III (ca. 1185-1153 v. Chr.)

1. Die Ära von Ramses III

Die Regierungszeit von Ramses III. war die letzte bedeutende Periode des Aufstiegs der ägyptischen Staatlichkeit während der Ära des Neuen Reiches. Dieser dreißigste Jahrestag war von neuen militärischen Ereignissen und kolossalen Tempelbauten geprägt. Die Ära turbulenter interdynastischer Ereignisse und Revolutionen ist vorbei. Nachdem es Ägypten gelungen war, seinen grundlegenden Reichtum zu bewahren, trat es zum letzten Mal in seiner dreitausendjährigen Geschichte erneut in die Blütezeit der königlichen Macht ein. Auf Befehl des neuen Pharaos wurde gleich zu Beginn seiner Herrschaft am Westufer des Nils in Theben mit dem Bau des gigantischen Gedenkkomplexes Medinet Abu begonnen, dessen Bau weder durch Kriege noch durch soziale Probleme behindert wurde -wirtschaftliche Konflikte. Der Medinet-Abu-Komplex wurde zum letzten großen Tempel der Ära des Neuen Reiches. Außerdem wurden unter Ramses III. in Karnak zwei wunderschöne Bauwerke errichtet: das erste vor dem zweiten Pylon des Amun-Tempels, das andere – nicht weit vom heiligen See des Tempels der Göttin Mut, der Herrin von Isheru. Und dabei ist der Beginn der Arbeiten zum Wiederaufbau des Karnak-Tempels von Khonsu und vieler anderer Baustellen in ganz Ägypten nicht mitgerechnet. Im Text Großer Papyrus Harris Ramses III. listet die reichen Geschenke und Privilegien auf, die er den Tempeln des Landes schenkte. In gewisser Weise der Harris-Papyrus, ein Dokument mit einer Länge von 40 Metern M, bestehend aus 79 geklebten Blättern, kann nicht nur als Testament von Ramses, sondern auch von allen Generationen von Königen – seinen Vorgängern – angesehen werden.

2. Thronbesteigung von Ramses III. Schriftliche Quellen

Ramses III. bestieg den Thron am 26. Tag des ersten Monats der Saison Shemu 1:

„Und dann sagte der König von Ägypten, Usermaatra Meriamon: „Möge er am Leben, unverletzt und gesund sein (...) Er (Setnakht) ernannte mich zum Erben anstelle von Geb.“ Und ich wurde zum Herrscher der großen ägyptischen Länder bei der Verwaltung des gesamten Landes bis zu seinen Grenzen. Und er ruhte an seinem Firmament, wie die Neun Götter. Sie taten für ihn, was sie für Osiris tun: Sie transportierten ihn in einem Boot und ließen ihn in seinem Haus der Ewigkeit im Westen von Theben ruhen. Und dann thronte mich mein Vater Amon, der Herr der Götter Ra-Atum und Ptah mit dem schönen Gesicht, als Herr beider Länder, anstelle desjenigen, der mich geboren hat. Jubelnd nahm ich den Rang eines Vaters an. Das Land herrschte im Frieden und genoss den Frieden. Sie freuten sich, mich als den Herrscher beider Länder zu sehen – möge er lebendig, unversehrt und gesund sein – wie Horus, als er anstelle von Osiris berufen wurde, beide Länder zu regieren. Ich wurde mit einer Atef-Krone mit einem Uräus gekrönt und setzte eine Krone mit zwei großen Federn auf, wie Tatenen. Ich saß auf dem Thron von Horakht, gekrönt mit Diademen, wie Atum.“ 2

Aller Wahrscheinlichkeit nach war er bereits über dreißig und zu seiner Familie gehörten mehrere Kinder. Natürlich verdankte Ramses III. seine relativ ruhige und fruchtbare Herrschaft ausschließlich Setnakht, der auf dem wackeligen Boden der Anarchie, die die Existenz des Hauses Ramses des Großen beendete, die Träume einer neuen Dynastie verwirklichen konnte. Im Gegensatz zu seinen Vorgängern hinterließ er kein einziges Dokument aus dem ersten Jahr seiner Herrschaft, in dem viele Könige ihr aktives Wirken begannen. Datierte Quellen aus dieser Regierungszeit sind nicht besonders häufig; Die einzigen Ausnahmen in diesem Sinne sind das riesige Archiv von Deir el-Medine und die Denkmäler hoher Beamter. Im 5. und 15. Regierungsjahr des Pharaos organisierte der König Sonderreisen, um den Zustand der zahlreichen Tempelanlagen des Landes zu inspizieren. Zwischen diesen Ereignissen befinden sich drei große militärische Inschriften, die von wichtigen außenpolitischen Ereignissen berichten, deren Folgen das gesamte Leben im Niltal beeinflussten. Das Ende der Kriege findet im 11. Regierungsjahr von Ramses III. statt; Als Dank an die Götter für den Frieden schnitzte Ramses den Text in den Pylon von Medinet Abu Segensvogel, bekannt seit der Zeit von Ramses II.

Dokumente zur zweiten Regierungshälfte sind eher eintönig: In Karnak sind religiöse Texte und Dekrete zu Gunsten Amuns aus dem 16. und 20. Jahr seiner Herrschaft erhalten. 3 Im Text einer Stele aus Memphis aus dem 24. Jahr seiner Herrschaft wird die Gründung des Kultes von Ramses III. erwähnt, der fast seit seiner Thronbesteigung bestand. 4 Die seltenen königlichen Denkmäler, die noch datiert sind, werden durch unzählige Dokumente aus Deir el-Medineh mehr als ausgeglichen, was möglicherweise auf wachsende Unruhen in dieser Gemeinde hinweist, die zu einer Art Aufstand im 29. Regierungsjahr des Königs führten.

3. Familie von Ramses III

Unser Wissen über die Familie von Ramses III. ist äußerst dürftig. Die einzige Erwähnung seiner „großen Frau“ ist auf dem Sockel der Statue im Tempel des Ramses im Herrschaftsbereich Mut erhalten: Es handelte sich um Königin Isis, die Schwester (?) des Königs. 5 Außer ihr gab es noch mindestens eine weitere Frau, vermutlich Königin Titi, Besitzerin eines wunderschönen Grabes im Tal der Königinnen (QV52), die dem König einen seiner Erben gebar, den zukünftigen Ramses IV. 6 Das völlige Fehlen von Daten über Nebenfrauen wird weniger überraschend, wenn man bedenkt, dass selbst die Hauptfrau, Isis, nur dank der kindlichen Erinnerung an eines ihrer Kinder, den zukünftigen Ramses VI., Erwähnt wurde, auf dessen Befehl der Name der Mutter eingraviert wurde auf dem Sockel der Statue des Vaters. 7 Ein Beweis dafür, dass Ramses III. seinen Frauen überhaupt keine Aufmerksamkeit schenkte, waren die leeren Rollen neben den Statuen der Königinnen in Medinet Abu 8: Ihre Söhne machten sich nicht die Mühe, die Namen ihrer Mütter für die Geschichte zu hinterlassen. Ramses III. versuchte, Ramses den Großen in allem zu wiederholen und hatte einen großen Nachwuchs: Alle seine Nachfolger von Ramses IV. bis Ramses IX. waren seine Söhne und Enkel. Im Tal der Königinnen wurden sechs Gräber der Söhne von Ramses III. entdeckt, die sich durch das hohe künstlerische Niveau ihrer Malereien auszeichneten. 9 Dargestellt ist Ramses als Vertreter der verstorbenen Prinzen – Paracherunemef (QV42), Khaemuas (QV44) und Ramses Amenherkhepeshef (QV55) für die Götter der Unterwelt; Die anderen drei Gräber blieben unbeansprucht, da es ihren potenziellen Besitzern gelang, auf dem Thron zu sitzen. Alle drei Fürstengräber mit Bestattungen sowie ein weiteres im Tal der Könige 10 wurden in der Antike geplündert.

Die ehrgeizigen Ansprüche der erwachsenen Söhne wurden zweifellos zum Grund für die berühmte Verschwörung gegen den Pharao. Ramses III. wurde am 14. des dritten Monats der Saison getötet Shemu im 32. Jahr seiner Herrschaft.

4. Militäraktionen

Die grandiosen Triumphreliefs des Tempels von Medinet Abu erwähnen drei wichtige Daten im Zusammenhang mit den Kriegen von Ramses III.: das 5., 8. und 11. Regierungsjahr des Königs. Jedes Datum steht am Anfang einer langen Inschrift, die hauptsächlich aus den Namen der von ägyptischen Truppen besiegten feindlichen Völker besteht. Die Militäraktionen des 5. und 11. Jahres waren mit den Aufständen der Libyer verbunden, die Ereignisse des 8. Jahres wurden zu einer Fortsetzung des Epos von Merneptah gegen die „Völker des Meeres“. Die Quellen enthalten zwar auch Hinweise auf die Nubien- und Syrienfeldzüge von Ramses III., doch da es in den Texten keine konkreten Angaben und Datierungen zum Syrienfeldzug von Karnak und Medinet Abu gibt, gelten sie traditionell als fiktiv. elf

Einer der wohl populärsten Aspekte der militärischen Ereignisse der Ära Ramses III. in der Literatur war die Identifizierung der Namen der Völker, die sich Ägypten widersetzten, unter dem Sammelnamen „Völker des Meeres“. Sie galten als Bewohner der Inseln des Ägäischen Meeres, Philister, Bewohner Siziliens und Zyperns. Unzählige Vermutungen und Hypothesen umfassen derzeit Dutzende umfangreicher Bände. Die Ereignisse des Krieges mit den „Seevölkern“ werden von zwei Libyenkriegen umrahmt. Aus der Analyse der Harris-Papyrus-Fragmente geht hervor, dass alle drei Kampagnen in irgendeiner Weise miteinander verbunden waren; Die Version ihrer Isolation ist hoffnungslos veraltet. Darüber hinaus stimmt die Liste der Völker auf den Mauern von Medinet Abu absolut mit den „militärischen“ Dokumenten von Merneptah überein, als hätte sich seitdem nichts geändert. Wie damals war der Pharao mit drei Richtungen militärischer Aktionen konfrontiert – Süden, Westen und Nordosten.

Leider sind die dem Süden – also dem Wüstenteil von Kusch-Nubien – gewidmeten Texte, die in den westlichen Teil der Außenwand des Medinet-Abu-Tempels eingraviert sind, praktisch nicht erhalten. 12

Im Westen ging die militärische Bedrohung erneut von der Bevölkerung der Ländereien aus Chemekha, Lebu und denen, die ihnen nahe stehen Meshahuash. 13 Spielte im Krieg eine sehr unbedeutende Rolle Chehennu, obwohl sie in einer Reihe von Texten vorkommen. Auf die eine oder andere Weise standen, als sich unter diesen Völkern Unruhen zusammenbrauten, die ersten Abteilungen libyscher Soldaten an den Linien, an denen Merneptah sie einst aufgehalten hatte. Die große Inschrift des 5. Jahres in Medinet Abu ist die Hauptquelle für die Erzählung der stattgefundenen Ereignisse. Am häufigsten werden, wie im Harris-Papyrus, Folgendes erwähnt: Lebu, während in anderen Quellen erwähnte Völker, z.B. Cepedo, ganz fallen lassen. In der Szene, in der der König die Beute des Feldzugs präsentiert, werden die vier Arten von Gefangenen, die er mitbringt, nur als bezeichnet Lebu. 14

„Das fünfte Jahr Seiner Majestät Horus (...), König von Ober- und Unterägypten, Herr des Tages, Besitzer von Jugend und Glanz, strahlend wie der Mond (...) Sohn von Ra, Ramses, Herrscher von Heliopolis, Zuerst im Sieg, erscheint in Ägypten, als Ra ihn mit Opfern erwartet, dem der göttliche Ennead den Sieg gewährte, Herr der Tapferkeit, Krieger, im Bild wie der Sohn von Nut (...) Im Bild wie Ra in seinem Morgenerscheinung (...) Siehe... der Anführer der Amoriter im Blut, es gibt keinen Samen mehr für ihn, sein Volk wird gefangen genommen, verschleppt... Jedes seiner Länder kommt mit einem Gebet, damit die große Sonne von Ägypten werden sie ansehen, so dass sich die Sonnenscheibe ihnen zuwenden wird (...) Sie (das Volk) sagten: „Großartig ist die Sonne unseres Landes! Wir waren tagsüber in der Dunkelheit auf der Erde verloren, als König Ramses III. aufstieg. Länder und Länder wurden besiegt und als Sklaven nach Ägypten gebracht; Geschenke wurden gesammelt, um seine Götter zufriedenzustellen: Proviant und andere Güter überschwemmten beide Länder. Alles in diesem Land ist fröhlich; niemand ist traurig, denn Amon hat seinen Sohn auf seinen Thron gesetzt. Der Lauf der Sonne liegt in seiner Macht. Er besiegte die Asiaten und Tschetschenen. Diejenigen, die die Güter Ägyptens raubten, wurden weggebracht. Siehe, das Land ist seit der Zeit der vorherigen Könige in schrecklicher Gefahr. Sowohl Götter als auch Menschen wurden verlassen. Es gab keinen Helden, der sie auf dem Rückzug vereinen konnte. Siehe, da war ein junger Mann wie ein Greif ... ein Stier, bereit zum Kampf ... auf dem Feld. Seine Pferde sind wie Falken... sie brüllen wie ein Löwe, schrecklich vor Zorn. Krieger (snn) sind mächtig, wie Reshep, wenn sie auch zehntausend sehen ... wie Mont. Sein Name ist wie eine Flamme, Angst vor ihm im Land. Das Land Chemekh ist in Libyen versammelt ... und Meshauash ... Siehe, das Herz Seiner Majestät ist voller Macht, (wie) ein furchterregender Löwe, der auf ein Schaf losgeht ... 15

Im Anschluss an diese poetische, aber wenig informative Einleitung, die den Sieg über die Völker des Westens beschreibt, Große Inschrift des 5. Jahres erwähnt unerwartet zwei Völker, die zum Konglomerat der „Meeresvölker“ gehören: Philister (Pw-rA-sA-ty) Und Jacker (*A-k-kA-rA):

„... Die nördlichen Länder sind in ihren Mitgliedern unruhig, sogar die Philister und Jackers, die ihr Land verwüstet haben. Ihre Seelen waren in größter Not. Sie waren Krieger (t-h-rA) an Land und auch auf dem Meer. Diejenigen, die zur (Erde) kamen... Amon Ra war hinter ihnen und zerstörte sie (...) Ihre Anführer wurden gefangen genommen, zerstört und niedergeworfen. Sie wurden Sklaven ...“ 16

Eine interessante Tatsache ist, dass in der Inschrift die Namen dieser Völker durch die Hieroglyphen eines Mannes und einer Frau bestimmt werden, was betont, dass es nicht so sehr um Krieger, sondern um ein ganzes Volk ging. Über ihre Herkunft ist nichts bekannt; außerdem gehörten sie nicht zu den Völkern, mit denen Merneptah kämpfte.

