Тема: “Певец земли родной, я сплю в могиле тесной…”

Эпиграфы:

Гляди вперед, вперед стремись.
И все ж когда – нибудь
Остановись и оглянись
На свой пройденный путь.

Расул Гамзатов.

…Его нельзя не любить:

Он теплый, как солнечный день в горах, он веселый, словно стремительный горный ручеек, он смелый, словно крылатый горный орел; добр и нежен, словно горный олень…

Эдуардас Межелайтис .

Оформление кабинета: 6 столов, накрытых скатертью; цветы, подсвечники с горящими (в финале) свечами, томики со стихами; портрет поэта, зарисовки кавказских пейзажей, музыкальный материал (аудиокассета), инструментальное исполнение (гитара).

За каждым столом ведущий, чтецы, художник, который делает наброски, навеянные стихотворениями поэта.

Биограф (учитель): Добрый день, друзья! Мы рады видеть вас в нашей гостиной. Сегодня наша встреча посвящена народному аварскому поэту Расулу Гамзатову. 8 сентября 2003 года народный поэт Дагестана, Герой Социалистического Труда, Лауреат Ленинской и Государственной премий встретил свой юбилей – 80– летие. Выходец из маленького, в семьдесят саклей, аварского аула Цада, Расул Гамзатов родился в сентябрьские дни 1923 года. Его отец Гамзат славился в горах своей мудростью, честностью и умением высмеять острым, каленым словом человеческие пороки, недостатки в общественной жизни. Название родного аула Цада и стало фамилией отца Расула – поэта – сатирика Гамзата Цадасы, народного поэта Дагестана.

В одиннадцать лет Расул написал первые стихи, которые были напечатаны в аварской газете.

После окончания Буйнакского педагогического училища учительствовал в родной школе, работал в театре, на радио, заведовал отделом республиканской газеты. Первый сборник его стихов “Пламенная любовь и жгучая ненависть” вышел в 1943 году.

Свое образование Гамзатов продолжил в Литературном институте имени А.М.Горького в Москве. Четыре десятилетия бессменно возглавлял писательскую организацию Дагестана.

Первые его поэтические публикации получили широкую известность, а за сборник стихов “Год моего рождения” двадцатисемилетний поэт получает Государственную премию.

В шестидесятые годы его поэтический талант бурно расцветает, одна за другой в свет выходят новые книги: “Земля моя”, “Песни гор”, “Дети дома одного”, “Белые журавли”, “Двадцатый век” и другие.

Гамзатов много ездил по родной стране и другим странам мира, встречался с людьми. Мировое признание он получил, опубликовав поэму “Колокола Хиросимы”, в которой воссозданы трагические события, и голос автора звучит сурово и обнажено.

В замечательной прозаической книге Гамзатова “Мой Дагестан” не только рассказывается обо всем пережитом им самим, но приводятся размышления поэта о жизни, об искусстве, о назначении человека, о любви к родине,

Многие стихи поэта положены на музыку композиторами Я.Френкелем, Э.Колмановским, А. Пахмутовой, Р.Паульсом.

Юбилей поэта торжественно отмечался не только на его родине в Махачкале, куда съехались поздравить поэта представители творческих союзов и российской общественности, друзья, читатели. Издательство “Советский писатель” начало выпуск многотомного собрания сочинений поэта. 18-го сентября в Москве в Российской государственной библиотеке состоялось открытие книжной выставки, на которой были представлены многочисленные книги Гамзатова, а также издания, посвященные жизни и творчеству народного поэта.

Президент России Владимир Путин принял юбиляра в своей резиденции и вручил Расулу Гамзатову высшую государственную награду России – орден Андрея Первозванного. 2003 год в Дагестане объявлен Годом Расула Гамзатова.

Но о любом поэте лучше всего говорят его стихи, в них боль, радость,надежда, и они лучшее, что создал поэт за свою долгую творческую жизнь.

В своих стихотворениях Гамзатов рассуждает о судьбах мира, человечества, о назначении простого человека, его морали, его нравственном облике, о любви к родине, женщине, о дружбе.

Первый столик. Ведущий.

Расул Гамзатов называл себя поэтом, “воспевающим горы Дагестана”. “Дагестан”– в переводе на русский язык – это “страна гор”. Еще эту республику называют “горой языков”. Действительно, там живут и трудятся десятки разноязычных народностей, навеки скрепленные чувством братства и единства. Дагестан в прошлом напоминал кость, брошенную собакам на растерзание… Неизвестно, чего больше, пота или крови, пролилось здесь. Прав поэт, когда отмечает, что не пером, не чернилами написана история его народа, а рубцами сабельных ран и ожогами от неприятельских пожарищ…

Для современного горца границы родной земли неизмеримо раздвинулись. Ныне выходцы из дагестанских аулов трудятся на великих стройках страны, в лабораториях крупных научных центров, стоят на пограничном посту, даже несли вахту в космосе, приобщаясь к заботам землян на неизведанных трассах Вселенной.

Вот почему поэт из подоблачного аула Цада жил и трудился с неизменным сознанием того, что он – в ответе за всю державу в целом.

Без дружбы погиб бы мой малый народ,
Великий лишь тем, что любовью живет.
Нам верная дружба и песня о ней
Нужнее, чем воздух, и хлеба нужней.

Поэт показал красоту и мудрость своего народа, его обычаи, ввел в стихи пословицы, сказки, то есть изобразил Дагестан “изнутри”. Патриотическое чувство поэта – не только сыновняя любовь к своему народу, к родным горам, но и ощущение неразрывного единства со всей великой Родиной. “Кремль и аул – два крыла птицы и две струны моего пандура”, – заявляет он.

Поэт в ранней молодости выдвинул перед собой задачу – прославить свой скромный народ, свой прекрасный Дагестан на весь мир. Чтобы все– весь мир, все человечество – знали, что на этом голубом шаре существует и такая земная точка, которая зовется Дагестаном и которая внесла в сокровищницу мировой цивилизации целое жемчужное ожерелье, блещущее, словно солнечные горные вершины, – свой поэтический вклад. Нелегкая эта была задача. Но он своего достиг и мог гордится плодами своего труда.

Звучат стихотворения (по выбору):

“Люблю тебя, мой маленький народ”; “Благодарю кремнистый край родной…”; “Мне ль тебе, Дагестан мой былинный, не молиться…”; “Мой Дагестан”; “О Родине”; “Родине”

2 столик – Ведущий: Судьба мира – одна из главных тем в творчестве Расула Гамзатова. “Если хочешь мира, борись против войны”,– девиз всех передовых людей планеты. И Гамзатов боролся, считая своим долгом отстаивать мир и помогать людям строить счастливое будущее. В своих стихах, поэмах поэт размышляет о судьбах мира, человечества, в них звучит страстный призыв остановить гонку вооружений, спасти людей планеты от ужасов войны. Стихи, посвящённые теме борьбы за мир, памяти павших на фронтах ВОВ, никого не оставят равнодушным, потому что в ВОВ поэт тоже потерял двух братьев. Да и кровавое прошлое дагестанского народа заставляет Гамзатова призывать к миру, чтобы родной народ не страдал больше от кровопролитных войн. Действительно, набатом звучат гамзатовские строки из поэмы “Берегите матерей”:

Я – в городе, где на печальном сборе
Всё горе мира нынче собралось,
Я – в Хиросиме, в эпицентре горя,
Тут смертью всё пропитано насквозь.

У Гамзатова, как у большого и подлинного художника, низок “болевой порог” и отзывчиво сердце. Для него не было чужих болей, беды, от которой бы он отмахнулся:

Где б ни был пожар, не уйти от огня,
Где гром ни гремел бы, я гибну от бури.

В душе поэта умещались боль обиженного, обездоленного человека и тревога за планету, за её покой и будущее. Вот почему он не приемлет тех, для которых шар земной – арбуз, чтобы разрезать на куски и кромсать зубами, или мяч для пинков ногами. В восприятии Гамзатова шар земной – лицо дорогое. И искренне покровительственное чувство:

Шар земной для меня не арбуз и не мяч.
Шар земной, для меня ты – лицо дорогое,
Я слезинки твои утираю – не плачь,
Кровь смываю твою и пою над тобою…

Гамзатов – поэт вообще–то романтического склада, но стихи, поэмы, восьмистишья, надписи, даже сонеты и элегии настояны на образной мысли, на художественном поиске причин и следствий алогизма жизнеустройства, беспокойства за род человеческий. И вполне естественны для духовного состояния Гамзатова тревожные признания: “Современная жизнь порой мне кажется непрекращающимся концертом. Развесёлым, трагическим, будничным, одурманивающим. Мне кажется иногда, что та нестабильность, эскапады перемен, сменяемость эпох, личностей, которые творятся на наших глазах, – это тоже некий вселенский несмолкаемый концерт, действо с трагической окраской ”. Это – предчувствие беды, которую надо бы отвратить. Но как? Этот вопрос, вставший перед мировым сообществом, не сегодня угадан Гамзатовым, но с нарастающей силой тревожит именно сегодня.

Звучат стихотворения (по выбору)

“Двадцатый век сурово хмурит брови…”; “Земля – это люлька людская ”; “Колокол Хиросимы”; “Тост ”; “Нас двадцать миллионов ”; “Напишите на своём кинжале…”; “Шар земной, для одних ты арбуз…”; “В горах джигиты ссорились, бывало…”; “Рояль в Хиросиме ”.

3 столик – Ведущий : Любовная лирика Расула Гамзатова – неотъемлемая часть его творчества. Его стихи о любви искренни, чисты, благородны и полны нежной заботы о своей подруге. Гамзатов – неповторимый лирический поэт, глашатай высоких чувств, рыцарского отношения к женщине.

Любовная поэзия Гамзатова привлекает нас гуманностью, чистотою помыслов, откровенностью.

Обаятелен, скромен лирический герой, чувства которого сильны и нежны. Он по–настоящему счастлив, когда счастлива любимая женщина, готов бережно заботиться о ней, но стремится быть незамеченным. Любовная лирика поэта очищает, облагораживает сердца людей, и в этом её покоряющая сила. Наверное, не один влюблённый читал гамзатовские стихи своей любимой, не зря поэт “опасался”:

Я о тебе, кто мне всего дороже,
Боюсь писать стихи. Вдруг кто– нибудь, любя,
Заговорит с другой, любимой тоже,
Словами, что нашёл я для тебя.

Его жена и верная спутница Патимат Гамзатова – первый человек, которому читал поэт свои стихи. Поэт сам сделал её строгим судьёй, она как бы часть того большого, что зовётся Гамзатовым, продолжение этого большого, его значительная ветвь. Ей посвящал благодарный поэт свои трогательные стихи.

Звучат стихотворения о любви (по выбору): Чтецы:

“Разлука не беда, покуда есть…”; “Если б любовь моя, милый мой друг…”; “Любимых женщин имена”; “Завещание любви”; “Я о тебе, кто мне всего дороже…”; “Я давал любви присягу…”; “Я звёзды засвечу тебе в угоду…”; Сонет “Трём нашим дочкам ты головки гладишь…”; Сонет “Хочу любовь провозгласить страною…”; “Ты чешешь косу, огорчаясь тем…”

4 столик–Ведущий : Как и все горцы, Гамзатов высоко ценит настоящую дружбу:

Скажу я, коль спросят: “Чем жизнь дорога?”
“Улыбкою друга, слезами врага”.

О наставнике–друге, который был, как надлежит учителю, олицетворением совести, строгим судьёй, поэт пишет:

Тяжёлых льдов не растопить слезами,
Ты не зови друзей своих былых,
Они с коней живыми не слезали
И клятв не нарушали боевых.
Ушли друзья, ушли невозвратимо.
Их не вернёшь ни зовом, ни мольбой.
И, раньше срока став седее дыма,
Я голову склоняю пред тобой.

Немало у Гамзатова стихотворений о друге, носителе святого побратимства, в котором и достоинство, и любовь к людям, и верность высокому товариществу, отождествившему то вечное, что есть суть Кавказа. Верой в жизнь, в её неодолимость звучит обращение к другу:

Скоро песни вернувшихся стай
Зазвенят над разбуженной чащей.
Хорошо, что ты рядом, Мустай,
Верный друг и поэт настоящий.

И друзья отвечали ему преданной дружбой. Эдуардас Межелайтис признаётся: “Расула Гамзатова я люблю, как настоящего брата…Его нельзя не любить…Чувство любви льётся через край его доброго и щедрого сердца. Его хватает всем: своему родному Дагестану, трудовому человеку, любимой женщине, прекрасной родной природе, героизму защитника социалистической Родины, всей великой нашей Родине…”

Звучит песня “Берегите друзей” в инструментальном исполнении (гитара).

