Rasputin veröffentlichte erstmals 1976 die Geschichte „Farewell to Matera“. Die Geschichte spielt in den 1960er Jahren. In der Geschichte enthüllt der Autor Themen wie die Beziehungen zwischen Vätern und Kindern, die Kontinuität der Generationen, die Suche nach dem Sinn des Lebens, Fragen der Erinnerung und des Vergessens. Rasputin stellt Menschen der alten und neuen Zeit gegenüber: diejenigen, die an den Traditionen der Vergangenheit festhalten, eine enge Verbindung zu ihrer kleinen Heimat haben, und diejenigen, die bereit sind, für ein neues Leben Hütten und Kreuze niederzubrennen.

Hauptdarsteller

Pinigina Daria Wassiljewna- eine gebürtige Einwohnerin von Matera, Mutter von Pavel, Großmutter von Andrei. Sie war „die älteste der alten Frauen“, „groß und schlank“ mit einem „strengen, blutleeren Gesicht“.

Pinigin Pavel– Darias zweiter Sohn, ein fünfzigjähriger Mann, lebt mit seiner Frau Sophia in einem Nachbardorf. „Ich habe als Vorarbeiter auf einer Kolchose gearbeitet, dann als Aufseher.“

Andere Charaktere

Pinigin Andrey- Enkel von Daria.

Bohodul- ein streunender „gesegneter“ alter Mann, „gab sich als Pole aus, liebte das russische Fluchen“ und lebte „wie eine Kakerlake“ in einer Kaserne.

Sima- eine alte Frau, die vor weniger als 10 Jahren nach Matera kam.

Katharina- eine der Bewohnerinnen von Matera, Petrukhas Mutter.

Petrucha- „zügelloser“ Sohn von Katharina.

Nastya und Egor- alte Menschen, Einwohner von Matera.

Woronzow- Vorsitzender des Dorfrates und Gemeinderates im neuen Dorf.

Herr der Insel, „königliches Blattwerk“.

Kapitel 1

„Und der Frühling ist wieder da“ – „der letzte für Matera, für die Insel und das gleichnamige Dorf.“ Matera wurde vor dreihundert Jahren gegründet.

Unten an der Angara begannen sie mit dem Bau eines Damms für ein Kraftwerk, wodurch das Wasser entlang des Flusses ansteigen und Matera bald überfluten sollte – der letzte Sommer blieb, dann mussten alle umziehen.

Kapitel 2

Die alten Frauen Nastya und Sima saßen oft an Darias Samowar. „Trotz der Jahre war die alte Frau Daria immer noch auf eigenen Beinen“ und führte den Haushalt selbst.

Nastasya, die ihre Söhne und ihre Tochter verloren hatte, lebte mit ihrem Ehemann Jegor zusammen. In der Stadt wartete bereits eine Wohnung auf sie, doch die alten Leute zögerten den Umzug noch hinaus.

Sima kam vor relativ kurzer Zeit in Matera an; außer ihrem Enkel Kolya hatte sie hier niemanden.

Kapitel 3

Die Sanitätsbrigade war auf dem Friedhof „aufgeräumt“ – Männer entfernten Kreuze, Nachttische und Zäune aus den Gräbern, um sie anschließend zu verbrennen. Die alten Frauen vertrieben die Brigade und stellten die Kreuze bis spät in die Nacht auf.

Kapitel 4

Am nächsten Tag nach dem Vorfall kam Bogodul zu Daria. Im Gespräch mit ihm teilte die Frau mit, dass es für sie besser wäre, nicht alles miterleben zu müssen, was geschah. Als Daria dann um die Insel spazierte, erinnerte sie sich an die Vergangenheit und dachte, dass sie, obwohl sie ein „langes und anstrengendes Leben“ geführt hatte, „nichts davon verstand“.

Kapitel 5

Am Abend traf Pavel ein, Darias zweiter Sohn, „der erste wurde durch den Krieg verschleppt“ und der dritte „fand den Tod in einem Holzfällerlager.“ Daria konnte sich nicht vorstellen, in einer Wohnung zu leben – ohne Garten, ohne Platz für eine Kuh und Hühner und ohne eigenes Badehaus.

Kapitel 6

„Und als die Nacht hereinbrach und Matera einschlief, sprang ein kleines Tier, etwas größer als eine Katze, anders als jedes andere Tier, unter dem Ufer des Mühlenkanals hervor – der Herr der Insel.“ „Niemand hatte ihn jemals gesehen oder getroffen, aber hier kannte er jeden und wusste alles.“

Kapitel 7

Es war Zeit für Nastasya und Yegor zu gehen. In der Nacht vor ihrer Abreise schlief die Frau nicht. Am Morgen packten die alten Leute ihre Sachen. Nastasya bat Daria, auf ihre Katze aufzupassen. Es dauerte lange, bis die alten Leute sich fertig machten – es fiel ihnen sehr schwer, ihr Zuhause, Matera, zu verlassen.

Kapitel 8

Nachts zündete einer der Dorfbewohner, Petrukha, seine Hütte an. Seine Mutter Katerina brachte ihre bescheidenen Habseligkeiten im Voraus zu Daria und begann, bei der alten Frau zu leben.

„Und während die Hütte brannte, schaute sich der Besitzer das Dorf an. Im Licht dieser großzügigen Feuersbrunst sah er deutlich die verblassten Lichter über den noch lebenden Hütten,<…>Beachten Sie, in welche Reihenfolge das Feuer sie bringen wird.

Kapitel 9

In Matera angekommen, blieb Pavel nicht lange hier. Als Ekaterina zu Daria zog, wurde er „ruhiger“, da seine Mutter nun Hilfe bekommen würde.

Pavel „verstand, dass es notwendig war, aus Matera umzuziehen, verstand aber nicht, warum es notwendig war, in dieses Dorf zu ziehen, obwohl es reich bebaut war<…>Ja, es wurde auf so unmenschliche und unangenehme Weise dargelegt.“ „Paul war überrascht, als er Sonya ansah, seine Frau“: wie sie die neue Wohnung betrat – „als wäre sie schon immer hier gewesen. Ich habe mich innerhalb eines Tages daran gewöhnt. „Pavel verstand gut, dass seine Mutter das nicht gewohnt sein würde. Für sie ist das das Paradies eines anderen.“

Kapitel 10

Nach dem Brand verschwand Petrukha irgendwo. Catherines Samowar brannte bei einem Feuer nieder, ohne das die Frau „völlig verwaist“ war. Katerina und Daria redeten den ganzen Tag; gemeinsam war das Leben für sie einfacher.

Kapitel 11

Die Heuernte hat begonnen. „Das halbe Dorf ist nach Matera zurückgekehrt.“ Bald kam Petrukha in einem neuen Anzug an – er erhielt viel Geld für das verbrannte Anwesen, gab seiner Mutter aber nur 25 Rubel.

