Ang isa sa mga pinaka-kawili-wili ay ang Old Church Slavonic na wika. Ang mga salita na bahagi ng kanyang bokabularyo, mga panuntunan sa gramatika, kahit ilang phonetic feature at ang alpabeto ay naging batayan ng modernong wikang Ruso. Tingnan natin kung anong uri ng wika ito, kailan at paano ito nagmula, at kung ito ay ginagamit ngayon at sa anong mga lugar.

Pag-uusapan din natin kung bakit ito pinag-aaralan sa mga unibersidad, at babanggitin din natin ang pinakatanyag at makabuluhang mga gawa sa Cyrillic at Old Church Slavonic grammar. Alalahanin din natin sina Cyril at Methodius, ang bantog sa daigdig na magkapatid na Thessalonica.

Pangkalahatang Impormasyon

Na para sa higit sa isang siglo ang mga siyentipiko ay binibigyang pansin ang wikang ito, pag-aaral ng Old Slavonic na alpabeto at ang kasaysayan ng pag-unlad nito, walang gaanong impormasyon tungkol dito. Kung ang gramatikal at phonetic na istraktura ng wika, ang leksikal na komposisyon ay higit pa o hindi gaanong pinag-aralan, kung gayon ang lahat ng nauugnay sa pinagmulan nito ay pinag-uusapan pa rin.

Ang dahilan nito ay ang mga mismong lumikha ng pagsulat ay alinman ay hindi nag-iingat ng mga talaan ng kanilang mga gawa, o ang mga talaang ito ay ganap na nawala sa paglipas ng panahon. Ang isang detalyadong pag-aaral sa mismong pagsulat ay nagsimula lamang pagkaraan ng ilang siglo, nang walang sinuman ang makapagsasabi nang may katiyakan kung anong uri ng diyalekto ang naging batayan ng pagsulat na ito.

Ito ay pinaniniwalaan na ang wikang ito ay artipisyal na nilikha batay sa mga diyalekto noong ika-9 na siglo at ginamit sa teritoryo ng Russia sa loob ng maraming siglo.

Kapansin-pansin din na sa ilang mga mapagkukunan maaari kang makahanap ng magkasingkahulugan na pangalan para sa wika - Church Slavonic. Ito ay dahil sa ang katunayan na ang pagsilang ng panitikan sa Russia ay direktang konektado sa simbahan. Noong una, ang panitikan ay simbahan: ang mga aklat, panalangin, talinghaga ay isinalin, at nilikha din ang orihinal na mga kasulatan. Bilang karagdagan, sa pangkalahatan, tanging ang mga taong naglilingkod sa simbahan ang nagsasalita ng wikang ito.

Nang maglaon, sa kultura, ang Old Slavonic ay pinalitan ng Lumang wikang Ruso, na higit na umasa sa hinalinhan nito. Nangyari ito noong ika-12 siglo.

Gayunpaman, ang Old Slavonic na panimulang liham ay dumating sa amin na halos hindi nagbabago, at ginagamit namin ito hanggang sa araw na ito. Ginagamit din namin ang sistema ng gramatika, na nagsimulang lumitaw bago pa man ang paglitaw ng wikang Lumang Ruso.

Mga bersyon ng paglikha

Ito ay pinaniniwalaan na ang Lumang Slavonic na wika ay may utang sa hitsura nito kina Cyril at Methodius. At ang impormasyong ito ay makikita natin sa lahat ng mga aklat-aralin sa kasaysayan ng wika at pagsulat.

Gumawa ang magkapatid ng bagong script batay sa isa sa mga diyalekto ng Thessalonica ng mga Slav. Ginawa ito lalo na upang maisalin ang mga teksto sa Bibliya at mga panalangin sa simbahan sa wikang Slavic.

Ngunit may iba pang mga bersyon ng pinagmulan ng wika. Kaya, naniniwala si I. Yagich na ang isa sa mga diyalekto ng wikang Macedonian ay naging batayan ng Old Church Slavonic.

Mayroon ding teorya ayon sa kung saan ang wikang Bulgarian ang naging batayan ng bagong nakasulat na wika. Siya ay hihirangin ni P. Safarik. Naniniwala rin siya na ang wikang ito ay dapat tawaging Old Bulgarian, at hindi Old Slavonic. Hanggang ngayon, ang ilang mga mananaliksik ay nagtatalo tungkol sa isyung ito.

Sa pamamagitan ng paraan, naniniwala pa rin ang mga linguist ng Bulgaria na ang wikang isinasaalang-alang namin ay tiyak na Old Bulgarian, at hindi Slavic.

Maaari pa nga nating ipagpalagay na may iba pa, hindi gaanong kilalang mga teorya ng pinagmulan ng wika, ngunit ang mga ito ay hindi pa isinasaalang-alang sa mga siyentipikong lupon, o ang kanilang ganap na kabiguan ay napatunayan na.

Sa anumang kaso, ang mga salitang Slavonic ng Old Church ay matatagpuan hindi lamang sa Russian, Belarusian at Ukrainian, kundi pati na rin sa Polish, Macedonian, Bulgarian at iba pang Slavic dialects. Samakatuwid, ang mga talakayan tungkol sa kung alin sa mga wika ang pinakamalapit sa Old Church Slavonic ay malamang na hindi makumpleto.

Thessalonica Brothers

Ang mga lumikha - sina Cyril at Methodius - ay nagmula sa lungsod ng Thessalonica, sa Greece. Ang magkapatid ay ipinanganak sa isang medyo mayamang pamilya, kaya nakakuha sila ng mahusay na edukasyon.

Ang nakatatandang kapatid na lalaki - si Michael - ay ipinanganak noong mga 815. Nang siya ay inordenan bilang monghe, natanggap niya ang pangalang Methodius.

Si Constantine ang pinakabata sa pamilya at isinilang noong 826. Alam niya ang mga banyagang wika, naunawaan ang eksaktong mga agham. Sa kabila ng katotohanan na marami ang hinulaang tagumpay at isang magandang kinabukasan para sa kanya, nagpasya si Konstantin na sundin ang mga yapak ng kanyang nakatatandang kapatid at naging isang monghe, na tinanggap ang pangalang Cyril. Namatay siya noong 869.

Ang mga kapatid ay aktibong nakikibahagi sa pagpapalaganap ng Kristiyanismo at mga sagradong kasulatan. Bumisita sila sa iba't ibang bansa, sinusubukang ihatid ang salita ng Diyos sa mga tao. Ngunit gayunpaman, ang Old Slavonic na alpabeto ang nagdala sa kanila ng katanyagan sa mundo.

Parehong kanonisado ang magkapatid. Sa ilang mga bansang Slavic, ang mga kultura ay ipinagdiriwang din noong Mayo 24 (Russia at Bulgaria). Sa Macedonia, sina Cyril at Methodius ay pinarangalan sa araw na ito. Dalawa pang Slavic na bansa - ang Czech Republic at Slovakia - inilipat ang holiday na ito sa ika-5 ng Hulyo.

Dalawang alpabeto

Ito ay pinaniniwalaan na ang Old Slavonic na liham ay nilikha nang tumpak ng mga Greek enlighteners. Bilang karagdagan, sa una ay mayroong dalawang alpabeto - Glagolitic at Cyrillic. Tingnan natin sila sa madaling sabi.

Ang una ay isang pandiwa. Ito ay pinaniniwalaan na sina Cyril at Methodius ang lumikha nito. Ito ay pinaniniwalaan na ang alpabetong ito ay walang batayan at nilikha mula sa simula. Sa Lumang Russia, ito ay ginamit medyo bihira, sa ilang mga kaso.

Ang pangalawa ay Cyrillic. Ang paglikha nito ay iniuugnay din sa magkapatid na Tesalonica. Ito ay pinaniniwalaan na ang ayon sa batas na liham ng Byzantine ay kinuha bilang batayan ng alpabeto. Sa ngayon - mga Ruso, Ukrainians at Belarusian - ginagamit ang mga titik ng Old Slavonic alpabeto, o sa halip, ang Cyrillic alphabet.

Kung tungkol sa tanong kung alin, wala ring hindi malabong sagot dito. Sa anumang kaso, kung magpapatuloy tayo mula sa katotohanan na ang parehong Cyrillic at ang Glagolitic na mga alpabeto ay nilikha ng magkapatid na Thessalonica, kung gayon ang pagkakaiba sa pagitan ng panahon ng kanilang paglikha ay halos hindi lalampas sa sampu hanggang labinlimang taon.

Mayroon bang nakasulat na wika bago ang Cyrillic?

Ang isang kagiliw-giliw na katotohanan ay ang ilang mga mananaliksik ng kasaysayan ng wika ay naniniwala na mayroong isang nakasulat na wika sa Russia kahit na bago sina Cyril at Methodius. Ang "Aklat ng Veles", na isinulat ng sinaunang Russian Magi bago ang pag-ampon ng Kristiyanismo, ay itinuturing na isang kumpirmasyon ng teoryang ito. Kasabay nito, hindi pa napatunayan kung saang siglo nilikha ang monumentong pampanitikan na ito.

Bilang karagdagan, pinagtatalunan ng mga siyentipiko na sa iba't ibang mga talaan ng mga sinaunang manlalakbay at siyentipikong Griyego ay may mga sanggunian sa pagkakaroon ng pagsulat sa mga Slav. Binanggit din nito ang mga kasunduan na nilagdaan ng mga prinsipe sa mga mangangalakal ng Byzantine.

Sa kasamaang palad, hindi pa tiyak kung ito ay totoo, at kung gayon, anong uri ng pagsulat ang nasa Russia bago ang pagkalat ng Kristiyanismo.

Pag-aaral ng Old Church Slavonic

Tungkol sa pag-aaral ng Old Church Slavonic na wika, ito ay interesado hindi lamang sa mga siyentipiko na nag-aaral ng kasaysayan ng wika, dialectology, kundi pati na rin sa mga Slavic na siyentipiko.

Nagsimula ang pag-aaral nito noong ika-19 na siglo sa pagbuo ng comparative historical method. Hindi namin tatalakayin nang detalyado ang isyung ito, dahil, sa katunayan, ang isang taong hindi malapit na pamilyar sa linggwistika ay hindi magiging interesado at pamilyar sa mga pangalan at apelyido ng mga siyentipiko. Sabihin na natin na sa batayan ng pananaliksik, higit sa isang teksbuk ang pinagsama-sama, marami sa mga ito ang ginagamit sa pag-aaral ng kasaysayan ng wika at dialektolohiya.

Sa kurso ng pananaliksik, ang mga teorya ng pag-unlad ng Old Church Slavonic na wika ay binuo, ang mga diksyunaryo ng Old Church Slavonic na bokabularyo ay pinagsama-sama, ang grammar at phonetics ay pinag-aralan. Ngunit sa parehong oras, mayroon pa ring hindi nalutas na mga misteryo at misteryo ng Old Slavonic dialect.

Pinapayagan din namin ang aming sarili na magbigay ng isang listahan ng mga pinakasikat na diksyonaryo at aklat-aralin ng Old Church Slavonic na wika. Marahil ang mga aklat na ito ay magiging kawili-wili sa iyo at makakatulong sa iyo na bungkalin ang kasaysayan ng ating kultura at pagsulat.

Ang pinakasikat na mga aklat-aralin ay nai-publish ng mga siyentipiko tulad ng Khabugraev, Remneva, Elkina. Ang lahat ng tatlong aklat-aralin ay tinatawag na "Old Church Slavonic".

Ang isang medyo kahanga-hangang gawaing pang-agham ay inilathala ni A. Selishchev. Naghanda siya ng isang aklat-aralin, na binubuo ng dalawang bahagi at sumasaklaw sa buong sistema ng Old Slavonic na wika, na naglalaman ng hindi lamang teoretikal na materyal, kundi pati na rin ang mga teksto, isang diksyunaryo, at pati na rin ang ilang mga artikulo sa morpolohiya ng wika.

Ang mga materyales na nakatuon sa mga kapatid na Thessalonica, ang kasaysayan ng pinagmulan ng alpabeto ay kawili-wili din. Kaya, noong 1930, ang akdang "Materials on the History of the Origin of Writing", na isinulat ni P. Lavrov, ay nai-publish.

Hindi gaanong mahalaga ang gawain ni A. Shakhmatov, na inilathala sa Berlin noong 1908 - "The Legend of the Translation of Books into Slovenian". Noong 1855, ang monograp ni O. Bodiansky na "Sa oras ng pinagmulan ng mga sulating Slavic" ay nakita ang liwanag ng araw.

Gayundin, ang "Old Slavonic Dictionary" ay pinagsama-sama, batay sa mga manuskrito ng ika-10 - ika-11 na siglo, na na-edit ni R. Zeitlin at R. Vecherka.

Ang lahat ng mga aklat na ito ay malawak na kilala. Sa kanilang batayan, hindi lamang sumulat ng mga sanaysay at ulat sa kasaysayan ng wika, ngunit naghahanda din ng mas seryosong gawain.

Old Slavonic layer ng bokabularyo

Ang isang medyo malaking layer ng Old Slavonic na bokabularyo ay minana ng wikang Ruso. Ang mga lumang salitang Slavonic ay medyo matatag na nakabaon sa ating diyalekto, at ngayon ay hindi na natin matukoy ang mga ito mula sa mga katutubong salitang Ruso.

