangangailangan. Ang mga pangangailangang ito ay maaaring matugunan sa iba't ibang paraan, at ang pagpili ng mga paraan upang matugunan ang mga ito ay nakasalalay sa sistema ng pagpapahalaga na pinagtibay ng isang partikular na panlipunang komunidad o lipunan sa kabuuan. Ang pag-ampon ng isang tiyak na sistema ng mga halaga ay nag-aambag sa pagkakakilanlan ng pag-uugali ng mga miyembro ng komunidad. Ang edukasyon at pagsasapanlipunan ay naglalayong ihatid sa mga indibidwal ang mga pattern ng pag-uugali at mga pamamaraan ng aktibidad na itinatag sa isang partikular na komunidad.

Ang mga institusyong panlipunan ay namamahala sa pag-uugali ng mga miyembro ng komunidad sa pamamagitan ng isang sistema ng mga parusa at mga gantimpala. Sa pamamahala at kontrol sa lipunan, ang mga institusyon ay may napakahalagang papel. Ang kanilang gawain ay hindi lamang sa pamimilit. Sa bawat lipunan may mga institusyong ginagarantiyahan ang kalayaan sa ilang uri ng aktibidad - kalayaan sa pagkamalikhain at pagbabago, kalayaan sa pagsasalita, karapatang tumanggap ng isang tiyak na anyo at halaga ng kita, pabahay at libreng pangangalagang medikal, atbp. Halimbawa, mga manunulat at ang mga artista ay may garantisadong kalayaan sa pagkamalikhain, maghanap ng mga bagong artistikong anyo; ang mga siyentipiko at espesyalista ay nagsasagawa ng pag-iimbestiga ng mga bagong problema at paghahanap ng mga bagong teknikal na solusyon, atbp. Ang mga institusyong panlipunan ay maaaring mailalarawan sa mga tuntunin ng kanilang panlabas, pormal ("materyal") na istraktura, at ang kanilang panloob, nilalaman.

Panlabas sosyal institusyon mukhang isang hanay ng mga tao, institusyon, nilagyan ng ilang materyal na mapagkukunan at gumaganap ng isang tiyak na panlipunang tungkulin. Sa makabuluhan panig- ito ay isang tiyak na sistema ng mga pamantayan ng pag-uugali ng ilang partikular na indibidwal sa mga partikular na sitwasyon. Kaya, kung mayroong hustisya bilang isang institusyong panlipunan, ito ay maaaring mailalarawan sa panlabas bilang isang hanay ng mga tao, institusyon at materyal na paraan ng pangangasiwa ng hustisya, kung gayon mula sa isang mahalagang punto ng view, ito ay isang hanay ng mga pamantayang pattern ng pag-uugali ng mga karapat-dapat na tao na nagbibigay ng panlipunang tungkuling ito. Ang mga pamantayang ito ng pag-uugali ay nakapaloob sa ilang mga tungkuling katangian ng sistema ng hustisya (ang tungkulin ng isang hukom, tagausig, abogado, imbestigador, atbp.).

Sa gayon, tinutukoy ng institusyong panlipunan ang oryentasyon ng aktibidad sa lipunan at mga ugnayang panlipunan sa pamamagitan ng isang sistemang pinagkasunduan ng isa't isa ng mga pamantayan ng pag-uugali na angkop na nakatuon. Ang kanilang paglitaw at pagpangkat sa isang sistema ay nakasalalay sa nilalaman ng mga gawaing nalutas ng institusyong panlipunan. Ang bawat naturang institusyon ay nailalarawan sa pagkakaroon ng isang layunin ng aktibidad, mga tiyak na pag-andar na nagsisiguro sa tagumpay nito, isang hanay ng mga posisyon at tungkulin sa lipunan, pati na rin ang isang sistema ng mga parusa na nagsisiguro sa pagsulong ng ninanais at pagsugpo sa maling pag-uugali.

Ang pinakamahalagang sosyal mga institusyon ay pampulitika. Sa tulong nila, naitatag at napanatili ang kapangyarihang pampulitika. Ekonomiya mga institusyon ibigay ang proseso ng produksyon at pamamahagi ng mga kalakal at serbisyo. Pamilya isa rin sa mahahalagang institusyong panlipunan. Ang mga aktibidad nito (mga relasyon sa pagitan ng mga magulang, magulang at mga anak, mga pamamaraan ng edukasyon, atbp.) ay tinutukoy ng isang sistema ng legal at iba pang mga pamantayan sa lipunan. Kasama ng mga institusyong ito, tulad sosyo-kultural mga institusyon, bilang sistema ng edukasyon, pangangalagang pangkalusugan, seguridad sa lipunan, mga institusyong pangkultura at pang-edukasyon, atbp. Malaki pa rin ang papel sa lipunan na patuloy na ginagampanan institusyon mga relihiyon.

Ang mga ugnayang pang-institusyon, tulad ng iba pang anyo ng mga ugnayang panlipunan na batayan kung saan nabuo ang mga pamayanang panlipunan, ay kumakatawan sa isang maayos na sistema, isang tiyak na organisasyong panlipunan. Ito ay isang sistema ng mga tinatanggap na aktibidad ng mga panlipunang komunidad, mga pamantayan at mga halaga na ginagarantiyahan ang magkatulad na pag-uugali ng kanilang mga miyembro, nag-uugnay at nagtuturo sa mga mithiin ng mga tao sa isang tiyak na direksyon, nagtatatag ng mga paraan upang matugunan ang kanilang mga pangangailangan, at malutas ang mga salungatan na lumitaw sa proseso ng araw-araw na buhay. At nagbibigay din sila ng estado ng balanse sa pagitan ng mga mithiin ng iba't ibang mga indibidwal at grupo ng isang partikular na panlipunang komunidad at lipunan sa kabuuan. Sa kaso kapag ang balanse na ito ay nagsimulang magbago, ang isa ay nagsasalita ng panlipunang disorganisasyon ng masinsinang pagpapakita ng mga hindi kanais-nais na mga phenomena (halimbawa, tulad ng krimen, alkoholismo, agresibong aksyon, atbp.).

Ang isang sistematikong diskarte sa lipunan ay kinukumpleto sa sosyolohiya deterministiko at functionalist. Ang deterministikong diskarte ay pinakamalinaw na ipinahayag sa Marxismo. Mula sa punto ng pananaw ng pagtuturo na ito, ang lipunan bilang isang integral na sistema ay binubuo ng mga sumusunod na subsystem: pang-ekonomiya, panlipunan, pampulitika at espirituwal, na ang bawat isa, sa turn, ay maaaring isaalang-alang bilang isang sistema. Upang makilala ang mga subsystem na ito mula sa aktwal na panlipunan, ang mga ito ay tinatawag na societal. Sa ugnayan sa pagitan ng mga sistemang ito, ang mga ugnayang sanhi-at-bunga ay gumaganap ng isang nangingibabaw na papel. Nangangahulugan ito na ang bawat isa sa mga sistemang ito ay hindi umiiral nang mag-isa, ngunit, ayon sa Marxismo, ay nasa sanhi ng pag-asa sa ibang mga sistema. Ang lahat ng mga sistemang ito ay kumakatawan sa isang hierarchical na istraktura, iyon ay, sila ay nasa ratio ng subordination, subordination sa pagkakasunud-sunod kung saan sila ay nakalista. Malinaw na itinuturo ng Marxismo ang pag-asa at kondisyon ng lahat ng mga sistema sa mga katangian ng sistemang pang-ekonomiya, na nakabatay sa materyal na produksyon batay sa isang tiyak na katangian ng mga relasyon sa pag-aari.

Ang mga pangunahing subsystem ng lipunan -- ang panlipunang spheres ng pampublikong buhay: pang-ekonomiya, Sumasaklaw sa mga relasyon na lumitaw sa proseso ng produksyon, pamamahagi, pagpapalitan at pagkonsumo, materyal na mga kalakal; pampulitika, Sumasaklaw sa mga relasyon na may kaugnayan sa pakikipag-ugnayan ng estado, mga partido, mga organisasyong pampulitika tungkol sa kapangyarihan at kontrol; panlipunan, sumasaklaw sa mga ugnayang nauugnay sa interaksyon ng mga klase, saray ng lipunan at mga grupo; espirituwal, niyayakap ang mga ugnayang konektado sa pag-unlad ng kamalayang panlipunan, agham, kultura, at sining.

Ang mga subsystem na ito (mga globo), naman, ay maaaring katawanin ng isang hanay ng kanilang mga sangkap na bumubuo:

pang-ekonomiya - mga institusyon ng produksyon (pabrika, pabrika), institusyon ng transportasyon, palitan ng stock at kalakal, mga bangko, atbp.,

pampulitika - ang estado, mga partido, unyon ng manggagawa, kabataan, kababaihan at iba pang organisasyon, atbp.,

panlipunan - mga uri, bansa, pangkat at saray ng lipunan, bansa, atbp.,

espirituwal - ang simbahan, mga institusyong pang-edukasyon, mga institusyong pang-agham, atbp.

Kaya, bilang isang resulta, ang lipunan ay nagiging isang integral na sistema na may mga katangian na wala sa mga elementong kasama dito nang hiwalay. Bilang resulta ng mga integral na katangian nito, ang sistemang panlipunan ay nakakakuha ng isang tiyak na kalayaan na may kaugnayan sa mga elemento ng bumubuo nito, isang medyo independiyenteng paraan ng pag-unlad nito.

7. Relasyong pampubliko at panlipunang komunidad

Upang makilala ang lipunan bilang isang sistema, hindi sapat na iisa-isa ang mga subsystem at elemento nito. Mahalagang ipakita na ang mga ito ay magkakaugnay at maaaring katawanin bilang mga ugnayan sa pagitan ng mga panlipunang grupo, bansa, indibidwal na lumitaw sa proseso ng pang-ekonomiya, pampulitika, panlipunan, espirituwal na buhay ng lipunan. Ang terminong "ugnayang pampubliko" ay ginagamit upang sumangguni sa mga link na ito.

Mga uri pampubliko relasyon:

materyal: tungkol sa produksyon, pamamahagi, pagpapalitan at pagkonsumo ng mga materyal na kalakal

espirituwal: pampulitika, legal, moral, ideolohikal, atbp.

Ang paggana ng mga ugnayang panlipunan, mga institusyon ng kontrol at mga organisasyon ay bumubuo ng isang kumplikadong sistema ng mga ugnayang panlipunan na namamahala sa mga pangangailangan, interes at layunin ng mga tao. Pinag-iisa ng sistemang ito ang mga indibidwal at ang kanilang mga grupo sa isang solong kabuuan - isang pamayanang panlipunan at sa pamamagitan nito sa isang sistemang panlipunan. Tinutukoy ng likas na katangian ng mga ugnayang panlipunan ang panlabas na istruktura ng mga pamayanang panlipunan at ang mga tungkulin nito. Ang panlabas na istraktura ng isang komunidad ay maaaring matukoy, halimbawa, sa pamamagitan ng layunin ng data: impormasyon tungkol sa demograpikong istraktura ng komunidad, propesyonal na istraktura, mga katangiang pang-edukasyon ng mga miyembro nito, atbp.

Sa pagganap, ang mga panlipunang komunidad ay nagtuturo sa mga aksyon ng kanilang mga miyembro upang makamit ang mga layunin ng grupo. Tinitiyak ng panlipunang komunidad ang koordinasyon ng mga pagkilos na ito, na humahantong sa pagtaas ng panloob na pagkakaisa nito. Ang huli ay posible dahil sa mga pattern ng pag-uugali, mga pamantayan na tumutukoy sa mga relasyon sa loob ng komunidad na ito, pati na rin ang mga socio-psychological na mekanismo na gumagabay sa pag-uugali ng mga miyembro nito.

Kabilang sa maraming uri ng panlipunang pamayanan, tulad ng pamilya, sama-samang trabaho, mga grupo ng magkasanib na aktibidad sa paglilibang, gayundin ang iba't ibang sosyo-teritoryal na komunidad (nayon, maliit na bayan, malalaking lungsod, rehiyon, atbp.) ay partikular na kahalagahan sa mga tuntunin ng pag-impluwensya ugali.. Halimbawa, ang pamilya ay nakikisalamuha sa mga kabataan sa kurso ng pag-master ng mga pamantayan ng buhay panlipunan, lumilikha ng isang pakiramdam ng seguridad sa kanila, natutugunan ang emosyonal na pangangailangan para sa magkasanib na mga karanasan, pinipigilan ang sikolohikal na kawalan ng timbang, tumutulong upang mapagtagumpayan ang estado ng paghihiwalay, atbp.

