(havainto, tulkinta, arviointi)

I.A. Bunin on runoilija Jumalasta. Hänen työssään yhdistyvät perinteet ja innovaatiot. Hän luo 1900-luvun alussa runoilijoiden parhaita saavutuksia - klassistien, romaanikirjoittajien - omaa, ainutlaatuista runoutta. Buninin proosa on yhtä lyyristä kuin hänen runoutensa.

Maisema sanoituksella on suuri paikka runoilija Buninin teoksessa. Lempiaika päivästä on yö. Yöllä luonto jäätyy ja näyttää taianomaiselta ja salaperäiseltä. Runoilijalla on monia lyyrisiä runoja, jotka välittävät yövaikutelmia.

Runo "Loppiaisen yö" on täynnä eläviä epiteettejä ja personifikaatiometaforeja. Ilmeisillä keinoilla Bunin onnistuu maalaamaan jäätyneen kuvan pakkasesta talviyöstä. Luonto hänen kuvauksessaan on elävä, runoilija käyttää usein personifikaatiota korostaakseen tätä:

Tumma kuusimetsä lumella kuin turkki,

Harmaat pakkaset ovat laskeneet,

Huurteen kipinöissä, kuten timanteissa,

Koivut torkkuivat ja kumartuivat.

Niiden oksat jäätyivät liikkumattomiksi,

Ja heidän välillään lumisella helmalla,

Kuin hopean läpi,

Koko kuukausi näyttää alas taivaalta.

Metsasatu on jäässä, jäässä, vertailut korostavat tämän yömaiseman kauneutta ja ilmavuutta. Kuukausi katselee tätä jäätynyttä kuvaa kuin elävä olento, kuin jumaluus.

Tässä on vain muutamia verbejä, joilla on toiminnan merkitys: "meluisa", "juoksu", "karkaa", ne eivät pääasiassa korosta dynamiikkaa, vaan staattisuutta: "tuudittui", "nukahti", "nukkuu":

Salaperäisen hoikat pensaat nukkuvat,

He nukkuvat syvän lumen peitossa,

Ja laidoita, ja niittyjä ja rotkoja,

Siellä missä purot aikoinaan pauhuivat.

Metsän tyyneyttä ja unta korostaa toinen toisto:

Hiljaisuus - ei oksakaan murene!...

Ja ehkä tämän rotkon ulkopuolella

Susi tunkeutuu lumikuitujen läpi

Ja vastakohta syntyy: "Hiljaisuus - ehkä hän on lähellä."

Häiritsevät kuvat ja unet eivät jätä lyyristä sankaria, toistot korostavat tätä:

Minusta kaikki näyttää elävältä,

Ihan kuin eläimet juoksevat ohi.

Hiljaisuus on hälyttävä, koska tämä ei ole tavallinen yö, vaan loppiaisen yö. Tällaisena yönä ihmeet ovat mahdollisia. Buninille yön jäätynyt kuva näyttää elävältä, ja sitä valaisee tähti:

Idässä, Jumalan valtaistuimella,

Tähti loistaa hiljaa, kuin elossa.

Tähti on symboli ikuisuudesta, ihmisen ykseydestä Jumalan kanssa. Tänä yönä lyyrinen sankari väitetään kysyvän Kaikkivaltialta: "Mitä kohtalolla on minulle varattavissa?" Viimeinen neliso palauttaa hänet taas jäätyneeseen talvimetsään:

Ja metsän yläpuolella yhä korkeammalle

Kuukausi nousee - ja ihanassa rauhassa

Pakkas keskiyö jäätyy

Ja kristallimetsän valtakunta!

Huutolause korostaa tunnelmaa: lyyrinen sankari iloitsee sekä "ihanasta rauhasta" että "kristallimetsän valtakunnasta". Tämä on runon pääidea, ja teeman määrää otsikko.

Runo on kirjoitettu kolmen jalan anapestissa. Kolmitavuinen koko antaa aina erityistä ilmaisua ja musikaalisuutta.