IN Große Inschrift des 8. Jahres, sie agieren nicht länger als Feind Ägyptens Lebu, sondern nur die „Völker des Meeres“. 17 Grandiose Szenen echter Schlachten zu Lande und zu Wasser bedeckten zum letzten Mal die Mauern der ägyptischen Tempel, verherrlichten die Macht und den Mut des Königs und seiner Truppen und erzählten von der „Dunkelheit“ der ägyptischen Pfeile, die den Feind besiegten, während er dort war immer noch auf den Schiffen. Die den Bildern beigefügten Texte sind grausam, aber die Tatsache, dass einige dieser Völker bereits unter Merneptah auf ägyptischem Boden auftauchten, verdeutlicht einen wichtigen Umstand: Die Ägypter hatten Schwierigkeiten, die Grenzen ihres Staates zu verteidigen. Mehrere erhaltene Definitionen kriegerischer Stämme sind zweifellos von Interesse: „ Ausländer aus dem Norden, die auf ihren Inseln waren”, “drang in die Nilmündung ein“, dessen Truppen nach der Niederlage „ wurden ins Meer verstreut (Waj ur)”. 18

Neben den Philistern und Jackern, die bereits in den Texten des 5. Jahrs von Ramses III. erwähnt werden, werden Völker in den Dokumenten des 8. Jahres erwähnt Schekelesch, Shardana 19, Dunoon 20, Ueshesh. 21 Pharao traf ein, um den feindlichen Truppen in der Gegend entgegenzutreten Jahi. Im bereits erwähnten „Zum Lob der königlichen Residenz“, Im Text über die Schönheiten von Per-Ramesses heißt es, dass die Hauptstadt dazwischen liegt Jahi Und Geliebtes Land(d. h. Ägypten). Also die Gegend Jahi lag in der Nähe des Pelusischen Nilkanals an der Ostgrenze des Deltas.

Nicht umsonst werden die Ereignisse im 8. Regierungsjahr von Ramses III. oft als „Einfall der Meeresvölker“ bezeichnet. Der Text erwähnt eine große Liste von Ländern, die den unzerstörbaren Armeen von Außerirdischen nicht widerstehen konnten: „ Kein Land stand ihnen entgegen, Heta (#tA), Kedi (Qdy), Karkemisch (Q-rA-qA-m-s A), Irchu (A-rA-Tw), Irsa (A-rA-sA).“ ; Der einzige Halt wurde im Land Amor gemacht. Folgt man der traditionellen Lokalisierung, wonach Heta ein hethitischer Staat in Kleinasien ist, lag Kedi neben Ugarit, Karkemisch am Oberlauf des Euphrat, Irchu (Artsawa?) lag irgendwo im Süden der modernen Türkei , und Irsa war der alte Name Zyperns, dann das grandiose Ausmaß der „Invasion“ ist wirklich beeindruckend.

So beredt die grandiosen Reliefkompositionen, die die Kriege von Ramses III. illustrieren, auch anmuten, so kurz ist die Geschichte des Geschehens. Es besteht kein Zweifel, dass zwei Schlachten stattfanden: eine an Land, bei der die feindlichen Streitwagen praktisch zerstört wurden, und die andere auf dem Meer. Reliefs zeigen ägyptische Krieger, die feindliche Schiffe entern. 22

„Jahr der 8. Majestät des Horus, des mächtigen Stiers, des tapferen Löwen, stark in den Armen, des Herrn der Stärke, der die Asiaten fesselt, der Liebling der beiden Damen, mächtig in der Stärke, wie sein Vater Mont bei der Zerstörung des.“ Neun Bögen, die sie aus ihrem Land vertreiben, der Falke, göttlich von Geburt, das ausgezeichnete und geliebte Ei von Horakhte, dem Herrscher, dem schönen Erben der Götter, der ihre Bilder auf Erden schuf, der die Opfergaben an sie verdoppelte, der König von Ober- und Unterägypten, der Herr beider Länder, Usermaatr Meriamon, der Sohn von Ra Ramesses, der Herrscher von Heliopolis, der König, der Herr der Tapferkeit, der beide Hände ausstreckt und Ländern mit Hitze den Atem des Lebens nimmt seiner Mitglieder, die große Macht von Montu... (...) Er fegt Millionen mit einer Hand weg, alle verachteten und unbedeutenden Länder vor ihm und ruft... Sie kommen, um Ägypten zu sehen, niedergeworfen, niedergeworfen vor ihm ihn. Sie sagen jeden Tag: „Montu in seinem großen Bild, der in Ägypten unter euch ist, der sein mächtiges Schwert erhebt.“ Mögen Sie uns alle erlauben, zu kommen, damit wir für ihn ... in seiner Faust, König Ramses III., etwas schaffen können.“ Prächtig ist die Erscheinung eines Königs wie des Sohnes von Isis, des Beschützers, des Erstgeborenen von Ra-Atum ... er trägt eine weiße Krone, trägt eine rote Krone, hat ein schönes Gesicht und ist mit zwei Federn gekrönt wie Tatenen. Seine Pracht ... früh am Morgen, wunderschön, auf einem Thron sitzend wie Atum, wenn ihm die Insignien von Horus und Set verliehen werden; Nekhbet und Buto, die Schlange des Südens und die Schlange des Nordens, ihr Platz ist auf seinem Kopf. Seine Hände umfassen das Zepter von Heket und die Peitsche von Nehehu und erkennen die Macht ... (unter) den Neun Bögen (...) Ramses III., der König selbst, sagt: „Hört mir zu, das ganze Land , versammelten sich an einem Ort, der Hof, die königlichen Kinder und Adligen ... lebend ... alle jungen Leute, die in diesem Land leben. Mögen Sie mir zuhören, was ich gesagt habe, damit Sie wissen, was ich für Ihr Leben beschlossen habe, damit Sie die Macht meines göttlichen Vaters Amon Kematef, des Schöpfers meiner Schönheit, verstehen. Groß ist seine Macht ... siegt über jeden besiegten Feind unter meinem Fuß. Er hat mir den Sieg geschenkt und seine Hand ist mit mir. Siehe, jeder, der meine Grenze verletzt, wird von meiner rechten Hand besiegt; Seine Wahl fiel auf einen von Hunderten und Tausenden, er setzte ihn zur Erlösung auf seinen Thron ... wenn es unter ihnen keinen einzigen Menschen gibt, der sie vor den Neun Bögen beschützt. Ich umgab es (Ägypten) mit meiner Kraft und meinem Mut. Als ich wie die Sonne aufging, wie ein König über Ägypten, beschützte ich ihn, ich beschützte ihn vor den Neun Bögen. Die Länder ... die Ausländer aus dem Norden, die sich auf ihren Inseln befanden, waren in Aufruhr. Kein einziges Land widerstand ihren Händen, Heta, Kedi, Karkemisch, Irchu, Irsa, sie wurden am Boden zerstört. (Sie schlagen) ihr Lager an einem Ort in Amor auf. Sie haben sein Volk ruiniert und ihr Land ist sozusagen nicht existent. Sie kamen mit Feuer vor sich nach Ägypten. Siehe, ihre Unterstützung: die Philister, Jackera, Schekelesch, Schardana, Danun und Weschesch. Diese Länder sind vereint, sie unterwerfen das Land ihren Grenzen. Ihre Herzen waren zuversichtlich und erfüllt von ihrem Wunsch. Nun geschah es, dass ich dank dieses Gottes, des Herrn der Götter, Truppen sammelte, um sie wie wilde Vögel (zerstreuen) zu können. Er steigerte meine Kraft und führte meine Pläne aus. Ich bin diesen schönen Dingen entsprechend vorangekommen. Ich befahl den Militärführern, Infanteriekommandanten und Adligen, die Flussmündungen wie eine mächtige Mauer mit Kriegsschiffen, Booten und Wasserfahrzeugen auszustatten. Sie waren vom Rumpf bis zum Heck voll ausgestattet mit Männern, furchtlosen Kriegern, Soldaten der besten Ägypter, wie Löwen, die auf den Berggipfeln brüllten (...) Ich, der tapfere Montu, stand vor ihnen, damit sie als Nächster Hand in Hand kämpfen konnten Für mich (...) Von denen, die an meine Grenzen kamen, gibt es keinen Samen; Ihre Herzen und Seelen gingen für immer zugrunde. Und diejenigen, die sich vor ihnen auf dem Meer versammelt hatten, die Flammen waren vor ihnen, vor den Mündungen des Flusses, und eine Metallmauer am Ufer umgab sie. Sie waren zerbrochen, niedergeworfen und lagen am Ufer; Auf ihren Booten haufenweise Tote vom Bug bis zum Heck, alle Waffen versanken im Wasser. Ich habe das Wasser zum Gedenken an Ägypten zurückgedreht; Wenn sie meinen Namen in ihrem Land erwähnen, möge es sie zerstören, denn ich sitze auf dem Thron von Horakht, die Schlangenkrone (Wr.t-HkA.w) auf meinem Kopf, wie Ra. Ich werde nicht zulassen, dass Ausländer die Grenzen Ägyptens sehen ... Was die Neun Bögen betrifft, ich habe sie von ihrem Land und ihren Grenzen weggeführt; sie gehören mir. Ihre Führer und ihr Volk (kamen) mit Gebet zu mir. Ich habe den Plan des Herrn von allem, was ist, des Göttlichen, des Herrschers der Götter, erfüllt. Freue dich, o Ägypten, in die Höhen des Himmels, denn ich bin der Herrscher des Südens und Nordens auf dem Thron von Atum. Die Götter machten mich zum König über Ägypten, zum Eroberer, um sie (Feinde) aus ihren Ländern zu vertreiben. Sie gaben mir das Königreich, als ich noch ein Kind war (...) Ich verteidigte Ägypten, bewachte es mit meiner Siegeskraft, seit ich das Königreich annahm. (...) Mein Herz ist jeden Tag voller Wahrheit, ich hasse Lügen... die Götter freuen sich über die Wahrheit. Ihre Hände sind ein Schutzschild für meinen Körper und vernichten das Böse und das Unglück vor meinen Gliedern. König, Herrscher der Neun Bögen, Herr der beiden Länder, Ramses III., möge er am Leben, unversehrt und gesund sein, wie Ra in Ewigkeit und Unendlichkeit.“ 23

Kaum war die „Invasion der Seevölker“ gestoppt, kam es im 11. Regierungsjahr des Pharaos zu neuen Unruhen an den Westgrenzen des ägyptischen Staates. Diesmal wurden die libyschen Krieger nicht dominiert Lebu und Volksvertreter Meshahuash, angeführt von Häuptling Machar, Sohn von Kapoor. 24

Eine weitere Schlacht, zusätzlich zu den Kriegen mit den „Seevölkern“ und den Libyern, wird im Harris-Papyrus erwähnt. Der Feind der Ägypter waren diesmal die Stämme Shasu aus Seira, wanderte in der Gegend von Edom. Kurze Informationen zu diesen Ereignissen finden sich in Medinet Abu und Karnak, wo die Reliefs die Einnahme einer der feindlichen Festungen durch den König darstellen. In den Texten sind zwei Namen erhalten: Stadt Irchu und „Hethiter Tunip” 25; die erhaltenen Personennamen gehören den Vertretern Sechetiu. 26

Natürlich wurden die Quellen zu den Kriegen von Ramses III. bisher nicht gründlich untersucht. Die triumphalen Texte von Medinet Abu schließen mit einer Liste von mehr als 250 Namen von Völkern und Orten, von denen die meisten nicht identifiziert werden. 27 Natürlich spielen Reliefillustrationen zu Schlachtentexten eine große Rolle unter den Denkmälern, die uns interessieren. Wenn wir die militärischen Qualitäten von Ramses III. anhand der Quadratmeter luxuriöser Gemäldekompositionen von Medinet Abu beurteilen, dann erscheint er natürlich als großer Krieger. Die Ära der herausragenden ägyptischen Kommandeure des Neuen Reiches – Thutmosis I. und III., Amenhotep II. (XVIII. Dynastie), Sethos I. und Ramses der Große – ist jedoch vorbei. Von Feinden in seinem eigenen Land belagert, wehrte Ramses III. die Invasion angemessen ab, doch der ägyptische Krieger konnte nicht mehr wie einst siegreich an den Ufern des Orontes und des Euphrat erscheinen. Ein charakteristisches Merkmal der Dokumentation der Ära Ramses III. ist der Prunk und das Fehlen solch wichtiger spezifischer Informationen. 28

Die mehrjährige Begegnung der Ägypter mit so mächtigen Feinden löste im Land Spannungen und Schock aus. Gleichzeitig mit der Schaffung pompöser Inschriften zu Ehren des siegreichen Königs wird aus Angst vor einer militärischen Bedrohung eine 15 m hohe Mauer um den Thoth-Tempel in Hermopolis errichtet, ähnliche Arbeiten werden im Osiris-Tempel in Abydos durchgeführt , im Heiligtum von Upuat in Assiut. 29 Die Fakten besagen, dass der Pharao nicht nur im Delta, sondern auch in Mittelägypten eine feindliche Invasion befürchtete. Stämme lebten parallel zum Niltal von Hermopolis bis Abydos Chehennu, eines der Völker, die Teil des Konglomerats waren Neun Bögen. Die Siege von Ramses III. beruhigten die Libyer nur für eine Weile. Die Bedrohung aus dem Westen beunruhigte Ägypten bereits im 28. Regierungsjahr von Ramses III. und später und noch häufiger – im 1. Regierungsjahr von Ramses VI., während der Regierungszeit von Ramses IX. und XI., bis zu dem Moment, als während der In der dritten Zwischenzeit eroberten die Libyer den Königsthron und gründeten ihre eigene XXII. Dynastie (945-715 v. Chr.) mit der Hauptstadt Bubastis. dreißig

Die Ruhe im Süden, in Nubien, war nur scheinbar: Vergessen Sie nicht, dass die Nubier die Libyer als Eroberer Ägyptens und Gründer der XXV. (äthiopischen) Dynastie (747-656 v. Chr.) ablösten.

