ما در مورد تمدن در طبیعت جنگل های استوایی صحبت می کنیم. ویرانه های یک تمدن مرموز که بیش از هزار سال وجود داشت.

مایاهای باستانی آنها اهرام باشکوه، کاخ های مجلل و میدان های وسیع ساختند. در جنگل آنها استاد بودند.

آنها به طور موثر از منابع انرژی استفاده کردند و سازه های مهندسی شگفت انگیز و آثار هنری را برای یک و نیم هزار سال خلق کردند.

اما ناگهان تمدن باستانی با قدمت چند صد ساله ناپدید شده است: شهرهای شلوغ متروک هستند و جنگل روی آنها بسته می شود.

کد مایا

تیکال یکی از معدود شهرهایی بود که در دوره پرکلاسیک قدرت یافت و تا پایان دوره کلاسیک با موفقیت وجود داشت. تاریخ این شهر بی وقفه بود.

اما در قرن ششم، تیکال یک رقیب داشت: ستاره شهری به نام.

مایاها دو شهر با حاکمان قوی داشتند: کالاکمول و تیکال. بین آنها درگیری وجود داشت. به عنوان یک قاعده، آغازگر آنها کالاکمول بود: او دائماً با همسایگان تیکال علیه یک دشمن مشترک وارد اتحاد می شد.

ایکین چان-کاویل و معبد جگوار بزرگ

کالاکمول به لطف حاکم قاطع و دوراندیش خود به یک دولت قدرتمند تبدیل شد. اسمش بود ایکین چان کویل.

او یکی از معروف ترین سازه های مایا را ساخت، این هرم قرن ها زنده مانده است: .

ساخت و ساز به تلاش زیادی نیاز داشت. این هرم نه تنها یک معبد بود، بلکه یک معبد نیز بود نماد قدرت و اقتدار حاکم: فرض بر این بود که با اطمینان از قدرت حاکم، مردم به سمت او می روند.

ساختن در جنگل های بارانی هنوز هم امروز دشوار است، اما آنها اهرام را با ابزار عصر حجر ساختند. بیشتر فناوری هایی که ما در ساخت سازه های بزرگ استفاده می کنیم برای مایاها ناشناخته بود: آنها هیچ حیوان کششی وجود نداشت, هیچ ابزار فلزی وجود نداشت.

مایاها فقط ذخایر تقریباً پایان ناپذیر سنگ آهک و نیروی کار داشتند. هر موضوع ایالت بود موظف است سالانه برای حاکم کار کندزمان مشخص.

از معادن تا محل ساخت و ساز سنگ باید کشیده می شدیا آن را روی پشت خود حمل کنید. برای این کار آنها سبدهایی با بند داشتند یا همانطور که به آن می گویند - دستمال سر. به این ترتیب حمل ده ها کیلوگرم سنگ امکان پذیر بود.

گام به گام هرم بلندتر شد. "داربست" چوبی برپا شد و در صورت نیاز مرتب شد. بلوک ها با اسکنه های سنگی و پتک های چوبی تراشیده شده بودند.

سطح داخلی دیوارها بدون درمان رها شد، اما بیرون جلا داده شد: آنها با یک محلول - به اصطلاح - پوشانده شدند. "گچ مایا"، و رنگ قرمز.

آنها در مورد چرخ، در مورد فلز می دانستند، اما در عمل از یکی یا دیگری استفاده نمی کردند. ظاهراً آنها معتقد بودند که هر چه نیروی کار بیشتر خرج شود، ارزش سازه بیشتر می شود.

نمای معبد جگوار بزرگ رو به غرب است، به سمت غروب خورشید. معبد در میدان اصلی تیکال نمادی از قدرت فرمانروایی بود که بدهی مردم را به خدایان پرداخت می کرد.

ایکین چان کویل آن را ساخت به افتخار پیروزی بر رقیب اصلی، کالاکمولم، در 736. سپس در 743-744 متحدان کالاکمول را که تیکال را از غرب و شرق تهدید می کردند، شکست داد. حلقه ای که «گلوی» تیکال را می فشرد پاره شد.

او به افتخار این پیروزی، کاخ را بازسازی و گسترش می دهد و اهرام جدیدی برپا می کند. تیکال در شکل فعلی آن عمدتاً ثمره آن پیروزی است.

به احتمال زیاد، این او بود که ساخت و ساز را شروع کرد بلندترین سازه تیکال – معبد IV. هرمی با حجم 200 هزار متر مکعب سنگ و ارتفاع 65 متر با ساختمانی 22 طبقه. از بالای آن، مشرف به جنگل بارانی، منظره ای باشکوه از شهر وجود داشت.

در شهرهای دیگر مایاها نیز سازه های بلند ساخته شد، اما در زمان ایکین-چان-کاویل تیکال قدرتمندترین شهر بودتمدن مایاها اما نه تنها.

حاکم مرموز

در 400 کیلومتری غرب، سلسله دیگری در حال ساخت آکروپلیس خود بود. در قرن هفتم، یک حاکم خارق العاده در آنجا ظاهر شد. او یکی از مرطوب ترین شهرهای جهان را به «مکه» معماری جهان جدید تبدیل کرد.

وارد حرم می شود، به اطراف نگاه می کند و در زمین می بیند سوراخ هایی با شمع های سنگی. او پیشنهاد می‌کند که طناب‌هایی از میان این سوراخ‌ها عبور داده می‌شوند تا یک تخته بزرگ مانند درهای قطره‌ای فعلی را بالا ببرند. دال را حرکت می دهد و از پله هایی که با خاک و آوار بسته شده اند پایین می رود.

هیچ کس قبلاً چنین اهرام مایا را ندیده بود و او شروع به حفاری می کند. از پله‌های خیس می‌رود، به فرود می‌رسد و می‌بیند که پله‌ها می‌پیچند. او به حفاری ادامه می دهد و پیدا می کند درهای مخفی و گذرگاه های دروغین- نشانه واضحی مبنی بر اینکه طرح ساخت و ساز به دقت فکر شده است.

سرانجام پس از 3 سال طولانی به پایه پلکان 25 متری می رسد. در جلوی آن یک گذرگاه کوچک و یک تابوت سنگی با 6 اسکلت وجود دارد - بقایای کسانی که قربانی شدند تا از کسی که این معبد را ساخته اند محافظت کنند. اما او هنوز نام این شخص را نمی داند.

و سرانجام، دری را در مقابل خود می بیند - یک سنگ مثلثی بزرگ. او به همراه دستیارانش در را باز می کند و به داخل می رود.

وجود دارد دخمهبه طول 9 متر و ارتفاع 7 متر. و در آن - تابوت بزرگساخته شده از یک تکه سنگ آهک با درب کنده کاری شده که خط کش را به تصویر می کشد.

لبه آن با سینابار رنگ آمیزی شده است - رنگ قرمز و با سم در برابر سارقان احتمالی آغشته شده است. اگر مصریان از این روش استفاده می کردند، شاید گنجینه های باستانی بیشتری به دست ما می رسید.

در اینجا ما می بینیم تصویر سپر، در حرم نیز همین سپر به تصویر کشیده شده است. در زبان مایاهای باستان، سپر مانند "پاکال" به نظر می رسد. آلبرتو روز مقبره فرمانروای برجسته مایا را باز کرد - پاکالا عالی.

پاکال بزرگ

کشف معبد کتیبه ها درک ما را از اهرام مایا تغییر داد: آنها فقط مقبره نبودند.

علاوه بر پله ها، سازندگان به مقبره منتهی می شدند به خوبی در فرم لوله دیوار نازک. از طریق این لوله، هر کلمه ای که در بالای هرم گفته می شد در دخمه شنیده می شد. بدین ترتیب امکان برقراری ارتباط مستقیم با پاکال که در مقبره دراز کشیده بود وجود داشت.

تابوت 20 تنی قرار بود تا ابد زنده بماند. برای قرار دادن بدنه در داخل، باید درب آن را به کناری می بردید. پس از مرگ پاکال، درپوش را در جای خود قرار دادند، ورودی را دیوار کشی کردند و پله ها را پر کردند.

سنگ تراش ها تصویر نمادینی از تولد دوباره پاکال را در زندگی پس از مرگ به تصویر کشیده بودند. و همچنین نوعی جدول که 640 هیروگلیف در آن قرار داده شده بود با روایتی از تاریخ سلطنت پاکال.

