रूसी लोक कथा "गीज़-हंस"
शैली: लोक परी कथा
परी कथा "गीज़-हंस" के मुख्य पात्र और उनकी विशेषताएं
- बेटी, एक हंसमुख और शालीन लड़की, जिसे खेलना बहुत पसंद था, और इसलिए वह अपने भाई के बारे में भूल गई।
- गीज़-हंस, कपटी पक्षी जो छोटे बच्चों का अपहरण कर लेते हैं और उन्हें बाबा यगा के पास ले जाते हैं।
- चूल्हे, सेब के पेड़, नदी ने मकर लड़की की मदद नहीं की, लेकिन जब उसने खुद को ठीक किया तो उन्होंने मदद की।
- माता-पिता का आदेश
- भुलक्कड़ लड़की
- कलहंस अपहरणकर्ता
- चेस एंड स्टोव
- चेस और सेब का पेड़
- चेस एंड रिवर
- बाबा यगा का घर
- वापसी की यात्रा।
- वापस करना।
- काम पर निकलते समय, माता-पिता ने अपनी बेटी को अपने छोटे भाई पर नज़र रखने का आदेश दिया।
- लड़की ने खेलना शुरू किया और उसके भाई को गीज़-हंस ने ले लिया।
- लड़की पीछा करने के लिए दौड़ी, लेकिन पाई, सेब और जेली नहीं खाई।
- हाथी उसे रास्ता दिखाता है।
- लड़की अपने भाई को ढूंढती है और उसे पकड़कर घर भाग जाती है।
- हंस हंस उसका पीछा करते हैं, लेकिन नदी, सेब का पेड़ और चूल्हा लड़की को छुपाते हैं, और वह घर लौट आती है।
एक और अनुरोध को अस्वीकार न करें और वह आपकी भी मदद करेगा।
परी कथा "गीज़-हंस" क्या सिखाती है
यह परी कथा आपको सिखाती है कि आप अपने माता-पिता की बात सुनें, घर के आसपास उनकी मदद करें, न कि उन छोटे बच्चों को त्यागें जिन्हें आपको सौंपा गया है। यह कहानी घमंडी नहीं होना सिखाती है, अनुरोधों को तिरस्कार के साथ नहीं मानती है। दृढ़ संकल्प और साहस सिखाता है।
परी कथा "गीज़-हंस" पर प्रतिक्रिया
यह एक बहुत अच्छी कहानी है जो मुझे बहुत अच्छी लगी। इसमें लड़की ने पहले तो साधारण दावतों से अपनी नाक ऊपर कर ली, लेकिन जब वह गर्म हो गई, तो उसने मनमौजी होना बंद कर दिया और यही एकमात्र कारण था कि वह बच गई।
परी कथा "गीज़-हंस" के लिए नीतिवचन
जरूरत कलाची को खाना सिखा देगी।
महंगी शुरुआत नहीं, सराहनीय अंत।
आंखें डरती हैं, लेकिन हाथ कर रहे हैं।
सारांश, परी कथा "गीज़ स्वान" की संक्षिप्त रीटेलिंग
एक बूढ़ा आदमी एक बूढ़ी औरत के साथ रहता था और उनकी एक बेटी और एक छोटा बेटा था।
बूढ़े लोग काम पर चले गए और लड़की को अपने भाई पर नजर रखने और यार्ड से बाहर न निकलने के लिए कड़ी सजा दी गई।
बूढ़े लोग चले गए, और बेटी खेली, अपने भाई को घास पर बिठाया, और उसके बारे में भूल गई।
तब गीज़-हंस उड़ गए और भाई को ले गए।
लड़की लौट आई, और भाई का कहीं पता नहीं चला। उसने खोजा, चिल्लाया, लेकिन दूर से गीज़ देखा। लड़की समझ गई कि किसने उसके भाई का अपहरण किया है और पीछा करने के लिए दौड़ी।
वह दौड़ता है, और यहाँ चूल्हा खड़ा है, राई पाई माँग रहा है। बेटी ने पाई नहीं खाई, वह आगे दौड़ती है। सेब का पेड़ खड़ा है, जंगल के सेब के साथ व्यवहार करता है। लड़की ने एक सेब नहीं खाया, वह आगे दौड़ती है। यहाँ जेली बैंकों के साथ एक दूधिया नदी है, जो दूध पीने के लिए कह रही है। लड़की ने दूध नहीं पिया।
हेजहोग ने उससे मुलाकात की, वह रास्ता दिखाया जहां हंस हंस उड़ते थे।
बेटी बाबा यगा के घर भागी, और वहाँ उसने अपने भाई को देखा। उसने अपने भाई को पकड़ लिया और वापस दौड़ पड़ी।
और हंस हंस उसका पीछा कर रहे हैं। लड़की नदी की ओर दौड़ती है, छिपने के लिए कहती है। और फिर यह उसे जेली की याद दिलाता है। लड़की ने जेली खाई, नदी ने उसे छिपा दिया। फिर वह दौड़ता है, और फिर गीज़-हंस उसकी ओर उड़ते हैं। यहाँ और एक सेब ने तिरस्कार नहीं किया। सेब के पेड़ ने लड़की को छुपा दिया।
फिर बेटी दौड़ती है, भाई ले जाता है। और फिर से हंस-हंस उड़ जाते हैं। लड़की को राई पाई भी आजमानी थी। अपना चूल्हा छुपा दिया।
इसलिए वह घर की ओर भागी। और फिर माता-पिता लौट आए।
परी कथा "गीज़-हंस" के लिए चित्र और चित्र
परी कथा "गीज़ हंस" का विश्लेषण - एक विषय, एक विचार, परी कथा "गीज़ हंस" क्या सिखाती है
"गीज़ हंस" एक परी कथा का विश्लेषण
विषय: परी कथा बताती है कि कैसे बाबा यगा की सेवा करने वाले गीज़-हंस ने उनके भाई को चुरा लिया, जब बहन अपने दोस्तों के साथ खेलती थी, तो वह उसे बचाने के लिए दौड़ी और उसे बचा लिया।
विचार : जातक के घर, जन्मभूमि, रिश्तेदारों के प्रति प्रेम की जगह कोई नहीं ले सकता। अच्छाई, साधन संपन्नता, सरलता की प्रशंसा की जाती है।
परी कथा "गीज़-हंस" क्या सिखाती है?
परी कथा "हंस गीज़" बच्चों को रिश्तेदारों और दोस्तों के लिए प्यार, जिम्मेदारी, दृढ़ संकल्प, साहस और लक्ष्यों को प्राप्त करने की क्षमता सिखाती है। कहानी रिश्तेदारों के अनुरोधों के लिए सम्मान भी सिखाती है।
परी कथा "गीज़ हंस" का मुख्य अर्थ यह है कि किसी व्यक्ति के लिए सबसे कीमती चीज उसका परिवार है। रिश्तेदारों और दोस्तों के लिए प्यार, उनके भाग्य की जिम्मेदारी - ऐसे विषय पूरी परी कथा के माध्यम से लाल धागे की तरह चलते हैं। कहानी पाठक को कठिन परिस्थितियों में न खोए, बल्कि साधन संपन्न और निर्णायक बनना भी सिखाती है। हालाँकि बहन ने अपने छोटे भाई को लावारिस छोड़ने की गलती की, उसने स्थिति को सुधारने की पूरी कोशिश की और छोटे भाई को घर लाने में सफल रही। बहन ने अपने लिए एक लक्ष्य निर्धारित किया - और उसके सामने आने वाली बाधाओं के बावजूद उसने यह लक्ष्य हासिल किया।
गीज़-हंस के नायक:
- भइया
- बहन
- चूल्हा, नदी और सेब का पेड़- अद्भुत सहायक
- बाबा यागा.
- हंस हंस
परी कथा "गीज़-हंस" की रचना की विशेषताएं:
- शुरू परिकथाएंपरंपरागत: ज़चिनो (एक बार जीया….)
- प्रदर्शनी (माता-पिता का आदेश)
- बाँधना (भाई को हंस - हंस द्वारा अपहरण कर लिया गया है, मेरी बहन अपने भाई की तलाश में गई थी)
- उत्कर्ष (बहन को बाबा यगा में एक भाई मिला)
- उपसंहार (बाबा यगा की कुटिया से बचकर अपने माता-पिता के घर लौट आएं)
कहानी बहुत गतिशील है।, इसमें गति की कई क्रियाएं हैं जो अचानक और त्वरित क्रियाओं को व्यक्त करती हैं। उदाहरण के लिए, गीज़ के बारे में - हंस कहो: "वे उड़ गए, उठाए, ले गए, गायब हो गए"वे स्थिति की गंभीरता को बयां करते हैं।
पर परियों की कहानीनिर्जीव को प्रतिरूपित करने की तकनीक का इस्तेमाल किया शांति: चूल्हा कहा; सेब के पेड़ ने शाखाओं से ढकने में मदद की; नदी कहा.
नंबर तीन का उपयोग रूसी परियों की कहानी के लिए भी पारंपरिक है - तीन जादुई पात्र (एक स्टोव, एक सेब का पेड़ और एक नदी), जो मुख्य चरित्र का परीक्षण करते हैं और उसे घर पाने में मदद करते हैं।
19वीं शताब्दी की काव्य रचनाओं का व्यावहारिक कार्य-विश्लेषण
पुश्किन ए.एस. द्वारा "द टेल ऑफ़ द डेड प्रिंसेस एंड द सेवन बोगाटायर्स" का विश्लेषण।
पुष्किन की परी कथा, कवि के सभी कार्यों में निहित स्पष्ट सादगी के बावजूद, मनोवैज्ञानिक समृद्धि में अर्थ में गहरी और जटिल है। लेखक युवा राजकुमारी की तुलना एक दुष्ट सौतेली माँ से करता है।
कवि एक युवा लड़की को दयालु, नम्र, मेहनती और रक्षाहीन के रूप में चित्रित करता है। उसकी बाहरी सुंदरता उसकी आंतरिक सुंदरता से मेल खाती है। उसके लिए ऐसी दुनिया में रहना मुश्किल है जहां ईर्ष्या, बुराई और छल हो।
एक पूरी तरह से अलग रानी-सौतेली माँ हमारे सामने आती है। वह सुंदर भी है, लेकिन "क्रोधित", और ईर्ष्यालु और ईर्ष्यालु है।
यह विचार कि बाहरी सुंदरता आंतरिक सुंदरता के बिना कुछ भी नहीं है, पूरी परी कथा में व्याप्त है। कई युवा राजकुमारी से प्यार करते थे। सवाल उठता है कि उन्होंने उसे क्यों नहीं बचाया। हां, क्योंकि केवल राजकुमार एलीशा ही उससे सच्चा, ईमानदारी और निष्ठा से प्यार करता था।
दरअसल, आइए हम एक परी कथा की ओर मुड़ें। सच्चे दर्पण ने अनजाने में राजकुमारी को धोखा दिया। कभी लड़की पर दया करने वाला चेर्नवका भी विश्वासघात करने में सक्षम निकला। और वन भाइयों की दया और सौहार्द वास्तविक गहराई से रहित थे।
राजकुमार एलीशा का सच्चा प्यार राजकुमारी को अनन्त नींद से जगाते हुए बचाता है।
कवि कहता है कि बुराई सर्वशक्तिमान नहीं है, पराजित होती है।
दुष्ट रानी-सौतेली माँ, हालाँकि उसने "इसे अपने दिमाग और सब कुछ के साथ लिया," खुद पर भरोसा नहीं है। इसलिए, उसे लगातार एक दर्पण की आवश्यकता होती है। राजा-तज़ा-सौतेली माँ ईर्ष्या और लालसा से मर रही है। इस तरह पुश्किन ने आंतरिक असंगति और बुराई की कयामत दिखाई।
मौखिक लोक कला के एक काम का विश्लेषण
रूसी लोक कथा का साहित्यिक और कलात्मक विश्लेषण
"हंस हंस"
1. "गीज़-हंस" रूसी लोक कथा - जादुई।
2. थीम: परी कथा बताती है कि कैसे बाबा यगा की सेवा करने वाले गीज़-हंसों ने उनके भाई को चुरा लिया, जब बहन अपने दोस्तों के साथ खेलती थी, तो वह उसे बचाने के लिए दौड़ी और उसे बचा लिया।
3. विचार: मूल के घर, जन्मभूमि, रिश्तेदारों के लिए प्यार की जगह कुछ भी नहीं ले सकता है। अच्छाई, साधन संपन्नता, सरलता की प्रशंसा की जाती है।
4. मुख्य पात्रों की विशेषताएं:
इस कहानी में एक सकारात्मक नायक बहन और एक नकारात्मक नायक बाबा यगा है।
बहन: अपने भाई से प्यार करती है:
हांफते हुए, आगे-पीछे दौड़े - नहीं! उसने उसे फोन किया - भाई कोई जवाब नहीं देता।
मैं रोने लगा, लेकिन आँसू दुःख में मदद नहीं करेंगे।
बहादुर: एक खुले मैदान में भाग गया; हंस-हंस दूर दौड़े और एक अंधेरे जंगल के पीछे गायब हो गए। गीज़-हंस ने लंबे समय से अपने लिए एक बुरी प्रतिष्ठा हासिल कर ली है, बहुत सारी शरारतें की हैं और छोटे बच्चों को चुरा लिया है; लड़की ने अनुमान लगाया कि वे उसके भाई को ले गए हैं, उन्हें पकड़ने के लिए दौड़े।
वह अपनी गलतियों को सुधारना जानता है - यह उसकी अपनी गलती है, उसे खुद एक भाई खोजना होगा।
बाबा यगा: बुराई
झोपड़ी में एक बाबा-यगा, एक पापी थूथन, एक मिट्टी का पैर बैठता है;
उसने गीज़-हंस को बुलाया: - जल्दी करो, गीज़ - हंस, पीछा में उड़ो!
5. काम की कलात्मक मौलिकता:
संरचना विशेषताएं:
ओ एक परी कथा की पारंपरिक शुरुआत: शुरुआत (एक बार की बात है - वहाँ थे ....)
o एक्सपोजर (माता-पिता के आदेशानुसार)
ओ शुरू (गीज़ द्वारा भाई का अपहरण - हंस, लड़की अपने भाई की तलाश में गई)
ओ क्लाइमेक्स (बाबा यगा में एक भाई मिला)
o परियों की कहानी पारंपरिक रूप से समाप्त होती है: डेन्यूमेंट (झोपड़ी से भागना और घर लौटना)। -और वह घर भाग गई, और यह अच्छा है कि वह दौड़ने में सफल रही, और फिर उसके पिता और माँ आए।
कहानी बहुत गतिशील है, इसमें गति की कई क्रियाएं हैं जो अचानक और तेज क्रियाओं को व्यक्त करती हैं। उदाहरण के लिए, यह गीज़ - हंसों के बारे में कहा जाता है: "वे उड़ गए, उठाए गए, दूर ले गए, गायब हो गए," वे स्थिति की गंभीरता को व्यक्त करते हैं।
परी कथा निर्जीव दुनिया के व्यक्तित्व की विधि का उपयोग करती है:
चूल्हा ने कहा; सेब के पेड़ ने शाखाओं से ढकने में मदद की; नदी ने कहा
परी कथा ट्रिपल दोहराव के नियम का उपयोग करती है: तीन परीक्षण तीन बार हंस हंस का पीछा करते हुए। भाषा की विशेषताएं: रंगीन, भावनात्मक, अभिव्यंजक। उदाहरण के लिए: गीज़-हंस ने लंबे समय से अपने लिए एक बुरी प्रतिष्ठा प्राप्त की है, बहुत सारे शकोदिल और छोटे बच्चों को चुरा लिया है; "सेब के पेड़, सेब के पेड़, मुझे बताओ, गीज़ कहाँ उड़ गए? » भाई भी बेंच पर बैठा है, सुनहरे सेबों से खेल रहा है।
6। निष्कर्ष:
परियों की कहानी बच्चों को अपनी जन्मभूमि, अपने रिश्तेदारों और दोस्तों से प्यार करना सिखाती है। यह वादों को पूरा करना सिखाता है, अच्छाई और अच्छे लोगों में विश्वास करना, नैतिक मूल्यों के निर्माण में मदद करता है।
3. कविता का विश्लेषण ए.एस. पुश्किन "विंटर मॉर्निंग"
1) लेखन और प्रकाशन की तिथि।
"विंटर मॉर्निंग" कविता ए.एस. पुश्किन 3 नवंबर, 1829 को मिखाइलोवस्कॉय गांव में निर्वासन के दौरान। तब कवि का जीवन अकेलेपन, ऊब और उदासी से भर गया था। हालांकि, इन वर्षों के दौरान अलेक्जेंडर सर्गेइविच प्रेरणा से आगे निकल गए थे।
2) कलात्मक विधि।
यह कार्य रूमानियत के साहित्यिक आंदोलन से संबंधित है।
3) परंपरा की शैली का चुनाव।
इस कविता को परिदृश्य गीत की शैली के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है।
4) मुख्य विषय।
प्रमुख विषय सीधे सर्दियों की सुबह का विषय है, सर्दियों में रूसी प्रकृति की सुंदरता का विषय।
5) नाम का अर्थ।
कविता का शीर्षक बहुत ही काव्यात्मक लगता है। जरा सुनिए, "शीतकालीन सुबह"! आपकी आंखों के सामने सफेद सर्दियों की सजावट में तुरंत प्रकृति उग आती है। इस प्रकार, शीर्षक समग्र रूप से कार्य की सामग्री को व्यक्त करता है।
6) गीतात्मक कथानक और उसका आंदोलन। : गीतात्मक कार्य का कथानक कमजोर होता है। कविता प्रकृति के चिंतन पर आधारित है, जो गीतात्मक अनुभव के लिए एक आवेग बन गई है।
7) रचना। एक फ्रेम की उपस्थिति। मुख्य संरचनात्मक भाग।
पूरी कहानी में, रैखिक रचना प्रबल होती है। कविता में पाँच छः पंक्तियाँ (सेक्सटिन) हैं। पहले छंद में, लेखक स्पष्ट रूप से ठंढी रूसी सर्दियों की प्रशंसा करता है, अपने साथी को इस तरह के एक सुंदर, धूप वाले दिन टहलने के लिए आमंत्रित करता है:
"ठंढ और सूरज; अद्भुत दिन!