Kapitel 12

Darias Enkel kam, um ihn zu besuchen – Andrei, Pavels jüngster Sohn. Andrey arbeitete in einer Fabrik, kündigte aber und wollte nun „auf eine Großbaustelle“. Daria und Pavel fanden es schwierig, ihren Enkel zu verstehen, der argumentierte: „Jetzt ist es so weit, dass es unmöglich ist, an einem Ort zu sitzen.“

Kapitel 13

Petrukha machte sich mit Andrey für die Baustelle fertig. Mitte September traf Woronzow ein und befahl, „nicht bis zum letzten Tag zu warten und nach und nach alles zu verbrennen, was sich befindet, es sei denn, es ist absolut notwendig.“

Kapitel 14

Daria brachte im Gespräch mit ihrem Enkel zum Ausdruck, dass die Menschen nun anfingen, zu schnell zu leben: „Ich galoppierte in eine Richtung, schaute mich um, schaute nicht zurück – in die andere Richtung.“ „Nur du und du, Andryushka, werden dich nach mir daran erinnern, wie erschöpft du bist.“

Kapitel 15

Daria bat ihren Sohn und Enkel, die Gräber ihrer Verwandten zu verlegen. Es machte Andrei Angst, es kam ihm unheimlich vor. Pavel versprach, dies zu tun, doch am nächsten Tag wurde er für längere Zeit ins Dorf gerufen. Bald ging auch Andrei.

Kapitel 16

Nach und nach begannen die Menschen, „kleine Tiere aus dem Dorf zu evakuieren“, und Gebäude wurden niedergebrannt. „Alle hatten es eilig, wegzugehen, um der gefährlichen Insel zu entkommen. Und das Dorf stand verlassen, kahl und taub da.“ Bald nahm Daria Sima und Kolya zu sich nach Hause.

Kapitel 17

Ein Dorfbewohner sagte, dass Petrukha für Geld „verlassene Häuser niederbrennt“. „Katerina, die den Verlust ihrer Hütte verkraftet hatte, konnte Petrukha nicht verzeihen, dass sie Fremde verbrannte.“

Kapitel 18

Pavel, der die Kuh Mike mitnahm, wollte sofort seine Mutter mitnehmen, aber Daria lehnte entschieden ab. Am Abend ging die Frau zum Friedhof – Pavel verlegte die Gräber nie – zu seinem Vater und seiner Mutter, zu seinem Sohn. Sie dachte: „Wer kennt die Wahrheit über einen Menschen, warum lebt er?“ Um des Lebens selbst willen, um der Kinder willen, damit die Kinder die Kinder verlassen und die Kinder der Kinder die Kinder verlassen, oder um etwas anderes willen? "

Kapitel 19

„Matera, die Insel und das Dorf, wären ohne Lärche auf dem Vieh nicht vorstellbar.“ „The Royal Foliage“ „stand ewig, mächtig und herrisch auf einem Hügel, eine halbe Meile vom Dorf entfernt, von fast überall sichtbar und jedem bekannt.“ „Und solange er steht, wird Matera stehen.“ Alte Menschen behandelten den Baum mit Respekt und Angst.

„Und dann kam der Tag, an dem Fremde auf ihn zukamen.“ Den Männern gelang es nicht, den alten Baum zu fällen oder zu verbrennen; nicht einmal eine Kettensäge konnte ihn zerreißen. Am Ende ließen die Arbeiter die Lärche in Ruhe.

Kapitel 20

Obwohl ihre Hütte bald niederbrennen sollte, tünchte Daria das Haus weiß. Am Morgen zündete ich den Ofen an und putzte das Haus. „Sie war am Aufräumen und spürte, wie sie immer dünner wurde, mit aller Kraft erschöpft war – und je weniger es zu tun gab, desto weniger blieb ihr übrig.“

Kapitel 21

Am nächsten Tag kehrte Nastya nach Matera zurück. Die Frau sagte, dass ihr Mann Jegor gestorben sei.

Kapitel 22

Nachdem die Hütten niedergebrannt waren, zogen die alten Frauen in die Baracken. Als Vorontsov davon erfuhr, war er empört und zwang Pavel und Petrukha, dringend die Frauen abzuholen. Die Männer brachen mitten in der Nacht auf und wanderten lange Zeit im dichten Nebel umher.

...Nachts öffnete Bogodul die Türen der Kaserne. „Der Nebel zog herein und in der Ferne war ein melancholisches Heulen zu hören – es war die Abschiedsstimme des Meisters.“ „Von irgendwoher kam, als käme es von unten, das leise, kaum wahrnehmbare Geräusch eines Motors.“

Abschluss

In der Geschichte „Farewell to Matera“ legt V. G. Rasputin als Vertreter der literarischen Richtung der „Dorfprosa“ besonderen Wert auf Beschreibungen der Natur der Insel und vermittelt die Stimmung der Charaktere durch Landschaften. Der Autor führt in das Werk Charaktere folkloristischen Ursprungs ein – den Meister der Insel und Bogodul, die die alte, vergängliche Welt symbolisieren, an der die alten Menschen weiterhin festhalten.

1981 wurde die Geschichte unter dem Titel „Farewell“ verfilmt (Regie: L. Shepitko, E. Klimov).

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V. G. Rasputin

Abschied von Matera

Und wieder kam der Frühling, sein eigener in seiner endlosen Reihe, aber der letzte für Matera, für die Insel und das gleichnamige Dorf. Wieder strömte das Eis mit Gebrüll und Leidenschaft hindurch und türmte Hügel an den Ufern auf, und die Angara öffnete sich frei und erstreckte sich zu einem mächtigen, glitzernden Bach. Auch am oberen Kap rauschte das Wasser heftig und rollte auf beiden Seiten den Fluss hinunter; Das Grün der Erde und der Bäume begann wieder zu leuchten, die ersten Regenfälle fielen, Mauersegler und Schwalben flogen herein und die erwachten Frösche erwachten abends im Sumpf liebevoll zum Leben. All dies geschah viele Male, und oft war Matera im Einklang mit den Veränderungen, die in der Natur stattfanden, ohne jeden Tag hinterherzuhinken oder ihnen voraus zu sein. Jetzt haben sie also Gemüsegärten angelegt – aber nicht alle: Drei Familien verließen das Dorf im Herbst, zogen in andere Städte, und drei weitere Familien verließen das Dorf noch früher, in den allerersten Jahren, als klar wurde, dass es Gerüchte gab WAHR. Wie immer säten sie Getreide – aber nicht auf allen Feldern: Sie berührten nicht das Ackerland auf der anderen Seite des Flusses, sondern nur hier, auf der Insel, wo es näher lag. Und nun stocherten sie in den Gärten Kartoffeln und Karotten nicht gleichzeitig, sondern nach Bedarf, wann immer sie konnten: Viele lebten jetzt in zwei Häusern, zwischen denen gut fünfzehn Kilometer Wasser und ein Berg lagen, und wurden zerrissen entzwei. Dass Matera nicht dasselbe ist: Die Gebäude stehen still, nur eine Hütte und ein Badehaus wurden für Brennholz abgebaut, alles ist noch im Leben, in Aktion, die Hähne krähen noch, die Kühe brüllen, die Hunde klingeln und das Das Dorf ist verdorrt, es ist klar, dass es verdorrt ist, wie ein gefällter Baum, es hat Wurzeln geschlagen und seinen gewohnten Weg verlassen. Alles ist vorhanden, aber nicht alles ist gleich: Die Brennnesseln wurden dichter und unverschämter, die Fenster in den leeren Hütten waren zugefroren und die Tore zu den Höfen lösten sich auf – sie wurden der Ordnung halber geschlossen, aber eine böse Macht öffnete sich sie immer wieder, so dass der Luftzug, das Knarren und Knallen stärker wurde; Zäune und Spinnereien standen schief, Herden, Scheunen, Schuppen waren geschwärzt und gestohlen, Stangen und Bretter lagen nutzlos herum – die Hand des Besitzers, die sie für einen langen Dienst gerade richtete, berührte sie nicht mehr. Viele der Hütten waren nicht weiß getüncht, nicht aufgeräumt und halbiert, einige waren bereits in neue Behausungen überführt worden und gaben düstere, schäbige Ecken preis, und einige wurden den Bedürftigen überlassen, weil es noch viel zu stoßen und zu basteln gab Hier. Und jetzt blieben nur noch alte Männer und alte Frauen die ganze Zeit in Matera, sie kümmerten sich um den Garten und das Haus, kümmerten sich um das Vieh, kümmerten sich um die Kinder, bewahrten in allem einen lebendigen Geist und schützten das Dorf vor übermäßiger Verwüstung. Abends kamen sie zusammen, unterhielten sich leise – und drehten sich immer nur um eines, um das, was passieren würde, seufzten oft und schwer und blickten vorsichtig zum rechten Ufer jenseits der Angara, wo eine große neue Siedlung gebaut wurde. Von dort kamen verschiedene Gerüchte.