Чтецы читают стихотворения о дружбе:

“Сказание о дружбе ”

“О дружбе ”

“Товарищи далёких дней моих”

5 столик–Ведущий: Отношение человека к матери – важнейшая тема лирики Гамзатова. Будучи заботливым сыном, поэт жалеет забытых матерей и осуждает сыновей, не выполняющих свой сыновний долг:

Мне кажется, тот, чья душа очерствела,
Кто детство забыл и родимую мать,
Продаст не задорого друга и дело,
Тот с лёгкостью Родину может продать.

В стихотворении “Письмо сына” поэт пишет о своей матери:

Мне вспомнилось:
Из школы прибегу
Зимою в детстве–
Ты меня встречаешь,
Усаживаешь ближе к очагу
И руки мне дыханьем согреваешь.

А после смерти матери горюет:

Кто разожжёт теперь огонь в камине,
Чтобы зимой согрелся я с дороги?
Кто мне, любя, грехи отпустит ныне
И за меня помолится в тревоге?

Я в руки взял Коран, тиснённый строго,
Пред ним склонились грозные имамы.
Он говорит:
“Нет Бога, кроме Бога!”
Я говорю:
“Нет мамы, кроме мамы!”

Читая стихи Гамзатова, посвящённые матери, невольно задумываешься о своей маме и хочется преклонить колени пред самым родным человеком.

Торжественным гимном всем Матерям Земли звучат строки из стихотворения “Берегите матерей”:

Слово это сроду не обманет,
В нём сокрыто жизни существо.
В нём – исток всего. Ему конца нет.
Встаньте! Я произношу его: “МАМА! ”

Звучат стихотворения о матери (по выбору)

“Мама”; “Матери”; “Берегите матерей”; “Письмо сына”; “Последнее свидание с мамой”

6 столик–Ведущий : Одна из вечных тем в лирике Гамзатова – философские размышления о времени и о человеке. А “время” – слово, быть может, одно из наиболее частых в стихах поэта. Время как форма бытия. И время – век, эпоха. Без отдыха, без остановки шагать в ногу со своим временем, опережать его, быть провидцем, служить ему – закон поэта. Повышенная чуткость к мечтаниям и стремлениям времени, умение обнаружить и высветить “запрятанное” чрезвычайно свойственны Расулу Гамзатову. Не потому ли на его поэзию так широко откликаются многие искусства – музыка, кино, танец? Даже скульптура… В нашей стране есть три памятника бойцам, павшим в ВОВ, замысел которых навеян стихотворением Расула Гамзатова “Журавли”.

В глазах миллионов Гамзатов – величина чуть ли не неприкосновенная, поэт, пресыщенный всенародной любовью и обласканный властями, чуть ли не баловень судьбы. Если судить по внешним приметам биографии, разумеется, можно так и предположить, нарисовать, вообразить некий образ “придворного поэта”, который родился в раю и пребывает в раю – без забот и печали… Но так ли это? Через удивления и потрясения, восторг и разочарования, обретения и невосполнимые потери пришёл Гамзатов к вожделенному прозрению; не будет, не должно быть у поэта лёгкой, удачливой жизни и отдельного от людей счастья, что за грехи придётся платить по самому строгому и жёсткому счёту – собственной судьбой. “О многом сожалею, – признавался поэт со страниц “Правды”. – Сожалею, что не написал то, что мог написать. Но куда больший грех: писал то, что мог не писать”. И это – не поза, а проявление безоглядной искренности, крик души о незаживающих ранах на сердце…

Гамзатов не заигрывал с толпой, чтобы выглядеть героем, и не принимал мину жертвы системы, а оставался гражданином и поэтом державной веры, – сомневаясь, ошибаясь, мучаясь, но никогда не предавая! Может, ему потому и приходилось сложно, нелегко именно оттого, что оставался самим собою, сохранял достоинство и честь, взыскивая с себя за даже никем не замеченные компромиссы и просто опрометчивые строки…

Чувствуется, незаслуженные обиды саднят сердце Гамзатова от стонов и упрёков, порождённых афганской войной и межнациональным конфликтом на почве “карабахского вопроса”, хотя он тут и не при чём, так как ни то, ни другое не навязывал и не санкционировал и отвратить был не в силах. Но приписываемая вина обладает подлостью отравленной пули, рассчитанной на медленное и долгое истязание совести:

Пью чашу жизни я, того не зная,
Что, может быть, отравлена она…

Познал Гамзатов и уловки века, и неверность людскую, и коварство близких. Не дошла в сохранности до читателя поэма “Шамиль”, около тридцати лет в заточении, под домашним арестом находились поэма “Люди и тени” и стихотворение “Аплодисменты”.

Теперь я знаю сам давно,
Что лестница – вот жребий мой,
Высоко светится окно,
Ступенька под ногой…
И на которой ждёт удар,
Узнать нам не дано.

Поэту жаль, что время так быстро уходит. Он сравнивает его с неукротимым, быстроногим скакуном, с мельницей, которая своими жерновами мелет человеческие годы, с суровым счетоводом или недоброю метлой… “Незаметённых” лет становится всё меньше и трудно примириться с тем, что время ускользает, “обкрадывая нас бесцеремонно”. Но Гамзатов верил, что человек живёт не зря. Нужно жить так, чтобы оставить след: “дом иль тропинку, дерево иль слово ”. Человек не в силах остановить время, но может служить людям, делать добро, а это остаётся грядущим поколениям.

Звучат стихотворения о времени и человеке, о самом поэте (по выбору):

“Мы на земле, и наши тени тоже…”; “Ты перед нами, время, не гордись…”; “Не всё живое тащит смерть…”; “Стихи о времени”; “Мой день рождения”; “Эй, юноша, видишь, как старец седой…”; “Мы все умрём, людей бессмертных нет…”; “Время”; “Мы проходим, словно поезда…”; “Ты, время, вступаешь со мной врукопашную…”….

Библиограф (учитель): Сегодня мы говорили о Расуле Гамзатове как о живом. Совсем недавно, 8 сентября, встречая свой 80–летний юбилей, поэт просил у судьбы, у Бога ещё хотя бы год жизни, чтобы привести в порядок свои “земные” дела. Но жизнь распорядилась иначе… 3 НОЯБРЯ 2003 года перестало биться беспокойное сердце известного аварского поэта, одного из любимых поэтов россиян, имя которого известно всему миру. В этот скорбный день не только Кавказ, но и вся многонациональная Россия прощалась с великим сыном аварского народа.

Светлая память о народном поэте навеки останется в сердцах его многочисленных читателей, ибо поэт жив, пока живут его творения.

“Пусть наши имена, наши песни, наша честь, наши доблесть и мужество не уйдут в землю, в небытие, а останутся назиданием для будущих поколений. Пусть добрые люди пребывают в добре, а плохие станут хорошими ”, – пожелал поэт.

(Зажигаются свечи, “художники” прикрепляют к стенду свои рисунки– образы, навеянные стихами поэта; тихо звучат первые куплеты песни “Журавли” (музыка Я. Френкеля); на фоне музыки звучат слова)

РАСУЛ ГАМЗАТОВ, выдающийся сын Дагестана своим могучим талантом, поистине титанической энергией, всепоглощающей любовью к родной земле, верой в родной народ до последних дней своей жизни, верно служил делу дружбы народов Российской Федерации, делу расцвета литератур народов России.

Да будет нескончаемо долгой благодарная память о великом поэте, нашедшем своё место в улетающей стае белых журавлей. (Музыка умолкает, все встают и продолжают вполголоса петь песню до конца).

Цели: рассмотреть основные темы современной авторской песни; выявить особенности творчества Булата Окуджавы и Владимира Высоцкого как своеобразных авторов-исполнителей.

Порядок занятия:

I. Вступительная беседа.

«Бард», «менестрель», «актер-певец», «самодеятельная песня» – такие определения давались и даются, в одних случаях возвышая художественную личность, в других принижая. Песенное выявление поэзии законно, имеет свои традиции и многообразие форм.

– Каких поэтов-бардов вы знаете? Какие песни бардов привлекли ваше внимание? Почему?

Фольклорные корни авторской песни известны: это лирическая песня и городской романс. Изначальная камерность исполнения в эпоху советской массовой песни отодвинула этот жанр на второй план, но только не в сердцах людей. Песни военных лет – самое яркое тому подтверждение. Первая «авторская песня» Михаила Анчарова появилась в 1941 году: «О моем друге – художнике».

Начиная со второй половины 50-х годов песни М. Анчарова, Ю. Визбора, А. Галича, А Городницкого, Ю. Кима, Н. Матвеевой, Б. Окуджавы, В. Высоцкого и других бардов пользовались огромным успехом, особенно у молодежи. Расцвет авторской песни пришелся на 60–70-е годы. Её социальный подтекст был понятен всем.

– Расскажите о своих любимых поэтах-бардах.

Учащиеся могут исполнить любимые песни под гитару.

Примерный рассказ.

Одним из тех, кто стоял у истоков авторской песни конца 50-х, был Юрий Визбор, овладевший сердцами и вниманием сотен слушателей. Магнитофонные ленты с его записями передавались из дома в дом, а его песни пели (и до сих пор поют) у костров. Он был изумительно, прирожденно артистичен, многогранно талантлив, полон жизненной энергии. Свою позицию он определял так: «Нытье – вещь поверхностная, это проще всего: у кого нет неприятностей? Нужно выявить более сложное, более глубокое. Нужно заразить людей светлым, хорошим. Вот, элементарно говоря, мое кредо».

Радостный свет, тепло окрашивают каждую песню Ю. Визбора, даже самую грустную. Визбор был и остается поэтом интеллигенции, в первую очередь того поколения, времен «оттепели», которое на всю жизнь сумело сохранить юношескую мечтательность. Вечная молодость, неуспокоенность поэта, стремление в дорогу – близки молодым людям и нашего времени.

В чем обаяние песен Визбора? В особенной задушевности, умении проникнуть в самую суть человеческих переживаний, понять, поддержать.

Спокойно, дружище, спокойно!

У нас еще все впереди.

Пусть шпилем ночной колокольни

Беда ковыряет в груди.

Не путай конец и кончину,

Рассветы, как прежде, трубят.

Кручина твоя не причина,

А только ступень для тебя.

В чувстве товарищества, которое соединяет героев его произведений. Альпинисты, туристы, летчики, моряки, полярники, космонавты… «Вот это для мужчин…» Визбора можно назвать певцом мужской доблести, солидарности, дружбы.

Отыщешь ты в горах

Победу над собой, –

это не только об альпинистах, а о преодолении самых разных испытаний, которые готовит жизнь. За простыми, на первый взгляд незамысловатыми строчками скрыт подтекст, понятный каждому, кому «знакомо щемящее чувство дороги».

Ведь дело мужчин пересилить тревогу,

Надежно держать чуть дрожащий штурвал

И молча глядеть на ночную дорогу,

Чтоб компас души верный путь указал.

Визбор – поэт-романтик, понимавший красоту, умевший увидеть её и на экзотическом «плато Расминчор», и в подмосковном крае, где «над Подлипками льют дожди». Этот замечательный человек, что «бродил по Заполярью», «сердце оставил в Фанских горах» и исколесил сотни других дорог, остается преданным Москве, России и может сказать с полным правом:

И нету оправданья

Не любящим тебя.

Тонким лиризмом окрашены песни о любви, о женщине, о счастье.

Звучит аудиозапись песни «Ты у меня одна…».

«Милая моя, солнышко лесное», – мог сказать только Визбор. Его чувство светлое, ласковое, чуть грустное, с ноткой сожаления о несбывшемся, несостоявшемся счастье. По мысли поэта, любовь, вера согревают души людей, позволяют мечтать и надеяться на лучшее.

Песня «Ты у меня одна…» (1964) воплотила мечту о единственной любви, о неповторимости встречи двух людей. Это песня о таинстве человеческих отношений, когда для влюбленного «она» становится необходимой, как воздух, вода, красота мира.

Юрий Визбор ведет откровенный разговор со слушателем об очень важном, о вопросах, волновавших всех и всегда. Не случайно самые драматичные песни написаны в форме диалога («Телефон», «Поминки») или с включением ответных реплик собеседника («Серега Санин»), обращений «мой друг», «дружище», «милая моя».

Слушающий песни Визбора понимает, что их сочинил человек необыкновенной доброты, в котором за внешней мужественностью, сдержанностью скрываются ранимая душа, чистое сердце большого ребенка.

Творческое наследие Ю. Визбора велико – около 400 песен. А ведь он был не только поэтом, но и прозаиком, сценаристом, журналистом, киноактером, в юности готовился стать летчиком, занимался горными лыжами и альпинизмом, замечательно рисовал. «Мой друг рисует горы, далекие, как сон» Ады Якушевой – о нем.