Luonnonkuvauksessaan Bunin on lähellä sellaisia ​​runoilijoita kuin Fet ja Žukovski. Sekä Fet että Bunin ovat lähempänä yöluontoa; he kuvaavat sen kirkkaiden ilmeikkäiden keinojen avulla elävänä ja samalla jäätyneenä, unessa. Ja mysteeri, vähättely ja omituiset kuvat tekevät Buninin runoudesta samanlaisia ​​kuin 1800-luvun romanttiset runoilijat. Zhukovskylla ja Buninilla on yhteiset sukujuuret, ehkä tämä yhdistää myös heidän työnsä.

Ilmaisu- ja figuratiivisten keinojen runsauden lisäksi voidaan huomata myös runon erityinen foneettinen muotoilu - alliteraatio. Esimerkiksi sihisevien äänien toisto: "karvainen", "liikkumaton", "taivutettu", "luminen", "pitsi" ja viheltävät äänet: "luminen", "jäätynyt", "taivas" jne. Tämä "w", "f" ja "z", "s" yhdistelmä välittää hiljaisuuden ja tyyneyden. Ahdistuksen tunnelmaa korostaa ääni "r":

Susi tunkeutuu lumikuitujen läpi

Varovaisella ja vihjailevalla askeleella.

Joiltakin riveiltä löytyy myös assonanssia. Esimerkiksi "Hän nousi korkealle metsän yläpuolelle."

Ääni "o" antaa sileyttä, melodisuutta ja majesteettisuutta. Myrskyn laulua korostaa vokaali "u" ("yu"): "Harmaa lumimyrsky tuuditti..."

Fonetiikka yhdistettynä kolmitavuisen mittarin rytmiin tekee Buninin tyylistä ainutlaatuisen.

Pidin tästä runosta todella paljon. Runsas ilmaisuvälineiden käyttö auttaa lukijaa kuvittelemaan elävästi talviyön kauneutta. Runoilija tekee tämän niin maalauksellisesti, että runo muistuttaa taiteilijan kangasta. "Taide on taiteilijan tilaama todellisuus, jossa on hänen temperamenttinsa leima, joka ilmenee tyylissä", - tämä A. Mauroisin lainaus voi luonnehtia koko I.A.:n työtä. Bunina.

