Ang modernong lipunan ay isang mekanismo na kumplikadong nakabalangkas at sa parehong oras ay nagsusumikap para sa isang solong, pandaigdigang pamantayan ng mga halaga, kung saan ang pamana ng iba't ibang kultura at tradisyon ay nag-iwan ng imprint nito. Tulad ng alam mo, ang anumang macrosystem ay binubuo ng maraming microcomponents, at ang lipunan ay walang pagbubukod. Ang bawat indibidwal na kinatawan nito, sa isang paraan o iba pa, ay nag-aambag sa pag-unlad ng buong "organismo" sa kabuuan, ngunit sa likas na katangian ang batas ng feedback ay palaging gumagana at, sa turn, ang impluwensya ng lipunan sa bawat tao ay hindi gaanong mahalaga. at ito, halos ang pinakamahalaga at pangunahing kadahilanan.

Saan ka nagmula?

Ang sinumang tao mula sa sandali ng kanyang kapanganakan ay pumapasok sa isang tiyak na kapaligiran sa lipunan, kung saan ang mga likas na tradisyon, kaugalian, pati na rin ang mga halaga ng relihiyon at kultura ay gumaganap ng kanilang papel. Pamilya, panloob na bilog, at sa wakas, karaniwang kinikilalang mga canon, ayon sa kung saan nabubuhay ang mundo, kung saan nagsisimula tayong iugnay ang ating sarili, sa sandaling pumasok tayo sa isang malay na edad, habang hinuhubog nila tayo mula sa plasticine, na sa kalaunan ay magiging pangunahing kakanyahan. at tukuyin ang espiritwal at moral na vector, na nakatuon sa kung saan, bubuo tayo ng ating buhay sa hinaharap.

Kaya, ang impluwensya ng lipunan sa pagbuo ng indibidwal ay napakalaki at hinding-hindi posible na maliitin ang kahalagahan nito sa antas na ito. Ngunit sa hinaharap, hindi ito titigil. Patuloy kaming nagbabalik-tanaw sa karaniwang tinatanggap na mga alituntunin ng buhay kapag pumipili ng isa o ibang variant ng pakikipag-ugnayan sa iba at sinusubukang magbigay ng isang layunin na pagtatasa ng aming pag-uugali alinsunod sa tiyak na mga pamantayang ito. Kaya nagpapatuloy ang impluwensya ng lipunan sa pagkatao ng isang tao hanggang sa katapusan ng kanyang mga araw. Ang lipunan ay maaaring isagawa, o maaaring korona. Nagsabit siya ng mga label na tumutukoy sa ating katayuan at lugar sa hierarchy ng sarili nating uri. Ang lahat ng ito ay makikita sa mga kalakasan at kahinaan ng ating pagkatao, na nagpapaunlad sa atin ng kakayahang umangkop sa sitwasyon depende sa mga pangyayari.

Naniniwala o naiintindihan?

Ngunit ang impluwensya ng lipunan sa pag-unlad ng indibidwal ay hindi lamang nakasalalay dito. Ang pinaghalong iba't ibang ideolohiya sa kultura o ang kanilang sapilitang pagbabago (halimbawa, paglipat sa ibang bansa) ay maaaring humantong sa pagbuo ng pagkalito sa indibidwal na kinuha at pagkasira sa isang hiwalay na ang proseso ng muling pagtatasa ng mga halaga, na kung saan ay puno ng iba't ibang negatibong kahihinatnan para sa sikolohikal na estado ng isang tao.

Karaniwang malinaw na tinutukoy ng lipunang nakapaligid sa atin kung saan ang itim at kung saan ang puti, ngunit sa pagitan ng dalawang kulay na ito sa buhay, tulad ng alam mo, marami pang mga kakulay at sa kabila ng hindi mapag-aalinlanganang impluwensya ng lipunan sa isang tao, marami sa pagbuo nito at higit pa. Ang pag-unlad ay nakasalalay sa antas ng pagpapabuti ng sarili ng isang tao at mula sa kanyang pagnanais para sa isang estado ng panloob na pagkakaisa at integridad, pati na rin para sa isang kompromiso na pakikipag-ugnayan sa panlipunang kapaligiran na nakapaligid sa kanya.

Malaki ang impluwensya ng lipunan sa personalidad ng isang tao. Ito ay bumubuo ng mga katangian ng karakter, panloob na mundo at pananaw sa buhay na eksaktong pareho kung saan ang tao ay direkta sa lipunan. Ang pagkatao ng isang tao ay nabuo mula sa pagsilang at kung paano pinalaki ng mga magulang ang bata at ang buong hinaharap na buhay ng isang tao ay nakasalalay.