Isaalang-alang natin ang ilang mga halimbawa upang maunawaan mo kung gaano kalalim ang pagpasok ng Old Church Slavonicism sa ating wika.

Ang mga termino ng simbahan tulad ng "pari", "sakripisyo", "tungkod" ay dumating sa amin nang tumpak mula sa Old Slavonic na wika, ang mga abstract na konsepto tulad ng "kapangyarihan", "sakuna", "pahintulot" ay nabibilang din dito.

Siyempre, marami pang mga Lumang Slavonicism mismo. Bibigyan ka namin ng ilang mga palatandaan na nagpapahiwatig na ang salita ay Old Slavonicism.

1. Ang pagkakaroon ng mga prefix sa loob at sa pamamagitan ng. Halimbawa: balik, sobra-sobra.

2. Compound lexemes na may mga salitang god-, good-, sin-, evil- at iba pa. Halimbawa: pagmamalupit, pagkahulog sa kasalanan.

2. Ang pagkakaroon ng mga panlaping -stv-, -zn-, -usch-, -yushch-, -ash- -yashch-. Halimbawa: nasusunog, natutunaw.

Mukhang naglista lamang kami ng ilang mga palatandaan kung saan maaaring makilala ang Old Slavonicism, ngunit malamang na naalala mo na ang higit sa isang salita na dumating sa amin mula sa Old Slavonic.

Kung nais mong malaman ang kahulugan ng mga Old Slavonic na salita, maaari ka naming payuhan na tumingin sa anumang paliwanag na diksyunaryo ng wikang Ruso. Halos lahat ng mga ito ay napanatili ang kanilang orihinal na kahulugan, sa kabila ng katotohanan na higit sa isang dekada ang lumipas.

Gamitin sa kasalukuyang yugto

Sa ngayon, ang Old Church Slavonic ay pinag-aaralan sa mga unibersidad sa magkahiwalay na mga faculty at specialty, at ginagamit din sa mga simbahan.

Ito ay dahil sa katotohanan na sa yugtong ito ng pag-unlad, ang wikang ito ay itinuturing na patay. Ang paggamit nito ay posible lamang sa simbahan, dahil maraming mga panalangin ang nakasulat sa wikang ito. Bilang karagdagan, nararapat na tandaan ang katotohanan na ang mga unang sagradong kasulatan ay isinalin sa Lumang Slavonic na wika at ginagamit pa rin ng simbahan sa parehong anyo tulad ng mga siglo na ang nakalilipas.

Tungkol sa mundo ng agham, napansin namin ang katotohanan na ang mga salitang Old Church Slavonic at ang kanilang mga indibidwal na anyo ay madalas na matatagpuan sa mga diyalekto. Naaakit nito ang atensyon ng mga dialectologist, na nagpapahintulot sa kanila na pag-aralan ang pag-unlad ng wika, ang mga indibidwal na anyo at diyalekto nito.

Alam din ng mga mananaliksik ng kultura at kasaysayan ang wikang ito, dahil ang kanilang gawain ay direktang nauugnay sa pag-aaral ng mga lumang memo.

Sa kabila nito, sa yugtong ito, ang wikang ito ay itinuturing na patay, dahil walang sinuman ang nakikipag-usap dito, tulad ng sa Latin, sinaunang Griyego, at iilan lamang ang nakakaalam nito.

Gamitin sa simbahan

Ang wikang ito ay pinakamalawak na ginagamit sa simbahan. Kaya, ang mga panalangin ng Old Slavonic ay maaaring marinig sa anumang simbahan ng Orthodox. Bilang karagdagan, ang mga sipi mula sa mga aklat ng simbahan, ang Bibliya ay binabasa din dito.

Kasabay nito, napansin din natin na ang mga empleyado ng simbahan, mga kabataang seminarista ay nag-aaral din ng diyalektong ito, ang mga tampok nito, phonetics at graphics. Ngayon, ang Old Church Slavonic ay nararapat na itinuturing na wika ng Orthodox Church.

Ang pinakatanyag na panalangin, na madalas basahin sa partikular na diyalektong ito, ay "Ama Namin". Ngunit mayroon pa ring maraming mga panalangin sa Old Slavonic na wika na hindi gaanong kilala. Maaari mong mahanap ang mga ito sa anumang lumang aklat ng panalangin, o maaari mong marinig ang mga ito sa pamamagitan ng pagbisita sa parehong simbahan.

Nag-aaral sa mga unibersidad

Ang Old Church Slavonic na wika ay ngayon ay malawak na pinag-aralan sa mga unibersidad. Ipasa ito sa philological faculties, historical, legal. Sa ilang mga unibersidad, posible ring mag-aral para sa mga estudyante ng pilosopiya.

Kasama sa programa ang kasaysayan ng pinagmulan, ang Old Slavonic na alpabeto, mga tampok ng phonetics, bokabularyo, at gramatika. Mga pangunahing kaalaman sa syntax.

Hindi lamang pinag-aaralan ng mga mag-aaral ang mga patakaran, natutunan kung paano tanggihan ang mga salita, i-parse ang mga ito bilang bahagi ng pananalita, ngunit nagbabasa rin ng mga tekstong nakasulat sa isang partikular na wika, subukang isalin ang mga ito at maunawaan ang kahulugan.

Ginagawa ang lahat ng ito upang higit pang mailapat ng mga philologist ang kanilang kaalaman sa pag-aaral ng mga sinaunang memoir ng pampanitikan, mga tampok ng pag-unlad ng wikang Ruso, mga diyalekto nito.

Kapansin-pansin na medyo mahirap matutunan ang Old Church Slavonic. Ang tekstong nakasulat dito ay mahirap basahin, dahil naglalaman ito ng hindi lamang maraming archaism, kundi pati na rin ang mismong mga patakaran para sa pagbabasa ng mga titik na "yat", "er" at "er" ay sa una ay mahirap matandaan.

Salamat sa nakuhang kaalaman, ang mga mag-aaral sa kasaysayan ay magagawang pag-aralan ang mga sinaunang monumento ng kultura at pagsulat, basahin ang mga makasaysayang dokumento at mga talaan, at maunawaan ang kanilang kakanyahan.

Ang parehong naaangkop sa mga nag-aaral sa faculties ng pilosopiya, batas.

Sa kabila ng katotohanan na ngayon ang Old Church Slavonic ay isang patay na wika, ang interes dito ay hindi pa humupa hanggang ngayon.

natuklasan

Ang Old Church Slavonic ang naging batayan ng Lumang wikang Ruso, na, naman, ay pinalitan ang wikang Ruso. Ang mga salita ng Lumang Slavonic na pinagmulan ay napagtanto namin bilang primordially Russian.

Isang makabuluhang layer ng bokabularyo, phonetic features, grammar ng East Slavic na mga wika - lahat ng ito ay inilatag sa panahon ng pag-unlad at paggamit ng Old Church Slavonic na wika.

Ang Old Church Slavonic ay isang pormal na patay na wika, na sa ngayon ay sinasalita lamang ng mga ministro ng simbahan. Ito ay nilikha noong ika-9 na siglo ng magkapatid na Cyril at Methodius at orihinal na ginamit upang isalin at itala ang mga panitikan ng simbahan. Sa katunayan, ang Old Church Slavonic ay palaging isang nakasulat na wika na hindi sinasalita sa mga tao.

Ngayon ay hindi na natin ito ginagamit, ngunit sa parehong oras ito ay malawakang pinag-aaralan sa philological at historical faculties, gayundin sa theological seminaries. Ngayon, ang mga salitang Old Slavonic at ang sinaunang wikang ito ay maririnig sa pamamagitan ng pagbisita, dahil ang lahat ng mga panalangin sa mga simbahan ng Orthodox ay binabasa dito.

Textbook sa LUMANG SLAVIC NA WIKA

http://linguistica.spb.ru/

LUMANG SLAVONIC NA WIKA

PAGTUTURO

(didactic units)

Ang konsepto ng Old Slavonic na wika. Old Church Slavonic bilang isang nakasulat at pampanitikan na wika na karaniwan sa mga Slav. Pagpapangkat ng mga wika ng mga Slavic na tao ayon sa kanilang pinagmulan. Ang lugar ng Old Church Slavonic na wika sa iba pang mga Slavic na wika.

Lumang Slavonic na sulat. Glagolitic at Cyrillic: ang tanong ng kanilang pinagmulan. Mga katangian ng pagsulat ng Cyrillic.

Ang pinakamahalagang monumento ng pagsulat ng Glagolitic at Cyrillic. Maikling paglalarawan ng mga ito.

Mga tunog na proseso na naganap sa maaga at huling mga panahon ng pag-unlad ng wikang Proto-Slavic: a) nauugnay sa isang ugali sa pagiging bukas ng pantig; b) nauugnay sa pagpapatakbo ng batas ng syllabic synharmonism; c) paghahalili ng mga tunog ng patinig.

Phonetic system ng Old Slavonic na wika (IX-XI na siglo).

1. Ang sound system ng Old Church Slavonic na wika ng ikalawang kalahati ng ika-9 na siglo: ang phonetic na istraktura ng pantig; mga tunog ng patinig, ang kanilang pag-uuri; pinababang mga patinig, ang kanilang mga posisyon; mga tunog ng katinig, ang kanilang pag-uuri ayon sa pagkabingi/tinig, tigas/lambot;

2. Nang maglaon, ang mga proseso ng tunog, na makikita sa mga monumento ng ika-9 at bahagyang ika-10 siglo: ang pagbagsak ng mga pinababang patinig at mga pagbabago sa sistema ng phonetic ng wika na nauugnay sa pagkawala ng mga pinababang patinig.

Morpolohiya. Mga kategorya ng gramatika ng mga salita sa Old Slavonic na wika. Pangngalan. Mga pangunahing kategorya ng gramatika: kasarian, numero,

kaso, mga uri ng pagbaba.

Panghalip. Personal pronouns 1 at 2 persons at reflexive pronoun. Pagpapahayag ng 3 tao sa pamamagitan ng mga anyo ng demonstrative pronouns. Mga panghalip na impersonal. Ang kanilang pag-uuri ayon sa halaga. Mga tampok ng pagbaba ng personal at impersonal na panghalip.

Pang-uri. Mga discharge, nominal at full forms, declension. Numeral. Dami, kumplikado at ordinal na mga numerator

Pandiwa. Conjugated at non-conjugated verb forms. Mga klase ng pandiwa. Mga anyo ng pandiwa na panahunan, ang kanilang pagbuo at banghay. Mga hilig ng pandiwa, ang kanilang pagbuo. Mga nominal na anyo ng pandiwa, ang kanilang pagbuo.

Syntax. Simpleng pangungusap. Paraan ng pagpapahayag ng simuno at panaguri. Mga tampok sa paggamit ng mga form ng kaso. Kumplikadong mga pangungusap. Negatibong ekspresyon.

Mga tanong upang maghanda para sa pagsusulit at pagsusulit:

Kasama sa tiket sa pagsusulit ang dalawang teoretikal na tanong: 1) sa mga pangkalahatang isyu na may kaugnayan sa pinagmulan ng pagsulat ng Old Slavonic, ang mga katangian ng alpabeto, mga nakasulat na monumento at ang phonetic na istraktura ng Old Slavonic na wika; 2) sa morpolohiya - at isang praktikal na gawain: pagbabasa, pagsasalin ng isang sipi mula sa teksto ng Old Slavonic na nakasulat na mga monumento; ang phonetic at morphological analysis nito (4 - 6 na linya).

1. Mga wikang Slavic, isang lugar sa kanila ang Old Church Slavonic na wika.

2. Mga wikang Slav at Slavic. Ang tanong ng ancestral home ng mga Slav.

3. Karaniwang wikang Slavic, ang kaugnayan nito sa proto-wika ng Indo-European. Comparative-historical na paraan ng linggwistika.

4. Ang tanong ng simula ng pagsulat ng Slavic. Mga Aktibidad nina Constantine at Methodius. Folk colloquial na batayan ng Old Slavonic na wika.

5. Mga alpabetong Slavic, ang kanilang pinagmulan.

6. Glagolitic at Cyrillic monuments ng Old Slavonic writing.

7. Mga katangian ng alpabetong Cyrillic mula sa gilid ng komposisyon ng alpabeto (kumpara sa modernong pagsulat ng Ruso).

8. Mga patinig sa simula ng isang salita. Ang sistema ng mga Indo-European na patinig, ang kanilang kalidad at dami.

9. Mga pangunahing batas sa phonetic ng wikang Proto-Slavic.

10. Mga diphthong ng wikang Proto-Slavic at ang kanilang kapalaran.

11. Mga kumbinasyon ng diphthongic ng mga patinig na may mga katinig ng ilong at ang pagbabago ng mga ito sa wikang Proto-Slavic.

12. Mga kumbinasyon ng diphthongic *tort, *tolt, *tert, *telt sa wikang Proto-Slavic at ang kanilang kapalaran.

13. Mga kumbinasyong diphthongic *ort, *olt sa wikang Proto-Slavic at ang kanilang kapalaran.

14. Ang kapalaran ng mga kumbinasyon *dt, *tt sa wikang Proto-Slavic.

15. Ang kapalaran ng mga kumbinasyon *tl, *dl sa wikang Proto-Slavic.

16. Qualitative at quantitative na mga paghalili ng mga tunog ng patinig.

17. Diphthong at positional alternation ng mga tunog.

18. Ang una at ikalawang palatalization ng back-lingual consonants. 19. Pagbabago ng back-lingual consonants *g, *k, *ch at whistling consonants

*z, *s sinamahan ng *j .