Ang komunidad ng teritoryo at ang kalagayan nito ay nakakaimpluwensya rin sa pag-uugali ng mga miyembro nito, lalo na sa saklaw ng mga impormal na kontak. Ang mga propesyonal na grupo, bilang karagdagan sa posibilidad ng paglutas ng puro propesyonal na mga isyu, ay bumubuo ng isang pakiramdam ng pagkakaisa ng paggawa sa mga miyembro, nagbibigay ng propesyonal na prestihiyo at awtoridad, at kontrolin ang pag-uugali ng mga tao mula sa pananaw ng propesyonal na moralidad.

8. Pakikipag-ugnayan ng mga pangunahing spheres ng pampublikong buhay

Kaya, ang lipunan ay isang tiyak na hanay ng mga elemento na magkakaugnay at nakikipag-ugnayan sa isa't isa. Ang mga saklaw ng pampublikong buhay ay kapwa natatagusan at magkakaugnay.

Ang mga kahirapan sa ekonomiya at higit pa sa mga krisis (ang economic sphere) ay nagdudulot ng kawalang-katatagan ng lipunan at kawalang-kasiyahan sa iba't ibang pwersang panlipunan (ang panlipunang globo) at humantong sa paglala ng pampulitikang pakikibaka at kawalang-tatag (ang politikal na globo). Ang lahat ng ito ay kadalasang sinasamahan ng kawalang-interes, pagkalito ng espiritu, ngunit gayundin ng mga espirituwal na paghahanap, masinsinang siyentipikong pananaliksik, ang mga pagsisikap ng mga kultural na figure na naglalayong maunawaan ang mga pinagmulan ng krisis at mga paraan mula dito. Ito ay isa sa mga halimbawa na naglalarawan ng pakikipag-ugnayan ng mga pangunahing spheres ng pampublikong buhay.

Isang kudeta ng militar (political sphere) bilang resulta ng krisis sa ekonomiya, isang matalim na pagbaba sa mga pamantayan ng pamumuhay (economic sphere), hindi pagkakasundo sa lipunan (social sphere) at lahat ng ito ay nakakaapekto sa espirituwal na buhay ng lipunan.(Pinochet (1973) (militar) junta) ay naluklok sa kapangyarihan sa Chile Bilang resulta ng militar-pasistang kudeta, itinatag niya ang isang rehimen ng pinakamatinding takot, bumuti ang ekonomiya, hindi pagkakasundo sa lipunan, ang mga creative intelligentsia ay naging underground.

Bibliograpiya

1. Volkov Yu.G. Sosyolohiya. Teksbuk para sa mga mag-aaral ng mga bono; Ed. SA AT. Dobrenkova.2nd edisyon. - M.: Sosyal at makataong edisyon.; R / n D: Phoenix, 2007-572 p.

2. Gorelov A.A. Sosyolohiya sa mga tanong at sagot. - M.: Eksmo, 2009.-316 p.

3. Dobrenkov V.I. Sosyolohiya: Isang maikling kurso / Dobrenkov V.I., Kravchenko A.I.. M .: Infra-M., 2008-231p.

4. Dobrenkov V.I., Kravchenko A.I. Mga pamamaraan ng sosyolohikal na pananaliksik. M.: Publishing House ng Moscow State University, 2009.- 860s.

5. Kazarinova N.V. at iba pa Sosyolohiya: Isang aklat-aralin para sa mga unibersidad M .: NOTA BENE, 2008.-269p.

6. Kasyanov V.V. Sosyolohiya: mga sagot sa pagsusulit._r/nd, 2009.-319s.

7. Kravchenko A.I. Pangkalahatang sosyolohiya: aklat-aralin para sa mga unibersidad - M.: Unity, 2007.- 479p.

8. Kravchenko A.I. Sosyolohiya: Isang aklat-aralin para sa mga mag-aaral ng non-sociological specialty, natural sciences at humanities. / Kravchenko A.I., Anurin V.F. - St. Petersburg et al. Peter, 2008 -431s.

9. Kravchenko A.I. Sosyolohiya: Reader para sa mga unibersidad-M.; Yekaterinburg: Akademikong proyekto: Business book, 2010.-734p.

10. Lawsen Tony, Garrod Joan Sosyolohiya: A-Z Dictionary / Transl. mula sa Ingles. - M.: Grand, 2009. - 602s.

11. Samygin S.I. Sosyolohiya: 100 sagot sa pagsusulit / S.I. Samygin, G.O. Petrov.- 3rd edition.- M.; R/nD: Marso, 2008.-234p.

12. Sosyolohiya. Textbook para sa mga mag-aaral sa unibersidad / V.N. Lavrinenko, G.S. Lukasheva, O.A. Ostanina at iba pa / Ed. V.N. Lavrinenko - M.UNITI: 2009 - 447p. (Vulture UMO, isang serye ng Golden Fund ng mga aklat-aralin sa Russia)

13. Sosyolohiya: Maikling pampakay na diksyunaryo / Yu.A. Agafonov, E.M. Babaosov, A.N. Danilov at iba pa / Ed. A.N. Elsukova.- R/nD: Phoenix, 2007.-317p.

Naka-host sa Allbest.ru

...

Mga Katulad na Dokumento

sistemang panlipunan. Istruktura at tipolohiya ng lipunan. Mga palatandaan ng lipunan bilang isang sistemang panlipunan. panlipunang pamayanan. Ang ideya ng paghahati sa lipunan sa mga klase. Mga institusyong panlipunan at ang kanilang papel sa buhay ng lipunan. Pagsasapin-sapin ng lipunan, mga pinagmumulan at mga kadahilanan.

abstract, idinagdag noong 01.10.2008

Sosyolohiya bilang isang agham tungkol sa lipunan. Ang konsepto ng "sistemang panlipunan" sa mga akda ng mga sinaunang palaisip. Mga elemento ng istrukturang panlipunan ng lipunan. Ang kahulugan ng mga elemento, ang kanilang lugar sa istraktura, mahahalagang koneksyon. Mga uri ng panlipunang pamayanan. Mga konsepto ng istrukturang panlipunan.

abstract, idinagdag noong 02/13/2010

Lipunan bilang isang sistemang panlipunan. Istraktura at anyo ng pakikipag-ugnayang panlipunan. Institusyonalisasyon at mga yugto nito. Mga uri at tungkulin ng mga institusyong panlipunan. Mga pamayanang panlipunan, grupo at organisasyon. Ang istrukturang panlipunan ng lipunan at ang batayan para sa pag-uuri nito.

abstract, idinagdag 12/22/2009

Mga ugnayan ng ari-arian at kapangyarihan. Matinding pakikibaka ng mga partido at grupong pampulitika. Potensyal na pang-ekonomiya ng iba't ibang pangkat ng lipunan. Ang istrukturang panlipunan ng lipunang Ruso bilang isang sistema ng mga grupo at mga layer. Social stratification ng lipunang Ruso.

abstract, idinagdag 03/31/2007

Ang istrukturang panlipunan ng lipunan, mga konsepto at elemento nito. Mga problema ng mga pamayanan sa agham panlipunan: mga hanay, pakikipag-ugnayan at pangkat ng mga pamayanang panlipunan. Mga uso sa pag-unlad ng istraktura ng modernong lipunan. Panloob at panlabas na mga kadahilanan ng pagsasama-sama ng grupo.

term paper, idinagdag noong 06/08/2013

Ang pag-aaral ng sistemang panlipunan ng lipunan: mga katangian at mga uso sa pag-unlad. Ang mga pangunahing tungkulin ng panlipunang pagsasapin. Pagsusuri ng mga kontradiksyon sa lipunan. Ang konsepto ng istrukturang panlipunan. Mga tampok at palatandaan ng isang pangkat ng lipunan. Mga uri ng panlipunang kadaliang kumilos.

term paper, idinagdag 03/05/2017

Ang pag-aaral ng mga tampok ng istrukturang panlipunan at pagsasapin ng lipunan. Mga natatanging tampok ng ilang uri ng komunidad: istatistika, tunay, masa, pangkat. Ang likas na katangian ng mga pangkat ng lipunan at ang kanilang pag-uuri. Ang mga pangunahing tungkulin ng panlipunang pagsasapin.

pagsubok, idinagdag noong 09/28/2010

Ang mga grupo, mga layer, mga klase ay ang pinakamahalagang elemento ng istrukturang panlipunan ng lipunan. Kaugnayan sa pagitan ng teorya ng uri ng istrukturang panlipunan ng lipunan at ng teorya ng pagsasapin-sapin ng lipunan at kadaliang kumilos. Mga uri ng panlipunang pamayanan ng mga tao, ang kanilang mga katangian at katangian.

abstract, idinagdag 03/15/2012

Relasyon ng estado at lipunang sibil sa panahon ng globalisasyon. Social advertising bilang isang kondisyon para sa pagbuo ng pambansang pagkakakilanlan. Ang kababalaghan ng pandaigdigang socio-cultural space. Mga pambansang kilusang panlipunan bilang mga elemento ng pandaigdigang kapayapaan.

pagsubok, idinagdag noong 04/05/2013

Ang lipunan bilang isang integral na sistemang sosyo-kultural. pamayanang panlipunan. sari-saring mga bilog sa lipunan. Pangkalahatang pundasyon ng mga pangkatang panlipunan at mga uri ng mga pangkat ng lipunan. pagsasapin ng lipunan. Ang istruktura ng klase ng lipunan. Mga teorya ng paglitaw ng hindi pagkakapantay-pantay.

FEDERAL RAILWAY TRANSPORT AGENCY

SIBERIAN STATE UNIVERSITY
PARAAN NG KOMUNIKASYON

Kagawaran ng "Social Psychology of Management"

SANAYSAY

Sa paksa: "Ang mga detalye ng mga sistemang panlipunan"

Novosibirsk 2010
Ang nilalaman ng gawain:
Panimula …………………………………………………………………3

Ang konsepto ng isang sistemang panlipunan …………………………………………….3

Limang antas ng organisasyon ng sistemang panlipunan………….6

Mga uri ng sistemang panlipunan ……………………………………………7

Mga bahagi ng mga sistemang panlipunan …………………………………15

Konklusyon …………………………………………………………………18

Listahan ng mga ginamit na panitikan …………………………………..19

Panimula
Ang mga elemento ng anumang sistemang panlipunan ay mga tao. Ang pagsasama ng isang tao sa lipunan ay isinasagawa sa pamamagitan ng iba't ibang mga pamayanang panlipunan na ipinakikilala ng bawat indibidwal na tao: mga grupong panlipunan, mga institusyong panlipunan, mga organisasyong panlipunan at mga sistema ng mga pamantayan at mga halagang tinatanggap sa lipunan, iyon ay, sa pamamagitan ng kultura. Dahil dito, napabilang ang isang tao sa maraming sistemang panlipunan, na bawat isa ay may sistematikong epekto sa kanya. Kaya, ang isang tao ay nagiging hindi lamang isang elemento ng sistemang panlipunan, ngunit siya mismo ay kumakatawan sa isang sistema na may napakakomplikadong istraktura.
Sa kurso ng teorya ng organisasyon, ang mga sistemang panlipunan ay pangunahing isinasaalang-alang, dahil ang lahat ng iba ay kahit papaano ay nabawasan sa kanila. Ang pangunahing elemento ng pag-uugnay ng sistemang panlipunan ay isang tao.
Ang konsepto ng "sistemang panlipunan" ay ginamit sa kanilang mga gawa ng mga sinaunang nag-iisip, ngunit ang ibig nilang sabihin dito, una sa lahat, ang pangkalahatang ideya ng kaayusan ng buhay panlipunan, samakatuwid, sa mahigpit na kahulugan, ito ay mas malapit sa konsepto ng “social order”. Ang konsepto ng "sistema panlipunan" ay pormal na siyentipiko lamang sa kasalukuyang panahon, na may kaugnayan sa pagbuo ng isang sistematikong diskarte sa agham.

