جنیچرهای عثمانی جانیچرها - معنی و نقش آنها در ارتش امپراتوری عثمانی

تقریباً همه قدرت های بزرگ دارای املاک نظامی، نیروهای ویژه خود بودند. در امپراتوری عثمانی آنها جانیچر بودند، در روسیه آنها قزاق بودند. سازماندهی سپاه ینیچری (از "ینی چری" - "ارتش جدید") بر دو ایده اصلی استوار بود: دولت تمام امور نگهداری از یانچی ها را به عهده گرفت تا آنها بتوانند تمام وقت خود را به آموزش های رزمی بدون کاهش جنگ اختصاص دهند. کیفیت در زمان های عادی؛ برای ایجاد یک جنگجوی حرفه ای، متحد در یک برادری نظامی-مذهبی، مانند دستورات شوالیه ای غرب. علاوه بر این، قدرت سلطان نیاز به حمایت نظامی داشت که فقط به قدرت برتر اختصاص داده شود و نه هیچ کس دیگری.

ایجاد سپاه جانیچر به لطف جنگ های فتح موفقی که عثمانی ها به راه انداختند، که منجر به انباشت ثروت فراوان از سوی سلاطین شد، امکان پذیر شد. ظهور ینیچرها با نام مراد اول (1389-1359) همراه است که اولین کسی بود که عنوان سلطان را به خود اختصاص داد و چندین فتوح عمده در آسیای صغیر و شبه جزیره بالکان انجام داد و ایجاد عثمانی را رسمیت بخشید. امپراتوری در زمان مراد شروع به تشکیل «ارتش جدید» کردند که بعدها به نیروی ضربتی ارتش ترکیه و نوعی گارد شخصی سلاطین عثمانی تبدیل شد. جانیچرها شخصاً تابع سلطان بودند، از خزانه حقوق می گرفتند و از همان ابتدا جزء ممتاز ارتش ترکیه بودند. اطاعت از سلطان شخصاً با "برک" (معروف به "یوسکیف") - نوعی سرپوش "جنگجویان جدید" که به شکل آستین ردای سلطان ساخته شده است - آنها می گویند که یانچی ها در زیر هستند. دست سلطان فرمانده سپاه جانیچر یکی از عالی ترین مفاخر امپراتوری بود.

ایده عرضه در سراسر سازمان جانیچرها قابل مشاهده است. پایین ترین سلول در سازمان بخش بود - 10 نفر که توسط یک دیگ بخار مشترک و یک اسب دسته مشترک متحد شده بودند. 8-12 بخش یک قصیده (شرکت) تشکیل دادند که یک دیگ شرکت بزرگ داشت. در قرن چهاردهم، 66 ژانیچر (5 هزار نفر) وجود داشت و سپس تعداد «ادها» به 200 نفر افزایش یافت. سایر افسران لقب «سرآشپز» (اشدشی باشی) و «آب‌دار» (ساکا باشی) داشتند. نام شرکت - یک قصیده - نشان دهنده یک پادگان مشترک - یک اتاق خواب است. به این واحد «اورتا» یعنی گله نیز می گفتند. روزهای جمعه دیگ شرکت را به آشپزخانه سلطان می فرستادند و در آنجا برای رزمندگان خدا پلو (غذای برنج و گوشت) تهیه می کردند. جنیچرها به جای کوکاد، قاشق چوبی را جلوی کلاه نمدی سفید خود می‌چسبانند. در دوره بعد، زمانی که سپاه جانیچرها قبلاً متلاشی شده بود، تجمعاتی در اطراف زیارتگاه نظامی - دیگ شرکت برگزار می شد و امتناع جنیچرها از چشیدن پلوهای آورده شده از کاخ خطرناک ترین نشانه سرکشی تلقی می شد. تظاهرات.

اهتمام به پرورش روح برعهده سلسله صوفیانه دراویش بکتاشی سپرده شد. در قرن سیزدهم توسط حاجی بکتاش تأسیس شد. همه جنیچرها به دستور منصوب شدند. شیوخ (بابا) اخوان به صورت نمادین در ارتا 94 ثبت نام کردند. از این رو، در اسناد ترکی، جنیچرها را اغلب «شرکت بکتاش» و فرماندهان جنچی را «آقا بکتاشی» می نامیدند. این دستور آزادی های خاصی مانند نوشیدن شراب را مجاز می دانست و حاوی عناصری از اعمال غیر مسلمانان بود. آموزه بکتاشی مقدمات و الزامات اساسی اسلام را ساده کرد. مثلاً پنج بار نماز در روز را بی نیاز می کرد. که کاملاً معقول بود - برای ارتشی که در یک کارزار و حتی در طول عملیات نظامی، زمانی که موفقیت به سرعت مانور و حرکت بستگی داشت، چنین تاخیرهایی می تواند کشنده باشد.

پادگان به نوعی صومعه تبدیل شد. راسته دراویش تنها مربی و معلم جنیچرها بود. راهبان دراویش در یگان های جنیچر نقش روحانیون نظامی را ایفا می کردند و همچنین وظیفه داشتند سربازان را با آواز خواندن و فحشا سرگرم کنند. جانیچرها هیچ خویشاوندی نداشتند، برای آنها سلطان تنها پدر بود و دستور او مقدس بود. آنها موظف بودند فقط به صنایع نظامی بپردازند (در طول دوره تجزیه اوضاع به طور اساسی تغییر کرد) ، در زندگی به غنایم نظامی بسنده کردند و پس از مرگ به بهشت امیدوار بودند که ورودی آن با "جنگ مقدس" باز شد. ".

در ابتدا، سپاه از نوجوانان و جوانان مسیحی اسیر 12 تا 16 ساله تشکیل شد. علاوه بر این، مأموران سلطان برده های جوانی را در بازارها می خریدند. بعداً به هزینه «مالیات خون» (نظام دوشیرمه، یعنی «مجموعه فرزندان رعایا»). آنها از جمعیت مسیحی امپراتوری عثمانی مالیات می گرفتند. ماهیت آن این بود که هر پنجمین پسر نابالغ از جامعه مسیحی به بردگان سلطان برده می شد. یک واقعیت جالب این است که عثمانی ها به سادگی تجربه امپراتوری بیزانس را به عاریت گرفتند. مقامات یونانی که نیاز زیادی به سرباز داشتند، به طور دوره ای بسیج اجباری را در مناطق ساکن اسلاوها و آلبانیایی ها انجام دادند و هر پنجم مرد جوان را گرفتند.

در ابتدا، این مالیات برای مسیحیان امپراتوری بسیار سنگین و شرم آور بود. از این گذشته ، این پسران ، همانطور که والدین آنها می دانستند ، در آینده به دشمنان وحشتناک دنیای مسیحیت تبدیل شدند. جنگجویان آموزش دیده و متعصبی که اصالتاً مسیحی و اسلاو (بیشتر) بودند. لازم به ذکر است که «غلام سلطان» هیچ ربطی به بردگان عادی نداشتند. اینها برده های زنجیر شده ای نبودند که کارهای سخت و کثیف انجام دهند. جانیچرها می توانستند به بالاترین مناصب امپراتوری در امور اداری، در تشکیلات نظامی یا پلیس برسند. در زمان بعدی، در پایان قرن هفدهم، سپاه جانیچرها عمدتاً بر اساس اصل ارثی و دارایی تشکیل شده بود. و خانواده‌های ثروتمند ترک پول زیادی برای پذیرش فرزندانشان در سپاه پرداخت می‌کردند، زیرا در آنجا می‌توانستند تحصیلات خوبی ببینند و شغلی ایجاد کنند.

چند سالی بود که بچه‌هایی که به زور از خانه والدینشان جدا شده بودند، در خانواده‌های ترک می‌گذرانند تا خانه، خانواده، وطن، خانواده خود را فراموش کنند و مبانی اسلام را مطالعه کنند. سپس مرد جوان وارد مؤسسه «پسران بی تجربه» شد و در اینجا از نظر جسمی رشد کرد و از نظر روحی تربیت شد. 7-8 سال آنجا خدمت کردند. به نوعی مخلوطی از سپاه کادت، «مدرسه آموزشی» نظامی، گردان سازندگی و مدرسه دینی بود. ارادت به اسلام و سلطان هدف این تربیت بود. جنگجویان آینده سلطان به تحصیل الهیات، خوشنویسی، حقوق، ادبیات، زبان ها، علوم مختلف و البته امور نظامی پرداختند. در اوقات فراغت خود از دانش آموزان در کارهای ساختمانی استفاده می کردند - عمدتاً در ساخت و ساز و تعمیر قلعه ها و استحکامات متعدد. جانیچر حق ازدواج نداشت (ازدواج تا سال 1566 ممنوع بود)، او موظف بود در پادگان زندگی کند، در سکوت تمام دستورات بزرگتر را انجام دهد و در صورت اعمال مجازات انضباطی علیه او، مجبور شد به نشانه فروتنی، دست کسی که مجازات را تعیین کرده است را ببوسد.

سیستم devshirme پس از تشکیل خود سپاه جانیچر به وجود آمد. توسعه آن در طول آشفتگی هایی که پس از حمله تامرلن به وجود آمد، کند شد. در سال 1402، در نبرد آنکارا، جانیچرها و سایر لشکرهای سلطان تقریباً به طور کامل نابود شدند. مراد دوم در سال 1438 سیستم دوشیرمه را احیا کرد. محمد دوم فاتح تعداد جانیچرها را افزایش داد و حقوق آنها را افزایش داد. جانیچرها هسته اصلی ارتش عثمانی شدند. در زمان‌های اخیر، بسیاری از خانواده‌ها شروع به سپری کردن فرزندان خود کردند تا تحصیلات خوبی دریافت کنند و شغلی ایجاد کنند.

سلاح اصلی جنیچرها برای مدت طولانی کمان بود که در اختیار داشتن آن به کمالات زیادی دست یافتند. جانیچرها کماندار پا بودند، کمانداران عالی. آنها علاوه بر کمان، به شمشیر و شمشیر و سایر سلاح های لبه دار مسلح بودند. بعداً جانیچرها به سلاح گرم مسلح شدند. در نتیجه، جانیچرها در ابتدا پیاده نظام سبک بودند و تقریباً هیچ سلاح و زره سنگین نداشتند. با یک دشمن جدی، آنها ترجیح دادند یک نبرد دفاعی را در یک موقعیت مستحکم انجام دهند، که توسط یک خندق و موانع سبک که در یک دایره توسط گاری های واگن ("اردوگاه") محافظت می شود، محافظت می شود. در عین حال، در دوره اولیه توسعه، با نظم و انضباط، سازماندهی و روحیه جنگندگی بالا متمایز بودند. جانیچرها در موقعیت قوی آماده مقابله با جدی ترین دشمن بودند. چالکوندیل، مورخ یونانی در اوایل قرن پانزدهم، که شاهد مستقیم اقدامات جانیچرها بود، موفقیت های ترک ها را به نظم و انضباط سخت، عرضه عالی و توجه به حفظ ارتباطات آنها نسبت داد. وی به ساماندهی خوب کمپ ها و خدمات کمکی و همچنین تعداد زیاد حیوانات بارکش اشاره کرد.

