Die erste Erwähnung der Verwendung von Tee stammt aus dem 4. Jahrhundert n. Chr. Wissenschaftlern zufolge begann der Konsum des Teegetränks in Ostasien jedoch schon viel früher.

1 . Nicht jeder und nicht immer wusste, dass Tee aufgebrüht werden musste. Als Tee zum ersten Mal in Europa auftauchte, wurde bei einem der königlichen Empfänge ein Salat aus Teeblättern zubereitet. Der Leckerbissen wurde gerne gegessen, denn niemand wollte unwissend wirken.

2. Die Russen schätzten Tee viel früher als die Europäer, und zwar aus einem einfachen Grund: Tee wurde auf dem Seeweg nach Europa geliefert, zu uns kam er jedoch auf dem Landweg aus der Mongolei. Damals hatten die Seeleute noch keine Ahnung, wie man Tee in feuchten Schiffsräumen richtig lagert. Und bei der Lagerung von Tee ist frische Luft wichtig.

3. Tee wurde nicht immer Tee genannt. In den Schriften antiker chinesischer Philosophen wird es unter den Namen „tse“, „tou“, „chun“, „ming“ sowie „cha“ erwähnt, was übersetzt „junges Blatt“ bedeutet.

4. Das Trinken von Tee kam den englischen Aristokraten nicht nur aufgrund seines hervorragenden Geschmacks und seiner medizinischen Eigenschaften zugute. Tatsache ist, dass die Leidenschaft für das neue Getränk die abgestumpften Herren so sehr erfasste, dass sie fast mit dem Alkoholkonsum aufhörten.

5. In Europa glaubt man seit langem, dass verschiedene Teesorten aus unterschiedlichen Pflanzen stammen. China bewahrte hartnäckig das Geheimnis seiner Produktion. Tatsächlich werden alle Sorten schwarzen und grünen Tees aus derselben Pflanze hergestellt – Camellia Sinensis.

6. Eistee wurde 1904 erfunden. Als Autor der Erfindung gilt Richard Blechinden. Seitdem werden in den USA bis zu 80 % des Tees als gekühltes Fertiggetränk verkauft.

7. Im Japanischen wird das gleiche Wort für die Begriffe „Tee“ und „Wimper“ verwendet. Es gibt eine Legende, dass der Teebaum aus den Augenlidern des jungen Buddha wuchs, der sie abschnitt und in der Erde vergrub, damit er während der Nachtmeditationen nicht schlafen konnte.

8. Die größten Teeplantagen befinden sich in China, Indien, Japan, Taiwan und Sri Lanka, das früher Ceylon hieß.

9. Der Teebeutel wurde nicht vom bekannten Lipton erfunden, sondern von einem Lieferanten aus New York, Thomas Sullivan, der herausfand, dass der Versand von Tee in Metalldosen unverhältnismäßig teuer war.
Deshalb begann er zu Beginn des 20. Jahrhunderts, Tee in Papiertüten zu verkaufen. Einer der Kunden ließ den Beutel versehentlich ins Wasser fallen und stellte fest, dass es sich dabei um denselben Tee handelte.

10. Das Erscheinen des Wortes „tip“ – auf Englisch „tips“ – wird wirklich mit Tee in Verbindung gebracht. Im 18. Jahrhundert war es üblich, Tee in speziellen „Teegärten“ zu trinken.
Auf den Tischen in solchen Gärten standen kleine Holzkisten mit der Aufschrift „T.I.P.S.“ (Um einen prompten Service zu gewährleisten – „um einen prompten Service sicherzustellen“). Um möglichst schnell an heißen Tee zu kommen, warf der Besucher eine Münze in die Schachtel.

Die Erfindung und Verwendung aller Arten von Zeichen und Symbolen ist charakteristisch für den Menschen. Der Brauch, für sich selbst oder für den eigenen Clan und Stamm ein besonderes Erkennungszeichen zu wählen, hat sehr tiefe Wurzeln und ist auf der ganzen Welt weit verbreitet. Es geht auf das Stammessystem und eine besondere Weltanschauung zurück, die für alle Völker in der Urzeit ihrer Geschichte charakteristisch ist.

Zeichen und Symbole der Vorfahren werden Totems genannt; Sie sind die nächsten Verwandten von Wappen. Der Begriff „Totem“ stammt aus Nordamerika, und in der Sprache der Ojibwe-Indianer bedeutet das Wort „Ototem“ das Konzept von „seiner Art“. Der Brauch des Totemismus besteht darin, dass ein Clan oder Stamm ein beliebiges Tier oder eine Pflanze zum Stammvater und Schutzpatron wählt, von dem alle Mitglieder des Stammes ihren Ursprung haben. Dieser Brauch existierte bei den alten Völkern, wird aber auch heute noch bei Stämmen mit einem primitiven Lebensstil akzeptiert. Die alten Slawen hatten auch Totems – heilige Tiere, Bäume, Pflanzen – aus deren Namen einige moderne russische Nachnamen stammen sollen. Bei den asiatischen Völkern türkischer und mongolischer Herkunft gibt es einen ähnlichen Brauch der „Tamga“. Tamga ist ein Zeichen der Stammeszugehörigkeit, ein Bild eines Tieres, eines Vogels oder einer Waffe, das von jedem Stamm als Symbol übernommen wird und auf Bannern, Emblemen abgebildet, auf der Haut von Tieren eingebrannt und sogar auf den Körper aufgetragen wird. Bei den Kirgisen gibt es eine Legende, dass Tamgas von Dschingis Khan selbst einzelnen Clans zugeordnet wurden, zusammen mit „Urans“ – Schlachtrufen (die auch von europäischen Rittern verwendet wurden, weshalb sie später in Form von Mottos auf Wappen auftauchten). .

Prototypen von Wappen – verschiedene symbolische Bilder auf militärischen Rüstungen, Bannern, Ringen und persönlichen Gegenständen – wurden in der Antike verwendet. In den Werken von Homer, Vergil, Plinius und anderen antiken Autoren gibt es Hinweise auf die Verwendung solcher Zeichen. Sowohl legendäre Helden als auch reale historische Persönlichkeiten wie Könige und Generäle trugen häufig persönliche Embleme. So war der Helm Alexanders des Großen mit einem Seepferdchen (Hippocampus), der Helm des Achilleus mit einem Adler, der Helm des Königs von Numibien Masinissa mit einem Hund, der Helm des römischen Kaisers Caracalla mit einem Adler geschmückt. Die Schilde waren auch mit verschiedenen Emblemen verziert, zum Beispiel dem Bild des abgetrennten Hauptes der Medusa der Gorgone. Aber diese Zeichen dienten der Dekoration, wurden von den Besitzern willkürlich verändert, wurden nicht vererbt und unterlagen keiner Regelung. Nur wenige Embleme von Inseln und Städten der Antike wurden ständig verwendet – auf Münzen, Medaillen und Siegeln. Das Wahrzeichen von Athen war eine Eule, Korinth – Pegasus, Samos – ein Pfau, die Insel Rhodos – eine Rose. Darin erkennt man bereits die Anfänge der Staatsheraldik. Die meisten antiken Zivilisationen hatten in ihrer Kultur einige Elemente der Heraldik, zum Beispiel ein System von Siegeln oder Stempeln, die später untrennbar mit der Heraldik verbunden wurden. In Assyrien, im babylonischen Reich und im alten Ägypten wurden Siegel auf die gleiche Weise wie im mittelalterlichen Europa verwendet – zur Beglaubigung von Dokumenten. Diese Zeichen wurden in Ton gepresst, in Stein gemeißelt und auf Papyrus gedruckt. Bereits im dritten Jahrtausend v. Chr. gab es ein „Wappen“ der sumerischen Staaten – einen Adler mit Löwenkopf. Das Wahrzeichen Ägyptens war eine Schlange, Armeniens – ein gekrönter Löwe, Persiens – ein Adler. Anschließend wird der Adler zum Wappen Roms. Das „Wappen“ von Byzanz war eigentlich ein Doppeladler, der später von einigen europäischen Staaten, darunter Russland, übernommen wurde.

Die alten Germanen bemalten ihre Schilde in verschiedenen Farben. Römische Legionäre hatten Embleme auf ihren Schilden, anhand derer ihre Zugehörigkeit zu einer bestimmten Kohorte festgestellt werden konnte. Römische Banner wurden mit besonderen Bildern geschmückt – Vexilla (daher der Name der Flaggenwissenschaft – Vexillologie). Zur Unterscheidung von Legionen und Kohorten verwendeten die Truppen auch Abzeichen – Signa – in Form verschiedener Tiere – eines Adlers, eines Ebers, eines Löwen, eines Minotaurus, eines Pferdes, einer Wölfin und anderer, die vor dem getragen wurden Armee auf langen Schäften. Manchmal wurden Militäreinheiten nach diesen Figuren benannt, oft im Zusammenhang mit der Geschichte der Stadt Rom.

So gab es schon immer überall verschiedene Systeme von Insignien und Emblemen, aber die Heraldik selbst als besondere Form der Symbolik entstand im Zuge der Entwicklung des Feudalsystems in Westeuropa.

Die leuchtende und farbenfrohe Kunst der Heraldik entwickelte sich in den dunklen Zeiten des kulturellen und wirtschaftlichen Niedergangs, die in Europa mit dem Tod des Römischen Reiches und der Etablierung der christlichen Religion eintraten, als der Feudalismus aufkam und ein System der erblichen Aristokratie entstand. Mehrere Faktoren trugen zur Entstehung von Wappen bei. Zuallererst der Feudalismus und die Kreuzzüge, aber sie entstanden aus dem zerstörerischen und lebensspendenden Feuer des Krieges. Es wird angenommen, dass die Wappen im 10. Jahrhundert erschienen, das genaue Datum lässt sich jedoch nur schwer ermitteln. Die ersten Wappen auf Siegeln an Dokumenten stammen aus dem 11. Jahrhundert. Die ältesten Wappensiegel befinden sich auf dem Ehevertrag aus dem Jahr 1000, den Sancho, Infant von Kastilien, mit Wilhelmina, der Tochter von Gaston II., Viscount von Béarn, schloss. Es sollte bedacht werden, dass in einer Zeit weit verbreiteten Analphabetismus die Verwendung eines Wappens zur Unterschrift und zur Bezeichnung von Eigentum für viele die einzige Möglichkeit war, ein Dokument mit ihrem Namen zu beglaubigen. Ein solches Erkennungszeichen war selbst für einen Analphabeten verständlich (es ist durchaus möglich, dass Wappen zuerst auf Siegeln und erst dann auf Waffen und Kleidung auftauchten).

Zweifelsfreie Beweise für die Existenz der Heraldik gibt es erst nach den Kreuzzügen. Der früheste derartige Beweis ist eine französische Emailzeichnung aus dem Grab von Geoffroy Plantagenet (gestorben 1151), Graf von Anjou und Maine, die Geoffrey selbst mit einem Wappen zeigt, wo auf einem azurblauen Feld angeblich vier sich aufbäumende goldene Löwen stehen (die genaue Bezeichnung). Die Anzahl der Löwen ist aufgrund der Position, in der der Schild gezeichnet ist, schwer zu bestimmen. Der Earl war der Schwiegersohn des von 1100 bis 1135 regierenden englischen Königs Heinrich I., der ihm laut Chronik dieses Wappen verlieh.

Der erste englische König, der ein persönliches Wappen hatte, war Richard I. Löwenherz (1157-1199). Seine drei goldenen Leoparden wurden seitdem von allen königlichen Dynastien Englands verwendet.

„Wer hier traurig und arm ist, wird dort reich sein!“

Die Kreuzzüge, die von 1096 bis 1291 dauerten, bildeten eine ganze Ära in der europäischen Geschichte. Der Beginn dieses zweihundertjährigen Krieges wurde durch die Türken provoziert, die sich in Palästina niedergelassen hatten – fanatische Muslime, die, bewaffnet mit ihrer unversöhnlichen Religion, begannen, die Heiligtümer des Christentums zu entweihen und Hindernisse für Christen zu schaffen, die es schaffen wollten eine Pilgerreise nach Palästina und Jerusalem. Doch die wahren Gründe liegen tiefer und liegen in der jahrhundertealten Konfrontation zwischen Europa und Asien, die bis heute andauert. Unter dem Banner des Islam vereinte asiatische Stämme begannen eine grandiose Expansion, in deren Folge sie Syrien, Palästina, Ägypten, Nordafrika und Spanien eroberten, Konstantinopel bedrohten und sich bereits dem Herzen Europas näherten. Im Jahr 711 überquerte eine arabische Armee von 7.000 Mann unter der Führung von Tariq ibn Ziyad die Straße von Gibraltar auf den europäischen Kontinent. So begann die Eroberung der Iberischen Halbinsel (der Felsen an der spanischen Küste wird seitdem Mount Tariq oder auf Arabisch Jabal Tariq genannt, was in spanischer Aussprache zu Gibraltar wurde). Im Jahr 715 war fast die gesamte Iberische Halbinsel in muslimischer Hand. Im Jahr 721 überquerten die Truppen der Umayyaden, die von 661 bis 750 ein riesiges Kalifat regierten, die Pyrenäen, eroberten Spanien und begannen mit der Eroberung Südfrankreichs. Sie eroberten die Städte Narbonne und Carcassone. So entstanden neue Stützpunkte für Angriffe auf Aquitanien und Burgund. Der Herrscher der Franken, Karl aus der Familie der Karolinger (689-741), besiegte die Araber, als sie die Loire erreichten. Dies geschah im Jahr 732 in der Schlacht von Poitiers. Der Sieg brachte ihm den Spitznamen Martel – „Hammer“ – ein, weil er den muslimischen Vormarsch in ganz Westeuropa stoppte. Aber die Araber hielten noch mehrere Jahrzehnte lang die Macht in der Provence. Die militärische Expansion der muslimischen Eroberer trug während ihrer kurzen Blütezeit zum Eindringen arabischer Kunst und Philosophie in Europa bei. Die arabische Kultur gab der Entwicklung der Medizin und Naturwissenschaften in Westeuropa Impulse. In Byzanz wurden die Muslime von Kaiser Leo III., dem Isaurier, niedergeschlagen. Die weitere Ausbreitung des Islam wurde durch den Beginn des politischen Zerfalls der bis dahin in ihrer Einheit starken und schrecklichen muslimischen Welt gestoppt. Das Kalifat war in Teile zersplittert, die miteinander im Krieg standen. Doch im 11. Jahrhundert begannen die seldschukischen Türken eine neue Offensive in Richtung Westen und machten knapp vor den Mauern von Konstantinopel halt.