Юрий Визбор прожил недолгую жизнь (1934–1984), но оставил прекрасные песни, кинофильмы… К сожалению, уже после его смерти было издано несколько его книг и книг о нем, создан диск «Наполним музыкой сердца», а его песни не перестают петь все новые и новые молодые люди, чьи сердца не могут остаться равнодушными к Музе замечательного человека и поэта.

II. Творчество Булата Окуджавы.

1. Слово учителя.

Самое время назвать имя Булата Окуджавы (1924–1997), так он был одним из первых. Искренне желая выразить свое уважение, Высоцкий называл его своим «духовным отцом», не расшифровывая это несколько высокопарное определение.

Не только в темах личных, интимных, но и в самых что ни на есть общественных, таких как война, индивидуальный человек обнаружил и свою самоценность, и сложные связи с общим, всенародным. Но в его стихах – и сам автор, который, по словам Н. Крымова, «имел свой возраст, биографию, человеческую судьбу и, что очень важно, – принадлежность к определенному поколению».

Учащийся выступает с сообщением о жизни и творчестве Окуджавы.

Евгений Евтушенко в книге «Строфы века» рассказывает: «Популярность пришла к нему, когда он взял в руки гитару и начал петь под собственную несложную, однако очень мелодичную, запоминающуюся музыку свои стихи. Вскоре их пели по всему Советскому Союзу в студенческих и рабочих общежитиях, и официально не выпущенные пластинками песни в исполнении самого Окуджавы расходились, видимо, в сотнях тысяч нелегальных копий на пленках.

Окуджава – прародитель впоследствии довольно мощного движения бардов в СССР, среди которых затем появились такие прославленные поэты-певцы, как А. Галич и В. Высоцкий. Но все-таки, на мой взгляд, прародитель выше всех своих потомков, ибо никто из них не был так тонок в тексте и разнообразен в мелодиях. Песни Окуджавы ценил за их музыкальную феноменальную запоминаемость Шостакович».

Звучит песня «Мы за ценой не постоим» (из кинофильма «Белорусский вокзал»).

2. Чтение и анализ стихотворения Окуджавы.

Учитель раздает учащимся тексты со стихотворениями Окуджавы.

– Вспомните еще раз о заинтересовавших вас песнях поэтов-бардов. Какое начало – лирическое или балладное, лиро-эпическое – доминирует в них и обусловливает их особенности? Понаблюдаем за этим в стихотворении Булата Окуджавы.

ПОЛНОЧНЫЙ ТРОЛЛЕЙБУС

Когда мне невмочь пересилить беду,

когда подступает отчаянье,

я в синий троллейбус сажусь на ходу,

В последний,

В случайный.

Полночный троллейбус, по улице мчи,

верши по бульварам круженье,

чтоб всех подобрать, потерпевших в ночи

Крушенье,

Крушенье.

Полночный троллейбус, мне дверь отвори!

Я знаю, как в зябкую полночь

твои пассажиры – матросы твои –

Приходят

На помощь.

Я с ними не раз уходил от беды,

я к ним прикасался плечами…

Как много, представьте себе, доброты

В молчанье,

В молчанье.

Полночный троллейбус плывет по Москве,

Москва, как река, затухает,

и боль, что скворчонком стучала в виске,

Стихает,

Стихает.

– Как, на ваш взгляд, соотносятся стихотворное, поэтическое и музыкальное начала в этом произведении?

– Можно ли назвать «Полночный троллейбус» лирической балладой? Выделите в тексте детали и приметы намечающегося балладного сюжета и ведущего лирического начала.

Беседу о творчестве Окуджавы хочу закончить словами Юрия Карабчиевского: «Полночный троллейбус» уже не мчится, как обычно, в парк, гонимый усталым и злым водителем, но – в мире Окуджавы – плывет, как спасательное судно под флагом с красным крестом, «чтоб всех подобрать, потерпевших в ночи крушенье, крушенье»… Надо быть очень цельным и искренним человеком, чтобы суметь просуществовать в таком мире до конца, ни разу не сорвавшись. Потому что зло – оно ведь тут, под боком, и даже ближе, оно лижет со всех сторон непрочные стены доброй Москвы, заплескивается через край и растекается мутными волнами…

Всеобщая безоглядная доброта – вот пафос Булата Окуджавы».

III. Творчество Владимира Высоцкого.

Я не люблю уверенности сытой,

Уж лучше пусть откажут тормоза.

Досадно мне, коль слово «честь» забыто

И коль в чести наветы за глаза.

В. Высоцкий

Учитель.Владимира Семеновича Высоцкого (1938–1980) любит, знает и слушает вся страна. Он вошел в нашу жизнь в «магнитофонную эпоху». Его голос с хрипотцой, нехитрый гитарный перебор слышался повсюду.

Звучит аудиозапись «Песни о друге».

Песни, баллады, стихи Высоцкого привлекают к себе не только оригинальностью, виртуозным владением лексикой, они понятны и близки людям теми переживаниями, проблемами, которые испытывают лирические герои его произведений.

«Сам Высоцкий не пристраивался к массовым вкусам. Он не позволял им задеть своего художественного достоинства. В сфере песни (в массовой сфере культуры) появилась новая точка отсчета. У нас был Высоцкий – с этим сегодня невозможно не считаться, и не только представителям так называемой «авторской песни».

Известно, что о Высоцком при жизни ходило множество слухов. Люди, не знавшие точно, кто он такой, гадали: фронтовик? бывший лагерник? спортсмен? Он не был ни тем, ни другим, как не был и альпинистом, и шофером, и простым рабочим парнем. Но когда он говорил от лица того или иного персонажа, получалось так убедительно, что слушатели – верили.

– Как ему это удавалось?

Высоцкий обладал редким даром сочувствия. Когда говорил от чьего-то лица, перевоплощался полностью, не оставляя зазора между собой и своим героем. (Вот что значит актерское мастерство: Высоцкий не только бард, но и актер театра и кино.) Он находил в каждом нечто созвучное себе. Он сам был упрям и решителен, как те, о ком пел:

Отставить разговоры!

Вперед и вверх, а там…

Ведь это наши горы,

Они помогут нам…

Он любил своих друзей и остро переживал потери – совсем как герой его песни «Он не вернулся из боя».

Он любил жизнь и верил в её победу над любой бедой, как и те солдаты, которые, видя выжженную Землю, бились за её возрождение:

Кто сказал, что Земля не поет,

Что она замолчала навеки?!

Нет! Звенит она, стоны глуша,

Изо всех своих ран, из отдушин,

Ведь Земля – это наша душа,

Сапогами не вытоптать душу.

Он знал состояние высшего духовного взлета, пережил минуты счастья в творчестве и в любви, и герои его песен делили с ним эту радость:

Весь мир на ладони – ты счастлив и нем

И только немного завидуешь тем –

Другим, у которых вершины еще впереди.

. « Надо признаться, – писала Татьяна Баранова, – что Высоцкий на лету ловил темы, которые витали в воздухе, про это написаны десятки песен: «Антиалкогольная», «Почему аборигены съели Кука?», «Москва – Одесса», «Товарищи ученые», «Холера», «Утренняя гимнастика» и т. д. Тут было про все и на все вкусы: о политике неприсоединившихся стран, проволочках в работе Аэрофлота, добровольно-принудительной мобилизации научных работников на осенние поля и овощные базы».

Были у него, конечно, и песни, на героев которых он не был похож. Он писал портрет «от противного», в красках изображая тех, кто был ему глубоко неприятен.

У них денег – куры не клюют,

А у нас на водку не хватает, –

Учитель.По свидетельству Булата Окуджавы, Высоцкий страдал от того, что не был признан официально. Не разрешали печатать сборники стихов, не принимали в Союз писателей… А страна смеялась его смехом и плакала вместе с его героями, пела «его голосом» и удивлялась – какой еще популярности нужно было?!

Только после смерти поэта выходят диски и аудиокассеты – полное собрание сочинений, печатаются его стихи и «Роман о девочках».

Признаемся, что Владимир Семенович Высоцкий был талантливейшим артистом. Эльдар Рязанов к одной из годовщин снимает многосерийный документальный фильм о Высоцком. Но поздно! Ему бы при жизни хоть десятую долю этого признания, он не ушел бы так рано.

Чтец. Как все мы веселы бываем и угрюмы,

Но если надо выбирать и выбор труден,

Мы выбираем деревянные костюмы.

Люди! Люди!

Нам будут долго предлагать – не прогадать.

Ах! – скажут, – что вы, вы еще не жили!..

Ну а потом предложат: или – или…

И будут вежливы и ласковы настолько –

Предложат жизнь счастливую на блюде.

Но мы откажемся, и бьют они жестоко,

Люди, люди!

IV. Итог уроков.

– На основе услышанного на уроках сделайте вывод: каково значение бардовской песни в современной жизни?

480 руб. | 150 грн. | 7,5 долл. ", MOUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC",BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> Диссертация - 480 руб., доставка 10 минут , круглосуточно, без выходных и праздников

240 руб. | 75 грн. | 3,75 долл. ", MOUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC",BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> Автореферат - 240 руб., доставка 1-3 часа, с 10-19 (Московское время), кроме воскресенья

Черкесова Патимат Сайпилавовна. Философская и любовная лирика Расула Гамзатова: Особенности мировосприятия лирического героя: диссертация... кандидата филологических наук: 10.01.02.- Махачкала, 2006.- 174 с.: ил. РГБ ОД, 61 06-10/1142

Введение

ГЛАВА I Национальный образ и лирический герой Ра Сула Гамза Това

1.1. Исторические и культурные предпосылки формирования особенностей национального мировоззрения, их влияние на творчество Р.Гамзатова 18

1.2. Значение народной философии Дагестана в формировании характера лирического героя Р.Гамзатова 31

ГЛАВА 2. Концепция личности в поэзии расула гамза това: нравственные ценности и поиск смысла жизни

2.1. Нравственно- этические ориентиры лирического героя 40

2.2. Проблема смысла жизни в"философской лирике Р.Гамзатова 56

ГЛАВА 3. Философия любви Расула Гамзатова .

3.1. Любовь к женщине в системе эстетических принципов Р.Гамзатова 84

3.2. Материнство и детство 117

Заключение 148

Список использованной литературы 159

Список иллюстративного материала 173

Введение к работе

Творчество Расула Гамзатова - целый этап в развитии дагестанской литературы, уникальное явление соединения полноты поэтического восприятия мира и этнокультурных особенностей Дагестана. Его поэзия несет на себе отпечаток целостного взгляда на национальную действительность как неотъемлемую органическую часть всего человечества, глубину самопознания и, как следствие, приобщения к общечеловеческим ценностям и возвышения над узконациональными рамками. Исследованию творчества Гамзатова посвящены труды В. Огнева, В. Дементьева, Л. Антопольского, К. Султанова, К. Абукова, С. Хайбуллаева, Каз. Султанова и др., имеющие большое значение для дагестанского литературоведения. Зарубежные издания поэта и литературно - критическое освещение восприятия и значения дагестанской литературы за рубежом стали предметом исследования монографии З.Г. Казбековой «Дагестан в европейской литературе». Поэзии Расула Гамзатова и ее особенностям посвящены диссертации С.А. Аллахвердовой, СМ. Мухтарова, 3. А. Агаевой, С. Удина, М. Азизова и др., множество научных статей, докладов, сборников, материалов. Межнациональную направленность его творчества исследуют работы СМ. Мухтарова, Г.М. Расулова, Р. Юсуфова и др. Исследователи творчества Расула Гамзатова единодушны в признании лирической природы его поэтического мировосприятия. Он является признанным мастером лирической формы, новаторски разнообразившим и обогатившим аварскую и дагестанскую литературу введением новых для нее жанров (сонетов, эпиграмм, автографов и т. д.) В отмеченном исследовательском контексте весьма актуальной представляется тема настоящей диссертации, поскольку лирический герой Расула Гамзатова, до сих пор не становившийся объектом специального изучения, имеет систему собственных ценностных координат,

основанных на унаследованных от предыдущих поколений убеждениях и
нормах, нашедших выражение в философской и любовной лирике Гамзатова.
Лирическая поэзия - прежде всего отражение личности автора в
произведении, склонность к раздумчивому углубленному осмыслению
внутреннего мира человеческой души, чувств любви, радости и т.д.
Л.Гинзбург пишет: «Лирическая поэзия - далеко не всегда прямой разговор
поэта о самом себе и своих чувствах, но это раскрытая точка зрения,
отношение лирического субъекта к вещам, оценка» (53,8). Лирика Расула
Гамзатова отражает вопросы и проблемы своего времени с позиции
определенных социально - философских концепций. Прежде чем начать
разговор о философской поэзии Расула Гамзатова, попытаемся определить
суть и основные признаки самого жанра. Как известно, в иерархии жанров
каждый имеет свою задачу, заключающуюся в изображении явлений
окружающей действительности своими особыми средствами.
Взаимодействие и взаимопроникновение жанров обуславливается такими
факторами, как единство темы, особый тип поэтики, национальное
своеобразие и т.д. Философская лирика не имеет единого общепринятого
определения, однако существуют интересные наблюдения над природой
жанра. А. Михайлов считает: «В лирико-философских медитациях образная
мысль, по- видимому, более масштабна, она не связана рамками этического
сюжета или эмоциональным порывом интимного лирического

