Ang modernong sosyolohiya ay isang branched system ng kaalaman sa iba't ibang antas at kinabibilangan ng:

Mga pangkalahatang teoryang sosyolohikal;

Espesyal (pribado) mga teoryang sosyolohikal (o mga teorya ng gitnang antas);

Ang mga teoryang sosyolohikal ng sangay (tulad ng pang-ekonomiya, pampulitika, legal, atbp. sosyolohiya) ay naglalayong sosyolohikal na pag-unawa sa mga kaukulang pagpapakita ng pagkakaroon ng lipunan. Inilapat nila ang konseptwal, pang-uri at metodolohikal na kagamitan ng sosyolohikal na agham, na nagdidirekta nito sa isang interdisciplinary channel. Kaya, hindi lamang ang pakikipag-ugnayan sa mga kaugnay na socio-humanitarian na disiplina ay isinasagawa, kundi pati na rin ang isang multidimensional na pananaw ng lipunan bilang isang mahalagang kababalaghan ay nilikha. Gumaganap bilang isang espesyal na paggamit ng "optics" ng sosyolohikal na agham, ang mga sektoral na sosyolohista ay namamagitan sa kaugnayan ng pangkalahatan at panlipunang mga teorya sa empirical na sosyolohiya;

empirikal na sosyolohiya.

Unang antas kabilang ang mga teorya ng pinakamataas na antas ng paglalahat, na nagpapaliwanag ng mga phenomena at proseso na mahalaga para sa lahat ng mga lugar ng panlipunang relasyon. Ikalawang lebel espesyal (pribado) sociological theories (o theories of the middle level) generalize and structure empirical data in certain areas of society (family, education, politics, economics, the army, etc.).

Ang mga espesyal na teoryang sosyolohikal ay maaaring nahahati sa iba't ibang grupo:

1) mga teorya ng mga institusyong panlipunan (sosyolohiya ng relihiyon, edukasyon, pamilya);
2) mga teorya ng panlipunang pamayanan (etnosociology, sosyolohiya ng electorate, sosyolohiya ng kabataan);
3) ang teorya ng mga dalubhasang lugar ng aktibidad (paggawa, palakasan, paglilibang, pamamahala);
4) mga teorya ng mga prosesong panlipunan (ang teorya ng pagpapalitan ng lipunan, pakikipag-ugnayan, sosyolohiya ng mga pagbabago sa lipunan);
5) mga teorya ng social phenomena (sociology of public opinion, gender sociology).
6) Tinutukoy ni J. Ritzer ang apat na antas sa pagsusuring sosyolohikal: macro-objective, macro-subjective, micro-objective at micro-subjective.

Ang sektoral na istraktura ng sosyolohiya ay tinutukoy ng mga pampakay na lugar at mga lugar ng pananaliksik na lumitaw sa proseso ng pagkita ng kaibahan ng kaalamang sosyolohikal. Ang mga sangay ng sosyolohiya ay nabuo sa pagkakaroon ng: a) malapit na mga paksa, b) karaniwang mga teoretikal na patnubay, c) pagkakaisa ng metodolohiya at pagkakatulad ng mga kasangkapang pamamaraan. Sa ngayon, ang sosyolohiya ay kinakatawan ng dose-dosenang sangay, tulad ng pang-ekonomiya, politikal na sosyolohiya, sosyolohiya ng paggawa, mga lungsod, kultura, relihiyon, edukasyon, atbp. Kasabay nito, ang mga indibidwal na sangay ng sosyolohiya ay nahahati din sa mga subdisiplina. Kaya, sa loob ng balangkas ng sosyolohiya ng kultura, namumukod-tangi ang sosyolohiya ng sinehan, teatro, pagbasa, at kulturang masa. Kasama sa sosyolohiyang pang-ekonomiya ang sosyolohiya ng paggawa, ang sosyolohiya ng trabaho, ang sosyolohiya ng mga bangko, pamamahala, atbp.

Kasama ang apat na antas makilala ang macro- at microsociology. Mga mananaliksik na nagtatrabaho sa larangan macrosociology, tumuon sa ugnayan ng mga pangunahing elemento ng sistemang panlipunan. Gumagana sila sa mga konsepto ng kultura, mga institusyong panlipunan, mga sistemang panlipunan, mga istruktura, lipunan. Microsociological ang mga konsepto ay nakatuon sa mga indibidwal, mga kilos sa pag-uugali. Ginagamit ng mga microsociologist ang mga konsepto ng panlipunang pag-uugali, pakikipag-ugnayan, motibo, atbp.

5. Istruktura ng kaalamang sosyolohikal

Ang sosyolohiya, na umuunlad, ay naging mas kumplikado; sa kasalukuyan, tatlong antas ng kaalaman ang nakikilala dito.

1. Antas ng macro. Sa loob ng balangkas ng antas na ito, pinag-aaralan ang lipunan bilang isang integral na sistema, bilang isang solong organismo, kumplikadong pamamahala sa sarili, pagkontrol sa sarili, na binubuo ng maraming bahagi, mga elemento. Pangunahing pinag-aaralan ng Macrosociology ang: ang istruktura ng lipunan (kung aling mga elemento ang bumubuo sa istruktura ng sinaunang lipunan at kung alin ang moderno), ang likas na katangian ng mga pagbabago sa lipunan. Binibigyang-diin nila, halimbawa, ang isang linear na karakter, na, ayon sa mga may-akda nito, ay binubuo sa patuloy na pag-unlad mula sa mas mababa hanggang sa mas mataas na anyo, mula sa simple hanggang sa kumplikadong mga lipunan. Ito ang landas ng pag-unlad. Ang isa pang punto ng pananaw ay ang lipunan ay umunlad, bagaman mula sa mas mababa hanggang sa mas mataas na anyo, ngunit hindi pantay, ngunit sa mga paglukso, na may mahabang pagkaantala, pag-urong at iba pang hindi pantay na paggalaw. Ang ikatlong punto ng pananaw ay ang lipunan ay umunlad sa mga siklo - sa isang lugar ang isang sibilisasyon ay ipinanganak, bubuo at namatay, pagkatapos ay ang parehong bagay ay naulit sa ibang bahagi ng Earth.

2. Meso-sociology, o sosyolohiya ng gitnang antas, kung saan ito ay itinuturing na pinakamahalagang layunin na pag-aralan ang mga grupo ng mga tao na umiiral sa lipunan, tulad ng mga klase, bansa, henerasyon, gayundin ang mga matatag na anyo ng organisasyon ng buhay na nilikha ng mga tao, tinatawag na mga institusyon: ang institusyon ng kasal, pamilya, simbahan, edukasyon, estado, atbp. Higit sa 100 mga institusyon.

3. Microsociology - ang ikatlong antas ng pag-aaral ng lipunan. Ang mga tagasunod ng microsociology ay naniniwala na ang pinakamahalagang bagay ay upang maunawaan, malaman ang aktibidad ng isang indibidwal, motibo, kalikasan ng mga aksyon, insentibo at mga hadlang.

Kaya sa sosyolohiya mayroong tatlong antas ng kaalaman, pag-unawa sa lipunan. Ngunit sa nakalipas na panahon, ang sosyolohiya ay naging isang napakakomplikadong estruktura na kahawig ng isang malaking punong sanga, kung saan maraming inilapat o sangay na sangay ng kaalamang sosyolohikal ang umunlad. Mayroong tatlong independyenteng antas sa istruktura ng organisasyon ng sosyolohiya bilang isang agham:

1. ang antas ng pundamental na pananaliksik, ang gawain kung saan ay pataasin ang kaalamang siyentipiko sa pamamagitan ng pagbuo ng mga teorya na naghahayag ng mga unibersal na pattern at prinsipyo;

2. ang antas ng inilapat na pananaliksik, na nagtatakda ng gawain ng pag-aaral ng mga aktwal na problema batay sa umiiral na pangunahing kaalaman ng praktikal na halaga;

3. social engineering - ang antas ng praktikal na pagpapatupad ng siyentipikong kaalaman.

Ang sosyolohiya ay lumago sa pagiging kumplikado. Nagkaroon ng dibisyon sa teoretikal at empirikal. Ang pagiging tiyak ng teoretikal na sosyolohiya ay na ito ay batay sa empirikal na pananaliksik, ngunit ang teoretikal na kaalaman ay nananaig sa empirikal, dahil.

6. ESPESIPISYO NG SOSYOLOHIKAL NA PARAAN NG KAALAMAN

Ang pamamaraan sa sosyolohiya ay isang paraan ng pagbuo at pagpapatibay ng kaalamang sosyolohikal, isang hanay ng mga pamamaraan, pamamaraan at operasyon para sa empirikal at teoretikal na kaalaman sa realidad ng lipunan. Kasama sa pamamaraan ang ilang mga patakaran na tinitiyak ang pagiging maaasahan at pagiging maaasahan ng kaalaman. Tulad ng para sa mga tiyak na pamamaraan ng katalusan, pinaniniwalaan na ang mga ito ay katulad ng mga pamamaraan ng panlipunang sikolohiya, istatistika, kasaysayan, etnograpiya, cybernetics, at iba pang mga agham.

Sa lahat ng mga pag-aaral na ito, ang sosyolohiya ay kumikilos bilang isang sistemang pang-agham, dahil ang pangunahing layunin ay upang makakuha ng siyentipikong kaalaman tungkol sa lipunan sa kabuuan o tungkol sa mga indibidwal na fragment nito. Samakatuwid, nalulutas nito ang mga problema sa pag-aaral ng lipunan batay sa mga pamamaraang pang-agham ng pagkilala sa katotohanan. Kung ang pilosopiya ay malulutas ang mga suliraning panlipunan sa haka-haka, sa batayan ng isang hanay ng mga lohikal na pagninilay, kung gayon ang teoretikal na sosyolohiya ay umaasa sa empirikal na pananaliksik. Ayon sa mga sosyologo, ang buhay panlipunan ay hindi dapat pag-aralan nang haka-haka, ngunit batay sa mga pamamaraan ng empirical (pang-eksperimentong) agham. Ang pamamaraang pang-agham (o positivist) ay nangangahulugan ng pag-asa ng teoretikal na sosyolohiya sa isang katawan ng empirikal na datos na nakolekta sa pamamagitan ng pagmamasid, eksperimento at paghahambing na pag-aaral, mga datos na maaasahan, napatunayan, walang pagdududa.

Ginawa ni Comte ang metodolohikal na batayan ng sosyolohiya. Ayon kay Comte, ang mga pangunahing pamamaraan ay: obserbasyon sa mga social facts, eksperimento, comparative method (ang ibig niyang sabihin ay paghahambing ng buhay ng iba't ibang grupo, bansa, atbp.) Ang pangunahing thesis ni Comte ay ang pangangailangan para sa mahigpit na pagpapatunay ng mga probisyong iyon na isinasaalang-alang ng sosyolohiya. Itinuring niya ang tunay na kaalaman na ang mga nakuha hindi theoretically, ngunit sa pamamagitan ng social experimentation.

Ang pagtitiyak ng mga pamamaraan ng sosyolohikal ng katalusan ay dahil sa pagiging tiyak ng bagay ng pananaliksik - lipunan. Sa usapin ng mga detalye ng lipunan bilang isang object of cognition, mayroong dalawang pangunahing theoretical na direksyon: positivist orientation at antipositivist orientation na may maraming ramifications sa bawat direksyon.

1. Ang mga kinatawan ng unang direksyon (mula sa O. Comte hanggang sa mga modernong positivist) ay naghangad na dalhin ang lipunan sa ilalim ng pangkalahatang pang-agham na denominator, i.e. hinahangad na ipakita ito bilang bahagi ng layunin (natural) na katotohanan, na pinag-aralan batay sa mga pangkalahatang pamamaraang pang-agham. At ang sosyolohiya ay tila sa kanila ang isa sa mga siyentipikong disiplina, na, tulad ng lahat ng natural na agham, ay dapat magbunyag ng mga batas na nagpapaliwanag sa istraktura at pagbabago ng lipunan.

2. Ang mga kinatawan ng pangalawang direksyon (mula sa Dilthey hanggang sa mga modernong anti-positivist) ay naghangad na alisin ang lipunan sa balangkas ng natural na katotohanan, na pinagkalooban ito ng mga tiyak na tampok na nangangailangan ng ilang mga espesyal na pamamaraan ng katalusan kapag nag-aaral.

Ang materyal na pagkakaisa ng mundo, ang diyalektikong koneksyon ng lahat ng anyo ng paggalaw ng bagay ay tumutukoy sa mga prinsipyo

7. Mga tungkulin ng sosyolohiya

Ang sosyolohiya, bilang isang malayang sangay ng kaalaman, ay nagpapatupad ng lahat ng mga tungkuling likas sa agham panlipunan: epistemological, kritikal, deskriptibo, prognostic, transformative, impormasyon, pananaw sa mundo. Sa pangkalahatan, ang mga tungkulin ng humanidades ay karaniwang nahahati sa dalawang pangkat: epistemological, iyon ay, nagbibigay-malay, at aktwal na panlipunan. Ang mga epistemological function ng sosyolohiya ay ipinakikita sa pinakakumpleto at kongkretong kaalaman sa ilang aspeto ng buhay panlipunan. Ang mga social feature ay nagpapakita ng mga paraan at paraan ng pag-optimize ng mga ito. Ang mga function ay umiiral at gumagana lamang sa interconnection at interaksyon.

Ang pangunahing epistemological function ng sosyolohiya ay epistemological, kritikal. Ang kakanyahan nito ay nakasalalay sa katotohanan na ang sosyolohiya ay nag-iipon ng kaalaman, nag-systematize nito, naglalayong bumuo ng pinaka kumpletong larawan ng mga relasyon sa lipunan at mga proseso sa modernong mundo. Ang theoretical-cognitive function ng sosyolohiya ay kinabibilangan ng layunin na kaalaman tungkol sa mga pangunahing problema sa lipunan ng pag-unlad ng modernong lipunan. Tulad ng para sa inilapat na sosyolohiya, ito ay idinisenyo upang magbigay ng maaasahang impormasyon tungkol sa iba't ibang mga proseso na nagaganap sa iba't ibang mga social sphere ng lipunan, ibig sabihin, tungkol sa mga pagbabago sa istrukturang panlipunan, pamilya, pambansang relasyon, atbp. Malinaw, nang walang tiyak na kaalaman tungkol sa mga prosesong nagaganap. sa loob ng mga indibidwal na pamayanang panlipunan o mga asosasyon ng mga tao, imposibleng matiyak ang epektibong pamamahala sa lipunan. Ang antas ng pagkakapare-pareho at pagtitiyak ng kaalaman sa sosyolohiya ay tumutukoy sa pagiging epektibo ng pagpapatupad ng panlipunang tungkulin nito.

Ang deskriptibong tungkulin ng sosyolohiya ay ang sistematisasyon, paglalarawan ng pananaliksik sa anyo ng mga analytical na tala, iba't ibang uri ng mga siyentipikong ulat, artikulo, libro, atbp. Sinusubukan nilang muling likhain ang isang perpektong larawan ng isang panlipunang bagay, ang pagkilos nito, mga relasyon, atbp. Kapag nag-aaral ng isang panlipunang bagay, kinakailangan ang mataas na moral na kadalisayan at pagiging disente ng isang siyentipiko, dahil sa batayan ng data, mga katotohanan at mga dokumento, ang mga praktikal na konklusyon ay iginuhit at ang mga desisyon sa pamamahala ay ginawa. Ang mga materyales na ito ay isang panimulang punto, isang mapagkukunan ng paghahambing para sa mga susunod na henerasyon ng sangkatauhan. Ang sosyolohiya ay hindi lamang nakikilala ang mundo, pinapayagan nito ang isang tao na gumawa ng kanyang sariling mga pagsasaayos dito. Ngunit dapat laging tandaan ng isang tao na ang pagbabago ng lipunan ay hindi isang katapusan sa sarili nito. At ang mga pagbabago ay kailangan lamang kapag tumutugma sila sa mga pangangailangan at halaga ng mga tao, na humahantong sa isang pagpapabuti sa kagalingan ng kapwa lipunan at mga tao. Gaano man kahusay ang impormasyong panlipunan na natatanggap ng mga sosyologo, hindi ito awtomatikong nagiging desisyon, rekomendasyon, at hula. Ang cognitive function ng sosyolohiya ay ipinagpatuloy sa mga hula at transformative function.

Ang prognostic function ng sosyolohiya ay ang pagpapalabas ng mga social forecast. Karaniwan, ang sosyolohikal na pananaliksik ay nagtatapos sa pagbuo ng isang panandalian o pangmatagalang pagtataya ng bagay na pinag-aaralan. Ang isang panandaliang pagtataya ay batay sa isang ipinahayag na kalakaran sa pagbuo ng isang panlipunang kababalaghan, gayundin sa isang nakapirming pattern sa pagtuklas ng isang salik na tiyak na nakakaapekto sa hinulaang bagay. Ang pagtuklas ng naturang kadahilanan ay isang kumplikadong uri ng siyentipikong pananaliksik. Samakatuwid, sa sosyolohikal na kasanayan, ang mga panandaliang pagtataya ay kadalasang ginagamit. Sa modernong mga kondisyon ng pag-unlad ng Ukraine, kapag ang pang-agham na pagpapatunay ng mga problema sa lipunan ay napakahalaga, ang pagtataya ng lipunan ay sumasakop sa isang mahalagang lugar sa pananaliksik sa pagbuo ng isang bagay na panlipunan. Kapag ang isang sosyologo ay nag-aaral ng isang tunay na problema at naglalayong tukuyin ang mga pinakamahusay na paraan upang malutas ito, ito ay natural

1. Layon at paksa ng sosyolohiya

Ang sosyolohiya bilang isang malayang agham ay bumangon sa unang kalahati ng ika-19 na siglo, at ang nagtatag nito ay ang pilosopong Pranses na si Auguste Comte. . Ang terminong "sosyolohiya" ay ipinakilala noong 1839 at literal na nangangahulugang "agham ng lipunan".

