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„Zusammenfassung einer Literaturstunde zum Thema: „Fabel von I.A. Krylov“ Blätter und Wurzeln. Allegorie und Moral.

Novik Nadezhda Grigorievna,

Lehrer für russische Sprache und Literatur, SBEI JSC „Vychegodskaya SKOSHI“.

Zusammenfassung einer Literaturstunde zum Thema:

„Die Fabel von I.A. Krylov“ Blätter und Wurzeln. Allegorie und Moral.

Art der Unterrichtsstunde: eine Unterrichtsstunde zum Erlernen neuer Kenntnisse, zum Formen und Verbessern von Fähigkeiten und Fertigkeiten

Ziele: stellen Sie die Fabel „Blätter und Wurzeln“ vor; die Entwicklung der Fähigkeit fortsetzen, den allegorischen Subtext der Fabel und ihre Moral zu verstehen.

Aufgaben:

lehrreich:

die Fähigkeit entwickeln, die notwendigen Informationen zu finden;

Identifizieren Sie die Hauptidee der Fabel;

betonen Sie die Bedeutung der Moral als kompositorisches Element, das im Mittelpunkt des ideologischen Inhalts der Fabel steht;

Bildung der Fähigkeit, die Handlung zu analysieren und eine Fabel aufzubauen;

die Begriffe „Allegorie“, „Moral“, „Personifizierung“, „Antithese“ festzulegen;

die Ausbildung der Fähigkeit, mit Illustrationen zu arbeiten;

die Fähigkeit zum ausdrucksstarken Lesen und Lesen nach Rollen verbessern;

Verbesserung der Leseverständnisfähigkeiten;

Entwicklung:

die Sprache der Schüler entwickeln;

die kognitive Aktivität im Literaturunterricht intensivieren, Interesse am Lesen entwickeln ;

Kommunikations- und Informationskompetenzen entwickeln;

Entfesseln Sie das kreative Potenzial der Schüler.

Aufmerksamkeit entwickeln, die Fähigkeit, die Phänomene der Fiktion wahrzunehmen und zu bewerten und spirituelle und moralische Qualitäten sowie einen ästhetischen Geschmack zu entwickeln;

lehrreich:

Interesse, Respekt für das Thema und eine wertschätzende Einstellung zum Wort kultivieren;

Bildung und Ausbildung einer spirituell entwickelten Persönlichkeit;

eine negative Einstellung gegenüber den Lastern und Unzulänglichkeiten einer Person wie Prahlerei und Arroganz zu kultivieren

Sicht und Ausstattung: Porträt von I.A. Krylov, Illustrationen zu Fabeln, Karten mit Wörtern und Phrasen, Aufzeichnung von Fabeln, Lehrbuch: Literatur, Klasse 6. Lehrbuch-Reader für Bildungseinrichtungen. Um 2 Uhr. V.Ya.Korovina und andere – 5. Aufl. - M.: Bildung, 2009, Bildband „I. Krylovs Fabeln“.

WÄHREND DES UNTERRICHTS

Epigraph: „Ich liebe es, wenn es die Möglichkeit gibt, Laster zu kneifen!“

I.A. Krylow.

	Unterrichtsphase	Lehreraktivität	Studentische Aktivitäten
	Motivation zur Aktivität(Einbindung in Bildungsaktivitäten)	Psychologische Stimmung. Guten Tag! Unsere Stimmung ist großartig Und Lächeln ist an der Tagesordnung Lasst uns einander alles Gute wünschen Schließlich ist es Zeit für uns, mit dem Unterricht zu beginnen!	Platzieren Sie Unterrichtsmaterialien am Arbeitsplatz und zeigen Sie Bereitschaft für den Unterricht. Beteiligen Sie sich an Lernaktivitäten.
2 .	Hausaufgabenbefragung.	Was wurde zu Hause gegeben? Was ist eine „Fabel“, „Allegorie“, „Moral“, „Personifizierung“? Was sind die Merkmale einer Fabel? Wort des Lehrers. In seinen lehrreichen Geschichten meint er unter dem Deckmantel von Tieren, Vögeln, Pflanzen Menschen. Fabeln lehren uns, uns selbst zu erkennen, helfen uns, Mängel zu erkennen und zeigen uns, wie wir sie beseitigen können.	Überprüfen Sie literarische Begriffe. Fabel - ein kurzes moralisierendes Werk, in dem eine vom Autor besonders hervorgehobene Allegorie (Allegorie) und Moral vorkommt. Fabulist - einer, der Fabeln schreibt Allegorie - eine Allegorie, ein Bild eines Gegenstandes, hinter dem sich ein anderer Gegenstand oder eine andere Person verbirgt. Moral b – moralisierende Schlussfolgerung. Personifikation - Tiere und unbelebte Objekte sprechen, denken, fühlen. Fable-Funktionen: Kurzgeschichte, oft in Versform Es ist in 2 Teile gegliedert: Haupterzählung und Moral (moralisierende Schlussfolgerung), Allegorie (Allegorie; Bild eines Gegenstandes, hinter dem sich ein anderer Gegenstand oder eine andere Person verbirgt) Personifizierung (unbelebte Objekte werden als belebt bezeichnet) Charaktere (Helden) - Tiere Dialog (ein Gespräch zwischen zwei oder mehr Charakteren) Umgangssprachlich Mini-Quiz 1. Ratet mal, zu welchen Helden diese Worte gehören: -Habt ihr alle gesungen? Dieses Geschäft! Also geh tanzen. (Ameise) - Taube, wie gut (Fuchs) -Das ist es, was mir und dem Geist gibt Dass ich kampflos in große Mobber geraten kann“ (Pug) 2. Setzen Sie den Ausdruck fort: 1. Und die Truhe ... (gerade geöffnet). 2. Und Vaska hört zu ... (ja, er isst). 3. Und ihr, Freunde, egal wie ihr euch hinsetzt ... (Für Musiker ist nicht alles gut). 4. Der Starke immer ... (der Machtlose ist schuld). 5. Der Kuckuck lobt den Hahn für ... (dass er den Kuckuck lobt).
3 .	Definition des Themas und Zwecks der Lektion.	1. Einführungsrede des Lehrers. Heute lernen wir I. Krylovs neue Fabel „Sheets and Roots“ kennen. - Was ist Ihr Ziel für diese Lektion? Wer ist I.A. Krylov und was eine Fabel ist, haben wir gelernt. Und nun wollen wir sehen und lesen, was das Genre der Fabel im Werk von I.A. ist. Krylova	Festlegung des Unterrichtszwecks durch die Studierenden selbst.  Wir werden es kennenlernen… Wir finden heraus, worum es geht.. Wir müssen verstehen, welche allegorische Bedeutung darin enthalten ist. Das Fabelgenre im Werk von I.A. Krylow:  - Die erste Fabel von I.A. Krylov schrieb im Alter von 11 Jahren;  - Bücher mit Krylows Fabeln wurden in großen Auflagen verkauft und 3-4 Jahre lang nachgedruckt. In der ersten Sammlung gab es 20 Fabeln, in der letzten fast 200.  - Die Originalität von Krylows Fabeln besteht darin, dass er nicht nur die menschlichen Laster anprangerte, sondern auch über die Laster des russischen Volkes sprach.  - Charaktere aus Fabeln - Tiere, Pflanzen, Gegenstände  - Ein Merkmal der Sprache von Krylovs Fabeln ist die Verwendung umgangssprachlicher Vokabeln;  - Zeilen unterschiedlicher Länge helfen, umgangssprachliche Sprache zu vermitteln.
	Minute des Sportunterrichts	Wir lieben Literatur, Freunde, Wir lesen Krylovs Zeilen ... Aber ohne Ruhe können wir nicht leben! Machen wir eine Pause im Unterricht: Eins zwei drei vier fünf… Wir werden nicht müde! Hände – hoch, dann – nach rechts ... Eins zwei drei vier fünf… Wir genießen es, zu entspannen! Hände - hoch, dann - nach links ... Ausgeruht? Arbeiten Sie mutig!
	Arbeiten Sie am Thema der Lektion. Fabel „Blätter und Wurzeln“.	1. Ausdrucksstarke Lektüre der Fabel durch den Lehrer. Welche Wörter verstehst du nicht? 2. Vorlesen einer Fabel durch Schüler. - Welche Worte enthalten die Moral der Fabel? 3. Analytisches Gespräch zum Inhalt. Spiel „Fang die Frage.“ Wer sind die Helden der Fabel? Was sagen die Blätter? Welche Eigenschaften haben Blätter? Wurzeln? Welche allegorische Bedeutung hat die Fabel? Worüber macht sich Krylow lustig? Wer ist das Gegenteil in dieser Fabel? -Die Opposition wird aufgerufenAntithese. 4. Die Spracheigenschaften der Charaktere. Was ist die Beschaffenheit der Blätter? Wen meinte Krylow mit der Darstellung von Blättern? Und was sind die Wurzeln? Wen meinte er hier? 5. Lesen der Fabel nach Rollen. Gruppe 1: Finden Sie die Worte der Blätter, vermitteln Sie beim Lesen Prahlerei, Arroganz, Arroganz der Blätter. Gruppe 2: Finden Sie die Worte der Wurzeln, vermitteln Sie beim Lesen Zurückhaltung, würdevolle Ruhe, Vertrauen der Wurzeln. 6. Arbeiten Sie an der ausdrucksstarken Lesart der Fabel.	& Wortschatzarbeit: Zephyr - warme, leichte Brise interpretieren - sprechen sagen - sagen Hochmütig - arrogant Dem- welche „Ja, denken Sie nur an den Unterschied zwischen uns: Dass mit einem neuen Frühling ein neues Blatt geboren wird, Und wenn die Wurzel austrocknet, - Es wird keinen Baum geben, noch dich. Blätter, Wurzeln, Erzähler Menschliche Qualitäten - Selbstgefälligkeit, Egoismus und soziale Ungleichheit & Wortschatzarbeit: Selbstgefällig - voller Selbstliebe Egoismus - Selbstsucht Blätter und Wurzeln, Macht und Menschen selbstzufrieden, launisch, arrogant High Society, Macht, Vorgesetzte fleißig, geduldig gewöhnliche Menschen
	Zusammenfassung der Lektion.	Unsere Lektion geht zu Ende, fassen wir unsere Arbeit zusammen. Worüber hat sich Krylov in der Fabel „Sheets and Roots“ lustig gemacht? Was lehren uns die Fabeln von I. Krylov?	Negative Charaktereigenschaften (Verhandlungsunfähigkeit, Trägheit, Grausamkeit, unbegründete Anschuldigungen gegenüber jemandem, sinnlose Wut usw.) Die Fabeln von I. A. Krylov lehren, freundlich, ehrlich und fair zu sein. Obwohl Tiere, Vögel oder Gegenstände in Fabeln auftreten, verstehen wir, dass es sich um Menschen handelt. Der Autor hilft uns, ihre Handlungen zu bewerten.
	Betrachtung	1. Es war schwer für mich zu verstehen…“. 2. Mir hat der Unterricht gefallen, weil ....». 3. „Ich habe gelernt…“ 4. „Ich schätze mein Wissen…..weil…“	Füllen Sie das Formular zur Selbsteinschätzung aus.
	Hausaufgaben	1. Lernen Sie die Fabel „Blätter und Wurzeln“ und bereiten Sie sich auf eine ausdrucksstarke Lektüre vor.	Öffnen Sie Tagebücher, schreiben Sie Hausaufgaben auf.