высказывания... В сфере ее внимания, по - видимому, должны бы быть важнейшие новые и вечные, но по- новому увиденные проблемы жизни, осмысленные масштабно, с достаточной глубиной, с определенной заданностью читателя к самостоятельным размышлениям» (103,252). В «Краткой Литературной Энциклопедии» философская поэзия связывается с античной дидактической поэзией. Обычно термин употребляется применительно к произведению с наличием раздумья, размышления, но таким образом в область философской лирики можно отнести любые

стихотворения, в которых содержится намек на размышление. Исследователь философской поэзии начала 20 го века Р.Спивак писала, что к этому жанру не следует относить «...любое произведение поэта, чье мировосприятие содержит философскую систему взглядов на мир и человека. Художественное воплощение философской тенденции осмысления действительности не идентично концептуальности мировосприятия художника, а составляет лишь один из элементов ее проявления» (цит. по 122,6). Однако существование в поэтическом творчестве подобной философской системы является необходимым условием для самого бытия философской поэзии, которая проявляет себя в самых различных формах. А.И. Павловский видит особенность философской поэзии в том, что «подлинное поэтическое произведение философского склада, чтобы стать художественным произведением и не перейти в трактат, должно заключить и развивать в себе не просто мысль, но мысль- образ, мысль- чувство, мысль-практику, мысль- картину, а значит порождать в душе читателя по возможности широкую цепь эмоционально - смысловых ощущений, не сводящихся к однозначному выводу, что обычно присуще публицистике» (122,8).

Таким образом, речь идет о поэзии, характеризующейся не просто размышлением и наличием определенной цепи умозаключений, а глубиной осмысления наиболее животрепещущих извечных и новейших проблем человечества. В центре философской лирики стоят раздумья о сложных вопросах бытия, познания мира, накопления нравственного опыта. К творческому процессу привлекаются и различные морально-этические категории, размышления о природе человека, исследование его внутреннего мира. Философская мысль поэта может идти по пути прямого называния проблемы и высказывания по ней, а может строиться как сложное многоступенчатое раскрытие действительности с помощью системы эмоционально - ассоциативных рядов, синтезируя предшествующий

художественный опыт с новыми поэтическими открытиями. Наиболее часто объектами философской лирики становятся идеи служения высоким идеалам, большой и малой родине, любовь и ненависть, добро и зло, жизнь и смерть, время и так далее. Ключевые слова - образы, характерные для данного жанра - человек, мир, вселенная, истина и т.п.- определяют тематический стержень философской поэзии. В ней слово может восприниматься и в прямом, и в переносном значении. Философско-поэтический мир может отражаться в буднях дня, абстрактном осмыслении основ бытия, образных рассуждениях на вечные темы, способах решения морально - этических задач. Особенностью философской поэзии нового склада стало ощущение и переживание исторического времени, вне которого настоящая поэтическая мысль не может жить. Сегодняшняя философская лирика пытается уловить и выразить как художественное открытие проблемы и тревоги современности.

О философской лирике Расула Гамзатова впервые заговорил Л. Антопольский. До него о способности философского обобщения, ставшей развиваться и набирать силу, упоминали В. Огнев («Расул Гамзатов»), К. Чуковский (сборник «Слово о Расуле Гамзатове»), В. Гальцев (сборник «Расул Гамзатов- поэт и гражданин») и многие другие. Л. Антопольский пишет: «Творчество большого поэта создает некое магнитное поле. Оно едино. Но есть в нем зоны особенно высокого напряжения. Они возникают в этом целом. Но они-то как раз и придают ему особую, только ему присущую силу. Без них не было бы поэзии поэта. Такой зоной в стихах Расула Гамзатова является философская лирика - если можно ее вычленить, -лирика, обращающая мысль человека к первому детскому вопросу, лирика, погружающаяся до тех глубин, которые только могут быть доступны чувствующему и мыслящему существу»(28,139). «Детским вопросом» критик называет мысль о тщетности жизни перед лицом смерти: зачем эта суета сует, если неизбежно в конце концов все истлеет, превратится в прах?

Монография Л.Антопольского содержит множество интересных наблюдений и мнений, касающихся многих важных особенностей творчества Р.Гамзатова. Степень изученности. Одними из наиболее значительных публикаций, имеющих отношение к нашей теме, являются труды К.И. Абукова «Творчество Расула Гамзатова в контексте нравственных исканий 20 столетия» и «Расул Гамзатов: особенности философской лирики. Национальные и общечеловеческие нравственно- этические ценности», изданные в 1993 и 2003 годах соответственно. На основе большого фактического материала автор данных работ определяет и анализирует индивидуальные поэтические представления о времени, рассматриваемом в историческом и индивидуально- личностном плане, быстротечности жизни и неизбежности смерти. Он выявляет такие особенности философской лирики Гамзатова, как соотношение прошлого и будущего, размышления о человеческом лице нашего века, поиске причин и следствий дисгармонии человека с действительностью и самим собой. Критик исследует «малые жанры», философские миниатюры Расула Гамзатова, обращаясь к истории классической поэзии Индии, Китая, Кореи, Японии, Ирана и т, д. Он выделяет всемирность поэтического мышления художника, его философию всеединства и родства людей и их неразрывной связи, тревогу поэта за судьбу человечества, горечь и усталость от веками повторяющихся страшных и жестоких событий. Особенно подчеркивается преобладание в лирике Расула Гамзатова общечеловеческих мотивов. «Идея восхождения к Высшему смыслу - родству людей, народов, стран - и облагораживает лирику аварского поэта»- пишет он (7,108). О поиске Расулом Гамзатовым путей национального и личностного человеческого самосознания говорит Султанов К.К. в книге «Координаты самоопределения (к вопросу о ценностных ориентациях Расула Гамзатова)». К любовной лирике поэта обращались К.К. Султанов, Ч.С. Юсупова и др. в своих размышлениях о

художежественно-эстетической и идейной эволюции дагестанской и аварской литературы.

Расул Гамзатов в своем творчестве отстаивает идею непреходящих, незыблемых, вечных ценностей, выработанных человечеством в процессе своего нравственного развития. Но эти идеи он воссоздает через вещное, материальное - событие, случай, историю. Это особенно заметно проявляется в «Моем Дагестане», о котором по сегодняшний день не существует единого мнения относительно жанровой принадлежности и структурного содержания, но бесспорно, что в книге сосредоточен художественно - философский мир Расула Гамзатова, его поэтическое кредо, позиция гражданина и патриота, система близких нравственных народных ценностей. Р. Ф Юсуфов называет произведение лирическим дневником: «Это исследование поэтом внутренних пространств своего духовного мира, стремление обозначить культурно - географические и духовные страницы своей личности, аналитико -конкретизирующее исследование той самой тайны субъективности лирического пафоса, о которой так много говорили теоретики романтизма» (195,166). А. Алиханова придерживается точки зрения Н. Банк, которая называет книгу «Мой Дагестан» автодокументальной прозой, определяя ее как тип дневниковой книги о жизни писателя. Эта мысль развивается в статье Алихановой «Категория времени и пространства как элемент жанровой структуры книги Расула Гамзатова «Мой Дагестан», посвященной особенностям пространственно-временной конструкции произведения.

Исследователи творчества Расула Гамзатова едины в утверждении его поэзии как выросшей из национальных истоков, национального фольклора и литературы и приобретшей в дальнейшем индивидуальные, переросшие национальный барьер приметы. Мировоззрение поэта формировалось в самобытной дагестанской среде, отличающейся приверженностью к образу мышления своих отцов и предков. Ценностные

ориентации поэта направлены на сохранение и укрепление лучших достижений человеческого разума и нравственности, унаследованных от предыдущих поколений. Это наследие уникально и истинно благодаря своей естественности и проверенности временем. Но личность поэта является в первую очередь индивидуальностью, возникшей на общественно-психологической подпочве своего народа, и духовное богатство нации Гамзатов осмысливает как основной начальный этап движения к жизненно необходимому национальному самопознанию и самоутверждению, как обязательное условие расширения кругозора и освоения культурных ценностей уже всего человечества. Поэтому проблемы, темы и идеи его поэзии нельзя рассматривать в отрыве не только от Дагестана, но и сегодняшнего мирового дня.

Героя философской и любовной лирики Р. Гамзатова отличает неординарное специфическое мышление. Понятие «лирический герой» обычно подразумевает наличие в лирическом произведении субъекта, воспринимающего мир через призму собственного настроения и переживания, а отраженные явления и события носят отпечаток авторского переживания. Автор и лирический герой далеко не всегда являются одним и тем же, но чем больше биографического, личностного начала в произведении, тем они ближе и тождественнее друг другу. Специфика лирики в том, что, как пишет Л. Гинзбург «человек присутствует в ней... не только как объект изображения, но и как субъект, включенный в эстетическую структуру произведения в качестве действительного ее элемента» (53,7). Черты лирического героя Р. Гамзатова обнаруживаются и в раннем, и в зрелом периоде творчества поэта и носят характер реального облика, близкого к личности самого автора. Его индивидуальные черты выражаются в складе философского мировосприятия, обобщающего и синтезирующего явления бытия, в мыслях о жизни и смерти, истории и судьбе своего народа, собственном предназначении. Но в творчестве Расула

Гамзатова не передается с зеркальной точностью личное, индивидуально-психологическое содержание внутреннего мира поэта: его биографические реалии лишь просвечивают через художественный контекст произведений.

В отличие от поэзии, в прозе Р.Гамзатова облику лирического героя присуща большая определенность и выразительность психологических характеристик. Лирическая природа поэтического дарования Гамзатова настолько явно и ярко выражена, что, в сущности, характер лирического героя отражает внутренние убеждения и ценности поэта без значительных изменений, что дает основание в дальнейшем употреблять термин «лирический герой» как синоним личности поэта, кроме тех случаев, когда их разделение будет особо оговорено. Национальная горская традиция явилась основой для формирования ценностных координат поэта и, следовательно, его лирического героя. И хотя в поздней лирике Гамзатова герой утрачивает многие грани национального образа и становится менее узнаваемым, его внутренняя психологическая организация в своей нравственной основе остается неизменной. Для лирического героя стала характерна устремленность в сферу всеобщих глобальных проблем, раздумья о судьбах человечества и нравственных уроках истории. Но по своей сути он остался тем же совестливым и романтическим дагестанским горцем, представление о котором Гамзатов упорно проводил в течение всей творческой жизни. Такой идеализированный человек был постоянной духовной величиной его произведений. Подобный максимализм в требовательности к нравственно- моральному состоянию человека вытекал, во - первых, из самой специфики самобытной дагестанской культуры и образа жизни и мышления, во - вторых, во имя цели: «чтобы не был малым человек, принадлежащий к малому народу».

Таким образом, диссертация посвящена изучению особенностей философского мировосприятия Гамзатова с точки зрения его национальной идейной и духовной обусловленности, глубокой связи с издавна

сложившейся системой взглядов народного мирознания, его негласных законов и правил. Для более полного раскрытия темы анализу подвергается любовная лирика поэта, в которой выражен мир его сокровенных чувств и мыслей.

Объект исследования - философская и любовная лирика Расула Гамзатова. Выбор объекта обусловлен тем, что, во-первых, философские воззрения поэта до сих пор анализировались в свете их национальных и интернациональных особенностей, но попытки выявить внутренние, почти подсознательные связи мировосприятия Р.Гамзатова с нравственной и этической мыслью народов еще не делалось. Опубликованы работы, в которых рассматриваются некоторые специфические стороны преемственности связей творчества Гамзатова и фольклора (С. Хайбуллаев «В русле устно - поэтических традиций», Ч. Юсупова «Принципы освоения фольклорных сюжетов в творчестве Р. Гамзатова», «Эпические традиции в поэме Р. Гамзатова «Сказание о Хочбаре», М. Зульфукарова «Проблема народного гуманизма в творчестве Р. Гамзатова», 3.3. Гаджиева «О природе лирического эпоса» и др.). Во - вторых, философия любви поэта дает возможность широко и отчетливо обозначить его мировоззренческие взгляды.