तुम अभी भी सो रहे हो, मेरे प्यारे दोस्त -
यह समय है, सौंदर्य, जागो:
आनंद से बंद खुली आंखें
उत्तरी अरोरा की ओर,
उत्तर का तारा बनो!"
दूसरे श्लोक का मिजाज पिछले मिजाज के विपरीत है। कविता के इस भाग का निर्माण प्रतिवाद यानी विरोध की तकनीक का उपयोग करके किया गया है। जैसा। पुश्किन अतीत की ओर मुड़ता है, याद करता है कि कल प्रकृति प्रचंड और क्रोधित थी:
"शाम, क्या आपको याद है, बर्फ़ीला तूफ़ान गुस्से में था,
बादल आकाश में, एक धुंध मँडरा गया;
चाँद एक पीले धब्बे की तरह है
उदास बादलों के माध्यम से पीला हो गया,
और तुम उदास बैठे हो..."
और अब? सब कुछ बिल्कुल अलग है। इस बात की पुष्टि कविता की निम्नलिखित पंक्तियों से होती है:
"नीले आसमान के नीचे"
शानदार कालीन,
धूप में चमक रहा है, बर्फ पड़ी है ... ";
"पूरा कमरा एक एम्बर चमक है
आलोकित..."।
निस्संदेह, यहाँ इसके विपरीत नोट हैं जो काम को एक निश्चित परिष्कार देते हैं:
"सोफे के पास सोचना अच्छा है।
लेकिन आप जानते हैं: स्लेज को ऑर्डर न करें
भूरे रंग के बछेड़ी को मना करें?
8) बुनियादी मूड। कविता का स्वर।
इस रचना को पढ़कर हृदय और आत्मा सकारात्मक भावनाओं से भर जाते हैं। आनंद, मस्ती और उल्लास कविता को भर देते हैं। आप में से प्रत्येक, शायद, उस ताजगी को महसूस करता है जो इन पंक्तियों से ओत-प्रोत है।
9) ताल, आकार।
कविता आयंबिक टेट्रामीटर में लिखी गई है।
10) तुकबंदी, तुकबंदी की प्रकृति।
कविता मिश्रित है; कविता की प्रकृति: सटीक; पहली दो पंक्तियाँ महिला हैं, तीसरी पुरुष है, चौथी और पाँचवीं महिला हैं, छठी पुरुष है।
11) शब्दावली। भाषा अभिव्यक्ति का साधन है।
सकारात्मक रूप से रंगीन विशेषण: "आकर्षक दोस्त", "अद्भुत दिन", "शानदार कालीन", "पारदर्शी जंगल", "मीरा क्रैकलिंग", "एम्बर शीन", "प्रिय मित्र", "प्रिय किनारे"।
नकारात्मक रूप से रंगीन विशेषण: "बादल आकाश", "उदास बादल", "आप उदास बैठे", "खाली खेत"।
इस प्रकार, सकारात्मक रंग के विशेषण पाठक की आत्मा में एक हर्षित मनोदशा बनाने के लिए डिज़ाइन किए गए हैं।
रूपक: "चंद्रमा पीला हो गया।"
निजीकरण: "बर्फ़ीला तूफ़ान गुस्से में था", "धुंध दौड़ रही थी"।
तुलना: "चंद्रमा एक पीले धब्बे की तरह है।"
12) काव्य वाक्य रचना।
"और स्प्रूस कर्कश के माध्यम से हरा हो जाता है,
और नदी बर्फ के नीचे चमकती है।
अलंकारिक विस्मयादिबोधक: “ठंढ और सूरज; अद्भुत दिन!"
अलंकारिक अपील: "प्रिय मित्र", "आकर्षक मित्र", "सुंदरता"।
13) ध्वनि रिकॉर्डिंग। पद्य का ध्वन्यात्मक रंग।
अनुप्रास: पहले छंद में, व्यंजन ध्वनि "एस" को बार-बार दोहराया जाता है (सर्दियों की सुबह की आवाज़); दूसरे श्लोक में व्यंजन ध्वनि "एल" को दोहराया जाता है (यह ठंड, ठंढ की भावना देता है)।
14) विश्लेषण की प्रक्रिया में सामने आई कविता का विचार।
इस प्रकार, ए.एस. पुश्किन ने अपनी कविता "विंटर मॉर्निंग" में रूसी सर्दियों की सुंदरता, इसकी महानता और ताकत दिखाने की मांग की, जो पाठक की आत्मा में एक हर्षित मनोदशा को जन्म देती है।
4. बी। ज़िटकोव के चक्रों का विश्लेषण: जानवरों के बारे में कहानियां, समुद्री कहानियां, बहादुर लोगों के बारे में, प्रौद्योगिकी के बारे में कहानियां" (वैकल्पिक)
जानवरों के बारे में कहानियांयह मानवीय संबंधों की लघु कथाओं का एक चक्र है, जहां लेखक जानवरों द्वारा लोगों को बचाने के विभिन्न गैर-काल्पनिक मामलों, उनकी भक्ति, मजबूत और कम मजबूत स्नेह का वर्णन नहीं करता है। सूक्ष्म अवलोकन, जानवरों की दुनिया के प्रतिनिधियों की आदतों का ज्ञान, जटिल चीजों के बारे में सरल और समझने योग्य भाषा में बात करने की क्षमता - ज़िटकोव की कहानियों को अलग करती है। "जानवरों के बारे में कहानियां" लेखक की संपूर्ण समृद्ध और ईमानदार आंतरिक दुनिया, उनके सिद्धांतों और नैतिक आदर्शों को स्पष्ट रूप से दर्शाती हैं, चाहे वह "हाथी के बारे में" कहानी में अन्य लोगों के काम के लिए सम्मान हो या रूसी भाषा की ताकत और सटीकता हो। कहानी "मोंगोज़"।
5. बी.एस. ज़िटकोव की पुस्तक "मैंने क्या देखा" पढ़ना-विचार करना।
"मैंने क्या देखा" चक्र से ज़िटकोव की कहानियाँ - पूर्वस्कूली बच्चों के लिए छोटी रोज़मर्रा की कहानियों का एक संग्रह। कहानियां कई बच्चों के सवालों के जवाब प्रदान करती हैं, और जिज्ञासु "क्यों" के उद्देश्य से हैं। बच्चे रेलवे, मेट्रो और हवाई अड्डे के काम करने के तरीके के बारे में सब कुछ सीखेंगे, चिड़ियाघर जाएंगे और कई जानवरों और उनकी आदतों से परिचित होंगे, अपने साथियों के साथ संवाद करना सीखेंगे। मैंने जो देखा वह बच्चों के लिए जीवन का एक वास्तविक विश्वकोश है।
6. 20-30 के कवियों के कार्यों का विश्लेषण। XX सदी(वी.वी. मायाकोवस्की, एस.वाई. मार्शक,)।
मैंने मार्शल "बेवकूफ माउस" लिया
"द टेल ऑफ़ द सिली माउस" और "द टेल ऑफ़ द स्मार्ट माउस" मार्शक।
परियों की कहानी एक घरेलू तथ्य पर आधारित है जो एक बच्चे के लिए अच्छी तरह से जाना जाता है - चूहे बिल्लियों से डरते हैं - लेकिन उल्टा: चूहा अपने प्राकृतिक, मौलिक दुश्मन को नानी के रूप में चुनता है। तथ्य यह है कि यह तथ्य प्राथमिक है, हर रोज बहुत महत्वपूर्ण है, क्योंकि, जैसा कि के। चुकोवस्की ने कहा, इस तरह की "नाटक कविताओं" को देखने के लिए, कविताओं को बदलने के लिए, "एक बच्चे को चीजों की वास्तविक स्थिति के बारे में एक दृढ़ ज्ञान की आवश्यकता होती है।" इसलिए, "मार्शक की परियों की कहानियों की कल्पना मुख्य रूप से रोजमर्रा की स्थितियों के अतिशयोक्ति में है", और इसलिए तीन साल के बच्चे के लिए भी आसान नहीं है, यहां तक कि एक पाठक भी नहीं, बल्कि एक श्रोता भी, यह अनुमान लगाना आसान है कि माउस का असली भाग्य क्या है , जो परी कथा के अंतिम छंद में कहा गया है। यह इस टकराव का दैनिक, स्व-स्पष्ट आधार है जो इसकी स्पष्ट, सबसे सामान्य व्याख्या का कारण बनता है: एक अभिव्यंजक दीर्घवृत्त एक चालाक बिल्ली के दांतेदार मुंह में एक बेवकूफ नायक की मौत को छुपाता है।
इस काम में कवि ने जानवरों के बारे में लोक कथा की परंपराओं का इस्तेमाल किया। दरअसल, पात्रों के चरित्र, सही संचयी रचना, हास्य - मार्शक की कहानी में यह सब सीधे जानवरों के बारे में लोक कथा को गूँजता है, जो कि लंबे समय से एक विशिष्ट बच्चों की कहानी बन गई है।
"द टेल ऑफ़ द स्टूपिड माउस" में समापन की असंगति एक पहेली नहीं है जिसे एक छोटे पाठक को हल करना चाहिए, बल्कि कवि के अंतर्ज्ञान की अभिव्यक्ति है, जिसने नायक की मृत्यु के बारे में सीधे बोलने की असंभवता महसूस की, क्योंकि वह मर नहीं सकता। और इसका मतलब है कि कहानी अभी खत्म नहीं हुई है। मार्शल ने लगभग तीस साल बाद स्नातक किया। जाहिर है, इन सभी वर्षों में कवि के दिमाग में कुछ ऐसा रहता था जिसने उन्हें अपने शुरुआती कार्यों में से एक पर वापस कर दिया और अंत तक सब कुछ खत्म कर दिया, जो पहले से मौजूद था उसे सतह पर लाया, लेकिन पाठ की गहराई में पड़ा और कभी-कभी समाप्त हो गया पाठकों (और आलोचकों) के दिमाग में ध्यान नहीं दिया। 1955 में, द टेल ऑफ़ द क्लीवर माउस दिखाई दिया (यूथ, 1955, नंबर 2)। यह "द टेल ऑफ़ द सिली माउस" की सीधी निरंतरता है और वहीं से शुरू होती है जहां यह अंतिम समाप्त होता है:
बिल्ली चूहे को दूर ले गई
और गाता है: - डरो मत, बेबी।
चलो एक घंटे खेलते हैं
बिल्ली और चूहे, प्रिय!
चूहा सहमत हो जाता है, बिल्ली को पीटता है और उससे दूर भाग जाता है। इसके बाद जानवरों के साथ मुठभेड़ों की एक पूरी श्रृंखला होती है, लेकिन अब घरेलू नहीं, बल्कि खतरनाक, जंगल - फेरेट, हेजहोग, उल्लू - और ये सभी माउस को एक ऐसा खेल प्रदान करते हैं जिसमें उसका जीवन दांव पर लगा हो। और सभी स्मार्ट छोटे माउस से बचने का प्रबंधन करता है।
बेशक, यह कहानी, हालांकि यह एक संपूर्ण संपूर्ण है, स्वतंत्र नहीं है: यह पहले वाले को जारी रखती है, विकसित करती है जो पहले से ही द टेल ऑफ़ द स्टूपिड माउस से बिल्ली के चरित्र में स्थापित की गई थी। जो पहले पूछा गया था वह अब विस्तार से दिखाया गया है: नायक हंसमुख खतरे की दुनिया में प्रवेश करता है, एक खतरनाक खेल, बिल्ली के "युगल" - वन जानवरों का निवास करता है, और उसके साथ बैठक से विजेता निकलता है।
अब कहानी खत्म हुई:
हे सुखी चूहा-माँ!
खैर, गले लगाने के लिए एक छोटा सा चूहा।
और बहनों और भाइयों
वे उसके साथ माउस और माउस खेलते हैं।
इन दोनों कथाओं का विश्लेषण करके कोई भी इस निष्कर्ष पर पहुँच सकता है कि वे एक जादुई लोककथा की रचना का पता लगाते हैं, इसके साथ एक सादृश्य है। "बेवकूफ" और फिर "स्मार्ट" माउस इन गुणों में पाठकों के सामने धीरे-धीरे उसी तरह दिखाई देता है जैसे एक परी कथा के विशिष्ट नायक, इवान द फ़ूल। (हम छवि की क्रमिक अभिव्यक्ति के बारे में बात कर सकते हैं - नायक, इसलिए बोलने के लिए, धीरे-धीरे "मुखौटा उतारता है", लेकिन उसके विकास के बारे में नहीं)। इन छवियों की सामग्री निश्चित रूप से भिन्न है, लेकिन अभिव्यक्ति का सिद्धांत समान है। दरअसल, पहले भाग ("द टेल ऑफ़ द स्टूपिड माउस") में दिखाया गया है कि चूहा मूर्ख है, फिर मार्शक की कविता के दूसरे भाग में नायक का स्मार्ट के रूप में चरित्र चित्रण स्पष्ट है और यह संयोग से नहीं है कि इसे दूसरे भाग के शीर्षक में रखा गया है। इसी तरह, एक परी कथा में, नायक इवान द फ़ूल सबसे पहले बेवकूफ लगता है, हालांकि उसे कम से कम कहा जा सकता है, और कहानी के अंत में उसकी बुद्धि, दया और बड़प्पन सभी के लिए स्पष्ट है।
मार्शक अपनी परी कथा में एक कार्यक्रम बनाता है, अधिक सटीक रूप से, यहां तक \u200b\u200bकि एक छोटे पाठक की प्राथमिक, प्राथमिक नैतिक और पूर्व-सामाजिक प्रतिक्रियाओं (विकल्पों) के एक कार्यक्रम का एक कार्यक्रम, जिसे एक नैतिक (इस मामले में सौंदर्य) कहा जा सकता है। ) वास्तविकता के प्रति दृष्टिकोण। यह कार्यक्रम पाठक के लिए छवियों-प्रतिनिधित्वों और मानसिक "विकल्पों" का वह प्राथमिक ग्रिड बनाता है, जो भविष्य में मनमाने ढंग से लंबा और जटिल और ठोस हो सकता है। मार्शक की छोटी परी-कथा दुनिया के पीछे एक बड़ी वास्तविक दुनिया है, क्योंकि, जैसा कि कवि ने खुद कहा था, "एक परी कथा में एक सुखद अवसर होता है ... सबसे बड़ी चीजों को छोटी से छोटी, दुर्गम बाधाओं पर काबू पाने के लिए।"
परी कथा "गीज़-हंस" -आज कई बच्चों के पसंदीदा में से एक। यह परी कथा, कई अन्य लोगों की तरह, हमें दयालु, समझदार और अपने रिश्तेदारों और दोस्तों के बारे में कभी नहीं भूलना सिखाती है। तो, आइए जानें कि वास्तव में यह अद्भुत परी कथा हमें क्या सिखाती है। पहले तो, परी कथा "गीज़ हंस"बच्चों को अपने भाइयों और बहनों से प्यार करना, उनकी सराहना करना और उन्हें कभी परेशानी में नहीं छोड़ना सिखाता है। दूसरे, परी कथा बच्चों को अच्छे कर्म करना सिखाती है।
कम से कम उस स्थिति को याद रखना महत्वपूर्ण है जब सेब के पेड़ ने लड़की को एक सेब खाने के लिए कहा या एक पाई खाने के लिए सेंकना। लड़की भाग नहीं पाई, इस तथ्य के बावजूद कि वह जल्दी में थी, लेकिन उन्होंने उनकी मदद की और एक अच्छे काम के बदले में, उनके भाई के बारे में सुराग प्राप्त किया। यदि आप परियों की कहानी से कोई अन्य शिक्षाप्रद सबक जानते हैं या बस इसके बारे में अपने इंप्रेशन साझा करना चाहते हैं परी कथा "गीज़ हंस"टिप्पणियों में लिखें।
हंस हंस
लौटी लड़की, दिखती है- पर कोई भाई नहीं! हांफते हुए, उसकी तलाश करने के लिए दौड़े, आगे-पीछे - कहीं नहीं! उसने उसे बुलाया, फूट-फूट कर रोने लगी, विलाप किया कि यह उसके पिता और माँ से बुरा होगा, - भाई ने कोई जवाब नहीं दिया।
वह बाहर एक खुले मैदान में भागी और केवल देखा: गीज़-हंस दूर भागे और एक अंधेरे जंगल के पीछे गायब हो गए। तब उसने अनुमान लगाया कि वे उसके भाई को ले गए थे: हंस गीज़ के बारे में लंबे समय से एक बुरी प्रतिष्ठा थी कि वे छोटे बच्चों को ले गए।
लड़की उन्हें पकड़ने के लिए दौड़ी। वह दौड़ी, दौड़ी, उसने देखा - एक चूल्हा था।
- चूल्हा, चूल्हा, मुझे बताओ, हंस हंस कहाँ उड़ गया?