5. Ägypten und die umliegende Welt in der Ära von Ramses III

5.1. Syrien und Palästina. Sinai

Die von Merneptah und Ramses III. geführten Kriege erwecken den Eindruck, dass Ägypten fortan sein eigenes Territorium verteidigen musste. Es scheint, dass das „Asiatische Reich“ bereits in der 20. Dynastie in Vergessenheit geriet. In Syrien und Palästina gab es immer noch ägyptische Garnisonen, allerdings wurde ihr Einfluss hier minimal und ägyptische Denkmäler aus dieser Zeit wurden sehr selten. 31 Ein üblicher Typ ägyptischer Bauwerke war das „Haus des Herrschers“; In den Überresten solcher Gebäude wurden die wichtigsten mit Ägypten verbundenen Funde gemacht. 32 Das am gründlichsten untersuchte „Herrscherhaus“ wurde in Beth Shana identifiziert; Wir kennen sogar den Namen des Adligen, der zur Zeit von Ramses III. dort lebte – Ramses Userkhepesh, 33, der höchstwahrscheinlich ein Vertreter des ägyptisch geprägten örtlichen Adels war. In Beth Shana wurde eine Statue eines sitzenden Ramses III. entdeckt. Trotz des ägyptischen Aussehens des Königs weisen Stil, Material und Verarbeitungsniveau deutlich darauf hin, dass die Statue aus der Werkstatt eines örtlichen Meisters stammte. 34 Anscheinend war Ramses III. der letzte Pharao, unter dem zumindest eine gewisse ägyptische Präsenz in Palästina bestehen blieb. Aus dieser Zeit stammen die jüngsten archäologischen Funde ägyptischer Stätten in Lakish, Tell el-Sharia und Tell el-Fara. 35 Der sicherste Beweis für das langsame Verschwinden des ägyptischen Protektorats über diese Länder ist das Fehlen späterer ägyptischer Tempel, die diesem Land gewidmet waren nur Ägypter Gottheiten. Ähnliche Denkmäler aus der Zeit von Ramses III. sind im Sinai und in Timna bezeugt, aber diese Regionen wurden traditionell eher mit Ägypten als mit Asien in Verbindung gebracht. Die Existenz des Amun-Tempels in Gaza 36, ​​der wahrscheinlich im Harris-Papyrus (9, 1-3) erwähnt wird, ist noch nicht abschließend bewiesen: Der König ließ ihn in die Erde bauen Jahu Tempel namens „ Tempel von Ramses III. in Pa-Kanaan” für das Volk von Rechenu (Syrien). Die Lokalisierung Pa-Kanaans in Gaza ist mehr als zweifelhaft.

Im Sinai wurde eine Stele aus dem 23. Regierungsjahr von Ramses III. entdeckt: Sie enthält den Titel des Königs und das Lob von Hathor, der Dame aus Türkis, zu deren Herrschaftsgebiet in Serabit el-Khadim Ramses eine besondere Expedition unternahm, die in erwähnt wird der Harris-Papyrus:

„Ich habe Adlige und Beamte in das Land des Türkises geschickt, zu meiner Mutter Hathor, der Herrin des Türkises. Sie brachten ihr Silber, Gold, königliches Leinen, einfaches Leinen und auch viele Dinge, unzählige wie Sand, in ihr Kloster. Und so brachten sie mir in vielen Tüten wunderschöne echte Türkise; sie wurden in meine Gegenwart gebracht. So etwas hat es seit der Zeit der Könige nicht gegeben.“ 37

5.2. Nubien

Unter Ramses III. wurde in Nubien praktisch nichts Nennenswertes erreicht. Es wurden nur königliche Namen entdeckt, die auf den Denkmälern früherer Könige und auf den Stelen des „königlichen Sohnes Kush“ Hori eingemeißelt waren, der wahrscheinlich im Auftrag seines Königs einen Teil des Tempels in Kuban errichtete. 38 In Qasr Ibrim wurden einst zwei Statuen des Königs aufgestellt, von denen heute nur noch der untere Teil übrig ist. 39

Die ägyptische Präsenz in Nubien während der 20. Dynastie war uneinheitlich. In sechzehn Städten wurden Denkmäler aus dieser Zeit entdeckt, die jedoch nur die Namen von drei Königen enthalten: Ramses III., Ramses IV. und Ramses IX., die die Situation an ihren südlichen Grenzen zumindest einigermaßen kontrollieren konnten.

Die Schwächung der Kontakte Ägyptens mit Nubien wirkte sich unmittelbar auf die Goldversorgung des Pharaonenhofs aus. 40 Vor diesem Hintergrund wirken die Reliefs von Medinet Abu, die vom Nubienfeldzug Ramses III. berichten, keineswegs fiktiv.

Zu Beginn der Herrschaft war der Posten des „königlichen Sohnes von Kush“ noch von Hori, dem Sohn von Kam, besetzt, der diese Position unter Saptah erhielt. Ihm folgte sein Sohn Hori II. nach, der unter Ramses IV. als Gouverneur von Nubien fungierte. 41

5.3. Expedition nach Punt

Im Auftrag von Ramses III. wurde eine Expedition in das Land unternommen Punkt 42, erwähnt im Harris-Papyrus:

„Ich (Ramesses III.) baute große Langschiffe und Schiffe vor ihnen mit zahlreichen Besatzungen, viele begleiteten sie, ihre Kapitäne bei ihnen, Beobachter und Krieger, um sie zu befehligen. Sie waren mit unzähligen ägyptischen Waren gefüllt, zehntausend von jeder Art. Sie wurden in das große Meer geschickt, dessen Wasser rückwärts floss. 43 Sie kamen im Land Punt an, hatten keine Misserfolge, kamen sicher an und lösten Schrecken aus. 44 Die Boote und Schiffe waren gefüllt mit den Gütern des Landes Gottes, mit den erstaunlichen Dingen dieses Landes: der wunderschönen Myrrhe von Punta, Weihrauch in Zehntausenden, ohne zu zählen. Die Kinder des Herrschers von Gottes Land kamen an, bevor ihr Tribut für Ägypten vorbereitet wurde ...“ 45

Auf dem Rückweg landeten die Schiffe an der Küste des Roten Meeres in der Gegend, wo die Straße zur Stadt Koptos begann; Dort wurden Waren auf Nilschiffe umgeladen, die nach Norden nach Per Ramses fuhren. Der Weg in das Land Punt, das den alten Ägyptern seit dem Alten Reich bekannt war, führte durch Wadi Hammamat am Roten Meer. 46 Die wohl berühmteste Expedition in dieses Land fand im 16. Jahrhundert statt. Chr. im Auftrag von Königin Maatkara Hatschepsut (XVIII. Dynastie). 47 An den Wänden des Totentempels der Königin in Deir el-Bahri 48 waren die Mitglieder der Expedition, die Puntianer, die ägyptische Flotte und schließlich die Geschenke von „Gottes Land“, wie die Ägypter manchmal Punt nannten, abgebildet. Das wertvollste Geschenk von Punt – Weihrauchbäume, die von den Kriegern von Ramses III. in Form der Hatschepsut mitgebracht wurden, sind in der Schatzkammer des Medinet-Abu-Tempels abgebildet. Zu den anderen aus Punt mitgebrachten Waren zählten die Ägypter Ebenholz, Knochen, Edelsteine, Gold und seltene Tiere. Die Diskussion über die Lokalisierung des Landes Punt dauert bis heute an. 49

5.4. Oasen und die ägäische Welt

Unter Ramses III. und seinen Nachfolgern werden Oasen an der Westgrenze des ägyptischen Staates äußerst selten erwähnt, nur in der einen oder anderen Produktliste 50 oder in den Biografien der von dort stammenden Beamten. 51 Dies ist vor allem auf die Unruhen der libyschen Stämme zurückzuführen, die diese Gebiete praktisch vom Rest des Landes abgeschnitten haben.

Die Kontakte mit der ägäischen Welt waren entweder militärischer Natur während der Zeit der Kämpfe mit den „Meeresvölkern“ oder des Handels. Von mykenischen Handwerkern gefertigte Gefäße wurden in hochrangigen ägyptischen Familien aufbewahrt und sogar von ägyptischen Handwerkern kopiert. 52 Allmählich verschwanden sogar die wenigen Handelskontakte Ägyptens mit der ägäischen Welt.

6. Monumentale Denkmäler aus der Zeit von Ramses III

6.1. Medinet Abu

Zweifellos war das wichtigste Denkmal, das unter Ramses III. errichtet wurde, sein grandioser Leichenkomplex in Medinet Abu – „ Tempel des Ramses, der die Ewigkeit vereint" 53 Der Komplex verdankt seine gute Erhaltung mehreren Umständen: Medinet Abu spielte sowohl im religiösen als auch im weltlichen Leben des Landes eine große Rolle, einschließlich sowohl des Tempels als auch des königlichen Palastes; hier befand sich die höchste Verwaltung der Nekropolen am Westufer von Theben; und schließlich war dieser Ort mit Beginn der arabischen Ära völlig verlassen und die Anlage wurde nicht mehr als Steinbruch genutzt.

Vom Nil zum Tempel wurde ein Kanal gegraben, der in einem See endete, an dessen Westseite sich ein Pier mit zwei Treppen befand, die zu einer Terrasse mit einem Gesims führten. Direkt gegenüber dem Ausgang der Terrasse befand sich der kolossale Haupteingang des Tempels, der aus zwei aufeinanderfolgenden Toren bestand. Die ersten von ihnen wurden in die Außenmauer einbezogen, die das gesamte Territorium des Ensembles umgab, entlang derer Zinnentürme und Schießscharten errichtet wurden. Die Türme auf beiden Seiten des Eingangs dienten als Wachhäuser. Die zweite Wand, ebenfalls gezackt, befand sich im Abstand von 12 M. Steigt auf 18,4 M Es hatte eine Dicke von 10,5 M. An den Fassaden zweier riesiger Türme – entlehnt von einem ägyptischen Architekten aus Asien Migdola 54, als Haupteingang platziert, wurden riesige Bilder des Königs geschnitzt, der die Feinde Ägyptens besiegt; Vor ihnen standen Statuen auf besonderen Erhebungen. Die westlichen Hälften der oberen Teile der Türme waren durch einen Durchgang verbunden. Hier entstanden auf zwei Etagen Räume zur Belustigung des Pharaos, die mit Reliefszenen aus dem Haremsleben geschmückt und durch halbrunde Fenster beleuchtet sind. Wir gingen über eine Rampe, die vom Hof ​​ausging, hierher hinauf. Es gab auch eine Treppe zum Dach, von wo aus man einen herrlichen Blick auf den Nil und die umliegende Nekropole hatte. Der Durchgang zwischen den Türmen wurde von zwei Statuen der Göttin Sachmet flankiert. Das an den Haupteingang angrenzende Territorium des Ensembles wurde durch eine niedrige Mauer mit einem kleinen Pylon (I) in der Mitte der Westseite abgetrennt, zu dem vom Eingang eine Straße führte. An den Straßenrändern befanden sich zwei heilige Seen und ein kleines Heiligtum, das während der Herrschaft von Königin Hatschepsut erbaut wurde. Das gesamte Gelände hinter dem kleinen Pylon war wiederum von einer Mauer umgeben, an die sich die Wohnungen der Priester und Diensträume anschlossen. Der zentrale Teil des Komplexes war ebenfalls von einer Mauer umgeben, mit einem riesigen Pylon (II) 55 in der Mitte der Ostseite und Türmen an den Ecken und in der Mitte der anderen Seiten. Innerhalb dieser Mauer befanden sich ein Palastensemble und ein Tempel, dessen Grundriss stark an das Ramesseum erinnerte. 56 Nur die Säulenhalle war kleiner, und offenbar gab es in der Nähe des Palastes einen Garten mit einem Teich. Alle bemalten Reliefs an den Pylonen, Wänden und Säulen haben bis heute ihre reizvollen Farben bewahrt. Die Eingänge waren wie bei Per-Ramses mit farbigen Kacheln verziert. Links von der Säulenhalle befand sich die Tempelschatzkammer.

Selbst blutige Kriege konnten den Bau der Anlage nicht verhindern; Inschriften an den Wänden preisen die Siege von König Ramses: Große Inschrift des 5. Jahres und an den Innenwänden des zweiten Hofes befinden sich Szenen, die vom ersten Libyenkrieg erzählen, Texte auf den Ebenen des riesigen zweiten Pylons erzählen von der „Invasion der Meeresvölker“; Auf der Westseite des ersten Pylons befindet sich Inschrift der 11. Klasse und Szenen aus dem zweiten Libyenkrieg. Das höchste Reliefniveau von Medinet Abu widerlegt völlig die heute weit verbreitete Meinung über den Niedergang der ägyptischen Kunst während der 20. Dynastie, obwohl die Säulen des ersten Hofes 57 und die königlichen Pilasterstatuen etwas schwer sind: Diese Details stimmen nicht überein All das beeinträchtigt das Gesamterscheinungsbild des Ensembles. Aus Medinet Abu stammen die wunderbaren Statuen von Ramses III.; 58 viele Reliefkompositionen des Komplexes sind unglaublich lebensecht und realistisch: Die Szenen des Königs bei der Jagd auf wilde Stiere, die am südlichen Ende des zweiten Pylons aufbewahrt werden, sind es atemberaubend. 59 Der Figur des Königs, der auf dem Streitwagen steht, statisch und ruhig, steht das Chaos und der Wahnsinn der Tiere gegenüber, die im Küstenschilf fliehen – Stiere, Gazellen, die wilde Vögel und Fische in den Bächen verscheuchen. Zweifellos ist dies eines der beeindruckendsten Meisterwerke ägyptischer Künstler, das den grausamen königlichen Spaß in Stein verkörperte, als würde es an die animalische Kunst von Amarna erinnern. Die Namen der Autoren dieser Kompositionen sind von der Zeit nicht verschont geblieben.