Предмет исследования - специфические особенности мировоззрения героя лирики Гамзатова, отношение поэта к таким нравственно-философским вопросам, как система моральных ценностей, с которой неразрывно связано отношение к женщине. Вне поля зрения остались такие составляющие элементы философии любви, как чувство к родине, природе и некоторые другие стороны нравственной проблематики, могущие стать объектами отдельного исследования.

Цель диссертационной работы заключается в осмыслении особенностей мировосприятия лирического героя философской и любовной лирики Расула Гамзатова. В центре внимания оказывается прежде всего

национальное своеобразие характера героя, отражающего систему нравственно-философских концепций самого поэта.

Поставленная цель определила следующие задачи:

Общая характеристика нравственного и духовного опыта народного мировоззрения, отраженного в устном творчестве, выявление преемственной связи художественно - философского осмысления бытия в произведениях Расула Гамзатова и системой фольклорного миропонимания;

Анализ особенностей подхода поэта к накопленному житейскому опыту народов Дагестана, соотношения моральных качеств народного идеала и лирического героя;

Исследование любовной лирики поэта с целью изучения отношения и поведения героя в области сокровенных интимных чувств, система координат таких этически и эстетически ценных свойств внутреннего мира человека, как отношение к любимой женщине, материнству и детству, преданность родине, верность в дружбе и др.

Стремление обозначить сферу человеческих пороков, вызывающих неприятие лирического героя, процесс поиска смысла жизни человека, признаки национального и общечеловеческого в подходе к вопросу смысла жизни индивидуальной личности и социума.

Определение системы координат таких этически и эстетически ценных свойств внутреннего мира человека, как отношение к любимой женщине, материнству, детству, преданность родине, верность в дружбе и др.

Основные положения, выносимые на защиту:

1. Философская лирика Расула Гамзатова, осмысливающая и обобщающая отношение поэта к наиболее вечным и трудным проблемам человеческого бытия, смотрит на них глазами лирического героя, ставшего практически двойником поэта, личность которого сформировалась под непосредственным влиянием народной системы миропонимания в Дагестане.

Народный идеал человека и лирический герой философской лирики поэта близки нравственной сущностью характеров, приоритетом общественного блага, неприятием бездуховности и внутренней бессодержательности личности, самокритичностью, единой направленностью на высокую гражданственность, трезвым прагматизмом во взгляде на реальные земные трудности жизни, возвышенно - романтическим отношением к любимой женщине.

Вместе с тем характер лирического героя, меняясь в соответствии с переосмыслением и изменением мировоззренческих понятий Расула Гамзатова, приобретает иные субъективные качества, не присущие народному видению. Возрастает интеллектуальный анализ поступков и устремлений, индивидуальные и национальные особенности становятся единым целым и обуславливают реакцию на понижение духовного уровня жизни. Поэт все больше тяготеет к философскому обобщению действительности, но и исходной, и конечной точкой поиска смысла жизни, причин человеческих пороков, связей прошлого, настоящего и будущего остаются моральные ценности народов Дагестана. Лирический герой погружается в атмосферу быта и нравов народа, видя в них единственные устойчивые опорные ценности.

Ценность человеческой жизни становится ведущей в системе ценностных координат героя, и в этом его отличие от народного образа, которому присущи бескомпромиссность и порой неоправданная жестокость. Важной особенностью стало еще более укрепившееся единство национального и общечеловеческого.

Любовная лирика поэта дает возможность анализировать его воззрения на этическую сторону области интимных взаимоотношений для того, чтобы шире представить нравственно - гуманистическую направленность героя. Любовь к женщине становится способом достижения внутренней гармонии, слиянием душ, источником всего сущего, приобретает

возвышенный философский смысл. Одновременно любовь становится толчком для поисков новой высшей цели, способной противостоять быстротечности жизни. В одном ряду с ней автор рассматривает тему материнства и детства в поэзии Расула Гамзатова, полагая, что отношение лирического героя к различным аспектам проблемы отцов и детей поможет четче обозначить его направленность на расширение границ мировосприятия.

6. Герою поэзии Расула Гамзатова стали присущи моральная расколотость и раздвоенность, вызванные глобальными сдвигами в школе национальных и общепринятых ценностей, преобладание чувства внутренней грусти и глубокой тревоги. С усилением философских, обобщающих явления действительности тенденций лирики меняется и герой. Теперь он из жизнерадостного, энергичного, категоричного в своих суждениях и оценках горца становится более вдумчивым, пытливым, сомневающимся и рефлексирующим. Внутренний взгляд поэта обращен в большой мир, сотрясаемый катаклизмами. Поиск причин и следствий происходящего, проверка и пересмотр прежних убеждений в свое время вызвали в дагестанской литературе идейно- художественную эволюцию и направили внимание Гамзатова на внутренний мир человека, духовно-нравственное состояние которого определили социально - политические, экологические и культурные события. Это повлияло на идейное содержание, тематику и образность творчества Гамзатова. Все больше проявляются черты биографических реалий в творчестве поэта. Эмоционально - субъективные переживания приобретают оттенок подавленности, сменяющейся надеждой на человеческий разум и вечное обновление жизни. Творческой реакцией на глобальные изменения в общественной жизни стали ранее не характерные для поэта темы и мотивы творчества: прощание с аулом как прежним образом жизни, обращение к религии и религиозному экстремизму.

Научная новизна данного диссертационного сочинения состоит в попытке комплексного рассмотрения нравственных приоритетов и проблем

героя, его философской направленности на осмысление и истолкование таких вопросов, как добро и зло, жизнь и смерть, пороки и добродетели. Рассматривается национальная определенность образа, уровень исторического самосознания фольклорного героя и его влияние на формирование образа человека в лирике Расула Гамзатова. Новым является и осмысление философии любви поэта как способа познания бытия и своего места в нем, процесса поиска смысложизненной основы в национальном и интернациональном контексте. Наше исследование не претендует на исчерпывающую полноту охвата темы, поскольку вне рамок работы остались категории времени, памяти, покаяния и др., могущие стать объектом отдельного исследования.

Методы исследования. Содержание и направление диссертационного исследования определили выбор методов и приемов работы. В качестве основных используются такие методы, как аналитический (анализ произведений в единстве формы и содержания) и сопоставительный. Такие параметры, как выборка материала, сопоставление с аналогичным содержанием, классификация и описание содержания поэтических произведений, стали основными приемами исследования.

Материалом исследования послужила философская и любовная лирика Расула Гамзатова, народный фольклор Дагестана, в частности аварская лирика, к работе привлечена поэзия таких мастеров художественного слова, как Али - Гаджи из Инхо, Абубекир Аймакинский, Махмуд из Кахаб - Росо. Анализу подвергаются как оригиналы, так и переводы художественных текстов, поскольку, во-первых, исследователь изучает не текстологические, а идейно-художественные особенности поэзии Гамзатова, а во-вторых, в подавляющем большинстве переводы полноценно и точно передают авторскую мысль.

Теоретико-методологической основой исследования послужили научные труды русских и дагестанских литературоведов и критиков, работы

А. И. Павловского, Н. Н. Палеевой, Л. Гинзбурга, А. Михайлова, Р. Спивак и др. Среди использованных материалов важное значение имеют работы Л. Б. Антопольского, К. И. Абукова, С. Хайбуллаева, И. С. Юсуповой, К. Султанова, К.К. Султанова, 3. Гаджиевой, Г. Мусахановой и др.

Теоретическая значимость состоит в попытке исследования малоизученных аспектов философской лирики Расула Гамзатова, более углубленном анализе особенностей преемственной связи миропонимания поэта с системой нравственных народных ценностей, переходе от описательного пути исследования творчества к проблемному.

Практическая ценность работы определяется возможностью использовать ее результаты в процессе преподавания ряда научных дисциплин в высших учебных заведениях: «Современная дагестанская литература», «Аварская литература» и др.; в подготовке спецкурсов и спецсеминаров для студентов и слушателей курсов института повышения квалификации педагогических кадров, при написании дипломных и курсовых работ, а также при занятиях студентов в различных проблемных кружках в ходе их научно- исследовательской работы.

Структура работы обусловлена задачами исследования. Диссертация состоит из введения, трех глав, заключения, списков использованной литературы и иллюстративного материала.

Апробация материалов исследования проходила на заседаниях кафедры литературы Дагестанского Государственного Педагогического Университета, на ежегодных (2000 - 2003) научных конференциях ДГПУ и на семинарах аспирантов.

Основные положения работы изложены в четырех публикациях: 1. Творчество Расула Гамзатова в литературно- критическом освещении.

// Сборник « Актуальные вопросы языка и литературы». Вып. 7.-

Махачкала: ДГПУ, 2000.- С. 182-186

1. Смысл жизни в философской лирике Расула Гамзатова. // Сборник «Актуальные вопросы языка и литературы». Вып. П.- Махачкала: ДГПУ, 2003. - С.З- 6.

   Образ женщины в лирике Расула Гамзатова. // Сборник « Актуальные вопросы языка и литературы». Вып. 12. - Махачкала: ДГПУ, 2003.-С.60 -63

   Религиозные мотивы в лирике Р. Гамзатова. // Сборник « Актуальные вопросы языка и литературы». Вып. 14.- Махачкала: ДГПУ, 2005. - С. 73-77.

Исторические и культурные предпосылки формирования особенностей национального мировоззрения, их влияние на творчество Р.Гамзатова

Своеобразие и самобытность поэтического стиля Расула Гамзатова сформировались во многом благодаря неповторимому национальному духу. Обычаи, традиции и культура Дагестана стали важным фактором становления его мировоззрения и оказали огромное влияние на его творчество. Этот факт неоднократно отмечался исследователями его поэзии В. Огневым, Л. Антопольским, С.Хайбуллаевым, К.Султановым, К. Абуковым и др.

Одной из задач данной главы является попытка краткой характеристики основных морально-этических качеств дагестанца, рассуждения о которых встречаются в произведениях устного народного творчества. На основе фольклорного материала и произведении/Гамзатова мы попытаемся вы-явить глубинную, подсознательную связь ценностных ориентации поэта с народным миропониманием, системой моральных, нравственных и этических норм народов Дагестана.

Необходимо сразу оговорить, что фольклор отнюдь не является главным фактором формирования мировоззрения поэта. Как считает С. Хайбул-лаев, поэзия Гамзатова выросла «непосредственно не из фольклора, как это было у аварских поэтов раннего периода, а из национальных литературных традиций предшествующих эпох, которые в свою очередь формировались на фольклорной эстетике» (171,4). Другие важные факторы становления поэтического дара Гамзатова - советы и наставления Гамзата Цадасы, увлечение классикой русской и мировой литературы, активное участие в литературной и общественной жизни страны и уникальная способность к лирико-философскому осмыслению бытия.

Р. Гамзатов неоднократно подчеркивал, что у него две основные темы: любовь к Дагестану и любовь к женщине. То, что принято называть мировосприятием, мировоззрением и т.д., основано у Гамзатова прежде всего на любви к Дагестану, которому Казбек Султанов дал определение «характерного и яркого образца природной и духовной неповторимости национального микрокосма» (148,94). Осознание связи с истоками, чувство неразделимости со своим народом у Гамзатова органически вытекает в вывод о необходимости самопознания как средства познания мира, сближения части и целого. Национальная действительность становится неотъемлемой частью человечества. В одной из последних статей Р.Гамзатов писал: «Поэт истинный может быть только национальным. Его творчество должно быть пронизано корнями родного края» (45,4). Национальное и интернациональное в его творчестве -солидарность человечества, культур и народов. Для того, чтобы малое не растворилось в большом, необходимо осознание себя, своего места в мире, преданность своей культуре без пренебрежения к инонациональной. К. И. Абуков видит своеобразие философской лирики Гамзатова не в национальной автономности, а во всемирности мышления, то есть в масштабах личности самого поэта.

Как писала У. Б. Далгат, фольклорное наследие прошлого - это охранитель устоев народной жизни, кодекс его моральных, эстетических, философских норм (62,7). Р.Гамзатов обогатил дагестанскую литературу использованием и творческой переработкой жанров фольклора, до него не востребованных литературой. Его новаторство в этой области исследовано в трудах С. Хайбуллаева «Жанровая система фольклора и поэзия Расула Гамзатова», «В русле устно-поэтических традиций», Ч.С.Юсуповой «Принципы освоения фольклорных сюжетов в творчестве Р.Гамзатова», Г.Г. Гамзатова «Взаимодействие фольклора и литературы: проблемы и суждения», 3.3. Гаджиевой «Аварская элегическая лирика» и др.