Dieser erste Mann, der vor mehr als dreihundert Jahren beschloss, sich auf der Insel niederzulassen, war ein scharfsichtiger und wachsamer Mann, der zu Recht urteilte, dass er kein besseres Land als dieses finden konnte. Die Insel erstreckte sich über mehr als fünf Meilen und war nicht wie ein schmales Band, sondern wie ein Eisen – es gab Platz für Ackerland und Wald und einen Sumpf mit einem Frosch und auf der unteren Seite, hinter einem flachen, krummen Kanal, einen weiteren Die Insel näherte sich Matera, das zunächst Podmoga und dann Podnogoy hieß. Hilfe ist verständlich: Was auf ihrem Land fehlte, haben sie hierher gebracht, und warum Podnoga – keine einzige Seele konnte es erklären, und jetzt wird es es nicht erklären, umso mehr. Jemandes strauchelnde Zunge fiel heraus und los ging es, und die Zunge weiß, je seltsamer sie ist, desto süßer ist sie. In dieser Geschichte gibt es einen anderen Namen, der aus dem Nichts kam – Bogodul, so nannten sie den alten Mann, der aus fremden Ländern umherwanderte, und sprachen das Wort in Chokhlatsky-Manier als Bokhgodul aus. Aber hier kann man zumindest erahnen, wo der Spitzname begann. Der alte Mann, der vorgab, ein Pole zu sein, liebte russische Obszönitäten, und offenbar sagte einer der gebildeten Besucher, der ihm zuhörte, in seinem Herzen: Blasphemie, aber die Dorfbewohner verstanden es entweder nicht oder absichtlich verdrehten ihre Zunge und verwandelten es in eine Gotteslästerung. Es lässt sich nicht mit Sicherheit sagen, ob es so war oder nicht, aber dieser Hinweis liegt nahe.

Das Dorf hat in seinem Leben alles gesehen. In der Antike kletterten bärtige Kosaken daran vorbei die Angara hinauf, um das Irkutsker Gefängnis zu errichten; Kaufleute, die in diese und jene Richtung huschten, kamen, um die Nacht bei ihr zu verbringen; Sie trugen die Gefangenen über das Wasser und als sie das bewohnte Ufer direkt vor sich sahen, ruderten sie auch darauf zu: Sie zündeten Feuer an, kochten Fischsuppe aus direkt dort gefangenen Fischen; Zwei volle Tage lang tobte hier die Schlacht zwischen den Koltschakiten, die die Insel besetzten, und den Partisanen, die in Booten von beiden Ufern aus angriffen. Die Koltschakiten hinterließen in Matera eine Baracke, die sie am oberen Rand bei Golomyska abgeholzt hatten, in der Bogodul in den letzten Jahren, während der roten Sommer, als es warm war, wie eine Kakerlake lebte. Das Dorf kannte Überschwemmungen, als die halbe Insel unter Wasser stand, und oberhalb von Podmoga war es ruhiger und ebener – und schreckliche Schornsteine ​​drehten sich, es kannte Feuer, Hunger, Raub.

Das Dorf hatte, wie es sich gehörte, eine eigene Kirche, die an einem hohen, sauberen Ort stand und von beiden Kanälen aus von weitem gut sichtbar war. Diese Kirche wurde während der Kollektivwirtschaftszeit in ein Lagerhaus umgewandelt. Zwar verlor sie schon früher ihren Dienst, weil es keinen Priester gab, aber das Kreuz an der Spitze blieb und die alten Frauen verneigten sich am Morgen vor ihm. Dann wurde die Deckung abgeschossen. Auf der oberen Nasenrinne befand sich eine Mühle, als wäre sie speziell dafür gegraben worden, mit Mahlen, wenn auch nicht egoistisch, aber nicht geliehen, genug für das eigene Brot. In den letzten Jahren landete zweimal pro Woche ein Flugzeug auf dem alten Vieh, und ob in der Stadt oder in der Region, gewöhnten sich die Menschen an das Fliegen mit dem Flugzeug.

So lebte das Dorf zumindest, hielt seinen Platz in der Schlucht am linken Ufer und begegnete und verabschiedete die Jahre wie Wasser, über das es mit anderen Siedlungen kommunizierte und in dessen Nähe es ewig speiste. Und so wie das fließende Wasser kein Ende zu nehmen schien, nahm auch das Dorf kein Ende: Einige gingen auf den Friedhof, andere wurden geboren, alte Gebäude stürzten ein, neue wurden abgeholzt. So lebte das Dorf mehr als dreihundert Jahre lang und ertrug alle Zeiten und Widrigkeiten, während derer eine halbe Meile Land an das obere Kap gespült wurde, bis eines Tages das Gerücht aufkam, dass das Dorf nicht mehr leben oder existieren würde . Unten an der Angara bauen sie einen Damm für ein Kraftwerk; das Wasser entlang des Flusses und der Bäche wird ansteigen und überschwemmen und viele Länder überschwemmen, darunter natürlich in erster Linie Matera. Selbst wenn man fünf dieser Inseln übereinander legt, wird es immer noch bis zur Spitze überschwemmen, und dann kann man nicht zeigen, wo die Menschen dort Probleme hatten. Wir müssen umziehen. Es war nicht leicht zu glauben, dass dies tatsächlich der Fall sein würde, dass der Weltuntergang, vor dem die dunklen Menschen Angst hatten, für das Dorf nun wirklich nahe war. Ein Jahr nach den ersten Gerüchten traf eine Bewertungskommission mit dem Boot ein, begann, den Verschleiß der Gebäude festzustellen und Geld dafür festzulegen. An Materas Schicksal bestand kein Zweifel mehr, sie überlebte ihre letzten Lebensjahre. Irgendwo am rechten Ufer wurde ein neues Dorf für eine Staatsfarm gebaut, in dem alle umliegenden und sogar nicht benachbarten Kollektivwirtschaften zusammengelegt wurden, und es wurde beschlossen, die alten Dörfer unter Beschuss zu nehmen, um sich nicht mit Müll herumzuschlagen .