در اکثر اهرام مایاها عملاً هیچ متنی وجود ندارد؛ در معبد کتیبه‌ها وضعیت برعکس است: به معنای واقعی کلمه هر سنگ، چه بیرون و چه در داخل، به ما یادآوری می‌کند که اینجا محل استراحت بنیانگذار یکی از بزرگترین سلسله‌های مایا است.

در سال 683 در شصت و هشتمین سال سلطنت خود در 80 سالگی فرمانروای بزرگ مایاها پاکال درگذشت. بدنه با سینابر نقاشی شده بود و با جواهرات پر شده بود. صورت ها با ماسک یشم پوشیده شده بود.

کان بالام

پاکال فرمانروای بزرگی بود، اما پسرش صبورانه منتظر نوبت او شد - تقریباً 50 سال.

باید کار بزرگی انجام می دادیم. قوانین فیزیک و مادر طبیعت به کمک آمدند.

684 حاکم بزرگ پاکال، پالنکه را به شهری تبدیل کرد که فرهنگ مایا هرگز آن را نشنیده بود. پس از 68 سال قدرت، او را در مقبره‌ای مشابه مقبره‌های فراعنه مصر به خاک سپردند. ادامه کاری که پدرش شروع کرده بود بر عهده پسرش بود. اسمش بود کان بالام.

پاکال سلسله را تأسیس کرد، اما دولت را تقویت کرد و از این طریق شرایط را برای ادامه آن توسط پسرش ایجاد کرد.

حاکم 48 ساله ساخت سه معبد را همزمان آغاز کرد. این مجموعه نام او را جاودانه کرد.

او ساخت "گروه صلیب"- یکی از پیچیده ترین و زیباترین مجموعه معابد در تاریخ مایاها. خلقت او بر فراز قصر پدرش بود. اعتقاد بر این است که این مجموعه منعکس کننده شخصیت خالق آن است: او می خواست همان طور که پدرش می خواست خاطره ای از خود به جای بگذارد.

او دستور ساخت سه سازه را داد: معبد صلیب، معبد صلیب برگدار و معبد خورشید.

سیستم اعداد مایاها

در این دوران معماری به سطح کیفی جدیدی رسید. سیستم اعداد مایاهابرای محاسبات پیچیده که در دسترس فرهنگ های دیگر نیست مجاز است.

مایاها از بقیه بشریت جلوتر بودند، با وارد کردن نمادی برای نشان دادن صفر. مجموعه ای از سه نماد: پوسته برای صفر، نقطه برای یک، و خطوط برای پنج در ترکیب های مختلف اجازه عملیات با اعداد بزرگ را می دهد.

یونانی ها و رومی ها مهندسان بزرگی بودند، اما سیستم ریاضی آنها محدود بود زیرا صفر نداشت. به اندازه کافی عجیب، سازندگان و فیلسوفان بزرگ، در مقایسه با مایاها، ریاضیدانان بی ارزشی بودند.

این احتمال وجود دارد که معماران کان بالان توانسته اند استخراج کنند ریشه مربع و نسبت طلایی را می دانست، نسبت های ذاتی در طبیعت بی جان، حیوانات و حتی انسان ها 1 تا 1.618 است.

نسبت فاصله تاج به ناف و از ناف تا کف پا تقریباً دقیقاً مطابقت دارد.

دانشمندان این نسبت را در سازه‌هایی که هزاران سال پیش برپا شده‌اند پیدا کرده‌اند: در اهرام مصر، به زبان یونانی. من آن را مطالعه کردم: این نظر وجود دارد که نسبت طلایی در ویژگی ها وجود دارد.

این امکان وجود دارد که مهندسان کان بالام تنها با کمک چوب و طناب توانسته اند استخراج کنند. در معبد صلیب، ستون‌های ورودی، خود دروازه‌ها و دیوارهای داخلی به این نسبت نزدیک است. ابعاد دیوارهای جانبی و نماها از بالا بین 1 تا 1.618 مرتبط است.

تناوب مربع ها و مستطیل ها تصویر هندسی شگفت انگیزی را در کف معبد صلیب ایجاد می کند که مملو از نمادهای اسطوره ای و تاریخی است.

تامین آب Palenque

اما همه ساختمان‌های پالنکه با در نظر گرفتن زندگی پس از مرگ ساخته نشده‌اند؛ معماران همچنین به چیزهای کاربردی‌تری فکر می‌کردند.

بین سال های 800 تا 1050، چیچن ایتزا به شهری بزرگ و قدرتمند تبدیل می شود. مردم از سراسر کشور به اینجا هجوم آوردند و او از آنها سوء استفاده کرد.

کاراکول - رصدخانه نجومی

در شهر، در میان ساختمان های دیگر، خودنمایی می کند کاراکول، رصدخانه نجومی. زمان و ستاره هامایاها به شدت علاقه مند بودند؛ آنها در آسمان به دنبال پاسخ سوالات خود بودند.

به احتمال زیاد مایاها از چنین وسیله ای استفاده می کردند لبه پیش امده کلاه. با مشاهده عبور ستارگان از روی خط تیره منظره یاب، آنها به نتایج خاصی دست یافتند.

مایاها با وجود ابزارهای اولیه خود، حرکات ستارگان و سیارات و گذر زمان را به دقت محاسبه کردند.

کاراکول در طرح کلی شهر نمی گنجد، اما انحراف 27.5 درجه به سمت شمال غربی مطابقت دارد. شمالی ترین موقعیت زهرهدر آسمان.

این ساختمان بر اجرام و پدیده های آسمانی متمرکز است، یعنی: حرکت زهره و اعتدال.

. به نظر می رسد شکاف های باریک به صورت تصادفی چیده شده اند، اما دقیقاً با رویدادهای نجومی مطابقت دارند.

با قضاوت بر اساس این واقعیت که نسبت ها و جهت گیری کاراکول در طرح کلی نمی گنجد، می توان قضاوت کرد. نقش های زهرهدر ایده های مایاها

زهره رفتاری متفاوت از دیگر اجرام آسمانی دارد؛ در یک جهت و سپس در جهت دیگر در آسمان حرکت می کند. ظاهراً کاراکول روزهایی را نشان می دهد که زهره تغییر جهت می دهد.

شناخت الگوهای حرکت اجرام آسمانی، مایا دو تقویم به هم پیوسته ایجاد کرد: آیینی و خورشیدی اینها بودند دقیق ترین تقویم های دنیای باستان.

سال شمسی مایاها شامل 365 روز بود. علاوه بر این، آنها دوره های انقلاب زهره و ماه گرفتگی را با دقت کمتری تعیین کردند.

دوران جدید شکوفایی مایاها

مایاها فقط 200 سال طول کشید تا تمدنی را که در جنوب رو به زوال بود، احیا کنند. اما، همانطور که معلوم شد، در شمال او منتظر آنها بود نه کمتر دشمن وحشتناک: او فرهنگ مایاها را نابود کرد و شهرها را دست نخورده رها کرد.

در قرن نهم میلادی به دلایلی نامعلوم، شهرهای دوره کلاسیک مایاها خالی می شوند و دوران جدید شکوفایی.

با احیای فرهنگ در شمال، مایاها توانستند دانش خود را در مورد نجوم به شکلی که قبلاً هرگز انجام نداده بودند، عملی کنند. احترام مایاها به مکانیک آسمانی اثر خود را بر معماری چیچن ایتزا گذاشت.

ساختمان اصلی چیچن ایتزا یا "قلعه" در قرن 9 تا 10 پس از میلاد ساخته شده است.

365 پله، بر اساس تعداد روزهای سال در تقویم مدنی مایاها. 52 دال نماد چرخه 52 ساله و 9 پله نماد چرخه 18 ماهه تقویم شمسی است.

جهت گیری معبد به گونه ای است که دو بار در سال سایه خورشید به روش خاصی می افتد. هنگام تماشای نرده و گوشه شمال غربی ال کاستیلو در غروب آفتاب، می توان دید بازی شگفت انگیز سایه ها. مثلث های نورانی تاقچه های هرم با سر سنگی مار به پای خود ختم می شد. یک "مار" از آسمان به زمین فرود آمد و این به معنای شروع فصل باران بود.

مایاها این را تجلی اراده خدا، "مار پر" می دانستند.

مایاها می دانستند چگونه روزهایی را که طول روز و شب یکسان است تعیین کنند. هر سال در 21 مارس، فرود کوکولکان قابل مشاهده است.