चूल्हा जवाब देता है:
- मैं राई पाई खाऊंगा! मेरे पापा गेहूँ भी नहीं खाते...
सेब का पेड़, सेब का पेड़, मुझे बताओ, हंस हंस कहाँ उड़ गए?
"मेरे पिता बगीचे वाले भी नहीं खाते ... सेब के पेड़ ने उसे नहीं बताया। लड़की दौड़ पड़ी। जेली बैंकों में एक दूधिया नदी बहती है।
- दूध नदी, जेली बैंक, हंस हंस कहां उड़ गए?
- मेरे पिता मलाई भी नहीं खाते हैं ... बहुत देर तक वह खेतों में, जंगलों से होकर भागती रही। दिन करीब आ रहा था, करने के लिए कुछ नहीं था - हमें घर जाना था। अचानक वह देखता है - मुर्गे के पैर पर एक झोपड़ी है, एक खिड़की के साथ, वह अपने आप मुड़ जाती है।
झोपड़ी में बूढ़ा बाबा यगा टो घुमा रहा है। और एक भाई बेंच पर बैठता है, चांदी के सेबों से खेलता है। लड़की झोपड़ी में घुसी:
- हैलो दादी!
लड़की ने उसे दलिया दिया, चूहे ने उससे कहा:
- लड़की, क्या तुम घूम रही हो?
चूहा उसे जवाब देता है:
- मैं कताई कर रहा हूँ, दादी ... बाबा यगा ने स्नान किया और लड़की के पीछे चला गया। और झोपड़ी में कोई नहीं है।
बाबा यगा चिल्लाया:
गीज़-हंस ने नहीं देखा, वे उड़ गए। लड़की और उसका भाई फिर भागे। और हंस-हंस मिलने के लिए वापस आ गए, वे इसे किसी भी क्षण देखेंगे। क्या करें? मुसीबत! एक सेब का पेड़ है...
गीज़-हंस ने नहीं देखा, वे उड़ गए। लड़की फिर दौड़ पड़ी। भागता है, दौड़ता है, दूर नहीं है। तब हंस हंस ने उसे देखा, चकमा दिया - वे झपट्टा मारते हैं, अपने पंख पीटते हैं, उस भाई को देखो, वे इसे अपने हाथों से फाड़ देंगे। लड़की चूल्हे की ओर भागी:
हंस हंस
एक पुरुष और एक महिला रहते थे। इनकी एक बेटी और एक छोटा बेटा था।
- बेटी, - माँ ने कहा, - हम काम पर जाएंगे, अपने भाई का ख्याल रखना। यार्ड मत छोड़ो, होशियार रहो - हम तुम्हारे लिए एक रूमाल खरीदेंगे।
पिता और माता चले गए, और बेटी भूल गई कि उसे क्या आदेश दिया गया था: उसने अपने भाई को खिड़की के नीचे घास पर रखा, और वह टहलने के लिए गली में भाग गई। गीज़-हंस उड़ गए, लड़के को उठा लिया, पंखों पर ले गए। 
लौटी लड़की, दिखती है- पर कोई भाई नहीं! हांफते हुए, उसकी तलाश करने के लिए दौड़े, आगे-पीछे - कहीं नहीं! उसने उसे बुलाया, फूट-फूट कर रोने लगी, विलाप किया कि यह उसके पिता और माँ से बुरा होगा, - भाई ने कोई जवाब नहीं दिया। 
वह बाहर एक खुले मैदान में भागी और केवल देखा: गीज़-हंस दूर भागे और एक अंधेरे जंगल के पीछे गायब हो गए। तब उसने अनुमान लगाया कि वे उसके भाई को ले गए थे: हंस गीज़ के बारे में लंबे समय से एक बुरी प्रतिष्ठा थी कि वे छोटे बच्चों को ले गए।
लड़की उन्हें पकड़ने के लिए दौड़ी। वह दौड़ी, दौड़ी, उसने देखा - एक चूल्हा था। 
- चूल्हा, चूल्हा, मुझे बताओ, हंस हंस कहाँ उड़ गया?
चूल्हा जवाब देता है:
- मेरी राई पाई खाओ - मैं कहूंगा।
- मैं राई पाई खाऊंगा! मेरे पापा गेहूँ भी नहीं खाते...
चूल्हे ने उसे नहीं बताया। लड़की दौड़ी - एक सेब का पेड़ है। 
- सेब का पेड़, सेब का पेड़, मुझे बताओ, हंस हंस कहाँ उड़ गए?
- मेरा वन सेब खाओ - मैं कहूंगा।
"मेरे पिता बगीचे वाले भी नहीं खाते ... सेब के पेड़ ने उसे नहीं बताया। लड़की दौड़ पड़ी। जेली बैंकों में एक दूधिया नदी बहती है। 
- दूध नदी, जेली बैंक, हंस हंस कहां उड़ गए?
- दूध के साथ मेरी साधारण जेली खाओ - मैं कहूंगा।
- मेरे पिता और मलाई नहीं खाते ... बहुत देर तक वह खेतों में, जंगलों से होकर भागती रही। दिन करीब आ रहा था, करने के लिए कुछ नहीं था - हमें घर जाना था। अचानक वह देखता है - मुर्गे के पैर पर एक झोपड़ी है, एक खिड़की के साथ, वह अपने आप मुड़ जाती है। 
झोपड़ी में बूढ़ा बाबा यगा टो घुमा रहा है। और एक भाई बेंच पर बैठता है, चांदी के सेबों से खेलता है। लड़की झोपड़ी में घुसी:
- हैलो दादी!
- हैलो लड़की! यह क्यों दिखाई दिया?
- मैं काई के माध्यम से चला गया, दलदल के माध्यम से, मेरी पोशाक को भिगोया, गर्म हो गया।
- टो को घुमाते हुए बैठ जाएं। बाबा यगा ने उसे एक धुरी दी, और वह चली गई। लड़की घूम रही है - अचानक चूल्हा चूल्हे के नीचे से निकलता है और उससे कहता है:
- लड़की, लड़की, मुझे दलिया दो, मैं तुम्हें बता दूँगा।
लड़की ने उसे दलिया दिया, चूहे ने उससे कहा:
- बाबा यगा स्नानागार को गर्म करने गए। वह तुम्हें धोएगी, तुम्हें वाष्पित करेगी, तुम्हें ओवन में रखेगी, भूनेगी और खाएगी, वह तुम्हारी हड्डियों पर सवार होगी। लड़की न तो जीवित बैठती है और न ही मृत, रोती है, और चूहा फिर से उसके पास जाता है:
- रुको मत, अपने भाई को ले जाओ, दौड़ो, और मैं तुम्हारे लिए टो घुमाऊंगा।
लड़की अपने भाई को लेकर भाग गई। और बाबा यगा खिड़की पर आएंगे और पूछेंगे:
- लड़की, क्या तुम घूम रही हो?
चूहा उसे जवाब देता है:
- मैं कताई कर रहा हूँ, दादी ... बाबा यगा ने स्नान किया और लड़की के पीछे चला गया। और झोपड़ी में कोई नहीं है।
बाबा यगा चिल्लाया:
- हंस हंस! पीछा में उड़ो! भाई की बहन ले गई! ..
मेरी बहन और भाई दूधिया नदी की ओर भागे। वह देखता है - हंस हंस उड़ता है।
- नदी, माँ, मुझे छिपा दो!
- मेरा सादा हलवा खाओ।
लड़की ने खा लिया और कहा थैंक्यू। नदी ने उसे जेली बैंक के नीचे छिपा दिया। 
गीज़-हंस ने नहीं देखा, वे उड़ गए। लड़की और उसका भाई फिर भागे। और हंस-हंस मिलने के लिए वापस आ गए, वे इसे किसी भी क्षण देखेंगे। क्या करें? मुसीबत! एक सेब का पेड़ खड़ा है ...
- सेब का पेड़, माँ, मुझे छिपा दो!
- मेरे वन सेब खाओ। लड़की ने जल्दी से खा लिया और कहा थैंक्यू। सेब के पेड़ ने इसे शाखाओं से ढँक दिया, इसे चादरों से ढँक दिया। 
गीज़-हंस ने नहीं देखा, वे उड़ गए। लड़की फिर दौड़ पड़ी। भागता है, दौड़ता है, दूर नहीं है। तब हंस हंस ने उसे देखा, चकमा दिया - वे झपट्टा मारते हैं, अपने पंख पीटते हैं, उस भाई को देखो, वे इसे अपने हाथों से फाड़ देंगे। लड़की चूल्हे की ओर भागी:
- चूल्हा, माँ, मुझे छिपाओ!
- मेरी राई पाई खाओ।
लड़की उसके मुंह में पाई की तरह है, और वह खुद और उसका भाई ओवन में, रंध्र में बैठ गया।
हंस हंस उड़ गए, उड़ गए, चिल्लाए, चिल्लाए और बिना कुछ लिए बाबा यगा के पास उड़ गए। 
लड़की ने ओवन को धन्यवाद कहा और अपने भाई के साथ घर भाग गई।
और फिर मेरे पिता और माँ आए। 
हंस हंस
उज्ज्वल स्वर्गीय दुनिया के शानदार बर्फ-सफेद पक्षी, स्लाव देवताओं के दूत और सेवक। वे उसकी मदद करते हैं जो एक अच्छा काम करता है और जो उनसे इसके बारे में अच्छा पूछता है। कभी-कभी वे बाबा यगा की सेवा करते हैं, क्योंकि वह उनकी भाषा जानती है और उनके साथ संवाद करना जानती है।
कई लोक कथाओं में, मनुष्य का सबसे प्राचीन सहायक पक्षी है। हमारे स्लाव पूर्वजों ने स्वर्गीय पक्षियों की पूजा की और कहा कि मृत्यु के बाद मानव आत्मा ऐसे पक्षी में बदल जाती है या उस पर दूसरे राज्य (दूसरी दुनिया) में उड़ जाती है - इरी द हेवनली।
प्राचीन रोम में, जब एक सम्राट की मृत्यु हो जाती थी, तो उसकी आत्मा को स्वर्ग में, ऊपरी दुनिया में ले जाने के लिए एक बाज को छोड़ा जाता था।
कई स्लाव देवताओं के अपने पंख वाले सहायक होते हैं: रॉड के पास एक सफेद बाज़ (रूस का संरक्षक संत) होता है, पेरुन के पास एक चील (शूरवीरों का संरक्षक संत) होता है, मोकोश के पास एक बतख (पारिवारिक चूल्हा और समृद्धि का संरक्षक), वेलेस होता है। भविष्यवाणी पक्षी गमायूं है।
अब तक, सफेद पक्षी पृथ्वी पर शांति की छवि है, शुद्ध मानव आत्मा की छवि है, शुद्ध प्रेम और वफादारी की छवि है। रूसी परियों की कहानियों की सबसे खूबसूरत छवियों में से एक हंस राजकुमारी है, एक लड़की के लिए सबसे खूबसूरत अपीलों में से एक सफेद हंस, हंस है।
“बुजुर्ग चले गए, और बेटी भूल गई कि उसे क्या आदेश दिया गया था; उसने अपने भाई को खिड़की के नीचे घास पर बिठाया, और वह खुद गली में भागी, खेली, टहलने गई। गीज़-हंस उड़ गए, लड़के को उठा लिया, पंखों पर ले गए। ("गीज़-हंस", रूसी लोक कथा)
स्रोत "फेयरीटेल डिक्शनरी"
एक परी कथा का पवित्र अर्थ।
परी कथा "गीज़ हंस" का एक अद्भुत अर्थ है - आपको दूसरों की मदद करने की ज़रूरत है, और फिर अच्छा वापस आ जाएगा। सामान्य तौर पर, कई परियों की कहानियों में, नायक सड़कों पर जाता है, जानवरों को बचाता है, और फिर हर कोई उसी तरह से उसे जवाब देता है। यहां एक महत्वपूर्ण जानकारी सीखना महत्वपूर्ण है: दुनिया में देरी से अच्छाई है। इसका मतलब यह है कि जरूरी नहीं कि आपका भला इसी मिनट में आपके पास वापस आए, शायद वे कई साल बाद आपकी मदद करेंगे, जब आपको इसकी जरूरत होगी। और, सबसे महत्वपूर्ण बात, आपको यह उम्मीद नहीं करनी चाहिए कि आपको दयालुता के साथ चुकाया जाएगा - आपको लोगों की उसी तरह मदद करने की आवश्यकता है।
हंस हंस (खेल)
खेल में 5 से 40 लोग शामिल होते हैं।
विवरण।
साइट (हॉल) के एक तरफ "हंस हाउस" को अलग करने वाली एक रेखा खींची जाती है, दूसरी तरफ - एक रेखा जिसके पीछे एक "चारागाह" होता है। खिलाड़ियों में से "चरवाहा" और "भेड़िया" चुनें। बाकी "हंस" और "हंस" हैं। वे हंस में एक पंक्ति में खड़े होते हैं। "शेफर्ड" "गीज़", "भेड़िया" के किनारे स्थित है - साइट के बीच में। "चरवाहा" कहता है: - हंस, हंस, जब तक भेड़िया दिखाई नहीं देता तब तक चलो!