Ang isang tao ay lubos na nakasalalay sa kung saan at kung kanino siya nakikipag-usap. Ngunit tiyak na ang lahat ng mga sangkap na ito ang bumubuo sa personalidad at karagdagang pag-iisip ng mga tao. Kung ang isang bata ay naitanim sa isang estado ng pangangalaga, init, kabaitan at katapatan mula pagkabata, kung gayon sa hinaharap ay marami siyang magagawa at ang nakapaligid na negatibong lipunan ay hindi makakaimpluwensya sa kanya. Kung ang isang tao ay naninirahan sa isang lipunan kung saan ang mga kasinungalingan, kawalan ng batas at karahasan ay patuloy na nangyayari, kung gayon ang gayong mga indibidwal ay kadalasang nagiging agresibo at kadalasan ay hindi masyadong maayos.

Ang lipunan ay binubuo ng iba't ibang layer ng populasyon at bilang panuntunan, ang mga cell na ito ay sumusunod sa kanilang mga hangganan. Minsan ang mga tao mula sa mababang saray ng lipunan na hindi kayang tiisin ang kanilang hindi masyadong magandang sitwasyon ay nakakamit ng mataas na tagumpay, ngunit walang ganoong mga tao. Sa kasamaang palad.

Modernong lipunan

Ang modernong lipunan ay maaaring ituring na medyo advanced at sibilisado. Ngunit ito ay kung isasaalang-alang natin ang sitwasyon sa laki ng buong planeta. Natural, may mga sulok pa rin sa mundo kung saan ang lipunan ay hindi kasing-unlad ng malalaking lungsod at bansa. Bagaman hindi rin ito isang tagapagpahiwatig. Sa modernong mundo, kahit na sa loob ng parehong bansa, may iba't ibang strata ng lipunan na lumilikha ng isang uri ng hangganan sa pagitan nila. Kadalasan ito ay nakasalalay sa mga tagapagpahiwatig tulad ng: sitwasyon sa pananalapi, antas ng edukasyon at pagpapalaki, pangkalahatang pananaw sa buhay at saloobin sa iba. Ang pagkakaiba-iba ng modernong lipunan ay kamangha-mangha, ngunit hindi nito pinipigilan ang mga tao na makipag-usap sa isa't isa at magsalubong sa iba't ibang mga sitwasyon sa buhay, kahit na nasa iba't ibang mga layer ng katayuan sa lipunan. Ngunit hindi dapat isipin ng isang tao na ang gayong multi-layeredness ay isang kapritso ng kasalukuyan, ang ganitong sitwasyon ay palaging. Kung titingnan mo ang kasaysayan ng paglikha, kung gayon ang gayong paghahati ay dati.

Huwag kalimutan na ang pangunahing elemento ng lipunan ay isang tao na may koneksyon sa biosphere. Ang koneksyon na ito ay nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng isang panloob na paghaharap ng isang tao, na nagbibigay ng pag-asa na ang buong biosphere ay gayunpaman ay mananatiling buo, dahil ito ang natural na tirahan ng tao mismo. Ang pag-asa na ito ang nagpapahintulot sa iyo na mapanatili ang pagkakaisa sa lahat ng bagay at sa pagpapanatili ng buhay, masyadong, nang hindi dinadala ang komunidad sa pagsira sa sarili.

Ang impluwensya ng lipunan sa isang tao

2.1 Mga paraan ng impluwensya ng lipunan sa isang tao

Naka-host sa http://www.allbest.ru/

Ang buong kapaligiran ng isang tao ay kabilang sa lipunan, ito ay ang kanyang pamilya, kaibigan, kaklase, maging ang impormasyon na kanyang natatanggap sa proseso ng buhay, ito ay isang uri din ng lipunan. Ang isang tao ay higit na nakasalalay sa lipunan, ang kanyang paraan ng pag-iisip, paraan ng pamumuhay at pisikal na kalusugan ay nakasalalay sa kanyang kapaligiran. Bilang karagdagan sa katotohanan na ang lipunan ay direktang nakakaapekto sa isang tao, nakakaapekto rin ito sa kalikasan. At saan ang epekto sa kalikasan, tanong mo. Ang lipunan ay nakakaimpluwensya sa kalikasan, at ito ay may direktang epekto sa mga kondisyon ng buhay, kalusugan at pag-unlad ng tao.