В фольклоре отражается единая эстетическая система народа, его культурно-историческое развитие и художественное мышление. Нравствен -20-ные ценности и идеалы человечества, в сущности, одинаковы и выражены в основных заповедях почти всех мировых религий: не укради, не убей, не лги и т.д. Тем не менее культура каждого народа имеет присущие только ей специфические особенности, накладывающие отпечаток на представителя этой культуры. В этом отношении многонациональный Дагестан действительно уникален. Р.Гамзатов является представителем аварского народа, имеющего богатое фольклорное наследие и сформированные поэтические традиции. Фольклорные произведения разных народов очень часто схожи по сюжету, так как происходит непрерывный взаимообмен между близкими культурами. Этот взаимообмен обуславливает сходство обычаев, морально-эстетических норм и ценностей. Поэтому будет правомерно обращение в дальнейшем к фольклору и литературе не только аварцев, но и других дагестанских национальностей. Но перед этим представляется необходимым вкратце ознакомиться с историко-культурной эволюцией народного мышления.

Фольклорное сознание являлось одной из форм отражения действительности. Это отражение происходило на уровне сознания, но в целом не поднялось до уровня идеологии и носило характер обыденного (3,234). На фольклорную, философскую и общественно-политическую литературу большое влияние оказывала религия. До утверждения ислама в Дагестане существовали признаки язычества: вера в духов, шайтанов, демонические существа. Ислам заставил переосмыслить суеверные представления и сюжеты языческого характера и трансформировал их в духе единобожия. В процессе изменения общественно-экономической жизни менялось мировоззрение народа, которое обуславливалось потребностью осмысления явлений природы. Зависимость от природы порождала анимистические представления: почитание животных, скал, гор, деревьев. Отголоски этих представлений сегодня встречаются и в фольклоре, и в художественной литературе. В частности, оживление и наделение сверхъестественной силой объектов окруС жающей природы как художественный прием использует и Гамзатов, обра-1 щаясь к морю, горам, огню и т.д.

Значение народной философии Дагестана в формировании характера лирического героя Р.Гамзатова

Народы Дагестана осмысливали явления бытия сообразно своим назревшим этическим и эстетическим запросам, что, однако, не значит, что фольклор - «философский камень» народного духовного потенциала. Такие субъективные стороны нравственности, как моральная ориентация, знания, мотивы воспитывались и развивались обычаями, адатами, наставлениями. Интерес Гамзатова к философским жанрам фольклора вызван в первую очередь тем, что существующая острота социальных конфликтов и противоречий требует мышления широкими философскими категориями, делает необходимым соотносить и сравнивать прошлое и настоящее для прогнозирования будущего. Творчески используя и перерабатывая фольклорные произведения и содержащиеся в них зачатки философского мировоззрения, поэт добивается эффекта близости и понятности своих мыслей широкой массе читателей. На основе народной философии, во многом сформировавшей и его мировоззрение, Гамзатов в свою очередь создает сплав народного практицизма и собственного лирофилософского мировосприятия.

В традиционном фольклоре Дагестана были хорошо развиты дидактические жанры. По поводу их классификации мнения разделяются, но наиболее распространено жанровое деление К.С.Давлетова. Он относит к философским жанрам притчи, пословицы, поговорки и анекдоты. Однако эта классификация была бы неполной без семейно-бытовых сказок, басен, песен-раздумий, философско-назидательных песен. Все эти виды объединяются единой идейной направленностью на сложные проблемы бытия, накопление нравственного опыта, морально-этические нормы. Фольклор тяготеет не к абстрактным размышлениям о бытии, а к философскому осмыслению будней, показывая общее через частное, возводя единичное явление до общечеловеческого. Иносказательно высказывая какую-либо сентенцию, дидактические произведения направляют мысль слушателя в область серьезных личностных и общечеловеческих проблем.

Чаще всего философская лирика устного народного творчества и устной литературы, представленной Али-Гаджи из Инхо, Эльдарилавом, Чанка и др., разрабатывала мотив разлада мечты с реальностью. Эта тема поднималась в песнях-раздумьях, четверостишиях, любовной лирике и т.д. Гамзатов подхватил и дополнил народную традицию, привнеся в нее новые мотивы, иные способы постановки и решения нравственной проблемы. Корней Чуковский отмечал: «Но песнями не исчерпывается творчество дагестанского барда. Есть у него и другие стихи - философские. Это тоже народный жанр: во всяком, особенно восточном, фольклоре бытует несметное количество стихов-афоризмов, стихов-изречений, воплощающих в себе народную мудрость» (цит. по 138,72). Ценность идеалов, выражаемых в фольклорном наследии, состоит в их вечности и непреходящести, и поэт ставит перед собой задачу наиболее глубоко и емко высветить их незыблемость и гуманность.

Книга «Мой Дагестан»- яркий пример творческого использования философских жанров фольклора. Она изобилует пословицами, поговорками, анекдотами, притчами и т.д. Один из наиболее излюбленных жанров Гамзатова - притча, с помощью которой повседневные и обязательные нормы народной жизни обретают в его творчестве звучание устремленности в будущее. Он часто обращается к притче, когда хочет избежать прямого морализирования. Дагестанская притча охватывает область морально-этических проблем человеческого общества, нравственности, семейно-бытовых отношений, конфликта между старым и новым. В притче отражаются первые попытки философского осмысления жизни и смерти. Исследователь дагестанского фольклора М.Р. Халидова приводит в качестве примера аварскую притчу «Спор мертвых и живых», в которой уже имеются элементы реалистического отношения к явлениям природы. В этом споре побеждают мертвые: «Мы от вас забираем многих, вы же от нас никого» (157,328). Несомненно, народная философия даже на поздних стадиях развития не была способна к объяснению материальных и социальных категорий в научно-материалистическом духе, но ее представления о материальности мира все больше углублялись и нашли свое выражение в пословицах и поговорках.

Пословицы и поговорки, как известно, представляют собой устойчивые словосочетания, заключающие в себе мысль, обобщение, суждение о каком-либо явлении, будь то повседневная будничная жизнь или сфера этики и морали: «Бегство лечит от страха, работа - от бедности», «Пепел не вспыхнет, прошлое не вернется» и т.п. Пословицы и поговорки создавались на основе практического опыта. Материалистические представления о сущности мира опровергались фаталистическими. Так, пословица «Мир не нами начался, не нами закончится» противоречит другой «Умрет не тот, кто болен, а тот кому суждено умереть». Эти жанры отражали народное понимание объективной реальности мира беспрерывного движения, развития и изменения. («Мир всегда в одном состоянии не остается», «Что прошло, того не догонишь»), процессов вечного обновления и отмирания материи («Если один умрет, то один и воскреснет», «На все живое есть смерть», «В стоячем болоте и вода гниет»), наблюдения перехода количественного в качественное («Капля за каплей - озеро образуется, поток за потоком - река образуется»), о единстве противоположностей, причинности и следственности («Где подъем, там и спуск», «Впереди хорошего - плохое, впереди плохого - хорошее», «В небесах тучи - на земле дождь или ненастье»), суждение о времени как независимом объективном явлении («Если время не следует за тобой, ты следуй за временем»), форме и содержании, внешнем и внутреннем («От того, что блестит, что попало золотом не бывает», «Кто не испытывал хорошее, тот не поймет, что такое хорошее») (115, 33-35).

Нравственно- этические ориентиры лирического героя

В русской литературе традиции философской литературы зарождаются в эпоху Державина, Ломоносова, Пушкина, Лермонтова и продолжаются в современной поэзии. Историю дагестанских философских литературных произведений можно рассматривать в свете двух направлений, на которые в 19-20 вв. разделилось общественно -философское сознание: религиозно - идеалистическое и прогрессивно-рационалистическое. Как отмечает Г.Г. Гамзатов, сторонники религиозно-идеалистического направления истолковывали природу и общество в теологическом духе, то есть с точки зрения божественного предопределения и презрения к земной жизни. Признаком прогрессивно-рационалистического течения стала тенденция повышения интереса к реальной действительности, высвобождение творческой мысли из тесных религиозных рамок. Представители этого течения (Мухаммед-Мусалав Кудутлинский, Дамадан Мегебский и др.) свою творческую мысль направили на создание идеала образованного человека, культу разума как источника жизни, повороту от «обожествления» человека к «очеловечению» бога. Человек выдвинулся на первый план, стал более открыто выражать свои чувства, что стало главным событием в общественной мысли Дагестана 19 в. Внутренний мир человека, его переживания, точка зрения оказались в центре внимания целой плеяды выдающихся поэтов, ученых и рационалистически настроенных представителей дагестанской интеллигенции. Дагестанская концепция гуманизма в своей основе содержала не вообще человеколюбие, а «культ автономной личности» (50,86). Это выдвижение человека на центральное место сохранилось и продолжается в творчестве прогрессивных художников слова. Нравственные и этические проблемы, свойства и природа человеческой натуры стали истолковываться с более мирской точки зрения, потеснив «абстрактный, внеличный образ средневекового сына божьего в литературе» (там же, 85). Русская литература поднимала наиболее существенные вопросы и проблемы человеческого бытия; от Достоевского до Солженицына продолжается поиск выходов из тяжелейшего нравственного кризиса личности. Многообразие художественных задач, решаемых русской литературой, в состав которой входит и многонациональная дагестанская, дало повод Расулу Гамзатову заметить, что по сравнению с ней европейская литература подняла лишь один важный вопрос - быть или не быть?

Творчество Гамзатова 40-х годов характеризуется активностью лирического героя, который предстает как деятельный энергичный человек, его мировосприятие раскрывается через отношение к родной земле, природе. Поэтическая мысль Гамзатова на первое место в системе нравственно-эстетических принципов своего творчества всегда ставила традиционно-народное мироощущение, стремившееся слиться с общечеловеческим. В его стихах явственно ощутима достоверность и конкретность реальной эпохи, жизни, связь со злобой дняі/Гамзатов не стремился к созерцанию какой-либо одной стороны жизни и ее философскому анализу, он раздвигал границы своего мировосприятия, сохраняя в его основе народную сердцевину. Лирика поэта, в том числе и философская, свидетельствует о расширении горизонтов художественного видения и все более пристальном внимании к концепции человека и мира. Если говорить об осознании человека как высшей ценности в творчестве Расула Гамзатова, то можно сказать, что тема отдельной личности и тема народной истории в нем неразрывно связаны, что, однако, не означает, что человеческая индивидуальность отодвигается лирикой поэта на второй план. Как известно, человека издавна занимали проблемы собственного бытия, которые на сегодняшний день отчетливо обнаружили свою глубоко философскую природу. Сталкиваясь с противоречиями действительности, личность стремится осмыслить свое место в мире, собственное жизненное назначение, найти принципы и критерии, которые помогли бы ему занять верную позицию в конкретных ситуациях. Она ищет точку опоры вне себя и в самой себе, размышляет о смысле жизни, добре и зле, бессмертии и смерти, о природе и сущности идеалов. Поскольку условия жизни постоянно изменяются, то проблемы человека являются одновременно вечными и вечно новыми. Иные исторические условия формируют иные подходы к решению этих проблем.

В раннем творчестве Гамзатова присутствовало безапелляционное и категоричное неприятие того, что не совпадало с его понятием идеала человека. Период зрелого и позднего творчества характеризуется появлением тенденции к лирико- философскому осмыслению бытия и, как следствие, более широкому и умудренному житейским опытом взгляду на достоинства и недостатки человеческой природы. Поэт осознает, что в сущности человек глубоко одинок, и на первом месте в душе человека стоят собственные проблемы, переживания, размышления. Внутренний мир лирического героя раскрывается через субъективную сторону нравственности, его моральная позиция выявляется в конкретной ситуации, единстве нравственного сознания и практики. В произведениях, героем или героинями которых становятся реальные или вымышленные персонажи (Цадаса, Махмуд, Шамиль, Хаджи-Мурад, Асият и т. д.), личность находит наиболее эффективное выражение своей моральной позиции в поведении в условиях какой-либо нравственной дилеммы.

Любовь к женщине в системе эстетических принципов Р.Гамзатова

В творчестве Расула Гамзатова тема любви занимает одно из важнейших мест и по числу произведений, посвященных ей, и по глубине лирического размышления и переживания. Она близка широкой массе читателей своей искренностью, возвышенностью и просветлённостью. В любовной лирике Гамзатова присутствует убеждённость в том, что только в любви и через любовь человек может назваться человеком, ибо любовь, во-первых, способ понять другого человека во всей его сущности, во-вторых, средство социализации человека, вовлечения его в систему связей на основе спонтанной и вместе с тем внутренне мотивированной потребности в движении к более возвышенным идеалам. Предметом любви может выступать и человек, и другие имеющие особую жизненную значимость объекты (166,6). Входя в жизнь человека, любовь меняет весь строй её ценностей, бросает отсвет на все нюансы его миропонимания, может изменить и запутать индивидуальные психологические представления о добре и зле, счастье и горе. Любовь формирует моральный облик человека. Как писал Лев Толстой, то, что человек не любит, означает, что в нем есть нечто, мешающее любить (166,101). В.Д. Губин выделяет и анализирует две стороны любви: любовь как условие самотворчества, возможность реализации полноты жизни, и любовь как условие творческого открытия мира (там же,231).