20. Pagbabago ng labial consonants *b, *p, *w, *m kasama ng *j. 21.Pagbabago ng pangharap lingual consonants *d, *t kasama ng *j. 22. Pagpapalit ng mga kumbinasyon ng katinig ( *kw, *gw, *kt, *gt, *st, *sk, *zd),

nauugnay sa pagpapatakbo ng batas ng syllabic synharmonism. 23. Ang sistema ng mga patinig ng Old Church Slavonic na wika. Mga patinig sa simula ng isang salita.

24. Nabawasang tunog b at b. Malakas at mahinang posisyon. Ang pagbagsak ng mga nabawasan at ang mga kahihinatnan ng kanilang pagkawala.

25. Nabawasang tunog s ii. Malakas at mahinang posisyon. Ang pagkawala ng nabawasan at ang mga kahihinatnan nito.

26. Ang sistema ng mga tunog ng katinig sa Old Slavonic na wika. Ang kanilang klasipikasyon.

27. Ang pangunahing mga kategorya ng gramatika ng pangngalan sa Old Slavonic na wika.

28. Deklinasyon na may sinaunang batayan sa *-a, -ja at sa kasaysayan nito. 29. Deklinasyon na may sinaunang batayan sa *-o, -jo at sa kasaysayan nito. 30. Deklinasyon mula sa sinaunang tangkay hanggang sa tunog ng katinig at ang kasaysayan nito. 31. Deklinasyon na may sinaunang mga tangkay sa *-ŭ at *-ū at ang kanilang kasaysayan. 32. Deklinasyon na may sinaunang batayan sa *-ĭ at sa kasaysayan nito. 33. Mga panghalip sa Old Slavonic na wika. Mga ranggo ayon sa halaga. Oso-

pagbabawas ng mga personal na panghalip.

34. Mga katangian ng demonstrative pronouns at ang kanilang pagbabawas. Ang pinagmulan ng n ay batay sa mga hindi direktang kaso ng mga panghalip.

35. Pang-uri. Ranggo ng mga adjectives ayon sa kahulugan. Nominal at miyembrong anyo ng pang-uri. Pagbuo ng buong adjectives at mga tampok ng kanilang pagbaba.

36. Mga antas ng paghahambing ng mga pang-uri.

37. Ang pangunahing mga kategorya ng gramatika ng pandiwa sa Old Slavonic na wika.

38. Dalawang batayan ng pandiwa. Mga klase ng pandiwa.

39. Kasalukuyang panahunan ng mga pandiwa. Mga tampok ng conjugation ng thematic at non-thematic verbs.

40. Aorist, ang kahulugan nito sa gramatika. Mga uri ng aorist, ang kanilang pagbuo at conjugation.

41. Hindi perpekto, ang kahulugan nito sa gramatika. Pagbuo ng di-perpekto at mga tampok ng conjugation.

42. Perpekto, ang kahulugan nito. Pagbubuo at banghay ng perpekto. 43. Plyuskvamperfekt, ang kahulugan at edukasyon nito. Mga tampok

pluperfect.

44. Mga anyo ng hinaharap na panahunan ng pandiwa, ang kanilang pagbuo at banghay. 45. Kondisyon na mood ng pandiwa. Ang kanyang edukasyon at conjugation.

46. ​​​​Imperative mood sa Old Church Slavonic. Ang kanyang edukasyon at conjugation.

47. Infinitive at supin sa Old Church Slavonic. Ang kanilang kahulugan at edukasyon.

48. Mga Participles ng Old Church Slavonic na wika. Ang kanilang edukasyon at conjugation. 49. Mga tampok ng paggamit ng panaguri sa Old Slavonic na wika. 50. Turnover "dative independent" sa Old Church Slavonic.

Mga abstract na paksa:

1. Mula sa wikang Indo-European hanggang sa mga wikang Slavic.

2. Ang mga aktibidad nina Constantine at Methodius upang lumikha ng alpabetong Slavic

3. Mga katangian ng Slavic alphabets - Glagolitic at Cyrillic.

4. Mga Monumento ng Old Slavonic na pagsulat.

5. linguistic, makasaysayang, kultural at pedagogical na kahalagahan ng pag-aaral ng Old Church Slavonic na wika.

6. Ang pag-unlad ng Slavic linguistics at comparative historical method.

7. Mga wikang Slavic, ang kanilang relasyon.

8. Kasaysayan ng mga pananaw sa katutubong batayan ng Old Church Slavonic na wika.

9. Mga salitang nagsasaad ng numero sa Old Church Slavonic.

10. Mga tampok na syntactic ng Old Slavonic na wika.

PANITIKAN

1. *Gorshkov A.I. Lumang wikang Slavonic. Moscow: Mas mataas na paaralan, 1963 1 .

2. Gorshkova O.V., Khmelevskaya T.A. Koleksyon ng mga pagsasanay sa Old Slavonic na wika. M., 1960.

3. Dementiev A.A. Koleksyon ng mga problema at pagsasanay sa Old Slavonic na wika. Samara: SGPU, 2001

4. Elkina N.M. Lumang wikang Slavonic. M., 1963.

5. *Istrin V.A. 1100 taon ng alpabetong Slavic. M., 1963.

6. *Krivchik V.F., Mozheiko N.S. Lumang wikang Slavonic. Minsk: Publishing House "Higher School", 1970.

7. Nikiforov S.D. Lumang wikang Slavonic. Ed. ika-2. Moscow: Uchpedgiz, 1955.

8. *Tikhonova R.I. Lumang wikang Slavonic. Samara, 1993.

9. *Tikhonova R.I. Lumang wikang Slavonic. M., 1995.

10. Khaburgaev G.A. Lumang wikang Slavonic. Moscow: Edukasyon, 1974.

1 Tandaan: * minarkahan ang mga gawa, mga sipi mula sa kung saan nabuo ang isang file ng mga materyales para sa pag-aaral.

ANG KONSEPTO NG LUMANG WIKANG SLIVIC

Ang Old Church Slavonic ay ang pinakalumang wikang pampanitikan ng mga Slav. Ito ang pinakamaagang nakasulat na pagproseso na dumating sa amin, ang nakasulat na pagsasama-sama ng Slavic na pananalita. Ang mga unang monumento ng pagsulat ng Lumang Slavonic ay nagsimula noong ika-2 kalahati ng ika-9 na siglo. (60s ng ika-9 na siglo). Ang mga ito ay parehong mga pagsasalin mula sa Griyego ng mga liturgical na aklat, at kalaunan ay hindi naisalin, orihinal na mga gawa. Dahil ang Old Church Slavonic na wika ay may sound system, grammatical structure at bokabularyo na malapit sa iba pang mga Slavic na wika, mabilis itong kumalat sa mga bansang Slavic bilang wika ng simbahan, siyentipiko at bahagyang fiction. Ang lahat ng iba pang mga wikang Slavic ay naayos nang nakasulat sa ibang pagkakataon (ang pinakalumang nakaligtas na nakasulat na mga monumento ng Ruso ay itinayo noong ikalawang kalahati ng ika-11 siglo; Old Czech - hanggang ika-13 siglo; kabilang sa mga nabubuhay na monumento ng Poland, ang pinakaluma ay kabilang sa ika-14 na siglo. siglo). Kaya, ang Old Church Slavonic na wika sa maraming mga kaso ay ginagawang posible upang ipakita ang mga Slavic na tunog at mga anyo sa kanilang pinaka sinaunang yugto ng pag-unlad.

Ang Old Church Slavonic na wika ay dumating sa Russia sa pagtatapos ng ika-10 siglo (988) na may kaugnayan sa pag-ampon ng Kristiyanismo bilang wika ng pagsulat ng simbahan.

Sa kasalukuyan, ang wikang Old Church Slavonic ay patay na: hindi ito sinasalita o nakasulat. Ang pagkawala ng Old Church Slavonic bilang isang buhay na wika ay lumipas nang maaga, hindi lalampas sa ika-11 siglo, at ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na, sa pagiging malapit sa mga wika ng mga Slavic na taong iyon kung saan ito ay laganap, ito mismo ay ganoon. nakalantad sa mga katutubong wika ng mga taong ito na nawala ang orihinal nitong kalidad at sa wakas ay nawala bilang isang wika. Gayunpaman, ang kanyang pagkawala ay hindi nangyari kaagad. Parami nang parami ang mga elemento ng folk colloquial na Slavic na pananalita na tumagos sa panitikan ng simbahan-relihiyoso. Ang uri ng wikang pampanitikan ng Russia, na batay sa wikang Old Church Slavonic, ay tinatawag Slavonic ng simbahan ang wika ng bersyong Ruso.

Ang Church Slavonic ay matagal nang naging supra-ethnic na wika, na gumaganap ng mga tungkulin ng isang simbahan-relihiyoso na wika. Sa Russia kilala nila siya, pinag-aralan nila siya, ngunit para sa mga Ruso ay hindi siya katutubong. Ipinaliwanag ng mga siyentipiko ang pangangalaga ng wikang Slavonic ng Simbahan sa Russia hanggang sa panahon ni Peter the Great sa pamamagitan ng mga pangangailangan ng simbahan at mga kultural na tradisyon.

Ang lahat ng mga wikang Slavic sa ating panahon ay nagkakaisa sa tatlong grupo: silangan, kanluran at timog2.

2 Ang Old Church Slavonic ay bahagi ng South Slavic na pamilya ng mga wika.

		Silangang Slavic	Kanlurang Slavic	Timog Slavic
			Polish	Bulgarian
				Macedonian
		Ukrainian	Slovak
				Serbo-Croatian
		Belarusian	Upper Lusatian
				Slovenian
			Lower Lusatian

Ang lahat ng mga wikang Slavic ay magkakaugnay sa pinagmulan. Ang kanilang karaniwang pinagmulan ay ang Proto-Slavic, o karaniwang wikang Slavic. Ang Proto-Slavic, o karaniwang Slavic, ay isang sistema ng wika na nagbubuod sa buhay na pananalita ng mga tribong Slavic mula sa panahon ng kanilang pagkakabuo (ang ninuno ng isang pangkat ng mga tribo ay isang tribo) hanggang sa panahon kung kailan lumitaw ang mga sinaunang Slavic na tao sa kanilang batayan, ang wikang naibalik sa siyensya na nagsilbing paraan ng komunikasyon sa mga Slav noong unang panahon ng kanilang mga kuwento 3. Karamihan sa mga modernong lingguwista ay naniniwala na ang pagbuo ng mga Slav ay dapat na maiugnay sa pagliko ng III-II millennium BC. Ito ang yugto ng buhay ng tribo kung kailan malawak na ang pag-unlad ng pagpaparami ng baka at kilala ang agrikultura.

Ang pagbagsak ng pagkakaisa ng Slavic ay nagsimula sa pagdating ng "bakal" na edad, i.e. bago ang bukang-liwayway ng isang bagong panahon. Ang pangwakas na pagkawatak-watak ng pagkakaisa ng Slavic at ang pagbuo ng tatlong grupo ng mga Slav: silangan, kanluran at timog - kasabay ng panahon ng agnas ng primitive communal classless system. Ang pagtatapos ng wikang Proto-Slavic ay maaaring maiugnay sa ikalawang kalahati ng unang milenyo AD. (VI-VII siglo AD).

Ang wikang Proto-Slavic mismo ay isang sangay ng isang mas sinaunang linguistic na pagkakaisa - Indo-European. Isang Indo-European na proto-language na umiral mula ika-4-3 milenyo BC. at higit pa sa kalaliman ng mga siglo, ay ang karaniwang pinagmumulan ng lahat ng mga wika na tinatawag na European. Ang mga wikang Indo-European ay kinabibilangan ng karamihan sa mga orihinal na wika ng Europa at ilan sa mga wika ng Asya. Nang maglaon, ang mga wikang Indo-European ay kumalat sa iba pang tatlong kontinente.

ANG KASAYSAYAN NG PINAGMULAN NG PAGSULAT SA MGA ALIPIN

Noong 862 o 863, ang prinsipe ng Moravian na si Rostislav ay nagpadala ng isang embahada sa emperador ng Byzantine na si Michael III na may kahilingan na magpadala ng mga mangangaral sa Moravia na magtuturo sa mga Moravian ng pananampalatayang Kristiyano sa kanilang sariling wika. Tila, ang kahilingan ng prinsipe ng Moravian ay dahil sa ang katunayan na siya, na nakikipaglaban sa klero ng Latin-Aleman, na siyang konduktor.

3 Karaniwang tinatanggap ang pagsulat ng mga pormang Proto-Slavic sa ilalim ng tanda* at sa mga letrang Latin: *woda, *sestra, *stolos, atbp.