Ang konsepto ng isang sistemang panlipunan

Mayroong dalawang posibleng pagdulog sa kahulugan ng isang sistemang panlipunan.
Sa isa sa mga ito, ang sistemang panlipunan ay nakikita bilang ang kaayusan at integridad ng maraming indibidwal at grupo ng mga indibidwal. Ang ganitong kahulugan ay ibinibigay sa pamamagitan ng pagkakatulad sa kahulugan ng isang sistema sa pangkalahatan bilang isang "kumplikado ng mga elementong nakikipag-ugnayan", na binabalangkas ni L. Bertalanffy, isa sa mga tagapagtatag ng "pangkalahatang teorya ng mga sistema". Sa diskarteng ito, ang pakikipag-ugnayan ay nagiging isang pang-uri, na malinaw na hindi isinasaalang-alang ang mga detalye ng mga sistemang panlipunan at ang papel ng mga relasyon sa lipunan sa kanila.
Ngunit ang isa pang diskarte ay posible rin, kung saan ang pagsasaalang-alang ng panlipunan bilang isa sa mga pangunahing anyo ng paggalaw ng bagay ay kinuha bilang isang panimulang punto. Sa kasong ito, ang panlipunang anyo ng paggalaw ng bagay ay lilitaw sa harap natin bilang isang pandaigdigang sistemang panlipunan. At ano ang naayos sa pangkalahatang tinatanggap na mga pangalan ng mga pangunahing anyo ng paggalaw ng bagay? Inaayos nila ang mga detalye ng uri ng pakikipag-ugnayan na likas sa form na ito (halimbawa, ang metabolismo ay isang partikular na uri ng biological na pakikipag-ugnayan). Kasabay nito, ang mga hangganan ng husay sa pagitan ng mga anyo ng paggalaw ng bagay ay tinutukoy ng kanilang materyal na carrier (macrobody, atom, electron, biosystem, social collective, atbp.). Kaya, ang tradisyonal na diskarte sa kahulugan ng system, sa prinsipyo, ay hindi nilalabag, dahil ang parehong "carrier" at "interaksyon" ay naroroon dito, tanging ang kanilang lohikal na posisyon sa konseptong espasyo ay nagbabago, na, sa aming opinyon, nagbibigay-daan sa amin upang mas maunawaan ang lugar ng isang tao sa isang kumplikadong network ng mga panlipunang relasyon na tinatawag na sistemang panlipunan.
Sa pamamaraang ito, bilang isang gumaganang kahulugan, masasabi natin na ang sistemang panlipunan ay isang maayos, namamahala sa sarili na integridad ng maraming magkakaibang ugnayang panlipunan, ang maydala nito ay ang indibidwal at ang mga panlipunang grupo kung saan siya kasama. Ano ang mga katangiang katangian ng sistemang panlipunan?
Una, sumusunod mula sa kahulugang ito na mayroong isang makabuluhang pagkakaiba-iba ng mga sistemang panlipunan, dahil ang indibidwal ay kasama sa iba't ibang mga pangkat ng lipunan, malaki at maliit (ang planetaryong komunidad ng mga tao, lipunan sa loob ng isang partikular na bansa, uri, bansa, pamilya, atbp. .). Sa sandaling ito ay gayon, ang lipunan sa kabuuan bilang isang sistema ay nakakakuha ng isang super-komplikado at hierarchical na karakter: posible na makilala ang iba't ibang antas dito - sa anyo ng mga subsystem, sub-subsystem, atbp. - na magkakaugnay. sa pamamagitan ng mga subordinating na linya, hindi banggitin ang subordination ng bawat isa sa mga ito, mga impulses at utos na nagmumula sa sistema sa kabuuan. Kasabay nito, dapat itong isaalang-alang na ang intrasystemic hierarchy ay hindi ganap, ngunit kamag-anak. Ang bawat subsystem, ang bawat antas ng sistemang panlipunan ay sabay-sabay na hindi hierarchical, ibig sabihin, ito ay may isang tiyak na antas ng awtonomiya, na sa anumang paraan ay hindi nagpapahina sa sistema sa kabuuan, ngunit, sa kabaligtaran, nagpapalakas nito: ginagawang posible ang higit pa. may kakayahang umangkop at agarang tumugon sa mga senyas na nagmumula sa labas, upang hindi mag-overload sa itaas na antas ng system ng mga ganoong function at reaksyon na madaling makayanan ng mas mababang antas ng integridad.
Pangalawa, sumusunod mula sa kahulugang ito na dahil mayroon tayong integridad sa harap ng mga sistemang panlipunan, ang pangunahing bagay sa mga sistema ay ang kanilang integrative na kalidad, na hindi katangian ng kanilang mga bahagi at bahagi, ngunit likas sa sistema sa kabuuan. Salamat sa kalidad na ito, ang isang medyo independyente, hiwalay na pag-iral at paggana ng system ay natiyak. Mayroong dialectical na relasyon sa pagitan ng integridad ng system at ng integrative na kalidad nito na nagbubuklod sa buong sistema: ang integrative na kalidad ay nabuo sa proseso ng pagiging isang integridad ng system at sa parehong oras ay kumikilos bilang isang tagagarantiya ng integridad na ito, kabilang ang sa pamamagitan ng pagbabago ang mga bahagi ng sistema ayon sa likas na katangian ng sistema sa kabuuan. Nagiging posible ang ganitong pagsasama dahil sa pagkakaroon sa sistema ng isang bahagi na bumubuo ng system na "naaakit" sa lahat ng iba pang mga bahagi sa sarili nito at lumilikha ng parehong gravitational field na nagpapahintulot sa karamihan na maging isang integridad.
Pangatlo, mula sa kahulugan na ito ay sumusunod na ang isang tao ay isang unibersal na bahagi ng mga sistemang panlipunan, siya ay kinakailangang kasama sa bawat isa sa kanila, na nagsisimula sa lipunan sa kabuuan at nagtatapos sa pamilya. Ang pagkakaroon ng ipinanganak, ang isang tao ay agad na natagpuan ang kanyang sarili na kasama sa sistema ng mga relasyon na binuo sa isang naibigay na lipunan, at bago siya maging kanilang carrier at kahit na namamahala na magkaroon ng pagbabagong epekto dito, siya mismo ay dapat; magkasya dito. Ang pagsasapanlipunan ng indibidwal ay esensyal ang kanyang pagbagay sa umiiral na sistema, nauuna ito sa kanyang mga pagtatangka na iakma ang sistema mismo sa kanyang mga pangangailangan at interes.
Ikaapat, sumusunod sa kahulugang ito na ang mga sistemang panlipunan ay namamahala sa sarili. Ang tampok na ito ay nagpapakilala lamang ng lubos na organisadong integral system, parehong natural at natural-historical (biological at social) at artipisyal (automated na mga makina). Ang mismong kakayahan para sa self-regulation at self-development ay nagpapahiwatig ng pagkakaroon sa bawat isa sa mga sistemang ito ng mga espesyal na subsystem ng pamamahala sa anyo ng ilang mga mekanismo, katawan at institusyon. Ang papel na ginagampanan ng subsystem na ito ay napakahalaga - ito ang nagsisiguro sa pagsasama ng lahat ng mga bahagi ng system, ang kanilang pinag-ugnay na aksyon. At kung naaalala natin na ang isang indibidwal, isang pangkat ng lipunan, ang lipunan sa kabuuan ay palaging kumikilos nang may layunin, kung gayon ang kahalagahan ng subsystem ng pamamahala ay magiging mas makikita. Madalas nating marinig ang ekspresyong: "Ang sistema ay gumagana nang labis," ibig sabihin, ito ay nakakasira sa sarili. Kailan ito nagiging posible? Malinaw, kapag ang control subsystem ay nagsimulang manghina, o kahit na nabigo, bilang isang resulta kung saan ang isang mismatch ay nangyayari sa mga aksyon ng mga bahagi ng system. Sa partikular, ang napakalaking gastos na tinitiis ng lipunan sa panahon ng rebolusyonaryong pagbabago nito ay higit sa lahat dahil sa katotohanan na ang pansamantalang agwat ay nabuo sa pagitan ng demolisyon ng lumang sistema ng gobyerno at ang paglikha ng bago.

Limang antas ng organisasyon ng sistemang panlipunan

Ang isang sistemang panlipunan ay isang paraan ng pag-aayos ng buhay ng isang pangkat ng mga tao, na lumitaw bilang isang resulta ng pakikipag-ugnayan ng mga indibidwal sa batayan ng mga idinidikta na tungkulin sa lipunan. Ang sistema ay bumangon bilang isang samahan sa isang maayos at pinapanatili ang sarili na kabuuan sa tulong ng mga pamantayan at mga halaga na nagsisiguro sa parehong pagkakaugnay ng mga bahagi ng sistema at ang kasunod na pagsasama ng kabuuan.
Ang sistemang panlipunan ay maaaring katawanin bilang isang hierarchical na istraktura ng mga sumusunod na antas ng organisasyon: biosphere, ethnosphere, sociosphere, psychosphere, anthroposphere. Sa bawat antas ng hierarchical pyramid (Larawan 1), inilalarawan namin ang pag-uugali ng isang indibidwal, bilang isang miyembro ng isang tiyak na grupo, sa pamamagitan ng ilang mga patakaran ng pag-uugali na naglalayong makamit ang layunin.

Figure 1. Hierarchy ng mga antas ng organisasyon
Sa mas mababang antas, biospheric, ang isang pangkat ng mga tao ay isang subsystem ng isang sistemang ekolohikal na pangunahing nabubuhay sa enerhiya ng Araw at nakikilahok sa pagpapalitan ng biomass sa iba pang mga subsystem ng antas na ito. Ang biosphere ng Earth ay isinasaalang-alang mula sa punto ng view ng teorya ng V.I.Vernadsky. Ang lipunan sa kasong ito ay isang koleksyon ng hiwalay, hindi nagbibigay ng anumang kapansin-pansing impluwensya sa isa't isa, mga mamimili ng biomass ng ibang tao, na nagbibigay ng kanilang biomass bilang resulta ng biological na kamatayan. Ang lipunang ito ay mas mabuting tinatawag na populasyon.
Sa pangalawa, etniko, antas, ang isang grupo ay isa nang kolektibo ng mga indibidwal na may kakayahang magkaisa na walang malay na mga aksyon at nailalarawan sa parehong walang malay na mga tugon sa mga panlabas na impluwensya, iyon ay, isang mahusay na tinukoy na stereotype ng pag-uugali na nabuo ng mga kondisyon ng landscape (rehiyonal) ng lugar ng paninirahan. Ang ganitong lipunan ay tinatawag na ethnos. Ang ethnos ay nabubuhay sa gastos ng biochemical energy ng passionary impetus na orihinal na natanggap sa kapanganakan, na nasayang sa kultura at sining na katangian lamang para dito, mga teknikal na inobasyon, digmaan, at sa pagpapanatili ng pagpapakain sa nakapaligid na tanawin.
Sa ikatlo, panlipunang antas, ang grupo ay lipunan. Ang bawat indibidwal ay may sariling sistema ng pagkilos, na naaayon sa kamalayan ng publiko. Dito natin isinasaalang-alang ang lipunan batay sa teorya ng panlipunang pagkilos ni T. Parsons. Sa pagsasama-sama ng mga indibidwal sa isang magkakaugnay na grupo, kinokontrol ng lipunan ang pag-uugali ng lahat sa loob ng grupong ito. Ang pag-uugali ng mga miyembro ng grupo ay batay sa mga aksyong panlipunan dahil sa katayuan sa lipunan at isang hanay ng mga tungkulin sa lipunan.
Sa ikaapat, antas ng saykiko, ang isang grupo ay isang pulutong. Ang bawat miyembro ng grupo ay may isang set ng collective reflexes. Ang kolektibong reflex ay isang kasabay na tugon ng isang pangkat ng mga tao sa isang panlabas na pampasigla. Ang pag-uugali ng grupo ay isang chain ng sunud-sunod na collective reflexes. Ang batayan ng modelo sa antas na ito ay ang teorya ng mga kolektibong reflexes ni V.M. Bekhterev.
Sa huling antas, ang isang grupo ay isang organisasyong nag-iisip, ang bawat miyembro nito ay may sariling panloob na mundo. Upang makabuo ng isang multi-agent na modelo ng lipunan sa antas na ito, maaari nating piliin ang teorya ng mga autopoietic system ni N. Luhmann. Dito, ang mga elemento ng sistema ay mga komunikasyon. Ang komunikasyon ay hindi lamang isang proseso ng paglilipat ng impormasyon, kundi pati na rin ang proseso ng self-referential.
Maaaring gamitin ang iba't ibang teoryang naglalarawan sa lipunan upang gawing modelo ang isang sistemang panlipunan. Ngunit ang mga teoryang ito ay nagpupuno sa halip na sumalungat sa isa't isa. Pagmomodelo ng isang sistemang panlipunan batay sa napiling teorya, nakakakuha tayo ng isang modelo ng isang tiyak na antas. Susunod, pinagsama namin ang mga modelong ito sa isang hierarchical na paraan. Ang ganitong multilevel na modelo ay pinaka-sapat na sumasalamin sa dinamika ng pag-unlad ng isang tunay na lipunan.