Zu dieser Zeit waren die Länder Westeuropas zwischen weltlichen und kirchlichen Feudalherren aufgeteilt. Das Feudalsystem wurde gestärkt und ersetzte das kommunale System durch seine Militärdemokratie. Die Unterdrückung und Verarmung des Volkes verschärfte sich – es gab praktisch keine freien Landwirte mehr, die Bauern wurden versklavt und tributpflichtig. Die Feudalherren erfanden immer mehr Steuern und konkurrierten in Erpressungen mit der Kirche – dem größten Feudalherren, dessen Gier keine Grenzen kannte. Das Leben wurde unerträglich, weshalb sich die Bevölkerung Europas, die ungeduldig auf das Ende ihrer Qualen im Zusammenhang mit dem von der Kirche versprochenen Weltuntergang und der Ankunft des Paradieses auf Erden wartete, in einem Zustand religiöser Erhebung befand, der in der Welt zum Ausdruck kam Wunsch nach spirituellen Errungenschaften aller Art und Bereitschaft zur christlichen Selbstaufopferung. Der Pilgerstrom nahm zu. Während die Araber sie früher tolerant behandelten, begannen die Türken nun, Pilger anzugreifen und christliche Kirchen zu zerstören. Die römisch-katholische Kirche beschloss, dies auszunutzen und schmiedete Pläne zur Weltherrschaft, die zunächst die Unterwerfung der abtrünnigen östlichen – byzantinischen – Kirche und die Erhöhung ihrer Einnahmen durch den Erwerb neuer feudaler Besitztümer – Diözesen – erforderten. In letzterem Fall stimmten die Interessen der Kirche und der Feudalherren völlig überein, da es keine freien Ländereien und Bauern mehr auf ihnen gab und das Land nach der Herrschaft der „Mehrheit“ vom Vater nur an den Ältesten vererbt wurde Sohn. Der Aufruf von Papst Urban II., das Heilige Grab zu schützen, fiel also auf fruchtbaren Boden: Die schmerzhaften sozioökonomischen Bedingungen in Europa führten dazu, dass viele verzweifelte Menschen auftauchten, die nichts zu verlieren hatten und bereit waren, sich auf eine riskante Reise zum Heiligen Grab zu begeben Enden der Welt auf der Suche nach Abenteuer, Reichtum und dem Ruhm der „Soldaten Christi“. Neben den von aggressiven Motiven getriebenen großen Feudalherren wurde die Idee, in den Osten zu gehen, von zahlreichen kleinen Feudalrittern (jüngeren Mitgliedern feudaler Familien, die nicht mit einer Erbschaft rechnen konnten) sowie vielen Kaufleuten akzeptiert Handelsstädte, in der Hoffnung, ihren Hauptkonkurrenten im Handel mit dem reichen Osten – Byzanz – zu vernichten. Aber die größte Begeisterung erlebten natürlich die einfachen Menschen, die durch Armut und Entbehrungen zur Verzweiflung getrieben wurden. Riesige Menschenmassen ließen sich von der Rede von Papst Urban in Clermont am 24. November 1095 inspirieren und gelobten, gegen die Ungläubigen in den Krieg zu ziehen, um das Heilige Grab und das Heilige Land zu befreien. Sie nähten aus Stoff geschnittene Kreuze (oft aus der Kleidung der Priester selbst, die die Massen zum Heldentum aufriefen) auf ihre Kleidung, weshalb sie den Namen „Kreuzfahrer“ erhielten. Zu den Rufen „Gott will es so!“ Viele machten sich direkt von der Ebene von Clermont auf den Weg und folgten dem Propagandaaufruf des Papstes: „Das Land, das ihr bewohnt, ist mit eurer großen Zahl überfüllt. Daher kommt es, dass ihr euch gegenseitig beißt und miteinander kämpft ... Jetzt euer Hass, eure Feindschaft.“ wird verstummen und der Bürgerkrieg wird einschlafen. Nimm den Weg zum heiligen Grab, entreiße dem bösen Volk dieses Land und unterwerfe es dir selbst. ...Wer hier traurig und arm ist, wird dort reich werden!“

Der erste Kreuzzug fand im Jahr 1096 statt, Wappen könnten aber durchaus schon etwas früher aufgetaucht sein. Das Problem besteht darin, dass die ersten urkundlichen Belege für Wappen mindestens zweihundert Jahre nach ihrer Entstehung erschienen. Vielleicht erklärt sich die enge Verbindung der Kreuzzüge mit der Entstehung der Heraldik dadurch, dass in dieser Zeit die Verwendung von Wappen weit verbreitet war. Dies erforderte die Schaffung eines geordneten Systems symbolischer Bilder als Kommunikationsmittel, da das Wappen als Erkennungszeichen diente, das einige Informationen über den Besitzer enthielt und aus der Ferne gut sichtbar war.

Seit dem 12. Jahrhundert ist die Rüstung immer komplexer geworden, der Helm bedeckt das gesamte Gesicht des Ritters und er selbst ist von Kopf bis Fuß vollständig in Rüstung gekleidet. Darüber hinaus waren alle Rüstungen mit einigen Unterschieden vom gleichen Typ, sodass es unmöglich wurde, den Ritter nicht nur aus der Ferne, sondern auch aus der Nähe zu identifizieren. Diese Situation gab den Anstoß für die massive Verwendung des Wappens als Erkennungszeichen. Neben dem auf dem Schild abgebildeten Wappen tauchten nach und nach weitere Wappen auf, die den Rittern helfen sollten, sich aus der Ferne und in der Hitze des Gefechts zu erkennen: der Knauf (kleinod) – eine Verzierung aus Tierhörnern und Vogelfedern, die oben am Helm befestigt sind (dieses Element wurde bei Ritterturnieren entwickelt), sowie heraldische Wimpel und Standarten. Die Kombination zweier Arten von Gattungszeichen – Schild und Knauf – bildete später die materielle Grundlage des Wappens.

Aber kehren wir zu den Kreuzzügen zurück. Vieles in der Heraldik weist darauf hin, dass es während der Eroberung des Ostens durch die Kreuzfahrer entstand. Das sind die Zeichen. Der Begriff Emaille, der heraldische Farben bezeichnet, ist orientalischen Ursprungs. Das Wort kommt vom persischen „mina“, was die blaue Farbe des Himmels bedeutet (die ersten Emails waren blau). Die einzigartige Technik der Emailmalerei kam aus Persien, Arabien und Byzanz nach Europa. Auf diese Weise wurden durch das Auftragen von Emaille Stahlrüstungen, Schilde und besondere Wappen bemalt, die Herolde bei Turnieren zur Schau stellten. Die blaue Farbe oder das Azurblau – „Azur“ – wurde aus dem Osten nach Europa gebracht – ihr sehr moderner Name Ultramarin (Überseeblau) erinnert daran. Der heraldische Name „Azur“ kommt vom persischen „azurk“ – blau. Daher stammt auch der Name Lapislazuli (Lapislazuli), ein vor allem in Afghanistan vorkommender Stein, aus dem diese Farbe gewonnen wird. Der Name der roten Farbe – „gueulez“ (gueulez) – kommt von den violett gefärbten Pelzen, mit denen die Kreuzfahrer ihre Marschkleidung am Hals und an den Ärmeln besetzten (im Abschnitt „Regeln der Heraldik“ wird darauf eingegangen, dass heraldische Figuren wurden oft aus auf den Schild gestopften Fellstücken hergestellt). Der Name kommt vom Wort „gul“ – rot, was auf Persisch die Farbe einer Rose bedeutet. Der Ursprung der grünen Farbe „Vert“, auch „Sinopel“ genannt, geht vermutlich auf im Osten hergestellte Farbstoffe zurück. Die in der englischen Heraldik häufiger vorkommende Farbe Orange wird „tenne“ genannt – vom arabischen „henne“. So hieß der pflanzliche gelb-rote Farbstoff, bei uns Henna. Asiatische und arabische Häuptlinge haben einen alten Brauch, die Mähne, den Schweif und den Bauch ihrer Kriegspferde sowie die rechte Hand, die eine Waffe hält, mit Henna zu färben. Im Allgemeinen färben Ostländer ihre Haare und Nägel mit Henna. Es ist östlichen Ursprungs und wird als Schild mit einem speziellen halbkreisförmigen Ausschnitt an einer oder beiden Kanten bezeichnet, in den ein Speer eingeführt wird. Dieser Schild wird – genau wie sein arabisches Vorbild – „Tarch“ genannt.

Zwei wichtige Details des heraldischen Designs verdanken ihren Ursprung den Kreuzzügen – der Mantel und das Büchlein. Während des Ersten Kreuzzugs starben täglich Dutzende Ritter an der Hitze, da ihre Stahlrüstungen in der Sonne heiß wurden. Eine Methode, die die Wüstenbewohner bis heute anwenden, mussten die Kreuzfahrer von den Arabern übernehmen: Um der heißen Sonne zu entgehen und das Aufheizen des Helms zu verhindern, verwendeten arabische und persische Krieger ein Stück Stoff, das über Kopf und Schultern geworfen wurde und mit einem Reifen aus geflochtenem Kamelhaar, der mit Seidenfäden verflochten ist, auf dem Kopf befestigt. Die sogenannte Kufiyya ist noch immer ein fester Bestandteil der arabischen Tracht. Daraus entstehen der Mantel oder das Lambrequin („Lambrequin“, vom lateinischen „lambellum“ – ein Stück Stoff oder ein Stück Stoff) sowie das Burlet (vom französischen „burrelet“ – Kranz). Der Mantel ist ein obligatorischer Bestandteil des Wappens und wird in Form eines Umhangs mit flatternden Enden dargestellt, der mit einer Öse oder Krone am Helm befestigt ist. Der Mantel kann entweder ganz sein, mit einem ornamental geschnitzten Rand (besonders in frühen Wappen) oder ausgeschnitten, mit langen, kunstvoll ineinander verschlungenen Lappen (wahrscheinlich deutete der durch Säbelhiebe zerschnittene Mantel auf den Mut des Besitzers des Wappens hin – ein Teilnehmer an den heißesten Schlachten).

Während der Kreuzzüge schlossen sich europäische Feudalherren, die in ihrer Heimat jedem bekannt waren, einer riesigen internationalen Armee an und verloren vor dem allgemeinen Hintergrund ihre sonst so ausgeprägte äußere Individualität, weshalb sie das Bedürfnis verspürten, sich irgendwie von ihnen abzugrenzen Masse der gleichen Ritter, demonstrieren ihre nationale, Stammes- und militärische Zugehörigkeit. Die Eroberungen der Kreuzfahrer gingen immer mit schrecklichen Raubüberfällen und Raubüberfällen einher, daher wurde eine Regel aufgestellt, nach der der Ritter, der als erster in ein Haus der eroberten Stadt einbrach, zum Besitzer von allem erklärt wurde, was sich darin befand. Die Ritter mussten die Beute irgendwie markieren, um sie vor den Übergriffen ihrer Kameraden zu schützen. Mit dem Aufkommen von Wappen wurde dieses Problem dadurch gelöst, dass ein Schild mit dem Wappen seines neuen Besitzers an die Haustür genagelt wurde. Dieses Bedürfnis verspürten nicht nur einzelne Kreuzfahrer, sondern auch große Militärführer: Die Bewohner der von ihren Abteilungen eroberten Häuser und Viertel hingen die Banner dieser Truppen auf, um nicht von anderen Feudalherren ausgeraubt zu werden. Dabei ist zu beachten, dass es unter den Kreuzfahrern ständig zu Konflikten um die Aufteilung der Beute, Scharmützeln und Streitigkeiten um die Ehre der Einnahme einer bestimmten Stadt kam. Man kann auch hinzufügen, dass alle Kreuzzüge sehr schlecht organisiert waren. Bei der Vorbereitung der Militäreinsätze herrschte völlige Verwirrung und während der Kämpfe herrschte allgemeines Chaos. Die weltlichen und kirchlichen Feudalherren brachten all ihre Zwietracht, Gier, Täuschung und Grausamkeit, unter denen Europa stöhnte, mit in den Osten. Später wird dies (wie die traditionell verräterische Politik von Byzanz) zum Zusammenbruch der Kreuzzugsbewegung und zur Vertreibung der Europäer aus den besetzten Gebieten führen, aber vorerst besteht die Notwendigkeit, die Situation irgendwie zu rationalisieren. Ein Beispiel lag vor unseren Augen: Arabische Krieger verwendeten Schildembleme, die meist aus Inschriften oder Zeichnungen von Blumen und Früchten bestanden. Dieser Brauch wurde, wie viele andere auch, von den Kreuzfahrern übernommen und wurde zu einem Grundstein der aufkommenden Heraldik.

Die Folge der Kreuzzüge war das Aussterben vieler Adelsfamilien Europas, deren männliche Vertreter alle während der Feldzüge starben. Adelsfamilien, deren Wurzeln bis in die Zeit der Eroberung Roms durch Barbarenstämme zurückreichen, verschwanden einfach. Dadurch waren die europäischen Monarchen zum ersten Mal gezwungen, dem Adel Zuwendungen zu gewähren, wodurch eine neue Aristokratie entstand. Wappen spielten dabei eine entscheidende Rolle, da oft nur das aus dem Heiligen Land mitgebrachte Wappen die einzige Grundlage für die Behauptung des Adels und den urkundlichen Nachweis der adeligen Herkunft war.

Also die Ansammlung vieler Feudalherren aus verschiedenen Ländern an einem Ort (eine ungewöhnliche Situation für Europa), der internationale Charakter der Kreuzfahrerarmee, die Notwendigkeit, sich gegenseitig anzuerkennen und (unter Bedingungen von Analphabetismus und Sprachbarrieren) ihre eigenen zu behaupten Name sowie die Merkmale von Waffen, die Methode der Kriegsführung und die Übernahme vieler Erfindungen der östlichen Zivilisation - all dies wurde zum Grund für die Entstehung und Gestaltung der Heraldik.

Den Ritterturnieren ist das Wappen nicht weniger zu verdanken als den Kreuzzügen. Turniere gab es schon vor den Kreuzzügen. Auf jeden Fall werden Militärspiele erwähnt, die 842 in Straßburg während der Verhandlungen zwischen Karl dem Kahlen und Ludwig dem Deutschen stattfanden. Vermutlich entstanden die Turniere Mitte des 12. Jahrhunderts in Frankreich und verbreiteten sich dann nach England und Deutschland. In einigen Chroniken wird der französische Baron G. de Prelli als Erfinder der Turniere bezeichnet, höchstwahrscheinlich hat er jedoch nur die ersten Turnierregeln entwickelt.