Was ist eine Fabel? Eine Fabel ist eine kurze poetische oder prosaische Geschichte moralisierender Natur, die eine allegorische allegorische Bedeutung hat. Allegorie (Allegorie; Bild eines Objekts, hinter dem sich ein anderes Objekt oder eine andere Person verbirgt) Personifizierung (unbelebte Objekte werden als belebt bezeichnet).

Folie 6 aus der Präsentation „Generationen und Genres der Literatur“. Die Größe des Archivs mit der Präsentation beträgt 898 KB.

Literatur Klasse 5

Zusammenfassung anderer Vorträge

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„Blumen bei Yesenin“ – Yesenin konnte sagen, wie „leise die Rosen durch die Felder laufen“. Das Schönste auf Erden. Ein literarischer Text ist ein figuratives Verständnis der Welt. Die Verwendung von Farben. Lila. Erinnern Sie sich zumindest an Mutter und Stiefmutter, Vergissmeinnicht. Kornblume. Seit jeher nehmen Blumen im Werk der Dichter einen besonderen Platz ein. Ein Mensch muss in seinem Leben einen Sohn großziehen, ein Haus bauen, einen Baum pflanzen. Rose. Blumen in der Poesie von S. Yesenin. Yesenins Poesie ist an das Schöne gerichtet.

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Eine Fabel ist eine literarische Gattung, deren Helden Tiere sind, die mit menschlichen Charaktereigenschaften ausgestattet sind. Die Erzählweise der Handlung ist satirischer Natur, wobei die Laster der Helden, ihr falsches Verhalten, ihre schlechten Charaktereigenschaften sowie das Ergebnis, zu dem dies führen kann, lächerlich gemacht und direkt angedeutet werden. Die Moral der Fabel ist eine unmittelbare Moralisierung.

Die Entstehung und Entwicklung des Fabelgenres

Nach bis heute erhaltenen Quellen war der Autor der ersten Fabeln Sklave Aesop von der Insel Samos. Nach einigen Quellen hieß sein Besitzer Iadmon, nach anderen - Xanth. Aesop wurde jahrhundertelang berühmt für seinen außergewöhnlichen Verstand und die Tatsache, dass ihm aufgrund seiner Weisheit und Fähigkeit, seinem Meister wichtige Ratschläge zu geben, die Freiheit gewährt wurde. Ein Merkmal von Aesops Fabeln war, dass er seinem Meister in allegorischer Form die aufregende Situation und den richtigen Ausweg beschrieb.

Die Fabeln des Äsop sind in ihrer ursprünglichen Form nicht überliefert. Aber sie wurden von den Menschen von Mund zu Mund, von Generation zu Generation weitergegeben und später von Dichtern unserer Zeit (Phaedros – 1. Jahrhundert, Babrius – 2. Jahrhundert und Avian – 5. Jahrhundert) künstlerisch verarbeitet und in Latein und Griechisch niedergeschrieben. .

Fabelliteraturgenre in Europa

Ab dem 16. Jahrhundert widmeten sich Dichter und Prosaschriftsteller in Europa gern der Übersetzung antiker Literatur. Ab Beginn des 17. Jahrhunderts erlebte die Fabel in Europa eine rasante Entwicklung und gelangte in die Kategorie einer literarischen Gattung.

Berühmte europäische Fabulisten sind Personen: deutsche Dichter G. Lessing und H. Gellert, französischer Dichter J. La Fontaine, englischer Dichter T. Moore. Sie liebten antike Literatur und ahmten Äsop stilistisch nach.