Mga uri ng sistemang panlipunan

Sa kurso ng teorya ng organisasyon, ang mga sistemang panlipunan ay pangunahing isinasaalang-alang, dahil ang lahat ng iba ay kahit papaano ay nabawasan sa kanila. Ang pangunahing elemento ng pag-uugnay ng sistemang panlipunan ay isang tao. Ang mga sistemang panlipunan, depende sa mga layunin na itinakda, ay maaaring pang-edukasyon, pang-ekonomiya, pampulitika, medikal, atbp. Ipinapakita ng Figure 2 ang mga pangunahing uri ng mga sistemang panlipunan ayon sa direksyon ng kanilang mga aktibidad.

Fig.2 Mga uri ng sistemang panlipunan.
Sa totoong buhay, ang mga sistemang panlipunan ay ipinapatupad sa anyo ng mga organisasyon, kumpanya, kumpanya, atbp. Ang mga produkto ng naturang mga organisasyon ay mga kalakal (serbisyo), impormasyon o kaalaman. Kaya, ang isang panlipunang organisasyon ay isang panlipunan (pampubliko) na subsystem na nailalarawan sa pagkakaroon ng isang tao bilang isang paksa at layunin ng pamamahala sa pinagsama-samang mga magkakaugnay na elemento at napagtatanto ang sarili sa paggawa ng mga kalakal, serbisyo, impormasyon at kaalaman.
Sa teorya ng organisasyon, nakikilala ang socio-political, socio-educational, socio-economic at iba pang organisasyon. Ang bawat isa sa mga uri na ito ay mayroon ding priyoridad ng sarili nitong mga layunin. Kaya, para sa mga socio-economic na organisasyon, ang pangunahing layunin ay upang i-maximize ang kita; para sa socio-cultural - ang pagkamit ng mga aesthetic na layunin, at ang pag-maximize ng kita ay isang pangalawang layunin; para sa socio-educational - ang pagkamit ng isang modernong antas ng kaalaman, at ang paggawa ng kita ay pangalawang layunin din.
Ang mga organisasyong panlipunan ay may mahalagang papel sa modernong mundo. Ang kanilang mga tampok:
pagsasakatuparan ng mga potensyal na kakayahan at kakayahan ng isang tao;
pagbuo ng pagkakaisa ng mga interes ng mga tao (personal, kolektibo, publiko). Ang pagkakaisa ng mga layunin at interes ay nagsisilbing salik na bumubuo ng sistema;
pagiging kumplikado, dinamismo at isang mataas na antas ng kawalan ng katiyakan.
Saklaw ng mga organisasyong panlipunan ang iba't ibang larangan ng aktibidad ng mga tao sa lipunan. Ang mga mekanismo ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga tao sa pamamagitan ng pagsasapanlipunan ay lumilikha ng mga kondisyon at kinakailangan para sa pagbuo ng mga kasanayan sa komunikasyon, ang pagbuo ng mga positibong pamantayan sa moral ng mga tao sa mga relasyon sa lipunan at industriya. Gumagawa din sila ng isang control system na kinabibilangan ng pagpaparusa at pagbibigay ng reward sa mga indibidwal upang ang mga aksyon na kanilang pinili ay hindi lalampas sa mga pamantayan at panuntunang magagamit sa sistemang ito. Sa mga organisasyong panlipunan, ang layunin (natural) at subjective (artipisyal, sa kalooban ng tao) ay nagaganap. Ang mga layunin ay kinabibilangan ng mga paikot na proseso ng pagbaba at pagtaas sa aktibidad ng isang panlipunang organisasyon, mga proseso na nauugnay sa pagpapatakbo ng mga batas ng isang panlipunang organisasyon, halimbawa, synergy, komposisyon at proporsyonalidad, kamalayan. Kasama sa mga subjective ang mga proseso na nauugnay sa pag-ampon ng mga desisyon sa pamamahala (halimbawa, ang mga proseso na nauugnay sa pribatisasyon ng isang panlipunang organisasyon).
Sa isang organisasyong panlipunan may mga pormal at impormal na pinuno. Ang pinuno ay isang indibidwal na may pinakamalaking impluwensya sa mga empleyado ng isang brigada, pagawaan, seksyon, departamento, atbp. Nilalaman niya ang mga pamantayan at halaga ng grupo at nagtataguyod para sa mga pamantayang ito. Ang pormal na pinuno (manager) ay hinirang ng mas mataas na pamamahala at pinagkalooban ng mga karapatan at tungkulin na kinakailangan para dito. Ang isang impormal na pinuno ay isang miyembro ng isang panlipunang organisasyon na kinikilala ng isang grupo ng mga tao bilang isang propesyonal (awtoridad) o tagapagtaguyod sa mga bagay na interesado sa kanila. Ang isang pinuno ay karaniwang nagiging isang tao na ang propesyonal o organisasyonal na potensyal ay mas mataas kaysa sa potensyal ng kanyang mga kasamahan sa anumang larangan ng aktibidad.
Ang isang pangkat ay maaaring magkaroon lamang ng ilang impormal na pinuno sa mga hindi magkakapatong na lugar ng aktibidad.
Kapag naghirang ng isang pinuno, ang senior management ay dapat magsikap na isaalang-alang ang posibilidad ng pagsasama-sama ng isang pormal at impormal na pinuno sa isang tao.
Ang batayan ng panlipunang organisasyon ay isang maliit na grupo ng mga tao. Ang isang maliit na grupo ay nagsasama-sama ng hanggang 30 tao, gumaganap ng pareho o nauugnay na mga function at matatagpuan sa kalapit na teritoryo (sa parehong silid, sa parehong palapag, atbp.).
Sa fig. 3 (a, b, c, d) ay nagpapakita ng mga pangunahing pamamaraan ng mga relasyon ng mga indibidwal sa organisasyon at ang pagbibigay ng pangalan ng mga relasyon.

kanin. 3a. Linear scheme (mga linear na koneksyon).

Walang feedback sa circuit. Ang linear scheme ay mahusay na gumagana sa maliliit na panlipunang organisasyon na may mataas na propesyonalismo at awtoridad ng pinuno; gayundin ang malaking interes ng mga nasasakupan sa matagumpay na gawain ng panlipunang organisasyon.
Ang scheme ng singsing ay mahusay na nagtrabaho sa maliliit na panlipunang organisasyon o sa mga subdibisyon ng katamtamang laki ng mga panlipunang organisasyon, isang panlipunang organisasyon na may matatag na produkto at merkado, kung saan mayroong isang malinaw na dibisyon ng mga functional na responsibilidad sa mga propesyonal na manggagawa.

Fig.3b. Ring diagram (functional na koneksyon).

kanin. 3c. Scheme "wheel" (linear-functional na koneksyon).

Ang "wheel" scheme ay gumana nang maayos sa maliliit na panlipunang organisasyon o sa mga subdivision ng medium-sized na panlipunang organisasyon na may hindi matatag na hanay ng produkto at mga pamilihan sa pagbebenta, kung saan mayroong malinaw na dibisyon ng mga functional na responsibilidad sa mga propesyonal na manggagawa. Ang tagapamahala ay nagpapatupad ng mga impluwensyang linear (administratibo), at ginagawa ng mga empleyado ang kanilang mga tungkulin sa pagganap.

kanin. 3y. Scheme "star" (linear na koneksyon).

Ang iskema ng "bituin" ay nagbibigay ng mga positibong resulta sa istruktura ng sangay ng organisasyong panlipunan at, kung kinakailangan, pagiging kumpidensyal sa mga aktibidad ng bawat bahagi ng organisasyong panlipunan.
Ginagawang posible ng mga pangunahing scheme na bumuo ng malawak na pagkakaiba-iba ng mga scheme ng relasyon na nagmula sa kanila. (Larawan 3, e, f, g).

kanin. 3d. Hierarchical scheme (linear-functional na relasyon)

Ang hierarchical scheme ay batay sa "wheel" scheme at naaangkop para sa malalaking organisasyon na may malinaw na dibisyon ng paggawa.

kanin. 3e. Scheme ng staff (linear na koneksyon)

Ang iskema ay batay sa pangunahing iskema ng bituin. Nagbibigay ito para sa paglikha ng mga functional na punong-tanggapan sa ilalim ng ulo sa anyo ng mga kagawaran o grupo (halimbawa, ang departamento ng pananalapi, ang departamento ng mga tauhan, atbp.). Ang mga punong-tanggapan na ito ay naghahanda ng mga draft na desisyon sa mga kaugnay na isyu para sa pinuno. Pagkatapos ay gumawa ng desisyon ang tagapamahala at dinadala ito sa naaangkop na departamento. Ang iskema ng kawani ay may kalamangan, kung kinakailangan, ng paggamit ng linear na kontrol (one-man management) para sa mga pangunahing dibisyon ng panlipunang organisasyon.

kanin. 3g. Matrix scheme (linear at functional na koneksyon).

Ang matrix scheme ay batay sa "line" at "ring" scheme. Nagbibigay ito para sa paglikha ng dalawang sangay ng mga link ng subordination: administratibo - mula sa agarang superbisor at functional - mula sa mga espesyalista na maaaring hindi sakop ng parehong pinuno (halimbawa, maaaring mga espesyalista ito mula sa isang consulting firm o isang advanced na organisasyon). Ang matrix scheme ay ginagamit sa kumplikado, masinsinang kaalaman na produksyon ng mga kalakal, impormasyon, serbisyo at kaalaman.
Tinutukoy ng gitnang antas ng pamamahala ang kakayahang umangkop ng istraktura ng organisasyon ng isang organisasyong panlipunan - ito ang pinakaaktibong bahagi nito. Ang itaas at ibabang antas ay dapat ang pinakakonserbatibo sa istraktura.
Sa loob ng isang organisasyong panlipunan, at maging sa loob ng isang uri ng organisasyong panlipunan, maaaring mayroong ilang uri ng mga relasyon.

