Jolle Andrei Bogolyubsky sai lempinimensä. Andrei Bogolyubskyn hallituskausi - Venäjän historiallinen kirjasto

Andrey Jurievich Bogolyubsky(k. 29. kesäkuuta 1174) - Prinssi Vyshgorodsky (1149, 1155), Dorogobužski (1150-1151), Rjazanski (1153), suurruhtinas Vladimirski (1157-1174). Juri Vladimirovitšin (Dolgoruky) poika ja Polovtsian prinsessa, Khan Aepa Osenevichin tytär.

Andrei Bogolyubskyn hallituskaudella Vladimir-Suzdalin ruhtinaskunta saavutti merkittävää valtaa ja oli Venäjän vahvin, ja siitä tuli tulevaisuudessa nykyaikaisen Venäjän valtion ydin.

Lempinimi "Bogolyubsky" sai ruhtinaskunnan Bogolyubovo-linnan nimen lähellä Vladimiria, hänen pääasuntoaan.

Ainoa tieto Bogolyubskyn (n. 1111) syntymäajasta on Vasili Tatištševin 600 vuotta myöhemmin kirjoitetussa "Historiassa". Hänen nuoruutensa vuosia ei juurikaan käsitellä lähteissä.

Vuonna 1146 Andrei karkotti yhdessä vanhemman veljensä Rostislavin kanssa Ryazanista Izyaslav Mstislavichin liittolaisen - Rostislav Yaroslavichin, joka pakeni polovtsien luo.

Vuonna 1149, kun Juri Dolgoruky miehitti Kiovan, Andrei sai Vyshgorodin isältään, osallistui kampanjaan Izyaslav Mstislavichia vastaan Volhyniassa ja osoitti hämmästyttävää urheutta Lutskin hyökkäyksen aikana, jossa Izyaslavin veli Vladimir piiritettiin. Sen jälkeen Andrei omisti väliaikaisesti Dorogobuzhin Volhyniassa.

Syksyllä 1152 Andrei osallistui isänsä kanssa Tšernigovin 12 päivän piiritykseen, joka päättyi epäonnistumiseen. Myöhempien kronikkojen mukaan Andrei haavoittui vakavasti kaupungin muurien alla.

Vuonna 1153 hänen isänsä istutti Andrein hallitsemaan Rjazanissa, mutta Rostislav Jaroslavitš, joka palasi aroilta polovtsien kanssa, karkotti hänet.

Izyaslav Mstislavichin ja Vjatšeslav Vladimirovitšin kuoleman (1154) ja Juri Dolgorukyn lopullisen hyväksynnän jälkeen Kiovassa isänsä istutti Andrein uudelleen Vyshgorodiin, mutta jo vuonna 1155 hän lähti isänsä tahtoa vastaan Vladimir-onille. -Klyazma. Vyshgorodin luostarista hän otti mukanaan ihmeellisen Jumalanäidin ikonin, joka sai myöhemmin nimen Vladimir ja jota alettiin kunnioittaa Venäjän suurimpana pyhäkönä. Näin N.I. Kostomarov kuvailee sitä:

Vyshgorodin luostarissa oli Tsaregradista tuotu Pyhän Jumalanäidin ikoni, jonka on legendan mukaan kirjoittanut Pyhä evankelista Luukas. Hänestä kerrottiin ihmeitä, kerrottiin muun muassa, että seinää vasten asetettuna hän itse siirtyi yöllä pois seinästä ja seisoi keskellä kirkkoa, ikään kuin näyttäisi siltä, että hän halusi mennä toinen paikka. Sitä oli ilmeisesti mahdotonta ottaa, koska asukkaat eivät antaneet sitä. Andrei suunnitteli kidnapaavansa hänet, siirtävänsä hänet Suzdalin maahan, antaen tälle maalle Venäjällä kunnioitetun pyhäkön ja osoittaen siten, että Jumalan erityinen siunaus lepääsi tämän maan päällä. Taivutettuaan luostarin papin Nikolain ja diakoni Nestorin Andrei vei ihmeellisen ikonin luostarista yöllä ja pakeni prinsessan ja rikoskumppanien kanssa heti sen jälkeen Suzdalin maahan.

Matkalla Rostoviin yöllä Jumalan äiti ilmestyi prinssille unessa ja käski hänet jättämään ikonin Vladimiriin. Andrey teki juuri niin, ja näyn paikalle hän perusti Bogolyubovon kylän, josta tuli lopulta hänen pääasuntonsa.

Suuri valtakunta

Isänsä kuoleman jälkeen (1157) hänestä tuli Vladimirin, Rostovin ja Suzdalin ruhtinas. Tultuaan "koko Suzdal-maan autokraattiksi", Andrei Bogolyubsky muutti ruhtinaskunnan pääkaupungin Vladimiriin. Vuosina 1158-1164 Andrei Bogolyubsky rakensi savilinnoituksen, jossa oli kaksi valkoista kiveä olevaa porttitornia. Linnoituksen viidestä ulkoportista vain yksi on säilynyt tähän päivään - Kultainen portti, joka oli sidottu kullatulla kuparilla. Upea Neitsyt taivaaseenastumisen katedraali ja muita kirkkoja ja luostareita rakennettiin. Samaan aikaan Bogolyubovon linnoitettu ruhtinaslinna kasvoi lähellä Vladimiria - Andrei Bogolyubskyn pääasuntoa, jonka jälkeen hän sai lempinimen. Prinssi Andrein aikana Bogolyubovin lähelle rakennettiin kuuluisa Nerlin esirukouskirkko. Luultavasti Andrein suorassa valvonnassa Moskovaan rakennettiin linnoitus vuonna 1156 (kroniikan mukaan Dolgoruky rakensi tämän linnoituksen, mutta hän oli tuolloin Kiovassa).

Laurentian Chroniclen mukaan Juri Dolgoruky otti ristin suudelman Rostov-Suzdalin ruhtinaskunnan suurimmista kaupungeista, koska hänen nuorempien poikiensa tulisi todennäköisesti hallita sitä, luottaen etelän vanhimpien hyväksyntään. . Andrei oli isänsä kuollessa ikääntymisellään tikapuulain mukaan molemmille pääehdokkaille Kiovan hallituskaudelle: Izyaslav Davydovichille ja Rostislav Mstislavitšille. Vain Gleb Jurjevitš onnistui pysymään etelässä (tästä hetkestä lähtien Perejaslavin ruhtinaskunta erosi Kiovasta), vuodesta 1155 hän oli naimisissa Izyaslav Davydovichin tyttären ja lyhyen aikaa - Mstislav Jurjevitšin kanssa (Porosyessa, kunnes Rostislav Mstislavich Kiovassa vuonna 1161). Loput Jurjevitšit joutuivat poistumaan Kiovan maasta, mutta vain Boris Jurjevitš, joka kuoli lapsettomana jo vuonna 1159, sai määrätyn perinnön (Kideksha) pohjoisessa. Lisäksi Andrei karkotti vuonna 1161 äitipuolensa, Kreikan prinsessa Olgan, ruhtinaskunnasta yhdessä lastensa Mihailin, Vasilkon ja seitsemänvuotiaan Vsevolodin kanssa. Rostovin maassa oli kaksi vanhempaa veche-kaupunkia - Rostov ja Suzdal. Andrei Bogolyubsky yritti ruhtinaskunnassaan päästä eroon veche-tapaamisten harjoittamisesta. Halutessaan hallita yksin, Andrei ajoi ulos Rostovin maasta seuraten veljiään ja veljenpoikiaan, isänsä "etupuolisoita", eli isänsä suuria bojaareja. Edistäessään feodaalisten suhteiden kehitystä hän luotti joukkueeseen sekä Vladimirin kaupunkilaisiin; oli yhteydessä Rostovin ja Suzdalin kauppa- ja käsityöpiireihin.

Vuonna 1159 Volynin Mstislav Izyaslavich ja Galician armeija karkottivat Izyaslav Davydovichin Kiovasta, Rostislav Mstislavichista tuli Kiovan ruhtinas, jonka poika Svjatoslav hallitsi Novgorodissa. Samana vuonna Andrei valloitti Novgorodin kauppiaiden perustaman Volok Lamskyn esikaupungin ja juhli täällä tyttärensä Rostislavan häitä prinssi Vshchizhsky Svyatoslav Vladimirovichin, Izyaslav Davydovichin veljenpojan, kanssa. Izyaslav Andreevich lähetettiin yhdessä Muromin avun kanssa auttamaan Svjatoslavia lähellä Vshchizhiä Svjatoslav Olgovitšia ja Svjatoslav Vsevolodovichia vastaan. Vuonna 1160 novgorodilaiset kutsuivat Andrein veljenpojan Mstislav Rostislavichin hallitsemaan, mutta ei kauaa: seuraavana vuonna Izyaslav Davydovich kuoli yrittäessään valloittaa Kiovan, ja Svjatoslav Rostislavitš palasi Novgorodiin useiksi vuosiksi.

Poliittisessa elämässä Andrei ei luottanut heimobojaareihin, vaan nuorempiin sotureisiin ("armollisiin"), joille hän jakoi ehdollisesti hallussaan olevaa maata, tulevan aateliston prototyyppiä. Hänen harjoittama autokratian vahvistamispolitiikka ennusti itsevaltiuden muodostumista Moskovan Venäjällä 1400-1500-luvuilla. V. O. Klyuchevsky kutsui häntä ensimmäiseksi suurvenäläiseksi: "Prinssi Andrein henkilössä suurvenäläinen esiintyi ensimmäisen kerran historiallisella näyttämöllä, eikä tätä esitystä voida pitää onnistuneena."

Vuonna 1160 Andrei teki epäonnistuneen yrityksen perustaa kyseisille maille Kiovan metropolista riippumaton metropoli. Mutta Konstantinopolin patriarkka Luke Chrysoverg kieltäytyi vihkimästä Theodoria, Andrejevin ehdokasta, sekä metropoliitiksi että Rostovin piispaksi ja asetti piispaksi Bysantin Leonin. Hiippakunnassa oli jonkin aikaa todellinen kaksoisvalta: Vladimir oli Theodorin kotipaikka ja Rostov Leona. 1160-luvun lopulla Andrei joutui lähettämään Theodoren Kiovan metropolitaan, jossa hänet teloitettiin.

Andrei Bogolyubsky kutsui länsieurooppalaisia arkkitehteja rakentamaan Vladimirin kirkkoja. Suuntaus kohti suurempaa kulttuurista riippumattomuutta voidaan jäljittää myös uusien lomapäivien käyttöönotossa Venäjällä, joita Bysantissa ei hyväksytty. Prinssin aloitteesta, kuten oletetaan, armollisen Vapahtajan juhlapäivät (16. elokuuta) ja Kaikkeinpyhimmän Theotokosin esirukous (1. lokakuuta Juliaanisen kalenterin mukaan) perustettiin Venäjälle (koillis) Kirkko.

Kiovan valloitus (1169)

Rostislavin kuoleman jälkeen (1167) Rurik-dynastian virka kuului ensisijaisesti Svjatoslav Vsevolodovichille Tšernigovista, Svjatoslav Jaroslavitšin lapsenlapsenpojalle (Monomakh-perheen vanhimmat olivat Vsevolod Jaroslavitš Vladimir Mstislavlyubin, sitten Andrei Bogolyubin lapsenlapsenlapsia hän itse). Mstislav Izyaslavich Volynsky miehitti Kiovan, karkotti setänsä Vladimir Mstislavitšin ja istutti poikansa Romanin Novgorodiin. Mstislav pyrki keskittämään Kiovan maan hallinnan omiin käsiinsä, mitä vastustivat hänen serkkunsa Rostislavichi Smolenskista. Andrei Bogolyubsky käytti hyväkseen Venäjän ruhtinaiden välisiä erimielisyyksiä ja lähetti poikansa Mstislavin johtaman armeijan, johon liittyivät liittolaiset: Gleb Jurievich, Roman, Rurik, Davyd ja Mstislav Rostislavitš, Oleg ja Igor Svjatoslavitš, Vladimir Andrejevitš, Andrein veli Vsevolod ja Andrein veljenpoika Mstislav Rostislavich . Laurentian Chronicle mainitsee myös Dmitryn ja Jurin ruhtinaiden joukossa, ja myös Polovtsit osallistuivat kampanjaan. Andrein ja Muromo-Ryazanin ruhtinaiden Polotskin liittolaiset eivät osallistuneet kampanjaan. Kiovan Mstislavin liittolaiset (Jaroslav Osmomysl Galiciasta, Svjatoslav Vsevolodovitš Tšernigovista, Jaroslav Izjaslavitš Lutskista, Ivan Jurjevitš Turovskista ja Vsevolodovitš Gorodenskista) eivät ryhtyneet lohkon purkamiseen piiritetyn Kiovan alla. 12. maaliskuuta 1169 Kiova valloitti "keihäs" (hyökkäys). Kahden päivän ajan Suzdal, Smolensk ja Polovtsy ryöstivät ja polttivat "Venäjän kaupunkien äitejä". Monet kiovalaiset joutuivat vangiksi. Luostareissa ja kirkoissa sotilaat veivät pois paitsi koruja, myös kaiken pyhyyden: ikonit, ristit, kellot ja vaatteet. Polovtsit sytyttivät Petsherskin luostarin tuleen. "Metropolis" Pyhän Sofian katedraali ryöstettiin yhdessä muiden temppelien kanssa. "Ja olkaa Kiovassa, kaikkien ihmisten päällä, huokauksen ja kireyden ja sammumattoman surun päällä." Andrein nuorempi veli Gleb hallitsi Kiovassa, Andrei itse pysyi Vladimirissa.