Ang paghahanap para sa isang makatwirang balanse sa relasyon sa pagitan ng tao at kalikasan ay imposible nang hindi nauunawaan ang kaugnayan kung saan ang kalikasan at lipunan ay aktwal na umiiral ngayon, gayundin ang bigat ng bawat isa sa mga sangkap na ito. Ang sangkatauhan, sa kabila ng lahat ng kasalukuyang kapangyarihan at kalayaan nito, ay isang mahalagang bahagi at pagpapatuloy ng ebolusyon ng kalikasan. Ang lipunan ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay dito at hindi maaaring umiral at umunlad sa labas ng kalikasan, una sa lahat, kung wala ang kapaligiran ng tao. Ang impluwensya ng likas na kapaligiran sa buhay ng lipunan ay lalo na binibigkas sa larangan ng produksyon. Ang lahat ng materyal na produksyon, na nagpapahintulot sa isang tao na tumayo mula sa kalikasan, ay batay sa batayan nito sa natural na bahagi. Ang kalikasan ang likas na batayan ng buhay ng tao at lipunan sa kabuuan. Ang tao ay hindi umiiral sa labas ng kalikasan, at hindi maaaring umiral.

Ang pakikipag-ugnayan ng lipunan sa kalikasan ay may para sa isang tao hindi lamang isang utilitarian, halaga ng produksyon, kundi pati na rin isang pagpapabuti ng kalusugan, moral, aesthetic, pang-agham. Ang tao ay hindi lamang "lumalaki" sa labas ng kalikasan, ngunit, na gumagawa ng mga materyal na halaga, sa parehong oras ay "lumalaki" dito. Bilang karagdagan, ang kalikasan, bukod sa iba pang mga bagay, ay may sariling kamangha-manghang kagandahan, kagandahan, na sa isang malaking lawak ay ginagawang isang artista, isang tagalikha. Sa partikular, mula sa malikhaing saloobin patungo dito, hindi bababa sa lahat, isang pakiramdam ng Inang-bayan, pagkakaisa sa kanilang lupain, ang pagkamakabayan ay lumitaw sa ito o sa mga taong iyon.

Ang mga mananaliksik ng problemang ito ay madalas na natutukso na isaalang-alang ang tao bilang isang kinatawan ng isang biological species, at ang lipunan bilang isang koleksyon ng mga indibidwal. Kaya't ang pangunahing bagay sa kanilang mga aksyon ay ang pagsunod sa mga batas na biyolohikal. Kasabay nito, ang panlipunang sangkap sa isang tao at sa lipunan ay itinalaga ng pangalawang tungkulin.

Ang lumikha ng teorya ng psychoanalysis 3. Naniniwala si Freud na sa anthropo-sociogenesis - ang proseso ng paglitaw at pag-unlad ng tao at lipunan - ang pangunahing sanhi ay biyolohikal. Sa kanyang opinyon, ito ay nakaugat sa mapagpasyang impluwensya sa isang tao ng isang walang malay na prinsipyo, na namamalagi sa kanyang psyche, instincts na minana mula sa kanyang mga ninuno. Kaugnay nito, ang lipunan, upang maprotektahan ang sarili mula sa mga hindi gustong mga instinct ng hayop, ay sumusubok na lumikha ng mga counterbalance, halimbawa, sa anyo ng mga pamantayang moral at kultura. Gayunpaman, naniniwala si Freud, ang walang malay na biological instinct na ito, pangunahin ang sekswal, ay gumaganap ng isang mapagpasyang papel sa pag-uugali ng tao. Ang kultura, lalo na ang kulturang Europeo, na may malawak, puritanical na mga pagbabawal, ay nagtutulak lamang ng mga biyolohikal na pag-uudyok sa hindi malay ng tao, kaya nagiging isang seryosong pinagmumulan ng mga neuroses. Siyempre, ang tao ay isang biyolohikal na nilalang. At ito ay hindi maaaring balewalain. Gayunpaman, ipinapakita ng modernong siyentipikong pagsusuri na halos 15 porsiyento lamang ng lahat ng mga kilos ng aktibidad ng tao ay likas na biyolohikal. Ang tao ay hindi maaaring umiral sa labas ng lipunan. Ang isang tiyak na pamumuhay sa lipunan ay nag-aambag sa patuloy na pagpapalakas ng papel ng mga non-biological, panlipunang pattern sa buhay ng isang tao at lipunan. Kaya, ang pulitikal, industriyal, espirituwal na aktibidad ng tao at lipunan ay puro panlipunang phenomena na umuunlad alinsunod sa kanilang sariling mga espesyal na batas, naiiba sa mga likas.

Pagsusuri ng mga tampok ng pang-unawa ng infrasonic vibrations ng psyche ng tao

2.1 Organisasyon at pamamaraan ng pananaliksik 2.2 Pagsusuri ng mga resulta ng pananaliksik 2...

Ang impluwensya ng mga accentuations ng karakter sa pag-uugali ng tao sa isang nakababahalang sitwasyon

Ang epekto ng impormasyon sa isang tao

Ang isang karaniwang mapagkukunan ng panlabas na impluwensya ng impormasyon ay ang bahagi ng kapaligiran ng impormasyon ng lipunan, na, sa iba't ibang mga kadahilanan, ay hindi sapat na sumasalamin sa mundo sa paligid ng isang tao. Yung. impormasyon na nanlilinlang sa mga tao sa mundo ng mga ilusyon...