सभी "हंस" और "हंस" "चरागाह के लिए उड़ते हैं", पक्षियों की नकल करते हैं। जैसे ही "चरवाहा" जोर से कहता है:
"गीज़-हंस, घर, पहाड़ के पीछे ग्रे वुल्फ!" वे "चरागाह" से "हंस हाउस" की ओर भागते हैं, और "भेड़िया" उन्हें उनके "हंस हाउस" की पंक्ति में पकड़ लेता है। पकड़े गए लोगों को गिना जाता है और उनके "झुंड" में छोड़ दिया जाता है या वे "भेड़िया की मांद" में जाते हैं और तब तक वहीं रहते हैं जब तक कि उन्हें बदल नहीं दिया जाता। वे एक "भेड़िया" के साथ 2-3 बार खेलते हैं, फिर जो पकड़े नहीं जाते उनमें से एक नया "भेड़िया" और "चरवाहा" चुनें। अंत में, सबसे अच्छा "हंस" ("भेड़िया" द्वारा कभी नहीं पकड़ा गया) और सबसे अच्छा "भेड़िया" (जो अधिक "गीज़" पकड़ने में कामयाब रहा) का उल्लेख किया गया है। यदि कुछ प्रतिभागी हैं, तो वे तब तक खेलते हैं जब तक कि सभी "गीज़" पकड़े नहीं जाते।
नियम।
"गीज़" को "चरवाहे" द्वारा बोले गए शब्दों के बाद ही "हंस हाउस" से बाहर निकलने और "हंस हाउस" में लौटने की अनुमति है। जो पहले भागता है उसे पकड़ा माना जाता है।
"भेड़िया" केवल "पहाड़ के नीचे" शब्दों के बाद और केवल "हंस" की रेखा तक ही पकड़ सकता है। बच्चे इस खेल में "चरवाहा" और "गीज़" के बीच बातचीत करना पसंद करते हैं: "पहाड़ के पीछे ग्रे वुल्फ" शब्दों के बाद, "गीज़" पूछते हैं:
- वह यहां क्या कर रहा है?
"चरवाहा" जवाब देता है: "हंस चुटकी ले रहे हैं!"
- क्या?
- ग्रे और सफेद।
अंतिम शब्दों के बाद, "हंस" "हंस हाउस" के लिए घर चला जाता है।
इस खेल में एक दूसरे "भेड़िया" को शामिल करके जटिल किया जा सकता है, "हंस" और "हंस" के आंदोलन के रास्ते में बेंच ("सड़क") के रूप में बाधाओं को रखकर, जिसके साथ आपको दौड़ने या कूदने की आवश्यकता होती है ऊपर।
ड्राइवर को केवल "होम" लाइन पर भागने वालों को पकड़ने का अधिकार है; लाइन के पीछे टैग किए गए खिलाड़ी को पकड़ा नहीं माना जाता है।
विषय: रूसी लोक कथा "गीज़-हंस"
पाठ मकसद: परियों की कहानियों का विश्लेषण करने में सक्षम हो, पढ़ने और रीटेलिंग के लिए सही मार्ग चुनें; एक मौखिक चित्र बनाएं।
कक्षाओं के दौरान
मैं। संगठनात्मक क्षण और पाठ उद्देश्यों का संचार
द्वितीय. विषय का परिचय। प्रारंभिक धारणा के लिए तैयारी
- दोस्तों, आप कौन सी परियों की कहानी जानते हैं?
- साहित्यिक पठन पाठ्यपुस्तक खोलें। अनुभाग खोजें "मौखिकलोक कला" और परियों की कहानियों का शीर्षक पढ़ें। कौनआपके द्वारा पढ़ी गई कहानियों के लेखक?
- जानिए यह किस कहानी का है।
1) "तब से, लोमड़ी और क्रेन के बीच दोस्ती अलग हो गई है।"
2) “एक समय की बात है, एक बूढ़ी दादी थी, एक हँसती पोती,चिकन, माउस-लीक ... "
3) "एक बार दो चूहे थे, कूल और वर्ट, और एक कॉकरेल" मुखर गला।"
इन परियों की कहानियों में क्या शानदार है?
III. परियों की कहानी की रीटेलिंग। प्राथमिक धारणा
आज मैं एक नई रूसी लोक कथा सुनाऊंगा "गीज़- हंस।" इस कहानी की नायिका संकट में है। कैसे हुआ, किसने उसकी मदद की - हम इस सब के बारे में ध्यान से जानेंगे एक कहानी सुनना। मैं एक कार के साथ एक कहानी बताऊंगाटिनोक, और आप निम्नलिखित प्रश्नों के बारे में सोचने की कोशिश करते हैं(ब्लैकबोर्ड पर प्रश्न लिखे गए हैं):
- परी कथा की नायिका का सामना किन अद्भुत वस्तुओं से होता है?
1. कहानी के दौरान शब्दावली का काम किया जाता है।
आइए शब्दों का अर्थ समझाने की कोशिश करें:
रस्सा - सूत के लिए तैयार सन का एक गुच्छा; धुरी - हाथ से कताई के लिए एक उपकरण, घुमावदार धागे के लिए एक छड़; रंध्र - भट्ठी का आउटलेट।
2. प्राथमिक धारणा की जाँच करना।
- क्या आपको परी कथा पसंद आई?
- आपको कहानी के बारे में क्या पसंद आया?
- आपने सबसे अधिक क्या पसंद किया?
- लड़की का सामना किन अद्भुत वस्तुओं से होता है?
- लड़की को उसके भाई को बचाने में किसने मदद की?
- कहानी पढ़ने के बाद क्या हम इन सवालों के जवाब देंगे?
चतुर्थ। परी कथा विश्लेषण
विश्लेषण का पहला चरण:
1. कथानक को समझने, परियों की कहानियों को पढ़ने पर काम करें।
1) कार्रवाई की शुरुआत (टाई)।
2) क्रिया विकास।
3) टिपिंग पॉइंट (मुख्य क्रिया)।
4) कार्रवाई (क्लाइमेक्स) के विकास में सबसे महत्वपूर्ण क्षण।
5) क्रिया का अंत (संज्ञा)।
2.
स्वतंत्र पठन - भागों में खोजें।
विश्लेषण का दूसरा चरण:
3. स्वतंत्र कार्य की जाँच, गहनीकरण पर कार्यमैं एक परी कथा के बारे में, एक शैली के बारे में एक व्यावहारिक विचार खाता हूं।
होने वाले व्यंजकों को ढूँढ़ें और पढ़ें
एक परी कथा में:
एक) एक बार एक पुरुष और एक महिला थे - एक शुरुआत।
बी) परी-कथा शब्द और भाव: साफ मैदान, अंधेरा जंगल,
दिन करीब आ रहा है, मुर्गे की टांगों पर झोपड़ी, बूढ़ा बाबा यगा, चांदी के सेब, युवती, माँ सेब का पेड़, चूल्हा-
मां।
4. "गीज़-हंस" शब्द पर काम करें:
- कहानी को ऐसा क्यों कहा जाता है?
- "हंस-हंस" किस तरह के पक्षी हैं?
5. शब्द आरेखण:
- बाबा यगा के सेवक, जादुई "गीज़-हंस" एक परी कथा में कैसे दिखते हैं?
- इस जादुई झुंड को देखकर आप किन भावनाओं का अनुभव करते हैं?
वी ज्ञान अद्यतन
दृश्य टिप्पणी और प्रश्नों के उत्तर के साथ चयनात्मक पठन।
- भाई को बचाने में कौन मदद करता है लड़की, पढ़ें.
- बहन ने कैसे अनुमान लगाया कि भाई को कौन ले गया?
- पढ़िए चूल्हे, सेब के पेड़, नदी ने लड़की से क्या मांगा।उसने उन्हें कैसे जवाब दिया?
- पहली बार क्यों न चूल्हा, न नदी, न सेब का पेड़एक लड़की सकता है?
- उन अंशों को पढ़ें जो इस बारे में बात करते हैं कि कितना अद्भुत हैवस्तुओं ने बच्चों की मदद की।
- और उन्होंने इस बार लड़की की मदद क्यों की?
- उन्होंने तुरंत उसकी मदद क्यों नहीं की?
- दूसरी मुलाकात में लड़की का व्यवहार कैसे बदला?
VI. टेक्स्ट के करीब चुनिंदा रीटेलिंग
1. एक लड़की की जगह खुद की कल्पना करें।
2. वह झोंपड़ी की दहलीज पर क्या महसूस कर सकती थी?
3. झोंपड़ी में लड़की का व्यवहार कैसा था?
सातवीं। कहानी को सारांशित करना
- दुर्भाग्य क्यों हुआ? जो हुआ उसके लिए कौन दोषी है?
- एक लड़की कब और क्यों बेहतर के लिए बदलती है?
गृहकार्य
अपनी पसंद की एक परी कथा की एक रीटेलिंग, एक अंश के लिए एक ड्राइंग तैयार करें।
हम सभी को कहानियाँ सुनना पसंद है, और यहाँ तक कि शानदार कहानियाँ भी! कई विश्लेषणात्मक मनोवैज्ञानिक परियों की कहानियों की व्याख्या में लगे हुए हैं और लगे हुए हैं: हंस डाइकमैन, मैरी-लुईस वॉन फ्रांज, सिबिल बिरखौसर-ओरी, क्लेरिसा पिंकोला एस्टेस। पौराणिक कथाओं, भाषाविदों, इतिहासकारों और अन्य वैज्ञानिकों द्वारा उनका अध्ययन जारी है। और वे मानव समाज के जन्म से ही परियों की कहानियां सुनाने लगे!
परी कथा जादू
उन्होंने सोचा कि क्यों, समय के साथ, परियों की कहानियां न केवल गुमनामी में चली गईं, बल्कि जीवित और लोकप्रिय बनी रहीं?
सदियों से मानव जाति को उन्हीं अस्तित्व संबंधी सवालों से तड़पाया गया है। मैं कौन हूँ? मैं यहाँ क्यों हूँ? मेरे जीवन में सबसे महत्वपूर्ण बात क्या है? मेरे जीवन को अर्थ से भरने के लिए मुझे क्या याद नहीं करना चाहिए? पहले क्या आता है: आत्मा या पदार्थ? जटिल श्रेणियों की व्याख्या कैसे करें - स्थान और समय, सूर्य क्यों उगता है और अस्त होता है, जीवन और मृत्यु क्या है? ऋतुओं के परिवर्तन की व्याख्या कैसे करें? "अच्छे" और "बुरे" जैसी श्रेणियों को कैसे समझें? जिंदगी कैसी चल रही है?
एक अस्पष्ट समझ से बाहर की दुनिया में रहना डरावना है, इसलिए प्राचीन लोगों ने जवाब तलाशने की कोशिश की। प्रारंभ में, मानवता के पास उतने उपकरण और उतनी जानकारी नहीं थी जितनी अब है, और दुनिया की संरचना एक जैसी थी। और हमारे पूर्वजों ने प्रकृति, लोगों के अवलोकन के माध्यम से, अंतर्ज्ञान के माध्यम से, अनुमानों और एकमुश्त कल्पनाओं के माध्यम से जीवन की व्याख्या करने की कोशिश की। इस प्रकार, कई अलग-अलग हिस्सों से, दुनिया की एक सामान्य तस्वीर बनाई जाती है। और एक मिथक प्रकट होता है। धीरे-धीरे, प्राप्त जानकारी को परियों की कहानियों को बनाते हुए, एक महान मूल्य के रूप में वंशजों को मौखिक रूप से पारित किया गया था।
यहां हमें यह समझना चाहिए कि लोक कथाओं की रचना उद्देश्य पर नहीं की गई थी। वे जीवन के दौरान प्रकट हुए, कई बार रीटेलिंग के माध्यम से पॉलिश किए गए, इसलिए वे ऐसे प्रतीकों में प्रचुर मात्रा में हैं जो हमारे अचेतन के लिए समझ में आते हैं, लेकिन दुर्भाग्य से, हमारी संकीर्ण चेतना के लिए नहीं। इसलिए, परियों की कहानियों को समझना इतना आसान नहीं है!
जब हम अपनी सोच से प्राचीन कथाओं को आधुनिक ज्ञान पर फैलाने की कोशिश करते हैं, जैसे एक पैर पर पुराने मोजा, वे तुरंत धूल में गिर जाते हैं। उनका सारा आकर्षण और आकर्षण खो जाता है, और रहस्य दूर हो जाता है। परियों की कहानियों का व्यावहारिक अर्थ नहीं है जिसे हम निकालना चाहते हैं, हमारे तर्कसंगत दृष्टिकोण से समझाते हुए: एक नायक अच्छा है, और वह बुरा है, और एक परी कथा में नैतिक ऐसा और ऐसा है।
एक परी कथा सामान्य रोजमर्रा के तर्क के लिए उधार नहीं देती है, यह रैखिक नहीं है, और, जो बहुत महत्वपूर्ण है, वह संपादन नहीं कर रही है। परियों की कहानियों में, जीवन के बारे में, दुनिया के बारे में, लोगों के बारे में, मृत्यु के बारे में, आत्मा के बारे में पवित्र ज्ञान एन्क्रिप्ट किया गया है। और इसी तरह दुनिया कैसे विकसित होती है, किन चरणों से गुजरती है, विकास के ऐसे चरण मानव आत्मा की परिपक्वता के अनुरूप होते हैं। इसलिए, परियों की कहानी के रूपक हमारे बहुत करीब हैं, और परियों की कहानियां, बिना किसी अपवाद के, हमें अविश्वसनीय गहराई से प्रभावित करती हैं!