Useimmat historioitsijat arvioivat Andrein toiminnan Venäjän suhteen yritykseksi "tehdä vallankumous Venäjän maan poliittisessa järjestelmässä". Andrey Bogolyubsky muutti ensimmäistä kertaa Venäjän historiassa ajatusta vanhemmuudesta Rurikin perheessä:

Tähän asti vanhemman suurherttuan arvonimi liittyi erottamattomasti Kiovan senioripöydän hallussapitoon. Prinssi, joka tunnustettiin sukulaistensa vanhimmaksi, istui yleensä Kiovassa; Kiovassa istunut prinssi tunnustettiin yleensä vanhimmaksi sukulaistensa joukossa: tällainen oli järjestys, jota pidettiin oikeana. Andrey ensimmäistä kertaa erotettu virkamatka paikasta: pakotettuaan tunnustamaan itsensä koko Venäjän maan suurruhtinaaksi, hän ei jättänyt Suzdal-volostiaan eikä mennyt Kiovaan isänsä ja isoisänsä pöydälle. (...) Siten ruhtinaallinen vanhuus paikasta irtautuessaan sai henkilökohtaisen merkityksen, ja ikään kuin välähti ajatus antaa sille korkeimman voiman auktoriteetti. Samaan aikaan myös Suzdalin alueen asema Venäjän maan muiden alueiden joukossa muuttui, ja sen prinssi suhtautui siihen ennennäkemättömällä tavalla. Tähän asti vanhuuden saavuttanut ja Kiovan pöydässä istunut prinssi jätti yleensä entisen seurakuntansa ja siirsi sen vuorotellen toiselle omistajalle. Jokainen ruhtinaskunta oli kuuluisan prinssin tilapäinen, säännöllinen omistus, joka jäi esi-isiisi, ei henkilökohtaista omaisuutta. Andrei, josta tuli suurruhtinas, ei jättänyt Suzdal-aluettaan, joka sen seurauksena menetti heimomerkityksensä saatuaan yhden prinssin henkilökohtaisen luovuttamattoman omaisuuden luonteen ja jätti siten Venäjän alueiden ympyrän, jonka omistaa vanhuusjärjestys.
V. O. Klyuchevsky.

Maaliskuu Novgorodissa (1170)

Vuonna 1168 novgorodilaiset vaativat Kiovan Mstislav Izyaslavichin pojan Romanin hallintaa. Ensimmäinen kampanja suoritettiin Polotskin ruhtinaita, Andrein liittolaisia vastaan. Maa tuhoutui, joukot eivät päässeet Polotskiin 30 mailia. Sitten Roman hyökkäsi Smolenskin ruhtinaskunnan Toropetskaya-volostiin. Mstislavin auttamaan poikaansa lähettämän armeijan, jota johti Mihail Jurjevitš, ja mustat huput saivat Rostislavichit kiinni matkalla.

Alistettuaan Kiovan Andrei järjesti kampanjan Novgorodia vastaan. Talvella 1170 Mstislav Andreevich, Roman ja Mstislav Rostislavich, Vseslav Vasilkovich Polotskin, Ryazanin ja Muromin rykmentit saapuivat Novgorodin lähelle. Helmikuun 25. päivän iltaan mennessä Roman voitti novgorodilaisten kanssa suzdalialaiset ja heidän liittolaisensa. Viholliset pakenivat. Novgorodilaiset vangitsivat niin paljon suzdalialaisia, että he myivät ne lähes tyhjästä (2 nogataa kukin).

Kuitenkin nälänhätä alkoi pian Novgorodissa, ja novgorodilaiset halusivat tehdä rauhan Andrein kanssa kaikella tahdolla ja kutsuivat Rurik Rostislavichin hallitsemaan ja vuotta myöhemmin Juri Andrejevitšin.

Vyshgorodin piiritys (1173)

Voimien tasapainon muutos johti siihen, että Tšernigovissa anonsa luona ollut Galician prinssi Vladimir Jaroslavitš, joka oli aiemmin paennut isänsä luota Volyniin, joutui vankiin ja luovutettiin Rostislavichille, ja heidät oli jo lähetetty Galichiin. Vastineeksi Rostislavichit vapauttivat Vsevolod Jurjevitšin, pitivät Jaropolk Rostislavitšin ja hänen vanhempi veljensä Mstislav karkotettiin Trepolista Tšernigoviin. Näiden tapahtumien jälkeen Andrei vaati miekkamies Mikhnin kautta myös nuoremmille Rostislavicheille "ei olla Venäjän maassa": Rurikilta - mennä veljensä luo Smolenskiin, Davydista - Berladiin. Sitten nuorin Rostislavichista, Mstislav Rohkea, kertoi prinssi Andreille, että Rostislavichit olivat aiemmin pitäneet häntä isänä "rakkaudesta", mutta eivät antaneet heidän kohdeltavan heitä "palvelijana" ja leikkasivat parran pois. Suurlähettiläs Andrei, joka johti sotilaallisten toimien alkamiseen.

Vladimir-Suzdalin ruhtinaskunnan joukkojen lisäksi kampanjaan osallistuivat rykmentit Muromista, Ryazanista, Turovista, Polotskin ja Gorodenin ruhtinaskunnista, Novgorodin maasta, ruhtinaat Juri Andrejevitš, Mihail ja Vsevolod Jurjevitš, Svjatoslav Vsevolodovich, Igor Svyatoslavich; joukkojen lukumääräksi vuosikirjat arvioivat 50 tuhatta ihmistä.. Rostislavichit valitsivat eri strategian kuin Mstislav Izyaslavich vuonna 1169. He eivät puolustaneet Kiovaa. Rurik lukitsi itsensä Belgorodiin, Mstislav Vyshgorodiin rykmenttinsä ja Davydin rykmentin kanssa, ja Davyd itse meni Galichiin pyytämään apua Jaroslav Osmomyslilta. Koko miliisi piiritti Vyshgorodin vangitakseen Mstislavin, kuten Andrei käski. Mstislav otti ensimmäisen taistelun kentällä ennen piirityksen alkamista ja vetäytyi linnoitukseen. Yhdeksän viikon piirityksen jälkeen Jaroslav Izyaslavich, jonka oikeuksia Kiovaan Olgovitsit eivät tunnustaneet, sai tällaisen tunnustuksen Rostislavichilta, siirsi Volynin ja Galician apujoukot auttamaan piiritettyjä. Saatuaan tietää vihollisen lähestymisestä valtava piirittäjien armeija alkoi satunnaisesti vetäytyä. Mstislav teki onnistuneen laukaisun. Monet, jotka ylittivät Dneprin, hukkuivat. "Joten", sanoo kronikko, "prinssi Andrei oli niin viisas kaikissa asioissa, mutta hän turmelee merkityksensä hillittömyydellä: hän kiihtyi vihasta, hänestä tuli ylpeä ja kerskaili turhaan; mutta paholainen istuttaa ylistystä ja ylpeyttä ihmisen sydämeen. Jaroslav Izyaslavichista tuli Kiovan ruhtinas. Mutta seuraavina vuosina hänen ja sitten Roman Rostislavichin oli luovutettava suuri hallitusvalta Tšernigovin Svjatoslav Vsevolodovichille, jonka avulla Andrein kuoleman jälkeen nuoremmat Jurievichit asettuivat Vladimiriin.

Vaellus Volga Bulgariassa

Vuonna 1164 Andrei suoritti ensimmäisen kampanjan Volgan bulgaaria vastaan Juri Dolgorukyn (1120) kampanjan jälkeen poikansa Izyaslavin, veljensä Jaroslavin ja Muromin ruhtinas Jurin kanssa. Vihollinen menetti monia kuolleita ja bannereita. Bryakhimovin (Ibragimov) bulgarialainen kaupunki valtattiin ja kolme muuta kaupunkia poltettiin.

Talvella 1172 järjestettiin toinen kampanja, johon osallistui Muromin ja Ryazanin ruhtinaiden pojat Mstislav Andreevich. Ryhmät yhdistyivät Okan yhtymäkohdassa Volgaan ja odottivat bojaarien rattia, mutta eivät odottaneet. Boyarit mene älä mene, koska ei ole aikaa taistella bulgarialaisten talvella. Nämä tapahtumat osoittivat prinssin ja bojaarien välisten suhteiden äärimmäisestä jännitteestä, joka ulottui samaan laajuuteen kuin ruhtinas-bojaari-konfliktit saavuttivat tuolloin Venäjän vastakkaisella reunalla Galichissa. Ruhtinaat seurakuntaineen saapuivat Bulgarin maahan ja aloittivat ryöstöjä. Bulgarit kokosivat armeijan ja tulivat heitä vastaan. Mstislav päätti välttää törmäyksen epäsuotuisan voimien tasapainon vuoksi.

Venäjän kronikka ei sisällä uutisia rauhan ehdoista, mutta Andrein veljenpoika Juri Vsevolodovitšin onnistuneen Volgan bulgaareja vastaan vuonna 1220 käynnin jälkeen rauha solmittiin suotuisat olosuhteet, kuten ennen, kuten isän ja Jurin setä.

Kuolema ja kanonisointi

Vuoden 1173 tappio ja konflikti tunnettujen bojaarien kanssa aiheuttivat salaliiton Andrei Bogolyubskya vastaan, minkä seurauksena hänet tapettiin yöllä 28.–29. kesäkuuta 1174. Legenda kertoo, että salaliittolaiset (bojarit Kuchkovichi) menivät ensin viinikellareihin, joivat siellä alkoholia ja menivät sitten prinssin makuuhuoneeseen. Yksi heistä koputti. "Kuka siellä?" - Andrey kysyi. "Prokopius!" - vastasi koputtaja (nimeäen yhden prinssin suosikkipalvelijan nimen). "Ei, se ei ole Procopius!" - sanoi Andrei, joka tunsi hyvin palvelijansa äänen. Hän ei avannut ovea ja ryntäsi miekkaan, mutta jatkuvasti prinssin sängyn päällä roikkuneen Pyhän Borisin miekan varasti aiemmin taloudenhoitaja Anbal. Rikkottuaan oven salaliittolaiset ryntäsivät prinssin kimppuun. Vahva Bogolyubsky vastusti pitkään. Lopulta hän joutui haavoittuneena ja verisenä tappajien iskujen alle. Pahat luulivat, että hän oli kuollut, ja lähti - menivät jälleen alas viinikellareihin. Prinssi heräsi ja yritti piiloutua. He löysivät hänet verijäljeltä. Nähdessään murhaajat Andrei sanoi: "Jos, Jumala, tämä on minun loppuni, hyväksyn sen." Salamurhaajat ovat tehneet työnsä. Prinssin ruumis makasi kadulla, kun ihmiset ryöstivät prinssin kartanoita. Legendan mukaan vain hänen hoviherransa, Kiovan asukas Kuzmishche Kiyanin, jäi hautaamaan prinssiä. Hegumen Theodulus (Vladimirin katedraalin rehtori ja oletettavasti Rostovin piispan varakuningas) yhdessä Vladimirin taivaaseenastumisen katedraalin papiston kanssa sai käskyn siirtää ruhtinaan ruumis Bogolyubovista Vladimiriin ja haudata vainaja katedraaliin. Muut korkeamman papiston edustajat eivät ilmeisesti olleet läsnä jumalanpalveluksessa, I.Yan mukaan. Froyanov, tyytymättömyydestä prinssiin, myötätuntoisesti salaliittoa kohtaan. Pian Andrein salamurhan jälkeen ruhtinaskunnassa alkoi taistelu hänen perinnöstään, ja hänen poikansa eivät toimineet hallitusehdokkaina, vaan alistivat tikkaiden lakiin.

Ipatievin kronikassa, johon vaikuttivat merkittävästi ns. XIV-luvun Vladimirin polykronia Andreita kutsuttiin kuolemansa yhteydessä "suurherttuaksi".

Historioitsija V. O. Klyuchevsky luonnehtii Andreia seuraavilla sanoilla:

"Andrey rakasti unohtaa itsensä keskellä taistelua, tulla kuljetettua vaarallisimmalle kaatopaikalle, eikä hän huomannut, kuinka hänen kypäränsä lyötiin pois. Kaikki tämä oli hyvin yleistä etelässä, missä jatkuvat ulkoiset vaarat ja riidat kehittivät ruhtinaissa rohkeutta, mutta Andrein kyky nopeasti selviytyä sotaisasta päihtymyksestä ei ollut ollenkaan tavallista. Välittömästi kiihkeän taistelun jälkeen hänestä tuli varovainen, varovainen poliitikko, varovainen johtaja. Andreilla oli aina kaikki kunnossa ja valmiina; häntä ei voinut yllättää; hän tiesi, kuinka olla menettämättä päätään yleisen hälinän keskellä. Tapana olla vartioimassa joka minuutti ja tuoda järjestystä kaikkialle, hän muistutti isoisäänsä Vladimir Monomakhia. Huolimatta sotilaallisesta kyvykkyydestään Andrei ei pitänyt sodasta, ja onnistuneen taistelun jälkeen hän oli ensimmäinen, joka lähestyi isäänsä pyytämällä sietämään lyötyä vihollista.

Venäjän ortodoksinen kirkko julisti prinssin pyhimykseksi noin 1702 uskollisen hahmossa. Muisti 4 (17. heinäkuuta). Andrei Bogolyubskyn pyhäinjäännökset ovat Vladimirin taivaaseenastumisen katedraalin Andreevsky-kappelissa.

XI. ANDREY BOGOLYUBSKY. VSEVOLOD BOLSHOE NEST JA HÄNEN POJAT

(jatkoa)

Andrei Bogolyubsky. - Vladimir-on-Klyazman suosiminen, itsevaltiuden ja itsevaltiuden halu. – Kampanjat Kama Bolgareja vastaan. - Suzdalin maan askeetit ja piispat. - Temppelien rakentaminen. - Suhteet joukkueeseen. - Kuchkovichi. - Andrew'n salamurha.