چیدمان شهر در اطراف ال کاستیلو کیفیت جدیدی پیدا کرده است - فضا: معابد، بازار، زمین توپ، ستون ها.

به احتمال زیاد، طرف های دارای ستون ها نه تنها به اهداف آیینی خدمت می کردند. شاید یا به طور ویژه به اینجا دعوت شده بودند، یا هرکسی می توانست به اینجا بیاید تا موکب سفرا و بازرگانان شهرهای دیگر را تماشا کند.

این ستون‌ها شبیه به ستون‌های یونانی و رومی هستند، اما برای مایاها نوع جدیدی از ساختار ساختمانی بودند و اجازه می‌دادند سقف صاف باشد. نیازی به سنگ تراشی پلکانی نیست، که اطمینان 100 درصدی به عدم فروریختن طاق نمی داد.

طراحی ستون ها ساده است: طبل های استوانه ایآنها یکی روی دیگری روی لایه ای از سنگ ریزه قرار گرفتند. یک تخته مربع در بالای آن قرار داده شد و سقف آن از چوب و با ملات آهک پوشانده شد.

اکنون آنچه در داخل معابد اتفاق می‌افتاد برای افراد بیشتری نسبت به دوران اهرام کلاسیک مایاها قابل دسترسی بود. فقط تعداد معدودی از آن اهرام بالا رفتند، معابد در بالای آن قرار گرفتند و از پایین مشخص نبود که در آنها چه می‌گذرد، اما ساختمان های ستون دار در دسترس تر بودند.

مرگ تمدن مایاها

با این حال، این مدت زیادی طول نکشید، دوران اوج چیچن ایتزا 200 سال به طول انجامید و سپس به سرنوشت همسایگان جنوبی خود دچار شد: به طور مرموزی خالی از سکنه.

هنگامی که اسپانیایی ها در سال 1517 در یوکاتان فرود آمدند، تمام شهرهای مایا متروکه و متروکه شدند. وارثان تمدن فروپاشیده در شهرک های پراکنده زندگی می کردند، اما شجاعانه مقاومت کرد .

معلوم شد که تسخیر آنها دشوار است: به جای اینکه حاکم را به اسارت بگیرند، مجبور شدند روستاها را یکی یکی تصرف کنند. هنگام رفتن، پشت سر گذاشتند کانون های بالقوه شورش.

جنگجویان مایا هزاران فاتح را کشتند، اما سلاح های آنها در برابر دشمن دیگر ناتوان بود: بیماری ها. بیش از 100 سال، 90 درصد از جمعیت جهان جدید مردند. بازماندگان با آزار و شکنجه روبرو شدند.

از اسپانیا آمد تا مایاها را به مسیحیت درآورد و در غیرت خود رحم نمی دانست.

لاندا یک ایده آلیست بود. او برای نجات جانها و تبدیل بومیان به ایمان واقعی وارد دنیای جدید شد. اما مایاها به هیچ وجه قرار نبودند از اعتقادات خود دست بکشند.

12 ژوئیه 1562 لاندا تمام دست نوشته های مایاها را سوزاند، آنها را نوشته های شیطانی می دانستند. دانش انباشته شده توسط مایاها در طول هزار سال از بین رفت، برای تاریخ اینگونه بود تراژدی بزرگ.

از شانس خوب، چهار کدکس از نابودی نجات یافتنددر شعله های آتش و به مرور زمان گم نمی شوند. در قرن نوزدهم برخی از این دست نوشته ها از دست راهبان نجات یافت و به مرور زمان برای عموم مردم شناخته شد.

باستان شناسی مایاها تازه شروع شده است

مایاهای باستان با نگاه از زمین به آسمان سعی در یافتن پاسخ سوالات داشتند و اکنون ما با نگاه از آسمان به زمین به دنبال پاسخ هستیم.

به تازگی ناساو با کمک فناوری مدرن سعی کردند شهرهای جدید و ناشناخته مایاها را بیابند. تپه های پوشیده از جنگل ممکن است خرابه های شهرهای باستانی باشند که صدها سال پیش متروک شده اند. شاید پاسخ رازهای مایاها زیر پای ما باشد.

باستان شناسی مایاها تازه شروع شده است: تعداد باورنکردنی از شهرها، معابد و سایر سازه ها هنوز کاوش نشده اند. عصر "طلایی" باستان شناسی مایاها در پیش است: تا پایان قرن این تمدن یکی از تمدن های جهان باستان خواهد بود که بیشتر مورد مطالعه قرار گرفته است.

مایاها باهوش، مبتکر، اما مستعد خشونت بودند. چرا این تمدن بسیار توسعه یافته و در عین حال اسرارآمیز اینقدر برای دانشمندان نسل به نسل جذاب است؟ معماری کاخ ها و معابد باشکوه؟ هیروگلیف های پیچیده؟ یا دانش شگفت انگیز نجوم و ریاضیات با مفهوم صفر، بی سابقه در دوران باستان؟ یا مردمی که توانسته اند نه یک دهکده، نه یک شهر کوچک، بلکه شهرهای باشکوهی را در یکی از ناپذیرترین نقاط کره زمین بسازند؟

تا کنون در جنگل های بارانی استوایی بین و یوکاتان پنهان شده است صدها شهر ناشناخته مایاها. تنها در پالنکه، یک و نیم هزار سازه هنوز کاوش نشده است. اگر تصور کنید که چه گنجینه های باستان شناسی در شهرهایی مانند تیکال و پالنکه در انتظار دانشمندان است، روشن می شود که جنگل هنوز اسرار بسیاری از تمدن مرموز مایاها را در خود دارد.

هنگامی که فاتحان اسپانیایی در سال 1517 به سمت آمریکای مرکزی رفتند، هدف آنها از بین بردن تمدن مایاها بود. اما پس از ورود، استعمارگران دریافتند که بسیاری از کارهای آنها قبلاً قبل از آنها انجام شده است. شهرهای آهکی باشکوه - یکی از ویژگی های کلاسیک یکی از پیشرفته ترین جوامع دوران باستان - قبلاً در جنگل غرق شده اند.

اینکه چگونه مایاها به پایان خود رسیدند، یکی از ماندگارترین اسرار تاریخ است. قوم مایا جان سالم به در بردند. آنها حتی موفق به سازماندهی مقاومت طولانی مدت در برابر متجاوزان اروپایی شدند. اما در زمان فرود اسپانیایی ها، قدرت سیاسی و اقتصادی که اهرام معروف را در آنجا ساخته بود و جمعیت دو میلیونی را پشتیبانی می کرد، از بین رفته بود.

مایاها اولین پایه های خود را در هزاره اول قبل از میلاد گذاشتند و تمدن در حدود سال 600 پس از میلاد به اوج خود رسید. ه. در گاهشماری میان آمریکائی، مایاها بین اولمک های اولیه و آزتک های متأخر قرار دارند. باستان شناسان هزاران شهر باستانی مایاها را پیدا کرده اند که بیشتر آنها در جنوب شبه جزیره یوکاتان مکزیک، بلیز و گواتمالا پراکنده شده اند.

احتمالاً خرابه های بیشتری از مایاها در زیر لایه ضخیم جنگل های بارانی وجود دارد.

پس از حدود 200 سال تحقیق جدی باستان شناسی، به اندازه کافی در مورد تمدن مایاها آموخته ایم که بتوانیم آن را تحسین کنیم. هنر و معماری متمایز آنها نشان می داد که مردمی از صنعتگران عالی هستند.

مایاها از نظر فکری نیز پیشرفته بودند. آنها درک خوبی از ریاضیات و نجوم داشتند و از آنها برای تراز کردن اهرام و معابد مطابق با تقدم سیارات و اعتدال های خورشیدی استفاده می کردند. و آنها از تنها سیستم نوشتاری شناخته شده در مزوآمریکا استفاده کردند، مجموعه ای از شخصیت ها با ظاهری عجیب، هیروگلیف های مایا.

معجزات به جا مانده از مایاها هاله ای عرفانی برای آنها فراهم کرد. اما اینکه تمدن چگونه از بین رفت، عرفان واقعی است، با تمام جزئیات. و به نظر می رسد ما درک می کنیم که چرا مایاها به پایان رسیدند.