Tulad ng anumang agham, ang sosyolohiya ay may sariling bagay at paksa ng pag-aaral. Sa ilalim bagay maunawaan ang lugar ng katotohanan na dapat pag-aralan.

Kaya naman, bagay ang sosyolohiya ay lipunan. Ang paksa ng pananaliksik ay karaniwang nauunawaan bilang isang hanay ng mga katangian, katangian, katangian ng isang bagay na partikular na interesado sa isang partikular na agham. Ang paksa ng sosyolohiya ay ang buhay panlipunan ng lipunan, iyon ay, isang kumplikadong mga social phenomena na nagmumula sa pakikipag-ugnayan ng mga tao at komunidad.

Sa pagbubuod, maaari nating tapusin iyon bagay sosyolohiya- Ito buhay panlipunan, mga. isang kumplikadong mga social phenomena na nagmumula sa pakikipag-ugnayan ng mga tao at komunidad, ang kanilang mga koneksyon sa lipunan at mga relasyon sa lipunan, na tinitiyak ang kasiyahan ng lahat ng mga pangunahing pangangailangan.

Ang mga kategorya ng sosyolohiya ay nahahati sa apat na pangkat:
1. Ang mga pangkalahatang kategoryang sosyolohikal ay naglalarawan sa buong iba't ibang mga pangyayari sa buhay panlipunan, na sumasalamin sa lahat ng posibleng estado ng mga prosesong panlipunan sa antas ng makro.
2. Ang mga kategorya ng gitnang antas ay inilalapat sa mga phenomena at proseso ng mga indibidwal na larangan ng lipunan.
3. Micro-level na mga kategorya na ginagamit upang ilarawan ang kaukulang pamantayan ng pamumuhay sa lipunan.
4. Ginagamit ang mga kategorya ng partikular na sociological research (applied sociology) upang ilarawan ang proseso ng pagsasagawa ng partikular na sociological research.

panlipunang mga pattern- may layunin na umiiral, sistematikong nagpapakita ng mga makabuluhang koneksyon ng mga social phenomena at proseso. Sa pamamagitan ng pagkakakilanlan at sistematisasyon ng mga pattern ng lipunan, ang mga sosyologo ay nagtatayo mga teoryang sosyolohikal- mga sistema ng sosyolohikal na paglalahat batay sa napapatunayang empirikal na data.

3. Istruktura at antas ng kaalamang sosyolohikal

Sa modernong sosyolohiya, mayroong tatlong diskarte sa istruktura ng agham na ito.

Una nangangailangan ng pagkakaroon ng 3 magkakaugnay na sangkap:

1) empiricism, ibig sabihin. isang kumplikadong sosyolohikal na pananaliksik na nakatuon sa koleksyon at pagsusuri ng mga tunay na katotohanan ng buhay panlipunan gamit ang isang espesyal na pamamaraan;

2) mga teorya - isang hanay ng mga paghatol, pananaw, modelo, hypotheses na nagpapaliwanag sa mga proseso ng pag-unlad ng sistemang panlipunan sa kabuuan at mga elemento nito;

3) metodolohiya - isang sistema ng mga prinsipyong pinagbabatayan ng akumulasyon, pagbuo at aplikasyon ng kaalamang sosyolohikal.

Pangalawang diskarte- target. Ang pangunahing sosyolohiya ay nalulutas ang mga problemang pang-agham na may kaugnayan sa pagbuo ng kaalaman tungkol sa realidad ng lipunan, paglalarawan, pagpapaliwanag at pag-unawa sa mga proseso ng pag-unlad ng lipunan.

Ang inilapat na sosyolohiya ay nakatuon sa praktikal na paggamit. Ito ay isang hanay ng mga pamamaraan, partikular na programa at rekomendasyon na naglalayong makamit ang isang tunay na epekto sa lipunan.

Ikatlong Pagdulog hinahati ang agham sa macro- at microsociology. Ang unang pag-aaral ng malakihang panlipunang phenomena; ang pangalawa ay ang mga saklaw ng direktang pakikipag-ugnayan sa lipunan.

Mga Antas: (teoretikal, empirikal, intermediate na antas)

Mga teorya ng gitnang antas(Robert Merton) ay sumasakop sa isang intermediate na posisyon sa pagitan ng teoretikal at empirical na antas.

Ang lahat ng mga teorya sa gitnang antas ay pinagsama sa 3 pangkat.

teorya ng mga institusyong panlipunan (pamilya, agham, edukasyon, pulitika, atbp.);

teorya ng mga pamayanang panlipunan (sosyolohiya ng maliliit na grupo, sapin, mga layer, mga klase);

teorya ng pagbabago at proseso ng lipunan (sosyolohiya ng mga salungatan, sosyolohiya ng urbanisasyon, atbp.).

4. Mga tungkulin ng agham sosyolohikal

pag-andar ng nagbibigay-malay.
Pinag-aaralan at ipinapaliwanag ng sosyolohiya ang mga pattern ng pag-unlad ng lipunan sa iba't ibang antas ng sistemang panlipunan. Kasama rin sa pagpapatupad ng cognitive function ang pagbuo ng teorya at pamamaraan ng sosyolohikal na pananaliksik, mga pamamaraan para sa pagkolekta at pagproseso ng sosyolohikal na impormasyon.
predictive function.
Batay sa kaalaman sa mga batas ng panlipunang pag-unlad, ang sosyolohiya ay nakakagawa ng mga panandalian, katamtaman at pangmatagalang pagtataya sa larangan ng demograpiya, istrukturang panlipunan, urbanisasyon, pamantayan ng pamumuhay, kampanya sa halalan, atbp.
Pag-andar ng panlipunang disenyo.
Ang gawain ng panlipunang disenyo ay kinabibilangan ng pagbuo ng pinakamainam na mga modelo ng hindi lamang samahan ng iba't ibang panlipunang komunidad, kundi pati na rin ang pamamahala upang makamit ang mga layunin.

Socio-technological function.
Ang isang tipikal na halimbawa ay ang paglikha ng mga serbisyo sa pagpapaunlad ng lipunan sa mga negosyo, sa malalaking organisasyon kung saan nagtatrabaho ang mga propesyonal na sosyologo. Sila ay nakikibahagi, halimbawa, sa pagtukoy ng potensyal na paglilipat ng kawani, pag-aaral ng sosyo-sikolohikal na sitwasyon sa mga koponan, at pamamahala ng mga salungatan sa lipunan.

tungkulin ng pamamahala.
Kung walang pagsasanay sa sosyolohikal at kaalaman sa sosyolohikal, halos imposible na makisali sa pamamahala sa mga modernong kondisyon. Halimbawa, walang saysay na simulan ang anumang pagbabago sa paraan ng paggawa ng kolektibong gawain nang hindi sinusuri ang hindi kanais-nais na mga kahihinatnan sa lipunan, kung hindi man ay gumagana ang pamamaraan: gusto nila ang pinakamahusay, ngunit ito ay naging tulad ng dati.

Ideological function.
Ang sosyolohiya ay nagdadala ng isang tiyak na pasanin sa ideolohikal, kung dahil lamang sa ipinapaliwanag nito ang estado ng lipunan, mga prosesong panlipunan, pag-aaral ng opinyon ng publiko, pamumuhay, ang rating ng mga politikal na numero, at iba pa.

5 Sosyolohiya sa sistema ng mga agham panlipunan at humanidades

Ang sosyolohiya ay sumasakop sa isang espesyal na lugar sa sistema ng mga sangkatauhan. Ito ay dahil sa mga sumusunod na dahilan:
1) ito ay isang agham tungkol sa lipunan, ang mga phenomena at proseso nito;
2) kabilang dito ang pangkalahatang teoryang sosyolohikal, o ang teorya ng lipunan, na nagsisilbing teorya ng lahat ng iba pang agham ng tao;
3) lahat ng mga humanidad na nag-aaral ng iba't ibang aspeto ng buhay ng lipunan at ng tao ay palaging kasama ang panlipunang aspeto, i.e. ang mga batas na pinag-aaralan sa isang partikular na lugar ng pampublikong buhay at ipinatupad sa pamamagitan ng mga aktibidad ng mga tao;
4) ang pamamaraan at pamamaraan ng pag-aaral ng isang tao at ang kanyang aktibidad, na binuo ng sosyolohiya, ay kinakailangan para sa lahat ng agham panlipunan at pantao, dahil ginagamit nila ito para sa kanilang pananaliksik;
5) nabuo ang isang buong sistema ng pananaliksik, na isinasagawa sa intersection ng sosyolohiya at iba pang mga agham. Ang mga pag-aaral na ito ay tinatawag na araling panlipunan (socio-economic, socio-political, socio-demographic).
Ang sosyolohiya ay konektado sa kasaysayan. Malawakang ginagamit ng sosyolohiya ang makasaysayang datos.
Ang sosyolohiya ay malapit na nakikipag-ugnayan sa sikolohiya.
Ang sosyolohiya ay konektado sa lahat ng agham panlipunan. Dito nagmula ang iba't ibang sosyo-ekonomiko, sosyo-demograpiko at iba pang pag-aaral.

6 Mga Dahilan (prerequisites) para sa paglitaw ng sosyolohiya:

1. Antiquity: ang paglitaw ng mga unang problema na may kaugnayan sa pakikipag-ugnayan sa mga grupo, asosasyon, atbp.

2. Renaissance, Enlightenment: ang kakayahang mahulaan ng siyentipiko ang pag-uugali ng mga tao at ang kakayahang pasiglahin ang pag-unlad ng produksyon.

3. Kasaysayan: pag-areglo ng mga salungatan sa lipunan.

7. AUGUST COMTE - ANG NAGTATAG NG SOSYOLOHIYA

Auguste Comte(1798-1857) - Pranses na pilosopo, sociologist, popularizer ng agham, tagapagtatag ng paaralan ng positivism, social reformer, na nag-iwan ng isang mahusay na pamana sa panitikan, kabilang ang anim na tomo na Kurso sa Positibong Pilosopiya (1830-1842).

Ang pangunahing merito ng Pranses na siyentipiko na si Auguste Comte ay ang una niyang ipinakilala ang konsepto ng sosyolohiya bilang isang agham sa siyentipikong paggamit. Gayunpaman, hindi kailanman natukoy ni Comte ang paksa ng pag-aaral ng sosyolohiya, upang balangkasin ang mga pangunahing teoretikal na direksyon ng pananaliksik. Napigilan ito ng dalawang pangunahing salik.

Una sa lahat Si Comte ay lubhang naimpluwensyahan ng mga natural na agham, lalo na sa pisika at biyolohiya. Tinawag niya ang sociology social physics, at tinukoy ang lipunan na may isang biyolohikal na organismo.

Pangalawa, kinilala lamang ni Comte ang mga tinatawag na positibong aspeto ng sosyolohiya. Sa kanyang opinyon, ang sosyolohiya ay dapat pag-aralan lamang ang mga katotohanan ng pagpapakita ng panlipunang realidad. Ang ganitong paraan ay maaaring gawing positibong agham ang sosyolohiya, na likas sa katotohanan, pagiging kapaki-pakinabang, pagiging maaasahan at katumpakan. Ang pananaw na ito ay tinatawag siyentipikong positivism.

Bilang conceived ni Comte, ang sosyolohiya ay dapat nahahati sa mga social static, na kinabibilangan ng pag-aaral ng indibidwal, pamilya, lipunan, at panlipunang dinamika, na kinabibilangan ng mga prosesong panlipunan na nagaganap sa lipunan ng tao.

Ayon sa teorya ni Comte, ang social dynamics ay isang teorya ng pag-unlad. Ayon sa teoryang ito, ang lipunan ay dumaan sa tatlong pangunahing yugto o panahon.

AT panahon ng teolohiko ang mga tao ay naniniwala sa isang diyos. Ang isang natatanging katangian ng panahong ito ay ang mga digmaan ng pananakop bilang pangunahing hanapbuhay ng populasyon.

AT metapisikal na edad mayroong pagbabago sa sistema ng mga halaga, ang mga bagay ng espirituwal na kultura ay nagsisimulang magkaroon ng priyoridad. Lumilitaw ang isang lipunang sibil na may binuong sistemang pambatasan.

AT positibong panahon ang espirituwal na pamamahala ng lipunan ay isinasagawa ng mga siyentipiko. Sa madaling salita, sa pinakamataas na yugto ng pag-unlad ng lipunan, ang lahat ng mga proseso ay pinamamahalaan ng mga pantas at matataas na propesyonal.

8. Ang mga pangunahing direksyon ng sosyolohikal na kaisipang Kanluranin noong ika-19 - unang bahagi ng ika-20 siglo

1. Positivist. Ang nagtatag ng positivism ay si Auguste Comte, na ang pangunahing gawain ay ang Course in Positive Philosophy (1830-1842). Ang mga tagasuporta ng positivism ay naniniwala na ang lahat ng tunay, positibo (positibong) kaalaman ay resulta ng mga natural na agham at ipinangaral ang pagtanggi sa haka-haka at abstract na pangangatwiran tungkol sa lipunan.

2. Pangkabuhayan. Ang tagapagtatag - Karl Marx (1818-1883), na lumikha ng doktrina ng pagbuo ng sosyo-ekonomiko, ay pinili ang mga relasyon sa ekonomiya bilang pangunahing makina ng mga prosesong panlipunan.

3. Biyolohikal. Ang ninuno ay itinuturing na Ingles na pilosopo at sosyolohista na si Herbert Spencer (1820-1903). Ang teoryang sosyolohikal ni Spencer ay batay sa dalawang prinsipyo: a) ang pag-unawa sa lipunan bilang isang buhay na organismo na kumukopya sa mga biyolohikal na organismo; b) ang ideya ng panlipunang ebolusyon, batay sa paniwala ng kompetisyon sa lipunan, sapat sa pakikibaka para sa pagkakaroon sa biological na kapaligiran (social Darwinism).

4. Objectivist. Ang pangunahing kinatawan nito ay si Émile Durkheim (1858-1917). Sa kanyang teorya ng lipunan, kinilala niya ang primacy ng social reality at ang pangalawang katangian ng mga indibidwal na nasasakupan nito. Dahil dito, dapat pag-aralan ng sosyolohiya ang mga social phenomena, proseso at katotohanan, at hindi mga ideya tungkol sa mga ito.

5. Pag-unawa sa sosyolohiya. Ang nagtatag ay ang German sociologist, abogado, mananalaysay na si Max Weber (1864-1920). Sa gitna ng sosyolohiya ni Weber ay ang konsepto ng "ideal na uri" - ito ay hindi isang layunin na katotohanan, ngunit isang teoretikal na konstruksyon, isang imahe-scheme. Ang doktrina ni Weber ng mga ideal na uri ay naging batayan ng "pag-unawa sa sosyolohiya", i.e. sosyolohiya, na nauunawaan ang parehong aktwal na mga aksyon sa kanilang sarili at kung ano ang inilalagay ng mga indibidwal sa kanila.

6. Sikolohikal na direksyon sa sosyolohiya (G. Tarde, G. Le Bon) Sikolohikal na mga salik ay binigyan ng pinakamahalagang kahalagahan sa panlipunang pag-unlad - ang pag-uugali ng karamihan, imitasyon, panlipunang likas na ugali, atbp.

7. Mechanistic na direksyon (founder G.K. Kerry). Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng paglipat ng mga batas ng mekanika ng I. Newton sa buhay panlipunan.

8. Demograpikong kalakaran, na naiimpluwensyahan ng mga ideya ng politikal na ekonomista ng Ingles na si T. Malthus. Ang mapagpasyang papel sa pag-unlad ng lipunan ay ginampanan ng laki at density ng populasyon.

9. Ang heograpikal na direksyon (founder G. Bockl) ay pinalaki ang papel ng heograpikal na salik sa panlipunang pag-unlad (lokasyon ng bansa, klima, ang papel ng mga ilog at dagat, atbp.)

9. Mga yugto ng pagbuo at pag-unlad ng sosyolohiya bilang isang agham

4 na yugto ng pag-unlad ng sosyolohiya:

1. 60s - 90s ng ika-19 na siglo.

Ang pag-unlad ng klasikal na sosyolohiya. Ang paglitaw ng sosyolohiya ay nauugnay sa pangalan ng pilosopong Pranses Auguste Comte(1798-1857), na lumikha ng terminong "sosyolohiya" mismo. Inilagay ni Comte, sa pangkalahatang klasipikasyon ng mga agham, ang sosyolohiya sa pinakatuktok. Dapat matuklasan ng sosyolohiya ang mga unibersal na batas ng pag-unlad at paggana ng lipunan. Ginagawa niya ang kanyang mga pagtuklas gamit ang apat na pamamaraan: pagmamasid, eksperimento, paghahambing at makasaysayang pamamaraan.

2. 90s ng ika-19 na siglo - 30s ng ika-20 siglo.

Pitirim Sorokin (Russian-American sociologist), Talcott Parsons (American).