Turniere sind längst zu einem festen Bestandteil des westeuropäischen Lebens geworden. An ihnen durften nur Ritter mit einwandfreiem Ruf teilnehmen. Ein Verstoß gegen den Ritterkodex drohte mit schrecklicher Schande. Um 1292 wurden neue, sicherere Regeln für Turniere eingeführt – „Statutum Armorum“. Es durften nur stumpfe Waffen eingesetzt werden. Jeder Ritter durfte nur drei Knappen haben. Im Duell wurden nun spezielle Speere eingesetzt, die beim Aufprall leicht zerbrachen. Es war verboten, außerhalb der Reihe zu kämpfen, das Pferd des Feindes zu verwunden, anders als ins Gesicht oder in die Brust zu schlagen, den Kampf fortzusetzen, nachdem der Feind sein Visier hochgehoben hatte, und als Gruppe gegeneinander anzutreten. Den Tätern wurden Waffen und Pferde entzogen und sie wurden für bis zu drei Jahre inhaftiert. Es erschienen spezielle Turnierrüstungen, die so massiv waren, dass der Ritter und sein Pferd ihr Gewicht kaum tragen konnten. Auch die Pferde selbst trugen Rüstungen aus dem 13. Jahrhundert. Ebenso wie die Schilde der Ritter hatten Pferdedecken eine heraldische Färbung. Zwei weitere wichtige Details sollten erwähnt werden. Der Ritter hätte von oben, von der Tribüne aus, gut sichtbar sein müssen, insbesondere während eines allgemeinen Kampfes. Aus diesem Grund tauchten die bereits erwähnten Knäufe auf (oder verbreiteten sich zumindest weit) – auf der Oberseite des Helms montierte Figuren aus hellem Holz, Leder und sogar Pappmaché (später aus teureren Materialien). Der berühmte deutsche Wanderritter Ulrich von Lichtenstein aus dem 14. Jahrhundert, der als legendärer König Artus verkleidet an mehreren Turnieren teilnahm, führte die Mode für komplexe Knäufe ein: Er trug einen Helm mit einer Venusfigur, die in einer Hand eine Fackel hielt ein Pfeil im anderen. Die Zelte oder Zelte, in denen sich Ritter auf Wettkämpfe vorbereiteten, Waffen lagerten und sich zwischen den Schlachten ausruhten (die gleichen Zelte wurden von den Kreuzfahrern auf Feldzügen verwendet), werden sich später auch in der Kunst der Heraldik widerspiegeln – sie werden zu einem Wappenmantel und einem „ „Canopy“-Zelt.

Aus wilden, blutigen Gemetzeln entwickelten sich Turniere zu farbenfrohen Theateraufführungen, bei denen Formalitäten immer wichtiger wurden und der eigentliche Kampf an Bedeutung verlor und konventioneller wurde. Beispielsweise wurden beim „Turnier des Friedens“, das 1278 im Windsor Park in England ausgetragen wurde, Schwerter aus mit Pergament überzogenen und versilberten Fischbeinen, Helme aus gekochtem Leder und Schilde aus hellem Holz verwendet. Für bestimmte Leistungen im Wettbewerb erhielt der Ritter Punkte (z. B. wurden Bonuspunkte für das Umwerfen eines Knaufs vergeben). Der Gewinner wurde von gekrönten Häuptern, hochrangigen Rittern oder speziell ernannten Richtern (häufig Herolden) ermittelt; manchmal wurde die Frage des Gewinners von den Damen entschieden, zu deren Ehren die Ritter kämpften. Turniere waren traditionell von einer betont ehrfürchtigen Haltung gegenüber Frauen geprägt, die fast die Grundlage des Ritterkodex bildete. Der Gewinner des Turniers erhielt die Belohnung aus den Händen der Dame. Die Ritter traten geschmückt mit einigen Abzeichen auf, die sie von ihren Damen erhalten hatten. Manchmal brachten Damen ihre Ritter mit einer Kette gefesselt mit – die Kette galt als Symbol besonderer Ehre und wurde nur wenigen Auserwählten verliehen. In jedem Wettbewerb wurde der letzte Schlag zu Ehren der Dame ausgeführt, und hier versuchten vor allem die Ritter, sich hervorzuheben. Nach dem Turnier führten die Damen den Sieger in den Palast, wo er entwaffnet wurde und zu seinen Ehren ein Fest abgehalten wurde, bei dem der Held den ehrenvollsten Platz einnahm. Die Namen der Gewinner wurden in spezielle Listen aufgenommen und ihre Heldentaten wurden in Minnesängerliedern an die Nachkommen weitergegeben. Der Sieg im Turnier brachte auch materielle Vorteile: Manchmal nahm der Sieger dem Feind Pferd und Waffen weg, nahm ihn gefangen und verlangte ein Lösegeld. Für viele arme Ritter war dies die einzige Möglichkeit, ihren Lebensunterhalt zu verdienen.

Von Freitag bis Sonntag, wenn die Kirche Turniere erlaubte, gab es täglich Kämpfe und abends Tänze und Feiern. Es gab verschiedene Arten von Wettbewerben: Reiten, bei dem ein Ritter den Feind mit einem Speerhieb aus dem Sattel werfen musste; Schwertkampf; Speer- und Pfeilwerfen; Belagerung von Holzburgen, die speziell für Turniere gebaut wurden. Eine weitere Möglichkeit, neben dem Turnier Mut zu zeigen, bestand darin, „die Pässe zu verteidigen“. Eine Gruppe von Rittern kündigte an, dass sie zu Ehren ihrer Damen einen Ort vor allen verteidigen würden. So verteidigten im Jahr 1434 bei Orbigo in Spanien zehn Ritter einen Monat lang die Brücke gegen achtundsechzig Rivalen, nachdem sie mehr als siebenhundert Duelle ausgetragen hatten. Im 16. Jahrhundert wurden Fußkämpfe mit kurzen Speeren, Streitkolben und Äxten populär. In Europa durften nur Personen adliger Herkunft an Turnieren teilnehmen. In Deutschland waren die Voraussetzungen liberaler: Um die Erlaubnis zu erhalten, reichte es manchmal aus, sich auf einen Vorfahren zu berufen, der an einem Ritterturnier teilnahm. Wir können sagen, dass das Wappen das Hauptmerkmal des Turniers war und die hohe Herkunft des Besitzers und seine Stellung in der Familienhierarchie beweist. Für Experten, etwa Herolde, enthielt das präsentierte Wappen alle notwendigen Informationen. Deshalb waren Wappen der wichtigste Teil der Turnieretikette, und von ihnen gab es so viele, dass es an der Zeit war, die Ordnung in diesem Bereich wiederherzustellen.

Die Herolde systematisierten das Wissen über Wappen, entwickelten allgemeine Prinzipien und Regeln für deren Zusammenstellung und Anerkennung und schufen schließlich die Wissenschaft der „Rüstungen“ oder „Heraldik“.
Für die Herkunft der Begriffe „Heraldik“ und „Herold“ gibt es zwei Möglichkeiten: vom spätlateinischen heraldica (von heraldus – Herold) oder vom deutschen Herald – verwöhnter Heeralt – Veteran, wie die Menschen in Deutschland in der Mitte genannt wurden Zeitalter, die für ihre tapferen und tapferen Krieger bekannt waren und als Ehrengäste und Richter zu verschiedenen Festen und insbesondere zu Turnieren eingeladen wurden. Diese Veteranen mussten die ritterlichen Bräuche wahren, die Turnierregeln entwickeln und auch deren Einhaltung überwachen.
Die Vorgänger der Herolde waren Vertreter mehrerer verwandter Berufe, deren Aufgaben gebündelt und geklärt wurden, was zur Entstehung von Herolden im klassischen Sinne des Wortes führte – Herolden, Höflingen und reisenden Minnesängern sowie den oben genannten Veteranen.
Herolde oder Parlamentarier wurden in antiken Armeen eingesetzt, wie sie auch heute noch verwendet werden – für Verhandlungen mit dem Feind, für die Verkündung von Dekreten und Ankündigungen aller Art.

Minnesänger (frz. menestrel, vom mittellateinischen ministerialis) sind mittelalterliche Sänger und Dichter. Diese Bedeutung erlangte dieser Begriff jedenfalls in Frankreich und England am Ende des Mittelalters. Ursprünglich waren Ministerialen in allen Feudalstaaten Personen, die im Dienst des Herrn standen und unter ihm eine besondere Aufgabe (ministerium) wahrnahmen. Unter ihnen waren Dichter-Sänger, die im Gegensatz zu ihren reisenden Kollegen ständig am Hofe oder bei einem hochrangigen Beamten waren. Im Frankreich des 12. Jahrhunderts bezeichneten Minnesänger manchmal die Diener des Königs im Allgemeinen und manchmal seine Hofdichter und Sänger. Die Funktion der Hofsänger bestand darin, die Heldentaten ihrer Feudalherren zu besingen und zu verherrlichen. Und von hier aus ist es nicht mehr weit bis zur Funktion des Leiters höfischer Zeremonien und insbesondere ritterlicher Turniere. Es ist wahrscheinlich, dass die reisenden Minnesänger, deren Kunst an den Höfen europäischer Feudalherren gefragt war, Erfahrung darin sammelten, die Wappen zu erkennen, die sie ständig umgaben. Der älteste bekannte Dichter-Herold war Konrad von Würzburg, der im 13. Jahrhundert lebte. Die Funktionen von Veteranen, die aufgrund ihrer Tätigkeit in direktem Zusammenhang mit Wappen standen, wurden bereits besprochen.

Es ist möglich, dass Vertreter aller drei Berufe zu einem bestimmten historischen Zeitpunkt mit einem gemeinsamen Begriff bezeichnet wurden – Herolde. Auf die eine oder andere Weise trug die Verbreitung ritterlicher Turniere zur Entstehung besonderer Beamter bei, die die Eröffnung des Turniers ankündigen, die Zeremonie seiner Durchführung entwickeln und beobachten sowie alle Kämpfe und die Namen ihrer Teilnehmer bekannt geben sollten. Dies erforderte besondere Kenntnisse – der Herold musste die Genealogie der Adelsfamilien, deren Vertreter an den Schlachten teilnahmen, genau kennen und die Wappen der zum Turnier versammelten Ritter erkennen können. So erhält der Beruf des Herolds nach und nach einen rein heraldischen Charakter und die Heraldik selbst entsteht auf Turnieren.

Der französische Name für Heraldik – „blason“ – kommt vom deutschen „blasen“ – „ein Horn blasen“ und erklärt sich aus der Tatsache, dass ein Ritter, wenn er auf die Absperrung vor dem Turniergelände zuritt, in ein Horn blies kündigt seine Ankunft an. Dann kam der Herold heraus und beschrieb auf Wunsch der Turnierrichter laut das Wappen des Ritters als Beweis für sein Recht, am Turnier teilzunehmen. Aus dem Wort „blasen“ stammen das französische „blasonner“, das deutsche „blasoniren“, das englische „blazon“, das spanische „blasonar“ und das russische Wort „blazonirovat“ – also zur Bezeichnung eines Wappens. Herolde schufen einen speziellen Jargon zur Beschreibung von Wappen (der auch heute noch von Heraldikspezialisten verwendet wird), der auf dem Altfranzösischen und dem mittelalterlichen Latein basiert, seit dem Rittertum selbst und vielem, was damit zusammenhängt – dem Ritterkodex, Waffenentwicklungen, Turnieren usw , schließlich, Heraldik – stammt aus Frankreich bzw. aus dem Reich Karls des Großen (747-814), das von französisch-germanischen Stämmen bewohnt wurde. Ein Großteil der heraldischen Terminologie wird durch quasi-französische, veraltete Wörter bezeichnet. Während des Mittelalters wurde Französisch von den herrschenden Klassen in den meisten Teilen Westeuropas verwendet, weshalb die Regeln der Heraldik in dieser Sprache verfasst werden mussten. Einige heraldische Begriffe sind jedoch so kunstvoll, dass sie scheinbar absichtlich dazu gedacht sind, den Uneingeweihten zu verwirren. Die von den Herolden entwickelten Sonderbegriffe werden im Folgenden besprochen.

Es wird angenommen, dass das russische Wort „Wappen“ dem polnischen Wort „herb“ entlehnt ist und in vielen slawischen und germanischen Dialekten (herb, erb, irb) vorkommt und Erbe oder Erbe bedeutet. Der slawische Name dieses Erkennungszeichens weist direkt auf seine erbliche Natur hin. Der englische Begriff „Wappen“, der ein Wappen bezeichnet, leitet sich vom Namen eines besonderen Kleidungsstücks „Surcoat“ ab – einem Umhang aus Leinen oder Seide, der die Rüstung eines Ritters vor Sonne und Regen schützt (das Wort „Ritter“ kommt vom deutschen „ritter“ – Reiter).

Daher gewinnen Wappen in westeuropäischen Ländern zunehmend an Bedeutung. In England genießen Herolde seit dem 12. Jahrhundert am Hofe der Könige hohes Ansehen. Edward III. (1312-1377) gründete ein heraldisches College, das bis heute funktioniert (diese Institution – „The College of Arms“ – befindet sich in London in der Queen Victoria Street). In Frankreich führte Ludwig VII. (1120-1180) die Pflichten der Herolde ein und ordnete an, alle königlichen Insignien mit Lilien zu schmücken. Unter dem französischen König Philipp II. August (1165–1223) wurden Herolde erstmals in ritterliche Tracht mit dem Wappen des Besitzers gekleidet und erhielten bei Turnieren bestimmte Aufgaben. Die Aufgaben der Herolde wurden bereits Mitte des 14. Jahrhunderts präzise formuliert. Der Titel eines Herolds wird zum Ehrentitel; er wird erst nach einer Schlacht, einem Turnier oder einer Zeremonie in diesen Titel erhoben. Dazu goss der Herrscher einen Becher Wein (manchmal auch Wasser) auf den Kopf des Widmungsträgers und gab ihm den Namen der mit der Widmungszeremonie verbundenen Stadt oder Festung, den der Herold behielt, bis er den nächsthöheren Grad erhielt – den Titel des Waffenkönigs (französisch „roi d“ armes“, deutsch „Wappenkoenig“). Die Aufgaben des Herolds wurden in drei Hauptgruppen eingeteilt: 1) Er wurde mit der Kriegserklärung, dem Friedensschluss und dem Angebot zur Übergabe der Festung betraut usw. sowie das Zählen der Getöteten und Verwundeten während einer Schlacht oder eines Turniers und die Beurteilung der Tapferkeit der Ritter; 2) sie waren verpflichtet, an allen feierlichen Zeremonien teilzunehmen – der Krönung oder Beerdigung des Herrschers, der Erhebung zum Ritter, Zeremonien Empfänge usw. 3) Ihnen wurden rein heraldische Aufgaben übertragen – die Erstellung von Wappen und Genealogie.
Die Arbeit der Herolde wurde sehr gut bezahlt; es gab eine Tradition, den gesandten Herold nicht ohne Geschenk gehen zu lassen, um keine Respektlosigkeit gegenüber dem Herrscher zu zeigen, der ihn gesandt hatte.

Jeder Staat war in mehrere heraldische Zeichen unterteilt, die unter der Aufsicht eines „Wappenkönigs“ und mehrerer Herolde standen. Beispielsweise wurde Frankreich im Jahr 1396 in achtzehn solcher Mark aufgeteilt. Auch im Deutschland des 14. Jahrhunderts gab es in einzelnen Provinzen eigene Herolde.
Zwar haben Herolde seit dem 18. Jahrhundert ihre mittelalterliche Bedeutung verloren, aber sie verschwinden nicht spurlos und werden immer noch bei Zeremonien – Krönungen, Hochzeiten usw. – verwendet.