بیایید با آنچه می دانیم شروع کنیم. جایی در سال 850 میلادی. قبل از میلاد، پس از قرن‌ها رفاه و تسلط، مایاها شروع به ترک شهرهای باشکوه خود، یکی یکی کردند. در کمتر از 200 سال، عظمت تمدن تنها به کسری از شکوه سابق خود رسیده است. سکونتگاه های منزوی باقی ماندند، اما دوران شکوفایی مایاها برای همیشه از بین رفت.

فراتر از مقیاس غم انگیز زوال مایاها، علیرغم دهه ها تحقیق، باستان شناسان هنوز نمی دانند چه چیزی باعث آن شده است. همانطور که در مورد امپراتوری روم، آشکارا بیش از یک مقصر برای سقوط تمدن وجود داشت. اما سرعت مرگ مایاها باعث شده است که برخی از دانشمندان به این نتیجه برسند که علت یک فاجعه بزرگ است که می تواند شهرها را یکی یکی در مسیر خود ویران کند.

تئوری های زیادی در مورد اینکه چه چیزی باعث پایان مایاها شد وجود دارد. از جمله موارد قدیمی و شناخته شده - تهاجم، جنگ داخلی، از دست دادن مسیرهای تجاری. اما از زمانی که سوابق اقلیمی در آمریکای مرکزی در اوایل دهه 1990 جمع آوری شد، یک نظریه به ویژه محبوب شد: تمدن مایاها به دلیل تغییرات شدید آب و هوایی محکوم به فنا بود.

در قرون بلافاصله قبل از فروپاشی مایا - به اصطلاح "دوران کلاسیک" از 250 تا 800 پس از میلاد. ه. - تمدن وزوز می کرد. شهرها رونق یافتند، محصول غنی بود. سوابق آب و هوا (که عمدتاً از تجزیه و تحلیل سازندهای غار بدست می آید) نشان می دهد که بارندگی نسبتاً شدید در سراسر منطقه مایاها در این دوره رخ داده است. اما همین اسناد نشان می دهد که در حدود سال 820 م. ه. این منطقه 95 سال تحت تأثیر خشکسالی های متناوب قرار گرفت که برخی از آنها برای چندین دهه به طول انجامید.

از زمانی که این خشکسالی ها برای اولین بار شناسایی شدند، دانشمندان متوجه ارتباط قابل توجهی بین زمان وقوع آنها و فروپاشی مایاها شده اند. و در حالی که همبستگی به تنهایی برای بسته شدن این سوال کافی نیست، ارتباط نزدیک بین خشکسالی و سقوط کارشناسان را به این باور رسانده است که تغییر آب و هوا در قرن نهم ممکن است به نوعی باعث زوال مایاها شده باشد.

با این حال، هر چقدر هم که توضیح خشکسالی جذاب باشد، کافی نیست. زیرا همه شهرهای مایاها همراه با خشک شدن آب و هوا سقوط نکردند.

شهرهای مایا که در طول خشکسالی قرن نهم سقوط کردند، بیشتر در قسمت جنوبی قلمرو خود، در گواتمالا و بلیز کنونی قرار داشتند. با این حال، در شبه جزیره یوکاتان در شمال، تمدن مایا نه تنها از این خشکسالی ها جان سالم به در برد، بلکه شکوفا شد. این تجدید حیات شمال، آچاری را برای تئوری خشکسالی در کار می‌اندازد: اگر جنوب به دلیل تغییرات آب و هوایی فلج شد، چه اتفاقی برای شمال افتاد؟

توضیحات مختلفی برای این اختلاف شمال-جنوب ارائه شده است، اما تاکنون هیچ نظریه ای غالب نشده است. با این حال، یک کشف اخیر ممکن است این پارادوکس پایدار را روشن کند.

باستان شناسان مایا در استخراج داده ها مشکل دارند. تقریباً هیچ سند مکتوبی از مایاها، که زمانی هزاران نفر از آنها وجود داشت، در دوران استعمار باقی نماند (به دستور کشیشان کاتولیک، اسپانیایی ها انبوهی از کتاب های مایا را سوزاندند - که تنها چهار مورد از آنها شناخته شده است). درعوض، دانشمندان برای تعیین زمان شکوفا شدن مایاهای باستانی به سوابق تقویمی روی بناهای سنگی، تحلیل سبکی سفال مایاها و تاریخ‌گذاری رادیوکربن مواد آلی تکیه می‌کنند.

مطالعات قبلی قبلاً سن تقریبی مراکز شهری اصلی در تمدن شمالی مایا را مشخص کرده است. معلوم شد که شمال از خشکسالی های قرن نهم جان سالم به در برده است. با این حال، تا همین اواخر، این نمونه داده هرگز در یک مطالعه جمع آوری نشده بود. و انجام این کار بسیار مهم است، زیرا می توانید به مایا شمالی به عنوان یک کل نگاه کنید و بر این اساس روند کلی فراز و نشیب را تعیین کنید.

در مطالعه ای که در دسامبر منتشر شد، باستان شناسان از ایالات متحده و بریتانیا برای اولین بار تمام سنین محاسبه شده مراکز شهری در سرزمین های شمالی مایا را گرد هم آوردند. 200 خرما از سایت‌های سراسر شبه‌جزیره یوکاتان جمع‌آوری شد، نیمی از رکوردهای تقویم سنگی و نیمی از تاریخ‌گذاری رادیوکربن. سپس دانشمندان توانستند تصویری گسترده از زمان‌هایی که شهرهای شمالی مایاها فعال بودند و همچنین زمان‌هایی که هر یک از آنها می‌توانستند به فراموشی سپرده شوند، ایجاد کنند.

آنچه دانشمندان یافته اند به طور قابل توجهی درک ما را از زمان و شاید چرایی پایان تمدن مایاها تغییر می دهد. بر خلاف تصور قبلی، شمال در طول خشکسالی کاهش یافت - در واقع، دو مورد از آنها را متحمل شدند.

اسناد سنگی نشان می دهد که در نیمه دوم قرن نهم 70 درصد کاهش در فعالیت شهرهای مایا وجود داشته است. این میزان کاهش در تاریخ‌گذاری رادیوکربن در سراسر منطقه شمالی مایا تکرار می‌شود: ساخت و ساز چوب در همان دوره کاهش یافت. آنچه مهم است این است که در همان زمان، خشکسالی تمدن مایاها را در جنوب نابود می کرد - و برای شمال این امر بی توجه نبود.

دانشمندان بر این باورند که کاهش فعالیت های خلاقانه نشان دهنده فروپاشی سیاسی و اجتماعی است که در شمال در حال وقوع بود. مطمئناً شمال در قرن نهم بهتر از جنوب بود، اما شواهد اخیر نشان می‌دهد که این منطقه همچنان کاهش قابل توجهی داشته است. پیش از این، به دلیل ماهیت ظریف این رویداد غیرقابل تشخیص بود: کاهش تولید، حتی بزرگ، بدون تجزیه و تحلیل جامع و منطقه ای انجام شده توسط مطالعه جدید، دشوار است.

افول شمال در قرن نهم جزئیات جالبی در تاریخ مایاها است، اما هیچ چیز اساسی در مورد آن وجود ندارد - ما قبلاً می دانستیم که مایاهای شمالی از خشکسالی های قرن نهم جان سالم به در برده اند (چیچن ایتزا و دیگر مراکز در قرن دهم).

با این حال دانشمندان نزول دومی را شناسایی کرده اند که درک ما از تاریخ مایاها را تغییر داده است. پس از بهبودی کوتاه در طول قرن دهم (که به طور قابل توجهی مصادف با افزایش بارندگی بود)، دانشمندان متوجه کاهش شدید دیگری در تولید در سایت‌های متعدد در قلمرو شمالی مایا شدند: حکاکی روی سنگ و سایر فعالیت‌های ساختمانی تقریباً از 1000 به نصف کاهش یافت. 1075 قبل از میلاد n. ه. علاوه بر این، مانند طی بحران 200 سال پیش، دانشمندان کشف کردند که افول مایاهای قرن یازدهم در پس زمینه خشکسالی شدید رخ داده است.

و نه هر خشکسالی. خشکسالی های قرن نهم قطعاً شدید بود. اما قرن یازدهم بدترین خشکسالی منطقه را در 2000 سال گذشته به ارمغان آورد - یک "مرگ خشکسالی".

پس از بهبودی کوتاه، تولید در شمال کاهش یافت - در میان خشکسالی. داده های آب و هوا نشان می دهد که بارش باران در بیشتر قرن، از سال 1020 تا 1100، درست همزمان با فروپاشی شمال مایا، کاهش یافته است. یک همبستگی به خودی خود معنای کمی دارد. اما دو مورد باعث شد حتی افراد شکاک به این علیت باور کنند.