جانیچرها با سایر املاک نظامی، به ویژه با قزاق ها، اشتراکات زیادی داشتند. جوهر آنها مشترک بود - دفاع فعال از تمدن خود، میهن خود. در عین حال، این املاک دارای جهت گیری عرفانی خاصی بودند. برای جنیچرها این ارتباط با سلسله صوفیانه دراویش بود. هم در میان قزاق ها و هم در میان یانیچرها، "خانواده" اصلی او برادران مسلح بودند. مانند قزاق‌ها در کورن‌ها و روستاها، یانیچرها همگی با هم در صومعه‌ها-پادگان‌های بزرگ زندگی می‌کردند. جنچی ها از یک دیگ می خوردند. دومی توسط آنها به عنوان زیارتگاه و نماد واحد نظامی خود مورد احترام بود. در میان قزاق ها دیگ ها در شرافتمندانه ترین مکان ایستاده بودند و همیشه تا حد درخشش صیقل داده می شدند. آنها همچنین نقش نماد وحدت نظامی را ایفا کردند. در ابتدا، قزاق ها و جانیچرها نگرش مشابهی نسبت به زنان داشتند. جنگجویان، مانند دستورات رهبانی غرب، حق ازدواج نداشتند. همانطور که می دانید قزاق ها زنان را به سیچ راه ندادند.

از نظر نظامی، قزاق‌ها و جانیچرها بخش سبک و متحرک ارتش بودند. آنها سعی کردند مانور دهند، غافلگیر شوند. در دفاع، هر دوی آنها با موفقیت از یک تشکیلات دفاعی حلقه ای از چرخ دستی های کاروان - "اردوگاه ها"، حفر خندق، ساخت پالیسی ها، موانع از روی مخاطرات استفاده کردند. قزاق ها و جانیچرها کمان، سابر، چاقو را ترجیح می دادند.

یکی از ویژگی های اساسی یانچی ها نگرش آنها به قدرت بود. برای یانچی ها، سلطان رهبر بلامنازع، پدر بود. قزاق ها، در دوره ایجاد امپراتوری رومانوف، اغلب از منافع شرکتی خود پیروی می کردند و گاه به گاه علیه دولت مرکزی می جنگیدند. در عین حال اجرای آنها بسیار جدی بود. قزاق ها هم در زمان مشکلات و هم در زمان پیتر اول با این مرکز مخالفت کردند. آخرین قیام بزرگ در زمان کاترین کبیر رخ داد. قزاق ها استقلال داخلی خود را برای مدت طولانی حفظ کردند. فقط در دوره بعدی آنها خدمتگزار بی قید و شرط "پدر تزار" شدند، از جمله در سرکوب اقدامات طبقات دیگر.

تکامل جانیچرها به سمت دیگری رفت. اگر در ابتدا فداکارترین خادمان سلطان بودند، در دوره های بعدی متوجه شدند که "پیراهن خودشان به بدن نزدیکتر است" و پس از آن دیگر این حاکمان نبودند که به جانیچرها می گفتند چه کنند، بلکه برعکس. . آنها شروع به شبیه شدن به نگهبانان پراتورین رومی کردند و در سرنوشت خود سهیم شدند. بنابراین، کنستانتین کبیر نگهبانان پراتوری را کاملاً نابود کرد و اردوگاه پراتوریان را به عنوان "لانه دائمی شورش ها و هرزگی" ویران کرد. نخبگان جنچی به یک کاست از "برگزیدگان" تبدیل شدند که به میل خود شروع به حذف سلاطین کردند. جانیچرها به یک نیروی نظامی و سیاسی قدرتمند، تهدیدی برای تاج و تخت و شرکت کنندگان ابدی و ضروری در کودتاهای کاخ تبدیل شده اند. علاوه بر این، جانیچرها اهمیت نظامی خود را از دست دادند. آنها شروع به تجارت و پیشه وری کردند و امور نظامی را فراموش کردند. پیش از این، سپاه قدرتمند جانیچرها اثربخشی جنگی واقعی خود را از دست داد و به یک گردهمایی با کنترل ضعیف، اما به شدت مسلح تبدیل شد که قدرت عالی را تهدید می کرد و فقط از منافع شرکتی خود دفاع می کرد.

بنابراین، در سال 1826 سپاه منهدم شد. سلطان محمود دوم اصلاحات نظامی را آغاز کرد و ارتش را در راستای خطوط اروپایی تغییر داد. در پاسخ، جانیچرهای پایتخت شورش کردند. قیام سرکوب شد، پادگان توسط توپخانه ویران شد. محرکان شورش اعدام شدند، اموال آنها توسط سلطان مصادره شد و یانچی های جوان اخراج یا دستگیر شدند، برخی از آنها وارد ارتش جدید شدند. فرقه صوفیانه، هسته ایدئولوژیک سازمان جانیچی نیز منحل شد و بسیاری از پیروان آن اعدام یا اخراج شدند. جانیچرهای بازمانده به صنایع دستی و تجارت پرداختند.

جالب اینجاست که جنیچرها و قزاق ها حتی از نظر ظاهری به یکدیگر شباهت داشتند. ظاهراً این میراث مشترک املاک نظامی مردمان پیشرو اوراسیا (هند و اروپایی ها - آریایی ها و ترک ها) بود. علاوه بر این، نباید فراموش کرد که یانیچرها در اصل عمدتاً اسلاو بودند، البته بالکان. جنیچرها بر خلاف ترک‌های قومی، مانند قزاق‌ها ریش‌های خود را می‌تراشیدند و سبیل‌های بلند می‌کردند. جنیچرها و قزاق ها از شکوفه هایی شبیه به "بورک" ژانیچری و کلاه سنتی Zaporizhzhya با شلیک استفاده می کردند. جنیچرها، مانند قزاق ها، نمادهای یکسانی از قدرت دارند - دسته ها و گرزها.

ایجاد سپاه جانیچر به لطف جنگ های فتح موفقی که عثمانی ها به راه انداختند، که منجر به انباشت ثروت فراوان از سوی سلاطین شد، امکان پذیر شد. ظهور ینیچرها با نام مراد اول (1389-1359) همراه است که اولین کسی بود که عنوان سلطان را به خود اختصاص داد و چندین فتوح عمده در آسیای صغیر و شبه جزیره بالکان انجام داد و ایجاد عثمانی را رسمیت بخشید. امپراتوری در زمان مراد شروع به تشکیل «ارتش جدید» کردند که بعدها به نیروی ضربتی ارتش ترکیه و نوعی گارد شخصی سلاطین عثمانی تبدیل شد. جانیچرها شخصاً تابع سلطان بودند، از خزانه حقوق می گرفتند و از همان ابتدا جزء ممتاز ارتش ترکیه بودند. تبعیت از سلطان شخصاً با "برک" (معروف به "یوسکیف") - نوعی سرپوش "جنگجویان جدید" که به شکل آستین ردای سلطان ساخته شده است - آنها می گویند، یانچی ها هستند. به دست سلطان فرمانده سپاه جانیچر یکی از عالی ترین مفاخر امپراتوری بود.

ایده عرضه در سراسر سازمان جانیچرها قابل مشاهده است. پایین ترین سلول در سازمان بخش بود - 10 نفر که توسط یک دیگ بخار مشترک و یک اسب دسته مشترک متحد شده بودند. 8-12 بخش یک قصیده (شرکت) تشکیل دادند که یک دیگ شرکت بزرگ داشت. در قرن چهاردهم، 66 ژانیچر (5 هزار نفر) وجود داشت و سپس تعداد «ادها» به 200 نفر افزایش یافت. سایر افسران لقب «سرآشپز» (اشدشی باشی) و «آب‌دار» (ساکا باشی) داشتند. نام شرکت - قصیده - نشان دهنده یک پادگان مشترک - یک اتاق خواب است. به این واحد «اورتا» یعنی گله نیز می گفتند. روزهای جمعه دیگ شرکت را به آشپزخانه سلطان می فرستادند و در آنجا برای رزمندگان خدا پلو (غذای برنج و گوشت) تهیه می کردند. جنیچرها به جای کوکاد، قاشق چوبی را جلوی کلاه نمدی سفید خود می‌چسبانند. در دوره بعد، زمانی که سپاه جانیچرها قبلاً متلاشی شده بود، تجمعاتی در اطراف زیارتگاه نظامی - دیگ شرکت برگزار می شد و امتناع جنیچرها از چشیدن پلوهای آورده شده از کاخ خطرناک ترین نشانه سرکشی تلقی می شد. تظاهرات.

جنیچرهای اصلی برای مدت طولانی کمان بودند که در اختیار آنها به کمالات زیادی دست یافتند. جانیچرها کماندار پا بودند، کمانداران عالی. آنها علاوه بر کمان، به شمشیر و شمشیر و سایر سلاح های لبه دار مسلح بودند. بعداً جانیچرها به سلاح گرم مسلح شدند. در نتیجه، جانیچرها در ابتدا پیاده نظام سبک بودند و تقریباً هیچ سلاح و زره سنگین نداشتند. با یک دشمن جدی، آنها ترجیح دادند یک نبرد دفاعی را در یک موقعیت مستحکم انجام دهند، که توسط یک خندق و موانع سبک که در یک دایره توسط گاری های واگن ("اردوگاه") محافظت می شود، محافظت می شود. در عین حال، در دوره اولیه توسعه، با نظم و انضباط، سازماندهی و روحیه جنگندگی بالا متمایز بودند. جانیچرها در موقعیت قوی آماده مقابله با جدی ترین دشمن بودند. چالکوندیل، مورخ یونانی در اوایل قرن پانزدهم، که شاهد مستقیم اقدامات جانیچرها بود، موفقیت های ترک ها را به نظم و انضباط سخت، عرضه عالی و توجه به حفظ ارتباطات آنها نسبت داد. وی به ساماندهی خوب کمپ ها و خدمات کمکی و همچنین تعداد زیاد حیوانات بارکش اشاره کرد.

از نظر نظامی، قزاق‌ها و جانیچرها بخش سبک و متحرک ارتش بودند. آنها سعی کردند مانور دهند، غافلگیر شوند. در دفاع، هر دوی آنها با موفقیت از یک ساختار دفاعی حلقه ای از چرخ دستی های کاروان - "اردوگاه ها"، حفر خندق، ساختن قصرها، موانع از روی چوب استفاده کردند. قزاق ها و جانیچرها کمان، سابر، چاقو را ترجیح می دادند.