Jahrhunderte nach dem Erscheinen der Wappen erscheinen die ersten wissenschaftlichen Werke über Heraldik und Wappen selbst, von denen das früheste offenbar die „Zürcher Wappenrolle“ ist, die 1320 in Zürich zusammengestellt wurde.

In Frankreich beschreibt Jacob Bretex Ende des 13. Jahrhunderts Turniere und die Wappen ihrer Teilnehmer. Als frühestes Werk, das die Regeln der Heraldik darlegt, gilt jedoch eine Monographie des italienischen Anwalts Bartolo, dessen „Tractatus de insigniis et armis“ 1356 veröffentlicht wurde.
Berry, der Oberherold Frankreichs am Hofe Karls VII. (1403–1461), reiste im Auftrag des Königs durch das Land, besuchte Burgen, Abteien und Friedhöfe, studierte Wappenbilder und stellte Genealogien antiker Adliger zusammen Familien. Auf der Grundlage seiner Recherchen verfasste er das Werk „Le registre de noblesse“. Nach ihm begannen französische Herolde, regelmäßig genealogische Aufzeichnungen zu führen. Eine ähnliche Aufgabe erhielten die Könige in der Zeit von Heinrich VIII. (1491-1547) bis Jakob II. (1566-1625) von englischen Herolden, die zu diesem Zweck sogenannte „heraldische Besuche“ durchführten – Inspektionsreisen durch das Land Zählung von Adelsfamilien, Registrierung von Wappen und Prüfung ihrer Wählbarkeit. Es stellte sich heraus, dass die meisten der alten Wappen, die vor 1500 erschienen, von den Besitzern ohne Erlaubnis angeeignet und nicht vom König erteilt wurden. Es war nicht schwer, ein einfaches Wappen zu erfinden. Die Situation, dass drei nicht miteinander verwandte Adlige identische Wappen führten, war keine Seltenheit, sondern bewies nur, dass diese Wappen von ihnen willkürlich übernommen wurden. Als auf dieser Grundlage ein Streit zwischen den Besitzern identischer Wappen entstand, wandten sich alle als letztes Mittel an den König. Bemerkenswert ist, dass der Adlige, nachdem der Streit beigelegt war, gezwungen war, sein Wappen aufzugeben, sich damit tröstete, ein neues für sich zu erfinden.
Die während der „heraldischen Besuche“ gesammelten Materialien bildeten die Grundlage der englischen Genealogie und Heraldik.

STADT UMARMT

Grundlage der Stadt- und Staatswappen sind die Siegel der Feudalherren, die die Echtheit der von ihnen aus ihrem Besitz übersandten Dokumente bescheinigten. Das Familienwappen des Lehnsherrn wurde somit zunächst auf das Siegel der Burg und dann auf das Siegel der ihm gehörenden Ländereien übertragen. Mit der Entstehung neuer Städte und der Bildung neuer Staaten führten die Anforderungen der Zeit und der Rechtsnormen zur Schaffung völlig neuer Wappen, die nicht den Familienwappen des Adels entlehnt waren, sondern symbolische Bilder trugen Angabe lokaler Sehenswürdigkeiten, historischer Ereignisse, des wirtschaftlichen Profils der Stadt oder gemischter Aspekte. Ein Beispiel ist das Wappen von Paris, in dem ein Schiff und ein azurblaues Feld mit goldenen Lilien nebeneinander existieren. Das Schiff symbolisiert einerseits die im Zentrum der Stadt gelegene Isle de la Cité an der Seine, die die Form eines Schiffes hat, und andererseits den Handel und die Handelsunternehmen, deren Hauptbestandteil die städtische Wirtschaft. Ein azurblaues Feld mit goldenen Lilien ist ein altes Wahrzeichen der kapetischen Dynastie, unter deren Schirmherrschaft Paris stand.

Ab dem Ende des 13. und im Laufe des 14. Jahrhunderts drang die Heraldik in alle Bereiche des öffentlichen Lebens ein und die heraldische Terminologie wurde in den kulturellen Schichten der Gesellschaft allgemein verwendet. Heraldik wird in Literatur, Kunst und Alltag immer beliebter. Überall sind Wappen zu sehen, von der Rüstung der Ritter bis hin zu den Halsbändern ihrer Lieblingshunde. Die von den Kreuzzügen zurückgekehrten Ritter begannen, in Anlehnung an die luxuriöse Kleidung der östlichen Herrscher, besondere Wappen zu tragen, die den Farben ihrer Wappen entsprachen und mit gestickten Wappenfiguren und Mottos verziert waren. Diener und Knappen erhalten Kleidung mit dem Wappen ihrer Herren, gewöhnliche Adlige ziehen ein Kleid mit dem Wappen ihrer Herren an, edle Damen beginnen, Kleider mit Bildern von zwei Wappen zu tragen: rechts ist der Mantel ihres Mannes von Waffen, auf der linken Seite ist ihr eigenes. Unter dem französischen König Karl V. dem Weisen (1338-1380) kamen halb in einer und halb in einer anderen Farbe bemalte Kleidungsstücke in Mode. Von den Adligen und ihren Gutsherren ging diese Mode auf die Vertreter der städtischen Klassen über. Damit wird die Heraldik zu einem wichtigen Bestandteil der Kultur Westeuropas.

Neben der individuellen Heraldik entwickelten sich im Mittelalter auch andere Bereiche der Heraldik – städtische und korporative, darunter auch kirchliche. Städtische Handwerker und Kaufleute gründeten Zünfte, die als „juristische Personen“ registriert und entsprechend mit Wappen versehen wurden. Es war üblich, dass Zunftmitglieder Kleidung in den Wappenfarben ihrer Vereinigung trugen – besondere Livreen. Beispielsweise trugen Mitglieder der London Butcher Company blaue und weiße Livreen, Bäcker trugen olivgrüne und kastanienbraune Farben und Wachskerzenhändler trugen blau-weiße Livren. Die London Furriers' Company durfte Hermelin in ihrem Wappen verwenden, obwohl diese heraldische Farbe nach mittelalterlichen Normen nur von königlichen und adligen Familien als Zeichen ihrer Exklusivität und Überlegenheit verwendet werden durfte. Auf Firmenwappen wurden vor allem Arbeitswerkzeuge angebracht.

Ähnliche Wappen, Vokale genannt – „armes parlantes“, in denen der Name des Handwerks durch heraldische Symbole übermittelt wurde, werden von vielen Zünften und Zünften erhalten. So sahen zum Beispiel die Wappen der Werkstätten von Gent aus, einem der größten Handwerkszentren des Mittelalters: Küfer zeigten auf dem Schild ihres Wappens ein Arbeitsgerät und eine Wanne, Metzger - ein Stier, Obsthändler – ein Obstbaum, Friseure – ein Rasiermesser und eine Schere, Schuhmacher – ein Stiefel, Fischhändler – ein Fisch, Schiffbauer – ein im Bau befindliches Schiff. Die Goldschmiedewerkstatt in Paris erhielt von König Philipp VI. (1293-1350) ein Wappen mit der Darstellung königlicher Goldlilien, verbunden mit einem Goldkreuz und den Emblemen ihres Handwerks – goldenen heiligen Gefäßen und Kronen, mit dem Motto „In sacra inque“. Coronas". Apotheker stellen auf ihrem Wappen eine Waage und eine Lanzette dar, Nagler stellen einen Hammer und Nägel dar, Stellmacher stellen Räder dar, Hersteller von Spielkarten stellen Symbole von Kartenfarben dar. Darüber hinaus enthielten Firmenwappen Abbildungen der Schutzheiligen des jeweiligen Handwerks. Um die Bedeutung der Kaufleute zu steigern, verlieh der französische König Ludwig

Reiche Städter, die den Adel nachahmen wollten, verwendeten Familienabzeichen wie Wappen, obwohl diese nicht offiziell waren. Aber die französische Regierung, die Geld brauchte, beschloss, die sich ausbreitende Mode zu ihrem Vorteil zu nutzen und erlaubte jedem, Wappen zu erwerben, allerdings gegen eine Gebühr. Darüber hinaus zwangen geldgierige Beamte die Städter sogar zum Erwerb von Wappen. Durch die Einführung einer Steuer auf das Recht, ein persönliches Wappen zu führen, im Jahr 1696 begann die Staatskasse erhebliche Einnahmen zu erzielen, da eine große Anzahl von Wappen registriert wurde. Doch dadurch sank der Wert der Wappen in Frankreich stark – die unglaublich wuchernden Wappen wurden wertlos.

Auch Bildungseinrichtungen verwenden seit Jahrhunderten Wappen. Universitäten erhielten oft das Wappen ihrer Gründer, wie zum Beispiel das von Lady Margaret Beaufort gegründete Christ's College in Cambridge. Das Eton College erhielt 1449 ein Wappen von seinem Gründer, König Heinrich VI. (1421–1471), einem frommen Einsiedler, dessen Scheitern an der Herrschaft eine der Ursachen für die Rosenkriege war. Die drei weißen Lilien auf diesem Wappen symbolisieren die Jungfrau Maria, zu deren Ehren das College gegründet wurde. Viele private und gewerbliche Unternehmen streben heute nach einem Wappen, da das Vorhandensein eines solchen Wappens dem Unternehmen Solidität und Zuverlässigkeit verleiht. So erhielt beispielsweise die berühmte englische Handelsgesellschaft Herrods erst vor relativ kurzer Zeit ein Wappen.

Von den ersten Tagen ihres Bestehens an erhob die Kirche Anspruch auf die höchste und absolute Macht auf dieser Welt und eignete sich daher alle Attribute weltlicher Macht an, einschließlich Wappen. Das Wappen des Papsttums im 14. Jahrhundert wurde zu den gekreuzten goldenen und silbernen Schlüsseln des Apostels Petrus – „permissiv“ und „strickend“, mit einer Goldschnur gebunden, auf einem scharlachroten Schild unter der päpstlichen Tiara. Diese Symbole haben unterschiedliche Interpretationen erhalten, auf die wir hier nicht näher eingehen. Sagen wir einfach, dass das Wappen auf die Rechte hinweist, die Petrus erhielt, alle Angelegenheiten der Kirche zu „entscheiden“ und zu „stricken“, und dass diese Rechte von ihm an seine Nachfolger – die Päpste – geerbt wurden. Dieses Wappen ist heute das offizielle Wappen des Vatikans, aber jeder Papst erhält sein eigenes Wappen, in dem die Schlüssel und die Tiara den Schild einrahmen. So besitzt beispielsweise der derzeitige Papst Johannes Paul II. ein Wappen, das er noch als Erzbischof von Krakau aus den Händen eines Heraldikspezialisten, Erzbischof Bruno Heim, erhielt. Das Kreuz und der Buchstabe „M“ auf dem Wappen symbolisieren Christus und die Jungfrau Maria. Es sollte gesagt werden, dass die Platzierung anderer Inschriften als Mottos im Wappen als schlechte Form angesehen wird, aber der Autor des Wappens rechtfertigt sich mit der Bezugnahme auf die Traditionen der polnischen Heraldik (die später besprochen werden), wo Runenschrift ursprünglich verwendet wurde. Tatsächlich ähnelt der Buchstabe „M“ einer Rune mit ähnlichem Design.

Die Flagge des Vatikans zeigt das kleine Wappen des Stadtstaates, dem der scharlachrote Schild fehlt, aber diese Farbe wird auf die Kordel übertragen, die die Schlüssel bindet. Die für die Flagge gewählten Schlüsselfarben sind offensichtlich Gold und Silber.

Die Kirche, der größte Feudalherr des Mittelalters, begann schon früh, Wappen zu praktischen Zwecken zu verwenden – um die territoriale Zugehörigkeit kirchlicher Organisationen zu kennzeichnen und zu demonstrieren. Seit dem 12. Jahrhundert finden sich Wappen auf den Siegeln von Abteien und Bischöfen. Die häufigsten Symbole der Kirchenheraldik sind die Schlüssel des Heiligen. Peter, St. Adler Johannes und andere Zeichen, die verschiedene Heilige symbolisieren, Details des Kirchenlebens und eine Vielzahl von Kreuzen. In Großbritannien gibt es bestimmte Regeln für die Wappen von Kirchenführern, die ihren Status in der Kirchenhierarchie zeigen. Beispielsweise sind die Wappen von Erzbischöfen und Bischöfen mit Mitra geschmückt (das Wappen des Papstes wird von einer Tiara gekrönt), und auf den Wappen von niederrangigen Priestern entsprechend ihrem Status besondere Hüte In verschiedenen Farben sind platziert, versehen mit mehrfarbigen Kordeln und Quasten. Ein Dekan könnte zum Beispiel einen schwarzen Hut mit zwei violetten Einzelkordeln und jeweils drei roten Quasten tragen. Priester der römisch-katholischen Kirche unterliegen nicht der Gerichtsbarkeit offizieller heraldischer Gremien, doch die von ihnen verwendeten Wappen werden seit 1967 durch einen Sondererlass geregelt. Beispielsweise kann das Wappen eines katholischen Erzbischofs einen grünen Hut mit zwei grünen Einzelkordeln enthalten, die jeweils mit zehn grünen Quasten ausgestattet sind.

Alle Staatswappen europäischer Länder basierten auf den Familienwappen der herrschenden Dynastien. Viele moderne europäische Staatswappen zeigen in der einen oder anderen Form Löwen und Adler – traditionelle Symbole für Macht und Staatlichkeit.

