Zadonskin pyhä Tikhon, Voronežin piispa (maailmassa Timoteus), syntyi vuonna 1724 Korotskin kylässä Novgorodin hiippakunnassa diakoni Saveli Kirillovin perheeseen. (Uusi sukunimi - Sokolov myönsi hänelle myöhemmin Novgorodin seminaarin viranomaiset). Varhaisesta lapsuudesta lähtien, isänsä kuoleman jälkeen, hän eli sellaisessa tarpeessa, että hänen äitinsä melkein luovutti hänet naapurin, valmentajan, kasvatukseen, koska hänen perheelleen ei ollut mitään ruokkia. Poika söi vain mustaa leipää ja sitten hyvin maltillisesti, ja rikkaat puutarhurit palkkasivat hänet kaivamaan sänkyjä. Kolmetoistavuotiaana hänet lähetettiin Novgorodin piispantalon uskonnolliseen kouluun, ja vuonna 1740 hänet hyväksyttiin valtion ylläpitämään seminaariin Novgorodissa. Nuori mies opiskeli erinomaisesti ja seminaarin päätyttyä vuonna 1754 hänet jätettiin sinne opettajaksi ensin kreikan kielen, sitten retoriikan ja filosofian opettajaksi. Vuonna 1758 hän otti tonsuurin nimellä Tikhon. Samana vuonna hänet nimitettiin seminaarin prefektiksi. Vuonna 1759 hänet siirrettiin Tveriin Zheltikovin luostarin arkkimandriitin arvoon. Sitten hänet nimitettiin Tverin seminaarin rehtoriksi ja samalla Otrochin luostarin rehtoriksi. 13. toukokuuta 1761 hänet vihittiin Kexholmin ja Laatokan piispaksi (Novgorodin hiippakunnan kirkkoherra). Omistautuminen oli huolenpitoa. Nuoren arkkimandriitin piti siirtää kolminaisuus-Sergius Lavraan, mutta Pietarissa, kun Novgorodin kirkkoherra valittiin pääsiäisenä, hänen nimensä poistettiin 8 erästä kolme kertaa.

Samana päivänä Tverin piispa Athanasius muistoi häntä vastoin tahtoaan kerubilaulussa (alttarilla) piispana.

Vuonna 1763 pyhimys siirrettiin Voronežin katedraaliin. Neljän ja puolen vuoden ajan Voronežin hiippakuntaa hallitessaan Pyhä Tikhon rakensi sitä jatkuvasti elämällään ja lukuisilla pastoraalisilla ohjeilla ja sielua pelastavilla kirjoilla. Hän kirjoitti useita esseitä pastoreille: "Seitsemän pyhää mysteeriaa", "Lisäys papin virkaan", "Parannuksen sakramentista", "Ohjeita avioliittoihin". Pyhimys vaati erityisesti, että jokaisella papistolla on Uusi testamentti ja että hän lukisi sen päivittäin. "Piirikirjeessä" hän kehotti pastoreita kunnioittavasti suorittamaan sakramentteja, Jumalan kontemplaatiota ja veljellistä rakkautta. ("Käsikirja jokaisen kristityn omista velvollisuuksista" painettiin toistuvasti Moskovassa ja Pietarissa jo 1700-luvulla). Voronezhissa pyhimys hävitti muinaisen pakanallisen tavan - juhlan Yarilan kunniaksi. Donin kasakkojen armeijan sijainnin rajoissa hän avasi lähetystyökomission skismaatikoiden kääntymiseksi ortodoksiseen kirkkoon. Vuonna 1765 Pyhä Tikhon muutti Voronežin slaavilais-latinalaisen koulun teologiseksi seminaariksi ja laati sille opetussuunnitelmat kutsumalla kokeneita opettajia Kiovasta ja Harkovista. Hänen täytyi käyttää paljon ponnisteluja ja vaivaa järjestääkseen kirkkoja, koulua, opettaakseen ja valistaakseen pastoreita ja vakuuttaakseen heidät koulutuksen tarpeesta. Laajaa hiippakuntaa hallitseva pyhimys ei säästänyt voimiaan, viettäen usein öitä nukkumatta. Vuonna 1767 hän joutui heikon terveyden vuoksi jättämään hiippakunnan hallinnon ja jäämään eläkkeelle Tolshevsky-luostariin, joka sijaitsi 40 mailin päässä Voronezhista. Vuonna 1769 pyhimys muutti Bogoroditskyn luostariin Zadonskin kaupunkiin. Asetuttuaan tähän luostariin Pyhästä Tikhonista tuli suuri kristillisen elämän opettaja. Hän kehitti syvällä viisaudella todellisen luostaruuden ihanteen - "Luostarielämän säännöt" ja "Ohjeet niille, jotka kääntyvät turhasta maailmasta" - ja ilmensi tätä ihannetta elämässään. Hän piti tiukasti kirkon sääntöjä, vieraili innokkaasti (melkein päivittäin) Jumalan temppeleissä, lauloi ja luki usein itse kliroista ja ajan myötä, nöyryydestään, hylkäsi kokonaan osallistumisen jumalanpalvelusten suorittamiseen ja seisoi alttarilla. , kunnioittavasti vartioi itseään ristinmerkillä. Hänen suosikki yksityisammattinsa oli pyhien elämän ja patrististen kirjoitusten lukeminen. Hän tunsi psalterin ulkoa ja yleensä luki tai lauloi psalmeja matkalla. Pyhimys kesti monia kiusauksia ja valitti laumansa pakotettua hylkäämistä. Parantuneena terveytensä, hän aikoi palata Novgorodin hiippakuntaan, jonne metropoliita Gabriel kutsui hänet rehtorin paikalle Iversky Valdai -luostariin. Kun sellinhoitaja ilmoitti tämän vanhimmalle Aaronille, hän sanoi: "Miksi olet vihainen? Jumalanäiti ei käske häntä lähtemään täältä." Sellin hoitaja välitti tämän oikealle pastorille. "Jos on", sanoi pyhimys, "en lähde täältä", ja hän repi vetoomuksen. Joskus hän meni Lipovkan kylään, jossa hän palveli jumalallista liturgiaa Bekhteevien talossa. Pyhimys matkusti myös Tolševskin luostariin, jota hän rakasti sen yksinäisyydestä.

Hänen koko hengellisen elämänsä hedelmät olivat luomukset, jotka pyhimys valmistui eläkkeellä ollessaan: "Maailmasta koottu hengellinen aarre" (1770) ja myös "Tosi kristinusko" (1776).

Pyhimys asui yksinkertaisimmassa ympäristössä: hän nukkui oljella, peittäen itsensä lampaannahkaisella turkilla. Hänen nöyryytensä saavutti sen tason, että pyhimys ei kiinnittänyt huomiota hänen jälkeensä usein osuvaan pilkan kohteeksi, teeskenteli, ettei se kuullut niitä, ja sanoi jälkeenpäin: minun". Usein hän sanoi tällaisissa tapauksissa: "Anteeksiantaminen on parempi kuin kosto."

Kerran pyhä hullu Kamenev löi pyhimystä poskelle sanoilla "älä ole ylimielinen" - ja pyhimys, joka hyväksyi tämän kiitollisuudella, ruokki pyhää hölmöä päivittäin.

Koko elämänsä ajan pyhimys "kesteli iloisesti ärsytystä, surua, kaunaa, ajattelua, kuten kruunu ilman voittoa, voitto ilman urotyötä, urotyö ilman taistelua, eikä taistelua ole ilman vihollisia" (Kaanonin laulu 6).

Itselleen tiukka pyhimys oli lempeä muita kohtaan. Eräänä perjantaina ennen Vaiin lomaa hän meni ystävänsä skeemamonkki Mitrofanin selliin ja näki hänet pöydässä Jeletsin asukkaan Kozma Ignatjevitšin kanssa, jota hän myös rakasti. Pöydällä oli kalaa. Ystävät olivat hämmentyneitä. Hyvä pyhimys sanoi: "Istu alas, minä tunnen sinut, rakkaus on korkeampi kuin paasto." Ja rauhoitellakseen heitä vielä enemmän, hän itse maisteli kalakeittoa. Hän rakasti erityisesti tavallisia ihmisiä, lohdutti heitä vaikeassa tilanteessa, rukoilee maanomistajia, joita hän jatkuvasti kasvatti armollisiksi. Hän antoi kaiken eläkkeensä ja ihailijoiden lahjoitukset köyhille.

Itsekieltäytymisen ja rakkauden hyväksikäytön avulla pyhien sielu nousi pohtimaan taivasta ja tulevaisuuden oivalluksia. Vuonna 1778 hän näki ohuessa unessa sellaisen näyn: Jumalanäiti seisoi pilvien päällä ja hänen lähellään olivat apostolit Pietari ja Paavali; pyhä itse polvillaan pyysi Puhtaimmalta armon jatkamista maailmalle. Apostoli Paavali sanoi äänekkäästi: "Kun rauhaa ja vahvistusta puhutaan, niin kaikki tuho kohtaa yhtäkkiä heidät." Pyhä heräsi vapisten ja kyynelten. Seuraavana vuonna hän näki jälleen Jumalan Äidin ilmassa ja useita kasvoja hänen ympärillään; Pyhimys lankesi polvilleen, ja neljä valkoisiin kaapuihin pukeutunutta ihmistä putosi polvilleen hänen viereensä. Pyhimys pyysi Puhtaimmalta jotakuta, jotta tämä ei siirtyisi pois hänestä (keitä nämä henkilöt olivat ja kenelle pyyntö oli, pyhimys ei kertonut sellinhoitajalle), ja hän vastasi: "Se tulee olemaan pyynnöstäsi." Pyhä Tikhon ennusti monia Venäjän kohtaloita, erityisesti hän puhui Venäjän voitosta vuoden 1812 isänmaallisessa sodassa. Useammin kuin kerran pyhimys nähtiin hengellisessä tempauksessa, muuttuneilla ja valaistuneilla kasvoilla, mutta hän kielsi puhumasta siitä. Kolme vuotta ennen kuolemaansa hän rukoili joka päivä: "Sano minulle, Herra, kuolemani." Ja hiljainen ääni aamun sarastaessa sanoi: "Viikonpäivänä." Samana vuonna hän näki unessa kauniin palkin ja siinä upeat kammiot ja halusi mennä sisään ovista, mutta hänelle kerrottiin: "Kolmen vuoden kuluttua pääset sisään, mutta nyt työskentele kovasti." Tämän jälkeen pyhimys sulki itsensä selliin ja sai vain harvinaisia ​​ystäviä. Kuolemaa varten pyhimyksellä oli vaatteet ja arkku valmiina: hän tuli usein itkemään arkkunsa yli, joka seisoi salaa kaapissa ihmisiltä. Vuosi ja kolme kuukautta ennen kuolemaansa pyhimys kuvitteli hienovaraisessa unessa seisovansa luostarin kirkon kappelissa ja tuttu pappi kantoi verholla peitettyä Lapsen alttarilta kuninkaallisten ovien puolelle. Pyhä tuli ylös ja suuteli lasta oikealle poskelle, ja hän löi häntä vasempaan. Herättyään pyhimys tunsi tunnottomuutta vasemmassa poskessaan, vasemmassa jalassaan ja vapina vasemmassa kädessään. Hän otti tämän sairauden ilolla vastaan. Vähän ennen kuolemaansa pyhimys näki unessa korkean ja jyrkän portaikon ja kuuli käskyn kiivetä siihen. "Minä", hän kertoi ystävälleen Kozmalle, "pelkäsin aluksi heikkouttani. Mutta kun aloin nousta, portaiden lähellä seisovat ihmiset näyttivät nostavan minut yhä korkeammalle pilviin asti." "Tikkaat", Cosma selitti, "on polku taivasten valtakuntaan; ne, jotka auttoivat sinua, ovat ne, jotka käyttävät ohjeitasi ja muistavat sinut." Pyhimys sanoi kyynelein: "Minä ajattelen itse samaa: tunnen kuoleman läheisyyden." Sairausaikana hän otti usein ehtoollisen.

Pyhä Tikhon kuoli, kuten hänelle ilmoitettiin, sunnuntaina 13. elokuuta 1783 59-vuotiaana. Pyhän ylistys tapahtui myös sunnuntaina 13. elokuuta 1861.

• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 

B Tuleva Zadonskin pyhä Tikhon (maailmassa Timothy Saveljevitš Sokolov, Kirillovin syntymän yhteydessä) syntyi, kuten hänen elämässään sanotaan, Korotskon kylässä, Valdain alueella, Novgorodin maakunnassa, köyhän papin perheessä. Pyhän Nikolauksen kirkosta. Menetettyään varhain isänsä suuri perhe tarvitsi kipeästi. Pyhä muistelee: ”Siitä lähtien, kun aloin muistaa itseäni, äitimme talossa oli neljä veljeä ja kaksi sisarta: vanhempi veli oli diakoni, keskimmäinen veli otettiin asepalvelukseen, mutta olimme vielä pieniä ja asuimme suuri köyhyys...".
Äiti halusi antaa poikansa rikkaan valmentajan kasvatukseen, mutta hänen vanhempi veljensä Evfimy suostutteli häntä olemaan tekemättä tätä: ”Minun on parempi mennä pussin kanssa, mutta yritän opettaa hänet lukemaan ja kirjoittamaan. Ja sitten hän voi päättää jossain seurakunnassa ollaan diakonit vai sexton.
Kaikki perheenjäsenet pitivät papin ankaraa ja vaikeaa elämää maallikon vauraan elämän sijaan. Juuri perheessä tuleva pyhimys oppi kristillistä armoa, josta tuli myöhemmin hänen elämänsä perusta.
Timoteus aloitti hengellisen polun 14-vuotiaana ja ilmoittautui Novgorodin piispantalon hengelliseen slaavilaiskouluun. Hän opiskeli ahkerasti, vietti kaiken vapaa-aikansa kirjojen lukemiseen. Elämä kertoo hänen ahkeruudestaan ​​opinnoissaan, joskus poika myi puolet päivittäisestä leipäannoksestaan ​​ostaakseen kynttilän ja lukeakseen.
Ahkeruus ja kärsivällisyys, nämä venäläisen sielun kristilliset hyveet, olivat Pyhän Tikhonin olennaisia ​​piirteitä jo varhaislapsuudessa. Koulussa suotuisten olosuhteiden vaikutuksesta heistä tuli hänen persoonallisuutensa hallitsevia ominaisuuksia.
Parhaana ja erityisen lahjakkaana opiskelijana Timoteus hyväksyttiin Novgorodin seminaariin. Jo opintojensa aikana lahjakas seminaari alkoi opettaa kreikkaa ja teologiaa.
Hänet tonsuroitiin 34-vuotiaana nimellä Tikhon. Kolmessa vuodessa hän kulki munkin, hierodiakonin, hieromonkin, arkkimandriitin, kahden luostarin rehtorin ja Tverin seminaarin rehtorin tien.
Pyhän Tikhonin Tverin seminaarin johtamisaika oli sen historian kirkkain ja upein sivu. Uusi rehtori oli yksi ensimmäisistä suurvenäläisistä, joka kykyillään saavutti kirkkohierarkian korkeimman tason.
Vuonna 1761 Pyhä Tikhon sai piispan arvon, ja kaksi vuotta myöhemmin hänet nimitettiin Katariina II:n henkilökohtaisella määräyksellä suuren Voronežin hiippakunnan arkkipastoriksi, joka tuolloin sisälsi nykyaikaisen Lipetskin alueen alueen.
Alueen laajuuden, väestön kansallisen ja sosiaalisen koostumuksen heterogeenisyyden, papiston ja kansan koulutuksen puutteen, hyvien teologisten koulujen puutteen ja piispantalon varojen niukkuuden vuoksi Voronežin hiippakunta oli yksi vaikeimmista tuolloin kirkon hallinnossa.