6.2. Karnak und Luxor

Der von Ramses III. im heutigen ersten Hof des Amun-Tempels in Karnak 60 errichtete kleine Tempel ist dem von diesem König im Mut-Komplex errichteten Tempel sehr ähnlich; Es besteht aus einem Pylon, der von zwei Kolossen des Königs flankiert wird, einem auf drei Seiten mit osirischen Statuen geschmückten Innenhof und einem Heiligtum. „In der Domäne von Chonsu“ 61 Ramses hatte gerade mit den Arbeiten zum Wiederaufbau des Tempels von Amenophis III. begonnen; 62 Sein Name wird nur auf dem Fundament des Bauwerks offenbart. Über das kleine Heiligtum Ramses III. im Luxor-Tempel wissen wir nur aus schriftlichen Quellen; 63 schmückte er in Luxor die Außenwand des Amuntempels mit Reliefbildern. 64

6.3. Ramses III. und das Niltal

Der Name Ramses III. wurde nicht nur in Theben, sondern auch in vielen anderen Städten Ägyptens eingraviert. Im Delta, in Tell er-Retab, erweiterte er den Tempel von Ramses II. 65 In Athribis wurden Bauarbeiten durchgeführt, bei denen mehrere Blöcke mit dem Namen des Königs identifiziert wurden, 66 in Per-Ramses wurde auf seinen Befehl ein Palast errichtet und die Stadt selbst umbenannt: Der Name Ramses II. wurde ersetzt (!) mit dem Namen Ramses III. 67 In Heliopolis wurden die Überreste eines damals entstandenen Festungskomplexes entdeckt; Blöcke mit dem Titel des Pharaos wurden in Abydos 68, Edfu 69, Akhmim 70, El Kaba 71 auf der Insel Philae gefunden. 72 Im Text Großer Papyrus Harris Es werden auch einige andere Städte erwähnt, die Ramses III. nicht ignorierte, aber archäologische Beweise für diese Daten wurden noch nicht gefunden. 73

7. Adlige des Hofes

Wir wissen praktisch nichts über herausragende Persönlichkeiten, die Zeitgenossen von Ramses III. gewesen wären. Es sind zwei Adlige bekannt, die unter ihm das Amt des Wesirs innehatten. Der erste, Hori, übernahm diese Position unter Saptah. Es gelang ihm, die Wirren des Endes der 19. Dynastie zu überstehen. 74 Im 10. Regierungsjahr von Ramses III. wurde er durch einen gewissen Ta ersetzt, der erstmals im 16. Regierungsjahr des Königs in Quellen erwähnt wurde. 75 Im 29. Regierungsjahr von Ramses wird Ta, der sowohl Wesir des Nordens als auch Wesir des Südens ist, im Fall von Unruhen im Dorf Deir el-Medine erwähnt; gleichzeitig beteiligte er sich an der Vorbereitung des Festivals graue Haare König, der Götterstatuen aus Oberägypten nach Memphis – dem Ort der Zeremonie – liefert. 76 Nach dem 29. Jahr verschwinden alle Erwähnungen von Ta. Da im ersten Regierungsjahr von Ramses IV. die Aufgaben des Wesirs vom Hohepriester des Amun wahrgenommen wurden und der Wesir selbst erst im zweiten Regierungsjahr des neuen Königs erschien, kann man davon ausgehen, dass dies für einige der Fall ist Aus diesem Grund blieb die Stelle der zweiten Person im Staat mehrere Jahre lang unbesetzt. 77

Der Herrscher von Theben, Paser, ist berühmt für die von ihm erbaute Kapelle, deren Blöcke bei der Restaurierung des Westturms von Medinet Abu verwendet wurden. 78 Der Hohepriester von Amon war zuerst Bakenkhonsu, der diese Position unter Setnakht innehatte, und dann Usermaatranakht und sein Bruder (?) Ramsesnakht. 79 Die wachsende Unabhängigkeit der Macht des Amun-Tempels in Karnak und die Stärkung des Einflusses des Wesirs auf Staatsangelegenheiten werden durch den Text des Harris-Papyrus (59,10 - 60,1) bestätigt, der von der Bestrafung des eingreifenden Wesirs berichtet. gegen den Willen des Königs, in die inneren Angelegenheiten des Horus-Tempels in Athribis. 80

Der König ist von einer Vielzahl von „Mundschenken“ 81 umgeben, die bekanntermaßen meist asiatischer Herkunft sind. Sie dominierten unter den Richtern, die am Prozess wegen der Verschwörung gegen Ramses III. teilnahmen; Auch unter den Verschwörern selbst überwogen ihre Kollegen.

Nubien geriet, wie bereits erwähnt, unter die Herrschaft einer Familie aus Bubastis, deren Vertreter mehrere den Namen Hori trugen. 82 Aus derselben Stadt und vielleicht sogar aus derselben Familie stammte Iroi, der Hohepriester von Bastet, der an einer Verschwörung gegen den König teilnahm und hingerichtet wurde; Sein Nachfolger wurde sein Sohn – ebenfalls Hori. Eine große Anzahl von Dokumenten erzählt von Menschen, die weniger beneidenswerte, aber, wie die Geschichte zeigt, viel anständigere Positionen innehatten – Künstler und Handwerker aus Deir el-Medina. 83

8. Krise am Ende der Herrschaft von Ramses III

Die Herrschaft von Ramses III. endete ungünstig. Der mächtigste König der 20. Dynastie, der seine Macht auf den Überresten des Aufruhrs aufbaute und wohl oder übel an drei großen Kriegen teilnahm, beendete seine Tage, als Ägypten voller Angst zu sein schien. Die ständige Bedrohung von außen hat natürlich den Grundstein für die Unruhe in der Gesellschaft gelegt; die Folge der Feldzüge war eine wirtschaftliche und politische Krise; Der wachsende asiatische Einfluss und die ständige Profanierung führten zum langsamen Niedergang der traditionellen Sakralkultur. Die Korruption ist sogar in Tempelanlagen eingedrungen. So plünderte und verkaufte ein gewisser Penanuket, der als Priester des Gottes Chnum auf der Insel Elephantine diente, fünfzehn (!) Jahre lang Tempelgrundstücke, bevor er identifiziert und bestraft wurde. 84 Öffentliche Unruhen im 29. Regierungsjahr von Ramses III. und eine Verschwörung gegen den König bildeten den Höhepunkt einer Krise, die den gesamten ägyptischen Staat erfasste.

8.1. „Streik“ in Deir el-Medina

Die wirtschaftliche Lage im Land war so kritisch, dass selbst die Bevölkerung von Deir el-Medina nicht mehr mit Lebensmitteln versorgt werden konnte. Der Hunger begann. 85 Die Bevölkerung des Dorfes, darunter Frauen und Kinder, verließen die Mauern, die sie vor dem Rest der Welt schützten, in der Hoffnung, in einem der königlichen Totentempel Proviant zu erhalten. Die Menge lief schreiend und weinend um die Komplexe von Haremheb, Thutmosis III., dem Ramesseum, den Tempeln von Sethos I. und Merneptah herum. Zu dieser Zeit befand sich der Wesir des Süd- und Nord-Ta, zu dessen persönlichen Aufgaben die Verwaltung des Lebens in Deir el-Medina gehörte, im Norden des Landes und beteiligte sich an der Vorbereitung des königlichen Festes von Sed. Der Streik dauerte eine Woche, vom 10. bis 17. Tag des zweiten Monats der Saison peret, als endlich der verspätete Proviant, Wasser und Kleidung verteilt wurden. Einen Monat später wurde der Streik jedoch aus den gleichen Gründen wiederholt. Als Ta am 28. Tag des vierten Monats nach Theben zurückkehrte, wurde er beschuldigt, Eigentum gestohlen zu haben, das für die Bewohner des leidgeprüften Dorfes bestimmt war. Natürlich rechtfertigte er sich, aber nur schriftlich, ohne sich zu einem Besuch in Deir el-Medineh herabzulassen. Der um die Hälfte erhöhte Zuschuss wurde ausgeschüttet. Bald verschwindet Ta aus den Annalen der Geschichte, doch die Situation im Dorf verbessert sich überhaupt nicht. Die Einwohner von Deir el-Medine kamen im 31. Regierungsjahr von Ramses III. und dann im 1. Regierungsjahr von Ramses IV. an die Mauern von Medinet Abu. 86

8.2. Verschwörung gegen den König

Die Frage, ob es einen Zusammenhang zwischen der sozialen Krise, dem Ende der Karriere von Wesir Ta und der Verschwörung gegen Ramses III. gab, ist heute schwer zu beantworten. Von dieser Verschwörung, einer der berühmtesten in der gesamten altägyptischen Geschichte, wissen wir vor allem aus dem Text Juristischer Papyrus von Turin, mit einem Teilbericht über den Fall und dem Urteil der Richter. 87 Diese Materialien werden durch Informationen aus einer anderen Schriftrolle ergänzt, die nun in zwei Dokumente unterteilt ist – Papyrus Lee Und Papyrus Rollin, die von magischen Taten der Verschwörer erzählen. 88 Im Text Papyrus Rifo Es wird auch klargestellt, dass der König, gegen den die Verschwörung ausgearbeitet wurde, Ramses III. war. 89

Die Einführung des Turiner Papyrus stellt die Rede des Königs selbst dar, in der er die Richter anweist, die den Fall verhandeln werden; gleichzeitig wird der König so dargestellt, als befände er sich bereits in einer anderen Welt unter den Göttern. Es handelt sich um einen Text, der wie der Harris-Papyrus sicherlich bereits unter Ramses IV. als Testamentsvollstrecker seines Vaters entstanden ist. Diese Tatsache bestätigt die Hypothese, dass die Absichten der Verschwörer erfolgreich umgesetzt wurden.

„Ich (d. h. Ramses III.) befehligte den Chef der Schatzkammer Montuemtaui, den Chef der Schatzkammer Paifert, den Fahnenträger Kara, den Butler Pabes, den Butler Kedenden, den Butler Baalmahar, den Butler Pairsun, den Butler Jhutirekhnefer, den königlichen Berichterstatter.“ Penrenut, der Schreiber des Archivs Mai, der Schreiber des Archivs Paraemheb, sagte zum Fahnenträger der Khoi-Infanterie: „Was die Reden dieser Leute betrifft, kenne ich sie nicht.“ Geh und verhör sie.“ Sie gingen und verhörten sie und töteten diejenigen, die sie töteten, aus eigener Hand – ich (sie) weiß es nicht, (und sie) bestraften andere – ich (sie) weiß es auch nicht. Befahl (ich nachdrücklich): „Hüten Sie sich, hüten Sie sich davor, versehentlich die Person (Alter) zu bestrafen, die über ihr steht.“ Also habe ich es ihnen immer wieder gesagt. Was alles angeht, was getan wurde, sie sind es, die es getan haben, und sie haben alles, was sie getan haben, auf ihren Kopf fallen lassen, denn ich bin für die Ewigkeit befreit und beschützt, denn ich gehöre zu den gerechten Königen, die vor Amun-Ra der König der Götter und vor Osiris der Herrscher der Ewigkeit“ 90

Obwohl wir über die tatsächlich stattgefundenen Ereignisse recht wenig wissen, geht aus den Texten der Quellen hervor, dass an der Spitze der Verschwörung eine Königin namens Teye und ihr Sohn standen, der im Bericht allerdings als Pentaur bezeichnet wird Auch hier kennen wir seinen richtigen Namen nicht. Die Verschwörung verbreitete sich schnell im Frauenhaus des Königs. Infolgedessen wollte Königin Teye ihren Sohn auf den Thron setzen, der offenbar kein Recht darauf hatte. Der legitime Thronfolger, der spätere Ramses IV., wird bereits ab dem 22. Regierungsjahr seines Vaters als alleiniger Thronanwärter erwähnt und erscheint in den Texten zusammen mit seinem Bruder, dem späteren Ramses VI. Wahrscheinlich erregte diese Gewissheit Neid und Eifersucht bei den Nebenfrauen und ihren Kindern, die den Grundstein für die Verschwörung legten.

Unterstützt wurden die Damen des Königshauses von vielen hohen Würdenträgern – insgesamt zweiundzwanzig Personen. Eine der zentralen Rollen in dem Geschehen spielte der Verwalter des Pharaonenpalastes Paibakikamen, ihm standen der Butler Mesedsura, die Oberhäupter des Harems Paininuk und Patauemdiamon und andere Adlige zur Seite. Zusammen mit der Königin begannen sie, hetzerische Briefe an andere Damen des Frauenhauses zu schicken:

„...Menschen wurden wegen der schweren Verbrechen, die sie begangen hatten, in den Verhörsaal gebracht und vor die großen Adligen des Verhörsaals gestellt, um sie vom Leiter der Schatzkammer von Montuemtaui, dem Leiter der Schatzkammer von Paifertu, dem Standarte, zu verhören Träger Kara, der Butler Pabes, der Schreiber des Archivs von Mai, der Fahnenträger der Infanterie Hori. Sie haben sie verhört. Sie befanden sie für schuldig. Sie legen ihre Strafe fest. Ihre Verbrechen haben sie erwischt.

Ein Schwerverbrecher, Paibakikamen, der das Oberhaupt des Palastes war. Er wurde wegen einer Verschwörung, die er mit Teye und den Frauen des Harems geschmiedet hatte, eingezogen. Er tat sich mit ihnen zusammen. Er begann, ihre Reden draußen vor ihren Müttern und ihren Brüdern und Schwestern zu übermitteln und sagte: „Begeistern Sie die Menschen!“ Erhebe Empörung, um Böses gegen ihren Herrscher zu tun.“ Er wurde den großen Adligen im Verhörsaal vorgestellt. Sie überprüften seine Verbrechen. Sie fanden ihn, als er sie sprach. Seine Verbrechen haben ihn erwischt. Die Adligen, die ihn verhörten, ließen zu, dass ihm seine Strafe widerfuhr.

Schwerverbrecher Mesedsur, der Butler war. Er wurde wegen einer Verschwörung mit Paibakikamen, dem Oberhaupt des Palastes, und den Frauen eingeliefert, um eine Rebellion anzuzetteln und Böses gegen ihren Herrn zu tun. Er wurde den großen Adligen im Verhörsaal vorgestellt. Sie überprüften sein Verbrechen. Sie befanden ihn für schuldig. Sie ließen zu, dass ihm seine Strafe widerfuhr.

Ein schwerer Krimineller, Paininuk, der während des Gottesdienstes das Oberhaupt des königlichen Harems war. Er wurde wegen des Bündnisses, das er mit Paibakikamen und Mesedsura geschlossen hatte, um Böses gegen ihren Herrn zu tun, eingezogen. Er wurde den großen Adligen im Verhörsaal vorgestellt. Sie überprüften sein Verbrechen. Sie befanden ihn für schuldig. Sie ließen seine Strafe über sich ergehen (...)