Andrei Bogolyubsky ja Vladimirin nousu

Sellainen ei ollut Dolgoruky Andrein poika ja seuraaja, lempinimeltään Bogolyubsky. Isänä, joka kasvatettiin etelässä vanhojen ruhtinaallisten perinteiden mukaisesti, hän pyrki Etelä-Venäjälle; niin poika, joka vietti nuoruutensa pohjoisessa, pysyi kiinni Rostov-Suzdalin alueella koko ikänsä ja oli tylsistynyt etelässä. Isänsä elämän aikana hän meni sotureidensa kanssa Ryazanin maahan useammin kuin kerran, ja hänen piti myös osallistua veljiensä kanssa sotilaskampanjoihin valloittaakseen Kiovan pöydän Jurille. Näimme kuinka hän erottui rohkeudellaan Etelä-Venäjällä, varsinkin Lutskin lähellä, vaikka hän oli tuolloin jo kaukana ensimmäisestä nuoruudesta, noin 40-vuotiaana. Kun Juri lopulta otti suuren pöydän ja jakoi perinnön Dnepr Rusissa pojilleen, Andrei istutti hänet vanhimpana viereensä Vyshgorodissa. Mutta hän ei viipynyt täällä kauaa. Hänet selvästikin veti pohjoiseen Rostovin alueelle, jossa saattoi elää rauhassa, rauhanomaisesti hoitaa hallinto- ja talousasioita ahkeraan alistuvan väestön keskuudessa, kaukana loputtomasta ruhtinaskunnallisesta kiistasta, polovtsien hyökkäyksistä ja kaikista Etelä-Venäjän ahdistuksista. Samana vuonna 1155 hän lähti Vyshgorodista ja lähti pohjoiseen "ilman hänen tahtoaan", kronikoitsija huomauttaa, ts. vastoin isänsä tahtoa saada hänet luokseen etelässä. Andrei palasi entisen kohtalonsa, Vladimir-on-Klyazman, luo. Kaksi vuotta myöhemmin, kun hänen isänsä kuoli, vanhemmat pohjoiset kaupungit, Rostov ja Suzdal, tunnustivat Andrein ruhtinaakseen, vastoin Jurin tahtoa, joka tavan mukaan määräsi Suzdalin alueen nuoremmille pojilleen; ja vanhimmille annettiin luultavasti Perejaslavl-venäläiset ja muut kohtalot Dnepri-Venäjällä. Andrei ei kuitenkaan tällä kertaa asettunut Rostoviin tai Suzdaliin; mutta hän piti heistä parempana samaa nuorempaa Vladimirin kaupunkia, jossa hän hyväksyi ruhtinaskunnan pääpöydän. Tämä mieltymys herätti luonnollisesti tyytymättömyyttä vanhemmissa kaupungeissa, ja he alkoivat kantaa vihamielisyyttä Vladimiria kohtaan, jota he kutsuivat "esikaupunkikseen".

Ei tiedetä, mikä itse asiassa sai Andrein suosimaan nuorempaa kaupunkia vanhemmille. Viimeisimmät historioitsijat selittävät tämän mieltymyksen veche-säännöillä ja vahvojen zemstvo-bojaareiden läsnäololla vanhoissa kaupungeissa, mikä vaikeutti prinssiä, joka yritti luoda täydellisen itsevaltiuden. Tämä on hyvin todennäköistä ja Andreevan toiminnan luonteen mukaista. He myös sanovat, että Juri piti Suzdalia parempana kuin Rostovia, koska edellinen oli jälkimmäisen eteläpuolella ja lähempänä Dneprin Venäjää, ja että Andrei siirsi samalla perusteella pääkaupungin Vladimir-on-Klyazmaan. Ja tämä olettamus ei ole merkityksetön, koska Vladimirista Klyazman ja Okan ansiosta oli todella kätevämpää kommunikoida Kiovan ja koko Etelä-Venäjän kanssa kuin Suzdalista ja vielä enemmän Rostovista, joka erottui isot tiet. Lisäksi voidaan olettaa, että tässä tapauksessa tottumuksen voima vaikutti. Andrei vietti monia vuosia entisessä tietyssä kaupungissaan, teki paljon työtä sen sisustamiseen ja sisustamiseen, kiintyi siihen eikä hän luonnollisestikaan halunnut erota siitä. Kansanlegenda viittaa toiseen syystä, joka liittyy Andrein tunnettuun hurskauteen. Poistuessaan Vyshgorodista hän otti mukanaan Jumalanäidin kuvan, joka legendan mukaan kuului evankelista Luukkaan maalaamien ikonien joukkoon ja tuotiin Konstantinopolista yhdessä Jumalan äidin Pirogoschan kuvan kanssa. Pohjoisen legendan mukaan prinssi halusi viedä ikonin Rostovin vanhimpaan kaupunkiin; mutta Pyhä Neitsyt, joka ilmestyi hänelle unessa, käski häntä jättämään hänet Vladimiriin. Siitä lähtien tätä ikonia on kunnioitettu Suzdal-maan arvokkaana pyhäkönä.

Andreyn autokraattinen luonne

Andrei Bogolyubskyn tärkein merkitys Venäjän historiassa perustuu hänen valtiollisiin pyrkimyksiinsä. Hän on edessämme ensimmäinen venäläinen prinssi, joka selvästi ja lujasti alkoi pyrkiä itsevaltiuden ja itsevaltiuden vahvistamiseen. Vastoin noiden aikojen heimoruhtinaallisia tapoja, hän ei ainoastaan jakanut perintöjä Suzdalin maassa sukulaisilleen; mutta hän lähetti häneltä jopa kolme veljeä, Mstislavin, Vasilkon, Mihailin ja kaksi muuta Rostislavichien veljenpoikaa Etelä-Venäjälle (eli Etelä-Venäjän kohtaloille). Ja heidän kanssaan hän karkotti myös vanhat isän bojarit, jotka eivät halunneet täyttää tahtoaan ja puolustivat muinaisten tapojen noudattamista suhteessa itseensä ja nuorempiin ruhtinaisiin. Kronikot alle 1161 sanoo suoraan, että Andrei karkotti heidät "vaikka koko Suzdalin maan itsevaltainen olento". Ei ole epäilystäkään siitä, että tällä prinssillä oli todella valtiomiehen mieli ja että tässä tapauksessa hän totteli paitsi henkilökohtaista vallanhimoaan. Tietysti hän tiesi, että Venäjän maiden pirstoutuminen oli niiden poliittisen heikkouden ja sisäisten levottomuuksien päälähde. Perinteet vanhan ajan mahtavista ruhtinaista, erityisesti Vladimirista ja Jaroslavista, joita ehkä silloin edustettiin suvereeneina ja rajattomina hallitsijoina, nämä yhä elävät perinteet herättivät jäljitelmää. Kokemukset omasta elämästä ja tutustuminen muihin maihin eivät myöskään voineet muuta kuin vaikuttaa sellaisiin pyrkimyksiin. Andreyn silmien edessä oli hänen lankonsa, Galician ruhtinas Jaroslav Osmomysl, jonka voima ja voima perustuivat Galician maan jakamattomaan hallintaan. Ennen häntä oli vieläkin silmiinpistävä esimerkki: Kreikan valtakunta, joka ei ainoastaan toimittanut Venäjälle kirkollisia peruskirjoja ja teollisuuden tuotteita, vaan toimi myös loistavana esimerkkinä poliittisesta taiteesta ja valtion elämästä. Luultavasti kirjatutkinto raamatullisten kuninkaiden kanssa ei jäänyt ilman vaikutusta prinssin poliittisiin ihanteisiin, hänen käsitykseensä valtiosta ja korkeimmasta vallasta. Hän saattoi löytää tukea autokraattisille pyrkimyksilleen koillisalueen väestöstä, joka oli järkevä ja ahkera, joille jotkut Etelä-Venäläisen levottomat tavat olivat jo tulleet vieraiksi. Oli miten oli, lopun hallituskautensa ajan Andrei ilmeisesti omisti Suzdalin maan jakamatta ja itsevaltaisesti; jonka ansiosta hän oli voimakkain nykyajan ruhtinaista ja pystyi paitsi pitämään Muromo-Ryazanin naapurit riippuvaisina, myös vaikuttamaan muiden Venäjän maiden kohtaloon. Tiedetään, kuinka hän käytti hyväkseen Monomakhovichesin vanhemman linjan keskinäisiä erimielisyyksiä: hänen joukkonsa valloittivat Kiovan, ja Suzdalin prinssi alkoi hävittää vanhempi pöytä jäädessään Vladimir-Zalessky-osastoonsa. Liiallinen kiihko ja kohtuuttomat itsevaltiuden ilmaisut riitelivät hänet Smolenskin Rostislavichien kanssa. Joukkojensa tappion jälkeen Vyshgorodin lähellä Kiovan Venäjä vapautui riippuvuudesta, mutta vain lyhyeksi ajaksi. Andrei onnistui palauttamaan tämän riippuvuuden, kun kuolema valtasi hänet. Samalla tavalla hän nöyryytti itsepäisiä novgorodilaisia ja pakotti heidät kunnioittamaan heidän tahtoaan huolimatta hänen joukkojensa epäonnistuneesta Novgorodin piirityksestä. Koska hän oli jo vuosia varsin edistynyt, hän ei osallistunut näihin kampanjoihin henkilökohtaisesti, vaan lähetti tavallisesti poikansa Mstislavin ja antoi hänelle johtajaksi kuvernöörin Boris Zhidislavichin, joka todennäköisesti erottui sotilaallisten kokemusten perusteella. Hänen isänsä kuoleman jälkeen tapaamme Andrein vain kerran Suzdal ratin johdossa, juuri kampanjassa Kama Bolgareita vastaan.

Andrei Bogolyubskyn kampanjat kamabulgarialaisia vastaan

Kroneerimme eivät selitä, miksi Suzdalin ja Bulgarian ruhtinaiden välillä käytiin sotia; koska heidän omaisuutensa eivät tuolloin olleet edes rajalla, vaan Mordvan ja muiden suomalaisten kansojen maita erottavat toisistaan. Ehkä syy riitaan oli molemminpuoliset vaatimukset kerätä kunnianosoitus näiltä kansoilta. Ja vielä todennäköisemmin syynä oli kaupankäynti. Tiedämme, että venäläiset vieraat ovat matkustaneet pitkään Kama Bulgariaan ja bulgarialaiset Venäjälle; että ruhtinaamme tekivät kauppasopimuksia Bulgarian hallitsijoiden kanssa. On hyvin mahdollista, että näitä sopimuksia joskus rikottiin ja riita ylsi sodan pisteeseen. On myös mahdollista, että Novgorodin, Suzdalin ja Muromin vapaamiehet aiheuttivat ryöstöillään Kama Bulgariassa verisen koston bulgarialaisilta ja heidän hyökkäyksensä Venäjän rajoja vastaan; ja sitten Venäjän ruhtinaiden täytyi vuorostaan ryhtyä vaikeitin kampanjoihin siihen suuntaan palauttaakseen kestävän rauhan. Näimme samankaltaisia sotia jo Andrein isän ja sedän alaisuudessa.Vuonna 1107 Juri Dolgoruky oli Monomakhin kanssa kampanjassa Polovtseja vastaan, ja hän meni naimisiin Polovtsian Khan Aepan (Bogolyubskyn äidin) tyttären kanssa. Hyödyntämällä prinssin poissaoloa bulgarialaiset tulivat Suzdalin maahan; tuhosi monia kyliä ja piiritti Suzdalin kaupungin, vaikkakaan ei onnistumatta. Kolmetoista vuotta myöhemmin Dolgoruky meni Volga Volgalle ja kroniikan mukaan hän palasi voitolla ja suurella täytellä. Täsmälleen saman kampanjan teki hänen poikansa Andrei Bogolyubsky vuonna 1164,

Muromin ruhtinas Juri, joka oli hänen kätyrinsä, osallistui tähän kampanjaan. Reitin syrjäisyyden ja vaikeuden lisäksi bulgarialaiset itse pystyivät ilmeisesti osoittamaan merkittävää vastustusta. Siksi on luonnollista, että hurskas Andreas turvautui jumalalliseen suojelukseen, joka ei turvautunut yksinomaan rottiensa voimaan. Hän otti edellä mainitun pyhäkön mukaansa kampanjaansa, ts. Kreikkalainen Jumalanäidin ikoni. Päätaistelun aikana ikoni asetettiin lippujen alle, Venäjän jalkaväen keskelle. Taistelu päättyi täydelliseen voittoon. Bulgarian prinssi ja muu armeija onnistuivat hädin tuskin pakenemaan pääkaupunkiin eli suureen kaupunkiin. Palattuaan vihollisen takaa-ajoista Venäjän ruhtinaat seurakuntaineen kumartuivat ja kiittivät ikonia. Sitten he menivät pidemmälle, polttivat kolme viholliskaupunkia ja valtasivat neljännen, jota kroniikka kutsuu "kunniakkaaksi Bryakhimoviksi".

Sota ei kuitenkaan päättynyt tähän yhteen kampanjaan. Kahdeksan vuotta myöhemmin Andrei lähettää jälleen armeijan samaan suuntaan; mutta hän ei mene itse, vaan uskoo vallan pojalleen Mstislaville ja kuvernöörille Boris Zhidislavitšille, joihin Muromin ja Rjazanin ruhtinaiden kätyriläisten poikien oli tarkoitus liittyä. Talvella tehtiin uusi kampanja sopimattomaan aikaan. Yhdistämällä Muromin ja Ryazanin asukkaisiin Mstislav seisoi kaksi viikkoa Okan suulla odottaen pääarmeijaa, joka liikkui hitaasti Boris Zhidislavichin kanssa. Odotamatta häntä prinssi yhdellä edistyneellä joukolla saapui Bulgarian maahan, tuhosi useita kyliä ja valloitti täynnä, palasi takaisin. Saatuaan tietää hänen joukostaan pienestä määrästä bulgarialaiset ajoivat häntä takaa 6000 ihmisen lukumäärällä. Mstislav tuskin ehti lähteä: viholliset olivat jo kahdenkymmenen mailin päässä, kun hän liittyi pääarmeijaan. Sen jälkeen Venäjän armeija palasi kotiin kärsittyään suuresti huonosta säästä ja kaikenlaisista vaikeuksista. "Ei ole hyvä taistella bulgarialaisia vastaan talvella", kronikka huomauttaa tässä yhteydessä.

Kristinusko Vladimir-Suzdal-Venäjällä Andrei Bogolyubskyn aikana

Andrein poliittisen toiminnan ohella hänen huolensa kirkkoasioista hänen hallituskautensa on myös merkittävä.