"Loppiaisen yö"

~~~*~~~~*~~~~*~~~~*~~~~

Tumma kuusimetsä lumella kuin turkki,
Harmaat pakkaset ovat laskeneet,
Huurteen kipinöissä, kuten timanteissa,
Koivut torkkuivat ja kumartuivat.

Niiden oksat jäätyivät liikkumattomiksi,
Ja heidän välillään lumisella helmalla,
Kuin hopean läpi,
Koko kuukausi näyttää alas taivaalta.

Hän nousi korkealle metsän yläpuolelle,
Sen kirkkaassa valossa, tunnoton,
Ja varjot hiipivät oudosti,
Lumessa oksien alla mustiksi.

Metsän tiheä oli lumimyrskyn peitossa, -
Vain jäljet ​​ja polut virtaavat.
Juoksemassa mäntyjen ja kuusien välissä,
Koivujen välistä rappeutuneelle porttirakennukselle.

Harmaa lumimyrsky sai minut uneen
Metsän autioi villi laulu,
Ja hän nukahti lumimyrskyn peitossa,
Kaikki läpi, liikkumaton ja valkoinen.

Salaperäisen hoikat pensaat nukkuvat,
He nukkuvat syvään lumeen pukeutuneena,
Ja laidoita, ja niittyjä ja rotkoja,
Siellä missä purot aikoinaan pauhuivat.

Hiljaisuus - ei edes oksa murene!
Ja ehkä tämän rotkon ulkopuolella
Susi tunkeutuu lumikuitujen läpi
Varovaisella ja vihjailevalla askeleella.

Hiljaisuus - ehkä hän on lähellä...
Ja seison täynnä ahdistusta,
Ja minä katson tiiviisti tiheämpään,
Teillä ja pensailla tien varrella,

Kaukaisissa pensaikkoissa, missä oksat ja varjot
Kuunvalossa kuvioita kudotaan,
Minusta kaikki näyttää elävältä,
Ihan kuin eläimet juoksevat ohi.

Valoa metsän vartiohuoneesta
Se välkkyy varovasti ja arasti,
On kuin hän väijyisi metsän alla
Ja odottaa jotain hiljaisuudessa.

Timantti säteilevä ja kirkas,
Pelaa vihreää ja sinistä,
Idässä, Jumalan valtaistuimella,
Tähti loistaa hiljaa, kuin elossa.

Ja metsän yläpuolella yhä korkeammalle
Kuukausi nousee, ja ihmeellisessä rauhassa
Pakkas keskiyö jäätyy
Olen kristallimetsän valtakunta!

1886 - 1901

Analyysi Buninin runosta "Loppiaisen yö"

Oryol-sanomalehden oikolukijana työskentelevä Ivan Bunin matkustaa paljon. Hänen reitit kulkevat pääosin lähimetsien halki, sillä intohimoinen kirjailija rakastaa metsästystä ja viettää mieluummin kaiken vapaa-aikansa luonnon sylissä. Hän rakastuu niin Oryolin metsikköihin, on niin kunnioittava ja innostunut tulvivista niityistä ja pelloista, että huomaamattaan hän alkaa luoda uudelleen niiden kuvaa teoksissaan. On syytä huomata, että alun perin Ivan Bunin kirjoitti vain runoutta uskoen, että proosaa oli tylsää lukea. Kuitenkin myös Pariisiin muuttaessaan kirjailija muistaa pienintä yksityiskohtaa myöten, miltä hänen Oryolin alueen suosikkiniityt ja -maat näyttävät, ja luo niiden kuvat uudelleen romaaneissaan ja novellissaan.

Vuonna 1896, erään merkittävimmän ortodoksisen juhlan aattona, Ivan Bunin aloitti runon "Loppiaisen yön" parissa. Ulkopuolelta voi saada vaikutelman, että kirjailija todella vietti sen lumisessa metsässä katsellen kuinka vesien synkkä kuusimetsä muuttui kovien pakkasten vaikutuksesta. Runoilijan päiväkirjat osoittavat kuitenkin päinvastaista: Bunin vietti loppiaista Ukrainassa pahoitellen, että hän saattoi vain haaveilla lumesta ja pakkasesta. Kuitenkin kiroilevien muistojen vaikutuksesta kirjoittaja kirjoitti useita rivejä tulevasta runosta "Loppiaisen yö", joka vei hänet henkisesti Oryolin metsiin, missä "harmaat pakkaset kuuroivat pimeän kuusimetsän lumella, kuten turkista. ” Kirjoittajan mielikuvitus ei kestänyt kauan, ja pian hän laittoi käsikirjoituksen syrjään täydentäen kuvaa talvimetsästä, jossa koivuja oli koristeltu huurreella, kuten timantteja.