Die Zeit steht nicht still. Die Gesellschaft und das Leben selbst entwickeln sich ständig weiter und nehmen ihre eigenen Anpassungen an bereits etablierte Regeln vor. Dies geschieht jedoch bei jedem anders und nicht immer im Einklang mit den Gesetzen der Moral und des Gewissens.

Die Geschichte „Farewell to Matera“ von V. Rasputin ist ein Beispiel dafür, wie neue Trends moralischen Prinzipien zuwiderlaufen und wie der Fortschritt die menschlichen Seelen buchstäblich „aufnimmt“. Das Mitte der 70er Jahre des letzten Jahrhunderts erschienene Werk berührt viele wichtige Themen, die auch heute noch nicht an Aktualität verloren haben.

Die Geschichte der Geschichte

Die zweite Hälfte des 20. Jahrhunderts wurde zu einer Zeit des Wandels in der Geschichte des Landes. Und die Errungenschaften der wissenschaftlich-technischen Industrie, die zum Übergang zu einem höheren Entwicklungsniveau beitrugen, führten oft zu gravierenden Widersprüchen in der Gesellschaft. Ein Beispiel dafür ist der Bau eines leistungsstarken Kraftwerks in der Nähe des Heimatdorfes des Schriftstellers, Atalanka. Dadurch geriet es in ein Überschwemmungsgebiet. Es scheint so eine Kleinigkeit zu sein: ein kleines Dorf zu zerstören, um dem ganzen Land erheblichen Nutzen zu bringen. Aber niemand dachte an das Schicksal seiner alten Bewohner. Und das ökologische Gleichgewicht wurde durch Eingriffe in den natürlichen Entwicklungsverlauf der Natur gestört.

Diese Ereignisse konnten nicht umhin, die Seele des Schriftstellers zu berühren, dessen Kindheit und Jugend im Outback verbrachte, in direkter Verbindung mit etablierten Traditionen und Grundlagen. Daher ist Rasputins Erzählung „Abschied von Matera“ auch eine bittere Reflexion dessen, was der Autor selbst durchmachen musste.

Handlungsbasis

Die Handlung beginnt im Frühling, das symbolische Verständnis dieser Zeit als Geburt eines neuen Lebens ist in diesem Fall jedoch nicht anwendbar. Im Gegenteil: In diesem Moment verbreitet sich im Dorf die Nachricht von der drohenden Überschwemmung.

Im Zentrum der Geschichte stehen die tragischen Schicksale ihrer Ureinwohner: Daria, Nastasya, Katerina, die „alten alten Frauen“, die davon träumten, hier ihr Leben zu beenden und das nutzlose Bogodul beherbergten (es entstehen Assoziationen mit dem heiligen Narren, dem Wanderer, der Mann Gottes). Und dann bricht für sie alles zusammen. Weder Geschichten über eine komfortable Wohnung in einem neuen Dorf am Ufer der Angara noch feurige Reden der Jugend (Andrey, Darias Enkel), dass das Land dies brauche, können sie davon überzeugen, dass es ratsam ist, ihr Zuhause zu zerstören. Die alten Frauen treffen sich jeden Abend zu einer Tasse Tee, als wollten sie vor dem Abschied die Gesellschaft des anderen genießen. Sie verabschieden sich von jedem Winkel der Natur, der ihnen so am Herzen liegt. Während dieser ganzen Zeit versucht Daria, ihr Leben, das ihres und des Dorfes, Stück für Stück wieder aufzubauen und versucht, nichts zu verpassen: Schließlich ist für sie „die ganze Wahrheit in der Erinnerung“.

All dies wird vom unsichtbaren Meister majestätisch beobachtet: Er kann die Insel nicht retten, und für ihn ist dies auch ein Abschied von Matera.

Der Inhalt der letzten Monate des Aufenthalts der Oldtimer auf der Insel wird durch eine Reihe schrecklicher Ereignisse ergänzt. Der Brand von Katerinas Haus durch ihren eigenen betrunkenen Sohn. Ein ungewollter Umzug in Nastasyas Dorf und die Beobachtung, wie aus einer Hütte ohne Gastgeberin sofort eine Waise wurde. Schließlich die Empörung der vom SES zur Zerstörung des Friedhofs entsandten „Beamten“ und der entschiedene Widerstand der alten Frauen dagegen – woher kam die Kraft, ihre Heimatgräber zu schützen!

Und das tragische Ende: Menschen in einem Boot, gefangen im Nebel, verloren mitten im Fluss, verloren die Orientierung im Leben. Unter ihnen ist der Sohn der Hauptfigur Pavel, der seine Heimat nie aus seinem Herzen reißen konnte. Und die alten Frauen, die zum Zeitpunkt der Überschwemmung auf der Insel geblieben waren, und mit ihnen ein unschuldiges Baby. Hoch aufragend, ungebrochen – weder Feuer noch eine Axt, noch nicht einmal eine moderne Kettensäge – Laubwerk als Beweis ewigen Lebens.

„Abschied von Matera“: Probleme

Einfache Handlung. Allerdings vergehen Jahrzehnte und es verliert immer noch nicht an Aktualität: Schließlich wirft der Autor sehr wichtige Fragen im Zusammenhang mit der Entwicklung der Gesellschaft auf. Hier sind die wichtigsten:

• Warum wurde ein Mensch geboren, welche Antwort sollte er am Ende seines Lebens geben?
• Wie kann das gegenseitige Verständnis zwischen den Generationen aufrechterhalten werden?
• Welche Vorteile hat die „ländliche“ Lebensweise gegenüber der „städtischen“?
• Warum ist es unmöglich, ohne Erinnerung (im weitesten Sinne) zu leben?
• Welche Macht sollte die Regierung haben, damit sie das Vertrauen der Menschen nicht verliert?

Und was ist die Gefahr für die Menschheit, wenn sie in die natürliche Entwicklung der Natur eingreift? Könnten solche Taten der Beginn des tragischen Endes seiner Existenz sein?

Fragen, die zunächst recht komplex sind und keine eindeutige Antwort implizieren, werden von Rasputin beantwortet. „Farewell to Matera“ ist seine Vision von Problemen und ein Versuch, die Aufmerksamkeit aller Erdenbewohner auf sie zu lenken.

Daria Pinigina – die älteste Bewohnerin des Dorfes

Als Hüterin jahrhundertealter Traditionen, treu zum Andenken ihrer Familie, respektvoll gegenüber den Orten, an denen ihr Leben verlief – so wird die Hauptfigur der Geschichte gesehen. Mein Sohn und seine Familie gingen ins Dorf, eine Freude ist ihre Ankunft einmal in der Woche. Der Enkel versteht ihre Überzeugungen größtenteils nicht und akzeptiert sie nicht, da er einer anderen Generation angehört. Dadurch werden einsame alte Frauen wie sie für sie zu Familienmenschen. Sie verbringt die Zeit mit ihnen und teilt ihre Sorgen und Gedanken.

Die Analyse der Arbeit „Farewell to Matera“ beginnt mit dem Bild von Daria. Es hilft zu verstehen, wie wichtig es ist, den Kontakt zur Vergangenheit nicht zu verlieren. Der Hauptglaube der Heldin ist, dass es ohne Erinnerung kein Leben gibt, da dadurch die moralischen Grundlagen der menschlichen Existenz selbst verloren gehen. So wird eine unauffällige alte Frau für Rasputin und seine Leser zum Maßstab des Gewissens. Gerade solche unauffälligen Helden seien es, die ihn am meisten anzogen, so der Autor.