Kristinuskon alku tuossa kaukaisessa maassa ajoittui Vladimirin ja Jaroslavin aikaan. Mutta hänen väitteensä kohtasi täällä samat tai jopa suuremmat esteet kuin Novgorodin maassa, sekä venäläiseltä että varsinkin suomalaiselta väestöltä. Kronikka kertoo toistuvasti pakanallisten velhojen kapinoista, jotka onnistuivat useammin kuin kerran palauttamaan vanhaan uskontoon monet jo kastetut asukkaat. Kreikan Venäjän hierarkian hyväksymisen myötä Suzdalin maa ei yhtäkkiä muodostanut itsenäistä hiippakuntaa. Perejaslavin perintöön kuuluneena sitä hallitsivat joskus Perejaslavin piispat, ja joskus sillä oli omat erityispiispat, jotka asuivat sen vanhimmassa kaupungissa Rostovissa. Näiden Rostovin hierarkkien asema oli aluksi erityisen vaikea, koska heillä ei ollut sellaista tukea ruhtinaissa ja seurakunnassa kuin muilla piispoilla. Ruhtinaat itse eivät vielä asuneet siinä maassa; mutta he tulivat tänne vain väliaikaisesti ja hallitsivat sitä kuvernööriensä kautta. Rostovin ensimmäisistä piispoista St. Leonty ja hänen seuraajansa Isaiah, molemmat Kiovan-Petshersk Lavran tonsuraattorit, jotka työskentelivät pohjoiseen 1000-luvun viimeisellä neljänneksellä.

Leontyn elämä kertoo, että itsepäiset pakanat karkoittivat hänet Rostovista ja hän asui jonkin aikaa sen läheisyydessä kokoaen ympärilleen lapsia, joita hän houkutteli hyväileillä, opetti kristillistä uskoa ja kastoi. Sitten hän palasi kaupunkiin ja jatkoi täällä apostolisia tekoja, kunnes hän sai marttyyrikuoleman kruunun kapinallisilta pakanoilta. Hänen tekonsa ja kuolemansa kuuluvat ilmeisesti aikakauteen, jolloin pohjoisessa oli kansan närkästystä pakanallisilta velhoilta niiden esimerkin mukaisesti, jotka voivoda Jan Vyshatich tapasi Beloozerossa. Piispa Isaiah, joka seurasi häntä elämänsä mukaan, käveli ympäri Suzdalin maata saarnallaan, vahvisti vastakastettujen uskoa, käänsi pakanat, poltti heidän hautausmaansa ja rakensi kristillisiä kirkkoja. Vladimir Monomakh auttoi häntä hänen matkoillaan Rostovin maahan. Samaan aikaan kuin Jesaja, Rostovin alueen kolmas pyhimys, St. Abraham, joka itse oli kotoisin tältä alueelta. Hän on luostarielämän perustaja koillisessa ja muistuttaa tässä suhteessa ensimmäisiä Kiovan-Petšerskin askeetteja. Heidän tavoin hän tunsi nuoresta iästä lähtien intohimoa hurskaan ja yksinäisyyteen, vetäytyi vanhempien kodistaan metsäiselle Nerojärven rannalle ja perusti tänne sellin itselleen. Rostovissa "Chudsky Endin" asukkaat palvoivat edelleen Belesin kivijumalia, joka seisoi kaupungin ulkopuolella, ja uhrasi hänelle. Abraham tuhosi tämän epäjumalan sauvallaan; ja sen tilalle hän perusti ensimmäisen Rostovin luostarin loppiaisen kunniaksi. Leontyn tavoin hän houkutteli nuoria miehiä luokseen, opetti heitä lukemaan ja kirjoittamaan ja kastoi; sitten monet heistä tekivät luostarivalan hänen luostarissaan. Pakanat halusivat useammin kuin kerran hyökätä hänen kimppuunsa ja polttaa luostarin; mutta munkki ei hämmentynyt heidän uhkauksistaan ja jatkoi tarmokkaasti saarnaansa.

Näiden kolmen paikallisesti kunnioitetun askeetin työn ansiosta kristinusko lisääntyi Rostovin maassa ja juurtui syvälle täällä. Juri Dolgorukyn ajoista lähtien, ts. koska prinssi ja hänen seuransa hyväksyivät heidän oleskelunsa täällä ja Rostovin järvi lopulta erottui Perejaslavista, näemme ortodoksisuuden jo hallitsevana tällä alueella; pääkaupunkien väestö erottuu hurskaudestaan ja innokkuudestaan kirkossa. Juri Dolgorukyn alaisuudessa Nestor oli Rostovin piispa, Andrei Bogolyubskyn, Leonin ja Theodorin alaisuudessa. Suzdalin ruhtinaskunnan vahvistuminen ja sen nousu Kiovan yläpuolelle johti luonnollisesti Rostovin piispojen vaatimuksiin: Nestor, Leon ja erityisesti Theodore yrittävät jo luoda itsenäisiä suhteita Kiovan metropoliittiin ja nostaa itse Rostovin istuimen arvoon. metropolista. Joidenkin kronikoiden mukaan Andrei alun perin suojeli näitä pyrkimyksiä, mikä tarkoitti uuden metropolin perustamista rakkaalle Vladimirille. Mutta saatuaan Konstantinopolin patriarkan paheksunnan hän hylkää ajatuksen metropolitan erottamisesta ja rajoittuu haluun joko yksinkertaisesti siirtää piispan virkaa Rostovista Vladimiriin tai perustaa tänne erityisen katedraalin.

Tällä hetkellä Venäjän kirkko oli huolissaan kiistasta, onko mahdollista syödä voita ja maitoa keskiviikkoisin ja perjantaisin Herran juhlapäivinä. Olemme nähneet, että kreikkalaiset hierarkit päättivät sen kielteisesti; mutta tämä päätös ei miellyttänyt joitakin ruhtinaista, joita myös osa heidän omasta venäläisestä papistostaan tuki. Kiista sai kiihkeän luonteen. Näimme kuinka Tšernigovin prinssi Svjatoslav Vsevolodovitš, jota piispa Anthonyn itsepäisyys ärsytti, karkotti hänet Tšernigovista. Mutta jo ennen sitä, ja melkein sama tapahtui Suzdalin maassa. Kiristyksestä ja erilaisista sorroista syytetty Rostovin piispa Leon osoittautui myös innokkaaksi lihansyönnin vastustajaksi Herran juhlapäivinä. Theodore, kuuluisan Kiovan bojaarin Pjotr Borislavitšin veljenpoika tonsuroi Kiovan-Petšerskin luostarin, kirjallinen aviomies ja reipas sanoin, tuli taistelemaan häntä vastaan. Keskustelu käytiin prinssi Andrein läsnäollessa; kroniikan mukaan Theodore väitti ("upre") Leon. Asia ei kuitenkaan päättynyt tähän. He päättivät kääntyä Kreikkaan, jonne Leon lähetettiin Kiovan, Suzdalin, Perejaslavin ja Tšernigovin suurlähettiläiden mukana. Siellä hän puolusti mielipidettään keisari Manuel Komnenoksen läsnäollessa, joka tuolloin seisoi armeijan kanssa Tonavalla. Tällä kertaa kiistaa häntä vastaan johti bulgarialainen piispa Adrian. Keisari kallistui jälkimmäiseen. Leon ilmaisi itsensä niin rohkeasti, että kuninkaalliset palvelijat ottivat hänet kiinni ja halusivat hukuttaa hänet jokeen (1164).

Mutta tämä niin kutsuttu leontilainen harhaoppi jatkui sen jälkeen. Theodore miehitti Rostovin tuolin Andrein pyynnöstä. Hän ei kuitenkaan nauttinut prinssin suosiosta kauaa. Ylpeänä ja röyhkeänä hän ei halunnut tunnustaa Kiovan metropoliitin auktoriteettia itsestään eikä mennyt hänen luokseen nimittämään. Lisäksi Theodore oli vielä ahneempi ja julmempi kuin edeltäjänsä; hän kiristi ylimääräisiä pakkolunastuksia hänelle alaisilta papistolta erilaisilla kidutuksilla ja kidutuksilla; jopa kiduttivat ruhtinaallisia bojaareja ja palvelijoita. Hänen ylpeytensä saavutti pisteen, jossa hän vastasi prinssin moitteisiin käskyllä sulkea kaikki Vladimirin kaupungin kirkot ja lopettaa jumalanpalvelus itse Jumalanäidin katedraalikirkossa. Tämä hämmästyttävä venäläinen piispa halusi todennäköisesti jäljitellä latinalaisen kirkon valtaa kaipaavien hierarkkien esimerkkejä ja toimintatapoja. Aluksi prinssi itse holhosi Theodorea; mutta lopulta häntä vastaan esitettyjen yleisten valitusten ja hänen röyhkeytensä vuoksi hänet poistettiin kärsivällisyydestä, hänet syrjäytettiin ja hänet lähetettiin oikeuteen Kiovassa suurkaupunkiin. Jälkimmäinen, noudattaen bysanttilaisia tapojaan, käski leikata irti kielensä, leikata oikean kätensä ja lyödä hänen silmänsä (1171).

Andreyn rakennuksia

Andreaksen hurskaus ilmaistui erityisen voimakkaasti hänen innokkuudessaan rakentaa ja koristella temppeleitä, joissa hän ei vain matkinut isäänsä, vaan myös ylitti hänet. Vuonna 1160 Rostovissa syttyi kauhea tulipalo; muiden temppelien joukossa palasi Theotokosin taivaaseenastumisen katedraalikirkko, kronikon mukaan "ihana ja suuri". Se rakennettiin Vladimir Monomakhin johdolla samaan arkkitehtoniseen tyyliin ja samoihin mittoihin kuin Kiovan luolaluostarin taivaaseenastumisen kirkko. Andrei palaneen tilalle laski kiven samalla tyylillä. Hän valmistui St. Vapahtaja Pereyaslavl-Zalesskyssä; pystytti useita uusia temppeleitä muihin kaupunkeihin. Mutta päähuollon hän tietysti kääntyi pääkaupunkiinsa Vladimirin puoleen. Jo vuonna 1158 Andreas rakensi tänne kivikatedraalikirkon Neitsyt taivaaseenastumisen kunniaksi; kaksi vuotta myöhemmin hän valmistui siitä ja siirtyi seinän aikatauluun. Tämän temppelin rakentamiseen ja koristeluun hän kutsui käsityöläisiä eri maista, ei vain Etelä-Venäjältä, vaan myös Kreikasta ja Saksasta, missä häntä auttoivat hänen kuuluisat aikalaisensa Manuel Comnenus ja Friedrich Barbarossa, jotka olivat ystävällisissä suhteissa hänen kanssaan. Tätä temppeliä alettiin kutsua "kultakupoliseksi" sen kullatusta kupolista. Prinssi asetti siihen arvokkaan pyhäkön, Jumalanäidin ikonin; antoi hänelle kyliä ja erilaisia maita; Kiovan kymmenyskirkon esimerkkiä seuraten hän määräsi kymmenesosan kauppamaksuista, prinssin laumasta ja sadosta, papistonsa elättämiseen. Kuten Kiovan Jumalanäidillä oli hallussaan Polonnyn kaupunki, niin Andrei Vladimir antoi koko Gorokhovetsin kaupungin tai siitä saadut tulot. Lisäksi hän rakensi Kiovan mallia seuraten kaupungin muuriin kiviportit, nimeltään Kultaiset, joiden huipulle oli kirkko; ja muut portit kronikon mukaan hän koristeli hopealla. Andrei halusi ylpeillä rakentamiensa temppelien eleganssilla ja rikkaudella, erityisesti taivaaseenastumisen katedraalilla. Kun Vladimiriin saapui vieraita Konstantinopolista, Saksasta tai Skandinaviasta, prinssi käski heidät ohjaamaan Neitsyen kultakupoliseen kirkkoon ja näyttämään hänen kauneuttaan. Hän teki saman bulgarialaisten ja juutalaisten vieraiden kanssa saadakseen heidät hyväksymään kristillisen uskon.

Bogolyubov

Andrei koristeli erityisellä huolella Neitsyt syntymäkirkon, jonka hän pystytti Bogolyubovon kaupunkiin, joka sijaitsi kymmenen verstaa Vladimirista alas Klyazman varrella, lähellä Malaya Nerl -joen yhtymäkohtaa. Pyhä legenda (myöhempien aikojen kuitenkin) yhdisti tämän kaupungin ja temppelin rakentamisen Jumalanäidin ihmeellisen ikonin siirtoon Vyshgorodista Suzdaliin. Kun Vladimirin Andrei jatkoi matkaansa ikonin kanssa Rostovissa, legendan mukaan hevoset pysähtyivät yhtäkkiä; turhaan heitä lyötiin, muita hevosia valjastettiin, vaunut kuvakkeella eivät liikkuneet. Hänen mukanaan oleva pappi suoritti rukouksen hänen edessään; Lisäksi prinssi itse rukoili hartaasti. Sitten hän nukahti telttaan ja keskiyöllä sai näyn: itse Jumalanäiti ilmestyi hänen eteensä ja käski häntä jättämään ikonin Vladimiriin ja pystyttämään tähän paikkaan kivikirkon joulun kunniaksi. Hän kutsuu tätä ihmeellisen näyn paikkaa "Jumalan rakastetuksi". Oli miten oli, Andrei rakensi kronikon mukaan Jumalaa rakastavan kaupungin täsmälleen samalle etäisyydelle Vladimirista kuin Vyshgorod oli Kiovasta. Ja keskelle kaupunkia hän rakensi Syntymäkirkon lähes samaan aikaan Vladimirin taivaaseenastumisen kirkon kanssa samaan arkkitehtoniseen tyyliin, yhdellä huipulla tai yhdellä päällä. Tämä kirkko oli myös runsaasti koristeltu seinätauluilla, kuviollisilla kaiverruksilla, kullauksella, ikoneilla ja kalliilla kirkkovälineillä. Heti hänen viereensä suurruhtinas rakensi itselleen tornin ja kiinnitti tornista kirkon lattialle erityisen kivitemppelin. Lisäksi kaupungin läheisyyteen, Nerlin suulle, hän pystytti samanlaisen temppelin Neitsyen esirukouksen kunniaksi, johon rakennettiin luostari. Yleensä Andrei vietti elämänsä viimeisen kerran pääasiassa Bogolyubovossa, josta hän sai lempinimensä. Täällä hän antautui täysin intohimolleen rakennuksia kohtaan; tänne hän kokosi käsityöläisiä ja käsityöläisiä kaikkialta ja säästänyt kaikessa muussa, ei säästänyt heille rikasta aarreomaisuuttaan. Joskus keskellä yötä hurskas prinssi lähti kammiostaan syntymäkirkolle; hän itse sytytti kynttilöitä ja ihaili sen kauneutta tai rukoili ikonien edessä synneistään. Hänen hurskautensa ilmeni almujen anteliaana jakajana köyhille ja köyhille. Tietenkin Sylvester Vydubetskyn aikakirjoista tuttu Andrei, jäljitellen esi-isänsä Vladimir Suurta, määräsi toimittamaan ruokaa ja juomaa ympäri kaupunkia sairaille ja kurjille, jotka eivät voineet tulla prinssin hoviin.