Ensinnäkin pyhimys alkoi kouluttaa papistoa.
Hän painoi ja jakoi papeille esseen "Pappien kanta seitsemään pyhään sakramenttiin", joka alkoi toimia opetusapuna papistolle. Papin asemaa käsittelevän kirjan lisäksi hän kokosi erityisen kirjan "Parannuksen mysteeristä".
Hän avasi uskonnolliset koulut Ostrogozhskissa Livnyissä, latinalaisen koulun Jeletsiin ja holhosi Voronežin seminaaria. Pyhimys määräsi opettajia ja johtajia, valvoi opiskelijoiden sisäänpääsyä, määräsi opettajille ja opiskelijoille ylläpidon, huolehti korvauksista, aikatauluista ja paljon muuta. Koko Voronežin hiippakunnan ajan seminaarista tuli kulttuuri- ja koulutuskeskus. Sen seinistä tuli paitsi papisto, myös koulutetut virkamiehet.
Kansan valistamiseksi pyhä Tikhon esitteli Voronezhissa Jumalan lain avoimen opetuksen katedraalikirkossa ennen sunnuntain liturgiaa. Niille, jotka eivät voineet kuunnella häntä siellä, hän kirjoitti sävellyksen "Flesh and Spirit". "Tästä kirjasta ei tule mitään iloa, mutta hyötyä ja kehitystä haetaan", kirjoittaa pyhimys. Se on kirjoitettu "yksinkertaisesti ja lyhyesti: yksinkertaisesti, tavallisten ihmisten paremman ymmärryksen vuoksi; lyhyesti, jotta lukijan ei olisi tylsää lukea sitä useammin.
Voronežin hiippakunnassa oli kolmetoista luostaria, ja hän varmisti, että kaikilla munkeilla oli Uusi testamentti, maanantaisin he lukivat tonsuuririitin. "Älä rynnä saada tonsuroitua", pyhimys kirjoitti, "musta viitta ei pelasta sinua. Se, joka on valkoisessa viitassa, mutta tottelevaisuus, nöyryys, mutta puhtaus, ei ole tonsuroitu munkki.
Pyhä Tikhon hallitsi Voronežin hiippakuntaa neljän vuoden, seitsemän kuukauden ajan, mutta suuri rasitus rikkoi hänen terveytensä. Vuonna 1767 hän poistui saarnatuolista ja kaksi vuotta myöhemmin hän siirtyi Zadonskin luostariin.
Pyhimys päätti jatkaa palvelutyötään, vain uudessa muodossa, uuden asemansa mukaisesti ja yhdistää yksinäisyyden hyväksikäytöt toisten palvelemiseen. Hänen hurskaudesta palava henkensä, hengellisellä tiedolla rikastettu mielensä ja hänen sydämensä, jota herätti halu hyödyttää muita ja kaipaa kaikkea hyvää, antoivat hänelle mahdollisuuden toteuttaa halunsa.
Pysyessään luostarissa Pyhä Tikhon suuntasi kaikki voimansa naapureidensa palvelukseen. Kaikissa hänen armoteoissaan, ohjeissa, aineellisessa avusta, rakkaus ihmisiä kohtaan ilmeni.
Pyhimys piti rauhanturvaamista pääasiana naapuriensa palvelemisessa. "Almujen antaminen on korkeaa", sanoi pyhä, "mutta rauhan antaminen on almua korkeampi, sillä armolliset saavat armon vain itse, ja rauhantekijöitä kutsutaan Jumalan pojiksi." Mutta elämässään Pyhä Tikhon oli sekä rauhantekijä että armollinen. Sellinhoitajan Chebotarevin mukaan pyhimys oli aina valmis auttamaan kaikkia, jotka kääntyivät hänen puoleensa, ja auttoi paitsi sanoin, myös teoin. Hän jakoi rahaa, vaatteita köyhille ja vähävaraisille ja piti päivää, jona hän ei antanut almua, menetettynä.
Pyhä Tikhon osoitti erityistä palvelua naapureilleen kirjallisilla teoksillaan. Hänen lukuisat kirjoituksensa ovat tulleet sielua pelastavien heijastusten arvokkaaseen aarrekammioon.
"Christian Instruction" ja "Short Moral Words" ovat suosituimpia Pyhän Tikhonin teoksia, jotka on kirjoitettu Zadonskin luostarissa.
Ne painettiin uudelleen 42 kertaa Synodal-painossa ja useammin kuin kerran Pietarissa, Kiova-Petsherskissä ja monissa muissa painotaloissa. Kirjassa "Christian Instruction" pyhimys neuvoo kaikissa tapauksissa, olosuhteissa ja ihmissuhteissa toimimaan niin kuin kristitylle kuuluu ja kuten Jumalan sana opettaa.
Kirjan lopussa on valikoima Raamatun tekstejä. "Lyhyiden moralisointisanojen" kokoonpano sisältää kaksikymmentäseitsemän artikkelia eri aiheista: "Itsensä kokeesta", "Kristinuskossa sijaitsevasta lihan ja hengen taistelusta", "Lasten kristillisestä kasvatuksesta" , jne.
Pyhän Tikhonin yksinäisyyden aika Zadonskin luostarissa on myös luostaritekojen, kiusauksia vastaan ​​kamppailun ja korkeimpien henkisten saavutusten aikaa. Täällä luostarin hiljaisuudessa pyhimys omistautui palavasti rukoukselle. Hän osallistui jumalanpalvelukseen, luki kliroja ja lauloi kiovalaista laulua.
Yksi vaikeimmista kiusauksista Pyhälle Tikhonille oli melankolia ja epätoivo, josta fyysinen työ auttoi häntä pääsemään eroon, hän kaivoi puutarhasänkyjä, pilkkoi polttopuita tai poistui luostarista. Menin Lipovkaan, Bakhteevin kartanoon, Tolševskin luostariin. Matkalla hän otti aina psalterin ja lauloi psalmeja, jotka hän tiesi ulkoa. Rukouksen lahjan saanut pyhimys sai myös parantamisen ja tulevaisuuden näkemyksen lahjat. Hän ennusti suuren osan Venäjän kohtalosta, erityisesti hän puhui voitosta vuoden 1812 isänmaallisen sodan aikana. Hän tunnisti keskustelukumppaneidensa ajatukset ja tunnelmat.
Askeetin maine levisi nopeasti koko Venäjälle; ihmiset tulivat St. Tikhoniin.

Kävellen, lumessa ja sateessa,
Tavalliset menivät hänen luokseen, he tiesivät
Se rakkaus ja rauha löytävät hänestä.
Hiljaisessa sellissä hän rukoili yötä päivää,
Hän paransi sieluja Jumalan sanalla,
Hänen kasvonsa loistivat armoa.
Ihmiset kutsuivat häntä kirkkaaksi paimeneksi.

T. Romanova

Zadonskin pyhä Tikhon on yksi 1700-luvun arvostetuimmista venäläisistä pyhimyksistä. Pyhä kuoli 13. elokuuta 1783 Zadonsk Bogoroditskyn luostarissa, jossa hänen st. jäännöksiä vuodelta 1861
Pyhää Tikhonia muistetaan 13. elokuuta (26.
sunnuntaina 29. kesäkuuta (2. heinäkuuta) jälkeen Tverin pyhien katedraalissa,
4. syyskuuta (17.) Voronežin pyhien katedraalissa,
10. syyskuuta (23) Lipetskin pyhien katedraalissa.
Jäännösten hankinnan ja Pyhän Tikhonin kirkastamisen jälkeen vuonna 1861 luostarista tuli alueemme ja Venäjän ortodoksisuuden henkinen keskus. Ja tänään tuhannet pyhiinvaeltajat Venäjältä ja ulkomailta tulevat tänne saadakseen henkistä tukea.

Bibliografia
kirjoja ja artikkeleita kirjoista

Paikalliset vapaapäivät ja uskonnolliset kulkueet Voronežin maakunnassa: [on tietoa Tikhon Zadonskin muistopäivästä] // Voronežin maakunnan muistokirja vuodelle 1856 - Voronezh, 1856. - S. 79-80.

Vostryshev, M. I. Jumalan valittu: Moskovan ja koko Venäjän patriarkan Pyhän Tikhonin ristin tie / M. I. Vostryshev. - M.: Sovremennik, 1990. - 189 s.

Kozlov, V. Venäläisten pyhimysten jäänteiden kohtalo / V. Kozlov // Isänmaa: paikallishistoriallinen almanakka. - M., 1991. - Numero. 2. - S. 136-159.

Kartashev, A. V. Katariinan ajan hierarkit / A. V. Kartashev // Esseitä Venäjän kirkon historiasta: 2 osana - M., 1997. - T. 2. - P. 499-501.

Karpov, A. Tikhon Zadonsky / A. Karpov // Venäjän tunnetuimmat pyhät ja ihmeidentekijät / A. Karpov, A. Jurjev. - M., 2001. - S. 351-359. - (Kuuluisin).

Morev, L. A. Armon valo, joka loisti Zadonskin luostarissa: kuvitettu essee Pyhän Tikhonin, Voronežin piispan, Zadonskin ihmetyöntekijän, maallisesta elämästä Akatistin liitteen kanssa / L. A. Morev. - Lipetsk: Lipetsk. kustantamo, 2001. - 91 s.

Voronežin piispan Pyhän Tikhonin muisto ja pyhäinjäännösten hankinta / I. Bukharev // Kaikkien pyhien elämä. - M., 2001. - S. 456-466.

Suuri Zadonskin lamppu: (ihmeellisiä parannuksia ja armon täyttämää apua) / s. Hierodiakoni Stefan (Kiselev). - Lipetsk: Infol, 2002. - 204 s.

Anashkina, T. Zadonskin vuodet ja ihmiset / T. Anashkina // Lipetskin maa. Historiallinen perintö. Kulttuuri ja taide / toim. A. M. Tarunov. - Lipetsk, 2003. - S. 188-190. - (Venäjän federaation kansojen perintö).

Pyhä Tikhon, Voronežin piispa ja Jelets Wonderworker // Voronež-Lipetskin hiippakunnan pyhien elämä ja hurskausaskeettien elämäkerrat. Ylistetut pyhät (hierarkit, pastorit ja uudet marttyyrit). - Voronež, 2003. - Prinssi. 1. - S. 96-117.

Ivanov, A. St. Tikhon Zadonsk - maailman valo / A. Ivanov // Lipetskin alueen kulttuuri- ja koulutusympäristön muodostuminen (Jeletsin alue). - Yelets, 2004. - S. 119-125.

Zadonskin alueen kirkkohistoriasta: [Zadonskin Tikhonista] // Lipetskin ja Jeletsin hiippakunnan temppelit ja luostarit. Zadonskin alue / A. Yu. Klokov, L. A. Morev, A. A. Naydenov. - Lipetsk, 2007. - Osa 1. - S. 14-17.

Jumalanäidin luostari syntymästä: [Tikhon Zadonskista] // Lipetskin ja Jeletsin hiippakunnan temppelit ja luostarit. Zadonskin alue / A. Yu. Klokov, L. A. Morev, A. A. Naydenov. - Lipetsk, 2007. - Osa 1. - S. 132-136, 152-164, 168-170, 174-181, 211-213, 217-219.

Tikhonovskin luostari: [Tikhon Zadonskysta] // Lipetskin ja Jeletsin hiippakunnan temppelit ja luostarit. Zadonskin alue / A. Yu. Klokov, L. A. Morev, A. A. Naydenov. - Lipetsk, 2007. - Osa 1. - S. 351-355,
358-360.

Romanova T. A. Jumalallinen Jumala pyhissään: 26. elokuuta - Tikhon Zadonskyn muistopäivä // Paluu: suosikit / T. A. Romanova. - Lipetsk, 2007. - S. 177-180.

Elämän nimissä ...: Venäjän Jerusalemin herätys / B. Arkangelski, hegumen Stefan (Kiselev) // Lipetskin ja Jeletsin hiippakunta. 2003-2008. Luomisen tapa: kuvitettu almanakka / ch. toim. B. O. Arkangelski. - Lipetsk, 2009. - S. 102-105.

Maallinen enkeli ja taivaallinen mies // Lipetskin ja Jeletsin hiippakunta. 2003-2008. Luomisen tapa: kuvitettu almanakka / ch. toim. B. O. Arkangelski. - Lipetsk, 2009. - S. 151.

Ostrovski, K. Yu. Zadonskyn pyhä Tikhon / Arkkipappi K. Yu. Ostrovsky, T. Valdina // Ortodoksinen perhelukeminen: pyhien elämä, lyhenne sanoista St. Demetrius Rostov. - 4. painos - Krasnogorsk, 2010. - S. 799-800.

Zadonskin pyhä Tikhon / koost. N. A. Fadeeva // Venäjä päivä päivältä: pyhien elämä, tapahtumat, kohtalot...: Historiallinen almanakkalenteri. - 2. painos, korjattu. ja ylimääräisiä - M., 2010. - S. 475-476.

Zadonskin pyhä Tikhon / N. A. Kruglyanskaya. - M.: Veche, 2010. - 336 s. - (Ortodoksisuus. Perinteet. Ihmiset).

Pyhä Tikhon, Voronežin piispa ja Jelets, Zadonskin ihmetyöläinen / s. kaari. Nikolai Stadnyuk, A. A. Naydenov, A. I. Chesnokova // Lipetskin maan pyhien katedraali: kokoelma Lipetskin ja Jeletsin pyhimysten elämästä. - Lipetsk, 2013. - S. 45-54.

Viitemateriaalit

Tikhon Zadonsky // Ensyklopedinen sanakirja. T. 33 (65): F. A. Brockhaus-I:n painoksen uusintapainos. A. Efron 1890 - Jaroslavl, 1991. - S. 299-300.

Komlik, N. N. Tikhon Zadonsky / N. N. Komlik // Zamyatinskaya Encyclopedia. - Tambov, Jelets, 2004. - S. 371-376.