4 Kasama sa Moravian Principality ang mga rehiyon ng kasalukuyang Slovakia.

impluwensya ng emperador ng Aleman na si Louis, ay nais na makakuha ng politikal at eklesiastikal na suporta mula sa Byzantium para sa kanyang kapangyarihan. Sa Byzantium, ang mga embahador ay tinatrato nang mabuti, dahil ito ay nagbukas ng pag-asa para sa pagkalat

at pagpapalakas ng impluwensya ng Byzantium sa kanluran, sa mga rehiyon ng Moravian Principality. Napagpasyahan na magpadala ng misyon sa Moravia, na pinamumunuan ng dalawa Griyegong kapatid na sina Constantine at Methodius. Ang una sa kanila, na nagtalaga ng kanyang sarili sa paglilingkod sa simbahan, ay kilala sa kanyang iskolarsip at gawaing misyonero. Ang kanyang pangalan sa mga mapagkukunan ay karaniwang ginagamit sa epithet na "pilosopo". Si Methodius ay para sa ilang oras ang pinuno ng isa sa mga rehiyon ng Slavic. Pareho silang mga katutubo ng lungsod ng Thessalonica (Thessaloniki), na noong panahong iyon ay isang kolonya ng Greece sa teritoryo ng Slavic at napapalibutan ng mga pamayanan ng Slavic. Alam na alam nina Constantine at Methodius ang wika ng mga Slav, na naninirahan kapwa sa lungsod mismo at sa mga kapaligiran nito. Ayon sa patotoo ng Buhay ni Methodius, sinabi ng emperador ng Byzantine sa mga kapatid tungkol dito: "Kayong mga Tesalonica, at lahat ng mga Tesalonica ay mahusay na nagsasalita ng Slavic."

Ayon sa "Mga Buhay" nina Constantine at Methodius, bago pa man umalis patungong Moravia, pinagsama-sama ni Constantine ang alpabetong Slavic at sinimulang isalin ang ebanghelyo sa Slavic.

Ang mga kapatid ay gumugol ng higit sa tatlong taon sa Moravia, kung saan sinanay nila ang mga kadre ng Slavic na "mga taong aklat", mga magiging ministro ng simbahan, at isinalin ang mga Griyegong liturgical na aklat sa Slavonic. Mula sa mga unang araw, ang wikang Slavic sa pagsulat at ritwal ng simbahan ay sinalubong ng poot ng klero ng Aleman, na nakita sa mga aktibidad ni Constantine at Methodius ang isang malaking panganib sa kanilang sarili. Para makakuha ng suporta, Konstantin

at Si Methodius kasama ang isang grupo ng kanyang mga alagad ay pumunta sa Roma, sa papa. Sa daan ay huminto sila sa Pannonia 5, isang Slavic principality na pinaninirahan ng mga ninuno ng mga Slovenes ngayon. Doon sila ay malugod na tinanggap ni Prinsipe Kotsel, na nagbigay sa kanila ng humigit-kumulang 50 estudyante upang magturo ng Slavic na pagsulat.

AT Ang Roma, Constantine at Methodius ay tinanggap ni Pope Adrian II, na,

sa pagsisikap na palakasin ang kanyang impluwensya sa Moravia at Pannonia, kinilala niya ang wikang Slavic sa pagsulat at liturhiya6. Doon, nagkasakit si Constantine at namatay noong 869, ilang sandali bago ang kanyang kamatayan, kinuha ang mga panata bilang isang monghe sa ilalim ng pangalang Cyril. Pagkamatay ni Constantine, unang bumalik si Methodius at ang kanyang mga alagad sa Pannonia. Sa Moravia, sa oras na iyon, si Svyatopolk, ang pamangkin ni Rostislav, ay dumating sa trono, na binago ang kanyang pampulitikang oryentasyon sa Latin-German. Upang igiit ang kanyang impluwensya sa Moravia at Pannonia, itinatag ni Pope Adrian II ang isang espesyal na obispo ng Slavic para sa mga lugar na ito, at hinirang si Methodius.

5 Ang teritoryo ng Pannonia ay matatagpuan sa pagitan ng itaas na Danube, Drava at Mur.

6 Noong Middle Ages, ang pagsamba ay pinapayagan lamang sa tatlong wika: Latin, Greek at Hebrew (ayon sa alamat ng ebanghelyo, Ang Hebreo, Griyego, at Latin ay nakasulat sa krus kung saan ipinako si Hesus). Nakuha nina Constantine at Methodius mula sa Papa ang pagkilala sa Old Church Slavonic bilang ikaapat na wika ng simbahan, na isang malaking tagumpay sa kanilang pakikibaka para sa mga karapatan ng mga Slav na sumamba sa kanilang sariling wika.

Itinalagang Obispo ng Pannonia. Ngunit hindi nagtagal ay nahulog siya sa mga kamay ng klerong Aleman at nabilanggo sa Bavaria. Nanatili roon si Methodius nang higit sa dalawang taon. Pagkatapos niyang palayain, bumalik siya sa Moravia, kung saan malaking pagbabago ang naganap sa panahong ito. Matapos ang pag-aalsa laban sa mga Frank, si Svyatopolk ay naging malayang pinuno ng bansang ito. Lalong napapailalim sa impluwensyang Aleman, hindi siya tagasuporta ng pagsulat ng Slavic. Samakatuwid, ang mga aktibidad ni Methodius at ng kanyang mga estudyante ay naganap sa napakahirap na mga kondisyon.

Noong 885 namatay si Methodius. Pagkatapos ng kanyang kamatayan, ang mga kalaban ng Slavic na pagsulat ay nakuha mula kay Pope Stephen V ang pagbabawal ng Slavic na wika sa liturhiya ng simbahan. Ang mga alagad ni Methodius ay pinaalis sa Moravia. Iniwan ang mga hangganan nito, ang ilan sa kanila ay tumungo sa timog, sa Croats, at iba pa sa timog-silangan, sa Bulgaria, kung saan ipinagpatuloy nila ang gawain ng pagsulat ng Slavic.

Ang partikular na kanais-nais na mga kondisyon para sa pagsulat ng Slavic ay nilikha sa Bulgaria. Ang pinakamatalinong estudyante ni Methodius ay si Clemente, na ang mga aktibidad ay naganap sa Macedonia at timog-silangang Albania. Sa Macedonia, kinopya niya at ng kanyang mga alagad ang mga orihinal na aklat ng liturgical nina Cyril at Methodius at gumawa ng mga bagong pagsasalin mula sa wikang Griyego.

Ang kasagsagan ng pagsulat ng Slavic ay bumagsak sa panahon ng paghahari ni Tsar Simeon (893-927), nang ang kabisera ng Bulgaria, Preslav, ay naging hindi lamang isang sentro ng estado, kundi pati na rin ang sentro ng pagsulat ng Slavic sa silangang Bulgaria. Ginamit ng mga eskriba ng Preslav ang parehong wika tulad ng isinulat nila sa Macedonia, ngunit sa kanilang mga manuskrito ang mga paglihis mula sa nakaraang mga pamantayan sa aklat ng lingguwistika ay mas nakikita kaysa sa Kanluran.

Sa Moravia at Bohemia, pagkatapos ng pagpapatalsik sa mga alagad ni Methodius, ang pagsulat ng Slavic ay nagpatuloy hanggang sa katapusan ng ika-11 siglo, nang sa monasteryo ng Czech Sazava, kung saan ito ay napanatili pa rin, ang mga aklat na Slavonic ay nawasak ng mga tagasuporta ng Latin na script, o kaya corrupt na hindi na sila mabasa.

Mga alpabetong Slavic

Ang pinakamatandang Old Slavonic na mga alpabeto na dumating sa amin ay nakasulat sa dalawang alpabeto - Glagolitic at Cyrillic.

Ang Cyrillic sa kalaunan ay naging batayan ng mga alpabetong Ruso, Ukrainian, Belarusian, Macedonian, Bulgarian at Serbian. Ang alpabetong Glagolitik ay hindi na ginagamit at napanatili lamang sa Croatia sa paggamit ng simbahan (hanggang sa ika-17 siglo ay ginamit ito doon para sa sekular na mga layunin).

Ang tanong ng pinagmulan ng dalawang Slavic na mga alpabeto at ang kanilang relasyon sa isa't isa ay matagal nang sinakop ng mga siyentipiko. Ang mga lumang monumento ng Slavonic ay nagpapatotoo na ang dalawang alpabeto na ibang-iba sa isa't isa ay umiral na noong sinaunang panahon.

Ang Czech scientist na si I. Dobrovsky ay naniniwala na ang Cyrillic alphabet ay mas sinaunang at na ito ay pinagsama-sama ni Konstantin. Tulad ng para sa alpabetong Glagolitik, sa kanyang opinyon, ito ay bumangon noong ika-14 na siglo. sa Croatia. Ipinaliwanag niya ang paglitaw nito tulad ng sumusunod: ang Simbahang Romano sa mga lugar na nasa ilalim ng subordination nito ay hinabol ang lahat na nagpatotoo sa isang koneksyon sa Byzantium, i.e. kasama ng Simbahang Griyego. At dahil ang alpabetong Cyrillic, batay sa script ng Greek, ay malinaw na nagsalita tungkol sa koneksyon na ito, pinalitan ito ng alpabetong Glagolitic upang mapanatili ang serbisyo sa wikang Slavic.

Noong 1836, natuklasan ng Slavic philologist na si V. Kopitar ang isang sinaunang manuskrito na nakasulat sa Glagolitic sa aklatan ng Count Klotz. Ayon sa paleographic data, ito ay mas matanda kaysa sa mga manuskrito na kilala pa rin at napetsahan nang hindi mas maaga kaysa sa ika-14 na siglo. Ang pagtuklas na ito ay humantong sa isang rebisyon ng nakaraang punto ng view sa pinagmulan ng Slavic alpabeto. Naglagay si V. Kopitar ng hypothesis tungkol sa comparative antiquity ng Glagolitic alphabet kumpara sa Cyrillic alphabet.

Ang karagdagang mga pagtuklas sa lugar na ito ay nagpatunay sa punto ng view ng V. Kopitar.

Tungkol sa mas malawak na sinaunang panahon ng Glagolitic ay nagsasabi ng sumusunod:

1. Ang alpabetong Glagolitik ay mas mahirap sa mga tuntunin ng bilang ng mga titik, at, dahil dito, ang alpabetong Cyrillic ay isang mas perpektong alpabeto.

2. Sa lingguwistika, ang mga pinaka sinaunang monumento ay nakasulat sa alpabetong Glagolitic (halimbawa, ang mga leaflet ng Kyiv, ang mga ebanghelyo ng Zograf at Mariinsky).

3. Mayroong maraming mga manuskrito na nakasulat sa Cyrillic sa pergamino na may

sa wash out Glagolitic, ngunit walang mga manuskrito na nakasulat sa Glagolitic sa wash out Cyrillic.

Ang lahat ng ito ay nagbigay ng dahilan upang maniwala na ang mas sinaunang alpabeto na nilikha ni Constantine ay ang alpabetong Glagolitik. Ang Cyrillic, sa kabilang banda, ay nagmula sa silangang Bulgaria noong panahon ng paghahari ni Tsar Simeon (893-927), i.e. noon, nang ang relihiyong Kristiyano ay matagal nang tinanggap doon, ngunit ang paglilingkod ay isinagawa ng mga paring Griyego sa wikang Griyego. Nais ni Tsar Simeon na tutulan ang Byzantium hindi lamang ang kapangyarihan ng estado, kundi pati na rin ang kapangyarihang pangkultura. Upang maprotektahan ang kalayaan ng kultura ng Bulgaria mula sa mga hindi kinakailangang pagsalakay ng Byzantium, kinakailangan na ipakilala ang pagsamba sa wikang Slavic. Ngunit nahirapan ang mga paring Griyego na makabisado ang alpabetong Glagolitik. Samakatuwid, kinailangan na gumawa ng solusyon sa kompromiso: upang palitan ang alpabetong Glagolitik ng isa pang alpabeto na katulad ng Griyego. Ipinapalagay na, kasunod ng modelo ng alpabetong Griyego, ang bagong alpabetong Slavic na ito ay binubuo ng alagad ni Methodius, si Presbyter Constantine. Nang maglaon, sinimulan ng mga eskriba ng Slavic na kilalanin si Presbyter Konstantin sa unang guro na si Konstantin - Cyril, at ang alpabeto na naimbento niya ay nagsimulang tawagin sa pangalan ng pangalawa - Cyrillic.

Seksyon para sa mga mag-aaral ng Church Slavonic

Ang Church Slavonic ay ang liturgical na wika ng Russian Orthodox Church.

Ito ay bumangon noong ika-9 na siglo bilang wika ng ebanghelyo para sa mga Slavic na tao: sa panahon ng pagsasalin ng Banal na Kasulatan ng mga Santo Equal-to-the-Apostles Cyril at Methodius.

Ang alpabeto ng wikang Slavonic ng Simbahan ay binubuo ng mga titik ng Slavic at Griyego, maraming mga salita na ginamit dito ay nagmula rin sa Greek.

Kung ihahambing sa modernong wikang Ruso, ang Church Slavonic ay naglalaman at naghahatid ng mga banayad na lilim ng mga espirituwal na konsepto at karanasan.

Paano matutunang maunawaan ang liturhikal na wika ng simbahan:

1) Bumili ng isang paliwanag na aklat ng panalangin na may parallel na pagsasalin, isang diksyunaryo at isang aklat-aralin.
2) Maaari mong simulan ang pagbabasaaklat ng panalangin(morning and evening rule, the rule for Communion) - sa Russian transcription na may parallel na pagsasalin.

3) Gamitin ang aming mapagkukunan sa Internet.