परियों की कहानी की घटनाओं को समझने से हम खुद को समझ पाएंगे। वर्तमान घटनाओं के पाठ्यक्रम को प्रभावित करने के लिए और यदि संभव हो तो घातक कर्म न करने के लिए हमारे आंतरिक जीवन को निर्धारित करने वाले मिथक या परियों की कहानी को जानना महत्वपूर्ण है। यही कारण है कि परियों की कहानी हमारे बीच रहती थी, जारी रहती है और रहेगी।
यदि हम इसे एक गंभीर उपकरण के रूप में मानते हैं, तो इसका ज्ञान हम पर एक सुनहरी बारिश की तरह गिरेगा, और परी कथा के पवित्र अर्थ को समझकर, हम अपनी आत्मा और अपनी वर्तमान आध्यात्मिक जरूरतों को समझ पाएंगे। सबसे अंत में, मैं आपको आपकी पसंदीदा परी कथा से संबंधित एक महान व्यावहारिक अभ्यास दूंगा, और आप ऊपर अपने लिए देख पाएंगे।
और अब मैं आपको रूसी लोक कथा "गीज़-हंस" के माध्यम से एक यात्रा पर आमंत्रित करता हूं, जिसे बचपन से जाना जाता है।
"हंस हंस"
क्या वह बचपन में आपकी पसंदीदा में से एक थी? क्या आपने इसी नाम का कार्टून देखा है? क्या आपने यह कहानी पढ़ी है? जब आपने अपने बच्चों को पढ़ा और आपके माता-पिता ने आपको पढ़ा तो आपने क्या सोचा? आपने क्या कल्पना की? और अब मुश्किल सवाल: आपको क्या लगता है कि यह किस बारे में है? सब कुछ स्पष्ट प्रतीत होता है: बहन ने अपने माता-पिता की अवज्ञा की, और फिर वह अपने भाई को बाबा यगा द्वारा खाए जाने से बचाती है, एक सुखद अंत और सभी खुश हैं।
लेकिन मैं इस तरह के निष्कर्ष पर नहीं पहुंचूंगा! न केवल कुछ समझ से बाहर हंस हंस, मुर्गे की टांगों पर एक झोपड़ी में एक दुष्ट बाबा यगा है, जो इस कहानी को एक विशेष स्वाद देता है, बल्कि एक बात करने वाला स्टोव, एक सेब का पेड़ और जेली बैंकों के साथ एक दूधिया नदी भी है। यह सब मुझे सोचने पर मजबूर करता है कि यहाँ कुछ समझने की ज़रूरत है, जो मेरा सुझाव है कि आप अभी करें।
मैं आपको याद दिला दूं कि इस कहानी के कई संस्करण हैं: लोक, अलेक्जेंडर अफानसेव के प्रसंस्करण में और एलेक्सी टॉल्स्टॉय के प्रसंस्करण में। वे थोड़े भिन्न हैं जो लड़की के सहायक निकले, लेकिन सामान्य तौर पर कथानक समान होता है।
अब, लेन-देन संबंधी विश्लेषण को लोकप्रिय बनाने के लिए धन्यवाद, हर कोई "आंतरिक बच्चे", "माता-पिता" और "वयस्क" की अवधारणाओं से परिचित है। उप-व्यक्तित्व की अवधारणा, जिस पर असोसिओली ने अपने मनोसंश्लेषण में भरोसा किया था, वह भी सर्वविदित है। इस कहानी का विश्लेषण करते समय हम विश्लेषणात्मक मनोविज्ञान, पौराणिक कथाओं, प्रतीक नाटक और मनोविश्लेषण की अवधारणाओं पर भरोसा करेंगे। और आप देखेंगे कि गहरा रंगमंच कैसे खुल जाएगा और फ्लैट से परी कथा तुरंत उज्ज्वल, उत्तल हो जाएगी, जिसका एक अलग अर्थ होगा, और आप पूरी तरह से अलग "हंस गीज़" को पहचान लेंगे।
हम परियों की कहानी का व्यक्तिपरक स्तर पर विश्लेषण करेंगे, जैसे कि इस परी कथा के सभी पात्र एक ही व्यक्तित्व के भीतर मौजूद हैं। और चूंकि मुख्य पात्र एक लड़की है, हम स्त्री (महिला) मनोविज्ञान के दृष्टिकोण से परी कथा पर विचार करेंगे।
हंस हंस उड़ गए
“एक आदमी और एक औरत रहते थे। उनकी एक बेटी और एक छोटा बेटा था।"
यह सब इस तथ्य से शुरू हुआ कि एक साधारण किसान परिवार में, माता और पिता मेले के लिए निकलते हैं, और सबसे बड़ी बेटी को अपने भाई का पालन करने के लिए कहा जाता है, और एक इनाम के रूप में उसे एक रूमाल - एक उपहार लाने का वादा किया गया था। बहन, अपने माता-पिता के आदेश के बावजूद, टहलने के लिए भाग गई और अपने भाई को याद किया। माता-पिता के गुस्से के डर से, वह किसी को नहीं जानता कि उसे कहाँ बचाया जाए।
गीज़-हंस साधारण पक्षी नहीं हैं, बल्कि अर्थ के साथ हैं। परियों की कहानियों में, वे अक्सर बाबा यगा की सेवा करते हैं, उनके कहने पर बच्चों को चुराते हैं। कभी-कभी वह उन्हें तब तक भूखा रखती है जब तक कि वे उसका अच्छा शिकार, एक स्वादिष्ट निवाला नहीं लाते। यदि हम हंस और हंस के प्रतीकवाद पर अलग-अलग विचार करते हैं, तो हम बहुत सी समानताएँ देखेंगे, और सेल्टिक परंपरा में वे आम तौर पर विनिमेय हैं।
हंस और हंस दोनों सौर प्रतीक हैं: प्राचीन लोग अपने आगमन और प्रस्थान के साथ वसंत या सर्दियों के आगमन से जुड़े थे। यह ज्ञात है कि प्राचीन पौराणिक कथाओं में सूर्य के देवता अपोलो ने हंसों पर उड़ान भरी थी। गीज़ ने रोम को बचाया। हंस और हंस दोनों ही मृतकों की दुनिया के लिए एक मार्गदर्शक पक्षी हैं।
जलपक्षी ने लंबे समय से स्लावों के बीच विशेष श्रद्धा का आनंद लिया है, इसलिए वे बाज़, निगल और कबूतर के साथ, अक्सर प्राचीन विवाह प्रतीकों में उपयोग किए जाते हैं। उनके बारे में अनुष्ठान गीतों की रचना की गई थी कि "गीज़-हंस दाख की बारी के माध्यम से उड़ते हैं और शादी की अंगूठियां छोड़ते हैं", दूल्हा और दुल्हन के दियासलाई बनाने वालों की साजिश के बारे में पूर्व-विवाह विलाप और वास्तव में, शादी के गीत। ग्रे हंस की तुलना आमतौर पर दूल्हे से की जाती थी, जबकि दुल्हन की तुलना सफेद हंस से की जाती थी।
"रूसियों के बीच सबसे महत्वपूर्ण उदाहरण पक्षियों के दो उड़ने वाले" झुंडों "के बारे में समानता के साथ प्रसिद्ध गीत है" सफेद हंस हंसों के झुंड के पीछे पिछड़ गया ... / उसने ग्रे गीज़ को परेशान किया ", अंत में प्रदर्शन किया प्री-वेडिंग स्टेज का",- T.A लिखा है बर्नश्टम ने अपनी पुस्तक बर्ड सिम्बोलिस्म इन द ट्रेडिशनल कल्चर ऑफ़ द ईस्टर्न स्लाव में। विरोध इसलिए मौजूद है क्योंकि प्राचीन रीति-रिवाजों के अनुसार दूल्हा और दुल्हन एक ही कबीले के नहीं हो सकते।
ए.वी. गुरा ने लिखा: "अस्त्रखान प्रांत में, वे आपको शब्दों के साथ एक शादी में आमंत्रित करते हैं:" हमारे राजकुमार के पास रोटी और नमक खाने के लिए आओ, एक सफेद हंस को नष्ट करो! यहां हंस का अर्थ है शादी की रोटी - हंस, गीज़ या कबूतर की एक जोड़ी के रूप में एक कुशल सजावट के साथ एक रोटी। इन सभी पक्षियों को एक मजबूत मिलन का प्रतीक माना जाता था।.
प्राचीन कढ़ाई और कालीनों में हंस और हंस की आकृतियां मौजूद थीं। "महिलाओं की शर्ट की एड़ी पर, शादी के तौलिये और बिस्तर के पर्दे के सिरे, आमतौर पर जलपक्षी और मुर्गी के अमूर्त प्रतीकों को सामूहिक नामों के तहत" मोरनी "," पेटुन्स "" के तहत चित्रित किया गया था। (मास्लोवा जी.एस.एक ऐतिहासिक और नृवंशविज्ञान स्रोत के रूप में रूसी लोक कढ़ाई का आभूषण।
लेकिन फिर भी उनके बीच एक अंतर है, और यह महत्वपूर्ण है। हमारे पूर्वजों ने हंस को वश में करने और पालतू बनाने में कामयाबी हासिल की, यही कारण है कि यह अक्सर जीवन के घरेलू और महिला क्षेत्रों का प्रतीक है, जबकि हंस जंगली और स्वतंत्र रहा, स्वतंत्रता की भावना, एक निश्चित बड़प्पन और अनुग्रह को दर्शाता है। हंस खाया जाता था, और हंस को मारना एक महान पाप माना जाता था।
इस पौराणिक झुंड में, एक जंगली पक्षी एक घरेलू पक्षी का विरोध करता है, जैसे दूल्हे का लिंग दुल्हन के लिंग का विरोध करता है, और एक सेट में एकजुट होता है। विरोधों का यह मिलन उन्हें दो दुनियाओं में रहने की अनुमति देता है - सामान्य प्रकट प्रकट, गीज़ की तरह, और गैर-अस्तित्व की दूर की दुनिया - नवी, हंसों की तरह।
परियों की कहानियों में भाई और बहन पुरुष और महिला विपरीत के मिलन का प्रतीक हैं, व्यक्तित्व के भीतर एनिमा और एनिमस का गहरा संबंध है। हंस हंस लड़के को दूर ले जाता है, जिससे उसकी बहन और भाई अलग हो जाते हैं, और उसे मृतकों के राज्य में ले जाते हैं, बाबा यगा के पास, हम उसके बारे में और अधिक विस्तार से बात करेंगे।
इस परी कथा की नायिका अपने मर्दाना, आध्यात्मिक भाग से संपर्क खो देती है। ऐसा लगता है कि उसकी आत्मा को बाबा यगा की दुनिया में ले जाया गया है। आत्मा और आत्मा अलग हो गए हैं, और लड़की को उन्हें फिर से जोड़ने के लिए गंभीर परीक्षणों से गुजरना होगा।
मनोविज्ञान की दृष्टि से आध्यात्मिक दृष्टिकोण अचेतन में गहरे डूब गया है। वास्तविक जीवन में, हम इसे तब देख सकते हैं जब कोई व्यक्ति केवल भौतिक धन के लिए प्रयास करता है या दैनिक जीवन के आध्यात्मिक घटक के बारे में भूलकर केवल अपनी दैनिक रोटी के बारे में सोचता है। फिर उसकी सारी बातचीत खाली बकबक पर आ जाती है, जिससे आत्मा में गर्माहट नहीं होती और निकट संपर्क असंभव है।
हमारी नायिका का मर्दाना हिस्सा खो गया है, नर और मादा भागों में विभाजन हो गया है। इसका क्या मतलब है? हम तथाकथित आधुनिक "वैदिक परंपरा" में ऐसा घातक विभाजन देखते हैं, जहां प्रत्येक पति-पत्नी की एक निश्चित भूमिका होती है: एक महिला को सुंदर होना चाहिए और बच्चों को जन्म देना चाहिए, और एक पुरुष को समाज में खुद को महसूस करना चाहिए और पैसा कमाना चाहिए।
यह बुरा नहीं होगा, लेकिन अगर एक महिला अपने पुरुष हिस्से को नकारती है, अपनी रचनात्मक क्षमता का एहसास नहीं करती है, तो यह अनिवार्य रूप से एक गहरे संकट में समाप्त हो जाएगा। और इसलिए, एक महिला में एक अच्छी तरह से विकसित एनिमस भी बाहरी दुनिया में सफल होने का एक अवसर है, पुरुष ऊर्जा की महारत, न कि इसका खंडन, इसे अपने जीवन में आत्मसात करने की क्षमता और वास्तविक प्रकृति को महसूस करने की क्षमता प्राणी।
अब लड़की को अपने भाई को घर लाने के लिए कड़ी मेहनत करनी पड़ती है, जिसका मनोवैज्ञानिक भाषा में मतलब है कि भविष्य में अपने एनिमस को फिर से जानना और उससे प्यार करना और इससे सही मायने में संपूर्ण बनना।
वहाँ रास्ता। भट्टी महान माता का आदर्श है
“लड़की उन्हें पकड़ने के लिए दौड़ी। वह दौड़ी, दौड़ी, उसने देखा - एक चूल्हा था।
परियों की कहानियों में, ओवन हमेशा घर के बाहर, खुले मैदान में, उदाहरण के लिए, या जंगल में स्थित होता है, जैसा कि यहाँ है। यह अपने आप में खड़ा है, पिघला हुआ और अनुष्ठानिक भोजन से भरा हुआ है।
ओवन हमेशा स्लाव द्वारा विशेष रूप से पूजनीय रहा है, इसलिए हमारे पूर्वजों की झोपड़ियों में यह बिल्कुल बीच में खड़ा था, उस दुनिया और इस के बीच केंद्र और सीमा दोनों की भूमिका निभा रहा था। यह विशुद्ध रूप से मातृ प्रतीक है, वैश्विक स्तर पर यह एक गुफा के मॉडल के रूप में कार्य करता है, क्योंकि एक गुफा लोगों का सबसे पुराना निवास स्थान है, जिसके बीच में एक चूल्हा बनाया गया था। इसके साथ ही यह विश्व वृक्ष का भी प्रतीक है।
चूल्हा घर में गर्मी, भोजन, आराम देता था, इसके अलावा, कुछ क्षेत्रों में इसे स्नान के रूप में इस्तेमाल किया जाता था और इसके बगल में, इसके ऊपर और अंदर बीमारियों का इलाज किया जाता था। ओवन से जुड़े बेकिंग का एक प्राचीन संस्कार ज्ञात है: समय से पहले, बीमार बच्चों को राई के आटे में लपेटा जाता था और एक गर्म गर्म ओवन में फावड़े पर रखा जाता था, जैसे कि वे "बेकिंग" कर रहे हों। यहीं से रूसी स्टोव का परिवर्तनकारी कार्य आता है। और लोककथाएँ इस बात की पुष्टि इन बातों से करती हैं: "चूल्हा चढ़ता है, चूल्हा जलता है, चूल्हा आत्मा को बचाता है।"
इसके अलावा, ओवन त्रिगुण दुनिया के प्रतीक के रूप में कार्य करता है - स्वर्गीय, सांसारिक और बाद का जीवन। हमारे पूर्वजों का मानना था कि "दूसरी दुनिया" के साथ एक संबंध चिमनी के माध्यम से बनाया गया था, और यदि आप उस पर अपनी हथेलियां रखते हैं, तो आप लंबे समय से मृत पूर्वजों के साथ संवाद कर सकते हैं, पूर्वजों से सुरक्षा और ताकत मांग सकते हैं। भट्ठी के नीचे मृतकों की दुनिया के साथ जुड़ा हुआ था, नाल, गर्भपात वहां दफनाया गया था, और भट्ठी के बीच - इसका फायरबॉक्स, हैलो - जीवित दुनिया से जुड़ा था।
इसलिए घर में चूल्हे को एक पवित्र गुण माना जाता था। उसके बगल में ईशनिंदा करना, झूठ बोलना, कसम खाना मना था, आप उस पर सेक्स नहीं कर सकते, क्योंकि बूढ़े और छोटे बच्चे चूल्हे पर सोते थे। और सूक्ष्म जगत में, चूल्हा एक महिला, एक माँ, जीवन की वाहक का एक मॉडल है।
यह लोककथाओं को भी दर्शाता है: "हमारी माँ को सेंकना प्रिय", "सभी लाल गर्मी चूल्हे पर है", और उसके लिए अपील "स्टोव-माँ" से ज्यादा कुछ नहीं है! ध्यान दें कि पारंपरिक रूप से आग रखना और खाना पकाना विशुद्ध रूप से महिला पेशा माना गया है: "नारी की राह - चूल्हे से चौखट तक". इसलिए, यह काफी तार्किक है कि उन्हें मूल देवी माँ के प्रतीकों की अभिव्यक्तियों में से एक माना जाता है। स्वाभाविक रूप से, इस विचार की उत्पत्ति मातृसत्ता के दिनों में हुई थी।
जुंगियन मनोविज्ञान की भाषा में, यह ग्रेट मदर आर्कटाइप के प्रतीकों में से एक है। "द आर्केटाइप ऑफ द ग्रेट मदर" पुस्तक में एरिच न्यूमैन ने आर्कटाइप के सभी तरीकों का विस्तृत विवरण दिया है। और मैं आपको केवल यह याद दिलाऊंगा कि इस मूलरूप में चार भाग हैं, जिनमें से दो युवा हैं और दो पुराने हैं, अनुभव से अधिक समझदार हैं; दो अच्छे और दो अँधेरे, भस्म करनेवाले।
प्रति अच्छी बूढ़ी माँडेमेटर - प्राचीन पौराणिक कथाओं में उर्वरता की देवी, आइसिस - मिस्र में, मैरी द मदर ऑफ गॉड, परियों की कहानियों में किसी भी तरह की बुजुर्ग बूढ़ी औरत शामिल हैं।
दुष्ट बूढ़ी माँ- यह एक चुड़ैल है, बाबा यगा, हेकेट, गोरगन मेडुसा, एक दुष्ट सौतेली माँ, परी कथा "स्लीपिंग ब्यूटी" में एक दुष्ट परी, देवी काली, बच्चों को खा रही है।
अच्छी जवान माँ- वर्जिन मैरी, ईव सभी लोगों की मां के रूप में, सिंड्रेला में परी गॉडमदर, स्लाव पौराणिक कथाओं में देवी लाडा, एफ़्रोडाइट सुंदरता की देवी है।
युवा अंधेरे युवती- भ्रष्ट, ठंडा, वास्तविक भावनाओं में असमर्थ, बहकाना और आत्मा को दूर ले जाना: लिलिथ, शामखान की रानी, स्नो क्वीन, तांबे के पहाड़ की मालकिन।
इन ध्रुवों में क्या अंतर है? तथ्य यह है कि सकारात्मक ध्रुव पर - अच्छाई, उर्वरता, धन, रचनात्मकता, स्वास्थ्य, इसके विपरीत - बीमारी, मृत्यु, बुराई, गरीबी, अवसाद, खालीपन। लेकिन सारी बात यह है कि एक ध्रुव दूसरे के बिना नहीं है! और नकारात्मक ध्रुव नायक को बदलने का काम करता है, उसे लड़ने के लिए प्रेरित करता है, उसे आत्म-साक्षात्कार की ओर अग्रसर करता है।
परी कथा "हंस गीज़" में, महान माता के आदर्श को विभिन्न रूपों में प्रस्तुत किया गया है: यह एक ओवन, एक सेब का पेड़, एक दूधिया नदी और यहां तक कि बाबा यगा भी इसके विभिन्न पक्षों के प्रतिबिंब के रूप में प्रस्तुत किया गया है। हमारी कहानी में, ओवन, सेब का पेड़ और नदी अलग-अलग दिशाओं में लड़की की ओर मुड़ते हैं, देना और न देना दोनों।