7 587

در قرن سیزدهم، قبایل کوچ نشین ترک که توسط فاتحان مغول عقب رانده شده بودند، به خدمت سلطان سلجوقی درآمدند و از او یک املاک فئودالی کوچک در مرز بیزانس دریافت کردند و امارت خود را ایجاد کردند. پس از فروپاشی سلطنت در قرن چهاردهم، عثمان اول فرمانروای امارت شد و نام خود را به ایالت جدید داد که به دلیل فتوحات آن با مشارکت گروه های ویژه پیاده نظام منظم - یانیچرها مشهور است.

ینی چری - ارتش جدید

دولت جدید عثمانی در چند سال متصرفات بیزانس را در آسیای صغیر فتح کرد. ترکها پس از تصرف داردانل به تصرف شبه جزیره بالکان پرداختند.

ارتش عثمانی مجموعه ای از قبایل مختلف کوچ نشین بود که از اعماق آسیا بیرون آمدند و به قدرت محمد اعتقاد داشتند. محاصره قلعه های بیزانس به نیروی زیادی از پیاده نظام منظم نیاز داشت. اما هیچ یک از چادرنشینان آزاد ترک که عادت به جنگیدن سوار بر اسب داشتند، نمی خواستند پیاده بجنگند.

سلطان اورهان پس از تلاش های ناموفق برای ایجاد ارکان پیاده از سوی مزدوران مسلمان، در سال 1330 گروهی از پیاده نظام را از هزار مسیحی اسیر که به اسلام گرویدند، تشکیل داد. سلطان در تلاش برای تبدیل این گروه‌ها به نیروی ضربتی در جنگ‌ها علیه گیاورها («کفار»)، سعی کرد به آن‌ها شخصیتی مذهبی بدهد و آنها را با فرقه دراویش بکتاشی مرتبط کند، مشابه مدل اروپایی نظام رهبانی نظامی. طبق افسانه، رئیس فرمان، حاجی بکتاشی، در مراسم تحلیف دسته، آستین خود را از ردای سفید خود درآورد، آن را بر سر یکی از سربازان گذاشت و او را «ینی چری» نامید. جنگجو») و برکت داد. بنابراین جانیچرها روسری به شکل کلاه گرفتند که یک پارچه آویزان به پشت آن وصل شده بود.

پیاده نظام جانیچر نیروی اصلی ارتش عثمانی شد. در زمان سلطان مراد اول (1389-1359) سرانجام روش اکتساب آن شکل گرفت. از این پس، این سپاه از کودکانی با ایمان مسیحی که در جریان لشکرکشی ها به بالکان اسیر شده بودند و تحت آموزش های نظامی ویژه قرار گرفتند، استخدام می شدند. استخدام کودکان در جنیچرها به یکی از وظایف جمعیت مسیحی امپراتوری - devshirme (مالیات خون) تبدیل شد. مقامات ویژه در «عروس‌های» ویژه در هر جامعه مسیحی، یک پنجم پسران هفت تا چهارده ساله (به اصطلاح سهم سلطان) را برای خدمت در سپاه جانیچی انتخاب می‌کنند.

پسران سلطان

همه پسران منتخب ختنه شدند و به اسلام گرویدند. در مرحله اول برای تحصیل در خانواده دهقانان و صنعتگران ترک در آسیای صغیر اعزام شدند. در آنجا به زبان ترکی، آداب و رسوم مسلمانان تسلط یافتند و به انواع کار سخت بدنی عادت داشتند. چند سال بعد آنها در گروه مقدماتی سپاه جانیچر ثبت نام کردند. این مرحله از آموزش هفت سال به طول انجامید و شامل تمرینات بدنی و آموزش استفاده از بسیاری از انواع سلاح ها بود. در سن 20 سالگی، مردان جوان به «جنگجویان اسلام» تبدیل شدند.

پس از رسیدن به سن 21 سالگی، آنها را به پادگان جانیچرها بردند. سربازان جذب شده در میدان صف آرایی کردند و دراویش، راهنمایان روحانی آینده آنان، با اسلام بیعت کردند. پس از آن، بردگان سابق به استخدام نیروهای نخبه سلطان درآمدند. تمرین سخت و بی رحمانه بود، آموزش رزمی تا درام رول انجام شد. تحت تأثیر اظهارات شاهدان عینی در اروپا، اسطوره شکست ناپذیری ارتش ترکیه متولد شد.

جانیچرها خود را «دست و بال سلسله عثمانی» می نامیدند. سلاطین از آنها مراقبت می کردند و شخصاً در تحصیل و زندگی آنها تحقیق می کردند و اغلب از آنها در درگیری های قصرها و سرکوب شورش ها استفاده می کردند.

جانیچرها ریش خود را نمی تراشیدند، آنها را از ازدواج و انجام کارهای خانه منع می کردند. بزرگترین زیارتگاه آنها دیگ مسی بود. هر صد دیگ مخصوص خود را داشت که در وسط بیواک یا در حیاط پادگان قرار داشت. سربازان در مقابل دیگ، با سلطان بیعت کردند و مقصران را در اینجا شلاق زدند. صد نفری که دیگ خود را در جنگ از دست دادند، بی ناموس تلقی شدند. جانیچرها معتقد بودند که مرگ بهتر از چنین رسوایی است.

هر بار خوردن به یک مراسم پیچیده تبدیل می شد. در زمان صلح، دسته‌ای با شکوه، دیگ غذا را از آشپزخانه تا پادگان همراهی می‌کردند. سپس سربازان در اطراف دیگ نشستند. در اینجا اوقات فراغت خود را عصرها می گذراندند. اروپایی ها چنین آیینی را درک نمی کردند، اما برای یانچی ها معنای عمیقی داشت. دیگ تضمینی برای سیر شدن آنها بود. دروازه‌های بازار گوشت در پایتخت با کتیبه‌ای غرورآمیز و رسا تزئین شده بود: «اینجا سلطان به جان‌نیچرها غذا می‌دهد».

اوباشی که به نخبگان تبدیل شدند

امپراتوری عثمانی در اوج خود از جبل الطارق تا دریای خزر و از ترانسیلوانیا تا خلیج فارس امتداد داشت. پایتخت آن استانبول (قسطنطنیه) بود که در سال 1453 توسط ترکها تصرف شد. جانیچرها که تعداد آنها تقریباً به 200 هزار نفر می رسید، قلعه ها را محاصره کردند و صلیبیون اعزامی به آنها را شکست دادند و شکوه جنگجویان شکست ناپذیر را به دست آوردند. حملات آنها با موسیقی همراه بود که توسط یک ارکستر با لوله های برنجی، طبل و تیمپانی نواخته می شد و وحشت را به دشمنان القا می کرد. کلیسای یانیساری به نمونه اولیه گروه های برنجی نظامی بسیاری از ارتش ها تبدیل شد.

در قرن شانزدهم، انحطاط نظامی ارتش جانیچر آغاز شد. از یک واحد آموزش دیده، منضبط و منسجم، به یک کاست ممتاز پراتوریایی تبدیل شد که روحیه جنگندگی و ویژگی های نظامی دوران قدیم را نداشتند. دلیل این امر انحراف از اصول اولیه کسب آن بود. ارتش جانیچر شروع به پذیرش فرزندان ترک های نجیب کرد که برای سختی های خدمت آماده نبودند. تجرد لغو شد. جنیچرهای متاهل اجازه داشتند در خانه های خود زندگی کنند و سپس مجردان از ماندن در پادگان و تن دادن به نظم شدید خودداری کردند. در نتیجه، سپاه به یک نهاد ارثی تبدیل شد. در طول مبارزات نظامی، جنیچرها اغلب از جنگ امتناع می کردند و ترجیح می دادند در دزدی و اخاذی شرکت کنند.

شکار شیر

در پایان قرن هجدهم، نیروهای ترکیه شروع به متحمل شدن شکست های متعدد کردند. ارتش روسیه که به خوبی آموزش دیده بود آنها را در خشکی و دریا درهم شکست. پیاده نظام جانیچر نمی خواست تاکتیک های نظامی یاد بگیرد یا بر سلاح های جدید تسلط پیدا کند. سفیران بناپارت که با سلطان سلیم سوم ترکیه معاشقه می کردند، توپ های چرخ دار به او هدیه کردند و میخائیل کوتوزوف که پس از مجروح شدن سفیر روسیه در ترکیه بود، ضعف یانچی ها را به ملکه اطلاع داد.

سلطان با درک اینکه اصلاح ارتش ضروری است، از مستشاران نظامی فرانسوی دعوت کرد و در یکی از محله های استانبول مخفیانه شروع به آماده سازی نیروهای جدید - "نظام دژید" کرد. در این زمان بناپارت مبارزات خود را در اروپا آغاز کرد و سپس به روسیه رفت. ترکیه بی سر و صدا ارتش خود را اصلاح کرد.

در 14 ژوئن 1826، یانیچرها به عنوان اولتیماتوم اعلام کردند که "تا زمانی که ترتیب نبرد را مطالعه نکنند، به دنبال نمونه ارتش های گیاورهای اروپایی، دیگر بره نخواهند دید."

- ما گیاور نیستیم و آبروی خود را نخواهیم برد! - جواب داد جنیچرها و دیگ های خود را از پادگان بیرون کشیدند. دراویش رقصان بکتاشی در میدان ظاهر شدند و آستین های خود را از لباس های پاره پاره برای سربندهای جنچی ها درآوردند. در حالی که منتظر غذا بودند، "در خیابان ها پراکنده شدند و به همه افرادی که با آنها برخورد کردند سرقت کردند و به آنها حمله کردند." براوورا و ارکسترهای وحشیانه می نواختند.

سلطان محمود دوم دستور خروج نیروهای جدید و آموزش دیده با توپ را از پادگان صادر کرد. هزاران جانیچر در میدان تیرباران شدند. بسیاری از آنها در سرداب ها، اتاق های زیر شیروانی و حتی در چاه ها پنهان شدند، اما آنها را در همه جا پیدا کردند و کشته شدند. یک هفته متوالی، جلادان سلطان بدون استراحت کار می کردند: سرهای آنها را بریدند، آویزان کردند، آنها را با توری خفه کردند، جانیچرها را به قطعات زیادی تقسیم کردند. یکی از شاهدان عینی نوشت: «چند روز اجساد جانیچرها را روی گاری‌ها و گاری‌ها بیرون می‌آوردند که به آب‌های بسفر پرتاب می‌شدند. آنها روی امواج دریای مرمره شنا می کردند و سطح آب ها چنان پوشیده شده بود که اجساد حتی مانع از حرکت کشتی ها می شد.