Auf dem Wappen Dänemarks – drei azurblaue Leoparden auf einem goldenen Feld mit scharlachroten Herzen – so sah das Wappen von König Knut VI. Valdemarsson um 1190 aus. Dieses Wappen gilt neben dem englischen als ältestes europäisches Staatswappen. Im großen königlichen Wappen Schwedens stützen Löwen den Schild und sind auch im zweiten und dritten Viertel des Schildes präsent. Um 1200 erhielt der norwegische Herrscher ein eigenes Wappen, das einen golden gekrönten Löwen des Heiligen auf einem scharlachroten Feld darstellt. Olaf hält eine Streitaxt in seinen Vorderpfoten. Der Löwe des finnischen Wappens nahm im 16. Jahrhundert allmählich Gestalt an. Auch auf den Wappen Belgiens, der Niederlande und Luxemburgs ist ein Löwe zu sehen – das alte Wappen der Herzöge von Burgund. Das Wappen der Niederlande zeigt einen goldenen Löwen mit einem silbernen Schwert und einem Bündel Pfeile in den Pfoten. Dies ist das Bundeswappen der Republik der Vereinigten Provinzen der Niederlande, die 1609 ihre Unabhängigkeit erlangte. Das republikanische Wappen blieb nach der Gründung des Königreichs im Jahr 1815 im Allgemeinen erhalten. Seine moderne Form erhielt das Wappen im Jahr 1917, als auf Initiative des Prinzgemahls Heinrich von Mecklenburg (1876-1934) die Königskrone auf dem Löwenkopf durch eine reguläre, einen Mantel mit Baldachin und Schild ersetzt wurde. Halterlöwen erschienen. Durch den Beschluss des Wiener Kongresses, der nach dem Zusammenbruch des napoleonischen Reiches eine neue europäische Ordnung begründete, erlangten die Niederlande ihre Unabhängigkeit. Der Sohn des letzten Statthalters der niederländischen Republik, Wilhelm VI. von Oranien, wurde unter dem Namen Wilhelm I. König der Niederlande. Doch die südlichen Provinzen der Niederlande beschlossen, ihre eigene Unabhängigkeit zu verteidigen. Im Jahr 1830 kam es in Brabant zu einem Aufstand, und seitdem wurde der goldene Löwe von Brabant auf schwarzem Feld als Symbol der Unabhängigkeit der Union der südlichen Provinzen wahrgenommen. Im Jahr 1831 wurde das Königreich Belgien ausgerufen, dessen Wappen zum Wappen von Brabant wurde. Das Wappen Luxemburgs wurde 1815 von König Wilhelm I. der Niederlande genehmigt, da er auch Großherzog von Luxemburg war. Der Löwe ist auf anderen Staatswappen zu sehen. In der internationalen Staatsheraldik steht der Löwe neben einem anderen Symbol höchster Macht – dem Adler. Es ist auf den Wappen von Österreich, Albanien, Bolivien, Deutschland, Indonesien, Irak, Kolumbien, Libyen, Mexiko, Polen, Syrien, den USA, Chile und vielen anderen Ländern zu sehen. Leider erlaubt uns der Platz dieses Artikels nicht, auf jeden einzelnen von ihnen einzugehen, daher werden wir uns hier nur einige Beispiele ansehen.

Der österreichische Dreistreifenschild (Rot-Weiß-Rot) war das Wappen der Herzöge von Babenberg, die dieses Land bis 1246 regierten. Sein Bild erschien in den 20er und 30er Jahren des 13. Jahrhunderts auf den Siegeln der Herzöge. Zuvor, in der zweiten Hälfte des 12. Jahrhunderts, erschien das Bild eines schwarzen Adlers, ein sehr verbreitetes heraldisches Emblem, erstmals auf dem Siegel des ersten österreichischen Herzogs Heinrich II. von Babenberg. Unter der Flagge des Schwarzen Adlers brachen die österreichischen Ritter unter der Führung von Herzog Leopold V. zum dritten Kreuzzug auf. Bald darauf, im Jahr 1282, geriet Österreich unter die Herrschaft der neuen Habsburger-Dynastie, deren Familienwappen ein roter Löwe in einem goldenen Feld war. Von 1438 bis 1806 besetzten die Habsburger fast ununterbrochen den Thron des Heiligen Römischen Reiches, dessen Wahrzeichen traditionell der Doppeladler war. Es wurde zum Wappen Österreichs und später des Kaiserreichs Österreich (1804) und des Kaiserreichs Österreich-Ungarn (1868). Derselbe Adler ist auf dem Schild des Heiligen Römischen Kaisers Friedrich Barbarossa zu sehen.

Am Fuß des britischen Wappens sind Pflanzen zu sehen. Dies sind die unausgesprochenen (stummen) Mottos oder Symbole von England, Schottland, Irland und Wales. In verschiedenen Versionen des Wappens können sie entweder einzeln dargestellt oder zu einer fantastischen Pflanze kombiniert werden, einer Art Hybride bestehend aus einer Tudor-Rose, einer kaledonischen Distel aus Schottland, einem irischen Kleeblatt und einer walisischen Zwiebel.

Die Tudor-Rose entstand aus der scharlachroten Rose von Lancaster und der weißen Rose von York, die untereinander um den englischen Thron kämpften. Nach den Rosenkriegen, die von 1455 bis 1485 dauerten, vereinte der Gründer der neuen Dynastie, Heinrich VII. (1457-1509), die Embleme der verfeindeten Häuser in einem. Das Kleeblatt schloss sich 1801 mit der Rosendistel-Hybride zusammen und bildete das Vereinigte Königreich Großbritannien und Irland.

Rose, Distel, Kleeblatt und Bogen veranschaulichen einen weiteren Bereich der Heraldik. Verschiedene an der Kleidung befestigte Abzeichen, die eine bestimmte Person, ein Land oder ein bestimmtes Konzept symbolisieren konnten, tauchten bereits in der Antike vor den Wappen auf und erfreuten sich im Mittelalter großer Beliebtheit. Mit der Entwicklung der Heraldik begannen diese Abzeichen einen heraldischen Charakter zu erlangen. Das Abzeichen stellte normalerweise ein Hauptemblem des Familienwappens dar, von dem viele sehr komplex waren und aus vielen Details bestanden. Diese Abzeichen sollten zeigen, dass ihre Besitzer zum Kreis einer Person oder einer ganzen Familie gehörten. Während der Rosenkriege trugen viele Soldaten, insbesondere ausländische Söldner, die Wappenfarben ihres Herrn. Beispielsweise trugen in der Schlacht von Bosworth im Jahr 1485 die Soldaten der Armee des Earl of Richmond weiße und grüne Jacken, die Soldaten der Armee von Sir William Stanley trugen rote und so weiter. Darüber hinaus trugen sie die persönlichen Abzeichen ihrer Kommandeure. Dies war ein Prototyp einer Militäruniform. In allen modernen Armeen gibt es neben Elementen der Heraldik auch spezielle Abzeichen. Der Wappeninhaber konnte mehrere Abzeichen besitzen und diese nach Belieben auch beliebig ändern.

Außer Westeuropa hatte im 12. Jahrhundert nur Japan ein ähnliches Wappensystem namens „mon“ entwickelt. In einigen europäischen Sprachen wird dies fälschlicherweise mit „Wappen“ übersetzt, obwohl es sich nicht um ein Wappen im europäischen Sinne des Wortes handelt. Als Beispiel können wir das Wahrzeichen der kaiserlichen Familie betrachten – eine 16-blättrige Chrysantheme. Ähnliche Zeichen wurden auch auf Helmen, Schilden und Brustpanzern angebracht, allerdings wurden sie im Gegensatz zu Wappen nie so groß dargestellt, dass sie aus der Ferne erkennbar waren. Wenn eine solche Identifizierung erforderlich war, wurde „mon“ auf den Flaggen abgebildet. Ebenso wie das europäische Wappen wird „mon“ in der Kunst verwendet – für die Gestaltung von Kleidung, Möbeln und Innenarchitektur. Genau wie in europäischen Königsfamilien hatten die jüngeren Mitglieder der japanischen Kaiserfamilie ein nach bestimmten Regeln modifiziertes Bild einer Chrysantheme. Genau wie in Europa war es in Japan notwendig, „mon“ gesetzlich zu formalisieren. Beide erblichen Wappensysteme entstanden unabhängig voneinander, ihre Ähnlichkeit ist jedoch nicht verwunderlich, da sich feudale Gesellschaften nach dem gleichen Muster entwickelten. Wie die europäische hat auch die japanische Heraldik die Ära des Rittertums überlebt und ist in unserer Zeit weit verbreitet.

EINIGE ÜBERLEGUNGEN

In Europa sowie in den USA und anderen ehemaligen Kolonien lebt die Heraldik weiter, obwohl der Feudalismus der Vergangenheit angehört und die Wappen selbst eine rein dekorative Rolle spielen. Aber in diesen Ländern ist die Heraldik, die eine lange Geschichte hat, zu einer guten Tradition geworden und weitgehend demokratisiert. Viele Menschen, die schon lange keine Verbindung zum Adel haben und unter ihren Vorfahren den Besitzer eines Wappens entdeckt haben, beeilen sich, ihr Zuhause mit einem Wappen mit einer Urkunde in einem schönen Rahmen zu schmücken. Dadurch entstehen ständig neue Wappen. In vielen Ländern gibt es offizielle heraldische Gesellschaften, die sich mit der Entwicklung und Genehmigung von Wappen und der genealogischen Forschung befassen. Die große Zahl und der solide Status dieser Organisationen zeugen vom echten Bedarf der Gesellschaft an der Heraldik, die heute kein moosiges Fragment der Geschichte, sondern Teil der modernen Kultur ist. Es liegt auf der Hand, dass, solange es Menschen gibt, die sich für die Vergangenheit ihrer Art interessieren, auch ein Interesse an Wappen bestehen bleibt – Zeugen grausamer Kriege, heldenhafter Kreuzzüge und luxuriöser Ritterturniere (um sich davon zu überzeugen, lesen Sie einfach die kleine und natürlich unvollständige Liste nationaler und internationaler heraldischer Organisationen, die Sie nicht einmal lesen, sondern nur überfliegen müssen.

Leider ist die Gegenwart und Zukunft der Heraldik in Russland nicht so optimistisch, wo die eigentliche Grundlage für ihre Existenz praktisch fehlt. Darüber hinaus ist die altrussische Heraldik nicht sehr materialreich: Sie umfasst mehrere tausend Adels- und mehrere hundert Provinz- und Stadtwappen, von denen die meisten ungefähr zur gleichen Zeit und an einem Ort erschienen – in der entsprechenden Verwaltungseinrichtung, also ist, in der Senatsabteilung für Heraldik. Das „Allgemeine Wappen der Adelsfamilien des Allrussischen Reiches“, das bis 1917 20 Bände umfasste, enthielt nur etwa 6.000 Wappen bei einer Gesamtzahl von Adelsfamilien von etwa 50.000. Im Vergleich zu den Ressourcen der europäischen Heraldik ist das natürlich ein Tropfen auf den heißen Stein. Obwohl die Slawen in der Antike verschiedene Arten von Emblemen verwendeten, erschienen in Russland fünfhundert Jahre später als in Europa echte Wappen, und zwar nicht aus praktischer Notwendigkeit, sondern als schönes Spielzeug aus dem Westen. Daher wurde die russische Heraldik, ohne Zeit zu haben, Wurzeln zu schlagen, von den Wirbelstürmen der Geschichte mitgerissen.

Bei der Erstellung von Website-Materialien stellte sich manchmal die Frage: Wie detailliert sollten sie sein? Worüber ist allgemein zu sprechen und was ist im Detail zu beachten? Der Detaillierungsgrad wurde durch gesunden Menschenverstand bestimmt, da der Zweck der Website darin besteht, dem Leser nur eine allgemeine Vorstellung von der Heraldik zu vermitteln, was sich teilweise auch im Namen widerspiegelt. „Ein Ausflug in die Heraldik“ kann natürlich nicht den Anspruch erheben, dieses weite Gebiet vollständig abzudecken, da hier nur die Grundprinzipien vorgestellt und anhand einiger Beispiele veranschaulicht werden. Dennoch glauben die Autoren, dass diese Materialien für diejenigen von Interesse sein könnten, die gerade erst begonnen haben, sich für Heraldik zu interessieren und das Bedürfnis nach grundlegenden Informationen zu diesem Thema verspüren.
Die Bemühungen der modernen Heraldik als wissenschaftliche Hilfsdisziplin zielen auf die Erforschung von Wappen, insbesondere auf die Identifizierung ihrer Besitzer, die Aufklärung ihrer Entstehungsgeschichte und die Feststellung des Entstehungszeitpunkts. Für ernsthafte historische Forschung sind natürlich detailliertere Informationen und zuverlässigere Quellen erforderlich als „Ein Ausflug in die Heraldik“. Aber um zu verstehen, was ein Wappen ist, woraus es besteht, was seine Hauptelemente bedeuten und heißen, und schließlich versuchen Sie, selbst ein Wappen zu erstellen, indem Sie sich an den dargelegten Prinzipien orientieren und sich auf die Beispiele konzentrieren vorausgesetzt, können Sie unseren Testbericht erfolgreich nutzen. Auf jeden Fall hoffen die Autoren, hier alle grundlegenden Punkte genannt zu haben, die für die ersten Schritte zum praktischen Studium der Heraldik notwendig sind.

Liste einiger ausländischer heraldischer Organisationen:

• AUSTRALIEN: The Heraldry Council of Australia; The Heraldry Society (australische Ranch); Die Heraldry Society of Australia Heraldry AustraliaInc.
• ÖSTERREICH: Heraldisch-Genealogische Gesellschaft.
• ENGLAND und WALES: The College of Arms; Die Heraldik-Gesellschaft; Institut für heraldische und genealogische Studien.
• BELGIEN: Heraldique et Genealogique de Belgique; Musées Royaux d'Art et d'Histoire; L'Office Genealogique et Heraldique de Belgigue.
• UNGARN: Magyar Heraldikai es Geneologiai Tarsasag.
• DEUTSCHLAND: Der Herold; Genealogisch-Heraldische Gesellschaft; Wappen Herold; Deutsche Heraldische Gesellschaft.
• DÄNEMARK: Heraldisk Selskab, Koebenhavn; Dansk Genealogistik Institut; Nordisk Flaggskrift.
• IRLAND: Das Amt des Chief Herald of Ireland; The Heraldry Scoiety of Ireland.
• ITALIEN: Aradico Collegio; Italienisches Institut für Genealogie und Araldica.
• KANADA: Canadian Heraldic Authority; Heraldry Society of Canada.
• LUXEMBURG: Conseil Heraldique de Luxembourg.
• NIEDERLANDE: Koninklijk Nederlands Genootschap voor Geslact en Wapenkunde; Zentralbüro für Genealogie.
• NORWEGEN: Heraldisk Forening Norsk; Norsk Vapenring; Norsk Slekthistorik Forening; Kunstindustriemuseum in Oslo; Middelalderforum; Universität Oslo, Historisches Institut; Ethnografisches Museum der Universität und Oslo.
• NEUSEELAND: The Heraldry Society of New Zealand; Die Heraldry Society (Zweigstelle Neuseeland).
• POLEN: Heraldisches Archiv.
• PORTUGAL: Institutio Portuges de Heraldica.
• SKANDINAVISCHE GESELLSCHAFT: Societas Heraldica Scandanavica.
• USA: New England Historic Genealogical Society; Nordamerikanisches Institut für Heraldik- und Flaggenstudien; American College of Heraldry; Die Augustan Society Inc; Genealogisches und heraldisches Institut von Amerika; Nationale Genealogische Gesellschaft.
• FINNLAND: Heraldica Scandanavia; Suomen Heraldinen Seura; Finnlands Nationalkomitee für Genealogie und Heraldik; Genealogiska Samfundet i Finnland; Heraliske Sallskapet in Finnland.
• FRANKREICH: Federation des Societes de Genealogie, d"Heraldique et de Sigillographie; La Societe Franeise D"Heraldique et de Sigillographie; La Societe du Grand Armorial de France.
• SCHOTTLAND: Lord Lyon, Waffenkönig, und der Hof von Lord Lyon; Die Heraldry Society of Scotland; Die Scottish Genealogical Society.
• SCHWEIZ: Heraldische Schweizersche Gesellschaft.
• SCHWEDEN: Schwedischer Staatsherold: Clara Neveous, Riksarkivet – Heraldiska sektionen; Svenska Heraldiska Foreningen (Heraldische Gesellschaft Schwedens); Heraldiska Samfundet; Skandinavisk Vapenrulla (SVR); Svenska Nationalkommitten für Genealogie und Heraldik; Voestra Sveriges Heraldiska Saellskap; Riddarhuset; Genealogiska Föreningen Genealogische Gesellschaft).
• Südafrika: The State Herald; Büro für Heraldik; Die Heraldry Society of Southern Africa.
• JAPAN: Die Heraldry Society of Japan.
• INTERNATIONALE ORGANISATIONEN: Academie Internationale d'Heraldique; Confederation Internationale de Genealogie et d'Heraldique; Internationaler Kongress für genealogische und heraldische Studien; International Fellowship of Armorists (Heraldry International); Internationales Genealogisches Institut; Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage.