Schwerverbrecher Uaermu, der Butler war. Er wurde hergebracht, weil (er) Reden des Oberhauptes des Palastes, zu dem er kam, hörte, sie verheimlichte und nicht zur Anzeige brachte. Er wurde den Adligen im Verhörraum vorgestellt. Sie befanden ihn für schuldig. Sie ließen seine Strafe über sich ergehen (...)

Die Frauen der Haremstorwächter, die Komplizen der Menschen, die die Reden hielten und den Adligen im Verhörsaal vorgestellt wurden. Sie befanden sie für schuldig. Sie ließen ihre Strafe über sich ergehen, 6 Frauen (...)

Pentaur, der mit einem anderen Namen gerufen wurde. Er wurde wegen der Verschwörung, die er mit Teye, seiner Mutter, geschmiedet hatte, eingezogen, als sie zusammen mit den Frauen des Harems Reden plante, um Böses gegen seinen Herrn zu tun. Er wurde den Butlern zur Befragung vorgeführt. Sie befanden ihn für schuldig. Sie haben es dort gelassen, wo es war. Er hat sich umgebracht ...“ 91

Interessant ist, dass während der Ermittlungen offenbar die Namen der Verdächtigen geändert wurden. So bedeutet der Name Paibakikamen „Siehe, der blinde Diener“, der Name Mesedsur bedeutet „Ra hasst ihn“ und der Name Binemuas bedeutet „Gräuel in Theben“. „Zweifellos waren die Namen dieser Menschen vor dem tragischen Ausgang „Gut in Theben“ und „Ra liebt ihn“, schrieb P. Monte, „aber sie verloren das Recht darauf.“ 92

Nach einiger Zeit flüchteten mehrere Mitglieder des Tribunals zusammen mit den Verschwörern. Als sie gefunden wurden, erwartete sie eine schreckliche Strafe – ihnen wurden Nase und Ohren abgeschnitten.

„Die Menschen, die mit dem Abschneiden von Nase und Ohren bestraft wurden, weil sie die guten Anweisungen, die ihnen (der König) gegeben hatte, missachteten.“ Die Frauen gingen. Sie holten sie dort ein, wo sie waren. Sie feierten dort mit ihnen und mit Pais. Ihre Verbrechen haben sie gefangen genommen: den Großverbrecher Pabes, einen Butler. Sie gaben ihm seine Strafe. Sie haben ihn verlassen. Er hat sich umgebracht; der Schwerverbrecher Mai, der als Schreiber des Archivs fungierte; der Schwerverbrecher Tainakht, ein Infanteriekrieger; Schwerverbrecher Nanai, der Chef der Polizei. Der Mann, der bei ihnen war. Er wurde beschimpft, es wurden sehr schlimme Worte über ihn gesagt. Sie haben ihn verlassen, sie haben ihm nichts getan: den Schwerverbrecher Khori, der Fahnenträger der Infanterie war.“ 93

Über das Schicksal des Herzstücks der Verschwörung – Königin Teye – ist nichts bekannt. Von besonderem Interesse ist die Art und Weise, wie die Kriminellen versuchten, den König zu vernichten:

„...er fing an, magische Schriftrollen anzufertigen, um ihn zu behindern und einzuschüchtern, begann Götter und Menschen aus Wachs zu erschaffen, um menschliche Körper zu schwächen; er gab sie in die Hand von Paibakikamen, den Ra nicht zum Herrscher des Palastes ernannte, und anderer schwerer Krimineller und sagte: „Nimm sie“; und sie nahmen sie. Nachdem er nun in dem Bösen, das er getan hatte und Ra ihn am Erfolg gehindert hatte, gestärkt war, wurde er verhört. Er wurde all des Bösen, das sein Herz vorhatte, für schuldig befunden. Tatsächlich hat er das alles zusammen mit anderen Schwerverbrechern getan (...)

Als Penkhevibin, der ehemalige Hüter der königlichen Herden, zu ihm sagte: „Gib mir eine Schriftrolle, um mir Kraft und Kraft zu geben“; Er gab ihm die magische Schriftrolle von König Usermaatr Meriamon, möge er am Leben, unverletzt, gesund sein, der Große Gott, sein Meister, und er begann (magische Handlungen) an Menschen durchzuführen. Er kam an die Wand des Harems, einen fernen, leeren Ort. Er begann, Menschen aus Wachs mit Inschriften zu machen, damit der Herrscher Arim sie hineinbringen konnte, um zu verhindern, dass jemand andere bewegte und verzauberte (...) Als sie ihn nun verhörten, befanden sie ihn aller Verbrechen für schuldig all das Böse, das in seinem Herzen geplant war. Tatsächlich hat er ihnen all dies angetan, zusammen mit anderen Schwerverbrechern; Sie sind für Millionen von Göttern und Millionen von Göttinnen abscheulich. Ihnen wurden schwere Todesstrafen auferlegt, von denen die Götter sagten: „Hinrichten Sie sie an ihnen!“ 94

Bei der Beschreibung der Hinrichtung der Hauptangreifer verwendet der Schreiber eher seltsame Ausdrücke: „ sie ließen es, wo es war; er hat sich umgebracht" Dies könnte bedeuten, dass die Kriminellen aufgrund einer gerichtlichen Anordnung selbst Selbstmord begangen haben. G. Maspero äußerte jedoch nach einer sorgfältigen Untersuchung der in Deir el-Bahri gefundenen und als „Namenloser Prinz“ bekannten Mumie eine dramatischere Vermutung. Die sterblichen Überreste gehörten einem Mann von dreißig Jahren, gut gebaut und ohne Makel, der ohne die obligatorische Einbalsamierung begraben wurde. Darüber hinaus war der Körper in rohe Schafshaut gehüllt, was für die Ägypter rituell unrein war. Alle inneren Organe blieben an Ort und Stelle. „Nie zuvor spiegelte ein Gesicht solch schmerzhafte und schreckliche Qual wider. Die verzerrten Gesichtszüge des unglücklichen Mannes deuten darauf hin, dass er mit ziemlicher Sicherheit lebendig begraben wurde.“ 95

9. Beerdigung von Ramses III. Testament an die Nachkommen

Sarkophag von Ramses III. Granit. Paris, Louvre.

Ramses III. starb zu Beginn seines 32. Regierungsjahres – am 14. Tag des dritten Monats der Jahreszeit Shemu in Theben, seit die Nachricht vom Tod des Pharaos und der Thronbesteigung von Ramses IV. am 16. desselben Monats Deir el-Medina erreichte. 96

Der König wurde in einem geräumigen Grab im Tal der Könige (KV 11) beigesetzt, mit dessen Bau Setnakht begonnen hatte. 97 Das Grab wurde in der Antike geöffnet, wie Graffiti an den Wänden bezeugen. Obwohl die ersten drei Korridore von Setnakht gebaut wurden, wurden die nahegelegenen Seitenkammern von Ramses selbst fertiggestellt. Beim Bau des dritten Korridors wurde das Dach des Grabes des Amenmeses (KV 10) durchbrochen. Dadurch wurde die Achse des Grabes von Ramses III. leicht nach rechts verschoben. Der Durchgang führte durch den vierten Korridor, den falschen Schachtraum, die erste Säulenhalle, zwei der Grabkammer vorangehenden Hallen bis zur eigentlichen Grabkammer, in der sich der Sarkophag befand. Vier Seitenkammern und ein letzter Korridor vervollständigten das Grab.

Hervorragend sind die hervorragend erhaltenen Reliefs des Grabes. Der Eingang in KV 11 wird von zwei einzigartigen hathorischen Säulen flankiert; Darüber ist ein traditionelles Bild der Göttinnen und der Sonnenscheibe zu sehen. Die Wände der ersten beiden Seitenschiffe sind mit Texten und Reliefs verziert Litanei von Ra. Kleine Seitenkammern des zweiten Durchgangs enthalten einzigartige Bilder von königlichen Waffen, Türmen, berühmten Harfnerfiguren und Luxusartikeln, darunter sogar Schiffe vom Typ „Ägäis“. Im dritten Korridor steht Setnakht vor verschiedenen Gottheiten. Szenen aus Amduat Im vierten Korridor erscheinen Standardbilder der Götter an den Wänden des Schachtraums, die jedoch im Grab von Ramses III. fehlen. Der erste Säulensaal ist mit Szenen und Texten geschmückt Torbücher sowie Bilder von Ramses selbst, der vor verschiedenen Gottheiten steht. Die Dekoration der durch Wasser beschädigten Grabkammer besteht aus einer Synthese von Illustrationen Buch der Tore Und Buch der Erde. An der Decke befanden sich keine astronomischen Bilder, dafür aber Texte in den Seitenräumen Göttliche Kuhbücher. Die Wände des zusätzlichen Korridors sind mit Szenen des Gerichts des Osiris bedeckt, der über die Gerechtigkeit der Seele im Heer der Urgottheiten entscheidet.

Der prächtige Steinsarkophag von Sethos II. wurde von Ramses III. usurpiert. 98 Der prächtige anthropomorphe Holzsarkophag von Ramses III., der mit Bildern von Göttinnen und den vier Söhnen des Horus geschmückt ist, enthielt in KV 35, dem versteckten Grab von Amenophis II., den Leichnam von Amenophis III. 99 Fünf bekannt verletzt König, gelagert in London, Turin, Louvre und Durham. 100 Die königliche Mumie wurde im Versteck von Deir el-Bahri 320 im riesigen Sarkophag von Königin Ahmes-Nefertari gefunden. 101

Zur Erinnerung an seine Taten hinterließ Ramses III. seinen Nachkommen ein Testament. Der letzte Teil des Harris-Papyrus ist dem letzten Willen des Pharaos gewidmet, der einen legitimen Erben auf seinem Thron sehen wollte, und listet alle seine guten Taten auf, die er zum Ruhm seiner Vorfahren und zur Belehrung zukünftiger Generationen vollbrachte.

„...Ich habe die ganze Erde mit grünen Obstgärten bedeckt und den Menschen erlaubt, in ihrem Schatten zu ruhen. Ich habe der Ägypterin gegeben, ohne Angst an den Ort zu gehen, den sie haben möchte, ohne von Fremden oder irgendjemandem auf dem Weg überfallen zu werden. Ich ließ zu, dass die Armee und die Wagenlenker zu meiner Zeit untätig blieben, und die Sherdens und Keheks blieben in ihren Städten und ruhten untätig. Sie hatten keine Angst, denn in Syrien gab es keine Unruhen und in Kusch keine Schlachten. Ihre Bögen und Waffen ruhten friedlich in ihren Lagern, während sie voller Freude gefüttert und getrunken wurden. Ihre Frauen waren bei ihnen und ihre Kinder waren bei ihnen. Sie blickten nicht zurück (aus Sorge). Ihre Herzen sind glücklich, denn ich war bei ihnen und habe sie beschützt und beschützt. Ich habe das ganze Land ernährt: seien es Ausländer, sei es das ägyptische Volk, Männer und Frauen. Ich habe einen Mann aus seinen Schwierigkeiten gerettet und ihm Atem gegeben. Ich habe ihn vor einem starken Mann gerettet, der einflussreicher war als er. Ich habe allen Menschen ermöglicht, in Frieden in ihren Städten zu leben ... Ich habe die Versorgung des Landes verdoppelt, während es zuvor arm war. Während meiner Herrschaft war das Land wohlgenährt. Ich habe gute Taten getan, sowohl für Götter als auch für Menschen ... Ich habe meine Herrschaft auf Erden als Herrscher beider Länder verbracht, und ihr (wart) Sklaven zu meinen Füßen und ich habe euch nicht mit Füßen getreten.

Du hast mir durch deine nützlichen Taten Freude bereitet und meine Befehle und Weisungen eifrig ausgeführt.

Und so ruhte ich in der Nekropole, wie mein Vater Ra. Ich vereinte mich mit der Ennead der Götter im Himmel, auf Erden und im Jenseits. Amon-Ra hat meinen Sohn auf meinem Thron etabliert. Er nahm meinen Rang als Herrscher beider Länder sicher an und saß auf dem Thron des Horus ... Usermaatra Setepenamon, möge er lebendig, gesund und munter sein, Erbe von Ra aus seinem Fleisch, R Amses Hekamaat Meriamon ...“ 102