Neitsyt syntymän kirkko ja kammioiden jäännökset Bogolyubovossa

Se mieltymys, jonka suurherttua osoitti elämänsä lopulla pienelle kylälle, jossa hän oleskelee enemmän kuin pääkaupungissa, ei voi selittää pelkästään poliittisilla syillä, esimerkiksi halulla olla poissa zemstvosta. bojaarit ja ikuiset, jotta he voisivat helpommin puolustaa itsevaltaisuuttaan. Tiedämme jo, että tuon ajan venäläiset ruhtinaat eivät viipyneet juurikaan pääkaupungeissa; mutta yleensä he asuivat läheisten soturiensa kanssa maalaispihoilla jossain lähellä pääkaupunkia. Täällä he järjestivät tornejaan, rakensivat hovikirkkoja ja kokonaisia luostareita, ympäröivät itsensä erilaisilla talouslaitoksilla ja metsästivät ympäröivissä metsissä ja pelloilla. Kuitenkin Andreyn mieluisin oleskelu Bogolyubovossa vastasi ilmeisesti hänen makuaan, sekä taloudellista että poliittista. Täällä hän ei ympäröinyt itseään vanhemmilla bojaareilla, tarjoten hänelle palvelua kaupungeissa, kuvernöörinä ja posadnikina tai oleskellut omissa kylissään, eikä siksi jatkuvasti kääntynyt hänen neuvoinsa zemstvo- ja sotilasasioissa. Hän piti mukanaan nuoremmat soturit, jotka pohjimmiltaan olivat hänen palvelijoitaan, hänen hoviaan, joten he eivät voineet riidellä prinssin kanssa, rajoittaa hänen itsevaltaisuuttaan. Mutta hän ei voinut täysin poistaa isoja bojaareja itsestään; muuten hän olisi julmasti aseistanut koko tämän vahvan luokan itseään vastaan. Tietysti hänellä oli joitain hyvin ansaittuja tai rakastettuja bojaareja; Lopulta heidän joukossaan oli hänen sukulaisensa. Juuri nämä viimeksi mainitut toimivat hänen kuolemansa välineenä.

Andrei Bogolyubskyn murha

Emme tapaa Andreyn läheisiä sukulaisia Bogolyubovin yksinäisyydessä. Veljet ja veljenpojat jäivät Etelä-Venäjälle; vanhimmat pojat Izyaslav ja Mstislav kuolivat; ja nuorin, Juri, istui hallituksessa Suuressa Novgorodissa. Andrei oli naimisissa Bojarin Kuchkan tyttären kanssa. Perinne kertoo, että Juri Dolgoruky teloitti tämän bojaarin jonkinlaisesta syyllisyydestä, omisti hänen tilansa, johon hän perusti Moskovan kaupungin. Asuessaan Bogolyubovossa Andrei oli ilmeisesti jo leski; kaksi Kuchkovitshia, hänen vaimonsa veljiä, pysyivät hänen kanssaan läheisinä ja mahtavina bojaareina. Näihin isoihin bojaareihin kuului myös Kuchkovichien vävy, Pietari ja toinen muukalainen Kaukasuksesta jasseista tai alaaneista, nimeltä Anbal. Tälle jälkimmäiselle suurherttua uskoi avaimet eli talonsa hallinnan. Mutta nämä ihmiset, jotka olivat täynnä armoa, eivät osoittaneet rakkautta ja omistautumista häntä kohtaan. Älykäs, hurskas prinssi ei eronnut lempeästä taipumuksesta muita kohtaan, ja hänen vanhuudessaan hänen luonteensa muuttui vieläkin ankarammaksi ja ankarammaksi. Andrei vältti liian läheistä kontaktia alamaisiinsa ja erottui raittiudesta, joten hän ei halunnut juoda ja juoruilla ryhmänsä kanssa, kuten oli tapana Venäjän ruhtinaiden kanssa. Sellaisella luonteella ja sellaisilla tavoilla hän ei voinut nauttia sotureiden suuresta luonteesta, jotka ennen kaikkea arvostivat ruhtinaiden anteliaisuutta ja hellä kohtelua. Ei myöskään ole selvää, että zemstvo-ihmiset kiintyivät häneen. Prinssin ankaruudesta huolimatta hänen ahneet posadnikit ja tiunit tiesivät ajaa omia etujaan, sortaa ihmisiä valheilla ja vaatimuksella.

Yksi Kuchkovichista, jollain väärinkäytöksellä, suututti suurherttua niin paljon, että tämä määräsi bojaarin teloittamiseen, aivan kuten hänen isänsä Juri oli teloittanut Kuchkan itsensä. Tämä tapahtuma raivostutti suuresti bojaarit, jotka jo nurisevat Andrein itsevaltiudesta. Teloitettujen veli Yakim kokosi tyytymättömät neuvoja ja sanoi heille tässä mielessä: "Tänään hän teloitti hänet, ja huomenna on meidän vuoromme; ajatellaan päitämme." Kokouksessa päätettiin tappaa suurherttua. Salaliittolaisten määrä nousi kahteenkymmeneen; heidän johtajiaan Jakim Kuchkovitšin lisäksi olivat edellä mainittu vävy Pietari, taloudenhoitaja Anbal ja joku muu Efrem Moizovich, luultavasti juutalaisista risteytys, jota Andrei halusi käännyttää kristinuskoon, aivan kuten bulgarialaisetkin. Tällainen ulkomaalaisten korotus ja lähestymistapa johtui kenties prinssin epäluottamuksesta syntyperäisiä venäläisiä bojaareja kohtaan ja hänen laskelmistaan kaiken hänelle velkaa olevien ihmisten uskollisuudesta. Mutta epäilemättä näitä hänen vaatimia roistoja ärsytti hänen hyväntahtoisuuden hauraus ja pelko luovuttaa paikkansa uusille suosikeille. Juuri tuolloin jostakin nuoresta Procopiuksesta tuli prinssin lähin henkilö, joten hänet ylennettiin nuoremmista sotureista tai aatelisista. Entiset suosikit kadehtivat Procopiusta ja etsivät tilaisuutta tuhota hänet.

Oli lauantai, 29. kesäkuuta 1175, pyhien juhla. apostolit Pietari ja Paavali. Vävy Kuchkov Peter vietti nimipäivää. Tyytymättömät bojarit kokoontuivat päivälliselle ja lopulta päättivät panna suunnitelmansa täytäntöön välittömästi. Kun yö tuli, he aseistautuivat ja menivät prinssin hoviin; he tappoivat porttia vartioineet vartijat ja menivät käytävään, ts. tornin vastaanottoalueelle. Mutta sitten pelko ja vapina hyökkäsivät heidän kimppuunsa. Sitten - tietysti avaimenhoitaja Anbalin kutsusta - he menivät prinssin medushaan ja rohkaisivat itseään viinillä. Sitten he menivät jälleen käytävään ja lähestyivät hiljaa St. Andrew's boxia. Yksi heistä koputti ja alkoi kutsua prinssiä.

"Kuka siellä on?" Andrew kysyi.

"Procopius", hän vastasi.

"Ei, tämä ei ole Prokopius", sanoi prinssi.

Nähdessään, että sisäänpääsy oli mahdotonta ovelalla, salaliittolaiset ryntäsivät sisään koko väkijoukon kanssa ja mursivat ovet. Prinssi halusi ottaa miekkansa, joka legendan mukaan kuului kerran St. Boris mutta petollinen avaimenpitäjä piilotti sen etukäteen. Andrei, huolimatta vuosistaan, säilyttäen edelleen ruumiillisen voimansa, kamppaili pimeässä kahden murhaajan kanssa, jotka olivat tunkeutuneet ennen muita ja heittäneet yhden heistä maahan. Toinen, luullen, että prinssi oli voitettu, löi häntä aseella. Mutta salaliittolaiset huomasivat pian virheen ja nojasivat prinssiin. Jatkaessaan puolustamistaan hän moitti heitä lämpimästi, vertasi heitä Goryaseriin, Pyhän Tapanin murhaajaan. Gleba uhkasi Jumalan kostoa kiittämättömälle, joka vuodatti verensä omasta leipästään, mutta turhaan. Pian hän joutui miekkojen, sapelien ja keihäiden iskujen alle. Koska salaliittolaiset katsoivat kaiken olevan ohi, ottivat kaatuneen toverinsa ja lähtivät tornista. Prinssi, vaikka kaikki oli haavoittunut, hyppäsi ylös ja seurasi murhaajiaan tajuttomana voihkien. He kuulivat hänen äänensä ja kääntyivät takaisin. "Oli kuin olisin nähnyt prinssin laskeutuvan sisään sisäänkäynnistä", yksi heistä sanoi. Mennään mökille; mutta siellä ei ollut ketään. He sytyttivät kynttilän ja seuraten veren jälkiä löysivät prinssin istumasta portaiden alla olevan pilarin takana. Nähdessään heidän lähestyvän hän aloitti viimeisen rukouksen. Boyar Peter katkaisi kätensä, ja muut lopettivat hänet. He tappoivat myös hänen suosikkinsa Procopiuksen. Sen jälkeen tappajat alkoivat ryöstää prinssin omaisuutta. He keräsivät kultaa, jalokiviä, helmiä, kalliita vaatteita, astioita ja aseita; he laittoivat sen kaiken prinssin hevosille ja kantoivat sen koteihinsa ennen päivänvaloa.

Andrei Bogolyubsky. Murhata. S. Kirillovin maalaus, 2011

Seuraavana aamuna, sunnuntaina, murhaajat kiirehtivät ryhtymään toimiin rankaisemattomuutensa varmistamiseksi. He pelkäsivät ryhmää, joka istui pääkaupungissa Vladimirissa; ja siksi he alkoivat "kerätä rykmenttiä", ts. aseistaa heidän puolustukseensa kaikki kenet pystyvät. Samaan aikaan he lähettivät kysymään Vladimirin ihmisiltä, mitä he aikoivat tehdä. Ja he käskivät kertoa heille, että he olivat kehittäneet täydellisen teon ei vain itsestään, vaan kaikilta (taistelijoilta). Vladimirilaiset vastustivat tätä: "Joka oli kanssanne duumassa, hän vastaa, mutta me emme tarvitse häntä." Oli selvää, että pääryhmä kohtasi kauhistuttavat uutiset melko välinpitämättömästi eikä osoittanut halua kostaa rakastamattoman mestarin kuolemaa. Koska lähistöllä ei ollut ketään ruhtinaista, joka olisi voinut tarttua valtaan lujalla kädellä, siviilijärjestystä rikottiin välittömästi. Alkoi kiivas ryöstö. Bogolyubovossa taistelijoiden esimerkkiä seuraten väkijoukko ryntäsi prinssin hoviin ja otti pois kaiken, mikä oli käsillä. Sitten he alkoivat ryöstää niiden käsityöläisten taloja, jotka Andrey kokosi kaikkialta rakennuksiinsa ja jotka ilmeisesti onnistuivat keräämään heiltä merkittävää omaisuutta. Väkijoukko hyökkäsi myös posadnikkien, tiunien, miekkamiehien ja muiden ruhtinaskunnan palvelijoiden kimppuun, joita ei rakastettu epäoikeudenmukaisen tuomion ja erilaisten sorron vuoksi; hän tappoi monia heistä ja ryösti heidän talonsa. Talonpojat tulivat naapurikylistä ja auttoivat kaupunkilaisia ryöstöissä ja väkivallassa. Bogolyubovin esimerkin mukaisesti sama tapahtui pääkaupungissa Vladimirissa. Täällä kapina ja ryöstöt laantuivat vasta, kun katedraalin pappi Mikulitsa ja koko papisto pukeutuivat ylleen, ottivat Neitsyt-kirkosta kunnioitetun Jumalanäidin ikonin ja alkoivat kävellä ympäri kaupunkia.

Kun nämä kapinat ja erilaiset vääryydet tapahtuivat, murhatun prinssin ruumis, joka heitettiin puutarhaan, makasi siellä ilman mitään. Bojarit uhkasivat tappaa jokaisen, joka päättää kunnioittaa häntä. Kuitenkin löydettiin prinssin rehellinen ja ystävällinen palvelija, joku Kiovan Kuzmishche, joka ilmeisesti ei ollut Bogolyubovossa murhan aikaan, vaan tuli tänne kuultuaan tapahtuneesta. Hän alkoi itkeä ruumista valittaen, kuinka vainaja oli voittanut "likaisten" bulgarialaisten rykmentit, eikä voinut voittaa "tuhoisia ennustajiaan".

Avainmestari Anbal lähestyi.

"Ambala, ennustaja! Heitä pois matto tai jotain, joka voidaan levittää ja jolla peittää isäntämme ruumis", Kuzmishche sanoi hänelle.

"Mene pois. Haluamme heittää sen koirille."

"Voi harhaoppinen! Heitä pois myös koirat! Muistatko, juutalainen, mitä tulit tänne? Nyt seisot oksamiitissa ja prinssi on alasti. Mutta pyydän sinua, heitä jotain pois."

Taloudenhoitaja ikään kuin häpesi, heitti maton pois ja aalloi.

Kuzmishche kääri prinssin ruumiin, vei sen syntymäkirkkoon ja pyysi avaamaan sen.

"Löysin jotain surullista! Pois täältä kuistilla", humalaiset poliisit vastasivat hänelle, joka ilmeisesti väkivaltaan muiden kanssa.

Kuzmishche muisteli kyynelein tässä yhteydessä, kuinka prinssi käski kaikki ei-kristityt viedä kirkkoon ja näyttää heille Jumalan kunniaa; ja nyt hänen oma parobkinsa ei päästänyt häntä samaan koristamaansa kirkkoon. Hän asetti ruumiin eteiseen matolle ja peitti sen korilla. Se makasi siellä kaksi päivää ja kaksi yötä. Kolmantena päivänä Arseniy, Kozmodemyanskyn (luultavasti Suzdalin) luostarin hegumen, tuli ja alkoi puhua Bogolyubsky-papeille:

"Kuinka kauan meidän täytyy katsoa vanhempia apotteja? Ja kuinka kauan prinssi makaa täällä? Vladimir ja vie hänet sinne."