Szene des Abschieds vom Haus

Ein wichtiger Moment für das Verständnis von Darias innerer Welt ist die Episode, in der sie ihr Zuhause auf den Tod „vorbereitet“. Die Parallele zwischen der Dekoration eines Hauses, das verbrannt werden soll, und der Leiche ist offensichtlich. Rasputin enthält in seinem Werk „Farewell to Matera“ eine detaillierte Beschreibung, wie die Heldin es „wäscht“ und aufhellt, es mit frischer Tanne dekoriert – alles so, wie es beim Abschied vom Verstorbenen sein sollte. Sie sieht eine lebende Seele in ihrem Haus und spricht ihn als das wertvollste Wesen an. Sie wird nie verstehen, wie ein Mensch (gemeint ist Petrukha, der Sohn ihrer Freundin) das Haus, in dem er geboren wurde und lebte, mit eigenen Händen niederbrennen kann.

Friedhofsschutz

Eine weitere Schlüsselszene, ohne die eine Analyse des Werkes „Farewell to Matera“ nicht möglich ist, ist die Zerstörung von Gräbern auf dem örtlichen Friedhof. Keine guten Absichten können eine solch barbarische Tat der Behörden erklären, die vor den Augen der Bewohner begangen wurde. Zu dem Schmerz, die Gräber geliebter Menschen verlassen zu müssen, um zu ertrinken, kam noch ein weiterer hinzu – zu sehen, wie Kreuze verbrannt wurden. Also mussten die alten Frauen mit Stöcken aufstehen, um sie zu beschützen. Aber es sei möglich gewesen, „diese Aufräumarbeiten am Ende durchzuführen“, damit die Bewohner es nicht sehen würden.

Wo ist dein Gewissen geblieben? Und außerdem – schlichter Respekt vor Menschen und ihren Gefühlen? Dies sind die Fragen, die Rasputin („Farewell to Matera“ ist übrigens nicht das einzige Werk des Autors zu diesem Thema) und seine Helden stellen. Das Verdienst des Autors besteht darin, dass er dem Leser eine sehr wichtige Idee vermitteln konnte: Jede Umstrukturierung der Regierung muss mit den Besonderheiten der Lebensweise der Menschen und den Merkmalen der menschlichen Seele in Zusammenhang stehen. Hier beginnt das Vertrauen zueinander und zu jeder Beziehung zwischen Menschen.

Generationenverbindung: Ist sie wichtig?

Woher kommen Leute wie SES-Mitarbeiter und Petrukha? Und nicht alle Bewohner empfinden die Zerstörung Materas so wie diese fünf alten Frauen. Klavka zum Beispiel freut sich nur über die Möglichkeit, in ein komfortables Haus einzuziehen.

Wieder fallen mir Darias Worte ein, was es für einen Menschen bedeutet, sich an seine Wurzeln, seine Vorfahren und die Gesetze der Moral zu erinnern. Alte Menschen gehen und mit ihnen verschwinden die über Jahrhunderte gesammelten Erfahrungen und Kenntnisse, die in der modernen Welt niemandem mehr nützen. Junge Menschen haben es immer irgendwo eilig und schmieden grandiose Pläne, die weit von der Lebensweise ihrer Vorfahren entfernt sind. Und wenn Pavel, Darias Sohn, sich im Dorf immer noch unwohl fühlt: Er wird belastet durch das neue Haus, das jemand „nicht für sich selbst“ gebaut hat, und durch die dumm platzierten Gebäude und das Land, auf dem nichts wächst, dann ist ihr Enkel Andrei, versteht überhaupt nicht mehr, was einen Menschen auf einer so verlassenen Insel wie Matera festhalten kann. Für ihn geht es vor allem um den Fortschritt und die Perspektiven, die er den Menschen eröffnet.

Die Verbindung zwischen den Generationen ist ein eher abgedroschenes Thema. „Abschied von Matera“ zeigt am Beispiel einer Familie, wie verloren es ist: Daria ehrt ihre Vorfahren heilig, ihr Hauptanliegen ist es, die Gräber zu Boden zu transportieren. Ein solcher Gedanke kommt Pavel seltsam vor, dennoch wagt er es nicht, seine Mutter sofort abzulehnen. Obwohl er der Bitte nicht nachkommen wird: Es gibt genug andere Probleme. Und der Enkel versteht nicht einmal, warum das nötig ist. Was können wir also über diejenigen sagen, die „nur ihren Job machen“, um das Territorium zu säubern – was für ein Wort haben sie sich ausgedacht! Allerdings kann man nicht in der Zukunft leben, ohne sich an die Vergangenheit zu erinnern. Deshalb wird Geschichte geschrieben. Und sie werden gespeichert, damit sich Fehler in Zukunft nicht wiederholen. Dies ist eine weitere wichtige Idee, die der Autor seinem Zeitgenossen zu vermitteln versucht.

Kleine Heimat – was bedeutet das für einen Menschen?

Rasputin, als Dorfbewohner und im Herzen Russe, beschäftigt noch eine andere Frage: Wird die Gesellschaft ihre Wurzeln verlieren, die ihren Ursprung im Haus seines Vaters haben? Für Daria und andere alte Frauen ist Matera der Ort, an dem ihre Familie ihren Ursprung hat, die Traditionen, die sich über Jahrhunderte entwickelt haben, die Bündnisse ihrer Vorfahren, von denen das wichtigste darin besteht, sich um die Landpflegerin zu kümmern. Leider verlassen junge Menschen leicht ihre Heimat und verlieren mit ihnen die spirituelle Verbindung zu ihrem Herd. Die Analyse des Werkes führt zu solch traurigen Überlegungen. Der Abschied von Matera kann der Beginn des Verlusts der moralischen Unterstützung sein, die einen Menschen trägt, und ein Beispiel dafür ist Pavel, der sich im Finale zwischen zwei Banken befindet.

Die Beziehung zwischen Mensch und Natur

Die Geschichte beginnt mit einer Beschreibung der Schönheit der von der Zivilisation unberührten Insel, die ihre Ursprünglichkeit bewahrt hat. Eine besondere Rolle bei der Vermittlung der Ideen des Autors spielen Landschaftsskizzen. Eine Analyse des Werkes „Farewell to Matera“ macht es möglich zu verstehen, dass ein Mensch, der sich lange Zeit für den Herrn der Welt gehalten hat, zutiefst falsch liegt. Die Zivilisation kann niemals die Oberhand über das gewinnen, was vor ihr geschaffen wurde. Der Beweis ist das ungebrochene, mächtige Blattwerk, das die Insel bis zu ihrem Tod beschützen wird. Er unterwarf sich nicht dem Menschen und behielt sein vorherrschendes Prinzip bei.

Die Bedeutung der Geschichte „Abschied von Matera“

Der Inhalt eines der besten Werke V. Rasputins klingt auch viele Jahre später noch wie eine Warnung. Damit das Leben weitergeht und die Verbindung zur Vergangenheit nicht verloren geht, müssen Sie sich immer an Ihre Wurzeln erinnern, dass wir alle Kinder derselben Mutter Erde sind. Und die Pflicht eines jeden besteht darin, auf dieser Erde nicht Gäste oder vorübergehende Bewohner zu sein, sondern Hüter all dessen, was von früheren Generationen angesammelt wurde.

