Heute ist das Mosaik an der Reihe. Ich lade Sie zu einer spannenden Reise durch die Tempel und Museen der Welt ein, um die besten Beispiele der weltweiten Mosaikkunst kennenzulernen.
1. „Schlacht von Issus“"
„Alexandras Mosaik" - eines der berühmtesten Mosaikbilder der Antike - besteht aus eineinhalb Millionen Teilen. Dieses Wunder wurde bei Ausgrabungen der antiken Stadt Pompeji auf dem Boden eines der Räume entdeckt Haus des Fauns und dann übertragen Nationales Archäologisches Museum Neapel, wo es heute jeder sehen kann. Eine grandiose Mosaiktafel (313 × 582 cm) zeigt Alexander der Große, Angriff auf den persischen König Darius III. Leider ist das Mosaik nicht vollständig erhalten. Ja, das ist nicht überraschend, wenn man bedenkt, was mit Pompeji passiert ist. Allerdings sind auf dem Bild noch Alexanders Gewänder zu sehen. Er trägt keinen Helm, trägt eine wunderschöne Leinenrüstung und ist auf der Brust mit einem Bild des Kopfes der Gorgone Medusa verziert.
Hier ist das gesamte Mosaik. Zuerst befand es sich auf dem Boden des Museums, dann wurde es an die Wand gehängt, um die Betrachtung dieser Pracht zu erleichtern:
Und hier ist ein größeres Fragment mit Alexander. Schauen Sie, wie detailliert seine Kleidung ist!
2. Mosaik der Basilika San Vitale in Ravenna
Die unvollständige Erhaltung der „Schlacht von Issus“ stellt eher eine Ausnahme von der Regel dar, da Mosaikbilder zu den langlebigsten gehören. Sie wurden vor mehreren Jahrhunderten von geschickten Meisterhänden geschaffen und haben ihre Pracht noch nicht verloren. Ein hervorragendes Beispiel für eine solche Erhaltung ist die Basilika San Vitale in Ravenna. Die Innenausstattung der Basilika besticht durch ihre reiche Pracht. Die Wände des Tempels sind mit zahlreichen Mosaiken geschmückt, die größten und berühmtesten davon befinden sich jedoch in der unteren Ebene der Apsis (dem halbkreisförmigen Vorsprung des Gebäudes). Dabei handelt es sich um Porträts des byzantinischen Kaisers Justinian und seiner Frau Theodora, die von besonderem Wert sind, da sie zu ihren Lebzeiten entstanden sind.
Justinian I. umgeben von Adligen und Geistlichen:
Kaiserin Theodora mit ihrem prächtigen Gefolge:
Der Kaiser und seine Frau werden hier als diejenigen dargestellt, die den Bau des Tempels anordneten (Stifter), mit kostbaren liturgischen Gefäßen in ihren Händen. Die Mosaike stellen eine einzige Komposition dar und sind so gestaltet, dass es den Anschein hat, als würden sich die beiden Prozessionen aufeinander zu und gleichzeitig auf den Altar zubewegen.
3. „Schlacht von Poltawa“ von Michail Lomonossow
Es ist kein Geheimnis, dass Michail Lomonossow ein vielseitiger Mensch war: Wissenschaftler, Schriftsteller, Dichter, Historiker und Philosoph. Da er über einen lebhaften, neugierigen Geist und außergewöhnliche Fähigkeiten verfügte, konnte er natürlich die künstlerische Kreativität nicht ignorieren. Da es Lomonosov jedoch in erster Linie um die praktische Seite und den ultimativen Nutzen jeder Art von Aktivität ging, fiel seine Wahl auf Mosaik. Lomonossows Mosaike wurden Teil seiner Tätigkeit als Wissenschaftler, der Methoden zur Herstellung von Glas und Smalt entwickelte.