Runoilija palasi tähän runoon 5 vuotta myöhemmin, kun hän sattui vierailemaan metsässä vähän ennen loppiaista. Epäonnistuneen toisen avioliiton ja suhteiden katkeamisen jälkeen Anna Tsaknin kanssa Bunin palasi Odessasta Moskovaan, ja uuden vuoden 1901 aattona hän päätti vierailla iäkkäiden vanhempiensa luona. Hänen polkunsa kulki tuttujen ja rakastettujen Oryol-metsien läpi, eikä runoilija voinut kieltää itseltään nautintoa vaeltaa yöllä lumen peittämän pensakon läpi. Tämän matkan jälkeen valmistui runo "Loppiaisen yö", josta tuli todellinen hymni talvimetsään. On huomionarvoista, että tässä teoksessa ei ole sanaakaan lähestyvästä loppiaisesta. Mutta tämän teoksen jokainen rivi hengittää juhlan tunnetta: talvinen metsä, korujen tavoin lumella ja pakkasella koristeltu, jäätyi odottamaan ihmettä, ja kirjailijalle on unohdetun sadun todellinen ruumiillistuma.

Harmaan lumimyrskyn tuudittamana metsä näyttää Buninille salaperäiseltä ja ihastuttavan kauniilta. Se kylpee avokätisesti pehmeässä kuunvalossa, autio ja liikkumaton, "ympärillä vallitsee hiljaisuus - ei edes oksa narise!" Kirjoittaja kuitenkin tietää, että se on petollista, ja metsän pensas uhkaa silti yksinäistä matkustajaa joka näkee villieläinten varjot. Samaan aikaan edes suden tapaamisen mahdollisuus ei voi pakottaa Buninia jättämään tätä salaperäistä ja houkuttelevaa lumen valtakuntaa, jota valaisee yksinäinen tähti, joka on sytytetty "idässä, Jumalan valtaistuimella". Luonnon pohdiskelu kiehtoo kirjailijaa niin paljon, että hän ei yksinkertaisesti pysty jatkamaan matkaansa. Bunin ei vain nauti keskiyön hiljaisuudesta hengittäen tuulahdusta, vaan myös yhdistyy osaan tätä maailmaa väittäen: "Minä olen metsän kristallivaltakunta!" Tällä lauseella runoilija korostaa, että hän pitää itseään osana luontoa, sen poikaa, joka väärinkäsityksen vuoksi joutui jättämään kotimaansa. Vieraassa maassa vaeltaminen antoi hänelle kuitenkin mahdollisuuden ymmärtää, mikä on arvokkainta ja palaa loppuun hänen elämässään, joka tuskin on onnellinen ilman tätä lumista metsää, paahtavaa pakkasta ja kirkasta tähtitaivasta.

Buninin runo Loppiaisen yö

Buninin runo "Loppiaisen yö" juontaa juurensa runoilijan työn alkukaudelle. Lopulta runo valmistui vuonna 1901. Sen nimi liittyy ortodoksiseen loppiaiseen, jota vietetään 19. tammikuuta uuden tyylin mukaan. Mutta monet kansan legendat ja merkit liittyivät myös tähän lomaan. Esimerkiksi uskottiin, että jos loppiaisyönä olisi kova pakkanen, vuosi olisi hedelmällinen. Nämä merkit olivat epäilemättä tuttuja runoilijalle, joka vietti lapsuutensa kartanolla. Mutta Bunin aloittaa loppiaisen kuvauksen yhdistämättä sitä uskonnolliseen lomaan. Se näyttää vain yöltä talvimetsässä, täynnä runoutta ja charmia:

Tumma kuusimetsä lumella kuin turkki,

Harmaat pakkaset ovat laskeneet,

Huurteen kipinöissä, kuten timanteissa,

Koivut torkkuivat ja kumartuivat.

Edessämme on hiljainen ja juhlallinen kuva, jäätyneen avaruuden kosmos:

Niiden oksat jäätyivät liikkumattomiksi,

Ja heidän välillään lumisella helmalla,

Kuin pitsihopeaa läpi