Fabel in Russland

Im XVII-XVIII Jahrhundert. In der Vergangenheit beschäftigten sich viele Dichter und Schriftsteller Russlands, die der europäischen Mode Tribut zollten, auch mit Übersetzungen antiker Literatur sowie mit Übersetzungen der Werke europäischer Fabulisten ins Russische. Unter ihnen sind: S. Polotsky, A. Sumarokov, I. Khemnitser, A. Izmailov, I. Dmitriev, A. Kantemir, V. Trediakovsky. Sehr moralisierende Fabeln für Kinder wurden von L. Tolstoi geschrieben. Dank der Bemühungen der aufgeführten großen russischen Dichter und Schriftsteller entstand, entwickelte und etablierte sich ein neues Genre in der russischen Literatur – die Fabel.

Der Hauptmeister der russischen Fabel in poetischer Form ist Krylow Iwan Andrejewitsch. Seine Charaktere sind realistisch, lebendig und wiedererkennbar; verspottete Laster und Unzulänglichkeiten sind nicht nur einem einzelnen Individuum inhärent, sondern charakteristisch für große Gruppen von Menschen und sogar die Gesellschaft als Ganzes; Ihre Moral ist mit jahrhundertealter Volksweisheit ausgestattet, die sie für alle Zeiten und Völker verständlich und relevant macht.

In der sowjetischen Literatur nahm die Fabel in einer Reihe literarischer Genres weiterhin eine bedeutende Nische ein. Der „Vater“ der sowjetischen Fabel war Demyan Bedny. Seine Themen waren revolutionär, er verspottete die Überreste der bürgerlichen Mentalität und stellte ihr die neue sozialistische Lebensweise und die ihr innewohnenden Werte entgegen.

In der späteren sowjetischen Literatur war Sergej Michalkow der Nachfolger des Fabelgenres. Seine Charaktere waren von scharf ausgeprägter satirischer Natur und zielten darauf ab, Unterwürfigkeit, Speichelleckerei und andere moralisch niedrige Taten aufzudecken, die in der damaligen Gesellschaft florierten.

In der sowjetischen Literatur fanden Fabulisten verschiedener Nationalitäten und Nationalitäten, die auf dem Territorium der Sowjetunion lebten, ihren Platz. Ihre Charaktere waren mit nationalen Merkmalen und spezifischen Farben ausgestattet, relevant und lehrreich.

Zeichen des Fabelgenres

Das Genre der Fabel weist mehrere Merkmale und Merkmale auf, die es von anderen literarischen Genres unterscheiden.:

Wie unterscheidet man eine Fabel von einem Märchen?

Fabel, Märchen und Gleichnis stehen im Einklang miteinander. Sie haben viele Gemeinsamkeiten, aber es gibt auch sehr erhebliche Unterschiede zwischen ihnen, die es ermöglichen, genau zu bestimmen, zu welcher literarischen Gattung sie gehören.

Fabeln, Märchen und Gleichnisse haben folgende Gemeinsamkeiten:

• sind lehrreich;
• kann in Prosa und in Versen verfasst sein;
• Tiere und Pflanzen mit menschlichen Eigenschaften können als Hauptfiguren fungieren;
• Die Geschichte wird in allegorischer Form erzählt.

Unterschiede:

Erinnern wir uns als Beispiel an A. S. Puschkins „Das Märchen von der toten Prinzessin“. Die Geschichte beginnt mit dem Tod der ersten Frau des Königs, von der er eine kleine Tochter hat. Nach einem Jahr voller Sehnsucht und Trauer heiratet der König eine andere. Mit der Zeit wächst die Tochter zu einer Schönheit heran, und dann beginnen sich Ereignisse zu entfalten, die mit der weiblichen Eifersucht der Stiefmutter auf die Stieftochter zusammenhängen. Und so weiter, bis zu dem Moment, als Zarewitsch Elischa sie in einem Kristallsarg findet und sie mit einem Kuss aus einem langen Schlaf erweckt. Ich meine, es ist eine lange Geschichte.

In Fabeln wird eine separate kleine Episode eines Ereignisses beschrieben. Nehmen wir als Beispiel I. Krylovs Fabel „Der Elefant und der Mops“. Wir wissen nichts über dieses Ereignis: um welche Art von Elefant es sich handelt, wo und warum er hergebracht wurde und wie lange der Elefant in der Stadt blieb. Wir wissen nur, dass Moska aus der Menge der Zuschauer hervorsprang und diesen wichtigen Gast anbellte. Das ist die ganze Handlung, aber die Moral ist jedem klar und hat bis heute nicht an Aktualität verloren.

Bedeutung in der Elternschaft

Bei der Erziehung eines Kindes ist eine Fabel sehr wichtig. Die Bekanntschaft mit ihr erfolgt bei einem Kind in dem Alter, in dem ihm die ersten Bücher vorgelesen werden. Da das Kind noch nicht die ganze tiefe Bedeutung begreift, beginnt es, das schlechte Verhalten einiger Charaktere vom guten Verhalten anderer zu unterscheiden, die allegorischen Formen der Charaktere zu verstehen, den Humor zu verstehen und die ersten Schlussfolgerungen für sich selbst zu ziehen. Die beste Wahrnehmung der Handlung wird durch Illustrationen ermöglicht und das Kind lernt, die beschriebenen Bilder visuell wahrzunehmen und zu unterscheiden.

Wörterbuch Uschakow

Allegorie

Allegorie[ale], Allegorien, weiblich (griechisch Allegorie).

1. Allegorie, visueller, bildlicher Ausdruck abstrakter Konzepte durch ein bestimmtes Bild ( zündete.). Dieses Gedicht ist voller Allegorien.

2. nur Einheiten Allegorische, allegorische Bedeutung. In jeder Fabel gibt es eine Art Allegorie.

3. nur pl. Nebelige, unverständliche Sprache, Absurdität ( einfach.). „Ich habe solche Allegorien und Zweideutigkeiten gemacht, dass es mir so vorkommt, als hätte ein Jahrhundert keinen Erfolg gehabt.“ Gogol. Verbreiten Sie keine Allegorien für mich, sondern sprechen Sie direkt.

Pädagogische Sprachwissenschaft. Wörterbuch-Referenz

Allegorie

(griechisch allegoria – Allegorie) – ein Tropus (siehe Tropen), der in einer allegorischen Darstellung eines abstrakten Konzepts oder Gedankens unter Verwendung eines bestimmten Lebensbildes besteht. In Fabeln und Märchen wird beispielsweise List in Form eines Fuchses, Gier in Form eines Wolfes, Täuschung in Form einer Schlange usw. dargestellt. A. basiert auf der Konvergenz von Phänomenen nach dem Korrelation ihrer wesentlichen Aspekte, Qualitäten oder Funktionen und gehört zur Gruppe der metaphorischen Tropen. A. sollte nicht mit einem Symbol verwechselt werden, letzteres ist mehrdeutiger und es fehlt ihm die Genauigkeit und Gewissheit eines allegorischen Bildes.