Kliroshanit tottelivat; he kantoivat prinssin kirkkoon, panivat hänet kivihautaan ja lauloivat hänen muistotilaisuuden yhdessä Arsenin kanssa.

Vasta seuraavana perjantaina, eli jo kuudentena päivänä murhan jälkeen, Vladimirin kansa tuli järkiinsä. Bojarit, seurue ja kaupungin vanhimmat käskivät Apotti Theodulusta ja Lukaa, taivaaseenastumisen kirkon taloudenhoitajaa (koreografia), varustamaan paarit ja yhdessä Neitsyt taivaaseenastumisen kliroshanien kanssa lähtemään kohti prinssin ruumista. Ja pappi Mikulitsa käskettiin kokoamaan papit, pukemaan ylleen ja seisomaan hopeaportin ulkopuolella Neitsyt-kuvakkeen kanssa arkkua vastaan. Ja niin tehtiin. Kun prinssin lippu, jota kannettiin arkun edessä, ilmestyi Bogolyubovin puolelta, Hopeaportin luona ruuhkautunut Vladimirin kansa vuodatti kyyneleitä ja alkoi valittaa. Samalla he muistivat prinssin hyvät puolet ja hänen viimeinen aikomuksensa: mennä Kiovaan rakentamaan sinne uusi kirkko Jaroslavin suureen hoviin, jolle hän oli jo lähettänyt mestarit. Sitten prinssi haudattiin asianmukaisella kunnialla ja rukoilevilla virsillä kultakupoliseen taivaaseenastumisen kirkkoonsa.

Andrein pyrkimyksestä itsevaltaan, katso P. S. R. L. VII. 76 ja IX. 221. Kampanjat bulgarialaisia kamskija vastaan Lavrissa, Voskresissä, Nikonovissa, aroilla. Kirja ja Tatishchev. Hänen yrityksistään muodostaa Vladimirin metropoli, piispoista Leonista ja Fedorista Lavrentissa. ja varsinkin Nikon. Jälkimmäisessä alle 1160 ja Tatishchev, III. on pitkä, koristeellinen kirje patriarkka Luukasta Andreille metropolista ja paastoamisesta Herran juhlissa. Karamzin piti sitä vääränä (Videen III viite 28). Yhteenveto tästä viestistä on kohdassa Rus. Itään raamattu VI. The Lifes of Leonty ja Isaiah julkaistiin Orthodox Interlocutor 1858 -kirjassa. 2 ja 3; Rostovin Abrahamin elämä Monumenteissa Russ. Antiikin kirjallisuus. I. Kljutševskin eri painosten analyysi "Pyhien vanha venäläinen elämä historiallisena lähteenä". M. 1871. Ch. I. Leonin ja Fedorin välisestä kiistasta katso Mansvetovin "Cyprian Metropolitan". 174. Katso myös Rus. Itään raamattu VI. 68. Temppelien rakentamisesta kaikissa aikakirjoissa. Legenda Neitsyt-kuvakkeen tuomisesta Vyshgorodista ja Bogolyubovin perustamisesta Steppeen, kirja ja Andrein käsinkirjoitettu elämä, jonka Dobrokhotov lainaa ("Muinainen Bogolyubov, luostarin kaupunki." M. 1850) . Andrein eduista mainitsen Pogodinin "Prinssi Andrei Jurjevitš Bogolyubsky". M. 1850. "Legenda Vladimirin neitsyen ihmeistä". Julkaisija V. O. Klyuchevsky Vanhan venäläisen kirjallisuuden seuran työssä. Nro XXX. SPb. 1878. I. E. Zabelin uskoo, että tämän legendan on säveltänyt Andrei Bogolyubsky (Arkeologiset uutiset ja muistiinpanot. 1895. No. 2 - 3. Samassa yhteydessä häneen Vapahtajan juhlasta 1. elokuuta Andrein voiton päivänä Bulgariasta, samanaikaisesti Manuelin kanssa Bysantin yli saraseenit).

Andrein murha oli ikään kuin erityisen tarinan aihe. Se kerrotaan samalla tavalla lähes kaikissa kronikoissa; mutta yksityiskohtaisin selitys säilyi Kiovan koodissa (eli Ipatiev-luettelossa); se sisältää vain uteliaan jakson Kiovan Kuzmishchesta, jonka sanoista tämä tarina todennäköisesti on koottu. Myöhemmin sitä koristeltiin suositulla spekulaatiolla Andreevin tappajien teloituksesta, joiden ruumiit ommeltiin laatikoihin ja heitettiin järveen, joka sai lempinimen "Paha" tästä syystä. Joidenkin mukaan tämän teloituksen teki Mikhalk Jurjevitš, toisten mukaan Vsevolod Suuri Pesä. Jo tarina hänestä ja vedessä kelluvista laatikoista, jotka muuttuivat kelluviksi saariksi, on kokenut useita vaihtoehtoja. Lyhyesti sanottuna uutinen murhaajien teloituksesta on Valtuuksien kirjassa (285 ja 308) ja pidempään Tatishchevissä (III. 215), jossa kerrotaan kuvausten moninaisuudesta ja viitataan Eropkinskajan käsikirjoitukseen (viite 520).

Elinvuodet 1111–1174

Hallitsi 1169-1174

prinssi Andrey Jurievich Bogolyubsky- Juri Dolgorukyn poika - syntyi Rostovin alueella, josta oli tuolloin tullut erillinen ruhtinaskunta. Isä antoi nuoren prinssin johtamaan Vladimiria - tuolloin Suzdalin kaupungin pientä esikaupunkia, jonka Vladimir Monomakh perusti Klyazma-joelle. Andrei hallitsi Vladimirissa monta vuotta, ja Venäjän pohjoisosassa hän eli suurimman osan elämästään - 35 vuotta.

Vuonna 1146 alkoi Juri Dolgorukyn ja hänen serkkunsa Izyaslavin välinen taistelu vallasta, joka kesti useita vuosia. Prinssi Andrei osallistui taisteluihin isänsä puolella. Sitten prinssi Andrein taistelukyky paljastettiin. Hän oli vaarallisimmilla taistelukentillä ja taisteli huomaamatta pudonnutta kypärää, viilteli kiivaasti vastustajia miekalla. He sanoivat Andreista, että häntä ei voitu yllättää. Vuonna 1149 Juri Dolgoruky saapui Kiovaan ja miehitti sen, mutta pian Izyaslav, joka palasi ryhmänsä kanssa, pakotti hänet poistumaan kaupungista.

Kun Juri Dolgoruky Isyaslavin kuoleman jälkeen istui Kiovan valtaistuimelle, hän asetti Andrein viereensä Vyshgorodiin. Andrei ei kuitenkaan halunnut asua Venäjän eteläosassa ja jätti salaa isänsä pohjoiseen, Suzdalin alueelle.

Vyshgorodista Andrei vei Vladimirille ihmeellisen Jumalanäidin ikonin, jonka legendan mukaan maalasi evankelista Luukas ja jonka Pirogoshchi-niminen kauppias toi Kreikasta.

Andrei Bogolyubsky

Legenda kertoo, että Andreyn matkalla taloon, noin 20 kilometriä Vladimirista, hevoset nousivat ylös eivätkä halunneet horjua. Ja hevosten vaihdon jälkeen vaunu ei taaskaan liikahtanut.

Andreilla ja hänen tovereillaan ei ollut muuta vaihtoehtoa kuin viettää yö täällä. Yöllä prinssi Andrei unelmoi Jumalan äidistä, joka käski rakentaa tälle paikalle temppelin Neitsyt syntymän kunniaksi ja perustaa tänne luostarin. Jonkin ajan kuluttua rakennettiin kirkko ja luostari, ja niiden ympärille kasvoi asutus nimeltä Bogolyubov. Sieltä tuli prinssi Andrein lempinimi - Bogolyubsky.

Myöhemmin prinssi Andrein Vladimirille tuomasta kuvakkeesta tuli Vladimir-Suzdal-maan pääpyhäkkö Vladimirin Jumalanäidin nimellä. Vladimiriin rakennettiin hurskaan Andrein määräyksestä kaksi luostaria: Spassky ja Resurrection sekä muut ortodoksiset kirkot.

Ja lisäksi Kiovan esimerkin mukaisesti Vladimiriin pystytettiin kultaiset ja hopeiset portit. Vladimirin rikkaat kirkot antoivat kaupungille erityisen merkityksen, ja se nousi muiden kaupunkien yläpuolelle. Kaupungin väkiluku kasvoi nopeasti, pienestä Suzdalin esikaupungista Vladimir-on-Klyazma muuttui pian suureksi väkirikkaaksi kaupungiksi.

Juri Dolgorukyn kuoleman jälkeen vuonna 1157 Rostovin ja Suzdalin asukkaat valitsivat Andrein hallitsemaan. Mutta Andrei ei mennyt Kiovaan ottamaan suurherttuan valtaistuinta. Hän pysyi Vladimirissa ja luovutti Kiovan Rostislav Mstislavichille.

Prinssi Andrei päätti olla antamatta perintöjä pojilleen, mikä vahvistaa Vladimirin ruhtinaskuntaa ja suojeli sitä pirstoutumista vastaan. Hän jatkoi uuden pääkaupungin laajentamista ja jopa yritti siirtää Venäjän papiston keskuksen Vladimiriin. Mutta Konstantinopoli patriarkka, jolta prinssi Andrei pyysi lupaa, kieltäytyi vihkimästä Vladimirin pappia metropoliitiksi.

Vladimir. kultainen portti

Prinssi Andrei ei vain rakentanut temppeleitä, vaan myös taisteli pakanoita vastaan. Joten vuonna 1164 hän hyökkäsi armeijansa kanssa ensin Bulgarian valtakuntaa vastaan, jossa saarnattiin muhamedilaista uskoa (islam).

Kiovan ruhtinas Rostislavin kuoleman jälkeen Andrei Bogolyubsky suostui siihen, että hänen veljenpoikansa Mstislav Izyaslavich olisi Kiovan suurruhtinas.

Mutta pian yhdessä poikansa (myös Mstislavin) kanssa Andrei Bogolyubsky kokosi Suzdal-miliisin, johon liittyi 11 ruhtinasta, ja meni Kiovaan. Yhdistynyt armeija taisteli kaksi päivää Kiovan muurien alla. Kolmantena päivänä kaupunki valloitettiin. Liittoutuneiden ruhtinaiden sotilaat ryöstivät ja tuhosivat kaupungin, tappoivat sen asukkaita unohtaen, että nämä olivat samoja venäläisiä kuin he itse.

Voiton jälkeen Andrei laittoi nuoremman veljensä Glebin Kiovan pöytään, ja hän itse otti suurherttuan tittelin ja jäi Vladimiriin. Kronikirjat pitävät tämän tapahtuman syynä 1169.

Kiovan kaatumisen jälkeen Andrei Bogolyubsky kokosi koko Venäjän maan kätensä alle. Veliky Novgorod ei yksin halunnut alistua Bogolyubskylle. Ja prinssi Andrei päätti tehdä saman Novgorodin kuin Kiovan kanssa.

Talvella 1170 prinssi Andrein pojan - Mstislav Andreichin - johdolla oleva armeija meni tukahduttamaan mellakkaa Novgorodissa, jossa nuori ruhtinas Roman Mstislavich hallitsi. Novgorodilaiset taistelivat rohkeasti itsenäisyytensä puolesta. He taistelivat niin kiivaasti, että Mstislavin täytyi vetäytyä.

Perinne kertoo, että taistelun huipulla, kun etu oli Mstislav Andreevitšin puolella, kaupunkilaiset kantoivat linnoituksen muuriin Jumalanäidin ikonia. Munkit ja papit rukoilivat yrittäen tukea niitä, jotka taistelivat. Hyökkääjien nuoli osui kuvakkeeseen, ja kyyneleet valuivat Jumalan äidin silmistä. Tämän nähdessään novgorodilaiset ryntäsivät taisteluun uudella voimalla. Ja jotain outoa alkoi tapahtua hyökkääjien leirissä: selittämätön pelko valloitti koko armeijan, sotilaat lakkasivat näkemästä vihollista ja alkoivat ampua toisiaan, ja pian Mstislav pakeni häpeällisesti armeijan kanssa.

Andrei Bogolyubsky ei antanut novgorodilaisille anteeksi joukkojensa tappiota ja päätti toimia toisin. Vuosi tappion jälkeen hän esti viljan toimitukset Novgorodiin, ja kaupunkilaiset tunnustivat hänen auktoriteettinsa. Prinssi Roman karkotettiin Novgorodista, ja Novgorodin ihmiset tulivat kumartamaan Bogolyubskya.

Tällä hetkellä prinssi Gleb kuoli yllättäen Kiovassa. Andrei Bogolyubsky antoi Kiovan pöydän Smolenskin ruhtinaille Rostislavichille. Kiova menetti entisen suuruutensa, sen hallitus alkoi kulkea kädestä käteen, ja lopulta Kiova alistui Vladimirin prinssille.

Bogolyubsky joutui salaliiton uhriksi vuonna 1174. Hänen vaimonsa veli teki rikoksen ja hänet teloitettiin Andrei Bogolyubskyn käskystä. Sitten Andrein vaimon toinen veli järjesti salaliiton. Kun Andrei Bogolyubsky meni nukkumaan, salaliittolaiset ryntäsivät hänen makuuhuoneeseensa (prinssin miekka oli viety makuuhuoneesta etukäteen). Kaksikymmentä ihmistä hyökkäsi aseettoman Bogolyubskyn kimppuun ja puukotti häntä miekoilla ja keihäillä. Hurskas Andrei otti kuoleman ilolla vastaan, hän oli pitkään katunut monia sopimattomia tekojaan, jotka hän oli tehnyt valtataistelun aikana. Kronikka kertoo, että Andrei Bogolyubskyn viimeiset sanat olivat: "Herra! Sinun käsissäsi kavaltan henkeni!