Koko kuukausi näyttää alas taivaalta.

Tavassa, jolla runoilija kuvailee lumihousuja ("lumirinta"), voi tuntea loppiaisen uskomusten kaikuja, joissa lumelle annetaan niin paljon tilaa. Joten joissakin kylissä loppiaisena he keräsivät lunta pinoista uskoen, että vain lumi voi valkaista kankaat kunnolla. Jotkut uskoivat, että jos loppiaisena iltana keräät lunta pellolta ja kaadat sen kaivoon, kaivossa on vettä ympäri vuoden. Tällä lumella uskottiin olevan parantavia ominaisuuksia.

Metsän tiheä oli lumimyrskyn peitossa, -

Vain jäljet ​​ja polut tuulevat,

Juoksemassa mäntyjen ja kuusien välissä,

Koivujen välistä rappeutuneelle porttirakennukselle.

Täällä ensimmäistä kertaa runossa tunnemme ihmisen läsnäolon - yksinäisen ihmisen, joka viettää vappua edeltävän yön syvässä metsässä ja tarkkailee kaukaa jonkun toisen kodin valoja. Hänen silmiensä kautta näemme lumisen metsän:

Tummat paksut nukkuvat salaperäisesti,

He nukkuvat syvään lumeen pukeutuneena,

Ja laidoita, ja niittyjä ja rotkoja,

Siellä missä purot aikoinaan pauhuivat.

Runollisen intonaation riemun takana näyttää piilevän ihmisen pitkäaikainen pelko villin luonnon salaisuuksista. Ihmisen loputon yksinäisyys täyttää hänen sielunsa täysin maallisella metsäeläinten pelolla:

Hiljaisuus - ei edes oksa murene!

Tai ehkä tämän rotkon takana

Susi tunkeutuu lumikuitujen läpi

Varovaisella ja vihjailevalla askeleella.

Hiljaisuus - ehkä hän on lähellä...

Ja seison täynnä ahdistusta,

Ja minä katson tiiviisti tiheämpään,

Teillä ja pensailla tien varrella.

Tässä ihmisen odotuksessa ei ole vain pelkoa metsäeläintä kohtaan, vaan myös jonkinlainen ikivanha sukulaisuus siihen. Molemmat joutuvat piiloutumaan metsään uteliailta katseilta. Kuitenkin se, mikä erottaa ihmisen pedosta, ei ole vain luonnon pelko, metsän salaisuudet, vaan myös arka odotus loppiaisyönä jostain ihmeestä:

Valoa metsän vartiohuoneesta

Se välkkyy varovasti ja arasti,

On kuin hän väijyisi metsän alla

Ja odottaa jotain hiljaisuudessa.

Tämä valo on kuin kadonnut ihmissielu, joka kaipaa pelastusta ja toivoo Jumalan armoa. Jumalan halu kuuluu tähden korkealle ja juhlalliselle kuvaukselle:

Timantti säteilevä ja kirkas,

Pelaa vihreää ja sinistä,

Idässä, Jumalan valtaistuimella,

Tähti loistaa hiljaa, kuin elossa.

Vaikka tämä tapahtuu loppiaisena, muistamme tahattomasti joulutähden, joka syttyi Vapahtajan syntyessä. Toinen merkki liittyy loppiaiseen: jos tähdet loistavat ja palavat erityisen kirkkaasti loppiaisena, syntyy monia karitsoita (karitsa on Jeesuksen Kristuksen symboli). Herran tähti, joka loistaa maailman yllä, tasoittaa elävät ja elolliset, syntiset ja vanhurskaat, lähettäen rauhaa ja lohdutusta maailmalle:

Ja metsän yläpuolella yhä korkeammalle

Kuukausi nousee, ja ihmeellisessä rauhassa

Pakkas keskiyö jäätyy

Ja kristallimetsän valtakunta!