Ang impluwensya ng musika sa kalagayan ng tao at sa mga proseso ng pagbuo ng personalidad sa mga bata

Impluwensya sa isang tao ng kulturang panlipunan

Isa sa mga unang mananaliksik na nagbigay-pansin sa impluwensya ng kultura at nagbigay-diin sa kahalagahan nito ay si B. Simon noong 1958. Binigyang-diin lalo na ni B. Simon na ang mga pagtatasa ng mga paksa na natatanggap ng mananaliksik ...

Ang impluwensya ng lipunan sa isang tao

Ang impluwensya ng lipunan sa isang tao

Para sa buong pag-unlad ng pagkatao, ang isang tao ay nangangailangan ng komunikasyon sa ibang tao. Kung hindi, ang mga pamantayang panlipunan at mga oryentasyon ng halaga na itinatag sa lipunan ay hindi mapapansin o mapapansin nang baluktot...

Ang impluwensya ng mga indibidwal na katangian ng isang tao sa kahusayan ng aktibidad ng paggawa

Therapy ng dolphin

Ang mga dolphin ay kilala bilang napakatalino na mga hayop. May mga kaso na nailigtas nila ang mga taong nalulunod sa pamamagitan ng pagtapon sa kanila sa pampang. Ngunit ang mas mahalaga ay ang epekto ng mga dolphin sa sistema ng nerbiyos ng tao sa pakikipag-ugnay. Naniniwala ang ilang siyentipiko...

Pagmamanipula ng isip

1. Maling pagtatanong, o mapanlinlang na paglilinaw. Sa kasong ito, ang manipulative effect ay nakamit dahil sa ang katunayan na ang manipulator ay nagpapanggap na nais niyang mas maunawaan ang isang bagay para sa kanyang sarili, nagtanong muli sa iyo ...

pamilya ng impluwensya ng magulang Maraming may-akda ang tumalakay sa paksang ito: B.Parygin, Bekhterev V.M., Tard G., Dobrovich A. at iba pa. Ang pinakadetalyadong pag-uuri ay tila sa amin. E.V...

Mga paraan ng impluwensya ng ina sa may sapat na gulang na anak na babae sa kumpleto at hindi kumpletong mga pamilya

Ang pangunahing gawain ng pamilya ay ang katuparan ng mga magulang ng mga tungkulin ng isang tagapagturo. Ang mga pag-andar na ito ay nangangahulugan ng paglikha ng hindi lamang ilang mga ugnayan sa pagitan ng mga magulang at kanilang mga anak, kundi pati na rin ang kanilang mga kinakailangan, i.e. ...

Mga halaga at oryentasyon ng halaga ng indibidwal

1.1 Ang konsepto ng halaga at ang mga pangkalahatang katangian nito. Mga Halaga at Pagpapahalaga Isaalang-alang natin sa pinakamalawak na termino ang mga problema ng pangkalahatang teorya ng mga halaga at ang pinakamahalagang kategorya nito. pangunahin...

Emosyonal na estado ng isang tao

Ang mga tunog ng musika ay nakikilala mula sa iba pang mga tunog sa pamamagitan ng katotohanan na ang kanilang mga frequency ay magkakaugnay sa pamamagitan ng ilang mga proporsyon (harmonics)...

Ano ang lipunan bilang isang anyo ng buhay ng tao? Sa unang sulyap, ang tanong na ito ay masasagot ng medyo malinaw na kahulugan. Ang lipunan ay isang koleksyon ng mga tao, ang kanilang kabuuang masa. Gayunpaman, ang paliwanag na ito ay mababaw. Hindi ito nakakaapekto sa malalalim na prosesong nangyayari sa loob ng bawat lipunan. Sa pamamagitan lamang ng pagsasaalang-alang sa hindi pangkaraniwang bagay na ito nang mas detalyado, matutuklasan ng isa ang mga dahilan kung bakit ang mga tao sa pangkalahatan ay nagkakaisa sa gayong mga lupon.

Ang konsepto ng lipunan

Sa kasaysayan, ang lipunan bilang isang anyo ng buhay ng tao ay bumangon sa mismong sandali nang ang mga unang kinatawan ng sangkatauhan ay nagsimulang magkaisa sa mga kolektibo. Ang mga mangangaso at nagtitipon ay nagsimulang manirahan nang magkasama para sa kapwa benepisyo, upang matulungan ang isa't isa na mabuhay sa ligaw. Unti-unti, nagsimulang mabuo ang mga pattern, ayon sa kung saan nabuhay ang mga tao. Nagkaroon ng mga patakaran at regulasyon. Ginawa ng mga regulasyong pamantayan ang lipunan bilang isang matatag na sistema.