پیش از این، خشکسالی شدید قرن یازدهم به عنوان علت سقوط مایاهای شمالی ذکر شده بود، اما روش‌های قدیمی‌تر نمی‌توانستند به وضوح تعیین کنند که آیا این دو رویداد با هم تداخل دارند یا خیر. تجزیه و تحلیل دقیقی که در ماه دسامبر منتشر شد به ما اجازه داد تا با اطمینان بگوییم که تغییرات آب و هوایی نه یک، بلکه دو دوره افول مایاها را به عهده دارد.

موج اول خشکسالی به مایاها در جنوب پایان داد و دومی ظاهراً آنها را در شمال محکوم کرد.

پس از موج دوم خشکسالی، مایاها هرگز بهبود نیافتند. چیچن ایتزا و بسیاری از مراکز مهم شمال هرگز دوباره شکوفا نشدند. چند نقطه دورتر وجود دارد - مانند شهر شمالی مایاپان، که در قرن 13 تا 15 شکوفا شد - اما آنها از نظر اندازه یا پیچیدگی با شهرهای کلاسیک مایا مقایسه نمی شوند. از بسیاری جهات، قرن یازدهم آخرین نفس کشیدن مایاها بود.

به نظر می رسد تغییرات آب و هوایی نقش مهمی در سقوط مایاها داشته است. اما چرا؟

بیشتر توضیحات باستان شناسان برای فروپاشی مربوط به کشاورزی است. مایاها، مانند تمام تمدن های بزرگ، برای موفقیت اقتصادی خود - و البته، برای حفظ نیروی کار عظیم خود - به شدت به محصولات کشاورزی متکی بودند. ساده ترین توضیح برای افول مایاها کاهش سالانه محصول ناشی از خشکسالی است که به تدریج از نفوذ سیاسی مایاها کاسته و در نهایت منجر به فروپاشی کامل اجتماعی شد.

اما حتی طرفداران فرضیه خشکسالی اذعان می کنند که تصویر باید بسیار دقیق تر باشد.

جولی هوگارت از دانشگاه بیلور در واکو، تگزاس، که در تحلیل آب و هوای دسامبر مشارکت داشت، می‌گوید: «ما می‌دانیم که بی‌ثباتی نظامی و اجتماعی سیاسی در قلمرو مایا به دلیل خشکسالی‌های قرن نهم وجود داشت.

درگیری بین شهری نیز راه خوبی برای نابودی تمدن است. شاید مایاها به سادگی یکدیگر را کشتند. شاید همه اینها در پس زمینه خشکسالی های شدید اتفاق افتاد. با کاهش منابع غذایی در طول دهه‌های خشک، مبارزه برای منابع شدیدتر شد و در نهایت به نقطه اوج رسید که در آن تمدن باستانی مایاها به طور جبران ناپذیری تکه تکه شد.

همچنین حداقل یک توضیح وجود دارد که نیازی به اقدام نظامی ندارد. شاید این جنگجویان نبودند که مایاها را محکوم کردند، بلکه استعدادهای آنها بودند. زیرا مایاها صنعتگران و مجسمه سازان محیطی عالی بودند.

مایاها برای پرورش غذای کافی برای تغذیه میلیون‌ها نفر خود، سیستم عظیمی از کانال‌ها را حفر کردند، گاهی اوقات صدها کیلومتر عرض، که به آن‌ها اجازه می‌داد تا زمین‌های باتلاقی و بایر را که در قلمرو مایاها فراوان بود، زهکشی کرده و بالا ببرند و آنها را به زمین‌های قابل کشت تبدیل کنند. برخی از باستان شناسان آنها را "باغ های شناور" نامیدند. مایاها همچنین بخش های عظیمی از جنگل را برای کشاورزی و شهرهای خود پاکسازی کردند.

برخی از دانشمندان بر این باورند که مدیریت صحیح محیط می تواند باعث فروپاشی بیشتر مایاها شود، به عنوان مثال، به دلیل بدتر شدن آب و هوای طبیعی. برخی از دانشمندان بر این باورند که جنگل زدایی برای پاکسازی زمین و کشاورزی ممکن است به اثرات خشکسالی محلی منجر شده باشد که در طول خشکسالی گسترده تشدید شد.

یک پیامد غیرمستقیم بدبختی کشاورزی آنها ممکن است این باشد که آنها اجازه داده اند جمعیت خود بیش از حد بزرگ شود و جمعیت زیادی در برابر کاهش مداوم منابع غذایی آسیب پذیر باشند.

دلیل - یا دلایل - سقوط مایاها هر چه که باشد، ما چیزی در مورد سرنوشت مردمی می دانیم که عواقب آن را تمام کرده اند. از سال 1050 م ه. مایاها راهی جاده شدند. آنها سرزمین های داخلی را که اجدادشان در آنجا شکوفا بودند ترک کردند و به سمت سواحل کارائیب یا دیگر منابع آبی، دریاچه ها و رودخانه ها حرکت کردند.

مهاجرت مایاها ممکن است به دلیل قحطی باشد. اگر محصولات پس از خشکسالی قرن 9 و 11 از بین بروند، انتقال به مناطق پر آب منطقی خواهد بود، زیرا دسترسی به غذاهای دریایی و زمین های حاصلخیز در نزدیکی دریا را فراهم می کند. دلیل هر چه بود، مایاها به سمت رطوبت سرگردان شدند.

اما باز هم همیشه اینطور بوده است. یکی از مسئولیت های حاکمان مایا برقراری ارتباط با خدایان بود که سال مرطوب و برداشت خوب را تضمین می کردند. در مکان‌هایی در سراسر جهان مایاها، باستان‌شناسان استخوان‌های انسان را از کف دریاچه‌ها و گودال‌ها - که گمان می‌رود درهایی به زندگی پس از مرگ است - بازیابی کرده‌اند: شواهد گویا مبنی بر اینکه انسان‌ها برای جلب رضایت خدایان قربانی شده‌اند. وقتی باران خوب شد و تمدن شکوفا شد، معلوم بود که دعای مایاها مستجاب شده است.

5 029

پس از کشف مجدد شهرهای جنگلی مایا، محققان و باستان شناسان شروع به بحث در مورد علت زوال آنها کردند. جای تعجب نیست که با توجه به وضعیت کنونی این شهرهای زمانی بزرگ، بسیاری از اروپایی‌ها و آمریکایی‌ها در ابتدا به شدت ایده تمدنی را که در جنگل‌های بارانی استوایی رشد می‌کند، رد کردند. آنها به این نتیجه رسیدند که زوال شهرهای مایا در چنین شرایط طبیعی نامطلوبی اجتناب ناپذیر است و تمدن هرگز نمی تواند به خودی خود در آنجا پدید آید. از دیدگاه آنها، مایاها مستعمره نشینان جاهای دیگر بودند - از مکزیک گرفته تا مصر یا چین. امروزه باستان شناسان تمایلی به درک جنگل های بارانی به عنوان محیطی متخاصم با سکونت انسان ندارند و به هیچ وجه به منشاء محلی سرخپوستان مایا اعتراض نمی کنند.

توضیح دیگری که در نوشته های اولیه درباره فروپاشی تمدن مایاها رایج بود، یک فاجعه طبیعی ناگهانی بود. شهرهای ساکت که توسط جنگل های بارانی بلعیده شده بودند، واقعاً این تصور را ایجاد کردند که با عجله رها شده اند: مردم از فاجعه گریختند و دیگر برنگشتند. چندین شهر مایاها، از جمله کوئیریگوا، در واقع در معرض زلزله قرار گرفتند و در Xunantunija یکی از کاخ هایی که آسیب قابل توجهی از زلزله دیده بود، هرگز بازسازی نشد. با این حال، اکثر مراکز اصلی مایا (که کاملاً دور از خطوط گسل در پوسته زمین قرار دارند) هیچ شواهدی از آسیب زلزله نشان نمی دهند.

