М горький ледоход краткое содержание. Максим горький - ледоход

Большой интерес представляет в этом отношении рассказ «Ледоход», заключающий в себе сложную и требующую пояснений перекличку с рассказом В. Г. Короленко «Река играет». М. Горький считал этого писателя-народника одним из своих учителей в литературе, а о названном рассказе, появившемся в начале 90-х годов, говорил как об одном из своих самых любимых. Особенно высоко он оценивал - как «выражение национального русского характера», как «осторожный, по решительный разрыв с традициями народнических акафистов мужику» - образ героя этого рассказа, перевозчика Тюлина. (Данный материал поможет грамотно написать и по теме Образ и характер Осипа в рассказе Ледоход. Краткое содержание не дает понять весь смысл произведения, поэтому этот материал будет полезен для глубокого осмысления творчества писателей и поэтов, а так же их романов, повестей, рассказов, пьес, стихотворений. ) Понятно, почему этот рассказ произвел такое впечатление на М. Горького, все дальше отходившего от народнических воззрений и все больше утверждавшегося на марксистских позициях. Образом Тюлина В. Г. Короленко действительно порывал (хотя и «осторожно», не до конца!) с теми народническими «акафистами», то есть песнопениями крестьянину, которые выражали веру в него как в прирожденного и «готового» социалиста, устремленного всей душой к передовой интеллигенции. Не в своего героя, а в творцов таких легенд, не способных трезво оценить горький опыт «хождения в парод», метил В. Г. Короленко, когда воспроизводил добродушные размышления Тюлина, заплеснет или не заплеснет разыгравшаяся река Ветлуга заснувшего па берегу «проходящего» Вместе с тем В. Г. Короленко выступил в этом рассказе против пессимистических выводов относительно народной массы, против тех настроений разочарования и уныния, которые стали распространяться после неудачи «хождения в парод» тем шире, чем сильнее были прежде прекраснодушные иллюзии и надежды. Тюлин пока во власти апатии, говорит королевковский рассказ, но не это в нем главное: от него можно многого ждать, так как в нем дремлют зачатки большого ума и большого мужества.

Герой рассказа М. Горького «Ледоход» - плотник Осип - и похож на Тюлина, и не похож на него: он заключает в себе и продолжение королевковской традиции, и полемику с ней. В «Ледоходе» есть место, которое можно принять за прямую цитату из рассказа «Река играет», за перефразировку сто названия. Мы читаем здесь, что Осип оказался настоящим «воеводой», когда, «точно вдруг проснувшись», повел людей через реку, по Тронувшемуся льду: «Он играл с рекою... Казалось даже, что это он управляет ходом льда». Но это не цитата, а, быть может, наиболее полемичное по отношению к Тюлину место рассказа «Ледоход». Тюлин «просыпался» лишь в те минуты, когда не проснуться нельзя было, когда к этому принуждала «разыгравшаяся» Ветлуга. Другое дело - Осип: он сам идет навстречу опасностям, и не река играет с ним, а он «играет» с рекой, ведя людей вперед. И при этом он совсем не «герой на час», каков Тюлин, который снова «засыпает», снова впадает в апатию, когда проходит опасность. Осип только кажется таким его товарищам по артели после их перехода через реку. Но вскоре выясняется, что он «ломает комедию» перед полицией, чтобы принять удар на себя и выручить других из беды.

«...Что ни делай, как ни кружись,- говорит он юному Максимычу,- ну - без хитрости, без обману - никак нельзя прожить, такая жизнь, такая она есть, пострели ее в душу...» В финале герой-рассказчик признается: «...я не знаю - правится мне Осип или нет, но готов идти рядом с ним всюду, куда надобно,- хоть бы снова через реку, по льду, ускользающему из-под ног». Этот финал бросает свет на начало рассказа, помогая понять сложную, противоречивую фигуру героя рассказа. Мы начинаем понимать, что впечатление о нем как о бездельнике и болтуне во многом обманчиво. В сущности, он всегда верен «артельному» духу, а если иногда перестает быть «воеводой», это связано с его презрением к «хозяевам» и к «начальству», с теми начатками социального протеста, которых еще не было у Тюлина. И рассказ кончается словами Осипа, которые могли показаться неожиданными и неоправданными тем, кто видел в нем лишь «героя на час». Осип говорит: «А душа человечья - крылата...» И герой-рассказчик радостно откликается: «Крылата? Чудесно!..»

Источники:

Аннотация :

В том вошли цикл рассказов «По Руси» (1912-1917) и «Дело Артамоновых» (1925) - произведение, рассказывающее историю трек поколений семьи фабрикантов.