Maaari kang matutong magbasa sa CSL sa loob ng ilang oras. Upang gawin ito, kailangan mong pag-aralan ang 2 talahanayan:mga salitang may pamagatat mga tuntunin sa pagbabasa ng ilanmga titikat ang kanilang mga kumbinasyon.
Karamihan sa mga salita ay magkatugma sa modernong wika, ngunit dapat mong bigyang pansin ang katotohanan na ang isang bilang ng mga salita na pamilyar sa amin ay may iba o kahit na kabaligtaran ( mga paronym ) kahulugan. Mahalaga rin na isaalang-alang na ang mga liturgical na teksto ay batay sa Banal na Kasulatan, nang walang kaalaman kung saan ang pagsasalin ay hindi magbibigay ng pang-unawa.
4) Makilahok sa mga serbisyo sa pagsamba, na tumutukoy sa teksto at mga komentaryo.

1. Akademikong kurso ng wikang Slavonic ng Simbahan.

2. Church Slavonic para sa mga mag-aaral sa high school.

3. Church Slavonic para sa mga baitang 6-8.aklat-aralin ng Slavonic ng Simbahan(pagbubuo)

4. Ang paunang kurso ng wikang Slavonic ng Simbahan (elementarya).aklat-aralin ng Slavonic ng Simbahan(pagbubuo)

5. Isang serye ng mga programa sa TV tungkol sa wikang Slavonic ng Simbahan.

aklat-aralin ng Slavonic ng Simbahan

Ang Church Slavonic ay isang wika na nanatili hanggang sa ating panahon bilang wika ng pagsamba. Ito ay bumalik sa Old Church Slavonic na wika na nilikha nina Cyril at Methodius sa batayan ng South Slavic dialects. Ang pinakasinaunang Slavic na wikang pampanitikan ay unang kumalat sa mga Western Slav (Moravia), pagkatapos ay sa mga southern Slav (Bulgaria), at kalaunan ay naging karaniwang wikang pampanitikan ng mga Orthodox Slav. Ang wikang ito ay naging laganap din sa Wallachia at ilang rehiyon ng Croatia at Czech Republic. Kaya, mula pa sa simula, ang Church Slavonic ay ang wika ng simbahan at kultura, at hindi ng anumang partikular na tao.
Ang Church Slavonic ay ang wikang pampanitikan (bookish) ng mga taong naninirahan sa isang malawak na teritoryo. Dahil ito, una sa lahat, ang wika ng kultura ng simbahan, ang parehong mga teksto ay binasa at kinopya sa buong teritoryong ito. Ang mga monumento ng wikang Slavonic ng Simbahan ay naiimpluwensyahan ng mga lokal na diyalekto (ito ay pinakamalakas na sinasalamin sa pagbabaybay), ngunit ang istraktura ng wika ay hindi nagbago. Nakaugalian na pag-usapan ang tungkol sa mga edisyon (mga variant ng rehiyon) ng wikang Slavonic ng Simbahan - Russian, Bulgarian, Serbian, atbp.
Ang Church Slavonic ay hindi kailanman naging isang sinasalitang wika. Bilang isang aklat, tutol ito sa pamumuhay ng mga pambansang wika. Bilang isang wikang pampanitikan, ito ay isang standardized na wika, at ang pamantayan ay tinutukoy hindi lamang sa pamamagitan ng lugar kung saan muling isinulat ang teksto, kundi pati na rin ng likas at layunin ng teksto mismo. Ang mga elemento ng masiglang kolokyal (Russian, Serbian, Bulgarian) ay maaaring tumagos sa mga teksto ng Church Slavonic sa isang dami o iba pa. Ang pamantayan ng bawat tiyak na teksto ay tinutukoy ng kaugnayan sa pagitan ng mga elemento ng aklat at ng buhay na sinasalitang wika. Kung mas mahalaga ang teksto sa mga mata ng isang medyebal na Kristiyanong eskriba, mas archaic at mas mahigpit ang pamantayan ng wika. Ang mga elemento ng sinasalitang wika ay halos hindi tumagos sa mga liturhikal na teksto. Ang mga eskriba ay sumunod sa tradisyon at nakatuon sa pinaka sinaunang mga teksto. Kaayon ng mga teksto, mayroon ding pagsulat ng negosyo at pribadong sulat. Pinagsasama ng wika ng negosyo at pribadong mga dokumento ang mga elemento ng buhay na pambansang wika (Russian, Serbian, Bulgarian, atbp.) At magkahiwalay na mga anyo ng Church Slavonic.
Ang aktibong pakikipag-ugnayan ng mga kultura ng libro at ang paglipat ng mga manuskrito ay humantong sa katotohanan na ang parehong teksto ay kinopya at binasa sa iba't ibang mga edisyon. Sa siglo XIV. dumating ang pagkaunawa na ang mga teksto ay naglalaman ng mga pagkakamali. Ang pagkakaroon ng iba't ibang mga edisyon ay hindi nagbigay-daan sa amin na magpasya kung aling teksto ang mas matanda, at samakatuwid ay mas mahusay. Kasabay nito, ang mga tradisyon ng ibang mga tao ay tila mas perpekto. Kung ang mga eskriba ng South Slavic ay ginagabayan ng mga manuskrito ng Russia, kung gayon ang mga eskriba ng Russia, sa kabaligtaran, ay naniniwala na ang tradisyon ng South Slavic ay mas may awtoridad, dahil ang mga South Slavic ang nagpapanatili ng mga tampok ng sinaunang wika. Pinahahalagahan nila ang mga manuskrito ng Bulgarian at Serbian at ginaya ang kanilang ortograpiya.
Ang unang gramatika ng wikang Slavonic ng Simbahan, sa modernong kahulugan ng salita, ay ang gramatika ni Lawrence Zizanias (1596). Noong 1619, lumitaw ang Church Slavonic grammar ng Melety Smotrytsky, na tumutukoy sa kalaunan na pamantayan ng wika. Sa kanilang gawain, sinikap ng mga eskriba na itama ang wika at teksto ng mga aklat na kinokopya. Kasabay nito, ang ideya kung ano ang tamang teksto ay nagbago sa paglipas ng panahon. Samakatuwid, sa iba't ibang mga panahon, ang mga libro ay naitama alinman ayon sa mga manuskrito na itinuturing ng mga editor na sinaunang, pagkatapos ay ayon sa mga aklat na dinala mula sa iba pang mga rehiyon ng Slavic, pagkatapos ay ayon sa mga orihinal na Greek. Bilang resulta ng patuloy na pagwawasto ng mga liturgical na aklat, nakuha ng wikang Slavonic ng Simbahan ang modernong hitsura nito. Karaniwan, ang prosesong ito ay natapos sa pagtatapos ng ika-17 siglo, nang, sa inisyatiba ng Patriarch Nikon, ang mga liturgical na aklat ay naitama. Dahil ang Russia ay nagbigay ng iba pang mga Slavic na bansa ng mga liturgical na libro, ang post-Nikonian na hitsura ng Church Slavonic na wika ay naging pangkalahatang pamantayan para sa lahat ng mga Orthodox Slav.
Sa Russia, ang Church Slavonic ay ang wika ng Simbahan at kultura hanggang sa ika-18 siglo. Matapos ang paglitaw ng isang bagong uri ng wikang pampanitikan ng Russia, ang Church Slavonic ay nananatiling wika lamang ng pagsamba ng Orthodox. Ang corpus ng mga teksto ng Slavonic ng Simbahan ay patuloy na pinupunan: ang mga bagong serbisyo sa simbahan, akathist at mga panalangin ay pinagsama-sama.
Bilang direktang tagapagmana ng Old Church Slavonic na wika, ang Church Slavonic ay nagpapanatili ng maraming mga archaic na katangian ng morphological at syntactic na istraktura hanggang sa araw na ito. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng apat na uri ng declension ng pangngalan, may apat na past tense verbs at mga espesyal na nominative participle forms. Pinapanatili ng syntax ang pagsubaybay sa mga liko ng Greek (dative independent, double accusative, atbp.). Ang pagbabaybay ng wikang Slavonic ng Simbahan ay sumailalim sa pinakamalaking pagbabago, ang pangwakas na anyo nito ay nabuo bilang isang resulta ng "tama sa aklat" noong ika-17 siglo.

Pletneva A.A., Kravetsky A.G. Slavonic ng simbahan

Ang aklat-aralin na ito sa wikang Slavonic ng Simbahan ay nagtuturo na basahin at maunawaan ang mga tekstong ginamit sa pagsamba sa Orthodox, ay nagpapakilala sa kasaysayan ng kulturang Ruso. Ang kaalaman sa wikang Slavonic ng Simbahan ay ginagawang posible na maunawaan ang maraming mga phenomena ng wikang Ruso sa ibang paraan. Ang libro ay isang kailangang-kailangan na tool para sa mga gustong mag-aral ng Church Slavonic sa kanilang sarili. Ito ay magiging kawili-wili at kapaki-pakinabang din sa pinakamalawak na hanay ng mga mambabasa.

Ang ating pagiging moderno, at lalo na ang pang-araw-araw na buhay, ay magkasalungat at masalimuot. Pagtagumpayan ang mga paghihirap at kontradiksyon, nagsusumikap kami para sa isang buong-dugo na espirituwal at sekular na buhay, para sa pagpapanibago at, sa parehong oras, para sa pagbabalik ng maraming nawala at halos nakalimutan na mga halaga, kung wala ito ang aming nakaraan ay hindi umiiral at ang inaasam na hinaharap halos hindi magkatotoo. Muli naming pinahahalagahan kung ano ang nasubok ng mga henerasyon at kung ano, sa kabila ng lahat ng mga pagtatangka na "sirain sa lupa", ay ipinasa sa amin bilang isang pamana sa loob ng maraming siglo. Ang mga naturang halaga ay kinabibilangan ng sinaunang bookish na wika ng Church Slavonic.

Ang nagbibigay-buhay na pangunahing pinagmumulan nito - ang Lumang Slavonic na wika, ang wika ng mga banal na guro ng Slavic Cyril at Methodius, na tinatawag na Equal-to-the-Apostles para sa kanilang tagumpay sa paglikha at pagpapalaganap ng mga titik at pagsamba ng Slavic, ay isa sa pinakamatanda. mga wika ng libro sa Europa. Bilang karagdagan sa Griyego at Latin, na ang mga ugat ay bumalik sa sinaunang panahon bago ang Kristiyano, mayroon lamang tatlong mga wikang European na hindi mas mababa sa seniority sa Old Slavonic: ito ay Gothic (IV century), Anglo-Saxon ( VII siglo) at Old High German (VIII century). Ang Lumang Slavonic na wika, na lumitaw noong ika-9 na siglo, ay binibigyang-katwiran ang pangalan nito, dahil, tulad ng unang alpabeto nito, ang alpabetong Glagolitic, nilikha ito ng mga banal na kapatid na Thessalonica para sa lahat ng mga Slav at unang umiral sa mga Slav ng kanluran at kanlurang bahagi. ng mga southern Slavs - Moravan , Czechs, Slovaks, partly Poles, Pannonian at Alpine Slavs, at pagkatapos ay ang southern Slavs sa loob ng Dalmatian, Croatian, Macedonian, Bulgarian at Serbian at, sa wakas, kabilang sa Eastern Slavs. Sa gitna nila, mahigit isang libong taon na ang nakalilipas, bilang resulta ng Pagbibinyag sa Russia, ito ay nag-ugat, umunlad "tulad ng isang diyos ng kalinisan" at nagbigay ng mga kamangha-manghang halimbawa ng inspirado at malinis na pagsulat, na maraming henerasyon ng ating mga lolo at ama. lumingon sa.

Kung walang Church Slavonic, na umiral sa Russia, mahirap isipin ang pag-unlad ng wikang pampanitikan ng Russia sa lahat ng mga panahon ng kasaysayan nito. Ang wika ng simbahan, tulad ng Latin sa mga bansang Western Romance, ay palaging isang suporta, isang garantiya ng kadalisayan at isang mapagkukunan ng pagpapayaman para sa Russian standardized na wika. Kahit na ngayon, kung minsan ay hindi sinasadya, nagdadala kami ng mga particle ng sagradong karaniwang wikang Slavic at ginagamit ito. Gamit ang salawikain na "Ang katotohanan ay nagsasalita sa pamamagitan ng bibig ng isang sanggol", hindi namin iniisip kung ano ang "purong" sa Russian ay dapat sabihin na "Ang katotohanan ay nagsasalita sa pamamagitan ng bibig ng isang bata", ngunit nararamdaman lamang namin ang ilang archaism, bookishness ng matalinong ito. kasabihan. Ang ating mga ninuno noong ika-18 siglo o sa simula ng ika-19 na siglo, gamit ang French idiom trainer une miserable existence, hindi nila sinabing "upang i-drag ang isang miserableng buhay", gaya ng iniisip ng isa, ngunit bumaling sa tradisyon ng Slavonic ng Simbahan at ... sa ilang mga kaso ay nagsimula upang i-drag ang isang miserableng pag-iral. Maging si Mikhailo Lomonosov, sa kanyang “Paunang Salita sa Mga Benepisyo ng Mga Aklat ng Simbahan sa Wikang Ruso” noong 1757, ay sumulat na “sa pamamagitan ng masigasig at maingat na paggamit ng katutubong wikang Slavic, na katulad natin, kasama ng mga salitang Ruso, ligaw at kakaiba. ng kahangalan na dumarating sa atin mula sa mga wikang banyaga, na humiram para sa kanilang sarili, ay magpapaalis sa kagandahan mula sa Griyego, at pagkatapos ay sa pamamagitan din ng Latin,” at ipinaliwanag na “ang mga kalaswaan na ito ngayon, sa pamamagitan ng kapabayaan sa pagbabasa ng mga aklat ng simbahan, ay pumapasok sa atin nang walang kabuluhan, binabaluktot ang sariling kagandahan ng ating wika, napapailalim ito sa patuloy na pagbabago at pagkahilig sa pagtanggi. Ang lahat ng ito ay ititigil sa paraang ipinakita, at ang wikang Ruso, sa buong lakas, kagandahan at kayamanan, ay hindi mapapailalim sa pagbabago at pagbaba, hangga't ang Simbahang Ruso ay pinalamutian ng papuri ng Diyos sa wikang Slavic . .