Tässä Bunin puhuu kuuluisasta loppiaisen pakkasesta, kun pakkanen saa kaiken soimaan ja hauraaksi, kun keskiyö tuntuu joltain salaperäiseltä käännepisteeltä - lämmölle, kesään, rotkoissa soljuviin puroihin. Runo "Loppiaisen yö" kirjoitettiin lähes samanaikaisesti tarinoiden "Meliton" ja "Pines" kanssa. Siksi niiden välillä on paljon yhteistä. Sekä runossa että tarinoissa karu ja kaunis metsätila näyttää imevän ihmisen. "Meltonissa" ja "Epiphany Nightissa" kuvataan mahtavaan metsään kadonnutta "rahoa porttirakennusta" - yksinäisen ihmiselämän symbolia. Ja ”Männyissä” ja runossa tähden kuva on läpikotaisin. Tarinassa "tähti koillisessa näyttää olevan tähti Jumalan valtaistuimella". Nämä ilmeikkäät visuaaliset kuvat palvelevat yhteistä tavoitetta paljastaa taivaan yliluonnollinen loisto pilaantuvan ihmisten maailman yläpuolelle. Siksi runossa kuvataan, että alla, tähden alla, "metsän vartiorakennuksen valo välkkyy varovasti ja arasti". Lisäksi, toisin kuin tarina ”Meliton”, ”Loppiaisen yön” se on persoonaton valo, aavistus ihmisen pienuudesta ja yksinäisyydestä luonnon ja Jumalan edessä.

Runossa "Loppiaisen yö" yhdistyy kristillinen maailmannäkemys ja talonpoikainen, kansanluontokäsitys. Bunin näyttää meille luonnon kauneuden ja loiston ihmisen ja Jumalan suunnitelman innoittamana.

(Kuvitus: Sona Adalyan)

Runon "Loppiaisen yö" analyysi

Ivan Alekseevich Bunin on kuuluisa venäläinen runoilija, proosakirjailija ja kääntäjä. Hän syntyi aatelisperheeseen ja opiskeli lukiossa. Hän alkoi kirjoittaa ensimmäisiä runojaan 8-vuotiaana. Vuonna 1887 hän julkaisi teoksensa ensimmäistä kertaa. Hänet palkittiin kahdesti Pushkin-palkinnolla. Myöhemmin hän muutti ulkomaille. Ja hän kirjoitti kuuluisimmat teoksensa siellä. Buninille myönnettiin Nobelin kirjallisuuspalkinto ensimmäistä kertaa Venäjällä.

Monet runoilijat kirjoittivat talvesta ja talvilomista. Esimerkiksi Boris Pasternakin "Talviyö", Tyutševin "Talvinlumoitsija", Pushkinin "Talvinlumoitsija"... Kaikissa sanoituksissa lumihiutaleiden ja altaiden loistavien peilien kasassa nähtiin jotain maagista, ainutlaatuista, maagista.

Loppiainen on kristitylle erittäin tärkeä juhla. Tänä päivänä haluan uskoa, että jokin poikkeuksellinen ihme tapahtuu. Tunnelman mukaan runo voidaan jakaa kahteen osaan. Ensimmäisessä osassa runoilija kuvaa salaperäistä, arvoituksellista talviluontoa. Lisäksi metsä on olemassa kuin itsestään. Vasta neljännessä säkeistössä huomaamme henkilön läsnäolon tässä metsässä:

Metsän tiheä oli lumimyrskyn peitossa, -

Vain jäljet ​​ja polut tuulevat,

Juoksemassa mäntyjen ja kuusien välissä,

Koivujen välistä rappeutuneelle porttirakennukselle.

Runon ensimmäisessä osassa luonto edustaa jonkinlaista elävää olentoa. Tämä tavoite saavutettiin personifikaatioiden ansiosta: "koivut torkkuivat", "oksat jäätyivät", "kuu katselee", "jäljet ​​juoksevat pois", "peikot nukkuvat". Lisäksi ensimmäinen osa on täynnä eläviä epiteettejä: "tumma kuusimetsä", metsä "läpi, liikkumaton ja valkoinen", "villi laulu" lumimyrskystä. Nämä epiteetit luovat synkän tunnelman ja eskaloivat hieman tilannetta valmistaen meitä johonkin vaaralliseen. Runon toinen osa on täynnä ahdistusta ja huolia, kunnioitusta petoa kohtaan, joka voi katsoa metsästä.

Hiljaisuus - ei edes oksa murene!

Ja ehkä tämän rotkon ulkopuolella

Susi tunkeutuu lumikuitujen läpi

Varovaisella ja vihjailevalla askeleella.

Hiljaisuus - ehkä hän on lähellä...

Ja seison täynnä ahdistusta,

Ja minä katson tiiviisti tiheämpään,

Teillä ja pensailla tien varrella.