Если домашнее задание на тему: » Образ и характер Осипа в рассказе Ледоход – художественный анализ. Горький Алексей Максимович оказалось вам полезным, то мы будем вам признательны, если вы разместите ссылку на эту сообщение у себя на страничке в вашей социальной сети.

Свежие новости

Категории

Новости

Сочинения по теме
Ниобий в компактном состоянии представляет собой блестящий серебристо-белый (или серый в порошкообразном виде) парамагнитный металл с объёмноцентрированной кубической кристаллической решеткой.

Имя существительное. Насыщение текста существительными может стать средством языковой изобразительности. Текст стихотворения А. А. Фета «Шепот, робкое дыханье...», в свое

Горький Максим

А.М.Горький

На реке, против города, семеро плотников спешно чинили ледорез, ободранный за зиму слободскими мещанами на топливо.

Весна запоздала в том году - юный молодец Март смотрел Октябрем; лишь около полуден - да и то не каждый день - в небе, затканном тучами, являлось белое - по-зимнему - солнце и ныряло в голубых проталинах между туч, поглядывая на землю неприветливо и косо.

Уже была пятница страстной недели, а капель к ночи намерзала синими сосулями в пол-аршина длиною; лед на реке, оголенной от снега, тоже был синеватый, как зимние облака.

Работали плотники - а в городе печально и призывно пела медь колоколов. Головы рабочих поднимались вверх, глаза задумчиво тонули в сероватой мгле, обнявшей город, и часто топор, занесенный для удара, нерешительно, на секунду останавливался в воздухе, точно боясь разрубить ласковый звон.

Там и тут на широкой полосе реки криво торчали сосновые ветви, обозначая дороги, полыньи и трещины во льду; они поднимались вверх, точно руки утопающего, изломанные судорогами.

Томительной скукой веет от реки: пустынная, прикрытая ноздреватой коростой, она лежит безотрадно прямою дорогой во мглистую область, откуда уныло и лениво дышит сырой, холодный ветер.

Староста Осип, чистенький и складный мужичок, с правильной серебряной бородкой, аккуратно завитой в мелкие кольца на розовых щеках и гибкой шее,- всегда и всюду заметный, староста Осип покрикивает:

Шевелись поживей, курицыны дети!

И обращается ко мне, насмешливо внушая:

Наблюдающий,- ты чего в небе ковыряешь тупым твоим носом? Ты для какого дела приставлен, спросить тебя? Ты - от подрядчика, от Василь Сергеича? Стало быть - подобат тебе наяривать нас - работай живо, такой-сякой народ! Вот для какого подвигу ты налажен, а ты - на свое дело моргаешь, дите мое, горький сухостой! Моргать тебе не положено, ты гляди в оба да покрикивай, коли тебя вроде десятника до нас приспособили... ты командуй, кукушкино яичко!

Он снова кричит на ребят:

Не зевай! Лешие,- надобно сегодня конец делу положить, али нет?

Сам он - первейший лентяй артели. Превосходно знает свое дело, умеет работать ловко, споро, со вкусом и увлечением, но - не любит утруждать себя и постоянно рассказывает волшебные истории. Как раз в разгар работы, когда люди вопьются в нее и работают молча, сосредоточенно, вдруг плененные желанием сделать всё ладно и гладко,- Осип заводит журчащим голоском:

А вот, братцы мои, был случай...

Две-три минуты люди как будто не слушают его, самозабвенно тешут, строгают, рубят, а мягонький тенорок мечтательно течет и вьется, опутывая, связывая внимание людей. Голубые ясные глаза Осипа сладко прищурены, он покручивает пальцами курчавую бородку и, чмокая от удовольствия, нижет слово за словом...

Поймал он этого линя, положил в пещер, идет лесом - думает: "А и будет же уха у меня..." Только вдруг - не знай откуда - кричит голос женской, тонкой: "Елеся-а, Елеся-а..."

Длинный костлявый мордвин Ленька, по прозвищу Народец,- молодой парень с маленькими изумленными глазками,- опустил топор и стоит, открыв рот.

А из пЕщера отвечают басищем, густо: "Зде-ся-а!.." И в тую самую минуту крышка с пещера - хло-бысь, линь оттедова - прыг и пошел, пошел назад, в омут свой...

Старик-солдат Санявин, угрюмый пьяница, страдающий одышкой и давно чем-то обиженный на всю жизнь, хрипит:

Как это он, линь, пошел посуху, ежели он - рыба?