Das Wort Wappen kommt vom deutschen Wort erbe, was Erbe bedeutet. Ein Wappen ist ein symbolisches Bild, das die historischen Traditionen eines Staates oder einer Stadt zeigt.
Wappen gibt es schon vor sehr langer Zeit. Die Vorgänger der Wappen können als Totems primitiver Stämme angesehen werden. Küstenstämme hatten Delfin- und Schildkrötenfiguren als Totems; Steppenstämme hatten Schlangen; Waldstämme hatten Bären, Hirsche und Wölfe. Eine besondere Rolle spielten die Zeichen Sonne, Mond und Wasser. Die Regierungszeit von Großfürst Iwan III. (1462-1505) ist die wichtigste Etappe bei der Bildung eines einheitlichen russischen Staates. Iwan III. gelang es, die Abhängigkeit von der Goldenen Horde endgültig zu beseitigen, indem er 1480 den Feldzug von Khan Achmat gegen Moskau abwehrte. Das Großfürstentum Moskau umfasste die Gebiete Jaroslawl, Nowgorod, Twer und Perm. Das Land begann, aktiv Beziehungen zu anderen europäischen Ländern aufzubauen und seine außenpolitische Position zu stärken. Im Jahr 1497 wurde das Allrussische Gesetzbuch verabschiedet – ein einheitliches Gesetzeswerk des Landes.
Es war zu dieser Zeit die Zeit des erfolgreichen Aufbaus der russischen Staatlichkeit.
Der Großherzog von Moskau Iwan III. (1462-1505) heiratete die byzantinische Prinzessin Sophia Paleologus und nahm, um seine Autorität in den Beziehungen zu ausländischen Staaten zu stärken, das Familienwappen der byzantinischen Könige an – den Doppeladler. Der Doppeladler von Byzanz verkörperte das Römisch-Byzantinische Reich, das Ost und West umfasste. Kaiser Maximilian II. schenkte Sophia jedoch nicht seinen Reichsadler; der auf dem Banner von Sophia Paleologus abgebildete Adler trug nicht die Kaiserkrone, sondern nur die Kaiserkrone.
Dennoch veranlasste die Möglichkeit, mit allen europäischen Herrschern gleich zu werden, Iwan III. dazu, dieses Wappen als heraldisches Symbol seines Staates anzunehmen. Nachdem er sich vom Großherzog zum Zaren von Moskau verwandelt hatte und ein neues Wappen für seinen Staat annahm – den Doppeladler –, setzte Iwan III. 1472 auf beiden Köpfen Caesars Kronen auf, gleichzeitig einen Schild mit dem Bild des Auf der Brust des Adlers erschien die Ikone des Heiligen Georg des Siegreichen. Im Jahr 1480 wurde der Zar von Moskau Autokrat, d. h. unabhängig und autark. Dieser Umstand spiegelt sich in der Modifikation des Adlers wider; in seinen Pfoten erscheinen ein Schwert und ein orthodoxes Kreuz.


Das zusammengebrochene Byzantinische Reich macht den Russischen Adler zum Nachfolger des Byzantinischen, und der Sohn von Iwan III., Wassili III. (1505-1533), setzt auf beide Köpfe des Adlers eine gemeinsame autokratische Monomach-Mütze. Nach dem Tod von Wassili III., weil sein Erbe Iwan IV., der später den Namen Grosny erhielt, war noch klein, die Regentschaft seiner Mutter Elena Glinskaya (1533-1538) begann und die faktische Autokratie der Bojaren Shuisky und Belsky (1538-1548) begann. Und hier erfährt der Russische Adler eine sehr komische Modifikation.

Iwan IV. wird 16 Jahre alt, wird zum König gekrönt und sofort erfährt der Adler eine sehr bedeutende Veränderung, als würde er die gesamte Ära der Herrschaft Iwans des Schrecklichen (1548-1574, 1576-1584) verkörpern. Aber während der Herrschaft von Iwan dem Schrecklichen gab es eine Zeit, in der er auf das Königreich verzichtete und sich in ein Kloster zurückzog, wobei er die Macht an Semyon Bekbulatovich Kasimovsky (1574-1576) und tatsächlich an die Bojaren übergab. Und der Adler reagierte mit einer weiteren Veränderung auf die Ereignisse.
Die Rückkehr von Iwan dem Schrecklichen auf den Thron führt zum Erscheinen eines neuen Adlers, dessen Köpfe mit einer gemeinsamen Krone mit eindeutig westlichem Design gekrönt sind. Aber das ist noch nicht alles: Auf der Brust des Adlers erscheint anstelle der Ikone des Heiligen Georg des Siegreichen das Bild eines Einhorns. Warum? Darüber kann man nur Vermutungen anstellen. Der Fairness halber muss allerdings angemerkt werden, dass dieser Adler von Iwan dem Schrecklichen schnell abgesagt wurde.

Iwan der Schreckliche stirbt und der schwache, begrenzte Zar Fjodor Iwanowitsch „Der Selige“ (1584-1587) regiert auf dem Thron. Und wieder verändert der Adler sein Aussehen. Während der Herrschaft von Zar Fjodor Iwanowitsch erscheint zwischen den gekrönten Köpfen des Doppeladlers das Zeichen der Passion Christi: das sogenannte Kalvarienkreuz. Das Kreuz auf dem Staatssiegel war ein Symbol der Orthodoxie und verlieh dem Staatswappen eine religiöse Konnotation. Das Erscheinen des „Golgatha-Kreuzes“ im Wappen Russlands fällt mit der Gründung des Patriarchats und der kirchlichen Unabhängigkeit Russlands im Jahr 1589 zusammen. Es ist auch ein weiteres Wappen von Fjodor Iwanowitsch bekannt, das sich etwas vom oben genannten unterscheidet.

Im 17. Jahrhundert wurde das orthodoxe Kreuz häufig auf russischen Bannern abgebildet. Die Banner ausländischer Regimenter, die Teil der russischen Armee waren, hatten ihre eigenen Embleme und Inschriften; Auf ihnen wurde jedoch auch ein orthodoxes Kreuz angebracht, was darauf hinwies, dass das unter diesem Banner kämpfende Regiment dem orthodoxen Herrscher diente. Bis zur Mitte des 17. Jahrhunderts war ein Siegel weit verbreitet, bei dem ein Doppeladler mit einem Reiter auf der Brust mit zwei Kronen gekrönt ist und zwischen den Köpfen des Adlers ein orthodoxes achtzackiges Kreuz aufragt.

Boris Godunow (1587-1605), der Fjodor Iwanowitsch ablöste, könnte der Gründer einer neuen Dynastie sein. Seine Thronbesteigung war völlig legal, doch Gerüchte in der Bevölkerung wollten ihn nicht als legitimen Zaren sehen und hielten ihn für einen Königsmörder. Und Orel spiegelt diese öffentliche Meinung wider.
Die Feinde Russlands nutzten die Unruhen aus und das Erscheinen des falschen Dmitri (1605-1606) war unter diesen Bedingungen ganz natürlich, ebenso wie das Erscheinen eines neuen Adlers. Es muss gesagt werden, dass einige Siegel einen anderen, eindeutig keinen russischen Adler darstellten. Hier hinterließen die Ereignisse auch bei Orel ihre Spuren und im Zusammenhang mit der polnischen Besatzung wird Orel dem Polnischen sehr ähnlich, unterscheidet sich vielleicht dadurch, dass er zwei Köpfe hat.

Der wackelige Versuch, in der Person von Wassili Schujski (1606-1610) eine neue Dynastie zu gründen, spiegelte sich in Orel wider, der aller Attribute der Souveränität beraubt war, und wie zum Spott von dem Ort, an dem die Köpfe standen verwachsen, so wächst entweder eine Blüte oder ein Zapfen. Die russische Geschichte sagt sehr wenig über Zar Wladislaw I. Sigismundowitsch (1610-1612) aus; er wurde jedoch nicht in Russland gekrönt, sondern erließ Dekrete, sein Bild wurde auf Münzen geprägt und der russische Staatsadler hatte seine eigenen Formen bei sich. Darüber hinaus erscheint das Zepter zum ersten Mal in der Pfote des Adlers. Die kurze und im Wesentlichen fiktive Herrschaft dieses Königs beendete tatsächlich die Unruhen.
Die Zeit der Unruhen ging zu Ende, Russland wies die Thronansprüche der polnischen und schwedischen Dynastien zurück. Zahlreiche Betrüger wurden besiegt und die im Land ausbrechenden Aufstände niedergeschlagen. Seit 1613 begann auf Beschluss des Zemsky Sobor die Romanow-Dynastie in Russland zu regieren. Unter dem ersten König dieser Dynastie – Michail Fjodorowitsch (1613–1645), im Volksmund „Der Stillste“ genannt – änderte sich das Staatswappen etwas. 1625 wurde erstmals ein Doppeladler unter drei Kronen dargestellt, auf der Brust kehrte der heilige Georg der Siegreiche zurück, allerdings nicht mehr in Form einer Ikone, sondern in Form eines Schildes. Auch auf Ikonen galoppierte der Heilige Georg der Siegreiche immer von links nach rechts, d.h. von West nach Ost zu den ewigen Feinden – den Mongolen-Tataren. Da der Feind nun im Westen war, gaben die polnischen Banden und die römische Kurie ihre Hoffnungen, Rus zum katholischen Glauben zu bringen, nicht auf.

Im Jahr 1645 erschien unter dem Sohn von Michail Fedorovich – Zar Alexei Michailowitsch – das erste Große Staatssiegel, auf dem ein Doppeladler mit einem Reiter auf der Brust mit drei Kronen gekrönt war. Von da an wurde dieser Bildtyp ständig verwendet.
Die nächste Stufe der Änderung des Staatswappens erfolgte nach der Perejaslawischen Rada, dem Beitritt der Ukraine zum russischen Staat. Bei den Feierlichkeiten zu diesem Anlass erscheint ein neuer, beispielloser dreiköpfiger Adler, der den neuen Titel des russischen Zaren symbolisieren sollte: „Zar, Souverän und Autokrat aller großen und kleinen und weißen Rus“.
Der Urkunde des Zaren Alexei Michailowitsch Bogdan Chmelnizki und seiner Nachkommen für die Stadt Gadjatsch vom 27. März 1654 wurde ein Siegel beigefügt, auf dem erstmals ein Doppeladler unter drei Kronen abgebildet ist, der in seinen Klauen Machtsymbole hält : ein Zepter und ein Reichsapfel.
Im Gegensatz zum byzantinischen Vorbild und möglicherweise unter dem Einfluss des Wappens des Heiligen Römischen Reiches begann man ab 1654, den Doppeladler mit erhobenen Flügeln darzustellen.
Im Jahr 1654 wurde auf der Turmspitze des Spasskaja-Turms des Moskauer Kremls ein geschmiedeter Doppeladler angebracht.
Im Jahr 1663 erschien zum ersten Mal in der russischen Geschichte die Bibel, das wichtigste Buch des Christentums, in Moskau aus der Druckerei. Es ist kein Zufall, dass es das Staatswappen Russlands darstellte und eine poetische „Erklärung“ dafür gab:
Der Ostadler glänzt mit drei Kronen,
Zeigt Glauben, Hoffnung, Liebe zu Gott,
Krile streckt sich aus, umarmt alle Welten des Endes,
Norden, Süden, vom Osten bis zum Westen der Sonne
Mit ausgebreiteten Flügeln bedeckt es das Gute.

Im Jahr 1667 wurde nach einem langen Krieg zwischen Russland und Polen um die Ukraine der Waffenstillstand von Andrusowo geschlossen. Um diese Vereinbarung zu besiegeln, wurde ein Großes Siegel mit einem Doppeladler unter drei Kronen, einem Schild mit einem Reiter auf der Brust und einem Zepter und einem Reichsapfel in den Pfoten angefertigt.
Im selben Jahr erschien das erste Dekret in der Geschichte Russlands vom 14. Dezember „Über den königlichen Titel und das Staatssiegel“, das die offizielle Beschreibung des Wappens enthielt: „Der Doppeladler ist das Wappen von.“ Wappen des Großsouveräns, Zaren und Großfürsten Alexej Michailowitsch von ganz Groß- und Kleinrussland sowie des Autokraten Weißrusslands, Seiner zaristischen Majestät der russischen Herrschaft, auf dem drei Kronen abgebildet sind, die die drei großen glorreichen Königreiche Kasan, Astrachan und Sibirien symbolisieren. Auf der Brust (Brust) befindet sich ein Bild des Erben; In den Rillen (Klauen) befinden sich ein Zepter und ein Apfel und offenbaren den barmherzigsten Herrscher, Seine Königliche Majestät, den Autokraten und Besitzer.“
Zar Alexei Michailowitsch stirbt und die kurze und unauffällige Herrschaft seines Sohnes Fjodor Aleksejewitsch (1676-1682) beginnt. Der dreiköpfige Adler wird durch den alten zweiköpfigen Adler ersetzt und spiegelt gleichzeitig nichts Neues wider. Nach einem kurzen Kampf mit der Entscheidung der Bojaren für das Königreich des jungen Peter wird unter der Regentschaft seiner Mutter Natalja Kirillowna ein zweiter König, der schwache und begrenzte Johannes, auf den Thron erhoben. Und hinter dem doppelten Königsthron steht Prinzessin Sophia (1682-1689). Die tatsächliche Herrschaft Sophias brachte einen neuen Adler ins Leben. Allerdings hielt er nicht lange durch. Nach einem neuen Ausbruch von Unruhen – dem Streletsky-Aufstand – erscheint ein neuer Adler. Darüber hinaus verschwindet der alte Adler nicht und beide existieren noch einige Zeit parallel.