V. G. Rasputin

Abschied von Matera

Und wieder kam der Frühling, sein eigener in seiner endlosen Reihe, aber der letzte für Matera, für die Insel und das gleichnamige Dorf. Wieder strömte das Eis mit Gebrüll und Leidenschaft hindurch und türmte Hügel an den Ufern auf, und die Angara öffnete sich frei und erstreckte sich zu einem mächtigen, glitzernden Bach. Auch am oberen Kap rauschte das Wasser heftig und rollte auf beiden Seiten den Fluss hinunter; Das Grün der Erde und der Bäume begann wieder zu leuchten, die ersten Regenfälle fielen, Mauersegler und Schwalben flogen herein und die erwachten Frösche erwachten abends im Sumpf liebevoll zum Leben. All dies geschah viele Male, und oft war Matera im Einklang mit den Veränderungen, die in der Natur stattfanden, ohne jeden Tag hinterherzuhinken oder ihnen voraus zu sein. Jetzt haben sie also Gemüsegärten angelegt – aber nicht alle: Drei Familien verließen das Dorf im Herbst, zogen in andere Städte, und drei weitere Familien verließen das Dorf noch früher, in den allerersten Jahren, als klar wurde, dass es Gerüchte gab WAHR. Wie immer säten sie Getreide – aber nicht auf allen Feldern: Sie berührten nicht das Ackerland auf der anderen Seite des Flusses, sondern nur hier, auf der Insel, wo es näher lag. Und nun stocherten sie in den Gärten Kartoffeln und Karotten nicht gleichzeitig, sondern nach Bedarf, wann immer sie konnten: Viele lebten jetzt in zwei Häusern, zwischen denen gut fünfzehn Kilometer Wasser und ein Berg lagen, und wurden zerrissen entzwei. Dass Matera nicht dasselbe ist: Die Gebäude stehen still, nur eine Hütte und ein Badehaus wurden für Brennholz abgebaut, alles ist noch im Leben, in Aktion, die Hähne krähen noch, die Kühe brüllen, die Hunde klingeln und das Das Dorf ist verdorrt, es ist klar, dass es verdorrt ist, wie ein gefällter Baum, es hat Wurzeln geschlagen und seinen gewohnten Weg verlassen. Alles ist vorhanden, aber nicht alles ist gleich: Die Brennnesseln wurden dichter und unverschämter, die Fenster in den leeren Hütten waren zugefroren und die Tore zu den Höfen lösten sich auf – sie wurden der Ordnung halber geschlossen, aber eine böse Macht öffnete sich sie immer wieder, so dass der Luftzug, das Knarren und Knallen stärker wurde; Zäune und Spinnereien standen schief, Herden, Scheunen, Schuppen waren geschwärzt und gestohlen, Stangen und Bretter lagen nutzlos herum – die Hand des Besitzers, die sie für einen langen Dienst gerade richtete, berührte sie nicht mehr. Viele der Hütten waren nicht weiß getüncht, nicht aufgeräumt und halbiert, einige waren bereits in neue Behausungen überführt worden und gaben düstere, schäbige Ecken preis, und einige wurden den Bedürftigen überlassen, weil es noch viel zu stoßen und zu basteln gab Hier. Und jetzt blieben nur noch alte Männer und alte Frauen die ganze Zeit in Matera, sie kümmerten sich um den Garten und das Haus, kümmerten sich um das Vieh, kümmerten sich um die Kinder, bewahrten in allem einen lebendigen Geist und schützten das Dorf vor übermäßiger Verwüstung. Abends kamen sie zusammen, unterhielten sich leise – und drehten sich immer nur um eines, um das, was passieren würde, seufzten oft und schwer und blickten vorsichtig zum rechten Ufer jenseits der Angara, wo eine große neue Siedlung gebaut wurde. Von dort kamen verschiedene Gerüchte.

Dieser erste Mann, der vor mehr als dreihundert Jahren beschloss, sich auf der Insel niederzulassen, war ein scharfsichtiger und wachsamer Mann, der zu Recht urteilte, dass er kein besseres Land als dieses finden konnte. Die Insel erstreckte sich über mehr als fünf Meilen und war nicht wie ein schmales Band, sondern wie ein Eisen – es gab Platz für Ackerland und Wald und einen Sumpf mit einem Frosch und auf der unteren Seite, hinter einem flachen, krummen Kanal, einen weiteren Die Insel näherte sich Matera, das zunächst Podmoga und dann Podnogoy hieß. Hilfe ist verständlich: Was auf ihrem Land fehlte, haben sie hierher gebracht, und warum Podnoga – keine einzige Seele konnte es erklären, und jetzt wird es es nicht erklären, umso mehr. Jemandes strauchelnde Zunge fiel heraus und los ging es, und die Zunge weiß, je seltsamer sie ist, desto süßer ist sie. In dieser Geschichte gibt es einen anderen Namen, der aus dem Nichts kam – Bogodul, so nannten sie den alten Mann, der aus fremden Ländern umherwanderte, und sprachen das Wort in Chokhlatsky-Manier als Bokhgodul aus. Aber hier kann man zumindest erahnen, wo der Spitzname begann. Der alte Mann, der vorgab, ein Pole zu sein, liebte russische Obszönitäten, und offenbar sagte einer der gebildeten Besucher, der ihm zuhörte, in seinem Herzen: Blasphemie, aber die Dorfbewohner verstanden es entweder nicht oder absichtlich verdrehten ihre Zunge und verwandelten es in eine Gotteslästerung. Es lässt sich nicht mit Sicherheit sagen, ob es so war oder nicht, aber dieser Hinweis liegt nahe.

Das Dorf hat in seinem Leben alles gesehen. In der Antike kletterten bärtige Kosaken daran vorbei die Angara hinauf, um das Irkutsker Gefängnis zu errichten; Kaufleute, die in diese und jene Richtung huschten, kamen, um die Nacht bei ihr zu verbringen; Sie trugen die Gefangenen über das Wasser und als sie das bewohnte Ufer direkt vor sich sahen, ruderten sie auch darauf zu: Sie zündeten Feuer an, kochten Fischsuppe aus direkt dort gefangenen Fischen; Zwei volle Tage lang tobte hier die Schlacht zwischen den Koltschakiten, die die Insel besetzten, und den Partisanen, die in Booten von beiden Ufern aus angriffen. Die Koltschakiten hinterließen in Matera eine Baracke, die sie am oberen Rand bei Golomyska abgeholzt hatten, in der Bogodul in den letzten Jahren, während der roten Sommer, als es warm war, wie eine Kakerlake lebte. Das Dorf kannte Überschwemmungen, als die halbe Insel unter Wasser stand, und oberhalb von Podmoga war es ruhiger und ebener – und schreckliche Schornsteine ​​drehten sich, es kannte Feuer, Hunger, Raub.

Das Dorf hatte, wie es sich gehörte, eine eigene Kirche, die an einem hohen, sauberen Ort stand und von beiden Kanälen aus von weitem gut sichtbar war. Diese Kirche wurde während der Kollektivwirtschaftszeit in ein Lagerhaus umgewandelt. Zwar verlor sie schon früher ihren Dienst, weil es keinen Priester gab, aber das Kreuz an der Spitze blieb und die alten Frauen verneigten sich am Morgen vor ihm. Dann wurde die Deckung abgeschossen. Auf der oberen Nasenrinne befand sich eine Mühle, als wäre sie speziell dafür gegraben worden, mit Mahlen, wenn auch nicht egoistisch, aber nicht geliehen, genug für das eigene Brot. In den letzten Jahren landete zweimal pro Woche ein Flugzeug auf dem alten Vieh, und ob in der Stadt oder in der Region, gewöhnten sich die Menschen an das Fliegen mit dem Flugzeug.