به موارد دلخواه به موارد دلخواه از موارد دلخواه 9

اغلب در مورد جنچی ها نوشته می شود. گاهی اوقات آنها را به عنوان جنگجویان فوق نخبه معرفی می کنند که شکست را نمی دانستند. گاهی اوقات، به ویژه هنگامی که زمان بعدی را توصیف می کنند، عموماً از تمام ویژگی های نظامی محروم می شوند. علاوه بر این، حتی در ادبیات علمی و تاریخی، به همه سربازان پیاده سلطان ترک اغلب ژانیچر گفته می شود، در نتیجه ما در مورد شرکت جنچی ها در لشکرکشی های خان های تاتار یا جنگ در خشکی و دریا می خوانیم.

این مقاله تلاشی است برای درک نقش جنیچرها در ارتش پورت عالی و به طور کلی این کلمه در دوره های مختلف تاریخ چه معنایی داشته است.

از آنجایی که این فقط یک تلاش است، خوشحال خواهم شد که هر انتقادی را بشنوم.

همانطور که می دانید، بیلیک عثمانی (شاهزاده) در پایان قرن سیزدهم به وجود آمد. در ابتدا، قلمرو کوچکی را اشغال کرد که از بیزانس گرفته شده بود و توسط قبیله کیلی (یا کائی) کنترل می شد، که در یک زمان از مغول ها به آناتولی ترکی (M. آسیا) فرار کردند. بر این اساس، رئیس قبیله را بیگ می نامیدند.

پس از ارتوگرول نیمه افسانه ای، که واقعاً چیزی در مورد او معلوم نیست، ریاست این قبیله را پسرش عثمان (1281-1324) بر عهده داشت که پایه های دولت عثمانی را پایه گذاری کرد.

اساس ارتش او یک شبه نظامی قبیله ای بود ( تایفه). عثمان نیز شروع به آفرینش و بخشش رزمندگان خود کرد تیمار(قطعه زمین با دهقان، گاهی بازار و ...) در ازای خدمات. در واقع، ما پیش روی خود فیف ها یا املاک معمولی داریم که برای خدمت به آنها واگذار شده است. معمولاً آنها ارثی بودند.

اگر ملک 2000 اکچه در سال می آورد، تیماریوت باید شخصا خدمت می کرد و اگر بیشتر بود، به ازای هر 2000 اکچه درآمد اضافی، مالک باید بیاورد. جبل(لاتنیک).

لازم به ذکر است که در میان تیماریوت ها اغلب نام های خانوادگی مشخصه یونانی هایی که به اسلام گرویدند (Michailogullars، Evrenosogullars) و غیره وجود دارد. مورخان معتقدند که آنها آکریت ها (مرزبانان بیزانسی، مانند قزاق ها) بودند که به اسلام گرویدند. از سوی دیگر، در همان زمان، تعداد زیادی پناهنده از خاورمیانه در آناتولی ظاهر شدند که در میان آنها افراد تحصیلکرده زیادی وجود داشتند که در دستگاه قضایی و اداری عثمانی جاهای مهمی را اشغال کردند. بنابراین، هر دو سنت بیزانس و خاورمیانه در تشکیل دولت و ارتش عثمانی نقش داشتند.

علاوه بر شبه نظامیان، بیگ های عثمانی از دسته های داوطلب استفاده می کردند ( گازی) یعنی مبارزان برای ایمان، که طبیعتا طعمه را تحقیر نمی کردند. اولین هدف اصلی عثمان بروسا بود، اما فقدان پیاده نظام در ارتش او به این معنی بود که محاصره (به طور دقیق تر، سرقت های منظم) تقریباً ده سال به طول انجامید.

هنگامی که شهر در نهایت تسلیم شد، عثمانی ها آن را پایتخت خود اعلام کردند و اولین واحدهای پیاده نظام - دسته ها را ایجاد کردند. بله. آنها بر اساس اصل زیر تشکیل شدند: چندین خانواده از دهقانان معافیت مالیاتی دریافت کردند و در ازای آن مجبور بودند یک جنگجو را در یک کارزار قرار دهند. بعداً طبق همان اصل ، سوارکاران شروع به استخدام کردند - موسلموف.

نیمه اول قرن 14 بیگ های عثمانی در واقع شاهزاده های خرده پا باقی ماندند که اموال بیزانس را در آسیای صغیر غارت کردند. علاوه بر این، بیزانسی ها اغلب از آنها به عنوان مزدور، به ویژه در جنگ های داخلی استفاده می کردند.

بیلیک های ترک همسایه مانند گرمیان، آیدین، ساروخان بسیار بزرگتر و قویتر بودند.

تضعیف بیزانس به این واقعیت منجر شد که در اواسط قرن چهاردهم. عثمانی ها گالیوپولی، قلعه ای در ساحل اروپایی بسفر را تصرف کردند. در نتیجه، دسته های آنها شروع به نفوذ به بالکان و غارت آنها کردند. لازم به ذکر است که در آن زمان بالکان به صحنه یک جنگ تقریباً مداوم برای رهبری در منطقه تبدیل شد. بیزانسی ها در درگیری های داخلی ضعیف شدند و از بلغارها شکست خوردند. بعداً پادشاهی بلغارستان از جنگ های داخلی رنج می برد و رهبری به صرب ها منتقل شد که در پایان آنها نیز بین خود جنگیدند. علاوه بر این، در بالکان هنوز کشورهای مستقل از صلیبیون (به عنوان مثال، دوک نشین آتن)، استبداد اپیروس، متصرفات ونیز و غیره وجود داشتند.

در این شرایط، عثمانی ها شروع به تصرف بخش هایی از بالکان کردند.

این کار توسط دسته های نیمه مستقل انجام می شد که به آنها می گفتند آکینجی(مهاجمان یا جسوران)، متشکل از هر دو دست نشانده بیگ ها و غازی های عثمانی.

بسیار مهم بود که همه این دسته ها در بازگشت باید از قلمرو کوچکی که تحت کنترل عثمانی ها بود عبور می کردند و با غنایم بر روی کشتی های خود عبور می کردند.

حتی در مواردی که بیگ‌های آکینجی دارایی‌های خود را در بالکان تصرف کردند، هنوز به کمک‌ها و گاهی کمک از مرکز نیاز داشتند.

از این رو مجبور شدند از سلطان اطاعت کنند (این لقب را سومین فرمانروای خاندان عثمانی، مراد اول خداوندیگر (1362-1389) گرفته است)، نقش او را به عنوان سازمان دهنده (یعنی حمله به آن سرزمین هایی که اشاره کرده بود) بپذیرند و به او بدهند. او 1/5 از غنیمت، شامل هر پنجمین اسیر برده.

ترکها به لطف درآمد و مردم دریافتی، با ادامه سنت خاورمیانه برای تشکیل ارتش از میان بردگان (غولها در خلافت عرب، ممالیک در مصر)، شروع به ایجاد گروههایی از اسیران کردند که آنها را نامیدند. کاپ کولو(بردگان قصر). اعتقاد بر این بود که جنگجویان برده ای که روابط خانوادگی با نخبگان محلی و جمعیت عمومی بیلیک نداشتند، خدمتگزاران فداکار سلطان خواهند بود.

مبتکر و اولین سازمان دهنده این واحد، کادی (قاضی) بروسی کاری خالکی پاشا بود که بعدها وزیر مراد خداوندیگریار شد.

بعداً این واحدها بر اساس سیستم دوشیرمیه شروع به شکل گیری کردند. با جذب پسران 7 تا 12 ساله مسیحی که سپس برای چندین سال به خانواده های مسلمان فرستاده می شدند و پس از آن دوباره جمع آوری و آموزش داده می شدند. سپس این دانش آموزان، اتفاقا، که در حین آموزش به عنوان خدمتکار در کاخ سلطان خدمت می کردند، به جنگجویان کاپا کولو تبدیل شدند.

قسمت پای این گارد شروع به فراخوانی کرد گیلاس یونی(ارتش جدید)، یعنی. جنچی ها

بنابراین، در حالی که بیلیک های ترک همسایه به دلیل درگیری های داخلی تضعیف شده بودند، عثمانی ها به دلیل توانایی کنترل سود حاصل از حملات و حضور یک سپاه نسبتاً قدرتمند کاپا کولو، کنترل بر دارایی های خود را حفظ کردند.

در نیمه دوم قرن چهاردهم. ارتش عثمانی بر اساس اصول زیر تشکیل شد.

بیشتر ارتش را تیماریوت ها تشکیل می دادند که مشابه شبه نظامیان محلی روسیه یا شبه نظامیان شوالیه در قرون وسطی بودند. جالب است بدانید که در ابتدا، مسیحیان نیز می‌توانستند تیماریوت باشند، اگرچه وارثان آنها معمولاً قبلاً به اسلام گرویده بودند.

با این حال، بر خلاف اروپای فئودالی، در میان عثمانی‌ها، نقش فرماندهان را نه فئودال‌های بزرگ‌تر که مناصب خود را از طریق ارث منتقل می‌کردند، بلکه توسط مقامات منصوب سلطان بازی می‌کردند. این امر در کنار حضور یک نگهبان کاپا کولو، سطح بالایی از نظم و انضباط را در ارتش عثمانی تضمین می کرد.

یایاها و مسلمانان به همراه شبه نظامیان تیماریوت، که تابع حاکمان مربوطه سلاطین بودند، خدمت می کردند. همچنین، در طول مبارزات، داوطلبان به سربازان ملحق شدند و با سلاح ها و اسب های خود خدمت می کردند و به عنوان سواره نظام سبک عمل می کردند که هنوز آکینجی نامیده می شود. آنها در پیشاهنگ ارتش عمل کردند که این فرصت را به آنها داد تا اولین کسانی باشند که روستاها و شهرهایی را که از آنجا عبور می کردند غارت می کردند.

علاوه بر این، در ادامه سنت های شبه نظامیان، از هر روستا یک پیاده نظام اعزام و در یک کارزار تجهیز شد. این رزمندگان نامیده می شدند آزاپی(لیسانسه).

آنها در طول مبارزات انتخاباتی حقوق دریافت کردند و پس از آن به خانه رفتند.

البته بخش‌هایی از کاپا کولو نیز در این لشکرکشی‌ها شرکت می‌کردند، از جمله یانیچرها (پیاده نظام)، جابیجی(اسلحه سازان) و سپاهی ها(نگهبان اسب).

تعداد جانیچرها در قرن چهاردهم. از 3000 نفر تجاوز نمی کرد و مشخص است که آنها بزرگترین گروه کاپا کولو بودند، به طوری که تعداد کل نگهبانان سلطان به سختی از 5000 سرباز تجاوز می کرد.

به طور طبیعی، سربازان کمتری در نبردها شرکت کردند، زیرا دسته های جداگانه ای از جنیچرها قلعه های کلیدی امپراتوری عثمانی را اشغال کردند و وفاداری فئودال های محلی را تضمین کردند و همچنین از کاخ و خزانه داری سلطان محافظت می کردند.