Ang mga pangunahing pagsisikap ng mga siyentipiko ay palaging nakatuon sa paglutas ng mga praktikal na problema:

Ano ang mga motibo (kung ano ang nag-uudyok sa aktibidad ng tao) ng pag-uugali ng mga tao;

Paano pinakamahusay na gamitin ang panlipunang kontrol at pamamahala;

· Paano madaig ang mga salungatan at mapanatili ang katatagan sa lipunan;

· Paano masisiguro ang diwa ng pagtutulungan ng mga tao sa produksyon.

3. 30s - 60s ng ika-20 siglo.

4. Ang 60s ng ika-20 siglo ay ang ating panahon.

Modernong yugto. Nauuna ang paghahatid ng serbisyo.

sampu . Ang pag-unlad ng sosyolohiya bilang isang agham sa Belarus ay nahulog noong 20s. XX siglo.

Noong 1921, binuksan ang Departamento ng Sosyolohiya at Primitive Culture sa BSU. Noong 1923, ang unang kurso ng mga lektura sa sosyolohiya sa republika ay nai-publish sa Belarusian State University. Ang Institute of Belarusian Culture, na itinatag noong Enero 1922, ay nagsimulang makisali sa panlipunang pananaliksik. Medyo seryosong mga gawa sa sosyolohiya ang nai-publish: S. Ya. Wolfson "Sociology of Marriage and Family" (1929); S. Z. Kanzenbogen "Marxismo at Sosyolohiya" (1925). Ang mga gawa ng mga sosyolohista ng Belarus ay hindi partikular na orihinal; ginawa nila ang mga ideya ng sosyolohiyang Kanluranin o ipinagpatuloy ang tradisyong Marxist. Ang pagbubukod ay ang gawain ni S. M. Vasileisky, na nakatuon sa pagsusuri ng mga pamamaraan para sa pagkolekta at pagproseso ng impormasyong panlipunan.

Noong kalagitnaan ng 1930s. Ang sosyolohikal na pananaliksik sa Belarus, pati na rin sa USSR sa kabuuan, ay hindi na ipinagpatuloy, at hanggang sa kalagitnaan ng 1950s.

Ang pag-unlad ng sosyolohiya ng Belarus ay nagpatuloy lamang mula noong kalagitnaan ng 1960s. Ang mga may problemang sociological laboratories ay ginagawa sa BSU at sa Institute of National Economy.

Noong 1968, sa loob ng Institute of Philosophy and Law ng Academy of Sciences ng BSSR, isang sektor ng partikular na panlipunang pananaliksik ang nilikha, na pinamumunuan ni Propesor G.P. Davidyuk. Noong 1970, ang sektor ay binago sa isang departamento ng panlipunang pananaliksik.

Noong unang bahagi ng 1978, isang sektor ng mga problema sa pamamaraan ng sosyolohikal na pananaliksik ay nilikha sa Institute of Philosophy and Law ng Academy of Sciences ng BSSR, noong Enero 1989 ito ay binago sa Center for Sociological Research. Noong 1989, binuksan ang isang departamento ng sosyolohiya sa Faculty of Philosophy and Economics ng Belarusian State University, isang departamento ng sosyolohiya ang nilikha sa ilalim ng gabay ni Propesor A. N. Elsukov.

Noong 1990, isang independiyenteng Institute of Sociology ang lumitaw sa loob ng istraktura ng Academy of Sciences of Belarus, ang paglikha nito ay nag-ambag sa pagpapalakas ng base ng sociological research. Noong 1991, ang sosyolohikal na laboratoryo ng BSU ay ginawang sentrong sosyolohikal.

Ang kasaysayan ng sosyolohiya sa Belarus ay nagsimula ng isang bagong yugto sa pag-unlad nito. Ang mga nangungunang sociologist tulad ng A.N. Danilov, D.G. Rotman, I.V. Kotlyarov, S.V. sociology ng relihiyon, ang mga makabuluhang tagumpay ay nagawa sa larangan ng sosyolohiya ng agham.

11. Ang konsepto ng "lipunan" sa kasaysayan ng kaisipang panlipunan

Sa ngayon, may dalawang paraan upang maunawaan ang lipunan. Sa malawak na kahulugan ng salita lipunan- Ito isang set ng makasaysayang itinatag na mga anyo ng magkasanib na buhay at aktibidad ng mga tao sa mundo. Sa makitid na kahulugan ng salita lipunan- Ito ay isang tiyak na uri ng sistemang panlipunan at estado.

Tinukoy ni E. Durkheim ang lipunan bilang supra-indibidwal na espirituwal na katotohanan batay sa mga kolektibong ideya. Mula sa pananaw ni M. Weber, ang lipunan ay ang pakikipag-ugnayan ng mga tao na produkto ng mga aksyong panlipunan. Inilalahad ni K. Marx ang lipunan bilang isang makasaysayang umuunlad na hanay ng mga relasyon sa pagitan ng mga tao na umuunlad sa proseso ng kanilang magkasanib na mga aksyon. Ang isa pang theorist ng sosyolohikal na kaisipan, si T. Parsons, ay naniniwala na ang lipunan ay isang sistema ng mga relasyon sa pagitan ng mga tao batay sa mga pamantayan at halaga na bumubuo ng kultura.

Kaya, madaling makita na ang lipunan ay isang kumplikadong kategorya na nailalarawan sa pamamagitan ng kumbinasyon ng iba't ibang mga tampok. Ang pinakakumpletong listahan ng mga katangian ng lipunan ay pinili ng isang Amerikanong sosyologo E. Shiels. Binuo niya ang mga sumusunod na tampok na katangian ng anumang lipunan:

1) hindi ito isang organikong bahagi ng anumang mas malaking sistema;

2) ang mga kasal ay tinapos sa pagitan ng mga kinatawan ng komunidad na ito;

3) ito ay replenished sa gastos ng mga anak ng mga taong iyon na miyembro ng komunidad na ito;

4) mayroon itong sariling teritoryo;

5) mayroon itong sariling pangalan at sariling kasaysayan;

6) mayroon itong sariling control system;

7) ito ay umiiral nang mas mahaba kaysa sa karaniwang tagal ng buhay ng isang indibidwal;

8) ito ay pinagsama ng isang karaniwang sistema ng mga halaga, pamantayan, batas, tuntunin.

Kung isasaalang-alang ang lahat ng mga tampok na ito, maaari nating ibigay ang sumusunod na kahulugan ng lipunan: ito ay isang makasaysayang nabuo at nagpaparami sa sarili na komunidad ng mga tao.

Ang kahulugan na ito ay nagpapahintulot sa amin na makilala ang konsepto ng lipunan mula sa konsepto ng "estado"

12. Ang lipunan bilang isang integral na sistemang panlipunan

Ang lipunan ay isang kumplikadong sistema.
Ang sistema ay isang nakaayos na hanay ng mga elemento na magkakaugnay at bumubuo ng isang tiyak na integral na pagkakaisa. Walang alinlangan, ang lipunan ay isang sistemang panlipunan, na kung saan ay nailalarawan bilang isang holistic na pormasyon, ang mga elemento nito ay mga tao, ang kanilang pakikipag-ugnayan at mga relasyon na matatag at muling ginawa sa proseso ng kasaysayan, na dumadaan mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon.
Kaya, ang mga sumusunod ay maaaring makilala bilang mga pangunahing elemento ng lipunan bilang isang sistemang panlipunan:
1) mga tao;
2) panlipunang koneksyon at pakikipag-ugnayan;
3) mga institusyong panlipunan, strata ng lipunan;
4) mga pamantayan at pagpapahalaga sa lipunan.
Tulad ng anumang sistema, ang lipunan ay nailalarawan sa pamamagitan ng malapit na interaksyon ng mga elemento nito.

13. Mga palatandaan ng lipunan

Sa modernong sosyolohiya, ang isang lipunan ay itinuturing na isang asosasyon ng mga tao, na may mga sumusunod na tampok:

1) ay hindi bahagi ng anumang iba pang mas malaking sistema;

2) ang muling pagdadagdag nito ay higit sa lahat dahil sa panganganak;

3) may sariling teritoryo;

4) may sariling pangalan at kasaysayan;

5) umiral nang mas mahaba kaysa sa average na pag-asa sa buhay ng isang indibidwal;

6) may nabuong sariling kultura.

Kaya, masasabi nating ang lipunan ay mga taong nakikipag-ugnayan sa isang tiyak na teritoryo at may isang karaniwang kultura. Ang kultura ay nauunawaan bilang isang tiyak na hanay ng mga simbolo, pamantayan, ugali, mga halaga na likas sa isang naibigay na pangkat ng lipunan at ipinadala mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon.

14. Tipolohiya ng mga lipunan

Ang pinakaunang tipolohiya ng mga lipunan ay iminungkahi ng mga sinaunang Greek thinker na sina Plato at Aristotle. Ayon sa kanilang mga pananaw, ang lahat ng lipunan ay maaaring hatiin ayon sa mga anyo ng pamahalaan sa mga monarkiya, paniniil, aristokrasya, oligarkiya, at demokrasya.
Sa modernong sosyolohiya, sa loob ng balangkas ng pamamaraang ito, ang totalitarian, demokratiko at awtoritaryan na mga lipunan ay nakikilala.
Sa loob ng balangkas ng Marxismo, ang batayan para sa pag-uuri ng mga lipunan ay ang paraan ng produksyon ng mga materyal na kalakal. Sa batayan na ito, anim na uri ng lipunan ang nakikilala:
1) isang primitive communal society, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang primitive appropriating mode of production;
2) lipunang Asyano, na nakikilala sa pamamagitan ng isang espesyal na uri ng kolektibong pagmamay-ari ng lupa;
3) isang lipunang nagmamay-ari ng alipin, isang tiyak na tampok kung saan ang pagmamay-ari ng mga tao - mga alipin at mga produkto ng kanilang paggawa;
4) isang pyudal na lipunan batay sa pagsasamantala sa mga magsasaka na nakadikit sa lupa;
5) burges na lipunan, kung saan mayroong transisyon tungo sa pag-asa sa ekonomiya ng pormal na libreng sahod na mga manggagawa;
6) lipunang komunista, na lumitaw bilang isang resulta ng pagtatatag ng isang pantay na saloobin ng lahat sa pagmamay-ari ng mga paraan ng produksyon sa pamamagitan ng pag-aalis ng mga relasyon sa pribadong pag-aari.
Ayon sa isa pang tipolohiya, na ngayon ay sumasakop sa isang nangungunang lugar sa sosyolohiya, ang isa ay maaaring makilala sa pagitan ng tradisyonal, industriyal at post-industrial na lipunan. Ang tradisyunal na lipunan ay isang lipunang may agraryong paraan ng pamumuhay, sedentary na istruktura at isang paraan ng socio-cultural na regulasyon batay sa mga tradisyon.
Ang isang tampok ng ganitong uri ng lipunan ay ang mababang antas ng mga rate ng produksyon.

Ang terminong "industrial society" ay unang likha ni Henri Saint-Simon (1760-1825).
Ang teorya ng lipunang industriyal ay nakabatay sa ideya na bilang resulta ng rebolusyong industriyal, nagaganap ang pagbabago ng tradisyonal na lipunan tungo sa isang industriyal. Ang isang industriyal na lipunan ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga sumusunod na tampok:
1) isang binuo at kumplikadong sistema ng dibisyon ng paggawa at propesyonal na pagdadalubhasa;
2) mekanisasyon at automation ng produksyon at pamamahala;
3) malawakang produksyon ng mga kalakal para sa malawak na pamilihan;
4) mataas na pag-unlad ng paraan ng komunikasyon at transportasyon;
5) paglago ng urbanisasyon at panlipunang kadaliang mapakilos;
6) isang pagtaas sa kita per capita at mga pagbabago sa husay sa istruktura ng pagkonsumo;
7) pagbuo ng civil society.
Noong dekada 60. ika-20 siglo sa sosyolohiya, nabubuo ang teorya ng post-industrial society. Ang pagbuo ng computing at information technology ay itinuturing na batayan para sa pagbabago ng isang industriyal na lipunan at ang pagbabago nito sa isang post-industrial.
Ang isa pang karaniwang diskarte sa modernong sosyolohiya ay ang civilizational approach.
Sa gitna ng sibilisadong diskarte ay namamalagi ang ideya ng pagka-orihinal ng landas na nilakbay ng mga tao. Sa loob ng balangkas ng teoryang ito, ang iba't ibang mga mananaliksik ay nag-iisa ng iba't ibang mga sibilisasyon, ngunit lahat ng mga ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng paglalaan ng Egyptian, Chinese, Babylonian, European, Russian, Muslim, Greek at iba pang mga sibilisasyon.
Ang pagiging natatangi ng bawat sibilisasyon ay natutukoy hindi lamang ng materyal na base at pamamaraan ng produksyon, kundi pati na rin ng kultura na naaayon sa kanila.

15. Teorya ng pagbabago sa lipunan

Ang pagbabagong panlipunan ay nauunawaan bilang ang paglipat ng isang panlipunang bagay mula sa isang estado patungo sa isa pa, isang makabuluhang pagbabago sa panlipunang organisasyon ng lipunan, mga institusyon at istrukturang panlipunan nito, isang pagbabago sa itinatag na mga pattern ng pag-uugali ng lipunan.

Sa sosyolohiya, mula nang mabuo ito, dalawang uri ng pagbabago sa lipunan ang pinili at pinag-aralan, bilang panuntunan:

1) ebolusyonaryo- ginawa nang walang karahasan

2) rebolusyonaryo- kung saan muling inaayos ng mga aktor sa lipunan ang kaayusang panlipunan

Ang evolutionary approach ay nagmula at metodolohikal na suporta sa mga pag-aaral ni Charles Darwin. Ang pangunahing problema ng ebolusyonismo sa sosyolohiya ay ang pagtukoy sa salik ng pagbabago sa lipunan. O. Comte nakita niya ang pag-unlad ng kaalaman bilang isang mapagpasyang link.

E. Durkheim isinasaalang-alang ang proseso ng pagbabagong panlipunan bilang isang paglipat mula sa mekanikal na pagkakaisa tungo sa organikong pagkakaisa na nagmumula sa batayan ng dibisyon ng paggawa.

K. Marx isinasaalang-alang ang pagtukoy na kadahilanan upang maging ang mga produktibong pwersa ng lipunan, ang paglago nito ay humahantong sa isang pagbabago sa moda ng produksyon, na, bilang batayan para sa pag-unlad ng buong lipunan.

M. Weber Nakita ko ang puwersang nagtutulak ng pagbabago sa lipunan sa katotohanan na ang isang tao, na umaasa sa iba't ibang relihiyoso, pampulitika, moral na mga halaga, ay lumilikha ng ilang mga istrukturang panlipunan na nagpapadali sa pag-unlad ng lipunan o humahadlang dito.

16. Ang kultura bilang isang panlipunang kababalaghan

17. Sociological analysis ng kultura

Kultura - lumitaw ang pang-agham na terminong ito sa sinaunang Roma, kung saan nangangahulugang "pagbubukid", "edukasyon", "edukasyon".

Ang kultura ay phenomena, ari-arian, elemento ng buhay ng tao na husay na nakikilala ang isang tao mula sa kalikasan. Ang pagkakaiba-iba ng husay na ito ay konektado sa nakakamalay na pagbabagong aktibidad ng tao.

Maaaring hatiin ang kultura sa mga sumusunod mga uri:

1) ayon sa tagapagdala ng kultura - sa publiko, pambansa, klase, grupo, personal;

2) sa pamamagitan ng pagganap na tungkulin - sa pangkalahatan at espesyal;

3) sa pamamagitan ng genesis - sa folk at elite;

4) ayon sa uri - sa materyal at espirituwal;

5) sa likas na katangian - sa relihiyon at sekular.

kultura ay isang hanay ng mga halaga, pamantayan, ideya at pattern ng pag-uugali na namamagitan sa pakikipag-ugnayan sa lipunan, tumutukoy sa pag-iisip at pag-uugali ng mga miyembro ng isang partikular na grupo o komunidad .

18. Mga pangunahing anyo ng kultura

Sa pamamagitan ng likas na katangian ng mga nilikha, maaaring isa-isa ang kulturang kinakatawan iisang sample (folk at elite) at sikat na kultura.

katutubong kultura ay iisang gawa ng kadalasang hindi kilalang mga may-akda na walang propesyonal na pagsasanay. Ang mga may-akda ng katutubong likha ay hindi kilala. Kabilang dito ang mga alamat, alamat, kwento, epiko, engkanto, kanta at sayaw. Ang mga modernong pagpapakita ng katutubong kultura ay kinabibilangan ng mga anekdota, mga alamat sa lunsod.

Elite na kultura- isang hanay ng mga indibidwal na nilikha na nilikha ng mga kilalang kinatawan ng lipunan o ayon sa pagkakasunud-sunod nito ng mga propesyonal na tagalikha. Ang bilog ng mga mamimili nito ay isang may mataas na pinag-aralan na bahagi ng lipunan: mga kritiko, kritiko sa panitikan, madalas na dumadalaw sa mga museo at eksibisyon, mga nanunuod sa teatro, artista, manunulat, musikero. Kapag ang antas ng edukasyon ng populasyon ay lumalaki, ang bilog ng mga mamimili ng mataas na kultura ay lumalawak.

Elite na kultura nilayon para sa isang makitid na bilog ng mataas na edukadong publiko.