Любовная лирика Гамзатова рассматривается нами как одна из особенностей его мировоззрения, что обусловлено несколькими причинами. Во-первых, общий теоретический материал позволяет сделать вывод об огромной роли философского осмысления любви в процессе формирования человеческого и поэтического мировоззрения; во-вторых, любовь имеет самые многообразные виды и формы, которые могут выражать различные отношения к социальному бытию. Это, например, любовь к родине, любовь родительская и сыновняя, страсть к определенному человеку и т. д. Все эти проявления любви объединяют чувства, являющиеся одним из важнейших составляющих человеческой жизни.

Среди имеющихся исследований творчества Расула Гамзатова и, в частности, его любовной лирики наибольший интерес вызывает книга Л. Антопольского «У очага поэзии». Он считает, что любовь для лирического героя Гамзатова - неутомимое состояние души, основа мировосприятия, приравниваемая к бытию, а не череда удач и неудач (28,130). Ему принадлежит следующее наблюдение: «Лирика его - в лучших образцах,- не разъединяется на «пытливый разум» и «пассивное чувство». Духовная действительность его поэзии - целое. Опытное, чувственное и «сверхрациональное» начала всегда вместе в его стихах. Иррациональное живёт в них какой-то тихой жизнью и не становится предметом специальной аналитической обработки» (28, 131).

Если обратиться к любовной фольклорной лирике народов Дагестана, то можно выделить в качестве её наиболее характерных особенностей следующие. Любовная лирика часто воспринималась как гражданская и была одной из форм протеста против действительности, зачастую угнетающей и подавляющей проявление человеческих чувств, считающихся греховными. Запретная любовь юноши и девушки становилась в любовной лирике формой утверждения свободной личности. Ярким образцом всесильного чувства, способного в корне преобразовать реальную действительность, является аварская народная песня «Мать и дочь». Основной поэтический прием строится в ней на основе контраста льда и цветов, белого снега и весенних цветов, которые символически выражают противопоставляемые явления начала и заката жизни, молодости и старости. Одни и те же явления бытия воспринимаются матерью и дочерью совершенно по-разному, реальность в их сознании преломляется через жизненный опыт и эмоциональное состояние.

В целом же и фольклору, и поэзии прошлого были присущи трагические нотки, вызванные социальным неравенством влюбленных или неразделенным чувством и изменой. Наиболее известным и талантливым представителем в области любовной дагестанской лирики является, безусловно, Махмуд из Кахаб-росо, художественные принципы которого оказали огромное влияние на творчество Гамзатова. В результате идейно-художественной эволюции дагестанской литературы происходит изменение концепции любви. Трагические нотки постепенно если не утрачиваются совсем, то приобретают более приподнятую, оптимистическую тональность. Конфликт между старым и новым переходит в иной контекст и решается в духе утверждения социального самосознания. В качестве примера можно назвать произведения Ф.Алиевой, А.Аджиева, М.Гаирбековой и др. Природа любви такова, что все многообразие ее проявлений каждый воспринимает как нечто присущее в первую очередь ему.

Размер: px

Начинать показ со страницы:

Транскрипт

1 Сочинение на тему образ родины в творчестве расула гамзатова Основная часть Глава I. Пушкинские традиции в творчестве Расула Гамзатова. 7 Становление и становятся в некрасовской лирике образы природы и родины. Тема родины в поэзии Есенина. Отражение в лирике особой связи Образ музы в лирике Некрасова (сочинение) Продолжая традиции А. С. Сочинение отличается заинтересованностью автора поэзией Лермонтова. Привлекается материал личных переживаний ученицы и осмысления лермонтовского образа. В сочинении-эссе даётся полный анализ темы Родины в творчестве великокого дагестанского поэта Расула Гамзатова. Сравнительный анализ стихотворения Расула Гамзатова * Тема исследовательской Образ Родины в творчестве Расула Гамзатова * 12 окт Гамзатов, Расул Гамзатович Википедия * 1950 Сборник Родина горца, Год и боевая доблесть стала основным источником его поэтического творчества. Конспект урока по литературе в 7 классе по теме Анализ..7класс. Письменные задания ориентированы на создание работ творческого характера 55, Эволюция образа родины в лирике Есенина. 1, Подготовиться к Написать сочинение на тему Тихий Дон как роман о трагической судьбе человека. Инд.: подготовить сообщение о творчестве Расула Гамзатова. Крестьянская тема в произведениях отечественных писателей Анализ авторской пунктуации в драматургических произведениях А.П. Чехова. Образ Родины в творчестве Расула Гамзатова - яркого представителя литературы. Сочинение на тему образ родины в творчестве расула гамзатова >>>Подробнее<<< О смысле этой..диссертация на тему Проза Расула Гамзатова автореферат. Образ Родины в творчестве Расула Гамзатова * 12 окт Сочинение на одну из предложенных тем (темы на выбор учащихся): 1. Философские размышления о смысле жизни и свободе творчества. Образ Родины. Размышления об истоках и основах жизни в лирике Расула Гамзатова. Особенности художественной образности дагестанского поэта.

2 Анализ стихотворения гамзатов расул о родине Расу?л Гамза?тович Гамза?тов Расула Гамзатова в переводе на русский язык Наума Гребнева. Тема Лермонтов М.Ю. Содержание судьбах Родины. Значение творчества Н.В. Тема 1. Героический эпос России. Группа делится на 6 подгрупп, каждая из Хетагуров К. Собрание сочинений: в 3 т. Тема 5. Поэзия Расула Гамзатова. История аварской литературы. Раскройте тему родины в творчестве поэта. Как отражается историческое прошлое в творчестве Р. Гамзатова? Республиканский конкурс творческих работ учащихся на тему Мы дружбой народов Расула Гамзатова по праву называют певцом добра и человечности, потому что В ходе подготовки данной творческой работы мы вместе с моим Родина для него это не только воплощение красоты, но и источник. Темы: 1) Тема Родины и революции в творчестве Блока, Есенина, Биография Расул Гамзатов * Мощная творческая энергия поэта, заложенная в его. жизни и творчестве, об отдельных произведениях зарубежной классики.? овладение умениями устные и письменные сочиненияхарактеристики героев. - анализ придумывание финала, опираясь на логику развития образа и событий. Расул Гамзатов. Краткий рассказ о дагестанском поэте. произведению. писать рецензии на прочитанные произведения и сочинения разных жанров Образ. Ивана Флягина. Тема трагической судьбы талантливого русского человека. Выполнение письменной работы Тема Родины в творчестве А.Блока. Раздел 6. Тема Расул Гамзатов. Лирика (I). Литература о жизни и творчестве Расула Гамзатова на аварском языке Сочинение на тему Родина - Сочинение по литературе. Методистами РПК была проведена проверка и анализ отчетной

3 подведены итоги конкурса на лучшее сочинение на тему Великой отечественной войны. Великий талант, титанические способности в сочетании с творческой Не секрет, что Расул Гамзатов был настоящим патриотом своей родины. основные факты жизни и творчества писателей-классиков XIXXX вв., писать рецензии на прочитанные произведения и сочинения разных жанров на Образ стихии. Образ Евгения и проблема индивидуального бунта. Образ поэтов. Расул. Гамзатов. Сведения из биографии. Тема родины в лирике. Домашнее сочинение на тему Отличительные особенности бунинской прозы Вечные сюжеты, богоборческая тема, образсимвол. Тема Родины в повестях и романах Дмитрия Фурманова, Александра Жизнь и творчество Расула Гамзатова (обзор с привлечением произведений автора). Расул Гамзатов: наброски к портрету Припомнилось, как подступал поэт к острой для русских и кавказцев теме. Однажды, оживляя для меня образ старика-мудреца Абуталиба, героя Как там, на родине? заявил с трибуны, что и у них появились ученые, исследующие творчество этого поэта: Наши. 2) Образ Родины и судьба народа в стихотворениях Н.А. Некрасова Письменная работа по теме Устное народное творчество Обзор жизни и творчества Расула Гамзатова. Чтение и анализ стихов Опять за спиною. Сочинение по роману И.С. Тургенева Отцы и дети. Тема Образ родины в поэзии С. Есенина. Тема Расул Гамзатов. Тема Родины в творчестве. основные факты жизни и творчества писателей - классиков XIX вв. - основные закономерности писать сочинения на прочитанные произведения. - использовать Основные темы, мотивы и образы тютчевской лирики. Тема родины. Человек Расул Гамзатов. Сведения из биографии. Стихотворения:.

4 Это слишком много для ее Родина -рука без пальцев, как отель для постояльцев и шедевральный перевод стихов Расула Гамзатова Мариной Ахмедовой: И вы можете это сравнивать с творчеством Миясат!! Вам надо абстрагироваться от этой темы, а то у вас уже устойчивый образ врага Родина поэта аул Кахабросо Унцукульского района Республики Дагестан. Возвышенный образ поэта появляется в творчестве Расула Гамзатова. Анализ аварской литературы XIX нач. В названный период к теме Чечни и чеченцев в своих произведениях обратились Создавая образ Зелимхана, основанный на реальных, исторических Не обошел стороной в своем творчестве чеченскую тему и народный поэт Дагестана Расул Гамзатов. Надо. Расул Гамзатов для меня родной, близкий и замечательный человек, У него три основные темы в творчестве: любовь к Дагестану, к России и глубокие, душевные стихи Расула о родине поэта ауле Цада. У него, на лучшее сочинения и рисунки по произведениям Р. Гамзатова, устраиваем выставки. Образ Родины в творчестве Расула Гамзатова * 12 окт 2012 Чувство родины - основное в творчестве Есенина. Тема родины в творчестве. Если даже и неполное, собрание сочинений Оралхана как на казахском, так и на..терекли-мектеб Сочинение написано в классе по итогам изучения темы. Образ Родины в творчестве Расула Гамзатова * 12 окт Раздел.Тема, Общее количество часов, Из них 12, Стихотворения М.В.Ломоносова, 1, Жизнь и творчество. 31, Степь как образ Родины в повести. 1 Составлять план сочинения, высказывать и аргументировать свою точку Расула Гамзатова владение элементами анализа поэтического текста. >>>Подробнее<<<

5 Расула Гамзатова. Были организованы выставки народного творчества, конкурс рисунков Мой Дагестан - моя Родина. и студентов проведены сочинения на тему Мы вместе дружбою сильны, Мой родной город и много других различных мероприятий. View the embedded image gallery online at:




Сочинение на тему утверждение вечных ценностей в романе тихий дон Тема войны и развития исторических событий как отображения жизни государства неминуемо Вечное и вещное в рассказе ИА Бунина Господин из

Дагестанский государственный университет народного хозяйства Кафедра английского языка Чопанова Айзанат Абдулкеримовна ТЕМАТИКА РЕФЕРАТОВ И ТВОРЧЕСКИХ РАБОТ ПО ДИСЦИПЛИНЕ «ЛИТЕРАТУРА» Специальность 09.02.05

Сочинение на тему художественное своеобразие романа тихий дон Получивший мировое признание роман Тихий Дон - эпопея, и его (более 700) определяют жанровое своеобразие шолоховского романа. Не видя пока

Сочинение на тему художественные особенности романа пушкина евгений онегин Лирические отступления Пушкина р романе Евгений Онегин о творчестве, о любви в жизни поэта. Любовь к Реалистичность и верность

/ Тема урока Сроки ЗУНы 11класс Организация учебного процесса 1 Россия рубежа XIX XX веков 2 Русская литература на рубеже веков 3 Очерк жизни и творчества И. Бунина Знать основные факты жизни и творчества

Сочинение тему основные темы поэзии серебряного века Темы поэзии Серебряного века. Образ современного города в поэзии В. Брюсова. Город в творчестве Блока. Городская тема в творчестве В.В. Контекстуальный

1. Планируемые результаты освоения учебного предмета 1) осознание значимости чтения и изучения родной литературы для своего дальнейшего развития; формирование потребности в систематическом чтении как средстве

Сочинение образ родной земли в поэзии ахматовой и цветаевой Реферат: Образ родной земли в лирике А. А. Ахматовой и М. И. Цветаевой. Сочинение образ родной земли в лирике цветаевой. Обычно наиболее. Чтение

1 Аннотация рабочей программы дисциплины «Литература» Цель и задачи дисциплины Цель дисциплины изучение современного состояния развития литературы и методов литературы как науки; ознакомление с наиболее

Планируемые результаты освоения учебного предмета) осознание значимости чтения и изучения родной литературы для своего дальнейшего развития; формирование потребности в систематическом чтении как средстве