А говорить рыбе назначено? - ласковенько спрашивает Осип.

Мокей Будырин, мужик серый, с собачьим лицом - скулы и челюсти выдвинуты вперед, а лоб запрокинут,- человек молчаливый и неприметный, не торопясь, выпускает через нос три любимые свои слова:

Это совсем верно...

Каждый раз, когда рассказывают что-нибудь чудесное, страшное, грязное или злое,- он негромко, но непоколебимо уверенно отзывается:

Это совсем верно...

И словно трижды бьет меня в грудь жестким тяжелым кулаком.

Работа встала, потому что Яков Боев, косноязычный и кособокий, тоже хочет рассказать что-то рыбье и уже начал, но ему никто не верит, смеются над его измятою речью; он - божится, ругается, сердито сует долотом в воздух и, захлебываясь злой слюною, кричит, на смех всем:

Один - чего ни ври - принимают, а как я вам - правду,- ржете, галманы, пострели вас в душу...

Все бросили работу и шумят, размахивая пустыми руками; тогда - Осип снимает шапку, обнажая благообразную серебряную голову, с плешью на темени, и строго кричит:

Будя, эй! Позвонили, отдохнули, и - ладно!

Сам завел,- хрипит солдат, поплевывая на ладони.

Осип пристает ко мне:

Наблюдающий-и...

Мне кажется, что он сбивает людей с работы своими россказнями, имея какую-то цель, но я не понимаю - хочет ли он болтовней прикрыть свою лень или дать людям отдых? Перед подрядчиком Осип держится льстиво, низкопоклонно,- "ломает дурака" перед ним и каждую субботу умеет выклянчить у него "на чаишко" для артели.

Вообще он человек "артельный", но старики его не любят, считают шутом, бездельником и относятся к нему неуважительно, да и молодежь, любя слушать его болтовню, смотрит на него несерьезно, с недоверием, плохо скрытым и часто злым.

Мордвин, парень грамотный, с которым я говорю иногда "по душам", однажды, на мой вопрос - что за человек Осип, сказал, усмехаясь:

Не знай... пес его знает... так себе - ничего...

Михайло, который помер, резкий был мужик, умный,- так он раз лаялся с им, с Осипом-то, да и говорит: "Али, говорит, ты человек? Работник в тебе подох, а хозяин - не родился, так, говорит, ты и будешь всю жизнь болтаться на углу, как забытый отвес на нитке"... Вот это, поди-ка, верно про него...

И еще подумав, мордвин беспокойно договорил:

А так он ничего, добрый человек...

У меня глупейшая позиция среди этих людей: пятнадцатилетний парень, я приставлен подрядчиком - записывать расход материала, следить, чтобы плотники не воровали гвоздей, не таскали в кабак досок. Гвозди они воруют, нимало не стесняясь моим присутствием, и все усердно показывают мне, что я на работе среди них - человек лишний, неприятный И если кому-нибудь представляется случай незаметно задеть меня доскою или иным способом причинить мне маленькую обиду - они это делают очень умело

Горький Максим

А.М.Горький

Шевелись поживей, курицыны дети!

И обращается ко мне, насмешливо внушая:

Он снова кричит на ребят:

Не зевай! Лешие,- надобно сегодня конец делу положить, али нет?

А вот, братцы мои, был случай...

Старик-солдат Санявин, угрюмый пьяница, страдающий одышкой и давно чем-то обиженный на всю жизнь, хрипит:

Как это он, линь, пошел посуху, ежели он - рыба?

А говорить рыбе назначено? - ласковенько спрашивает Осип.

Это совсем верно...

И словно трижды бьет меня в грудь жестким тяжелым кулаком.

Один - чего ни ври - принимают, а как я вам - правду,- ржете, галманы, пострели вас в душу...

Будя, эй! Позвонили, отдохнули, и - ладно!

Сам завел,- хрипит солдат, поплевывая на ладони.

Осип пристает ко мне:

Наблюдающий-и...

Не знай... пес его знает... так себе - ничего...

И еще подумав, мордвин беспокойно договорил:

А так он ничего, добрый человек...

Мне с ними неловко, стыдно; я хочу сказать им что-то, что помирило бы их со мною, но не нахожу нужных слов, и меня давит угрюмое чувство моей ненужности.

Каждый раз, когда я записываю в книжку количество взятого материала,Осип, не торопясь, подходит и спрашивает:

Нарисовал? Ну-кось, покажь...