Kultura ng masa (pampubliko). ay kumakatawan sa mga produkto ng espirituwal na produksyon sa larangan ng sining, na nilikha sa malalaking edisyon, na umaasa sa pangkalahatang publiko. Ang pangunahing bagay para sa kanya ay ang libangan ng pinakamalawak na masa ng populasyon. Ito ay naiintindihan at naa-access sa lahat ng edad, lahat ng bahagi ng populasyon, anuman ang antas ng edukasyon. Ang pangunahing tampok nito ay ang pagiging simple ng mga ideya at imahe.

Karaniwan ang kulturang popular , hindi gaanong artistikong halaga kaysa sa elitista o kulturang popular. Ngunit mayroon itong pinakamalawak na madla.

Subculture- ito ang kultura ng anumang grupong panlipunan: kumpisal, propesyonal, korporasyon, atbp. Ito, bilang panuntunan, ay hindi itinatanggi ang unibersal na kultura, ngunit may mga tiyak na tampok. Ang mga palatandaan ng isang subculture ay mga espesyal na alituntunin ng pag-uugali, wika, mga simbolo.

dominanteng kultura- mga halaga, tradisyon, pananaw, atbp., na ibinabahagi lamang ng isang bahagi ng lipunan. Ngunit ang bahaging ito ay may kakayahang ipataw ang mga ito sa buong lipunan dahil sa katotohanang ito ang bumubuo sa mayoryang etniko, o dahil sa katotohanang mayroon itong mekanismo ng pamimilit.

19. Kultural na unibersal

Ang mga kultural na unibersal ay ang mga pamantayan, halaga, tuntunin, tradisyon at katangian na likas sa lahat ng kultura, anuman ang lokasyong heograpikal, makasaysayang panahon at istrukturang panlipunan ng lipunan.

Noong 1959, tinukoy ng American sociologist at ethnographer na si George Murdoch ang higit sa 70 unibersal - mga elementong karaniwan sa lahat ng kultura: gradasyon ng edad, palakasan, alahas sa katawan, kalendaryo, kalinisan, organisasyon ng komunidad, pagluluto, pagtutulungan sa paggawa, kosmolohiya, panliligaw, pagsasayaw, sining ng dekorasyon , panghuhula, interpretasyon ng mga panaginip, dibisyon ng paggawa, edukasyon, atbp.

Mga kultural na unibersal bumangon dahil ang lahat ng tao sa alinmang bahagi ng mundo na kanilang tinitirhan ay pisikal na pareho, mayroon silang parehong mga biyolohikal na pangangailangan at nahaharap sa mga karaniwang problema na idinudulot ng kapaligiran sa sangkatauhan. Ang mga tao ay ipinanganak at namamatay, kaya lahat ng mga bansa ay may mga kaugalian na nauugnay sa pagsilang at kamatayan. Sa kanilang pamumuhay na magkakasama, mayroon silang dibisyon ng paggawa, pagsasayaw, at iba pa.

20. Sociological approach sa pag-aaral ng personalidad

Sociological approach itinatampok ang socio-typical na personalidad. Ang mga pangunahing problema ng sosyolohikal na teorya ng pagkatao ay nauugnay sa proseso ng pagbuo at pag-unlad ng personalidad na malapit na nauugnay sa paggana at pag-unlad ng mga pamayanang panlipunan, ang pag-aaral ng likas na koneksyon sa pagitan ng indibidwal at lipunan, ang regulasyon at regulasyon sa sarili ng panlipunang pag-uugali ng indibidwal.

Ang "Personality" ay isang malawak, multidimensional, mailap na konsepto. Upang matukoy ito, kinakailangan una sa lahat na makilala sa pagitan ng mga kategoryang "tao", "indibidwal", "pagkatao".

konsepto "tao" ay ginagamit kapag posible na iisa ang pag-aari ng isang tao sa lahi ng tao, ang pagkakaroon ng mga karaniwang katangian para sa lahat ng tao.

Kung kinakailangan upang bigyang-diin na hindi natin pinag-uusapan ang lahat ng sangkatauhan, hindi tungkol sa lahat ng tao, ngunit tungkol sa isang tiyak na tao, kung gayon ang konsepto ng "indibidwal" ay ginagamit.

Pagkatao- ito rin ay isang solong tao, ngunit dito pinag-uusapan natin ang isang sistema ng mga matatag na katangian, mga pag-aari na natanto sa buhay panlipunan. Dahil ang sosyolohiya ay interesado sa tao lalo na bilang isang produkto ng lipunan, at hindi bilang isang produkto ng kalikasan, ang kategorya ng personalidad ay mas mahalaga para dito.

21. Mga uri ng personalidad sa lipunan

Tinutukoy ng sosyolohiya ang mga sumusunod na uri ng personalidad:

Ideal - naglalaman ng mga tampok ng panlipunang ideal ng isang partikular na lipunan;

Normative - kumakatawan sa isang hanay ng mga katangian ng personalidad na kinakailangan para sa pag-unlad ng isang naibigay na lipunan;

Talagang umiiral o Modal - ang nangingibabaw na uri ng personalidad sa isang tiyak na yugto ng pag-unlad ng lipunan, na maaaring magkaiba nang malaki mula sa normatibo, at higit pa sa mga perpektong uri.

Ang pinakamahalagang bahagi ng istraktura ng personalidad ay memorya, kultura at aktibidad.

Alaala- Ang sistema ng kaalaman na nakuha ng isang tao sa takbo ng kanyang buhay.

kultura ng pagkatao- Ang kabuuan ng mga pamantayang panlipunan at mga halaga kung saan ginagabayan ito sa proseso ng praktikal na aktibidad.

Aktibidad- may layuning impluwensya ng paksa sa bagay.

Tinutukoy ng mga sosyologo ang mga sumusunod na uri ng personalidad:

1. Traditionalists - nakatuon sa mga halaga ng tungkulin, kaayusan, disiplina, tulad ng mga katangian tulad ng pagkamalikhain, kalayaan, ang pagnanais para sa pagsasakatuparan sa sarili ay hindi nabuo.

2. Mga Idealista - isang kritikal na saloobin sa mga tradisyonal na kaugalian, pagsasarili, pagwawalang-bahala sa mga awtoridad, isang pagtuon sa pag-unlad ng sarili.

3. Frustrated personality type - nailalarawan sa mababang pagpapahalaga sa sarili, pang-aapi, depresyon, isang pakiramdam na itinapon sa agos ng buhay.

4. Realists - pagsamahin ang pagnanais para sa pagsasakatuparan sa sarili na may nabuong pakiramdam ng tungkulin at responsibilidad, pag-aalinlangan na may disiplina sa sarili.

5. Hedonists - nakatuon sa pagbibigay-kasiyahan sa lahat ng mga kagustuhan ng mamimili, ito ay ang pagtugis ng "kasiyahan ng buhay."

katayuang sosyal ay ang posisyon ng indibidwal sa lipunang panlipunan. Nakukuha nito ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga tao ayon sa kanilang panlipunan prestihiyo sa lipunan, tinutukoy ang lugar ng indibidwal sa sistema ng mga ugnayang panlipunan.

panlipunang prestihiyo- pagtatasa ng lipunan ng panlipunang kahalagahan ng mga bagay (kanilang mga ari-arian) at mga tao (kanilang pag-uugali) sa mga tuntunin ng mga pamantayan at halaga na tinatanggap sa isang naibigay na lipunan.

Ang katayuan sa lipunan ng isang indibidwal ay nakasalalay sa layunin mga kadahilanan at subjective mga tagapagpahiwatig. Ang katayuan ay maaaring:

1) namamana(o inireseta), kapag ang isang indibidwal ay nakakuha ng isang posisyon sa lipunan anuman ang kanyang mga personal na pagsisikap (ang katayuan ng isang milyonaryo, isang itim na lalaki, isang babae);

2) nakuha, nakamit ng isang tao, salamat sa kanyang pagpili, pagsisikap, merito.

Inuri ang mga katayuan ayon sa iba pang pamantayan.

1) natural katayuan - nauugnay sa mga biological na katangian, halimbawa, ang katayuan ng isang lalaki o babae ay maaaring magkakaiba;

2) propesyonal na legal katayuan - may panlipunang pamantayan para sa pagsukat nito, opisyal na sinang-ayunan o impormal.

Karamihan sa pagtatasa ng katayuan ng isang tao ay nakasalalay sa mga tiyak na panlipunang tungkulin na ginagampanan ng bawat indibidwal.

panlipunang tungkulin- isang modelo ng pag-uugali dahil sa posisyon ng indibidwal sa sistema ng interpersonal na relasyon.

23. Sosyalisasyon ng indibidwal: kakanyahan, yugto, institusyon

Ang pagsasapanlipunan ng personalidad- ito ang proseso ng pagpasok ng bawat indibidwal sa istrukturang panlipunan, bilang resulta kung saan ang mga pagbabago ay nangyayari sa mismong istruktura ng lipunan at sa istruktura ng bawat indibidwal.

Bilang isang resulta ng prosesong ito, ang lahat ng mga pamantayan ng bawat pangkat ay na-asimilasyon, ang pagiging natatangi ng bawat pangkat ay ipinakita, ang indibidwal ay natututo ng mga pattern ng pag-uugali, mga halaga at mga pamantayan sa lipunan.

Ang proseso ng pagsasapanlipunan ng indibidwal dumadaan sa tatlong pangunahing yugto sa pag-unlad nito.

· Ang unang yugto ay binubuo sa pagbuo ng mga pagpapahalaga at pamantayan sa lipunan, bilang isang resulta kung saan natututo ang indibidwal na umayon sa buong lipunan.

· Ang ikalawang yugto ay binubuo sa pagnanais ng indibidwal para sa kanyang sariling personalization, self-actualization at isang tiyak na epekto sa iba pang mga miyembro ng lipunan.

· Ang ikatlong yugto ay binubuo sa pagsasama-sama ng bawat tao sa isang tiyak na pangkat ng lipunan, kung saan inilalantad niya ang kanyang sariling mga katangian at kakayahan.

Tanging ang pare-parehong daloy ng buong proseso ang maaaring humantong sa matagumpay na pagkumpleto ng buong proseso.
Ang proseso ng pagsasapanlipunan mismo ay kinabibilangan ng pangunahing mga yugto ng pagsasapanlipunan ng personalidad:

Pangunahing pagsasapanlipunan - ang proseso ay nagpapatuloy mula sa kapanganakan hanggang sa pagbuo ng pagkatao mismo;

Pangalawang pagsasapanlipunan - sa yugtong ito, ang personalidad ay muling naayos sa panahon ng kapanahunan at pananatili sa lipunan.

Isaalang-alang ang prosesong ito depende sa edad nang mas detalyado sa bawat yugto.

Pagkabata - ang pagsasapanlipunan ay nagsisimula sa pagsilang at umuunlad mula sa pinakamaagang yugto ng pag-unlad.

· Ang pagbibinata ay isang pantay na mahalagang yugto sa lipunan, dahil sa yugtong ito ang pinakamaraming bilang ng mga pagbabagong pisyolohikal ay nagaganap, nagsisimula ang pagdadalaga at pag-unlad ng personalidad.

Kabataan (maagang kapanahunan) - ang edad na 16 na taon ay itinuturing na pinaka-mapanganib at mabigat, dahil ngayon ang bawat indibidwal ay nakapag-iisa at sinasadyang nagpapasya para sa kanyang sarili kung aling lipunan ang sasalihan at pipiliin para sa kanyang sarili ang pinaka-angkop na lipunang panlipunan kung saan siya ay magiging para sa isang mahabang panahon. mahabang panahon, manatili.

· Sa mas lumang mga taon (humigit-kumulang sa pagitan ng edad na 18 at 30) ang mga pangunahing instinct at ang pagbuo ng pakikisalamuha ay na-redirect sa trabaho at sariling pag-ibig. Ang mga unang ideya tungkol sa sarili ay dumarating sa bawat lalaki o babae sa pamamagitan ng karanasan sa trabaho, pakikipagtalik at pagkakaibigan.

24. Mga institusyon at ahente ng pagsasapanlipunan ng personalidad

Ang pagsasapanlipunan ng personalidad- ito ang proseso ng pagpasok ng bawat indibidwal sa istrukturang panlipunan, bilang resulta kung saan ang mga pagbabago ay nangyayari sa mismong istruktura ng lipunan at sa istruktura ng bawat indibidwal.

Pangunahin ang pagsasapanlipunan ay sumasaklaw sa panahon ng pagkabata. Sa loob nito, ang pamilya ay gumaganap ng isang mapagpasyang papel, tinitiyak ang pagpasok ng indibidwal sa mga pamayanang panlipunan.

Pangalawa Ang pagsasapanlipunan ay sumasaklaw sa buong landas ng buhay ng isang tao at nakapatong sa mga resulta ng pangunahing pagsasapanlipunan.

Resocialization- ang proseso ng asimilasyon ng mga bagong paraan ng pagkilos, pag-uugali, kasanayan, mga tuntunin sa halip na ang mga nauna.

Dessosyalisasyon- isang proseso na nagaganap mula sa sandali ng pagwawakas ng trabaho at ang pagkuha ng katayuan sa pagreretiro.

Mga ahente ng pagsasapanlipunan- mga grupong panlipunan at kapaligirang panlipunan na may malaking epekto sa pagpasok ng isang tao sa lipunan. Lahat sila ay mga paksa at grupo kung saan ang indibidwal ay malapit na nakikipag-ugnayan sa isang tiyak na panahon ng kanyang buhay. Sa pagkabata, ang mga pangunahing ahente ng pagsasapanlipunan ay mga magulang. Sa panahon mula 3 hanggang 8 taon, ang mga kaibigan, tagapagturo at iba pang mga tao ay nagiging ahente ng pagsasapanlipunan bilang karagdagan sa mga magulang. Sa panahon mula 13 hanggang 19 taong gulang, ang mga saloobin sa hindi kabaro ay nagsisimulang mabuo at, bilang isang resulta, ang papel ng mga ahente ng pagsasapanlipunan ay nagbabago, ang papel ng mga magulang ay bumababa at ang impluwensya ng mga kaibigan ay tumataas. Sa panahon mula 14 hanggang 18 taong gulang, lumilitaw ang mga bagong ahente ng pagsasapanlipunan - ang kolektibong pang-edukasyon at paggawa.

Mga institusyon ng pagsasapanlipunan- mga pangkat ng lipunan na nag-aambag sa asimilasyon ng mga pamantayang panlipunan at mga patakaran ng pag-uugali ng indibidwal. Kabilang dito ang pamilya, paaralan, kolektibong trabaho, kultura. Pamilya- ang pangunahing grupo, na nailalarawan sa pamamagitan ng malapit, direktang ugnayan at pakikipagtulungan. Ito ay ang karanasan ng empatiya at pagkakakilanlan sa isa't isa. Paaralan- isang institusyon ng pagsasapanlipunan na naglilipat ng kaalaman, kasanayan at kakayahan sa kabila ng unang pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga magulang at mga anak. Ang mga ahente ng pagsasapanlipunan ay mga guro, kung saan ang mga pagsisikap ay isinasagawa ang pagsasanay ng mga mag-aaral. Sama-samang paggawa- isang institusyon ng pagsasapanlipunan na nagpapakadalubhasa at gumagawa ng propesyonal na pagsasapanlipunan ng indibidwal. kultura- isang institusyon ng pagsasapanlipunan na nag-aambag sa malikhaing pag-unlad ng indibidwal at isang produkto ng aktibidad nito sa anyo ng mga pamantayan, mga halaga, mga patakaran at mga pattern ng pag-uugali.

25. Sosyal na istruktura ng lipunan
Ang istrukturang panlipunan ng lipunan ay isang hanay ng mga elemento nito, gayundin ang mga koneksyon at relasyon na pinapasok ng mga grupo at komunidad ng mga tao hinggil sa mga kondisyon ng kanilang buhay.

Ang istrukturang panlipunan ay batay sa panlipunang dibisyon ng paggawa, mga relasyon sa pag-aari, pati na rin ang iba pang mga kadahilanan ng hindi pagkakapantay-pantay ng lipunan.

Ang mga bentahe ng panlipunang hindi pagkakapantay-pantay ay nakasalalay sa mga pagkakataon para sa propesyonal na espesyalisasyon at ang mga kinakailangan para sa paglago ng produktibidad ng paggawa.

Ang mga kawalan ng hindi pagkakapantay-pantay sa lipunan ay nauugnay sa mga salungatan sa lipunan na nabuo nito.
Mga tampok na bumubuo ng klase: ang antas ng kita, ang antas ng edukasyon at mga kwalipikasyon, ang prestihiyo ng propesyon, ang pag-access sa kapangyarihan.
Nangungunang klase (karaniwan ay 1-2% ng populasyon) - ito ang mga may-ari ng malaking kapital, ang industriyal at pinansiyal na piling tao, ang pinakamataas na piling pampulitika, ang pinakamataas na burukrasya, ang mga heneral, ang pinakamatagumpay na kinatawan ng malikhaing piling tao. Karaniwan silang nagmamay-ari ng isang mahalagang bahagi ng ari-arian at may malubhang impluwensya sa pulitika, ekonomiya, kultura, edukasyon at iba pang larangan ng pampublikong buhay.
mababang klase - mga manggagawang mababa ang kasanayan at hindi sanay na may mababang antas ng edukasyon at kita, na marami sa kanila ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga makabuluhang pagkakaiba sa pagitan ng medyo mataas na mga inaasahan at mga personal na resulta na nakamit sa lipunan.
Middle class - isang hanay ng mga grupo ng mga self-employed at sahod na manggagawa, na sumasakop sa isang "gitna", intermediate na posisyon sa pagitan ng pinakamataas at pinakamababang strata sa karamihan ng mga hierarchy ng status (pag-aari, kita, kapangyarihan) at pagkakaroon ng isang karaniwang pagkakakilanlan.