Die Stärke von A. besteht darin, dass es in der Lage ist, die Vorstellungen der Menschheit über Gerechtigkeit, Gut, Böse und verschiedene moralische Qualitäten über viele Jahrhunderte hinweg zu verkörpern. Die Göttin Themis, die griechische und römische Bildhauer mit verbundenen Augen und Schuppen darstellten, ist für immer die Verkörperung der Gerechtigkeit geblieben. Schlange und Schale - A. Heilung, Medizin. Das biblische Sprichwort: „Lasst uns Schwerter zu Pflugscharen schmieden“ ist ein allegorischer Aufruf zum Frieden, zum Ende der Kriege. Viele A. verdanken ihren Ursprung alten Bräuchen, kulturellen Traditionen (vgl. Wappen, Embleme), Folklore – hauptsächlich Märchen über Tiere, griechische und römische Mythologie, die Bibel usw.

Am häufigsten findet man A. in der bildenden Kunst (zum Beispiel das Fresko „Kampf der Füchse und Hunde“ in Florenz, das den Kampf der Kirche mit Ketzern darstellt). Verbale A. kommt häufig in Rätseln vor (z. B. „Ein Sieb aufhängen, nicht mit den Händen gesponnen (Spinnennetz),“ Sprichwörtern (z. B. „Jeder Flussuferläufer lobt seinen Sumpf“), Fabeln („Eiche und Zuckerrohr“ von La Fontaine, „Kopfsteinpflaster und Diamant“) “ von I.A. Krylov), Gleichnisse (fast alle Gleichnisse, mit denen Jesus Christus seine Jünger anspricht, basieren auf A., zum Beispiel das Gleichnis vom verlorenen Sohn, das Gleichnis von den Talenten usw.), Moral (erbauliches Drama von das westeuropäische Theater des XIV.-XVI. Jahrhunderts. ) Die Hauptfiguren der Moral waren Charaktere, die verschiedene Tugenden und Laster verkörperten und untereinander um die Seele eines Menschen kämpften (das Stück „Der Kluge und der Unvernünftige“, 1439 usw. ). Einzelne allegorische Figuren sind in den Stücken von M. Cervantes („Numancia“) und W. Shakespeare („Das Wintermärchen“) erhalten geblieben. A. ist am charakteristischsten für die mittelalterliche Kunst, die Kunst der Renaissance, des Barock und Klassizismus.

In der ausländischen realistischen Literatur haben viele Werke einen allegorischen, allegorischen Charakter. So ist „Penguin Island“ von A. Frans ein philosophischer und allegorischer Roman, in dem der Autor die wichtigsten Etappen in der Entwicklung der bürgerlichen Zivilisation nachzeichnet. Die Charaktere des Romans – Pinguine – die Personifikation menschlicher Torheit. Dummheit, Heuchelei, religiöse Vorurteile sind ihre ständigen Begleiter. Allegorische Bildhaftigkeit liegt K. Capeks „Krieg mit den Salamandern“ zugrunde, einem der ersten antifaschistischen Romane der ausländischen Literatur.

In der russischen klassischen Literatur war A. eine gängige Technik in den satirischen Werken von M.E. Saltykov-Shchedrin, im Werk von A.S. Griboedova, N.V. Gogol (zum Beispiel die allegorischen Namen von Charakteren wie Skalozub, Molchalin, Sobakevich).

A. ist in der poetischen Sprache weit verbreitet, wo die bildlichen Bedeutungen von Wörtern und Phrasen, oft ungewöhnlich und neu, als künstlerisches Mittel verwendet werden und der Sprache eine besondere Ausdruckskraft und verschiedene Bedeutungsnuancen verleihen.

Es wird zwischen Allgemeinsprache und Einzelautorensprache unterschieden.

Allgemeinsprachliche Alphabete sind nicht nur im Russischen, sondern auch in anderen modernen und alten Sprachen bekannt. Täuschung erscheint also in Form einer Schlange, Macht – in Form eines Löwen, Langsamkeit – in Form einer Schildkröte usw. Jeder allegorische Ausdruck kann A genannt werden. Der Herbst ist zum Beispiel gekommen kann bedeuten: das Alter ist gekommen, die Blumen sind verwelkt – die glücklichen Tage sind vorbei, der Zug ist abgefahren – es gibt keine Rückkehr in die Vergangenheit usw. Solche A. haben auch einen allgemeinsprachlichen Charakter, da sie Die Bedeutung ergibt sich aus der Tradition ihrer Verwendung in der Sprache.

Einzelautor A.: zum Beispiel in der Poesie von A.S. Puschkin A. liegt dem figurativen System der Gedichte „Arion“, „Anchar“, „Prophet“, „Die Nachtigall und die Rose“ usw. zugrunde. M.Yu. Lermontovs allegorische Bedeutung kommt in den Gedichten „Kiefer“, „Drei Palmen“ usw. zum Ausdruck.

M.V. Lomonosov teilte A. in dem Buch A Brief Guide to Eloquence (1748) in „rein“ ein, das nur aus Wörtern mit bildlicher Bedeutung besteht (zum Beispiel alle Rätsel, Sprichwörter wie „Man ist kein Krieger auf dem Feld“, „Der Jäger“ und „ das Biest rennt usw.) und „gemischt“, aufgebaut auf einer Mischung aus Wörtern mit direkter Bedeutung und Wörtern mit übertragener Bedeutung (Sprichwörter wie entweder Heuhaufen oder eine Heugabel in der Seite, oder in einem Steigbügel mit einem Fuß). , oder in einem Baumstumpf mit einem Kopf, entweder eine Truhe in Kreuzen oder ein Kopf in den Büschen usw.).

M.V. Lomonossow warnte: „Viele sind übermäßig erfreut über die allegorische Ruhe und verwenden diesen Tropus zu oft, insbesondere diejenigen, die die wahre Schönheit des Wortes nicht kennen, sich aber von seiner vorgetäuschten Erscheinung verführen lassen.“ Eine mäßig verwendete Allegorie schmückt und erhebt das Wort, aber ohne Maß wird sie oft in das Wort eingeführt, sie verdunkelt und entstellt. Manchmal dient es jedoch dazu, Angst zu wecken, und in diesem Fall ist es wie eine Nacht, denn das Verborgene ist beängstigender als das Offensichtliche.

L.E. Tumin

Allegorie

(griechisch Allegorie - Allegorie). Trope, das in der allegorischen Darstellung eines abstrakten Konzepts mit Hilfe eines konkreten Lebensbildes besteht. In Fabeln und Märchen wird beispielsweise List in Form eines Fuchses, Gier – in Gestalt eines Wolfes, Täuschung – in Form einer Schlange usw. dargestellt.