Mga bahagi ng mga sistemang panlipunan

Ang panlipunang organismo ay isang hanay ng mga kumplikadong istruktura, na ang bawat isa ay hindi lamang isang set, isang hanay ng ilang mga bahagi, ngunit ang kanilang integridad. Ang pag-uuri ng set na ito ay napakahalaga para sa pag-unawa sa kakanyahan ng lipunan at sa parehong oras ito ay lubhang mahirap dahil sa ang katunayan na ang set na ito ay napaka-solid sa laki.
Tila sa amin na ang pag-uuri na ito ay maaaring batay sa mga pagsasaalang-alang ni E. S. Markaryan, na iminungkahi na isaalang-alang ang problemang ito mula sa tatlong magkakaibang pananaw sa husay: "I. Mula sa punto ng view ng paksa ng aktibidad, pagsagot sa tanong: sino ang kumikilos? 2. Mula sa punto ng view ng site ng aplikasyon ng aktibidad, na ginagawang posible upang maitatag kung ano ang layunin ng aktibidad ng tao. 3. Mula sa punto ng view ng mode ng aktibidad, na idinisenyo upang sagutin ang tanong: paano, sa anong paraan isinasagawa ang aktibidad ng tao at nabuo ang pinagsama-samang epekto nito? .
Ano ang hitsura ng bawat isa sa mga pangunahing seksyon ng lipunan sa kasong ito (tawagin natin silang subjective-activity, functional at socio-cultural)?
1. Seksyon ng Subjective-activity ("sino ang kumikilos?"), Ang mga bahagi kung saan sa anumang kaso ay mga tao, dahil sa lipunan ay walang ibang mga paksa ng aktibidad.
Ang mga tao ay kumikilos nang ganoon sa dalawang bersyon: a) bilang mga indibidwal, at ang sariling katangian ng isang aksyon, ang kamag-anak na awtonomiya nito ay ipinahayag nang mas malinaw, mas maraming mga personal na katangian ang nabuo sa isang tao (moral na kamalayan sa posisyon ng isang tao, pag-unawa sa pangangailangang panlipunan. at kahalagahan ng aktibidad ng isang tao, atbp.) .); b) bilang mga asosasyon ng mga indibidwal sa anyo ng malaki (ethnos, social class, o isang layer sa loob nito) at maliit (family, primary labor o educational collective) social groups, kahit na ang mga asosasyon sa labas ng mga grupong ito ay posible rin (halimbawa, political mga partido, ang hukbo).
2. Functional cut ("ano ang layunin ng aktibidad ng tao?"), na ginagawang posible upang matukoy ang mga pangunahing lugar ng aplikasyon ng makabuluhang aktibidad sa lipunan. Isinasaalang-alang ang parehong biophysiological at panlipunang mga pangangailangan ng isang tao, ang mga sumusunod na pangunahing lugar ng aktibidad ay karaniwang nakikilala: ekonomiya, transportasyon at komunikasyon, pagpapalaki, edukasyon, agham, pamamahala, pagtatanggol, pangangalaga sa kalusugan, sining, sa modernong lipunan, malinaw naman, ang globo ng ekolohiya ay dapat na maiugnay sa kanila, at gayundin ang lugar na may kondisyon na pangalan na "informatics", ibig sabihin nito hindi lamang impormasyon at suporta sa computer para sa lahat ng iba pang larangan ng aktibidad ng tao, kundi pati na rin ang sangay ng tinatawag na mass media .
3. Socio-cultural cut (“paano isinasagawa ang aktibidad?”), na nagpapakita ng mga paraan at mekanismo para sa mabisang paggana ng lipunan bilang isang integral system. Ang pagbibigay ng ganoong kahulugan ng hiwa, isinasaalang-alang natin na karaniwang (lalo na sa mga kondisyon ng modernong alon ng sibilisasyon) ang aktibidad ng tao ay isinasagawa ng hindi biyolohikal, nakuha sa lipunan, ibig sabihin, sosyo-kultural sa kalikasan, paraan at mekanismo . Kabilang dito ang mga phenomena na tila napakalayo sa isa't isa sa kanilang partikular na pinagmulan, sa kanilang substrate, saklaw ng pagkakalapat, atbp.: ang mga paraan ng materyal na produksyon at kamalayan, mga pampublikong institusyon tulad ng estado at socio-psychological na mga tradisyon, wika at pabahay.
Gayunpaman, ang pagsasaalang-alang sa mga pangunahing seksyon ng lipunan, sa aming opinyon, ay magiging hindi kumpleto kung ang isa pang mahalagang seksyon ay mananatiling hindi nakikita - ang sociostructural, na nagpapahintulot sa amin na ipagpatuloy at palalimin ang pagsusuri ng parehong paksa ng aktibidad at mga paraan. - mga mekanismo ng aktibidad. Ang katotohanan ay ang lipunan ay may isang sobrang kumplikadong panlipunan, sa makitid na kahulugan ng salita, istraktura, kung saan ang mga sumusunod na subsystem ay maaaring makilala bilang ang pinaka makabuluhan; class-stratification (pangunahin at hindi pangunahing mga klase, malalaking saray sa loob ng mga klase, estates, strata), socio-ethnic (clan and tribal associations, nationalities, nations), demograpiko (kasarian at age structure ng populasyon, ang ratio ng active at ang populasyong may kapansanan, ang kaugnay na katangian ng kalusugan ng populasyon), paninirahan (mga taganayon at taong-bayan), edukasyong bokasyonal (ang paghahati ng mga indibidwal sa mga manggagawa ng pisikal at mental na paggawa, ang kanilang antas ng edukasyon, lugar sa propesyonal na dibisyon ng paggawa) .
Sa pamamagitan ng pagpapatong ng sociostructural na seksyon ng lipunan sa tatlong naunang isinasaalang-alang, nakakakuha tayo ng pagkakataon na kumonekta sa mga katangian ng paksa ng aktibidad ang mga coordinate na nauugnay sa kanyang pag-aari sa ganap na tiyak na class-stratification, ethnic, demographic, settlement, vocational at educational groups . Ang aming mga posibilidad para sa isang mas naiibang pagsusuri ng parehong mga sphere at pamamaraan ng aktibidad ay tumataas mula sa pananaw ng kanilang pagsasama sa mga partikular na panlipunang substructure. Kaya, halimbawa, ang mga saklaw ng pangangalagang pangkalusugan at edukasyon ay malinaw na magmumukhang iba depende sa konteksto ng pag-areglo kung saan kailangan nating isaalang-alang ang mga ito.
Sa kabila ng katotohanan na ang mga istruktura ng mga sistema ay naiiba hindi lamang sa dami, kundi pati na rin sa panimula at husay, wala pa ring magkatugma, mas hindi kumpleto, tipolohiya ng mga sistemang panlipunan sa batayan na ito. Kaugnay nito, ang panukala ni N. Yahiel (Bulgaria) ay lehitimong iisa-isa sa loob ng klase ng mga sistemang panlipunan na mayroong "sociological structure". Ang huli ay tumutukoy sa gayong istruktura na kinabibilangan ng mga bahagi at ugnayang iyon na kinakailangan at sapat para sa paggana ng lipunan bilang isang self-developing at self-regulating system. Ang ganitong mga sistema ay kinabibilangan ng lipunan sa kabuuan, bawat isa sa mga tiyak na socio-economic formations, mga istruktura ng paninirahan (lungsod at nayon).
Konklusyon
Ang isang sistemang panlipunan ay isang kababalaghan o proseso na binubuo ng isang qualitatively tinukoy na hanay ng mga elemento na nasa magkaugnay na koneksyon at relasyon at bumubuo ng isang solong kabuuan, na may kakayahang baguhin ang istraktura nito sa pakikipag-ugnayan sa mga panlabas na kondisyon.
Kaya, ang sistemang panlipunan bilang isang sosyolohikal na kababalaghan ay isang multidimensional at multidimensional na pormasyon na may kumplikadong komposisyon, tipolohiya at mga tungkulin.
Ang pinaka-kumplikado at pangkalahatang sistemang panlipunan ay ang lipunan mismo (lipunan sa kabuuan), na sumasalamin sa lahat ng mga katangian ng mga sistemang panlipunan.

Bibliograpiya:

Guts A.K. Pandaigdigang etnososyolohiya. OmGU, Omsk, 1997.

Kravchenko A.I. Sosyolohiya: Pangkalahatang kurso: Teksbuk para sa mga unibersidad. - M.: PERSE; Logos, 2002.- 271 p.

Milner B. Teorya ng organisasyon. - M., 1998.

Radchenko Ya.V. Teorya ng organisasyon. bahagi 1. (buod ng lecture) - M .: GAU Publishing House, 1998.

Smirnov E.A. Mga pundasyon ng teorya ng organisasyon. - M .: "Audit", 1998.

Bilang isang independiyenteng agham, palaging sinusubukan ng mga siyentipiko na maunawaan ang lipunan bilang isang organisadong kabuuan, na itinatampok ang mga elementong bumubuo nito. Ang ganitong analytical na diskarte, pangkalahatan para sa lahat ng agham, ay dapat na katanggap-tanggap din para sa positibong agham ng lipunan. Ang mga pagtatangka na inilarawan sa itaas upang ipakita ang lipunan bilang isang organismo, bilang isang self-developing entity na may kakayahang mag-ayos ng sarili at mapanatili ang balanse, ay, sa katunayan, isang pag-asa sa diskarte ng mga sistema. Ang sistematikong pag-unawa sa lipunan ay maaaring ganap na matalakay pagkatapos ng paglikha ng pangkalahatang teorya ng mga sistema ni L. von Bertalanffy.

Sistemang panlipunan - ito ay isang ayos na kabuuan, na isang koleksyon ng mga indibidwal na elemento ng lipunan - mga indibidwal, grupo, organisasyon, institusyon.

Ang mga elementong ito ay magkakaugnay sa pamamagitan ng matatag na ugnayan at sa kabuuan ay bumubuo ng isang istrukturang panlipunan. Ang lipunan ay maaaring ituring mismo bilang isang sistema na binubuo ng maraming mga subsystem, at ang bawat subsystem ay isang sistema sa sarili nitong antas at may sariling mga subsystem. Kaya, mula sa punto ng view ng system approach, ang lipunan ay parang isang nesting doll, sa loob kung saan mayroong maraming mas maliit na nesting dolls, samakatuwid, mayroong isang hierarchy ng mga social system. Ayon sa pangkalahatang prinsipyo ng teorya ng mga sistema, ang isang sistema ay higit pa sa kabuuan ng mga elemento nito, at sa kabuuan, dahil sa holistic na organisasyon nito, ay may mga katangian na hindi taglay ng lahat ng elementong kinuha nang hiwalay.

Ang anumang sistema, kabilang ang isang panlipunan, ay maaaring inilarawan mula sa dalawang punto ng view: una, mula sa punto ng view ng mga functional na relasyon ng mga elemento nito, i.e. sa mga tuntunin ng istraktura; pangalawa, mula sa punto ng view ng relasyon sa pagitan ng sistema at ang panlabas na mundo sa paligid nito - ang kapaligiran.

Mga ugnayan sa pagitan ng mga elemento ng system suportado ng kanilang mga sarili, walang sinuman at walang itinuro mula sa labas. Autonomous ang sistema at hindi nakadepende sa kagustuhan ng mga indibidwal na kasama dito. Samakatuwid, ang isang sistematikong pag-unawa sa lipunan ay palaging nauugnay sa pangangailangan upang malutas ang isang malaking problema: kung paano pagsamahin ang malayang pagkilos ng isang indibidwal at ang paggana ng sistemang nauna sa kanya at sa mismong pag-iral nito ay tumutukoy sa kanyang mga desisyon at aksyon. Kung susundin natin ang lohika ng sistematikong diskarte, kung gayon, mahigpit na nagsasalita, walang indibidwal na kalayaan sa lahat, dahil ang lipunan sa kabuuan ay lumampas sa kabuuan ng mga bahagi nito, i.e. ay isang realidad ng isang di-masusukat na mas mataas na pagkakasunud-sunod kaysa sa indibidwal, sinusukat ang sarili sa pamamagitan ng mga makasaysayang termino at sukat na hindi maihahambing sa kronolohikal na sukat ng isang indibidwal na pananaw. Ano ang maaaring malaman ng isang indibidwal tungkol sa mga pangmatagalang kahihinatnan ng kanyang mga aksyon, na maaaring salungat sa kanyang mga inaasahan? Ito ay nagiging "isang gulong at isang cog sa karaniwang dahilan", sa pinakamaliit na elemento, na nabawasan sa dami ng isang mathematical point. Kung gayon hindi ang indibidwal mismo ang nahuhulog sa pananaw ng sosyolohikal na pagsasaalang-alang, ngunit ang kanyang tungkulin, na nagsisiguro, sa pagkakaisa sa iba pang mga tungkulin, ang balanseng pag-iral ng kabuuan.