Zadonskyn luostari Siunatun Neitsyt Marian syntymän kunniaksi // Ortodoksinen Encyclopedia. - M., 2008. - T. 19. - S. 492, 500-503.

Zadonsky Tikhonovskin luostari Herran kirkastumisen kunniaksi // Ortodoksinen Encyclopedia. - M., 2008. - T. 19. - S. 508-509.

Zadonsky Tyunin (Tyuninsky) Jumalanäiti-Tikhonovski Jumalanäidin ikonin "Elämää antava kevät" luostarin kunniaksi: [Zadonskin Pyhän Tikhonin yksinäisyyspaikka] // Ortodoksinen Encyclopedia. - M., 2008. - T. 19. - S. 513.

Akinshin, A.N. Tikhon Zadonsky (Kirillov-Sokolov Timofei Saveljevitš) / A. N. Akinshin // Voronežin historiallinen ja kulttuurinen tietosanakirja: persoonallisuudet. - Voronezh, 2006. - S. 420-421; Sama: Voronezh Encyclopedia: 2 osassa - Voronezh, 2008. - Vol. 2. - N-Ya. - S. 277-278.

Tikhon Zadonsky // Lipetsk Encyclopedia: 3 osassa - Lipetsk, 2001. - T. 3. - S. 343.

Tikhon Zadonsk, St. Voronezh, ihmetyöntekijä / s. S. P. Ostanin // Pyhät ja ihmeidentekijät: lyhyt elämäkertasanakirja. - M., 2004. - S. 405-409.

Zadonski Tikhon (Kirillov Timofey Saveljevitš) (1724-1783) // Lipetskin maan loistokkaat nimet. - Lipetsk, 2007. - S. 320-324.

Artikkeleita aikakauslehdistä

Pyhä Tikhon tunnetaan avustaan ​​parantumisessa demonisesta riivaamisesta. Erityisesti N.A. Motovilov, Pyhän Sarovin Serafimin avustaja, parani 30 vuoden sairauden jälkeen, joka koostui voimakkaasta demonisesta toiminnasta Zadonskin Tikhonin pyhäinjäännösten avajaisissa, johon liittyi Pyhän Tikhonin itsensä näkyvä esiintyminen.

Suuri askeettinen, erinomainen kirjailija ja teologi, kiihkeä rukouskirja - kaikki tämä kertoo yhdestä henkilöstä - Zadonskin Pyhästä Tikhonista. Hän asui ja suoritti palvelutyötään 1700-luvulla täysin erilaisessa ympäristössä, erilaisessa ympäristössä kuin meidän, ihmisten keskuudessa, jotka eivät ehkä juurikaan muistuttaneet meitä. Mutta vielä nykyäänkin hänen luomuksensa sytyttää ihmisten sydämiä uskon liekillä, ja nykyään kaikki rukoukset ja vetoomukset häneen löytävät varmasti vastauksen. Erityisellä toivolla he kääntyvät pyhimyksen puoleen rukouksella mielenterveysongelmien parantamiseksi: masennus, juopuminen, hulluus, demoninen riivaus.

Timofei Saveljevitš Sokolovsky (se oli Pyhän Tikhonin nimi ennen munkkia) syntyi vuonna 1724 Korotskon kylässä Valdain alueella Novgorodin maakunnassa. Hänen isänsä Savely Sokolov palveli psalmistana paikallisessa kirkossa. Muuten, hän sai sukunimensä opiskellessaan teologisessa seminaarissa (sellainen oli noiden vuosien perinne), ja syntyessään hän kantoi sukunimeä Kirillov. Perheen isä kuoli, kun Timothy oli vielä lapsi. Ilman elättäjää jääneestä leskestä ja orvoista tuli kirjaimellisesti kerjäläisiä. Siksi tuleva pyhimys tiesi lapsuudesta lähtien työn hinnan, leivän hinnan.

Kun Timothy oli neljätoistavuotias, hänen äitinsä toi hänet Novgorodiin opiskelemaan - hän halusi poikansa menevän uskonnolliseen kouluun. Tässä häntä auttoi hänen vanhin poikansa, joka oli virkailija Novgorodissa. Hän otti veljensä tuekseen ja anoi tämän ilmoittautumista Novgorodin teologiseen slaavilaiseen kouluun piispan talossa. Köyhä perhe ei voinut antaa enempää lapselleen. Mutta tämä osoittautui tarpeettomaksi: Timothy osoitti niin ahkeruutta ja kykyä tieteeseen, että hänet tunnustettiin pian yhdeksi koulun parhaista oppilaista. Itse asiassa koulu oli olemassa hyvin lyhyen aikaa, vuonna 1740 Novgorodin piispan Ambrosein ponnistelujen ansiosta se muutettiin teologiseksi seminaariksi. Timofey Sokolovsky, kyvykkäin opiskelija, siirrettiin sinne ja hyväksyttiin valtion tukeen.

”Julkinen sisältö” ei kuitenkaan tarkoittanut lainkaan huoletonta hyvin ravittua elämää: tuolloin se antoi vain oikeuden saada ilmaiseksi leipää ja kiehuvaa vettä. Mutta tämä riitti Timoteukselle - loppujen lopuksi pääasia oli, että hän sai mahdollisuuden, perhettään rasittamatta, opiskella, ymmärtää ortodoksisen uskon syvyydet. Mutta oppiminen kesti kauan. Yleensä tuleva pyhimys vietti merkittävän osan elämästään seminaarissa, ensin opiskellessaan (melkein 14 vuotta - uudessa seminaarissa oli akuutti pula opettajista), sitten opettamalla kreikkaa ja teologiaa ja johtien osastoa retoriikkaa.
luostaruus

10. huhtikuuta 1758 Timoteukselle tehtiin munkki, jonka nimi oli Tikhon. Ja vuotta myöhemmin hänen täytyi lähteä Novgorodista, josta oli jo tullut kotoisin - Tverin piispa Athanasiuksen pyynnöstä hänet nimitettiin Tverin Zheltikovin taivaaseenastumisen luostarin arkkimandriitiksi ja Tverin teologisen seminaarin rehtoriksi, teologian opettajaksi ja läsnä hengellinen konsistoria. Tällä hetkellä hänestä tuli piispa - 13. toukokuuta 1761 hänet vihittiin Pietarin Pietari ja Paavalin katedraalissa Kexholmin ja Laatokan piispaksi, Novgorodin hiippakunnan kirkkoherraksi. Mutta toinen elämänjakso Novgorodissa oli lyhytikäinen. Hierarkian uskoma uusi tottelevaisuus kutsui hänet Pietariin johtamaan Pietarin synodaalitoimistoa. Sieltä Vladyka Tikhon muutti Voronežiin, missä tuolloin Voronežin piispa Johannes ja Jelets kuolivat, ja piispa Tikhon nimitettiin Voronežin tuomiokirkkoon.

Saatuaan vakavaa voimaa ja suuria mahdollisuuksia, Pyhä Tikhon aloitti vihdoin toiminnan, josta hän ilmeisesti haaveili ja jota kohti hän oli kulkenut koko ikänsä. Aikaisemmin hän levitti todellista tietoa Jumalasta maallikoiden ja papiston keskuudessa vain opettamisen hänelle antamien mahdollisuuksien rajoissa ja sai heidät puhtaaseen uskoon. Nyt hän saattoi kirjoittaa ja julkaista teologisia teoksia, saarnata, tarkkailla ja auttaa pappeja heidän palveluksessaan. Hierarkkisen palveluksensa ensimmäisenä vuonna Voronezhissa Vladyka Tikhon kirjoitti lyhyen saarnan "Seitsemästä pyhästä mysteeristä". Tätä seurasi teos "Lisäys papin virkaan pyhän parannuksen mysteeristä". Tämä essee on erityisen kiinnostava, koska siinä pyhimys opettaa kahta lähestymistapaa tunnustuksen rakentamiseen maallikoille: tuntemalla ihmisessä syvää katumusta ja katumusta hänen synneistään, papin on rohkaistava ja lohduttava häntä muistuttaen Jumalan armoa ja anteeksiantoa estääkseen epätoivon tunkeutumisen hänen sydämeensä. Muuten papin on päinvastoin muistutettava henkilöä tuomiosta, kuoleman jälkeisestä rangaistuksesta herättääkseen hänessä katumusta synneistä.

Pyhä Tikhon huolehti sekä papiston hengellisestä ja älyllisestä kasvusta että heidän suojelustaan ​​laittomuilta rangaistuksilta. Hän saarnasi paljon, muun muassa erityisesti papiston puolesta, kutsui tähän opettajia slaavilais-kreikkalais-latinalaisakatemiasta, julkaisi kirjoja ja lähetti niitä hiippakunnan läänin kaupunkeihin. Vladyka osallistui jatkuvasti tulevien arkkipastorien koulutukseen, avasi slaavilaisia ​​kouluja kaikissa kaupungeissa ja perusti sitten kaksi teologista koulua Ostrogozhskiin ja Jeletsiin. Vuonna 1765 hänen ponnistelunsa ansiosta Voronežin slaavilais-latinalainen koulu muutettiin teologiseksi seminaariksi. Samaan aikaan piispa kielsi ensimmäisenä papiston ruumiillisen kurituksen hiippakunnassaan.
unelma nuoruudesta

Luultavasti pyhä Tikhon halusi varhaisesta iästä lähtien yksinäistä luostarielämää - jatkuvaa rukousta, yksinkertaista elämää, hiljaisuutta ... Mutta hänellä oli monia kykyjä ja lahjoja, joiden olisi pitänyt löytää käyttönsä eri ympäristössä - kaupungissa, teologisissa kouluissa , papiston kasvatuksessa ja koulutuksessa sekä Kristuksen kirkon vahvistamisessa. Siksi Herra ei moneen vuoteen antanut hänen toteuttaa unelmaansa ja vetäytyä rukoilemaan hiljaisessa pienessä sellissä.

Mutta sitten tuli hetki, jolloin lakkaamattomat huolet, teot, joihin Vladyka aina suhtautui suurella innolla, lamautti hänen terveytensä ja kulutti hänen voimansa. Sydän- ja hermokohtauksia alkoi tapahtua hänelle, pieninkin sairaus aiheutti vakavia komplikaatioita. Lopulta voiman puute alkoi vaikuttaa hänen tekoihinsa: pyhimys ei enää voinut kiinnittää huomiota kaikkeen, mikä sitä vaati. Mutta Vladyka oli erittäin tiukka ja vaativa - ennen kaikkea itselleen. Hänellä ei ollut varaa istua tuolilla, koska hän tiesi, ettei hän aivan täyttänyt niitä korkeita vaatimuksia, joita hän itse asetti tälle tehtävälle. Siksi hän pyysi sinnikkäästi lupaa jäädä eläkkeelle, jonka hän sai 17. joulukuuta 1767. Hän sai eläkettä ja sai asettua minne halusi.

Aluksi hallitsija valitsi Tolshevskayan kirkastumisen luostarin (40 versta Voronezhista), mutta keväällä 1679 hän muutti hänen terveydelleen sopimattomien ilmasto-olosuhteiden vuoksi Zadonsky-luostariin.

Siellä Vladyka vietti elämänsä jäljellä olevat vuodet ja sai tästä syystä nimen "Zadonsky". Vapautuessaan arkkipastorin työstä pyhimys ei kuitenkaan antanut itselleen lepoa. Hän asui askeettisessa ympäristössä, söi yksinkertaisinta ruokaa ja otti vastaan ​​vaikeimman työn (polttopuiden pilkkominen, heinän teko jne.). Hän oli tiukka itselleen, lempeä ja alentuva ympärillään olevia kohtaan, vaikka hänellä oli luonnostaan ​​kiihkeä asenne. Sanotaan, että sellinhoitajalleen tehdyn ankaran huomautuksen jälkeen hän kumarsi hänen edessään maahan ja pyysi anteeksi.
Uskon valo

On sanottava, että pyhimys ei onnistunut täyttämään yksinäisyyttään edes levossa. Hänen sellinsä tuli henkisen valaistumisen lähde suurelle joukolle ihmisiä, jotka tulvivat sinne eri paikoista ja pyysivät neuvoja ja rukouksia. Vladykaa ei kuitenkaan mitenkään rasittanut tämä. Hän rakasti puhua tavallisten ihmisten kanssa, lohduttaa ihmisiä vaikeimmissa tilanteissa ja jopa auttoi sitä tarvitsevia rahalla. Luostarin asutuksesta lapset tulivat usein hänen luokseen. Ympäröivät aateliset ja maanomistajat kunnioittivat häntä ja ottivat hänen mielipiteensä huomioon, kun hän rauhoitti heidän konfliktejaan tai rukoili niitä talonpoikien puolesta. Kaikki, mitä pyhimys sai lahjaksi ja eläkkeeksi, meni hyväntekeväisyyteen.

Vapautettuaan itsensä monista ongelmista, vapauttanut aikaa, pyhimys jatkoi sävellyksiensä kirjoittamista eläkkeellä. Näin ilmestyivät hänen parhaat teoksensa - "Maailmasta koottu hengellinen aarre" (1770) ja "Tosi kristinusko" (1776).

Joulun liturgia vuonna 1779 oli hänen elämänsä viimeinen. Sen jälkeen hänen voimansa heikkenivät suuresti, mutta hän jatkoi työtään: vuonna 1782 ilmestyi hänen hengellinen testamenttinsa, jossa hän kiitti Jumalaa kaikista hänelle tehdyistä hyvistä teoista ja ilmaisi toivoa armosta ikuisessa elämässä. Ja seuraavana vuonna hän oli poissa. Se tapahtui 13. elokuuta 1783. "Hänen kuolemansa oli niin rauhallinen, että hän näytti nukahtavan." Vladyka haudattiin Theotokos-luostarin Zadonskin syntymäpäivään.

Pyhiinvaeltajat kerääntyvät edelleen hänen pyhäinjäännöksiinsä. Hänen hengellinen perintönsä auttaa edelleen eri sukupolvia ihmisiä löytämään tiensä Jumalan luo. Hänen kirjoituksensa sisältävät ikivanhaa viisautta, mutta pystyvät nytkin antamaan vastauksen kaikkein akuuteimpaan, ajankohtaisimpaan kysymykseen.

Kuvaus N.A:n paranemisesta. Motovilov, Sarovin munkin Serafimin apulainen demonisesta toiminnasta, joka kesti noin 30 vuotta.