Am Ende geht Sophia nach ihrer Niederlage in ein Kloster, und 1696 stirbt auch Zar Johannes V., der Thron geht allein an Peter I. Alekseevich „den Großen“ (1689-1725).
Und fast sofort verändert das Staatswappen dramatisch seine Form. Die Ära der großen Transformationen beginnt. Die Hauptstadt wird nach St. Petersburg verlegt und Orjol erhält neue Attribute. Auf den Köpfen erscheinen Kronen unter einer gemeinsamen größeren Krone, und auf der Brust befindet sich eine Ordenskette des Ordens des Heiligen Apostels Andreas des Erstberufenen. Dieser 1798 von Peter genehmigte Orden war der erste im System der höchsten staatlichen Auszeichnungen in Russland. Der Heilige Apostel Andreas der Erstberufene, einer der himmlischen Gönner von Peter Alekseevich, wurde zum Schutzpatron Russlands erklärt.
Das blaue schräge Andreaskreuz wird zum Hauptelement der Insignien des Ordens des Heiligen Andreas des Erstberufenen und zum Symbol der russischen Marine. Seit 1699 gibt es Abbildungen eines Doppeladlers, umgeben von einer Kette mit dem Zeichen des St.-Andreas-Ordens. Und nächstes Jahr wird der Orden des Heiligen Andreas auf dem Adler platziert, um einen Schild mit einem Reiter herum.
Ab dem ersten Viertel des 18. Jahrhunderts wurden die Farben des Doppeladlers braun (naturfarben) oder schwarz.

Es ist auch wichtig, über einen anderen Adler zu sprechen, den Peter als sehr kleiner Junge für das Banner des Vergnügungsregiments malte. Dieser Adler hatte nur eine Pfote, denn: „Wer nur eine Landarmee hat, hat eine Hand, wer aber eine Flotte hat, hat zwei Hände.“
Während der kurzen Regierungszeit von Katharina I. (1725-1727) veränderte der Adler erneut seine Form, der ironische Spitzname „Sumpfkönigin“ war allgegenwärtig und dementsprechend konnte der Adler einfach nicht anders, als sich zu verändern. Dieser Eagle hielt jedoch nur für eine sehr kurze Zeit. Menschikow achtete darauf und befahl, es außer Betrieb zu nehmen, und am Tag der Krönung der Kaiserin erschien ein neuer Adler. Durch Erlass von Kaiserin Katharina I. vom 11. März 1726 wurde die Beschreibung des Wappens festgelegt: „Ein schwarzer Adler mit ausgebreiteten Flügeln, in gelbem Feld, darauf ein Reiter in rotem Feld.“

Nach dem Tod von Katharina I. während der kurzen Regierungszeit von Peter II. (1727-1730), dem Enkel von Peter I., blieb Orel praktisch unverändert.
Die Regierungszeit von Anna Ioannowna (1730–1740) und Iwan VI. (1740–1741), dem Urenkel von Peter I., führte jedoch praktisch zu keiner Veränderung des Adlers, mit Ausnahme der übermäßigen Verlängerung des Körpers nach oben. Die Thronbesteigung von Kaiserin Elisabeth (1740-1761) brachte jedoch eine radikale Veränderung im Adler mit sich. Von der kaiserlichen Macht ist nichts mehr übrig, und St. Georg der Siegreiche wird durch ein Kreuz ersetzt (übrigens kein orthodoxes). Der demütigenden Zeit Russlands fügte der demütigende Adler hinzu.
Orel reagierte in keiner Weise auf die sehr kurze und für das russische Volk äußerst beleidigende Herrschaft Peters III. (1761-1762). Im Jahr 1762 bestieg Katharina II. „Die Große“ (1762-1796) den Thron und der Adler veränderte sich und nahm kraftvolle und grandiose Formen an. In der Münzprägung dieser Herrschaft gab es viele willkürliche Formen des Wappens. Die interessanteste Form ist der Adler, der zur Zeit Pugatschows mit einer riesigen und nicht ganz bekannten Krone erschien.
Der Adler von Kaiser Paul I. (1796-1801) erschien lange vor dem Tod von Katharina II., als ob er im Gegensatz zu ihrem Adler die Gatschina-Bataillone von der gesamten russischen Armee unterscheiden würde, und wurde auf Knöpfen, Abzeichen und Kopfbedeckungen getragen. Schließlich erscheint er auf der Standarte des Kronprinzen selbst. Dieser Adler wurde von Paul selbst erschaffen.
Während der kurzen Regierungszeit von Kaiser Paul I. (1796-1801) verfolgte Russland eine aktive Außenpolitik und sah sich einem neuen Feind gegenüber – dem napoleonischen Frankreich. Nachdem französische Truppen die Mittelmeerinsel Malta besetzt hatten, nahm Paul I. den Malteserorden unter seinen Schutz und wurde dessen Großmeister. Am 10. August 1799 unterzeichnete Paul I. ein Dekret über die Aufnahme des Malteserkreuzes und der Malteserkrone in das Staatswappen. Auf der Brust des Adlers befand sich unter der maltesischen Krone ein Schild mit dem Heiligen Georg (Paulus interpretierte es als „einheimisches Wappen Russlands“), überlagert vom Malteserkreuz.
Paul I. unternahm den Versuch, das vollständige Wappen des Russischen Reiches einzuführen. Am 16. Dezember 1800 unterzeichnete er das Manifest, in dem dieses komplexe Projekt beschrieben wurde. Im Mehrfelderschild und auf neun Kleinschilden waren 43 Wappen angebracht. In der Mitte befand sich das oben beschriebene Wappen in Form eines Doppeladlers mit Malteserkreuz, größer als die anderen. Der Wappenschild ist über dem Malteserkreuz überlagert, darunter erscheint erneut das Zeichen des Ordens des Heiligen Andreas des Erstberufenen. Die Schildträger, die Erzengel Michael und Gabriel, tragen die Kaiserkrone über Helm und Mantel (Mantel) des Ritters. Die gesamte Komposition steht vor dem Hintergrund eines Baldachins mit Kuppel – einem heraldischen Symbol der Souveränität. Hinter dem Wappenschild ragen zwei Standarten mit einem doppelköpfigen und einem einköpfigen Adler hervor. Dieses Projekt ist noch nicht abgeschlossen.

Infolge der Verschwörung fiel Paulus am 11. März 1801 den Königsmördern des Palastes zum Opfer. Der junge Kaiser Alexander I. „Der Selige“ (1801-1825) besteigt den Thron. Am Tag seiner Krönung erscheint ein neuer Adler ohne die maltesischen Embleme, aber tatsächlich ist dieser Adler dem alten ziemlich ähnlich. Der Sieg über Napoleon und die nahezu vollständige Kontrolle über alle Prozesse in Europa führen zur Entstehung eines neuen Adlers. Er hatte eine Krone, die Flügel des Adlers waren gesenkt (gestreckt) und in seinen Pfoten befanden sich nicht das traditionelle Zepter und der Reichsapfel, sondern ein Kranz, Blitze (Peruns) und eine Fackel.
Im Jahr 1825 stirbt Alexander I. (laut offizieller Version) in Taganrog und Kaiser Nikolaus I. (1825-1855), willensstark und sich seiner Pflicht gegenüber Russland bewusst, besteigt den Thron. Nikolaus trug zu einer kraftvollen, spirituellen und kulturellen Wiederbelebung Russlands bei. Dabei kam ein neuer Eagle zum Vorschein, der sich im Laufe der Zeit etwas veränderte, aber immer noch die gleichen strengen Formen trug.
In den Jahren 1855–1857, während der Wappenreform, die unter der Führung von Baron B. Kene durchgeführt wurde, wurde der Typ des Staatsadlers unter dem Einfluss deutscher Muster geändert. Die von Alexander Fadeev ausgeführte Zeichnung des Kleinen Wappens Russlands wurde am 8. Dezember 1856 vom Obersten genehmigt. Diese Version des Wappens unterschied sich von den vorherigen nicht nur durch das Bild eines Adlers, sondern auch durch die Anzahl der „Titel“-Wappen auf den Flügeln. Auf der rechten Seite befanden sich Schilde mit den Wappen von Kasan, Polen, Taurid Chersones und dem kombinierten Wappen der Großherzogtümer (Kiew, Wladimir, Nowgorod), auf der linken Seite waren Schilde mit den Wappen von Astrachan, Sibirien, Georgien, Finnland.

Am 11. April 1857 erfolgte die oberste Genehmigung aller Staatswappen. Es umfasste: Großes, mittleres und kleines Wappen von Mitgliedern der kaiserlichen Familie sowie „Titelwappen“. Gleichzeitig wurden Zeichnungen der Großen, Mittleren und Kleinen Staatssiegel, Archen (Hüllen) für Siegel sowie Siegel der Haupt- und Unteramtsorte und Personen genehmigt. Insgesamt wurden einhundertzehn von A. Beggrov lithographierte Zeichnungen in einem Akt genehmigt. Am 31. Mai 1857 veröffentlichte der Senat ein Dekret, in dem die neuen Wappen und die Regeln für ihre Verwendung beschrieben wurden.
Bekannt ist auch ein weiterer Adler von Kaiser Alexander II. (1855-1881), bei dem der Glanz des Goldes zum Adler zurückkehrt. Zepter und Reichsapfel werden durch eine Fackel und einen Kranz ersetzt. Während der Regierungszeit werden Kranz und Fackel mehrmals durch Zepter und Reichsapfel ersetzt und kehren mehrmals zurück.

Am 24. Juli 1882 genehmigte Kaiser Alexander III. in Peterhof die Zeichnung des Großen Wappens des Russischen Reiches, auf dem die Komposition erhalten blieb, die Details jedoch geändert wurden, insbesondere die Figuren der Erzengel. Darüber hinaus begann man, Kaiserkronen wie echte Diamantkronen darzustellen, die bei Krönungen verwendet wurden.
Das große russische Staatswappen, das am 3. November 1882 höchstgenehmigt wurde, enthält einen schwarzen Doppeladler in einem goldenen Schild, gekrönt mit zwei Kaiserkronen, darüber befindet sich dieselbe, jedoch in größerer Form, Krone mit zwei flatternden Enden des Bandes des St.-Andreas-Ordens. Der Staatsadler hält ein goldenes Zepter und einen Reichsapfel. Auf der Brust des Adlers befindet sich das Wappen Moskaus. Der Schild ist mit dem Helm des Heiligen Großherzogs Alexander Newski gekrönt. Schwarz-goldener Mantel. Um den Schild herum befindet sich eine Kette des Ordens des Heiligen. Apostel Andreas der Erstberufene; An den Seiten befinden sich Bilder der Heiligen Erzengel Michael und Erzengel Gabriel. Der Baldachin ist golden, mit der Kaiserkrone gekrönt, mit russischen Adlern übersät und mit Hermelin gesäumt. Darauf steht eine scharlachrote Inschrift: Gott ist mit uns! Über dem Baldachin befindet sich ein Staatsbanner mit einem achtzackigen Kreuz an der Stange.

Am 23. Februar 1883 wurden die mittlere und zwei Versionen des kleinen Wappens genehmigt. Im Januar 1895 wurde der höchste Befehl erteilt, die vom Akademiker A. Charlemagne angefertigte Zeichnung des Staatsadlers unverändert zu lassen.
Das jüngste Gesetz – „Grundlegende Bestimmungen der Staatsstruktur des Russischen Reiches“ von 1906 – bestätigte alle bisherigen gesetzlichen Bestimmungen zum Staatswappen, ist aber mit all seinen strengen Konturen das eleganteste.
Mit geringfügigen Änderungen, die 1882 von Alexander III. eingeführt wurden, existierte das Wappen Russlands bis 1917.


Die Kommission der Provisorischen Regierung kam zu dem Schluss, dass der Doppeladler selbst keine monarchischen oder dynastischen Merkmale trägt und daher keine Krone, kein Zepter, keinen Reichsapfel, keine Wappen von Königreichen, Ländern und alle anderen heraldischen Attribute aufweist. es wurde „in Betrieb gelassen“.

Die Bolschewiki waren einer völlig anderen Meinung. Durch Dekret des Rates der Volkskommissare vom 10. November 1917 wurden neben Ständen, Dienstgraden, Titeln und Orden des alten Regimes auch das Wappen und die Flagge abgeschafft. Es stellte sich jedoch heraus, dass es einfacher war, die Entscheidung zu treffen, als sie umzusetzen. Staatliche Organe existierten und funktionierten weiterhin, so dass noch sechs Monate lang das alte Wappen verwendet wurde, wo es nötig war, auf Schildern, die auf staatliche Organe hinweisen, und in Dokumenten.


Das neue Wappen Russlands wurde zusammen mit der neuen Verfassung im Juli 1918 angenommen. Ursprünglich waren die Ähren nicht mit einem fünfzackigen Stern gekrönt; sie wurden einige Jahre später als Symbol der Einheit des Proletariats der fünf Kontinente des Planeten eingeführt.
Es schien, als sei der Doppeladler endgültig ausgemustert worden, aber als ob sie daran zweifelten, hatten die Behörden keine Eile, die Adler von den Türmen des Moskauer Kremls zu entfernen. Dies geschah erst 1935, als das Politbüro des Zentralkomitees der Allunionskommunistischen Partei der Bolschewiki beschloss, die bisherigen Symbole durch Rubinsterne zu ersetzen.

Im Jahr 1990 verabschiedete die Regierung der RSFSR einen Beschluss zur Schaffung des Staatswappens und der Staatsflagge der RSFSR. Nach ausführlicher Diskussion schlug die Regierungskommission vor, der Regierung ein Wappen – einen goldenen Doppeladler auf rotem Feld – zu empfehlen.

Im Jahr 1993 wurde der Doppeladler per Dekret von Präsident B. N. Jelzin als Staatswappen anerkannt. Und schließlich wurde der Doppeladler am 8. Dezember 2000 von der Staatsduma genehmigt.
Das moderne Wappen basiert auf dem Wappen von Peter I. Der Doppeladler ist jedoch nicht schwarz, sondern goldfarben und auf einem roten Wappenschild angebracht.

Im Laufe der Geschichte unseres Staates hat jedes Staatsoberhaupt zur Entwicklung und Gestaltung des Wappens beigetragen. Gleichzeitig versuchte er sicherzustellen, dass sich die damaligen historischen Ereignisse und Errungenschaften im Wappen widerspiegelten. Auch Charakter und politische Gesinnung spiegelten sich im Wappen wider.
Der Adler erschien ursprünglich in Russland aus dem zusammengebrochenen mächtigen Römischen Reich. Der junge russische Staat brauchte es als Symbol der Macht. Je stärker Russland wurde, desto selbstbewusster und mächtiger wirkte der Adler auf dem Wappen. Im Laufe der Zeit erwarb er alle Attribute der Macht: eine Krone, ein Zepter und einen Reichsapfel.

Emblemen und ihrer symbolischen Bedeutung kam im Mittelalter eine große Bedeutung zu. Eine besondere Rolle kam Zeichen zu, die den Staatsgedanken, die höchste Macht des Souveräns, die Idee seiner Herrschaft über seine Untertanen verkörperten. Unter den Staatssymbolen hatten die Embleme Vorrang, die das Erkennungszeichen des Staates – das Staatswappen – bildeten. Die Auswahl der Embleme des Staatswappens, die Festlegung ihrer Kombination, Proportionen und Farben fielen in die Zuständigkeit der obersten Landesbehörde. Das Staatswappen war ein wichtiger Bestandteil der Institution der äußeren Gestaltung der höchsten Macht.