از سوی دیگر، ارتش ترکیه در آن زمان به ندرت از ده تا بیست هزار نفر فراتر می رفت، به طوری که 2-3 هزار سرباز نیرویی مهیب باقی می ماند.

به طور کلی، در این دوره، جنیچرها معمولاً تنها همراه با خود سلطان در لشکرکشی شرکت می کردند. با این حال، در آن زمان به معنای سفرهای تقریبا سالانه بود.

به لطف آنها، ترک ها به سرعت بیشتر دارایی های امپراتوری بیزانس (به جز قسطنطنیه و خود مورا) را تسخیر کردند، بلغارستان و مقدونیه را تحت سلطه خود درآوردند.

نبرد در میدان کوزوو در سال 1389 با شکست صرب ها سرنوشت ساز شد تا اینکه در این نبرد قدرتمندترین ارتش بالکان به حساب می آمدند. در جریان جنگ (یا بلافاصله پس از آن) سلطان مراد کشته شد. پسرش بایزید که اولین کسی بود که از این موضوع مطلع شد به سرعت عمل کرد - او برادرش یعقوب را از طرف پدرش به مقر احضار کرد و او را کشت.

در زمان سلطنت بایزید، ملقب به یولدیرم (رعد و برق)، ترکها به فتح بالکان ادامه دادند و همزمان شروع به الحاق شاهزادگان ترک در آناتولی به متصرفات خود کردند. در اینجا آنها بیشتر سعی کردند با کمک دیپلماسی، نخبگان محلی را با چشم انداز مشارکت و فتح بالکان و همچنین اقتدار اخلاقی مبارزان برای ایمان، جذب کنند.

آنها همچنین با عشایر محلی که نمی خواستند از دولت مرکزی اطاعت کنند، مانند قبیله کایی در زمان خود، با موفقیت شروع به جنگ کردند.

ترک ها از آنها مالیات نمی خواستند، بلکه برای لشکرکشی ها سرباز می خواستند.

نافرمانان در بالکان اسکان داده شدند و پایگاه مسلمانان را در شبه جزیره گسترش دادند.

دسته های ایلات عشایری نامگذاری شدند یوریوکی، و معمولاً به عنوان سواره نظام سبک مانند آکینجی خدمت می کردند.

هنگام توصیف نبردهای آن زمان، دستور و تاکتیک ارتش عثمانی به شرح زیر است: خط اول، متشکل از آکینجی ها و یوریوک ها، واحدهای سواره نظام سبک هستند. وظیفه آنها شناسایی موقعیت نیروهای دشمن، ایجاد مزاحمت برای او با حملات سبک و در حالت ایده آل تحریک حمله او در جهت درست و در زمان مناسب بود.

خط دوم، خط اصلی، معمولاً شامل پیاده نظام ایستاده در مرکز و تیماریوت ها در جناحین بود. مواضع پیاده نظام اغلب توسط سازه های مختلف تقویت می شد - چله ها، گودال گرگ ها، گاری ها، گاهی اوقات خندق ها و باروها. وظيفه پياده اين بود كه ضربه دشمن را بپذيرند و او را متوقف كنند. و سپس سواره نظام سنگین (با معیارهای شرق) تیماریوت ها از جناحین ضربه زدند.

جانیچرها مکانی را در مرکز یا پشت مرکز اشغال می کردند که معمولاً سلطان را احاطه می کردند. سلاح اصلی آنها کمان بود، یعنی. قبل از ما کمانداران پا همانطور که می دانید، آموزش کمانداران مستلزم صرف زمان و تلاش زیادی است (در حالت ایده آل از نوجوانی).

اینکه کمانداران آموزش دیده چقدر موثر هستند، از پیروزی های بریتانیا در جنگ صد ساله به خوبی شناخته شده است.

بنابراین، جانیچرها نقش تیراندازان را بازی می کردند و همچنین احتمالاً نظم و انضباط را در میان سایر واحدهای پیاده نظام که در خط مقدم قرار داشتند (یایس و آزاپ) حفظ می کردند. پوشاندن کلاهک کولو آنها همچنین نقش آخرین ذخیره سلطان را ایفا کردند که آن را به نبرد انداختند تا یا دشمن را به پایان برسانند یا سعی کنند جریان جنگ را تغییر دهند.

بنابراین، بر خلاف دسته‌های دیگر فرمانروایان بالکان، که معمولاً شبه‌نظامیان فئودال معمولی بودند، و عمدتاً سوار می‌شدند، ترک‌ها بر ترکیبی از سواره نظام و پیاده نظام متکی بودند که بعدها توپخانه نیز به آن اضافه شد.

در طول محاصره، جنیچرها فعالانه در آنها شرکت داشتند. همانطور که در نبردهای میدانی، آنها معمولاً نه در توده عمومی نیروها، بلکه در لحظات کلیدی، از جمله برای تصرف مهمترین مواضع، مانند شکاف در دیوار، استفاده می شدند.

فتح آناتولی بدون درگیری نبود. در همان زمان، جنیچرها سطح بسیار بالایی از حرفه ای بودن را نشان دادند. بنابراین ، در سال 1425 ، یک گروه از پانصد یانیچر با یک گروه پنج هزارم از آزاپ ها و تیماریوت های یکی از شاهزادگان شورشی مقابله کردند.

البته این به معنای شکست ناپذیر بودن جنیچرها یا شکست ناپذیر بودن ارتش ترکیه در کل نبود. او بیش از یک بار از صرب ها و مجارستان ها شکست خورد. سخت ترین آنها شکست سلطان بایزید توسط تیمور حاکم آسیای مرکزی در سال 1401 بود. نگهبانان جانیچر که سلطان را احاطه کرده بودند تا پایان جنگیدند، اما نه توانستند جریان جنگ را تغییر دهند و نه ارباب خود را که در نهایت اسیر شد، نجات دهند. خودکشی کرد

پس از خروج تیمور، وارثان بایزید جنگ های داخلی را آغاز کردند و بیلیک های آناتولی استقلال خود را بازیافتند. دولت های همسایه، در درجه اول بیزانسی ها، سعی کردند تا حد امکان ترک ها را تضعیف کنند و آنها را در مقابل یکدیگر قرار دهند. اما متصرفات بالکان امپراتوری، با وجود این واقعیت که اشراف با نفوذ (وارثان آکینجی) وجود داشت، قرار نبود به دارایی های جداگانه تقسیم شود، زیرا ترک های محلی احساس می کردند غریبه هستند و نمی توانند به تنهایی زنده بمانند. بر اساس این متصرفات، سلطان مراد دوم موفق به احیای امپراتوری از جمله احیای سپاه جانیچرها شد.

اولین مداخله جانیچرها در سیاست مربوط به سلطنت اوست. هنگامی که مراد از تاج و تخت کنار رفت، آنان چون جوانی وارث او را دیدند، قیام کردند، قصرهای بزرگان را غارت کردند و از سلطان جوان خواستند که پدرش را به تخت بازگرداند.

بعدها، پس از مرگ مراد، پسرش محمد، معروف به فاتح (فاتح) (1451-1481)، دوباره بر تخت نشست و به زودی قسطنطنیه را تصرف کرد و نام آن را استانبول گذاشت و بعداً تمام دارایی های باقی مانده در بالکان و آناتولی را فتح کرد. وی علاوه بر فتوحات، به عنوان یک قانونگذار موفق نیز شناخته می شود. از جمله قوانین او این بود که سلطان موظف بود برادرانش را در صورت تهدید تاج و تخت بکشد.

یک شاهد عینی نشان می دهد که در آن زمان تعداد کاپا کولو حدود 6000 نفر بود که از این تعداد حدود چهار هزار نفر جنیچر بودند.

از دهه پنجاه، توپچو در ترکیب کاپا کولو ظاهر شد، یعنی. توپچی ها

در زمان سلطنت بایزید دوم ولی (قدیس) (1481-1512)، عملاً هیچ جنگ بزرگی رخ نداد. اما تحولات جدی در تشکیلات جنیچرها به وجود آمد.

نخست، از آنجایی که پس از مرگ محمد بایزید، قدرت را به زور به دست گرفت و بر سپاهیان برادرش جِم غلبه کرد، وفاداری یانچی ها را با دادن هدایای سخاوتمندانه به مناسبت الحاق به آنها افزایش داد و از آن زمان هر سلطان جدید، سخاوتمندانه نگهبان خود را وقف می کرد. در زمان به سلطنت رسیدن

ثانیاً، برخی از جانیچرها به سلاح گرم مسلح بودند.

ثالثاً، جانیچرها حق ثبت نام فرزندان خود را در سپاه جانیچرها دریافت کردند.

در همان زمان، بخشی از جنیچرها (در ابتدا، ظاهراً افراد مسن یا معلولی که دارای وضعیت مستمری بودند) برای تغذیه خود شروع به صنایع دستی کردند. بنابراین، قصابی در استانبول فقط از جنیچرها تشکیل شده بود. برخلاف صنعتگران معمولی، جانیچرها مالیات نمی پرداختند.

مورد علاقه جانیچرهای آن زمان پسر بایزید بود که نام یاووز (درنده یا وحشتناک) را گرفت. پدر معتقد بود که پسر دیگرش احمد باید وارث شود، اما سلیم قیام کرد و پدرش را که به زودی در زندان درگذشت، سرنگون کرد و همه برادران را اعدام کرد.

سلیم دوم یاووز (1512-1520) جنگ مقدسی را با شیعیان به رهبری شاه اسماعیل ایرانی آغاز کرد که سواره نظام او در این حمله غیرقابل توقف تلقی می شدند. سلیم سنی در سال 1514 پس از کشتار چند ده هزار شیعه در آناتولی، نیروهای ایرانی را در چالدران شکست داد. پیاده نظام ترک در اینجا نقش زیادی داشت. ترکها با تکیه بر واگنبورگ (استحکامات ساخته شده از واگن) و با استفاده فعال از توپخانه و تفنگ، توانستند حملات سواره نظام ایرانی را متوقف کنند و سپس آنها را شکست دهند. در سال 1516 بر اساس همین نقشه، ارتش ممالیک مصر که بهترین جنگجویان شرق مسلمان به شمار می رفتند، شکست خورد. اکنون این عنوان به جانیچرها رسیده است.

پس از مرگ سلیم، پسرش سلیمان که در بین اروپاییان به جلال و در میان ترکان به نام قانونگذار (قانون گذار) (1566-1520) معروف بود، قدرت یافت.

در قرن شانزدهم. تعداد سپاه جانیچر در محدوده 8-12 هزار سرباز در نوسان بود.