<...>Elokuun 12. ja 13. päivän välisen koko yön vigilian aikana, kun pyhän hierarkin ja Jumalan pyhimyksen Tikhonin pyhitetyt jäännökset oli siirretty katedraaliin, minulla oli onni seistä tämän katedraalin alttarilla Pietarin käytävällä. Aleksis, Moskovan metropoliitta ja ihmetyöntekijä, sulki jostain syystä silmäni nähdäkseni Hänen Eminences Anthonyn, Voronežin ja Zadonskin arkkipiispa, joka tuli luokseni, otti käteni ja ravisti sitä järkevästi ja sanoi minulle äänellä, joka oli minulle ymmärrettävää, selkeästi kuuluvaa: "Se on hyvä, se on hyvä kaveri, kiitos, että olet täällä." Ja kun Jumalanäidin taivaaseenastumispäivänä Hänen Kunniamiehensä esirukouksen alttarilla samassa katedraalissa valmistauduin Herran Puhtaimpien Mysteerien yhteyteen ja seisoin silmäni kiinni, minulla oli onni nähdä Zadonskin Pyhä Tikhon, äskettäin ilmestynyt ihmetyöntekijä, seisomassa lähellä alttariristiä Jumalanäidin "Elämänantajan" kuvaa vasten valtaistuinta tässä sijaitsevassa alttarissa. Pyhimys seisoi kumartuneena taivaan kuningattaren edessä, ja hänen silmistään valui pisara pisaralta kyyneleitä siinä muodossa, jossa hänen pyhät kasvonsa on esitetty hänen teostensa vanhojen vanhojen painosten tulosteissa. Tämä jatkui siihen hetkeen asti, kun minun piti mennä Kristuksen elämää antavien mysteerien yhteyteen.

Täällä Voronezhissa<...>Kun Pyhän Johannes Kastajan koko yön mestauksessa seisoin lähellä Pyhän Mitrofanin pyhäinjäännöksiä, jotka seisoivat silloin, kun hänen entisen haudansa paikan katos vaihtui hänen eminensi Anthonyn hautaa vasten. näkymätön, mutta selvästi kuultavissa, lähestyi järkevästi, sanoi minulle: "Mitä sinä ajattelet, "missä on parantuminen, jonka Hänen Eminents Anthony lupasi minulle St. Mitrofanin puolesta, kertoi minulle sisäisistä sairauksistani", ja sinä olet odottaa jotain ilmeistä merkkiä siitä, mutta onko se sitä<го>ei riitä, että sinua kunnioitettiin, vaikka silmät kiinni, mutta ei unessa, vaan ilmeisesti onni nähdä kaksi Voronežin pyhää: Anthony ja Tikhon, - loppujen lopuksi et nähnyt haamuja, mutta ne itse, - joten tässä on sinulle merkki, että sisäisen kärsimyksesi aika on ohi. Tämä Jumalan lahja on sinulle annettu, pidä se ja tee se ”, ja lisätään muutama sana, jotka liittyvät henkilökohtaisesti elämääni.

TIHON ZADONSKY

Artikkeli avoimesta ortodoksisesta tietosanakirjasta "Tree".

Tikhon (Sokolov) (1724 - 1783), piispa s. Voronež ja Jeletski, Zadonskin ihmetyöntekijä, pyhimys.

Maailmassa Timofey Saveljevitš Kirillov-Sokolov syntyi vuonna 1724 Savely Kirillovin perheeseen, sekstonia Korotskin kylässä, Novgorodin maakunnassa, Valdain alueella.

Hänen isänsä kuoli pian. Perhe jäi niin köyhyyteen, että eräänä päivänä äiti päätti antaa nuorimman poikansa rikkaalle valmentajalle, joka halusi adoptoida hänet. Hänen vanhin poikansa Peter, joka otti isänsä paikan virkailijana, pyysi häntä olemaan tekemättä tätä. "Opetamme Timin lukemaan", hän sanoi, "ja hänestä tulee sekstonia jossain!" Mutta vuodet kuluivat, ja Timoteus työskenteli usein koko päivän talonpoikien hyväksi yhden palan mustaa leipää varten.

Vuonna 1737 hänet lähetettiin Novgorodin piispantalon uskonnolliseen kouluun.

Vuonna 1740 hänet hyväksyttiin valtion sisältöön Novgorodissa järjestetyssä seminaarissa.

Timofey opiskeli hyvin, jopa yöllä. Ja hänen leikkisät ikätoverinsa kiusoittivat vakavaa poikaa, lauloivat hänelle ylistyslauluja ja siivosivat häntä napikengillä. Opettajien puutteen vuoksi opiskeluvuodet olivat 14 vuotta. Hän suoritti kurssin 30-vuotiaana.

Valmistuttuaan seminaarista vuonna 1754 Timoteus jätettiin sinne opettajaksi ensin kreikan kielen, sitten retoriikan ja filosofian opettajaksi.

Vuonna 1758 hänelle annettiin munkki, jonka nimi oli Tikhon, Archim. Parfeny (Sopkowski) ja nimitettiin seminaarin prefektiksi.

Vuonna 1759 hänet siirrettiin hieromonkin arvossa Tverin hiippakuntaan. Siellä hänet nimitettiin Zheltikovin luostarin arkkimandriitiksi.

Vuonna 1760 hänet nimitettiin Otrochin luostarin rehtoriksi päättäväisesti Tverin seminaarin rehtoriksi ja teologian opettajaksi.

Hän luennoi moraaliteologiaa, ensimmäistä kertaa venäjäksi silloin yleisesti hyväksytyn latinan sijaan, ja samalla niin kiehtovasti, että monet ulkopuoliset kokoontuivat kuuntelemaan häntä.

piispa Khutynsky

13. toukokuuta 1761 hänet vihittiin Kexholmin ja Laatokan piispaksi hoitamaan Khutynin luostaria ja olemaan Novgorodin piispan kirkkoherra.

Omistautuminen oli huolenpitoa. Nuoren arkkimandriitin piti siirtää kolminaisuus-Sergius Lavraan, mutta Pietarissa, kun Novgorodin kirkkoherra valittiin pääsiäisenä, hänen nimensä poistettiin 8 erästä kolme kertaa. Suuressa levottomuudessa piispa Tikhon saapui Novgorodiin, kaupunkiin, jossa hän vietti nuoruutensa. Hänet tapaaneiden papistojen joukossa oli hänen entisiä ikätovereitaan, ja hän vitsillä muistutti heitä heidän lapsuuden kepposistaan. Novgorodissa hän löysi vanhemman sisarensa, joka eli suuressa köyhyydessä. Hän otti hänet vastaan ​​veljellisellä rakkaudella, halusi pitää hänestä huolta, mutta hän kuoli pian. Pyhä oli hautaamassa häntä, ja arkussa oleva sisar hymyili hänelle. Novgorodissa hänen hautaansa kunnioitettiin. Kun kaikki pyhän synodin jäsenet menivät Moskovaan keisarinna Katariina II:n kruunaamiseen, piispa Tikhon jäi Pietariin ja johti kaikkia synodin asioita.

Voronežin piispa

Vuonna 1763 hänet siirrettiin Voronežin osastolle.

Tässä, kuten Vapahtaja sanoi, "satoa on paljon, mutta työmiehiä vähän" (Matt. 9:37). Hiippakunta oli valtava: Orelista Mustallemerelle, ja se jätettiin huomiotta. Pappeja oli vähän, väestö, hyvin hajallaan, villi, tietämätön ja taikauskoinen. Yläluokan joukossa oli paljon ei-uskovia. Nuori piispa ryhtyi innokkaasti työhön. Hän matkusti ympäri valtavaa hiippakuntaa, joka oli lähes kaikki peitetty tiheillä metsillä tai aroilla, usein vain hevosen selässä. Hän aloitti koulut ja saarnaamisen, joita ei ollut ennen häntä. Hän opetti ihmisiä kunnioittamaan Jumalan temppeliä ja pappeja, ja rikkailta ja jaloilta hän vaati armoa köyhille. Ja moraali alkoi pehmetä. Kerran Voronezhissa torilla juhlittiin pakanajumala Yarilaa. Yhtäkkiä herra ilmestyy ja lopettaa tulisella sanallaan raivoa. Ja seuraavana päivänä kaikki kansa tuli hänen luokseen katuen. Sittemmin Yarile-loma on lopetettu lopullisesti.

Otettuaan hallintaansa Voronežin lauman pyhä Tikhon kiinnitti huomionsa papiston moraalisen tilan parantamiseen. Hän painoi papeille jaettavaksi esseensä nimeltä "Pappien virka seitsemästä pyhästä mysteeristä" ja julkaisi lisäksi "Lisäyksen papin virkaan pyhän parannuksen mysteeristä".

Voronežin katedraaliin saapumisvuonna (1763) Pyhä Tikhon loi uudelleen Voronežin seminaarin. Hän johti seminaaria henkilökohtaisesti, keskusteli jatkuvasti opiskelijoiden kanssa ja osallistui tunneille, laati erityissäännöt seminaareille, käytti suuria summia (mukaan lukien omansa) opiskelijoiden ylläpitämiseen ja rohkaisemiseen, kutsui teologisten akatemioiden ja seminaarien parhaat valmistuneet opettamaan. ja aloitti kirjaston luomisen. Pyhän rukousten kautta. Tikhon Voronežin seminaari seisoi lujasti jaloillaan. Seminaarin opettajien puutteen vuoksi hän hoiti henkisen nuorten kasvatuksen. Kansan opetukseksi perustettiin St. Tikhon Voronezhissa avasi Jumalan lain opetusta sunnuntaisin ennen liturgiaa katedraalin kirkossa. Niille, jotka jostain syystä eivät voineet kuunnella näitä opetuksia henkilökohtaisesti, pyhimys kirjoitti kristillisiä ohjeita, kirjoitti esseen "Liha ja Henki" lukemista varten. Samasta syystä hän kirjoitti pohdintoja joistakin Pyhän Raamatun sanoista. Saarnatessaan kristillisen elämän sääntöjä, Pyhä Tikhon oli samalla aikansa paheiden tiukka paljastaja. Kansanfestivaalin "Yarily" tuhoutuminen ja loputon karnevaalihuvi Voronezhissa toimivat muistomerkkinä Voronežin pastorin kiihkeälle ja hurskaalle intolle. Köyhien kansalle ja kerjäläisille St. Tikhonilla oli aina vapaa pääsy. Hän kutsui köyhiä (Krysostomin sanojen mukaan) Kristuksen ja hänen veljiensä.

Vain neljä vuotta ja seitsemän kuukautta Pyhä Tikhon johti Voronežin laumaa. Luostarityöt, pastoraaliset työt, huolet ja surut, jotka johtuivat hänen hyvien aikomustensa toteuttamisen erilaisista esteistä, järkyttivät hänen terveyttään. Häntä veti puoleensa yksinäisyys ja rukous: hän haki irtisanomistaan ​​lepäämään.

Vuonna 1767 hänet erotettiin lauman johdosta 500 ruplan eläkkeellä. Lepopaikakseen pyhimys valitsi aluksi provinssin Tolshevsky-luostarin, mutta terveydelleen epäsuotuisan maaston vuoksi hän muutti vuonna 1769 Zadonsky-luostariin.

Täällä hän ensinnäkin jakoi kaikki tavaransa jättäen itselleen vain tarpeellisimmat. Hän myös jakoi eläkettä. Hyvin vaatimattoman illallisen aikana hän aina valitti niitä, joilla ei ollut tätä. Usein hän meni yksinkertaisen munkin varjolla torille kysymään vierailijoilta heidän tarpeitaan ja lähettämään heille apua. Hän rakasti kokoaa luokseen köyhiä lapsia, opettaa heille rukouksia ja antaa heille leipää ja pientä rahaa: hän muisti aina katkeran lapsuutensa. Hän piti tiukasti kirkon sääntöjä, vieraili innokkaasti (melkein päivittäin) Jumalan temppeleissä, lauloi ja luki usein itse kliroista ja ajan myötä, nöyryydestään, hylkäsi kokonaan osallistumisen jumalanpalvelusten suorittamiseen ja seisoi alttarilla. , kunnioittavasti vartioi itseään ristinmerkillä. Hänen suosikki yksityisammattinsa oli pyhien elämän ja patrististen kirjoitusten lukeminen. Hän tunsi psalterin ulkoa ja yleensä luki tai lauloi psalmeja matkalla.

Pyhimys kesti monia kiusauksia ja valitti laumansa pakotettua hylkäämistä. Parantuneena terveytensä, hän aikoi palata Novgorodin hiippakuntaan, jonne metropoliita Gabriel kutsui hänet rehtorin paikalle Iversky Valdai -luostariin. Kun sellinhoitaja ilmoitti tämän vanhimmalle Aaronille, hän sanoi: "Miksi olet vihainen? Jumalanäiti ei käske häntä lähtemään täältä." Sellin hoitaja välitti tämän oikealle pastorille. "Jos on", sanoi pyhimys, "en lähde täältä", ja hän repi vetoomuksen. Joskus hän meni Lipovkan kylään, missä hän itse palveli Bekhteevien talossa. Pyhimys matkusti myös Tolševskin luostariin, jota hän rakasti sen yksinäisyydestä. Yksinäistä rukousta varten hän lukitsi itsensä selliinsä, ja sieltä hänen rukoilevat huokauksensa saavuttivat sellin hoitajat; "Herra Jeesus, armahda minua!" Hänet nähtiin säteilevän siunattua valoa. Kerran hänelle vakuutettiin ristiinnaulitun Herran Jeesuksen Kristuksen ilmestyminen.

St. Tikhon työskenteli, teki hyväntekeväisyystyötä, rakensi almutalon Livnyn kaupunkiin, Oryolin maakuntaan, St. George. Hän osallistui kaikkiin kärsimyksiin ja välitti skismaatikoiden kääntymisestä ortodoksisuuteen, eikä samalla lakannut pukemasta ajatuksiaan paperille.

Hän vietti päivän näin: hän oli aina varhaisessa liturgiassa, jonka jälkeen hän kirjoitti; päivällisellä hän kuunteli Vanhan testamentin lukemista ja lyhyen tauon jälkeen hän luki pyhien elämää ja Johannes Chrysostomin töitä ja vespereiden jälkeen Uutta testamenttia. Tämän päivän rutiinin keskeyttivät hyväntekeväisyys, vieraiden vastaanottaminen ja puutarhanhoito, josta hän nautti suuresti. Hän ei koskaan hylännyt köyhiä. Hänen suosikki ajanvietteensä olivat hänen kirjalliset teoksensa: "Maailmasta kerätty henkinen aarre" (1770), "True Christianity" (1776), "Cell Letters" ja muut. Hän saneli heidän sellinhoitajilleen, yleensä kävellen ympäri huonetta. Viime aikoihin asti hänen teoksensa ovat olleet hurskaiden venäläisten suosikkilukemista ja niillä on ollut valtava vaikutus venäläiseen uskonnolliseen kirjallisuuteen ja saarnaamiseen.