Kaya, nakita ni M. V. Lomonosov ang kanais-nais na kinabukasan ng wikang pampanitikan ng Russia sa pag-asa sa "wika ng Slavonic", na nakumpirma sa simula ng ika-19 na siglo. sa makinang na istilo ng patula ng Pushkin, at halos isang siglo mamaya, sa mga trahedya na araw ng Ikalawang Rebolusyong Ruso, isa pang lingkod ng Russian Muse, ang makata na si Vyacheslav Ivanov, ang may-akda ng isang bilang ng mga gawa sa isang wika na malapit sa Church Slavonic , ay sumulat sa artikulong “Ating Wika”: “Isang wika na nagkamit ng gayong pinagpalang pamana sa kapanganakan mismo ay pinagpala sa ikalawang pagkakataon sa kaniyang kamusmusan ng isang misteryosong bautismo sa nagbibigay-buhay na mga batis ng wikang Slavonic ng Simbahan. Bahagyang binago nila ang kanyang laman at espirituwal na binago ang kanyang kaluluwa, ang kanyang "panloob na anyo". At ngayon siya ay hindi na lamang isang regalo ng Diyos sa atin, ngunit, kumbaga, isang regalo ng Diyos na puro at doble, - buo at dumami. Ang pananalita ng Slavonic ng Simbahan ay naging sa ilalim ng mga daliri ng mga inspiradong iskultor ng kaluluwang Slavic, St. Sina Cyril at Methodius, isang buhay na cast ng "divine Hellenic speech", ang imahe at pagkakahawig nito ay ipinakilala sa kanilang eskultura ng mga hindi malilimutang Illuminator" . Para sa maraming mga manunulat at makata, at simpleng mga masigasig ng karilagan ng wikang Ruso, ang Church Slavonic ay hindi lamang isang mapagkukunan ng inspirasyon at isang modelo ng harmonic na pagkakumpleto, istilo ng estilista, kundi isang tagapag-alaga, tulad ng pinaniniwalaan ni Lomonosov, ng kadalisayan at kawastuhan. ng landas ng pag-unlad ng wikang Ruso ("Russian- go". Nawala ba ang tungkuling ito ng Church Slavonic kahit sa ating panahon? Naniniwala ako na hindi ako nawala na ito mismo ang functional na bahagi ng sinaunang wika, isang wikang hindi hiwalay sa modernidad, na dapat kilalanin at madama sa ating panahon. Alam ko na sa France, ang mga mahilig at tagapag-alaga ng kadalisayan ng pagsasalita ng Pranses ay may parehong saloobin sa Latin, pag-aaral at pagpapasikat sa internasyonal na wikang Europa sa medieval at kahit na nagsusumikap na gawin itong pasalita, kolokyal sa ilang mga sitwasyon at kundisyon. Lumikha sila ng isang lipunan ng "buhay na Latin" (le latin vivant) sa anumang paraan sa kapinsalaan, ngunit sa kapakinabangan ng kanilang katutubong Pranses.

Ang wikang Slavonic ng Simbahan na naririnig natin sa mga simbahan at nakikita sa mga aklat ng simbahan ay karaniwang tinatawag na New Church Slavonic sa agham, ang mga bagong teksto ng simbahan ay nakasulat dito: akathists, mga serbisyo sa mga bagong niluwalhati na mga banal. Ang terminong ito ay ipinakilala ng sikat na Czech paleoslavist na si Vyacheslav Frantsevich Maresh (tinawag niya ang kanyang sarili sa wikang Ruso), na nagtalaga ng ilang mga gawa sa wikang New Church Slavonic. Sa isang ulat sa isang kumperensya na nakatuon sa ika-1000 anibersaryo ng Pagbibinyag ng Russia (Leningrad, Enero 31 - Pebrero 5, 1988), sinabi niya na "sa ating panahon ay may tatlong uri ng wikang Slavonic ng Bagong Simbahan: 1) ang Russian. uri, na ginagamit bilang isang liturgical na wika sa pagsamba sa ritwal ng Byzantine (ang pagbigkas ay umaangkop sa kapaligiran ng wika); 2) ang uri ng Croatian-Glagolic, na ginagamit sa pagsamba sa Roman Rite sa mga Croats (mula 1921 hanggang 1972 din sa mga Czech); 3) ang uri ng Czech, na ginamit mula noong 1972 sa ritwal ng mga Romano ng mga Czech (na nabuo nang siyentipiko noong 1972).” Ang mga liturhiya ng Roman Rite ay nai-publish kamakailan sa wikang New Church Slavonic ng variant ng Croatian-Glagolic at ng variant ng Czech. Tulad ng lahat ng liturgical na libro, nai-publish ang mga ito nang hindi nagpapakilala, ngunit alam na ang bersyon ng Croatian ay inihanda ni I. L. Tandarich, at ang bersyon ng Czech ni V. Tkadlich. Kaya, ang wikang Slavonic ng Simbahan ay maririnig hindi lamang sa mga simbahang Ortodokso, kundi pati na rin sa mga simbahang Katoliko, kahit na sa huli ito ay napakabihirang tunog, sa mga pambihirang kaso at pambihirang mga lugar.

Sa Russia ngayon, ang Church Slavonic ay nadarama at nakikita ng marami bilang isang "patay" na wika, iyon ay, napanatili lamang sa mga aklat at serbisyo ng simbahan, sa lahat ng iba pang mga kaso, kahit na nagbabasa ng Banal na Kasulatan sa bahay, ang katutubong wikang Ruso ay ginagamit. . Hindi ito ganoon noong mga panahon bago ang rebolusyonaryo. Maraming mga mapagkukunan ang nagpapatotoo dito, at maging ang aking sariling mga alaala ng aking pagkabata, kabataan at kabataan. Ang oras na ito ay lumipas sa mga kondisyon ng buhay ng mga refugee sa Serbia, sa Belgrade, kung saan nag-aral ako sa "makalumang" paaralang Ruso, at pagkatapos ay sa male Russian gymnasium. Sa senior class, si Archpriest Georgy Florovsky ang aking guro sa klero at espirituwal na ama, at sa kabuuan ay itinuro ang Batas ng Diyos nang hindi bababa sa sampung taon (ang kumpletong sekondaryang edukasyon ay tumagal ng 12 taon: apat na taon sa elementarya at walo sa gymnasium). Ang mga panalangin, ang Kredo at ang Ebanghelyo (Bagong Tipan) ay eksklusibo sa Church Slavonic, at tanging ang Catechism, tulad ng aking natatandaan, ang Catechism of Metropolitan Filaret, na pili naming pinagsiksikan ng salita sa bawat salita, ay nasa Russian, at pagkatapos ay napaka-archaic (bilang Naaalala ko ngayon ang isang sipi na nagpapaliwanag kung bakit ang kamatayan ng Tagapagligtas sa krus ay nagligtas sa atin mula sa kasalanan, kapahamakan at kamatayan: "Upang mas maginhawang maniwala tayo sa misteryong ito, itinuturo sa atin ng salita ng Diyos ang tungkol dito, hangga't kaya natin, sa pamamagitan ng paghahambing. Si Jesu-Kristo kasama ni Adan. Si Adan ay likas na ulo ng lahat ng sangkatauhan , na kaisa niya, sa likas na pinagmulan mula sa kanya "- atbp.) . Sa misa ng Linggo, na halos alam ng marami sa amin, nakatayo kami sa pormasyon sa simbahan ng gymnasium, kung minsan, bago ang malaking pista opisyal, ipinagtanggol ang mga vesper, bahagi ng klase (mga maswerte!) Kumanta sa koro ng simbahan, ngunit pumunta sa lungsod Russian Trinity Church at sa sementeryo sa Iverskaya. Ang wikang Slavonic ng Simbahan ay patuloy na tumunog, ang mga tekstong Slavonic ng Simbahan (ang mga utos ni Moises at ang mga Beatitude, Mga Panalangin, troparia, maliliit na talinghaga mula sa Ebanghelyo), pati na rin ang mga tekstong Latin o mga tula ni Turgenev sa prosa, ay isinaulo, ang mga indibidwal na mag-aaral sa gymnasium ay nagsilbi sa simbahan, oras ng pagbabasa, ginampanan ang mga tungkulin ng isang salmista. Ang wikang Slavonic ng Simbahan ay tumunog nang mas madalas kaysa sa nakikita.

Upang maunawaan kung gaano kalalim ang pananaw ng wikang Slavonic ng Simbahan ng mga taong Ruso o mga taong may kulturang Ruso sa mga panahong tila halos patriyarkal na ngayon, sapat na basahin ang maikli at hindi pangkaraniwang matingkad na kwentong "The Memorial Service" ng manunulat na Ruso ng Paris na si Gaito Gazdanov, na naging emigrant matapos ang digmaang sibil sa ating bansa . Ang kuwento ay naglalarawan kung paano, sa panahon ng pananakop ng mga Aleman sa Paris noong 1942, isang Russian refugee ang namatay dahil sa pagkonsumo, kung paano ang kanyang iilan, karamihan sa mga kaswal na kakilala ay dumating sa kanya, na tumawag sa isang Ruso na pari upang ilibing ang namatay sa mismong bahay at pagkatapos ay dalhin siya sa ang sementeryo: “Si Tatay, isang matandang lalaki na paos ang boses dahil sa sipon, ay dumating pagkalipas ng isang-kapat ng isang oras. Nakasuot siya ng suot na cassock, mukha siyang malungkot at pagod. Pumasok siya, tinawid ang sarili<...>- Saan galing ang namatay? tanong ng pari. Sumagot si Volodya - ganito at ganoon ang distrito ng lalawigan ng Oryol. - Kapitbahay, kung gayon, - sabi ng ama. - Ako mismo ay mula sa parehong lugar, at hindi magkakaroon ng tatlumpung milya. Yan ang gulo, hindi ko alam na kababayan ko pala ang ililibing. Ano ang iyong pangalan? - Gregory. - Natahimik sandali ang pari<...>- Kung may iba pang mga pagkakataon, maghahatid ako ng isang tunay na serbisyong pang-alaala para sa kanya, habang naglilingkod sila sa aming mga monasteryo. Pero paos ang boses ko, mahirap para sa akin mag-isa, kaya baka isa sa inyo tulungan pa ako, hilahin ako? suportahan ako? - Tumingin ako kay Volodya. Yung facial expression niya<...>trahedya at solemne. - Maglingkod, ama, tulad ng sa isang monasteryo, - sabi niya, - at susuportahan namin ang lahat, hindi kami maliligaw. - Lumingon siya sa kanyang mga kasama, itinaas ang dalawang kamay sa isang mapang-akit at nakagawian, na tila sa akin, kilos - tumingin sa kanya ang pari nang may pagtataka - at nagsimula ang serbisyo ng pang-alaala. Wala kahit saan at hindi kailanman, ni bago o pagkatapos nito, nakarinig ako ng ganoong koro. Pagkaraan ng ilang oras, ang buong hagdanan ng bahay kung saan nakatira si Grigory Timofeevich ay puno ng mga taong dumating upang makinig sa pagkanta.<...>"Tunay, ang lahat ng walang kabuluhan, ang buhay ay anino at ang pagtulog, sapagkat ang bawat makalupang tao ay nagmamadali sa walang kabuluhan, gaya ng sinasabi ng Banal na Kasulatan: kapag nagkamit tayo ng kapayapaan, kung gayon tayo ay mananahan sa libingan, kung saan ang mga hari at ang mga dukha ay magkakasama."<...>"Lahat tayo ay nawawala, lahat tayo ay namamatay, mga hari at prinsipe, mga hukom at mga rapist, mayaman at mahirap, at lahat ng kalikasan ng tao."<...>Nang matapos ang libing, tinanong ko si Volodya: - Saan mo nakuha ang lahat ng ito? Anong himala ang nangyari, paano ka nakagawa ng ganoong koro? "Oo, ganoon lang," sabi niya. - Na minsan kumanta sa opera, na nasa operetta, na nasa isang tavern lang. At lahat ng tao sa choir ay kumanta, siyempre. At alam natin ang paglilingkod sa simbahan mula pagkabata - hanggang sa huling hininga. "Pagkatapos ang kabaong na may katawan ni Grigory Timofeevich ay sarado"<...> .

Upang pumunta sa pag-aaral ng wikang Slavonic ng Simbahan ayon sa aklat-aralin na ito, mag-click sa larawan ng pabalat nito.