جانیچرها همچنان نقش مهمی به عنوان نگهبان سلاطین داشتند، به خصوص که در نبردهای عصر جدید، پیاده نظام مسلح به سلاح گرم اهمیت فزاینده ای پیدا کرد. علاوه بر این، در مسیر اصلی گسترش عثمانی - تهاجم به اروپا، اروپایی ها به نبردهای میدانی متکی نبودند، بلکه بر قلعه های متعددی متکی بودند که در طول محاصره آنها توپخانه و پیاده نظام نقش اصلی را ایفا کردند.

لازم به ذکر است که بخش هایی از Yay و Musselems که شامل دهقانانی بود که در طول مبارزات به ارتش فراخوانده می شدند، در این زمان اهمیت خود را از دست می دهند و یا به دهقانان ساده تبدیل می شوند یا به واحدهای کمکی که پل ها، جاده ها و سایر وظایف محلی را نظارت می کردند. .

از سوی دیگر، بسیاری از فرمانداران استان شروع به ایجاد دسته های خود نه از سواران، مانند گذشته، بلکه از سربازان پیاده می کنند. این با این واقعیت تسهیل شد که بر خلاف کمان، سلاح های گرم نیازی به آموزش طولانی مدت ندارند.

همانطور که می دانید، در امپراتوری عثمانی، مانند پادشاهی مسکو، بالاترین درجات نه کمک مالی، بلکه املاک به عنوان پاداش خدمات خود دریافت می کردند. قرار بود درآمد حاصل از این املاک نه تنها برای خود پاشا و خانواده اش تأمین شود، بلکه هزینه های او برای نگهداری دستیاران شخصی (مقامات، نگهبانان و غیره) را نیز جبران کند.

این جنگجویان معمولاً در میان مسلمانان، اغلب خود ترکها یا ساکنان کشورهای دیگر که به اسلام گرویدند (اعرب، بوسنیایی و غیره) به خدمت گرفته می شدند. در مورد یک خدمت طولانی، آنها می توانند روی دریافت وضعیت ویژه حساب کنند، یعنی. مزارع آنها از مالیات معاف بودند.

رزمی ترین آنها گروه های آلبانیایی در نظر گرفته شدند ( آرنات هابه قول ترکها). اعتقاد بر این بود که تنها واحدهای آرنات می توانند از نظر توانایی رزمی با جانیچرها برابری کنند.

این واحدها بودند که با نام های مختلف شناخته می شدند - Azaps، Levends، Deli، Kuguglis و غیره، که خارجی ها اغلب جنیچر را در نظر می گرفتند.

در قرن شانزدهم. امپراتوری عثمانی به حداکثر قدرت خود رسید.

با این حال، امپراتوری با تسخیر مجارستان در غرب و عراق در شرق، دیگر قادر به پیشبرد مرزهای خود نبود. مخالفان موفق شدند هجوم او را متوقف کنند.

در همین حال، کشتی های کلمبوس و واسکو دوگاما قبلاً ضربه محکمی به ترک ها وارد کرده بودند و پدیده ای به نام انقلاب قیمت را به وجود آوردند.

ماهیت آن چنین بود: برای قرن ها اساس نظام پولی اروپا و نیز سایر کشورهای جهان طلا و نقره بود. اما اروپایی ها به کالاهایی نیاز داشتند که فقط در شرق می توانستند به دست آورند - ابریشم (مبنای بهداشت)، فلفل (جایگزینی برای یخچال و فریزر)، ادویه جات ترشی جات (اساس داروها) که آنها فقط می توانستند در شرق بخرند. و در عوض چیزی برای ارائه نداشتند. بنابراین، طلا و نقره قرن ها اروپا را به سمت شرق ترک کردند. هر چه اروپا بیشتر توسعه می یافت، تجارت آن بیشتر می شد، بنابراین نیاز به پول افزایش می یافت، یعنی. در فلزات نجیب و به شرق رفتند. بنابراین، کمبود فلزات گرانبها وجود داشت. قیمت کالاها در سکه (یعنی طلا و نقره) یا ثابت ماند (به طور متوسط) یا افزایش یافت.

علاوه بر این، کنترل کامل این تجارت بین شرق و غرب، که پس از فتح سوریه و مصر به دست ترکها افتاد، سود هنگفتی برای امپراتوری به همراه داشت.

اما زمانی که واسکو دوگاما مسیر دریایی به هندوستان را باز کرد، حدود نیمی از ادویه جات ترشی جات با دور زدن آداب و رسوم و بازرگانان عثمانی، از طریق دریا به اروپا تحویل داده شد. و هنگامی که اسپانیایی ها آمریکا را فتح کردند، ابتدا آن را غارت کردند، و سپس با کمک کار رایگان سرخ پوستان، معدن عظیم طلا و نقره را در آنجا راه اندازی کردند، مقدار زیادی فلزات گرانبها به اروپا سرازیر شد. عرضه از تقاضا فراتر رفت و ارزش طلا و نقره به شدت کاهش یافت. این بدان معنی بود که سکه ها کاهش یافت و قیمت ها به همین ترتیب افزایش یافت. در نتیجه قیمت ها در یک قرن سه برابر شده است. کسانی که درآمد ثابت داشتند دریافتند که با همان پول نمی توانند همان مقدار کالا را بخرند.

در امپراتوری عثمانی، چنین درآمدی، یعنی. حقوق و دستمزد دولت یا مالیاتی که دولت از دهقانان وضع می کرد، تمام سربازان خود را دریافت می کرد.

تیماریوت ها اولین کسانی بودند که این ضربه را احساس کردند. آنها قبلاً از گسترش امپراتوری آسیب زیادی دیده بودند. روزی روزگاری، اجداد آنها می توانستند در چند روز یا حداقل هفته سفر در قلمرو دشمن باشند که برای غارت در نظر گرفته شده بود. این امکان را فراهم کرد که نه تنها اموال دشمن را غارت کنیم، بلکه تمام غنایم (گاو، اسیران، اموالی را که می توان روی گاوها و اسیران بار کرد) به خانه آورد، جایی که از آن در مزرعه استفاده کرد یا به مرور زمان آن را فروخت، با آرامش منتظر ماند. با قیمت مناسب اکنون، هنگامی که راه رسیدن به متصرفات دشمن در یک جهت اغلب ماه ها طول می کشید، غنایم باید به بازرگانان حیله گر فروخته می شد که هزینه بسیار کمتری برای آن پرداخت می کردند.

علاوه بر این، سفرهای طولانی منجر به این واقعیت شد که تیماریوت ها نتوانستند ماه ها از خانه خود مراقبت کنند.

در نتیجه تیماریوت ها دو راه داشتند. اولین راه سنتی تلاش برای بدست آوردن غنیمت بیشتر و کسب ثواب پادیشاه در قالب املاک جدید بود. اما در شرایطی که لشکرکشی ها غنیمت کمی به ارمغان آوردند و فتوحات جدیدی به همراه نداشتند، این مسیر غیرواقعی بود: مقامات به سادگی زمین کافی برای پاداش دادن به همه نداشتند. علاوه بر این، این قبیل سنت گرایان در تلاش برای تجهیز خود و رزمندگان خود در شرایط جدید به سادگی ورشکست شدند.

راه دوم مستقر شدن در زمین بود، زمانی که وارث رزمندگان دلاور تلاش می کرد تا اقتصاد خود را بهبود بخشد، تا حد امکان از پیاده روی پرهیز کند، اغلب رشوه به فرماندار می داد تا بیمار شناخته شود و غیره.

البته در عمل بسیاری از تیماریوت ها سعی کردند هر دوی این مسیرها را با هم ترکیب کنند یا سعی کردند به نحوی از آن خارج شوند.

از سوی دیگر، پاشاهای محلی با مشاهده نیاز روزافزون به پیاده نظام و تقویت قدرت خود به دلیل رشد دسته های خود، اغلب خود تیماریوت ها را به راه دوم سوق دادند یا سرزمین های آنها را تصرف کردند.

در نتیجه تعداد و کیفیت سربازان شبه نظامی تیماریوت به تدریج کاهش یافت. از سوی دیگر، قدرت پاشاهای استانی و دسته‌های آن‌ها افزایش یافت، که با تضعیف روزافزون بخش‌های تیماریوت‌ها و کاپا کولو مقابله کرد.

در نتیجه، از یکی از عناصر ارتش عثمانی، کلاهک های کولو به طور فزاینده ای به پشتوانه نظامی اصلی قدرت سلطان تبدیل شد.

بنابراین، تعداد جانیچرها افزایش یافت و در نیمه اول قرن هفدهم. در صفوف سپاه قبلاً 30-35 هزار جانیچر وجود داشت. تعداد کل کاپا کولو به بیش از پنجاه هزار رسید. این امر با این واقعیت تسهیل شد که از سال 1574 اجازه ثبت نام جوانان مسلمان در سپاه داده شد.

با این حال، در همان زمان، انقلاب قیمت ها به درآمدهای دولتی و حقوق جانیچرها نیز ضربه زد. درآمدهای دولتی در حال کاهش بود و به دلیل تضعیف سیستم کنترل بر مقامات محلی، دولت دیگر نمی توانست سهم خود را در درآمد افزایش دهد. برعکس، درآمدهای واقعی دولت کاهش یافت. بنابراین، اگرچه دولت به شدت به جانیچرها نیاز داشت، اما نتوانست محتوای مناسبی برای آنها فراهم کند. حقوق جانیچرهای معمولی کمتر از دستمزد کارگران غیر ماهر در استانبول شد، اغلب با تاخیر و سکه های آسیب دیده صادر می شد.

در این شرایط نظم و انضباط سپاه جانیچر اولین قربانی شد. مقامات برای دستیابی به وفاداری جانیچرها چشم خود را بر تخلفات متعدد نظم بسته بودند. یانیچرها خیلی کمتر شروع به آموزش کردند، فرماندهان ژانیچرها مجبور بودند خیلی بیشتر از قبل نظر زیردستان خود را در نظر بگیرند.

جنیچرها با استفاده از آزادی به دست آمده شروع به کسب درآمد می کنند.

بسیاری از جانیچرها شروع به پیشه وری و تجارت خرد می کنند. همانطور که قبلا ذکر شد، وضعیت آنها به آنها اجازه می داد مالیات نپردازند. علاوه بر این، از آنجایی که آنها وظایف پلیس و آتش نشانی را انجام می دادند، رقابت با آنها، به عبارت ساده، آسان نبود. سرانجام، دادگاه ها اغلب جرأت نمی کردند با جانیچرها تماس بگیرند.

علاوه بر این، اغلب جانیچرها، یا بهتر است بگوییم افسران آنها، به نمایندگی از واحدهای خود، شروع به حمایت از صنعتگران و مغازه داران کوچک می کنند. از نظر ظاهری ، این در این واقعیت بیان می شود که در مغازه ، به عنوان مثال ، روی دیوار ، یا کلاهک یا کلاه ژانیچری آویزان است. این بدان معناست که این مغازه در درجه اول از سوی دیگر جنیچرها و همچنین در مقابل اخاذی مقامات محلی تحت حمایت جنیچرهای این واحد قرار دارد. آن ها در واقع این یک نوع سقف بود. گاهی اوقات این به مغازه دار یا صنعتگر اجازه می داد که از پرداخت حداقل بخشی از مالیات دولتی اجتناب کند.