Pyhimys asui yksinkertaisimmassa ympäristössä: hän nukkui oljella, peittäen itsensä lampaannahkaisella turkilla. Hänen nöyryytensä saavutti sen tason, että pyhimys ei kiinnittänyt huomiota hänen jälkeensä usein osuvaan pilkan kohteeksi, teeskenteli, ettei se kuullut niitä, ja sanoi jälkeenpäin: minun". Usein hän sanoi tällaisissa tapauksissa: "Anteeksiantaminen on parempi kuin kosto."

Kerran pyhä hullu Kamenev löi pyhimystä poskelle sanoilla "älä ole ylimielinen" - ja pyhimys, joka hyväksyi tämän kiitollisuudella, ruokki pyhää hölmöä päivittäin.

Mutta kaikki eivät ymmärtäneet Kristuksen askeettisuutta, ja hänellä oli monta tilaisuutta osoittaa nöyryyttään. Hän rakasti kaikkia, mutta hänellä oli erityisen läheisiä ystäviä. Sellainen oli erityisesti schemamonkki Mitrofan, korkean hengellisen elämän vanhin, jolle pyhimys uskoi hengelliset lapsensa, aloittelevat askeetit, ja vain hänelle hän paljasti näkynsä. Hän rakasti myös munkki Theophania hänen puhtaan lapsellisen sielunsa vuoksi ja kutsui häntä "Theophan - minun iloni", koska hän tiesi kuinka lohduttaa häntä surullisina hetkinä.

Pyhä ei halunnut puhua maallisista asioista ja vasta sodan aikana hän seurasi sotilasoperaatioita sanomalehdissä. Mutta hän ei koskaan jättänyt käyttämättä tilaisuutta saarnata Jumalan sanaa, ei luostarissa eikä sen muurien ulkopuolella. Hän rakasti erityisesti Jeletsin kaupunkia sen asukkaiden hurskauden vuoksi ja kutsui sitä Siioniksi. Hän auttoi siellä köyhiä, varsinkin tulipalon jälkeen. Hän vieraili yhden köyhän lesken luona joka kerta, kun hän vieraili, jätti tämän rahat ja vei tämän pojat kasvatukseensa. Hän asui ystäviensä - kauppias Jakov Feodorovich Rostovtsevin ja Kosma Ignatievich Sudeikinin - luona ja jakoi almuja heidän kauttaan. Hän rakasti erityisesti Rostovtsevin vanhin poikaa Dimitriä, joka asui isänsä kanssa lähes luostarielämää. Pyhä käski häntä myymään hänelle annetut arvokkaat materiaalit ja jakamaan rahat köyhille. Kerran pyhimys näki täysin terveen pojan, Rostovtsevin pojanpojan, ja sanoi hänelle: "Valmistaudu, Sasha, taivaallisiin paikkoihin, valmistaudu, rakas, taivaalliseen isänmaahan." Poika kuoli kolme päivää myöhemmin. Sudeikin oli koko ikänsä kirkonvartija, hän asui lähellä kirkkoaan vapaaehtoisessa köyhyydessä, koska hän jakoi kaiken omaisuutensa köyhille. Hän perusti koulun kotinsa lähelle.

Eräänä päivänä Kosma tuli isä Mitrofanin luo suuren paaston 6. viikolla. Zadonskin luostarissa ei ollut hostellia ja jokaisen piti huolehtia itsestään. Peruskirjan mukaan kala on sallittu suuren paaston aikana vain palmusunnuntaina ja ilmestyspäivänä, ja Fr. Mitrofan oli ostanut sen jo palmusunnuntaiksi. Mutta kun hän näki Cosman, hän sanoi: "Palmusunnuntai tulee olemaan, mutta Cosmas ei tule" - ja käski keittää kalan. Mutta kun he olivat syömässä, St. Tikhon yllättäen sisään astui, ystävät olivat niin peloissaan, että hän huomasi heidän rikkovan paastoa, että molemmat putosivat polvilleen ja pyysivät anteeksi. Mutta pyhimys sanoi: "Rakkaus on korkeampi kuin paasto" - ja rauhoittaakseen heitä, hän söi muutaman lusikallisen kalakeittoa. Kosma hämmästyi. Hän tiesi, että Pyhä Tikhon oli suuri nopeutaja, ja innoissaan hän kertoi lapsuudessa kuulemansa ennustuksen, että Zadonskissa asuisi suuri Jumalan pyhimys: "En voi ottaa tätä itsekseni", pyhimys huomautti. . Siitä huolimatta hän kielsi ystäviään toistamasta tätä tarinaa.

Pyhän Tikhonin hyväntekeväisyys ei rajoittunut Jeletsiin ja Zadonskin ympäristöön, vaan hän rakensi almutalon Tulan lähelle ja uskoi sen yhdelle papille. Lähetetty Livnyn kaupunkiin Fr. Mitrofan taloudellisella tuella. Hän lähetti almuja jopa kaukaiseen pohjoiseen kotimaahansa. Hän halusi erityisesti auttaa talonpoikia. Zadonsk seisoi päätien varrella, ja Pyhän Tikhonin talo oli todellinen saattopaikka. Hän laittoi sairaat omaan sänkyynsä. Hän itse hautasi kuolleet ja hautasi heidät. Kun Zadonsk muuttui kaupungiksi, hän, vältellen melua ja väkijoukkoja, meni joskus kylään ystäviensä luo tai vain yhteen syrjäiseen paikkaan, jota hän rakasti ja jossa Tihonovskin luostari myöhemmin syntyi. Siitä huolimatta hän vältti näitä lähtöjä aina kun mahdollista.

Pyhä Tikhon ei antanut siunausta kaikille niille, jotka halusivat tulla munkeiksi. Hän neuvoi näitä ihmisiä elämään maailmassa kristillisellä tavalla. Mutta hän oli hyvin huolissaan niistä, joissa hän näki todellista taipumusta luostaruuteen. Niinpä kaksi hänen hengellisistä tyttäreistään vannoivat lupaukset ja antoivat heille nimet Margarita ja Evpraksia ja rakensivat uudelleen palaneen Jeletsin luostarin.

Toinen esimerkki: Pyhä Tikhon vieraili usein ystäviensä luona, maanomistajien Bekhtejevien luona. Yhdellä näistä vierailuista heidän lapsensa, saatuaan siunauksen, lähtivät, ja vain nuorin, Nikandr, jäi kuuntelemaan pyhimyksen ohjeita. Lähtiessään pyhimys siunasi häntä sanoilla: "Jumalan siunaus olkoon tässä nuoressa miehessä." Muutamaa vuotta myöhemmin Nikandr Alekseevich tuli vanhempiensa pyynnöstä asepalvelukseen, mutta palasi pian ja ilmoitti haluavansa päästä luostariin. Hänen vanhempansa pelästyivät ja lähtiessään jonnekin he lukitsivat hänet ja määräsivät häntä vartioimaan. Samana yönä Nikandr Aleksejevitš pakeni, ui Donin yli veneellä ja laskeutui Zadonskin luostariin, joka oli 12 mailin päässä hänen vanhempiensa talosta. Pyhä Tikhon odotti häntä rannalla. "Tiesin, että jätät vanhempasi tänä iltana", hän sanoi, "ja menin hakemaan Fr. Mitrofan tavataan." Hän uskoi hänet Fr. Mitrofan ja Nikandr Alekseevich pysyivät luostarissa ikuisesti. Mutta hän ei siunannut häntä ottamaan tonsuuria, ja Nicander asui noviisina luostarissa kuolemaansa asti. Hän jakoi osuutensa perinnöstä köyhille ja opiskeli ammatin saadakseen toimeentulonsa. Hänen hautaansa kunnioitettiin siellä vanhurskaiden hautojen joukossa.

Pyhä Tikhon kätki huolellisesti siunatut oivalluksen ja ihmeiden tekemisen lahjansa. Hän näki selvästi keskustelukumppaninsa ajatukset, ennusti vuoden 1777 tulvan Pietarissa ja vuonna 1778, keisari Aleksanteri I:n syntymävuotena, hän ennusti Nikandr Aleksejevitšille monia Aleksanteri I:n hallituskauden tapahtumia. Vuonna 1812 , Bekhteev sanoi pyhän mukaan, että Venäjä pelastuu ja Napoleon hukkuu. "Herra Jumala kuunteli häntä useaan otteeseen", kirjoitti eräs hänen sellinhoitajistaan. Vaarallisen sairautensa aikana pyhä Tikhon paransi tämän sellinhoitajan sanoilla: "Mene, niin Jumala armahtaa sinua." (Ihmeitä tekevän Pyhän Tikhonin lahja ilmeni myös hänen kuolemansa jälkeen, ja lisäksi suurella voimalla.)

Pyhä Tikhon omisti elämänsä viimeiset vuodet rukoukselle ja melkein täydelliselle yksinäisyydelle, valmistautuen kuolemaan. Fr. Mitrofan, Bekhteev, Sudeikin ja sellinhoitajat, hän ei ottanut ketään vastaan. Tällä hetkellä Zadonskista tuli kaupunki, ja luostariin sijoitettiin väliaikaisesti vankila. Pyhä Tikhon oli jo kokonaan lopettanut ulostulonsa, vain hän vieraili tässä vankilassa yöllä - lohdutuksen ja vankien huolenpidon vuoksi. Aina kun mahdollista, hän työskenteli heille. Siten hän pelasti kaksi ilman syyllisyyttä karkotettua virkailijaveljeä, ja heidän asemansa palautettiin heille. Kolme vuotta ennen kuolemaansa hän kuuli hiljaisen äänen: "Kuolemasi on viikoittainen päivä." Sen jälkeen hänelle kerrottiin unessa: "Tee töitä vielä kolme vuotta." Vuosi ja kolme kuukautta ennen kuolemaansa hän halvaantui vasemmasta kyljestään ja lopulta sairastui. Vähän ennen kuolemaansa hän näki unessa, että hänen piti kiivetä korkeat portaat ja monet ihmiset, jotka seurasivat häntä ja tukivat häntä. Hän tajusi, että tämä portaikko merkitsee hänen polkuaan taivasten valtakuntaan, ja ihmiset ovat niitä, jotka kuuntelivat häntä ja muistavat hänet.

Hänen elämänsä viimeisinä päivinä hänen läheiset alkoivat tulla sanomaan hyvästit. Kun hän siunasi heitä, hän kuiskasi: "Annan teidät Herran haltuun." Mutta kaksi päivää ennen kuolemaansa hän lopetti sen käytön. Hän makasi täydessä muistissaan silmät kiinni ja rukoili.

Hän kuoli 13. elokuuta 1783 kello 6.45 59-vuotiaana. Päivä oli sunnuntai. Hänen läheinen ystävänsä, Voronežin piispa Tikhon (Malinin), haudattiin. Hänet haudattiin Zadonsky-luostarin katedraalikirkon alttarin alle erityisesti järjestettyyn kryptaan.

Vuonna 1846, kun Zadonskin luostarissa rakennettiin uusi kirkko Jumalanäidin Vladimirin ikonin kunniaksi, oli tarpeen purkaa rappeutunut kivikirkko ja alttari, jonka alle kuollut arkkipastori haudattiin, ja siirtää arkkunsa mukavuuden vuoksi toiseen paikkaan. Sitten havaittiin, että krypta, jossa pyhimys lepäsi, oli romahtanut muinaisista ajoista, arkun kansi oli murskattu tiileillä ja itse arkku oli lähellä tuhoa. Piispan puvut, joihin piispa Tikhon haudattiin, vaikka ne olivat olleet kosteassa paikassa puoli vuosisataa, löydettiin ehjinä ja väriltään lähes muuttumattomina. Hänen ruumiinsa todettiin myös turmeltumattomaksi ja säilyvän siinä asennossa ja muodossa, jossa Jumalan pyhät lepäävät Kiovan-Petshersk Lavrassa. Tämän seurauksena pyhän ruumis asetettiin uuteen hautaan, joka sijoitettiin lämpimään luostarin kirkkoon. Samaan aikaan Voronežin arkkipiispa Anthony (Smirnitski) ilmoitti tästä kahdesti Pyhälle Synodille, samalla tuoden yleistä huomiota Pyhän Tikhonin haudalla tapahtuneista ihmeistä ja yleisestä halusta avata pyhäinjäännökset. tämä hierarkki. Hänen armonsa Anthony kirjoitti samasta myös keisari Nikolai I. Vuonna 1860 Hänen armonsa Joseph (Bogoslovsky) vahvisti arkkipiispa Anthonyn aikaisemmat tiedot ja todisti ihmeparannuksista, jotka olivat jälleen tapahtuneet Pyhän Tikhonin haudalla.

Hänen jäännöksistään saatuja parannuksia oli lukemattomia ja ne jatkuvat tähän päivään asti. Zadonskin pyhä Tikhon on yksi Venäjän kansan rakkaimmista pyhimyksistä.

Pyhän Tikhonin kirjoituksia julkaistiin eri aikoina, mutta niiden täydellinen kokoelma 16 osana julkaistiin vuonna 1826. Ensimmäinen osa sisältää vain yhden Tikhonin elämäkerran.

Käytetyt materiaalit

http://www.ortho-rus.ru/cgi-bin/ps_file.cgi?1_1451
http://pokrov.gatchina.ru/Holy/Holys/500.htm
http://days.ru/Life/life4431.htm

Novgorodin seminaarin viranomaiset myönsivät hänelle myöhemmin uuden sukunimen - Sokolov.

Muistopäivät: 19. heinäkuuta (vanha tyyli) - 1. elokuuta (uusi tyyli), 13. elokuuta (vanha tyyli) - 26. elokuuta (uusi tyyli) - (levähdys, pyhäinjäännösten toinen löytö)

Zadonskin pyhä Tikhon on yksi Venäjän kirkon suurimmista teologeista ja todella patristisessa mielessä - teologisoi omasta kokemuksestaan. Tikhon Zadonskyn täytyi elää 1700-luvulla - par excellence -ateismin vuosisadalla, jolloin usko ymmärrettiin tavallisen kansan etnografisena merkkinä. Venäjällä tätä vaikeutti kirkon syvällinen rappeutuminen Pietarin uudistusten jälkeen. Averintsev kutsui Tikhon Zadonskia "venäläisen tärkeimmäksi kristologiksi", ja Vapahtajan, erityisesti kärsivän, hahmolla onkin keskeinen paikka Tikhon Zadonskin kirjoituksissa. Toinen hänen työlleen tyypillinen piirre on pelko kristinuskon tulevaisuuden puolesta, ateismin ymmärtäminen ei vain syntinä, vaan Euroopan kohtalon perustavanlaatuisena asiana. Dostojevski kiehtoi työstään: vanhempi Zosima (etenkin hänen teologiansa) kirjattiin usein sanatarkasti Zadonskin Tikhonista, ei Optintsystä, kuten usein ajatellaan.

LAPSUUDE JA KOULUTUS

Tuleva pyhimys syntyi vuonna 1724 Korotskin kylän (Valdain piiri) köyhimmän virkailijan perheeseen. Maailmassa häntä kutsuttiin Timofey Saveljevitš Kirillov. Tultuaan teologiseen kouluun, tuon ajan tavan mukaan, sukunimi muutettiin: hän alkoi allekirjoittaa Sokolovsky tai Sokolov.