Kulturologie. Wörterbuch-Referenz

Allegorie

(griechisch - Allegorie), eine bedingte Form der Äußerung, bei der ein visuelles Bild etwas „Anderes“ bedeutet als es ist, sein Inhalt ihm äußerlich bleibt und ihm durch kulturelle Tradition oder den Willen des Autors eindeutig zugeordnet wird. Das Konzept von A. ähnelt dem Konzept eines Symbols, aber im Gegensatz zu A. zeichnet sich ein Symbol durch eine größere Mehrdeutigkeit und eine organischere Einheit von Bild und Inhalt aus, während die Bedeutung von A. in Form einer Art von existiert Eine vom Bild unabhängige rationale Formel, die in das Bild „eingebettet“ und dann im Entschlüsselungsvorgang daraus extrahiert werden kann. Beispielsweise sind die Augenbinde einer weiblichen Figur und die Waage in ihren Händen die Essenz der europäischen Tradition der A.-Justiz; Es ist wichtig, dass die Bedeutungsträger („Gerechtigkeit schaut nicht auf Gesichter und wägt jedes einzelne mit gebührendem Maß“) genau die Attribute der Figur sind und nicht ihre eigene integrale Erscheinung, die für ein Symbol typisch wäre. Daher wird von A. häufiger in Bezug auf eine Kette von Bildern gesprochen, die in einer Handlung oder in einer anderen „zusammenklappbaren“ Einheit vereint sind, die geteilt werden kann; Wenn zum Beispiel die Reise ein häufiges Symbol des spirituellen „Weges“ ist, dann ist die Reise des Helden des religiösen und moralistischen Romans von J. Bunyan „The Pilgrim's Progress“ („The Pilgrim's Progress“, 1678-84, in Russische Übersetzung „Der Pilgerweg“, 1878), die über die „Messe der Eitelkeit“, „Hügel der Schwierigkeiten“ und „Tal der Demütigung“ bis zur „Himmlischen Stadt“ führt – der unbestreitbaren A.A. in den Formen von Personifikation, Gleichnis und Fabel ist charakteristisch für die archaische Wortkunst als Ausdruck vorphilosophischer „Weisheit“ in ihren weltlichen, priesterlichen, orakelprophetischen und poetischen Varianten. Obwohl sich der Mythos von A. unterscheidet, geht er an der Peripherie systematisch in ihn über.Griechische Philosophie entsteht in einer scharfen Abneigung gegen die Weisheit des Mythos und die Weisheit der Dichter (vgl. Angriffe gegen Homer, Hesiod und die Mythologie als solche von Xenophanes und Heraklit bis Platon); da jedoch die mythologischen Handlungsstränge und Gedichte Homers zu sehr in Anspruch genommen wurden Da sie einen wichtigen Platz im gesamten griechischen Leben einnahmen und ihr Ansehen nur erschüttert, aber nicht zerstört werden konnte, war der einzige Ausweg eine allegorische Interpretation, die sogenannte. Allegorie, die dem Mythos und der Poesie eine Bedeutung verlieh, die ein philosophisch orientierter Interpret brauchte. Bereits für Theagenes des Regius Ende des 6. Jahrhunderts. zu mir. e. Homer ist Opfer eines bedauerlichen Missverständnisses: Die Streitereien und Kämpfe der Götter, die er beschreibt, sind, wenn man sie wörtlich nimmt, leichtsinnig, aber alles fügt sich zusammen, wenn darin die Lehre der ionischen Naturphilosophie über den Kampf der Elemente entschlüsselt wird (Hera - A . der Luft, Hephaistos - A. des Feuers, Apollo - A. Sonne usw., siehe Porph. Quaest. Homer. I, 241). Für Metrodorus von Lampsak am Ende des 5. Jahrhunderts. Chr e. Homerische Handlungen sind eine allegorische Fixierung mehrerer Bedeutungen gleichzeitig: Auf der naturphilosophischen Ebene ist Achilles die Sonne, Hektor der Mond, Helena die Erde, Paris die Luft, Agamemnon der Äther; in Bezug auf den „Mikrokosmos“ des menschlichen Körpers Demeter – die Leber, Dionysos – die Milz, Apollo – Galle usw. Gleichzeitig extrahierte Anaxagoras mit den gleichen Methoden die ethische Lehre „über Tugend und Gerechtigkeit“. aus Homers Gedicht (Diog. L. II, 11); Diese Linie wird von Antisthenes, Zynikern und Stoikern fortgesetzt, die die Bilder von Mythos und Epos als A. das philosophische Ideal des Sieges über Leidenschaften interpretierten. Das Bild des Herkules, der zum Helden des moralistischen A. gewählt wurde (das Motiv von „Herkules am Scheideweg“ – das Thema der Wahl zwischen Vergnügen und Tugend), erfuhr ein besonders energisches Umdenken. Der Suche nach A. als „wahrer“ Bedeutung des Bildes könnte eine mehr oder weniger willkürliche Etymologie dienen, die darauf abzielt, die „wahre“ Bedeutung des Namens zu klären; Dieses Verfahren (das teilweise die Tricks der Sophisten parodiert) wird in Platons Kratylos durchgeführt (z. B. 407AB: Da „Athena den Geist und das Denken selbst verkörpert“, wird ihr Name als „göttlich“ oder „moralisch“ interpretiert). Der Geschmack für A. breitet sich überall aus; Obwohl die Epikureer die allegorische Interpretation von Mythen grundsätzlich ablehnten, hinderte dies Lucretius nicht daran, die Qual der Sünder im Hades als A. psychologische Zustände zu erklären.

Dieselbe Herangehensweise an traditionelle Handlungsstränge und maßgebliche Texte wird seit der Zeit von Philo von Alexandria in großem Umfang auf die Bibel angewendet. Auf Philo folgten christliche Denker – Origenes, die Exegeten der alexandrinischen Schule, Gregor von Nyssa, Ambrosius von Mailand und viele andere. Erst durch A. konnten Offenbarungsglaube und die Fähigkeiten platonischer Spekulation in einem einzigen System vereint werden. A. spielte eine wichtige Rolle in der christlichen Exegese: Die Lehre vom Alten und Neuen Testament als zwei hierarchisch ungleichen Offenbarungsstufen veranlasste t. und. Typologie – ein Blick auf die Ereignisse des Alten Testaments als A. Ereignisse des Neuen Testaments, ihre allegorische Vorwegnahme („Transformation“). Im mittelalterlichen Westen bildet sich eine Lehre heraus, nach der der biblische Text vier Bedeutungen hat: wörtlich oder historisch (zum Beispiel der Auszug aus Ägypten), typologisch (Hinweis auf die Erlösung der Menschen durch Christus), moralisch (Ermahnung zum Verlassen). alles Fleischliche) und anagogisch, also mystisch-eschatologisch (Hinweis auf die Ankunft in der Glückseligkeit des zukünftigen Lebens). Die Renaissance hält den Kult von A. hoch und verbindet ihn mit Versuchen, eine einzige Bedeutung hinter der Vielfalt der Religionen zu sehen, die nur den Eingeweihten zugänglich ist: unter Humanisten, die sehr häufig die Namen heidnischer Götter und Göttinnen wie A. Christus und die verwenden Diese und andere traditionelle christliche Bilder der Jungfrau Maria können wiederum als A. interpretiert werden, was auf diese Bedeutung hinweist (Mutianus Rufus, Der Briefwechsel, Kassel, 1885, S. 28). Die Philosophen der Renaissance beziehen sich gerne auf antike Mysterien (vgl. Wind E., Pagan mysteries in the Renaissance, L, 1968) und streben danach, wie Ficino sagt, „die göttlichen Mysterien überall mit einem Schleier der Allegorie zu verhüllen“ (In Parm., Prooem.). Die Barockkultur verleiht A. den spezifischen Charakter eines Emblems (SchoneA., Emblematik und Drama im Zeitalter des Barock, München 1964) und betont das Mysterium von A., das bereits für die Renaissance wichtig ist. Voltaires Erzählungen, Lessings Fabeln usw .) - im Prinzip wie bei den antiken Zynikern und im 20. Jahrhundert wiederholt. im Werk und in der Ästhetik Brechts (Allegorisierung des Lebens als seine Entlarvung, Entmystifizierung, Reduktion auf einfachste Vorgänge).