RAMESSES III. (ca. 1185-1153 v. Chr.) 1. Die Ära von Ramses III. Die Herrschaft von Ramses III. war die letzte bedeutende Periode des Aufstiegs der ägyptischen Staatlichkeit während der Ära des Neuen Reiches. Dieser dreißigste Jahrestag war von neuen militärischen Ereignissen und kolossalen Tempelbauten geprägt. Die Ära turbulenter interdynastischer Ereignisse und Revolutionen ist vorbei. Nachdem es Ägypten gelungen war, seinen grundlegenden Reichtum zu bewahren, trat es zum letzten Mal in seiner dreitausendjährigen Geschichte erneut in die Blütezeit der königlichen Macht ein. Auf Befehl des neuen Pharaos wurde gleich zu Beginn seiner Herrschaft am Westufer des Nils in Theben mit dem Bau des gigantischen Gedenkkomplexes Medinet Abu begonnen, dessen Bau weder durch Kriege noch durch soziale Probleme behindert wurde -wirtschaftliche Konflikte. Der Medinet-Abu-Komplex wurde zum letzten großen Tempel der Ära des Neuen Reiches. Außerdem wurden unter Ramses III. in Karnak zwei wunderschöne Bauwerke errichtet: das erste vor dem zweiten Pylon des Amun-Tempels, das andere – nicht weit vom heiligen See des Tempels der Göttin Mut, der Herrin von Isheru. Und dabei ist der Beginn der Arbeiten zum Wiederaufbau des Karnak-Tempels von Khonsu und vieler anderer Baustellen in ganz Ägypten nicht mitgerechnet. Im Text des Great Harris Papyrus listet Ramses III. die reichen Geschenke und Privilegien auf, die er den Tempeln des Landes schenkte. In gewisser Weise kann der Harris-Papyrus, ein 40 m langes Dokument bestehend aus 79 zusammengeklebten Blättern, als Testament nicht nur von Ramses, sondern von allen Generationen von Königen – seinen Vorgängern – angesehen werden.
2. Thronbesteigung von Ramses III. Ramses III. bestieg den Thron am 26. Tag des ersten Monats der Shemu-Saison: „Und dann sagte der König von Ägypten, Usermaatra Meriamon: „Möge er am Leben, unverletzt und bei guter Gesundheit sein (...) Er ( Setnakht) ernannte mich anstelle von Geb zum Erben. Und ich wurde zum Herrscher der großen ägyptischen Länder bei der Verwaltung des gesamten Landes bis zu seinen Grenzen. Und er ruhte an seinem Firmament, wie die Neun Götter. Sie taten für ihn, was sie für Osiris tun: Sie transportierten ihn in einem Boot und ließen ihn in seinem Haus der Ewigkeit im Westen von Theben ruhen. Und dann thronte mich mein Vater Amon, der Herr der Götter Ra-Atum und Ptah mit dem schönen Gesicht, als Herr beider Länder, anstelle desjenigen, der mich geboren hat. Jubelnd nahm ich den Rang eines Vaters an. Das Land herrschte im Frieden und genoss den Frieden. Sie freuten sich, mich als den Herrscher beider Länder zu sehen – möge er lebendig, unversehrt und gesund sein – wie Horus, als er anstelle von Osiris berufen wurde, beide Länder zu regieren. Ich wurde mit einer Atef-Krone mit einem Uräus gekrönt und setzte eine Krone mit zwei großen Federn auf, wie Tatenen. Ich saß auf dem Thron von Horakht, gekrönt mit Diademen, wie Atum.“ Aller Wahrscheinlichkeit nach war er bereits über dreißig und zu seiner Familie gehörten mehrere Kinder. Natürlich verdankte Ramses III. seine relativ ruhige und fruchtbare Herrschaft ausschließlich Setnakht, der auf dem wackeligen Boden der Anarchie, die die Existenz des Hauses Ramses des Großen beendete, die Träume einer neuen Dynastie verwirklichen konnte. Das Ende der Kriege findet im 11. Regierungsjahr von Ramses III. statt; Als Dank an die Götter für den Frieden schnitzte Ramses den Text des Segens von Ptah, der seit der Zeit von Ramses II. bekannt ist, in den Pylon von Medinet Abu. Dokumente zur zweiten Regierungshälfte sind eher eintönig: In Karnak sind religiöse Texte und Dekrete zu Gunsten Amuns aus dem 16. und 20. Jahr seiner Herrschaft erhalten. Im Text einer Stele aus Memphis aus dem 24. Jahr seiner Herrschaft wird die Gründung des Kultes von Ramses III. erwähnt, der fast seit seiner Thronbesteigung bestand. Die seltenen königlichen Denkmäler, die noch datiert sind, werden durch unzählige Dokumente aus Deir el-Medineh mehr als ausgeglichen, was möglicherweise auf wachsende Unruhen in dieser Gemeinde hinweist, die zu einer Art Aufstand im 29. Regierungsjahr des Königs führten. 3. Die Familie von Ramses III. Unser Wissen über die Familie von Ramses III. ist äußerst dürftig. Die einzige Erwähnung seiner „großen Frau“ ist auf dem Sockel der Statue im Tempel des Ramses im Herrschaftsbereich Mut erhalten: Es handelte sich um Königin Isis, die Schwester (?) des Königs. Außer ihr gab es noch mindestens eine weitere Frau, vermutlich Königin Titi, Besitzerin eines wunderschönen Grabes im Tal der Königinnen, die einen der Erben des Königs, den zukünftigen Ramses IV., zur Welt brachte. Das völlige Fehlen von Informationen über Nebenfrauen wird weniger überraschend, wenn man bedenkt, dass selbst die Hauptfrau, Isis, nur dank der kindlichen Erinnerung an eines ihrer Kinder, den zukünftigen Ramses VI., Erwähnt wurde, auf dessen Befehl der Name der Mutter eingraviert wurde der Sockel der Statue des Vaters. Ein Beweis dafür, dass Ramses III. seinen Frauen überhaupt keine Aufmerksamkeit schenkte, waren die leeren Rollen neben den Statuen der Königinnen in Medinet Abu: Ihre Söhne machten sich nicht die Mühe, die Namen ihrer Mütter für die Geschichte zu hinterlassen. Ramses III. versuchte, Ramses den Großen in allem zu wiederholen und hatte einen großen Nachwuchs: Alle seine Nachfolger von Ramses IV. bis Ramses IX. waren seine Söhne und Enkel. Im Tal der Königinnen wurden sechs Gräber der Söhne von Ramses III. entdeckt, die sich durch das hohe künstlerische Niveau ihrer Malereien auszeichneten. Dargestellt ist Ramses als Vertreter der verstorbenen Fürsten Paracherunemef, Khaemuas und Ramses Amenherkhepeshef für die Götter der Unterwelt; Die anderen drei Gräber blieben unbeansprucht, da es ihren potenziellen Besitzern gelang, auf dem Thron zu sitzen. Alle drei Fürstengräber mit Bestattungen sowie ein weiteres im Tal der Könige wurden in der Antike geplündert. Die ehrgeizigen Ansprüche der erwachsenen Söhne wurden zweifellos zum Grund für die berühmte Verschwörung gegen den Pharao. Ramses III. wurde am 14. des dritten Monats der Shemu-Saison im 32. Jahr seiner Herrschaft getötet.

Verschwörungen gegen Ramses III. Schon heute ist die Frage schwer zu beantworten, ob es einen Zusammenhang zwischen der sozialen Krise, dem Karriereende von Wesir Ta und der Verschwörung gegen Ramses III. gab. Wir wissen von dieser Verschwörung, einer der berühmtesten in der Geschichte des alten Ägypten, vor allem aus dem Text des Turiner Juristenpapyrus, der einen Teilbericht über den Fall und das Urteil der Richter enthält. Diese Materialien werden durch Informationen aus einer anderen Schriftrolle ergänzt, die nun in zwei Dokumente unterteilt ist – den Li-Papyrus und den Rollin-Papyrus, die von den magischen Taten der Verschwörer berichten. Der Text des Rifo-Papyrus stellt auch klar, dass der König, gegen den die Verschwörung geplant war, Ramses III. war.
Untersuchungen der Mumie des Pharaos durch Wissenschaftler bestätigen die Version seiner Ermordung durch Verwandte.
Die Einführung des Turiner Papyrus stellt die Rede des Königs selbst dar, in der er die Richter anweist, die den Fall verhandeln werden; gleichzeitig wird der König so dargestellt, als befände er sich bereits in einer anderen Welt unter den Göttern. Es handelt sich um einen Text, der wie der Harris-Papyrus sicherlich bereits unter Ramses IV. als Testamentsvollstrecker seines Vaters entstanden ist. Diese Tatsache bestätigt die Hypothese, dass die Absichten der Verschwörer erfolgreich umgesetzt wurden.
„Ich (das heißt Ramses III.) befahl dem Schatzmeister Montuemtaui, dem Schatzmeister Paifert, dem Fahnenträger Kara, dem Butler Pabes, dem Butler Kedenden, dem Butler Baalmahar, dem Butler Pairsun, dem Butler Dzhutirekhnefer, dem königlicher Berichterstatter Penrenut, der Schreiber des Archivs Mai, der Schreiber des Archivs Paraemhebu, der Standarte An den Khoi-Infanterietransporter: „Was die Reden dieser Leute betrifft, ich kenne sie nicht. Geh und verhör sie. Sie gingen und verhörten sie und töteten diejenigen, die sie töteten, aus eigener Hand – ich (sie) weiß es nicht, (und sie) bestraften andere – ich (sie) weiß es auch nicht. Er befahl (ich nachdrücklich): „Hüten Sie sich, hüten Sie sich davor, versehentlich die Person (Alter) zu bestrafen, die über ihm steht.“ Also habe ich es ihnen immer wieder gesagt. Was alles angeht, was getan wurde, sie sind es, die es getan haben, und haben alles, was sie getan haben, auf ihren Kopf fallen lassen, denn ich bin für die Ewigkeit befreit und beschützt, denn ich gehöre zu den gerechten Königen, die vor Amon-Ra, dem König von den Göttern und vor Osiris, dem Herrscher der Ewigkeit.
Obwohl wir recht wenig über die tatsächlich stattgefundenen Ereignisse wissen, wird aus dem Text der Quellen deutlich, dass an der Spitze der Verschwörung eine Königin namens Teye und ihr Sohn standen, der im Bericht als Pentaur bezeichnet wird („ Wer mit einem anderen Namen gerufen wurde“), obwohl sein richtiger Name wiederum nicht bekannt ist. Die Verschwörung verbreitete sich schnell im Frauenhaus (Harem) des Königs. Infolgedessen wollte Königin Teye ihren Sohn auf den Thron setzen, der offenbar kein Recht darauf hatte. Der legitime Thronfolger, der spätere Ramses IV., wird bereits ab dem 22. Regierungsjahr seines Vaters als alleiniger Thronanwärter erwähnt und erscheint in den Texten zusammen mit seinem Bruder, dem späteren Ramses VI. Wahrscheinlich erregte diese Gewissheit Neid und Eifersucht bei den Nebenfrauen und ihren Kindern, die den Grundstein für die Verschwörung legten.
Unterstützt wurden die Damen des Königshauses von vielen hohen Würdenträgern – insgesamt zweiundzwanzig Personen. Eine der zentralen Rollen in dem Geschehen spielte der Verwalter des Pharaonenpalastes Paibakikamen, ihm standen der Butler Mesedsura, die Oberhäupter des Harems Paininuk und Patauemdiamon und andere Adlige zur Seite. Zusammen mit der Königin begannen sie, Hetzbriefe an andere Damen des Frauenhauses zu schicken. Von besonderem Interesse ist die Art und Weise, wie die Kriminellen versuchten, den König zu vernichten – sie griffen auf Hexerei zurück, indem sie „Zauberrollen zur Behinderung und Einschüchterung“ herstellten und „Götter und Menschen aus Wachs schufen, um menschliche Körper zu schwächen“.
Doch nach der Ermordung von Ramses gelang es den Verschwörern nicht, ihren Schützling zum König zu machen. Sie wurden zusammen mit dem Prinzen und seiner Mutter gefangen genommen und vor Gericht gestellt.
Interessant ist, dass während der Ermittlungen offenbar die Namen der Verdächtigen geändert wurden. So bedeutet der Name Paibakikamen „Siehe, der blinde Diener“, der Name Mesedsura bedeutet „Ra hasst ihn“ und der Name Binemuas bedeutet „Gräuel in Theben“. Zweifellos waren die Namen dieser Menschen vor dem tragischen Ende „Gut in Theben“ und „Ra liebt ihn“ – aber sie verloren das Recht darauf.
Nach einiger Zeit flüchteten mehrere Mitglieder des Tribunals zusammen mit den Verschwörern. Als sie gefunden wurden, erwartete sie eine schreckliche Strafe – ihnen wurden Nase und Ohren abgeschnitten. Über das Schicksal des Herzstücks der Verschwörung – Königin Teye – ist nichts bekannt.
Bei der Beschreibung der Hinrichtung der Hauptangreifer verwendet der Schreiber eher seltsame Ausdrücke: „Sie ließen ihn an Ort und Stelle; er hat sich umgebracht." Dies könnte bedeuten, dass die Kriminellen aufgrund einer gerichtlichen Anordnung selbst Selbstmord begangen haben. Eine sorgfältige Untersuchung der in Deir el-Bahri gefundenen Mumie, die als „Namenloser Prinz“ bekannt ist, führt jedoch zu einer dramatischeren Vermutung. Die sterblichen Überreste gehörten einem Mann von dreißig Jahren, gut gebaut und ohne Makel, der ohne die obligatorische Einbalsamierung begraben wurde. Darüber hinaus war der Körper in rohe Schafshaut gehüllt, was für die Ägypter rituell unrein war. Alle inneren Organe blieben an Ort und Stelle. Noch nie hatte ein Gesicht solch schmerzhafte und schreckliche Qual widergespiegelt. Die verzerrten Gesichtszüge des unglücklichen Mannes deuten darauf hin, dass er mit ziemlicher Sicherheit lebendig begraben wurde.
Beerdigung von Ramses III. Testament an die Nachkommen Ramses III. starb zu Beginn des 32. Jahres seiner Herrschaft – am 14. Tag des dritten Monats der Shemu-Zeit in Theben, seit der Nachricht vom Tod des Pharaos und der Thronbesteigung von Ramses IV erreichte Deir el-Medina am 16. desselben Monats.
Der König wurde in einem geräumigen Grab im Tal der Könige beigesetzt, mit dessen Bau Setnakht begonnen hatte. Das Grab wurde in der Antike geöffnet, wie Graffiti an den Wänden bezeugen. Obwohl die ersten drei Korridore von Setnakht gebaut wurden, wurden die nahegelegenen Seitenkammern von Ramses selbst fertiggestellt. Beim Bau des dritten Korridors wurde das Dach des Amenmes-Grabes durchbrochen. Dadurch wurde die Achse des Grabes von Ramses III. leicht nach rechts verschoben. Der Durchgang führte durch den vierten Korridor, den falschen Schachtraum, die erste Säulenhalle, zwei der Grabkammer vorangehenden Hallen bis zur eigentlichen Grabkammer, in der sich der Sarkophag befand. Vier Seitenkammern und ein letzter Korridor vervollständigten das Grab. Hervorragend sind die hervorragend erhaltenen Reliefs des Grabes.
Der prächtige Steinsarkophag von Sethos II. wurde von Ramses III. usurpiert. Im prächtigen anthropomorphen Holzsarkophag von Ramses III., der mit Bildern von Göttinnen und den vier Söhnen des Horus geschmückt ist, wurde der Leichnam von Amenophis III. im geheimen Grab von Amenophis II. entdeckt. Es sind fünf Ushebti des Königs bekannt, die in London, Turin, Louvre und Durham aufbewahrt werden. Die königliche Mumie wurde im Versteck von Deir el-Bahri im riesigen Sarkophag von Königin Ahmes-Nefertari gefunden. Seiner Mutter nach zu urteilen, war Ramses ein kleiner Mann (er ist 1,68 m groß), aber stämmig.
Zur Erinnerung an seine Taten hinterließ Ramses III. seinen Nachkommen ein Testament. Der letzte Teil des Harris-Papyrus ist dem letzten Willen des Pharaos gewidmet, der einen legitimen Erben auf seinem Thron sehen wollte, und listet alle seine guten Taten auf, die er zum Ruhm seiner Vorfahren und zur Belehrung zukünftiger Generationen vollbrachte.
„...Ich habe die ganze Erde mit grünen Obstgärten bedeckt und den Menschen erlaubt, in ihrem Schatten zu ruhen. Ich habe der Ägypterin gegeben, ohne Angst an den Ort zu gehen, den sie haben möchte, ohne von Fremden oder irgendjemandem auf dem Weg überfallen zu werden. Ich ließ zu, dass die Armee und die Wagenlenker zu meiner Zeit untätig blieben, und die Sherdens und Keheks blieben in ihren Städten und ruhten untätig. Sie hatten keine Angst, denn in Syrien gab es keine Unruhen und in Kusch keine Schlachten. Ihre Bögen und Waffen ruhten friedlich in ihren Lagern, während sie voller Freude gefüttert und getrunken wurden. Ihre Frauen waren bei ihnen und ihre Kinder waren bei ihnen. Sie blickten nicht zurück (aus Sorge). Ihre Herzen sind glücklich, denn ich war bei ihnen und habe sie beschützt und beschützt. Ich habe das ganze Land ernährt: seien es Ausländer, sei es das ägyptische Volk, Männer und Frauen. Ich habe einen Mann aus seinen Schwierigkeiten gerettet und ihm Atem gegeben. Ich habe ihn vor einem starken Mann gerettet, der einflussreicher war als er. Ich habe allen Menschen ermöglicht, in Frieden in ihren Städten zu leben ... Ich habe die Versorgung des Landes verdoppelt, während es zuvor arm war. Während meiner Herrschaft war das Land wohlgenährt. Ich habe gute Taten getan, sowohl für Götter als auch für Menschen ... Ich habe meine Herrschaft auf Erden als Herrscher beider Länder verbracht, und ihr (wart) Sklaven zu meinen Füßen und ich habe euch nicht mit Füßen getreten.
Du hast mir durch deine nützlichen Taten Freude bereitet und meine Befehle und Weisungen eifrig ausgeführt.
Und so ruhte ich in der Nekropole, wie mein Vater Ra. Ich vereinte mich mit der Ennead der Götter im Himmel, auf Erden und im Jenseits. Amon-Ra hat meinen Sohn auf meinem Thron etabliert. Er nahm meinen Rang als Herrscher beider Länder sicher an und saß auf dem Thron des Horus ... Usermaatra Setepenamon, möge er lebendig, gesund und munter sein, Erbe von Ra aus seinem Fleisch, Ramses Hekamaat Meriamon ...“