علاوه بر این، تعداد "روح های مرده" در سپاه جانیچر در حال افزایش است. بدون گزارش تلفات، افسران جانیچر برای رفقای مرده حقوق می گیرند.

علاوه بر این، اسناد عنوان جانیچرها به صنعتگران و بازرگانان فروخته می شود که با خرید آنها و دریافت وضعیت رسمی جنیچر، بدون پرداخت مالیات و بدون وابستگی به مقامات محلی به تجارت خود ادامه می دهند. در مورد بسیج، چنین جنچی هایی به افسرانی رشوه می دهند که به آنها کمک می کند از سربازی سربازی نگیرند.

بنابراین، در داخل سپاه تقسیمی به جنیچرهای قدیمی وجود دارد که حداقل خدمت می کنند، درآمدهای مختلفی دریافت می کنند، و آنهایی که فقط به عنوان جنیچر درج شده اند. ایجاد رابطه دقیق بین این دو غیرممکن است.

به طور دوره ای، زمانی که یک وزیر به اندازه کافی با نفوذ به قدرت رسید، بررسی هایی انجام می شد، تعدادی از جنچی های جدید از لیست ها حذف می شدند.

اما خیلی زود اوضاع به حالت عادی برگشت.

البته مقامات شاهد تضعیف توان رزمی سپاه جانیچر بودند. سلطان عثمان دوم (1618-1622) اولین کسی بود که به این موضوع پی برد. سلطان جوان (در 14 سالگی به سلطنت رسید) در صدد احیای شکوه عثمانی بود. او شخصاً در استانبول بازرسی های پلیس را انجام داد و سپس کمپین ترکیه علیه لهستان را رهبری کرد. اما در نزدیکی خوتین متقاعد شد که نیروهای متعدد او از نظر کیفیت در مقایسه با مزدوران اروپایی که از سیستم خطی استفاده می کردند، پایین تر هستند. در نتیجه، عثمان تصمیم گرفت اصلاحات اساسی انجام دهد - در سفر حج خود به مکه، قصد داشت نیروهای جدیدی را در آناتولی جمع آوری کند که آنها را به روش اروپایی آموزش دهد و جانیچرها را جایگزین آنها کند. تصمیم او معلوم شد و سلطان جوان به دست یانچی ها کشته شد. گرچه بعداً شرکتی که این کار را انجام داد منحل شد و جلاد سلطان اعدام شد، ینیچرها بیش از یک بار سلاطین را سرنگون کردند.

سلطان بعدی، مراد چهارم، ملقب به خونین، موفق شد از حمایت برخی از ینیچرها و بزرگان، که از هرج و مرج و هرج و مرج حاکم حتی در پایتخت خسته شده بودند، برخوردار شود. به لطف حمایت آنها، او قدرت خود را تقویت کرد و سپس به وحشت بی رحمانه علیه ناراضیان پرداخت. از آنجایی که ارتش تیماریوت ها قبلاً توانایی رزمی خود را از دست داده بود ، او شروع به افزایش تعداد کاپا کولو کرد و تعداد جانیچرها را به 46 هزار نفر رساند. در زمان وی ، سیستم devshirmiye رسماً لغو شد ، اما آخرین استخدام در سال 1990 انجام شد. در سال 1607، از آنجایی که قبلاً افراد زیادی وجود داشتند که می خواستند در یانیچرها خدمت کنند. از این پس سپاه کاپا کولو فقط با هزینه پسران جوان مسلمان تشکیل شد.

جانشین مراد، ابراهیم اول دهلی (دیوانه)، توسط جانیچرها سرنگون شد.

پسر دهلی، محمد چهارم آواجی (شکارچی) تمام قدرت را به خاندان وزیران کپرل سپرد و خود را به سرگرمی مورد علاقه خود سپرد. در پایان، نماینده دیگر سلسله، کارا مصطفی کپرلو، به اتریش حمله کرد، اما در نزدیکی وین شکست خورد. برای مبارزه با ترک ها، ائتلافی از قدرت های اروپایی سازماندهی شد و جنگی آغاز شد که بخشی از آن لشکرکشی های کریمه گلیتسین و مبارزات آزوف پیتر بود. تعداد جانیچرها دوباره به 70 هزار نفر رسید و تعداد کل کاپا کولو به بیش از 100 هزار نفر رسید. با این حال، پس از پایان جنگ، تعداد جانیچرها به شدت کاهش یافت و به حدود 33 هزار نفر رسید.

بنابراین، رقم بیش از 30000 جنیچر و حدود 50000 نفر برای کل ترکیب Capa Kulu به نظر واضح ترین برآورد از قدرت این واحدها در زمان صلح است.

حالا جانیچرها بالاخره به واحدهای اجاره ای معمولی تبدیل شده اند. آنها همراه با دسته های پاشاهای استانی، اساس ارتش عثمانی را تشکیل دادند.

لازم به ذکر است که افسانه های متعددی در مورد جنچی های آن زمان وجود دارد. علاوه بر این واقعیت که تقریباً تمام نیروهای پیاده عثمانی اکنون جنیچر نامیده می شوند، افسانه ای در مورد تعداد ارتش مسلمانان و افسانه ای در مورد انحطاط شدید سپاه جانیچر و همچنین سرنگونی سلاطین و وزیران وجود دارد. به سادگی از روی یک هوس

ابتدا به حجم ارتش های عثمانی بپردازیم. اغلب به داده های مخالفان مختلف عثمانی ها اشاره می شود که سربازان خود را ارزیابی می کردند. به دلایل واضح، این فرماندهان علاقه مند به اغراق در اندازه دشمن بودند. علاوه بر این، برخلاف ارتش های عادی، در واحدهای عثمانی، هر واحد به طور مستقل تشکیل می شد و کاروان مخصوص به خود را داشت، یعنی. درصد غیر رزمندگان در ارتش ترکیه بسیار بیشتر از مخالفان اروپایی آن بود.

فراموش نکنید که همانطور که در بالا نشان داده شد، افسران جانیچرها و پاشاهای استانی علاقه مند بودند که تعداد واحدهای خود را افزایش دهند.

اگرچه میزان اغراق در اندازه ارتش عثمانی هنوز مشخص نشده است، می توان موارد زیر را فرض کرد. با توجه به اینکه بخش قابل توجهی از جانیچرها برای انجام خدمات پادگان و همچنین پست های متعدد باقی مانده اند، می توان با اطمینان فرض کرد که بیش از 50 هزار کاپا کولو (به طور کلی) به تئاتر عملیات آورده شود (با در نظر گرفتن) این واقعیت که در صورت خصومت آنها سربازان اضافی را در سپاه استخدام می کنند) بسیار بعید است.

تعداد کل ارتش های سلطان به سختی از 100-150 هزار نفر تجاوز می کند (بدون احتساب نیروهای واسال مانند تاتارها ، مولداوی ها ، مصری ها و غیره).

ثانیاً، در این زمان ویژگی‌های جنگی جانیچرها را روشن خواهیم کرد. جانیچرها مانند گذشته سعی می کردند در پشت استحکامات منتظر حمله دشمن بمانند یا با ذوزنقه ای ناهموار تقریباً در ازدحام جمعیت حمله می کردند و دستور را رعایت نمی کردند یا بهتر بگویم به دلیل عدم آموزش مته نمی توانستند. آن را رعایت کنید

از سوی دیگر، جانیچرها که هسته اصلی آنها را افرادی تشکیل می دادند که حرفه خود را به ارث برده بودند، آموزش خوبی در کار با سلاح داشتند، استقامت و استقامت کافی داشتند.

اگرچه عثمانی ها در آن زمان متحمل شکست های زیادی از جمله از سربازان روس شدند، رهبران نظامی روسیه تمایلی نداشتند که آنها را تازیانه بازی در نظر بگیرند. و اتریشی ها بیش از یک بار در طول قرن هجدهم از ترک ها شکست خوردند.

در مورد گرایش جنچی ها به شورش می توان به این نکته اشاره کرد که در قرن هفدهم. آنها سه سلطان را در قرن هجدهم سرنگون کردند. - دو بیشتر اوقات، ناآرامی در میان یانچی ها منجر به تغییر وزیر بزرگ می شد. سران دولت با این حال، باید در نظر داشت که جنیچرها در این دوره با گروه های مختلف مردم ارتباط بسیار نزدیک داشتند. بعلاوه، متذکر می شویم که همه سلاطینی که آنها سرنگون کردند، نسبتاً نامحبوب بودند و سرنگونی آنها معمولاً ناشی از اقدامات نیروهای مختلف بود که جنیچرها نیز بخشی از آنها بودند.

در میان خود جانیچرها، اصلاحات نظامی بیشترین رد را ایجاد کرد. خود جانیچرها نمی خواستند با نظم و انضباط سخت خود مربیان اروپایی را بازآموزی و اطاعت کنند. اما آنها نمی خواستند به عنوان اساس ارتش سلطان، جایگزینی جدی برای خود ایجاد کنند. در نتیجه، تمام تلاش‌ها برای ایجاد یک ارتش مدرن، که عثمانی‌ها به طور دوره‌ای در قرن هجدهم انجام می‌دادند، به شکست انجامید. سلطان سلیم سوم پیگیرترین آنها بود. پس از شکست های متوالی از سربازان روس و فرانسه، او تصمیم گرفت سیستم جدیدی از سازماندهی ارتش را ایجاد کند که در آن جایی برای ژانیچرها وجود نداشت. در نتیجه اصلاحات او که باعث ناآرامی و نارضایتی بخش قابل توجهی از جامعه عثمانی شد، شورش جنچی ها در گرفت و سلطان سرنگون شد.

برادرزاده او محمود دوم موفق شد اصلاحات را با دقت بیشتری آماده کند و حمایت جامعه را جلب کند. در نتیجه، تا سال 1826 او موفق به ایجاد واحدهای نگهبانی شد.

هنگامی که دوباره ناآرامی در میان یانچی ها به این مناسبت آغاز شد، سلطان موفق شد از حمایت روحانیون برخوردار شود که شورش را محکوم کردند (از بازداشت شدگان این سوال پرسیده شد که آیا شما یک جنچی هستید یا مسلمان؟) و تعداد زیادی از ساکنان. که به نیروهایش پیوست.

جانیچرها سعی کردند بیرون در پادگان بنشینند، اما توپخانه حرف سنگین خود را گفت - پادگان ها سوختند، بخش قابل توجهی از جانیچرها در جنگ جان باختند یا اعدام شدند. سپس احکامی در مورد نابودی جانیچرها در استانها صادر شد، جایی که بیشتر اوقات همه اینها به انحلال واحدهای جانیچر منتهی می شد.