بیماری های همه گیر، مانند طاعون بوبونیک در اروپای قرون وسطی، منجر به مرگ دسته جمعی و ناآرامی های اجتماعی بزرگ شد. تب زرد به عنوان یکی از دلایل عقب نشینی مایاها از شهرهای دشت های پست مطرح شده است، اگرچه به نظر نمی رسد که این بیماری قبل از سال 1492 در دنیای جدید بسیار رایج بوده باشد. چنین توضیحی در اصل امکان پذیر است، اما ما هیچ مدرک فیزیکی برای حمایت از نظریه یک بیماری همه گیر نداریم: نه اسکلت های متعدد افراد مرده، و نه گورهای دسته جمعی قربانیان اپیدمی.

طوفان های کارائیب اغلب مناطق پست مایاها را درنوردیده و مناطق وسیعی از زمین های کشاورزی را ویران کرده است. مضامین طوفان ها و بیماری ها در این فرضیه در هم تنیده شده اند که یک ویروس ویرانگر ذرت به دشت های ساحلی رسیده و از شرق دریای کارائیب توسط بادهای طوفانی منتقل شده و محصولات ذرت را که مایاها برای شکوفایی خود به آن وابسته بودند از بین برده است. پروفسور رابرت شرر از دانشگاه پنسیلوانیا به عنوان یک مرجع برجسته در تاریخ مایاها اشاره می کند:

این ایده که اثرات گذرا و نسبتاً موضعی طوفان‌ها می‌تواند باعث زوال کل یک تمدن شود بسیار دشوار است. جنگل زدایی در مسیر یک طوفان حتی ممکن است تأثیر مفیدی داشته باشد، زیرا زمین های جدیدی را برای بهره برداری کشاورزی پاکسازی کرد.

نسخه دیگری از فاجعه در فرضیه حمله مردمی جنگجوتر از مکزیک وجود دارد که باعث سقوط مایاها شد. پروفسور جرمی سابلوف و گوردون ویلی از دانشگاه هاروارد پیشنهاد کرده‌اند که مهاجمان، مسلح‌تر و سازمان‌دهی‌شده‌تر، از سواحل خلیج‌فارس آمده‌اند و مانند ملخ سرزمین‌های مایا را در نوردیده‌اند. شهرهای Ceibal و Altar de Sacrificio تغییرات چشمگیری را در اشکال سرامیک خانگی، معماری و مجسمه سازی نشان می دهند. این به محققان اجازه داد تا ادعا کنند که شهرها توسط غریبه هایی که آداب و رسوم و دستورات خود را در آنجا ایجاد کرده بودند، تسخیر شده است. حضور خارجی در سیبال به وضوح با ظاهر خدایان پانتئون مکزیک و تصویر یک خارجی ظاهراً با مدل مو و سبیل کوتاه شده با کتیبه "Ah Bolon Tun" بر روی مجسمه ای مربوط به سال 849 نشان داده شده است.

با این حال، اکثر باستان شناسان موافق هستند که نامزدهای اصلی برای نقش مهاجمان پوتون مایاها هستند، نژادی از جنگجویان و بازرگانان که نفوذ قوی مکزیک و کنترل مسیرهای تجاری ساحلی را تجربه کردند. بزرگترین تاجران آمریکای مرکزی باستان می‌خواستند از نابودی مشتریان اصلی خود چه سودی ببرند؟ شاید مهاجمان یک علامت بودند تا علت مشکل. مایاهای پوتون به سادگی برای محافظت از مسیرهای تجاری خود در داخل خاک عقب نشینی کردند زیرا تمدن مایاها در دشت های جنوبی در اطراف آنها فرو ریخت.

به گفته برخی از محققان، علت سقوط تمدن مایاها درگیری با ماهیت صلح آمیزتر بود. آنها استدلال می کنند که ساکنان مناطق پست به روابط تجاری با مکزیک برای حمایت از برنامه های بلندپروازانه ساختمانی که توسط حاکمان شهر انجام می شد، وابسته بودند. همه چیز خوب بود در حالی که مسیرهای تجاری از تیکال عبور می کردند، اما در قرن نهم. n ه. یک مسیر دریایی کوتاهتر در اطراف شبه جزیره یوکاتان باز شد. حاکمان مایا با از دست دادن منبع اصلی ثروت خود، فقیر شدند و شهرهای آنها به زودی در حال انحطاط افتادند.

تاریخ تمدن مایاها پر از رمز و راز است. یکی از آنها دلیل ناپدید شدن ناگهانی این قوم باستانی است که به سطح شگفت انگیزی از رشد فرهنگی رسیده بودند.

خاستگاه و زیستگاه

مایاها، یکی از تمدن‌های میان‌آمریکا، در حدود 2000 سال قبل از میلاد شروع به شکل‌گیری کردند. ه. در ایالات مکزیک یوکاتان و تاباسکو، کشورهای گواتمالا و بلیز، هندوراس و السالوادور توسعه یافت. منطقه ای که این قبایل باستانی در آن زندگی می کردند به سه منطقه آب و هوایی تقسیم می شود: قلمرو کوهستانی صخره ای و خشک، جنگل های استوایی و مناطقی با جانوران غنی.

نظریه های مختلفی در مورد منشاء مردم و همچنین محل ناپدید شدن مایاها وجود دارد. نسخه ای وجود دارد که آنها از آسیا آمده اند و حتی یک فرض خارق العاده وجود دارد که آنها از نوادگان ساکنان آتلانتیس افسانه ای هستند. نظریه دیگری ادعا می کند که آنها از فلسطین آمده اند. به عنوان مدرک، آنها این واقعیت را ذکر می کنند که بسیاری از عناصر مشابه عناصر مسیحی هستند (ایده آمدن مسیح، نماد صلیب). علاوه بر این، مردم بسیار شبیه به مردم مصر هستند و این نشان می دهد که آنها به نوعی با مصر باستان در ارتباط هستند.

سرخپوستان مایا: تاریخ یک تمدن بزرگ

محققان خوش شانس هستند - منابع زیادی حفظ شده است که از آنها می توانند تصویری از زندگی این مردم باستانی ترسیم کنند. تاریخ آن به چند دوره بزرگ تقسیم می شود.

در دوران پیش از کلاسیک، سرخپوستان قبایل کوچکی بودند که از طریق شکار و جمع آوری غذا به دست می آوردند. حدود 1000 سال قبل از میلاد ه. بسیاری از سکونتگاه های کوچک کشاورزان ظاهر می شود. ال میرادور یکی از اولین شهرهای مایا است که اکنون به خاطر مجموعه هرمی شکل عظیمی به ارتفاع ۷۲ متر معروف است. این بزرگترین کلان شهر دوره پیش کلاسیک بود.

دوره بعدی (400 قبل از میلاد - 250 پس از میلاد) با تغییرات بزرگ در زندگی سرخپوستان مشخص می شود. شهرها به سرعت در حال رشد هستند و مجموعه های معماری تاریخی در حال ساخت هستند.

250-600 n ه. - زمان دوران کلاسیک توسعه مردم Mesoamerica. در این دوره، دولت-شهرهای رقیب ظهور کردند. معماری آنها توسط سازه های معماری باشکوه نشان داده شد. به طور معمول، ساختمان ها در اطراف یک میدان مرکزی مستطیل شکل قرار داشتند و با نقاب هایی از خدایان و چهره های اساطیری که در سنگ حک شده بودند تزئین می شدند. تاریخ قوم مایا می گوید که از ویژگی های سکونتگاه های آنها وجود اهرام تا ارتفاع 15 متر در مرکز شهرها بوده است.

در پایان دوره کلاسیک، جمعیت مناطق پست گواتمالا به 3 میلیون نفر رسیده بود.

اواخر دوره کلاسیک زمان بالاترین شکوفایی فرهنگ مردم باستانی بین‌النهرین است. سپس شهرهای بزرگ تأسیس شدند - اوکسمال، چیچن ایتزا و کوبا. جمعیت هر یک از آنها بین 10 تا 25 هزار نفر بود. تاریخ قبیله مایا نمی تواند غافلگیر کننده باشد - در همان زمان، چنین سکونتگاه های بزرگی در اروپای قرون وسطی وجود نداشت.

مشاغل و صنایع دستی مایاها

شغل اصلی هندی ها کشاورزی (آبزنی و آبیاری)، زنبورداری و صنایع دستی بود. آنها ذرت (محصول اصلی)، لوبیا، گوجه فرنگی، کدو تنبل، انواع فلفل، تنباکو، پنبه، سیب زمینی شیرین و انواع چاشنی ها را پرورش دادند. یک محصول مهم کاکائو بود.