Die Rolle von A. in der Geschichte des Denkens hat daher zwei Aspekte. Erstens ist die Suche nach A. die einzig mögliche bewusste Reflexion angesichts des Erbes des mythopoetischen Denkens und der epischen (in Europa - homerischen) Tradition bis hin zur Entdeckung des Eigenwerts und der Selbstgesetzmäßigkeit des Archaischen. Diese Entdeckung ist erst im 18. Jahrhundert geplant. (Vico, Iredromantik) und wurde im 19. Jahrhundert allgemein anerkannt. (Romantik, Hegelianischer Historismus usw.). Zweitens kennt die Kulturgeschichte zu allen Zeiten die ausgehenden und wiederkehrenden Wellen der Anziehungskraft auf A., die mit der aufschlussreichen, didaktischen und aufschlussreichen Haltung des Denkens gegenüber der Realität verbunden sind.

Sergei Averintsev.

Sophia-Logos. Wörterbuch

Katholische Enzyklopädie

Allegorie

(griechischάλληγορία – Allegorie), in der Exegese – eine Methode zur Interpretation der Texte der Heiligen Schrift, die über ihr wörtliches Verständnis hinausgeht.

Die allegorische Methode zur Interpretation von Texten hat ihren Ursprung im antiken Griechenland in der Philosophie der Vorsokratiker, die ein wörtliches Verständnis der Mythologie leugneten, und erlebte ihre Blütezeit in den Kommentaren der Stoiker zu den Gedichten von Homer und Hesiod. Ich ignoriere das. Im Kontext dieser Werke sahen Kommentatoren in ihren Helden die Personifikationen physischer oder mentaler Phänomene, und ihre Episoden wurden als allegorische Darstellungen späterer Philosophien interpretiert. Konzepte. In den Schriften von Philo von Alexandria wird A. häufig bei der Interpretation der Bücher des Alten Testaments verwendet (die Ereignisse der heiligen Geschichte werden als Wechselfälle des Lebens der Seele umgedeutet, die danach strebt, sich selbst und Gott zu kennen). Laut Philo war A. nicht nur Eigentum der heidnischen Philosophie, sondern wurde auch in den Rabbinerschulen Palästinas praktiziert. NT-Autoren interpretieren alttestamentliche Zitate oft allegorisch. Das Wort A. selbst kommt in Gal 4,24 vor, wo Hagar und Sarah Israel und die Kirche bedeuten.

Die Tradition der allegorischen Interpretation der Texte des NT und AT wurde von Vertretern der alexandrinischen theologischen Schule (Klemen von Alexandria, Origenes usw.) entwickelt. Origenes folgte hauptsächlich dem Konzept von Philo; Er sprach von drei Bedeutungen der Heiligen Schrift: körperlich oder wörtlich historisch, geistig oder moralisch und erbaulich und spirituell, d. h. allegorisch. Origenes verwies auf A. als die am besten geeignete Art, die Heilige Schrift zu interpretieren.

Die Haltung von Vertretern verschiedener Theologen. Schulen zur allegorischen Methode war nicht eindeutig. So brachte Irenäus von Lyon A. mit den ketzerischen Lehren der Gnostiker in Verbindung, die seiner Meinung nach darauf zurückgreifen, weil sie die wahre Bedeutung der Heiligen Schrift nicht verstehen oder die Absicht haben, sie zu verfälschen. Die Legitimität des allegorischen Verständnisses der Bibel. Texte wurden Gegenstand einer langen Kontroverse zwischen der alexandrinischen und der antiochischen exegetischen Schule, die im 4. Jahrhundert begann. von Eustathius von Antiochia gegen den extremen Allegorismus von Origenes.

Die Geschichte der Exegese kennt viele Fälle von Dolmetschern, die die allegorische Methode mit anderen Arten der Auslegung der Heiligen Schrift kombinierten. So sagt Ambrosius von Mailand im Kommentar zum Hohelied, dass das Bild der Braut sowohl die Kirche Christi (in diesem Fall wird eine typologische Verbindung hergestellt) als auch den Menschen symbolisiert. Seele mit ihrem Verlangen nach dem Bräutigam-Christus (klassisches A.). In den Werken Augustins, dessen exegetisches Konzept unter dem Einfluss der Predigten des Ambrosius entstand, wird Ambrosius neben anderen exegetischen Mitteln auch verwendet. Spätantike und Mittelalter. Die Autoren (beginnend mit Hilarius von Pictavius, Johannes Cassian, Rufinus von Aquileia) akzeptierten Origenes‘ Klassifizierung der drei Bedeutungen der Heiligen Schrift und hoben den darin enthaltenen Geist hervor. Sinn von 2 Aspekten - eigentlich A. und Anagogie (von griechischάναγωγή - Aufstieg). So entstand das Konzept der 4 Bedeutungsebenen der Heiligen Schrift, d.h. die direkte Bedeutung des Textes (die Grundlage für alle anderen Bedeutungen); allegorisch, wenn einige Ereignisse als Bezeichnungen anderer Ereignisse betrachtet werden (z. B. beziehen sich die Bilder des AT auf das Leben Jesu Christi); Moral, die das Leben eines jeden Christen betrifft; anagogisch, was sich auf eschatologische oder ewige Realitäten bezieht (vgl. Thomas von Aquin, Summa theologiae I a 1, 10; Dante, Pier II, 1) Dieses Schema kommt in dem berühmten Couplet des Nikolaus von Lyra (um 1336) zum Ausdruck: „Littera gesta docet, quid credas allegoria, moralis quid agas, quo tendas anagogia“ („Der Buchstabe lehrt Tatsachen; was man glauben muss, lehrt die Allegorie; Moral lehrt, was man tun muss; was man anstreben muss, lehrt die Anagogie“).

Protest. exegetisches Konzept, osn. deren Prinzip das Verständnis der Schrift „aus der Schrift selbst“ ist, leugnet die allegorische Methode. Die Tradition der katholischen Kirche erkennt die grundsätzliche Möglichkeit einer allegorischen Auslegung der Heiligen Schrift in der Gegenwart an. Zeit.

Lit-ra: Bychkov V.V. Aesthetica Patrum. M., 1995, p. 35–52, 215–251; Nesterova O.E. Typologische Exegese: Eine Debatte über die Methode // Alpha und Omega 4 (1998), 62–77; Schriften antiker christlicher Apologeten / Ed. A.G. Dunaev. SPb., 1999, p. 463–480; Grant R.M. Der Buchstabe und der Geist. L., 1957; Popin J. Mythe et allOgorie: Die Ursprünge Griechenlands und die Wettbewerbe judOo-chrOtiennes. S., 1958; Formen und Funktionen der Allegorie / Hrsg. W. Haug. Stuttgart, 1979.

Y. Ivanova

Wörterbuch sprachlicher Begriffe

Allegorie

(anderes Griechisch άλληγορία).

Allegorie; Ausdruck eines abstrakten Konzepts mittels eines Bildes. A. als Weg wird in Fabeln, Gleichnissen und Moral verwendet. Im letzten Jahrzehnt ist sie im journalistischen Stil aktiver geworden, wobei sie von der mündlichen öffentlichen Rede abwich; Die „Popularität“ von A. als Trope im modernen Journalismus beruht auf der Tatsache, dass A. eine solche „Erzählmethode“ ist, bei der die wörtliche Bedeutung eines ganzheitlichen Textes dazu dient, auf eine bildliche Bedeutung hinzuweisen, deren Übermittlung ist der wahre Zweck der Erzählung“ [Culture of Speech, 2001, S.272].