Ramses III. – Sohn von Setnakht, zweiter Pharao der XX. Dynastie (1204–1173 v. Chr.), Thronname Usermaatra-Meriamon. Führte die Aktivitäten seines Vaters zur Stärkung fort Ägypten . Zunächst organisierte Ramses III. die Armee neu. Er stellte Abteilungen auf, die aus ausländischen Söldnern bestanden, hauptsächlich Libyern (Keheks) und Sherdens. Darüber hinaus musste unter ihm jeder kampfbereite Ägypter in der Armee dienen. Ramses III. verfügte über eine große Armee und unternahm häufige Eroberungszüge. Seine Siege werden im Harris-Papyrus beschrieben: „Ich habe alle Grenzen Ägyptens erweitert. Ich habe diejenigen gestürzt, die aus ihrem Land in sie eingedrungen waren. Ich habe die Denener auf ihren Inseln besiegt, die Dame und die Philister wurden in Asche verwandelt. Die Sherdens und Washashis von.“ Diese in Übersee wurden in Nichts verwandelt, sofort gefangen genommen und als Beute nach Ägypten gebracht, wie der Sand der Küste. Ich siedelte sie in der Festung an und unterwarf sie in meinem Namen ... Ich besiegte die Stämme der Sars, Memekhs und Shasu . Ich plünderte ihre Häuser, ihr Volk, ihre Habseligkeiten und ihr Vieh gleichermaßen ohne Zahl, nahm sie gefangen und brachte sie als Beute und Tribut nach Ägypten ... Die Libyer und Mashawash ließen sich in Ägypten nieder. Sie eroberten die Städte der Westküste von Memphis aus nach Kerben. Sie erreichten den Großen Fluss auf beiden Seiten und plünderten viele Jahre lang die Stadt Xois Nome, während sie in Ägypten waren. Und so schlug ich sie und vernichtete sie sofort.
Ramses III. baute in Medi-net-Habu eine uneinnehmbare Festung, in der sich ein prächtiger Tempel und ein luxuriöser Palast befanden. Von der Festung wurde ein Kanal zum Nil gegraben, der zu einem Damm mit einem Pier führte. Diese Festung war viele Jahre lang die Residenz von Ramses III. Trotz seiner Siege fühlte sich der Pharao offenbar nicht ganz sicher in dem großen Land, das seit langem Anzeichen des Niedergangs zeigte. Tatsächlich brach im neunundzwanzigsten Regierungsjahr von Ramses III. in Ägypten ein großer Aufstand aus. Es nahmen Maurer und Handwerker teil, die in der thebanischen Nekropole arbeiteten. Den Rebellen gelang es, zwei Tempel zu erobern. Ramses III. schlug diesen Aufstand mit Hilfe von Söldnertruppen nieder.

Verwendete Buchmaterialien: Tikhanovich Yu.N., Kozlenko A.V. 350 großartig. Kurze Biographie der Herrscher und Feldherren der Antike. Der alte Osten; Antikes Griechenland; Antikes Rom. Minsk, 2005.

Ramses IV (III) (Thronname – User-maat-Ra-meri-Amon) – Pharao der XX. Dynastie (1204-1173 v. Chr.), einer der ersten Ramessiden. Nach der Nummerierung einiger Gelehrter wird er Ramses III. genannt, da Ramses-Siptah aus der 19. Dynastie (um 1210 v. Chr.) weggelassen wird. Ramses IV. (III.) wehrte den Angriff der „Seevölker“ auf Unterägypten ab. Unter Ramses IV. (III.) setzte sich der Prozess der Schwächung des Landes infolge der Verarmung der Bevölkerung und der separatistischen Bestrebungen des neuen Adels fort. Ramses IV. (III.) suchte Unterstützung bei Söldnern und der Priesterschaft, was zu riesigen Spenden an Tempel führte (aufgeführt im sogenannten Harris-Papyrus). Er baute den Totentempel von Medinet Habu (in der Nähe von Theben). Die Regierungszeit von Ramses IV. (III.) war von Unruhen in der Bevölkerung (Kunsthandwerkeraufführungen) geprägt. All dies führte zur militärischen Schwächung Ägyptens. Ramses IV. (III.) wurde infolge einer Palastverschwörung getötet.

Y. S. Katsnelson. Moskau.

Sowjetische historische Enzyklopädie. In 16 Bänden. - M.: Sowjetische Enzyklopädie. 1973-1982. Band 11. PERGAMUS – RENUVEN. 1968.

Literatur: Aus dem „Great Harris Papyrus“, im Buch: Reader on the History of the Ancient East, M., 1963, S. 132-36; Edgerton W. F. und Wilson J. A., Historische Aufzeichnungen von Ramses III., v. 1-2, Chi., 1936; Drioton B. et Vandier J., L "Egypte, 4. Auflage, P., 1962 ("Clio". Introduction aux études historiques).

Ramses III. (ca. 1194–1162 v. Chr.) – der zweite König der 20. Dynastie, ein Mann bescheidener Herkunft, der Sohn des Usurpators Setnakht. Ramses III. musste sich einer Invasion der Seevölker aus dem Norden und der Libyer aus dem Westen stellen. Er errang wiederholt Siege und hielt dadurch kurzzeitig die Kräfte zurück, die drohten, die ägyptische Zivilisation zu zerstören. Als ehrgeiziger und zugleich entwurzelter Mann versuchte er, Ramses II. nachzuahmen. So beteiligte er sich auch aktiv am Bau – im Rahmen seiner zwar begrenzteren, aber immer noch sehr bedeutenden Möglichkeiten. Die auf seinen Befehl erbauten Tempel in Medinet Habu und Karnak sind die am besten erhaltenen aller Tempelgebäude aus der Pharaonenzeit. Sie sind mit Inschriften und Flachreliefs geschmückt, die auf eine Weise ausgeführt wurden, die nach der Herrschaft von Sethos I. zur Tradition wurde, obwohl es gute Gründe für die Annahme gibt, dass einige der „Heldentaten“ von Ramses III. nie tatsächlich ausgeführt wurden.

Gegen Ende seiner Herrschaft kam es zu Unruhen. Selbst am Hofe des Pharaos und seines Gefolges herrschten Unruhen. Nach 32 Jahren Herrschaft starb Ramses III. plötzlich unter mysteriösen Umständen infolge einer Harem-Verschwörung, an der möglicherweise eine seiner Frauen und einer oder mehrere seiner Söhne beteiligt waren. Sein Nachfolger wurde Ramses IV. Die meisten Ramsesiden aus der 20. Dynastie, die ihm auf den Thron folgten, waren schwache Herrscher und konnten den Niedergang des Staates nicht aufhalten.

Es wurden Materialien aus der Enzyklopädie „The World Around Us“ verwendet.

Ramses III. – König Ägypten antike 20. Dynastie, regierte 1184-1153. Chr

Ramses III. war der letzte große Eroberer des alten Ägypten. Äußerlich hat er wenig Ähnlichkeit mit seinem großen Namensvetter Ramses II., klein und stämmig, er ahmte ihn auch in kleinen Dingen fleißig nach (er benannte seine Kinder und seine Pferde nach den Kindern und Pferden von Ramses II. und hatte sie wie dieser bei sich). wirbt für einen zahmen Löwen, der hinter seinem Streitwagen herlief. Allerdings musste Ramses III. weniger Eroberungskriege führen, als vielmehr den Staat vor der tödlichen Gefahr verteidigen, die ihm drohte: der Invasion der Libyer und der „Seevölker“. Dies war eine Zeit großer ethnischer Gruppenbewegungen. Nachdem sie die Inseln und die Küste des Mittelmeers verlassen hatten, rollten Welle für Welle indoarischer Stämme nach Kleinasien, Syrien, Palästina und Ägypten. Darüber hinaus beteiligten sich nicht nur Männer an den Feldzügen. Sie wurden von Frauen und Kindern begleitet, die auf Ochsenkarren fuhren. Einige der Siedler reisten auf Segelschiffen mit erhobenem Bug und Heck über das Meer. Neben den Shakalsha (Sikuls?), Sherdani (Sardi?) und Tursha (Etruskern?), die den Ägyptern bereits seit der Zeit Merneptahs bekannt waren, gab es auch die Philister, Chakkara, Danuna (Danaer?) und Washasha. Die Hauptmacht waren die Philister und die Chakkaras. Es war eine gewaltige Kraft. Die „Seevölker“ besiegten und eroberten die hethitische Macht und verwüsteten Zypern und Syrien. Um 1179 v. Chr. griffen sie Ägypten zum ersten Mal zu Land und zur See an, wurden jedoch zurückgeschlagen. (Die Verbündeten der „Meeresvölker“ waren die Libyer, die zu diesem Zeitpunkt den westlichen Teil des Unterlaufs bevölkert hatten.) In einer blutigen Schlacht vernichtete Ramses ihre Horden vollständig und tötete mehr als 12.000 Feinde. Im Jahr 1176 v. Er fiel in Palästina ein und besiegte hier die Seevölker in einer großen Landschlacht. Im selben Jahr besiegte der Pharao sie in einer Seeschlacht, aber die besiegten Philister ließen sich mit der Erlaubnis des Pharaos in Palästina nieder. Im Jahr 1173 v. Chr. wurde ein Sieg über den libyschen Stamm der Maxii errungen. Ramses beschränkte sich nicht nur auf die Verteidigung, sondern unternahm mehrere lange Reisen nach Palästina und Syrien, konnte diese verlorenen Besitztümer jedoch nicht mehr zurückgewinnen. Allerdings verfügte der Pharao immer noch über beträchtliche Mittel, wie die grandiosen Bauten seiner Herrschaft und reiche Schenkungen an Tempel belegen. Nachdem er 32 Jahre lang regiert hatte, starb Ramses an den Folgen einer von seinem Sohn Pentaura arrangierten Verschwörung.

Ramses III. – Sohn von Setnakht, zweiter Pharao der XX. Dynastie (1204–1173 v. Chr.), Thronname Usermaatra-Meriamon. Führte die Aktivitäten seines Vaters zur Stärkung fort Ägypten . Zunächst organisierte Ramses III. die Armee neu. Er stellte Abteilungen auf, die aus ausländischen Söldnern bestanden, hauptsächlich Libyern (Keheks) und Sherdens. Darüber hinaus musste unter ihm jeder kampfbereite Ägypter in der Armee dienen. Ramses III. verfügte über eine große Armee und unternahm häufige Eroberungszüge. Seine Siege werden im Harris-Papyrus beschrieben: „Ich habe alle Grenzen Ägyptens erweitert. Ich habe diejenigen gestürzt, die aus ihrem Land in sie eingedrungen waren. Ich habe die Denener auf ihren Inseln besiegt, die Dame und die Philister wurden in Asche verwandelt. Die Sherdens und Washashis von.“ Diese in Übersee wurden in Nichts verwandelt, sofort gefangen genommen und als Beute nach Ägypten gebracht, wie der Sand der Küste. Ich siedelte sie in der Festung an und unterwarf sie in meinem Namen ... Ich besiegte die Stämme der Sars, Memekhs und Shasu . Ich plünderte ihre Häuser, ihr Volk, ihre Habseligkeiten und ihr Vieh gleichermaßen ohne Zahl, nahm sie gefangen und brachte sie als Beute und Tribut nach Ägypten ... Die Libyer und Mashawash ließen sich in Ägypten nieder. Sie eroberten die Städte der Westküste von Memphis aus nach Kerben. Sie erreichten den Großen Fluss auf beiden Seiten und plünderten viele Jahre lang die Stadt Xois Nome, während sie in Ägypten waren. Und so schlug ich sie und vernichtete sie sofort.
Ramses III. baute in Medi-net-Habu eine uneinnehmbare Festung, in der sich ein prächtiger Tempel und ein luxuriöser Palast befanden. Von der Festung wurde ein Kanal zum Nil gegraben, der zu einem Damm mit einem Pier führte. Diese Festung war viele Jahre lang die Residenz von Ramses III. Trotz seiner Siege fühlte sich der Pharao offenbar nicht ganz sicher in dem großen Land, das seit langem Anzeichen des Niedergangs zeigte. Tatsächlich brach im neunundzwanzigsten Regierungsjahr von Ramses III. in Ägypten ein großer Aufstand aus. Es nahmen Maurer und Handwerker teil, die in der thebanischen Nekropole arbeiteten. Den Rebellen gelang es, zwei Tempel zu erobern. Ramses III. schlug diesen Aufstand mit Hilfe von Söldnertruppen nieder.