Für die großformatige Leinwand „Schlacht um Poltawa“ wurde zunächst ein Bild auf Karton gezeichnet. Lomonossow konnte nicht zeichnen, und zu diesem Zweck wurde einer der Stadtmaler engagiert. Allerdings legte er das Mosaik mit seinen eigenen Händen zusammen mit 8 Gehilfen an. Das Ergebnis war eine grandiose Tafel (481 × 644 cm), die einen der intensivsten Momente der Schlacht von Poltawa darstellt. Peter I. erscheint vor dem Betrachter im Bild eines tapferen Kommandanten, der russische Truppen in die Schlacht führt. Er begibt sich zum letzten Mal auf das Schlachtfeld, als der Ausgang der Schlacht bereits feststeht, die Situation jedoch für das Leben des Königs gefährlich ist. Um den Autokraten zu schützen, auch wenn es sein eigenes Leben kostet, versperrt ihm ein einfacher Soldat den Weg. Indem er die Figur eines Soldaten in den Mittelpunkt der Komposition stellte, betonte Lomonossow die Rolle des Volkes im Kampf mit dem Feind.
Dieses grandiose Mosaik von Lomonossow können Sie heute in der Akademie der Wissenschaften in St. Petersburg sehen.
4. Mosaik der Pavillonhalle der Eremitage
Der Innenraum des Pavillonsaals der Eremitage wurde Mitte des 19. Jahrhunderts vom Architekten Stackenschneider geschaffen. Dies ist einer der schönsten und ungewöhnlichsten Säle des Palastes. Sie können endlos darüber schreiben, aber heute möchte ich Ihre Aufmerksamkeit auf das erstaunliche Mosaik auf dem Boden der Halle lenken, das eine halbierte Kopie des Mosaikbodens eines der Bäder der antiken römischen Stadt Ocriculum in der Nähe ist Rom. Die Kopie wurde von russischen Mosaizisten der St. Petersburger Akademie der Künste erstellt. Auch wenn es um die Hälfte reduziert ist, ist dieses Exemplar riesig und erstaunlich!
5. Karte der UdSSR aus farbigen Steinen „Industrie des Sozialismus“
Die Herstellung prachtvoller Mosaike aus Edel- und Halbedelsteinen erscheint uns nicht ungewöhnlich, denn Russland ist reich an Tempeln und Palästen, in denen viele solcher Meisterwerke erhalten geblieben sind. Aber auch im 20. Jahrhundert wurden weiterhin „Schmuck“-Mosaiken geschaffen!
Diese größte geografische Karte der Welt besteht aus Edelsteinen und Halbedelsteinen in Mosaiktechnik. 27 Quadratmeter, die eine authentische physische Karte der Sowjetunion im Maßstab 1:1.500.000 mit allen Meeren und Flüssen, Bergen und Lagerstätten, Großstädten und Industrieunternehmen darstellen, sind heute im Allrussischen Wissenschaftlichen Forschungsinstitut für Geologie, benannt nach Akademiker, aufbewahrt Karpinski. Mit der Schaffung dieser riesigen Mosaiktafel, die alle Siege der Sozialindustrie zeigen sollte, beschloss die Kommunistische Partei der UdSSR, den 20. Jahrestag der Oktoberrevolution im Jahr 1937 zu feiern. Das Mosaikmodell wurde an der Akademie der Künste angefertigt, wobei die Farbgebung sorgfältig entsprechend den Besonderheiten des jeweiligen Bereichs ausgewählt wurde. Jeder Stein ist heimisch. Die Höhen und das Land sind aus Ural-Jaspis, die Wasserflächen sind aus Lapislazuli, die Tieflagen sind aus Amazonit.
So sieht diese Schönheit aus der Nähe aus:
Derzeit restaurieren St. Petersburger Handwerker die (im wahrsten Sinne des Wortes) wertvolle Karte und versprechen, dass die Arbeiten bis Ende 2012 abgeschlossen sein werden.
Welche berühmten Mosaike fehlen Ihrer Meinung nach in dieser Liste?
Im antiken Rom wurden Mosaike häufig zur Dekoration der Innenräume öffentlicher Gebäude und Privathäuser verwendet. Die Nachfrage danach war sehr hoch, daher konnte die Qualität variieren.
Das Mosaik wurde aus Naturstein gefertigt...
Oder kleinfarbiges Glas.
Im Gegensatz zum alten Ägypten, Mesopotamien und anderen antiken Zivilisationen nutzten sie im antiken Rom wie im antiken Griechenland das volumetrisch-räumliche Prinzip des Bildes. 
In der antiken römischen Malerei, einschließlich der Mosaike, werden fast alle Genres verwendet.
Am beliebtesten waren mythologische und alltägliche Genres.