قوم مایا به کشت میوه نیز دست داشتند. اکنون نمی توان گفت که کدام یک از درختان میوه کشت شده است. ساکنان از پاپایا، آووکادو، رامون، شیکوزاپوت، نانس و مارانیون برای غذا استفاده می کردند.

علیرغم سطح بالای توسعه، مایاها هرگز جمع آوری را متوقف نکردند. از برگ خرما به عنوان مواد سقف و ماده اولیه برای بافتن سبد، رزین جمع آوری شده به عنوان بخور و از کوروزو برای تهیه آرد استفاده می شد.

شکار و ماهیگیری نیز از فعالیت های اصلی هندی ها بود.

از تحقیقات باستان شناسی مشخص است که صنعتگران ماهری در یوکاتان و گواتمالا زندگی می کردند: اسلحه سازان، بافندگان، جواهرسازان، مجسمه سازان و معماران.

معماری

مایاها به دلیل ساختمان های باشکوه خود شناخته می شوند: مجموعه های هرمی شکل و کاخ های حاکمان. علاوه بر این، آنها مجسمه ها و نقش برجسته های زیبایی خلق کردند که نقوش اصلی آنها خدایان انسان نما بودند.

فداکاری ها

در میان بناهایی که تا به امروز باقی مانده است، بخش عمده ای را بناهایی با ماهیت مذهبی اشغال کرده اند. این واقعیت و منابع دیگر به ما اجازه می‌دهد به این نتیجه برسیم که مذهب جایگاه اصلی را در زندگی مایاها اشغال کرده است. آن‌ها به خاطر مراسم خون‌ریزی و قربانی‌های انسانی که به خدایان تقدیم می‌کنند، شهرت دارند. بی رحمانه ترین مراسم، زنده به گور کردن قربانی و همچنین شکافتن شکم و کندن قلب از بدن یک فرد هنوز زنده بود. نه تنها زندانیان، بلکه افراد قبیله نیز قربانی شدند.

راز ناپدید شدن مردم

این سوال که مایاها کجا ناپدید شدند همچنان مورد توجه بسیاری از محققان است. مشخص است که در قرن نهم سرزمین های جنوبی سرخپوستان شروع به تخلیه کردند. به دلایلی، ساکنان شروع به ترک شهرها کردند. این روند به زودی به مرکز یوکاتان گسترش یافت. مایاها کجا رفتند و به چه دلیل خانه های خود را ترک کردند؟ هنوز پاسخی برای این سوال وجود ندارد. فرضیه هایی وجود دارد که سعی در توضیح ناپدید شدن ناگهانی یکی از مردم آمریکای شمالی دارد. محققان دلایل زیر را نام می برند: تهاجمات دشمن، قیام های خونین، بیماری های همه گیر و فاجعه زیست محیطی. شاید مایاها تعادل بین طبیعت و انسان را به هم بزنند. جمعیت به سرعت در حال رشد منابع طبیعی را به طور کامل به پایان رسانده و شروع به تجربه مشکلات جدی با کمبود خاک حاصلخیز و آب آشامیدنی کرده است.

آخرین فرضیه در مورد افول تمدن مایاها حاکی از آن است که این امر به دلیل خشکسالی شدید بوده است که منجر به ویرانی شهرها شده است.

هیچ یک از این نظریه ها تایید جدی دریافت نکرده اند و این سوال که مایاها کجا ناپدید شده اند هنوز باز است.

مایاهای مدرن

مردم باستانی مزوامریکا بدون هیچ ردی ناپدید نشدند. در فرزندان خود - مایاهای مدرن - حفظ شد. آنها همچنان در زادگاه اجداد معروف خود - در گواتمالا و مکزیک - با حفظ زبان، آداب و رسوم و شیوه زندگی زندگی می کنند.

بسیاری از اکتشافات جغرافیایی اروپاییان با استعمار سرزمین های جدید و سرکوب وحشیانه یا حتی نابودی مردم محلی به اوج خود رسید. این مورد در مورد کشف شبه جزیره یوکاتان و فرهنگ مایاها بود.

در واقع، مورخان در درجه اول به سرنوشت تمدن ها علاقه مند هستند. در عین حال، تعداد بسیار کمی از آنها به علل طبیعی که منجر به انحطاط و مرگ این یا آن تمدن شده است توجه می کنند. معمولاً اعتقاد بر این است که مقصر اصلی کشورهای همسایه یا قبایل فاتح جنگجو و همچنین تازه واردان از اروپا هستند.

با این حال، توضیح فروپاشی فرهنگ مایاها با چنین دلایلی چندان آسان نبود. معلوم شد که در این مورد باید عوامل جغرافیایی را در نظر گرفت و مطالعات دیرینه جغرافیایی را انجام داد. آنها به نوبه خود مجموعه دلایل پیچیده ای را که بر هر جامعه ای تأثیر می گذارد، روشن می کنند، زیرا با محیط طبیعی در وحدت ناگسستنی است.

اما ابتدا باید به قرن شانزدهم برگردیم. پس از اکسپدیشن ناموفق فرانسیسکو کوردوبا، کارزار جدیدی به فرماندهی خوان گریجالوا - در چهار کشتی با 240 سرباز - سازماندهی شد. سکاندار اصلی آلامینوس و یکی از شرکت کنندگان برنال دیاز بود. این بار آنها ابتدا در یک جزیره ساحلی و سپس در سرزمین اصلی - در حومه شمال شرقی یوکاتان، در غرب کوردوبا فرود آمدند.

پس از درگیری مسلحانه با هندی ها، گریجالوا با دریافت غذا و مقدار کمی فرآورده های طلای کم عیار موفق به برقراری تجارت با آنها شد. ساکنان محلی به سمت غرب اشاره کردند و روشن کردند که در آنجا مقدار زیادی طلا وجود دارد و کلمه "مکزیکو سیتی" را تکرار کردند. اما حتی بدون آن نیز مقدار زیادی طلا وجود داشت، زیرا امپراتور مکزیک، رهبر آزتک ها مونتزوما، دستور داد که در پیشروی تازه واردان دخالت نکنند و فلز زرد را که آنها بسیار دوست داشتند، با کالاهای خود مبادله کنند.

و این بار اسپانیایی ها این فرصت را داشتند که محراب هایی را ببینند که با خون انسان پوشیده شده بودند، بت های وحشتناک. آنها اجساد قربانیان را با دست ها و پاهای بریده، سینه های باز دیدند. دیاز یکی از مراسم خونین را دید: «آن روز دو پسر را قربانی کردند، سینه‌هایشان را بریدند و قلب‌های خونینشان را به خدای کثیفشان هدیه کردند. آنها می‌خواستند ما را بخور دهند، اما ما تسلیم نشدیم. خیلی شوکه شدیم. با دیدن آن پسرانی که به طرز بی رحمانه ای سلاخی شدند.»

این بار اکسپدیشن ساحل یوکاتان را برای حدود 1000 کیلومتر بررسی کرد و در نهایت مطمئن شد که این یک شبه جزیره است. محموله طلای آورده شده شور و شوق فاتحان را برانگیخت که از وجود یک کشور ثروتمند در این قاره مطلع شدند. این آغاز کشف، فتح و نابودی امپراتوری های آزتک و مایا بود. (با این حال، اسپانیا و پرتغال، که در ابتدا با طلای تصرف شده شکوفا شدند، در نهایت اقتصاد خود را به سطح درجه دو در اروپا تنزل دادند).

سؤالی مطرح می‌شود که برای عصر ما نیز مرتبط است: چرا تمدن‌های بزرگ دنیای جدید نسبتاً سریع فروپاشیدند؟ اگر ایالت های اینکاها و آزتک ها در اوج قدرت و فرهنگ بودند، گروه های کوچک فاتحان نمی توانستند آنها را فتح کنند. این را اتفاقاتی که با کشف یوکاتان توسط اروپایی ها همراه بود تأیید می کند. اما در این مورد، فاتحان با نوادگان نسبتاً وحشی مایاهای بزرگ که زمانی دقیق ترین تقویم را در دنیای باستان ایجاد کرده بودند، مخالفت کردند.

آنها مردم شگفت انگیزی بودند. این یک راز باقی مانده است که چگونه آنها توانستند طول سال را بدون ابزارهای نوری و مشاهدات نجومی چند صد ساله به درستی تعیین کنند. نوشته هیروگلیف مایاها به قدری پیچیده است که هنوز باعث بحث و جدل در میان کارشناسان می شود و از همه جهات قابل رمزگشایی نیست. این افراد در ریاضیات اولین کسانی بودند که مفهوم صفر را معرفی کردند. آنها صاحب بناهای فرهنگی اصیل، نقاشی های رنگارنگ و سازه های معماری باشکوه هستند.