Ang kababalaghang ito ay may maraming kahulugan. Ang ilan sa kanila ay lumitaw bilang mga pangunahing canon ng isang partikular na teoryang pilosopikal. Ngunit, sa isang paraan o iba pa, ang anumang punto ng pananaw ay nagtatakda ng mga tungkulin ng lipunan. Ang nasabing asosasyon ay nilikha para sa pagbagay, pagtatakda ng layunin, pagsasama-sama at pangangalaga sa sarili ng mga tao. Ang sangkatauhan ay lumitaw nang ito ay nahiwalay sa kalikasan at nagsimulang mamuhay sa mga artipisyal na kondisyon (mga pamayanan, lungsod, atbp.). Samakatuwid, ang lipunan ay isang pagsalungat din sa ligaw na estado ng sangkatauhan.

Pagkatao sa lipunan

Ang lipunan ng tao bilang isang anyo ng buhay ng tao ay pinag-aralan nang ilang siglo. Sa panahong ito, maraming partikular na tanyag na pananaw tungkol sa hindi pangkaraniwang bagay na ito ay nabuo. Ang tinatawag na "atomistic" na teorya ay laganap. Ang nagtatag nito ay Ang siyentipikong ito ay naniniwala na ang lipunan ay hindi lamang isang masa ng mga tao, ngunit ang kabuuan ng kanilang mga natatanging aksyon.

Ibig sabihin, ayon sa teoryang ito, kinikilala ang isang tao bilang isang indibidwal. Ang indibidwal ang bumubuo ng lipunan, at hindi ang kabaligtaran. Ang pananaw na ito ay lumitaw bilang isang synthesis ng mga ideya ng sinaunang pilosopiya at Renaissance, nang ang tao ay itinuturing na sentro ng uniberso. Ang mga pakikipag-ugnayan ng tao ay ipinanganak bilang resulta ng mga ambisyon, pagnanasa at mithiin. Ang iba't ibang motibo ay naghihikayat sa isang tao na makipag-ugnayan sa kanyang kapitbahay, kasamahan, dumadaan, atbp. Mula sa maliliit na thread na ito ipinanganak ang lipunan bilang isang anyo ng buhay ng mga tao.

Mga grupong panlipunan

Ang isa pang teorya ng organisasyon ng lipunan ay nagsasabi na hindi ito binubuo ng mga indibidwal, ngunit ng mga panlipunang grupo. Ang nagtatag ng ideyang ito ay ang Polish-American na sociologist na si Florian Znanieski. Tinukoy niya at ng kanyang mga tagasunod ang terminong "lipunan" sa terminong "katauhan". Ang mga grupong panlipunan ay nabuo sa iba't ibang batayan. Maaari itong mga taong katulad ng pag-iisip na nagsisikap na mapagtanto ang kanilang ideya.

Ang isang pangkat ng lipunan ay binuo din sa paligid ng mga miyembro ng parehong propesyon o klase. Halimbawa, naimpluwensyahan ng bourgeoisie ang lipunan noong ika-19 na siglo, sinusubukang paunlarin ang kapitalismo at relasyon sa pamilihan dito. Kasabay nito, lumikha ang mga manggagawa ng mga unyon, ipinagtanggol ang kanilang mga karapatan at ipinagtanggol ang kanilang mga interes. Ang mga pangkat na ito ay may iba't ibang layunin. Kalaban nila ang isa't isa. Ngunit ito ang kabuuan ng kanilang magkasalungat na pagsisikap na nagbunga ng mga pundasyon ng lipunan na nagsimulang mabuhay ang Europa at Estados Unidos noong ika-20 siglo.

palatandaan ng lipunan

Ito ay may ilang mga pangunahing tampok. Ang una ay teritoryo. Ito ang batayan ng buong espasyong panlipunan, sa kalawakan kung saan lumilitaw at umuunlad ang iba't ibang interaksyon at relasyon sa pagitan ng mga tao.

Ang susunod na palatandaan ay ang lipunan ay isang malaking puwersa na nagsasama ng sangkatauhan. Lumilikha ito ng mga kondisyon para sa bawat bagong henerasyon na maakit sa lipunan sa pamamagitan ng pagpapalaki at pag-uugali sa mga pamantayan. Ang bata, at pagkatapos ay ang binatilyo, ay unti-unting kasama sa sistema ng relasyon ng tao. Kahit na ang isang tao ay subukang umiwas sa lipunan, siya ay konektado pa rin dito sa pamamagitan ng kultura, pinagmulan at wika.

awtonomiya ng lipunan

Ang mga batas ng lipunan ay unti-unting nagbabago. Ipinahihiwatig nito na ang sistema ay kumokontrol sa sarili. Kung ang mga bagong ideya sa lipunan ay lilitaw at inaangkin na maging mga unibersal na pamantayan, dapat silang masuri para sa lakas.