Odysseus. Mosaik aus dem Haus des Odysseus und Dionysos in Dougga. III Jahrhundert
Dieses Mosaik kann sowohl als häusliches Genre als auch als Gruppenporträt klassifiziert werden.
Philosophen. Mosaik aus dem Archäologischen Museum Neapel.
Das historische Genre ist viel seltener, aber was für eine Qualität! 
Schlacht von Isa. Pompeji.
Porträts, insbesondere Frauenporträts, werden oft idealisiert. 
Stillleben ist eines der beliebtesten Genres. Besonders beliebt sind Meeresfrüchte.
II. Jahrhundert. Vatikanische Museen.
Römische Künstler stellten sehr oft Vögel und Tiere dar.
Sie sind immer erkennbar und sehr ausdrucksstark.
Mosaik aus dem Archäologischen Museum Neapel.
Mosaikgemälde waren oft von einem breiten Ornamentrahmen umgeben.
Mosaik aus dem British Museum.
Auch ornamentale Mosaike selbst waren weit verbreitet. Die Vielfalt der Ornamente ist erstaunlich.
Bereits 336 v. Chr. e. Philipp sandte in Erfüllung der Hauptaufgabe des Panhellenischen Bundes eine 10.000 Mann starke Armee nach Kleinasien, wurde jedoch im selben Jahr in Mazedonien getötet. Wir wissen nicht, wer hinter diesem Mord steckt. Staatsoberhaupt war Philipps Sohn Alexander, der zum größten Feldherrn und Eroberer der Menschheitsgeschichte werden sollte.
Alexanders Beziehung zu seinem Vater war schwierig. Philipp liebte seinen Sohn und hoffte auf seine Hilfe bei der Staatsführung und im Krieg, doch Alexanders Ungestüm und seine Angst, den Thron durch die zweite Ehe seines Vaters zu verlieren, führten zeitweise zu schweren Konflikten. Auf die eine oder andere Weise befand sich zum Zeitpunkt des Todes Philipps II. seine Beziehung zu seinem ältesten Sohn in einer positiven Phase, sodass Alexander bei der Thronbesteigung nicht auf großen Widerstand stieß. Der junge König wurde von Kindheit an darauf vorbereitet, große Aufgaben zu erfüllen. Worte über die Exklusivität Mazedoniens und seinen Aufstieg unter den Staaten Hellas überlagerten Alexanders natürlichen Ehrgeiz. Dieser Mann besaß große militärische Talente, nutzte die Ressourcen ganz Griechenlands und stand an der Spitze der fortschrittlichsten Armee seiner Zeit. Er erzielte erstaunliche Erfolge und veränderte tatsächlich die Welt.
Alexander der Große begann seine Herrschaft mit der Niederschlagung der Aufstände der Illyrer und Thraker und sicherte sich so seinen Rücken. Dann ging er entschlossen und brutal gegen Theben vor, die versuchten, die Freiheit wiederherzustellen, und zeigte damit ganz Griechenland, dass die mazedonische Hegemonie nach dem Tod Philipps nicht geschwächt war. Nun war es möglich, die Arbeit seines Vaters fortzusetzen – sich an den Persern für die Schändung griechischer Heiligtümer zu rächen. Der Feldzug in Asien begann im Jahr 334 v. Chr. e. Eine große griechische Armee zog mit Alexander über den Hellespont nach Kleinasien.
Die erste Schlacht mit den Persern fand am Fluss Tranche statt. Alexander führte persönlich einen scheinbar rücksichtslosen Kavallerieangriff über den Fluss und schlug den Feind völlig in die Flucht. Dann begann der mazedonische König, seinen Erfolg in Kleinasien zu festigen. Die griechischen Küstenstädte ergaben sich ihm, die mazedonische Armee besetzte Karien, Lykien, Pamphylien und Groß-Phrygien. Im Frühjahr 333 v. Chr. e. Die persische Armee versuchte, Alexander in Nordsyrien aufzuhalten, doch nahe der Stadt Issos schlugen die Mazedonier die Perser erneut in die Flucht. Danach eroberte der große Eroberer die phönizischen Städte und entzog damit der persischen Flotte (die größtenteils aus phönizischen Schiffen bestand) ihre Stützpunkte. In Ägypten wurden griechische Truppen als Befreier von der persischen Herrschaft begrüßt, die Priester erklärten Alexander selbst zum Sohn des Gottes Amon und Pharaos. Seitdem betont er immer wieder seine göttliche Herkunft.