Ang kaugnayan ng sistema sa kapaligiran nagsisilbing criterion para sa lakas at kakayahang mabuhay nito. Ano ang mapanganib para sa sistema ay kung ano ang nagmumula sa labas: pagkatapos ng lahat, sa loob ang lahat ay gumagana upang mapanatili ito. Ang kapaligiran ay potensyal na kalaban sa sistema, dahil nakakaapekto ito sa kabuuan, i.e. gumagawa ng mga pagbabago dito na maaaring masira ang paggana nito. Ang sistema ay nai-save sa pamamagitan ng ang katunayan na ito ay may kakayahang kusang ibalik at magtatag ng isang estado ng balanse sa pagitan ng kanyang sarili at ng panlabas na kapaligiran. Nangangahulugan ito na ang sistema ay likas na magkakasuwato: ito ay may kaugaliang panloob na balanse, at ang mga pansamantalang kaguluhan nito ay mga random na pagkabigo lamang sa gawain ng isang mahusay na coordinated na makina. Ang lipunan ay tulad ng isang mahusay na orkestra, kung saan ang pagkakaisa at pagkakaisa ay ang pamantayan, at ang hindi pagkakasundo at musical cacophony ay ang paminsan-minsan at kapus-palad na pagbubukod.

Nagagawa ng system na magparami ang sarili nito nang walang mulat na partisipasyon ng mga indibidwal na kasama dito. Kung ito ay gumagana nang normal, ang mga susunod na henerasyon ay umaangkop sa kanyang aktibidad sa buhay nang mahinahon at walang salungatan, magsisimulang kumilos ayon sa mga patakarang idinidikta ng sistema, at siya namang ipasa ang mga tuntunin at kasanayang ito sa mga susunod na henerasyon. Sa loob ng balangkas ng sistema, ang mga katangiang panlipunan ng mga indibidwal ay muling ginawa. Halimbawa, sa sistema ng isang makauring lipunan, ang mga kinatawan ng matataas na uri ay nagpaparami ng kanilang antas ng edukasyon at kultura sa pamamagitan ng pagpapalaki ng kanilang mga anak nang naaayon, habang ang mga kinatawan ng mas mababang uri, laban sa kanilang kalooban, ay nagpaparami ng kanilang kakulangan sa edukasyon at kanilang mga kasanayan sa paggawa sa kanilang mga bata.

Kasama rin sa mga katangian ng sistema ang kakayahang pagsamahin ang mga bagong pormasyon sa lipunan. Ito ay sumasailalim sa lohika nito at pinipilit na magtrabaho ayon sa mga tuntunin nito para sa kapakinabangan ng buong bagong umuusbong na mga elemento - mga bagong uri at strata ng lipunan, mga bagong institusyon at ideolohiya, atbp. Halimbawa, ang bagong panganak na burgesya ay gumana nang normal sa mahabang panahon bilang isang uri sa loob ng "third estate", at kapag ang sistema ng makauring lipunan ay hindi na makapagpanatili ng isang panloob na balanse, ito ay nawala mula dito, na nangangahulugan ng pagkamatay ng buong sistema.

Mga katangian ng sistema ng lipunan

Ang lipunan ay maaaring katawanin bilang isang multi-level na sistema. Ang unang antas ay mga tungkuling panlipunan na tumutukoy sa istruktura ng mga pakikipag-ugnayang panlipunan. Ang mga tungkuling panlipunan ay isinaayos sa iba't-ibang at bumubuo sa ikalawang antas ng lipunan. Ang bawat institusyon at komunidad ay maaaring katawanin bilang isang masalimuot, matatag at nagpaparami sa sarili na sistematikong organisasyon. Ang mga pagkakaiba sa mga tungkuling ginagampanan ng mga grupong panlipunan, ang pagsalungat sa kanilang mga layunin ay nangangailangan ng isang sistematikong antas ng organisasyon na susuporta sa isang solong normatibong kaayusan sa lipunan. Naisasakatuparan ito sa sistema ng kultura at kapangyarihang pampulitika. Ang kultura ay nagtatakda ng mga pattern ng aktibidad ng tao, nagpapanatili at nagpaparami ng mga pamantayang sinubok ng karanasan ng maraming henerasyon, at ang sistemang pampulitika ay kinokontrol at pinatitibay ang mga ugnayan sa pagitan ng mga sistemang panlipunan sa pamamagitan ng mga batas at legal na aksyon.

Ang sistemang panlipunan ay maaaring isaalang-alang sa apat na aspeto:

bilang pakikipag-ugnayan ng mga indibidwal;
bilang pakikipag-ugnayan ng grupo;
bilang isang hierarchy ng mga katayuan sa lipunan (mga tungkuling institusyonal);
bilang isang hanay ng mga pamantayang panlipunan at mga halaga na tumutukoy sa pag-uugali ng mga indibidwal.

Ang isang paglalarawan ng system sa static na estado nito ay hindi kumpleto.

Ang lipunan ay isang dinamikong sistema, ibig sabihin. ay nasa patuloy na paggalaw, pag-unlad, binabago ang mga tampok nito, mga palatandaan, mga estado. Ang estado ng system ay nagbibigay ng ideya nito sa isang partikular na punto ng oras. Ang pagbabago ng mga estado ay sanhi ng parehong mga impluwensya ng panlabas na kapaligiran at ng mga pangangailangan ng pag-unlad ng system mismo.

Ang mga dinamikong sistema ay maaaring linear at non-linear. Ang mga pagbabago sa mga linear na sistema ay madaling kalkulahin at hinuhulaan dahil nangyayari ang mga ito na nauugnay sa parehong nakatigil na estado. Tulad, halimbawa, ay ang libreng oscillation ng isang pendulum.

Ang lipunan ay isang non-linear na sistema. Nangangahulugan ito na ang mga prosesong nagaganap dito sa iba't ibang panahon sa ilalim ng impluwensya ng iba't ibang dahilan ay tinutukoy at inilalarawan ng iba't ibang batas. Hindi sila maaaring ilagay sa isang paliwanag na pamamaraan, dahil tiyak na magkakaroon ng mga pagbabago na hindi tumutugma sa pamamaraang ito. Iyon ang dahilan kung bakit ang pagbabago sa lipunan ay palaging naglalaman ng isang elemento ng hindi mahuhulaan. Bilang karagdagan, kung ang pendulum ay bumalik sa dati nitong estado na may 100% na posibilidad, ang lipunan ay hindi na babalik sa ilang punto sa pag-unlad nito.

Ang lipunan ay isang bukas na sistema. Nangangahulugan ito na tumutugon ito sa pinakamaliit na impluwensya mula sa labas, sa anumang aksidente. Ang reaksyon ay nagpapakita ng sarili sa paglitaw ng mga pagbabago - hindi nahuhulaang mga paglihis mula sa nakatigil na estado at mga bifurcation - mga sanga ng tilapon ng pag-unlad. Ang mga bifurcation ay palaging hindi mahuhulaan, ang lohika ng nakaraang estado ng system ay hindi naaangkop sa kanila, dahil sila mismo ay kumakatawan sa isang paglabag sa lohika na ito. Ito ay, kumbaga, mga sandali ng krisis ng pahinga, kapag ang karaniwang mga thread ng sanhi-at-bunga na mga relasyon ay nawala at nagkakaroon ng kaguluhan. Ito ay sa mga punto ng bifurcation na ang mga inobasyon ay lumitaw, ang mga rebolusyonaryong pagbabago ay nagaganap.

Ang isang non-linear system ay may kakayahang makabuo ng mga pang-akit - mga espesyal na istruktura na nagiging isang uri ng "mga layunin" kung saan ang mga proseso ng pagbabago sa lipunan ay nakadirekta. Ang mga ito ay mga bagong kumplikado ng mga panlipunang tungkulin na hindi pa umiiral noon at inaayos sa isang bagong kaayusan sa lipunan. Ganito umusbong ang mga bagong kagustuhan ng kamalayan ng masa: inilalagay ang mga bagong pinunong pampulitika, mabilis na nakakuha ng popularidad, mga bagong partidong pampulitika, grupo, hindi inaasahang mga koalisyon at unyon, mayroong muling pamamahagi ng mga pwersa sa pakikibaka para sa kapangyarihan. Halimbawa, sa panahon ng dalawahang kapangyarihan sa Russia noong 1917, ang hindi mahuhulaan na mabilis na pagbabago sa lipunan sa loob ng ilang buwan ay humantong sa Bolshevization ng mga sobyet, isang walang uliran na pagtaas sa katanyagan ng mga bagong pinuno, at sa huli sa isang kumpletong pagbabago sa buong pampulitika. sistema sa bansa.

Pag-unawa sa lipunan bilang isang sistema ay dumaan sa mahabang ebolusyon mula sa klasikal na sosyolohiya ng panahon nina E. Durkheim at K. Marx hanggang sa makabagong mga akda sa teorya ng mga kumplikadong sistema. Nasa Durkheim na, ang pag-unlad ng kaayusang panlipunan ay nauugnay sa komplikasyon ng lipunan. Ang gawain ni T. Parsons "The Social System" (1951) ay gumanap ng isang espesyal na papel sa pag-unawa ng mga sistema. Binabawasan niya ang problema ng sistema at ng indibidwal sa relasyon sa pagitan ng mga sistema, dahil isinasaalang-alang niya bilang isang sistema hindi lamang ang lipunan, kundi pati na rin ang indibidwal. Sa pagitan ng dalawang sistemang ito, ayon kay Parsons, mayroong interpenetration: imposibleng isipin ang isang sistema ng personalidad na hindi kasama sa sistema ng lipunan. Ang aksyong panlipunan at mga bahagi nito ay bahagi rin ng sistema. Sa kabila ng katotohanan na ang aksyon mismo ay binubuo ng mga elemento, sa panlabas ay kumikilos ito bilang isang integral na sistema, ang mga katangian nito ay isinaaktibo sa sistema ng pakikipag-ugnayan sa lipunan. Sa kabilang banda, ang sistema ng pakikipag-ugnayan ay isang subsystem ng aksyon, dahil ang bawat solong aksyon ay binubuo ng mga elemento ng isang sistema ng kultura, isang sistema ng personalidad, at isang sistemang panlipunan. Kaya, ang lipunan ay isang kumplikadong interweaving ng mga sistema at ang kanilang mga pakikipag-ugnayan.

Ayon sa German sociologist na si N. Luhmann, ang lipunan ay isang autopoietic system - self-differentiating at self-renewing. Ang sistemang panlipunan ay may kakayahang makilala ang "sarili" sa "iba". Ito ay nagpaparami at tumutukoy sa sarili nitong mga hangganan na naghihiwalay dito sa panlabas na kapaligiran. Bilang karagdagan, ayon kay Luhmann, ang isang sistemang panlipunan, hindi katulad ng mga natural na sistema, ay itinayo batay sa kahulugan, i.e. sa loob nito, ang iba't ibang elemento nito (aksyon, oras, kaganapan) ay nakakuha ng semantikong kasunduan.

Ang mga modernong mananaliksik ng mga kumplikadong sistemang panlipunan ay nakatuon ang kanilang pansin hindi lamang sa puro macrosociological na mga problema, kundi pati na rin sa mga tanong kung paano ipinapatupad ang mga sistematikong pagbabago sa pamantayan ng pamumuhay ng mga indibidwal, magkakahiwalay na grupo at komunidad, rehiyon at bansa. Dumating sila sa konklusyon na ang lahat ng mga pagbabago ay nangyayari sa iba't ibang antas at magkakaugnay sa kahulugan na ang "mas mataas" ay bumangon mula sa "mas mababa" at muli ay bumalik sa mas mababa, na nakakaimpluwensya sa kanila. Halimbawa, ang hindi pagkakapantay-pantay ng lipunan ay nagmumula sa mga pagkakaiba sa kita at kayamanan. Ito ay hindi lamang isang perpektong sukatan ng pamamahagi ng kita, ngunit isang tunay na kadahilanan na gumagawa ng ilang mga panlipunang parameter at nakakaimpluwensya sa buhay ng mga indibidwal. Kaya, ang American researcher na si R. Wilkinson ay nagpakita na sa mga kaso kung saan ang antas ng panlipunang hindi pagkakapantay-pantay ay lumampas sa isang tiyak na antas, ito ay nakakaapekto sa kalusugan ng mga indibidwal nang mag-isa, anuman ang aktwal na kagalingan at kita.