Ang takbo mismo ng kasaysayan ay nag-aalis ng hindi kailangan at hindi epektibong mga prinsipyo ng relasyon ng tao. Ang mga pamantayan ng lipunan ay nababaluktot - umangkop sila sa pagbabago ng mga kondisyon. Sa proseso ng panlipunang ebolusyon, ang mga tao ay nakakakuha ng makasaysayang karanasan, na maaari nilang gamitin upang mapabuti ang kanilang sariling buhay.

Ang pag-asa ng isang tao sa lipunan

Ang modernong buhay sa lipunan ay tulad na ang lipunan ay nagbibigay ng mga kondisyon para sa pagsasakatuparan ng sarili sa mga pinaka-magkakaibang miyembro nito. Ang katangiang versatility na ito ay hindi agad lumitaw. Ito ay isinilang bilang resulta ng ebolusyon ng lipunan sa loob ng maraming siglo. Ngayon, ang isang residente ng bawat mauunlad na bansa ay may pagkakataong umakyat sa "social elevator" at matupad ang kanyang pangarap.

Ngunit ang isang tao ay hindi lamang tumatanggap ng ilang mga prospect mula sa buhay sa lipunan. Ang indibidwal ay nakasalalay sa lipunan. Sa loob lamang nito matutugunan ng isang tao ang kanyang mga pangangailangan at makuha ang lahat ng kailangan para sa kanyang sariling komportableng buhay. Ang lipunan ay nagbibigay sa isang kabataang lalaki o babae ng lahat ng mga kondisyon upang makakuha ng edukasyon at makakuha ng mga bagong kasanayan na magiging kapaki-pakinabang sa kanila sa hinaharap. Ang mga ugnayan sa lipunan ay inayos sa paraang ang sistema mismo ay tumutulong sa mga miyembro nito na makamit ang kanilang mga layunin.

Pag-unlad ng lipunan

Ipinagmamalaki ba ng bawat modernong lipunan ang isang perpekto at mahusay na paraan ng pamumuhay? Siyempre, hindi lahat ng bansa at bansa ay makakapasa sa ganoong pagsubok. Ang lipunan bilang isang anyo ng buhay ng tao ay patuloy na umuunlad. Ang sistemang ito ay hindi maaaring maging static at tumayo, dahil ang mga tao na kinabibilangan nito ay nagsasagawa ng ilang uri ng aktibidad.

Gayunpaman, ang sangkatauhan sa iba't ibang panahon ay umunlad sa ganap na naiibang bilis. Mayroong isang bagay tulad ng pag-unlad. Ang ganitong proseso ay nailalarawan sa pamamagitan ng pasulong na pag-unlad, ang paglipat mula sa simple hanggang sa kumplikado, ang pagpapabuti ng agham, teknolohiya, atbp. Ang kabaligtaran na kababalaghan ay regression. Binubuo ito sa paglipat mula sa mas mataas hanggang sa mas mababa, pagkasira. Sa kabuuan, hindi kailanman umuurong ang lipunan. Halimbawa, ang mga siyentipikong imbensyon, sa sandaling lumitaw, ay hindi na malilimutan muli.

Ngunit maaaring mangyari din na kung hindi ito tumalikod, at least ito ay bumagal. Ang prosesong ito ay tinatawag na pagwawalang-kilos. Sa mga partikular na talamak na anyo, humahantong ito sa paghinto sa pag-unlad. Halimbawa, ang lipunang Europeo ay tumitigil sa loob ng ilang siglo sa panahon ng Madilim na Panahon pagkatapos ng pagbagsak ng Imperyo ng Roma.

Mga paraan ng panlipunang pag-unlad

Ang pag-unlad ng lipunan ay nakasalalay lamang sa mga tao mismo. Ang pilosopo at siyentipikong Pranses na si Jean-Antoine Condorcet ay naniniwala na ang pangunahing pamantayan para sa pag-unlad ay ang akumulasyon ng kaalaman. Ngayon, ang pananaw na ito ay nananatiling pinakasikat at laganap. Sa kabilang banda, imposibleng hindi banggitin ang moral na pamantayan ng pag-unlad, na ang mga tagasuporta ay ang mga utopiang sosyalista. Ang nasabing teorya ay nagmungkahi na ang mga tao sa kalaunan ay kailangang ayusin ang kanilang mga sarili sa batayan ng magkakapatid na relasyon ng mga tao sa isa't isa. Sa sosyalistang doktrina, ang estadong ito ng lipunan ay tinawag na komunismo - isang tiyak na punto kung saan ang sangkatauhan ay dapat magsikap.