Während Alexander in den besetzten Gebieten eine neue Verwaltung errichtete, die Kommunikation sicherstellte und Städte anlegte, versammelten die Perser alle verfügbaren Kräfte, um den Griechen eine entscheidende Schlacht zu liefern. Jetzt sprachen wir über den Schutz des „Herzens Persiens“, seiner größten Städte – Persepolis, Babylon, Susa. Die Armee von Darius III. konzentrierte sich 400 km nördlich von Babylon in der Nähe der Stadt Gaugamela. Dort im September 331 v. Chr. e. Die Truppen Alexanders des Großen trafen ein. Während der zweijährigen Pause vergrößerte sich der persische Truppenvorteil noch weiter. Ihre Armee in Gaugamela zählte 80.000 Menschen, darunter 12.000 Kavalleristen, 100 Kriegswagen und 15 Elefanten. Alexander hatte 50–60.000 Soldaten, darunter 4–7.000 Kavallerie.
Die mazedonische Kampfformation bestand aus einem Zentrum (Phalanx schwerer Infanterie), einer rechten Flanke unter dem Kommando von Philo (mazedonische Kavallerie) und einer linken Flanke unter dem Kommando von Parmenion (verbündete griechische Infanterie). Die Flanken wurden von leichter Kavallerie und Infanterie gedeckt. Die zweite Linie bestand aus mittlerer Infanterie. Vor der Front standen Bogenschützen, die den persischen Streitwagen entgegentreten sollten. Auch Darius stellte seine Truppen in zwei Reihen auf: Die erste stellte die Infanterie auf, die zweite die Hilfstruppen. Die Kavallerie befand sich an den Flanken der ersten Linie; die Perser stellten Streitwagen und Elefanten davor. Das flache Gelände und die zahlenmäßige Überlegenheit ermöglichten es den Persern, mit Erfolg zu rechnen.
Darius begann die Schlacht, indem er Streitwagen und Elefanten in den Angriff warf. Die Streitwagen waren mit Sicheln ausgestattet und sollten die mazedonischen Reihen buchstäblich niedermähen, doch sie erhielten rechtzeitig den Befehl, den „Todesmaschinen“ Platz zu machen. Die Streitwagen fuhren, ohne Schaden anzurichten, durch die feindliche Armee, hinter der ersten Linie wurden sie von Alexanders Stallknechten mit Unterstützung der mittleren Infanterie gefangen genommen. Der Vormarsch wurde teilweise von leichter Infanterie abgewehrt, die die Fahrer mit Pfeilen traf und die Pferde an den Zügeln packte.
Nach dem ersten Misserfolg befahl Darius eine Offensive entlang der gesamten Front, doch gleichzeitig startete Alexander der Große mit schwerer Kavallerie einen schnellen Angriff auf die linke Flanke des Feindes. Hier wurde die persische Kavallerie gestürzt und in die Flucht geschlagen. Der Erfolg des Flankenangriffs wurde durch die makedonische Phalanx unterstützt, die sich in die entstandene Lücke in der persischen Schlachtformation verkeilte.
Auf ihrer rechten Flanke gelang es den Kriegern von Darius, die feindliche Linie zu durchbrechen, doch anstatt auf ihrem Erfolg aufzubauen, begann die undisziplinierte, aus mehreren Stämmen bestehende persische Armee, den Konvoi zu plündern. Die Plünderungen wurden von der mazedonischen mittleren Infanterie gestoppt, die als taktische Reserve fungierte.
Unterdessen zog eine Kavalleriegruppe unter dem Kommando des mazedonischen Königs selbst am persischen Rücken entlang und griff plötzlich den rechten Flügel der Perser von hinten an. Darius war fast der Erste, der das Schlachtfeld verließ; seine gesamte Armee folgte ihm. Die Perser flohen ungeordnet nach Arbel. Schon am nächsten Tag befand sich die Vorhut der mazedonischen Armee 75 km vom Schlachtfeld entfernt.