Noong ika-9 na siglo, isinalin nina Saints Cyril at Methodius ang Ebanghelyo sa Slavonic. Ang Old Slavonic ay katulad ng wikang Lumang Ruso, naiintindihan ito sa Russia nang walang pagsasalin.

Narito ang isang fragment ng Ebanghelyo sa Old Slavonic at modernong Russian. Sa Russian, isang pagsasalin ng Ebanghelyo ang inilathala noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo.

Ebanghelyo ni Marcos Kabanata 1 1 Ang pasimula ng ebanghelyo ni Jesu-Cristo, ang Anak ng Diyos, 2 Gaya ng nasusulat sa mga propeta: Narito, sinusugo ko ang aking anghel sa unahan mo, na maghahanda ng iyong daan sa unahan mo. 3 Ang tinig ng isang sumisigaw sa ilang: Ihanda ninyo ang daan ng Panginoon, tuwirin ninyo ang kaniyang mga landas. 4 Nagpakita si Juan, na nagbibinyag sa ilang at nangangaral ng bautismo ng pagsisisi para sa kapatawaran ng mga kasalanan. 5 At ang buong lupain ng Juda at Jerusalem ay lumabas sa kaniya, at silang lahat ay binautismuhan niya sa ilog ng Jordan, na ipinahahayag ang kanilang mga kasalanan. 6 Si Juan ay nakasuot ng balahibo ng kamelyo at isang sinturong balat sa paligid ng kanyang baywang, at kumain ng mga balang at pulot-pukyutan. 7 At siya'y nangaral, na nagsasabi, Ang pinakamalakas sa akin ay dumarating na kasunod ko, na sa kaniya'y hindi ako karapatdapat, na yuyuko upang kalasin ang tali ng kaniyang mga pangyapak; 8 Binautismuhan ko kayo sa tubig, ngunit babautismuhan niya kayo sa Espiritu Santo.

Mga titik ng Slavic

Patayo:
1. Ang kabisera ng Sinaunang Russia.
3. Ang pangalan ng lungsod sa Macedonia, kung saan ipinanganak ang mga banal na kapatid na sina Constantine at Methodius, ang Enlighteners ng mga Slav.
5. Tinapay, na itinatalaga sa simbahan sa Pasko ng Pagkabuhay.
6. Ang pangalan ng Patriarch ng Constantinople sa panahon ng buhay ng mga banal na kapatid na sina Constantine at Methodius.
8. Ang pinuno ng rehiyon sa Byzantine Empire sa panahon ng buhay ng mga banal na kapatid.
9. Ano ang ibig sabihin ng salitang Griyego na "sophia"?
Pahalang:
2. Uri ng pagpipinta sa basang plaster.
4. Materyal sa pagsulat na ginamit noong panahon nina Saints Cyril at Methodius.
6. Ano ang pangalan ni Constantine sa mga tao?
7. Ano ang pangalan ni St. Cyril bago naging monghe?
9. Ano ang pangalan ng emperador ng Byzantine na nagpadala kay Constantine upang mangaral sa mga Slav?
10. Ang pangalan ng prinsipe kung saan bininyagan ang Russia.
11. Isang hanay ng mga tuntunin.

Mga sagot

38

(Mga materyales para sa mga aralin: sa mga seksyon 1 at 3 ng koleksyon na ito, pati na rin sa aklat-aralin N.G. Gorelova, B.I. Pivovarov "Native History", - Novosibirsk: "Ekor", 1995)

Aralin #I

Dialogue sa mga mag-aaral, panimula sa paksa. 5 minuto.	Ano ang literacy? Ang simula ng pambansang pagsulat ay ang pinakamahalagang milestone sa kasaysayan ng bawat bansa. Ang pinagmulan ng pagsulat ng Slavic. Ang mga pangalan ng mga lumikha. Ang kontribusyon ng panitikang Ruso sa kultura ng mundo. makasaysayang mga mapagkukunan.	Para sa mga materyales, tingnan ang mga pahina 9-13 ng seksyon! ng koleksyong ito.
Makasaysayang iskursiyon. Oryentasyon kasama ang axis ng oras. 10 minuto.	Ang pagnanais para sa paliwanag sa pamamagitan ng pananampalataya ni Kristo ay humantong sa mga Slav sa pangangailangan para sa isang bookish na wika. Sino ang mga Slav? Ano ang pagkakatulad nila? Mga Slav noong ika-10 siglo Ano ang maaaring maging prinsipyong nagkakaisa para sa mga tao?
Impormasyon sa paksa ng aralin. 20 minuto.	Buhay ng magkapatid na Cyril at Methodius. Konstantin Pilosopo. Pagsasalin ng salitang pilosopiya ("pagmamahal sa karunungan"). Enlightenment sa pamamagitan ng pananampalataya ni Kristo sa mga lupain ng Slavic. Paglikha ng Slavic na alpabeto. Ang pagkamatay ni Konstantin (Cyril) at testamento sa kanyang kapatid. Pagsasalin ng mga Banal na Aklat sa Slavic ni Saint Methodius.	Ang visual aid ay isang icon, tingnan ang intro sa pahina 53 ng koleksyong ito.
Idagdag. materyal 10 min.	Prinsipe Vladimir at ang Pagbibinyag ng Russia	Pahina 72-79 aklat-aralin N.G. Gorelova, B.I. Pivovarov "Katutubong Kasaysayan".
	Aralin #2
Pangunahing impormasyon sa paksa. 20 minuto.	Slavic alpabeto. Anong alpabeto ang nilikha ni Constantine? Cyrillic at Glagolitic.	Pahina 12 ng koleksyong ito.
	Alpabetong Slavic at alpabetong Griyego. Saan nagmula ang mga salitang Griyego sa ating wika? Words-tracing paper.	Tingnan ang artikulong "Greek sa Atin", p. 18.
	Ang wikang Slavonic ng Simbahan at ang papel nito sa pagbuo ng pampanitikan na wikang Ruso. .	Tingnan ang seksyon 3, pahina 59-65.

Praktikal na aralin. 20 minuto.	Pagbabasa ng ilang mga salita sa Slavic Text para sa wika, pagbabasa ng teksto sa Church Slavonic, pagsulat ng mga Slavic na titik at numero sa isang notebook.	Tingnan ang teksto para sa pagbabasa sa pahina 35, titik at numero - pahina 15-17 ng koleksyon.
Bahay. ehersisyo	Alamin ang mga pangalan ng mga letrang Slavic.
	Aralin #3
Impormasyon sa paksa. 35 min.	Paggunita ng mga Santo Cyril at Methodius. Ang pagluwalhati sa mga banal na kapatid ng Orthodox Church (araw ng paggunita Mayo 24). Icon ng mga Santo Kapantay-sa-mga-Apostol Cyril at Methodius.	Icon - sa pahina 57.
	Himno kina Cyril at Methodius: Makinig sa isang tape o kumanta kasama ang piano.
	Pagdiriwang ng Araw ng Slavic Literature and Culture sa Bulgaria.	Tingnan ang mga pahina 33-34 ng koleksyong ito.
	Sinaunang aklat. Ano ang mga unang libro sa Russia, kailan sila lumitaw, paano at kanino sila isinulat? Noong ika-11 siglo, ang Russia ay isa sa mga bansang may pinakamaraming literate sa Europa. Yaroslav the Wise. Mataas na antas ng sining ng libro sa Russia. Pagmamahal sa libro. Dekorasyon ng mga sinaunang aklat. liham ayon sa batas.	Teksbuk N.G. Gorelova, B.I. Pivovarov "Native History", pp. 261-266.
Karagdagang materyal. 10 minuto	Archive. Sino ang mga arkeologo? Ano ang archive, at ano ang masasabi ng mga dokumento nito? Ang unang archive sa Russia (XVIII siglo).	Teksbuk "Katutubong Kasaysayan", pp. 261-266.

Church Slavonic para sa lahat. Panimula

Mahal na mga kapatid! Ang kamakailang pagkahilig na bawasan ang sagradong teksto ng Slavonic ng Simbahan sa isip ng tao sa pamamagitan ng pagsasalin, hindi palaging matagumpay at tumpak, sa Russian, Ukrainian, Belarusian at iba pang mga wika ng mga Slavic na tao, pati na rin ang kagyat na pangangailangan ng bawat Orthodox. kaluluwa upang basahin Slavonic ng simbahan nag-udyok sa akin na espesyal na magsulat ng mga aralin sa wikang Slavonic ng Simbahan para sa lahat na gustong mabilis na makabisado ito para sa pag-post sa website ng aming templo.

Ang mga araling ito ay bahagyang nakabatay sa mga materyal ng mga klase na nagaganap sa ating Sunday school para sa mga matatanda tuwing Linggo ng 17:00 (mga klase sa Church Slavonic na kahalili ng mga klase sa pangkalahatang isyu ng pananampalataya, katesismo, pagsamba sa Orthodox, dogmatic theology, Orthodoxy sa Japan. , atbp.) sa ating Simbahan ng Holy Primate Apostles na sina Peter at Paul sa lungsod ng Shostka. Ang mga aralin ay para sa mabilis na praktikal na self-mastery ng wikang ito ng simbahan.

Una sa lahat, kailangan mo, kung wala ka pa, upang bumili aklat ng panalangin ng Orthodox sa Church Slavonic(mas mabuti ang isang hardcover na pocket edition na may natahing bookmark - ang gayong aklat ng panalangin ay napakaginhawang gamitin). Kapag bumibili, bigyang-pansin ang mga sumusunod:

1) dapat itong mai-publish ng canonical Orthodox Church (halimbawa, ang publishing house ng Moscow Patriarchate);

2) ang teksto ay dapat na dalawang-kulay - itim (ang teksto ng mga panalangin mismo) at pula (i-highlight nila ang mga pangalan ng mga panalangin at iba't ibang uri ng mga tagubilin, pati na rin ang unang malaking titik ng panalangin);

3) ang teksto mismo ay dapat na malinaw, hindi maliit, hindi siksik (kung minsan ito ay ginagawa upang makatipid ng espasyo), lahat ng mga character (lalo na ang mga superscript) ay dapat na malinaw na nakikita at nakikilala;

4) dapat itong maglaman ng lahat ng kailangan mo:

- Mga panalangin sa umaga na may paggunita para sa mga buhay at para sa mga patay;

- Panalangin para sa hinaharap na pagtulog;

- Mga Canon (hindi bababa sa tatlo: P isinumpa sa ating Panginoong Hesukristo, m olebny co

Banal na Ina ng Diyos, at PERO tagapag-alaga ngel);

– Akathists (hindi bababa sa dalawa: At Si Hesus ang Pinakamatamis, P Banal na Ina ng Diyos);

— Pagsubaybay sa Banal na Komunyon;

- Troparia (mga pista opisyal at Linggo);

- Mga panalangin ng pasasalamat pagkatapos ng Banal na Komunyon;

- Canon at mga oras ng Pasko ng Pagkabuhay;

- Ang seremonya ng funeral litia na isinagawa ng isang karaniwang tao;

– Iba ang mga panalangin (tingnan ang availability mga panalangin bago kumuha ng prosphora at banal na tubig –

ito, sa kasamaang-palad, ay hindi matatagpuan sa lahat ng mga aklat ng panalangin!);

- Ang mga Utos ng Diyos at ang mga Kautusan ng mga Beatitude.

Lubos kong inirerekumenda na bumili ka, bilang karagdagan sa aklat ng panalangin ng Orthodox, din Naka-psalter Slavonic ng simbahan, at Bagong Tipan sa Slavonic ng simbahan(kabilang dito ang parehong mga kinakailangan tulad ng itinakda sa itaas sa unang tatlong talata kapag pumipili ng isang Orthodox prayer book) .

Napakasaya at kapaki-pakinabang para sa atin na marinig sa templo ang bawat salitang binibigkas ng isang mambabasa, deacon, priest, o inaawit ng isang koro, at makibahagi din sa pagbabasa sa panahon ng serbisyo. Magsisimula kaming makilala ang mga salita, masanay sa kanila at maunawaan ang kanilang pinakamalalim na kahulugan, pataas sa orihinal na kahulugan. Sila ay mag-iipon, mag-iipon sa ating mga puso, at mula sa kabuuan ng puso, ang ating mga bibig, hanggang sa abot ng kanilang makakaya, ay magbibigkas ng mga walang hanggang pandiwa, na nakalulugod sa Diyos; saka natin mararamdaman ang lasa at bango ng tunay na panalangin. Hihingain natin ang wikang ito ng buong dibdib, pagkatapos ng lipas na hininga ng ating makamundo, maulap, walang kabuluhan at makamundong modernong wika. Anong laking kagalakan at pagpapala para sa atin na matutuhan ito, dahil tanging salamat dito ay maihahayag sa atin ang walang katapusan at hindi mabilang na mga misteryo ng Diyos, na nilalaman kapwa sa mga salita ng Banal na Kasulatan at sa mga banal na ama, at sa pagitan ng kanilang mga linya; dito lamang tayo mapagpakumbaba na makipag-usap sa Diyos Mismo, dahil Siya mismo ang nagbigay nito sa atin sa pamamagitan nina Saints Cyril at Methodius!