شکست جانیچرها ارتش ترکیه را به طور جدی تضعیف کرد و به طور قابل توجهی به آزادی یونان از سلطه عثمانی کمک کرد.

جانیچرها جنگجویان نخبه امپراتوری عثمانی بودند. آنها از خود سلطان محافظت می کردند، اولین کسی که وارد قسطنطنیه شد. جنچی ها از دوران کودکی برای خدمت آموزش دیده بودند. آنها با نظم، متعصب و کاملاً فداکار به سلطان، در جنگ زندگی می کردند.

ارتش برده

در آغاز قرن چهاردهم، دولت جوان عثمانی نیاز فوری به پیاده نظام با کیفیت بالا داشت، زیرا تسخیر قلعه ها توسط محاصره بسیار طولانی مدت و نیازمند منابع بود (محاصره بروسا بیش از 10 سال به طول انجامید).

در ارتش عثمانی آن زمان، اصلی‌ترین نیروی ضربه‌ای سواره نظام بود که برای تاکتیک‌های تهاجمی کاربرد چندانی نداشت. پیاده نظام در ارتش نامنظم بود و فقط برای مدت زمان جنگ استخدام می شد. البته میزان آموزش و ارادت او به سلطان جای تامل داشت.

سلطان اورخان، پسر بنیانگذار امپراتوری عثمان، شروع به تشکیل دسته هایی از جانیچرها از مسیحیان اسیر کرد، اما در اواسط قرن چهاردهم این تکنیک شروع به تزلزل کرد - زندانیان کافی وجود نداشت و علاوه بر این، آنها غیرقابل اعتماد بودند. پسر اورخان، مراد اول، در سال 1362 اصل انتخاب یانچی ها را تغییر داد - آنها شروع به عضوگیری از کودکان مسیحی گرفتار شده در لشکرکشی های نظامی در بالکان کردند.
این تمرین نتایج بسیار خوبی را نشان داده است. در قرن شانزدهم، این وظیفه به نوعی وظیفه بر سرزمین‌های مسیحی، عمدتاً آلبانی، مجارستان و یونان تحمیل شد. آن را "سهم سلطان" می نامیدند و شامل این واقعیت بود که هر پنجم پسر پنج تا چهارده ساله توسط یک کمیسیون ویژه برای خدمت در سپاه جانیچر انتخاب می شد.

همه را نگرفتند. انتخاب بر اساس ایده های آن زمان در مورد فیزیولوژی روانی بود. اولاً ، فقط فرزندان خانواده های اصیل را می توان به ژانیچرها برد. ثانیا، آنها بچه های خیلی پرحرف نگرفتند (آنها لجباز بزرگ خواهند شد). همچنین آنها کودکانی را با ویژگی های ظریف (مستعد طغیان و دشمنان از آنها نمی ترسند) نگرفتند. خیلی بلند و خیلی کوچک نگیرید.

همه بچه ها از خانواده های مسیحی نبودند. به عنوان یک امتیاز، آنها می توانستند فرزندان خانواده های مسلمان در بوسنی را بگیرند، اما مهمتر از همه، از اسلاوها.

به پسران دستور داده شد که گذشته خود را فراموش کنند، وارد اسلام شدند و برای آموزش فرستاده شدند. از آن زمان به بعد، تمام زندگی آنها تحت شدیدترین نظم و انضباط بود و فضیلت اصلی آن، ارادت کور مطلق به سلطان و منافع امپراتوری بود.

آموزش

آماده سازی جنیچرها سیستماتیک و متفکرانه بود. پسران مسیحی که از زندگی گذشته خود جدا شده بودند، به خانواده دهقانان یا صنعتگران ترک می رفتند، به عنوان پاروزن در کشتی ها خدمت می کردند یا دستیار قصاب می شدند. در این مرحله، مسلمانان تازه مسلمان شده، اسلام را درک کردند، زبان آموختند و به سختی های سخت خو گرفتند. با آنها عمدا در مراسم ایستاده است. این یک مدرسه سخت سخت گیری فیزیکی و اخلاقی بود.

پس از چند سال، کسانی که شکسته نشدند و جان سالم به در بردند، در گروه تدارکاتی جانیچرها، به اصطلاح آچمی اوگلان ("جوانان بی تجربه" روسی) ثبت نام کردند. از آن زمان، آموزش آنها شامل توسعه مهارت های ویژه نظامی و کار سخت بدنی بود. از جوانان این مرحله، قبلاً رزمندگان فداکار اسلام تربیت کردند که بی چون و چرا همه دستورات فرماندهان را اجرا می کردند. هرگونه مظاهر آزاد اندیشی یا لجبازی در جوانی متوقف شد. با این حال، "کادت" های جوان سپاه جانیچر نیز خروجی خاص خود را داشتند. در طول تعطیلات مسلمانان، آنها می توانستند خشونت علیه مسیحیان و یهودیان را به نمایش بگذارند، که "بزرگان" به جای انتقاد نسبت به آن از خود راضی بودند.

تنها در سن 25 سالگی، قوی ترین افراد از نظر جسمی آموزش دیده در اچمی اوگلان، بهترین از بهترین ها، یانچی شدند. باید به دست می آمد. کسانی که به دلایلی در آزمون قبول نشدند، «مردود» (چیکمه ترکی) شدند و اجازه خدمت سربازی در سپاه را نداشتند.

شیرهای اسلام

چگونه شد که فرزندان خانواده های عمدتاً مسیحی به مسلمانان متعصب تبدیل شدند و آماده کشتن هم دینان سابق خود شدند که برای آنها «کافر» شدند؟

بنیان سپاه جانیچر در ابتدا بر اساس نوع دستور مذهبی شوالیه برنامه ریزی شده بود. اساس معنوی ایدئولوژی جنیچرها تحت تأثیر نظم دراویش بکتاشی شکل گرفت. حتی در حال حاضر در ترکی کلمات "جانیچر" و "بکتاشی" اغلب به عنوان مترادف استفاده می شود. بر اساس افسانه، حتی سرپوش جنچی ها - کلاهی با پارچه ای که در پشت آن چسبانده شده بود، به این دلیل ظاهر شد که سر دراویش خاچی بکتاش، با برکت دادن به جنگجو، آستین او را از جامه اش جدا کرد، و آن را گذاشت. آن را بر سر نوافیت قرار داد و گفت: بگذار این سربازان را جنیچر بخوانند.

چرا فرمان بکتاشیان به سنگر معنوی «ارتش جدید» تبدیل شد؟ به احتمال زیاد، این به این دلیل است که برای یانچی ها راحت تر بود که اسلام را به این شکل ساده شده از نظر مناسک انجام دهند. بکتاشیان از نمازهای پنج وقته واجب، از زیارت مکه و روزه ماه رمضان مستثنی بودند. برای «شیرهای اسلام» زندگی در جنگ راحت بود.

یک خانواده

منشور مراد اول زندگی جانیچرها به شدت اعلام شده بود. جانیچرها نمی توانستند تشکیل خانواده بدهند، باید از افراط و تفریط پرهیز می کردند، نظم را رعایت می کردند، از مافوق خود اطاعت می کردند و دستورات دینی را رعایت می کردند.

آنها در پادگان زندگی می کردند (معمولاً در نزدیکی قصر سلطان قرار داشت، زیرا محافظت از او یکی از وظایف اصلی آنها بود) اما نمی توان زندگی آنها را زاهدانه نامید. پس از سه سال خدمت، جانیچرها حقوق دریافت کردند، دولت برای آنها غذا، پوشاک و اسلحه فراهم کرد. ناتوانی سلطان در اجرای تعهداتش برای تأمین «ارتش جدید» بیش از یک بار به شورش های جنچی ها منجر شد.

یکی از نمادهای اصلی جنیچرها دیگ بود. او چنان جایگاه مهمی در زندگی جانیچرها داشت که اروپاییان حتی او را با پرچم سربازان عثمانی اشتباه گرفتند. در زمانی که سپاه جنیچرها در شهر مستقر بودند، هر هفته یکبار، هر جمعه، هورتای جنیچرها با دیگ خود برای پلو (برنج با بره) به قصر سلطان می رفتند. این سنت واجب و نمادین بود. در صورت نارضایتی جانیچرها، می‌توانستند پلو را رها کرده و دیگ را برگردانند، که به عنوان علامتی برای شروع قیام بود.

کازان همچنین در طول مبارزات نظامی یک مکان مرکزی را اشغال کرد. معمولاً او را جلوی اورتا می بردند و در یک توقف در مرکز اردوگاه قرار می دادند. بزرگترین "شکست" از دست دادن دیگ بود. در این مورد، افسران از گروه اخراج شدند و جانیچرهای عادی مجازات شدند.
جالب اینجاست که در زمان ناآرامی ها، متخلف می توانست زیر دیگ مخفی شود. فقط در این صورت بود که می شد او را بخشید.

پوسیدگی

موقعیت ممتاز جنچی ها، افزایش مداوم تعداد آنها و نیز خروج از تأسیسات اولیه سپاه، در نهایت به تنزل آن انجامید. در پایان قرن شانزدهم، تعداد جانیچرها به 90 هزار نفر رسید، آنها از یک واحد نظامی نخبه به یک نیروی سیاسی با نفوذ تبدیل شدند که امپراتوری را از درون تضعیف کرد، توطئه ها و شورش ها را ترتیب داد.
از اوایل قرن شانزدهم، سیستم استخدام برای انتخاب جانیچرها دستخوش تغییرات جدی شد، ترک های بیشتری در سپاه حضور داشتند، انحراف از اصل تجرد رخ داد، یانچی ها شروع به به دست آوردن خانواده هایی کردند که نیاز به سرمایه گذاری بیشتر و بیشتر

فرزندان جانیچرها از بدو تولد حق ثبت نام در اورت ها را داشتند در حالی که از مزایای مناسب برخوردار بودند. جنیچرها شروع به تبدیل شدن به یک نهاد موروثی با تمام عواقب اسفناک بعدی کردند.

البته این وضعیت به درد خیلی ها نمی خورد. گاه و بیگاه، پس از شورش ها، اعدام های تظاهراتی جانیچرها ترتیب داده می شد، اما موضوع به طور ریشه ای حل نشد. حتی پدیده "روح های مرده" نیز زمانی به وجود آمد که هر کسی به عنوان جانیچر ثبت شد، فقط برای دریافت جیره و مزایای اضافی. این سپاه تنها در سال 1826 توسط سلطان محمود دوم نابود شد. جای تعجب نیست که او را "پیتر اول ترک" می نامیدند.

پورتال برای دانش آموز. خود آموزی

ارتش برده

آموزش

شیرهای اسلام

یک خانواده

پوسیدگی

مقالات مرتبط