Diodorus berichtet, dass die Armee Alexanders des Großen nur 500 Menschen verlor; der gesamte riesige Konvoi der persischen Armee landete in den Händen der Sieger. Nun stand dem mazedonischen König der Weg nach Babylon offen; nach der Einnahme dieser Stadt wurde Susa mit der königlichen Schatzkammer erobert, dann Persepolis. Die Macht der Achämeniden hörte auf zu existieren, Alexander begann sich als rechtmäßiger Erbe von Darius III. zu betrachten, den er besiegt hatte. Er hatte bereits ein riesiges Territorium in seinen Händen, aber seine Eroberungen hörten hier nicht auf. Der „Sohn des Amon“ konnte nicht länger aufhören; er träumte davon, die gesamte Ökumene unter seiner Herrschaft zu vereinen. Vor uns lagen Baktrien, Sogdiana, Indien ...
Erkennung und Konservierung
Das Mosaik wurde am 24. Oktober 1831 bei Ausgrabungen im antiken Pompeji in Italien auf dem Boden eines der Räume des Hauses Faun entdeckt und 1843 in das Nationale Archäologische Museum von Neapel überführt, wo es bis heute aufbewahrt wird. Zunächst wurde das Mosaik in seiner ursprünglichen Form auf dem Boden ausgelegt; Zur besseren Sicht wurde das Mosaik an der Wand angebracht. Eine Kopie des Mosaiks wurde auf dem Boden des Hauses des Fauns ausgelegt. Die Abmessungen des grandiosen Gemäldes betragen 313 x 582 cm, einige Fragmente sind jedoch nicht erhalten.
Ikonographie
Das Mosaik zeigt die Schlacht zwischen Alexander dem Großen und dem persischen König Darius III. Kompositorisch dominiert Darius die Bildmitte. Seine vor Entsetzen großen Augen sind nach links gerichtet, wo Alexanders Speer einen der Leibwächter des persischen Königs durchbohrt. Mit der rechten Hand versucht der Sterbende noch, die tödliche Waffe zu ergreifen, als wolle er sie aus seinem Körper ziehen, doch seine Beine geben bereits nach und er stürzt auf seinen blutenden Rappen. Darius selbst versucht mit verwirrtem Gesicht und unbewaffnet, seinen Streitwagen zu wenden. Seine rechte Hand streckte er mitfühlend aus, aber vergeblich, und ein verzweifelter Blick richtete sich auf den tödlich verwundeten Krieger, der zwischen ihm und dem angreifenden Alexander stürmte. Allerdings gelten sowohl der Blick als auch die Geste des Darius gleichermaßen für den herannahenden Alexander. Der persische König selbst hat bereits aufgehört zu kämpfen und wird so zum passiven Opfer in einer Atmosphäre allumfassenden Grauens.
Der mazedonische König hingegen bestimmt am aktivsten das Geschehen auf dem Schlachtfeld. Alexander, ohne Helm, in luxuriöser Leinenrüstung, reitet auf seinem Bukephalus und durchbohrt den Körper des Feindes mit einem Speer, ohne auch nur einen Blick auf sein Opfer zu werfen. Sein weit geöffneter Blick ist auf Darius gerichtet; Sogar der Blick des Gorgonen auf seinem Gorgoneion ist auf den verängstigten Feind gerichtet, als wolle er diese starke hypnotische Wirkung noch verstärken.
Das Porträt Alexanders entspricht dem sogenannten lysippischen Typus, zu dem beispielsweise die Statue des Kopfes Alexanders aus dem Louvre gehört. Es gibt keine traditionelle Idealisierung von Alexander, der oft mit langen Haarsträhnen und vollen, weichen Gesichtszügen als Verkörperung des Bildes von Zeus, dem Sonnengott Helios oder Apollo dargestellt wurde.
Um Alexander herum sind – auch aufgrund der Zerstörung des Mosaiks – nur noch wenige Mazedonier an ihren kappenartigen Helmen zu erkennen. Der überwiegende Teil des Bildes – etwa drei Viertel der Gesamtfläche – wird jedoch den Persern zugeschrieben. Die Perser tragen für Zentralasien typische Rüstungen, die Schuppen oder Panzern aus Platten ähneln. Sie bedecken den gesamten Körper und bestehen aus rechteckigen Eisen- oder Bronzestäben, die oben, unten oder an den Seiten mit Schnüren zusammengebunden sind. Aus einem sehr kühnen Blickwinkel dargestellt, versucht einer der Perser, direkt vor Darius, ein verängstigtes Pferd zu zügeln; Dieses Pferd gehörte wahrscheinlich einem der Krieger, die zu Boden fielen. Das Gesicht des Sterbenden, auf den Darius' Streitwagen gerade trifft, spiegelt sich in seinem Schild; Dies ist das einzige Gesicht im Mosaik, dessen Blick auf den Betrachter gerichtet ist.