Isä kuoli varhain ja äidille jäi kuusi lasta: Timoteuksella oli 3 veljeä ja 2 sisarta. Perhe jäi niin köyhyyteen, että eräänä päivänä äiti päätti antaa nuorimman poikansa rikkaalle valmentajalle, joka halusi adoptoida hänet. Hänen vanhin poikansa Peter, joka otti isänsä paikan virkailijana, pyysi häntä olemaan tekemättä tätä. " Me opetamme Timin lukemaan, - hän sanoi, - ja hänestä tulee sekstonia jossain! Mutta vuodet kuluivat, ja Timoteus työskenteli usein koko päivän talonpoikien hyväksi yhden palan mustaa leipää varten.

Vuonna 1735 keisarinna Anna Ioannovna antoi asetuksen, jossa määrättiin ottamaan sotilaiksi kaikki papiston edustajien puoliksi koulutetut lapset. Tämä sai hänen sukulaisensa lähettämään Timofeyn Novgorodin teologiseen kouluun. Hänen äitinsä, joka oli jo sairas, otti hänet ja kuoli pian Novgorodissa. Kiitos hänen vanhemman veljensä Pietarin, joka palveli diakonina Novgorodissa ja vei hänet huostaan, vuonna 1738 Timofey kirjoitettiin kouluun. Kaksi vuotta myöhemmin hänet otettiin julkisin varoin tieteen kyvykkäimmäksi 200 ehdokkaan joukossa vasta rakennettuun teologiseen seminaariin, yhteensä 1000:sta. Siitä lähtien hän alkoi saada ilmaista leipää ja kiehuvaa vettä. " Aiemmin kävi niin, että kun saan leipää, jätän puolet itselleni, ja myyn toisen ja ostan kynttilän, istun sen kanssa liesille ja luen kirjaa. Toverini, rikkaiden isien lapset, löytävät jalkakenkieni uunit ja alkavat nauraa minulle ja heiluttaa jalkakenkillään minulle sanoen: ”Me ylistämme sinua, pyhimys!“».

Timothy opiskeli seminaarissa lähes 14 vuotta, koska opettajista oli akuutti pula. Kaikista vaikeuksista huolimatta Timothy oli yksi parhaista seminaariopiskelijoista. Hän menestyi kreikan kielessä niin paljon, että hän alkoi opettaa sitä samassa seminaarissa jo ennen kuin hän itse valmistui siitä! Valmistuttuaan hän oli jonkin aikaa retoriikan ja filosofian opettaja. Mutta Timothy ei halunnut mennä naimisiin ja saada työtä pappina, vaikka hänen sukulaisensa suostuttelivat hänet.

Myöhemmin hän sanoi, että kaksi tapausta käänsi erityisesti hänen mielensä ja tahtonsa. Kerran seisoessaan luostarin kellotornissa hän kosketti kaiteita, ja ne romahtivat suurelta korkeudelta, niin että hän tuskin onnistui nojautumaan taaksepäin. Kestetty vaara antoi hänelle elävän tunteen kuoleman läheisyydestä ja kaiken hetkellisen katoavaisuudesta. Eräänä iltana hän koki Jumalan läheisyyden tunteen. Meni ulos kuistille vähän virkistäytymään. " Yhtäkkiä taivaat avautuivat, - hän sanoi, - ja minä näin sellaisen valon, että on mahdotonta sanoa kuolevaisella kielellä ja tarttua mielellä. Se kesti lyhyen aikaa, ja taivaat nousivat muodossaan. Tästä upeasta näystä minulla oli kiihkeämpi halu yksinäiseen elämään ...»

Luostaritoiminta ja piispoiksi vihkiminen

Vuonna 1758 hänestä tehtiin munkki nimeltä Tikhon. Seuraavana vuonna hänet nimitettiin Tverin seminaarin rehtoriksi, jossa hän luennoi moraaliteologiasta. Lisäksi hän luki ne venäjäksi, ei latinaksi, kuten ennen häntä oli tapana. Opiskelijoiden lisäksi hänen luennoilleen tuli monia tuntemattomia. Mutta hänen edessään odotti uusi, vielä korkeampi kenttä ...

Vuonna 1761, pääsiäispäivänä, Pietarissa pyhän synodin jäsenet valitsivat Novgorodin piispan. Yksi seitsemästä ehdokkaasta valittiin arvalla. Smolenskin piispa ehdotti, että myös Tverin rehtorin Tikhonin nimi liitetään. Ensimmäinen nykyinen synodi sanoi: Vielä nuori..."Kuka halusi tehdä Tikhonista Trinity-Sergius Lavran arkkimandriitin, mutta syötti nimen. Arpa heitettiin kolmesti, ja joka kerta Tikhonin arpa putosi. " Se on totta, Jumala haluaa hänen olevan piispa' sanoi Ensimmäinen lahja. Samana päivänä piispa Athanasius Tveristä, vastoin tahtoaan, muistoi häntä, yhä arkkimandriittia, kerubilaulussa piispana: Herra Jumala muistakoon piispakuntasi valtakunnassaan", - ja vasta sitten, huomattuaan hänen kielensä lipsahduksen, hän lisäsi hymyillen: " Jumala siunatkoon sinua olemaan piispa».

Suuressa levottomuudessa piispa Tikhon saapui Novgorodiin, kaupunkiin, jossa hän vietti nuoruutensa. Siellä hän löysi vanhemman sisarensa elävän suuressa köyhyydessä. Hän otti hänet vastaan ​​veljellisellä rakkaudella, halusi pitää hänestä huolta, mutta hän kuoli pian. Pyhä oli hautaamassa häntä, ja arkussa oleva sisar hymyili hänelle. Novgorodissa hänen hautaansa kunnioitettiin.

VORONEZIN OSASTO

Vuonna 1763 hänet siirrettiin Voronežin osastolle. Voronežin hiippakunta Orelista Mustallemerelle oli tuolloin yksi vaikeimmista kirkon hallinnolle ja sitä pidettiin "villinä".

Katariinan hallituskausi alkoi kirkon tilojen valinnalla valtionkassaan. Luostarit ja piispantalot joutuivat äärimmäisen niukasti huoltoon, minkä vuoksi ne rapistuivat. Piispan talo Voronezhissa romahti täysin, katedraali tuhoutui, rikkoutuneet kellot eivät soineet. Katariinan hallitus oli suvaitsevaisempi skismaatikoille ja lahkoille. Skismaatikot vapautettiin kaksinkertaisesta pääpalkasta, saman uskon kirkkoja alkoi ilmestyä ja Moskovaan syntyi skismaattisia keskuksia. Ukrainassa doukhoborien, molokaanien, khlystien ja eunukkien lahkot kukoistivat. Voronežin hiippakunnassa oli monia skismaatikoita. Siellä oli myös paljon kasakoita ja pakolaisia. Ihmiset ovat kaikki väkivaltaisia ​​ja irrallisia. Voltairen ja Encyclopedistin ranskalaiset vapaa-ajattelut olivat yleisiä ylempien luokkien keskuudessa. Venäläinen yhteiskunta oli huonosti koulutettu ja poimi muodikkaat ideat ilman kritiikkiä ja seurasi niitä sokeasti, joskus karikatyyriin asti. Jumalanpilkkaa ja typerää temppua kirkkoa vastaan ​​pidettiin merkkinä koulutetusta, edistyksellisestä ihmisestä. Jokaista, joka ei saarnannut ateismia, pidettiin paatunut fanaatikko ja tekopyhä. Jopa matkalla Voronežiin pyhimys tunsi itsensä hyvin sairaaksi; ja kun hän saapui ja näki hämmennystä ja köyhtymistä, hän pyysi pyhää synodia erottamaan hänet eläkkeelle. Synodi ei kunnioittanut tätä pyyntöä, ja pyhimys kantoi velvollisuudentuntoisesti ristiään.

Hän vietti vain 4 vuotta ja 7 kuukautta Voronežin osastolla, mutta hänen toimintansa ylläpitäjänä, opettajana ja hyvänä paimenena oli mahtavaa. Hän matkusti ympäri valtavaa hiippakuntaa, joka oli lähes kaikki peitetty tiheillä metsillä tai aroilla, usein vain hevosen selässä. Ensinnäkin hän ryhtyi opettamaan papistoa, jotka olivat kouluttamattomia ja äärimmäisen välinpitämättömiä. On vaikea uskoa, että papit eivät vain tienneet jumalanpalvelusta, vaan eivät edes osanneet lukea oikein, heillä ei ollut evankeliumia! Pyhimys määräsi heti, että tarkastuksen jälkeen hänelle lähetettiin ne, jotka eivät tienneet palvelusta ja lukemista. Hän määräsi jokaisen pitämään Uuden testamentin käsissään ja lukemaan sen kunnioituksella ja uutteruudella.

Hän saarnasi paljon, muun muassa erityisesti papiston puolesta, kutsui tähän opettajia slaavilais-kreikkalais-latinalaisakatemiasta, julkaisi kirjoja ja lähetti niitä hiippakunnan läänin kaupunkeihin. Vladyka osallistui jatkuvasti tulevien arkkipastorien koulutukseen, avasi slaavilaisia ​​kouluja kaikissa kaupungeissa ja perusti sitten kaksi teologista koulua Ostrogozhskiin ja Jeletsiin. Vuonna 1765 hänen ponnistelunsa ansiosta Voronežin slaavilais-latinalainen koulu muutettiin teologiseksi seminaariksi. Samaan aikaan piispa kielsi ensimmäisenä papiston ruumiillisen kurituksen hiippakunnassaan.

Hierarkkisen palveluksensa ensimmäisenä vuonna Voronezhissa Vladyka Tikhon kirjoitti lyhyen saarnan "Seitsemästä pyhästä mysteeristä". Sitten tuli työvoima "Lisäys papin virkaan pyhän parannuksen mysteeriin". Tämä essee on erityisen kiinnostava, koska siinä pyhimys opettaa kahta lähestymistapaa tunnustuksen rakentamiseen maallikoille: tuntemalla ihmisessä syvää katumusta ja katumusta hänen synneistään, papin on rohkaistava ja lohduttava häntä muistuttaen Jumalan armoa ja anteeksiantoa estääkseen epätoivon tunkeutumisen hänen sydämeensä. Muussa tapauksessa papin on päinvastoin muistutettava henkilöä tuomiosta, kuoleman jälkeisestä palkkiosta herättääkseen hänessä katumusta synneistä.

Hän opetti ihmisiä kunnioittamaan Jumalan temppeliä ja pappeja, ja rikkailta ja jaloilta hän vaati armoa köyhille. Ja moraali alkoi pehmetä. Pyhimys kutsui julkisia juhlia, säädyttömiä pelejä, humalaista hauskanpitoa juhlapäivinä tuleksi, joka tuhoaa sieluja.

Valtavissa saarnoissa hän tuomitsi Laskaisen julmuudet ja erityisesti pakanallisen loman "Yarilo". Tämä loma alkoi keskiviikosta ja kesti Petrovskin paaston tiistaihin asti. Keskiviikkona varhain aamusta lähtien voronežilaiset ja sitä ympäröivien kylien ihmiset menivät Moskovan porttien ulkopuolella olevalle aukiolle, jonne oli hajallaan messuosastoja, joissa oli erilaisia ​​syöttejä. Nuori mies kelloilla, nauhoilla ja kukilla koristellussa paperikorkissa, valkoiset ja ruskeat kasvot, kuvaili itseään Yariloksi. Hän tanssi kiihkeää tanssia, ja humalainen joukko tanssi ja raivosi hänen takanaan. Kaikkeen tähän liittyi tappeluita ja kiroilua. Ja sitten eräänä päivänä - oli 30. toukokuuta 1765 - häpeän keskellä pyhimys ilmestyi yhtäkkiä aukiolle ja tuomitsi uhkaavasti "haisevan" loman, ja häntä uhkasi erottaminen kirkosta. Hän puhui sellaisella profeetallisella voimalla ja tulisella vakuuttavalla tavalla, että hetkessä, juuri siellä, pyhien silmien edessä, väkijoukko murskasi kopit ja kaupat palasiksi ja hajaantui kauniisti koteihinsa. Seuraavana sunnuntaina pyhimys piti katedraalissa tuomitsevan saarnan, jonka aikana koko kirkko voihki ja nyyhki äänekkäästi. Ja myöhemmin monet ihmiset tulivat Vladykan luo hänen maalaistaloonsa ja katuivat kyyneleillä polvillaan. Yarile-lomaa ei enää toistettu.

Köyhien kansalle ja kerjäläisille St. Tikhonilla oli aina vapaa pääsy. Hän kutsui köyhiä (Krysostomin sanojen mukaan) Kristuksen ja hänen veljiensä. Ihmiset rakastivat paimentaan. He sanoivat hänestä: Meidän täytyy totella häntä - muuten hän valittaa Jumalalle«.

PYSÄHDYKSISSÄ

Sillä välin rasittava työ järkytti Pyhän Tikhonin terveyttä. Hän pyysi erottamista virastaan ​​ja vietti viimeiset 16 vuotta (1767-1783) elämästään eläkkeellä Zadonskyn luostarissa.

Koko ajan, 4-5 tuntia lepoa lukuun ottamatta, hän omistautui rukoukselle, Jumalan sanan lukemiseen, hyväntekeväisyystyöhön ja sielullisten esseiden kokoamiseen. Joka päivä hän tuli temppeliin. Kotona hän kaatui usein polvilleen ja vuodattaen kyyneleitä, kuten pahin syntinen, huusi: " Herra armahda. Herra armahda!» Epäonnistumatta hän luki joka päivä useita lukuja pyhistä kirjoituksista (erityisesti profeetta Jesajan), eikä hän koskaan lähtenyt tielle ilman pientä psalteria. Kaikki hänen 400 ruplan eläkkeensä meni hyväntekeväisyyteen, ja kaikki, mitä hän sai ystäviltä lahjaksi, lähetettiin myös tänne. Usein yksinkertaisissa luostarivaatteissa hän meni lähimpään kaupunkiin (Yelets) ja vieraili paikallisen vankilan vankien luona. Hän lohdutti heitä, ohjasi heidät parannukseen ja antoi heille sitten almua. Hän itse oli äärimmäisen omistushaluinen, eli yksinkertaisimman ja köyhimmän ympäristön joukossa. Istuessaan niukan pöydän ääressä hän ajatteli usein köyhiä, joilla ei ollut hänen kaltaistaan ​​ruokaa, ja alkoi moittia itseään siitä, että hänen perustelunsa mukaan hän teki vähän työtä kirkon hyväksi. Sitten hänen silmistään alkoivat valua katkerat kyyneleet.