26. Ang konsepto at tipolohiya ng mga panlipunang komunidad at grupo

Ang isang pangkat ng lipunan ay anumang hanay ng mga tao na isinasaalang-alang mula sa punto ng view ng kanilang pagkakapareho.
Ang pamilya, klase sa paaralan, mga kaibigan at propesyonal na pangkat ay ang pinakamahalagang mga grupong panlipunan para sa indibidwal.
Ang mga pangunahing tampok ng isang pangkat ng lipunan:
1) ang pagkakaroon ng mga sikolohikal na katangian, tulad ng opinyon ng publiko, sikolohikal na klima, atbp.;
2) ang pagkakaroon ng mga parameter ng grupo sa kabuuan: komposisyon at istraktura, mga proseso ng grupo, mga pamantayan ng grupo at mga parusa.
3) ang kakayahan ng mga indibidwal na mag-coordinate ng mga aksyon;
4) ang pagkilos ng panggigipit ng grupo na naghihikayat sa isang tao na kumilos sa isang tiyak na paraan at alinsunod sa mga inaasahan ng iba.
Sa pamamagitan ng pampublikong katayuan ang mga pangkat ay nahahati sa pormal at impormal,

sa kamadalian ng mga relasyon- para sa tunay at nominal,

Sa pamamagitan ng bilang ng mga miyembro makilala ang malaki, maliit na grupo at microgroup.

Kasama sa komposisyon ng mga microgroup ang dalawa o tatlong tao. Ang mga malalaking grupo ay pinag-aralan mula sa punto ng view ng mass phenomena ng psyche (crowd, audience, public).
Sa pamamagitan ng antas ng pag-unlad may mga grupong hindi organisado o hindi maayos, na may mababang cohesion index, at mga grupo ng mataas na antas ng pag-unlad (collectives).
May kaugnayan sayu sa lipunan: positibong saloobin - prosocial, negatibo - asosyal.

Anumang kolektibo ay isang mahusay na organisadong pro-social group, dahil ito ay nakatuon sa kapakinabangan ng lipunan. Ang isang maayos na asocial na grupo ay tinatawag na isang korporasyon. Ang korporasyon ay karaniwang nailalarawan sa pamamagitan ng paghihiwalay, mahigpit na sentralisasyon at pamamahala ng awtoritaryan.

27. Social stratification: konsepto, pamantayan, mga uri

Upang ilarawan ang sistema ng hindi pagkakapantay-pantay sa pagitan ng mga grupo (komunidad) ng mga tao sa sosyolohiya, malawakang ginagamit ang konsepto "social stratification"-paghahati sa strata ng lipunan("mga layer").

Ang pagsasapin-sapin ay nagpapahiwatig na ang ilang mga pagkakaiba sa lipunan sa pagitan ng mga tao ay nakakakuha ng katangian ng isang hierarchical na ranggo. Sa pinaka-pangkalahatang anyo nito, ang hindi pagkakapantay-pantay ay nangangahulugan na ang mga tao ay nabubuhay sa mga kondisyon kung saan mayroon silang hindi pantay na pag-access sa limitadong mga mapagkukunan ng materyal at espirituwal na pagkonsumo.

Sa sosyolohiya, apat na pangunahing uri ng panlipunang pagsasapin ang kilala - pang-aalipin, castes, estates at mga klase.

Ang unang tatlong katangian mga saradong lipunan at ang huling uri bukas.

sarado ay isang lipunan kung saan mga kilusang panlipunan mula sa mababang strata hanggang sa mas mataas o ganap bawal alinman sa makabuluhang limitado.

bukas tinatawag na isang lipunan kung saan ang paglipat mula sa isang saray patungo sa isa pa ay opisyal na hindi limitado sa anumang paraan.

pang-aalipin - isang pang-ekonomiya, panlipunan at legal na anyo ng pang-aalipin ng mga tao, na may hangganan sa kumpletong kawalan ng mga karapatan at isang matinding antas ng hindi pagkakapantay-pantay.

sistema ng caste hindi kasing-luma ng alipin, at hindi gaanong karaniwan. Kung halos lahat ng mga bansa ay dumaan sa pagkaalipin, kung gayon ang mga caste ay matatagpuan lamang sa India at bahagyang sa Africa.

Castoy tinatawag na isang pangkat panlipunan, pagiging kasapi kung saan ang isang tao ay may utang lamang sa kanyang kapanganakan.

Mga ari-arian nangunguna sa mga uri at nailalarawan ang mga lipunang pyudal na umiral sa Europa mula ika-4 hanggang ika-14 na siglo.

ari-arian - isang pangkat ng lipunan na may mga nakapirming kaugalian o legal na batas at namamana na mga karapatan at obligasyon

Klase- anumang antas ng lipunan sa modernong lipunan na naiiba sa iba sa kita, edukasyon, kapangyarihan at prestihiyo.

28. Mga makasaysayang uri ng pagsasapin sa lipunan

Mayroong 4 na pangunahing makasaysayang uri ng panlipunang pagsasapin.

1. Ang pang-aalipin ay isang matinding anyo ng hindi pagkakapantay-pantay, kapag ang ilang indibidwal ay pag-aari ng iba.

2. Caste - isang grupo na ang mga miyembro ay nauugnay sa pinagmulan o legal na katayuan, na kabilang sa kung saan ay namamana, ang paglipat mula sa isang caste patungo sa isa pa ay halos imposible.

3. Estate - isang pangkat na may nakapirming kaugalian o batas at minana ang mga karapatan at obligasyon. Ang mga ari-arian ay batay sa lupang pag-aari. Ang isang tampok na katangian ng ari-arian ay ang pagkakaroon ng mga panlipunang simbolo at palatandaan: mga titulo, uniporme, mga order, mga titulo.

Naabot ng sistema ng ari-arian ang pagiging perpekto nito sa medieval na Kanlurang Europa. Bilang isang tuntunin, dalawang may pribilehiyong uri ang nakikilala - ang klero at ang maharlika - at ang pangatlo, na kinabibilangan ng lahat ng iba pang strata ng lipunan.

4. Ang mga klase ay may ilang mga tampok na nagpapaiba sa kanila mula sa iba pang tatlong sistema ng pagsasapin:

1) Ang mga klase ay hindi nakabatay sa batas at relihiyosong mga tradisyon.

2) Ang isang indibidwal ay maaaring maging miyembro ng isang klase sa pamamagitan ng kanyang mga pagsisikap, at hindi lamang "natanggap" ito sa pagsilang.

3) Ang mga klase ay bumangon depende sa pagkakaiba sa sitwasyong pang-ekonomiya ng mga grupo ng mga indibidwal.

29. Social stratification sa modernong lipunan

Ang modelo ng Stalin-Brezhnev ng stratification ay binawasan lamang sa mga anyo ng pagmamay-ari at, sa batayan na ito, sa dalawang uri (manggagawa at kolektibong magsasaka) at isang saray (intelligentsia).

A. Inkels - sinuri ang 1940-1950s. at nagbigay ng conical na modelo ng hierarchical division ng lipunan sa USSR. Gamit ang materyal na antas, mga pribilehiyo at kapangyarihan bilang mga batayan, binalangkas niya ang siyam na strata ng lipunan: ang naghaharing elite, ang matataas na intelihente, ang aristokrasya ng paggawa, ang pangunahing intelihente, ang mga panggitnang manggagawa, ang mayayamang magsasaka, ang mga manggagawang white-collar, ang mga panggitnang magsasaka , ang mga mahihirap na manggagawa, at ang grupong sapilitang paggawa (mga bilanggo).

Kanluraning mga sosyologo noong ikadalawampu siglo. gumamit ng iba't ibang mga diskarte sa panlipunang pagsasapin:

1) subjective - self-evaluative, kapag ang mga respondents mismo ang nagpasiya ng kanilang social affiliation;

2) subjective reputational, kapag tinutukoy ng mga respondent ang social affiliation ng bawat isa;

3) layunin (ang pinakakaraniwan), bilang panuntunan, na may pamantayan sa katayuan.

Karamihan sa mga Kanluraning sosyolohista, na nagbubuo ng mga lipunan ng mga mauunlad na bansa, ay hinahati sila sa mga nakatataas, nasa gitna at mga uring manggagawa, sa ilang mga bansa din ang mga magsasaka.

30. Mga suliraning panlipunan ng kabataan

Ang patakaran sa kabataan ng estado ay isang espesyal na direksyon sa
mga aktibidad ng estado, ang layunin nito ay ang paglikha ng ligal,
pang-ekonomiya at pang-organisasyon na mga kondisyon at mga garantiya para sa pagsasakatuparan ng sarili
personalidad ng isang kabataan at pag-unlad ng mga asosasyon ng kabataan, kilusan at
mga inisyatiba.
Pagsusuri ng patakaran ng kabataan ng estado sa Republika ng Belarus
ginagawang posible upang matukoy ang ilang mga katangiang uso:
1. Pagrereporma sa sistema ng edukasyon at muling pagsasanay ng mga kabataan,
naglalayon sa pagbuo ng isang bagong istilo ng pag-iisip, ang mga pundasyon ng ekonomiya
pag-uugali para sa matagumpay na pagtupad ng mga bagong panlipunang tungkulin sa mga kondisyon
Ekonomiya ng merkado.
2. Paglikha ng mga kinakailangang materyal at pang-ekonomiyang kondisyon para sa
pagpapanatili ng pagpapatuloy sa gawain ng pangunahing estado at
mga istrukturang hindi estado na tumitiyak sa buhay ng lipunan, na may
isinasaalang-alang ang karagdagang pag-unlad ng pang-agham at teknolohikal na pag-unlad, ang pagpapakilala ng isang bago
teknolohiya, mga pagbabago sa mga kondisyon sa pagtatrabaho at nilalaman.
3. Paggamit ng angkop na pang-ekonomiya at moral na mga insentibo
upang lumikha ng mga motivational base para sa paglipat ng migratory
daloy ng mga kabataan sa mga makabuluhang industriya at rehiyon ng republika sa lipunan.
4. Paglikha ng mga kinakailangang legal at pinansyal na pagkakataon para sa
malayang solusyon sa kanilang mga problema ng mga kabataan, pagbuo ng inisyatiba at
entrepreneurial spirit: pagsisimula ng negosyo, pagtatayo ng bahay, atbp.
5. Pagpapalawak ng mga pagkakataon para sa pagbabahagi ng karanasan at kaalaman sa mga kabataan
mga tao mula sa malapit at malayo sa ibang bansa: pagpapasimple ng pagpasok at paglabas
mga mamamayan, mga dayuhang internship, pag-aaral sa ibang mga bansa, atbp.
6. Paglikha ng isang sistema ng mga insentibo, materyal at moral
paghihikayat ng mga mahuhusay at malikhaing kabataan, pag-unlad ng pambansa
sining at kultura.
Kaya, pag-aaral ng mga problema ng pagbuo ng kabataan bilang isang grupo
ang populasyon na gumaganap ng pinaka-aktibong papel sa karagdagang pag-unlad
lipunan, na bumubuo ng mga bagong ideyang siyentipiko na ginagawang posible na maunawaan at maipaliwanag
hindi malinaw na mga prosesong nagaganap ngayon sa kapaligiran ng kabataan,
nakakatulong ang agham sosyolohikal sa pag-unlad ng estado
patakaran ng kabataan.

31. Social mobility: mga konsepto at uri

Ang panlipunang kadaliang kumilos ay isang pagbabago ng isang indibidwal o grupo ng kanilang posisyon sa lipunan sa espasyong panlipunan.

Ang konsepto ay ipinakilala sa sirkulasyong pang-agham ni P. Sorokin noong 1927. Binili niya ang dalawang pangunahing uri ng kadaliang kumilos: pahalang at patayo.

Vertical mobility ay nagpapahiwatig ng isang hanay ng mga panlipunang paggalaw, na sinamahan ng pagtaas o pagbaba sa katayuan sa lipunan ng isang indibidwal. Depende sa direksyon ng paggalaw, mayroon paitaas na patayong kadaliang mapakilos(social uplift) at pababang kadaliang kumilos(pagbaba ng lipunan).

Pahalang na kadaliang kumilos- ito ang paglipat ng isang indibidwal mula sa isang posisyon sa lipunan patungo sa isa pa, na matatagpuan sa parehong antas. Ang isang halimbawa ay ang paggalaw mula sa isang pagkamamamayan patungo sa isa pa, mula sa isang propesyon patungo sa isa pa, na may katulad na katayuan sa lipunan.

Ang kadaliang kumilos ay madalas na tinutukoy bilang pahalang na kadaliang kumilos. heograpikal, na nagpapahiwatig ng paglipat mula sa isang lugar patungo sa isa pa habang pinapanatili ang kasalukuyang katayuan (paglipat sa ibang lugar ng paninirahan, turismo, atbp.). Kung nagbabago ang katayuan sa lipunan kapag lumilipat, magiging geographic mobility migrasyon.

May mga sumusunod mga uri ng migrasyon sa:

§ katangian - paggawa at mga kadahilanang pampulitika:

§ tagal - pansamantala (pana-panahon) at permanente;

§ mga teritoryo - panloob at internasyonal:

§ katayuan - legal at ilegal.

Sa pamamagitan ng mga uri ng kadaliang kumilos Tinutukoy ng mga sosyologo ang pagkakaiba sa pagitan ng intergenerational at intragenerational.

Intergenerational mobility nagmumungkahi ng likas na katangian ng mga pagbabago sa katayuan sa lipunan sa pagitan ng mga henerasyon at nagbibigay-daan sa iyo upang matukoy kung gaano kalaki ang mga bata na tumaas o, sa kabaligtaran, nahuhulog sa panlipunang hagdan kumpara sa kanilang mga magulang.

Intragenerational mobility konektado sa karera sa lipunan, ibig sabihin ay pagbabago ng katayuan sa loob ng isang henerasyon.

32. Mga institusyong panlipunan: konsepto at tipolohiya

Mga institusyong panlipunan- napapanatiling mga anyo ng organisasyon at regulasyon ng pampublikong buhay. Maaaring tukuyin ang mga ito bilang isang hanay ng mga tungkulin at katayuan na idinisenyo upang matugunan ang ilang partikular na pangangailangang panlipunan. Dahil dito, ang mga institusyong panlipunan ay inuri ayon sa mga pampublikong larangan: 1) pang-ekonomiya, na nagsisilbi sa produksyon at pamamahagi ng mga halaga at serbisyo. 2) kinokontrol ng pulitika ang paggamit ng mga halaga at serbisyong ito at nauugnay sa kapangyarihan. Ang mga institusyong pampulitika ay nagpapahayag ng mga pampulitikang interes at relasyon na umiiral sa isang partikular na lipunan; 3) Ang mga institusyon ng pamilya at kasal ay nauugnay sa regulasyon ng panganganak, mga relasyon sa pagitan ng mag-asawa at mga anak, ang pagsasapanlipunan ng mga kabataan; 4) ang mga institusyon ng edukasyon at kultura ay nauugnay sa agham, edukasyon, atbp. Ang kanilang gawain ay palakasin, likhain at paunlarin ang kultura ng lipunan, upang maipasa ito sa mga susunod na henerasyon. 5) mga institusyong panrelihiyon, i.e. yaong nag-oorganisa ng saloobin ng isang tao sa sobrang sensitibong pwersa, kumikilos sa labas ng empirikal na kontrol ng isang tao, at ang saloobin sa mga sagradong bagay at pwersa.

33. Edukasyon sa sistema ng mga institusyong panlipunan

Ang edukasyon ay itinuturing bilang isang sistema na kinabibilangan ng iba't ibang antas:

Preschool, primary, secondary, higher, postgraduate na pag-aaral.

Kasama rin sa sistema ng edukasyon ang iba't ibang uri:

Misa at piling tao;

Pangkalahatan at teknikal.

Ang edukasyon sa modernong anyo nito ay nagmula sa Sinaunang Greece. XIX siglo, kapag mayroong isang mass school. Sa ika-20 siglo, ang papel ng edukasyon ay patuloy na tumataas, ang pormal na antas ng edukasyon ng populasyon ay lumalaki.

Mga Tungkulin ng Edukasyon:

Socio-economic function. Paghahanda para sa aktibidad ng paggawa ng mga manggagawa ng iba't ibang antas ng kasanayan.

Pangkultura. Tinitiyak nito ang paghahatid ng pamana ng kultura mula sa isang henerasyon patungo sa isa pa.

function ng pakikisalamuha. Ang pagiging pamilyar ng indibidwal sa mga pamantayang panlipunan at mga halaga ng lipunan

Pag-andar ng pagsasama. Sa pamamagitan ng pagpapakilala ng mga karaniwang halaga, pagtuturo ng ilang mga pamantayan, ang edukasyon ay nagpapasigla sa mga karaniwang aksyon, nagkakaisa ang mga tao.

function ng pagpili. Mayroong isang seleksyon ng mga bata sa mga elite na paaralan, ang kanilang karagdagang promosyon.

Makatao function. Komprehensibong pag-unlad ng pagkatao ng mag-aaral.

Sa iba't ibang layunin ng edukasyon, tatlo ang pinaka-matatag: intensive, extensive, productive.