И Силантьев и Татьяна, скитаясь по дорогам страны, как бы вырваны из обычных социальных условий жизни, из круга социальных взаимоотношений. Но что представляет собою человек из народа, находящийся в потоке обыденной жизни? И здесь прежде всего интересен образ плотника Осипа в рассказе «Ледоход». Он возглавляет плотничью артель, занятую починкой ледореза. Осип, «чистенький и складный» мужичок, вызывает острое любопытство у «наблюдающего»- будущего «проходящего». «Наблюдающий» чувствует неоднозначность этого человека, но не может разобраться в его поступках. С виду Осип «первейший лентяй» и краснобай, однако непонятно, «хочет ли он болтовней прикрыть свою лень или дать людям отдых?». Он льстив и подобострастен с подрядчиком, но как будто для того, чтобы выклянчить для своей артели «на чаишко».

В минуту опасности, когда обстоятельства вырывают его из привычной обстановки бытовых и социальных взаимоотношений, проявляется истинный характер Осипа - это умный, решительный, хорошо разбирающийся в психологии людей энергичный человек, способный стать вожаком. Но в обычных условиях Осип не считает ни нужным, ни возможным идти против устоявшегося уклада жизни, он хитрит, приспосабливается, «ломает дурака». Однако это внешняя маска, за которой остается та же сущность человека умного, доброго и решительного. Как контрастно его поведение, когда он возглавляет переход людей по тронувшейся реке и когда он сталкивается с полицией на берегу. Он сам говорит: «И что ни делай, как ни кружись, ну - без хитрости, без обману - никак нельзя прожить, такая жизнь, такая она есть, пострели ее в душу...

Ты бы на гору, а чёрт за ногу...» И оказывается, что душа у этого человека «крылата», но жизнь не дает ему эти крылья расправить. Да Осип далеко не всегда чувствует в этом необходимость. Возникает противоречие между большими потенциальными возможностями человека и характером его существования. Но для Горького важно, что человек несет в себе задатки для другой жизни, основанной на совершенно иных человеческих взаимоотношениях. Поэтому сугубо реалистический рассказ кончается описанием настроения «наблюдающего», его лирико-романтическим порывом.

Источники:

Горький А. М По Руси; Хозяин/Предисл. и прим. Е. А. Тенишевой.- М., Правда, 1986. - 480 с., ил.

Аннотация

важное место

социальных категорий

В книгу вошла также повесть «Хозяин». В ее основе лежат конкретные факты, свидетелем которых был автор.

Впервые под заглавием «Из впечатлений «проходящего»» напечатано в журнале «Вестник Европы», 1912, кн. 12, с. 75-95.

Действие относится к 1883-1884 годам, когда Алеша Пешков работал в Нижнем Новгороде десятником у В. С. Сергеева. «В. С. Сергеев-дядя мой по бабушке, -сообщал позднее Горький своему биографу И. А. Груздеву, то есть сын сестры моей бабушки, был домовладелец, подрядчик пО строительным работам, человек весьма зажиточный».

Рассказ “Ледоход” входит в цикл “По Руси”, он был опубликован в 1912 г. под заглавием “Из впечатлений “проходящего””. Это указывало на важную композиционную роль повествователя – автобиографического героя. В основу рассказа легли реальные события его жизни, когда А. Пешков работал десятником в Нижнем Новгороде, действие его относится к весне 1883 г.
“Я очень внимательно присматриваюсь к людям, – характеризует свой взгляд на мир повествователь, – мне думается, что каждый человек должен возвести и возводит меня к познанию этой непонятной, запутанной, обидной жизни, и у меня есть свой беспокойный, неумолкающий вопрос: “Что такое человечья душа?””
В центре рассказа – староста Осип, непостижимые для повествователя противоречия его характера: “Я не знаю, не могу понять, какова душа благообразного Осипа, – неуловима она умом”.
Противоречивость человеческой личности, когда человек “не равен” самому себе, когда в нем проявляются, казалось бы, совершенно непримиримые стороны его натуры, всегда была предметом исследования романтической