वे एक देखभाल, आश्रय और सुरक्षात्मक सिद्धांत की भूमिका निभाते हैं: वापस रास्ते में, उन्होंने सचमुच बच्चों को पीछा करने से बचाया - और साथ ही बहुत मांग ("मेरी राई पाई खाओ, फिर मैं इसे छिपाऊंगा"), घास कोल्टसफ़ूट या "काफी अच्छी माँ" जैसे उनके उभयलिंगी गुण दिखा रहे हैं। लेकिन बाबा यगा महान माता का एक स्पष्ट नकारात्मक पहलू है, हम उनके बारे में भी अलग से बात करेंगे।
अब वापस ओवन में। और यह सवाल जो सभी को पीड़ा देता है: अहंकार क्या है, लड़की राई के पाई को क्यों नहीं खाती है जो उसे ओवन ने भेंट की थी? ऐसा कई महत्वपूर्ण कारणों से होता है।
जिस ओवन में रोटी बेक की जाती है और खाना पकाया जाता है उसे एक वेदी के रूप में माना जाता है, जो यूचरिस्ट के लिए एक जगह है। किसी भी भोजन को कुलदेवता, भोजन की भावना के साथ एक भोज माना जाता था। भोजन किया - आत्माओं के साथ संचार के माध्यम से शक्ति प्राप्त की। यह निश्चित रूप से एक परिवर्तनकारी शक्ति है। और इस ओवन में पके हुए पाई को उस परिवर्तन के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है जो तब होता है जब आप ऐसी ऊर्जा के साथ बातचीत करते हैं।
हमारी नायिका अब बड़े होने की अवस्था में है, उसका काम मातृ अचेतन से अलग होना है, क्योंकि "चूल्हा मरा नहीं है, लेकिन पथ सिखाता है।" वह अभी भी ऐसी स्थिति में है जहां उसकी मां के साथ एक लंबा रिश्ता उसके लिए केवल घातक है। और उसके शब्द "लेकिन मेरे पिता गोरे भी नहीं खाते हैं"इस प्रकार समझाया जा सकता है: मूल परिवार में जीवन उसके जीवन के जागरूक परिष्कृत हिस्से और प्रतीकों की दुनिया - अचेतन, अज्ञात, और इसलिए विशाल और भयावह है। और अचेतन के फल - पाई - अब उसके लिए बहुत भारी और कठोर हैं, वह उन्हें पचा नहीं पाएगी (वास्तविक मूल्य को समझने के लिए)। लेकिन वापस आने पर सब कुछ बदल जाएगा।
वन सेब का पेड़
आगे रास्ते में लड़की को फलों से भरे जंगल में सेब का एक पेड़ मिला। यह एक जंगली पेड़ है जिसमें खुरदुरे छोटे कड़वे-खट्टे फल होते हैं, और फिर भी यह वह था जो विभिन्न प्रकार के सेब के पेड़ों का पूर्वज बन गया। यहां का सेब का पेड़ स्वयं प्रकृति मां का प्रतीक है।
बुतपरस्ती के समय से पौधे, जानवरों की तरह, अक्सर मनुष्यों के लिए देवताओं के प्रोटोटाइप के रूप में कार्य करते हैं। वे एक जीवित आत्मा से संपन्न थे, उनके सम्मान में पूरे अनुष्ठान-उत्सव आयोजित किए जाते थे, उनकी पूजा की जाती थी, उन्हें मूर्तिमान किया जाता था और एक विशेष शक्ति का श्रेय दिया जाता था। कम से कम सेब लें: वे कायाकल्प कर रहे हैं, जिसकी मदद से आप सभी बीमारियों को ठीक कर सकते हैं और अपनी जवानी वापस पा सकते हैं, आने वाली घटनाओं को देखने के लिए एक तश्तरी पर रोल करें।
यह क्षण रूसी लोक "एक चांदी की तश्तरी और एक थोक सेब की कहानी" में परिलक्षित होता है: "एक सेब एक तश्तरी पर लुढ़कता है, चांदी पर डाला जाता है, और एक तश्तरी पर सभी शहर एक के बाद एक दिखाई देते हैं, समुद्र पर जहाज और खेतों में रेजिमेंट, और पहाड़ों की ऊंचाई, और आकाश की सुंदरता।"
लिटिल खावरोशेका में, एक गाय अपनी मृत्यु के बाद अपनी हड्डियों को जमीन में दफनाने के लिए कहती है, और उस जगह पर एक सेब का पेड़ उगता है। परी कथा "इवान त्सारेविच एंड द ग्रे वुल्फ" में, फादर इवान के पास सुनहरे सेब के साथ एक बगीचा है, जिसका शिकार फायरबर्ड द्वारा किया जाता है।
कीमियागर के लिए, सेब कुछ विशेष रूप से जादुई था, इसलिए यह ज्ञान की प्रक्रिया और शानदार पांचवें तत्व का प्रतीक था।
ईसाई परंपरा में, यह पाप, प्रलोभन और अच्छे और बुरे के ज्ञान का एक प्राचीन प्रतीक है, जैसे ईडन गार्डन से एक पेड़ का फल। हव्वा ने आदम को खाने के लिए प्रलोभित किया, और उन्होंने दूसरी दुनिया देखी, एक और सच्चाई सीखी, जिसके लिए उन्हें स्वर्ग से निष्कासन द्वारा परमेश्वर द्वारा गंभीर रूप से दंडित किया गया।
परी कथा "हंस गीज़" में, एक सेब का पेड़ एक लड़की को एक फल देने के बदले उसे बताता है कि हंस हंस लड़के को कहाँ ले गया। वह मांगती नहीं है, लेकिन देती है, लेकिन लड़की लेना नहीं चाहती! और सब इसलिए क्योंकि वह दुनिया का कड़वा सच नहीं जानना चाहती।
यह उसके लिए बेहतर है कि वह अपने पिता के बगीचे से सेब खाए, वह आधा सच देखती है जब वह अपने रिश्तेदारों के संरक्षण और संरक्षण में होती है। लेकिन जब आप बाहर की दुनिया में गए तो आपका काम है कि आप उसमें अपना सहारा तलाशें। लड़की अब अधूरी है, वह आधी ही है, इसलिए वह वास्तविक सत्य को सहन करने में असमर्थ है, दुनिया को जैसी है उसे स्वीकार करने में असमर्थ है, और यही उसके इनकार का अर्थ है।
लेकिन यहां कुछ और भी है। स्लाव परंपरा में, मंगनी के दौरान सेब देने का रिवाज था: उन्हें दूल्हे के रिश्तेदारों को भेजा जाता था - अगर दुल्हन सहमत होती है, तो सेब पके और सुंदर थे, और यदि नहीं, तो हरे और निर्दयी।
ऐसा माना जाता है कि सेब का पेड़ नारी शक्ति का वृक्ष है। यह हमें स्त्री, कामुकता और कामुकता देता है, मातृ वृत्ति को जगाता है। और यह कोई संयोग नहीं है, क्योंकि यह एफ़्रोडाइट का प्रतीक है - यौन सुख, आनंद और प्रेम की देवी। सेब के पेड़ का फल दुल्हन को प्रजनन क्षमता देता है, और इसलिए सेब के पेड़ की शाखा का उपयोग शादी के पेड़ के निर्माण में किया जाता है, जिसे लोकप्रिय रूप से "गिल्टसे" कहा जाता है।
हालांकि लड़की शादी से पहले की उम्र की है, वह समझती है कि उसके लिए यौन सुखों के बारे में सोचना, बच्चों का जन्म, दीक्षा लेने से पहले एक परिपक्व महिला के साथ पहचान करना जल्दबाजी होगी, इसलिए, रास्ते में ही वह भेंट किए गए फल को खाती है। .
रास्ते में, कहानी के कुछ संस्करणों के अनुसार, लड़की भी पेड़ से पूरी फसल को हटा देती है, सेब के पेड़ को खुद को बोझ से मुक्त करने में मदद करती है, और यहाँ मुझे यीशु के साथ समानता दिखाई देती है। चूंकि सेब, अन्य अर्थों के साथ, मसीह का प्रतीक है, जिसने अपने जीवन के साथ मानव जाति के सभी पापों का प्रायश्चित किया। अगस्त में, ऐप्पल स्पा मनाया जाता है, इस छुट्टी का दूसरा नाम भगवान का रूपान्तरण है, जिसके दौरान मौसम में पहली बार सेब खाने की प्रथा है। नायिका के लिए, यह मोक्ष के कार्य, उसकी अपनी चिकित्सा, परिवर्तन का प्रतीक हो सकता है।
किसल बैंकों के साथ दूध नदी
अगला, जिससे लड़की ने मदद मांगी, जेली बैंकों के साथ एक दूधिया नदी थी। पौराणिक कथाओं की दृष्टि से यह तस्वीर बिल्कुल भी अजीब नहीं है, क्योंकि जेली के किनारों वाली दूधिया नदी को मृतकों के दायरे में स्वर्ग का प्रतीक माना जाता था, जहां आपको भोजन के बारे में सोचने की जरूरत नहीं है, जहां सब कुछ है। प्रचुरता। यह विभिन्न परियों की कहानियों में मौजूद था, उदाहरण के लिए, द टेल ऑफ़ किंग पीआ में: "उस प्राचीन समय में, जब भगवान की दुनिया भूत, चुड़ैलों और मत्स्यांगनाओं से भरी हुई थी, जब दूधिया नदियां बहती थीं, किनारे जेली थे, और तले हुए दलिया खेतों में उड़ते थे, उस समय मटर नाम का एक राजा रहता था".
व्लादिमीर प्रॉप ने अपनी पुस्तक "द हिस्टोरिकल रूट्स ऑफ ए फेयरी टेल" में इसके बारे में इस तरह लिखा है: "जेली बैंकों के साथ दूध नदियों की साजिश, बहुतायत के आदर्श के अवतार के रूप में, प्राचीन है, विभिन्न संस्कृतियों में समानताएं हैं और एक आदर्श खुशहाल देश के बारे में विचारों को दर्शाती हैं। तो, अंग्रेजी मानवविज्ञानी जे। फ्रेजर के अवलोकन के अनुसार, पॉलिनेशियन संस्कृति में एक समान आकृति है, लेकिन नारियल के तेल से नदियों के साथ।
यहां हमारा मतलब दूध के साथ दलिया जेली से है, जिसे हमारे पूर्वजों ने खाया था। और दूधिया नदी भी आकाश में आकाशगंगा जैसा दिखता है, जिसे पूर्वजों ने स्वर्गीय माता की अभिव्यक्ति माना था। इसलिए, एक ओर, यह निस्संदेह एक देखभाल करने वाली उदार माँ का एक पहलू है, जीवन का प्रतीक है, क्योंकि माँ का दूध पहला भोजन है जो एक बच्चा खाता है।
लेकिन एक सीधा विपरीत पक्ष है: एक ही जेली को अक्सर अनुष्ठान भोजन के रूप में परोसा जाता है, उन्होंने भोजन को जागने पर समाप्त कर दिया। इसलिए, एक लड़की के लिए एक दूधिया नदी के साथ एक मुलाकात एक मां की महत्वाकांक्षा के साथ एक बैठक की तरह है, दोनों जीवन देने और लेने वाली है।
इस विचार के समर्थन में निम्नलिखित तथ्य: हमारे पूर्वजों के लिए नदी केवल जल की एक धारा नहीं है। स्मोरोडिना नदी के किनारे, स्लाव ने मृतकों को उनकी अंतिम यात्रा पर एक बेड़ा या नाव पर भेजा, यही वजह है कि इसे जीवित दुनिया और मृतकों की दुनिया के बीच की सीमा के रूप में माना जाता था। प्राचीन ग्रीस में, ये स्टाइक्स और लेथे नदियाँ थीं, मिस्रियों के बीच नील नदी, मृत हेल के स्कैंडिनेवियाई साम्राज्य के द्वार पर, गोजोल नदी बहती है। नदी का स्रोत अक्सर ऊपरी दुनिया से जुड़ा होता था, और मुंह निचले हिस्से से।
और इस अर्थ में एक बहन द्वारा भाई की खोज आश्चर्यजनक रूप से निचली दुनिया में वंश के पौराणिक भूखंडों के समान है। इसलिए ऑर्फियस अपने प्रिय यूरीडाइस के लिए पाताल लोक में उतरता है, जिसके लिए चारोन उसे वैतरणी नदी के पार ले जाता है।
जैसा कि आप देख सकते हैं, जेली बैंकों के साथ दूध नदी एक बहुत ही अस्पष्ट प्रतीक है: एक तरफ, यह मातृ दया, देखभाल, और दूसरी तरफ, विस्मरण और मृत्यु का प्रतीक है। मनोवैज्ञानिक दृष्टि से इसका अर्थ है माता के छाया पहलुओं को जानना। वास्तव में, माता दोनों ही जीवन देती हैं और लेती हैं, और इस अर्थ में यह समझ में आता है जब हम सामान्य रूप से भूमि, जल या प्रकृति के बारे में बात करते हैं।
रास्ते में दीक्षा से पहले कन्या माता की छाया देखने को तैयार नहीं होती, क्योंकि एक अर्थ में वह उसकी भी छाया है। केवल एक परिपक्व समग्र व्यक्ति ही इसे खुले तौर पर देख सकता है, वस्तु को समग्र रूप से देख सकता है, टुकड़ों में नहीं।
सिविल बिरखुसर-ओरी नोट: "अपने आप में काली माँ के लक्षणों को पहचाने बिना, वह (महिला) केवल अपने प्रकाश पक्ष से पहचानने का जोखिम उठाती है। हालाँकि, वह अभी भी इस अंधेरे, छायादार पक्ष में रहती है, लेकिन वह अनजाने में ऐसा करती है; दूसरे शब्दों में, वह खुद और उसके आसपास के लोग गंभीर खतरे में हैं।
अपने आप को इस तरह से देखने के लिए, आपको बहुत साहस होना चाहिए, अपने अहंकार को मजबूत करना चाहिए, आत्म और गैर-स्व की सीमाओं को जानना चाहिए, और इसके लिए उसे अपने संरचनात्मक मर्दाना सिद्धांत से जुड़ने की जरूरत है।
3 + 1
ध्यान दें कि रास्ते में लड़की को तीन मातृ प्रतीक मिले, पांच नहीं, दो नहीं, बल्कि तीन।
यह संख्या लंबे समय से महत्वपूर्ण मानी जाती रही है, इसलिए परियों की कहानियों में हम दूर के राज्य, सबसे दूर के राज्य, तीन इच्छाओं, तीन भाइयों, तीन परीक्षणों से मिलते हैं, जैसा कि हमारे इतिहास में है। तीन और नायकों को याद करें, घोड़ों की तिकड़ी, प्रसिद्ध पुश्किन की "खिड़की के नीचे तीन लड़कियां देर शाम घूम रही थीं।"
यह संख्या समय में अतीत, वर्तमान और भविष्य के रूप में, अंतरिक्ष में लंबाई, चौड़ाई, ऊंचाई के रूप में परिलक्षित होती है। यह ज्ञात है कि "भगवान एक त्रिमूर्ति प्यार करता है।" वैसे ईसाई धर्म में तीनों को एक पवित्र अंक भी माना गया है। शास्त्रों में मसीह को मागी के तीन उपहार, रूपान्तरण की तीन छवियां, गोलगोथा पर तीन क्रॉस, मसीह की मृत्यु के तीन दिन, तीन धार्मिक गुण: विश्वास, आशा, प्रेम की बात करते हैं।
विभिन्न पुराणों में भाग्य की तीन देवी भी हैं। प्राचीन पौराणिक कथाओं में, ग्रेट मदर के तीन हाइपोस्टेसिस हैं: पर्सेफोन, डेमेटर और हेकाते, जो जन्म, जीवन और मृत्यु के अनुरूप हैं और उन्हें एक लड़की, एक दुल्हन और एक बूढ़ी औरत के रूप में दर्शाया गया है।
मूलरूप के तीनों भागों को एक साथ मिलाकर, हम देखते हैं कि चूल्हा अपने पाइप के माध्यम से आकाश के साथ जुड़ा हुआ है, सेब का पेड़ अपनी जड़ों के माध्यम से पृथ्वी के साथ जुड़ा हुआ है, और जेली बैंकों के साथ दूधिया नदी मृतकों की दुनिया में बहने वाली एक नदी है। . यह पूरी जिंदगी की तरह है। और उनमें से प्रत्येक के साथ, हमारी नायिका को सीखना था कि कैसे अपने तरीके से बातचीत करना है। और जब वह एक लड़की है, और जब एक औरत, और जब एक बूढ़ी औरत। सांकेतिक भाषा में संपूर्ण विश्व से परिचित थे, ब्रह्मांड। इस बातचीत से, नायिका को पवित्र ज्ञान प्राप्त होता है, जिसे वह अपने जीवन में शामिल करेगी।
अंकल के साथ एक मुठभेड़ हुई है, और यह केवल मूलरूप के संपर्क से ही हो सकता है, और यदि चेतना तैयार नहीं है, तो यह एक अत्यधिक गंभीर परीक्षा है। जितना अधिक हम परेशान होते हैं, अंदर से आघात करते हैं, यदि हमारा अहंकार कमजोर है, शिशु है, हमें बाहर से निरंतर समर्थन की आवश्यकता है, तो हमें इस तरह की बैठक के दौरान अपनी भावनाओं का सामना न करने का जोखिम उतना ही अधिक होता है। सीधे शब्दों में कहें, तो हमें पहले सीखना होगा कि कैसे अपने लिए पैसा कमाया जाए, अपने जीवन को व्यवस्थित किया जाए और फिर अफ्रीका में भूखे लोगों के बारे में सोचा जाए।
हर बार "वहां" रास्ते में, लड़की ने मदद के सभी प्रस्तावों को अस्वीकार कर दिया, जिसका मनोवैज्ञानिक भाषा में अनुवाद किया जा सकता है: इस तरह के व्यवहार से उसने अपने अहंकार को मजबूत किया, अपनी मां के बेहोशी से अलग हो गया। व्यक्ति के विकास के लिए आवश्यक मुद्रास्फीति का एक निश्चित प्राकृतिक कार्य है। और, ज़ाहिर है, ऐसा करने में, वह एक बड़ी ज़िम्मेदारी लेती है।
याद रखें कि असली खजाना केवल उन्हें ही मिलता है जो इसकी तलाश करते हैं और काम करते हैं? टैरो में, संख्या "तीन" लासो "महारानी" से मेल खाती है, जो जीवित रचनात्मक स्त्री, नवीकरण, जीवन की खुशी का प्रतीक है। इसलिए, परिपक्वता की इस महत्वपूर्ण परीक्षा को पास करने के बाद, लड़की अपने आप में एक अटूट स्रोत की खोज करती है जिससे हर समय कुछ नया पैदा होता है।
लेकिन परी कथा के पात्रों में बाबा यगा भी हैं। वह वास्तव में कौन है?