Pyhimys oli luonteeltaan kuumaluonteinen, ärtyisä ja altis ylimielisyyteen. Hänen täytyi tehdä lujasti töitä voittaakseen nämä ominaisuudet itsestään. Hän huusi kiihkeästi apua Herralta Jumalalta ja alkoi menestyä sävyisyydessä ja lempeydessä. Kun hän kuuli ohikulkijoiden, kuinka luostaripalvelijat tai pappi joskus pilkkasivat häntä, hän sanoi itsekseen: " Joten Jumala miellyttää, ja minä olen sen arvoinen syntieni vuoksi».

Kerran hän istui sellinsä kuistilla ja kiusasi omahyväisyyden ajatuksia. Yhtäkkiä pyhä typerys Kamenev, jota ympäröi joukko poikia, juoksi odottamatta hänen luokseen ja löi häntä poskelle kuiskaten hänen korvaansa: Älä ole ylimielinen! Ja ihmeellinen asia, pyhimys tunsi heti, kuinka ylimielisyyden demoni vetäytyi hänestä. Kiitollisena tästä pyhä Tikhon päätti antaa pyhälle hullulle kolme kopekkaa päivässä.

Toisen kerran, ystävän talossa, hän aloitti keskustelun Voltairialaisen aatelisen kanssa ja nöyrästi, mutta kiisti ateistin kaikessa niin voimakkaasti, että ylpeä mies ei kestänyt sitä ja unohtaen löi pyhimystä poskelle. Pyhä Tikhon heittäytyi hänen jalkojensa juureen ja alkoi pyytää anteeksiantoa, mikä ärsytti häntä. Tällä pyhimyksen nöyryydellä oli niin suuri vaikutus röyhkeään rikoksentekijään, että hän kääntyi ortodoksiseen uskoon ja tuli myöhemmin hyväksi kristityksi.

Mutta vaikein kiusaus pyhälle oli selittämätön ahdistus ja epätoivo. Tällaisina hetkinä näyttää siltä, ​​​​että Herra vetäytyy ihmisestä, että kaikki on upotettu läpäisemättömään pimeyteen, että sydän muuttuu kiveksi ja rukous pysähtyy. On tunne, että Herra ei kuule, että Herra kääntää kasvonsa pois. Tällainen armoton tila on sietämättömän tuskallinen, joten munkit siirtyvät sellaisina aikoina luostarista toiseen ja jättävät usein luostarityön kokonaan. Pyhimys kamppaili epätoivoa vastaan ​​eri tavoin. Tai hän työskenteli fyysisesti, kaivoi sänkyjä, pilkkoi polttopuita, niitti ruohoa tai poistui luostarista tai työskenteli kovasti sävellyksiensä parissa tai lauloi psalmeja. Tällaisina surun hetkinä auttoi usein kommunikointi ystävien kanssa, joiden luona hän vieraili pitkään, joskus kolme kuukautta tai enemmän. Pyhän Tikhonin hengellisen surun pilvet hajottavat ystävät olivat schemamonkki Mitrofan, Jelets-kauppias Kuzma Ignatievich ja vanhin Feofan, jota pyhimys kutsui "Feofaniksi, iloni". Viisas, kiltti ja naiivi vanha mies lohdutti usein Pyhää Tikhonia lapsellisella selkeydellä ja keskustelun yksinkertaisuudella. Mutta joskus synkkyys oli liikaa.

Jotenkin epätoivon pisteeseen saavuttava epätoivo hyökkäsi pyhimyksen kimppuun, se tapahtui suuren paaston 6. viikolla. Kahdeksaan päivään hän ei poistunut sellistään, ei ottanut ruokaa tai juomaa. Lopulta hän kirjoitti Kuzmalle tulemaan heti. Hän oli huolissaan ja saapui heti kevään sulasta ja korkeasta vedestä huolimatta. Sekä ystävän rakkaus, joka vastasi puheluun hengenvaaran vuoksi, että keskustelu hänen kanssaan rauhoittivat pyhimyksen täysin. Ja sitten tapahtui tapaus, jonka kaikki Pyhän Tikhonin elämäkerran kirjoittajat mainitsevat: hän saapui odottamatta isä Mitrofanin selliin ja löysi hänet ja Kuzma Ignatievich illallisella. Molemmat olivat erittäin nolostuneita, koska he söivät kalakeittoa ja kalalihahyytelöä paaston aikana, mitä peruskirjassa ei määrätty. Pyhimys ei ainoastaan ​​rauhoittanut heitä sanoilla "Rakkaus on korkeampi kuin paasto", vaan hän itse maisti kalakeittoa, joka liikutti heidät kyyneliin.

Eläkkeellä pyhä Tikhon kirjoitti parhaat hengelliset teoksensa. Hänen luontoa ja ihmisiä koskevien pohdintojensa hedelmät, jotka Pyhä Tikhon valmistui eläkkeellä, olivat "Maailmasta kerätty henkinen aarre" (1770) Ja "On tosi kristinusko" (1776).

Pyhä Tikhon kätki huolellisesti siunatut oivalluksen ja ihmeiden tekemisen lahjansa. Hän näki selvästi keskustelukumppaninsa ajatukset, ennusti vuoden 1777 tulvan Pietarissa ja vuonna 1778, keisari Aleksanteri I:n syntymävuotena, hän ennusti monia hallituskautensa tapahtumia ja erityisesti Venäjän pelastuvan. , ja Invader (Napoleon) kuolisi.

KUOLEMA

Pyhä Tikhon omisti elämänsä viimeiset vuodet rukoukselle ja melkein täydelliselle yksinäisyydelle, valmistautuen kuolemaan. Kolme vuotta ennen kuolemaansa hän rukoili joka päivä: Kerro minulle, Herra, minun loppuni". Ja hiljainen ääni aamun sarastaessa sanoi: Viikonpäivänä". Sitten hänelle kerrottiin unessa: Yritä vielä kolme vuotta«.

Pyhän vaatteet ja arkku valmisteltiin kuolemaa varten: hän tuli usein itkemään arkkunsa yli, joka seisoi salaa kaapissa ihmisten luota: "Tähän ihminen on päässyt: Jumala loi hänet tahrattomaksi ja kuolemattomaksi, kuin karjan kaivo. maahan!"

Vähän ennen kuolemaansa hän näki unessa korkeat portaat, joihin hänen oli kiivettävä, ja monet ihmiset, jotka seurasivat häntä ja tukivat häntä. Hän tajusi, että tämä portaikko merkitsee hänen polkuaan taivasten valtakuntaan, ja ihmiset ovat niitä, jotka kuuntelivat häntä ja muistavat hänet.

Pyhä kuoli sunnuntaina, kuten hänelle ilmoitettiin, 59. elinvuotena. 13. elokuuta 1783. "Hänen kuolemansa oli niin rauhallinen, että hän näytti nukahtavan." Hänen läheinen ystävänsä, Voronežin piispa Tikhon (Malinin), haudattiin. Pyhä Tikhon haudattiin Theotokos-luostarin Zadonskin syntymäpäivään.

Zadonsky Bogoroditskyn luostari

Zadonsky Bogoroditsky -luostari, jota nykyään kutsutaan Nativity-Bogoroditsky-hiippakunnan luostariksi miehille, perustettiin 1600-luvun alussa. Kaksi Sretenskin Moskovan luostarin hurskasta vanhinta-skemamonkia, Kirill ja Gerasim, saapuivat Don-joen rannoille Vladimirin Jumalanäidin ikonin kanssa ja perustivat tänne luostarin. Ensimmäinen heidän vuonna 1630 rakentamansa kirkko oli pyhitetty Pyhälle Jumalalle. Tästä alkaa luostarin historia, joka myöhemmin sai Venäjän Jerusalemin kunnian.

Muutamaa vuotta myöhemmin pyhä Tikhon ilmestyi unessa schemamonkki Mitrofanille ja sanoi hänelle: "Jumala haluaa ylistää minua." Pyhän Tikhonin katoamattomat pyhäinjäännökset paljastettiin vuonna 1845, ja 12. elokuuta 1861 hänet julistettiin pyhimykseksi. Neuvostovallan vuosina Zadonskin Tikhonin pyhät jäännökset takavarikoitiin. Heidän toinen hankintansa tapahtui vuonna 1991. Nyt pyhän pyhäinjäännökset lepäävät Bogoroditskyn luostarissa Zadonskin kaupungissa Lipetskin alueella.

Zadonskin Pyhän Tikhonin 7 testamenttia
Russian Seven -portaalin materiaalien mukaan (

1. Etsi onnea surusta

Useammin kuin kerran kirjoituksissaan Pyhä Tikhon korosti itsensä voiton tärkeyttä ja kutsui juuri tätä voittoa kristityn todelliseksi onneksi. "Ylpeys, viha sävyisyydellä ja kärsivällisyydellä, viha rakkaudella" voittaa "nöyryyden" ... Jos muistamme tämän ylevän tavoitteen, käy selväksi, kuinka pyhimys onnistui iloitsemaan lukuisista katastrofeista - loppujen lopuksi ne auttoivat häntä näkemään pahuuden, joka on hänen sydämessään, ja siksi voittaa se. Luemme myös Dostojevskista vanhimman Zosiman sanat: "Elämä tuo sinulle monia onnettomuuksia, mutta olet onnellinen niistä ..."

2. Etsi Jumalaa kaikkialta

Ei ole paikkaa, jossa Jumala ei olisi läsnä, ja tämä on hyvä muistaa. Toisaalta häpeämään syntiä, toisaalta, jotta ei haettaisi hyväksyntää muilta kuin Häneltä: " Hän on joka paikassa, mutta paikka ei rajoita häntä: Hän on minun kanssani ja sinun kanssasi ja jokaisen ihmisen kanssa. Vaikka emme näe Häntä näkymättömänä henkenä, tunnemme hänen usein olevan läsnä suruissamme, auttavan kiusauksissa, lohduttavan murheissa, herättävän hengellisiä ja pyhiä katumuksia, haluja, liikkeitä ja ajatuksia, paljastavan synnit omassatunnossamme, lähettämässä meille suruja. meidän etumme, joka lohduttaa katuvia ja surevia. Hänen edessään ihminen tekee kaiken, mitä hän tekee, ennen häntä hän puhuu, hänen edessään hän ajattelee - hyvää tai pahaa.».

3. Tietoja synnin typeryydestä

Synti on kauhea, synkkä ja ... tyhmä. Loppujen lopuksi, jos katsot sitä selkeällä silmällä, näet, kuinka et saavuta mitään tekemällä sitä: Jokainen tekee syntiä ja siten rankaisee itseään! Hänen syntinsä on hänen rangaistuksensa. Loukkaa toista - ja loukkaantuu itsestään, pistää - ja pistää, katkera - ja katkera, lyö - ja hakataan, tappaa - ja hänet tapetaan, riistää - ja riistetään, panettelee - ja panettelee, tuomitsee - ja tuomitaan, pilkkaa - ja pilkaa, moittii - ja pahoinpidellään, viettelee - ja vietellytetään, pettää - ja petetään, nöyryytetään - ja nöyryytetään, nauretaan - ja häntä pilkataan. Sanalla sanoen, mitä pahaa hän tekee lähimmäiselleen, hän tekee enemmän vahinkoa itselleen. Joten syntinen täyttää itsensä ylimääräisellä mitalla, jonka hän mittaa lähimmäiselleen!
"Synnin tekeminen on inhimillistä, mutta synnissä pysyminen on pirullista."”, kirjoitti Tikhon Zadonsky antaen toivoa katuville ja pelästellen syntisiä.

4. Ajattele ennen kuin sinusta tulee pomo

Pomot ovat sekä yksinkertainen että monimutkainen aihe, sekä avoin että herkkä samaan aikaan. Pomolle se on vaikeaa, mutta hänen on oltava todellinen kristitty, joka voi voittaa intohimonsa. " On pahaa ja mahdotonta käskeä ihmisiä, mutta olla intohimon vallassa”, pyhimys kirjoittaa. Pomolle tarvitaan järkeä ja hyvää omaatuntoa, jotta hän ei olisi kuin sokea mies ilman tietä, ja luoda eikä tuhota yhteiskuntaa. ”Kunnia muuttaa ihmisen luonnetta, mutta harvoin parempaan suuntaan. Monet olisivat pyhiä, jos heitä ei kunnioiteta. Ajattele tätä, Christian, äläkä ota vahvuuttasi suurempaa taakkaa. Tikhon Zadonsky kutsuu himokkaita ihmisiä yhteiskunnan suurimmiksi tuholaisiksi sanoen, että he ovat pahempia kuin ulkomaiset viholliset. "Valtuutettujen velvollisuus on pelastaa, ei tuhota».

5. Älä katso alas

Pomolle tai ei pomolle kenenkään ei ole helppoa nähdä itseään, löytää ja pelätä katsoa omantuntonsa syvyyksiin. Varsinkin nyt, kun monet teoriat kietoutuvat toisiinsa ilman mitään järjestelmää ihmisen päässä ja hän osaa katsoa kaikkea kymmenestä näkökulmasta. Pyhä Tikhon on täällä, kuten monet pyhät isät, yksinkertaisuuden vuoksi. Ja ollakseen kirjoitettu yksinkertaisesti, hän antaa selkeän metaforan: " Kuten korkealta vuorelta laaksoon katsova ei usein näe ojia, kuoppia ja viemäriä niiden läpi virtaavan, niin käy korkeamielisillekin. He katsovat alas itseään näkevät vain pintansa, eivätkä he näe sydämensä inhottavia epäpuhtauksia, jotka ovat usein salaisia, mutta eivät vähemmän rumia ja ilkeitä.».

6. Mittaa voimaa kiusauksilla

Niille, joilla on vakavia kiusauksia, pyhimys neuvoo iloitsemaan, koska Jumala ei salli ihmisen kiusaamista voimansa yli. Jos kiusaukset kasvavat, se voi tarkoittaa, että henkilö vahvistuu henkisesti ja voi ottaa enemmän. Se voi tarkoittaa Jumalan huomiota ja Hänen rakkauttaan. " Mestari lyö kevyesti kristallia tai lasiastiaa, jotta se ei riko, vaan iskee lujasti hopeaksi ja kupariksi; joten heikot ovat kevyitä, mutta vahville sallitaan vaikein kiusaus».

7. Opi todellisesta rakkaudesta

Vaikuttaa siltä, ​​että sekä ongelmat että onni ovat Pyhän Tikhonin mukaan merkki Jumalan rakkaudesta ihmistä kohtaan. Ja jos ihminen rakastaa Häntä vastineeksi, hän rakastaa kaikkea, mitä Herra rakasti. Ja se tarkoittaa jokaista ihmistä. " Sellaista on todellinen rakkaus - rakastaa ilman omaa etua ja tehdä hyvää ilman toivoa kostosta.", - kirjoittaa Tikhon Zadonsky. Ja hän lisää iloisesti: Selvä merkki Jumalan rakkaudesta on sydämellinen ilo Jumalassa. Sillä se, mitä rakastamme, on se, mistä iloitsemme. Jumalan rakkaus ei siis voi olla ilman iloa". Ei ihme, että tätä valoisaa ja rakastavaa pastoria rukoilee masentuneena ja parannuskeinoa masennukseen, pyytäen häntä opettamaan ihmistä iloitsemaan Jumalasta.