Das Mosaik stellt den Wendepunkt der Schlacht mit visuellen Mitteln dar. Einerseits wird Alexanders Überlegenheit gezeigt. Seine majestätische Haltung und Gelassenheit, die sich in seinem weit geöffneten Auge und dem Speer, der den Körper seines Feindes durchbohrt, widerspiegeln, wirken auf seine Gegner so überwältigend und überwältigend, dass sie in Panik fliehen. Andererseits spiegeln die Position des Körpers von Darius, die drei vor ihm kämpfenden Perser und die zahlreichen schräg nach links und oben gerichteten Speere immer noch die ursprüngliche Linie des persischen Vormarsches wider, die dem mazedonischen Feind Ehre macht . Gleichzeitig weisen drei Speere am rechten Rand des Mosaiks auf eine Bewegung in die entgegengesetzte Richtung hin. Die Gegenbewegung dieser feindlichen Linien wiederholt sich übrigens in vielerlei Hinsicht im Stamm und in den Ästen eines kahlen Baumes.
Die Interpretation der Schlacht im Mosaik deckt sich mit den uns vorliegenden historischen Informationen: In beiden allgemeinen Schlachten des Feldzugs in Asien (bei Issos und bei Gaugamela) entschied Alexander durch ein entscheidendes taktisches Manöver über den Ausgang der Schlacht. In jedem Fall entschied er stürmte in die feindlichen Angriffslinien, umgeben von seinen berittenen Hetairas, brach den Widerstand gegen einen solch plötzlichen Angriff und erschien völlig unerwartet vor Darius, der dann um sein Leben floh.
Es wurden keine Beweise dafür gefunden, dass das Mosaik die Handlung der Schlacht von Issos darstellt (mit Ausnahme ähnlicher Beschreibungen der Schlacht bei Issos).
Erkennung und Konservierung
Das Mosaik wurde am 24. Oktober bei Ausgrabungen im antiken Pompeji in Italien auf dem Boden eines der Räume des Hauses des Fauns entdeckt und in das Nationale Archäologische Museum von Neapel überführt, wo es bis heute aufbewahrt wird. Zunächst wurde das Mosaik in seiner ursprünglichen Form auf dem Boden ausgelegt; Zur besseren Sicht wurde das Mosaik an der Wand angebracht. Eine Kopie des Mosaiks wurde auf dem Boden des Hauses des Fauns ausgelegt. Die Abmessungen des grandiosen Gemäldes betragen 313 x 582 cm², einige Fragmente sind jedoch nicht erhalten.
Fragment eines Mosaiks mit König Darius
Die im Mosaik abgebildete königliche Rüstung Alexanders wurde in Oliver Stones Film Alexander rekonstruiert. Die Rüstung ist auf der Brust mit einer Gorgonie verziert, einem Abbild des Kopfes der Gorgone Medusa. Ein Teil des Mosaiks, das Alexanders Leibwächter aus der Hetaira darstellt, ist nicht erhalten und nur der böotische Helm der Hetaira mit vergoldetem Kranz vermittelt das Aussehen der berühmten antiken Reiter. Auch ein Fragment mit der Standarte der persischen Truppen wurde beschädigt.
Ikonographie
Prototyp
Alexander besiegt die Perser an der Wand des sidonischen Sarkophags.
Ikonographisch ähnelt das Relief auf dem königlichen sidonischen Sarkophag (IV. Jh. v. Chr.), das auch den Kampf Alexanders mit den Persern darstellt, dem Mosaik; Wahrscheinlich gehen beide Denkmäler auf eine gemeinsame Quelle zurück. Das pompejanische Werk gilt als Kopie der Meister der alexandrinischen Mosaikschule von einer malerischen antiken griechischen Leinwand, ausgeführt in einer anderen Technik. Das griechische Original wird offenbar vom antiken römischen Schriftsteller Plinius dem Älteren (Naturgeschichte, 35.110) als ein vom mazedonischen König Kassander in Auftrag gegebenes Werk erwähnt, das von Philoxenus von Eretria, einem griechischen Künstler des späten 4. Jahrhunderts, ausgeführt wurde. Chr e. Der Zeitbezug für die Entstehung des auf literarischen Daten basierenden Gemäldes wird durch die für die frühhellenistische Zeit charakteristische Ausführungsweise mit einer begrenzten Farbpalette und die Zeichenmethode bestätigt.