बाबा यगा के साथ बैठक
बाबा यगा की कुटिया में आने पर लड़की क्या देखती है? एक भयानक बूढ़ी दादी एक टो कताई कर रही है, और एक भाई बेंच पर बैठा है, चांदी के सेब के साथ खेल रहा है।
बाबा यगा के कई नाम हैं - यागीबिखा, यज्ञ, बाबा योग। उसकी झोंपड़ी हमेशा घने जंगल में खड़ी होती है, जहाँ आपको घने पेड़ों और कंटीली झाड़ियों से गुजरना पड़ता है। इस तरह के जंगल ने हमेशा हमारे पूर्वजों के बीच वास्तविक आतंक पैदा किया है, क्योंकि वे इसे दुनिया के बीच की सीमा मानते थे। उन्होंने कल्पना की कि बाबा यगा एक देवी है जो मृतकों के साथ इस दुनिया से परलोक में जाती है, और इसलिए उसे असीम संभावनाओं से संपन्न किया।
वह लड़के को चांदी के सेब के साथ खेलने देती है, जो एक ऐसी दुनिया की लोकप्रिय धारणा को दर्शाता है जहां चांदी के पेड़ों पर सुनहरे सेब उगते हैं। सेब के पेड़ का एक पुराना नाम भी है - "सिल्वर बॉफ", जो इस विश्वास से आता है कि सेब चांदी की शाखाओं पर उगते हैं और इसमें अमरता के गुण होते हैं।
ध्यान दें कि झोपड़ी मुर्गे की टांगों पर खड़ी है। शब्दों पर नाटक ने हमें चिकन पंजे तक पहुँचाया, जबकि, नृवंशविज्ञानी डी। ज़ेलेनिन के अनुसार: "प्राचीन स्लावों ने खंभों पर दफन संरचनाएं खड़ी कीं, जो जुनिपर शाखाओं के धुएं से धूमिल हो गईं, इसलिए "मुर्गियां"।
यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि बाबा यगा कई परियों की कहानियों में सूत या एक टो काता है, जो मुझे ब्रदर्स ग्रिम की परियों की कहानियों से तीन स्पिनरों या प्राचीन पौराणिक कथाओं से भाग्य मोइरा की देवी के बारे में सोचता है, वे रोमनों के बीच पार्क भी हैं या प्राचीन स्कैंडिनेवियाई लोगों के बीच नोर्न्स। उन्होंने भाग्य का निर्धारण करते हुए जीवन के धागे को काटा और काटा।
स्लावों का मानना था कि श्रम में महिलाएं, या सुजानित्सी, नवजात शिशु के भाग्य का निर्धारण करती हैं। और परी कथा "गीज़ स्वान" में बाबा यगा ने एक टो काटा, जो उसके भविष्य कहनेवाला कार्य और अनिवार्यता को दर्शाता है। क्या आपने देखा है कि कई रूसी परियों की कहानियों में यह बाबा यगा है जो नायक को पोषित गेंद देता है जो उसे सही रास्ते पर ले जाएगा?
यहां, जब लड़की झोपड़ी में प्रवेश करती है (ए.एन. टॉल्स्टॉय के प्रसंस्करण में कथन), बूढ़ी औरत उसे घूमने का निर्देश देती है, और वह खुद स्नानागार को गर्म करने के लिए निकल जाती है। क्या यह संयोग से है? बच्चों के लिए इस दुनिया को छोड़ना बहुत जल्दी है - भाग्य के धागे को काटने के लिए, इसलिए यह आवश्यक है कि कताई बंद न हो, और बूढ़ी औरत उन्हें एक विकल्प देती है: छोड़ो या रहो।
माउस ने अस्थायी रूप से कताई संभाल ली। वह, जैसा कि आप जानते हैं, जातीय जानवरों में से एक माना जाता है, क्योंकि उसका छेद जमीन में है। चालाक चूहा अंडरवर्ल्ड के कई राज जानता है। लड़की पहले चूहे को खाना खिलाती है, और फिर उसकी सलाह सुनती है। और यह अकेली कहानी नहीं है जहां ऐसा होता है। सबसे प्राचीन में से एक, "सौतेली माँ और सौतेली बेटी", जब एक लड़की भालू के पास आती है, तो यह माउस है जो उसे आंखों पर पट्टी बांधकर भालू-मृत्यु को धोखा देने में मदद करता है।
लड़की को बाबा यगा को देखने की ज़रूरत थी, लेकिन क्यों? सभी भागों को एक साथ रखकर, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि इस बूढ़ी औरत के साथ मुलाकात प्रतीकात्मक रूप से अपनी मृत्यु के साथ बैठक को दर्शाती है। एक संपूर्ण व्यक्ति हमेशा अपने जीवन में मृत्यु के पहलू को शामिल करता है। यह एक पुनर्विचार है, नए मूल्यों का अधिग्रहण, और लड़की समझती है कि वह पूर्व की ऐसी परीक्षा के बाद वापस नहीं आएगी।
और हाँ - रास्ते में लड़की से मिलने वाले पात्रों की संख्या के बारे में: तीन जमा एक चार होगा, और यह पृथ्वी की संख्या, पूर्णता और स्थिरता की संख्या है। इस कहानी में बाबा यगा ग्रेट मदर आर्कटाइप का चौथा भाग है। जैसा कि जंग कहते हैं, "चौथा त्रिमूर्ति सोच पर वास्तविकता की बेड़ियों को रखता है।"
चौथा तत्व विरोधों को जोड़ता है और एक नई एकता बनाता है।
उनमें से चार थे ताकि लड़की अपनी वास्तविकता का एहसास कर सके, बचपन के भ्रम से छुटकारा पा सके, अचेतन से भागों को जोड़कर अपनी चेतना का विस्तार कर सके। और यह अब वह छोटी लड़की नहीं है जो अपने भाई की तलाश में जंगल के घने जंगल में गई थी।
वापसी की यात्रा
बहन ने अपने भाई को पकड़ लिया और झोंपड़ी से बाहर खींच लिया। लेकिन कहानी यहीं खत्म नहीं हुई, क्योंकि बाबा यगा ने हंस हंस को भगोड़ों के पीछे भागने का आदेश दिया। यानी अपने हिस्से को वापस कर देना ही काफी नहीं है, इसे सही करना और सहेजना भी जरूरी है, क्योंकि रास्ते में नायिका के सामने कोई कम खतरा नहीं था।
क्या आपने देखा है कि अपने भाई का अनुसरण करने के रास्ते में, लड़की अशिष्ट है, महान प्रतीकों (ओवन, सेब के पेड़ और नदी) के लिए उचित विनम्रता और सम्मान नहीं दिखाती है? वह अपने लापता भाई की तलाश में केवल खुद पर निर्भर है।
तो यह वास्तविक जीवन में है: जब हम सब कुछ युक्तिसंगत बनाते हैं, अचेतन से सहज ज्ञान को उचित महत्व नहीं देते हैं, तो यह हमें दंडित करता है, हमें एक सिर के साथ छाया से ढकता है।
जंग ने कहा: "बहुत से लोग गलती से वसीयत की भूमिका को कम आंकते हैं और मानते हैं कि उनके निर्णय और इरादे के बिना उनके मन में कुछ भी नहीं हो सकता है।"क्या आपने कहावत सुनी है "यदि आप भगवान को हंसाना चाहते हैं, तो उसे अपनी योजनाओं के बारे में बताएं" या "मनुष्य सोचता है, लेकिन भगवान निपटाते हैं"? वे बस इसके बारे में हैं! और गहरा धार्मिक, इसके विपरीत, "प्रभु शासन करेगा" जैसी अभिव्यक्ति है। सच्चाई कहीं बीच में है।
प्रारंभ में, हमारे अचेतन में बड़ी शक्ति होती है, और यदि हम इसे आवश्यक सम्मान और सम्मान नहीं देते हैं, तो हम बलिदान नहीं करते हैं (और गर्व, वाचालता, और गपशप करने की इच्छा, घटनाओं को गति देने की इच्छा या हमारा अपना आलस्य हो सकता है) यहां शिकार बनें), हम सपनों से सुराग पर ध्यान नहीं देते हैं, दुनिया की समकालिकता पर ध्यान देते हैं, तो हमारे पास रखने का जवाब है।
लेकिन कहानी पर वापस! लौटकर, लड़की फिर से उन्हीं प्रतीकों से मिली, लेकिन उल्टे क्रम में, और यह क्रम यहाँ महत्वपूर्ण है।
रास्ते में पहले जन्म के प्रतीक के रूप में एक चूल्हा, फिर जीवन के प्रतीक के रूप में एक सेब का पेड़ और मृत्यु के प्रतीक के रूप में एक नदी थी। यह ऐसा था जैसे एक त्वरित संस्करण में मृत्यु से पहले पूरा जीवन बीत गया हो। रास्ते में, उसने पहले दूध नदी के किनारे जेली का स्वाद चखा, फिर एक जंगल का सेब और एक राई पाई खाई।
ये क्रियाएं नदी द्वारा प्रतीकात्मक मृत्यु को दर्शाती हैं, फिर सेब के पेड़ द्वारा जीवन, और फिर, ओवन के अंदर चढ़ना, जैसे कि "बेकिंग" - परिवर्तन, यह प्रकट दुनिया, चेतना की दुनिया में जीवन के लिए फिर से पैदा होता है। और भट्ठी में पुनर्जन्म के बाद हंस हंस ने पीछा करना बंद कर दिया और लड़की को अकेला छोड़ दिया।
वैसे, क्या आपको नहीं लगता कि लड़की बहुत अजीब व्यवहार कर रही है? व्यवहार अभी भी वही हैं, और अपने भाई को पाने के रास्ते में वह उन्हें मना कर देती है, और घर के रास्ते में वह सब कुछ खाती है जो कि कट्टर नायकों ने उसे पेश किया था। और हमारे पूर्वजों ने ऐसा नहीं सोचा होगा, क्योंकि वे सच्चाई जानते हैं: "वहां" रास्ते में बहन एक अविवाहित की तरह व्यवहार करती है, जिसे दीक्षा नहीं मिली है, और इसलिए उसे अलौकिक शक्तियों से सहायता नहीं मिलती है।
"वहां हैं - अन्य परियों की कहानियां हैं जिनमें अभिनय नायकों में से एक हंस हंस है।2 मुख्य भूखंड हैं:
1.
परी कथा "गीज़ हंस"
पति-पत्नी मेले में गए और अपने छोटे बेटे को घर पर छोड़ गए। बड़ी बहन, जिसे अपने भाई की देखभाल करने के लिए नियुक्त किया गया था, “शराब पीकर खेलने लगी” और उसे अकेला छोड़ दिया। बच्चे को हंस हंस द्वारा ले जाया गया था। लड़की उनका पीछा करने निकल पड़ी और अंततः अपने भाई को बाबा यगा की झोपड़ी में पाया।
संक्षेप में, एक परी कथा का कथानक - संस्कार प्रदर्शनदीक्षा(एक संस्कार जो विकास के एक नए चरण में संक्रमण का प्रतीक है, उदाहरण के लिए, किशोरों का वयस्क वर्ग में स्थानांतरण), जिसका विषय प्राथमिक स्रोत में अपहरण किया गया भाई है, लेकिन बाद में यह भूमिका बहन को पास हो जाती है। तदनुसार, हंस गीज़ की छवियां, सबसे अधिक संभावना है, साइकोफोरिक पक्षियों के बारे में प्राचीन पौराणिक विचारों पर वापस जाएं (अर्थात, जो आत्माओं को बाद के जीवन में ले जाते हैं)।
लेकिन इस परी कथा में भी "संस्करण" हैं ...
अफनासेव की बहन को भाई नहीं मिला होता अगर बुद्धिमान हाथी ने उसकी मदद नहीं की होती।
ए.एन. टॉल्स्टॉय के प्रसंस्करण में, वह इसे स्वयं पाती है।
अफानासेव में, वह बस झोंपड़ी में घुस जाती है और अपने भाई को ले जाती है।
ए एन टॉल्स्टॉय के अनुकूलन में, वह झोपड़ी में प्रवेश करती है, बाबा यगा के साथ बातचीत करती है, आदि, और केवल उस क्षण को जब्त कर लेती है जब वह नहीं देखती - अपने भाई के साथ भाग जाता है।
2.