Verwendete Buchmaterialien: Tikhanovich Yu.N., Kozlenko A.V. 350 großartig. Kurze Biographie der Herrscher und Feldherren der Antike. Der alte Osten; Antikes Griechenland; Antikes Rom. Minsk, 2005.

Ramses IV (III) (Thronname – User-maat-Ra-meri-Amon) – Pharao der XX. Dynastie (1204-1173 v. Chr.), einer der ersten Ramessiden. Nach der Nummerierung einiger Gelehrter wird er Ramses III. genannt, da Ramses-Siptah aus der 19. Dynastie (um 1210 v. Chr.) weggelassen wird. Ramses IV. (III.) wehrte den Angriff der „Seevölker“ auf Unterägypten ab. Unter Ramses IV. (III.) setzte sich der Prozess der Schwächung des Landes infolge der Verarmung der Bevölkerung und der separatistischen Bestrebungen des neuen Adels fort. Ramses IV. (III.) suchte Unterstützung bei Söldnern und der Priesterschaft, was zu riesigen Spenden an Tempel führte (aufgeführt im sogenannten Harris-Papyrus). Er baute den Totentempel von Medinet Habu (in der Nähe von Theben). Die Regierungszeit von Ramses IV. (III.) war von Unruhen in der Bevölkerung (Kunsthandwerkeraufführungen) geprägt. All dies führte zur militärischen Schwächung Ägyptens. Ramses IV. (III.) wurde infolge einer Palastverschwörung getötet.

Y. S. Katsnelson. Moskau.

Sowjetische historische Enzyklopädie. In 16 Bänden. - M.: Sowjetische Enzyklopädie. 1973-1982. Band 11. PERGAMUS – RENUVEN. 1968.

Literatur: Aus dem „Great Harris Papyrus“, im Buch: Reader on the History of the Ancient East, M., 1963, S. 132-36; Edgerton W. F. und Wilson J. A., Historische Aufzeichnungen von Ramses III., v. 1-2, Chi., 1936; Drioton B. et Vandier J., L "Egypte, 4. Auflage, P., 1962 ("Clio". Introduction aux études historiques).

Ramses III. (ca. 1194–1162 v. Chr.) – der zweite König der 20. Dynastie, ein Mann bescheidener Herkunft, der Sohn des Usurpators Setnakht. Ramses III. musste sich einer Invasion der Seevölker aus dem Norden und der Libyer aus dem Westen stellen. Er errang wiederholt Siege und hielt dadurch kurzzeitig die Kräfte zurück, die drohten, die ägyptische Zivilisation zu zerstören. Als ehrgeiziger und zugleich entwurzelter Mann versuchte er, Ramses II. nachzuahmen. So beteiligte er sich auch aktiv am Bau – im Rahmen seiner zwar begrenzteren, aber immer noch sehr bedeutenden Möglichkeiten. Die auf seinen Befehl erbauten Tempel in Medinet Habu und Karnak sind die am besten erhaltenen aller Tempelgebäude aus der Pharaonenzeit. Sie sind mit Inschriften und Flachreliefs geschmückt, die auf eine Weise ausgeführt wurden, die nach der Herrschaft von Sethos I. zur Tradition wurde, obwohl es gute Gründe für die Annahme gibt, dass einige der „Heldentaten“ von Ramses III. nie tatsächlich ausgeführt wurden.

Gegen Ende seiner Herrschaft kam es zu Unruhen. Selbst am Hofe des Pharaos und seines Gefolges herrschten Unruhen. Nach 32 Jahren Herrschaft starb Ramses III. plötzlich unter mysteriösen Umständen infolge einer Harem-Verschwörung, an der möglicherweise eine seiner Frauen und einer oder mehrere seiner Söhne beteiligt waren. Sein Nachfolger wurde Ramses IV. Die meisten Ramsesiden aus der 20. Dynastie, die ihm auf den Thron folgten, waren schwache Herrscher und konnten den Niedergang des Staates nicht aufhalten.

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Ramses III. – König Ägypten antike 20. Dynastie, regierte 1184-1153. Chr

Ramses III. war der letzte große Eroberer des alten Ägypten. Äußerlich hat er wenig Ähnlichkeit mit seinem großen Namensvetter Ramses II., klein und stämmig, er ahmte ihn auch in kleinen Dingen fleißig nach (er benannte seine Kinder und seine Pferde nach den Kindern und Pferden von Ramses II. und hatte sie wie dieser bei sich). wirbt für einen zahmen Löwen, der hinter seinem Streitwagen herlief. Allerdings musste Ramses III. weniger Eroberungskriege führen, als vielmehr den Staat vor der tödlichen Gefahr verteidigen, die ihm drohte: der Invasion der Libyer und der „Seevölker“. Dies war eine Zeit großer ethnischer Gruppenbewegungen. Nachdem sie die Inseln und die Küste des Mittelmeers verlassen hatten, rollten Welle für Welle indoarischer Stämme nach Kleinasien, Syrien, Palästina und Ägypten. Darüber hinaus beteiligten sich nicht nur Männer an den Feldzügen. Sie wurden von Frauen und Kindern begleitet, die auf Ochsenkarren fuhren. Einige der Siedler reisten auf Segelschiffen mit erhobenem Bug und Heck über das Meer. Neben den Shakalsha (Sikuls?), Sherdani (Sardi?) und Tursha (Etruskern?), die den Ägyptern bereits seit der Zeit Merneptahs bekannt waren, gab es auch die Philister, Chakkara, Danuna (Danaer?) und Washasha. Die Hauptmacht waren die Philister und die Chakkaras. Es war eine gewaltige Kraft. Die „Seevölker“ besiegten und eroberten die hethitische Macht und verwüsteten Zypern und Syrien. Um 1179 v. Chr. griffen sie Ägypten zum ersten Mal zu Land und zur See an, wurden jedoch zurückgeschlagen. (Die Verbündeten der „Meeresvölker“ waren die Libyer, die zu diesem Zeitpunkt den westlichen Teil des Unterlaufs bevölkert hatten.) In einer blutigen Schlacht vernichtete Ramses ihre Horden vollständig und tötete mehr als 12.000 Feinde. Im Jahr 1176 v. Er fiel in Palästina ein und besiegte hier die Seevölker in einer großen Landschlacht. Im selben Jahr besiegte der Pharao sie in einer Seeschlacht, aber die besiegten Philister ließen sich mit der Erlaubnis des Pharaos in Palästina nieder. Im Jahr 1173 v. Chr. wurde ein Sieg über den libyschen Stamm der Maxii errungen. Ramses beschränkte sich nicht nur auf die Verteidigung, sondern unternahm mehrere lange Reisen nach Palästina und Syrien, konnte diese verlorenen Besitztümer jedoch nicht mehr zurückgewinnen. Allerdings verfügte der Pharao immer noch über beträchtliche Mittel, wie die grandiosen Bauten seiner Herrschaft und reiche Schenkungen an Tempel belegen. Nachdem er 32 Jahre lang regiert hatte, starb Ramses an den Folgen einer von seinem Sohn Pentaura arrangierten Verschwörung.

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Der Pharao wurde während eines Palastputsches im Jahr 1155 v. Chr. getötet. h., aber wie dies geschah, war den Wissenschaftlern bisher nicht bekannt

CT-Scans zeigen, dass sein Hals verletzt wurde; Der Tod erfolgte wahrscheinlich augenblicklich. Forscher untersuchen auch die Mumie, wahrscheinlich den Sohn des Königs, Pentawer, der neben Ramses III. begraben lag: Der Prinz wurde erwürgt.

Bisher haben Ägyptologen ständig darüber gestritten, wie Ramses III. starb. Der zweite Pharao der 20. Dynastie regierte Ägypten von 1186 bis 1155. Chr e. Die Ergebnisse werfen Licht auf die erschütternden letzten Momente des Pharaos, mehr als 3.000 Jahre nachdem seine Herrschaft brutal abgebrochen wurde.

Forscher haben moderne forensische Techniken eingesetzt, um das tausend Jahre alte Geheimnis zu lüften, wie der ägyptische König Ramses III. getötet wurde. Scans der Mumie des Pharaos zeigten eine breite und tiefe Wunde an seinem Hals, was darauf hindeutet, dass die Kehle des Herrschers mit einer scharfen Klinge durchschnitten wurde.

CT-Scan des Halses von Ramses III.: Die Sternchen zeigen eine tiefe Wunde an, der Pfeil zeigt an, wo das Einbalsamierungsmaterial in die Wunde eingedrungen ist. Foto von tech.sina.com.cn

Dokumentarische Quellen sagen, dass im Jahr 1155 v. e. Frauen aus Ramses‘ Harem versuchten einen Palastputsch durchzuführen, um die Reihenfolge der Thronfolge zu ändern. Die Verschwörung wurde von Teye, der jüngsten seiner Frauen, und ihrem Sohn, Prinz Pentawer, angeführt. Aus den Texten geht jedoch nicht hervor, ob die Verschwörung erfolgreich war.

Aufgrund schriftlicher Quellen sagen einige Forscher, dass der König sofort getötet wurde; Andere Experten sagen, dass er nur verwundet wurde und später an seinen Verletzungen starb.

Um den Streit beizulegen, führte ein Forscherteam eine forensische Untersuchung der Mumie von Ramses III. und der nicht identifizierten Überreste eines jungen Mannes durch, der neben dem Pharao begraben lag, vermutlich Prinz Pentawer.

Ein Forscherteam unter der Leitung von Dr. Albert Zink vom Institut für Mumien und Mann aus dem Eis in Bozen (Italien) führte anthropologische und forensische Untersuchungen beider Körper durch.

Eine unbekannte Mumie wurde neben der Mumie von Ramses gefunden. Die Pfeile deuten auf Hautfalten und Fältchen unter dem Unterkiefer und am Hals, was darauf hindeutet, dass der Mann (höchstwahrscheinlich der Sohn von Ramses III.) erdrosselt wurde. Foto von photobucket.com

Das Team arbeitete im Ägyptischen Museum in Kairo, wo die Mumien jetzt aufbewahrt werden, und führte die Forschung durch, indem es CT-Scans und DNA-Tests analysierte, um die Todesursache zu bestimmen. Darüber hinaus war es wichtig zu verstehen, ob diese Todesfälle miteinander in Zusammenhang standen oder nicht.

Früher ging man davon aus, dass Ramses III. auf eine Weise getötet wurde, die keine Spuren am Körper hinterließ. Unter den Verschwörern befanden sich Priester, die sich höchstwahrscheinlich gut mit Giften auskannten.

Andere Gelehrte vermuteten, dass die Todesursache des Königs ein Vipernbiss war, da bei seiner Mumie ein Amulett gefunden wurde, das vor Schlangen im Jenseits schützen sollte.

Scans zeigten jedoch eine tiefe Wunde an der Kehle von Ramses III. unterhalb des Kehlkopfes mit einer Länge von 6,8 Zentimetern. Die Wunde wurde vermutlich mit einer scharfen Klinge zugefügt. Dies habe höchstwahrscheinlich zum sofortigen Tod geführt, sagten die Forscher.

Die Forscher schreiben in der neuen Ausgabe des British Medical Journal: „Die Luftröhre war eindeutig durchtrennt; Der proximale und der distale Abschnitt werden abgeschnitten und etwa 30 mm voneinander entfernt. Beim siebten Halswirbel wurde eine kleine kortikale Vertiefung auf der Außenfläche des Wirbels festgestellt. Demnach wurden alle Organe in dieser Region – Luftröhre, Speiseröhre und große Blutgefäße – durchtrennt. Das Ausmaß und die Tiefe der Wunde deuten darauf hin, dass sie den sofortigen Tod von Ramses III. verursachte.

Der Hals war mit einem Kragen aus dicken Mumifizierungsleinenschichten bedeckt, was eine frühere Untersuchung dieses Körperteils verhinderte.

Dr. Zink sagte in einem Interview: „Bisher wussten wir fast nichts über das Schicksal von Ramses III.“ Wissenschaftler hatten seinen Körper bereits zuvor untersucht und Röntgenaufnahmen gemacht, dabei waren ihnen jedoch keine Verletzungen aufgefallen. Sie hatten keinen Zugriff auf die CT-Scans, die wir jetzt gemacht haben. Wir waren sehr überrascht von dem, was wir vorfanden. Wir können immer noch nicht sicher sein, dass dem Zaren die Kehle durchgeschnitten wurde, aber alles deutet darauf hin.“

Schlitz im Hals: Die Mumie von König Ramses III. ist mit Leinenbinden bedeckt, sodass Forscher die Wunde am Hals bisher nicht bemerken konnten. Foto von wikimedia.org

In der Wunde wurde auch ein „Auge des Horus“-Amuletts gefunden, das wahrscheinlich von altägyptischen Einbalsamierern während des Mumifizierungsprozesses platziert wurde, um die Heilung im Jenseits zu fördern.

Die Analyse des Körpers des jungen Mannes ergab ein Alter zwischen 18 und 20 Jahren, und allgemeine DNA-Merkmale zeigten, dass er wahrscheinlich der Sohn von Ramses III. war.

Aus schriftlichen Dokumenten geht hervor, dass Pentawer in eine Harem-Verschwörung verwickelt war und während eines Prozesses für schuldig befunden wurde, woraufhin er Selbstmord beging. Die Analyse der Mumie durch die Forscher deutet jedoch darauf hin, dass, wenn es sich tatsächlich um die Leiche von Pentawer handelt, er höchstwahrscheinlich erwürgt wurde.

Der Körper wurde nicht auf die übliche Weise mumifiziert und mit „rituell unreinem“ Ziegenleder bedeckt – ein Beweis für die Bestrafung in Form einer nicht-königlichen Bestattungsprozedur.

„Er wurde während des Mumifizierungsprozesses schrecklich behandelt“, sagte Dr. Zink.

Die DNA-Analyse ergab, dass die beiden Mumien denselben Ursprung hatten, „was eine hohe Wahrscheinlichkeit ergibt, dass es sich um Vater und Sohn handelte“, sagten die Forscher.

Die Autoren glauben, dass die unbekannte Mumie „ein guter Kandidat dafür ist, Pentawere zu sein“, betonen jedoch, dass die Identität sowie die Todesursache dieses mumifizierten Körpers „nur eine Vermutung bleibt“.

Nach der Ermordung von Ramses III. ging die Herrschaft an den designierten Nachfolger des Königs über – seinen ältesten Sohn Ramses IV.