Kaya, mga mahal ko, nang manalangin, magsimula tayong umakyat hindi lamang sa hagdan ng wika, kundi pati na rin sa espirituwal, na itinaas ang ating isip sa buhay, dalisay, mabait, matayog sa espirituwal at pinabanal ng Biyaya ng Espiritu ng ang wikang Slavonic ng Banal na Simbahan, na umaakay sa atin sa tamang landas ng kaalaman sa Diyos.

At sa wakas, nais kong ipakilala sa iyo ang isang kahanga-hangang espirituwal na tula ni Viktor Afanasyev tungkol sa wikang Slavonic ng Simbahan:

Siya ang pinakamadasal sa mundo,

Ito ay umiral sa pamamagitan ng kalooban ng Diyos

Ang wika ng aming kahanga-hangang Psalter

At mga patristikong aklat;

Isa siyang maharlikang hiyas.

pagsamba sa simbahan,

Buhay na biyaya tagsibol,

Ang pang-aaliw ng Panginoon sa atin -

Slavonic ng simbahan.

Wish kita habang nag-aaral Slavonic ng simbahan wika, gayundin ang pagbabasa o pagdarasal dito , makaramdam ng espirituwal na kagalakan at, inspirasyon, "makahawa" (ayon kay Metropolitan Anthony ng Surozh) sa iyong mga kapitbahay sa wikang ito, nagsusumikap para sa panloob na pagpapabuti ng sarili!

Pagpalain kayong lahat ng Panginoon at Ina ng Diyos sa lahat ng paraan ng inyong buhay!

Taos-puso, P. E. Ivlev

Aralin 1. Church Slavonic Cyrillic alphabet

Ang pag-aaral ng anumang wika ay nagsisimula sa alpabeto. Ito ay eksakto kung paano palaging itinuro ang wikang Slavonic ng Simbahan, simula sa Sinaunang Russia. Ngunit walang mga diksyunaryo, aklat-aralin at gramatika noon (lumalabas lamang sila noong ika-17 siglo). Samakatuwid, sa oras na iyon, natutunan muna nila ang mga titik upang makilala ang mga ito, pagkatapos ay pinagkadalubhasaan nila ang kanilang mga kumbinasyon upang mabigkas ito nang tama, pagkatapos ay nabasa na nila ang mga pangungusap, at sa wakas, naisaulo nila ang mga panalangin mula sa Aklat ng mga Oras at mga salmo mula sa Mga Awit. , kaya natutunan nila ang lahat! At magsisimula tayo sa parehong paraan. Mag-aaral tayo mga titik kasama ang kanilang paraan(i.e. inskripsiyon), pangalan(o gaya ng sinasabi nila ngayon, ang pangalan), Kahulugan ng pangalan, pagbigkas, pati na rin ang numerical value nito. Tingnan din natin kung paano makikita ang liham na ito sa ating modernong pagsulat, upang makita na ang lahat ng mga titik ng Church Slavonic ay bumubuo ng batayan ng ating modernong wika at pagsulat.

Ang alpabetong Ruso ay nagmula sa alpabetong Slavonic ng Simbahan, na tinatawag na " Cyrillic» bilang parangal sa lumikha nito - Saint Equal-to-the-Apostles Cyril(50 araw lamang bago ang kanyang kamatayan, kinuha ni San Constantine ang iskema na may pangalang Cyril; siya ay nagpahinga sa Roma noong Pebrero 14, 869 sa edad na 42; ang kanyang mga labi ay nasa simbahan ni Saint Clement sa Roma) sa tulong ng kanyang kapatid - San Methodius(namatay siya noong Abril 6, 885 sa edad na mga 60 at inilibing sa katedral na simbahan ng Velehrad, ang kabisera ng Moravia).

Paalalahanan ko kayo na ang unang alpabetong Slavic na nilikha ni St. Cyril noong ika-9 na siglo ay ang alpabetong Glagolitik. Siya ang unang script na ipinahayag sa kanya ng Diyos sa mga panalangin, at na pinakamahusay na tumutugma sa mga tunog ng Slavic na pananalita, at angkop din para sa pagpapahayag ng mga konseptong Kristiyano. Sa tulong nito, posible na bumuo ng mga parirala sa paraang nakuha ang isang maayos at pare-parehong salaysay - katulad ng sa mga orihinal na Griyego. (Sa totoo lang, ang salitang "Glagolitic" ay hindi isang espesyal na pangalan; sa isang literal na pagsasalin sa modernong wika, "Glagolitic" ay nangangahulugang "letra, isang sistema ng mga titik (o tunog)". Samakatuwid, anumang alpabeto ay maaaring tawaging Glagolitic. Ang Ang salitang "Glagolitic" ay naging pangalan ng isang tiyak na sistema ng pagsulat mamaya). Huling bahagi ng ika-9 - unang bahagi ng ika-10 siglo

Sinimulan ng Bulgaria na palitan ang "Glagolitic" ng "Cyrillic". Sa huling hanay ng talahanayan, ibinigay ko ang alpabeto na "Glagolitic" upang ihambing ito sa "Cyrillic".

Tingnan natin ang alpabetong Slavonic ng Simbahan. Binubuo ito ng 40 titik:

Church Slavonic Cyrillic alphabet:

Hindi. p/p		Ang pangalan ng mga titik (pangalan nito)		Numerical na halaga ng mga titik	Mga titik ng pandiwa
1	A, a	a44z	[a]	a\ = 1
2	B, b	mga toro	[b]	Hindi
3	Sa, sa	nangunguna	[sa]	sa\ = 2
4	G, g	pandiwa1l	[g] / [n]	r\ = 3
5	DD	mabuti2	[e]	q\ = 4
6	E, є, е	ika-4	[e]	є\ = 5
7	F, f	mabuhay	[f]	Hindi
8	Ѕ, ѕ	elw2	[h] (dating [dz])	ѕ\ = 6
9	Z, s,	bakuran	[h]	s\ = 7
10	At at	and4ge(at octal)	[at]	at\ = 8
11	ako, ako	u3(at decimal)	[at]	i\ = 10
12	K, k	ka1kw	[sa]	k\ = 20
13	L, l	mga tao	[l]	l\ = 30
14	Mm	isipin mo	[m]	m\ = 40
15	N, n	na1sh	[n]	n\ = 50
16	Oh, oh, oh	џнъ	[tungkol sa]	o\ = 70
17	W, w	њmega1ga	[tungkol sa]	(t= 800 )
	Q, q	њmega solemne
18	P, p	kalmado	[P]	n\ = 80

Hindi. p/p	Ang imahe ng mga letrang Cyrillic (estilo)	Ang pangalan ng mga titik (pangalan nito)	Modernong pagbigkas ng mga titik	Numerical na halaga ng mga titik	Mga titik ng pandiwa
19	R, r	rcy2	[R]	p\ = 100
20	Kasama, kasama	salita	[kasama]	c\ = 200
21	T, t	matatag	[t]	m\ = 300
22	Ikaw, ikaw, ikaw	ќкъ	[y]	µ\ = 400
23	f, f	Pebrero	[f]	φ\ = 500
24	X, x	titi	[X]	x\ = 600
25	T, t	џтъ	[mula sa]	t = 800
26	C, c	tsy2	[c]	q\ = 900
27	h, h	uod	[h]	h\ = 90
28	W, w	sha2	[w]	Hindi
29	ikaw, ikaw	shcha2	[sch]	Hindi
30	b, b	є4ръ	matigas na senyales (nagsasaad ng tigas ng naunang katinig; kung minsan ay pinapalitan ito ng tanda8 tinatawag na paerok o erok)	Hindi
31	s, s	є3ry2	[s]	Hindi
32	b, b	є4р	malambot na tanda (nagsasaad ng lambot ng nakaraang katinig)	Hindi
33	uh, uh	i4t	[e]	Hindi
34	Yu, yu	u5	[Yu]	Hindi
35	ako, ako	i5	[ako]	Hindi	Hindi
36	Z, z	maliit ang yu4s	[ako]	Hindi
37	X, x	xi2	[ks]	x\ = 60	Hindi
38	P, p	psi2	[ps]	p\ = 700	Hindi
39	F, f	fit2	[f]	f\ = 9
40	V, v	i4zhitsa	[at sa]	Hindi

Tulad ng nakikita natin mula sa talahanayan, ang bawat letrang Cyrillic ay may sariling larawan o inskripsiyon, i.e. kumusta siya galing larawan ito ay hitsura, hitsura o nakasulat. Ito ay kung paano sila iginuhit ng mga pintor ng icon gamit ang isang brush sa kanilang mga icon (pagkatapos ng lahat, ang isang imahe ay nagiging isang icon lamang pagkatapos gumawa ng isang inskripsiyon dito). Noong nakaraan, ang mga eskriba ay gumagamit ng espesyal na pinatulis na quill o tambo para sa trabaho, at may malaking pagpipitagan na nagpakasawa sa pagsulat at pagdekorasyon ng mga aklat. Mayroong isang napaka-kagiliw-giliw na sining ng Church Slavonic calligraphy (tinatawag ito ng ilan na cursive), ngunit napakahirap na makahanap ng isang espesyalista dito. Nang walang pagpindot sa palamuti at pattern ng mga lumang libro, nararapat na sabihin na hindi lamang ang pangalan ng liham, kundi pati na rin ang imahe nito (pagguhit) ay may misteryosong kahulugan, ay malalim na sinasagisag at nagdadala ng mas mataas na kaalaman, na humihimok sa amin na maging mas malapit sa langit. Ang imahe ng mga letrang Cyrillic na nakikita mo sa talahanayan, at ginagamit na ngayon sa lahat ng dako sa pag-print ng mga aklat ng panalangin at mga liturhikal na aklat sa Church Slavonic, ay bumalik sa isang solemne at mabagal na uri ng pagsulat bilang charter, kapag ang mga titik ay isinulat nang mahigpit na patayo, ay may malalakas na pangunahing post at manipis na mga stroke at serif. Ang bawat titik ay isinulat gamit ang isang tungkod o isang malapad na panulat nang hiwalay, sa ilang mga hakbang.

Babanggitin ko rin na upang i-highlight ang mga pamagat ng mga libro at iba't ibang mga pamagat, ligature(sa Russia na noong ika-15 siglo ito ay malawakang ginagamit at kadalasang ginagawa gamit ang pulang pintura batay sa cinnabar). Ito ay isang tuluy-tuloy na pattern ng mga titik na bumubuo sa isang pandekorasyon na titik, kung saan walang mga puwang sa pagitan ng mga salita, ang lahat ng mga titik ay may iba't ibang taas at lapad. Ang ilang mga titik, pagsasama-sama, ay maaaring maging isa, at ang ilang mga void ay maaaring punan ng mga pattern.

Elm: "Mula kay Mark the Holy Annunciation"

Karagdagang makikita natin sa talahanayan pangalan bawat titik ng Cyrillic alphabet. Noong nakaraan, ang alpabeto ay itinuro sa pamamagitan ng mga pangalan ng mga titik, at ang alpabeto sa pamamagitan ng pangalan nito, ayon sa pangalan ng salita, ay isang sermon, at iba't ibang mga panalangin ay binubuo mula sa mga pangalan ng mga titik. Sa kasalukuyan, sa kasamaang-palad, tinatawag lamang natin ang ating mga titik na "a", "be", "ve", atbp. (dahil sa reporma sa spelling noong 1917 - 1918 na isinagawa ng mga Bolshevik) - ito na lang ang natitira sa kanilang maganda, dalisay, misteryoso at malalim na kahulugan ng mga pangalan: "a44z" ( a h), "beeches" (b sa ki), "lead" (in e di), atbp. Kung magkakatabi tayo ng tatlong modernong titik na "a b c", ano ang makukuha natin? Wala! Dahil na-depersonalize sila, inaalisan sila ng pangalan. At ngayon, ilagay natin ang unang tatlong titik ng Cyrillic alphabet na magkatabi, at makakakuha tayo ng a44z buki lead, at ngayon sinabi mo na sa Church Slavonic "Natutunan ko ang mga titik"

o “Alamin ang ABC” o, babalik sa orihinal na kahulugan: “Ang aking presensya (pananatili) dito sa lupa ay binubuo ng pag-alam sa Banal na Kasulatan.” Naririnig mo?! Anong uri ng "matalinong kuwintas" ang lumabas lamang mula sa tatlong titik, at anong uri ng espirituwal na pag-igting ang naramdaman natin, hindi ba? Eksakto itong mataas na istilo (pag-angat at ginagawa tayong transendente), at ang kabuuan ng kahulugan ay nawala! Sa palagay ko ito ang layunin ng mga "tagalikha" ng reporma ng wikang Ruso sa simula ng ika-20 siglo.

O kahulugan ng mga pangalan ng titik at sila pagbigkas matututuhan natin sa susunod na aralin kapag pinag-uusapan natin ang pagbabasa at paggamit ng mga titik.

Gayundin sa talahanayan maaari mong makita ang isang column na may ang numerical value ng mga letra. Sa Church Slavonic, ang mga numero ay ipinahiwatig lamang ng mga titik. Ang mga numerong Arabe at Latin ay hindi ginagamit sa mga tekstong Slavonic ng Simbahan. Pag-uusapan natin ang higit pa tungkol dito sa isang hiwalay na aralin sa representasyon ng mga numero sa wikang Slavonic ng Simbahan.

Pagpalain kayong lahat at Ina ng Diyos!