So lebte das Dorf zumindest, hielt seinen Platz in der Schlucht am linken Ufer und begegnete und verabschiedete die Jahre wie Wasser, über das es mit anderen Siedlungen kommunizierte und in dessen Nähe es ewig speiste. Und so wie das fließende Wasser kein Ende zu nehmen schien, nahm auch das Dorf kein Ende: Einige gingen auf den Friedhof, andere wurden geboren, alte Gebäude stürzten ein, neue wurden abgeholzt. So lebte das Dorf mehr als dreihundert Jahre lang und ertrug alle Zeiten und Widrigkeiten, während derer eine halbe Meile Land an das obere Kap gespült wurde, bis eines Tages das Gerücht aufkam, dass das Dorf nicht mehr leben oder existieren würde . Unten an der Angara bauen sie einen Damm für ein Kraftwerk; das Wasser entlang des Flusses und der Bäche wird ansteigen und überschwemmen und viele Länder überschwemmen, darunter natürlich in erster Linie Matera. Selbst wenn man fünf dieser Inseln übereinander legt, wird es immer noch bis zur Spitze überschwemmen, und dann kann man nicht zeigen, wo die Menschen dort Probleme hatten. Wir müssen umziehen. Es war nicht leicht zu glauben, dass dies tatsächlich der Fall sein würde, dass der Weltuntergang, vor dem die dunklen Menschen Angst hatten, für das Dorf nun wirklich nahe war. Ein Jahr nach den ersten Gerüchten traf eine Bewertungskommission mit dem Boot ein, begann, den Verschleiß der Gebäude festzustellen und Geld dafür festzulegen. An Materas Schicksal bestand kein Zweifel mehr, sie überlebte ihre letzten Lebensjahre. Irgendwo am rechten Ufer wurde ein neues Dorf für eine Staatsfarm gebaut, in dem alle umliegenden und sogar nicht benachbarten Kollektivwirtschaften zusammengelegt wurden, und es wurde beschlossen, die alten Dörfer unter Beschuss zu nehmen, um sich nicht mit Müll herumzuschlagen .

Aber jetzt war es der letzte Sommer: Im Herbst würde das Wasser steigen.

Die drei alten Frauen saßen am Samowar und verstummten dann, gossen und nippten von der Untertasse, dann begannen sie wieder, wie widerstrebend und müde, ein schwaches, seltenes Gespräch zu führen. Wir saßen bei Daria, der ältesten der alten Frauen; Keiner von ihnen kannte ihre genauen Jahreszahlen, denn diese Genauigkeit blieb bei der Taufe in Kirchenbüchern erhalten, die dann irgendwohin gebracht wurden – die Enden sind nicht auffindbar. Über das Alter der alten Frau sprachen sie so:

- Mädchen, ich trug bereits Vaska, meinen Bruder, auf dem Rücken, als du geboren wurdest. - Das ist Daria Nastasya. – Ich war schon in meiner Erinnerung, ich erinnere mich.

„Du wirst allerdings drei Jahre älter sein als ich.“

- Aber auf drei! Ich habe geheiratet, wer warst du – schau dich um! Du bist ohne Hemd herumgelaufen. Du solltest dich daran erinnern, wie ich herausgekommen bin.

- Ich erinnere mich.

- Na gut. Wo sollte man vergleichen? Im Vergleich zu mir bist du sehr jung.

Die dritte alte Frau, Sima, konnte an solch langjährigen Erinnerungen nicht teilnehmen, sie war eine Neuankömmling, die vor weniger als zehn Jahren von einem zufälligen Wind nach Matera gebracht wurde – nach Matera aus Podvolochnaya, aus dem Dorf Angarsk und dort von irgendwo in der Nähe Tula, und sie sagte, dass sie Moskau zweimal gesehen habe, vor dem Krieg und während des Krieges, was im Dorf aufgrund der ewigen Angewohnheit, nicht wirklich zu vertrauen, was nicht überprüft werden kann, mit einem Lachen behandelt wurde. Wie konnte Sima, eine Art unglückliche alte Frau, Moskau sehen, wenn keiner von ihnen es sah? Was wäre, wenn sie in der Nähe wohnen würde? – Ich schätze, sie lassen nicht jeden nach Moskau. Sima verstummte, ohne wütend zu werden, ohne darauf zu bestehen, und sagte dann noch einmal dasselbe, wofür sie den Spitznamen „Moskovishna“ erhielt. Es passte ihr übrigens: Sima war ganz sauber und ordentlich, konnte ein wenig lesen und schreiben und hatte ein Liederbuch, aus dem sie manchmal, wenn sie Lust hatte, melancholische und langatmige Lieder über ihr bitteres Schicksal schöpfte. Ihr Schicksal, so scheint es, war sicherlich kein süßes, wenn sie so viel leiden musste, ihre Heimat, in der sie während des Krieges aufgewachsen war, verlassen, ihr einziges und dummes Mädchen zur Welt bringen musste und jetzt, im hohen Alter, sein musste Zurück bleibt sie mit einem kleinen Enkel im Arm, von dem niemand weiß, wann und wie er ihn großziehen soll. Aber Sima hat auch jetzt noch nicht die Hoffnung verloren, einen alten Mann zu finden, neben dem sie sich wärmen und dem sie folgen kann – waschen, kochen, servieren. Aus diesem Grund landete sie einmal in Matera: Nachdem sie gehört hatte, dass Großvater Maxim langweilig blieb, und aus Anstandsgründen gewartet hatte, verließ sie Podvolochnaya, wo sie damals lebte, und ging auf die Insel, um glücklich zu sein. Aber das Glück stellte sich nicht ein: Großvater Maxim wurde stur, und die Frauen, die Sima nicht gut kannten, halfen nicht: Obwohl niemand seinen Großvater brauchte, wäre es eine Schande, seinen eigenen Großvater an die Seite eines anderen zu stellen. Höchstwahrscheinlich hatte Maxims Großvater Angst vor Valka, dem stummen Mädchen von Simina, das damals schon groß war, besonders unangenehm und laut muhte, ständig etwas verlangte und nervös war. Über die gescheiterte Partnervermittlung im Dorf spotteten sie: „Obwohl Sima da war, aber nebenbei“, aber Sima war nicht beleidigt. Sie schwamm nicht zurück nach Nodvolochnaya, sondern blieb in Matera und ließ sich in einer kleinen verlassenen Hütte am unteren Rand nieder. Ich habe einen kleinen Garten angelegt, einen Garten angelegt und aus Lumpenschindeln Wege für den Boden geflochten – und so habe ich mein Einkommen aufgebessert. Und Valka ging, während sie bei ihrer Mutter lebte, auf die Kolchose.