Ahdistuksen tunnelmaa korostaa alliteraatio - ääni "r" esiintyy stanzaissa yhä useammin. On kuin tämä peto murisee, piiloutuen pensaisiin. Sankarin pelkoja korostaa antiteesi "Hiljaisuus - ja ehkä hän on lähellä...". Hän pelkää sitä susia. Hän pelkää, mutta ihailee metsää, jossa hän on, mitä korostetaan viimeisessä säkeistössä huudahduksella:

Ja metsän yläpuolella yhä korkeammalle

Kuukausi nousee, ja ihmeellisessä rauhassa

Pakkas keskiyö jäätyy

Ja kristallimetsän valtakunta!

Runo on omalla tavallaan musikaalinen. Se on kirjoitettu kolmen jalan anapestiin, mikä antaa teokselle sileyttä, jopa jonkinlaista musikaalisuutta. Luonto on vahvempi ja viisaampi kuin yksinäinen ihminen. Ja ihminen myöntää tämän. Juuri tätä ajatusta Bunin korostaa runossaan.

Pidin työstä. Mielikuvitukseeni nousi eloisia kuvia talvisesta metsästä, ilmaisuvälineiden ansiosta kirjailija sai minut tuntemaan sen, mitä hänen sankarinsa tunsi. Yleisesti ottaen Bunin antaa teoksissaan käsityksen aikansa ihmisten elämästä, arjesta, ahdistuksista ja huolista. Tämä mies oli todellinen taitonsa mestari.

"Loppiaisen yö" Ivan Bunin

Tumma kuusimetsä lumella kuin turkki,
Harmaat pakkaset ovat laskeneet,
Huurteen kipinöissä, kuten timanteissa,
Koivut torkkuivat ja kumartuivat.

Niiden oksat jäätyivät liikkumattomiksi,
Ja heidän välillään lumisella helmalla,
Kuin hopean läpi,
Koko kuukausi näyttää alas taivaalta.
Hän nousi korkealle metsän yläpuolelle,
Sen kirkkaassa valossa, tunnoton,
Ja varjot hiipivät oudosti,
Lumessa oksien alla mustiksi.
Metsän tiheä oli lumimyrskyn peitossa, -
Vain jäljet ​​ja polut virtaavat.
Juoksemassa mäntyjen ja kuusien välissä,
Koivujen välistä rappeutuneelle porttirakennukselle.
Harmaa lumimyrsky sai minut uneen
Metsän autioi villi laulu,
Ja hän nukahti lumimyrskyn peitossa,
Kaikki läpi, liikkumaton ja valkoinen.
Salaperäisen hoikat pensaat nukkuvat,
He nukkuvat syvään lumeen pukeutuneena,
Ja laidoita, ja niittyjä ja rotkoja,
Siellä missä purot aikoinaan pauhuivat.
Hiljaisuus - ei edes oksa murene!
Ja ehkä tämän rotkon ulkopuolella
Susi tunkeutuu lumikuitujen läpi
Varovaisella ja vihjailevalla askeleella.
Hiljaisuus - ehkä hän on lähellä...
Ja seison täynnä ahdistusta,
Ja minä katson tiiviisti tiheämpään,
Teillä ja pensailla tien varrella,
Kaukaisissa pensaikkoissa, missä oksat ja varjot
Kuunvalossa kuvioita kudotaan,
Minusta kaikki näyttää elävältä,
Ihan kuin eläimet juoksevat ohi.
Valoa metsän vartiohuoneesta
Se välkkyy varovasti ja arasti,
On kuin hän väijyisi metsän alla
Ja odottaa jotain hiljaisuudessa.
Timantti säteilevä ja kirkas,
Pelaa vihreää ja sinistä,
Idässä, Jumalan valtaistuimella,
Tähti loistaa hiljaa, kuin elossa.
Ja metsän yläpuolella yhä korkeammalle
Kuukausi nousee, ja ihmeellisessä rauhassa
Pakkas keskiyö jäätyy
Olen kristallimetsän valtakunta!

Analyysi Buninin runosta "Loppiaisen yö"

Oryol-sanomalehden oikolukijana työskentelevä Ivan Bunin matkustaa paljon. Hänen reitit kulkevat pääosin lähimetsien halki, sillä intohimoinen kirjailija rakastaa metsästystä ja viettää mieluummin kaiken vapaa-aikansa luonnon sylissä. Hän rakastuu niin Oryolin metsikköihin, on niin kunnioittava ja innostunut tulvivista niityistä ja pelloista, että huomaamattaan hän alkaa luoda uudelleen niiden kuvaa teoksissaan. On syytä huomata, että alun perin Ivan Bunin kirjoitti vain runoutta uskoen, että proosaa oli tylsää lukea. Kuitenkin myös Pariisiin muuttaessaan kirjailija muistaa pienintä yksityiskohtaa myöten, miltä hänen Oryolin alueen suosikkiniityt ja -maat näyttävät, ja luo niiden kuvat uudelleen romaaneissaan ja novellissaan.