परी कथा "इवाशको एंड द विच" (या तो "लुटोन्या" या "तेरेशेका")
यह कहानी कई बार दर्ज की गई है और बड़ी संख्या में संस्करणों में, इसके मुख्य चरित्र के विभिन्न नाम हैं (इवाशको, लुटोन्या, तेरेशेका)।
यहाँ एक सामान्यीकृत संस्करण है:
बुढ़िया और बुढ़िया के कोई संतान नहीं थी। एक सर्दी में, बूढ़ा जंगल में जलाऊ लकड़ी लेने गया। लकड़ी काटकर, बूढ़ा अपने साथ एक कूड़े का डिब्बा, एक चूने का लट्ठा भी ले गया। घर पर, उसने फ्लास्क को चूल्हे के नीचे (कभी-कभी चूल्हे पर) रखा और थोड़ी देर बाद लकड़ी का टुकड़ा एक लड़के में बदल गया। (कुछ संस्करणों में, बूढ़ा आदमी विशेष रूप से इस लॉग के लिए जाता है, फिर लकड़ी के एक टुकड़े पर लकड़ी का कोयला के साथ एक चेहरा खींचता है, और बूढ़ी औरत उसे गले लगाती है और उसे पालने में रखती है।) गर्मियों तक, लड़का बड़ा हो गया था और झील पर मछली पकड़ने गए। बूढ़े ने उसके लिए एक शटल बनाई - सफेद (चांदी), लाल (सोना) ऊन के साथ, और बूढ़ी औरत ने उसे लाल बेल्ट के साथ एक सफेद शर्ट दी। दिन के दौरान, लड़का झील पर तैरता है, और शाम को वह किनारे तक तैरता है ताकि बूढ़ी औरत को पकड़ी गई मछली दे और अपनी शर्ट और बेल्ट बदल सके। बाबा यगा उसे किनारे पर ले जाता है और उसे अपनी झोपड़ी में ले जाता है। वहां वह अपनी बेटी को लड़के को भूनने का निर्देश देती है, लेकिन वह यज्ञ को धोखा देने, उसे ओवन में डालने, झोंपड़ी से बाहर निकलने और एक पेड़ पर चढ़ने का प्रबंधन करता है। यागा को सूंड को कुतरने या काटने के लिए लिया जाता है। अंतिम क्षण में, कहानी के नायक को हंस हंस द्वारा बचाया जाता है। एक उड़ने वाला झुंड लड़के को "पंख से" गिरा देता है और वह उनमें से पंख बनाता है (अर्थात, वह एक पक्षी में बदल जाता है), या आखिरी पक्षी उसे उठा लेता है। बहरहाल, नायक सकुशल अपने घर लौट जाता है।
इस कहानी के लिथुआनियाई संस्करण में, हंसों के साथ उड़ने वाली एक चुड़ैल उसे हंस समझकर उसका अपहरण कर लेती है।
पक्षियों के रूप में, परियों की कहानी से मोहित भाई भी इस दुनिया को छोड़ देते हैं। हंस क्रिश्चियन एंडरसन (हंस क्रिश्चियन) «
»
.
और सबसे दिलचस्प बात यह है कि अमेज़ॅन जंगल में रहने वाले दक्षिण अमेरिकी भारतीयों के मिथकों में, दक्षिण अमेरिकी चुड़ैल यौन उत्पीड़न में लगी हुई है, और जिस पेड़ से नायक को बचाया जाता है वह दांतेदार जननांगों की मदद से काटने की कोशिश कर रहा है। . शोधकर्ताओं के अनुसार, मातृसत्तात्मक संबंधों में निहित कुछ विशेषताओं को दक्षिण अमेरिकी मिथक में कूटबद्ध किया गया है।
इन सब से स्पष्ट है कि हंस हंस हैं "बुरा"
तथा "अच्छे"
.
"बैड" गीज़-हंस एक बच्चे को चुरा लेते हैं और उसे बाबा यगा (परी कथा "गीज़-हंस"), और "अच्छा" - लड़के को यगा से भागने और घर लौटने में मदद करें (परी कथा "इवाशको एंड द विच")।
प्लॉट की उत्पत्ति
इन परियों की कहानियों के कथानक की उत्पत्ति को समझने के लिए, पौराणिक कथाओं की ओर मुड़ना चाहिए =)
अपोलो ने हर मौसम में स्नो-व्हाइट द्वारा खींचे गए रथ में यात्रा की हंसों. देर से शरद ऋतु में, उन्होंने हाइपरबोरिया (सुपर-नॉर्थ) के आनंदमय देश के लिए उड़ान भरी, ताकि वसंत ऋतु में डेल्फी वापस लौट सकें। उत्तरी गोलार्ध के लगभग सभी लोग "उत्तर" को मृत्यु से जोड़ते हैं, इसलिए हाइपरबोरिया एक भौगोलिक नहीं है, बल्कि एक पौराणिक अवधारणा है।
* यह पता चला है कि "बुरा" हंस हंस भाई को बाबा यगा के पास ले जाता है-
यानी मौत की सजा।
इसके अलावा, हम ज़ीउस के मिथक को याद कर सकते हैं, जो हंस के रूप में लेडा के सामने आया था।
और अब आइए "अच्छे" हंस हंस की कहानी की ओर मुड़ें। यागीश लड़के को भट्टी में भेजने की कोशिश कर रहा है, वह भाग जाता है और एक पेड़ पर चढ़ जाता है, और फिर, या तो एक पक्षी में बदल जाता है, या उस पर सवार होकर, वह हमारी दुनिया में लौट आता है।
हंस शैमैनिक संस्कारों का एक अभिन्न अंग हैं, और यह माना जाता था कि यह वे थे जिन्होंने जादूगर की आत्मा को सही दिशा में ले जाया था।
अल्ताई शमां ने हंस के बारे में गाया: "जब आप थक जाते हैं, तो इसे अपना घोड़ा होने दें। जब आप ऊब जाते हैं, तो इसे अपना साथी बनने दें, सुमेर पर्वत पर बवंडर बनाते हुए, मिल्की लेक में धोते हुए।"
तुर्क और उग्र-फिन्स मिल्की वे को गूज या स्वान रोड कहते हैं।
* हम देखते हैं कि "अच्छा" हंस गीज़ विपरीत इवाशको को सही दिशा में लौटाता है, अर्थात घर।
हंस हंस
पौराणिक प्रतीकवाद में, हंस गीज़ की छवि एक मध्यस्थ की भूमिका के लिए एकदम सही है, जो किसी भी पौराणिक कथाओं के पारस्परिक रूप से अनन्य बुनियादी प्रतीकों को जोड़ती है: ऊपर और नीचे, गर्मी और सर्दी, और, परिणामस्वरूप, नर और मादा के बीच, जीवन और मृत्यु .
पक्षी (ऊपर), लेकिन पानी से जुड़े (नीचे); वसंत ला रहा है, लेकिन बर्फ-सफेद आलूबुखारा है।
ऐनू (वर्तमान में होक्काइडो द्वीप पर रहने वाले लोग) के बीच, हंस को "बर्फ की आत्मा" कहा जाता था।
किर्गिज़ के अनुसार, हंस बर्फ और ठंड लाता है।
इंग्लैंड में, जब बर्फबारी हुई, तो उन्होंने कहा कि गीज़ आसमान में कुतर रहे थे।
रूसी लोक संकेत:
हंस बर्फ में उड़ जाता है, हंस बारिश के लिए।
यदि सर्दियों में गीज़-हंस बर्फ में बदल जाते हैं, तो वसंत में, इसके विपरीत, बर्फ गीज़, हंसों में बदल जाती है।
केट्स (साइबेरिया के एक छोटे स्वदेशी लोग) के बीच, मदर-टोमेम वसंत में येनिसी के तट पर आता है और नदी के ऊपर अपनी आस्तीन हिलाता है, उसकी आस्तीन से फुल गिर जाता है और उत्तर की ओर उड़ने वाले गीज़, हंस, बत्तख में बदल जाता है .
यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि गीज़ और हंस सभी मामलों में पर्यायवाची होने से बहुत दूर हैं - वे अक्सर एक दूसरे के विरोधी होते हैंनीचे- ऊपर, किसी और का- अपने को।
सेल्कप्स (पश्चिमी साइबेरिया के उत्तर में रहने वाले लोग) का मानना था कि जबकि गीज़ और अन्य प्रवासी पक्षी स्वर्गीय बूढ़ी औरत द्वारा भोजन के लिए भेजे गए थे, हंसों को नहीं मारा जाना चाहिए। केट्स और सेल्कप के विचारों के अनुसार, हंस मानव भाषण को समझते थे।
ट्रांस-यूराल के कई लोगों के लिए, गीज़ और हंस कुलदेवता जानवर थे।
ऐनू में हंस से मनुष्य की उत्पत्ति के बारे में किंवदंतियाँ थीं।
मंगोलों का मानना था कि पहले लोग हंस के पंजे से बने होते थे।
बाबा यागा
हंस गीज़ से जुड़े पहले से सूचीबद्ध महिला पात्रों के लिए, यह रूसी जोड़ना बाकी है बाबू यागा. ये पक्षी उसकी झोंपड़ी की उसी तरह पहरा देते थे जैसे गीज़ जूनो कैपिटोलिन के मंदिर की रखवाली करते थे (वही कलहंस जिसने रोम को बचाया था)।
आधुनिक रोजमर्रा की भाषा में, "यगा" शब्द एक अभिशाप की तरह लगता है। प्राचीन काल में ऐसा बिल्कुल नहीं था। बाबा यागा अंडरवर्ल्ड की मालकिन, ग्रेट मदर्स की श्रेणी से संबंधित थीं, जो न केवल मृत्यु से जुड़ी थीं, बल्कि प्रकृति की उत्पादक शक्तियों से भी जुड़ी थीं।
कुछ परियों की कहानियों जैसे "गीज़-हंस" में एक बहन एक अपहृत भाई को सुनहरे सेब के साथ खेलते हुए देखती है, जो यूरोपीय पौराणिक कथाओं में शाश्वत युवा, यौन शक्ति और प्रजनन से जुड़ा हुआ है।
रूसी यगा - सेब के बाग की परिचारिका, वह लड़के को सेब या अन्य भोजन का लालच देती है, और कहानी के कुछ संस्करणों में, वह खुद उसके बगीचे में चढ़ जाता है।
चूंकि मिथक में किसी भी चरित्र की पशु विशेषता स्पष्ट रूप से स्वयं चरित्र के विपरीत नहीं है, निचली दुनिया की मालकिन कभी-कभी एक विशाल पक्षी के रूप में दिखाई देती है। (* मुझे ऐसा लगता है कि बाबा यगा खुद उसी नाम की परी कथा में हंस हंस में बदल गए और अपने भाई का अपहरण कर लिया).
रूस में हंस गीज़ कितनी बारीकी से जुड़े हुए थे, यह लोक गीतों से स्पष्ट होता है, आमतौर पर ऐतिहासिक शैली के लिए जिम्मेदार होते हैं - "तातार आबादी के बारे में गीत"। उसे पकड़ने वाला तातार बुढ़िया बनाता है"तीन काम करने हैं: पहली बात- टो स्पिन, दूसरी बात- हंस (कभी-कभी- हंस हंस) पहरा देने के लिए, और तीसरी बात- बच्चे को हिलाओ।"
इतिहास की गहराई में
पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में, मध्य यूरोप में एक नया प्रतीकवाद दिखाई दिया। काला सागर से बाल्टिक सागर तक के पूरे क्षेत्र में, पुरातत्वविदों ने द्वारा खींचे गए रथों की छवियों की खोज की है कुछ कलहंसया हंसों. जलपक्षी ने स्वर्गीय और सांसारिक क्षेत्रों को जोड़ने वाले सौर प्रतीक के रूप में कार्य किया, जो उर्वरता का प्रतीक है।
बाद के समय की पुरातत्व सामग्री "हंस" विषय में काफी समृद्ध है और हमें इसके महत्व का पता लगाने की अनुमति देती है, जिसमें पूर्वी स्लाव या उनके पूर्ववर्तियों द्वारा बसाए गए क्षेत्र शामिल हैं। पोल्टावा के पास पॉज़र्स्काया बाल्का गांव के पास, 6 वीं शताब्दी में एक अनुष्ठानिक अग्नि स्थल की खुदाई की गई थी। ईसा पूर्व इ। , जिस पर राख की एक परत के नीचे हंसों के लगभग 15 2-मीटर (!)
निष्कर्ष
यहाँ हंस हंस हैं, यहाँ रूसी लोक कथा है =)
कोई भी परी कथा बच्चों के लिए "मनोरंजन" नहीं है, बल्कि एक निश्चित लोगों का एक प्रकार का लोकगीत मिथक है, जिसके माध्यम से अच्छाई और बुराई, धर्म और समाज की अवधारणाएं सामने आती हैं ...
गीज़-हंस, यह मुझे लगता है, एक प्राथमिकता, "बुरा" या "अच्छा" नहीं हो सकता, क्योंकि वे किसी प्रकार की दिव्य भागीदारी रखते हैं। गीज़-हंस और ज़ीउस की वह बिजली जो अधर्म के लिए प्रहार करती है (एक भाई और उसकी बहन के मामले में, यह उसके लिए एक सजा है क्योंकि उसने अपने माता-पिता की बात नहीं मानी और अपने भाई का पालन नहीं किया), और मोक्ष कि भगवान नश्वर को देते हैं (इवाशको, जैसा कि प्रार्थना की गई थी जब वह यज्ञ द्वारा कुचले गए पेड़ पर बैठे थे, और देवताओं ने प्रार्थना सुनी और अपने स्वर्गदूतों को भेजा)।
लिंक
मूल रूप से, पोस्ट लिखते समय, मैंने पत्रकार वेलेरिया रोंकिना का इस्तेमाल किया - मैं आपको इसके साथ और अधिक परिचित होने की दृढ़ता से सलाह देता हूं, क्योंकि मैंने इस लेख से हंस गीज़ की पंक्ति को चुना है, जो मुझे इस लेख से रुचती है, लेकिन बहुत कुछ "पर्दे के पीछे" बना हुआ है। तो इसे जारी रखें;)
थीम: परी कथा बताती है कि कैसे बाबा यगा की सेवा करने वाले गीज़-हंस ने उनके भाई को चुरा लिया, जब बहन अपने दोस्तों के साथ खेलती थी, तो वह उसे बचाने के लिए दौड़ी और उसे बचा लिया।
विचार : जातक के घर, जन्मभूमि, रिश्तेदारों के प्रति प्रेम की जगह कोई नहीं ले सकता। अच्छाई, साधन संपन्नता, सरलता की प्रशंसा की जाती है।
परी कथा "गीज़-हंस" क्या सिखाती है?
परी कथा "हंस गीज़" बच्चों को रिश्तेदारों और दोस्तों के लिए प्यार, जिम्मेदारी, दृढ़ संकल्प, साहस और लक्ष्यों को प्राप्त करने की क्षमता सिखाती है। कहानी रिश्तेदारों के अनुरोधों के लिए सम्मान भी सिखाती है। परी कथा "गीज़ हंस" का मुख्य अर्थ यह है कि किसी व्यक्ति के लिए सबसे कीमती चीज उसका परिवार है। रिश्तेदारों और दोस्तों के लिए प्यार, उनके भाग्य की जिम्मेदारी - ऐसे विषय पूरी परी कथा के माध्यम से लाल धागे की तरह चलते हैं।
कहानी पाठक को कठिन परिस्थितियों में न खोए, बल्कि साधन संपन्न और निर्णायक बनना भी सिखाती है। हालाँकि बहन ने अपने छोटे भाई को लावारिस छोड़ने की गलती की, उसने स्थिति को सुधारने की पूरी कोशिश की और छोटे भाई को घर वापस लाने में सफल रही। बहन ने अपने लिए एक लक्ष्य निर्धारित किया - और उसके सामने आने वाली बाधाओं के बावजूद उसने यह लक्ष्य हासिल किया।
गीज़-हंस के नायक:
1. भाई
2. बहन
3. चूल्हा, नदी और सेब के पेड़ अद्भुत सहायक हैं
4. बाबा यगा
5. गीज़-हंस
परी कथा "गीज़-हंस" की रचना की विशेषताएं
कहानी की शुरुआत पारंपरिक है:
ज़चिन (एक समय की बात है - वहाँ थे ....) प्रदर्शनी (माता-पिता का जनादेश)
साजिश (मैं अपने भाई गीज़ - हंसों का अपहरण करता हूं, मेरी बहन अपने भाई की तलाश में गई थी)
क्लाइमेक्स (बहन को बाबा यगा में मिला भाई)
डिकूपिंग (बाबा यगा की झोपड़ी से भागना और पैतृक घर लौटना)
कहानी बहुत गतिशील है, इसमें गति की कई क्रियाएं हैं जो अचानक और तेज क्रियाओं को व्यक्त करती हैं। उदाहरण के लिए, यह गीज़ - हंसों के बारे में कहा जाता है: "वे उड़ गए, उठाए गए, दूर ले गए, गायब हो गए," वे स्थिति की गंभीरता को व्यक्त करते हैं।
परी कथा निर्जीव दुनिया के व्यक्तित्व की विधि का उपयोग करती है: स्टोव ने कहा; सेब के पेड़ ने शाखाओं से ढकने में मदद की; नदी ने कहा
नंबर तीन का उपयोग रूसी परियों की कहानी के लिए भी पारंपरिक है - तीन जादुई पात्र (एक स्टोव, एक सेब का पेड़ और एक नदी), जो मुख्य चरित्र का परीक्षण करते हैं और उसे घर पाने में मदद करते हैं।