Malawak na layunin Ang edukasyon ay nagsasangkot ng paglipat ng naipon na kaalaman, mga tagumpay sa kultura, ang paggamit ng umiiral na potensyal.

Matinding Layunin Ang edukasyon ay binubuo sa malawak at kumpletong pag-unlad ng mga katangian ng mga mag-aaral upang mabuo ang kanilang kahandaan hindi lamang upang makakuha ng ilang kaalaman, kundi pati na rin upang patuloy na palalimin ang kaalaman, bumuo ng malikhaing potensyal.

produktibong layunin Ang edukasyon ay nagsasangkot ng paghahanda sa mga mag-aaral para sa mga uri ng aktibidad na kanyang gagawin at ang istraktura ng trabaho na nabuo.

34. Mga institusyong panlipunan ng pamilya at kasal

Ang pamilya ay isang samahan ng mga tao batay sa consanguinity, kasal o pag-aampon, na konektado ng isang karaniwang buhay at kapwa responsibilidad sa pagpapalaki ng mga anak. Kabilang dito ang mga kababalaghan gaya ng institusyon ng kasal, institusyon ng pagkakamag-anak, institusyon ng pagiging ina at pagiging ama,

Ang institusyon ng kasal ay nagpapahiwatig ng isang hanay ng mga pamantayan at mga parusa na kumokontrol sa relasyon ng mag-asawa.

Ang mga sosyologo ay nakikilala sa pagitan ng kasal at pamilya sa sumusunod na paraan. Ang kasal ay isang institusyon na kumokontrol sa mga relasyon sa pagitan ng mga kasarian, at ang pamilya ay isang institusyon na kumokontrol sa mga relasyon sa pagitan ng mag-asawa, sa pagitan ng mga magulang at mga anak.

Ang institusyon ng pamilya ay nagkakaiba-iba sa bawat lipunan sa mga tuntunin ng mga gawain, istraktura, at papel na panlipunan nito. Bumangon ang pamilya dahil ang mga sanggol na tao, hindi tulad ng lahat ng iba pang mga species ng hayop, ay may pinakamahabang pagkabata. Ang pag-asa ng isang bata sa mga magulang ay tumatagal ng hanggang 15-18 taon. Sa panahong ito, kailangan niya ng materyal at panlipunang suporta mula sa mga matatanda.

Sa tipolohiya ng mga pamilya, mayroong

magkakamag-anak na pamilya (batay sa pagkakamag-anak)

conjugal na pamilya (batay sa kasal)

pamilya ng pinagmulan (pamilya ng pinagmulan)

pamilya ng procreation (nilikha ng mga adultong bata)

pinalawig (multi-generational)

nuklear (dalawang henerasyon) pamilya

Mayroong mga sumusunod na uri ng kasal.

Ang monogamy ay ang kasal ng isang lalaki at isang babae.

Ang ibig sabihin ng poligamya ay maraming asawa o maraming asawa.

Mga Pag-andar ng Pamilya

1. Regulasyon ng mga sekswal na relasyon. Ang pag-aasawa at ang pamilya ay nag-uutos sa mga relasyong seksuwal dahil ang mga batas o kaugalian ay nagsasaad kung sino ang dapat makipagtalik kung kanino at sa ilalim ng anong mga kundisyon.

2. Pagpaparami ng populasyon. Hindi maaaring umiral ang lipunan kung walang maayos na sistema ng pagpapalit ng isang henerasyon sa isa pa. Ang pamilya ay isang garantisadong at institusyonal na paraan ng muling pagdadagdag ng populasyon.

3. Pakikipagkapwa. Ang bagong henerasyon na pumapalit sa luma ay natututo lamang ng mga tungkuling panlipunan sa proseso ng pagsasapanlipunan. Ipinapasa ng mga magulang ang kanilang karanasan sa buhay sa kanilang mga anak, nagkikintal ng mabuting asal, nagtuturo ng mga likha at teoretikal na kaalaman, naglalatag ng mga pundasyon para sa pagsasalita at pagsulat, at kontrolin ang kanilang mga kilos.

4. Pangangalaga at proteksyon. Ang pamilya ay nagbibigay sa mga miyembro nito ng pangangalaga, proteksyon, panlipunang seguridad.

5. Sosyal na pagpapasya sa sarili. Ang pagbibigay lehitimo sa kapanganakan ng isang tao ay nangangahulugan ng legal at panlipunang kahulugan nito. Salamat sa pamilya, ang isang tao ay tumatanggap ng apelyido, pangalan at patronymic, ang karapatang magtapon ng mana at pabahay. Siya ay kabilang sa parehong klase, lahi, etnisidad, at relihiyosong grupo bilang pamilyang pinagmulan.

35. Mga uri ng sosyolohikal na pananaliksik

Ang uri ng sosyolohikal na pananaliksik ay paunang natukoy sa pamamagitan ng likas na katangian ng mga layunin at layunin na itinakda, gayundin ng lalim ng pagsusuri ng mga prosesong sosyolohikal.

Mayroong tatlong pangunahing uri ng sosyolohikal na pananaliksik:

1.reconnaissance- nagbibigay-daan para sa naturang pag-aaral upang malutas ang mga limitadong problema. Sa pag-aaral na ito, dalawampu hanggang isandaang tao ang kinapanayam. Ang layunin ng pag-aaral na ito ay makakuha ng operational sociological information.

2.Mapaglarawang pananaliksik- sa tulong nito, nakakatanggap sila ng impormasyon na nagbibigay na ng medyo holistic na pagtingin sa pinag-aralan na social phenomenon. Ang layunin ng pagsusuri ay medyo malalaking populasyon na may iba't ibang katangian. Nagbibigay-daan ito sa iyong makakuha ng maaasahan, kumpletong impormasyon at gumawa ng mas malalim na konklusyon at mahusay na rekomendasyon.

3.Analitikal na pag-aaral- sa ganitong uri ng sosyolohikal na pananaliksik, nilinaw ang dahilan na pinagbabatayan ng phenomenon o prosesong pinag-aaralan.

Ayon sa likas na katangian ng pag-aaral, ang mga sosyolohikal na pag-aaral ay nahahati sa:

1. Pangunahin;

2. Inilapat (pagsasaalang-alang ng mga indibidwal na problema);

3. Kumplikado.

Sa pamamagitan ng mga uri ng mga bagay sa pananaliksik:

1. Pananaliksik sa mga pamayanang panlipunan;

2. Ang pag-aaral ng kolektibong pag-uugali ng pampublikong opinyon ng mga tao sa anumang lugar ng pampublikong buhay.

Ayon sa mga uri ng mga customer sa pananaliksik:

1. Mga order sa badyet ng estado (mga katawan ng pamahalaan);

2. Mga kontratang kasunduan (mga legal na entity, indibidwal).

Ayon sa oras ng sosyolohikal na pananaliksik, nahahati sila sa:

1. Pangmatagalang (mula 3 hanggang 5 taon);

2. Katamtamang termino (mula 6 na buwan hanggang 2 taon);

3. Panandaliang (mula 2 hanggang 6 na buwan);

4. Express (hanggang 1 buwan).

36. Mga yugto ng sosyolohikal na pananaliksik

1. Yugto ng paghahanda. Ang pangunahing layunin ng yugtong ito ay ipahiwatig kung para saan ang isinasagawang pananaliksik. Isang programa ang ginagawa. Ang mga paraan, mga tuntunin ng pag-aaral at mga paraan ng pagproseso ng impormasyon ay tinutukoy.

2. Ang ikalawang yugto ay ang koleksyon ng pangunahing sosyolohikal na impormasyon. Higit na partikular, ito ay hindi pang-generalized na impormasyon, mga extract mula sa mga dokumento, mga indibidwal na sagot ng mga respondent.

3. Ang ikatlong yugto ay ang paghahanda ng mga nakolektang impormasyon para sa pagproseso sa isang computer. Ang pangunahing gawain ng yugtong ito ay ang compilation ng processing program at ang pagproseso mismo sa isang computer.

4. At ang huling huling yugto ay ang pagsusuri ng naprosesong impormasyon, ang paghahanda ng isang siyentipikong ulat, ang pagbabalangkas ng mga konklusyon at rekomendasyon.

37. Sociological Research Program

Ang sosyolohikal na pananaliksik ay nagsisimula sa pagbuo ng programa nito. Ang mga resulta ng pag-aaral ay higit na nakadepende sa siyentipikong bisa ng dokumentong ito. Ang programa ay isang teoretikal at metodolohikal na batayan para sa mga pamamaraan ng pananaliksik na isinagawa ng isang sosyologo (pagkolekta, pagproseso at pagsusuri ng impormasyon) at kinabibilangan ng:

- kahulugan ng problema, bagay at paksa ng pananaliksik;

- paunang pagsusuri ng sistema ng bagay ng pag-aaral;

- paglalarawan ng layunin at layunin ng pag-aaral;

– interpretasyon at pagpapatakbo ng mga pangunahing konsepto;

- pagbabalangkas ng mga working hypotheses;

– kahulugan ng isang estratehikong plano sa pananaliksik;

- pagguhit ng isang sampling plan;

– paglalarawan ng mga paraan ng pagkolekta ng data;

– paglalarawan ng pamamaraan ng pagsusuri ng data.

Minsan may mga theoretical at methodological na seksyon sa programa.

Ang una ay kinabibilangan ng mga bahagi ng programa, na nagsisimula sa pagbabalangkas ng problema at nagtatapos sa pagsasama-sama ng isang sample na plano, ang pangalawa - isang paglalarawan ng mga pamamaraan ng pagkolekta, pagproseso at pagsusuri ng data.

Dapat sagutin ng programa ang dalawang pangunahing katanungan:

- una, kung paano lumipat mula sa mga unang teoretikal na probisyon ng sosyolohiya patungo sa pananaliksik, kung paano "isalin" ang mga ito sa mga tool sa pananaliksik, mga paraan ng pagkolekta, pagproseso at pagsusuri ng materyal;

- pangalawa, kung paano muling bumangon mula sa mga katotohanang nakuha, mula sa naipon na empirikal na materyal hanggang sa teoretikal na paglalahat, upang ang pag-aaral ay hindi lamang nagbibigay ng mga praktikal na rekomendasyon, ngunit nagsisilbi ring batayan para sa karagdagang pag-unlad ng teorya mismo.

38. Mga pamamaraan para sa pagkolekta ng sosyolohikal na impormasyon

Mga pamamaraan ng pagkolekta ng sosyolohikal na data, sa tulong kung saan ang proseso ng pagkuha ng pang-agham na impormasyon ay nakaayos:

§ pagsusuri ng dokumento;

§ sosyolohikal na pagmamasid;

§ poll(kwestyoner, panayam, sarbey ng dalubhasa);

§ eksperimento sa lipunan;

Paraan ng pagsusuri ng dokumento ay isang sistematikong pag-aaral ng mga dokumento na naglalayong makakuha ng impormasyong may kaugnayan para sa mga layunin ng pag-aaral.

Pangunahing layunin paraan - katas nakapaloob sa dokumento impormasyon tungkol sa bagay na pinag-aaralan ayusin sa anyo ng mga palatandaan, upang matukoy ang pagiging maaasahan, pagiging maaasahan, kahalagahan nito para sa mga layunin ng pag-aaral.

Paraan ng sosyolohikal na pagmamasid- paraan koleksyon ng pangunahing sosyolohikal na impormasyon, na isinasagawa sa pamamagitan ng direktang pang-unawa at direktang pagpaparehistro ng mga kaganapan na makabuluhan mula sa punto ng view ng mga layunin ng pag-aaral. Ang pangunahing tampok ng pamamaraan ay kung ano ang mangyayari direktang pagtatala ng mga pangyayari ng isang nakasaksi sa halip na interbyuhin ang mga saksi sa kaganapan.

Pamamaraan survey kumakatawan paraan ng pangangalap ng impormasyong panlipunan tungkol sa bagay na pinag-aaralan sa kurso ng direkta (sa kaso ng isang pakikipanayam) o hindi direkta (sa isang survey) sosyo-sikolohikal na komunikasyon sa pagitan ng sosyologo at ang sumasagot sa pamamagitan ng pagrerehistro ng mga tugon tumutugon sa mga tanong ng sosyolohista.

Ang pangunahing layunin ng pamamaraan– pagkuha ng impormasyon tungkol sa estado ng publiko, grupo, indibidwal na opinyon.

Palatanungan

Kailan talatanungan talatanungan. Ang function nito ay na, na nakatanggap ng pagtuturo mula sa isang sosyologo-mananaliksik, kumilos siya alinsunod dito, na lumilikha ng isang positibong pagganyak ng respondent na may kaugnayan sa survey.

Panayam

Ang tungkulin ng tagapanayam ay hindi lamang pamamahagi ng mga talatanungan at pagtiyak na ang mga sumasagot ay sagutan ang mga ito, ngunit hindi bababa sa pagpapahayag ng mga tanong ng talatanungan. Ang mga tungkulin ng tagapanayam ay nakasalalay sa uri ng pakikipanayam. Ang mas mataas na tungkulin ng tagapanayam sa pag-aaral ay naglalagay ng mas mataas na pangangailangan sa kanya.

Expert survey. Ang natatanging tampok nito ay ang mga sumasagot ay mga eksperto - mga espesyalista sa isang partikular na larangan ng aktibidad. Ang pamamaraan para sa pagkuha ng impormasyon mula sa mga eksperto ay tinatawag kadalubhasaan.

39. Survey sa sosyolohikal na pananaliksik at mga uri nito

Iba ang sociological survey:

Ang unang tampok na nakikilala ay ang bilang ng mga tumutugon. Ang isang sosyologo ay nakikipanayam sa daan-daang at libu-libong mga tao at pagkatapos lamang, pagbubuod ng impormasyong natanggap, ay nakakakuha ng mga konklusyon. Bakit niya ito ginagawa? Kapag iniinterbyu ang isang tao, nakakakuha sila ng personal na opinyon.

Ang pangalawang natatanging tampok ay ang pagiging maaasahan at kawalang-kinikilingan. Ito ay malapit na nauugnay sa una: sa pamamagitan ng pakikipanayam sa daan-daan at libu-libong tao, ang sosyologo ay nakakakuha ng pagkakataon na iproseso ang data sa matematika.

Ang ikatlong natatanging tampok ay ang layunin ng survey. Ang isang doktor, mamamahayag o imbestigador ay hindi nagsusumikap para sa katotohanan sa lahat, naghahanap ng katotohanan mula sa kinakapanayam: ang imbestigador sa isang mas malaking lawak, ang mamamahayag sa isang mas maliit na lawak.

Ang mga detalye ng social survey:

1) direktang ibinibigay ang impormasyon ng tagapagdala ng problemang pinag-aaralan o isang kalahok sa mga kaganapang pinag-aaralan;

2) ang sarbey ay naglalayong tukuyin ang mga aspeto ng problema na hindi palaging makikita sa mga pinagmumulan ng dokumentaryo

3) ang survey ay isang uri ng social, psychologist. komunikasyon ng tagapanayam sa respondent;

4) ang sarbey ay magagamit sa pag-aaral ng iba't ibang larangan ng lipunan;

5) binibigyang-daan ka ng survey na mabilis na makapanayam ng malalaking grupo ng mga tao.

Mga uri ng poll:

1) sa pamamagitan ng mga contact form:

a) personal o hindi direkta; b) indibidwal. o pangkat;

c) pasalita o nakasulat; d) tuloy-tuloy o pumipili;

2) sa mga pangkalahatang tuntunin:

a) pagtatanong; b) isang panayam.

40. Sociological observation

Ito ay pinaniniwalaan na ang ancestral home at lugar kung saan ito ay madalas pa ring ginagamit ay antropolohiya. Ang mga antropologo ay nagmamasid sa paraan ng pamumuhay, mga ugnayang panlipunan at pakikipag-ugnayan, mga kaugalian, mga kaugalian, mga tradisyon ng nakalimutan at maliliit na tao, tribo at komunidad.

Mayroong dalawang pangunahing uri: kasama at hindi kasama ang pagmamasid.

Kung pinag-aaralan ng isang sosyologo ang pag-uugali ng mga nag-aaklas, isang pulutong ng kalye, isang grupo ng mga tinedyer o isang pangkat ng mga manggagawa mula sa labas (nagrerehistro ng lahat ng uri ng mga aksyon, reaksyon, paraan ng komunikasyon, atbp. sa isang espesyal na anyo), pagkatapos ay nagsasagawa siya ng hindi- pagmamasid ng kalahok. Kung sumali siya sa hanay ng mga nag-aaklas, sumali sa karamihan, lumahok sa isang grupo ng mga tinedyer, o kung nakakuha siya ng trabaho sa isang negosyo, pagkatapos ay nagsasagawa siya ng kasamang pagmamasid.

41. Ang pag-aaral ng mga dokumento sa isang sosyolohikal na pag-aaral

Ang pagsusuri ng dokumento ay isang paraan ng pagkolekta ng pangunahing data kung saan ginagamit ang mga dokumento bilang pangunahing mapagkukunan ng impormasyon.

Ayon sa anyo ng pag-aayos, ang impormasyon ay nahahati sa:

Mga nakasulat na dokumento (ang impormasyon ay ipinakita sa anyo ng isang teksto);

Statistical data (digital presentation);

Iconographic na dokumentasyon (pelikula, dokumentasyon ng larawan);

phonetic na mga dokumento.

Ang pinakakaraniwan, matatag na itinatag sa pagsasanay ng sosyolohikal na pananaliksik ay tradisyonal (klasiko) at pormal (quantitative).