Ang lipunan ay may potensyal na pag-aayos sa sarili, na nagpapahintulot sa amin na isaalang-alang ang mekanismo ng pag-unlad nito, lalo na sa isang sitwasyon ng pagbabago, mula sa pananaw ng isang synergistic na diskarte. Ang self-organization ay tumutukoy sa mga proseso ng kusang pag-order (transisyon mula sa kaguluhan tungo sa kaayusan), pagbuo at ebolusyon ng mga istruktura sa bukas na non-linear na media.

Synergetics - isang bagong interdisciplinary na direksyon ng siyentipikong pananaliksik, sa loob ng balangkas kung saan pinag-aaralan ang mga proseso ng paglipat mula sa kaguluhan tungo sa kaayusan at kabaligtaran (mga proseso ng self-organization at self-disorganization) sa mga bukas na non-linear na kapaligiran ng pinaka magkakaibang kalikasan. Ang paglipat na ito ay tinatawag na yugto ng pagbuo, na nauugnay sa konsepto ng bifurcation o sakuna - isang biglaang pagbabago sa kalidad. Sa mapagpasyang sandali ng paglipat, ang sistema ay dapat gumawa ng isang kritikal na pagpipilian sa pamamagitan ng pagbabago ng dinamika, at ang pagpipiliang ito ay nangyayari sa bifurcation zone. Pagkatapos ng isang kritikal na pagpipilian, nangyayari ang pagpapapanatag at ang sistema ay bubuo pa alinsunod sa ginawang pagpili. Ito ay kung paano, ayon sa mga batas ng synergetics, ang mga pangunahing ugnayan sa pagitan ng pagkakataon at panlabas na limitasyon, sa pagitan ng pagbabagu-bago (randomness) at irreversibility (necessity), sa pagitan ng kalayaan sa pagpili at determinismo ay naayos.

Ang synergetics bilang isang siyentipikong kalakaran ay lumitaw sa ikalawang kalahati ng ika-20 siglo. sa mga natural na agham, ngunit unti-unting kumalat ang mga prinsipyo ng synergetics sa mga sangkatauhan, nagiging napakapopular at hinihiling na sa ngayon ang mga synergetic na prinsipyo ay nasa sentro ng siyentipikong diskurso sa sistema ng panlipunan at makataong kaalaman.

Lipunan bilang isang sistemang panlipunan

Mula sa punto ng view ng isang sistematikong diskarte, maaari itong ituring na isang sistema na binubuo ng maraming mga subsystem, at ang bawat subsystem, sa turn, ay mismong isang sistema sa antas nito at may sariling mga subsystem. Kaya, ang lipunan ay parang isang hanay ng mga pugad na manika, kapag sa loob ng isang malaking pugad na manika ay may isang mas maliit, at sa loob nito ay may isang mas maliit, at iba pa. Kaya, mayroong isang hierarchy ng mga sistemang panlipunan.

Ang pangkalahatang prinsipyo ng teorya ng mga sistema ay ang isang sistema ay nauunawaan nang higit pa kaysa sa kabuuan ng mga elemento nito—sa kabuuan na, sa bisa ng holistic na organisasyon nito, ay may mga katangian na ang mga elemento nito, kung iisa-isa, ay wala.

Ang mga relasyon sa pagitan ng mga elemento ng sistema ay tulad na sila ay pinananatili sa pamamagitan ng kanilang mga sarili, sila ay hindi itinuro ng sinuman at wala mula sa labas. Autonomous ang sistema at hindi nakadepende sa kagustuhan ng mga indibidwal na kasama dito. Samakatuwid, ang isang sistematikong pag-unawa sa lipunan ay palaging nauugnay sa isang malaking problema - kung paano pagsamahin ang malayang pagkilos ng isang indibidwal at ang paggana ng sistemang nauna sa kanya at tinutukoy ang kanyang mga desisyon at aksyon sa pamamagitan ng mismong pag-iral nito. Ano ang maaaring malaman ng isang indibidwal tungkol sa mga pangmatagalang kahihinatnan ng kanyang mga aksyon, na maaaring salungat sa kanyang mga inaasahan? Ito ay nagiging "wheel and cog in the common cause", sa pinakamaliit na elemento, at hindi ang indibidwal mismo ang sumasailalim sa sosyolohikal na pagsasaalang-alang, ngunit ang kanyang tungkulin, na nagsisiguro sa balanseng pag-iral ng kabuuan sa pagkakaisa sa iba pang mga tungkulin.

Ang kaugnayan ng system sa kapaligiran ay nagsisilbing criterion para sa lakas at kakayahang mabuhay nito. Ano ang mapanganib para sa sistema ay kung ano ang nagmumula sa labas, dahil sa loob ng sistema ang lahat ay gumagana upang mapanatili ito. Ang kapaligiran ay potensyal na laban sa system dahil ito ay nakakaapekto sa kabuuan nito, na gumagawa ng mga pagbabago dito na maaaring masira ang paggana nito. Ang sistema ay napanatili, dahil mayroon itong kakayahang kusang ibalik at itatag ang isang estado ng balanse sa pagitan ng sarili nito at ng panlabas na kapaligiran. Nangangahulugan ito na ang system ay humuhukay patungo sa isang panloob na balanse at ang mga pansamantalang abala nito ay mga random na pagkabigo lamang sa gawain ng isang mahusay na coordinated na makina.

Ang sistema ay maaaring magparami mismo. Nangyayari ito nang walang sinasadyang pakikilahok ng mga indibidwal na kasama dito. Kung ito ay gumagana nang normal, ang mga susunod na henerasyon ay nababagay sa aktibidad ng buhay nito nang mahinahon at walang salungatan, magsisimulang kumilos ayon sa mga tuntuning idinidikta ng sistema, at siya namang ipasa ang mga tuntunin at kasanayang ito sa kanilang mga anak. Sa loob ng balangkas ng sistema, ang mga katangiang panlipunan ng mga indibidwal ay muling ginawa. Halimbawa, sa isang lipunan ng klase, ang mga kinatawan ng matataas na uri ay nagpaparami ng kanilang antas ng edukasyon at kultura sa pamamagitan ng pagpapalaki ng kanilang mga anak nang naaayon, habang ang mga kinatawan ng mga mas mababang uri, laban sa kanilang kalooban, ay nagpaparami sa kanilang mga anak ng kakulangan sa edukasyon at kanilang mga kasanayan sa paggawa.

Kasama rin sa mga katangian ng sistema ang kakayahang pagsamahin ang mga bagong pormasyon sa lipunan. Ito ay sumasailalim sa lohika nito at pinipilit na kumilos ayon sa mga tuntunin nito para sa kapakinabangan ng buong bagong umuusbong na elemento - mga bagong uri, saray ng lipunan, atbp. Halimbawa, ang umuusbong na burgesya ay gumana nang normal sa mahabang panahon bilang bahagi ng "ikatlong ari-arian" (ang unang ari-arian ay ang maharlika, ang pangalawa ay ang klero), ngunit kapag ang sistema ng ari-arian lipunan ay hindi mapanatili ang isang panloob na balanse, ito "pumutok" nito, na nangangahulugan ng pagkamatay ng buong sistema.

Kaya, ang lipunan ay maaaring katawanin bilang isang multi-level na sistema. Ang unang antas ay mga tungkuling panlipunan na tumutukoy sa istruktura ng mga pakikipag-ugnayang panlipunan. Ang mga tungkuling panlipunan ay isinaayos sa mga institusyon at komunidad na bumubuo sa ikalawang antas ng lipunan. Ang bawat institusyon at komunidad ay maaaring katawanin bilang isang komplikadong sistemang organisasyon, matatag at nagpaparami ng sarili. Ang mga pagkakaiba sa mga tungkuling ginagampanan, ang pagsalungat sa mga layunin ng mga grupong panlipunan ay maaaring humantong sa pagkamatay ng lipunan kung walang ganoong sistematikong antas ng organisasyon na susuporta sa isang solong normatibong kaayusan sa lipunan. Naisasakatuparan ito sa sistema ng kultura at kapangyarihang pampulitika. Ang kultura ay nagtatakda ng mga pattern ng aktibidad ng tao, nagpapanatili at nagpaparami ng mga pamantayang sinubok ng karanasan ng maraming henerasyon, at ang sistemang pampulitika ay kinokontrol at pinatitibay ang mga ugnayan sa pagitan ng mga sistemang panlipunan sa pamamagitan ng mga batas at legal na aksyon.

Tanong 14. Ang konsepto ng isang sistemang panlipunan.

sistemang panlipunan mayroong isang ayos, namamahala sa sarili na integridad ng maraming magkakaibang ugnayang panlipunan, ang maydala nito ay ang indibidwal at ang mga panlipunang grupo kung saan siya kasama. Ano ang mga katangiang katangian ng sistemang panlipunan?

Una sa lahat, ito ay sumusunod mula sa kahulugang ito na mayroong isang makabuluhan iba't ibang sistema ng lipunan , dahil ang indibidwal ay kasama sa iba't ibang pangkat ng lipunan, malaki at maliit (ang planetaryong komunidad ng mga tao, lipunan sa loob ng isang partikular na bansa, klase, bansa, pamilya, atbp.). Kung ito ay gayon, kung gayon ang lipunan sa kabuuan bilang isang sistema ay nakakakuha hypercomplex at hierarchical na karakter : posible na makilala ang iba't ibang antas sa loob nito - sa anyo ng mga subsystem, sub-subsystem, atbp. - na magkakaugnay ng mga linya ng subordination, hindi banggitin ang subordination ng bawat isa sa kanila sa mga impulses at utos na nagmumula sa system bilang isang buo. Kasabay nito, dapat itong isaalang-alang na ang intrasystemic hierarchy ay hindi ganap, ngunit kamag-anak. Ang bawat subsystem, ang bawat antas ng sistemang panlipunan ay sabay-sabay na hindi hierarchical, ibig sabihin, ito ay may isang tiyak na antas ng awtonomiya, na sa anumang paraan ay hindi nagpapahina sa sistema sa kabuuan, ngunit, sa kabaligtaran, nagpapalakas nito: ginagawang posible ang higit pa. may kakayahang umangkop at agarang tumugon sa mga senyas na nagmumula sa labas, upang hindi mag-overload sa itaas na antas ng system ng mga ganoong function at reaksyon na madaling makayanan ng mas mababang antas ng integridad.

Pangalawa dahil mayroon tayong integridad sa harap ng mga sistemang panlipunan, ang pangunahing bagay sa mga sistema ay ang mga ito integrative na kalidad , na hindi katangian ng mga bahagi at sangkap na bumubuo sa kanila, ngunit likas sa sistema sa kabuuan. Salamat sa kalidad na ito, ang isang medyo independyente, hiwalay na pag-iral at paggana ng system ay natiyak. Mayroong dialectical na relasyon sa pagitan ng integridad ng system at ng integrative na kalidad nito na nagbubuklod sa buong sistema: ang integrative na kalidad ay nabuo sa proseso ng pagiging isang integridad ng system at sa parehong oras ay kumikilos bilang isang tagagarantiya ng integridad na ito, kabilang ang sa pamamagitan ng pagbabago ang mga bahagi ng sistema ayon sa likas na katangian ng sistema sa kabuuan. Nagiging posible ang ganitong pagsasama dahil sa presensya sa system bahagi ng gulugod , na "naaakit" sa lahat ng iba pang mga bahagi sa sarili nito at lumilikha ng napaka-pinag-isang larangan ng grabidad, na nagpapahintulot sa set na maging isang integridad.

Pangatlo, ito ay sumusunod mula sa kahulugang ito na ang tao ay isang unibersal na bahagi ng mga sistemang panlipunan , tiyak na kasama siya sa bawat isa sa kanila, simula sa lipunan sa kabuuan at nagtatapos sa pamilya. Ang pagkakaroon ng ipinanganak, ang isang tao ay agad na natagpuan ang kanyang sarili na kasama sa sistema ng mga relasyon na binuo sa isang naibigay na lipunan, at bago siya maging kanilang carrier at kahit na namamahala na magkaroon ng pagbabagong epekto dito, siya mismo ay dapat; magkasya dito. Ang pagsasapanlipunan ng indibidwal ay esensyal ang kanyang pagbagay sa umiiral na sistema, nauuna ito sa kanyang mga pagtatangka na iakma ang sistema mismo sa kanyang mga pangangailangan at interes.