Prinssi Andrein ruumis heitettiin puutarhaan. Murhattua prinssiä ei haudattu ortodoksisen tavan mukaan, eikä häntä haudattu viiteen päivään. Prinssin työtoverit ryöstivät palatsin. Ryöstö levisi Bogolyuboviin ja Vladimiriin. Bogolyubovon ja Vladimirin raivot jatkuivat, kunnes yksi papeista otti Vladimirin Jumalanäidin ihmeellisen kuvakkeen ja alkoi kävellä ympäri kaupunkia rukousten kanssa.

Kuudentena päivänä murhan jälkeen Andrei Bogolyubsky haudattiin hänen rakentamaansa Neitsyt Marian taivaaseenastumisen kirkkoon. Myöhemmin Venäjän ortodoksinen kirkko kanonisoi Andrein pyhimykseksi.

Mongolian ratsuväki

Andrei Bogolyubskyn hallituskaudesta lähtien Kiovan Venäjä lakkasi olemasta valtion kokonaisuutena ja aloitti historiansa Vladimir-Suzdal Venäjä.

Mongolien-tatarien hyökkäys Venäjälle

XIII vuosisadan alussa Venäjä koostui useista erillisistä ruhtinaskunnista ja maista, joista merkittävimmät olivat Vladimir-Suzdal, Galicia-Volyn, Chernigov, Rjazanin ruhtinaskunnat ja Novgorodin maa. Tšernigovin, Smolenskin ja Vladimir-Suzdalin ruhtinaat eivät tulleet toimeen keskenään. Usein eri ruhtinaskuntien ryhmien välillä oli kahakkauksia. Venäjän ruhtinaskunnat pirstoutuivat ja jakautuivat hirvittävän vihollisen edessä, joka lähestyi Venäjää idästä.

Ensimmäinen taistelu mongolien kanssa Polovtsian stepillä käytiin joella Kalka 31. toukokuuta 1223, jolloin useiden Venäjän ruhtinaiden joukot kukistettiin täysin. Mongolit panivat vangitut venäläiset ruhtinaat maahan, asettivat laudat päälle ja istuutuivat herkuttelemaan niillä. Kalka-joen taistelun jälkeen Rus kuuli ensimmäisen kerran valtavan vihollisen olemassaolosta.

Kalkan voiton jälkeen mongolit lähtivät Keski-Aasiaan ja palasivat Venäjälle vasta 14 vuotta myöhemmin.

Kun Ryazanin prinssi sai tietää mongoli-tatari-armeijan lähestyvän Venäjän ruhtinaskuntien rajoja, hän lähetti välittömästi sanansaattajat avuksi Vladimirille ja Chernigoville. Mutta muut ruhtinaat eivät pitäneet mongoleja vakavana vihollisena ja kieltäytyivät auttamasta häntä. 21. joulukuuta 1237 Ryazan kaatui viisi päivää kestäneen piirityksen ja kaupungin muurien hyökkäyksen pässillä ja metallityökaluilla. Kaupunki poltettiin, asukkaat osittain hävitettiin, osittain vietiin kokonaan pois.

Poltaen ja ryöstessään kaupunkeja ja kyliä matkalla, Batun ja Subedein komennossa olevat valloittajien joukot lähestyivät Vladimiria. Helmikuun 7. päivänä 1238 mongolit murtautuivat kaupunkiin muurien aukkojen kautta, ja pian rauniot savusivat sen tilalla.

Venäjän historiassa alkoi 200 vuoden aikakausi, jota kutsuttiin - Mongoli-tatari ike(ike). Kaikkien Venäjän ruhtinaskuntien piti tunnustaa raskas mongoli-tatari ike itseensä ja osoittaa kunnioitusta. Ruhtinaat pakotettiin ottamaan lupa (etiketti) valloittajilta hallintaansa varten. Vastaanottamista varten etiketti prinssit menivät pääkaupunkiin Kultainen lauma Sarayn kaupunki, joka sijaitsi Volga-joen varrella.

Mongoli-tatari ike alkoi muodollisesti vuonna 1243, kun Aleksanteri Nevskin isä prinssi Jaroslav Vsevolodovitš sai mongoli-tataareilta Vladimirin suurruhtinaskunnan leiman, ja he tunnustivat hänet "ikääntyväksi ruhtinaaksi venäjän kielellä". "

Hallitus: 1157-1174

Elämäkerrasta.

Juri Dolgorukyn poika, Vladimir Monomakhin pojanpoika. Loistava ja viisas valtiomies. Hän oli vahvan ruhtinaallisen vallan kannattaja, hallitseva, toisinaan itsevaltainen vastahakoisten kanssa.
Hän teki Bogolyubovon asuinpaikkansa, johon hän rakensi palatsin ja kirkon, joten hän meni historiaan Bogolyubskyna.

Andrei Bogolyubskyn historiallinen muotokuva

1. Sisäpolitiikka

Aktiviteetit	tuloksia
1. Ruhtinasvallan vahvistaminen, halu olla itsevaltainen hallitsija.	1. Hän luotti kaupunkilaisiin ja nuorempaan joukkoon, soturit lakkasivat olemasta prinssin vasalleja, mutta heistä tuli palvelijoita.2. vainosi ja rankaisi ankarasti vastahakoisia bojaareja 3. muutti pääkaupungin Vladimir-on-Klyazmaan, koska siinä ei ollut vecheä.
2. Halu tehdä Vladimirista Venäjän henkinen keskus.	Epäonnistunut yritys, koska Konstantinopolin patriarkka ei antanut suostumustaan Kiovasta riippumattoman patriarkaatin luomiseen Vladimiriin. Hän vei Vladimirin Jumalanäidin ikonin Vyshgorodista Vladimiriin. Hän esitteli uusia lomapäiviä: kylpylät ja esirukous.
3. Halu laajentaa valtaa koko Venäjälle.	1. Väliaikaisesti alistettu Novgorod2. Hän valtasi Kiovan, mutta ei halunnut hallita sieltä, hän istutti veljensä Glebin hallitsemaan.
3. Kulttuurin kehittäminen edelleen.	Rakentaminen oli aktiivista. Bogolyubskyn alla se rakennettiin: - Nerlin esirukouskirkko - Kultainen portti Vladimirissa - Neitsyt taivaaseenastumisen katedraali Vladimirissa Hän pyrki vapautumaan Bysantin vaikutuksesta ja kutsui länsieurooppalaisia mestareita. Venäläisen valkokiviarkkitehtuurin esi-isä.
4. Maan taloudellisen voiman vahvistaminen.	Käsityön ja kaupan kehittäminen. Uusien kauppasuhteiden solmiminen maiden kanssa, uusien kauppajokireittien luominen.

2. Ulkopolitiikka

Andrei Bogolyubskyn toiminnan tulokset:

Aatelistoon perustuva suurherttuan valta vahvistui merkittävästi, itsevaltiuden alku luotiin.
Vladimirin prinssin vaikutus Venäjään laajeni, ja sellaiset tärkeät keskukset kuin Kiova ja Novgorod alistettiin. Vladimir-Suzdalin ruhtinaskunnasta tulee tulevan Venäjän valtion ydin.
Kulttuuri kehittyi edelleen, sen alkuperäiset piirteet kehittyivät.

Hänen hallituskautensa aikana rakennettiin maailman arkkitehtuurin mestariteoksia.

Maan taloudellisen voiman merkittävä vahvistuminen, uusien kauppareittien rakentaminen.
Onnistunutta ulkopolitiikkaa.

Andrei Bogolyubskyn elämän ja työn kronologia

1158	Jumalanäidin taivaaseenastumisen kirkko
1160	Yritys luoda itsenäinen patriarkaatti Vladimiriin.
1158-1161
1158	Vladimirista tulee ruhtinaskunnan pääkaupunki
1158-1165	Pyhän Neitsyen syntymän kirkko Bogolyubovossa
1164	Kultaiset portit rakennettiin Vladimiriin
1164, 1172	Onnistuneet kampanjat Volgan bulgareita vastaan
1165	Nerlin esirukouskirkko
1169	Kiovan vangitseminen
11591169-1170	Epäonnistunut yritys valtaa Novgorod. Novgorodin väliaikainen alistaminen.
1174	Seurueensa salaliittolaiset tappoivat.
Noin 1702	Venäjän ortodoksisen kirkon kanonisoima.

Neitsyt taivaaseenastumisen katedraali Vladimirissa. 1158-1161

Kultainen portti Vladimirissa. 1158-1164

Nerlin esirukouskirkko 1165.

1158-1165
Pyhän Neitsyen syntymän kirkko Bogolyubovossa.



Vladimirin prinssi (vuodesta 1157 - suurherttua). 1155/1157 - 1174
Edeltäjä:	Juri Dolgoruky
Seuraaja:	Mikhalko Jurievich
Kiovan suurherttua 1157 - 1157
Edeltäjä:	Juri Dolgoruky
Seuraaja:	Izyaslav Davydovich
Uskonto:	Ortodoksisuus
Syntymä:
	29.06.1174 Bogolyubovo
Haudattu:	Taivaaseenastumisen katedraali (Vladimir)
Dynastia:	Rurikovichi
	Juri Dolgoruky
	Ulita Stepanovna
	pojat: Izyaslav, Mstislav, Juri

Suuri valtakunta

Kiovan valloitus (1169)

Maaliskuu Novgorodissa (1170)

Vyshgorodin piiritys (1173)

Vaellus Volga Bulgariassa

Kuolema ja kanonisointi

Avioliitot ja lapset

(noin 1111 - 29. kesäkuuta 1174) - Prinssi Vyshgorodsky vuonna 1149, 1155. Prinssi Dorogobužski 1150-1151, Rjazanski (1153). Vladimirin suurruhtinas 1157 - 1174. Juri Vladimirovitš Dolgorukyn poika ja Polovtsian prinsessa, Khan Aepa Asenevitšin tytär.

Andrei Bogolyubskyn hallituskaudella Vladimir-Suzdalin ruhtinaskunta saavutti merkittävää valtaa ja oli Venäjän vahvin, ja siitä tuli tulevaisuudessa nykyaikaisen Venäjän valtion ydin.

Lempinimi "Bogolyubsky" sai ruhtinaskunnan Bogolyubovo-linnan nimen lähellä Vladimiria, hänen suosikkiasuntoaan.

Varhainen elämäkerta

Vuonna 1146 Andrei yhdessä vanhemman veljensä Rostislavin kanssa karkotti Izyaslav Mstislavichin liittolaisen Rostislav Yaroslavichin Ryazanista, hän pakeni polovtsien luo.

Vuonna 1153 hänen isänsä istutti Andrein hallitsemaan Rjazanissa, mutta Rostislav Jaroslavitš, joka palasi aroilta Polovtsyn kanssa, ajoi hänet ulos.

Izyaslav Mstislavichin ja Vjatšeslav Vladimirovitšin kuoleman (1154) ja Juri Dolgorukyn lopullisen hyväksynnän jälkeen Kiovassa isänsä istutti Andrein uudelleen Vyshgorodiin, mutta jo vuonna 1155 hän lähti isänsä tahtoa vastaan Vladimir-onille. -Klyazma. Vyshgorodin luostarista hän varasti ja vei mukanaan ihmeellisen Jumalanäidin ikonin, joka sai myöhemmin nimen Vladimirskaya ja jota alettiin kunnioittaa Venäjän suurimpana pyhäkönä. Näin N.I. Kostomarov kuvailee sitä:

Vyshgorodin luostarissa oli Tsaregradista tuotu Pyhän Jumalanäidin ikoni, jonka on legendan mukaan kirjoittanut Pyhä evankelista Luukas. Hänestä kerrottiin ihmeitä, kerrottiin muun muassa, että seinää vasten asetettuna hän itse siirtyi yöllä pois seinästä ja seisoi keskellä kirkkoa, ikään kuin näyttäisi siltä, että hän halusi mennä toinen paikka. Sitä oli ilmeisesti mahdotonta ottaa, koska asukkaat eivät antaneet sitä. Andrei suunnitteli kidnapaavansa hänet, siirtävänsä hänet Suzdalin maahan, antaen tälle maalle Venäjällä kunnioitetun pyhäkön ja osoittaen siten, että Jumalan erityinen siunaus lepääsi tämän maan päällä. Taivutettuaan luostarin papin Nikolain ja diakoni Nestorin Andrei vei ihmeellisen ikonin luostarista yöllä ja pakeni prinsessan ja rikoskumppanien kanssa heti sen jälkeen Suzdalin maahan.

Matkalla Rostoviin yöllä Jumalan äiti ilmestyi prinssille unessa ja käski hänet jättämään ikonin Vladimiriin. Andrei teki juuri niin, ja näyn paikalle hän rakensi Bogolyubovon kaupungin, josta tuli lopulta hänen suosikkiasuntonsa.

Suuri valtakunta

Isänsä kuoleman jälkeen (1157) hänestä tuli Vladimirin, Rostovin ja Suzdalin ruhtinas. Tultuaan "koko Suzdal-maan autokraattiksi", Andrei Bogolyubsky muutti ruhtinaskunnan pääkaupungin Vladimiriin. Vuosina 1158-1164 Andrei Bogolyubsky rakensi savilinnoituksen valkoisilla kivitorneilla. Linnoituksen viidestä ulkoportista vain yksi on säilynyt tähän päivään - Kultainen portti, joka oli sidottu kullatulla kuparilla. Upea Neitsyt taivaaseenastumisen katedraali ja muita kirkkoja ja luostareita rakennettiin. Samaan aikaan Bogolyubovon linnoitettu ruhtinaslinna kasvoi lähellä Vladimiria - Andrei Bogolyubskyn suosikkiasuntoa, jonka jälkeen hän sai lempinimen. Prinssi Andrein aikana Bogolyubovin lähelle rakennettiin kuuluisa Nerlin esirukouskirkko. Luultavasti Andrein suorassa valvonnassa Moskovaan rakennettiin linnoitus vuonna 1156 (kroniikan mukaan Dolgoruky rakensi tämän linnoituksen, mutta hän oli tuolloin Kiovassa).

Vuonna 1160 Andrei teki epäonnistuneen yrityksen perustaa kyseisille maille Kiovan metropolista riippumaton metropoli. Vuonna 1168 Konstantinopolin patriarkka Luke Chrysover vihki Andrejevin ehdokkaan, hierarkki Theodoren, ei metropoliitiksi, vaan Rostovin piispoiksi, kun taas Theodore valitsi istuimekseen Vladimirin, ei Rostovin. Ennen kansanlevottomuuksien uhkaa Andrei joutui lähettämään hänet Kiovan metropolitaan, jossa hänet murhattiin.