Troparion, sävy 8
Hän rakasti nuoruudesta asti Kristusta, siunattu, kuva olit sinä sanassa, elämä, rakkaus, henki, usko, puhtaus ja nöyryys; sama, ja asettuimme taivaallisiin luostariin, missä seisoen Pyhän Kolminaisuuden valtaistuimen edessä, rukoile, Pyhä Tikhon, että sielumme pelastuisi.

Toinen troparion, sävy 4
Ortodoksisuuden opettaja, hurskaus opettajaa kohtaan, parannuksen saarnaaja, Chrysostomos-kiihko, hyvä paimen, uusi venäläinen lamppu ja ihmetyöntekijä, pelastit laumasi hyvin ja opetit meitä kaikkia kirjoituksillasi; koristeltu samalla Pääpaimenen turmeltumattomuuden kruunulla, rukoile Häntä, että sielumme pelastuisi.

Kontakion, sävy 8
Apostolien vastaanottaja, pyhien koristelu, ortodoksisen kirkon opettajalle, kaiken Herralle, rukoile antaaksesi rauhan universumille ja suurta armoa sieluillemme.

"En voi auttaa itseäni, olen masentunut", voi usein kuulla myös niiltä seurakuntalaisilta, joiden kirkon elämänkokemus on jo antanut heille mahdollisuuden selviytyä monista muista sisäisistä ongelmista. Kaipuu, tappiollisuus, mielialan vaihtelut, krooninen väsymys itsestään ja olosuhteista - näyttää siltä, ​​että uskovaiset ihmiset ovat juuri tämän ajan ihmisiä tyypillisempiä kuin muut. Mutta kannattaa muistaa: pyhät kokivat samat tunteet. Jotkut - varmasti: esimerkiksi Zadonskin pyhä Tikhon (komm. 1. elokuuta, 26. elokuuta GR.), joka kamppaili epätoivoa vastaan ​​koko ikänsä ja oli siihen taipuvainen henkiseltä luonteeltaan. Hänen esimerkkinsä osoittaa meille, että tällä taipumuksella - jopa niin vahvalla, että sitä ei voida täysin voittaa - voidaan tehdä paljon. Ja Herra tulee varmasti auttamaan ...

Ilman leipää

Zadonskin pyhä Tikhon (maailmassa Timothy Saveljevitš Sokolovsky) syntyi vuonna 1724 maaseudun diakonin perheeseen. Pian syntymänsä jälkeen hän menetti isänsä, ja hänen äitinsä jäi kuuden lapsen kanssa hirvittävään tarpeeseen, joten poika kasvatettiin, kuten nyt sanotaan, perheessä, jossa oli monia lapsia kriisissä. Hänet melkein annettiin kasvattaa naapuri, valmentaja, koska perheelle ei ollut mitään ruokkia, mutta vanhempi veli pyysi äitiä olemaan eroamatta vauvasta. Kun Timofey tuli vanhemmaksi, hänen täytyi työskennellä rikkaiden puutarhureiden kanssa - pala mustaa leipää päivässä. Varhaiset vuodet toivottomassa köyhyydessä jättivät jälkensä tulevan askeetin henkiseen varastoon.

Vanhemman veljensä pyynnöstä, joka sitoutui tukemaan poikaa omin, varsin niukoin varoin, Timofey kirjoitettiin piispantalon Novgorodin teologiseen slaavilliseen kouluun. Tuleva pyhimys oli parhaiden opiskelijoiden joukossa ja opiskeluaikanaan vanhemmissa luokissa hän opetti jo kreikan kieltä oppilaitoksessaan. Hengellisten voimiensa kehittyessä Timothy, kärsivällinen ja ahkera, avasi vähitellen koko teologisen koulutuksensa syvyyden. Hän jatkoi vaatimatonta, yksinäistä elämää nuorena opettajana seminaarista valmistumisen jälkeen, ja hän oli yhä taipuvaisempia hyväksymään luostaruuden.

Tuhojen joukossa

Huhtikuussa 1758 Timofey Sokolovskylle tehtiin munkki nimeltä Tikhon. Tonsuroinnin jälkeen hänet kutsuttiin Pietariin ja vihittiin hieromonkiksi, jonka jälkeen hän oli useiden luostarien kuvernööri. Vuonna 1763 Novgorodissa, josta hänen hengellinen polkunsa kerran alkoi, arkkimandriitti Tikhon asetettiin piispaksi. Ja melkein heti hänet nimitettiin Voronežin osastolle.

Katedraalikaupunki teki Vladykaan tuskallisen vaikutuksen: kirkkorakennukset olivat silmiinpistäviä rappeutuessaan ja kirkkoelämä jäi huomiotta. Valtavassa hiippakunnassa - Voronezhista Mustallemerelle - oli pulaa papistosta, ja aroilla hajallaan oleva väestö oli tietämätöntä ja taikauskoista. Arkkipastorin täytyi hoitaa yli kahdeksansataa kirkkoa. Voiko kuolevaisella ihmisellä olla niin paljon valtaa?

Hänen velvollisuuksiensa väsymätön suorittaminen muuttui pyhälle täydelliseksi hermoston häiriöksi. Hän ei melkein pystynyt palvelemaan huimauksen, käsien vapisten ja pyörtymisjaksojen vuoksi. Piispa Tikhon ymmärsi itse, että hänen murtunutta terveyttään ei palauteta, ja kirjoitti Pyhälle synodille eläkkeelle jäämistä koskevan hakemuksen. Häneltä evättiin, ja hän neuvoi häntä intensiivisempään hoitoon, ja Vladyka joutui toivottomaan tilanteeseen. Koska hänellä oli kuuliaisuustaito, hän jatkoi työskentelyä, kunnes unettomuus ja toistuva verenpurkaus päähän tekivät hänelle mahdottomaksi paitsi palvella liturgiaa, myös yleensä hoitaa hiippakunnan hallintotehtäviä. Sitten keisarinna käskystä hänet lähetettiin pois osavaltiosta. Arkkipastorin uusi asuinpaikka oli Spaso-Preobrazhenskaya Tolshevskaya luostari, ja sitten hän muutti Zadonsky Bogoroditsky -luostariin, joka on 90 mailin päässä Voronezhista. Siellä askeettinen kirjoitti kirjoja, jotka olivat hänen ikuisuutta ja ihmisiä koskevien pohdiskelujensa hedelmää: "Maailmasta kerätty hengellinen aarre" ja "Aidosta kristinuskosta".

Ainoa tapa on palvella ihmisiä

Eläkkeellä viettämiensa vuosien aikana pyhimystä sai toisinaan erityistä voimaa vaikea, levoton mielentila. Askeettinen suri sitä, että hän teki vähän kirkon hyväksi. Puhdas ilma ja lepo hermostuneesta ylikuormituksesta paransivat suuresti hänen horjuvaa terveyttään, jonka vuoksi hän oli suhteellisen nuori, 43-vuotiaana, ja jätti piispan työn. Ja nyt yksinäisyys ja vapaa-aika hitaasti elävässä luostarissa näyttivät voimakkaalle sielulle raskaammalta kuin mikään muu asia; synkkä tylsyys valtasi pyhimyksen yhä enemmän, mikä sai hänet etsimään työtä luostarin muurien ulkopuolelta. Mutta lähtö ei onnistunut millään tavalla, ja yksinkertaisen, mutta luostarissa kunnioitetun vanhimman Aaronin sanat - "Jumalan äiti ei käske häntä (eli piispa Tikhon. - Toim.) lähtemään" - saivat aikaan. piispa repiä kokonaan jo kirjoitetun pyynnön palata asioihin.

Tämä elämänjakso - määrittelemätön ja täysin täyttämätön ulkoisesti - oli yksi tärkeimmistä pyhimyksen elämässä. Se oli epätoivoisen ja täydellisen kamppailun aikaa ajatusten kanssa, surun, toivottomuuden ja epätoivon hengen voittamista, elämänolosuhteiden uudelleen miettimistä. Ja sielu sai lopulta korvaamattoman kokemuksen voittamisesta - ja sen myötä rohkeuden lohduttaa epätoivoisia, jotka ovat kokeneet olemassaolon merkityksen menettämisen ja kuolevat synkässä epävarmuudessa. Ylimääräinen piispa päätti olla enää yrittämättä muuttaa nykyistä asemaansa, kun sisäisesti tuli siihen johtopäätökseen, että ainoa tapa päästä eroon hänen kaipauksestaan ​​on palvella ihmisiä siinä paikassa ja tilassa, jossa hän on, ja omistautua täysin henkisen ja ruumiillisen armon asioihin.

Pyhimys alkoi esiintyä usein luostarin pihalla yksinkertaisen munkin varjolla ja aloittaa keskustelun ympäröivien asukkaiden ja pyhiinvaeltajien kanssa. Nähdessään edessään tavallisen munkin keskustelukumppanit paljastivat hänelle suoraan tarpeensa. Ja sai yllättäen taloudellista apua. Huhu armollisesta herrasta kasvoi, ja köyhät alkoivat lopulta tulla itse hänen selliinsä. Arkkipastori osallistui yhtä paljon kärsivien ja sairaiden kohtaloon. Hän järjesti pieneen taloon, jossa hän asui, eräänlaisen hotellin niille, jotka kärsivät jostain sairaudesta matkalla töihin tai pyhiinvaellukselle. Lisäksi hän jakoi hengellistä almua rukoillen kyyneleillä läheisten ja ei kovin läheisten ihmisten tarpeiden ja sairauksien puolesta, jotka tunsivat hänet. Eräänä päivänä hänen erittäin sairas entinen palvelijansa tuli hyvästelemään Vladykaa. "Mene, niin Jumala armahtaa sinua", Zadonskin askeettinen kehotti häntä liikuttuneena. Samaan aikaan sairas mies ei vain lohduttanut, vaan hetken kuluttua hän toipui täysin häntä rakastaneen pyhimyksen rukousten kautta. Vladykan sellinhoitaja John Efimov, joka kertoi tapauksesta elämäkerran kirjoittajille, täydensi kuvauksensa sanoilla: ”Hänellä (piispa Tikhon. -Toim.) oli suuri ja elävä usko itseensä, ja Herra Jumala kuunteli häntä monissa tapauksissa. ”

"Itke ja lohduta"

Kirjoituksissaan, joita monet nyt lukevat paitsi rakentamisen, myös lohdutuksen vuoksi, Vladyka ei mitenkään välttynyt tuskan ja surun teemasta eikä vähentänyt ihmisten tunteiden merkitystä. "Näemme maailmassa, että ihmiset itkevät", hän kirjoittaa henkisten muistiinpanojen kokoelmassa "Maailmasta kerätty henkinen aarre". - Synnyt itkeen, elä itkeen, kuole itkeen. Ihmiset itkevät, koska he elävät maailmassa - itkupaikassa, valitettavassa laaksossa.<…>Itke ja sinä, Christian!<…>Itke ennen kuin aika on mennyt, kun taas kyyneleet ovat hyödyllisiä. Itke - älä itke ikuisesti. Itke - ja lohduta. Hän, joka tiesi hyvin vaikeassa lapsuudessaan köyhyyden ja ihmisten hylkäämyksen, tämä tila oli hyvin tuttu. Mutta aivan yhtä tuttu oli se tunne, josta toivottomuuden kyyneleet lopulta laantuivat – tunne Jumalan avusta ja rakastavan taivaallisen Isän suojassa olemisesta. "Tunnet Hänen apuaan, kun tunnet kuoleman muiston itsessäsi, kun mieleesi tulee, että olet maa ja sinä menet maan päälle. Tunnet Hänen apuaan, kun tunnet helvetin pelkoa ja ikuista piinaa. Tunnet Hänen avunsa aina, kun kaipaat taivaallisia siunauksia. Tunnet Hänen apuaan, kun tunnet synnin – kuoleman ja surun, hyveen – rauhan ja ilon sisälläsi. Tunnet Hänen apuaan, kun omatuntosi lohduttaa sinua epäoikeudenmukaisesti aiheutetuissa ongelmissa, onnettomuuksissa.

Zadonskin askeetin jatkuva ajatusten aihe olivat kristilliset dogmit Jumalan käsittämättömästä majesteettisuudesta ja kaikkivaltiudesta, Hänen kaikkitietävyydestään, kaikkialla läsnäolostaan ​​ja hyvyydestään, Hänen hyvästä huolenpidostaan ​​ja huolenpidostaan ​​ihmistä kohtaan. Kaikki tämä synnytti hänessä pyhiä kiitollisuuden, toivon, kärsivällisyyden ja rakkauden tunteita. Yhdellä Zadonskin luostarista Tolshevon luostarissa vieraillessaan pyhimys, joka rukoili yksinäisyydessä tyhjässä kirkossa, polvistui puolenyön aikoihin alttarin eteen ja pyysi kiihkeässä rukouksessa Herraa näyttämään hänelle autuuden, joka oli valmistettu niille, jotka kestivät maallisia suruja. loppuun. Ja Herra ei epäröinyt: Herra näki, kuinka taivas avautui ja valo loisti siitä, ja kuuli äänen: "Katso, mitä on valmistettu niille, jotka rakastavat Jumalaa." Pyhimys kaatui maahan, ja näyn päättyessä äärimmäisessä shokissa ja siunatussa vapinassa hän tuskin pääsi selliinsä.

Hengellisesti yhä enemmän kohottuaan pyhimys heikkeni joka päivä ruumiillisesti. Sairaudet, jotka pakottivat hänet kerran jäämään eläkkeelle, palasivat häneen uudelleen. Tunteessaan kuoleman lähestymisen, Vladyka Tikhon vetäytyi eristäytymiseen, josta hän vastasi vain kirjallisesti, nukkumattomasta rakkaudestaan ​​​​hengellisille lapsilleen. Hän kuoli 59-vuotiaana, rauhanomaisessa hengessä hyvästellen ystäviä ja naapureita. Tämän henkisen isän viimeiset kirjeet kuvastivat täysin sitä siunattua sydämen rauhaa, joka annettiin askeetille, joka kärsi niin paljon selittämättömästä melankoliasta ja surullisesta hengestä monien vuosien työn jälkeen. Ei ole sattumaa, että häntä pyydetään hyvin usein rukouksissa avun voittamiseksi epätoivosta, epätoivosta ja mielenrauhan löytämisestä vaikeissa elämäntilanteissa.

Sanomalehti "Orthodox Faith" nro 14 (561)