Terminologischer Wörterbuch-Thesaurus zur Literaturkritik

Allegorie

(griechisch Allegorie – Allegorie) – die Offenlegung einer abstrakten Idee (Konzept) durch ein spezifisches Bild eines Objekts oder Phänomens der Realität. Im Gegensatz zur vieldeutigen Bedeutung des Symbols ist die Bedeutung der Allegorie eindeutig und vom Bild getrennt; Die Beziehung zwischen Bedeutung und Bild wird durch Analogie oder Nachbarschaft hergestellt.

Rb: Sprache. Visuelle und ausdrucksstarke Mittel

Gattung: Wanderwege

Genre: Fabel, Gleichnis, Märchen

Arsch: Symbol

Beispiel: In Fabeln und Märchen wird List in Form eines Fuchses, Gier – in Gestalt eines Wolfes, Täuschung – in Form einer Schlange usw. dargestellt.

* „Viele Allegorien verdanken ihren Ursprung alten Bräuchen, kulturellen Traditionen (vgl. Wappen, Embleme), Folklore – hauptsächlich Märchen über Tiere (der Fuchs ist eine Allegorie der List, der Wolf ist Bosheit und Gier usw.)“ (L. I. Lebedew).

„Ein poetisches Bild sagt ihm jedes Mal, wenn es vom Verstand wahrgenommen und belebt wird, etwas anderes und mehr als das, was direkt darin enthalten ist. Daher ist Poesie immer eine Allegorie, eine Allegorie im weitesten Sinne des Wortes“ (A.A. Potebnya ). *

Wörterbuch vergessener und schwieriger Wörter des 18.-19. Jahrhunderts

Allegorie

, Und , Und.

Allegorie, Fiktion.

* Aber er saß gerade lange Zeit in einer Taverne und wälzte sich mit solchen Allegorien und Zweideutigkeiten herum. // Gogol. Wirtschaftsprüfer //; Wie kam ich auf eine solche Allegorie, die überhaupt nicht nötig war!// Tschernyschewski. Was zu tun ist // *

Gasparow. Einträge und Auszüge

Allegorie

♦ S.A.: Ein Symbol und eine Allegorie sind wie ein Wort und eine Phrase, ein Bild und eine Handlung: Das erste erblüht mit dem gesamten Satz an Wörterbuchbedeutungen, das zweite ist kontextuell eindeutig, wie ein aus diesem blühenden Stamm geschnittener Schaft.

Philosophisches Wörterbuch (Comte-Sponville)

Allegorie

Allegorie

♦ Allegorie

Der Ausdruck einer Idee durch ein Bild oder eine mündliche Geschichte. Allegorie ist das Gegenteil von Abstraktion; es ist eine Art fleischgewordener Gedanke. Aus philosophischer Sicht kann die Allegorie nicht als Beweis für irgendetwas dienen. Und mit Ausnahme von Platon ist es keinem einzigen Philosophen gelungen, Allegorien zu verwenden, ohne gleichzeitig lächerlich zu wirken.

Design. Glossar der Begriffe

Allegorie

ALLEGORIE (griechisch Allegorie - Allegorie)- das Abbild einer abstrakten Idee (Konzept) durch ein Bild. Die Bedeutung der Allegorie ist im Gegensatz zum mehrwertigen Symbol eindeutig und vom Bild getrennt; Die Verbindung zwischen Bedeutung und Bild wird durch Ähnlichkeit hergestellt (Löwe – Stärke, Macht oder Königtum). Als Trope wird Allegorie in Fabeln, Gleichnissen und Moral verwendet; in der bildenden Kunst wird es durch bestimmte Attribute ausgedrückt (Gerechtigkeit ist eine Frau mit Schuppen). Am charakteristischsten für mittelalterliche Kunst, Renaissance, Manierismus, Barock, Klassizismus.

Ästhetik. Enzyklopädisches Wörterbuch

Allegorie

(griechisch Allegorie- Allegorie)

eine rhetorische Allegoriefigur, die in der sprachlichen oder bildlichen Verwendung eines bestimmten Bildes für einen lebendigeren, verständlicheren, eindrucksvolleren Ausdruck oder eine Erklärung einer abstrakten Idee, eines abstrakten, spekulativen Prinzips besteht. Die Allegorie ermöglicht es, eine verborgene Bedeutung oder eine Idee, die aufgrund ihrer besonderen Komplexität nicht offensichtlich ist, durch eine indirekte Beschreibung zu entdecken und zum Vorschein zu bringen. Meister der Beredsamkeit sind in der Lage, bei der Interpretation antiker epischer, religiöser, philosophischer und künstlerischer Texte ganze Allegorien zu erschaffen. So waren in der antiken Kultur allegorische Interpretationen antiker Mythen, die Gedichte von Homer und Hesiod, weit verbreitet.

In der Allegorie gleicht das emotional-figurative, malerische Prinzip das rationale, abstrakt-spekulative Prinzip aus. Indem sie aufeinander streben, betonen sie gegenseitig bestimmte bedeutungsvolle Facetten und zeigen eine neue Integrität, in der die Bemühungen der Sinne und des Geistes in einem einzigen Vektor der ästhetischen Wahrnehmung und des damit einhergehenden Prozesses des Verstehens vereint werden. Der allegorische Anfang wurde in Genres wie Parabel, Fabel, fantastische Utopie und Dystopie festgelegt.

Die allegorische Methode wird bei der Interpretation der Bibel verwendet, um ihren Inhalt rational zu klären. Dies ist am häufigsten dann sinnvoll, wenn eine wörtliche Interpretation eines bestimmten inhaltlich-semantischen Fragments aus irgendeinem Grund unangemessen erscheint. Der Vorteil allegorischer Interpretationen besteht darin, dass sie es uns ermöglichen, neue, zusätzliche bedeutungsvolle Facetten und implizite semantische Schattierungen in biblischen Ideen und Bildern zu erkennen. Dank ihnen kann die wörtliche Bedeutung nicht nur erweitert und vertieft, sondern auch verändert werden. Doch hier besteht für die Dolmetscher eine ernsthafte Gefahr: Man kann unmerklich die Grenze überschreiten, die der Textinhalt zulässt. Und dann kann eine falsche Interpretation entstehen, die nicht näher bringt, sondern vom Verständnis der wahren biblischen Bedeutungen abweicht.

Der Vorteil der allegorischen Methode besteht darin, dass Sie sich bei der Interpretation vielfältiger biblischer Wahrheiten und Bilder vom naiven Literalismus lösen können. Diese Methode wurde bei der Interpretation des Alten und Neuen Testaments von Philon von Alexandria, Clemens von Alexandria, Origenes und anderen Theologen verwendet. So sah Philo von Alexandria in der Geschichte des Alten Testaments Beweise für die Irrwege der menschlichen Seele, die versuchten, Gott, seine Pläne und sich selbst zu verstehen. Origenes unterschied drei Arten der Bibelauslegung – wörtlich, moralistisch und spirituell-allegorisch. Gleichzeitig hielt er letztere Methode für die am besten geeignete für die Besonderheiten der Heiligen Schrift.

Irenäus von Lyon betrachtete die allegorische Methode aus einem anderen Blickwinkel und sah darin ein negatives Prinzip, das es den Feinden der Kirche ermöglichte, die wahre Bedeutung der Heiligen Schrift zu verfälschen, und diejenigen, die weit von ihrem wahren Verständnis entfernt sind, ihr Missverständnis damit zu vertuschen bunte Bilder.