и реалистической литературы. Для Горького же противоречивость характера становится главным предметом художественного исследования, формирует творческий принцип, который условно можно назвать принципом “человеческой пестроты”. Кричащая противоречивость характера – важнейший принцип концепции личности в творчестве Горького. Л. H. Толстой говорил, что люди “пегие – хорошие и дурные вместе”. С ним соглашался Горький. “Естественное состояние человека, – говорил он, – пестрота. Россияне же – особенно пестры, чем и отличаются существенно от других наций”. Эта “пестрота”, многосоставность человека и стала одним из важнейших предметов изображения у Горького. Если для Толстого в противоречивости человека крылся источник текучести, пластичности характера, то Горький видит здесь иные творческие возможности постижения личности. Утрачивая толстовскую пластичность и текучесть характера, писатель утверждает наличие в герое в один и тот же момент самых разных, полярных качеств – человек способен повернуться то одной, то другой своей стороной в рамках одной ситуации, в пределах одного мгновения. Это заставляет одного из исследователей творчества Горького, Е. Тагера, говорить о “динамике социальных разрывов”, о том, что сам писатель называл “фокусным прыжком из одного положения в другое”.
Осип, оказывающийся в центре заинтересованного внимания автобиографического героя, как раз и являет способность непостижимого “фокусного прыжка” из одного состояния в другое. Хитрый, ленивый, неутомимый рассказчик, сбивающий людей с работы своими россказнями, легко валяющий дурака перед подрядчиком, выклянчивающий у него “на чаишко” для артели, этот персонаж, казалось бы, не способен вызвать симпатии даже у своих же товарищей – рабочих. Они так характеризуют его: “Работник в тебе подох, а хозяин – не родился, так… ты и будешь всю жизнь болтаться на углу, как забытый отвес на нитке”. И через несколько минут тот же герой продолжит характеристику Осипа: “А так он ничего, добрый человек…”
Эта противоречивость и неравенство самому себе становятся главным предметом мучительных размышлений повествователя, который пытается осмыслить этот характер как загадку. Он не может понять причину той странной власти над собой, которой явно обладает Осип, заставляя его, десятника, сквозь пальцы смотреть на воровство рабочих. Именно Осип дает точную психологическую характеристику автобиографического героя, поражая его своей наблюдательностью и верностью.
Взгляд автобиографического героя направлен на выявление противоречивости Осипа. И противоречивость эта в первую очередь проявляется в сюжете, в действии рассказа. Повествователя поражает мгновенное изменение характера героя, который способен из ленивого, хитрого и бестолкового балагура преобразиться в “воеводу – человека, который, идя впереди людей, заботливо, умно и властно вел их за собой”. Это преображение обусловлено сюжетной ситуацией рассказа. Семеро плотников, чинивших на реке ледорез, оказались отрезаны от города на другом берегу реки начавшимся было ледоходом. Действие происходит накануне Пасхи, в Страстную пятницу, поэтому герои обречены дня два, пока не сойдет лед, не попасть в город, пропустить праздник. Ими овладевают уныние и разобщенность.
“Мне было скушно и тяжко, – комментирует этот момент повествователь, – как всегда бывает, когда видишь, что все вокруг тебя думают разно и нет единого желания, которое могло бы связать людей в целостную, упрямую силу”. В этот момент Осип преображается, находит в себе силы объединить людей, сковать их своей волей и переводит их через реку по уже тронувшемуся льду.
Портрет становится важнейшим средством создания образа Осипа.
Именно в портрете запечатлено преображение героя: “Осип словно помолодел, окреп: хитровато-ласковое выражение его розового лица слиняло, глаза потемнели, глядя строго, деловито; ленивая, развалистая походка тоже исчезла – он шагал твердо, уверенно”; “Он играл с рекою: она его ловила, а он, маленький, увертывался, умея легко обмануть ее движения, обойти неожиданные западни. Казалось даже, что это он управляет ходом льда, подгоняя под ноги нам большие, прочные льдины”.
Возвращение Осипа в исходное состояние еще более поражает повествователя и кажется ему фантастичным.
Это объяснение дает сам Осип. То, что повествователь воспринимает как чудо, герой осмысляет как простую хитрость, вовсе не видя собственной противоречивости. “И что ни делай, – дружески объясняет он свою позицию автобиографическому герою, – как ни кружись, ну – без хитрости, без обману – никак нельзя прожить, такая жизнь, такая она есть, пострели ее в душу…”.

Другие работы по этой теме:

И Силантьев и Татьяна, скитаясь по дорогам страны, как бы вырваны из обычных социальных условий жизни, из круга социальных взаимоотношений. Но что представляет собою человек...
Большой интерес представляет в этом отношении рассказ “Ледоход”, заключающий в себе сложную и требующую пояснений перекличку с рассказом В. Г. Короленко “Река играет”. М. Горький...
Анализ легенды о Данко из рассказа М. Горького “Старуха Изергиль” Время создания романтических произведений Горького было очень тяжелое и неопределенное. Над нашей страной уже сгущались...

Портал для школьника. Самоподготовка

Свежие новости

Категории

Новости

Сочинения по теме

Другие работы по этой теме:

СХОЖИЕ СТАТЬИ