Vuonna 1896, erään merkittävimmän ortodoksisen juhlan aattona, Ivan Bunin aloitti runon "Loppiaisen yön" parissa. Ulkopuolelta voi saada vaikutelman, että kirjailija todella vietti sen lumisessa metsässä katsellen kuinka vesien synkkä kuusimetsä muuttui kovien pakkasten vaikutuksesta. Runoilijan päiväkirjat osoittavat kuitenkin päinvastaista: Bunin vietti loppiaista Ukrainassa pahoitellen, että hän saattoi vain haaveilla lumesta ja pakkasesta. Kuitenkin kiroilevien muistojen vaikutuksesta kirjoittaja kirjoitti useita rivejä tulevasta runosta "Loppiaisen yö", joka vei hänet henkisesti Oryolin metsiin, missä "harmaat pakkaset kuuroivat pimeän kuusimetsän lumella, kuten turkista. ” Kirjoittajan mielikuvitus ei kestänyt kauan, ja pian hän laittoi käsikirjoituksen syrjään täydentäen kuvaa talvimetsästä, jossa koivuja oli koristeltu huurreella, kuten timantteja.

Runoilija palasi tähän runoon 5 vuotta myöhemmin, kun hän sattui vierailemaan metsässä vähän ennen loppiaista. Epäonnistuneen toisen avioliiton ja suhteiden katkeamisen jälkeen Anna Tsaknin kanssa Bunin palasi Odessasta Moskovaan, ja uuden vuoden 1901 aattona hän päätti vierailla iäkkäiden vanhempiensa luona. Hänen polkunsa kulki tuttujen ja rakastettujen Oryol-metsien läpi, eikä runoilija voinut kieltää itseltään nautintoa vaeltaa yöllä lumen peittämän pensakon läpi. Tämän matkan jälkeen valmistui runo "Loppiaisen yö", josta tuli todellinen hymni talvimetsään. On huomionarvoista, että tässä teoksessa ei ole sanaakaan lähestyvästä loppiaisesta. Mutta tämän teoksen jokainen rivi hengittää juhlan tunnetta: talvinen metsä, korujen tavoin lumella ja pakkasella koristeltu, jäätyi odottamaan ihmettä, ja kirjailijalle on unohdetun sadun todellinen ruumiillistuma.

Harmaan lumimyrskyn tuudittamana metsä näyttää Buninille salaperäiseltä ja ihastuttavan kauniilta. Se kylpee avokätisesti pehmeässä kuunvalossa, autio ja liikkumaton, "ympärillä vallitsee hiljaisuus - ei edes oksa narise!" Kirjoittaja kuitenkin tietää, että se on petollista, ja metsän pensas uhkaa silti yksinäistä matkustajaa joka näkee villieläinten varjot. Samaan aikaan edes suden tapaamisen mahdollisuus ei voi pakottaa Buninia jättämään tätä salaperäistä ja houkuttelevaa lumen valtakuntaa, jota valaisee yksinäinen tähti, joka on sytytetty "idässä, Jumalan valtaistuimella". Luonnon pohdiskelu kiehtoo kirjailijaa niin paljon, että hän ei yksinkertaisesti pysty jatkamaan matkaansa. Bunin ei vain nauti keskiyön hiljaisuudesta hengittäen tuulahdusta, vaan myös yhdistyy osaan tätä maailmaa väittäen: "Minä olen metsän kristallivaltakunta!" Tällä lauseella runoilija korostaa, että hän pitää itseään osana luontoa, sen poikaa, joka väärinkäsityksen vuoksi joutui jättämään kotimaansa. Vieraassa maassa vaeltaminen antoi hänelle kuitenkin mahdollisuuden ymmärtää, mikä on arvokkainta ja palaa loppuun hänen elämässään, joka tuskin on onnellinen ilman tätä lumista metsää, paahtavaa pakkasta ja kirkasta tähtitaivasta.