Zusätzliche Abbildungen
Mosaik von Alexander dem Großen oder „Schlacht von Issus“.
Wikimedia-Stiftung. 2010.
Sehen Sie in anderen Wörterbüchern, was „Alexanders Mosaik“ ist:
- (2. Jahrhundert v. Chr.), Bodenmosaik (siehe MOSAIK) im Haus des Fauns in Pompeji, das die Schlacht zwischen Alexander dem Großen (siehe ALEXANDER dem Großen) und Darius III. bei Issus darstellt. Möglicherweise aus Alexandria. Wiederholung des berühmten Gemäldes des griechischen Künstlers... ... Enzyklopädisches Wörterbuch
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Mosaik- Ein Bild, das aus vielen Elementen besteht, deren Größe nahe beieinander liegt. Quelle: Pluzhnikov, 1995. Mosaik (französisch mosaïque, italienischmosaiko, vom lateinischen musivum, wörtlich den Musen gewidmet), ein Bild oder Muster aus homogenen... ... Wörterbuch der Tempelarchitektur
- (aus dem Griechischen μουσεϊον, Wohnsitz, Tempel der Musen; lateinisch opus musivum, italienisch musaico, französisch mosaïque, altrussisch musia) im weitesten Sinne des Wortes eine Zeichnung oder ein Bild, das aus mehrfarbigen Stücken eines beliebigen Feststoffs besteht Körper, ... ...
- (aus dem Griechischen μουσεϊον, Wohnsitz, Tempel der Musen; lateinisch opus musivum, italienisch musaico, französisch mosa ï que, altrussisch musia) im weitesten Sinne des Wortes eine Zeichnung oder ein Bild, das aus mehrfarbigen Teilen besteht jeder feste Körper, ... ... Enzyklopädisches Wörterbuch F.A. Brockhaus und I.A. Ephron
Mosaik- ein Bild aus kleinen Kieselsteinen (Pebbles) oder Würfeln (Tesserae), einfarbig oder farbig, auf eine Lösung gelegt; schmückte die Böden, manchmal auch Wände und Gewölbe von Wohn-, öffentlichen und religiösen Gebäuden. M. aus Keramik ist in anderen Ländern bekannt. Osten im IV.-II. Jahrtausend... ...
Alexandra-Mosaik- ein Gemälde, das die Schlacht zwischen Alexander dem Großen und Darius III. bei Issos darstellt. Bedeckte den Boden der Exedra des Hauses des Fauns in Pompeji (5 x 2,7 m; 2. Jahrhundert v. Chr.). Möglicherweise wurde es aus Alexandria mitgebracht und erschien dort. Kopie eines Gemäldes einer anderen Gr. Künstler Philoxenus (4. Jahrhundert... Antike Welt. Wörterbuch-Nachschlagewerk.
ALEXANDRA KÖNIGIN- [Augusta] († 303), mc. (Gedenkfeier 23. oder 21. April; Gedenkfeier 10. April). Sie litt in Nikomedia zusammen mit dem Märtyrer. Georg der Siegreiche durch das Urteil des Kaisers. Diokletian. A. Ts. glaubte an Christus und wurde Zeuge einer wundersamen Heilung durch den Engel des großen Märtyrers. Georg aus... ... Orthodoxe Enzyklopädie
Aus kleinen Steinen oder Glasstiften wurden Musīvum, geometrische Figuren (Tesselatum) oder ganze Gemälde (eigentliches Musivum) angefertigt, zum Beispiel ein wunderschönes Gemälde in Pompeji, das die Schlacht von Alexander darstellt, in dem auf einem... ... Echtes Wörterbuch der klassischen Altertümer
Bücher
- Griechisches Mosaik. Geschichte. Menschen. Reisen, Natalia Nissen. Darüber spricht die Historikerin und Journalistin Natalia Nissen, die viele Jahre in Griechenland gelebt hat und derzeit in diesem Land arbeitet, auf den Seiten ihres Buches. Der Autor verwendet eine spezielle Form...