In Sibirien, wo sich Flüsse schlängeln und sich dann in mehrere Zweige teilen, gibt es den Begriff „Matera“. Dies ist die Bezeichnung für den Hauptstrom, den Kern des Flusses. Daher stammt Valentin Rasputins Matera, das eine gemeinsame Wurzel mit den Worten Meisterschaft, Mutterschaft hat. Der Autor zeigt, dass der verbale Name des alten Dorfes auf dem Geist und Gefühl der Menschen basiert.

Matera, dessen Name nicht nur mit der Erde, sondern auch mit den Menschen verschmolzen ist, muss verschwinden. Es wird der Grund des kommenden Meeres sein. Häuser, Gärten, Wiesen, Friedhöfe – all das wird für immer unter Wasser stehen. Und das ist der Tod. Und so wurden in diesen letzten Tagen des Dorfes alle menschlichen Angelegenheiten und Sorgen offengelegt. Jedes Wort erlangte scharfe Klarheit und ursprüngliche Bedeutung. Jede Handlung begann über den Menschen und die Welt zu sprechen, als wäre es die endgültige Wahrheit, denn „ein wahrer Mann“, wie Rasputin schreibt, „spricht fast nur in Momenten des Abschieds und des Leidens – das ist er, wer er ist, erinnere dich an ihn.“ ” „

Und in der Geschichte gibt es nicht nur eine Person, sondern das ganze Leben des Dorfes und seiner Bewohner. Ohne die denkwürdige und unnachgiebige alte Frau Daria Pinigina hätte sie schweigend abgebrochen. Menschen wie sie vereinen in jedem Dorf die Strengen und Gerechten, unter deren Schutz „die Schwachen und Leidenden zusammengeführt werden“. Pinigina ist einer der „frühen“ Menschen, die „ein großes Gewissen hatten“ und glaubten, dass „Ihr Leben, schauen Sie, welche Steuern es kostet: Geben Sie es Matera.“ Wenn nur Matera allein?!“

Eine weitere Dorfbewohnerin, Anna, kennt wie alle alten Menschen nur ihre liebe Matera, liebt sie und will sich nicht von ihr trennen. Ihrer Meinung nach besteht die größte Sünde der Welt darin, ihn seiner Heimat zu berauben. Und die alte Nastasya ist offenkundig traurig: „Wer pflanzt einen alten Baum neu?!“

Die Nachricht, die die Helden zum aktiven Handeln veranlasste, ist symbolisch. Bogodul hat es gebracht. Dieser Held wird als nichts anderes als der besondere Geist von Matera wahrgenommen. Er lebt seit Gott weiß wie vielen Jahren auf der Insel. Als er zu den alten Frauen kam, die am Samowar saßen, sagte er: „Sie berauben die Toten.“ Wahrscheinlich hätten die alten Frauen vieles schweigend und klaglos ertragen können, aber das hier nicht.

Als die alten Leute den Friedhof außerhalb des Dorfes erreichten, beendeten die Arbeiter der Sanitäts- und Epidemiologischen Station „ihre Arbeit, indem sie abgesägte Nachttische, Zäune und Kreuze niederrissen, um sie mit einem Feuer zu verbrennen.“ Es kommt ihnen gar nicht in den Sinn, dass der Friedhof für Daria und andere Dorfbewohner etwas Heiliges ist. Nicht umsonst schrie selbst die zurückhaltende Daria, „erstickt vor Angst und Wut, und schlug einen der Bauern mit einem Stock, schwang ihn erneut und fragte wütend: „Hast du sie hier begraben?“ Liegen hier dein Vater und deine Mutter? Liegen die Jungs? Du, Bastard, hattest keinen Vater und keine Mutter. Du bist kein Mensch“. Das ganze Dorf unterstützt sie.

Diese Szene in der Geschichte gibt Anlass zum Nachdenken. Das Leben in dieser Welt beginnt nicht bei uns und endet nicht mit unserem Weggang. So wie wir unsere Vorfahren behandeln, werden auch unsere Nachkommen uns behandeln, indem sie unserem Beispiel folgen. „Respektlosigkeit gegenüber den Vorfahren ist das erste Zeichen von Unmoral“, schrieb Puschkin. Darüber spricht die alte Frau Daria. Der Autor wird nicht müde, darüber zu sprechen und seine Wahrheit aufzugreifen. Während seines gesamten Dorflebens erinnert uns Rasputin daran, dass wir nur ein Glied in der Existenzkette der universellen Welt sind.

Wenn man darüber nachdenkt, zeigt der Autor mehrere Generationen. Es stellt sich heraus, dass die Verbindungen umso schwächer werden, je weiter man geht. Hier ehrt die alte Frau Daria heilig das Andenken der Verstorbenen. Ihr Sohn Pavel versteht seine Mutter, aber was sie beunruhigt, ist für ihn nicht das Wichtigste. Und Enkel Andrei versteht nicht einmal, wovon wir reden. Es fällt ihm nicht schwer, sich für den Bau eines Staudamms zu entscheiden, wodurch die Insel überflutet wird. Und im Allgemeinen ist er sich sicher, dass das Gedächtnis schlecht ist, ohne es ist es besser. Rasputins Geschichte wird als Warnung wahrgenommen. Menschen wie Andrey werden durch Zerstörung etwas erschaffen. Und wenn sie darüber nachdenken, was mehr in diesem Prozess steckt, wird es zu spät sein: Gebrochene Herzen können nicht geheilt werden. Was wird er seinen Vorfahren jemals zu verantworten haben? Daria denkt darüber nach. Sie macht sich Sorgen um ihren Enkel und hat Mitleid mit ihm.

Das Gewissen von Menschen wie Petrukha ist noch schlechter. Er zündete sein eigenes Haus an, um eine finanzielle Entschädigung zu erhalten. Er ist froh darüber, dass Geld für die Zerstörung bezahlt wird.

Das neue Dorf, in das die Dorfbewohner ziehen sollen, ist wunderschön gestaltet: ein Haus nach dem anderen. Aber es war irgendwie unbeholfen und nicht menschlich inszeniert. Wahrscheinlich wird es bei Bedarf viel einfacher sein, sich von diesem Dorf zu verabschieden als von Matera.

Ja, Daria sieht, dass der Abzug des Dorfes unausweichlich ist. Aber die alte Frau macht sich Sorgen darüber, wie leicht sich die Menschen von Matera verabschieden können. Wie unzeremoniell gehen wir mit den Gräbern um, hinter denen sich jahrhundertealtes Leben und Erinnerung verbergen. Der Akademiker Dmitry Likhachev schrieb am Rande von „Farewell“: „In allen Jahrhunderten und in allen Ländern hat uns das Bewusstsein unserer eigenen Sterblichkeit erzogen und uns gelehrt, darüber nachzudenken, welche Art von Erinnerung wir hinterlassen werden.“

In den verbleibenden Tagen vor der Überschwemmung sammelt Daria die Geschichte von Matera. Die alte Frau hat es eilig, darüber nachzudenken und es wieder zusammenzuführen, damit das Dorf zumindest in ihrem Herzen als Mensch leben kann, ohne sich selbst zu verlieren. Daria möchte, dass Materas gesamte Erfahrung in ihrer Erinnerung bleibt: „Die Wahrheit ist in meiner Erinnerung. Wer kein Gedächtnis hat, hat kein Leben.“ Das weiß auch Rasputin, denn er zeigt, dass das Dorf Matera der Kern, der Ursprung des menschlichen Lebens, der moralischen Beziehungen ist