Ang tradisyunal, klasikal na pagsusuri ay ang buong iba't ibang mga operasyong pangkaisipan na naglalayong pagsamahin ang impormasyong nakapaloob sa isang dokumento mula sa isang tiyak na pananaw na pinagtibay ng mananaliksik sa bawat partikular na kaso. Ang kahinaan ng tradisyonal na pagsusuri ng dokumento ay suhetibismo.

Ang pagsusuri sa nilalaman ay isang paraan ng pananaliksik na ginagamit sa iba't ibang disiplina, larangan ng kaalamang humanitarian.

Ang isa sa mga tampok ng pagsusuri ng nilalaman ay ang paghahanap ng pinakamahusay na aplikasyon sa pag-aaral ng media. Ginagamit din ito sa pagsusuri ng mga dokumento: minuto ng mga pagpupulong, kumperensya, mga kasunduan sa pagitan ng pamahalaan, atbp. Ang pamamaraang ito ay kadalasang ginagamit ng mga espesyal na serbisyo.

42. Pagproseso at pagsusuri ng sosyolohikal na impormasyon

Sa sosyolohiya, ang mga pamamaraan ng pagsusuri at pagproseso ng sosyolohikal na impormasyon ay nauunawaan bilang mga paraan ng pagbabago ng empirikal na datos na nakuha sa kurso ng sosyolohikal na pananaliksik. Isinasagawa ang pagbabagong-anyo upang gawing nakikita, siksik at angkop ang data para sa makabuluhang pagsusuri.

Ang mga pamamaraan sa pagproseso ng impormasyon ay maaaring nahahati sa pangunahin at pangalawa. Para sa mga pangunahing pamamaraan ng pagproseso, ang paunang impormasyon ay ang data na nakuha sa kurso ng isang empirical na pag-aaral, ibig sabihin, ang tinatawag na "pangunahing impormasyon": mga sagot ng mga respondent, mga pagtatasa ng eksperto, data ng pagmamasid, atbp.

Ang mga pangalawang pamamaraan sa pagproseso ay ginagamit, bilang isang panuntunan, para sa pangunahing pagpoproseso ng data, ibig sabihin, ito ay mga pamamaraan para sa pagkuha ng mga tagapagpahiwatig na kinakalkula mula sa mga frequency, pinagsama-samang data at mga kumpol (mga average, scatter measure, mga relasyon, mga tagapagpahiwatig ng kahalagahan, atbp.). Ang mga pamamaraan ng pangalawang pagproseso ay maaari ding magsama ng mga pamamaraan ng graphical na presentasyon ng data, ang paunang impormasyon kung saan ang mga porsyento, mga talahanayan, mga indeks.

Mula sa punto ng view ng paggamit ng mga teknikal na paraan, dalawang uri ng pagproseso ng sosyolohikal na impormasyon ay nakikilala: manu-mano at makina (gamit ang teknolohiya ng computer). Pangunahing ginagamit ang manu-manong pagpoproseso bilang pangunahing isa na may maliit na halaga ng impormasyon (mula sa ilang sampu hanggang daan-daang questionnaire), pati na rin sa medyo simpleng mga algorithm para sa pagsusuri nito. Ang pangalawang pagproseso ng impormasyon ay isinasagawa gamit ang isang microcalculator o iba pang teknolohiya sa computer.

Gayunpaman, ang pangunahing paraan ng pagsusuri at pagproseso ng data sa kasalukuyang panahon ay mga computer, kung saan ang pangunahin at karamihan sa mga uri ng pangalawang pagproseso at pagsusuri ng sosyolohikal na impormasyon ay isinasagawa. Kasabay nito, ang pagsusuri at pagproseso ng sosyolohikal na impormasyon sa isang computer ay isinasagawa, bilang panuntunan, sa pamamagitan ng espesyal na binuo na mga programa sa computer na nagpapatupad ng mga pamamaraan para sa pagsusuri at pagproseso ng sosyolohikal na data. Ang mga programang ito ay karaniwang inilalabas sa anyo ng mga espesyal na hanay ng mga programa o tinatawag na mga pakete ng mga inilapat na programa para sa pagsusuri ng sosyolohikal na impormasyon.

43. Paraan ng pakikipanayam sa sosyolohikal na pananaliksik

Panayam bilang isang paraan ng sosyolohikal na pananaliksik- isa sa mga pangunahing pamamaraan ng husay ng pagkuha ng impormasyon, ay isang may layunin na pag-uusap sa pagitan ng tagapanayam at ng sumasagot, na isinasagawa ayon sa isang tiyak na plano at nangangailangan ng ipinag-uutos na pag-aayos.

Ang paggamit ng paraan ng pakikipanayam sa sosyolohikal na pananaliksik ay nagsasangkot ng maraming paunang gawaing paghahanda. Binubuo ang mga sunod-sunod na tanong upang itanong sa respondent.

Ang tagapanayam ay dapat magkaroon ng mga sumusunod na propesyonal na katangian: mga kasanayan sa komunikasyon, ang kakayahang magsagawa ng isang matulungin at walang pinapanigan na pag-uusap, pagiging sensitibo sa mga detalye na nangangailangan ng mga karagdagang katanungan; master ang mga pamamaraan ng pagre-record (audio, video), transkripsyon at pagproseso ng mga resulta ng panayam.

Ang mga espesyal na kundisyon ay nilikha para sa panayam. Kabilang dito ang pagkuha ng pahintulot ng respondent na makipagtulungan, pagpapaalam sa respondent na nire-record ang pag-uusap, atbp.

Ang paraan ng pakikipanayam, tulad ng talatanungan, ay isa sa mga paraan ng pangangalap ng impormasyon. Hindi tulad ng questionnaire survey , panayam nagsasangkot ng harapang komunikasyon sa pagitan ng tagapanayam at ng respondent, na nagbibigay ng mas mataas na rate ng pagtugon. Kapag nagsasagawa ng isang pakikipanayam, ang posibilidad na sasagutin ng respondent ang lahat ng mga tanong ng talatanungan ay mas mataas kaysa sa kaso kung saan ang respondent ang mismong nagsagot sa talatanungan at maaaring laktawan ang ilan sa mga tanong. Ayon sa anyo ng pagsasagawa, maaari itong maging direkta, tulad ng sinasabi nila, "harapan", at hindi direkta, halimbawa, sa pamamagitan ng telepono.

Kaya, ang isang survey ay isa sa mga pangunahing pamamaraan para sa pagkuha ng data sa estado ng kamalayan ng publiko at grupo, sa mga opinyon ng mga tao at kanilang mga pagtatasa ng iba't ibang mga social phenomena at proseso. Ang pamamaraan ng survey ay isang medyo nababaluktot na tool para sa pagkolekta ng impormasyon at maaaring ipatupad sa iba't ibang anyo - pasalita at nakasulat, full-time at part-time, atbp. Ang mga survey ay kailangang-kailangan sa mga sitwasyon kung saan ang object ng pag-aaral ay hindi magagamit para sa direktang pagmamasid; sa ganitong mga kaso, ang survey ang nagiging pangunahing paraan ng pagkolekta ng impormasyon. Bilang isang patakaran, sa mga partikular na pag-aaral, ang mga survey ay pupunan ng mga pamamaraan ng pagsusuri ng nilalaman, pagmamasid at eksperimento.

44. Pagtatanong bilang paraan ng pagkolekta ng impormasyong sosyolohikal

Kailan talatanungan ang proseso ng komunikasyon sa pagitan ng mananaliksik at respondent ay namamagitan sa pamamagitan ng isang talatanungan. Nagsasagawa ng survey talatanungan. Ang function nito ay na, na nakatanggap ng pagtuturo mula sa isang sosyologo-mananaliksik, kumilos siya alinsunod dito, na lumilikha ng isang positibong pagganyak ng respondent na may kaugnayan sa survey. Ipinapaliwanag din ng talatanungan ang mga tuntunin para sa pagkumpleto ng talatanungan at pagbabalik nito.

Mayroong iba't ibang uri pagtatanong.

Sa bilang ng mga respondente maglaan grupo at indibidwal pagtatanong.

Depende sa sitwasyon at madla Matukoy ang pagkakaiba sa pagitan ng pagtatanong sa lugar ng trabaho, sa target na madla (halimbawa, sa silid-aklatan) o sa kalye.

Ito ay mahalaga paraan ng paghahatid mga talatanungan. Narito ang mga sumusunod na varieties:

§ pamamahagi (courier) pagtatanong. Nagbibigay-daan sa isang talatanungan na makapanayam ng maraming tao nang sabay-sabay sa pamamagitan ng pamamahagi ng mga talatanungan sa madla;

§ postal survey, kung saan ang questionnaire ay inihahatid sa respondent sa pamamagitan ng koreo;

§ Pindutin ang poll. Sa kasong ito, ang talatanungan ay nai-publish sa media. Ang pamamaraang ito ay may limitadong mga posibilidad, dahil ang sosyologo ay hindi bumubuo ng isang sample, ay hindi mahuhulaan kung sino ang sasagot sa talatanungan. Ginamit sa pamamahayag.

Ang bawat isa sa mga pamamaraan na ito ay may parehong mga pakinabang at disadvantages. Halimbawa, sa kaso ng mga survey sa koreo, ang problema sa pagbabalik ng mga talatanungan ay lumitaw, at sa kaso ng isang press survey, imposibleng palawigin ang mga resulta ng pag-aaral sa buong populasyon ng pag-aaral (mga subscriber ng pahayagan), dahil dito lamang ang nagpapasya ang respondent kung lalahok sa survey o hindi.

Ang pangunahing tool sa survey ay talatanungan. Ang kalidad ng talatanungan ay higit na tumutukoy sa pagiging maaasahan at pagiging maaasahan ng mga resulta ng pag-aaral. Ang sociological questionnaire ay isang sistema ng mga tanong na pinag-isa ng isang plano ng pananaliksik na naglalayong tukuyin ang mga katangian ng bagay at paksa ng pagsusuri. Mayroong ilang mga patakaran at prinsipyo para sa pagbuo ng isang palatanungan.

Ang sosyolohiya bilang isang agham ay kasalukuyang may napakakomplikadong istruktura. Kasama sa istrukturang ito pangkalahatang teoryang sosyolohikal, na pinag-aaralan ang pinaka-pangkalahatang mga isyu ng paggana at pag-unlad ng lipunan, ang lugar dito ng tao. Nasa loob ng balangkas ng pangkalahatang teoryang sosyolohikal na ang teoretikal na pag-unawa at paglalahat ng maraming mga katotohanang empirikal ay naipon at naiintindihan sa mga partikular na teoryang sosyolohikal, ang kanilang sistematisasyon ayon sa isa o ibang katangian, ang pagbuo ng isang sosyolohikal na kategoryang kagamitan, ang pagtatatag ng mga pattern at ang pagbabalangkas ng mga batas (Larawan 2) ay nagaganap.

kanin. 2. Istruktura ng kaalamang sosyolohikal

Ang mga pangunahing teoryang sosyolohikal ay umusbong mula sa pilosopiyang panlipunan at sikolohiya; ang mga ito ay batay sa mga obserbasyon, konklusyon at paglalahat ng iba't ibang aspeto ng buhay panlipunan, na nagbigay ng impormasyon tungkol sa mga batas ng pag-uugali ng tao na karaniwan sa lahat ng mga istrukturang panlipunan.

Isa pang antas ng sosyolohikal na pananaliksik - empirikal na sosyolohiya(mula sa Greek. empeiria- karanasan) - isang kumplikadong sosyolohikal na pananaliksik na nakatuon sa pagkolekta at pagsusuri ng data sa lipunan gamit ang mga pamamaraan, pamamaraan, pamamaraan ng sosyolohikal na pananaliksik, ang layunin nito ay upang mangolekta at mag-systematize ng impormasyon tungkol sa estado ng pampublikong buhay. Ito ay isang medyo independiyenteng siyentipikong disiplina, na may iba pang mga pangalan. Ang kaukulang disiplinang pang-akademiko ay tinatawag na "Mga Paraan at Teknik ng Konkretong Sociological Research". Ang empirikal na sosyolohiya ay tinatawag ding sociography, na nagbibigay-diin sa deskriptibong katangian ng disiplinang ito. Ang direksyong ito ng sosyolohiya ay itinuturing na mas malapit sa buhay kaysa sa "mataas" na mga teorya.

At, sa wakas, ang antas ng pribadong (sangay) na mga teoryang sosyolohikal. Ang mga teoryang ito ay karaniwang tinutukoy bilang mga teorya sa gitnang antas. Ang terminong ito ay ipinakilala sa siyentipikong sirkulasyon ng sikat na sosyologong Amerikano na si Robert Merton. Ang bawat isa sa mga "teorya sa gitnang antas" ay nagdudulot at nilulutas ang mga problemang sosyolohikal na may kaugnayan sa isang tiyak na elemento ng istruktura ng lipunan, isang hiwalay, medyo independiyenteng kababalaghan sa lipunan. Kabilang sa mga middle-range theories ang:

· mga konseptong sosyolohikal na binuo sa intersection ng mga agham,- sosyolohiya ng batas, medikal na sosyolohiya, pang-ekonomiyang sosyolohiya, sosyolohiya ng pamamahala, atbp.;

· mga teoryang sosyolohikal na nauugnay sa pag-aaral ng ilang bahagi ng buhay panlipunan: sosyolohiyang agraryo, sosyolohiyang panglunsod, sosyolohiya ng pagbasa, atbp.

· iba't ibang sangay ng institusyonal na sosyolohiya- isang espesyal na direksyon na nauugnay sa pag-aaral ng napapanatiling mga anyo ng organisasyon at regulasyon ng pampublikong buhay: ang sosyolohiya ng relihiyon, ang sosyolohiya ng edukasyon, ang sosyolohiya ng kasal at ang pamilya.

Anumang pang-agham na kaalaman, kabilang ang sosyolohikal, ay gumaganap bilang isang pagkakaisa ng dalawang magkakaugnay na antas ng kaalaman - teorya at empirismo, dalawang uri ng pananaliksik - teoretikal at empirikal.

Lektura II. PARAAN NG SOSYOLOHIYA.
MGA BATAYAN NG SOSYOLOHIKAL NA PANANALIKSIK

Ano ang gagawin natin sa natanggap na materyal:

Kung ang materyal na ito ay naging kapaki-pakinabang para sa iyo, maaari mo itong i-save sa iyong pahina sa mga social network:

tweet

Lahat ng mga paksa sa seksyong ito:

Sociological view ng lipunan
Sa katagang "sosyolohiya" ang bawat isa sa atin ay paulit-ulit na nagkikita. Sa modernong buhay, tulad ng sinasabi nila, lahat ay "naririnig". Ang telebisyon, radyo, mga pahayagan ay nag-uulat sa mga resulta ng mga sociological survey

Bagay at paksa ng sosyolohiya
Upang maunawaan ang mga tampok ng sosyolohiya, ang sosyolohikal na diskarte sa pag-aaral ng lipunan, kinakailangan na ihiwalay ang iyong sariling larangan ng sosyolohikal na pananaliksik, pati na rin upang tukuyin ang

Sosyolohiya sa sistema ng mga agham
Para sa pinaka kumpletong pag-unawa sa paksa ng sosyolohiya, kinakailangang isaalang-alang ang koneksyon nito sa iba pang mga agham panlipunan, natural at makatao. Hanggang kamakailan lamang independyente

Mga antas ng sosyolohikal na pagsusuri
Sa modernong sosyolohikal na agham, karaniwang may dalawang antas ng sosyolohikal na pagsusuri ng lipunan: micro- at macrosociology. Ang Microsociology ay ang pag-aaral ng panlipunan

Pangkalahatang katangian ng mga pamamaraan ng sosyolohiya
Ang sosyolohiya, bilang isang independiyenteng sangay ng kaalamang siyentipiko, ay gumagamit ng isang hanay ng mga tiyak na pamamaraan upang pag-aralan ang paksa nito. Ang lahat ng pamamaraan ng sosyolohiya ay maaaring hatiin sa mga teorya

Mga yugto at uri ng empirical sociological research
Ang sosyolohikal na pananaliksik ay isang sistema ng lohikal na pare-parehong pamamaraan, pamamaraan at organisasyonal-teknikal na mga pamamaraan, na napapailalim sa isang layunin:

Mga paraan ng dami para sa pagkolekta ng sosyolohikal na impormasyon
Pagsusuri ng dokumento. Anumang sosyolohikal na pananaliksik ay karaniwang nagsisimula sa pagsusuri ng mga dokumento. Ang isang dokumento ay maaaring tawaging anumang bagay na espesyal na nilikha ng isang tao o isang grupo ng mga tao.

Mga pamamaraan ng pagsusuri at interpretasyon ng datos
Ang sosyolohikal na pananaliksik ay hindi lamang pangongolekta ng datos. Ang layunin nito ay magbigay ng isang makasiyentipikong interpretasyon ng mga katotohanang pinag-aralan. Ang nakolektang pangunahing materyal ay hindi angkop

Qualitative Strategies sa Sociological Research
Ang mga paraan ng pagkolekta ng data na inilarawan sa nakaraang talata ay tumutukoy sa tinatawag na "mahirap" na pamamaraan. Sa seksyong ito, isinasaalang-alang namin ang husay na diskarte - bilang "isa pa

Ang kasaysayan ng pagbuo at pag-unlad ng sosyolohiya
3.1. Ang pag-aaral ng panlipunang globo noong unang panahon at ang Renaissance Mula noong sinaunang panahon, ang tao ay interesado hindi lamang sa mga bugtong at phenomena ng kalikasan.