Pinatunayan ng pilosopong Aleman na si Schelling sa kanyang mga gawa ang teorya na ang pangunahing salik sa pag-unlad ng lipunan ay hindi ang pag-unlad ng agham, ngunit ang pagpapabuti ng sistemang legal. Inuna ni Hegel ang kalayaan. Ang lipunan lamang na napalaya mula sa pang-aalipin at mga pagkiling sa uri ang maaaring sumulong, ang paniniwala ng sikat na palaisip. Noong ika-20 siglo, ang pag-unlad ng lipunan ay pangunahing nauugnay sa industriyalisasyon at modernisasyon ng produksyon.

Pangunahing nakatuon sa mga mithiing makatao. Kung ang mga tao ay tumaas ang kanilang average na pag-asa sa buhay, mapabuti ang kanilang kalusugan at mapabuti ang kanilang edukasyon, ang lipunan ay magiging mas produktibo at mas masaya.

Matalim at unti-unting pagbabago

Kung ang mga tao ay hindi nasisiyahan sa estado ng lipunan, kung gayon ang panganib ng rebolusyon ay hindi maiiwasang lumitaw. Ang terminong ito ay nagpapahiwatig ng isang matalim na pagbabago sa mga oryentasyong panlipunan at mga pamantayan. Bilang isang tuntunin, ang lipunan at mga tao dito ay unti-unting umuunlad, iyon ay, sa isang ebolusyonaryong paraan. Ang matatalim na pagtalon na dulot ng popular na kawalang-kasiyahan ay maaaring lumitaw lamang kung mayroong malalim na mga kontradiksyon sa lipunan.

Upang maiwasan ang mga rebolusyon at pagdanak ng dugo, ang lipunan ay dapat magsagawa ng mga reporma sa tamang panahon. Ang mga reorganisasyon at pagbabago ay mga salik ng walang sakit at epektibong pag-unlad ng sangkatauhan. Kung susundin ng mga tao ang landas na ito, hindi nila kailangang sirain ang buong batayan ng istrukturang panlipunan ng kanilang lipunan.

Ang unti-unting pag-unlad ay minsang tinutukoy bilang "modernisasyon". Ito ay nauugnay din sa pag-unlad sa agham at teknolohiya. Sa ngayon, nakasalalay sa kanila ang pag-unlad ng lipunan sa kabuuan at ang mga bumubuo nito sa partikular. Sa tulong ng mga inobasyon, itinataas ng sangkatauhan ang antas ng pamumuhay nito at ginagawang mas masaya ang lipunan.

Ang tao ay isang kawan ng hayop. Hindi niya kayang mabuhay nang mag-isa, hindi nakadisenyo ang kanyang katawan pagpapatupad ng ganap na pagsasarili at epektibong proteksyon mula sa panlabas na mga kadahilanan. Samakatuwid, sa pagnanais na mamuhay ng normal, komportable, napipilitan siyang maghanap ng mga paraan upang makipag-ugnayan sa ibang mga miyembro ng lipunan. Paano ipinakikita ang impluwensya ng lipunan sa kanyang mga gawi at pagkatao?

Matagal na panahon

Noong sinaunang panahon, ang isang tribo ng tao ay hindi naiiba sa isang pakete ng mga hayop. Mayroon din itong mga pinuno na nanguna sa iba, at mga outcast na may ibang hitsura o karakter. Ang huli ay ginagamot sa lahat ng posibleng paraan, napahiya, na-bypass kapag naghahati ng nadambong at mga tropeo. Siyempre, walang gustong mapabilang sa listahan ng mga tapon, kaya sinubukan ng lahat na maging katulad ng bawat isa, pareho. Ito ay may kinalaman sa pag-uugali at pananamit o primitive na alahas-anting-anting.

Sa paglipas ng panahon, ang pagkakakilanlan na ito ng "kaibigan o kaaway" ay naging isang uso, naiiba para sa mga bansa, klase, relihiyon. Sa tulong ng mga damit, na kabilang sa isang propesyon, pananampalataya, partidong pampulitika, ipinakita ang kilusang panlipunan. Ang pagkakaroon ng pagbabago ng damit, posible na maging invisible sa kampo ng isang kaaway o katunggali at malaman ang tungkol sa kanyang mga plano.

Ang parehong ay totoo para sa pag-uugali. Kapansin-pansing nakatulong ang mga kakaibang pagbati at panawagan, iba't ibang kurba at ekspresyong galaw upang makilala ang pinagmulan ng isang tao. Ang isang tiyak na sistema ng mga ritwal ay likas pa rin sa bawat pag-amin. At ang kanilang hindi pagsunod ay nagdudulot ng batikos mula sa mga kapwa tribo.