Pang-apat, ito ay sumusunod mula sa kahulugang ito na ang mga sistemang panlipunan ay namamahala sa sarili . Ang tampok na ito ay nagpapakilala lamang ng lubos na organisadong integral system, parehong natural at natural-historical (biological at social) at artipisyal (automated na mga makina). Ang mismong kakayahan para sa self-regulation at self-development ay nagpapahiwatig ng presensya sa bawat isa sa mga sistemang ito mga espesyal na subsystem ng kontrol sa anyo ng ilang mga mekanismo, katawan at institusyon. Ang papel na ginagampanan ng subsystem na ito ay napakahalaga - ito ang nagsisiguro sa pagsasama ng lahat ng mga bahagi ng system, ang kanilang pinag-ugnay na aksyon. At kung naaalala natin na ang isang indibidwal, isang pangkat ng lipunan, ang lipunan sa kabuuan ay palaging kumikilos nang may layunin, kung gayon ang kahalagahan ng subsystem ng pamamahala ay magiging mas makikita. Madalas nating marinig ang pananalitang: “Ang sistema ay gumagana nang overtime,” ibig sabihin, ito ay nakakasira sa sarili. Kailan ito nagiging posible? Malinaw, kapag ang control subsystem ay nagsimulang manghina, o kahit na nabigo, bilang isang resulta kung saan ang isang mismatch ay nangyayari sa mga aksyon ng mga bahagi ng system. Sa partikular, ang napakalaking gastos na tinitiis ng lipunan sa panahon ng rebolusyonaryong pagbabago nito ay higit sa lahat ay dahil sa ang katunayan na ang isang pansamantalang agwat ay nabuo sa pagitan ng pagkawasak ng lumang sistema ng gobyerno at ang paglikha ng bago.

Ang sistemang panlipunan ay isang kaayusan ng mga nakikipag-ugnayan na mga indibidwal, bagay at proseso na bumubuo ng mga integrative na katangian na hindi katangian ng mga bahaging ito na itinuturing na awtonomiya.

Mga antas ng sistemang panlipunan.

A) Lahat partikular na makasaysayang lipunan, i.e. ito ay isang hanay ng mga miyembro ng isang partikular na lipunan, gayundin ang buong kumplikado ng mga panlipunang relasyon: pang-ekonomiya, pampulitika, panlipunan at espirituwal.

B) mga pamayanan at asosasyon ng mga tao sa isang mas maliit na kaayusan (mga bansa, estate, grupong etniko, pamayanan, atbp.)

C) mga organisasyong nagpapatakbo sa mga tunay na sektor ng ekonomiya (mga institusyon ng kredito at pananalapi, mga institusyong pang-agham at pang-edukasyon, mga kumpanya, mga pampublikong asosasyon, atbp.)

D) ang pangunahing 3 antas ng mga sistemang panlipunan (mga departamento, dibisyon, lugar ng trabaho, mga grupo ng proyekto sa loob ng mga kumpanya at negosyo)

Synergetic na epekto ng pagbuo ng mga sistemang panlipunan.

Ang synergistic na epekto ng pagbuo ng mga sistemang panlipunan ay nagpapahintulot sa amin na malutas ang mga sumusunod na gawain:

1) pagtiyak ng kaligtasan

2) Pagtaas ng tao, populasyon

3) Pagpapalawak at pagpapaunlad ng teritoryo

4) Pagsasama-sama, konserbasyon at paggamit ng mga mapagkukunan

5) Dibisyon, espesyalisasyon at pamamahagi ng paggawa

6) Pagbubuo ng kinakailangang pagkakaiba-iba para sa pagkakaroon

7) Pagpapatupad ng maayos at pinagsama-samang pag-unlad.

Ang mga pangunahing bahagi ng mga sistemang panlipunan.

1. Lalaki, ibig sabihin. isang panlipunang nilalang, may kamalayan, nagtatakda ng layunin, konektado sa ibang tao sa pamamagitan ng maraming relasyon at anyo ng pakikipag-ugnayan. Ang pagkakaroon ng isang sangkap ng tao ay isang esensyal at pinakamahalagang katangian ng isang sistemang panlipunan na nakikilala ito sa ibang mga sistema.

2. Mga proseso. Pang-ekonomiya, panlipunan, pampulitika, espirituwal. Ito ay isang pagbabago sa mga estado ng system sa kabuuan o sa mga indibidwal na subsystem nito. Ang mga proseso ay maaaring maging progresibo at regressive, ngunit lahat sila ay sanhi ng mga aktibidad ng mga tao, panlipunan at propesyonal na mga grupo.

3. Mga bagay. Mga bagay na kasangkot sa orbit ng buhay pang-ekonomiya at panlipunan.

4. Mga Bahagi ng Espirituwal na Kalikasan. Ito ay mga ideya sa lipunan, halaga, ritwal, kaugalian, ritwal, tradisyon, na tinutukoy ng mga kilos at gawa ng iba't ibang grupo at indibidwal sa lipunan.

2) Kakanyahan at mga palatandaan ng organisasyon.

Ang organisasyon ay isang uri ng sistemang panlipunan . Ito ay isang samahan ng 2 o higit pang mga tao na magkakasamang nakakamit ang ilang layunin batay sa ilang mga prinsipyo at panuntunan. Ang organisasyon ang pangunahing elemento ng anumang sistemang panlipunan. Ito ang pinakakaraniwang anyo ng pamayanan ng tao. Depende sa layunin, ang mga organisasyon ay maaaring komersyal at di-komersyal (pang-edukasyon, pampulitika, medikal, legal, atbp.).

Ang mga pangunahing tampok ng organisasyon:

- layunin. Nagbibigay ito ng kahulugan sa buong pagkakaroon ng organisasyon, at nagbibigay din ng tiyak na direksyon sa mga aksyon ng mga kalahok sa organisasyon at mga yunit.

- pagkakaroon ng isang tiyak na bilang ng mga kalahok. Ang epektibong pagkamit ng layunin ng organisasyon ay posible kung mayroong isang tiyak na kritikal na bilang ng mga kalahok ng naaangkop na kwalipikasyon.

- dibisyon ng paggawa. Binibigyang-daan kang magpakadalubhasa sa mga aktibidad ng mga kalahok, pati na rin pataasin ang pagiging produktibo at kalidad ng kanilang trabaho.

1) pahalang. Sa pamamagitan ng mga yugto ng proseso ng produksyon

2) patayo. sa pamamagitan ng mga antas ng kontrol.

- Hierarchical na istraktura ng organisasyon. inaayos ang dibisyon ng paggawa ng mga kalahok sa mga istrukturang dibisyon at bumubuo ng mga link sa pagitan nila.

- Ang organisasyon ay isang self-governing system. Ang pagkakaroon ng isang panloob na coordinating center ay nagsisiguro sa pagkakaisa ng pagkilos ng lahat ng mga kalahok sa organisasyon

- prinsipyo ng self-regulation o self-organization. ang coordinating center ay nakapag-iisa na gumagawa ng desisyon tungkol sa panloob na buhay ng organisasyon, mga empleyado nito, at tinitiyak din ang makatwirang pag-uugali ng organisasyon sa panlabas na kapaligiran.

- paghihiwalay ng organisasyon. Ito ay ipinahayag sa paghihiwalay ng mga panloob na proseso, sa pagkakaroon ng isang hangganan na naghihiwalay sa organisasyon mula sa panlabas na kapaligiran.

- ang pagkakaroon ng isang indibidwal na kultura ng organisasyon. Ito ay isang hanay ng mga tradisyon, pagpapahalaga, paniniwala at simbolo na ibinabahagi ng karamihan ng mga miyembro ng organisasyon at paunang pagtukoy sa katangian ng mga relasyon sa organisasyon.

3) Ang mga pangunahing uri ng mga organisasyon (pag-uuri)

Ang mga organisasyong bumubuo ng batayan ng anumang sibilisasyon ay maaaring katawanin bilang isang hanay ng mga legal na anyo at istruktura ng organisasyon. Ang kanilang pag-uuri ay mahalaga para sa 3 dahilan:

1. Pagpapangkat ng organisasyon ayon sa mga parameter ng organisasyon. Binibigyang-daan kang lumikha ng pinakamababang paraan para sa kanilang pagsusuri at pagpapabuti.

2. Paggamit ng pinag-isang klasipikasyon. Nag-aambag sa paglikha ng kinakailangang imprastraktura, na kinabibilangan

a) sistema ng pagsasanay sa tauhan

b) pagpaplano ng gawain ng mga serbisyo ng kontrol

c) paghahanda ng isang sistema ng batas

3. Pag-aari ng organisasyon sa isang partikular na grupo. Binibigyang-daan kang matukoy ang kaugnayan nito sa buwis at mga benepisyong panlipunan

Pag-uuri ng organisasyon:

1) Komersyal - ang kanilang pangunahing layunin ay kumita

Non-commercial - ang kanilang pangunahing layunin ay anupaman maliban sa komersyal.

2) Pampubliko - bumuo ng kanilang mga aktibidad batay sa pagtugon sa mga pangangailangan ng kanilang mga miyembro.

Pang-ekonomiya - ang kanilang mga aktibidad ay naglalayong matugunan ang mga pangangailangan ng lipunan sa mga kalakal at serbisyo.

3) Pamahalaan - mga organisasyong may naaangkop na katayuan, tulad ng mga ministeryo at departamento.

Non-Governmental - mga organisasyong walang ganitong katayuan.

4) Pormal - mga opisyal na rehistradong organisasyon.

Impormal - hindi kasama sa mga rehistro at walang mga kaugnay na dokumento.

4) mga salik na tumutukoy sa katangian ng organisasyon.

Mayroong ilang mga dynamic na pagbabago na mga salik na direkta o hindi direktang nakakaapekto sa kalikasan at estado ng organisasyon. Kabilang dito ang:

1. Panlabas na kapaligiran (direkta at hindi direktang epekto). Ito ay isang hanay ng mga variable na nasa labas ng enterprise at hindi direktang apektado ng pamamahala ng organisasyon.

A) direktang epekto. Isang hanay ng mga organisasyon at subsystem kung saan ang isang naibigay na organisasyon ay may mga koneksyon sa kurso ng paggana nito (mga mamimili, supplier, media, institusyong pinansyal, mga kakumpitensya)

B) hindi direktang epekto. Ito ang mga salik na nakakaapekto sa lahat ng organisasyon nang walang pagbubukod at lumikha ng mga pagkakataon o banta para sa paggana ng organisasyon (ekonomiko, pampulitika, teknolohikal, klimatiko, sosyo-demograpiko, kultural).

2. Mga layunin at estratehiya. Mga variable na bahagyang itinakda ng organisasyon mismo, at bahagyang kinokontrol ng panlabas na kapaligiran.

A) mga layunin. Pagninilay ng layunin na kakanyahan ng organisasyon at ang mga pag-andar nito sa lipunan. Ito ang mga motibo at insentibo para sa mga empleyado ng organisasyon. Ito ang mga pamantayan para sa pagsusuri ng pagganap ng organisasyon at mga yunit nito.

B) mga diskarte. Sa isang banda, ito ang kahulugan ng pangunahing pangmatagalang layunin ng organisasyon, sa kabilang banda, ito ang kurso ng pagkilos (mga istruktura, teknolohiya) na kinakailangan upang makamit ang mga pangunahing layunin ng organisasyon.

3. Mga teknolohiya ng trabaho. Ang kadahilanan na ito ay paunang tinutukoy ang istraktura ng produksyon, pati na rin ang mga pamamaraan ng pag-aayos ng produksyon, at sa pamamagitan ng mga ito ang istraktura ng organisasyon at mga koneksyon sa pamamahala. Ang pagkamit ng mga layunin ay nakasalalay sa pangkalahatang antas ng pag-unlad ng mga produktibong pwersa at pang-agham at teknikal na pag-unlad.

4. Mga tauhan. Ito ang mga tauhan ng organisasyon. Ito ang mga katangian ng sosyo-kultural at propesyonal na kwalipikasyon ng mga empleyado, ang kanilang mga indibidwal na layunin at estratehiya, pati na rin ang mga halaga at pagganyak.

Portal para sa mag-aaral. Pagsasanay sa sarili