Pag-unlad ng sosyolohiya sa Russia
Sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo, ang lipunang Ruso ay nahaharap sa pangangailangan para sa mga pangunahing pagbabago sa mga larangang pampulitika at pang-ekonomiya. Mga reporma ng 60s - ang pagpawi ng serfdom, mga reporma ng zemstvos at hudisyal

Ang konsepto ng lipunan
Ang lipunan ay ang sentral na kategorya ng sosyolohiya. Samakatuwid, dapat itong makilala mula sa mga phenomena tulad ng populasyon at estado. Lipunan at populasyon.Nakikilala ang lipunan

Ang konsepto ng kultura
Ang kultura ay isang lubhang magkakaibang konsepto. Ang pang-agham na terminong ito ay lumitaw sa sinaunang Roma, kung saan ang salitang "cultura" ay nangangahulugang paglilinang ng lupa, edukasyon, mga imahe.

Mga halaga
Ang mga halaga ay sumasakop sa isang espesyal na lugar sa kultura. Maraming mga sosyologo ang naniniwala na ang mga halaga ang bumubuo sa elemento ng kultura. Ang mga halaga ay karaniwang pinaniniwalaan tungkol sa

Mga simbolo at wika
Tulad ng lahat ng nabubuhay na nilalang, nakikita ng mga tao ang mundo sa kanilang paligid sa tulong ng mga pandama. Binabago nila ang mga elemento ng mundo sa mga simbolo - lahat ng bagay na nagdadala ng isang espesyal na kahulugan na kinikilala ng mga tao ng isang kulto.

Mga uri ng kultura
Ang lahat ng panlipunang pamana ay maaaring tingnan bilang isang synthesis ng materyal at di-materyal na kultura. Ang di-materyal na kultura ay palaging pangunahin. Sa laro ng hockey, halimbawa, pads, puck, sticks at handicaps

Pagdama ng kultura ng mga miyembro ng lipunan
Ang bawat kultura ay may sariling natatanging mga pattern ng pag-uugali na tila kakaiba sa mga kinatawan ng iba pang kultural na entidad. Mayroong isang kilalang katotohanan na para sa bawat tao ang axis ng lupa

Dinamika ng Kultura
Ang kultura ay hindi tumitigil. Maaaring kabilang sa pagbabago sa kultura ang pag-imbento at pagpapasikat ng sasakyan, ang paglitaw ng mga bagong salita sa ating wika, mga pagbabago sa mga pamantayan ng tamang pag-uugali at moralidad, bagong

Ang konsepto ng pagkatao
Sa pang-araw-araw at pang-agham na wika, ang mga terminong "tao", "indibidwal", "indibidwal", "pagkatao" ay karaniwan. Kadalasan ang mga salitang ito ay ginagamit bilang kasingkahulugan, ngunit kung lalapit tayo sa kanilang kahulugan

Mga Batayan ng pagsasapanlipunan
Ang pangunahing mga kadahilanan na tumutukoy sa proseso ng pagbuo ng personalidad, siyempre, ay karanasan ng grupo at subjective, natatanging personal na karanasan. Ang mga salik na ito ay ganap na ipinakikita sa proseso ng panlipunan

Mga yugto ng pagsasapanlipunan at ikot ng buhay
Ang proseso ng pagsasapanlipunan ay sumasaklaw sa lahat ng mga yugto ng pag-unlad ng sinumang tao, na tinatawag na mga siklo ng buhay. Mayroong apat na ganoong mga siklo: &

Mga uri at ahente ng pagsasapanlipunan
Ang bawat yugto ng ikot ng buhay ay sinasamahan ng mga prosesong umaakma sa isa't isa: dessocialization - ang proseso ng pag-awat mula sa mga lumang kaugalian, mga tungkulin at tuntunin ng pag-uugali, at resocialization.

Katayuan sa lipunan at papel sa lipunan
Ang pagsasapanlipunan bilang isang proseso ng pag-aaral ng karaniwang tinatanggap na mga paraan ng pagkilos at pakikipag-ugnayan ay ang pinakamahalagang proseso ng pag-aaral ng pag-uugali sa papel, bilang isang resulta kung saan ang indibidwal ay nagiging isang tunay na bahagi ng

pagsasapin sa lipunan
6.1. Mga makasaysayang sistema ng pagsasapin-sapin sa lipunan Sa loob ng sampu-sampung libong taon, ang mga tao ay nanirahan sa maliliit na komunidad ng mga mangangaso at nangangalap. Bagama't pinipili ng mga miyembro ng mga grupong ito

Pamantayan ng pagsasapin sa lipunan
Sa modernong Kanluraning sosyolohiya, ang Marxismo ay sinasalungat ng teorya ng panlipunang pagsasapin. Klasipikasyon o stratification? Pinagtatalunan ng mga theorist ng stratification

Social mobility at marginality
Sa isang stratification system, ang mga indibidwal o grupo ay maaaring lumipat mula sa isang antas (layer) patungo sa isa pa. Ang prosesong ito ay tinawag na social mobility ni P. Sorokin. hindi pagkakapantay-pantay ng lipunan

Kahirapan at Hindi Pagkakapantay-pantay
Ang stratification ng lipunan ay malapit na nauugnay sa konsepto ng hindi pagkakapantay-pantay, gayundin ang magkasalungat na yaman at kahirapan. Ang hindi pagkakapantay-pantay ng lipunan ay isang sistemang umuusbong sa lipunan mula sa

Pangkalahatang katangian ng mga panlipunang komunidad at grupo
Ang isang indibidwal o isang pangkat ng lipunan ay kumikilos bilang mga elemento ng anumang sistemang panlipunan. Salamat sa mga ugnayang panlipunan (mga ugnayang panlipunan), ang mga indibidwal ay nagkakaisa sa ilang mga matatag na asosasyon.

Mga komunidad ng masa
Ang mga komunidad ng masa ay may mga sumusunod na karaniwang katangiang katangian ng mga ito: ü ang mga ito ay hindi organisado, random, kusang lumitaw na mga pinagsama-sama; ü umiiral

mga kilusang panlipunan
Ang mga kilusang panlipunan ay isang medyo organisadong komunidad ng mga tao na nagtatakda ng kanilang sarili ng isang tiyak na layunin, kadalasang nauugnay sa ilang uri ng pagbabago sa lipunan.

Mga grupong panlipunan
Ang pangunahing anyo ng mga pamayanang panlipunan ay mga pangkat ng lipunan. Ang mga sosyologo ay tumutukoy sa isang grupo ng dalawa o higit pang mga indibidwal na may mga karaniwang pananaw at nauugnay sa isa't isa sa medyo matatag na kapaligiran.

Socio-psychological na katangian ng maliliit na grupo
Ang sosyolohikal na direksyon sa pag-aaral ng maliliit na grupo ay nauugnay sa isang tradisyon na inilatag sa eksperimento ng Hawthorne ni George E. Mayo (1880 - 1949). Ang kanilang kakanyahan ay

Mga target na komunidad (mga organisasyong panlipunan)
Sa pang-araw-araw na pagsasanay, ang konsepto ng "organisasyon" ay madalas na ginagamit, at ang pinaka-iba't ibang nilalaman ay namuhunan dito. Nangungunang mananaliksik sa larangan ng mga suliranin ng mga organisasyong panlipunan

Mga uri ng koneksyon sa lipunan
Malinaw, upang matugunan ang kanyang mga pangangailangan, ang isang tao ay dapat makipag-ugnayan sa ibang mga indibidwal, sumali sa mga social group, at lumahok sa mga pinagsamang aktibidad. Sa lahat ng episode

Mga anyo ng ugnayang panlipunan
Kaya, ang konsepto ng pakikipag-ugnayang panlipunan ay sentro sa sosyolohiya dahil sa ang katunayan na ang isang bilang ng mga sosyolohikal na teorya ay lumitaw na bumuo at nagbibigay kahulugan sa iba't ibang mga problema at aspeto nito.

Ang mga ugnayang panlipunan ay ang pangunahing elemento ng koneksyon sa lipunan, na nag-aambag sa katatagan at panloob na pagkakaisa ng mga grupo. Ang pagsasanay ng pagsasama-sama ng mga relasyon na naglalayong kasiyahan

Si G. Spencer ay isa sa mga unang nagbigay pansin sa problema ng institusyonalisasyon ng lipunan at nagpasigla ng interes sa mga institusyon sa sosyolohikal na kaisipan. Bilang bahagi ng kanyang "teorya ng organismo"

Sa anumang uri ng lipunan, halos lahat ng miyembro ay nagmula sa isang pamilya, at sa anumang lipunan, ang karamihan sa mga nasa hustong gulang ay kasal na o may asawa na. Ang pamilya ay isang sosyal

Ang relihiyon ay maaaring mailalarawan bilang isang institusyong panlipunan, ang pagiging tiyak at kahulugan ng paggana nito ay tinutukoy ng pangangailangan ng lipunan para sa sagrado. Gaya ng itinuturo ni Émile Durkheim, ang relihiyon ay batay sa

Ang konsepto ng paglihis sa sosyolohiya
Ang salitang "paglihis" ay literal na isinalin mula sa huling Latin na deviatio bilang isang paglihis. Ang terminong ito ay karaniwan din sa ibang mga agham tulad ng pisika at biology. Dumating siya sa sosyolohiya nang kumpara

Pangkalahatang katangian ng mga paglihis sa lipunan
Subukan nating uriin ang pinakakaraniwang mga paglihis sa lipunan at bigyan sila ng maikling paglalarawan. Mga paglihis ng indibidwal at grupo. Kung tayo ay kaharap

Ni R. Keven
Ang pag-uugali na ganap na inaprubahan at ginagantimpalaan ng lipunan ay nahuhulog sa mga zone C, D, E. Ang mga ito ay tumutugma sa mulat, o pagsunod sa batas,

Delingkwente at kriminal na pag-uugali
Ang delingkwenteng pag-uugali (mula sa Latin na delinquens - paggawa ng misdemeanor) ay nauunawaan bilang mga pagkakasala na hindi mapaparusahan mula sa punto ng view ng Criminal Code, ngunit mas madalas na itinuturing bilang

Mga epekto sa lipunan ng paglihis
Ang paglihis ay maaaring magkaroon ng parehong negatibo at positibo o integrasyon na mga kahihinatnan para sa buhay panlipunan. Mga disfunction ng deviation. Karamihan sa mga miyembro ng lipunan para sa buong St.

Sociological theories ng deviation
Bakit nilalabag ng mga tao ang mga pamantayan sa lipunan? Bakit nailalarawan ang ilang mga aksyon bilang lihis? Interesado ang mga sosyologo sa mga tanong na ito. Ang ibang mga agham ay tumatalakay din sa problema ng deviant

Kontrol sa lipunan at mga parusang panlipunan
Sa lahat ng oras, sinubukan ng lipunan na sugpuin ang mga pagpapakita ng lihis na pag-uugali sa pamamagitan ng panlipunang mga parusa at kontrol. Upang matukoy ang kakanyahan ng panlipunang kontrol, kapaki-pakinabang na isaalang-alang ang mga paraan upang makontrol ito.

Mga diskarte sa pag-aaral ng pagbabago sa lipunan
Ang pag-aaral ng pagbabago sa lipunan ay isa sa mga pangunahing lugar ng teoretikal na sosyolohiya. Ang agham mismo ay nagmula noong ika-19 na siglo. bilang isang pagtatangka upang mapagtanto ang pangunahing paglipat mula sa tradisyonal

Ang ebolusyon ng ideya ng pag-unlad
Ang pagnanais para sa pag-unlad ay isa na ating tinatanggap dahil ito ay laganap at ang kakanyahan nito ay tila malinaw. Ang ideya ng pag-unlad (mula sa lat. progressus -

Globalisasyon ng lipunan ng tao
Kabilang sa mga makasaysayang uso, lalo na ang katangian ng modernong panahon, ay ang kalakaran patungo sa globalisasyon. Mayroong iba't ibang pananaw hinggil sa kakanyahan ng globalisasyon. Sa ilang

Mga Ahente ng Pagbabagong Panlipunan
Ang mga pagbabago sa lipunan, kabilang ang malalaking pagbabago sa kasaysayan, ay hindi nagaganap nang stochastically, ay hindi paunang natukoy ng pag-uugali. Ang mga ito ay resulta ng mga aksyon ng isang bilang ng mga pwersa - mga ahente ng panlipunan

Termino "function" sa sosyolohiya ay nangangahulugang:

Ang halaga ng isang elemento ng system na may kaugnayan dito bilang sa integridad;

Dependence, kung saan ang mga pagbabago sa isang bahagi ng system ay nakasalalay sa mga pagbabago sa ibang bahagi o sa mga pagbabago sa buong sistema.

Mga tungkulin ng sosyolohiya: 1) nagbibigay-malay; 2) prognostic; 3) pamamahala; 4) pananaw sa mundo; 5) instrumental.

pag-andar ng nagbibigay-malay ay naglalayon sa teoretikal at empirikal na pag-aaral ng magkakaugnay na mga katotohanang panlipunan. Kasama sa cognitive function ang ilang iba pa, na magkakasamang kumakatawan sa isang kumplikadong kaalaman tungkol sa problema.

Tinutukoy ng huling function ang papel ng sosyolohiya sa sistema ng mga agham.

predictive function nauugnay sa panlipunang pagmomolde at pagpaplanong panlipunan. Pag-andar ng worldview na nauugnay sa aktibidad ng pagsusuri ng isang tao, tumutulong upang mabuo ang kanyang oryentasyon sa lipunan, upang bumuo ng isang saloobin sa iba. instrumental function- isang hiwalay at independiyenteng function na naglalayong bumuo ng mga pamamaraan para sa paghahanap, pagproseso, pagsusuri, pag-generalize ng pangunahing sosyolohikal na impormasyon.

panlipunang pagmomolde nagbibigay-daan sa iyo na lumikha ng isang modelo ng daloy ng mga prosesong panlipunan, pangkatin at gawing pangkalahatan ang materyal na panlipunan. pagpaplanong panlipunan nagbibigay hindi lamang ng isang hula, ngunit isang naka-target na patakaran upang makamit ang layunin. Kaya, ang sosyolohiya ay nagsisimulang matupad organisasyonal at managerial function.

Ang isa pang pinakamahalagang tampok ay pagbuo ng mga paraan at pamamaraan ng pag-aaral at pagsusuri ng naipon na materyal, na aktibong ginagamit ng iba pang mga agham panlipunan. Ang sosyolohiya ay hindi lamang nabubuo, ngunit nagdaragdag din sa mga umiiral nang paraan at pamamaraan ng pagproseso ng impormasyon.

4. Istruktura ng kaalamang sosyolohikal, mga antas ng kaalaman at mga sangay ng sosyolohiya

Ang sosyolohiya bilang isang agham ay may multifaceted at multipurpose na layunin. Maaaring isipin ng isa ang istruktura at antas ng kaalamang panlipunan sa iba't ibang paraan. Ang pinakakaraniwang paraan ay ang hatiin ang sosyolohiya sa pundamental at inilapat. Sa isang pangunahing antas mayroong pag-unlad ng teoretikal na base ng sosyolohiya, ang kaugnayan sa iba pang mga agham ay isinasagawa. Pangunahing pamamaraan: pagmomodelo; abstraction. Ang mga pangunahing teorya ay lumilikha ng pangkalahatang antas ng sosyolohikal ng kaalamang panlipunan.

Inilapat na sosyolohiya naglalayong pag-aralan ang mga tiyak na katotohanang panlipunan. Sa kurso ng pag-aaral, isang set ng impormasyon ang nabuo na sumasailalim sa pangunahing pagproseso. Ang mga pangunahing pamamaraan ay: pagmamasid; pamamaraan ng survey; pataas mula sa kongkreto hanggang sa abstract. Ang materyal at ang mga pangunahing resulta ng pagproseso nito ay bumubuo ng inilapat na antas ng kaalaman sa sosyolohiya. Lumilitaw ang mga kontradiksyon sa pagitan ng pangunahing at inilapat na antas ng kaalaman.

Sa antas ng pananaliksik makilala macrosociology(nagpapakita ng mga pattern ng pandaigdigang pagbabago sa pag-unlad ng lipunan) at microsociology(ginagalugad ang mga partikular na social phenomena)

Ang istruktura ng kaalamang sosyolohikal maaari ding irepresenta bilang ratio ng pangkalahatan at sektoral sa sosyolohiya. Pagkatapos ang istraktura ng sosyolohiya ay tinutukoy ng mga sangay na lugar ng kaalaman (sosyolohiya ng paggawa, sosyolohiyang pang-ekonomiya, kasaysayan ng sosyolohiya, atbp.).

Maaaring katawanin ang istruktura ng sosyolohiya bilang isang sistema ng kaalaman. Ang unang antas ay ang lahat ng mga teorya at teoretikal na pundasyon ng kaalaman; ang ikalawang antas ay ang paraan ng pagkuha ng kaalaman, ang metodolohikal na batayan ng sosyolohiya. Hiwalay na antas kaalamang panlipunan - metasociology. Ang metasociology, hindi katulad ng sosyolohiya, ay hindi nag-aaral ng lipunan, ngunit ang sosyolohiya mismo bilang isang agham. Ang metasociology, samakatuwid, ay may sosyolohiya mismo bilang isang agham, sosyolohikal na kaalaman, at ang teorya ng panlipunang organisasyon bilang paksa ng pananaliksik.