Was ist ein Wappen?

Wappen (vom deutschen Erbe – Erbe) ist ein Emblem, ein erbliches Unterscheidungszeichen, eine Kombination aus Figuren und Gegenständen, denen eine symbolische Bedeutung zukommt und die historischen Traditionen des Besitzers zum Ausdruck bringt.

Wappen werden auf Bannern, Siegeln, Münzen abgebildet und als Eigentumszeichen auf architektonischen Strukturen, Haushaltsgegenständen, Waffen, Kunstwerken, Manuskripten, Büchern usw. angebracht. Sie sind in folgende Hauptgruppen unterteilt:

Zustand,

Land (Städte, Regionen, Provinzen, Provinzen und andere Gebiete, die Teil des Staates sind),

Unternehmen (mittelalterliche Werkstätten),

Stammesfamilien (edle und bürgerliche Familien).

Das Staatswappen ist das offizielle Wahrzeichen des Staates, das auf Siegeln, Briefköpfen von Regierungsbehörden, Banknoten und anderen abgebildet ist. Eine besondere Wissenschaft beschäftigt sich mit der Erforschung von Wappen – der Heraldik.

Heraldik (spätes Latein heraldica, von heraldus – Herold) – Wappenkunde, eine historische Hilfsdisziplin, deren Hauptfach das Wappen ist – ein symbolisches Abzeichen für Einzelpersonen, Nachnamen, Clans, Staaten.

Es wird angenommen, dass die Wappen im 10. Jahrhundert erschienen, das genaue Datum lässt sich jedoch nur schwer ermitteln. Die ersten Wappen auf Siegeln an Dokumenten stammen aus dem 11. Jahrhundert. Es sollte bedacht werden, dass in einer Zeit weit verbreiteten Analphabetismus die Verwendung eines Wappens zur Unterschrift und zur Bezeichnung von Eigentum für viele die einzige Möglichkeit war, ein Dokument mit ihrem Namen zu beglaubigen. Ein solches Erkennungszeichen war selbst für einen Analphabeten verständlich (es ist durchaus möglich, dass Wappen zuerst auf Siegeln und erst dann auf Waffen und Kleidung auftauchten).

Der erste englische König, der ein persönliches Wappen hatte, war Richard I. Löwenherz (1157-1199). Seine drei goldenen Leoparden wurden seitdem von allen königlichen Dynastien Englands verwendet.

Bei Feldzügen wurden die auf den Schilden der Ritter angebrachten Wappen zu ihrem Hauptunterscheidungsmerkmal, da die Rüstungen geschlossen waren und die Gesichter der Ritter durch Visiere verdeckt wurden. Die besonderen Merkmale der Ritter waren generisch und wurden vererbt. Die Popularität ritterlicher Turniere führte zur Entstehung von Herolden – Herolden, deren Aufgabe es war, Wappen zu beschreiben und deren Zubehör zu bestimmen. Herolde genossen im mittelalterlichen Europa enormen Einfluss.

Die Verbreitung von Wappen wurde auch durch die Kreuzzüge erleichtert. Die Ansammlung vieler Feudalherren aus verschiedenen Ländern an einem Ort, der internationale Charakter der Kreuzfahrerarmee, die Notwendigkeit, sich gegenseitig anzuerkennen (unter Bedingungen des Analphabetismus und der Sprachbarrieren) sowie die Merkmale von Waffen, die Methode der Kriegsführung und die Übernahme vieler Erfindungen der östlichen Zivilisation – all dies wurde zum Grund für die Entstehung und Gestaltung der Heraldik.

Im 12.-13. Jahrhundert tauchten Wappen in Städten, Zünften und Priestern in fast ganz Europa auf. Sie spiegelten zunächst vor allem komplexe gesellschaftliche Zusammenhänge wider, insbesondere Landstreitigkeiten, die häufig Gegenstand der Gerichtsverhandlung wurden.

Mit der Bildung von Klassenmonarchien erhält die praktische Heraldik einen staatlichen Charakter: Das Recht, Wappen zu verleihen und zu genehmigen, wird zum ausschließlichen Privileg der Könige, ein Wappen wird eingeführt – eine offizielle Bescheinigung über das Recht, das Wappen zu führen Darin dargestellt und beschrieben, wird für die Genehmigung des Wappens eine bestimmte Gebühr erhoben - „Suche nach Rechten am Wappen“. Für die Verwendung eines nicht genehmigten Wappens wird eine Geldstrafe erhoben. In absolutistischen Monarchien wurden an den Königshöfen Sonderabteilungen unter der Leitung eines Waffenkönigs eingerichtet (1696 in Frankreich, 1706 in Preußen).

Doppeladler auf den Wappen der Staaten der Antike und des Mittelalters

Die meisten antiken Zivilisationen hatten in ihrer Kultur einige Elemente der Heraldik, zum Beispiel ein System von Siegeln oder Stempeln, die später untrennbar mit der Heraldik verbunden wurden. Der Doppeladler gehört zu den sagenumwobenen Wappenfiguren. Es nimmt einen herausragenden Platz unter den ältesten Symbolen und heraldischen Zeichen ein.

Die Heimat des Doppeladlers ist der Alte Osten. Dort wurden die ältesten Bilder dieses Zeichens gefunden. Das älteste davon stammt aus dem 13. Jahrhundert v. Chr. – ein Steinrelief in den Ruinen der Stadt Alacha Eyuk in Kleinasien (heute Türkei), das vermutlich einen Doppeladler mit ausgebreiteten Flügeln zeigt, der auf zwei kleinen, unverständlichen Tieren ruht Kaninchen (siehe Anhang 2). In der Nähe des türkischen Dorfes Bogazköy wurde ein weiteres Relief gefunden (12. Jahrhundert v. Chr.), auf dem ein Doppeladler unter zwei weiblichen Gottheiten steht, die den König der Hethiter begrüßen. Erwähnt werden Rollsiegel aus dem 6. Jahrhundert v. Chr., die in Chaldäa entdeckt wurden.

Das Zeichen des Doppeladlers verbreitete sich in der arabischen und persischen Welt. Es wurde auf Münzen des Sassanidenstaates (Persien, 6. Jahrhundert) und auf Münzen der arabischen Dynastien der Zengiden und Ortukiden (XII.-XIV. Jahrhundert) verwendet.

Es ist nicht so einfach zu beurteilen, in welcher Funktion Bilder von Doppeladlern in der Antike verwendet wurden: Die Zahl der erhaltenen Bilder ist äußerst gering und sie sind nicht mit Inschriften versehen. Die Kunst der Antike ist von einem Streben nach Symmetrie geprägt und das Erscheinungsbild der Figur eines Adlers, die mit Hilfe eines zweiten Kopfes eine symmetrische Struktur erhält, entspricht den charakteristischen Traditionen der altorientalischen Kultur. Forscher vermuten, dass der Doppeladler als Zeichen königlicher Macht diente, als Symbol für ewiges Leben, Wachsamkeit, Allwissenheit und Wachsamkeit. Die Rolle des Staatswappens oder Herrscherwappens erfüllte der Doppeladler jedoch nicht.

Das älteste Bild eines Doppeladlers in Westeuropa stammt aus dem Jahr 1180 – es befindet sich auf dem Siegel des Grafen Ludwig von Sarwerden. Man geht davon aus, dass die Europäer den Doppeladler während der Kreuzzüge kennengelernt und dieses Zeichen aus dem Osten übernommen haben. In den Jahren 1138-1254. Der Doppeladler diente als Erkennungszeichen der Staufer – Kaiser und Könige des Heiligen Römischen Reiches Deutscher Nation. Auf den Goldmünzen Kaiser Friedrichs I. Barbarossa ist ein Doppeladler abgebildet. Die Könige des Königreichs beider Sizilien zeigten zwischen 1197 und 1268 einen Doppeladler in ihrem Wappen.

Im XIII-XV Jahrhundert. Der Doppeladler ist in Westeuropa weit verbreitet. Die uns bekannten Wappen mit diesem Zeichen nummerieren sich in Dutzenden (die Wappen auf Münzen und Siegeln Ludwigs des Bayern, König Wenzel IV. der Tschechischen Republik, König Bertrand III. des Schönen von Frankreich, der Bischöfe von Köln und Mainz). , die Städte Friedberg (Deutschland) und Palermo (Sizilien), die Ortschaften Svoia (heute Frankreich) und die Niederlande).

Im Jahr 1434 erscheint der Doppeladler erstmals im offiziell etablierten Staatswappen – dem Wappen des Heiligen Römischen Reiches: Der Adler war schwarz in einem goldenen Feld dargestellt, seine Köpfe waren von goldenen Schnäbeln, Klauen und Heiligenscheinen umgeben.

Auch am anderen Pol der europäischen Kultur – in Byzanz – war der Doppeladler bekannt. Als dekoratives Element wurde der Doppeladler seit dem 5. Jahrhundert in Byzanz gefunden und ab der ersten Hälfte des 14. Jahrhunderts als eines der staatlichen Erkennungszeichen verwendet.

Besonders aktiv nutzten Kaiser der Palaiologos-Dynastie, der letzten Herrscherdynastie von Byzanz, das Zeichen des Doppeladlers. Das handgeschriebene Evangelium von Kaiser Dmitry Paleologus zeigt den sogenannten „Palaeologus-Adler“ – einen goldenen Doppeladler unter einer Krone auf einem roten Feld, auf dessen Brust sich ein Medaillon mit dem Monogramm des Paläologen befindet. Derselbe Adler wurde auf den Siegeln von Kaiser Dmitri angebracht. Das rote Seidenbanner von Kaiser Andronikos II. dem Älteren Palaeologus zeigt einen goldenen Doppeladler unter zwei Kronen. Unterhalb der Pfoten des Adlers befinden sich zwei Medaillons mit dem Monogramm des Kaisers und zwischen den Köpfen ein gleicharmiges Kreuz mit ausgestellten Enden. Der letzte Kaiser von Byzanz, Konstantin XI. Palaiologos, starb 1453 bei der Einnahme der Hauptstadt von Byzanz, Konstantinopel, durch die osmanischen Türken. Der Legende nach konnten die Türken den Leichnam des Kaisers am Ende der Schlacht nur anhand der goldenen Doppeladler auf seinen Stiefeln identifizieren.

Wahrscheinlich bestimmt der byzantinische Einfluss die weite Verbreitung des Doppeladlers in den Balkanländern, wo die Tradition der Verwendung dieses Symbols neue Formen und Merkmale erhielt. Hier diente der Doppeladler zu verschiedenen historischen Zeiten als Staatssymbol. Heute dient ein schwarzer Doppeladler ohne Attribute auf rotem Feld als Staatswappen Albaniens und ein goldener Doppeladler auf rotem Feld als Wappen Montenegros.

Die reiche Geschichte des Doppeladlers lässt sich wie folgt zusammenfassen: Nachdem der Doppeladler seinen Ursprung in der Antike im Osten hatte, hatte er sich im 15. Jahrhundert über weite Gebiete von Persien (dem heutigen Iran) bis nach Westeuropa ausgebreitet und wurde verwendet in den unterschiedlichsten Funktionen: von der dekorativen Dekoration bis zum Staatssymbol.

Die ersten Wappen in Russland

Was ist über die Geschichte des russischen Wappens bekannt? In den Quellen gibt es kaum schriftliche Hinweise auf russische Symbole. Ja, sie sind sowohl spärlich als auch unklar.

Im alten Russland gab es kein solches Wappen. Die Slawen der Dnjepr-Region, die im 6.-8. Jahrhundert n. Chr. lebten, hatten komplizierte Ornamente, die das eine oder andere Gebiet markierten.

Die ältesten Embleme sind die sogenannten Rurikovich-Zeichen. Für Swjatoslaw ist es ein Zweizack, für seine Nachkommen ein Dreizack und später ein Angriffsfalke. Was diese Zeichen symbolisierten, ist nicht sicher bekannt. Die meisten Historiker sind sich jedoch einig, dass es sich dabei um Christogramme handelt (also um Symbole, die mit dem christlichen Glauben in Zusammenhang stehen).

Einige Fürsten sympathisierten mit einer Art von Zeichen und verwendeten sie häufiger als alle anderen. So verwendete die Familie der Moskauer Fürsten, zu der Iwan III., der erste Herrscher Russlands, gehörte, relativ häufig die Figur eines Reiters. Bei Ausgrabungen in Nowgorod wurden Münzen aus den Jahren 1212–1216 gefunden. Die Reiter auf den Münzen und Siegeln der Moskauer Fürsten wurden auf unterschiedliche Weise dargestellt: der bekannte „Schwertkämpfer“ (Reiter mit einem Schwert in der Hand), „Falconer“ (Reiter mit einem Falken in der Hand), „Speerkämpfer“ (Reiter mit Speer), einfach ein Reiter ohne Waffen oder Ausrüstung. Anschließend erscheint dieses Zeichen auf der Vorderseite der Münze (Kopeke). Auf der anderen Seite zeigten sie normalerweise ein mit dem Prinzen verbundenes Symbol, zum Beispiel ein Bild seines Gönners (siehe Anhang 1).

Das Bild des Reiters wurde von Zeitgenossen als Bild des Besitzers des Zeichens selbst – des Prinzen – verstanden. Auf Münzen und Siegeln war dem Reiter meist eine Inschrift mit dem Titel und Namen des Fürsten beigefügt. Die Titelinschrift und der Reiter wurden in einem Komplex wahrgenommen: der Reiter – als Bild des Prinzen und die Titelinschrift – als Signatur auf dem Bild, die erklärt, wer genau auf einer bestimmten Münze oder einem bestimmten Siegel abgebildet ist.

Die Einzigartigkeit der russischen Ikonenkultur ist wie folgt:

1. die Zeichen willkürlich und ohne Berücksichtigung allgemeiner Regeln für ihre Konstruktion erstellt wurden,

2. Die Zeichen waren im Allgemeinen inkonsistent: Derselbe Fürst, die gleiche Stadt und derselbe Hierarch verwendeten unterschiedliche Zeichen auf ihren Siegeln und Münzen und änderten sie willkürlich, ohne Rücksicht auf objektive Gründe.

Dies erklärt sich aus der Tatsache, dass Russland bis zum Ende des 14. Jahrhunderts kein einziges Ganzes war, sondern nur einzelne Fürstentümer, die sich gelegentlich schlossen (hauptsächlich, um den Feind abzuwehren). Unter Symbolik versteht man einen ganzen Komplex von Phänomenen und Objekten, die ein sichtbares Bild verkörpern, das die Vorstellungen der Menschen darüber zum Ausdruck bringt, was Regierungsprinzipien darstellen sollten.