خارق العاده ترین نسخه ها در مورد منشا مایاها بیان شده است. بارتولومئو لاس کاساس پیشنهاد کرد که اینها نوادگان یکی از قبایل گمشده اسرائیل هستند که در کتاب مقدس ذکر شده است، که پس از شکست از پادشاه آشور سارگون دوم، به دنیای جدید نقل مکان کردند. گونزالو فرناندز د اویدو و والدز مطمئن بود که ساکنان بازمانده آتلانتیس غرق شده به یوکاتان نقل مکان کردند. با این حال، نظر دیگو دی لاندا تأیید شد: فرهنگ مایاها در خاک محلی توسعه و شکوفا شد.

مورخان تلاش ناموفقی برای کشف رمز و راز مرگ فرهنگ مایاها داشته اند. دانشمندان علوم خاک، بوم شناسان و دیرینه شناسی به آنها پیوستند. آنها به حقایق جالبی پی بردند. معلوم می شود که در یوکاتان افق های بالای خاک ضعیف شده و از مواد مغذی تهی می شود. دلیل این امر ثابت شد: تسلط طولانی مدت کشاورزی بریده بریده و سوخته در مناطق سوخته دوره ای - بعد از 10-12 سال - خاک فرصتی برای احیای حاصلخیزی نداشت و دائماً تخلیه و تخریب می شد. شکست محصول، قحطی و انقراض جمعیت آغاز شد.

جغرافی دان فوق العاده N.I. که از این قسمت ها بازدید کرد. واویلوف نوشت: «غیبت حیوانات مزرعه انسان را مجبور کرد که منطقه کاشت را به مناطق کوچک محدود کند، مناطق کوچک را با دقت کشت کند، مهارت های منحصر به فردی را در مراقبت از گیاهان ایجاد کند... بسیاری از انواع ذرت، لوبیا، پاپایا، میوه و پنبه بسیار عالی شده اند. کمال اینجا.»

بعداً مشخص شد که مایاها بیشتر از کشاورزی بریده بریده و سوزانده می‌کردند. آنها تراس های کشاورزی و سازه های آبیاری ساختند. همانطور که مورخ V.I می نویسد گولیایف: "در دو ماه کار، کشاورز مایاهای دوره کلاسیک، مقداری غذا تولید کرد که تمام نیازهای سال خانواده او و همچنین مالیات و خراجی را که جامعه به طبقه حاکم پرداخت می کرد، تامین می کرد. زمان باقی مانده را صرف انواع فعالیت های خانگی و صنایع دستی، شکار و خدمت کار خود در ساخت معابد، کاخ ها و سایر ساختمان های عمومی کرد.»

در آن زمان بود که اهرام باشکوه مایاها برپا شد. آنها مانند تمام سازه های سیکلوپی گواه شکوفایی تمدن، آگاهی مردم و حاکمان از قدرت خود هستند.

روحانیت نخبگان فکری جامعه، حافظ دانش پنهانی بودند. به گفته دیگو دی لاندا، کاهن اعظم مایاها «هنگام نیاز، کشیشان را در روستاها منصوب می‌کرد و آنها را در علوم و مراسم آزمایش می‌کرد و امور منصب را به آنها می‌سپرد و آنها را موظف می‌کرد که الگوی خوبی برای مردم باشند و آنها را تأمین کنند. با کتابها و فرستادن آنها به مکانها و این کاهنان به خدمت در معابد و تعلیم علوم و نوشتن کتب دینی مشغول بودند و به شاگردان خود در مورد موارد زیر آگاهی می دادند: گاهشماری، اعیاد و مراسم، اداره عبادات. در مورد روزها و چرخه های ناگوار، روش های پیش بینی آنها، پیشگویی ها، رویدادهای به یاد ماندنی، درمان بیماری های مختلف، آثار باستانی، نحوه خواندن و نوشتن هیروگلیف ها و نقاشی های آنها."

به عنوان کارشناسان تقویم، کاهنان تاریخ کار کشاورزی را مشخص کردند. در مناطق استوایی، جایی که فصول تقریباً غیرقابل تشخیص هستند، چنین اطلاعاتی برای کشاورزی منطقی حیاتی بود.

کاهنان و حاکمان عملاً مسئولیت هر اتفاقی را که در کشور رخ می داد به عهده گرفتند. ارجاع مداوم به قدرت های بالاتر و دستورات الهی در هنگام بلایای طبیعی - خشکسالی شدید، زلزله یا طوفان های استوایی - به درگیری های اجتماعی تبدیل شد: معلوم شد که خدایان از آنچه روی زمین می گذشت ناراضی بودند و از حاکمان زمینی خشمگین بودند. شورش ها به راه افتاد. ایمان به کشیش ها از بین رفت. شاید با به دست آوردن قدرت بر جامعه ، خود کشیش منحط شد ، احمقانه مراسم را انجام داد ، معنای دانش را از دست داد ، به بررسی یا روشن کردن آن اهمیت نداد.

بالاتر از همه، این کاست «حافظان علم و مقدسات» دانش و اسرار خود را از بقیه مردم پنهان می کردند. و هنگامی که در طی فجایع و قیام های اجتماعی، کشیشان نابود یا اخراج شدند، این در نهایت به زوال اقتصادی تبدیل شد: کسی نبود که تقویم را نگه دارد، زمان کاشت و سایر کارهای کشاورزی را تعیین کند. اطلاعات، یک دارایی عمومی ارزشمند، از بین رفت. این ضربه به کل نظام اقتصادی وارد شد.

این امکان وجود دارد که حتی بدون این، کشیشی، که خود را به عنوان یک کاست ممتاز می بندد، ماهیت مهارت ها و تشریفات را از دست می دهد، بدون فکر همان چیز را تکرار می کند، دستورالعمل های رسمی را به طور خودکار رعایت می کند. و همانطور که می دانید تکرار بی فکر اطلاعات آن را بی ارزش می کند.

تمدن بزرگ مایاها قادر به حفظ سطح بالای فرهنگ به دست آمده نبود. و اگر یک ارگانیسم اجتماعی رشد نکند، اگر به نوعی مکانیسم بی اثر تبدیل شود، اگر فعالیت فکری در آن منجمد شود، آنگاه شروع به تنزل نسبتاً سریع می کند. علاوه بر این، در امپراتوری مایا، انزوای کاست ها و مناطق فردی، دولت-شهرها رشد کرد، وحدت جامعه از بین رفت و پتانسیل فکری و انرژی حیاتی کاهش یافت. و همه اینها در پس زمینه کاهش حاصلخیزی خاک و افزایش بیابان زایی اتفاق افتاد.

تمدن مایاها یکی از معدود تمدن هایی است که یک چرخه کامل رشد طبیعی را طی کرد: شکل گیری، رشد، شکوفایی، ثبات، زوال و مرگ. آخرین مرحله توسط فاتحان تکمیل شد. با استفاده از این مثال آموزنده می توان به بررسی ویژگی های تعامل عوامل محیطی، اجتماعی، اقتصادی و فکری در زندگی عمومی پرداخت. اکنون که تمدن فنی جهانی شده است، نمونه مایاها ارزش ویژه ای دارد. به هر حال، تمدن جهانی ما روز به روز یکنواخت تر می شود - به تبعیت از مدل آمریکایی.

...کشف یوکاتان و سپس مکزیک توسط اروپایی ها به فاجعه ای برای مردم محلی تبدیل شد. تازه واردها فقط به ارزش های مادی میل داشتند و به ارزش های معنوی توجه نمی کردند. بسیاری از بناهای تاریخی فرهنگ معنوی آزتک ها، مایاها و اینکاها از بین رفت. در واقع، تنها در قرن بیستم بود که تحقیقات فعال در مورد این تمدن های ناپدید شده آغاز شد و اول از همه، عوامل محیطی تخریب آنها مشخص شد. این قبلاً یک کشف در زمینه جغرافیای تاریخی و بوم شناسی اجتماعی بود. چنین کشف علمی، شاید، هنوز مورد توجه قرار نگرفته و ناقص باقی مانده است. این زمینه وسیعی برای تحقیقات جدید است که نتایج آن می تواند بسیار مثمر ثمر و مرتبط باشد.