In der mittelalterlichen Literatur wurde die Allegorie als künstlerische Technik weit verbreitet verwendet. Ein typisches Beispiel ist Prudents Gedicht „ Psychomachie“(Ende des IV. – Anfang des V. Jahrhunderts) malte Bilder von Kämpfen zwischen Tugenden und Lastern. Im 12. Jahrhundert. Allegorische Gedichte von Bernard Sylvester werden veröffentlicht („ Über die Universalität der Welt oder Kosmographie“) und Alan von Lille („ Gegen Claudius"). Im 13. Jahrhundert. erscheint allegorisch“ Romanze der Rose» Guillaume de Lorris und Jean de Meun.

Auf dem Gebiet der Malerei kamen Künstler, die die Bedeutung der unbeschreiblichen Aussprüche Jesu Christi darstellen mussten, auf die allegorische Methode zurück. Dadurch entstanden visuelle Bilder, die beispielsweise den Geboten der Bergpredigt entsprachen, darunter „Liebt eure Feinde“ (Matthäus 5, 44) usw. In Deutschland wurden in der Reformationszeit Stiche-Allegorien genannt „Gottes Mühle“ wurden verteilt. Sie zeigten Gottvater, der auf den Wolken saß, und darunter Jesus Christus in Gestalt eines Müllers, der die vier Evangelisten in den Mühlentrichter schüttete. Es gab auch eine Inschrift: „Die Mühle stand lange Zeit still, als wäre der Müller gestorben.“ Die rein protestantische Bedeutung der Allegorie war offensichtlich: Die katholische Kirche hat ihre Mission nicht erfüllt, aber nun wurde durch Christus, die Evangelisten, durch das gesamte Neue Testament der Weg zur Wahrheit geöffnet.

Im XV-XVI Jahrhundert. in England und Frankreich hat sich im Einklang mit der allegorischen Ästhetik eine eigenständige Gattung des Lehrdramas entwickelt – Moral. Dem Betrachter wurden allegorische Charaktere präsentiert, die Sünden und Tugenden verkörperten. Zwischen ihnen spielten sich Szenen ab, in denen versucht wurde, den Helden zu erwürgen. Gleichzeitig könnte die Bühnenszene als kleines Modell des Universums fungieren und die Hauptfigur die gesamte Menschheit symbolisieren, die in moralischen Widersprüchen und dramatischen Konflikten zwischen Gut und Böse ruht.

In der heutigen christlichen Welt vermeidet die protestantische Theologie im Gegensatz zur katholischen Theologie, die allegorische Interpretationen der Bibel zulässt, den Rückgriff auf diese Form der Exegese und besteht auf der Notwendigkeit, die Bedeutung der Schrift in sich selbst und nicht in sekundären assoziativen Zügen zu finden Gedanken und Ausbrüche der Fantasie.

◘ Zündete.: Losev A. F. Shestakov V. P. Geschichte ästhetischer Kategorien. - M. 1965 1 Kapitel „Allegorie“); Popova M. K. Allegorie in der englischen Literatur des Mittelalters. - Woronesch, 1993.

Westminster-Wörterbuch theologischer Begriffe

Allegorie

♦ (ENG Allegorie)

(griechisch Allegorie – Beschreibung einer Sache durch das Bild einer anderen)

die Bedeutung der Erzählung vermitteln, indem man ihren Elementen oder Bildern eine Bedeutung zuschreibt, die bei einer wörtlichen Lesart nicht zu sehen ist. Es kann auch als allgemeine Metapher definiert werden, bei der jedes Element der Erzählung ein Symbol für Bedeutungen ist, die über den Rahmen der Erzählung hinausgehen.

Enzyklopädisches Wörterbuch

Allegorie

(griechisch allegoria – Allegorie), das Bild einer abstrakten Idee (Konzept) durch ein Bild. Die Bedeutung der Allegorie ist im Gegensatz zum mehrwertigen Symbol eindeutig und vom Bild getrennt; Die Verbindung zwischen Bedeutung und Bild wird durch Ähnlichkeit hergestellt (Löwe – Stärke, Macht oder Königtum). Als Trope wird Allegorie in Fabeln, Gleichnissen und Moral verwendet; in der bildenden Kunst wird es durch bestimmte Attribute ausgedrückt (Gerechtigkeit – eine Frau mit Schuppen). Am charakteristischsten für mittelalterliche Kunst, Renaissance, Manierismus, Barock, Klassizismus.

Ozhegovs Wörterbuch

ALLEG UM RIA, Und, Und.(Buch). Allegorie, Ausdruck von etwas. abstrakt, was. Gedanken, Ideen auf konkrete Weise. Sprechen Sie in Allegorien (Es ist nicht klar, mit obskuren Anspielungen auf was.)

| adj. allegorisch, oh, oh.

Wörterbuch von Efremova

Allegorie

Und.
Die Form der Allegorie, die darin besteht, einen abstrakten Begriff durch auszudrücken
spezifisches Bild.

Enzyklopädie von Brockhaus und Efron

Allegorie

Künstlerische Isolierung abstrakter Konzepte durch konkrete Darstellungen. Religion, Liebe, Gerechtigkeit, Streit, Ruhm, Krieg, Frieden, Frühling, Sommer, Herbst, Winter, Tod usw. werden als Lebewesen dargestellt und dargestellt. Die diesen Lebewesen zugeschriebenen Eigenschaften und das Erscheinungsbild sind beispielsweise den Handlungen und Konsequenzen dessen entlehnt, was der in diesen Konzepten enthaltenen Isolation entspricht. Die Isolation von Schlacht und Krieg wird durch militärische Werkzeuge angezeigt, die Jahreszeiten durch die entsprechenden Blumen, Früchte oder Berufe, die Gerechtigkeit durch Waagen und Augenbinden, der Tod durch Clepsydra und Sensen. Offensichtlich fehlt der Allegorie die volle plastische Helligkeit und Fülle künstlerischer Schöpfungen, bei denen Begriff und Bild völlig miteinander übereinstimmen und durch die schöpferische Vorstellungskraft untrennbar, wie aus der Natur verschmolzen, entstehen. A. schwankt zwischen dem Begriff, der aus der Reflexion kommt, und seiner geschickt erfundenen individuellen Hülle und bleibt infolge dieser Halbheit kalt. A. nimmt in der Kunst des Ostens einen herausragenden Platz ein, entsprechend der bildreichen Darstellungsweise der östlichen Völker. Im Gegenteil, es ist den Griechen fremd mit der wunderbaren Idealität ihrer Götter, die als lebendige Persönlichkeiten verstanden und vorgestellt werden. A. taucht hier erst in der alexandrinischen Zeit auf, als die natürliche Mythenbildung aufhörte und der Einfluss östlicher Vorstellungen spürbar wurde. Stärker ihre Dominanz in Rom. Vor allem aber dominierte es die Poesie und Kunst des Mittelalters ab dem Ende des 13. versuchen, einander zu durchdringen; so – bei den meisten Troubadours, bei Wolfram von Eschenbach, bei Dante. Feuerdank, ein griechisches Gedicht aus dem 16. Jahrhundert, das das Leben Kaiser Maximilians beschreibt, ist ein Beispiel allegorisch-epischer Poesie. Eine besondere Verwendung findet A. im Tierepos. Es ist ganz natürlich, dass verschiedene Künste grundsätzlich unterschiedliche Einstellungen zu A haben. Die moderne Bildhauerei ist am schwierigsten zu vermeiden. Da sie immer dazu verdammt ist, eine Person darzustellen, ist sie oft gezwungen, als allegorische Isolation darzustellen, was die griechische Skulptur in Form einer individuellen und vollständigen Lebensweise eines Gottes bieten könnte.

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