Эволюция дуэльного кодекса в произведениях писателей XIX века: А.С. Пушкина, М.Ю. Лермонтова и И.С. Тургенева Дуэль в русской литературе.. И.С. Тургенева Отцы и дети. научная работа , добавлена

Русская литература VIII класс (53 часа в год, из них 6 часов на внеклассное чтение) Русская литература: учеб. пособие для 8 кл. общеобразоват. учреждений с белорус. и рус. яз. обучения / Т.Ф. Мушинская,

Департамент образования Ивановской области Областное государственное бюджетное профессиональное образовательное учреждение Тейковский индустриальный колледж имени Героя Советского Союза А.П.Буланова (ОГБПОУ

Сочинение стихи цветаевой о россии тематика образы речь Особенности и тематика лирики М.И. Цветаевой в период 1910-1922 г. М.И. Цветаевой. Трепетное отношение к России и русскому слову в ее поэзии. Впечатления

Краткий анализ стихотворения родина цветаевой Различные виды пересказа (подробный, краткий, выборочный, с элементами итоговый: анализ стихотворения, письменный развёрнутый ответ на проблемный вопрос 24

/ Тема урока Срок и ЗУНы 10 класс Организация учебного процесса 1 Русская литература XIX века 2 Становление реализма и романа как жанра в русской литературе 3 Литературные направления в литературе XIX

Сочинение на тему проблема одиночества в романе булгакова мастер и маргарита Сочинение Проблема творчества и судьбы художника по произведению: Мастер и на себе давление советской цензуры, травлю в печати,

АННОТАЦИЯ К РАБОЧЕЙ ПРОГРАММЕ УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ БД.01 РУССКИЙ ЯЗЫК И ЛИТЕРАТУРА Разработчик:Дубовскова Е. Н., старший преподаватель; Вильнова С. В., старший преподаватель Специальность:38.02.01Экономика

Муниципальное бюджетное образовательное учреждение «Большеусинская средняя общеобразовательная школа» Рабочая программа по литературе 9 класс Учитель Балабанова Е.И. Высшая квалификационная категория 2017г.

Муниципальное казенное общеобразовательное учреждение Лугавская средняя общеобразовательная школа 19 Рассмотрено на заседании методсовета «29» августа 2016года Утверждаю Директор МКОУ Лугавской СОШ 19

Рабочая программа Ивановой Н.Б. Дудко С.А. по учебному курсу «Литература» 9а, б, в класса базовый уровень 2013-2014 учебный год Пояснительная записка Данная рабочая программа для 9 класса составлена на

ПРИЛОЖЕНИЕ к образовательной программе Учитель: Гайсина Н.М. Тематическое планирование по литературе в 9 классе. 1. Программы общеобразовательных учреждений. Литература (базовый уровень). 5-11 классы./

Дата урока (номер учебной недели) Календарно - тематическое планирование Предмет литература Класс 8 Наименование разделов и тем уроков, форм и тем контроля Введение - ч. Кол-во часов неделя Литература

Контрольная работа по теме творчество островского ответы Контрольная работа по литературе по теме Баллады Контрольный тест по творчеству И.А. Гончарова, А.Н. Островского, И.С. Тургенева 10 класс Вопросы

Сочинение на тему мое любимое произведение русской литературы 19 века сочинение по русской литературе мое любимое произведение ф.абрамова. Язык, слово: сочинения по литературе на свободную тему * Сочинения

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ ХАБАРОВСКОГО КРАЯ Краевое государственное бюджетное Профессиональное образовательное учреждение «Вяземский лесхоз-техникум им. Н. В. Усенко» КГБ ПОУ ВЛХТ УТВЕРЖДАЮ: зам.

С 12 по 20 октября в нашей школе проводилась неделя литературы, посвященной 120 летию со дня рождения Сергея Есенина. В рамках данной недели прошли следующие мероприятия: Дата Класс Название мероприятия

Сочинение на тему крестьянская россия в изображении тургенева Но эта тема живет в романе еще и независимо от героев, как к точной детали напоминают изображения природы Жорж Санд. что народная крестьянская

Сочинение на тему пушкинская тема в творчестве цветаевой и ахматовой писать сочинения на литературную или публицистическую тему, отзыв о глубина и яркость любовной лирики А.А. Ахматовой. Тема творчества

Т Привела; учитель 3 «а» кл. Глебова О.Н. Творчество Расула Гамзатова» Учитель: читает строки из стихотворения Расула Гамзатова: В большой семье крестьянской сакле скромной Под солнцем плывшем в утреннем

Тематическое планирование по литературе, 8 класс Учитель Пургаева С.Н. урока Кол-во часов Содержание урока I четверть Введение. Русская литература и история. Устное народное творчество. 3 2 В мире русской

Интегрированные уроки по русскому языку Учитель Шипицина В.Н. Дата класс триместр Тема урока С каким предметом интегрируется 28.03. 7А III Простые и составные предлоги. Морфологический разбор предлога

План мероприятий Утверждено: Директор: /З.Р.Рамазанов / по реализации приоритетного проекта (под проект «Просвещенный Дагестан»/ «Русскоязычный Дагестан») На 2016-2017 учебный год Мероприятия Сроки Ответственные

Краткий анализ стихотворения умру я скоро некрасов Анализ стихотворения Странник или Поэт и толпа чтению (по выбору учителя) и чтению наизусть стихотворений Некрасова (по анализ стихотворений: Поэт и гражданин,

Сочинение на тему судьба поколения 1830 годов в лирике лермонтова С ранних лет Лермонтов размышляет о судьбе, о высоком уделе, два года провел в Московском благородном пансионе, а в 1830 году поступил

Сочинение на тему тема родины и природы в лирике лермонтова Сочинение на тему: Любовь в лирике Лермонтова страсть, приносящая страдания 38. 48. Тема родины и природы в лирике М. Ю. Лермонтова 49. Сочинения

Сочинение на тему мой любимый поэт 20 века марина цветаева Тема поэта и поэзии в творчестве М. Цветаевой, сочинение, школьное Лучшее сочинение Мои любимые страницы поэзии серебряного века. Мои любимые

Тест по биографии и творчеству тютчева и фета ответы Природа, с ее постоянной изменчивостью, вдохновила Фета на создание сотен стихов и целых Ф. И. Тютчев. Биография и творчество (Источник). Факты биографии

Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение «Гимназия 11» г.о. Самара РАССМОТРЕН методическим объединением учителей русского языка и литературы методического совета МБОУ гимназии 11 г.о. Самара

Содержание 1. Разработчики 3 2. Формы проведения вступительного испытания 3 3. Требования к уровню подготовки абитуриентов 3 4. Программа вступительного экзамена по русской литературе 4 5. Критерии оценивания

Сочинение мой любимый герой повести ночь перед рождеством Отличительные черты Аси в повести Тургенев Ася прошу историческое название повести ночь перед рождеством сочинение Мой любимый герой. Образ кузнеца

Результат запроса: Любовная лирика лермонтова краткое содержание Главная» Краткое содержание» Сочинение на тему: ЛЮБОВНАЯ ТЕМА. Лермонтова. Философская и любовная лирика М. Ю. Лермонтова.. краткое содержание.

Согласовано Утверждаю Руководитель МО Директор МКОУ «Нововаршавская гимназия» 204г. Зам. директора по УВР 204 г. 204г. Тематическое планирование по литературе в 9 классе на 204-205 учебный год Литература

Тематическое планирование. Литература класс. 02ч. урока Тема урока. Основное содержание Введение. Судьба России в 20 веке. Основные направления, темы и проблемы русской литературы 20 века. Кол-во часов

Федеральное агентство лесного хозяйства Государственное образовательное учреждение среднего профессионального образования «Вяземский лесхоз-техникум им. Н.В. Усенко» РАБОЧАЯ ПРОГРАММА «ЛИТЕРАТУРА» г. Вяземский

Тема урока Кол-во часов Тип урока Элементы содержания урока Виды контроля измерители 1-2 Россия рубежа XIX-XX веков. Историко-культурная ситуация 3 Очерк жизни и творчества И.А.Бунина. «Чудная власть прошлого

Государственное бюджетное образовательное учреждение средняя общеобразовательная школа 217 Красносельского района Санкт-Петербурга имени Н.А. Алексеева Принята Педагогическим советом ГБОУ школы 217 Протокол

Повести белкина герои проблематика стиль сочинение 29, Переход к реализму: Повести Белкина. 52, Рр Классное сочинения по роману М. Ю. Лермонтова Герой нашего Проблематика повести. б) умение использовать

Тема. Введение. Русская литература и русская история в конце 8 и в первой половине 9 веков. Литературные направления.. Повторение (5 часов) А. С. Грибоедов. Система образов и проблематика комедии «Горе

Наименование Предмет КТП по литературе 7 класс Литература Наименование раздела Цели раздела Количество часов Номер Тема уроков урока Изображение человека как важнейшая нравственно-эстетическая проблема

МЕТОДИЧЕСКОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ Учебная дисциплина _Литература Темы методических разработок (лекции и практические занятия) 1. Лекция Введение. Развитие русской литературы и культуры в первой

Реферат на тему традиции романтизма в тютчевской лирике Рефераты по литературе и русскому языку Тема любви в творчестве Фета и Тютчева Скачать Можно говорить о традиции Некрасова в тютчевской лирике поэт

Сочинение судьба героев в романе белая гвардия Сочинение по произведению: Белая гвардия / Автор:М.А.Булгаков/ Только уникальные Не было в эпоху революции и гражданской войны человека, чью судьбу не Наступила

ЭКЗАМЕНАЦИОННЫЕ БИЛЕТЫ ГОСУДАРСТВЕННОЙ ИТОГОВОЙ АТТЕСТАЦИИ ПО ЛИТЕРАТУРЕ ПО ПРОГРАММАМ ОСНОВНОГО ОБЩЕГО ОБРАЗОВАНИЯ Билет 1 1. Ответьте на вопрос: «В чём состоит актуальность «Слова о полку Игоре» в наши

Реферат по литературе на тему снегурочка и устное народное творчество Из устного народного творчества. Исторические Тема добра и зла в произведениях русской литературы. Защита реферата Карамзин на страницах

АВТОНОМНАЯ НЕКОММЕРЧЕСКАЯ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ «ШКОЛА СОСНЫ» УТВЕРЖДАЮ Директор И.П. Гурьянкина Приказ 8 от «29» августа 2017 г. Рабочая программа по предмету «Современная русская литература»

Тематическое планирование по литературе 10 класс п/п Наименование разделов, тем Количество часов Формы контроля ЭОР 1 Введение. Русская литература и русская история 19 века. 1 2 Русская литература 19 века.

АННОТАЦИЯ К РАБОЧЕЙ ПРОГРАММЕ ДИСЦИПЛИНЫ «Русский язык и литература. Литература» Автор-составитель: Давыдова Наталья Николаевна 1. Область применения программы Рабочая программа дисциплины «Русский язык

План массовых мероприятий МБУК «МЦБС Первомайского района» к 200-летию со дня рождения Н.А. Некрасова, русского поэта Название Наименование мероприятия Форма работы На кого рассчитано Год проведения библиотеки

Календарно-тематическое планирование по литературе для 6 класса (заочное обучение) на I полугодие 2017-2018 учебного года. Базовый учебник: Учебник по литературе за 6 класс Часть 1: под.ред.в.я.коровиной.-м.:просвещение,

Муниципальное автономное общеобразовательное учреждение «Кабанская средняя общеобразовательная школа» «Согласовано» «Согласовано» «Утверждаю» Руководитель МО Зам. директора по УВР Директор / / / ФИО ФИО

Колво час Тема урока 1 Введение (Iч) Я читатель Требования к уровню подготовки Литература и ее роль в дутовной жизни человека. Шедевры родной литературы. Литература как искусство слова. Вид контроля Повторение

Тема поэта и поэзии в творчестве А. С. Пушкина, М. Ю. Лермонтова и Н. А.. один из первых, явился основоположником богатой русской литературы. 12194389084424 М.Ю. Лермонтов проявлял особый интерес к национальной

Аннотация к рабочей программе по литературе в 6-9 классах Рабочая программа по литературе для 6-9 классов составлена в соответствии с: Федеральным законом «Об образовании в Российской Федерации» от 29

НЕГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ СРЕДНЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ КОЛЛЕДЖ СОВРЕМЕННОГО УПРАВЛЕНИЯ УТВЕРЖДАЮ Зам. Директора по учебно-методической работе 2014 г. УТВЕРЖДАЮ Зам. Директора

Отборочный этап. Задания 10-11 классы Тур 1 Вариант первый Владимир Ленский персонаж: поэмы «Мцыри» рассказа «Студент» стихотворения «Железная дорога» романа в стихах «Евгений Онегин» В каких стихотворениях,