Modernong lipunan

Sa kabila ng pangkalahatang demokratisasyon, ang paglago ng pagpapaubaya, ang paglabo ng mga linya sa pagitan ng mga tao, ang lipunan ay nangangailangan pa rin ng isang tao na manatili sa loob ng balangkas ng isang tiyak na karaniwang larawan ng pag-uugali. Siyempre, ngayon para sa isang hindi pangkaraniwang damit ay hindi na sila susunugin sa taya, ngunit para sa hindi pagsunod sa kilalang dress code sa trabaho maaari silang bawian ng mga bonus o mapagalitan. Kaya, ang isang tiyak na kontrol ay isinasagawa, isang indikasyon ng mga pinahihintulutang hangganan ng sariling katangian.

Gayunpaman, ang mga istruktura na nangangailangan ng buong pagkakakilanlan mula sa kanilang mga miyembro ay nakaligtas hanggang sa araw na ito. Pinag-uusapan natin, siyempre, ang tungkol sa hukbo at iba pang mga espesyal na serbisyo. Ang pagtatrabaho sa kanila ay nangangahulugan ng halos kumpletong pagtalikod sa "I" ng isang tao, mahigpit na pagsunod sa mga kinakailangan at pagsunod sa mga patakaran na namamahala sa pananalita, pag-uugali at hitsura.

Huwag kalimutan ang tungkol sa mga bansang nagsasabing Islam. Sumusunod pa rin sila sa ilang mga patakaran kapag pumipili ng mga damit para sa mga kababaihan. Ang isang demonstrative na pagtanggi sa kanila ay maaaring magdulot ng malubhang problema at problema.

Sa kaibahan sa kanila, ang mga bansang Kanluranin ay lumalayo sa konsepto ng "fashion". Ang mga damit ng katayuan ay halos hindi hinihiling doon. Bukod dito, pinalabo nila ang mga linya hindi lamang sa pagitan ng mga klase at pangkat ng edad, kundi pati na rin sa pagitan ng mga kasarian. Ang komportableng unisex ay nakakakuha ng higit pang mga tagahanga, na dinadala ang mga konsepto ng "pagkalalaki" at "pagkababae" sa nakaraan.

Sikolohikal na paliwanag

Kaya, hanggang ngayon, ang bawat tao ay nakakaranas ng isang tiyak na impluwensya ng lipunang kanyang ginagalawan. Upang hindi mapintasan at masikmura, napipilitan siyang sumunod sa mga kinakailangan ng lipunan. Pinipilit nitong itago ang ilan sa kanyang personalidad, na umaayon sa imaheng gustong makita ng karamihan. Bilang kapalit para sa gayong mga pagsisikap sa kanyang sarili, natatanggap niya ang isang mabuting saloobin mula sa iba, isang tiyak na bahagi ng "pagmamahal" mula sa kanila.

Ang pagtanggi sa gayong mga kompromiso ay humahantong sa isang alon ng kritisismo na nakadirekta sa pagbabalik ng "nawawalang tupa" sa kawan. Ang pakikinig dito o hindi ay isang desisyon na ginawa ng lahat nang nakapag-iisa. Gayunpaman, imposibleng makamit ang tagumpay sa pamamagitan ng pagbibigay ng buong buhay sa lipunan upang maipakita ang sariling katangian. Samakatuwid, ang isang taong nagsusumikap para sa kagalingan ay tiyak na makakahanap ng isang paraan, magiging mas nababaluktot upang sumunod sa kanyang sariling mga interes.

Malamang, ang isang malakas na personalidad ay isasaalang-alang lamang ang pagpuna na nagmumula sa mga taong ang buhay ay apektado ng kanyang mga aksyon. Dahil ang kawalang-kasiyahan ng mga taong ito ay maaaring magresulta sa ilang partikular na problema para sa kanya, aayusin niya ang kanyang pag-uugali hanggang sa makita ang isang opsyon na nababagay sa lahat. Sa kasong ito, ang likas na pagkamakasarili ng isang tao ay magiging balanse ng makatwirang altruismo.

Ang tao ay isang nilalang na may kakanyahan ng hayop at kasabay nito ay pinagkalooban ng katwiran. Ang duality na ito kung minsan ay naghihiwalay sa kanya, ngunit nakakatulong din ito sa kanya na mabuhay sa kanyang sariling uri. Nagagawa niya ito sa pamamagitan ng paghahanap ng isang kompromiso sa pagitan ng pagnanais na maging kanyang sarili, isang maliwanag na personalidad, at ang mga kinakailangan ng kawan-lipunan. Ang hindi matatag na balanse na ito ay madaling makuha ng isang nakikinig sa pagpuna, ngunit nagbabago lamang ng panlabas na pag-uugali, na nananatiling isang mahalagang kalikasan sa loob. Ang ganitong flexibility ay nagpapatunay na ang susi sa tagumpay at pangkalahatang paggalang.