Kiovan valloitus (1169)

Rostislavin kuoleman jälkeen (1167) Rurik-dynastian virka kuului ensisijaisesti Svjatoslav Vsevolodovichille Tšernigovista, Svjatoslav Jaroslavitšin lapsenlapsenpojalle (Monomakh-perheen vanhimmat olivat Vsevolod Jaroslavitš Vladimir Mstislavlyubin, sitten Andrei Bogolyubin lapsenlapsenlapsia hän itse). Mstislav Izyaslavich Vladimir Volynskysta miehitti Kiovan, karkotti setänsä Vladimir Mstislavitšin ja istutti poikansa Romanin Novgorodiin. Mstislav pyrki keskittämään Kiovan maan hallinnan omiin käsiinsä, mitä vastustivat hänen serkkunsa Rostislavichi Smolenskista. Andrei Bogolyubsky käytti hyväkseen eteläisten ruhtinaiden välisiä erimielisyyksiä ja lähetti poikansa Mstislavin johtaman armeijan, johon liittyivät liittolaiset: Gleb Jurjevitš, Roman, Rurik, Davyd ja Mstislav Rostislavitš, Oleg ja Igor Svjatoslavitš, Vladimir Andrejevitš, Andrein veli Vsevolod ja Andrein veljenpoika Mstislav Rostislavich . Laurentian Chronicle mainitsee myös Dmitryn ja Jurin ruhtinaiden joukossa, ja myös Polovtsit osallistuivat kampanjaan. Andrein ja Muromo-Ryazanin ruhtinaiden Polotskin liittolaiset eivät osallistuneet kampanjaan. Kiovan Mstislavin liittolaiset (Jaroslav Osmomysl Galiciasta, Svjatoslav Vsevolodovich Tšernigovista ja Jaroslav Izyaslavich Lutskista) eivät antaneet iskua piiritettyyn Kiovaan. 12. maaliskuuta 1169 Kiova valloitti "keihäs" (hyökkäys). Kahden päivän ajan Suzdal, Smolensk ja Polovtsy ryöstivät ja polttivat "Venäjän kaupunkien äitejä". Monet kiovalaiset joutuivat vangiksi. Luostareissa ja kirkoissa sotilaat veivät pois paitsi koruja, myös kaiken pyhyyden: ikonit, ristit, kellot ja vaatteet. Polovtsit sytyttivät Petsherskin luostarin tuleen. "Metropolis" Pyhän Sofian katedraali ryöstettiin yhdessä muiden temppelien kanssa. "Ja olkaa Kiovassa, kaikkien ihmisten päällä, huokauksen ja kireyden ja sammumattoman surun päällä." Andrein nuorempi veli Gleb hallitsi Kiovassa, Andrei itse pysyi Vladimirissa.

Useimmat historioitsijat arvioivat Andrein toiminnan Etelä-Venäjän suhteen yritykseksi "tehdä vallankumous Venäjän maan poliittisessa järjestelmässä". Andrey Bogolyubsky muutti ensimmäistä kertaa Venäjän historiassa ajatusta vanhemmuudesta Rurikin perheessä:

Tähän asti vanhemman suurherttuan arvonimi liittyi erottamattomasti Kiovan senioripöydän hallussapitoon. Prinssi, joka tunnustettiin sukulaistensa vanhimmaksi, istui yleensä Kiovassa; Kiovassa istunut prinssi tunnustettiin yleensä vanhimmaksi sukulaistensa joukossa: tällainen oli järjestys, jota pidettiin oikeana. Andrey ensimmäistä kertaa erotettu virkamatka paikasta: pakotettuaan tunnustamaan itsensä koko Venäjän maan suurruhtinaaksi, hän ei jättänyt Suzdal-volostiaan eikä mennyt Kiovaan isänsä ja isoisänsä pöydälle. (...) Siten ruhtinaallinen vanhuus paikasta irtautuessaan sai henkilökohtaisen merkityksen, ja ikään kuin välähti ajatus antaa sille korkeimman voiman auktoriteetti. Samaan aikaan myös Suzdalin alueen asema Venäjän maan muiden alueiden joukossa muuttui, ja sen prinssi suhtautui siihen ennennäkemättömällä tavalla. Tähän asti vanhuuden saavuttanut ja Kiovan pöydässä istunut prinssi jätti yleensä entisen seurakuntansa ja siirsi sen vuorotellen toiselle omistajalle. Jokainen ruhtinaskunta oli kuuluisan prinssin tilapäinen, säännöllinen omistus, joka jäi esi-isiisi, ei henkilökohtaista omaisuutta. Andrei, josta tuli suurruhtinas, ei jättänyt Suzdal-aluettaan, joka sen seurauksena menetti heimomerkityksensä saatuaan yhden prinssin henkilökohtaisen luovuttamattoman omaisuuden luonteen ja jätti siten Venäjän alueiden ympyrän, jonka omistaa vanhuusjärjestys.

V. O. Klyuchevsky.

Maaliskuu Novgorodissa (1170)

Todennäköisesti Andrei Bogolyubsky järjesti joukkojensa tappion jälkeen Novgorodin ruokasaarron (lähteissä ei kuitenkaan ole suoria uutisia, mutta Novgorodin kronikoitsija raportoi ennennäkemättömän korkeista kustannuksista ja asettaa tähän suoraan Rooman karkottamisen Mstislavich, joka muutama kuukausi sitten oli novgorodilaisten johtaja voittoisassa taistelussa). Novgorodilaiset aloittivat neuvottelut Andrein kanssa ja suostuivat Rurik Rostislavichin hallitukseen. Vuotta myöhemmin Juri Andreevich korvasi hänet Novgorodissa.

Vyshgorodin piiritys (1173)

Gleb Jurjevitšin kuoleman jälkeen Kiovan hallituskaudella (1171) Vladimir Mstislavich miehitti Kiovan nuorempien Rostislavichien kutsusta ja salaa Andreilta ja toiselta Kiovan päähakijalta - Jaroslav Izyaslavich Lutskylta, mutta kuoli pian. Andrei antoi Kiovan hallituskauden Smolenskin Rostislavichien vanhimmalle - Roomalaiselle. Pian Andrei vaati, että Roman luovuttaa Gleb Jurjevitšin myrkyttämisestä epäillyt Kiovan bojarit, mutta hän kieltäytyi. Vastauksena Andrei määräsi hänet ja hänen veljensä palaamaan Smolenskiin. Andrei aikoi antaa Kiovan veljelleen Mihail Jurjevitšille, mutta sen sijaan hän lähetti veljensä Vsevolodin ja veljenpoikansa Jaropolkin Kiovaan, jotka sitten vangittiin Davyd Rostislavichille. Rurik Rostislavich hallitsi lyhyen aikaa Kiovassa. Tehtiin vankien vaihto, jonka mukaan Rostislavichit luovutettiin Rostislavichille, jotka oli aiemmin karkotettu Galichista, vangittu Mihailin ja lähetetty Tšernigoviin, prinssi Vladimir Jaroslavitš, ja he vapauttivat Vsevolod Jurjevitšin. Jaropolk Rostislavich säilytettiin, hänen vanhempi veljensä Mstislav karkotettiin Trepolista, eikä Mikhail, joka oli tuolloin Tšernigovissa ja joka Torcheskin lisäksi vaati Perejaslavlia, ei ottanut häntä vastaan. Kiovan kronikoitsija kuvaa sovinnon hetkeä Andrein ja Rostislavichien välillä seuraavasti: "Andrey menetti veljensä ja Tšernigovin Svjatoslav Vsevolodovichin ja jatkoi Rostislavitšiin." Mutta pian Andrei vaati miekkamies Mikhnin kautta jälleen Rostislavichilta "ei olla Venäjän maassa": Rurikilta - mennä veljensä luo Smolenskiin, Davydista - Berladiin. Sitten nuorin Rostislavichista, Mstislav Rohkea, välitti prinssi Andreille, että Rostislavichit olivat aiemmin pitäneet häntä isänä "rakkaudesta", mutta eivät antaneet heidän kohdella "käsineitoina". Roman totteli, ja hänen veljensä katkaisivat suurlähettiläs Andrein parran, mikä aiheutti vihollisuuksien puhkeamisen.

Vladimir-Suzdalin ruhtinaskunnan joukkojen lisäksi kampanjaan osallistuivat rykmentit Muromista, Ryazanista, Turovista, Polotskin ja Gorodenin ruhtinaskunnista, Novgorodin maasta, ruhtinaat Juri Andreevich, Mihail ja Vsevolod Jurjevitš, Svjatoslav Vsevolodovich, Igor Svyatoslavich. Rostislavichi valitsi eri strategian kuin Mstislav Izyaslavich vuonna 1169. He eivät puolustaneet Kiovaa. Rurik lukitsi itsensä Belgorodiin, Mstislav Vyshgorodiin rykmenttinsä ja Davydin rykmentin kanssa, ja Davyd itse meni Galichiin pyytämään apua Jaroslav Osmomyslilta. Koko miliisi piiritti Vyshgorodin vangitakseen Mstislavin, kuten Andrei käski. Mstislav otti ensimmäisen taistelun kentällä ennen piirityksen alkamista ja vetäytyi linnoitukseen. Samaan aikaan Jaroslav Izyaslavich, jonka oikeuksia Kiovaan Olgovitsit eivät tunnustaneet, sai tällaisen tunnustuksen Rostislavichilta, siirsi Volynin ja Galician apujoukot auttamaan piiritettyjä. Saatuaan tietää vihollisen lähestymisestä valtava piirittäjien armeija alkoi satunnaisesti vetäytyä. Mstislav teki onnistuneen laukaisun. Monet, jotka ylittivät Dneprin, hukkuivat. "Joten", sanoo kronikko, "prinssi Andrei oli niin viisas kaikissa asioissa, mutta hän turmelee merkityksensä hillittömyydellä: hän kiihtyi vihasta, hänestä tuli ylpeä ja kerskaili turhaan; mutta paholainen istuttaa ylistystä ja ylpeyttä ihmisen sydämeen. Jaroslav Izyaslavichista tuli Kiovan ruhtinas. Mutta seuraavina vuosina hänen ja sitten Roman Rostislavichin oli luovutettava suuri hallitusvalta Tšernigovin Svjatoslav Vsevolodovichille, jonka avulla Andrein kuoleman jälkeen nuoremmat Jurievichit asettuivat Vladimiriin.

Vaellus Volga Bulgariassa

Kuolema ja kanonisointi

Historioitsija V. O. Klyuchevsky luonnehtii Andreia seuraavilla sanoilla:

"Andrey rakasti unohtaa itsensä keskellä taistelua, tulla kuljetettua vaarallisimmalle kaatopaikalle, eikä hän huomannut, kuinka hänen kypäränsä lyötiin pois. Kaikki tämä oli hyvin yleistä etelässä, missä jatkuvat ulkoiset vaarat ja riidat kehittivät ruhtinaissa rohkeutta, mutta Andrein kyky nopeasti selviytyä sotaisasta päihtymyksestä ei ollut ollenkaan tavallista. Välittömästi kiihkeän taistelun jälkeen hänestä tuli varovainen, varovainen poliitikko, varovainen johtaja. Andreilla oli aina kaikki kunnossa ja valmiina; häntä ei voinut yllättää; hän tiesi, kuinka olla menettämättä päätään yleisen hälinän keskellä. Tapana olla vartioimassa joka minuutti ja tuoda järjestystä kaikkialle, hän muistutti isoisäänsä Vladimir Monomakhia. Huolimatta sotilaallisesta kyvykkyydestään Andrei ei pitänyt sodasta, ja onnistuneen taistelun jälkeen hän oli ensimmäinen, joka lähestyi isäänsä pyytämällä sietämään lyötyä vihollista.

Andrei Bogolyubsky haudattiin Vladimirin taivaaseenastumisen katedraaliin. Antropologi M. M. Gerasimov loi veistoksisen muotokuvan Andrein kallosta.

Venäjän ortodoksinen kirkko kanonisoi noin vuonna 1702 uskollisen varjossa. Muisti 4 (17. heinäkuuta).

Avioliitot ja lapset

(vuodesta 1148) Ulita Stepanovna, bojaari Stepan Ivanovich Kuchkan tytär

Izyaslav, joka osallistui kampanjaan Volgan bulgarialaisia vastaan, kuoli vuonna 1165.
Mstislav, kuoli 28.3.1173.
Juri, Novgorodin ruhtinas 1173-1175, vuosina 1185-1189 Georgian kuningatar Tamaran aviomies, kuoli n. 1190.
Rostislav, puoliso Svjatoslav Vshchizhsky.

Portaali opiskelijalle. Itseharjoittelu

Andrei Bogolyubsky. - Vladimir-on-Klyazman suosiminen, itsevaltiuden ja itsevaltiuden halu. – Kampanjat Kama Bolgareja vastaan. - Suzdalin maan askeetit ja piispat. - Temppelien rakentaminen. - Suhteet joukkueeseen. - Kuchkovichi. - Andrew'n salamurha.

Andrei Bogolyubsky ja Vladimirin nousu

Andreyn autokraattinen luonne

Andrei Bogolyubskyn kampanjat kamabulgarialaisia ​​vastaan

Kristinusko Vladimir-Suzdal-Venäjällä Andrei Bogolyubskyn aikana

Andreyn rakennuksia

Bogolyubov

Andrei Bogolyubskyn murha

Andrei Bogolyubsky

Vladimir. kultainen portti

Mongolian ratsuväki

Andrei Bogolyubskyn historiallinen muotokuva

1. Sisäpolitiikka

2. Ulkopolitiikka

Andrei Bogolyubskyn toiminnan tulokset:

Andrei Bogolyubskyn elämän ja työn kronologia

Varhainen elämäkerta

Suuri valtakunta

Kiovan valloitus (1169)

Maaliskuu Novgorodissa (1170)

Vyshgorodin piiritys (1173)

Vaellus Volga Bulgariassa

Kuolema ja kanonisointi

Avioliitot ja lapset

AIHEESEEN LIITTYVÄT ARTIKKELIT

Andrei Bogolyubskyn kampanjat kamabulgarialaisia vastaan